Olvassa el a "Flavian"-t online. Alexander Thoricus - Flavian

...felfedezték Sándor Torik főpap könyveinek hatásának ellenállhatatlan erejét.
Kezdheti a „Flavian” című művével – nem fogja tudni letenni!
A második rész, a „Life Goes On” nehezebb, de ennek így kell lennie.
A harmadik rész – „Emelkedés” – olvassa el, és nézze meg, hogyan énekel a szíve!

Tigry Hachatryan pap, a teológia kandidátusa,
A Kurszki Egyházmegye Missziós Osztályának vezetője

Sándor Torik főpap

1958-ban Moszkvában született, a Moszkva melletti Mitiscsiben nőtt fel.

1965-ben szüleivel Ufába költözött, ahol elvégezte a „nyolcéves iskolát” és a Pedagógiai Főiskolát, ahol rajz- és rajztanár szakosodott egy középiskolában. 1977-ben visszatért Moszkvába, ahol két és fél évig tanult a Mkhat Studio School (Egyetem) produkciós osztályán. Ugyanebben az 1977-ben hitt Istenben, és elkezdte látogatni a moszkvai Kuznetsy-i Szent Miklós-templomot. 1982 óta a Trinity-Sergius Lavra-ba kezdett járni lelki táplálékért.

1984-ben kezdett oltárfiúként szolgálni a falusi Boldogságos Szűz Mária kegytemplomban. Aleksino, Ruza kerület, Moszkva régió. 1985-től ugyanabban a templomban az egyházi kórus régenseként szolgált 1989 októberéig, amikor diakónussá szentelték, és az Új Golutvinszkij Szentháromság kolostorba küldték. 1990-ben áthelyezték a noginszki Vízkereszt-katedrálisba. 1991-ben pappá szentelték, és a Szent István-templom rektori tisztének küldték. Radonezh Sergius a faluban. Novosergievo, Noginsk kerület, Moszkva régió.

1997-ben onkológiai műtéten esett át, és Isten kegyelméből és az orvosok hozzáértéséből életben maradt. 2001-ben főpapi rangot kapott. 2002 elején az odincovói Grebnyevszkij-templom munkatársaihoz helyezték át. Hamarosan saját kérése szerint egészségügyi okokból eltávolították az államból. Rokkantnyugdíjas. 2004 tavaszán jelent meg a Flavian első kiadása. Jelenleg a faluban él. Novosergievo, irodalmi munkával foglalkozik.

Igaz történetek

– Sándor atya, hogyan lett önből író?

– 1996-ban, amikor két gyülekezet rektora voltam, sokan kezdtek járni a templomba. A legtöbben gyakorlatilag semmit sem tudtak az ortodoxiáról. Folyamatosan ugyanazokra a kérdésekre kellett válaszolnom: mit jelent kereszténynek lenni, mi az „üdvösség” és mitől szabaduljak meg, és általában - mi hasznot kaphatok önmagamnak?

Minden alkalommal hosszan elmagyaráztam: milyen Istenben hiszünk, mi a bűn és miért van szükség a gyülekezeti életre. Szó szerint stopperórával a kezemben kiszámoltam: ahhoz, hogy egy újonnan érkezett, vallásilag tanulatlan ember alapvetően megértse Istent, az Egyházat és a lelki élet kezdetét, hozzávetőlegesen három és fél óra egyéni beszélgetésre van szükség. Talán egyesek számára az elsődleges katekézis kevesebb időt vesz igénybe, de nekem nem sikerült gyorsabban.

És mivel fizikailag lehetetlen, hogy egy pap három és fél órát találjon minden megtért számára, jött az ötlet, hogy írjak egy brosúrát az ortodox tanítás és az egyházi élet alapjairól. Aztán mindenkinek, aki a hitről akar beszélni, oda lehetne adni ezt a könyvet: „Olvasd el, aztán gyere, és más szinten folytatjuk a beszélgetést.”

Így jelent meg a „Churching” brosúra. Saját költségemen kiadtam és elkezdtem terjeszteni. A könyv idővel népszerűvé vált, mostanra pedig már angolra, sőt kínaira is lefordították...

– Így közelítetted meg az irodalmi kreativitást...

Nem akartam olyan novellaciklust írni, mint az „Ortodox csodák a 20. században” sorozat: ez a forma már akkoriban eléggé elcsépelt volt. És úgy döntöttem, írok egy szépirodalmi történetet, ami nemcsak lelkileg hasznos lesz az olvasóknak, hanem érdekes is, mert amikor hasznos, de érdektelen, akkor kevesen olvasnak.

Aztán megszülettek a Flavian főszereplői. Kapcsolatuk története olyan lett, mint egy gyermekpiramis magja, amelyre gyűrűként fűzték fel a különféle kis történeteket. Ez a mag természetesen irodalmilag felépített volt, de mindezek a kis történetek, művészileg ilyen vagy olyan mértékben feldolgozva, valójában a való életben történtek. Egészen a halottról szóló történetig, aki a hullaházból jött gyónni a papnak.

- Ez is nem fikció?

- Ez egy teljesen igaz történet. Egyébként, amikor a Lepta kiadónál készült a Flavian első kiadása, a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsának cenzora írt egy recenziót, miszerint a könyv egésze nem rossz, de az epizód a halottal, aki Bevallom, túl fantasztikus volt - érdemes egyáltalán belefoglalni a könyvbe? ..

Ez azonban teljesen valós tény, csak ez nem egy vidéki plébánián történt, hanem a Nikolo-Ugreshsky kolostorban. Igaz, most már nem emlékszem pontosan annak a papnak a nevére, aki tanúja volt ennek a szokatlan gyónásnak.

Abban az időben az egyik plébánosom, aki jelenleg pap a Rjazan régióban, a Nikolo-Ugresh Szemináriumban tanult. Egyszer odajött hozzám, és azt mondta: „A múlt héten volt egy ilyen szokatlan esetünk: éjjel egy elhunyt férfi jött a szerzetes cellájába, és azt mondta, hogy nem az egyik megpróbáltatáson, hanem az Istenanya imáin keresztül ment. , az Úr időt adott neki a gyónásra, és megkérte, hogy gyónjon..."

