Yu Lipovsky Etsi kivi

Kivet, hiljaiset elämänkumppanimme, ilahduttavat, inspiroivat ja suojelevat meitä muinaisista ajoista lähtien, herättivät suurta kiinnostusta. Jalokivistä ja mineraaleista on jo kirjoitettu monia erikoisteoksia ja monografioita, populaaritieteellisiä ja fiktioita käsitteleviä kirjoja. Silti tämä hedelmällinen teema on loputon, mikä selittyy kivien hämmästyttävillä, monin tavoin vielä ratkaisemattomilla ominaisuuksilla. Tällä hetkellä kivien maagiset ja lääkinnälliset vaikutukset ovat erityisen kiinnostavia. Nyt olemme yhä vakuuttuneempia siitä, että muinaisten ihmisten usko kivien salaperäisiin ominaisuuksiin ei ole mystiikkaa ja charlatanismia. Esivanhempiemme viisaus ja vuosisatojen vanha kokemus, joilla toisin kuin meillä oli läheinen yhteys luontoon ja ammentanut elinvoimaa ja terveyttä sen ehtymättömästä lähteestä, ovat tästä todiste ...

© Lipovsky Yu. O.

Omistettu sisareni Natalian siunatulle muistolle

Kivet, hiljaiset elämänkumppanimme, ilahduttavat, inspiroivat ja suojelevat meitä muinaisista ajoista lähtien, herättivät suurta kiinnostusta. Jalokivistä ja mineraaleista on jo kirjoitettu monia erikoisteoksia ja monografioita, populaaritieteellisiä ja fiktioita käsitteleviä kirjoja. Silti tämä hedelmällinen teema on loputon, mikä selittyy kivien hämmästyttävillä, monin tavoin vielä ratkaisemattomilla ominaisuuksilla. Tällä hetkellä kivien maagiset ja lääkinnälliset vaikutukset ovat erityisen kiinnostavia. Nyt olemme yhä vakuuttuneempia siitä, että muinaisten ihmisten usko kivien salaperäisiin ominaisuuksiin ei ole mystiikkaa ja charlatanismia. Esivanhempiemme viisaus ja vuosisatojen vanha kokemus, joilla oli toisin kuin meillä, oli läheinen yhteys luontoon ja ammensi elinvoimaa ja terveyttä sen ehtymättömästä lähteestä, ovat tästä todiste.

Kiviterapiaa (litoterapiaa) on käytetty menestyksekkäästi tuhansien vuosien ajan idässä. Niinpä esimerkiksi kiinalaisessa lääketieteessä biostimulanttikiviä käytettiin lisäämään elinvoimaa - QI, kohdistamaan kehossa häiriintynyt Yin - Yang -energia, lievittämään kipua ja hoitamaan erilaisia ​​sairauksia vaikuttamalla kehon biologisesti aktiivisiin kohtiin. Ayurveda -järjestelmää käyttävät intialaiset parantajat käyttivät kiviä ladatakseen kehon energiakeskuksia - chakroja, parantamaan ja nuorentamaan kehoa sekä keskittymään. He tiesivät, että savuisen kvartsin ("Buddhan kivi") avulla voit puhdistaa kehosi ja saavuttaa mielenrauhan ja tasapainon. Mutta malakiitti ja ruusukvartsi auttavat sydänkipuun, ametisti lievittää päänsärkyä ja auttaa unettomuuteen, vuorikristalli normalisoi verenpaineen. Joogit ovat osoittaneet ainutlaatuisella kokemuksellaan, että "kivi rinnassa" on hyväksi terveydelle, koska sen avulla voit vahvistaa aurasi, suojautua muiden ihmisten negatiivisten kenttien ja säteilyn haitallisilta vaikutuksilta ("paha silmä", " vahingoittaa").

Tiibetin ja mongolian laamat käyttivät yli 100 erilaista mineraalia monimutkaisten lääkkeiden valmistukseen. He käyttivät kristallipalloja ja pyramideja keskittääkseen huomionsa ja kehittääkseen selvänäköisyyttä avaamalla kolmannen silmänsä. Tiettyä kvartsiperheen mineraalien sarjaa käytettiin energisoimaan vettä, josta tuli nuoruuden ja terveyden eliksiiri.

Tämä kirja esittelee sinulle kivin valtavan roolin jokapäiväisessä elämässämme. Opit, että kivillä, joita olemme tottuneet vain ihailemaan, on todella maagisia voimia, jotka voivat vaikuttaa vakavasti terveyteemme, luonteeseemme, toimintaamme ja jopa kohtaloomme. Kivillä oli myös rooli kirjailijan henkilökohtaisessa kohtalossa. He kävivät läpi koko elämänsä, auttoivat useammin kuin kerran äärimmäisissä tilanteissa Pamirin ja Mongolian vuorilla, Gobin autiomaassa ja Kuolan niemimaalla. Kiven ansiosta kohtalo antoi minulle monia kirkkaita ja unohtumattomia tapaamisia kiinalaisen taikurin Liu Ming Genomin, intialaisen parantajan Ipsitan, Mongolian laaman Lubsanin, Pamirin polun etsijän Ismail Gulyamaseinovin, mineralogin Natalja Prusevichin ja monien muiden kirjassa kuvattujen ihmisten kanssa .

Luonto on antanut ihmiselle rajattomat ja vielä pitkälti tuntemattomat mahdollisuudet. On tärkeää pystyä paljastamaan ne, löytämään polku fyysiseen ja henkiseen terveyteen, polku itseensä. Kivi, johon luonto itse laskee hyvän, voi olla uskollinen avustajasi ja oppaasi tällä tiellä. Usko itseesi, paljastamattomiin mahdollisuuksiisi, usko kiven hämmästyttäviin ominaisuuksiin, joista et edes tiedä. Kivi voi todella parantaa sinut, auttaa sinua vaikeina aikoina, mutta tämä vaatii uskoa ja tiettyä hengellistä asennetta. Siksi sanon: "Löydä kivi!"

Ja jos tämä kirja herättää kiinnostuksesi ja auttaa tietämisellä ja parantumisella, kirjailija pitää tehtävänsä suoritettuna.

Y. Lipovsky

Kirje Sveitsistä

Arvoisa herra Lipovsky!

Kirjasi salaisesta kivestä antoi minulle paljon onnellisia tunteja ja oli erottamaton kumppanini mieheni ja sisareni sairauden tuskallisten kuukausien aikana. Ole hyvä ja hyväksy syvin kiitokseni!

Tietosi ja erinomainen kirjallinen puhe tekivät minuun vaikutuksen ensimmäisistä kirjoistasi. Luin niitä jännittävällä mielenkiinnolla, luin jokaisen sanan ja jos jokin oli epäselvää, katsoin sanakirjasta.

Rakkaani sairauteen liittyvän pitkän tauon jälkeen palasin jälleen kirjaasi ja kuin taianomainen lento kaukaisissa maissa, vierailin Gobin autiomaassa ja Pamirsissa, iloisena kaikesta näkemästäni. Tähän asti olen syvästi vaikuttunut geologisista löydöistäsi ja poikkeuksellisista tilanteistasi, joissa olit. Olin erittäin kiinnostunut kertomuksistasi buddhalaisten tapaamisista, sillä nuoruudestani lähtien olin kiinnostunut Tiibetin salaisuuksista ja tein henkisesti "retkiä" syvälle Keski -Aasiaan.

Molemmista teoksistasi on tullut minulle hieno lisä kaikkeen, mitä tiesin ja luin siitä. Ikimuistoiset tapaamisesi epätavallisten ihmisten kanssa järkyttivät minua. Asenteesi hyvään ja pahaan tässä maailmassa antoi minulle paljon ajateltavaa. Ja näihin kysymyksiin sekä geologisiin ongelmiin on monia tapoja lähestyä.

Jokaisen tulisi, kuten oma kivi, etsiä totuutta. Ja tapaamiset muiden "etsijöiden" kanssa tukevat ja täyttävät uutta voimaa. Joka tapauksessa tunsin sen kirjoissasi ja ilmaisen jälleen syvän kiitokseni sinulle.

Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 16 sivua) [lukukelpoinen kohta: 11 sivua]

Yu O. Lipovsky
Löydä kivi

© Lipovsky Yu. O.

* * *

Omistettu sisareni Natalian siunatulle muistolle

Kirjailijalta

Kivet, hiljaiset elämänkumppanimme, ilahduttavat, inspiroivat ja suojelevat meitä muinaisista ajoista lähtien, herättivät suurta kiinnostusta. Jalokivistä ja mineraaleista on jo kirjoitettu monia erikoisteoksia ja monografioita, populaaritieteellisiä ja fiktioita käsitteleviä kirjoja. Silti tämä hedelmällinen teema on loputon, mikä selittyy kivien hämmästyttävillä, monin tavoin vielä ratkaisemattomilla ominaisuuksilla. Tällä hetkellä kivien maagiset ja lääkinnälliset vaikutukset ovat erityisen kiinnostavia. Nyt olemme yhä vakuuttuneempia siitä, että muinaisten ihmisten usko kivien salaperäisiin ominaisuuksiin ei ole mystiikkaa ja charlatanismia. Esivanhempiemme viisaus ja vuosisatojen vanha kokemus, joilla oli toisin kuin meillä, oli läheinen yhteys luontoon ja ammensi elinvoimaa ja terveyttä sen ehtymättömästä lähteestä, ovat tästä todiste.

Kiviterapiaa (litoterapiaa) on käytetty menestyksekkäästi tuhansien vuosien ajan idässä. Niinpä esimerkiksi kiinalaisessa lääketieteessä biostimulanttikiviä käytettiin lisäämään elinvoimaa - QI, kohdistamaan kehossa häiriintynyt Yin - Yang -energia, lievittämään kipua ja hoitamaan erilaisia ​​sairauksia vaikuttamalla kehon biologisesti aktiivisiin kohtiin. Ayurveda -järjestelmää käyttävät intialaiset parantajat käyttivät kiviä ladatakseen kehon energiakeskuksia - chakroja, parantamaan ja nuorentamaan kehoa sekä keskittymään. He tiesivät, että savuisen kvartsin ("Buddhan kivi") avulla voit puhdistaa kehosi ja saavuttaa mielenrauhan ja tasapainon. Mutta malakiitti ja ruusukvartsi auttavat sydänkipuun, ametisti lievittää päänsärkyä ja auttaa unettomuuteen, vuorikristalli normalisoi verenpaineen. Joogit ovat osoittaneet ainutlaatuisella kokemuksellaan, että "kivi rinnassa" on hyväksi terveydelle, koska sen avulla voit vahvistaa aurasi, suojautua muiden ihmisten negatiivisten kenttien ja säteilyn haitallisilta vaikutuksilta ("paha silmä", " vahingoittaa").

