Que signifie le baptême ? Quelles choses devez-vous apporter avec vous au baptême et quel parrain doit le faire ? Comment choisir les parrains et marraines

Bonjour Maxime !

Le mot traduit par « baptême » en grec est « baptisma » et signifie immersion. Il était utilisé dans la vie quotidienne, par exemple pour teindre des tissus par immersion dans de la peinture.

Dans un contexte religieux, ce mot a commencé à être utilisé dans le Nouveau Testament à l'époque de Jean-Baptiste, mais la signification de ce rite était familière bien avant cela. Lorsqu'un païen voulait se convertir au judaïsme, il devait se soumettre au rituel d'immersion dans l'eau, pour lequel des récipients spéciaux pour l'eau étaient utilisés et étaient appelés mikvés en hébreu.

Le baptême en tant que concept évangélique n'a rien de commun avec le mot croix au sens étymologique. En tant que symbole de la mort du Christ, le baptême désigne en réalité cet événement, ainsi que sa résurrection d’entre les morts :

C'est pourquoi nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie.

Pour résumer, nous pouvons dire que le baptême est un symbole de la mort et de la résurrection du Christ, et lorsque nous sommes baptisés, nous concluons une alliance avec Dieu et mourons également à vie passée dans le péché afin d'être ressuscité maintenant pour une vie juste en Dieu.

Sincèrement,

En savoir plus sur le thème « Baptême » :

Qu'est-ce que le Baptême du Seigneur

Le baptême du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ est l'un des plus importants Fêtes chrétiennes. En ce jour, les chrétiens du monde entier se souviennent de l'événement évangélique : le baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain. Le Sauveur a été baptisé par le prophète Jean-Baptiste, également appelé le Baptiste.

Le deuxième nom, Epiphanie, a été donné à la fête en souvenir du miracle survenu lors du baptême. Le Saint-Esprit est descendu du ciel sur le Christ sous la forme d'une colombe et une voix du ciel l'a appelé Fils. L'évangéliste Luc écrit à ce sujet : Le ciel s'est ouvert et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et il y a eu une voix du ciel disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Ma faveur est en Toi ! C'est ainsi que la Sainte Trinité s'est révélée en images visibles et accessibles aux humains : la voix - Dieu le Père, la colombe - Dieu le Saint-Esprit, Jésus-Christ - Dieu le Fils. Et il a été témoigné que Jésus n'est pas seulement le Fils de l'homme, mais aussi le Fils de Dieu. Dieu est apparu aux gens.

Iconographie du Baptême du Seigneur

Dans les premières images chrétiennes des événements du Baptême du Seigneur, le Sauveur apparaît devant nous jeune et sans barbe ; plus tard, il a commencé à être représenté comme un homme adulte.

Depuis les VIe-VIIe siècles, des images d'anges sont apparues sur les icônes du baptême - le plus souvent elles sont au nombre de trois et elles se tiennent sur la rive opposée du Jourdain par rapport au prophète Jean-Baptiste. En mémoire du miracle de l'Épiphanie, une île du ciel est représentée au-dessus du Christ debout dans l'eau, d'où une colombe descend dans des rayons de lumière vers le baptisé - symbole du Saint-Esprit.

Les personnages centraux de toutes les icônes de la fête sont le Christ et Jean-Baptiste, qui repose à sa droite ( main droite) sur la tête du Sauveur. La main droite du Christ est levée dans un geste de bénédiction.

Caractéristiques du service Epiphanie

Le clergé en vacances Épiphanie vêtu de robes blanches. Caractéristique principale Le service de l'Épiphanie est la consécration de l'eau. L'eau est bénie deux fois. La veille, le 18 janvier, la veille de l'Épiphanie, avait lieu le Rite de la Grande Bénédiction de l'Eau, également appelée la Grande Hagiasma. Et la deuxième fois - le jour de l'Épiphanie, le 19 janvier, lors de la Divine Liturgie.

La première tradition remonte très probablement à l’ancienne pratique chrétienne consistant à baptiser les catéchumènes après le service du matin de l’Épiphanie. Et la seconde est liée à la coutume des chrétiens palestiniens de marcher le jour de l'Épiphanie jusqu'au Jourdain jusqu'au lieu traditionnel du baptême de Jésus-Christ.

Prières de l'Épiphanie

Tropaire du Baptême du Seigneur

voix 1ère

Dans le Jourdain je te suis baptisé, Seigneur, l'adoration trinitaire est apparue : car la voix des Parents t'ont témoigné, nommant ton Fils bien-aimé, et l'Esprit sous la forme d'une colombe, l'affirmation connue de tes paroles. Apparaissez, ô Christ notre Dieu, et éclairez le monde, gloire à vous.

Lorsque Toi, Seigneur, tu as été baptisé dans le Jourdain, le culte de la Très Sainte Trinité est apparu, car la voix du Père a témoigné de Toi, t'appelant le Fils bien-aimé, et l'Esprit, apparaissant sous la forme d'une colombe, a confirmé le vérité de ce mot. Christ Dieu, qui est apparu et a éclairé le monde, gloire à Toi !

Kondakion du Baptême du Seigneur

voix 4ème

Tu es apparu aujourd'hui à l'univers, et ta lumière, ô Seigneur, est apparue sur nous, dans l'esprit de ceux qui te chantent : tu es venu et tu es apparue, la Lumière inaccessible.

Vous êtes maintenant apparu au monde entier ; et Ta lumière, Seigneur, s'imprime en nous, te chantant consciemment : « Tu es venu et tu es apparu, Lumière Inapprochable !

La grandeur du baptême du Seigneur

Nous te magnifions, Christ vivifiant, à cause de nous maintenant baptisé dans la chair par Jean dans les eaux du Jourdain.

Nous te glorifions, Christ, Donateur de vie, parce que tu as maintenant été baptisé dans la chair par Jean dans les eaux du Jourdain pour nous.

Cathédrale de l'Épiphanie à Elohovo

Épiphanie Cathédrale est situé à Moscou, au 15 rue Spartakovskaya, près de la station de métro Baumanskaya. Aux XIVe et XVIIe siècles, le village d'Eloh se trouvait ici.

Dans la seconde moitié du XVe siècle dans la paroisse de l'église locale Icône de Vladimir Mère de Dieu Le célèbre saint de Moscou, saint Basile le Bienheureux, était né.

A cette époque, la cathédrale de l'Épiphanie était une église rurale ordinaire. En 1712-1731, il fut reconstruit en pierre, les briques furent offertes personnellement par l'empereur Pierre Ier. Le nouveau bâtiment fut consacré en 1731.

A la fin du XVIIIe siècle, la famille Pouchkine devient paroissien de l'église de l'Épiphanie. On sait que le grand poète est né dans une colonie allemande et a été baptisé dans l'ancienne cathédrale de l'Épiphanie en 1799. Les successeurs étaient la grand-mère Olga Sergueïevna, née Chicherina, et le comte Vorontsov, petit-fils du ministre Artemy Volynsky, martyrisé sous Biron.

L'ancienne cathédrale Pierre a existé jusqu'au milieu du XIXe siècle. Dans les années 1830, le célèbre architecte moscovite Evgraf Tyurin reçut une commande pour sa reconstruction. La cathédrale rénovée fut consacrée en 1853.

Dans les années Pouvoir soviétique le temple n'a pas fermé. Lors de la fête de la Présentation en 1925, la liturgie solennelle y fut célébrée par Sa Sainteté le Patriarche Tikhon. En 1935, le conseil du district de Baumansky décida d'ouvrir un grand cinéma dans la cathédrale de l'Épiphanie, mais cette décision fut bientôt annulée.