Az ottani cellák a szovjet időkben bezárt kolostor területén épült, Hruscsov-kori ötemeletes épületekben helyezkedtek el. Akkoriban nem volt ott kapu, csak egy lyuk a falon – bárki bejöhetett, és bekopoghatott a szerzetes cellájába. És akkor egy ilyen éjszakai látogató kopogott... Aztán az a hieromonk elment a hullaházba, hogy megnézze, igazat mond-e az a szokatlan gyóntató, és az asztalon feküdt... Aztán minden le van írva a könyvben.

Általánosságban elmondható, hogy a „Flavian” könyvben szereplő történetek szinte mindegyike teljesen valós.

Csodák az életből

– Miért van annyi csoda a könyvben?

– Olvastam egy kritikát a könyvemről a „Thomas” folyóiratban, ahol a magazin egyik munkatársa azt írta, hogy egyes olvasókat megzavarja a csodák nagy koncentrációja a könyveimben. Például, ha szétszórva lennének: kettő az egyik könyvben, három a másikban, hihetőbb lenne...

Az tény, hogy nem számítottam arra, hogy sok könyvet fogok írni. Kezdetben a lehető legtöbbet szerettem volna elmondani abból, amit az emberektől hallottam, és magam is meggyőződtem róla, mert Isten minden csodálatos megnyilvánulása, természetfölötti cselekedete, minden konkrét esetben megvan a maga sajátos aspektusa a szellemi életben. ennek vagy annak a személynek az életét.

Torik Sándor pap. Fotó: Családi ortodox újság

– Mondhatjuk, hogy van valami közös benned és Flavian atyában?

– Nyilvánvalóan van valami közös bennem Flaviannal és az irodalmi szereplővel, Alekszejvel, és általában minden hőssel, akiket a könyvben leírok. Lehetetlen, hogy a szerző személyiségén keresztül ne kerüljön valahogy kapcsolatba szereplőivel. Ha a kérdést úgy fogalmazzuk meg: vajon magamból merítettem-e Flavian atya képét, akkor a válasz természetesen nem.

Flavian atya fő prototípusa egy csodálatos pap - a néhai Vaszilij Vladysevszkij főpap. Ő volt az első rektorom, akivel 1984-ben kezdtem el a gyülekezeti szolgálatomat oltárfiúként, majd felolvasóként és énekesként, majd több évig régensként dolgoztam. Aztán otthagyta, hogy 1989-ben diakónussá szenteljék.

Igazi jó pásztor volt: igazi orosz vidéki pap, amilyennek lennie kell. Vaszilij atya Aleksino faluban szolgált, nem messze Dorokhovtól, a Partizanskaya állomástól a fehérorosz vasúton, és most a fia ezen a plébánián szolgál. Vaszilij atya számos tulajdonsága: az emberek iránti szeretet, a társaságiság - alapozta meg Flavian atya képét.

Természetesen ez a kép rárakódott sok általam ismert, tiszteletreméltó pásztor egyéb vonásaira, akik példaképek számomra. Nem vagyok példa a magam számára.

– Sándor atya, azt mondta, hogy minden irodalmi laikus hősével van valami közös. Össze lehet hasonlítani a papot egy laikussal?

– Mi különbözteti meg a papot a laikustól? A papnak két fő feladata van: tanítani az embereket Isten szavára és szent szertartásokat végezni. Ebből a célból felszentelésekor kegyelemmel teli hatalmat kap. És valójában csak ez a különbség a pap és a laikus között. Minden másban egyenlőek vagyunk. Egy papot nem lehet felfogni valamiféle szuperembernek, égi lénynek – „nem úgy, mint mindenki másnak”...

Természetesen a papnak az Istennel való gyakorlati kommunikációt is meg kell tanítania a plébánosoknak – az imára! Az Úr ezt mondta az evangéliumban: „Ha ketten vagy hárman összegyűlnek, hogy az én nevemben kérjenek, megadatik nekik.” vagy „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük”, - ezért a keresztények az Egyház megszületésének pillanatától kezdve összegyűltek, hogy kommunikáljanak Istennel. Hiszen, ha együtt vannak, a közös imáik erősebbé válnak, és minél erősebbek az imák, annál tisztábban érződik Isten Jelenléte az imádkozók között, és annál kézzelfoghatóbb az Ő kegyelmes segítsége.

– Könyveid imának szentelt néhány fejezetét athoni szerzetesek ellenőrizték a megjelenés előtt... Mit jelent számodra az ima?

– Az ima élő kapcsolat az Élő Istennel. Az ima lehetetlen visszajelzés nélkül; ha nincs visszajelzés, az nem ima. Ha az ember egyszerűen csak azt kiáltja: „Uram!”, és válaszul csak visszhang hallható: „Ó-ó-ó...” - majd csend, akkor ez nem imádság.

Csak ha az ember önmagában szívével Isten felé fordul, őszintén és buzgón beszélni kezd neki legbensőbb, szívhez szóló dolgairól, akkor biztosan érzi a közelben a gondoskodó Atya jelenlétét, és érzi lelkében az Ő válaszát. Minden keresztény, aki gyakorlatias lelki életet él, sokszor átélte ezt a tapasztalatot. .

Nagyon fontos az istentiszteleteken való részvétel, különösen az isteni liturgián, hogy megtanuljunk imádkozni.

Előfordul, hogy otthon imádkozol és imádkozol - és úgy tűnik, semmi sem történik, de amikor gyülekezetbe jössz - akkora kegyelem! És hirtelen a lélek azonnal megnyílik, imádkozik, érzi ezt a kegyelmet, és gyengédséget, és könnyeket... de te magad tudsz mindent.

Amikor eljössz a templomba imádkozni, és szívedben megkövült érzéketlenség van, akkor a körülötted álló emberek imáikkal támogatnak, felvesznek, és te, mindenki mással együtt, úgymond lebegni kezdesz, az ima folyójában.

– A patrisztikus hagyomány arra tanít, hogy a lelki élményeket nagyon óvatosan kezeljük: nem lehet vágyni a kegyelem kézzelfogható megnyilvánulásaira.
Hogyan érezheted biztonságban Isten jelenlétét lelked üdvössége érdekében?