Tiibetin ja mongolian laamat käyttivät yli 100 erilaista mineraalia monimutkaisten lääkkeiden valmistukseen. He käyttivät kristallipalloja ja pyramideja keskittääkseen huomionsa ja kehittääkseen selvänäköisyyttä avaamalla kolmannen silmänsä. Tiettyä kvartsiperheen mineraalien sarjaa käytettiin energisoimaan vettä, josta tuli nuoruuden ja terveyden eliksiiri.

Tämä kirja esittelee sinulle kivin valtavan roolin jokapäiväisessä elämässämme. Opit, että kivillä, joita olemme tottuneet vain ihailemaan, on todella maagisia voimia, jotka voivat vaikuttaa vakavasti terveyteemme, luonteeseemme, toimintaamme ja jopa kohtaloomme. Kivillä oli myös rooli kirjailijan henkilökohtaisessa kohtalossa. He kävivät läpi koko elämänsä, auttoivat useammin kuin kerran äärimmäisissä tilanteissa Pamirin ja Mongolian vuorilla, Gobin autiomaassa ja Kuolan niemimaalla. Kiven ansiosta kohtalo antoi minulle monia kirkkaita ja unohtumattomia tapaamisia kiinalaisen taikurin Liu Ming Genomin, intialaisen parantajan Ipsitan, Mongolian laaman Lubsanin, Pamirin polun etsijän Ismail Gulyamaseinovin, mineralogin Natalja Prusevichin ja monien muiden kirjassa kuvattujen ihmisten kanssa .

Luonto on antanut ihmiselle rajattomat ja vielä pitkälti tuntemattomat mahdollisuudet. On tärkeää pystyä paljastamaan ne, löytämään polku fyysiseen ja henkiseen terveyteen, polku itseensä. Kivi, johon luonto itse laskee hyvän, voi olla uskollinen avustajasi ja oppaasi tällä tiellä. Usko itseesi, paljastamattomiin mahdollisuuksiisi, usko kiven hämmästyttäviin ominaisuuksiin, joista et edes tiedä. Kivi voi todella parantaa sinut, auttaa sinua vaikeina aikoina, mutta tämä vaatii uskoa ja tiettyä hengellistä asennetta. Siksi sanon: "Löydä kivi!"

Ja jos tämä kirja herättää kiinnostuksesi ja auttaa tietämisellä ja parantumisella, kirjailija pitää tehtävänsä suoritettuna.

Y. Lipovsky

Kirje Sveitsistä

Arvoisa herra Lipovsky!

Kirjasi salaisesta kivestä antoi minulle paljon onnellisia tunteja ja oli erottamaton kumppanini mieheni ja sisareni sairauden tuskallisten kuukausien aikana. Ole hyvä ja hyväksy syvin kiitokseni!

Tietosi ja erinomainen kirjallinen puhe tekivät minuun vaikutuksen ensimmäisistä kirjoistasi. Luin niitä jännittävällä mielenkiinnolla, luin jokaisen sanan ja jos jokin oli epäselvää, katsoin sanakirjasta.

Rakkaani sairauteen liittyvän pitkän tauon jälkeen palasin jälleen kirjaasi ja kuin taianomainen lento kaukaisissa maissa, vierailin Gobin autiomaassa ja Pamirsissa, iloisena kaikesta näkemästäni. Tähän asti olen syvästi vaikuttunut geologisista löydöistäsi ja poikkeuksellisista tilanteistasi, joissa olit. Olin erittäin kiinnostunut kertomuksistasi buddhalaisten tapaamisista, sillä nuoruudestani lähtien olin kiinnostunut Tiibetin salaisuuksista ja tein henkisesti "retkiä" syvälle Keski -Aasiaan.

Molemmista teoksistasi on tullut minulle hieno lisä kaikkeen, mitä tiesin ja luin siitä. Ikimuistoiset tapaamisesi epätavallisten ihmisten kanssa järkyttivät minua. Asenteesi hyvään ja pahaan tässä maailmassa antoi minulle paljon ajateltavaa. Ja näihin kysymyksiin sekä geologisiin ongelmiin on monia tapoja lähestyä.

Jokaisen tulisi, kuten oma kivi, etsiä totuutta. Ja tapaamiset muiden "etsijöiden" kanssa tukevat ja täyttävät uutta voimaa. Joka tapauksessa tunsin sen kirjoissasi ja ilmaisen jälleen syvän kiitokseni sinulle.

Ystävällisin terveisin

Brigitte Stalder

03/08/2001

Luku I
Ihmeitä syntyy idässä

Minusta tulee se, mitä näen itsessäni. Minusta voi tulla kaikki, mitä ajatus minussa paljastaa. Tästä pitäisi tulla ihmisen horjumaton usko itseensä, sillä Jumala asuu hänessä.

Sri Aurobindo

Intialainen noita -nimikirjoitus

Ei ole turhaa, että Intiaa kutsutaan ihmemaaksi. Kohtaat heidät kirjaimellisesti joka askeleella, tuskin astuen sen pyhään maahan.

Unelmoin tämän upean rikkaan ja kauniin maan vuoristomaisemista, kiinnostuin ammatillisesti intialaisista helmistä, sekä salaperäisestä joogasta ja buddhalaisuudesta. Vaellusten tuuli vetää minut legendaariseen Shambhalaan, jossa Roerichin mukaan " kaikki viisaus, kaikki kirkkaus ja kaikki loisto on koottu sinne. " Mutta en toivonut unelmani nopeaa toteutumista, ja vielä enemmän, jotta voisin itse osallistua johonkin ihmeeseen.

Kaikki alkoi yhdestä mielenkiintoisesta helmistä - legendaarisesta Vaiduryasta, joka mainitaan Tiibetin lääketieteellisessä teoksessa "Chzhud -shi". Halusin todella nähdä tämän kiven, pitää sitä käsissäni, ja kun olin kiertueella Intiassa, ensimmäinen asia, jonka tein, oli katsoa kauppoja, joissa myytiin koruja ja vain raakoja kiviä. Pysyin yhdessä näistä kaupoista tavallista pidempään. Magneetin tavoin minua houkutteli tiski, jossa tummansiniset Kashmirin safiirit kimaltelevat, suuret rubiinit Mogokin kaivoksista loistivat kirkkaassa tulessa, todelliset aleksandriitit lähettävät ihmeellisen valonsa.

Kauppias luultavasti luuli minua arvostetuksi ostajaksi Länsi -Euroopasta, mutta en täyttänyt hänen toiveitaan. Minun oli rehellisesti myönnettävä hänelle, että olen turisti Neuvostoliitosta ja haluan vain ihailla intialaisia ​​koruja - maailman parhaita. Ja kerroin myös myymälän omistajalle, että kiviasiantuntijana olin kiinnostunut aidosta vaiduriy -kivestä tai vaiduriamista, josta olin kuullut paljon, mutta jota en ollut koskaan elämässäni nähnyt. Rehellinen tunnustukseni tuotti odottamattoman vaikutuksen: samaan kohteliaasti hymyillen omistaja otti jonnekin tiskipöydän alta luonnollisia jalokiviä ja kutsui minua laajalla eleellä tutustumaan niihin. Suurennuslasilla varustettuna katselin safiireja, rubiineja, krysoberyylejä, granaatteja ja muita ihania jalokiviä, jotka kimaltelevat kaikissa sateenkaaren väreissä. Mutta mistä löytää heidän joukostaan ​​vaiduriumkiven!

- Kyllä, kyllä, vaiduriam! - omistaja nyökkäsi päätään, eleitä yrittäen selittää minulle jotain. Meillä ei kuitenkaan ollut tarpeeksi englanninkielisiä sanoja ymmärtämään näin monimutkaista asiaa. Mutta ratkaisu löytyi: omistaja lähetti avustajansa jonnekin, hän pakeni päätä ja muutamaa minuuttia myöhemmin palasi ja johti nuorta komeaa intialaista lumivalkoisissa vaatteissa ja mustissa laseissa. Joten tapasin ja tutustuin Raj Prasadiin, filologian asiantuntijaan, yliopiston assistenttiin. Hän kävi harjoittelun maassamme ja säilytti siitä hyviä muistoja. Jos lisäämme tähän uuden tuttavuuteni kiehtovuuden kivien ja joogan kanssa, voidaan kuvitella, kuinka iloinen olin tällaisesta odottamattomasta tapaamisesta. Rajilta sain tiedon, josta olin kiinnostunut Vaidurin kivestä.

Kävi ilmi, että vaiduriam on muinainen intialainen (sanskritin) nimi krysoberyylin jalokivelle, vaikka sinisiä ja vihreitä safiireja ja muita värikkäitä kiviä kutsutaan myös usein niin. Todellinen vaiduriam on kuitenkin vihreänpunainen, joka muuttaa väriä kuin riikinkukon silmä (aleksandriitti) ja kelta-vihreä, hohtavan pimeässä kuin kissan silmä. Se on sellainen vaiduriam, joka mainitaan muinaisissa Intian lääketieteellisissä traktaateissa. Intialaiset parantajat käyttivät tätä kiveä iskian, reuman, niveltulehduksen ja monien muiden sairauksien hoitoon. Rajin mukaan etsurot louhivat edelleen vaiduriamia Etelä -Intian kaivoksissa, vaikka kissan silmän vaikutuksesta parantavat kivet ovat hyvin harvinaisia ​​ja hinnat ovat korkeat. Kaupassa ei ollut tällaista kiveä, mutta olin iloinen odottamattomasta tuttavuudesta nuoren filologi-kivirakastajan kanssa, joka vapaaehtoisesti toimi oppaana. Hyvästelimme lämpimästi myymälän omistajan, vaelsimme Rajin kanssa ympäri kaupunkia pitkään etsimään kauppoja, joissa he myivät kiviä ...

Yhdessä paikassa olin onnekas: näin todellisen vaiduriam-chrysoberylin, jolla oli kissan silmän vaikutus leikattuina puolipallon muotoisina cabochoneina. Siellä oli myös tämän eksoottisen helmen luonnollisia kiteitä, läpinäkyviä - helmilaatuisia ja sameita - halkeamia, jotka kuitenkin sopivat lääketieteellisiin tarkoituksiin. Ihaillessani Vaidur -kiveä sydämeni mukaan lähdin tästä kaupasta kokeneen epäselviä tunteita: iloa siitä, että näin vihdoin tämän salaperäisen Vaiduriamin "elävänä", ja pahoitteluni siitä, ettei minulla ollut mahdollisuutta hankkia sitä. Edessäni oli kuitenkin mielenkiintoisempi ja jännittävä tapahtuma. Keskustelussa Raj mainitsi meditaation ja parantamisen mineraaleilla, joita intialaiset parantajat ja joogit harjoittavat edelleen. Nähdessään kiinnostukseni tätä kohtaan Raj huomautti:

- Sinulla näyttää olevan onnea, koska Ipsita itse esiintyy nyt istuntojensa kanssa. Oletko koskaan kuullut hänestä? Ei? Voi, tämä on Intian tunnetuin velho, jolla on poikkeuksellinen lahja parantaa ihmisiä ja tehdä erilaisia ​​ihmeitä. Hän käyttää erilaisia ​​kiviä ihmisten hoitoon. Ipsitin kaltaisia ​​taikureita ei ehkä ole ollut Muhammad Gausin ajoista lähtien. Haluatko mennä hänen esitykseen? Kutsun sinut. Olla samaa mieltä!

