Erreurs lors de la culture des semis. Les agriculteurs aux temps bibliques

Pour obtenir une récolte de haute qualité, il est important de choisir temps optimal pour semer des graines de diverses cultures. Réaliser des semis tardifs conduit à une levée plus précoce et plus rapide des plants, par rapport à la réalisation de cette action au printemps.

Fleurs et légumes dont les graines ont été plantées fin de l'automne, sont plus résistants aux effets indésirables conditions météorologiques, maladies. Ils grandissent beaucoup plus activement.

Semis de fleurs et de légumes à la fin de l'automne

Lorsque les graines sont plantées à la fin de l’automne, elles durcissent. Après l'apparition des pousses printanières, les plantes commencent à pousser rapidement, malgré de nombreux facteurs défavorables.

Cela se produit parce que les plantes développent des racines puissantes qui peuvent leur fournir de l’humidité et des nutriments provenant des couches superficielles et plus profondes du sol. Parfois, un semis tardif peut donner deux récoltes. L’un tôt et l’autre plus tard.

Avantages des semis de fin d’automne :

• Le volume des plantations au printemps et en automne devient plus uniforme et la charge printanière des jardiniers est réduite.
• Les graines hivernées se réveillent plus rapidement et germent plus tôt. Ils grandissent vite et tombent moins malades.
• Une résistance au froid se développe.
• Grâce à un semis effectué à la fin de l'automne, les plantes développent des racines solides qui poussent avant le début de la période sèche. Le système racinaire peut absorber l’humidité à une plus grande profondeur que celui planté au printemps. Les légumes semés en hiver ont des rendements élevés et une excellente qualité de racines et de fruits.
• Lors de la culture de plusieurs cultures, la possibilité d'obtenir récolte précoce, puis semez à nouveau le billon pour obtenir des fruits tardifs.

Bien sûr, il y a certains risques à semer à la fin de l’automne. Ils pourraient ne pas émerger au printemps. Dans ce cas, au printemps, vous pouvez semer le lit de jardin et avoir le temps d'y faire pousser des légumes. Le jardinier ne perd vraiment rien. Mais si les cultures d’automne poussent après le dégel du sol, les avantages de ces plantes deviendront évidents.

Que vaut-il mieux planter avant l’hiver ?

• Aneth.
• Carvi.
• Salade.
• Betterave.
• Radis.
• Carotte.
• Persil.
• Oseille.
• Panais.

Avant l'hiver, vous pouvez planter des fleurs :

• Muflier.
• Levkoï.
• Calendula.
• Mathiols.
• Asters.

Il est bon de planter des oignons, du rutabaga et de l’ail avant l’hiver. Vous pouvez semer de l'engrais vert.

À Comment préparer le sol ?

Grande récolte pousse sur des sols limoneux, les sols limoneux sableux légers conviennent bien. Les sites pour les cultures d'hiver doivent être choisis dans des endroits bien éclairés et protégés des vents froids. Beaucoup de neige devrait rester sur les lits, mais il n'est pas permis que l'eau de fonte y reste longtemps au printemps.

Le sol peut être préparé dès septembre. Pour ce faire, vous devez enlever les restes des cultures qui y poussaient, éliminer toutes les mauvaises herbes, épandre du fumier pourri, du compost, vous pouvez ajouter de la tourbe, engrais minéraux. Il faut creuser le sol.

lits

Il est recommandé de faire une largeur de 95 cm à 1 m et de placer les lits dans une direction nord-sud. Vous devez faire des rainures, leur profondeur est de deux centimètres. Parfois, ils peuvent être plus profonds si le fond est rempli de compost ou d'humus.

Quand et comment semer ?

Il est important de choisir la bonne période de semis. Les graines ne doivent pas germer avant le gel. Si vous semez tôt, les graines dans un sol humide commenceront à gonfler et pourraient germer, ce qui entraînera leur mort.

Le meilleur moment pour les semis d'hiver est lorsque la température de l'air est en moyenne de 2 à 3 degrés. Il est recommandé de saupoudrer les graines dans les rainures avec un peu de cendre. Il n'est pas nécessaire de les approfondir ; à l'automne, ils sont plantés moins profondément que lors des semis au printemps. À semis tardif pas besoin d'arroser.

La terre vierge, barattée à l'aide de bœufs et de charrues d'agriculteurs expérimentés, reçoit des semences ; Après les avoir recouverts de ses mottes, elle fait d'abord pousser de l'herbe, puis allonge l'épi, puis remplit l'épi de grain. Alors les agriculteurs, voyant les récoltes brillantes et épiées, louent les espoirs de leurs travaux et s'empressent d'apaiser sincèrement Dieu afin qu'il conserve intacts les fruits des bénédictions révélées. Souvent, lorsque le milieu de l'été approche, l'espoir est presque réalisable et le paysan se réjouit, alors soit un vent chaud assèche l'épi, soit la rouille pourrit, soit la grêle détruit et l'espoir prématuré disparaît ; le fermier, opprimé par un fort découragement, mettant de côté sa faucille, déplore la tristesse de la fin prématurée de l'été. Mais quand la bonté de l'air rend l'épi brillant et mûr, et que la récolte blanchissante se penche comme les aînés, attendant la récolte d'été, alors les villageois, avec des faucilles acérées dans leurs larges mains, ajoutent à leurs travaux, satisfont leurs désirs, sont satisfaits de la réalisation de leurs espoirs. Puis le bœuf d'un pas joyeux, avec un regard sévère, se dirige vers l'aire de battage, tandis que le reste des animaux se reposent à la maison. Les animaux restants, chèvres, porcs et moutons, qui n'ont pas soumis leur cou au joug de la charrue, embarrassés par leur conscience, s'approchent servilement de l'aire de battage (et) volent des bottes d'épis de blé ; seul le bœuf, étendant sa large langue, prend hardiment le fruit de son travail. Vous y voyez les moissonneurs, vous y voyez les terres arables fertiles, l'aire de battage, le bœuf ; allez d'ici à l'aménagement paysager de l'église et vous verrez la mystérieuse culture de la terre par l'église.

"Le semeur est sorti pour semer" ("A partir d'ici, sème, sème"). Nous venons d’en entendre parler dans l’Évangile. "Je suis sorti". OMS? Christ venu du ciel dans le monde. « Le semeur » est le Christ, la semence est la parole de Dieu, la terre arable est l'humanité, les bœufs sont les apôtres, la charrue est la croix, le joug est l'unanimité ; le collier jugulaire est le doux amour reliant les cous apostoliques. "Le semeur est sorti pour semer". Le Christ est sorti non pas pour récolter, mais pour semer ; Les graines de la résurrection n’avaient pas encore été semées dans le cœur des gens. "Le semeur est sorti pour semer", pas de seigle, pas d'orge, pas de mil, ni rien d'autre terrestre, mais la foi au Père et au Fils et au Saint-Esprit, l'espérance de la résurrection, l'amour pour Dieu et les hommes, sincère et non indifférent. Le Christ semeur est sorti du sein de son Père, existant dans le sein du Père, et est venu à nous, comme il le dit lui-même directement : «Je suis venu du Père et Je marche » (). Mais il est venu du Père, sans être séparé de Lui, mais en restant avec nous. Ce semeur sortait pour arracher l'ivraie que le diable avait semée par malveillance dans les âmes des gens. « Toute plante que mon Père céleste n’a pas plantée sera déracinée. »(« Chaque jardin, dit-on, que mon Père céleste n’avait pas planté, il sera déraciné.) (). Le soleil de vérité est sorti pour illuminer les cœurs obscurcis des gens avec les rayons brillants de sa divinité. Le berger des brebis sortit pour semer le sel de la piété et délivrer aux brebis la nourriture saine de la loi écrite. Un semeur sortit avec dix attelages de bœufs pour fabriquer un maigre vase et, après avoir semé six mesures, il fit trois mesures.