– Ha maga az Úr megengedi, hogy jelenléte valamilyen módon érezhető legyen, akkor biztonságban lesz! A lényeg az, hogy ne keress magadban semmilyen „emelkedett” állapotot, félj az eufórikus örömtől, az erős érzelmi élményektől és az érzelmi mozgásoktól.

Az Úr közeli jelenléte a szív csendjében és békéjében, a megtérés megható érzésében, az Isten Szeretetébe és Irgalmába vetett meleg reménnyel párosulva érezhető – az ilyen érzések jellemzőek a tanítások szerint Isten kegyelmére. a szentatyáké.

– És a démon ördögűzése egy lányból (a „Flavianban”) epizód is valós eseményeken alapul?

- Természetesen. Ennek a lánynak van egy teljesen valódi prototípusa, de valójában nem Catherine volt a neve. És az is igaz, ahogy leírja az „Istenek Istene, urak Ura...” ima feletti felolvasásának pillanatát, amelynek segítségével Flavian atya elűzte tőle a tisztátalan szellemet. Ráadásul ez gyakorlatilag a karjaimban történt.

Akkoriban még régens voltam a most elhunyt Vaszilij atya mellett a plébánián. Egyik plébánosunk először hozta el barátját a templomba esti istentiszteletre. A templom félig üres volt, az egész éjszakás virrasztásra általában szinte senki sem jött el – öt kilométer volt a legközelebbi település. Ezért a helyiek többnyire délelőtt érkeztek az istentiszteletekre.

Vaszilij Vladisevszkij pap

Este általában csak mi, moszkvaiak jöttünk, énekeltünk, olvastunk a kórusban. Vaszilij atya megáldott - öt órán keresztül egész éjszakai virrasztást végeztünk ott, szigorúan a szabályok szerint, mint a kolostorokban. Néha a pap a breviáriumok nagy könyve szerint imádkozott a tisztátalan szellemek kiűzésére. Két-három beteg ember jött el hozzá, akik alkoholizmustól vagy más szenvedélyektől szenvedtek. Amikor egy másik személy nem tudott megbirkózni szenvedélyével, és segítséget akart kapni Istentől, Vaszilij atya irgalmasságból néha kiszolgálta ezt az imát, és ez némi enyhülést hozott a szenvedőknek. Néhányan pedig teljesen megszabadultak szenvedélyüktől.

És csak az egész éjszakás virrasztás volt, a kórustól gyertyáért mentem a „gyertyatartóba”, láttam: ott áll egy ismeretlen lány. Visszamentem a kórushoz, és megkérdeztem: srácok, kinek a barátja áll ott?

Az egyik énekes lányunk azt mondja: „Ez a barátom, beteg. Együtt voltunk egy turistatáborban, egy sátorban laktunk. Amikor este, lefekvés előtt elkezdtem imádkozni, azonnal elvesztette az eszméletét. Csak én vagyok az imakönyvért: „Miatyánk...”, és elájult. Így hát elvittem Vaszilij atyához.

Az istentisztelet véget ért, a lányok együtt sétáltak a templomban, a srácokkal a harangtorony közelében álltunk, beszélgettünk. Hirtelen egy énekes lány szalad: „Gyere, segíts! A barátom rosszul érzi magát!” Történt ugyanis, hogy én rohantam fel elsőként, felkaptam a karjaimba a fekvő lányt, ő pedig, mint egy kötél, kipihenten lógott a karomban. És amíg én vittem, a srácok együtt imádkozni kezdtek. Görcsölni kezdett a karomban, tátott szájjal, már féltem – bevallom őszintén. Felhívták Vaszilij atyát, aki kiszaladt, látta, mi történik, és azt mondta: „Minden világos, vigye el a templomba.”

Amíg bevittem a templomba, felsétáltam a lépcsőn az ajtóhoz, az emberek megnyugodtak, az ima gyengült, és a lány ismét megereszkedett a karomban. A halántékban egy ládára ültettem, fogtam, nehogy elessen. Vaszilij atya egy brokátzacskós ereklyetartóval közeledett. Aztán minden a Flavian atyáról szóló könyvben leírtak szerint történt.

A pap ereklyetartót tesz a fejére - öt méterrel odébb dobják, átrepül a padlón. Vaszilij atya azt mondta nekem: „Tartsd a táskát a fején, amíg megkapom a misét” – kergetem az ereklyetartóval az egész padlón, az ereklyék közül kidobják a padlóra – követem. Éppen akkor Vaszilij atya elkezdte olvasni az „Istenek Istene” imát - dobogott és dobogott, majd csendesebbé, csendesebbé és teljesen elcsendesedett. Megpróbáltam felemelni a padlóról, de eszméletlen volt, teljesen ellazult, mint egy kötél, ami megereszkedett a karjában.

Apa megállított, és azt mondta neki: „Kelj fel!” Azonnal a sarkára emelkedett, mint egy sorompó a zsanéron, és úgy állt, mint egy oszlop. Kinyíltak a szemek: "Atyám, mi történt velem?..."

Ebből az esetből nőtt ki a „Flavian” című történet első könyvében leírt epizód. Összehasonlíthatod, hogyan volt az életben, és hogyan van művészileg feldolgozva a könyvben ez a pillanat. Az összes többi epizód megközelítőleg ugyanaz, bizonyos fokig irodalmi feldolgozással, de mindegyik a való életben játszódik.

„Tanítások” athonita szerzeteseknek

– Sokszor volt már a Szent-hegyen, mi nyűgözött le leginkább?

– Amikor először készültem az Athos-hegyre, egy ismerős pappal kellett volna mennem, de akkor kiderült, hogy neki egyedül kellett mennie. Amikor visszatért, megkérdeztem tőle: „Mi a legélénkebb, legerősebb benyomása az Athosról?” „Látod, Oroszországban keményen kell dolgoznod ahhoz, hogy érezd Isten imára adott válaszát, az ima közben érkező kegyelmet. Úgy tűnik, itt kiássuk a földből – annyi erőfeszítést kell tennünk. És ott egyszerűen szétszóródik a levegőben, ott lélegzed be: nyisd ki a szíved és imádkozz – fordulj Istenhez. És mindenhol szokatlanul erősen fogod érezni a kegyelmet.”