Et quelques faits supplémentaires sur l'histoire du temple. Dans la cathédrale de l'Épiphanie reposent les reliques de saint Alexis, métropolite de Moscou, et sont enterrés Sa Sainteté le patriarche Serge de Moscou et de toute la Russie et Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. En 1992, la cathédrale de l'Épiphanie est devenue cathédrale.

Sanctuaires de la cathédrale : l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, les reliques de saint Alexis, métropolite de Moscou, l'icône de la Mère de Dieu « Joie de tous ceux qui souffrent », des particules des reliques de saint Jean Chrysostome , l'apôtre André le Premier Appelé et saint Pierre de Moscou.

Traditions populaires de l'Épiphanie

Chaque fête religieuse se reflète dans les traditions populaires. Et les plus riches et histoire ancienne les gens, plus on obtient des imbrications complexes et intéressantes entre le peuple et l'église. De nombreuses coutumes sont loin du vrai christianisme et proches du paganisme, mais elles sont néanmoins intéressantes d'un point de vue historique - afin de mieux connaître les gens, afin de pouvoir séparer l'essence de telle ou telle fête du Christ du flux coloré de l’imagination populaire.

En Russie, l'Épiphanie marquait la fin de Noël, les filles arrêtaient la divination - une activité purement païenne. Les gens ordinaires se préparaient pour la fête qui, croyait-on, les purifierait de leurs péchés, y compris ceux de la divination de Noël.

A l'Épiphanie, une grande bénédiction de l'eau a été accomplie. Et deux fois. Le premier a lieu la veille de Noël de l’Épiphanie. L’eau était bénie dans les fonts baptismaux qui se trouvaient au centre du temple. La deuxième fois, l'eau était bénie lors de la fête de l'Épiphanie elle-même - dans n'importe quel plan d'eau local : rivière, lac, puits. Un « Jourdain » a été creusé dans la glace – un trou de glace en forme de croix ou de cercle. Un pupitre a été placé à proximité et croix en bois avec une colombe de glace - un symbole du Saint-Esprit.

Le jour de l'Epiphanie, après la liturgie, les gens se rendaient au trou de glace procession. Le prêtre a servi un service de prière et a descendu la croix dans le trou à trois reprises, demandant la bénédiction de Dieu sur l’eau. Après cela, tous les villageois ont récupéré de l'eau bénite du trou de glace et l'ont joyeusement versée les uns sur les autres. Certains casse-cou ont même nagé eau glacée de sorte que, selon croyance populaire, purifie-toi de tes péchés. Il convient de noter que cette croyance n’a rien à voir avec les enseignements de l’Église. Nager dans un trou de glace (Jordanie) n'est pas un sacrement ou un rite d'église, c'est précisément une tradition populaire de célébration de l'Épiphanie du Seigneur

Non seulement les réservoirs ruraux ont été bénis, mais aussi les rivières grandes villes. Par exemple, voici l'histoire de la bénédiction de l'eau à Moscou sur la rivière Neglinnaya le 6 janvier 1699. L'empereur Pierre Ier lui-même a participé à la cérémonie. Et l'envoyé suédois à Moscou, Gustav Korb, a décrit l'événement :

« La fête des Trois Rois (Mages), ou plutôt l'Épiphanie du Seigneur, a été marquée par la bénédiction de la rivière Neglinnaya. Le cortège s'est dirigé vers la rivière dans l'ordre suivant. La procession a été ouverte par le régiment du général de Gordon... Le régiment de Gordon a été remplacé par un autre, appelé Preobrazhensky, qui a attiré l'attention avec de nouveaux vêtements verts. La place du capitaine était occupée par le roi, dont la haute stature inspirait le respect de Sa Majesté. ...Une clôture (theatrum, Jordanie) a été construite sur la glace solide du fleuve. Cinq cents membres du clergé, sous-diacres, diacres, prêtres, archimandrites (abbats), évêques et archevêques, vêtus de vêtements dignes de leur rang et de leur fonction et richement décorés d'or, d'argent, de perles et pierres précieuses, donnait à la cérémonie religieuse un aspect plus majestueux. Devant la magnifique croix d'or, douze clercs portaient une lanterne dans laquelle brûlaient trois bougies. Un nombre incroyable de personnes se pressaient de tous côtés, les rues étaient pleines, les toits étaient occupés par du monde ; les spectateurs se tenaient également sur les murs de la ville, serrés les uns contre les autres. Dès que le clergé remplit le vaste espace de la clôture, la cérémonie sacrée commença, de nombreuses bougies furent allumées, et tout d'abord l'invocation de la grâce de Dieu suivit. Après avoir dûment invoqué la miséricorde de Dieu, le Métropolite a commencé à parcourir toute la clôture avec encensement, au milieu de laquelle la glace a été brisée avec un pic à glace en forme de puits, de sorte que de l'eau a été découverte. Après l'avoir encensée trois fois, le Métropolite l'a consacrée en y plongeant trois fois une bougie allumée et en effectuant la bénédiction habituelle. ...Ensuite, le patriarche, ou en son absence le métropolitain, quittant la clôture, asperge généralement Sa Majesté Royale et tous les soldats. Pour terminer enfin la célébration festive, une salve a été tirée par les canons de tous les régiments. ...Avant le début de cette cérémonie, un vaisseau recouvert de tissu rouge a été amené sur six chevaux royaux blancs. Dans ce récipient, l'eau bénite devait ensuite être transportée jusqu'à son palais. de la Majesté du Tsar. De la même manière, le clergé transportait un certain vase pour le patriarche et bien d'autres pour les boyards et les nobles de Moscou.

Eau de la Sainte Epiphanie

L'eau est bénie deux fois à l'Épiphanie. La veille, le 18 janvier, la veille de l'Épiphanie, avait lieu le Rite de la Grande Bénédiction de l'Eau, également appelée « Grande Hagiasma ». Et la deuxième fois - le jour de l'Épiphanie, le 19 janvier, lors de la Divine Liturgie. La première tradition remonte très probablement à l’ancienne pratique chrétienne consistant à baptiser les catéchumènes après le service du matin de l’Épiphanie. Et la seconde est liée à la coutume des chrétiens Église de Jérusalem marche le jour de l'Épiphanie jusqu'au Jourdain jusqu'au lieu traditionnel du baptême de Jésus-Christ.

Selon la tradition, l'eau de l'Épiphanie est conservée pendant un an - jusqu'à la prochaine fête de l'Épiphanie. Ils le boivent à jeun, avec révérence et prière.

Quand récupérer l’eau de l’Epiphanie ?

L'eau est bénie deux fois à l'Épiphanie. La veille, le 18 janvier, la veille de l'Épiphanie, avait lieu le Rite de la Grande Bénédiction de l'Eau, également appelée « Grande Hagiasma ». Et la deuxième fois - le jour de l'Épiphanie, le 19 janvier, lors de la Divine Liturgie. Quand bénir l’eau n’a aucune importance.

Toute l'eau de l'Épiphanie est-elle sainte ?

L'archiprêtre Igor Fomine, recteur de l'église Alexandre Nevski du MGIMO, répond :

Je me souviens que quand j'étais enfant, nous quittions l'église pour l'Épiphanie et emportions avec nous un bidon de trois litres d'eau de l'Épiphanie, puis, à la maison, nous le diluions avec de l'eau du robinet. Et toute l’année, ils acceptaient l’eau comme un grand sanctuaire – avec révérence.