Rajin ehdotus oli sekä odottamaton että houkutteleva. Tällainen tapaus tuskin tulee esille. Olin iloisesti samaa mieltä, ja sovimme tapaamisesta huomenna.

Seuraavana päivänä illalla Raj Prasad ja minä menimme Moti Mahaliin ("Helmipalatsi"), jossa oli yksi halli, jossa intialainen julkkis esiintyi. Vaikeuksilla pääsimme läpi kaiken ikäisten miesten joukon: hoikkaista nuorista aina kaareviin harmaatukkaisiin vanhoihin miehiin, jotka olivat pukeutuneet valkoisiin kansallisiin vaatteisiin. Tilava sali oli jo täynnä ihmisiä, jotka sulautuivat yhdeksi ja jähmettyivät, kuten marmorinen, valkoinen massa. Kevyt hämärä, kunnioittava hiljaisuus, hillitty ja jännittävä santelipuun suitsukkeen tuoksu loivat tietyn mysteerin ja shamaanisen viehätyksen tunnelman. Ei ilman vaikeuksia pääsimme paikkoihimme. Ulkonäköni aiheutti epäilyttäviä ja suoraan sanottuna sivusuuntaisia ​​katseita läsnäolijoilta. Kaverini pelasti minut epämukavuuden tunteesta, ellei sekaannuksesta. Raj sanoi jotain (kaunopuheisesti) naapureillemme, ja hetken kuluttua he rauhoittuivat ja lakkasivat kiinnittämästä huomiota minuun. Tein saman ja keskityin odottamaan tulevaa ihmettä. Se on vitsi sanoa! Siellä pidettiin tapaaminen Ipsitan itsensä kanssa - Intian tärkein velho ja lisäksi valmistunut, jolla oli jopa noituuden mestarin arvonimi. Raj kertoi minulle, että Ipsitasta käytetään usein nimitystä musta noita. Mielikuvitukseni, joka leikkasi ulos, piirsi jo kuvan rumasta vanhasta noidasta, joka oli pukeutunut mustaan ​​verhoon ja jolla oli valta lumota ihmisiä. Siitä tuli jotenkin epämiellyttävä: kuuma hiki valui kasvoilleni ja sydämeni hakkasi ikään kuin olisin kiipeämässä johonkin Himalajan vuorten huipulle. Varmuuden vuoksi noituudelta suojaamiseksi pidin kädessäni keltaista kvartsikristallia - sitriiniä. Minulle kerrottiin hänestä, että hänellä on suuri suojavoima ja hän on erittäin hyödyllinen ihmisille suojautuakseen "pahalta silmältä". Sen vakaa, positiivinen energia, hienovaraiset kelta -oranssin värähtelyt vahvistavat kehoamme ympäröivää auraa - lyhyesti sanottuna voit tuntea olosi turvalliseksi sen kanssa.

Oli jo liian myöhäistä vetäytyä, ja oli tarpeen kärsivällisesti odottaa transmeditaation parantavan istunnon alkua terveemmällä mielellä ja keholla - jotain tällaista sanottiin värikkäissä mainosjulisteissa.

Jonkinlaisen viipyvän itämaisen musiikin, tasaisen ja rytmisen, äänet häiritsivät minua levottomista ajatuksista. He kasvoivat yhä enemmän, ja nyt tamburiinit jyrinä, kuten shamaanitanssissa, ikään kuin ne olisi suunniteltu herättämään lepotilassa olevat muukalaiset voimat lävistävällä soitollaan. Sivuttaisten valonheilojen heiluvat, hopeiset kuunvalot yhdistyivät lavan keskelle muodostaen maagisen kolmion. Ja nainen mustassa sarissa, jota koristi suuri kimalteleva rintakoru, astui lavalle jostain pimeydestä sen valoisaan yläosaan.

Ipsita! Tahaton ilo, yllätys ja eräänlainen mystinen kunnioitus huusi monilta huulilta samanaikaisesti ja jäätyi heti noidan kohotetun käden heilutuksen pysähtyessä. Katsoin häntä, enkä vieläkään uskonut silmiäni, sillä tämä mustavalkoinen nainen ei vastannut millään tavalla minussa kehittynyttä noituuden stereotyyppiä.

Paksut mustat hiukset putosivat löysästi hartioilleen ja sulautuivat hänen viittaansa. Ipsitan komeilla nuorilla kasvoilla intialaisen jumalattaren salaperäinen ja lumoava hymy jäätyi.

Tamburiinien äänet lakkasivat yhtäkkiä ja antoivat tilaa hiljaiselle melodiselle musiikille. Velho leijui tasaisesti lavan poikki ja taivutti kauniisti joustavaa ja kimmoisaa vartaloaan, kuten temppelitanssijan. Oikealla kädellään hän piti valkoista taikasauvaa päänsä yläpuolella kuin taskulamppu.

Ajoittain hän hidasti liikkeitään ja katsoi tarkasti saliin lausumalla pyhien buddhalaisten mantrojen sanat, jotka olivat minulle käsittämättömiä. "Oi, oh, oi, oi. Om ra maya na mah! - Valkoiset ihmiset, jotka istuvat salissa, toistivat hiljaa hänen perässään, asettavat kätensä polvilleen ja kämmenet ylös. Monilla lootusasennossa istuvilla katsojilla oli silmät kiinni - he näyttivät uppoutuneen hypnoottiseen uneen. En yrittänyt ymmärtää kaiken tapahtuvan merkitystä, kaikki, mitä tapahtui silmieni edessä, näytti minulle vieraalta ja ohimenevältä, kuten suitsukkeen tuoksulta. Ipsitan sauva kiinnitti huomioni. Jotain yllättävän tuttua näytti aiheelta, jonka noita oli niin taitavasti johtanut. Täällä hän jäätyi lavalle, ja valonheittimien valossa pronssi-ruskeassa kädessään oli selvästi piirretty valkoinen kristalli, jossa oli terävä (kuten pyramidi) yläosa. Ei ollut epäilystäkään: mineraalivaltakunnan loistava edustaja - vuorikristalli - kimalsi noidan kädessä. Odottamaton löytö herätti minut ja herätti tunteen kuulumisesta tähän salaperäiseen shamaaniseen mysteeriin, joka oli lepäänyt jossain sisällä. Aivan kuin olisin heittänyt pois epäluottamuksen ja hylkäämisen kuoren siitä, mitä tapahtui, mikä sitoi minut, ajatukseni ja tunteeni sulautuivat yhteen venytellen kuin jousi.

Oikea käteni, polvillaan makaamassa, jännittyi, ja tunsin jälleen sitriinikristallin puristuneen nyrkkiini. Esityksen alusta lähtien olin unohtanut hänet, ja nyt hän itse muistutti itseään ohuilla sykkivillä värähtelyillä, kevyillä pistelyillä, joita kämmen tunsi. Nämä kivestäni lähtevät värähtelyt muuttuivat voimakkaammiksi ja selkeämmiksi, kuin nopea lyönti, ikään kuin saisin jonkinlaisia ​​signaaleja sen kautta. Tai ehkä se tuli taikakristallista, jota noita manipuloi?

Tamburiinit jyrähtivät jälleen kovalla äänellä, trumpetit huusivat tylysti heidän peräänsä, joiden läpi kellon leimaava ääni lävisti jatkuvasti. Ipsita poistui lavalta ja sitten hitaasti ja majesteettisesti, kuin musta joutsen, ui pitkin katsojia, jotka istuivat lähellä lavaa. Hän piti taianomaista kristalliaan päänsä yläpuolella ja lausui lyhyitä mantroja, ja hän liikkui hiljaa kuin aave ja katsoi häneen ihastuneiden katsojien kasvoihin. Vielä voimakkaammin tunsin kiven lyönnin kämmenessäni, joka näytti sulautuvan sydämeni raivoisaan hakkaamiseen. Laskin pääni ja suljen silmäni puoliksi ja odotin noidan lähestymistä. Raj, joka istui vieressäni, puristi kättäni ja mutisi jotain, mutta en voinut ymmärtää hänen sanojaan. Hiljaa (kuin varjo) luiskahtamassa naapureitteni ohi, noita pysähtyi viereeni. Silmäluomeni sulkeutuivat tahattomasti, ja nyt tunsin sen herkällä ja makealla tuoksulla, joka tunkeutui huoneeseen tuoreella virralla. Ei, se ei ollut hienon ranskalaisen hajuveden tuoksu. Raikas ja joustava korkeiden vuoristojen niitty tuoksu hellitti ja humalana punastuneita kasvojani. Tässä tuoksussa kukkivien puiden, makeiden yrttien ja minulle tuntemattomien kukkien tuoksut sulautuivat yhteen. Joten olisin hengittänyt tätä päihdyttävää mesiä avaamatta hänen silmiään kiinnittämättä huomiota uhmakkaasti mustaan ​​ja magneettisesti houkuttelevaan Ipsitan asuun, jossa on kuohuviiniä käärmeen rintakoru. Tämä noidan käärme, joka on valmistettu pienistä chandamani -timanteista, hohtavat kaikissa sateenkaaren väreissä, häikäisivät silmät. Mutta minulla ei ollut enää pelkoa. Poikkeuksellinen tunne eräänlaisesta rauhallisesta rauhallisuudesta ja keveydestä on jo täyttänyt minut. Käsi, puristettuna nyrkkiin, spontaanisti auki, paljastaen kämmenessäni piilotetun sitriinikiteen - suojan noituudelta. Yrittämällä itseäni nostin pääni ja katsoin noita. Kohdevalojen kirkas häikäisy soi hänen kasvoillaan, pehmentäen jäätyneen hymyn kylmyyttä ja antamalla hänelle ripauksen voittoisaa voittoa. Punainen täplä nenänsilmällä, kuin kuhiseva valo, välkkyi hänen ohuiden, hieman kohonneiden kulmakarvojensa päällä. Katseemme sulautuivat yhteen, ja sitten näin hänen epätavalliset hypnoottiset silmänsä. Ei, Ipsitalla ei ollut vampyyrin mustia imeviä silmiä! Smaragdinvihreä jumalattaren kirkkaat ja yllättävän kirkkaat silmät katsoivat minua - yhtä läpinäkyviä ja syviä kuin pyhän Gangesin vedet. Ne ovat varmasti kiehtoneet minua, koska tilan ja ajan tunne on kadonnut. Silmäni sulkeutuivat itsestään, ja jonkinlaisen upean olemattomuuden tunne valtasi minut valtavasti ja täysin ja vei minut kuin nirvanaan. Tunsin oloni epätavallisen hyväksi, kuvia ilmestyi, ja ne korvasivat toisiaan, kunnes yksi todettiin: näin purjehtivani veneessä leveää ja rauhallista jokea pitkin. Ehkä tämä on pyhä Ganges? Näen joidenkin temppeleiden tornien vilkkuvan rantoja pitkin, valkoisia marmoriportaita laskeutumassa veden smaragdinvihreään ja niiden päällä joitain sahraminkeltaisia ​​kylpytakkeja. Todennäköisesti nämä ovat pyhiinvaeltajia, jotka kylpevät pyhässä joessa pestäkseen pois ihmisten synnit. He heittävät vaatteensa ja menevät veteen sirottaen kimppuja kirkkaan keltaisia ​​kukkia kävellessään, huutaen ja heiluttaen minua.