Amikor e szavak után először kerültem Athosba, nagyon érdekelt ez a különleges élmény: érezni, milyen kézzelfoghatóan van jelen ott a kegyelem. Itt imádkozol és imádkozol, de te magad olyan vagy, mint egy darab fa. Világos, hogy miért: a szenvedélyek kéreggel borítják be az egész szívet, megfosztva az érzékenységtől. De minden keresztény meg akarja kóstolni az isteni kegyelem egy kis ízét.

És amikor megérkeztem, és elkezdtem imádkozni különböző kolostorokban és szent helyeken, az Úr az Ő irgalmából éreztette velem. Isten ezt érezteti mindenkivel, aki nem csak nézelődni, fényképezni, „vásárolni” jön oda... De amikor teljes szívvel megkérdezi: „Uram, hol vagy?” - akkor jön a válasz: „Itt, melletted”...

– A könyvei nagyon érdekes Athos-hegyi találkozásokat írnak le, mennyire valóságosak?

– Egyszer a következő Szent-hegyi utam előtt Krétán jártam. Ott volt egy problémám, és a sürgős megoldás érdekében fel kellett hívnom egy szerzetest az Athos-i Szent Panteleimon kolostorból. Felhívom: „Atyám, így és úgy...” És azt mondja nekem: „Elolvastuk a harmadik Flavianod, gyere, majd kitaláljuk...” Kérdezem: „Megkövezsz ?” – Nem köveket fogunk használni – válaszolja –, inkább bádogdobozokat használunk kedvenc polipjaival.

Ekkor még a kiadónál gépelték a „Flavianus” című mese harmadik könyvét, de már elektronikusan is kiküldtem néhány embernek, és már a Szent Panteleimon kolostorban is olvasták.

Megérkeztem, és azt mondtam: „Íme, meghoztam a bűnös ítéletemet. Mit írtam rosszul? – Mi van – mondom –, túl sok a csoda? - „Nem, a csodák a hétköznapi életünk, a mindennapi dolgaink. Az Istenszülő gyakran felbukkan, itt jár mindenfelé – nem csoda, hogy az Athos-hegyi apátnő! Kimehetsz a székesegyház sarkán, és a cellád felé vezető úton összefuthatsz az Istenszülővel - és ez itt megtörténik... Vagy maga az Úr is megjelenhet szerzetes alakjában - olvasd el kinek az életét milyen formában jelent meg az Úr – nincs itt semmi meglepő. Ez a mi életünk, itt leírtad a teljes igazságot."

Azt gondolom: "Hála Istennek, nem estem túlzásba a csodákkal." Kérdem én: "Akkor mi a probléma?" „Amikor elolvastuk a leírását, mindannyian aggódtunk, hogy milyen szörnyűség lesz az Athos-hegyen az utolsó időkben. Az ön thrillere arról szól, hogy az ördögi ördögök betörnek ide, amikor a nők felmehetnek az Athos-hegyre! Elolvastuk, megbeszéltük apáinkkal, összejöttünk...”

Mondom: „Ezért írtam ezt, hogy többek között azért, hogy összejöjjetek, beszélgethessetek, a cél az volt, hogy kicsit felkavarjam. Annak ellenére, hogy időnként meglátogatlak, mégis látok néhány dolgot. Testvéri módon azt szeretném mondani: Srácok, jobb, ha nem csináljátok, mert katasztrófává válhat. Így hát megírtam, mi történhet, ha az athoni testvérek szekularizációs folyamata nem áll meg. Ez nemcsak szerzeteseinkre vonatkozik, hanem másokra is: görögökre, bolgákra, románokra és másokra is.”

Az athonita atyák azt mondták nekem: „Gondolkodtunk és úgy döntöttünk: valószínűleg ez mégsem fog megtörténni.” Azt válaszolom: „Ha valóban aktívabban dolgozol az imában, kevesebb laptopot, videolejátszót, telefont játékokkal és a világi civilizáció egyéb attribútumaival használsz, és több figyelmet fordítasz magadra, akkor talán nem fog megtörténni.”

Ezt bátran mondtam, nem azért, hogy megtanítsam az athonita szerzeteseket, hogyan mentsék meg magukat: azt mondják, ki más tanítja őket az üdvösségre, ha nem egy rendes főpap Moszkva mellett? Csak azért, mert néha bizonyos dolgok valóban világosabbak kívülről.

A Flavianus harmadik könyvében leírt események, amelyek megdöbbentették az atyákat a Szent Hegyről, fájdalmas kiáltás volt a szívemből. Nagyon szeretem az Athost, nemrég tértem vissza onnan tizedszerre, és átérzem ennek a helynek a szentségét. Szellemi értelemben egyedülálló, olyan, mint egy szakadék földi világunk és az örökkévalóság világa között. Ha nyitott szívvel jössz oda, azzal a vággyal, hogy megérintsd a lelkedet az Athonite imával, akkor biztosan érezni fogod ennek a helynek a kegyelmét, amelyért az aszkéták sok generációja imádkozott.

– Elvileg senki sem mentes a szekularizációtól...

– Már visszaúton egy kompon hajóztam az egyik szerzetessel, azt mondtam neki: „Valószínűleg a harmadik „Flavian”-ban túl sok „horror” dolgot tettem bele. Az atyák, gondolom, megszürkültek, amikor ezt olvasták...” És így válaszol nekem: „Barátom, aki szintén szerzetes, Milánóban dolgozik a szakdolgozatán. Egy időben élt együtt egy némettel, szintén valami tudóssal. Ráadásul mindketten rosszul tudtak angolul, olaszul pedig egyáltalán, és főleg gesztusokkal és egy tucat angol szó használatával kommunikáltak. De amikor elmentek sétálni a városban, nem volt felesleges csevegés, sétálhattak együtt, és mindenki imádkozhatott magában. Egy barátom ezt mondta nekem: „Egy nap egy német elvisz egy ókori katolikus templomba, megmutatja, és azt mondja: „Ez egy színház.” Megkérdezem: „Miféle színház, ez egy templom?” - És ő: "Színház." Kinyitom az ajtót, nézem, és tényleg ott van: nézőterek, színpad, dekorációk... Színház van a templomban. Menjünk tovább vele. Megint a templom. Mutatja: ez egy bár. Kinyitjuk az ajtót - van egy bárpult, sorakoznak a palackok... általában egy igazi bár. Továbbmegyünk, megint látszik: diszkó egy hajdani templomban...” Tehát te, Sándor atya, nem „csavartál ki” semmit a könyvében, ami a való életben nem létezik. Igaz, még nem az Athos-hegyen...”