Maintenant parle, Isaïe, ne te tais pas ! "Là où dix paires de bœufs labourent, il donnera une tasse" (). Dix attelages de bœufs font vingt bœufs ; dix attelages raisonnables de bœufs sont les douze apôtres du Christ et les sept que les apôtres ont choisis. Qui exactement ? Étienne, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parmen et Nicolas, un étranger d'Antioche ; et (aussi) l'apôtre, qui cultivait la terre depuis Jérusalem jusqu'à l'Illyrie. Ces dix attelages de bœufs ont fait une confession sur la terre arable de l'humanité au sujet du Christ, revêtu de notre maigre vaisseau qu'est le corps. Ce que la parole divine appelle la venue charnelle du Christ comme un maigre vase, écoutez. Lorsqu'il dut s'en aller souffrir, ses disciples lui dirent : « Où nous dis-tu de te préparer la Pâque ? ("Où veux-tu qu'on prépare... Pâques ?") Et il leur dit : « Allez dans la ville ; et tu rencontreras un homme portant une cruche d'eau... et... tu diras au propriétaire de cette maison : Maître... le nôtre a dit : Où est la pièce dans laquelle je pourrais manger la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée et prête : préparez-nous là.(; Marc 14 : 13-15). Qui est la personne qui porte la cuillère d'eau, ou vers quel genre de ville les envoie-t-Il, ou quelle est la chambre haute meublée (cela) que vous devez savoir, après recherche ? L'homme qui porte la bouteille d'eau est Jean, le précurseur du Christ, qui a annoncé au sujet du Christ qu'il avait mis notre plan d'eau (et) avait avec lui l'eau du baptême. La chambre haute meublée fait référence au futur lieu de repos des saints au ciel après la résurrection. "Il va dans cette ville", - non pas dans la vieille synagogue des Juifs, où l'ancienne loi s'est aigrie dans de vieilles outres, - après avoir mélangé du vinaigre avec du fiel, ils l'offrèrent au Seigneur, - mais va dans une nouvelle ville, vers une nouvelle Jérusalem, où est une parole nouvelle, où la grâce nouvelle de l'Esprit dans des outres neuves fait jaillir le vin nouveau de la foi ; où il n'y a pas l'ancienne Pâque, mais une nouvelle résurrection ; où ce n'est pas l'agneau qui est immolé en sacrifice, mais le Christ qui libère ; où il n'y a pas de vieux levain, mais où le pain céleste est préparé sur la croix. "Là où dix paires de bœufs labourent, ils donneront une chope." Là où travaillent dix attelages de bœufs, (c'est-à-dire) les apôtres (les apôtres étaient assimilés à des bœufs, comme Paul en témoigne dans les mots : « Il est écrit dans... la loi : ne muselez pas un bœuf qui bat. Dieu se soucie-t-il des bœufs ?(), mais il parle de nous) - là, ils font une confession de Jésus, qui s'est revêtu du fléau de notre corps. Et le semeur de six mesures (artabs) ne fera que trois mesures. Les agriculteurs ont-ils parfois une récolte si mauvaise qu'ils peuvent semer six artabs (et) faire seulement trois mesures ?

Mais examinons le sens de l'Écriture, bien-aimés, entrons dans le voile intérieur de la lettre, et nous rencontrerons la compréhension divine de l'Esprit. Le semeur de six artabs fera trois mesures. Six artabs - c'est-à-dire quatre évangélistes, Actes et apôtres. Celui qui sème ces six artabs dans une âme prend trois mesures : la confession du Père, du Fils et du Saint-Esprit. "Le semeur est sorti pour semer" non pas du grain pour faire du pain, mais la foi qui donne la vie ; non pas de l'orge pour la nourriture des insensés, mais de la nourriture pour le souffle des hommes ; non pas le mil qui nourrit les oiseaux, mais la parole divine, enflammée, comme un grain de moutarde, réchauffant fortement nos âmes à la piété et à la sagesse. « Un semeur sortit pour semer... et... certains tombèrent sur le bord du chemin et furent piétinés, et ceux qui sont venus les oiseaux du ciel le dévorèrent ; et d'autres sont tombés... dans les épines et, et... les épines ont étouffé la pousse. Et d'autres sont tombés sur la pierre gaspillé, et comme il n'avait pas de racine, il a végété et s'est immédiatement desséché." (). Celui qui est le long du chemin, ce sont les Ariens; les épines sont les Eunomiens; ce qui est sur la pierre, ce sont les Marathoniens. Et vous remarquez exactement, bien-aimé! « Un semeur sortit pour semer sa semence, et pendant qu'il semait, une partie tomba au bord du chemin. ». Il n’a pas dit « en route », mais « en route ». Quel est le chemin sinon Christ, qui dit : "Je suis le chemin et la vérité"()? Ce qui est sur le chemin, ce sont les Ariens. Ils ne sont pas sur le chemin, ni orthodoxes, ni encore non loin du chemin, comme les Grecs ou les Juifs, mais sur le chemin, c'est-à-dire à côté du Christ, à côté de la vraie foi. Leur confession du Christ signifie qu'ils sont proches du chemin ; leur manque de reconnaissance du Christ comme Fils de Dieu les empêche d’être sur le chemin. C'est pourquoi les oiseaux du ciel qui sont arrivés, c'est-à-dire les esprits de méchanceté, enlèvent la parole divine de leur cœur et les privent complètement de la vraie foi. Épine - Eunomiens ; eux-mêmes ont des épines de calomnie ; ils font pousser l'herbe de la foi, mais ne finissent pas avec l'oreille de la confession. Leur confession du Christ les amène à cultiver l’herbe de la foi ; mais encore une fois, leur enseignement sur la création et la création rend leur oreille de foi immature. En battant et en noyant la parole de vérité avec les enseignements helléniques sur la vénération de la création au lieu de Dieu, ils rendent cette parole, par rapport à la foi juste, complètement stérile et improductive. Ceux qui se trouvent sur un terrain rocailleux sont des marathoniens. L'Écriture ne dit pas : « ce qui est tombé sur une pierre », parce que « la pierre... était le Christ » (), mais : « sur un os rocheux ». Ils ne sont ni une bonne terre, ni orthodoxes, ni une pierre. de sorte que, étant des enseignants taillés, pour créer un temple de Dieu - mais quoi ? Il existe un certain type de pierre, appelée stalactite ; ce n'est ni de la terre ni de la pierre dure, mais dure contre la terre plus douce ; L’Esprit endurcit leur cœur.

Ils ne sont donc ni une bonne terre, pour produire une bonne plante et l'habiller de la beauté de la foi, ni une pierre solide, pour observer de manière inébranlable et imperturbable la confession du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ils acceptent ce mot et le cultivent, mais aussitôt il est séché et refroidi ; De ce fait, leurs pensées ne sont pas enracinées au plus profond de leur esprit. Et bien qu'ils confessent que Christ est le Fils de Dieu, pourtant, niant le Saint-Esprit, ils n'ont pas de Fils, selon le témoignage et la parole de l'Apôtre : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il Et pas le sien" ("Si quelqu'un... n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas.") (). « Et certains tombèrent dans une bonne terre et produisirent du fruit,… et... l'un en a fait trente, l'autre soixante, d'autres cent"(Marc 4:8). La Bonne Terre est le cœur des orthodoxes ; il existe en dehors des épines hérétiques, traité par des enseignants parfaits et, pour ainsi dire, brassé, accepte les paroles de l'Évangile, devenant des graines pour l'âme. Un tel cœur fait d’abord pousser l’herbe de la foi, puis étend l’oreille de l’espérance, puis montre le fruit mûr de l’amour parfait. Le bienheureux Paul rappelle également ces trois fruits de l'âme avec ces paroles : "foi, espérance, amour"(). Le croyant en fait trente, celui qui espère soixante, celui qui est parfait dans l'amour en fait cent ; celui qui est oint en fait trente, celui qui descend dans l'eau en fait soixante, celui qui est perfectionné dans le sacrement en fait cent. Ainsi, d'une seule graine, il porte un triple fruit : il glorifie Dieu, l'exalte et se sauve. Celui-là reçoit sa récompense de la Sainte Trinité : il comprend en esprit, il prévoit en âme, il endure dans son corps. Il est béni trois fois : il est glorifié sur terre, il ressuscite des morts et il repose au ciel. Une telle personne est honorée de trois degrés élevés : trente, lorsqu'elle est au ciel ; les années soixante, quand entre les anges ; cent quand avec Dieu. Un tel doux, calme, humble, sage, miséricordieux, compatissant, juste, un vagabond du monde, étranger à la vie, n'apparaît que comme une image sur terre, mais demeure au ciel dans son cœur et ses actes. Certains hérétiques, dans leur jugement déraisonnable, inventent une échelle en termes blasphématoires. Que disent-ils ? La foi à l’Esprit fait trente, au Fils fait soixante, au Père fait cent. Ils ne savent pas que lorsqu’ils rabaissent le Saint-Esprit, (en fait) ils l’exaltent. Ils placent l'Esprit avant le Père et le Fils ; On dit : celui qui croit à l'Esprit en fait trente ; et devant le Père ils placent d’abord l’Esprit, puis le Fils, puis le Père. Nous pensons le contraire, nous disons le contraire. Le croyant croit d'abord non pas à l'Esprit, mais au Père ; celui qui croit au Père en gagne trente ; celui qui ajoute la foi au Fils double le nombre et en fait soixante ; s'étant revêtu du Saint-Esprit, il devint cent, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.