La nuit de l'Épiphanie du Seigneur, en effet, comme le dit la Tradition, toute la nature aquatique est sanctifiée. Et cela devient comme les eaux du Jourdain dans lesquelles le Seigneur a été baptisé. Il y aurait de la magie si l'eau devenait sainte seulement là où le prêtre la consacre. Le Saint-Esprit souffle où il veut. Et il existe une opinion selon laquelle à tout moment de l'Épiphanie, l'eau bénite est partout. Et la bénédiction de l’eau est un rite religieux visible et solennel qui nous parle de la présence de Dieu ici sur terre.

Gelées de l'Épiphanie

Le moment de la fête de l'Épiphanie en Russie coïncidait généralement avec de fortes gelées, c'est pourquoi elles ont commencé à être appelées « Épiphanie ». Les gens disaient : « Le gel crépite, pas crépitant, mais Vodokreshchi est passé.

Nager dans un trou de glace (Jordanie) pour l'Epiphanie

En Russie des gens ordinaires Ils appelaient l'Épiphanie « Vodokreshchi » ou « Jordanie ». Le Jourdain est un trou de glace en forme de croix ou de cercle, creusé dans n'importe quel plan d'eau et consacré le jour de l'Épiphanie. Après la consécration, les braves garçons et hommes ont plongé et même nagé dans l'eau glacée ; On croyait que de cette façon, on pouvait laver ses péchés. Mais c'est juste superstition populaire. L'Église nous enseigne que les péchés ne sont effacés que par la repentance. Et la natation n'est qu'une tradition. Et ici, premièrement, il est important de comprendre que cette tradition est totalement facultative. Deuxièmement, il convient de rappeler l'attitude respectueuse envers le sanctuaire - l'eau de l'Épiphanie. Autrement dit, si nous décidons néanmoins de nager, nous devons le faire avec sagesse (en tenant compte de notre état de santé) et avec révérence - avec la prière. Et, bien sûr, cela ne remplace pas la natation comme substitut à la participation à un service festif à l’église.

Réveillon de Noël de l'Épiphanie

La fête de l'Épiphanie est précédée de la veille de l'Épiphanie, ou l'Épiphanie éternelle. À la veille de la fête, les chrétiens orthodoxes observent un jeûne strict. Plat traditionnel de ce jour - le sochivo, qui est préparé à partir de céréales (par exemple, blé ou riz), de miel et de raisins secs.

Sotchivo

Pour préparer la sochiva, vous aurez besoin de :

– blé (grain) – 200 g
– noix décortiquées – 30 g
– graines de pavot – 150 g
– raisins secs – 50 g
– fruits ou baies (pomme, mûre, framboise, etc.) ou confiture – au goût
– sucre vanillé – au goût
– miel et sucre – au goût.

Lavez bien le blé et versez eau chaude, en recouvrant les grains, et cuire dans une casserole à feu doux jusqu'à tendreté (ou dans une marmite en terre cuite, au four), en ajoutant périodiquement eau chaude. Rincer les graines de pavot, cuire à la vapeur avec de l'eau chaude pendant 2-3 heures, égoutter l'eau, broyer les graines de pavot, ajouter du sucre, du miel, du sucre vanillé ou toute confiture, des noix hachées, des raisins secs, des fruits ou des baies au goût, ajouter 1/2 tasse d'eau bouillie, et mélangez le tout avec du blé bouilli, placez dans un bol en céramique et servez frais.

Poème sur le baptême

Ivan Bounine

Soirée de l'Epiphanie
Forêt d'épicéas sombre avec de la neige comme de la fourrure,
Les gelées grises sont tombées,
Dans les éclats de givre, comme dans les diamants,
Nous nous sommes assoupis, penchés sur les bouleaux.

Leurs branches se figèrent immobiles,
Et entre eux sur le sein neigeux,
Comme à travers de la dentelle d'argent,
Le mois complet regarde du ciel.

Il s'élevait au-dessus de la forêt,
Dans sa lumière vive, engourdi,
Et les ombres rampent étrangement,
Dans la neige sous les branches qui noircissent.

Les cuvettes de la forêt étaient couvertes d'un blizzard, -
Seuls les traces et les chemins serpentent,
Courant entre les pins et les sapins,
Entre les bouleaux jusqu'à la guérite délabrée.

Le blizzard gris m'a endormi
La forêt est désertée par un chant sauvage,
Et il s'endormit, couvert d'un blizzard,
Partout, immobile et blanc.

Des fourrés mystérieusement minces dorment,
Ils dorment, vêtus de neige épaisse,
Et des clairières, des prairies et des ravins,
Où les ruisseaux rugissaient autrefois.

Silence - même une branche ne craquera pas !
Et peut-être au-delà de ce ravin
Un loup se fraye un chemin à travers les congères
D’un pas prudent et insinuant.

Silence - peut-être qu'il est proche...
Et je me tiens, rempli d'anxiété,
Et je regarde intensément le fourré,
Sur les pistes et les buissons le long de la route.

Dans les fourrés lointains, où les branches sont comme des ombres
DANS clair de lune les motifs sont tissés,
J'ai toujours l'impression que quelque chose est vivant,
C'est comme si des animaux couraient.

Lumière du corps de garde forestier
Il scintille prudemment et timidement,
C'est comme s'il se cachait sous la forêt
Et attend quelque chose dans le silence.

Un diamant rayonnant et lumineux,
Jouer au vert et au bleu,
A l'est, près du trône de Dieu,
L'étoile brille tranquillement, comme si elle était vivante.

Et au-dessus de la forêt, de plus en plus haut
Le mois se lève et dans une paix merveilleuse
Minuit glacial gèle
Et le royaume de la forêt de cristal !

Quelles sortes d'eaux vivifiantes et quelles sortes d'eaux terribles existe-t-il... Au début du livre de la Genèse, nous lisons comment le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux et comment tous les êtres vivants sont nés de ces eaux. Tout au long de la vie de toute l'humanité - mais si brillamment dans Ancien Testament– nous voyons l’eau comme un mode de vie : elle préserve la vie d’une personne assoiffée dans le désert, elle redonne vie aux champs et à la forêt, elle est signe de la vie et de la miséricorde de Dieu, et dans les livres sacrés de l’Ancien et du Dans le Nouveau Testament, l'eau représente une image de purification, de lavage, de renouveau.

Mais quelles eaux terribles il y a : les eaux du Déluge, dans lesquelles périrent tous ceux qui ne pouvaient plus résister au jugement de Dieu ; et les eaux que nous voyons tout au long de notre vie, des eaux de crue terribles, destructrices et sombres...

Et ainsi Christ est venu dans les eaux du Jourdain ; dans ces eaux, non plus d'une terre sans péché, mais de notre terre, souillée jusqu'à ses profondeurs par le péché humain et la trahison. Les gens qui se repentaient selon la prédication de Jean-Baptiste venaient à ces eaux pour se laver ; comme ces eaux étaient lourdes du péché des gens qui se lavaient avec elles ! Si seulement nous pouvions voir comment les eaux qui les lavaient devenaient progressivement plus lourdes et devenaient terribles avec ce péché ! Et le Christ est venu plonger dans ces eaux au début de son exploit de prédication et de son ascension progressive vers la Croix, pour plonger dans ces eaux en portant tout le fardeau du péché humain – Lui, celui qui est sans péché.