Kiderült, hogy semmi különöset nem találtam ki a könyvben. Mindez már létezik. Eddig Milánóban és Európa más helyein. De ez bárhol eljöhet: az Athos-hegyre, Oroszországba - mióta szereltek fel a bolsevikok vécét az oltárainkra? Ha élünk, nemhogy lelkileg, de legalább nem egyszerűen erkölcsileg, akkor nem kerülhetjük el ezt a katasztrófát. És hogyan élünk most: nézz körül magadban, vagy még jobb: magadban.

Lehetséges küldetés?

– Professzor A.I. Nagyon tisztelem Oszipovot, annak ellenére, hogy bizonyos kérdésekben eltér a nézeteink, például az engedelmességről és a papságról.

Alekszej Iljics főként a. De ez nem a legteljesebb alap, amelyre támaszkodhatnánk, mondjuk az engedelmesség kérdésében. Szent Ignác azt írja, hogy a patrisztikus könyvekben leírt engedelmesség az ő idejében lehetetlenné vált. Alekszej Iljics Oszipov pedig ezt a véleményét felhasználva azt írja, hogy napjainkban még lehetetlenebb ilyen patrisztikus engedelmesség.

Az egyház modern életében azonban nemcsak az orosz, hanem az ökumenikus ortodoxia életében is egészen mást látunk. Sok szekta, amelynek még ortodox egyházunkon belül is „van hol léteznie”, szakadár csoportok és egyesületek, világos beállítottságú – „az engedelmesség fontosabb, mint a böjt és az imádság”: engedelmeskedjen az „öregnek”, és ő megmutatja az utat. az üdvösségre, ne merd megszegni az utasításait, egy lépés balra, egy lépés jobbra - és a pokolban vagy. Ez az egyik véglet. Azonban nem csak a modern: az „engedelmesség” fogalmán az eretnekek és szektások minden évszázadban spekuláltak.

Másrészt abszurd azt állítani, hogy most egyáltalán nincs és nem is lehet engedelmesség, mert nincsenek Vének, és ennek megfelelően nincs kinek engedelmeskedni. Ha orrfolyásunk van, keressünk orvos professzort konzultációra, vagy menjünk el egy egyszerű helyi terapeutához? Természetesen időpontot egyeztetünk egy helyi terapeutával. Ha hirtelen kiderül, hogy nem orrfolyásunk van, hanem valami nehezen diagnosztizálható és kezelhető betegség, akkor helyi orvosunk maga mondja: „Menjen a professzorhoz, adok beutalót – csak ő tud segíteni az ügyedben." Így van ez a lelki életben is. A legtöbb lelki „orrfolyás”, amellyel az emberek papokhoz jönnek, teljes körűen diagnosztizálják és kezelik a plébániai lelkész szintjén, aki egyszerűen hozzáértő, épeszű és lelkiismeretes a feladatait illetően.

Általánosságban elmondható, hogy az „öreg” egyfajta karizmatikus személy, aki a tisztánlátás és a csodák természetfeletti ajándékaival rendelkezik, a legtöbb kereszténynek egyszerűen nincs szüksége. Vannak közönséges pásztorok, papok és lelkiatyák, akik a plébániákon vannak, és vállalják azt a hálátlan munkát, hogy megoldják mások problémáit, és józan tanácsokat adnak. Vannak ilyen emberek, sokan vannak, és ki kell használni ezt a lehetőséget.

– Emellett a szerzetesek és a laikusok engedelmessége két különböző dolog.

- Természetesen. Nem hasonlítjuk össze az engedelmességet a kolostorokban és a világban, modern kolostoraink általában külön fájó téma, különösen a nők számára. A harmadik Flavianban és a Selaphielben kicsit érintettem ezt a témát. Most a laikusokról beszélünk.

Egy laikus vagy laikus jön a paphoz, és azt mondja: „Atyám, bajom van a férjemmel, a fiammal, a lányommal, a menyemmel stb. - „Kezdj el te is megtanulni keresztényként élni, gyónni ilyen-olyan gyakorisággal, közösséget vállalni, ilyen-olyan imákat olvasni, olvasni az evangéliumot” - „Atyám, áldj!” - "Megáldalak!"

Az ember elmegy, és vagy nem teszi ezt meg, vagy mindent „pont az ellenkezője” tesz. Megint jön: "Atyám, van egy ilyen-olyan problémám, ez megmarad, sőt még súlyosbodott..." - "Megtetted, amit mondtam?" – Nem, apám, nem tettem! De tudod, a probléma továbbra is fennáll..."

Ez „engedelmesség” vagy „engedetlenség”? Egyáltalán hogyan használja ezt a szót ilyen helyzetben? Az ember eljön az orvoshoz, ő diagnosztizálja: „Ilyen-olyan betegsége van, itt van egy recept, menj, vegyél gyógyszert, csináld ezt, és egy hét múlva egészséges leszel.” A beteg kijön, kidobja a receptet a szemetesbe, és azt mondja: „Nem csinálok semmit.” Egy hét múlva ismét eljön az orvoshoz, és azt mondja: "Tudod, még rosszabbul érzem magam..."

– Milyen legyen egy pap-gyóntató?