Avec la parabole du semeur, le Christ illustre les objets du Royaume des Cieux et l'œuvre du grand Père pour son peuple. Comme un semeur dans un champ, il est venu disperser le grain de la vérité céleste. Et son enseignement même en paraboles était la semence par laquelle les vérités les plus précieuses de sa grâce étaient semées. En raison de sa simplicité, la parabole du semeur n’a pas été appréciée comme elle aurait dû l’être. Dans ce document, à partir du grain naturel jeté dans le sol, le Christ veut conduire nos esprits vers la semence de l'Évangile, dont la semence ramène finalement l'homme à la fidélité à Dieu. Celui qui a prononcé la parabole du petit grain est le Souverain du Ciel, et les mêmes lois qui régissent l’ensemencement des graines sur terre régissent l’ensemencement des graines de la vérité.

Une foule rassemblée au bord de la mer de Galilée pour voir et entendre Jésus – une multitude impatiente et en attente. Il y avait aussi là des malades, allongés sur leurs nattes, attendant de lui présenter leurs requêtes. C'était le droit donné par Dieu au Christ de guérir les afflictions de la race pécheresse, et maintenant il chassa la maladie et répandit la vie, la santé et la paix autour de lui.

À mesure que la foule grandissait, les gens se pressaient de plus en plus autour du Christ, jusqu'à ce qu'il n'y ait finalement plus assez de place pour accueillir tout le monde. Puis, je dis un mot aux gens qui étaient dans leurs bateaux de pêche. Il monta dans le bateau qui l'attendait pour le faire traverser le lac, et après avoir demandé aux disciples de l'éloigner un peu du rivage, il commença à parler aux gens rassemblés sur le rivage.

Près de la mer s'étendait la belle vallée de Génésaret, entourée de collines, sur les pentes desquelles travaillaient semeurs et moissonneurs - certains étaient occupés à semer du grain, d'autres à récolter ses premières récoltes. En regardant cette scène, le Christ a dit : « Voici, un semeur sortait pour semer ; et pendant qu'il semait, quelques-uns tombèrent sur le chemin, et les oiseaux vinrent et les dévorèrent ; certains tombèrent sur des endroits rocheux où il n'y avait pas beaucoup de terre, et surgirent bientôt parce que le sol n'était pas profond ; quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est flétri ; certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; certains sont tombés dans une bonne terre et ont produit du fruit : certains au centuple, certains soixante fois, certains trente » (Matthieu 13 : 1-8).

La mission du Christ n'était pas comprise par les gens de cette époque. La nature de sa venue n’était pas celle à laquelle ils s’attendaient. Ils ont négligé le fait que le Seigneur Jésus était le fondement de l’ensemble du système politique juif, dont la fonction majestueuse était son institution divine. Ce dernier était censé enseigner aux gens qu'à l'heure fixée viendrait Celui vers lequel tous les rituels pointaient. Mais les Juifs exaltèrent trop les formes et les cérémonies et perdirent de vue leur objet. Les traditions, les règles et les institutions humaines leur cachaient les leçons qui, selon la prédestination de Dieu, auraient dû y être contenues. Ces règles et traditions sont devenues un obstacle à la compréhension et à la pratique de la vraie religion. Et quand la Réalité est venue dans la personne du Christ, ils n'ont pas reconnu en Lui l'accomplissement de tous les prototypes qui leur étaient donnés, l'essence de toutes les « ombres » du futur. Ils rejetèrent la véritable image et s’accrochèrent aux types mêmes et à leurs propres cérémonies inutiles. Le Fils de Dieu est venu, mais ils ont continué à demander un signe. Au message « Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche » (Matthieu 3 : 2) - ils ont répondu en exigeant un miracle. L’Évangile de Christ était pour eux une pierre d’achoppement, car ils exigeaient des signes, pas un Sauveur. Ils s’attendaient à ce que le Messie prouve ses droits par de grandes victoires et établisse son empire sur les ruines des royaumes terrestres. Le Christ a répondu à cette attente dans la parabole du semeur. Le Royaume de Dieu ne prévaudra pas par la force des mains, ni par une oppression cruelle, mais en implantant de nouveaux principes dans le cœur des gens.

Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme

Le Christ n'est pas venu comme roi, mais comme semeur ; non pas pour renverser des royaumes, mais pour disperser le grain ; non pas pour attirer l'attention de ses disciples sur la gloire terrestre et la grandeur nationale, mais sur la moisson qui doit être récoltée après un travail patient, au milieu de nombreuses pertes et déceptions.

Les pharisiens comprenaient le sens de la parabole du Christ, mais la leçon ne leur était pas favorable. Ils faisaient semblant de ne pas comprendre. Pour la foule, la parabole enveloppait d'un mystère encore plus grand le but du nouvel Instructeur, dont les paroles touchaient si terriblement leur cœur et décevaient si amèrement leur ambition. Les disciples eux-mêmes n’ont pas compris la parabole, mais leur intérêt a été éveillé. Ils se sont approchés seuls de Jésus et lui ont demandé une explication.

Le Christ a voulu susciter en eux ce désir afin de pouvoir leur donner une instruction plus précise. Il leur a expliqué la parabole parce qu’il désire rendre sa Parole claire à tous ceux qui le cherchent avec sincérité de cœur. Ceux qui étudient la Parole de Dieu avec un cœur ouvert à l’illumination du Saint-Esprit ne resteront pas dans l’ignorance quant au sens de la Parole. « Si quelqu’un veut faire sa volonté, dit Jésus, il saura si cet enseignement vient de Dieu, ou si je parle de moi-même » (Jean 7 : 17). Tous ceux qui viennent à Christ pour une connaissance plus claire de la vérité la recevront. Il leur révélera les secrets du Royaume des Cieux, et ces secrets seront compréhensibles aux cœurs qui désirent passionnément connaître la vérité. La lumière céleste brillera dans le temple de leur âme et sera révélée aux autres comme une lampe brillante dans un endroit sombre.

Le semeur est sorti pour semer

A l'Est, la situation politique était si instable et le danger de violence toujours si grand que la population vivait pour la plupart dans des villes entourées de murs et que les agriculteurs sortaient chaque jour des murs pour accomplir leur travail. Alors le Christ, le Semeur Céleste, est sorti pour semer. Il a quitté sa maison de sécurité et de paix, a quitté sa gloire qu'il avait auprès du Père avant la fondation du monde, a quitté sa place sur le trône de l'univers. Il est sorti comme un homme souffrant et tenté ; Il est sorti seul pour semer dans ses larmes et arroser de son sang la semence de vie pour un monde en perdition.

Ses serviteurs doivent sortir pour semer de la même manière.

Lorsqu’Abraham fut appelé à devenir semeur de la semence de la vérité, il reçut ce commandement : « Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai » (Gen. 12:1). « Et il s’en alla, ne sachant où il allait » (Hébreux 11 : 8).

Ainsi, l'apôtre Paul, priant dans le temple de Jérusalem, reçut un message de Dieu : « Va ; Je t’enverrai au loin vers les païens » (Actes 22 :21). Ainsi, ceux qui sont appelés à rejoindre le Christ doivent tout quitter pour le suivre. Les anciens liens doivent être rompus, les projets de vie doivent être modifiés ; les espoirs terrestres sont abandonnés. Dans le travail, les larmes, la solitude, parmi les sacrifices de soi, la graine doit être semée.

Le semeur sème la Parole

Le Christ est venu semer la vérité dans le monde. Immédiatement après la chute de l’homme, Satan commença à semer le mal. En mentant, il a d’abord acquis le pouvoir sur l’homme, et de cette manière, il continue à œuvrer pour renverser le Royaume de Dieu sur terre et soumettre complètement l’homme à son pouvoir. Semeur de monde supérieur, le Christ, est venu semer les graines de la vérité. Celui qui était dans le conseil du Père, qui demeurait dans le sanctuaire intérieur de l'Éternel, pouvait apporter aux hommes les purs principes de la vérité. Dès la chute de l’homme, le Christ a commencé à révéler la vérité au monde. Par Lui, la semence incorruptible, « la Parole de Dieu qui vit et demeure éternellement » (Pierre 1 : 23), est transmise à l’homme. Dans sa première promesse à notre race déchue en Éden, le Christ avait déjà semé la graine de l’Évangile. Mais la parabole du semeur s'applique particulièrement à son ministère personnel parmi les hommes et à l'œuvre qu'il a ainsi établie.

La Parole de Dieu est la graine

Chaque graine a le pouvoir de germer. La vie de la plante y est cachée. Il y a aussi de la vie dans la Parole de Dieu. Le Christ dit : « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie » (Jean 6 :63). « Celui qui écoute ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé a la vie éternelle » (Jean 5 :24). Dans chaque commandement, dans chaque promesse de la Parole de Dieu, il y a la puissance, la vie même de Dieu, par laquelle le commandement peut être accompli et la promesse s'accomplir. Celui qui reçoit la Parole par la foi reçoit la vie et le caractère même de Dieu.