Ja minulla ei ole aikaa heille, koska se on yllättävän hyvä ja rauhallinen sielussani, ei ole enää ajatuksia, tunteita ja haluja - ei muuta kuin ennennäkemättömän mielenrauhan ja autuuden tunne. Pääni on mustan mekon naisen sylissä. Hän kallistaa päätään minua kohti, ja musta hiuslanka peittää kasvoni - vain hänen silmänsä ovat näkyvissä, vihreät kuin tämä joki. Hänen huulensa liikkuvat, kuiskavat minulle jotain, sanat virtaavat vähitellen tietoisuuteeni: ”Kaikki tässä maailmassa on kaaoksen, illuusion ja pahuuden pimeydessä. Kuuntele minua, älä nuku - olen elävä herätys- ja puhdistusvoima. Olen kaunis ja kaikkivoipa. Katso, mikä magneettinen voima kehossani on, mitä sähköisiä pyörreitä riehuu ympärilläni. Shakti-energiani on kuin kaiken puhdistava valo, palava lähde. Kukaan ja mikään ei pääse pakoon kaikkea puhdistavaa tulta. Kaikki yhdistyi minussa: maskuliiniset ja naiselliset periaatteet, valo ja pimeys, tuli ja jää. Chandamani-käärmeeni on ruumiillistumani, siinä on elämää antava aurinko ja tulen valtava polttava voima. Mutta älä pelkää! Jokainen, joka kulkee hyvyyden ja itsensä kehittämisen polkua, sulautuu hengellisesti kanssani. Kuinka tuhannet purot ovat sulautuneet tähän jokeen! "

Laskettu käteni tuntee veden miellyttävän viileyden, otan sen ylös ja johdan sen sormieni läpi. Tunnen olevani osa tätä hiljaista valtavaa jokea, joka virtaa tyhjästä ikuisuuteen.

... Pikkuhiljaa tulen unohduksesta ja avaan silmäni. Ei ole jokea, venettä, itse Ipsitaa. Vain hiljaiset ihmiset valkoisissa kylpytakissa istuvat edelleen liikkumattomina. Minäkään en halua muuttaa mihinkään, minulla on jonkinlainen rento tila, ennennäkemätön mielenrauha ja keveys koko kuolevaisessa ruumiissani.

Joku vetää jatkuvasti olkapäätäni.

Käännyn pääni: tämä on oppaani Raj.

- No miten? - hän on erittäin kiinnostunut ja hymyilee salaperäisesti. - Ei kaikki! - selittää Raj. - Varasin tapaamisen Ipsitan kanssa - hän on valmis vastaanottamaan sinut.

Tämä oli minulle toinen lahja kohtalolta itseltään. Huolestuneena odotin Rajia, nousimme lavalle, menimme backstageen ja löysimme itsemme pienestä huoneesta, joka oli täynnä kukkakimppuja. Tämän tuoksuvan puutarhan keskellä näimme tutun naishahmon mustassa sarissa. Olen huolissani: Ipsita istuu käden ulottuvilla. Hänen komeilla nuorilla kasvoillaan, ikään kuin veistetty kullanruskeasta kivestä-agalmatoliitista, on edelleen sama salaperäinen vaalea puolihymy.

Raj esitteli minut toimittajana, joka oli kiinnostunut intialaisesta parantamisesta ja joogasta. Ipsita kuunteli hiljaa Rajia kiinnittäen säteilevien silmiensä lävistävän katseen minuun. Hänen ohut pronssinruskea kätensä ja kuohuviinirannekoru pienistä timanteista on minua kohti. Sormien kielellä tämä on abhaya mudra, suosion ja huomion ele. Olen hiljaa, en tiedä mistä aloittaa, ja olen vallannut jonkin sähköistetyn pyörremyrskyn vastustamattoman voiman, jonkin vastustamattoman magneettisen pakkomielteen. Ipsita rikkoo ensimmäisenä hiljaisuuden, ikään kuin hän lukisi ajatukseni ja auttaisi minua.

- Onko minussa jotain, joka huolestuttaa sinua? Hän sanoo ohuella, melodisella äänellään kuunnellen tarkasti, kun Raj kääntää kysymyksensä minulle.

- Ehkä mustat vaatteeni? Pelkosi ovat turhia. Musta on yksi korkeimmista väreistä, jotka jumalallinen tahto on luonut. Se on mysteerin väri ja valkoisen vastakohta, joka säteilee valoa kuin chandamani ”, Ipsita sanoi vilkaisten timanttikäärmeen rintakorua.

- Mustavalkoinen on esimerkki maailmankaikkeuden vastakohdista, erilaisten napojen ilmentymisestä, kahden periaatteen - Yangin ja Yinin - yhdistelmästä, johon maailmamme on rakennettu. Rakastan mustaa väriä - on sääli, että se ymmärretään väärin, liittyy pahan käsitteeseen ja sitä käytetään väärin. Musta magia on juuri sellaista väärinkäyttöä, joka ilmenee demonisen energian lähettämisestä, jolla on haitallinen vaikutus ihmiseen. Mutta tiedä: mustan todellinen tarkoitus on hengellinen puhdistus. Meditaatioistunnossani yhdistän valon ja pimeyden, hyvän ja pahan ja saavutan valon voiton pimeydestä ja ilkeydestä. Päätehtäväni on parantaa ensin henki ja sitten fyysinen ruumis.

- Mikä on poikkeuksellisen vaikutuksenne salaisuus, mikä on parantumismekanismi? - Kysyin ensimmäisen itsestäni syntyneen kysymyksen.

- Tämä mekanismi on luonteeltaan itsessämme - sinun tarvitsee vain tietää, miten se käynnistetään, - vastasi Ipsita. - Jos tunnet joogan, tiedät, että jokaisella ihmisellä on valtava energiapotentiaali. Ja sinäkin! Tätä energiapotentiaalia ei kuitenkaan käytännössä käytetä; se on ikään kuin lepotilassa. Ja minun tehtäväni on herättää tämä energia (intialaisessa pranaan) niin, että se kulkee kaikkien seitsemän energiasolmun - chakran - läpi. Silloin kehon sisäinen harmonia palautetaan, kaikki elintärkeät voimat saadaan liikkeelle ja itsensä parantuminen tapahtuu. Mutta se ei ole kaikki: kun herännyt prana kulkee viimeisen, seitsemännen chakran - Sahasraran - ohi, se yhdistyy kosmoksen kaikkialle läpäisevään energiaan. Ja sen seurauksena saat "itsetuntemuksen", saavutat pohjimmiltaan uuden tietoisuuden tason. Paranemisen ihme ei ole minussa - se on meissä itsessämme. Annan vain työntövoiman, lähetän impulssin, joka saa ihmisen nukkumisenergian toimimaan.

- Ja mitä niin sanottuja teknisiä menetelmiä käytät? Ellei tietenkään ole salaisuus?

- Voi, minulla on niitä paljon. Olet jo tavannut joitakin heistä istunnossani ”, Ipsita hymyilee kavalasti. - Tämä on musiikillinen transsendenttinen meditaatio, jossa esitetään pyhiä mantroja. Jokaisella niistä on tietty merkitys ja parantava voima, sinun tarvitsee vain kuunnella tarkasti puhuttuja ääniä ja luopua kaikesta muusta. Joten mantra "OM, OM, OM ..." tyhjentää elintärkeät kanavat-meridiaanit, joiden kautta prana virtaa. Jos pään tai sydämen kipuja esiintyy, mantra "AUM, AUM, AUM ..." auttaa hyvin ja mantra "OM RAM" tuo hengellistä ravintoa ja yhteyttä Jumalaan. Jooga -mantra "OM RA MAYA NA MAX" puhdistaa Manipuran ja yhdistää sen kanssa kanavat, joiden kautta prana virtaa. Kaikille on hyödyllistä tuntea ainakin nämä perusmantrat ja pystyä lausumaan ne oikein kuuntelemalla sanojen ääntä, mikä auttaa praanan kerääntymisessä ja kehon biostimulaatiossa ”, Ipsita päättää, pudottaen väsyneenä silmäluomiaan.

Olin jo päättämässä, että yleisö oli ohi ja oli aika lähteä, mutta noita pysäytti liikkeen käsittämättömällä eleellä - hän halusi jatkaa epätavallista haastatteluaan.

Ipsitan teknisten välineiden ja tekniikoiden arsenaali hänen parannuskäytännössään on melko laaja. Musiikillisen meditaation lisäksi hän käyttää aromi- ja väriterapiaa, kukkia ja yrttejä, jotka kasvavat ekologisesti puhtailla Tiibetin ja Himalajan alueilla. Legendaarinen Ortysh -kukka kasvaa korkealla legendaarisen Shambhalan vuorilla, korkeimman järjen ja kosmisen voiman keskittymisen elinympäristöissä. Hämmästyttävien parantavien ominaisuuksien lisäksi sillä on myös maaginen voima: se suojaa pahan noituuden vaikutuksilta, poistaa pahan silmän ja vahingot.

Tunnetuista ja saatavilla olevista kukista Ipsita arvostaa eniten punaisia ​​ruusuja, joiden tuoksu, hän sanoo, rauhoittaa ja rauhoittaa sielua.

Hän parantaa astmapotilaita eri yrttien infuusioilla intialaisista ja tiibetiläisistä kokoelmistaan. Ja tietysti Ipsitalla, kuten kaikilla merkittävillä parantajilla, on oma suosikki, salainen menetelmä. Ehkä kivilääke? En saa hänen "taikasauvaa" pois päästäni.

Ja taas Ipsita katsoo minua tarkasti, vetää hiljaa ulos ja näyttää "taikasauvansa" - täysin läpinäkyvän 15–20 senttimetrin pituisen, molemmin puolin teroitetun vuorikiteen - täydellisyyden ja mineraalimaailman harmonian symboli.