– Jó, ha találsz egy józan, ésszerű gyóntatót. Sőt, ésszerű, legalábbis az általános egyházi tapasztalatok szintjén. Nem a „szellemi érvelés ajándékára” gondolok, mint kegyelmi ajándékra, a legmagasabb ajándékokra, még olyanok között is, mint a tisztánlátás, a betegek imádság általi gyógyítása stb. Még mindig annyira szellemtelenek és testiek vagyunk, hogy a laikusok számára a jó lelki mentor egyszerűen egy lelkiismeretes, házas pap, akinek megvan a saját tapasztalata a családi életről, tapasztalata a feleségével való keresztény kapcsolatról és gyermekei keresztény neveléséről. Ez az élmény a legértékesebb a legtöbb plébános számára. Ha pedig a pap jámbor is, igyekszik gondosan és mélyen imádkozni, aktív lelki életet élni, akkor egyfajta „lelki vezetővé” válik, akihez az üdvösséget kereső emberek igyekeznek. Nem könnyű ilyen gyóntatót találni.

Ez egy külön téma és egy nagy probléma - a papság és az engedelmesség egyházunkban ma. De az Úr nem csak azt mondta az evangéliumban: "Kérjetek és adatik, keressetek és találtok, zörgessetek és megnyittatik.". Vagyis ne a szenvedélyeid szerint keress gyóntatót, ne az „ortodoxnak tekintsenek és a saját örömödre élj” és „áldásból” vágyad szerint!

Nem úgy, mint egyesek: „Most ehhez a paphoz megyek, mert tudom, hogy húsra áld majd a nagyböjtben...” Ha hasonló indíttatású gyóntatót keresel, akkor csak egyet fogsz találni. akivel együtt mehetsz a pokolba kérlek.

A jó gyóntató az, aki által maga az Úr vezeti az életedet az üdvösség felé, és nem engedi el szenvedélyeidet. Ha ilyen mentort keresel, akkor buzgó vággyal és természetesen egy imakéréssel kell kezdened: „Uram, adj nekem egy ilyen mentort, akire tiszta lelkiismerettel rábízhatom a lelkemet. üdvösséget, és fogadj tőle üdvözítő lelki vezetést!” És akkor: “ ...aki kér, mind kap, és aki keres, talál, és aki zörget, annak megnyittatik.”. (Mt 7:8)

Sándor Boriszovics Torik

A világ gyorsan változik, és az Oroszországban és más országokban zajló folyamatokkal kapcsolatos tegnapi klisék elavultnak és helytelennek bizonyulnak. Hogyan tud egy modern keresztény eligazodni abban, ami történik, hogyan lehet ma keresztény?

Sándor Torik főpap erről és más releváns témákról kínál elmélkedéseket az olvasóknak a már jól ismert hősök, Flavian atya és Alekszej száján keresztül új „Flavianus. Armageddon".

A könyv a szerző különböző országokba tett utazásai során szerzett személyes benyomások, valamint a kereszténység és a társadalom szellemi életének oroszországi és külföldi fejlődésének elemzése alapján készült.

A könyv szokás szerint könnyed, lendületes nyelven íródott, tele élénk képekkel és váratlan cselekményfordulatokkal. Táplálékot ad az elmének és a szívnek, segíti a magát kereszténynek tartó modern embert, hogy eligazodjon az Istenhez vezető „keskeny és tövises” ösvényen napjainkban, amelyek apokaliptikus jelekben gazdagok.

Sándor Boriszovics Torik

FLAVIAN. ARMAGEDDON

„Flavian” sorozat – 4

Isten szolgája, Verochka Vasziljevna Tveretnyeva,

valamint Isten szolgái, Olga, lánya Anna és unokája, Marusa

a könyv megírása során nyújtott felbecsülhetetlen segítségért!

1. fejezet

FELVIDÉKI

A koporsó egyszerű volt, olcsó fekete szövettel bélelve, oldalának felső széle mentén primitív redős pamutszalaggal. Jól megnéztem őt. A koporsóban fekvő pap arcát szokás szerint aranyszállal hímzett fátyol borította, amelyet az egyházi szóhasználatban „levegőnek” neveznek.

Az elhunyt kezei természetesen, mintha élnének, egy kis evangéliumot szorongattak kopott sárgaréz díszletben, amelyet gyakran magukkal visznek a „vallásokhoz”, és egy fából készültet - a Szentföld hagyományos ajándéka - egy olajfa keresztet műanyaggal. beágyazott ereklyetartók, amelyek hagyományosan szintén Jordániából származó vízzel, olajjal, földdel és kavicsokkal vannak feltöltve.

Valami mozgolódás kezdődött a koporsó körül állók között.

Nyisd ki az arcod! - szólt egy nőies, szinte gyermeki hang tisztaságában.

Nem kellene, mint... - motyogta valaki bizonytalanul válaszul.

Nyisd ki, megteheted! - ezt közvetlenül nekem címezték.

Tettem egy lépést a fejtámla felé, ujjaimmal megragadtam a takaró felső két szélét, és elfordítottam az anyagot a koporsóban fekvő férfi arcától.

Nyugodt arc nyílt meg előttem tiszta, ráncoktól sértetlen homlokkal, kiegyenesedett szemhéjjal békésen csukott szemekkel és szürke bajuszokkal keretezett elnyíló ajkak váratlan gyermekien örömteli mosolyával. Flavian volt az.

Nem! Nem! Ezt így nem teheted! Nem szabadna! - tört ki belőlem egy hisztérikus kiáltás.

Csitt, Lyosha, csit, kedves! Minden rendben! Apánk él, él! - Irina, aki felébredt a sikolyomból, egyik kezével befogta a számat, a másikkal megnyugtatóan beletúrt a hajamba és egyúttal letörölte a szememben megjelent könnyeket. - Fel fogod ébreszteni Yulechkát, a láza éppen alábbhagyott! Jól van, Lyoshenka, megint rossz álom!

Valami történt vele, Ira, érzem! - Felkeltem és leültem az ágyra. - Hol van a mobilom, emlékszel?

A folyosón az éjjeliszekrényen, Lyosha – tette a vállamra a kezét Ira. - Most ne hívd. Hajnali három óra van, valószínűleg még alszik!

Háromkor már az éjféli irodát olvassa – válaszoltam, és sietve a lábammal keresgéltem a papucsom után –, persze, ha minden rendben van vele...