Ce moment du Baptême du Seigneur est l’un des moments les plus terribles et tragiques de sa vie. Noël est le moment où Dieu, par amour pour l'homme, veut nous sauver de la destruction éternelle, revêt la chair humaine, où la chair humaine s'imprègne du Divin, lorsqu'elle se renouvelle, devient éternelle, pure, rayonnante, cette chair qui par la Croix, la Résurrection, l'Ascension s'assiéra à la droite de Dieu et du Père. Mais le jour du Baptême du Seigneur, ce chemin préparatoire se termine : maintenant, le Seigneur, déjà mûr dans son humanité, ayant atteint la pleine mesure de sa maturité, l'Homme Jésus-Christ, uni par l'amour parfait et l'obéissance parfaite avec le volonté du Père, va avec son libre arbitre, librement pour accomplir ce que le Conseil éternel a ordonné . Or, l'Homme Jésus-Christ apporte cette chair en sacrifice et en don non seulement à Dieu, mais à toute l'humanité, prend sur ses épaules toute l'horreur du péché humain, de la chute humaine, et se plonge dans ces eaux, qui sont maintenant les eaux. de la mort, image de la destruction, ils portent en eux tout mal, tout poison et toute mort pécheresse.

Baptême du Seigneur, en développement ultérieurévénements, ressemble le plus à l'horreur du jardin de Gethsémani, à l'excommunication mort sur la croix et la descente aux enfers. Ici aussi, le Christ est tellement uni au destin humain que toute son horreur lui incombe, et la descente aux enfers est la mesure finale de son unité avec nous, la perte de tout - et la victoire sur le mal.

C'est pourquoi cette fête majestueuse est si tragique, et c'est pourquoi les eaux du Jourdain, portant toute la lourdeur et toute l'horreur du péché, en touchant le corps du Christ, le corps sans péché, tout pur et immortel, ont imprégné et brillant de la Divinité, le corps de l'Homme-Dieu, sont purifiés en profondeur et redeviennent les eaux primaires et primordiales de la vie, capables de nettoyer et d'effacer le péché, de renouveler une personne, de la ramener à l'incorruption, de la communier avec la Croix, faisant de lui un enfant non plus de la chair, mais de la vie éternelle, le Royaume de Dieu.

Comme ces vacances sont excitantes ! C'est pourquoi, lorsque nous consacrons les eaux ce jour-là, nous les regardons avec un tel étonnement et une telle crainte : ces eaux, par la descente du Saint-Esprit, deviennent les eaux du Jourdain, non seulement les eaux primordiales de la vie, mais des eaux capables de donner la vie non seulement temporaire, mais aussi éternelle ; c'est pourquoi nous buvons ces eaux avec révérence, avec révérence ; c'est pourquoi l'Église les appelle grand sanctuaire et nous appelle à les avoir chez nous en cas de maladie, en cas de chagrin spirituel, en cas de péché, pour la purification et le renouveau, pour nous familiariser avec la nouveauté d'une vie purifiée. Goûtons ces eaux, touchons-les avec révérence. Grâce à ces eaux, le renouveau de la nature, la sanctification de la création et la transformation du monde ont commencé. Tout comme dans les Saints Dons, et ici nous voyons le début du siècle prochain, la victoire de Dieu et le début de la vie éternelle, gloire éternelle- non seulement l'homme, mais la nature toute entière, quand Dieu devient tout en tous.

Gloire à Dieu pour sa miséricorde infinie, pour sa divine condescendance, pour l'exploit du Fils de Dieu, devenu Fils de l'homme ! Gloire à Dieu de ce qu'il renouvelle à la fois l'homme et nos destinées, ainsi que le monde dans lequel nous vivons, et que nous puissions encore vivre avec l'espoir d'une victoire déjà remportée et la joie d'attendre le grand, merveilleux et terrible jour de le Seigneur, quand le monde entier brillera de la grâce du Saint-Esprit reçu, et non seulement donné ! Amen.

Métropolite Antoine de Sourozh. Sermon sur l'Épiphanie

Avec quel sentiment de respect pour le Christ et de gratitude envers nos proches qui nous conduisent à la foi, nous nous souvenons de notre Baptême : comme il est merveilleux de penser que depuis que nos parents ou nos proches ont découvert la foi au Christ, se sont portés garants de nous devant l'Église et devant Dieu, nous, par le sacrement du baptême, nous sommes devenus au Christ, nous sommes appelés par son nom. Nous portons ce nom avec le même respect et le même étonnement que jeune mariée porte le nom de l'homme qu'elle a aimé pour la vie et la mort et qui lui a donné son nom ; Comme nous chérissons ce nom humain ! Comme cela nous est cher, combien cela nous est sacré, combien il serait terrible pour nous d'agir, de le livrer pour blasphème à des méchants... Et c'est ainsi que nous nous unissons au Christ, le Christ Sauveur, notre Dieu, devenu homme, nous donne de porter son nom. Et comme sur terre on juge toute la race qui porte le même nom par nos actions, ainsi ici on juge le Christ par nos actions, par nos vies.

Quelle responsabilité c’est ! L’apôtre Paul a mis en garde les jeunes femmes il y a près de deux mille ans Église chrétienne que pour le bien de ceux d’entre eux qui vivent indignes de leur appel, le nom du Christ est blasphémé. N'est-ce pas le cas maintenant ? N'y a-t-il pas maintenant des millions de personnes dans le monde entier qui voudraient trouver le sens de la vie, la joie, la profondeur en Dieu, en s'éloignant de Lui, en nous regardant, en voyant que nous, hélas, ne sommes pas une image vivante du la vie évangélique – ni personnellement ni en tant que société ?

Et le jour du Baptême du Seigneur, je voudrais dire devant Dieu en mon nom personnel et appeler chacun à dire à ceux qui ont eu l'opportunité d'être baptisés au nom du Christ : rappelez-vous que vous êtes maintenant devenus porteurs de ce nom saint et divin, que Dieu, votre Sauveur, le Sauveur de tous sera jugé par vous et si votre vie était ma vie ! - sera digne de ce don de Dieu, alors des milliers de personnes seront sauvées, mais si elle est indigne, ils périront : sans foi, sans espérance, sans joie et sans sens. Le Christ est venu au Jourdain sans péché, s'est plongé dans ces terribles eaux jordaniennes, qui semblaient devenir lourdes, emportant le péché humain, et sont devenues au sens figuré comme eaux mortes– Il s’y est plongé et s’est familiarisé avec notre mortalité et toutes les conséquences de la chute humaine, du péché, de l’humiliation pour nous rendre capables de vivre dignes de notre vocation humaine, dignes de Dieu lui-même, qui nous a appelés à lui être parents, enfants, pour être ses parents et les nôtres…

Répondons à cette œuvre de Dieu, à cet appel de Dieu ! Comprenons combien est haute et majestueuse notre dignité, quelle est grande notre responsabilité, et entrons dans l'année qui vient de commencer de manière à être la gloire de Dieu et le salut de toute personne qui touche notre vie. ! Amen.