Chaque graine porte du fruit selon son espèce. Semez une graine dans de bonnes conditions et elle montrera sa propre vie dans la plante. Recevez par la foi dans votre âme la semence incorruptible de la Parole, et elle révélera un caractère et une vie à l’image du caractère et de la vie de Dieu.

Les enseignants d’Israël n’ont pas semé la parole de Dieu. L’œuvre du Christ en tant qu’enseignant de la vérité était exactement à l’opposé de celle des rabbins de cette époque. Ils étaient basés sur des traditions, des théories humaines et des spéculations. Souvent, ce que les gens disaient et écrivaient à propos de la Parole, ils le mettaient à la place de la Parole elle-même. Leurs enseignements n’avaient aucun pouvoir pour raviver l’âme. Le sujet de l'enseignement et de la prédication du Christ était la Parole de Dieu. Il a répondu à des questions simples : « il est écrit », « comme le dit l’Écriture », « comment lisez-vous ? À chaque occasion, lorsque l’intérêt était éveillé, que ce soit chez des amis ou des ennemis, Il a semé la graine de la Parole. Celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie, et Lui-même la Parole vivante, montre les Écritures en disant : « Elles témoignent de moi » (Jean 5 : 39). « Et commençant par Moïse, parmi tous les prophètes », il révéla à ses disciples « les choses qui ont été dites à son sujet dans toutes les Écritures » (Luc 24 : 27).

Les serviteurs de Christ doivent faire le même travail. De nos jours, comme dans les temps anciens, les vérités vitales de la Parole de Dieu sont repoussées par les théories et les conclusions humaines. Beaucoup de ceux qui se disent prédicateurs de l’Évangile n’acceptent pas la Bible dans son ensemble comme la Parole inspirée de Dieu. Un sage rejette une partie, un autre doute d’une autre partie. Ils placent leur jugement au-dessus de la Parole, et les Écritures qu’ils prêchent reposent sur leur propre autorité. Son authenticité divine est rejetée. Ainsi, avec une main généreuse, les graines de l’incrédulité sont semées, car les gens sont confus et ne savent pas quoi croire. À l’époque du Christ, les rabbins proposaient des interprétations tendues et mystérieuses de nombreux passages. Saintes Écritures. Puisque l’enseignement clair de la Parole de Dieu dénonçait leurs actions, ils essayèrent d’en détruire la puissance. La même chose est en train de se faire actuellement. La Parole de Dieu est présentée comme mystérieuse et obscurcie afin d'excuser la violation de sa loi. Christ a condamné de telles choses à son époque. Il a enseigné que la Parole de Dieu devait être comprise par tous. Il a souligné l’Écriture comme son autorité incontestable, et nous devrions faire de même. La Bible doit être présentée comme la Parole du Grand Dieu, comme la fin de tout ministère, comme le fondement de toute foi.

La Bible a été privée de sa puissance, et nous en voyons les résultats dans un abaissement du niveau de la vie spirituelle. Dans les sermons de nombreuses chaires de l'époque actuelle, il n'y a pas cette manifestation divine qui éveille la conscience et donne la vie à l'âme. Les auditeurs ne peuvent pas dire : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu’il nous parlait sur la route et lorsqu’il nous expliquait l’Écriture ? (Luc 24 :32).

Nombreux sont ceux qui crient vers le Dieu vivant, désirant sa présence divine, et ils doivent être satisfaits. Les théories philosophiques et les œuvres littéraires, si brillantes soient-elles, ne peuvent les y aider. Les déclarations et inventions humaines n’ont aucune valeur. Laissez la Parole de Dieu parler aux gens. Que ceux qui n’ont entendu parler que des traditions, des théories et des règles humaines entendent la voix de Celui dont la Parole peut régénérer l’âme pour la vie éternelle.

Le thème favori du Christ était la tendresse paternelle et la miséricorde invisible de Dieu ; Il s'est présenté au peuple comme le Chemin, la Vérité et la Vie. Que ce soit également le thème des prédicateurs chrétiens. Présentez la vérité telle qu’elle est en Jésus. Expliquez les exigences de la loi et de l’Évangile. Parlez aux gens de la vie du Christ, de la vie de renoncement et d’abnégation ; à propos de son humiliation et de sa mort, de son intercession pour eux devant le trône de Dieu, de sa promesse : « Je reviendrai et je vous prendrai avec moi » (Jean 14 : 3).

Au lieu de discuter de théories erronées ou de chercher à vaincre ceux qui s’opposent à l’Évangile, suivez l’exemple du Christ. Laissez les nouvelles vérités du trésor de Dieu affluer dans votre vie. « Prêchez la Parole » (2 Tim. 4 :2), « semez près de toutes les eaux » (Ésaïe 32 :20), « absorbez à temps et à contretemps » (2 Tim. 4 :2). « Celui qui a ma parole, qu’il la prononce fidèlement. Qu’est-ce que la balle a en commun avec le grain pur ? dit le Seigneur » (Jér. 23 :28). « Toute parole de Dieu est pure... N'ajoutez rien à ses paroles, de peur qu'il ne vous reprenne et que vous ne soyez trouvé menteur » (Prov. 30 : 5, 6).

Le semeur sème la Parole

Ici est présenté un grand principe qui devrait être le fondement de tout travail éducatif. « La graine est la Parole de Dieu. » Mais dans de nombreuses écoles d’aujourd’hui, la Parole de Dieu a été abandonnée. D'autres choses occupent l'esprit. L'étude des auteurs non croyants occupe une place importante dans le système éducatif. Les pensées sceptiques se mêlent au contenu des manuels scolaires. La recherche scientifique induit souvent les étudiants en erreur parce qu’elle est mal interprétée et déformée. La Parole de Dieu est comparée aux hypothèses de la science et, à leur lumière, elle semble insuffisamment vraie et indigne d’attention. Ainsi, les graines du doute sont semées dans l’esprit des jeunes et mûrissent en période de tentation. Lorsque la foi en la Parole de Dieu est perdue, l’âme n’a ni guide, ni aide. Les jeunes sont emportés sur des chemins qui les éloignent de Dieu et de la vie éternelle.

Cela pourrait être la cause d’une anarchie généralisée monde moderne. Lorsque la Parole de Dieu est abandonnée, sa puissance, qui nous aide à résister aux mauvaises passions de notre cœur charnel, est également rejetée. Les gens sèment pour la chair et de la chair ils récolteront la corruption.

C’est aussi la grande cause de la faiblesse mentale et de l’impuissance. En se détournant de la Parole de Dieu pour se nourrir des écrits de personnes sans inspiration, l’esprit humain devient fragile et borné. Il n’est pas mis en communion avec les principes profonds et généraux de la vérité éternelle. La compréhension s'adapte à la compréhension uniquement des choses qui lui sont familières et, dans cet attachement à certaines choses, elle s'affaiblit, sa force diminue et, avec le temps, elle devient incapable de se déployer.

Tout cela est une fausse éducation. Ce devrait être le travail de chaque enseignant d’attirer l’esprit des jeunes vers les grandes vérités de la Parole d’inspiration. C'est une éducation suffisante pour cette vie et pour la suivante.

Et ne pensez pas que cela interférera avec l’étude des sciences ou entraînera un faible niveau d’éducation. La connaissance de Dieu est aussi haute que le ciel et aussi vaste que l'univers. Il n'y a rien de plus ennoblissant et de plus énergisant que l'étude de sujets sublimes concernant la vie éternelle. Laissez les jeunes s’efforcer de saisir ces vérités données par Dieu : leur esprit sera élargi et renforcé dans leurs efforts. Cela donnera à chaque étudiant qui devient un ouvrier de la Parole un champ de pensée plus large et l’orientera vers une connaissance solide et impérissable.

L'éducation que l'on peut trouver en sondant les Écritures est la connaissance du plan de salut réalisé par l'expérience. Une telle éducation ravivera l’image de Dieu dans l’âme. Cela fortifiera et fortifiera l’esprit contre la tentation et préparera l’étudiant à devenir un collaborateur du Christ dans sa grande mission. Cela fera de lui un membre de la famille céleste et le préparera à partager le futur héritage des saints dans le royaume de Christ.

Mais l'enseignant de la sainte vérité ne peut transmettre que ce qu'il sait lui-même par expérience.