Helló! Igen, Lesha, Isten áldjon! Mi a baj? Megint ez az álom rólam a koporsóban? Nos, élek, hallod, minden rendben! - Flavian hangja vidám és nyugodt volt, annak ellenére, hogy egyértelműen félbeszakítottam az imáját.

Biztos vagy benne, hogy jól vagy? - kérdeztem tőle hitetlenkedve. - Nem dobog a szíved, nincs fájdalom a fejedben, mértél mostanában vérnyomásod?

Minden rendben, Lyokha! - Mobilkapcsolatomon keresztül is éreztem jópofa mosolyát. - Ne sodródj, áttörünk!

Igen! Törjünk át... - kezdtem morcosan megnyugodni. - Ezt az agyvérzésed előtt én is álmodtam ugyanezt, és hogyan mondod, hogy reagáljak erre? Nem vagyok látó, hogy lássam, ott imádkozol-e a szobádban, vagy eszméletlenül fekszel, csupa lilában, eltorzult arccal, mint legutóbb! Szóval hívom...

Isten éltessen szerelmedért, Lyoshenka! Ennyi, oltsd le a villanyt, menj aludni, gondolom felébresztetted Irishka!

RENDBEN! Mindenképpen ellenőrizze a nyomást... Lemerültek az elemek a tonométerben? Különben hozom!

Nem haltunk meg, hoztál nekem egy doboznyi tartalékot, jó éjszakát!

Igen, nyugi... - kikapcsoltam a telefont és leültem a verandára, ahova kimentem telefonálni, hogy ne zavarjam a házban alvó gyerekeket.

Flavian agyvérzése akkor, hat hónappal ezelőtt, mondhatni, nem csak engem, hanem az egész plébániát „kiütötte”, beleértve a pap lelki gyermekeinek „szétszórtan” területét is. A hirtelen felismert veszély, hogy Flaviant örökre elveszítjük – lelki atyát, barátot, a Krisztusban való élet tanítómesterét, Krisztus kimeríthetetlen szeretetének és mindent elsöprő türelmének forrását (ami nagyon szükséges a jelenlegi eltévedt nyáj gondozásában), vigasztaló és védelmező a lélek és az agy megsemmisítő démoni bombázásától, sok órányi bánatos (gyakran üres és önző) verbális kiáradások hallgatója és hallgatója, megragadva bennük a valódi lelki problémák szemcséit, és bölcsen megválasztva megoldásaik megközelítését, egy személyt aki életével - tettekkel és szavakkal - arról tanúskodik, hogy az evangélium szerint élhet, és ezzel sokakat inspirál arra, hogy utánozzák bravúrja szellemi gyermekeit - ez a sokk olyan erős és bénító volt, hogy sokan (köztük én is) még mindig megborzongtak a gondolatoktól hirtelen a semmiből repülve: „mi van, ha a pap rosszul érzi magát”?

Miután nem sokkal Flavian agyvérzése előtt két nehezen értékelhető veszteséget élt át - a szeretett "öregember" sémamonk, Misail és a drága "gerondissa" anya, Szerafim, akinek sikerült elfogadnia a Nagy Angyali Képet - három nappal a nyugalma előtt, teljes lélekkel meghagyta neki szeretett Seraphim atya nevét, Sarovskyt – a plébániát egyszerűen megbénította a rektor hirtelen megbetegedése.

Torik Sándor

A jó pásztoroknak,

akik lelküket adják a „birkákért”,

szeretettel elhivatott

FEJEZET 1. TALÁLKOZÁS

A gondolataimból - vegyem-e a nekem tetsző drága német cipőt, vagy korlátozzam magam a szintén jó, de olcsóbb - olaszra, egy ismerősnek tűnő udvarias hang hozott ki - „bocsáss meg az isten szerelmére, de ne van negyvenhatos „viszlát ifjúsági” cipőd?

Megfordulva egy elefántszerű, nem is papot láttam, hanem egy egész „puccsot” hosszú fekete ruhás, széles, különleges, kopott bőrövvel lefogva, amelyen egy kimosott farmerdzseki volt, ami nem illett. a hatalmas hasa, és ezért kigombolták.

Bársonycsúcsos, egykor fekete, kopott sapka koronázta meg a félszürke fürtökkel benőtt nagy fejet. A ritkás, szinte teljesen ősz szakállal keretezett arc puffadt, mosolygós, meglepően intelligens szemek alatt duzzadt táskák. És ezek a szemek leplezetlen érdeklődéssel és teljesen szemérmetlenül nézték a negyvenöt éves, mindennapi viharoktól sújtott, de még mindig bátor, borotvált arcomat.

– És te, Aljosa, nem lettél fiatalabb, ahogy látom. Nem fogod tudni?

- Uram irgalmazz! Andryukha? Te?

- Nem Andryukha, hanem Flavian atya! – villant fel a szeme sértődötten, a semmiből egy kicsi, fürge öregasszony bukkant elő, szintén fekete, valószínűleg szerzetesi köntösben. Tekintete hitetlenkedő és szigorú volt.

- Ő, az egykori Andryukha, most hieromonk és egy vidéki plébánia rektora a T-régióban, négyszáz mérföldre az anyatróntól.

Csodálkozva néztem bele a lebarnult, puffadt arcba, fokozatosan felismerve benne az egyre ismerősebb vonásokat, amelyek lehetővé tették gazdájukban a karcsú, jóképű Andryukhát, a turistagitárost, az összes tanárnő bálványát és a kedvencet. a legtöbb tanár közül, akik nagyra értékelték benne, oly ritka a tanulók között, hogy az ügyességet és az elkötelezettséget, valamint a gyors, élénk elmét. Micsoda karriert jósoltak neki akkor sokan, milyen rangos menyasszonyok álmodoztak arról, hogy „becsengetik”! És mi van - egy elmosódott, kopott vidéki pap, aki húsz évvel azután, hogy kitüntetéssel „vörös” oklevelet kapott, „búcsút keres a fiataloktól”!

- Uram irgalmazz! – ismételtem egy mondatot, ami annyira váratlan volt számomra.

"Igen, megkönyörül, ha kérsz, megkönyörül, ne kételkedj" - nevetett Andryukha-Flavian. - Hogy vagy?