Saint Théophane le Reclus. Pensées pour chaque jour de l'année - Epiphanie

Epiphanie (Tite 2 , 11-14 ; Z, 4-7 ; Mf Z, 13-17). Le Baptême du Seigneur est appelé Épiphanie parce qu'en lui le seul vrai Dieu, adoré dans la Trinité, s'est révélé de manière si tangible : Dieu le Père - par une voix du ciel, Dieu le Fils - incarné - par le baptême. Dieu le Saint-Esprit descend sur le baptisé. Ici le mystère de la relation entre les personnes est révélé Sainte Trinité. Dieu le Saint-Esprit procède du Père et repose dans le Fils et ne procède pas de Lui. Il est également révélé ici que l'économie incarnée du salut a été accomplie par Dieu le Fils incarné, co-essentiel avec Lui, le Saint-Esprit et Dieu le Père. Il a également été révélé que le salut de chacun ne peut s'accomplir autrement que dans le Seigneur Jésus-Christ, par la grâce du Saint-Esprit, selon la bonne volonté du Père. Tous les sacrements chrétiens brillent ici de leur lumière divine et éclairent l'esprit et le cœur de ceux qui célèbrent avec foi cette grande fête. Venez, montons en pleine conscience vers la montagne, et plongeons-nous dans la contemplation de ces mystères de notre salut, en chantant : dans le Jourdain je suis baptisé pour Toi, ô Seigneur, la Triple adoration est apparue, un salut qui nous arrange d'une triple manière et nous sauve d'une triple manière.

Qu’est-ce que le baptême comme sacrement ? Comment ça se passe ?

Le baptême est un sacrement dans lequel un croyant, en immergeant son corps trois fois dans l'eau avec l'invocation de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît du Saint-Esprit à une vie spirituelle. . Au baptême, une personne est purifiée de péché originel- le péché des premiers parents, qui lui a été communiqué par la naissance. Le sacrement du baptême ne peut être célébré qu'une seule fois sur une personne (tout comme une personne ne naît qu'une seule fois).

Le baptême d'un enfant est célébré selon la foi des destinataires, qui ont le devoir sacré d'enseigner aux enfants la vraie foi et de les aider à devenir des membres dignes de l'Église du Christ.

Le kit de baptême de votre bébé doit être celui qui vous est recommandé dans l'église où vous allez le baptiser. Ils peuvent facilement vous dire ce dont vous avez besoin. Il s'agit principalement d'une croix baptismale et d'une chemise baptismale. Le baptême d'un bébé dure environ quarante minutes.

Ce sacrement consiste en Annonces(lecture de prières spéciales pour ceux qui se préparent au baptême - « interdictions »), renonciation à Satan et union avec le Christ, c'est-à-dire union avec Lui et confession de la foi orthodoxe. Ici, les parrains et marraines doivent prononcer les mots appropriés pour le bébé.

Immédiatement après la fin de l'annonce, le suivi commence Baptême. Le plus remarquable et point important- plonger le bébé trois fois dans les fonts baptismaux avec les mots prononcés : « Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) (nom) est baptisé au nom du Père, amen. Et le Fils, amen. Et le Saint-Esprit, amen. » A ce moment, le parrain (du même sexe que le baptisé), prenant une serviette dans ses mains, se prépare à recevoir son parrain des fonts baptismaux. Celui qui a reçu le baptême revêt alors un nouveau vêtements blancs, une croix y est apposée.

Immédiatement après, un autre sacrement est accompli - Confirmation, dans lequel la personne baptisée, lorsque les parties du corps sont ointes de la myrrhe consacrée, au nom du Saint-Esprit, reçoit les dons du Saint-Esprit, le fortifiant dans la vie spirituelle. Après cela, le prêtre et les parrains et marraines du nouveau baptisé font trois fois le tour des fonts baptismaux en signe de la joie spirituelle de l'union avec le Christ pour la vie éternelle dans le Royaume des Cieux. Lisez ensuite un extrait de la lettre de l'apôtre Paul aux Romains, dédié au sujet baptême, et un extrait de l'Évangile de Matthieu - sur l'envoi des apôtres par le Seigneur Jésus-Christ à la prédication mondiale de la foi avec le commandement de baptiser toutes les nations au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ensuite, le prêtre lave la myrrhe du corps du baptisé avec une éponge spéciale trempée dans l'eau bénite, en disant ces mots : « Tu es justifié. Vous êtes devenu illuminé. Vous êtes sanctifié. Vous vous êtes lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et dans l'Esprit de notre Dieu. Vous avez été baptisé. Vous êtes devenu illuminé. Vous avez été oint de chrême. Vous avez été sanctifié au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Ensuite, le prêtre coupe les cheveux du nouveau baptisé en forme de croix (sur quatre côtés) avec les mots : « Le serviteur de Dieu (nom) est tonsuré au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen », met les cheveux sur un gâteau de cire et les abaisse dans la police. tonsure symbolise la soumission à Dieu et marque en même temps le petit sacrifice que la personne nouvellement baptisée apporte à Dieu en remerciement pour le début d'une nouvelle vie spirituelle. Après avoir fait des pétitions pour les parrains et les nouveaux baptisés, le sacrement du baptême se termine.

Ceci est généralement immédiatement suivi de église, désignant la première offrande au temple. Le bébé, pris par le prêtre dans ses bras, est porté à travers le temple, amené aux Portes Royales et amené à l'autel (garçons uniquement), après quoi il est remis à ses parents. L'église symbolise la dédicace du bébé à Dieu selon le modèle de l'Ancien Testament. Après le baptême, le bébé doit communier.

Pourquoi seuls les garçons sont-ils amenés à l’autel ?

En principe, les garçons ne devraient pas non plus y être inclus, ce n'est qu'une tradition.
Sixième Conseil œcuménique défini : Que personne appartenant aux rangs des laïcs ne soit autorisé à entrer dans l'autel sacré... (règle 69). Le célèbre évêque canoniste. donne le commentaire suivant à cette résolution : « En raison du mystère du sacrifice sans effusion de sang offert à l'autel, il fut interdit, dès les premiers temps de l'Église, d'entrer dans l'autel à quiconque n'appartenait pas au clergé. "L'autel est réservé uniquement aux personnes sacrées."

On dit qu'avant de baptiser votre enfant, vous devez vous confesser et communier.

Même sans égard au baptême d'un enfant, les chrétiens orthodoxes sont appelés par l'Église à commencer régulièrement les sacrements de confession et de sainte communion. Si vous ne l'avez jamais fait auparavant, il serait bon de faire le premier pas vers une vie d'église à part entière avant le baptême de votre propre bébé.

Il ne s'agit pas d'une exigence formelle, mais d'une norme interne naturelle - car, en introduisant un enfant à la vie de l'Église par le sacrement du baptême, en l'introduisant dans la clôture de l'Église - pourquoi devrions-nous nous-mêmes rester en dehors d'elle ? Car un adulte qui ne s'est pas repenti depuis de nombreuses années, ou ne s'est jamais repenti dans sa vie, et qui n'a pas commencé à accepter les Saints Mystères du Christ, est en ce moment un chrétien très conditionnel. Ce n'est qu'en se motivant à vivre dans les sacrements de l'Église qu'il actualise son christianisme.

Quel est le nom orthodoxe d'un bébé ?

Le droit de choisir le nom d'un enfant appartient à ses parents. Des listes de noms de saints - des calendriers - peuvent vous aider dans le choix d'un nom. Dans le calendrier, les noms sont classés par ordre de calendrier.

Il n'y a pas de tradition ecclésiale sans ambiguïté pour le choix des noms - souvent les parents choisissent un nom pour le bébé dans la liste de ces saints glorifiés le jour même de la naissance de l'enfant, ou le huitième jour, lorsque le rite de nomination est accompli, ou pendant la période de quarante jours (quand le sacrement du baptême est habituellement célébré). Il est sage de choisir un nom dans une liste de noms calendrier de l'église de ceux qui sont assez proches après l’anniversaire de l’enfant. Mais, cependant, il ne s'agit pas d'une sorte d'institution ecclésiale obligatoire, et s'il existe un désir profond de nommer un enfant en l'honneur de tel ou tel saint, ou une sorte de vœu de la part des parents, ou autre chose, alors ce n'est pas du tout un obstacle.