"Kristallit ovat ensimmäisiä auttajiani ja ystäviäni", Ipsita sanoo mietteliäästi. - Ne auttavat minua keräämään kosmosta tulevaa energiaa. Tällä kristallilla ohjaan prana -virran potilaille, puhdistan ja lataan chakrat, vahvistan auraa ja koko fyysistä kehoa. Vaikutus lisääntyy, jos potilas pitää tällä hetkellä jonkinlaista kvartsikristallia käsissään. Näin tapahtui sinulle, eikö niin? Ipsita hymyili. - Loppujen lopuksi kaikki pelot ja epäilyt ovat ohittaneet, mielenrauha on vallinnut. Nyökkäsin hiljaa päätäni ja ilmaisin kiitollisuuttani hänelle kädet ristissä.

Nyt polkumme eroavat toisistaan ​​eivätkä todennäköisesti risteä enää missään. Hengitän viimeisen kerran punaisten ruusujen tuoksua, kuuntelen hänen äänensä melodiaa, tartun näiden hämmästyttävien silmien hypnoottiseen katseeseen - ne vaikuttavat minuun voimakkaammin kuin kaikki hänen mantra -loitsunsa. Ja taas minusta on hämmentynyt, panen ärtyneenä käteni taskuuni ja tunnen kiveni tavallisen viileyden. "Olisi mukavaa saada nimikirjoitus muistiksi", ensimmäinen banaali ajatus pyörii päässäni, mutta oikea sana juuttuu kurkkuuni.

- Nimikirjoitus? Miksi tarvitset sitä? - Ipsit lukee taas ajatuksiani. - Muisti on säilytettävä sydämessä!

Hän epäröi hetken katsellen minua ja sanoo yhtäkkiä: "Anna minulle kivesi."

Edelleenkään ymmärtämättä, mistä oli kysymys, pudotin kuuliaisesti käteni taskuuni, puristin sitriiniäni valmiina eroamaan siitä ja ojensin sen Ipsitalle. Hän otti sen ja puristi sen tiukasti nyrkkiinsä, painoi sen rintaansa, jossa timantti rintakoru kimalsi lannistumattomalla valollaan, ja palautti sen sitten minulle.

- Tässä on nimikirjoitukseni! - sanoi Ipsita hieman voittoisa hymy huulillaan.

"Hän antaa sinulle hiukkasen maagisesta energiastaan ​​- pranaa, jolla hän" ladasi "kivesi", Raj selitti minulle heti. Mutta ymmärsin kaiken ilman hänen käännöstään. Otin kiveni Ipsitasta, joka tuli kuumana kuin hiili, käärin sen varovasti nenäliinaan ja laitoin paidan taskuun - lähempänä sydäntäni. Siinä kaikki. Kiitän jälleen kerran Ipsitaa, etsien kiihkeästi jotain syytä pysyä pidempään - enkä löydä sitä. Viimeisen kerran musta nainen välähti silmieni edessä hukuttaen valkoisten ja punaisten ruusujen keskelle ja sulasi kuin suloinen näky. Ja hänen näkymätön nimikirjoituksensa kiveen - hiukkanen hänen kirkkaasta magneettisesta voimastaan ​​- jäi tämän ylimääräisen kokouksen muistoksi.

Näin tapahtui ensimmäinen tuttavuuteni erään itämaagian ihmeen kanssa, eräänlainen aloitus bioenergeettisten salaisuuksiin.

© Lipovsky Yu. O.

* * *

Johdanto
Kuinka päästä ajan jokeen?

Vanhemman sukupolven ihmiset muistavat, mitä sietämätöntä ikävystymistä esitti "perestroikaa edeltävistä" kouluhistorian oppikirjoistamme: loputtomat päivämäärät ja loputon taistelu luokista, sodat ja vallankumoukset, kunnianhimoiset kenraalit ja ylimieliset kuninkaat, verenhimoiset kuninkaat ja inertin sorretun kansan kasvoton massa enemmistö, mikä on jotenkin käsittämätön kuva, osoittautui historian päävoimaksi. Uskottiin, että tämä maamme ihmisjoukko siirtää jatkuvasti historiaa kohti valoisampaa tulevaisuutta, jota jostain syystä ei vieläkään tullut.

Ja näin ei ollut vain oppikirjoissa. Historioitsijat, joita kiehtoi ajatus edistymisestä (yleinen, suosittu, mutta myös kevyt eikä selitä mitään), historiaa ei kuvattu niin paljon kuin tuomittiin ja arvioitiin. Valitettavasti tämä perinne ei ollut Neuvostoliiton tuote. LN Tolstoi, lukiessaan ja lukiessaan uudelleen Solovjovin historiaa, kirjoitti vuonna 1870: ”Luit tämän tarinan ja tahattomasti päädyt siihen, että Venäjän historiassa on tehty useita pahoinpitelyjä. Mutta miten tämä voi olla: useat loukkaukset ovat aiheuttaneet suuren yhtenäisen valtion? Mutta sen lisäksi, kun luet kuinka he ryöstivät, hallitsivat, taistelivat, tuhosivat (tämä on historian ainoa puhe), tulet tahattomasti kysymään, mitä ryöstettiin ja tuhottiin? .. Kuka ja miten ruokki koko tämän kansan leivällä? Kuka sai mustia kettuja ja sappeja, jotka esiteltiin suurlähettiläille, jotka louhivat kultaa ja rautaa, jotka toivat esiin hevosia, härkiä, oinaita, jotka rakensivat taloja, palatseja, kirkkoja ja kuljettivat tavaroita? Kuka kasvatti ja synnytti nämä ihmiset yhdestä juurista? ..

Historioitsija haluaa kuvata kansan elämää - miljoonia ihmisiä. Mutta se, joka ... ymmärsi paitsi ihmisten, myös ihmisen elämänjakson ... hän tietää, kuinka paljon tätä tarvitaan. Sinun täytyy tietää kaikki elämän yksityiskohdat ... - tarvitset rakkautta äänittääksesi. "

Jos LN Tolstoi voisi lukea Yu. O.Lipovskyn kiehtovan kirjan "Tamerlanen kivi", jonka lukija pitää käsissään, hän ei olisi esittänyt näitä kysymyksiä eikä olisi luonut väärää vaikutelmaa meidän jatkuvasta "rumuudesta" historia. Kirjan kirjoittaja, joskus niin lahjakas, luo menneen aikakauden hengen ja tuon ajan ihmisten kokemukset, niin "maagisesti" vetää kertomukseensa, joka saa sinut unohtamaan nykyisyyden. Lev Nikolajevitš ei voinut myöntää, että kirja on kirjoitettu rakkaudella ja että sitä tarvitaan ennen kaikkea historian todelliseen tuntemukseen.

Ehkä sanat rakkaudesta kuulostavat tieteettömiltä, ​​mutta ei pidä unohtaa, että historian museo Clea ei ole koskaan ollut ajattelematon tosiasioiden kerääjä, kaikki peräkkäin, erottamattomasti. Kaikkina aikoina menneisyyden kokemuksia kuvattiin, tilattiin ja tulkittiin nykyisyyden näkökulmasta, ja jokainen aikakausi määritteli omalla tavallaan perspektiivin, jossa menneisyys nähtiin; ja itse tarina ymmärrettiin eri tavoin. Yhdellä aikakaudella hän "opetti filosofiaa esimerkkien avulla", toisella hän pystyi vain ylistämään luojaa Jumalaa, kolmannella siitä tuli poliittisen viisauden koulu. Ja tapahtui myös, että historiaa pidettiin "ihmisen tyhmyytenä", ja tällaisella näkemyksellä oli myös oikeus olemassaoloon. Jokainen aikakausi otti elämänarvojensa ja maailmantapansa mukaisesti esiin unohduksiin vajonneet tapahtumat ja tosiasiat ja valaisi ne. Aikamme on ehkä kaikkein sopusoinnussa kaikkien ymmärrysten kanssa historiasta ihmisten tieteenä ajassa, ja tätä ymmärrystä seuraa historiallisen tarinan "The Stone of Tamerlane" kirjoittaja. Kirjan päähenkilö on suuri Timur, "Iron Lame", joka osoittaa aikansa ja kohtalonsa miehen. Hän oli luonnollisesti runsaasti lahjakas, ja vaikea elämä nuorena ja kypsänä vuonna vahvisti hänen kykyjään, karisti hänen tahtoaan ja sai hänet kykenemään vastustamaan rohkeasti sekä elämän vastoinkäymisiä että vahvoja vastustajia. On pohjimmiltaan mahdotonta, että tällaisen mittakaavan historialliset henkilöt antavat yksiselitteisen arvion, joka tyydyttäisi kaikkia tasapuolisesti, ja tässä mielessä Yu.O.Lipovskyn luoma Tamerlanen muotokuva ottaa arvokkaan paikan galleriassa olemassa olevia muotokuvia.

Tätä kirjaa lukiessa näyttää siltä, ​​että lukijalla ei ole epäilystäkään siitä, miksi tarinaa tarvitaan. Kuten venäläinen historioitsijamme V. O. Klyuchevsky kirjoitti: ”... tutkimalla esi -isiä, tunnistamme itsemme. Ilman historian tuntemusta meidän on tunnustettava itsemme onnettomuuksiksi, tietämättä kuinka ja miksi tulimme maailmaan, miten ja mitä varten elämme, miten ja mihin meidän pitäisi pyrkiä, mekaanisia nukkeja. " Todellakin, jos katsot historiaa syvästi ja vakavasti rakkaudella, kuten Yu.O. Lipovsky tekee, sinun on myönnettävä, että jokainen meistä, olipa hän sen tajuaa tai ei, on historiallinen henkilö, ei siinä mielessä, että joidenkin kanssa tarinoita tapahtuu meille tai että teemme suuria asioita, mutta että olemme yksinkertaisesti olemassa ja jatkamme esi -isiemme loputtomia elämänlinjoja, että olemme mukana ihmiskunnan olemassaolon loputtomassa ketjussa maan päällä ja että jokainen meistä on tärkeä linkki ja välttämätön, olipa se kuinka pieni tahansa. "Takanamme, kuten rannikkoaallon takana, tuntuu koko historian valtameren paine: kaikenikäiset ajatukset ovat aivoissamme juuri tällä hetkellä", A. I. Herzen ilmaisi syvän historiallisen tunteen, joka elää meissä jokaisessa. Mutta kaikki eivät voi ymmärtää ja ymmärtää sitä.