Le semeur a semé sa graine

Christ a enseigné la vérité parce qu’Il ​​était Lui-même la vérité. Ses propres pensées, son caractère, son expériences de vieétaient incarnés dans son enseignement. Il en est ainsi de ses serviteurs. Celui qui veut enseigner la Parole doit la faire sienne en expérience personnelle. Ils doivent savoir ce que signifie que Christ soit fait pour eux sagesse, justice, sanctification et rédemption. En présentant la Parole de Dieu aux autres, ils ne devraient pas en faire une hypothèse hésitante ou fragile. Ils doivent déclarer avec l'apôtre Pierre : « Car nous vous avons fait connaître la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, non pas en suivant des fables astucieuses, mais en étant témoins oculaires de sa majesté » (1 Pierre 1 : 16). Tout ministre du Christ et tout enseignant devraient pouvoir dire avec le bien-aimé Jean : « Car la vie est apparue, et nous avons vu et témoigné, et nous vous annonçons cette vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été révélée » (1 Jean 1 :2).

Sol près de la route

Ce dont parle principalement la parabole du semeur, c’est l’effet produit sur la croissance de la graine par le sol dans lequel elle tombe. Avec cette parabole, le Christ, comme au sens figuré, dit à ses auditeurs : « Il n'est pas prudent pour vous de critiquer mon œuvre, ou de vous permettre d'en être déçu, simplement parce qu'elle ne satisfait pas vos idées. La question la plus importante pour vous est la manière dont vous recevez Mon message. Votre destinée éternelle dépend de votre acceptation ou de votre rejet.

Expliquant la semence tombée au bord du chemin, il dit : « À quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et arrache ce qui a été semé dans son cœur : voici ce qui est semé au bord du chemin. » (Matt. 13:19).

La graine semée le long de la route symbolise la Parole de Dieu tombant dans le cœur d’un auditeur inattentif. Comme une route durement tracée par les pieds des hommes et des animaux, ce cœur devient un large chemin pour les poursuites, les plaisirs et les péchés du monde. Absorbée par des objectifs égoïstes et une complaisance pécheresse, l’âme est « endurcie par la tromperie du péché » (Hébreux 3 : 13). Les dons spirituels sont paralysés. Les gens entendent la Parole mais ne la comprennent pas. Ils ne ressentent pas l’amour du Christ et ignorent le message de sa grâce comme quelque chose qui ne s’applique pas à eux.

Tout comme les oiseaux sont prêts à arracher la graine de la route, de même Satan est prêt à arracher de l’âme la graine du Divin Vrai. Il a peur que la Parole de Dieu réveille les insouciants et ait un effet sur un cœur endurci. Satan et ses anges sont toujours présents aux réunions où l'Évangile est prêché. Tandis que les anges du ciel tentent d’imprimer dans le cœur la Parole de Dieu, Satan, au contraire, est toujours en alerte pour rendre la Parole inefficace.

Avec une diligence égale à sa méchanceté, il essaie de s’opposer à l’œuvre de l’Esprit de Dieu. Tandis que le Christ attire l’âme par son amour, Satan tente de détourner l’attention de celui en qui s’éveille le désir de chercher le Sauveur. Il occupe son esprit avec des intérêts mondains. Cela suscite chez lui un esprit de critique ou suscite le doute et la méfiance. Le langage et les manières du prédicateur peuvent ne pas plaire aux auditeurs, et ils insistent sur ces défauts. Ainsi, la vérité dont ils ont besoin et que Dieu leur envoie gracieusement ne fait pas une impression durable. Satan a de nombreux assistants. Beaucoup de ceux qui se disent chrétiens aident le tentateur à arracher les graines de la vérité des autres cœurs. Beaucoup de ceux qui ont entendu la Parole de Dieu prêchée en font un sujet de critique chez eux. Ils jugent le sermon comme ils jugeraient les paroles d’un conférencier ou d’un orateur politique. Le message qui doit être considéré comme la parole du Seigneur pour eux est discuté avec des plaisanteries ou des commentaires moqueurs. Le caractère, les motivations et les actions du prédicateur, ainsi que le comportement des membres de l'église, sont librement discutés. Une condamnation sévère est prononcée, des commérages ou des calomnies sont répétés, et tout cela est entendu par les inconvertis. Souvent, de telles choses sont dites par les parents en présence de leurs propres enfants. Ainsi, le respect pour les messagers de Dieu et le respect pour leur message sont détruits. Et beaucoup apprennent à regarder à la légère la Parole même de Dieu.

Ainsi, dans de nombreux foyers chrétiens, les parents eux-mêmes rendent leurs enfants incroyants. Et puis ils leur demandent eux-mêmes : pourquoi s'intéressent-ils si peu à la prédication et sont-ils si prêts à douter de la vérité de la Bible ? Ils sont surpris de voir à quel point il leur est difficile de céder aux influences morales et religieuses. Ils ne voient pas ce qu'ils sont propre exemple endurci le cœur de leurs enfants. La bonne graine ne trouve aucun endroit où prendre racine, et Satan la lui arrache.

Sur un endroit rocheux

« De la même manière, ceux semés sur un sol rocailleux signifient ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent immédiatement avec joie, mais n'ont pas de racine en eux-mêmes et sont inconstants ; alors, quand survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils sont immédiatement scandalisés » (Marc 4 : 16-17).

Une graine semée sur un sol rocailleux trouve une petite couche de terre. La plante pousse rapidement, mais la racine ne peut pas pénétrer dans la roche pour trouver la nourriture nécessaire à sa croissance, et la plante meurt rapidement. Beaucoup de ceux qui professent une religion écoutent sur un terrain pierreux. Comme un rocher sous une couche de terre, la fierté naturelle de leur cœur réside sous le sol de leurs bons désirs et aspirations. L’amour-propre n’est pas vaincu. Ils ne voient pas l’extrême nature du péché et leur cœur n’est pas écrasé par la conscience de sa culpabilité. Cette classe de personnes peut être facilement vaincue par l’Écriture, et ils semblent sincèrement convertis, mais ils n’ont qu’une religion superficielle.

Bien sûr, ce n’est pas parce que les gens sont superficiels et ne s’écartent pas parce qu’ils acceptent immédiatement la parole, ni parce qu’ils s’en réjouissent. Dès que Matthieu entendit l’appel du Sauveur, il se leva immédiatement et le suivit. Dès que la Parole divine entre dans nos cœurs, Dieu veut que nous la recevions avec joie. « Il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent »... (Luc 15 : 7) La même joie devrait être dans les âmes qui croient au Christ, mais dans celles dont il est dit dans la parabole qu'elles acceptent le Parole immédiatement, ne tenez pas compte de sa valeur. Ils ne réfléchissent pas à ce que la Parole de Dieu exige d’eux. Ils ne le mettent pas face à toutes leurs habitudes quotidiennes et ne se soumettent pas entièrement à sa direction.

Les racines des plantes pénètrent profondément dans le sol et, à l’abri des regards, soutiennent la vie végétale. Il en est ainsi du chrétien : grâce à la connexion invisible de son âme avec le Christ par la foi, sa vie spirituelle est nourrie. Mais ceux qui écoutent sur un terrain rocailleux comptent sur eux-mêmes plutôt que sur Christ. Ils croient en leurs propres bonnes œuvres et motivations et sont forts dans leur propre justice. Ils ne sont pas forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Une telle personne « n’a pas de racine en elle-même » parce qu’elle n’est pas unie au Christ.

Le chaud soleil d'été, qui renforce et aide à faire mûrir les grains forts, détruit ceux qui n'ont pas de racines profondes. Ainsi, celui qui « n’a pas de racine en lui-même » est « inconstant » et « quand survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il est immédiatement offensé ». Beaucoup acceptent l’Évangile davantage comme un moyen d’éviter la souffrance que comme une libération du péché. Ils se réjouissent un moment car ils pensent que la religion les libérera des difficultés et des épreuves. Tant que leur vie se déroule bien, ils semblent chrétiens. Mais ils subissent la dure épreuve de la tentation. Ils ne peuvent supporter les reproches concernant le nom du Christ. Lorsque la Parole de Dieu souligne un péché favori ou exige le renoncement et le sacrifice, ils sont tentés. Cela leur coûterait trop cher grand effort faites un changement radical dans votre vie. Ils regardent les inconvénients et les épreuves du présent et oublient l’éternité. Comme les disciples qui ont quitté Jésus, ils sont prêts à dire : « Quelles paroles étranges ! qui peut écouter ça ? (Jean 6 :60).

De nombreuses personnes désirent servir Dieu mais n’ont pas de connaissance expérientielle de Lui. Leur désir de faire Sa volonté est basé sur leur propre inclination, mais pas sur la profonde victoire du Saint-Esprit. Leur comportement n'est pas conforme à la loi de Dieu. Ils déclarent accepter Christ comme leur Sauveur, mais ils ne croient pas qu’il leur donnera le pouvoir de vaincre leurs péchés. Ils n’ont aucune communion personnelle avec le Sauveur vivant et leur caractère présente des défauts, à la fois héréditaires et acquis.