En choisissant un nom, vous pouvez vous familiariser non seulement avec ce que signifie tel ou tel nom, mais aussi avec la vie du saint en l'honneur duquel vous souhaitez nommer votre bébé : quel genre de saint il est, où et quand il a vécu, quel était son mode de vie, quels jours sa mémoire est-elle célébrée ?
Cm.

Pourquoi certaines églises ferment-elles l'église pendant le sacrement du baptême (sans le faire lors d'autres sacrements) ou demandent-elles aux personnes qui se disent orthodoxes de ne pas y entrer ?

Car lors du Baptême d'un adulte, ce n'est pas très agréable pour le baptisé ou pour le baptisé, si sur lui, en suffisamment physiquement exposés, ils auront l'air des étrangers, observez le plus grand sacrement avec le regard curieux de ceux qui n'y sont pour rien dans la prière. Je pense qu'il est aussi prudent homme orthodoxe il n’ira pas simplement en spectateur au baptême de quelqu’un d’autre s’il n’y est pas invité. Et s'il manque de tact, alors les ministres de l'Église agissent avec prudence en éloignant les curieux de l'église pendant que s'accomplit le sacrement du Baptême.

Qu'est-ce qui doit venir en premier : la foi ou le baptême ? Peut-on se faire baptiser pour croire ?

Le baptême est un sacrement, c'est-à-dire une action spéciale de Dieu, dans laquelle, avec la réponse du désir de la personne elle-même (et certainement de la personne elle-même), elle meurt à une vie pécheresse et passionnée et naît dans une nouvelle - la vie en Jésus-Christ.

D’un autre côté, une foi profonde est ce à quoi une personne baptisée et ecclésiastique devrait s’efforcer tout au long de sa vie. Tous les hommes sont pécheurs et il faut s’efforcer d’acquérir la foi de telle manière que les œuvres s’y combinent. La foi, entre autres choses, est un effort de volonté. Dans l’Évangile, une personne qui a rencontré le Sauveur s’est exclamée : « Je crois, Seigneur ! Aide mon incrédulité. » () Cet homme croyait déjà au Seigneur, mais il voulait croire encore plus, plus fort, de manière plus décisive.

Il sera plus facile de renforcer votre foi si vous vivez la vie de l’Église et ne la regardez pas de l’extérieur.

Pourquoi baptise-t-on les bébés ? Ils ne peuvent toujours pas choisir leur propre religion et suivre consciemment le Christ ?

Une personne n'est pas sauvée par elle-même, non pas en tant qu'individu qui décide unilatéralement comment être et agir dans cette vie, mais en tant que membre de l'Église, une communauté dans laquelle chacun est responsable les uns des autres. Par conséquent, un adulte peut se porter garant du bébé et dire : je vais essayer de faire en sorte qu'il grandisse bien. Chrétien orthodoxe. Et s'il ne peut pas répondre de lui-même, son parrain et sa marraine lui promettent leur foi.

A-t-on le droit de se faire baptiser à tout âge ?

Le baptême est possible pour toute personne de tout âge, n'importe quel jour de l'année.

A quel âge vaut-il mieux baptiser un enfant ?

Une personne peut être baptisée à tout moment, depuis son premier souffle jusqu’à son tout dernier souffle. Dans les temps anciens, il existait une coutume de baptiser un enfant le huitième jour de sa naissance, mais ce n'était pas une règle impérative.
Il est plus pratique de baptiser un enfant pendant les premiers mois de sa naissance. A cette époque, le bébé ne distingue toujours pas sa mère de la « tante étrange » qui le tiendra dans ses bras lors du baptême, et « l'oncle barbu » qui viendra toujours vers lui et « fera quelque chose avec lui » n'est pas effrayant pour lui.
Les enfants plus âgés perçoivent déjà la réalité assez consciemment, ils voient qu'ils sont entourés de personnes qui ne leur sont pas familières et que leur mère soit n'est pas là du tout, soit pour une raison quelconque, elle ne vient pas vers eux, et peuvent en ressentir de l'anxiété.

Est-il nécessaire de se faire baptiser à nouveau si une personne a été « baptisée par sa grand-mère à la maison » ?

Le baptême est le seul sacrement de l'Église qui, en cas d'urgence, peut être célébré par un laïc. Pendant les années de persécution, les cas de tels baptêmes n'étaient pas rares - il y avait peu d'églises et de prêtres.
De plus, autrefois, les sages-femmes baptisaient parfois les nouveau-nés si leur vie était en danger : par exemple, si l'enfant avait subi une blessure à la naissance. Ce baptême est habituellement appelé « immersion ». Si un enfant mourait après un tel baptême, il était enterré comme chrétien ; s'il survivait, alors il était amené au temple et le prêtre rattrapait le baptême pratiqué par le laïc prières nécessaires et des rites sacrés.
Ainsi, dans tous les cas, une personne baptisée par un laïc doit « compléter » son baptême dans le temple. Cependant, autrefois, les sages-femmes étaient spécialement formées à la manière de célébrer correctement le baptême ; dans les années soviétiques, on ignore souvent qui a baptisé et comment, si cette personne a été formée, si elle savait quoi et comment faire. Par conséquent, par souci de confiance dans l'accomplissement réel du sacrement, les prêtres baptisent le plus souvent ces « immergés » comme s'il y avait un doute quant à savoir s'ils étaient baptisés ou non.

Les parents peuvent-ils assister au baptême ?

Ils peuvent non seulement être présents, mais prier avec le prêtre et les parrains et marraines pour leur bébé. Il n’y a aucun obstacle à cela.

Quand est-ce que le baptême est célébré ?

Le baptême peut avoir lieu à tout moment. Cependant, dans les églises, la procédure pour célébrer le baptême est établie différemment, en fonction de la routine interne, des opportunités et des circonstances. Par conséquent, vous devez vous soucier à l'avance de connaître la procédure à suivre pour célébrer le baptême dans l'église dans laquelle vous souhaitez baptiser votre enfant.

De quoi a besoin un adulte qui veut recevoir le sacrement du baptême ?

Pour un adulte, la base du baptême est la présence d'une foi orthodoxe sincère.
Le but du baptême est l'union avec Dieu. Par conséquent, celui qui vient aux fonts baptismaux doit décider lui-même très questions importantes: en a-t-il besoin et est-il prêt pour cela ? Le baptême est inapproprié si une personne l’utilise pour rechercher des bénédictions terrestres, du succès ou pour espérer résoudre ses problèmes familiaux. Donc encore un une condition importante car le baptême est un ferme désir de vivre en chrétien
Après l'accomplissement du sacrement, une personne doit commencer un travail à part entière la vie de l'église: aller régulièrement à l'église, se renseigner sur les services divins, prier, c'est-à-dire apprendre à vivre en Dieu. Si cela n’arrive pas, le baptême n’aura aucun sens.
Il faut se préparer au Baptême : au minimum, lire attentivement ces conversations publiques, lire au moins un des Évangiles, connaître par cœur ou de près le texte le Credo et le Notre Père.
Ce serait tout simplement merveilleux de se préparer à la confession : se souvenir de ses péchés, de ses torts et de ses mauvais penchants. Beaucoup de prêtres font très correctement en confessant les catéchumènes avant le baptême.

Est-il possible de baptiser pendant le Carême ?