Se on onnellisesti auki Yu O. Lipovskylle. Huolimatta isänmaamme vaikeasta kohtalosta, jossa "aikojen ketjut" muinaisista ajoista lähtien, yhdistäen vuosisatoja ja sukupolvia, useammin kuin kerran raa'asti ja armottomasti repivät ja tuhoavat ja leikkaavat, ja siksi käsite "perheeni" melkein poistui jokapäiväisessä elämässämme hän säilytti verisuhteen tunteen syntyessään ja tietämyksen sen historiasta. Tämä auttoi häntä kirjoittamaan jännittävän kirjan historiallisista tapahtumista ja ihmisistä, jossa ei ole tylsää ja tylsää päivämäärää, kuvauksia kapinoista ja kapinoista, ja loistavan imperiumin ja ahdistuneiden aikojen julkisivujen takana voit kuulla hämmästyttävän sinfonian ennen meitä eläneiden ihmisten tunteita, kokemuksia ja ajatuksia, niin että tarkkaavainen lukija voi vain kuulla vastauksen sielussaan ja hän voi tuntea itsensä "rannikkoaallona" "historian valtameressä".

Kirjan kirjoittajan tärkein historiallinen lähde on perheperinne. Ja tämä voi järkyttää uutta lukijaa, mutta lähteet ovat erilaisia, samoin kuin niiden valinta ja työskentelytavat heidän kanssaan. Tosiasia on, että nykyaikaisen historioinnin perinteet ovat juurtuneet mieleen niin syvälle, että meidän on vaikea havaita kaikkia muita lähestymistapoja menneisyyteen ja sen jälleenrakentamiseen. Samaan aikaan maassamme lännessä "historian isämme" Herodotoksen ajoista lähtien on tullut perinne, että historia on tapahtumien, tekojen ja sotureiden historiaa, ja että on tärkeää toistaa mahdollisimman tarkasti osallistujien teot, puhe, asema, persoonallisuus jne. Esimerkiksi Kiinassa, historian isänsä Shim Tsanin aikaan lähtien, ihmisen persoonallisuus ja sen toiminta on korostettu, tämä lähestymistapa on toiminut ohjaavana mallina myöhemmille historioitsijoille. Mielestämme historioitsijan pitäisi ahkerasti ryöstää "maan kuvauksen kronologisessa pölyssä", ja siksi olemme tottuneet pitämään kirjallisia todisteita ainoina tärkeinä ja huomionarvoisina, vaikka ne saattavat osoittautua epätäydellisiksi tai vääristää todellisuutta todellisuudessa.

Mutta on muitakin perinteitä, jotka ovat suoraan vastakohtana länsimaiselle historioinnille, jossa vallitsevat erilaiset ajalliset siteet, erilainen muisti ja muu historiallisuus. Kun otetaan huomioon, että historia ja muisti liittyvät erottamattomasti toisiinsa, ei voi kuin myöntää, että niiden välinen suhde on monimutkainen ja täynnä konflikteja. Niinpä antiikin kreikkalainen historioitsija Thukydides uskoi, että historia tekee aina syntiä muistia vastaan, ja 1800 -luvun historioitsijat. uskoi, että historia päättyy siihen, mistä muisti alkaa. Monien tutkijoiden mukaan muisti vangitsee historian kentän, ja tämä pakottaa meidät ajattelemaan uudelleen molempia käsitteitä niin, että muistista itsestään tulee historian kohde. Silloin, kuten Yu.O. Lipovski, syntyy eräänlainen muistihistoria, jossa tapahtumia ja tosiasioita voidaan tarkastella kahdelta puolelta, henkilökohtaiselta ja historialliselta, ja menneisyyttä ei ymmärretä ajan liikkeenä vaan jatkuvasti läsnä elämässä. inhimillinen todellisuus, lapsuudesta lähtien perheen legendojen tukemana.

Tämä lähestymistapa on aivan lähellä islamilaista idää, johon kuuluu kirjan päähenkilö, jonka nimi tarina on nimetty Tamerlanen mukaan. Muslimihistoriat eivät luoneet menneisyyttä, kuten muinaisen Kreikan historioitsijat, eivät etsineet todisteita Jumalan kaikkivaltiudesta historiassa, kuten keskiaikaiset kristilliset historioitsijat, eivätkä arvioineet tapahtumia ironisen edistyksen näkökulmasta, kuten Neuvostoliiton historioitsijat. Heidän lähestymistapansa omaperäisyys johtui historiallisten tietojen valinnasta, jota kutsutaan arabiaksi "khabar". "Khabar" tarkoittaa "tosiasiaa, tapahtumaa, joka mainitaan keskustelussa tai perinteessä". Yu. O. Lipovsky, kuten islamilaiset historioitsijat, lähtee perheperinteestä ja kokoaa yhteen tosiasiat ja tapahtumat tarkistaen huolellisesti niiden luotettavuuden.

Ja vielä yksi tärkeä ja kiitettävä piirre, jonka haluaisin huomata tarinassa: Yu. katsoi maailmaa todellisen hellenin silmin, joka kutsuu kaikkia muita kansoja barbaareiksi ja noudatti perinnettä nähdä heidät omana vastakohtanaan. Siksi hän kuvasi, arvioi ja tulkitsi kaikkea oppositioperiaatteen mukaisesti, tietysti pitäen kreikkalaisia ​​standardina, johon lähes kukaan ei kestänyt vertailua. Juuri näin tapahtui meille mongolien suhteen. Länsimaiset, venäläiset ja neuvostoliittolaiset historioitsijat kirjoittivat ja puhuivat jatkuvasti "mongolien ikeestä", jonka alla Venäjä sijaitsi kaksi ja puoli vuosisataa, kouluvuosista lähtien "villi tatari-mongoli"-stereotyyppi on asettunut päämme. Historiallisessa filosofiassaan Hegel sanoi mongoleista viitaten aasialaisiin nomadilaisiin kansoihin, että he elävät tyhjää "patriarkaalista elämää", mutta kokoontuvat usein suuriksi massoiksi ja jonkin impulssin vaikutuksesta käynnistävät: , he hyökkäävät yhtäkkiä tuhoisan virran tavoin kultivoituneisiin maihin, eikä niiden aiheuttama vallankaappaus johda mihinkään muihin tuloksiin kuin tuhoon ja tuhoon. Tällaiset kansojen liikkeet tapahtuivat Tšingis -kaanin ja Tamerlanen johdolla: he poljivat kaiken ja katosivat sitten uudelleen, kuten tuhoisa metsävirta juoksee karkuun, koska siinä ei ole todellista elämänperiaatetta. "

Ja tällainen ajatus mongoleista on luontainen enemmistölle ja meille tänään. Vuosisatoja Hegelin jälkeen merkittävä historioitsija Arnold Toynbee kirjoitti, että Euraasian paimentolaiset eivät ole mestareita, arojen arobeja, ajoittain jättäessään maitaan ja räjähtämällä vakiintuneiden sivilisaatioiden omaisuuteen ja tuhoamalla ne, toimien ulkoisten voimien vaikutuksen alaisena. esimerkiksi ilmasto. Mutta tässä katsaus samoihin Aasian mongoleihin Mongolit olivat paimentolaisia. Monet ihmiset ajattelevat, että koska he olivat paimentolaisia, he olivat varmasti barbaareja. Mutta tämä on väärinkäsitys, heillä oli oma elämäntapa ja heillä oli monimutkainen organisaatio. Tšingis oli epäilemättä historian suurin sotilaallinen nero ja johtaja. Aleksanteri Suuri ja keisari näyttävät merkityksettömiltä verrattuna. Hän oli erittäin kykenevä järjestäjä ja tarpeeksi viisas mies, nämä sanat olivat kirjoitettu hermoja suunnilleen samaan aikaan kuin salaisuudet, jotka, vaikka eivät tunnistaneet Tšingis -kaanin ja Tamerlanen totuuden suuruutta, samanaikaisesti kirkastuivat Frankin keisari Kaarle Suuri, joka valloitti raa'asti wendien maan yksinkertaisesti ja muut heimot, ja huomattava yhteisymmärrys siitä, että Kaarlen 18 saksilaista yritystä voidaan verrata vain Tamerlanen sotilaallisiin menestyksiin. Onneksi aina on itsenäisesti ajattelevia ihmisiä, jotka eivät joudu yleisesti hyväksyttyjen yleisen mielipiteen standardien vankeuteen. Vuonna 1843 Chaadaev kirjoitti, että tatarien positiivinen valta on tärkein tärkeä tapahtuma. Niin kauheaa kuin se oli, siitä oli meille enemmän hyötyä kuin haittaa. Narodnajan tuhoamisen sijasta se vain auttoi häntä kehittymään kypsymään, mahdollisti Ivan 3: n ja Ivan 4: n vähäiset hallintokaudet, hallintokaudet, joiden aikana unelmoimme voimastamme III, suoritti poliittisen koulutuksemme. Nyt tätä näkemystä tukee Euraasiassa kehitetty sementti, ja Lipovskin kirja tekee siitä laajan lukijakunnan omaisuuden. Mutta on pidettävä mielessä, että Kirja on epätieteellinen teos, mutta kaunokirjallisuus, joten sinun ei pitäisi etsiä täsmällistä tieteellistä muotoilua, se on tylsää tekijöiden luettelosta, nimittäin tapahtumasta, viittauksista, rikkoutuneet alaviitteet ja muu painolasti, joka ei aina tunnista asian ydintä, mutta johtaa usein pääjutun puolelle. Tekijällä, joka ei ole historiallinen historioitsija, on historiallisen tarinan genren lakien mukaan oikeus omaan subjektiiviseen näkemykseensä. Ehkä historialliset taideteokset eivät yleensä kestä kauan ja kohtalo pääsääntöisesti

Luku 1
Tapaaminen elävän historian kanssa

Kiven kutsu

Kaikella maan päällä on alku ja loppu, jota seuraa uusi alku. Näin sanoo muinainen intialainen viisaus. Tarina, jonka haluan kertoa, on sekoitettu yhteen todella ohjaavaan kiveen, jonka kanssa minulla oli mahdollisuus matkustaa ajassa taaksepäin. Kaikki alkoi ikimuistoisella tapaamisella ystäväni geologin Sergei Akkermantsevin kanssa, joka tuli Taškentin retkikunnalta. Kuten tavallista, harvinaisissa kokouksissamme puhuimme pitkään suosikkiaiheistamme jalokivistä. Ja kun keskustelu tuli "kiven taakse", hänet varmasti seurasi näytteitä eri mineraaleista. Ja tällä vierailulla Sergei toi monia mielenkiintoisia näytteitä helmistä Keski -Aasiasta, jotka tiesin vain kirjallisuudesta. Ja kuten geologien keskuudessa on tapana, jokaista näytettä tulisi pitää käsissä, tuntea joka puolelta, tutkia muoto, väri, kuvio, määrittää kovuus ja monet muut fysikaaliset ominaisuudet, puhumattakaan piilotetuista (maagisista) ominaisuuksista. Sanalla sanoen, ilman että pidät kiveä käsissäsi, tuntematta sen lämpöä tai kylmää, tunkeutumatta sen "sieluun", et voi sanoa arvostavasi sitä. Ja tietysti on myös erittäin tärkeää tietää, mistä se on peräisin, tarkan maantieteellisen viitteen ja tietyn kentän osoittamisen avulla.