Accepter de aperçu général avec l’œuvre du Saint-Esprit est une chose, mais accepter son œuvre comme un appel condamnant à la repentance en est une autre. Beaucoup éprouvent un sentiment d’éloignement de Dieu en raison de leur lien avec eux-mêmes et avec le péché ; ils font des efforts pour se réformer, mais ils ne se crucifient pas. Ils ne se remettent pas entièrement entre les mains du Christ, recherchant la puissance divine pour accomplir sa volonté. Ils ne veulent pas être transformés à l’image de Dieu. Pour l’essentiel, ils admettent leur imperfection, mais ils ne renoncent pas à leurs péchés mineurs. Et puis, à chaque faux acte, l’ancienne nature fière gagne en force.

Le seul espoir pour ces âmes est de réaliser en elles-mêmes la vérité des paroles du Christ à Nicodème : « Il faut que vous naissiez de nouveau », « quiconque n’est pas né de nouveau ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 :7, 3).

La vraie sainteté est l’intégrité dans le service de Dieu. C'est une condition de vérité La vie chrétienne. Le Christ exige une consécration complète et un service sans partage. Cela demande du cœur, de l’esprit, de l’âme et de la force. L’amour-propre ne devrait pas exister. Celui qui vit pour lui-même n’est pas chrétien.

L'amour doit être le principe de l'action. L'amour est le principe fondamental du gouvernement de Dieu au ciel et sur terre, et il devrait être le fondement du caractère chrétien. Cela seul peut le rendre persistant. Cela seul peut lui permettre de résister aux épreuves et à la tentation.

Et l'amour se manifestera par le sacrifice. Le plan de rédemption était basé sur le sacrifice, un sacrifice d’une ampleur, d’une profondeur et d’une hauteur incommensurables. Christ a tout donné pour nous et ceux qui ont accepté Christ seront prêts à tout sacrifier au nom de Lui, Notre Rédempteur. La pensée de Son honneur et de Sa gloire passera avant toute autre chose.

Si nous aimons Jésus, nous aimerons vivre pour lui. Tout travail sera facile en Son nom. En son nom, nous aurons faim et soif, endurerons la douleur, le travail et les sacrifices. Nous sympathiserons avec sa passion de sauver les gens. Nous ressentirons la même tendre sollicitude pour le salut des âmes que Lui.

C'est la religion du Christ. Rien de moins que cela est une tromperie. Ce n’est pas une simple théorie de la vérité, ni le fait de devenir disciple et de confesser le Christ qui nous sauveront. Nous n’appartenons pas encore au Christ si nous ne lui appartenons pas entièrement. À cause du manque d’enthousiasme dans la vie chrétienne, les gens deviennent faibles dans leurs objectifs et inconstants dans leurs désirs. L’effort pour servir à la fois soi-même et Christ crée un terrain difficile pour celui qui écoute, et il ne résistera pas aux jours d’épreuve.

Parmi les épines

« Et ce qui a été semé parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais les soucis de ce monde et la tromperie des richesses étouffent la parole, et elle devient infructueuse » (Matthieu 13 :22). La graine de l'Évangile tombe souvent parmi les épines et les graines nuisibles, et à moins qu'il n'y ait un changement moral dans le cœur de l'homme, à moins que les vieilles habitudes et coutumes et l'ancienne vie de péché ne soient abandonnées, et à moins que les caractéristiques de Satan ne soient chassées de l'âme, le blé sera étouffé. Les épines rapporteront la moisson et tueront le blé.

La grâce ne peut se développer que dans un cœur progressivement préparé aux précieuses graines de la vérité. Les épines du péché peuvent pousser dans chaque âme ; ils n’ont pas besoin d’être cultivés, mais la grâce doit être soigneusement cultivée. Mauvaises herbes et les épines sont toujours prêtes à pousser, et le travail pour les enlever doit se poursuivre tout le temps. Si le cœur n’est pas sous la direction de Dieu, si le Saint-Esprit n’œuvre pas continuellement pour purifier et affiner le caractère, les vieilles habitudes se manifesteront dans la vie. Les hommes peuvent se dire croyants en l’Évangile, mais s’ils ne sont pas sanctifiés par l’Évangile, leur profession n’a aucune valeur. S’ils n’ont pas remporté la victoire sur le péché, alors le péché a remporté la victoire sur eux. Les épines qui ont été seulement coupées, mais non déracinées, repousseront jusqu'à remplir toute l'âme.

Le Christ a énuméré les objets dangereux pour l'âme. Tel que rapporté par l'évangéliste Marc, Il a mentionné : les soucis de ce monde, la tromperie des richesses et désirs forts d'autres choses. Luc mentionne les soucis, les richesses et les plaisirs de cette vie. C’est l’essence de ce qui étouffe la Parole, la graine spirituelle qui grandit. L'âme cesse de recevoir la nourriture du Christ et meurt spirituellement dans son cœur.

"Les soucis de cet âge"

Aucune catégorie de personnes n’est à l’abri de la tentation des soucis du monde. Pour les pauvres, le travail, la peur de la pauvreté et le dénuement entraînent des difficultés et des fardeaux. L’homme riche vient avec la peur de la perte et beaucoup de pensées agitées. De nombreux disciples du Christ oublient la leçon qu’il a ordonné de tirer des fleurs des champs. Ils ne font pas confiance à ses soins constants. Il ne peut pas supporter leurs fardeaux parce qu’ils ne les lui imposent pas. Par conséquent, les soucis quotidiens, qui devraient les conduire au Sauveur pour obtenir aide et consolation, les séparent de lui.

Beaucoup de ceux qui pourraient être fructueux au service de Dieu sont enclins à acquérir des richesses. Toutes leurs énergies sont entièrement absorbées par des entreprises commerciales et ils se sentent obligés de négliger les questions de nature spirituelle. De cette façon, ils se séparent de Dieu. L’Écriture nous ordonne de « ne pas relâcher notre zèle » (Rom. 12 : 11). Nous devons travailler pour pouvoir donner à ceux qui en ont besoin. Les chrétiens doivent travailler, ils doivent s’engager dans un travail, mais ils doivent le faire sans se livrer au péché. Beaucoup sont tellement occupés qu’ils n’ont pas de temps pour prier, étudier la Bible ou chercher et servir Dieu. Parfois, l’âme aspire à aller au ciel et à la sainteté, mais elle n’a pas le temps de se détourner du bruit du monde et d’écouter les paroles majestueuses et autorisées de l’Esprit de Dieu. Les objets de l’éternité sont devenus subordonnés et les objets du monde sont devenus dominants. Il est impossible que la semence de la Parole porte du fruit, car la vie de l'âme est donnée pour nourrir les épines de l'amour pour le monde.

Beaucoup de ceux qui travaillent pour des motifs différents tombent cependant dans la même erreur. Ils travaillent pour le bien des autres, ils sont submergés de responsabilités, ils ont de nombreuses responsabilités et ils laissent leur travail évincer la piété. La connexion avec Dieu par la prière et l’étude de Sa Parole est négligée. Ils ont oublié que le Christ a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Ils marchent séparément du Christ, leur vie n'est pas imprégnée de sa grâce et semble traits caractéristiques leur « je ». Leur ministère est corrompu par le désir de supériorité et les traits désagréables et repoussants d’un cœur invaincu. C'est l'un des grands mystères de la chute dans l'œuvre chrétienne. C'est pourquoi ses résultats sont souvent si maigres.

"La séduction de la richesse"

L’amour de la richesse a un pouvoir fascinant et trompeur. Trop souvent, ceux qui possèdent des trésors terrestres oublient que c’est Dieu qui leur a donné le pouvoir d’acquérir des richesses. Ils disent : « Ma force et la force de ma main m’ont obtenu cette richesse. » Leur richesse, au lieu d’éveiller la gratitude envers Dieu, conduit à l’auto-exaltation. Ils perdent le sens de leur dépendance à l’égard de Dieu et de leur devoir envers leurs semblables ; au lieu de considérer la richesse comme un talent à utiliser pour la gloire de Dieu et l’élévation de l’humanité, ils la considèrent comme un moyen de se faire plaisir. Au lieu de développer chez l’homme les traits du caractère divin, la richesse ainsi consommée développe en lui les traits durs du caractère de Satan. La graine de la Parole est étouffée par les épines.