Oui, vous pouvez. De plus, autrefois, les jeûnes servaient non seulement à préparer une fête spécifique, mais aussi à rejoindre de nouveaux membres, c'est-à-dire au Baptême des Catéchumènes. Ainsi dans ancienne église baptisé principalement à la veille du grand Jours fériés à l'église, y compris pendant le jeûne. Des traces en sont encore conservées dans les particularités des offices des fêtes de la Nativité du Christ, de Pâques et de la Pentecôte.

Dans quel cas un prêtre peut-il refuser le baptême à une personne ?

Un prêtre non seulement peut, mais doit refuser le baptême à une personne si elle ne croit pas en Dieu comme l'Église orthodoxe enseigne à le croire, puisque la foi est une condition indispensable au baptême.
Parmi les raisons du refus du baptême, on peut citer le manque de préparation d’une personne et son attitude magique à l’égard du baptême. L'attitude magique envers le Baptême est le désir de l'utiliser pour se protéger des forces du mal, se débarrasser des « dégâts » ou du « mauvais œil », et recevoir toutes sortes de « bonus » spirituels ou matériels.
Les personnes ivres ou menant une vie immorale ne seront pas baptisées tant qu’elles ne se repentiront pas et ne se réformeront pas.

Que faire si l'on sait avec certitude qu'une personne a été baptisée, mais que personne ne se souvient du nom avec lequel elle a été baptisée ? Baptiser une seconde fois ?

Cette situation se produit assez souvent. Il n’est pas nécessaire de baptiser une personne une deuxième fois : vous ne pouvez baptiser qu’une seule fois. Mais vous pouvez donner un nouveau nom à une personne. Tout prêtre a le droit de le faire simplement en confessant une personne et en lui donnant la communion sous un nouveau nom.

Combien de fois peut-on se faire baptiser ?

Certainement – ​​une fois. Le baptême est une naissance spirituelle et une personne ne peut naître qu’une seule fois. DANS Symbole orthodoxe La foi dit : « Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés. » Le baptême secondaire est inacceptable.

Que faire si vous ne savez pas si vous êtes baptisé ou non et qu’il n’y a personne à qui demander ?

Vous devez vous faire baptiser, mais en même temps avertir le prêtre que vous pouvez être baptisé, mais que vous n’en êtes pas sûr. Le prêtre accomplira le baptême selon un rite spécial pour de tels cas.

À propos des parrains et marraines (successeurs)

Quelles responsabilités les parrains et les mères ont-ils envers leurs filleuls ?

Les parrains et marraines ont trois responsabilités principales envers leurs filleuls :
1. Salle de prière. Le parrain est obligé de prier pour son filleul, et aussi, à mesure qu'il grandit, d'enseigner la prière afin que le filleul lui-même puisse communiquer avec Dieu et lui demander de l'aide dans toutes les circonstances de sa vie.
2. Doctrinal. Apprenez au filleul les bases de la foi chrétienne.
3. Moralité. Sur par exemple, montrez au filleul les vertus humaines - amour, gentillesse, miséricorde et autres, afin qu'il devienne un vraiment bon chrétien.

Comment les futurs parrains et marraines doivent-ils se préparer au sacrement du baptême ?

Les parrains et marraines sont les garants de leur filleul. Il leur est confié la responsabilité de veiller à l’éducation spirituelle et morale de leur filleul. Ses parrains et marraines lui enseignent les bases de la foi orthodoxe, la prière et le mode de vie d'un vrai chrétien. Par conséquent, les parrains et marraines eux-mêmes doivent bien connaître l'Évangile et la vie de l'Église, avoir une bonne pratique de la prière et participer régulièrement aux services divins et aux sacrements de l'Église.
Vous avez décidé de devenir parrain, mais vous ne remplissez pas les conditions requises ? Faites-en une raison pour commencer à avancer dans cette direction.
Tout d’abord, écoutez les conversations publiques dans le temple ou ailleurs.
Lisez ensuite soit l'Évangile de Marc, soit l'Évangile de Luc. Choisissez vous-même - le premier est plus court, le second est plus clair. Vous pouvez également les trouver dans ; plus précisément, dans le Nouveau Testament.
Lisez attentivement le texte - lors du baptême, l'un des parrains et marraines le lit par cœur ou sur une feuille de papier. Ce serait aussi bien si, au moment du baptême, vous le saviez par cœur.
Après le baptême, approfondissez et élargissez vos connaissances sur l'histoire biblique, priez à la maison et participez à services religieux- de cette façon, vous acquerrez progressivement les compétences pratiques d'un chrétien.

Est-il possible de devenir parrain par contumace sans participer au baptême d'un enfant ?

Le nom original des parrains et marraines est parrains. Ils ont reçu ce nom parce qu’ils « recevaient » la personne baptisée dans les fonts baptismaux ; en même temps, l'Église leur délègue pour ainsi dire une partie de ses soins à l'égard du nouveau chrétien et lui enseigne la vie chrétienne et la morale. Par conséquent, non seulement la présence des parrains et marraines est requise lors du baptême et leur participation active, mais aussi leur désir conscient accepter une telle responsabilité.

Les représentants d'autres religions peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Certainement pas.
Au baptême, les destinataires témoignent de Foi orthodoxe, et selon leur foi, le bébé reçoit le sacrement. Cela seul empêche les représentants d’autres religions de devenir baptisés.
De plus, les parrains et marraines assument la responsabilité d'élever leur filleul dans l'Orthodoxie. Les représentants d’autres religions ne peuvent pas remplir ces devoirs car pour nous le christianisme n’est pas une théorie, mais la vie elle-même en Christ. Cette vie ne peut être enseignée que par ceux qui vivent eux-mêmes de cette façon.
La question se pose : les représentants d’autres confessions chrétiennes, par exemple catholiques ou luthériens, peuvent-ils alors devenir parrains et marraines ? La réponse est négative : ils ne le peuvent pas pour les mêmes raisons. Seuls les chrétiens orthodoxes peuvent recevoir le baptême.

Quelles choses devez-vous apporter avec vous au baptême et quel parrain doit le faire ?

Pour le baptême, vous aurez besoin d'un kit de baptême. Généralement ceci croix pectorale avec une chaîne ou un ruban, plusieurs bougies, une chemise de baptême. Une croix peut également être achetée dans les magasins habituels, mais vous devez alors demander à un prêtre de la consacrer.
Vous aurez besoin d'une serviette ou d'une couche pour envelopper et sécher votre bébé après le bain.
Selon une tradition non écrite, le parrain acquiert une croix pour un garçon et la marraine pour une fille. Bien que cette règle ne soit pas obligatoire.

Combien de parrains et de mères une personne doit-elle avoir ?

Un. En règle générale, le même sexe que l'enfant, c'est-à-dire pour un garçon - parrain et pour une fille - marraine.
La possibilité pour un enfant d'avoir les deux parrain Et marraine est une pieuse coutume.
Il n’est pas habituel d’avoir plus de deux récepteurs.

Comment choisir les parrains et marraines d'un enfant ?

Le principal critère de choix d'un parrain ou d'une marraine devrait être de savoir si cette personne peut ultérieurement aider à Éducation chrétienne reçu de la police. Le degré de connaissance et simplement la convivialité de la relation sont également importants, mais ce n'est pas l'essentiel.
Autrefois, le souci d'élargir le cercle des personnes susceptibles d'aider sérieusement le nouveau-né rendait peu souhaitable d'inviter des parents proches comme parrains. On croyait qu'en raison de leur parenté naturelle, ils aideraient l'enfant. C’est pour cette raison que les grands-parents naturels, les frères et sœurs, les oncles et tantes deviennent rarement des parents adoptifs. Cependant, cela n’est pas interdit et devient de plus en plus courant.