Ja näkyneiden näytteiden joukossa, jotka eivät aiheuttaneet erityisiä tunteita, törmäsin yhtäkkiä yhteen kiveen, joka ei ollut kuin kaikki, mitä olen koskaan tavannut geologisessa käytännössä. Se oli nyrkin kokoinen pala kirjavaa kiveä, erittäin kova ja monimutkaisia ​​kuvioita. Käänsin käsissäni olevaa kiveä, kostutin sen vedellä nähdäkseni paremmin piirustuksen ja määrittääkseni rodun, mutta en saanut mitään muistiin.

- Mikä tämä rotu on, Sergei? Mistä sait sen? - kysyin enkä päästänyt kiveä käsistäni. Ja kivi näytti tarttuvan kämmeniini ja tunsin tuntemattomia virtauksia tai sykäyksiä, jotka tulivat sisään.

"He kutsuivat sitä kvartsi-ametisti-brecciaksi", Sergei vastasi tyytyväisenä vaikutukseen, jonka hänellä oli minuun. - Geologimme löysivät sen jostain Kuraminskin harjun alueelta. Mielestäni kivi on erittäin mielenkiintoinen. Katso, miltä se näyttää puolaksi.

Ja näillä sanoilla Sergei otti laukkuun myös näytteen tästä epätavallisesta paksuun paperiin kääritystä brecciasta, joka esitettiin uudella laadulla. Kun olin purkanut näytteen, otin käsiini kivilevyn, joka oli täysin sileä ja peilikiillotettu molemmin puolin. Tämä näyte hämmästytti minua jopa enemmän kuin ensimmäinen - käsittelemätön, kuten sanotaan, "raaka" kivi. Näen lautasella fantastisen sekoituksen lävistävästi kirkkaita ja puhtaita värejä, kuten Roerichin maalauksissa. Epätavallisessa värimaailmassa ilmestyi lumivalkoinen väri, puhdas ja jäätävä kuin vuorten huiput, joka korvattiin hälyttävällä veripunaisella ja savunharmaalla kokojen ja syttymisten värillä, jonka läpi keltainen kurkisti kuin auringon säteet . Ja ametistin kirkas lila-violetti väri näytti yhdistävän kaiken yhteen tuoden jonkinlaista rauhaa ja harmoniaa.

Kiven monimutkaisessa kuviossa voitaisiin arvata joitain ihmisten kasvoja, temppelien siluetteja, vuorten huippuja ja paljon muuta, jotka kiehtovat mysteerillään.

- Tämä on löytö! Se on vain ihme! - huudahdin, päästämättä kiveä käsistäni. - Tämä on uusi hämmästyttävä helmi!

- Okei! Annan sinulle tämän ihmeen täydentääksesi kokoelmaasi, - vastasi Sergei. - Ja mitä tulee tämän kiven uutuuteen, kysymys on kiistanalainen. Se löydettiin muinaisista kaivoksista 13. tai 14. vuosisadalla, lyhyesti sanottuna, Tamerlanen ajalta. Yritän vierailla tässä talletuksessa ja kirjoittaa sinulle. Tai ehkä voit hankkia itsellesi työmatkan Taškenttiin ja nähdä tämän ihmeen luonnossa? Siitä lähtien "sairastuin" tähän kiveen, katsoin sitä pitkään ja löysin jotain uutta luonnon luoduista salaperäisistä piirustuksista.

Vertasin kiveä maisema -jaspiksiin ja värikkäisiin ahaateihin, joissa kaikki värit ja luonnon ainutlaatuinen viehätys näyttivät jäätyneen ikuisesti. Mutta kukaan heistä ei ansainnut niin paljon elantonsa, hänellä ei ollut ajatuksiani ja tunteitani kuin tämä salaperäinen kivi Keski -Aasian tuntemattomista kaivoksista. Kiven kuiva ja pitkä kallioperän nimi - kvartsi -ametisti breccia ei sopinut minulle ja kutsuin sitä ehdollisesti "Tamerlanen kiveksi". Silloin en voinut edes kuvitella, että juuri tällä nimellä osuin juuri siihen paikkaan, ja kivestä itsestäni tulee opas. Sain unelmani käydä Keski -Aasiassa, vierailla muinaisissa kaivoksissa ja löytää tämä kivi itse. Kuitenkin pitkä työmatka Mongoliaan, uudet elävät vaikutelmat, upeat Mongolian helmet saivat minut unohtamaan unelmani. Mutta unelmat toteutuvat, jos todella haluat! Ja sitten ilmestyi hyvä tilaisuus: All-Union Trustin "Tsvetnye Kamenny" ohjeiden mukaan minut lähetettiin työmatkalle Taškenttiin puolijalokiviselle geologiselle tutkimusmatkalle "Sredazkvarsamotsvety". Olin onnellinen, kun istuin matkustajalentokoneen istuimessa ja puristin "Tamerlane -kiveä" nyrkkiini, odottaen, että tämä kivi tuo minulle onnea. Ja lentokoneen siiven alla ulottui valtava minulle tuntematon ja tuntematon Keski -Aasia.

Valtava maa täynnä luonnollisia kontrasteja-auringon paahtamia aavikoita ja kukkivia hedelmätarhoja viinitarhoineen, lumihuippuisia vuoria ja viehättäviä vihreitä laaksoja. Tässä ovat vanhimmat kaupungit, kuten Samarkand, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz, täynnä upeita arkkitehtonisia monumentteja.

Muinainen maa ... Ensimmäiset osavaltiot alueellaan - Bactria, Sogd, Khorezm syntyivät 1600- ja 1700 -luvuilla. Eaa NS. Nämä muinaiset valtionyhdistykset joutuivat eri aikoina Persian kuninkaiden, arabikalifien, Aleksanteri Suuren valloituksiin ja sitten kauhistuttavimpaan tuhoisaan hyökkäykseen Tšingis-kaanin laumoihin vuosina 1220-21. Tämä hyökkäys johti valtaviin ihmisuhreihin, kaupunkien tuhoamiseen, muistomerkkeihin, taloudelliseen ja kulttuuriseen heikkenemiseen. Mutta täysiverinen elämä maassa elvytettiin Timurin ansiosta. Tšingis -kaanin suorana jälkeläisenä hän palautti kaiken tuhoutuneen ja tuli luojaksi. Hänen nimensä liittyy arkkitehtonisiin rakenteisiin kotikaupungissaan Shakhrisabzissa ja Samarkandissa, missä hän on haudattu majesteettiseen Gur-Emirin mausoleumiin. Siellä on myös muinaisia ​​kaivoksia, joissa louhittiin monia vastapäätä olevia ja värikkäitä kiviä kaikille näille monumentaalisille rakenteille. Sanalla sanoen minua odotti mielenkiintoisia vaikutelmia. Ja lopuksi Taškent. Lentokentän lähellä oleva pieni aukio on väritetty väkijoukkoilla kirkkaissa vaatteissa. Taksiaseman lähellä valtava jono ei enää miellytä silmiä. Onneksi autot ajavat usein pysäköintialueelle, ja heidän ja odottajiensa välillä nuori energinen nainen lumivalkoisessa kesäpaidassa ja -lakissa pyörii. Hän on kuin lähettäjä ja hoitaa ketterästi matkustajien nousua ja yhdistää heidät reiteille. Kaula, kaiverrettu kuin jumalatar, kuparinväriset helmet maitomaista valkoista kiveä. Tämä on epäilemättä cacholong - valkoisin helmi luonnossa, jossa Uzbekistan on niin rikas. Ennen kuin minulla on aikaa katsoa tämän viehättävän tummaihoisen naisen taitavia tekoja, minun vuoroni tulee.

- Minne olet menossa? Mikä kaupungin alue? - hän kääntyy puoleeni vilkuttaen valkohampaista hymyä.

- Tarvitsen 1 Sayhali -kadun - kerron retkikunnan tarkan osoitteen.

- Missä tämä katu on? Kauneuden silmissä, musta kuin eteläinen yö, ohikiitävä yllätys välähti.

- En tiedä, tämä on ensimmäinen kerta kaupungissa.

- Sanoi! Hän kääntyy kuljettajan puoleen, joka on työntänyt pyöreän mustan päänsä ulos ohjaamosta.

- Tiedätkö missä Sayhali on?

- Tiedän, Chilanzarin alueella - taksikuski vastaa luottavaisesti. - Ja luultavasti tarvitset geologisen tutkimusmatkan? - hän kääntyy minuun.

- Voi varmasti! - Olin iloinen, kun pääsin autoon.

- No, se on päätetty! - lähettäjä hymyilee ja kutsuu soittoäänellä jonoon: - Onko vielä ihmisiä, jotka haluavat mennä Chilanzarin alueelle?

- Mutta halukkaita ei enää ollut.

- Ja he menevät sinne vain kahteen paikkaan - retkikuntaan ja uuteen teehuoneeseen "Salom" - se tunnetaan kaikkialla kaupungissa. Ja kun olimme ajamassa Taškentin läpi, kuljettaja, nuori, seurallinen kaveri, puhui kaupungistaan, kokemastaan ​​maanjäristyksestä, raunioille syntyneistä uusista lähiöistä.

Kun hän sai tietää, että olin geologi, hän sai vielä enemmän inspiraatiota.

- Teillä, geologeilla, on eniten tietöitä - ei parempaa. Itse työskentelin kaksi vuotta kuljettajana Kyzylkumin geologisessa puolueessa. Hyvät kaverit työskentelivät kanssani - ei hölmöjä. Kun hän lähti, he yrittivät saada minut jäämään, mutta vaimoni vastusti pitkiä poissaolojani. Ystäväni Rufat työskentelee retkikunnan kivileikkaamossa ja sahaa kiviä, joita geologit tuovat retkikunnalta, mikä on myös mielenkiintoista, mutta silti on parempi mennä - näet ja opit jotain uutta joka päivä.

- Ja "Moskvich" -paino väänsi minut kaupungin vanhoja ja uusia katuja pitkin, kunnes löysimme itsemme kyykkyrakennusten laitamilta, jotka oli haudattu leviäviin hedelmäpuihin.

- Tässä on retkikuntasi! - sanoi, ja rullaa valkoisen kaksikerroksisen rakennuksen portille. Ja siellä Salomin teehuone ”, hän heilutti kättään.