"Plaisirs de la vie"

Il y a un danger dans les divertissements recherchés simplement pour leur satisfaction personnelle. Toutes les habitudes de complaisance qui affaiblissent force physique Les choses qui obscurcissent la compréhension ou qui ennuyent la compréhension spirituelle sont « les convoitises de la chair qui font la guerre à l’âme » (1 Pierre 2 : 11).

"Autres souhaits"

Il n’est pas nécessaire que ce soient des objets qui sont pécheurs en eux-mêmes, mais s’ils sont seulement quelque chose qui est considéré comme plus important que le Royaume de Dieu, c’est déjà mauvais. Tout ce qui détourne l'esprit de Dieu, tout ce qui détourne les inclinations du Christ, tout cela est l'ennemi de l'âme.

Lorsque l’esprit est jeune, fort et susceptible de se développer rapidement, la tentation est grande d’être fier de lui-même, de se servir lui-même. Si les projets mondains sont réalisés avec succès, on a tendance à continuer dans une ligne de vie qui mortifie la conscience et empêche la juste appréciation de ce qui constitue la véritable excellence du caractère. Lorsque les circonstances favorisent cette évolution, l’âge sera vu dans une direction interdite par la Parole de Dieu.

Dans cette période formatrice de la vie d’un enfant, la responsabilité des parents est très grande. Leur tâche devrait être d'essayer d'entourer les jeunes des bonnes influences qui leur donneront une bonne vision de la vie et de sa véritable réussite. Au lieu de cela, combien de parents ont pour premier désir d’assurer la prospérité matérielle à leurs enfants ! Ils choisissent la société à leur place en conséquence. De nombreux parents s'installent dans une grande ville et font découvrir à leurs enfants société laïque. Ils les entourent d’influences qui promeuvent la laïcité et la fierté. Dans une telle atmosphère, l’esprit et l’âme deviennent minuscules. Les objectifs élevés et nobles de la vie sont perdus de vue. Le privilège d’être fils de Dieu, héritiers de l’éternité, est échangé contre un gain matériel.

De nombreux parents tentent d'augmenter le bonheur de leurs enfants en satisfaisant leur amour du divertissement. Ils leur permettent de s'adonner à des sports et à des divertissements et leur fournissent de l'argent qu'ils peuvent utiliser librement pour leur propre satisfaction. Plus le désir de plaisir est satisfait, plus il devient fort. Les intérêts des jeunes sont de plus en plus immergés dans le divertissement jusqu'à ce qu'ils commencent à le considérer comme l'essence de la vie. Ils développent des habitudes de paresse et d’auto-indulgence qui font qu’il leur est presque impossible de devenir un jour de fervents chrétiens.

Même l’Église, qui devrait être le pilier et le fondement de la vérité, encourage l’amour égoïste du plaisir. Lorsqu’elles collectent de l’argent à des fins religieuses, à quels moyens de nombreuses églises recourent-elles ? - Aux bazars, spectacles, même aux loteries et entreprises similaires. Souvent, le lieu destiné au culte est profané par les festivités, la boisson, le commerce et les divertissements. Le respect de la maison de Dieu et du culte est diminué dans l’esprit des jeunes. Les limites de la retenue s'affaiblissent : l'orgueil, l'appétit, l'amour de la vanité sont encouragés, et ils s'intensifient à mesure qu'ils sont satisfaits.

La recherche de satisfaction et de divertissement est concentrée dans les villes. De nombreux parents qui choisissent une ville comme domicile pour leurs enfants, pensant leur offrir de grands avantages, sont déçus et se repentent trop tard de leur terrible erreur. Les villes modernes ressemblent rapidement à Sodome et Gomorrhe. De nombreuses vacances incitent au farniente. Les sports passionnants, les théâtres, les courses, les jeux de cartes, les boissons et les réjouissances encouragent tous les désirs d'activité intense. Les jeunes sont emportés par le courant général. Ceux qui ont appris à aimer le divertissement pour lui-même ont ouvert la porte à toute une série de tentations. Ils se livrent à la gaieté publique et à la joie irréfléchie, et leur association avec des amateurs de plaisir produit un effet empoisonné sur l'esprit. Ils sont conduits d’une forme de dissipation à une autre jusqu’à perdre à la fois le désir et la capacité de vivre une vie utile. Leurs aspirations religieuses sont gelées ; leur vie spirituelle est obscurcie. Les dons les plus nobles de l'âme - tout ce qui relie une personne au monde spirituel - sont détruits.

Il est vrai que certains peuvent voir leur folie et se repentir. Dieu peut leur pardonner. Mais ils se sont blessés et se sont mis en danger pour le reste de leur vie. Le pouvoir de discrimination, qui doit toujours être soigneusement préservé et sensible afin de distinguer le bien du mal, est en grande partie détruit. Ils ne peuvent pas reconnaître rapidement la voix directrice du Saint-Esprit ni discerner les artifices de Satan. Trop souvent, en période de danger, ils tombent sous la tentation et s’éloignent de Dieu. La fin de leur vie, pleine d'amour pour le plaisir, est une destruction, tant pour ce monde que pour l'autre.

Les soucis, la richesse, les plaisirs - tout cela est utilisé par Satan pour gagner âme humaine dans le jeu de la vie. L'avertissement est donné : « N'aimez pas le monde, ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père ; Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde » (Jean 2 : 15-16). Celui qui lit dans le cœur des hommes comme dans un livre ouvert dit : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l’ivresse et les soucis de cette vie » (Luc 21 : 34). L’apôtre Paul, par le Saint-Esprit, écrit : « Mais ceux qui désirent devenir riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les hommes dans le désastre et la destruction ; car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux auxquels, s’étant abandonnés, certains se sont éloignés de la foi et se sont transpercés de nombreuses douleurs » (1 Tim. 6 :9-10).

Préparation du sol

Dans la parabole du semeur, le Christ présente les différents résultats des semailles selon le sol. Dans chaque cas, le semeur et la graine sont les mêmes. Par là, Il enseigne que si la Parole de Dieu ne parvient pas à accomplir son œuvre dans nos cœurs et dans nos vies, alors la raison doit en être en nous-mêmes. Mais le résultat n’est pas au-dessus de nos capacités. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous changer nous-mêmes, mais le pouvoir de choisir nous appartient et il nous appartient de déterminer ce que nous deviendrons. Le sol des auditeurs en bordure de route, rocailleux et couvert d’épines, doit changer. L'Esprit de Dieu s'efforce toujours de dissiper le brouillard d'aveuglement qui maintient les hommes immergés dans les choses du monde et d'éveiller le désir du trésor impérissable. En raison de la résistance de l’esprit du mal, les gens deviennent inattentifs à la Parole de Dieu ou la négligent. Ils sont eux-mêmes responsables de la dureté de leur cœur, qui empêche la bonne graine de prendre racine, et du fait que le mal y grandit, empêchant son développement.

Le jardin du cœur doit être développé. Le sol doit être ameubli par une profonde repentance du péché. Les plantes sataniques vénéneuses doivent être déracinées. Le sol, une fois envahi d'épines, ne peut être corrigé que par le travail. Ainsi, les mauvais penchants du cœur naturel peuvent être vaincus par un effort diligent au nom et par la puissance de Jésus-Christ. Le Seigneur nous commande par l’intermédiaire du prophète : « labourez vous-mêmes de nouveaux champs et ne semez pas parmi les épines » (Jér. 4 : 3), « semez vous-mêmes dans la justice et récoltez la miséricorde » (Aspen 10 : 12). Il désire faire ce travail pour nous et il nous demande d’être ses collaborateurs.

Les semeurs doivent préparer les cœurs à recevoir l’Évangile. Dans le ministère de la Parole, il y a trop de prédication et trop peu de véritable travail du cœur. Le travail personnel est nécessaire pour les âmes des perdus. Avec une sympathie semblable à celle du Christ, nous devrions approcher les gens de près et essayer de susciter leur intérêt pour les sujets de la vie éternelle. Leur cœur peut être aussi dur que les sentiers battus, et l'effort pour leur présenter un Sauveur peut sembler futile, mais même si la logique reste intacte et les preuves échouent, l'amour du Christ démontré dans le service personnel peut adoucir le cœur de pierre afin que le la vérité semence peut prendre racine.

Les semeurs doivent donc faire quelque chose pour que la graine ne puisse pas être étouffée par les épines ou périr à cause de la minceur de la couche de sol. Au tout début de la vie chrétienne, chaque croyant devrait apprendre ses principes de base. Il faut lui apprendre que non seulement il peut être sauvé par le sacrifice du Christ, mais qu'il doit faire de la vie du Christ sa vie et du caractère du Christ son caractère. Apprenez à tous qu’ils doivent porter des fardeaux et rejeter les inclinations naturelles. Faites-leur connaître la bénédiction de travailler pour Christ, de le suivre avec altruisme et de porter les fardeaux comme de bons soldats. Qu’ils apprennent à faire confiance à l’amour du Christ et à se décharger de leurs soucis sur Lui. Puissent-ils goûter à la joie de lui gagner des âmes. Dans leur amour et leur intérêt pour les perdus, ils se perdront de vue. Les plaisirs du monde perdront leur pouvoir d’attraction, et ses fardeaux ne pourront pas les priver de gaieté. Le coutre de la vérité fera son travail. Il ameublira la terre non labourée ; il ne coupera pas seulement la cime des épines, mais il les déracinera.