Une femme enceinte peut-elle devenir marraine ?

Peut être. La grossesse n'est pas un obstacle à l'adoption. De plus, si une femme enceinte souhaite elle-même recevoir le sacrement du baptême, elle peut le faire.

Qui ne peut pas être parrain ?

Mineurs ; Gentils ; malade mental; complètement ignorant de la foi; les personnes en état d'ébriété; Un couple marié ne peut pas être parrain ou marraine pour le même enfant.

Que doivent offrir les parrains et marraines à leur filleul ?

Cette question relève du domaine des coutumes humaines et ne concerne pas la vie spirituelle, régie par les règles et canons de l'Église. En d’autres termes, il s’agit d’une affaire personnelle pour les parrains et marraines. Vous n’êtes pas obligé de donner quoi que ce soit.
Il semble cependant que le don, s’il a lieu, devrait être utile et rappeler le baptême. Il peut s'agir de la Bible ou du Nouveau Testament, d'une croix pectorale ou d'une icône du saint dont l'enfant porte le nom. Il existe de nombreuses options.

Si les parrains et marraines ne remplissent pas leurs devoirs, est-il possible de prendre d'autres parrains et marraines et que faut-il faire pour cela ?

Au sens littéral du terme, c'est impossible. Seul celui qui a reçu l'enfant des fonts baptismaux sera le parrain. Cependant, dans un certain sens, cela est possible.
Faisons un parallèle avec une naissance ordinaire : disons qu'un père et une mère, ayant accouché de leur bébé, l'abandonnent et n'accomplissent pas leur responsabilités parentales et je ne me soucie pas de lui. Dans ce cas, quelqu’un peut adopter l’enfant et l’élever comme le sien. Cette personne deviendra, bien qu’adoptée, un parent au vrai sens du terme.
Il en va de même pour la naissance spirituelle. Si les vrais parrains et marraines ne remplissent pas leurs fonctions et qu'il existe une personne qui peut et veut assumer leur fonction, elle doit alors recevoir une bénédiction du prêtre pour cela et commencer ensuite à prendre pleinement soin de l'enfant. Et vous pouvez aussi l'appeler « parrain ».
Dans ce cas, l’enfant ne peut pas être baptisé une seconde fois.

Un jeune homme peut-il devenir parrain de sa fiancée ?

Certainement pas. Une relation spirituelle naît entre le parrain et le filleul, ce qui exclut la possibilité d'un mariage.

Combien de fois une personne peut-elle devenir parrain ?

Autant qu'il le juge possible.
Être parrain et marraine représente une grande responsabilité. Certains oseront peut-être assumer une telle responsabilité une ou deux fois, d’autres cinq ou six, et d’autres peut-être dix. Chacun détermine lui-même cette mesure.

Peut-on refuser de devenir parrain ? Ne serait-ce pas un péché ?

Peut être. S'il estime qu'il n'est pas prêt à assumer la responsabilité de l'enfant, il sera alors plus honnête envers les parents, envers l'enfant et envers lui-même de le dire directement que de devenir formellement parrain et de ne pas remplir ses devoirs.

Est-il possible de devenir parrain de deux ou trois enfants d’une même famille ?

Oui, vous pouvez. Il n’y a aucun obstacle canonique à cela.

Fête du Seigneur Église orthodoxe, appartient aux Douze. Célébré le 6 janvier Art. Art. (19 janvier nouveau siècle). Ce jour-là, on se souvient du baptême de Jésus-Christ par Jean-Baptiste (Baptiste) dans le Jourdain. (Le mot grec, traduit en slave puis en russe par le mot « baptême », devrait être traduit plus précisément par le mot « immersion ». Jean était en fait un lavage purificateur. Le baptême chrétien est compris comme le fait de prendre la croix et est en corrélation avec le paroles du Sauveur : « Quiconque veut aller à ma suite, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi » (Luc 9 :23)). Jean-Baptiste avait le sens d’une action spirituellement purificatrice. Par conséquent, lorsque Jésus-Christ est venu se faire baptiser, Jean a commencé à le retenir en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par toi » (Matthieu 3 : 14), « Il nous faut donc accomplir toute justice » (Matthieu 3 : 14). 15) Jésus répondit. Et lorsque Jésus fut baptisé, « le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle comme une colombe, et il y eut une voix du ciel disant : Tu es mon Fils bien-aimé en Toi qui me plaît ! » (Luc 3:22). Voir aussi Mat. 3 ; 1317 ; Marc. 1 ; 911 ; D'ACCORD. 3 ; 21-22 ; Dans. 1 ; 2634. La fête de l'Épiphanie est aussi appelée fête de l'Épiphanie parce que. Ce jour-là, Dieu s'est révélé clairement au monde en trois personnes de sa divinité : Dieu le Fils - Jésus-Christ a été baptisé dans le Jourdain, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, Dieu le Père a témoigné de Jésus-Christ avec une voix du ciel. A la veille de la fête de l'Épiphanie (Epiphany Eve), un jeûne strict était instauré. Veillée toute la nuit La fête de l'Épiphanie comprend les Grandes Complies, les Litia, les Matines et la première heure. Le jour du jour férié et le jour Réveillon de Noël de l'Épiphanie La Grande Bénédiction de l'Eau a lieu.

Définitions, significations des mots dans d'autres dictionnaires :

Grand dictionnaire termes ésotériques - édité par Docteur en Sciences Médicales Stepanov A.M.

sacrement, acte symbolique accompagnant l'acceptation volontaire par quelqu'un de nouvelle foi dans les confessions chrétiennes et exprimé par une immersion totale ou partielle dans l'eau ou par aspersion d'eau. Le baptême, en effet, signifie symboliquement la purification du corps et de l'âme, tout comme...

Symboles ; signes; emblèmes : Encyclopédie / auteur-comp. V.E. Baghdasaryan ; I.B. Orlov ; V. L. Telitsyne

BAPTÊME - un rite d'initiation à la foi chrétienne par immersion dans l'eau ou aspersion d'eau. Historiquement, il était considéré comme un acte de purification et un acte de renaissance, puisque les fonts baptismaux étaient un symbole du sein immaculé de la Vierge Marie, à partir duquel l'initié renaît. Baptême...

Encyclopédie biblique

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, en immergeant son corps trois fois dans l'eau, avec l'invocation de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît du Saint-Esprit dans une vie spirituelle. , vie sainte. À moins qu'un homme ne naisse d'eau et d'Esprit, dit le Seigneur, il...

Encyclopédie "Religion"

Le BAPTÊME est le premier des sacrements chrétiens, accepté, selon N.I. Barsov, par toutes les confessions et sectes chrétiennes, mais pas dans le même sens, et signifiant l'entrée dans la société ecclésiale. Immersion dans l'eau ou arrosage de presque tout le monde...

Dictionnaire philosophique

L'un des 7 chrétiens. sacrements, qui signifient l'acceptation d'une personne au sein de l'Église. Selon le clergé, à la suite de K. « une personne meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît dans une vie spirituelle et sainte ». Après tout, selon le Christ. idées, les gens naissent contaminés par leurs idées originales...

Dictionnaire philosophique

(grec) Rituel de purification effectué lors de la cérémonie d'initiation sur les thangkas sacrées de l'Inde ; et aussi un rituel identique ultérieur établi par Jean « le Baptiste » et pratiqué par ses disciples et adeptes qui n'étaient pas chrétiens. Ce rituel est déjà devenu gris...