- Onnea sinulle! - sanoi, kätellen. Ja minä, yksin jätetty, menin portin läpi ja tulin heti toiseen, minulle hyvin tunnettuun geologiseen maailmaan. Retkikunnan tilavalla sisäpihalla oli kaksikerroksinen valvontarakennus, autotallit ja mekaaniset työpajat, kivenkäsittelypaja, kemian laboratorio ja erilaisia ​​aputiloja. Kaikki on niin kuin sen pitäisi olla tällaisen profiilin geologisella tutkimusretkellä. Mutta täällä kaikessa oli eräänlainen esimerkillinen järjestys, jota kaikki työntekijät pitivät yllä. Ei ole turhaa, että Taškentin tutkimusretkeä "Sredazkvartszamotsvety" pidettiin yhtenä Tsvetnye Kamni -luottamuksen parhaista. Siinä työskenteli nuoria, mutta kokeneita asiantuntijoita, sekä paikallisia että kaikkialta tulleita - venäläisiä, uzbekkeja, tadžikkeja, Neuvostoliiton muiden kansallisuuksien edustajia. Ja tärkeimmät kriteerit henkilön arvioinnissa olivat hänen liiketoimintaominaisuutensa, kyky työskennellä kaikissa olosuhteissa ja missä tahansa tiimissä. Ja kaikki tämän retkikunnan työntekijät, vartijasta päällikköön, erottuivat vain luontaisesta rakkaudestaan ​​tutkimusmatkaa kohtaan. Aivan ensimmäisistä askeleistani lähtien minua ympäröi todellisen Taškentin helmen energinen luonne, joka tapaa kaikki uudet ihmiset innokkaalla mustasukkaisuudella. Mikä olet ja kenen puolella pidät? Ja jos sanot, että jossain Uralissa tai Kazakstanissa retkikunnilla on parempi ja enemmän kiviä katselee sinua valitettavasti tietämättömänä ja kateellisena ihmisenä, ja sen jälkeen älä luota minkäänlaiseen osallistumiseen ja huomiointiin. .. Tämä Taškentin jalokivien isänmaallisuus ja ylpeys heidän retkikunnastaan ​​on jo valmistanut minut Moskovan Trustissa "Tsvetnye Kamni". Tuttu geologi neuvoi: jos haluat tulla "omaksesi" - ihaile ja ylistä heitä niin paljon kuin voit. Ja kiitollisena tästä he paljastavat sinulle vaalia ajatuksia ja tekoja.

Kuitenkin, kuten olin itse vakuuttunut, Taškentin geologit ovat saavuttaneet todella paljon. Retkikunnan päägeologin toimistossa tapahtui ensimmäinen tuttavuuteni koko geologisen yksikön johtajan Oleg Winnerin kanssa. Hän oli juuri palannut mielenkiintoiselta työmatkalta ja oli silti vaikuttunut kaikesta näkemästään. Hänen tukeva, urheilullinen väsymättömän kävelijän hahmo, vahvat tahdot kasvot, akvailinen nenä, jossa on vino nenä, ilmeikkäitä uteliaita katseita etsivässä ja lopulta kenttägeologinen muoto - kaikki tämä ei sopinut tavanomaiseen byrokraattiseen ilmapiiriin toimisto. Siinä oli silmiinpistävää valtava seinästä seinään oleva geologinen kartta Keski-Aasian alueesta, johon lukuisat talletukset ja jalokivien ilmentymät oli merkitty eri kuvakkeilla. Seinien varrella oli hyllyjä, joissa oli kivi- ja mineraalinäytteitä, kirjoja, geologisia materiaaleja ja paljon muuta.

"Retkikunta suorittaa etsintä- ja tuotantotöitä Uzbekistanin ja naapurimaiden Tadžikistanin laajalla alueella", Winner aloitti tarinansa lyhyen tuttavuutemme jälkeen. - Geologimme ovat tunnistaneet kaikki tarvittavat ja monipuoliset raaka-aineet kivenjalostusteollisuudelle koko maassa. Meillä on koruja jalokiviä ja koriste- ja edestä. On myös ainutlaatuisia, joita ei ole missään muualla. Esimerkiksi Gorno-Badakhshanissa on kaksi merkittävää korkeiden vuoristojen ihmettä: lysadzhvardarin lasuriittiesiintymä ja jalo spinellin Kukhilalin talletus. He ovat kuin uskollisia kumppaneita - vierekkäin. Ensimmäinen on niin villi kauneus, että on synti olla näkemättä sitä. Kaikki geologimme kiirehtivät sinne, kiipeilijät kiirehtivät Majakovskin huipulle. Pääsy sinne ei kuitenkaan ole helppoa ja vaarallista valmistautumattomalle henkilölle. Ei ole turhaa, että yhdelle kulkureitille kiipeilijät tekivät tällaisen runollisen kirjoituksen jyrkälle kalliolle: "Ole varovainen matkustaja - elämäsi on kuin kyynele silmäripsissäsi." Toinen ihme on Kuhilalan punainen spinelli, joka on ulkoisesti erottamaton rubiinista. Muuten, monet historialliset kivet, joita pidettiin rubiineina, osoittautuivat Kuhilalin jaloksi spineliksi. Esimerkiksi kuuluisa Timurin rubiini tai kuninkaallisessa kruunussa oleva timanttirahastossa. Meillä on myös turkoosia - tämä on muinainen Biryuzakan -talletus ja sen ehtymättömät varannot, - Winner jatkoi arvostelukertomustaan. Geologit löysivät uusia turkoosin ilmenemismuotoja Kyzyl-kumista, löysivät ainutlaatuisen valkoisen helmen-cacholongin, Dzhambul-talletuksen tulipunaisen kalcedonin, vaaleanpunaisen kuin Altyn-Topkanin aamunkoiton rodoniitin, Tamerlanen luolan kirjavan oniksin ja paljon muuta.

"Jälkimmäisten joukossa voimme nimetä kvartsi-ametisti-breccian", lisäsin sanani päägeologin innoittamaan puheeseen.

- Olen jo kuullut tästä kivestä, - Winner kohotti kulmiaan yllättyneenä.

- Tapasin hänet kauan sitten, enkä ole sen jälkeen eronnut, - puhkesin innoissani.

- Kyllä, tämä on hyvin epätavallinen rotu, - voittaja vastasi mietteliäästi ja poisti kiillotetut näytteet tästä kivestä hyllyltä. - Hänet löydettiin Kuraminskin harjanteen juurelta Amethystovaya -suonesta. Hän eli vaikuttavan kokoisena, jäljittäen useita kilometrejä tektonisen vian seurauksena. He etsivät siitä ametistia, mutta korkealaatuisia koruihin sopivia koruja ei löytynyt. Vain nimi jäi, mutta tämä kirjava rotu, joka muodostaa suonen. Huolimatta kiven pienestä tukkeutumisesta, joka ei salli suurten kappaleiden - monoliittien - odottamista, sitä voidaan käyttää alueemme uutena helmenä.

"Uusi on unohdettu vanha", laitoin banaalin lauseen. Ehkä tämä kivi, kuten turkoosi, lapis lazuli ja monet muut jalokivet, on ollut tiedossa jo pitkään.

- Puhut aivan kuin yksi vieraileva historioitsija, joka yllättäen ilmestyi retkikuntaamme. No, vain elävä kävely tarina! Kuuntele häntä niin kaikki kivet ovat olleet tiedossa Tamerlanen ajoista lähtien. Geologeillamme ei ole enää mitään löydettävää ”, Winner huomautti jyrkästi. Tajusin tehneeni virheen loukkaamalla geologisen tutkimuksen johtajan isänmaallisia tunteita. Ja hän ylisti geologejaan, jotka tutkivat niin suuren alueen lyhyessä ajassa, täynnä niin ylittämättömiä kiviä.

- Kyllä Okei! Voittaja heilutti häntä.

- Aika näyttää, kuka, missä ja milloin avasi tämän tai toisen kiven. Tärkeintä on, että sitä on runsaasti ja se on hyvälaatuista.

Vaihdoimme puhtaasti bisnesaiheeseen ja keskustelun lopussa kysyin voittajalta kysymyksen, joka vaivasi minua.

- Mistä löydän historioitsijasi? Mikä on hänen nimensä?

- Salikhov Serdar Alievich, - vastasi päägeologi ja vilkaisi pöydällä olevaan muistikirjaan. Tulin Taškenttiin Tatarstanista, työskentelin kanssamme viikon geologisissa rahastoissa kerätäkseni tietoja kivistä, joita louhittiin palatsien ja koristeiden rakentamiseen Tamerlanen aikana. Lisäksi otin yhteyttä geologeihimme ja vierailin jo Biryuzakanissa ja yllättäen Amethystovaya -suonessa.

- Voinko tavata hänet tänään?

- Se ei toimi - hän on toisella matkalla ja lupasi palata viikon kuluttua. Voin tarjota sinulle matkan Biryuzakaniin, Isfaraan, upean kipsi-seleniitin kenttään, käydä siellä muinaisissa turkoosikopioissa ja pysähtyä "Amethystovaya" -suonessa, joka houkuttelee kaikkia. Olet onnekas: juuri huomenaamuna lähtee auto geologi Anvar Shamatovin kanssa. Hän tuntee kaikki sinua kiinnostavat paikat ja on oppaasi. Missä aiot yöpyä hotellissa tai kanssamme retkikunnan aikana?

- En ole virkamies, vaan kenttägeologi, joka on tottunut kenttäolosuhteisiin.

- Se on hienoa! Ota makuupussi varastosta ja aseta geologien toimistoon. Huone on nyt tyhjä - kaikki geologit ovat kentällä. Miten tämä vaihtoehto sopii sinulle?

Kiitin voittajaa ja lähdin hänen toimistostaan ​​ja käytin loppupäivän tutustumiseen Keski-Aasian kiviin retkikunnan museossa ja kivenleikkauspajassa, jossa suoritettiin "raa'an" kiven täyskäsittely . Silmämme edessä luonnonkivi muuttui erilaisiksi koristeiksi, kirjoitusvälineiksi, laatikoiksi, maljakoiksi ja paljon muuta. Ja tässä ilokseni näin jälleen kiveni nuoren kivenleikkurin käsissä yrittäen tehdä siitä laatikon. Tämä mestari osoittautui Rufatiksi - kuljettajani ystäväksi, jonka kanssa matkustin lentokentältä.

- Mitä mieltä olet tästä kivestä? - Kysyin häneltä.

- Erittäin epätavallista, ei yksinkertaista. Tarvitset yksilöllisen lähestymistavan häneen - kuten naiseen. Ja värit siinä ovat kuin Bukhara -kylpytakissa - näytät! Mutta geologit keksivät pitkän nimen - et muista!

- Nimen takana ei ole liiketoimintaa, - lyhennämme sitä, - lupasin. - Ja tämä kivi on isompi ja parempi. Olen varma!

"On hyvä, jos näin on", Rufat vastasi. - Tämän kivemme voidaan sanoa olevan historiallinen!

- Kuka kertoi tuon sinulle? - Olin yllättynyt.

- Kyllä, yksi henkilö, uusi tulokas tuli meille, sanoo tiedemies, historioitsija.

Tajusin, että kaikkialla läsnä oleva Salikhov oli vieraillut täällä ja jättänyt vaikean jälkensä.