Dans le bon pays

Le semeur n’est pas toujours déçu. À propos de la semence qui tombe dans la bonne terre, le Sauveur a dit que ceux qui écoutent la Parole et l’acceptent portent du fruit : « un autre trente fois, un autre soixante fois, un autre cent fois ». « Et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la Parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit avec patience. »

Le cœur pur et bon dont parle la parabole n’est pas un cœur sans péché, car l’Évangile doit être prêché aux perdus. Le Christ a dit : « Je suis venu non pas appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance » (Marc 2 : 17). Il a un cœur pur qui a cédé à l’influence victorieuse du Saint-Esprit. Il avoue sa culpabilité et ressent son besoin de la miséricorde et de l'amour de Dieu. Il a un désir sincère de connaître la vérité pour y obéir. Un bon cœur est un cœur croyant, qui a foi en la Parole de Dieu. Sans la foi, il est impossible de recevoir la Parole. « Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe et qu'il récompense ceux qui le recherchent diligemment » (Hébreux 11 : 6).

C'est celui qui entend la Parole et la comprend. Les pharisiens du temps du Christ fermaient leurs yeux pour ne pas voir, et leurs oreilles pour ne pas entendre ; la vérité ne pouvait donc pas atteindre leur cœur. Ils devront subir des représailles pour leur ignorance volontaire et leur aveuglement trompeur. Mais le Christ a enseigné à ses disciples qu’ils doivent ouvrir leur esprit à l’instruction et être prêts à croire. Il prononça sur eux une bénédiction, parce qu'ils voyaient de leurs yeux et entendaient de leurs oreilles ce qu'ils croyaient.

La bonne terre de l’auditeur reçoit la Parole « non comme une parole d’hommes, mais comme la Parole de Dieu telle qu’elle est réellement » (1 Thess. 2 : 13). Seul celui qui accepte les Saintes Écritures comme la voix de Dieu qui lui parle est un vrai disciple. Il tremble devant la Parole, car pour lui c'est une réalité vivante. Il ouvre son esprit et son cœur le reçoit. Ces auditeurs étaient Corneille et ses amis, qui dirent à l'apôtre Pierre : « Maintenant, nous nous tenons devant Dieu pour entendre tout ce qui vous a été commandé de la part de Dieu » (Actes 10 :33).

La connaissance de la vérité ne dépend pas tant de la force de l'intellect que de la pureté de la raison, de la pureté d'une foi ardente et dévouée ; ceux qui, avec humilité de cœur, recherchent la direction divine sont approchés de près par les anges de Dieu. Le Saint-Esprit est donné pour leur révéler de riches trésors de vérité.

Auditeurs de bonne terre, ayant entendu la Parole, gardez-la. Satan, avec tous ses agents du mal, est incapable de s’en emparer.

Il ne suffit pas d’entendre ou de lire simplement la Parole. Quiconque souhaite bénéficier des Saintes Écritures doit méditer sur la vérité qui lui est présentée. Avec une attention diligente et une pensée priante, il doit étudier le sens des paroles de vérité et absorber en lui l’esprit de la prophétie divine.

Dieu nous commande de remplir notre esprit de grandes pensées. Il veut que nous méditions sur son amour et sa grâce et que nous étudiions son œuvre merveilleuse dans le grand plan de rédemption. Alors notre perception de la vérité, notre désir sacré de pureté de cœur et de clarté de pensée seront plus clairs. L'âme habitant dans une pure atmosphère de pensée sainte sera transformée par la communion avec Dieu à travers l'étude des Saintes Écritures.

"Et ils portent des fruits"

Ceux qui, ayant entendu la Parole, la gardent, porteront du fruit dans l'obéissance. La Parole de Dieu, acceptée dans le cœur, se manifestera par de bonnes actions. Ses résultats se verront dans le caractère et la vie de Christ. Le Christ a dit de lui-même : « Je veux faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est dans mon cœur » (Ps. 39 : 9). « Je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé » (Jean 5 :30). Et l’Écriture dit : « Celui qui dit qu’il demeure en lui doit faire comme lui » (1 Jean 2 :6).

La Parole de Dieu entre souvent en conflit avec les traits de caractère héréditaires et acquis de l'homme et avec ses habitudes de vie. Mais celui qui écoute dans une bonne terre, acceptant la Parole, accepte toutes ses conditions et exigences. Ses habitudes, coutumes et pratiques sont soumises à la Parole de Dieu. À ses yeux, les commandements d’une personne mortelle et égarée perdent leur signification à côté de la Parole de Dieu. De tout son cœur, il recherche la vie éternelle et, au prix de la perte, de la persécution ou de la mort elle-même, il obéira à la vérité.

Et cela porte « du fruit dans la patience ». Personne qui reçoit la Parole de Dieu n’est à l’abri des difficultés et des épreuves, mais lorsque les tribulations surviennent, le vrai chrétien ne devient pas agité, méfiant ou découragé. Même si nous ne pouvons pas voir l'issue finale des choses ni discerner la cause de la Providence de Dieu, nous ne devons pas rejeter notre confiance. En nous souvenant des tendres miséricordes du Seigneur, nous devrions nous décharger de nos soucis sur Lui et attendre patiemment son salut.

Grâce à la lutte, la vie spirituelle est renforcée. Les épreuves bien endurées développeront le courage et les précieux dons spirituels. Le fruit parfait de la foi, de la douceur et de l’amour mûrit mieux au milieu des nuages ​​orageux et de l’obscurité. « Le laboureur attend les fruits précieux de la terre, et il les attend longtemps, jusqu'à ce qu'il reçoive la pluie de la première et de la fin » (Jacques 5 : 7). De même, un chrétien doit attendre patiemment que la Parole de Dieu soit utilisée dans sa vie. Souvent, lorsque nous prions pour les fruits de l’Esprit, Dieu répond à nos prières en nous plaçant dans des circonstances où ces fruits pourraient se développer, mais nous ne comprenons pas Son dessein et sommes étonnés et horrifiés. Personne ne peut développer ces dons autrement que par un processus de croissance et de fécondité. Notre tâche est d'accepter la Parole de Dieu et de la tenir fermement, en nous soumettant complètement à sa direction, et sa tâche à notre égard sera accomplie.

« Celui qui m’aime tient ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Le charme d’un esprit plus fort et plus parfait agira sur nous parce que nous avons un lien vivant avec une source de pouvoir inépuisable. Dans notre vie divine, nous serons amenés en captivité à Jésus-Christ. Nous ne vivrons plus simplement une vie d’amour-propre, mais le Christ vivra en nous. Son caractère sera reproduit dans notre nature. Ainsi, nous porterons les fruits du Saint-Esprit – « un trente fois, un autre soixante fois, un autre cent fois ».

La graine semée

Après les premières instructions sur la signification du dharma reçues du professeur Nangaku, Ma Tzu eut l'impression d'avoir bu le nectar le plus exquis. S'inclinant devant le professeur, Ma Tzu demanda :

Que doit faire une personne pour entrer dans l’harmonie sans forme ?

Le professeur a répondu :

Lorsque vous cultivez le chemin de la paix intérieure, c’est comme si une graine était semée. Quand je vous expose l’essence du dharma, c’est comme une douche céleste. Si vous êtes réceptif à l’enseignement, vous êtes destiné à voir le Tao.

Ma Tzu demanda à nouveau :

Mais si le Tao est au-delà de la couleur et de la forme, alors comment peut-il être vu ?

Le professeur a répondu :

L'oeil de ton dharma esprit intérieur capable de percevoir le Tao. La même chose avec l'harmonie sans forme.

Est-ce toujours de l'action et de la non-action ? - a demandé Ma Tzu.

A cela le professeur répondit :

Si l’on voit Tao du point de vue de faire et de ne pas faire, ou de rassembler et de disperser, alors on ne voit pas vraiment Tao.

VI. ESPRIT, LUMIÈRE ET GRAINE Dans un article écrit en 1957, j'ai discuté d'un certain nombre d'expériences, de mythologies et d'hypothèses associées à la « lumière mystique ». Mon intention principale était d'établir une morphologie qui faciliterait l'analyse comparative associée. Essentiellement