- Igen, mint minden, ez is normális, vagyis tisztességesen, nos, általában, persze bármi megtörténhet, de hát... igen, őszintén szólva elég silány. Vagyis van munka, persze nem végzettség szerint a kereskedelemben, de pénzzel, nem, nem menő, ne gondolj rá, de évente pár hetet töltök Spanyolországban, vettem egy lakást. vagy kettő Krilatszkojeban, és már három éve a feleségemmel együtt, hogy megszöktünk, jó, hogy nem volt gyerek, nem, vagyis nem az a jó, hogy nem voltak, hanem az, hogy senki sem sérült meg a válás során.

- A másodiktól kezdve, az elsőn futottam Zsenya után, most már sokgyermekes anyuka, mellesleg templomba jár, Irina évente kétszer találkozott vele a válás előtt.

- És mit keresett maga Irinka a templomban?

- Ki tudja, mi már akkor éltünk - ki-ki egymaga -, ő dolgozatot írt, én dzsipre kerestem pénzt.

- És hogyan szerezted meg?

- Megérdemeltem... három hét múlva ellopták, még mindig keresik. Most Nivát vezetek, nyugodtabb.

- Nos, Alekszej testvér, az Úr szeret téged - nevetett Flavian-Andryukha -, nem hagyja, hogy teljesen meghalj, elveszi, ami felesleges!

- Az extra nem extra, hanem harminc „zöld darab” – kukucskál.

- Melyik árvaházakban? – nem értettem.

- Igen, a mi szponzoráltjaink, a T-sky árvaházból járnak oda a plébánosaim segíteni. Szinte nincs ott alkalmazott, fillérek a fizetések, és kapásból kifizetik, nem jár oda senki dolgozni. Mindenki törekszik arra, hogy az új sörfőzdében a „tulajdonos” mellett kapjon munkát, bár ott olyanok a körülmények, mint a koncentrációs táborban, jól és késedelem nélkül fizetnek. Nekünk, ortodox keresztényeknek azonban hatalmas a tevékenységi terület: meg kell mosni a gyerekeket, etetni kell őket, hozzá kell ölelnünk, könyvet kell olvasnunk, és segítenünk kell a házi feladat elvégzésében. Igen, a mieink is gyűjtenek nekik dolgokat, könyveket, játékokat, pénzt, ha valaki adakozik, vagy élelmiszert. A rendező egyenesen „nénikért” imádkozik. Ezért engedi meg Isten törvénye, hogy a gyerekeket tanítsuk, Atyám, vagyis engem, hogy meghívjuk őket, hogy elvigyük a gyerekeket a templomba istentiszteletre és úrvacsora. Nincs közel hozzám templomba menni, és az utak „frontvonalak”, így a városi templomba viszik úrvacsorát, Vaszilij atyához. És együttérző, az istentisztelet után mindig teát ad a gyerekeknek sütivel, édességgel. Nagyon szeretik a kedvessége miatt. De az Úr maga szereti a gyermekeket, és nem hagy el senkit, aki jót tesz velük irgalmával.

- Nem tudom. Lehet, hogy néhányan nem hagyják el. De a te Urad nem adott nekem gyerekeket, de az árvaházaid sem adták a szülőket, hol van hát az Ő irgalma?

- Lyosh, őszintén szólva, maga is akart gyereket?

– Hogy őszinte legyek, először nem akartam, érted – nincs pénz, nincs lakás, Irka végzős hallgató, én „fiatal szakember” vagyok. Aztán szerettem volna kirándulni, meg „délre”, meg színházakba, hát milyen gyerekek vannak ott! Irka a negyedik abortusza után, amikor ötödször is teherbe esett, úgy döntött, hogy szül, de aztán anyósa végül megkapta hatszáz négyzetméterét, várt nyolc évet, adott nekünk egy telket - mi építeni kellett valamit, ezért ismét úgy döntöttünk, hogy megvárjuk a gyerekeket. És azután, úgy tűnik, Istened nem adta. És hamarosan elfutottak.

- Miért rágalmazod az Istent, Lexey, ötször adott neked gyerekeket, de te magad ölted meg mindet. Aztán abbahagyta a felajánlást, mert talán nem töltené be az árvaházunkat a te gyerekeiddel.

– Tudod, Andrej, megöltek, Irka és én csak amolyan szörnyetegek vagyunk. Igen, most mindenki abortuszt csinál – nem a kőkorszakban élünk!

- Nem mind. Ugyanannak a Zsenyának sok gyereke van, és rögtön az egyetem után elkezdett szülni, mert Genkával ők is „fiatal szakemberek” voltak, persze szegényen ittak, de most már négy gyönyörű lánya van, a fia pedig nyolcéves. -éves harcos, a szülők nem örülnek. És mellesleg, Zhenyának nem volt egyetlen abortusza sem, tudom. És azt mondod - a kőkorszak! Igen, az ókorban az emberek minden gyermeket nagyra értékeltek, és Isten ajándékaként tisztelték őket. A gyermektelenséget Isten átkának tekintették. Ez most a „biztonságos szex”, „családtervezés” és egyéb verbális pacal, mögötte pedig, mint a fügefalevél mögött, csak a büntetlenül vétkezni akar.

"Minden, amivel megütünk, bűn, bármi legyen is, akkor miért ne élhetne most?"

- Nem, kérlek élj, élj és légy boldog, csak ne bántsd magad vagy másokat. Valójában ezt tanítja az Egyház.

– Érdekes veled beszélgetni, Andryusha, mindenre van válaszod.

- Nem Andryusha, hanem Flavian atya! – lobbant fel ismét felháborodva az öreg apáca.

– Anya, ne csapj zajt – nyugtatta meg Andrej-Flavian –, hadd hívjon, ahogy jobban megszokta. Alyosha! Ne sértődj meg tőle. Ijesztő „mogorva”, de mindent szeretetből, szíve teljességéből csinálnak.

- Nem, nem vagyok megsértődve. Sajnálom, de még mindig nem tudom megszokni – a revénát, a plébániát, az árvaházat, Flavian atya. Mint egy másik világból.

– Igen, valójában másból van, nos, erről majd később, ha Isten úgy akarja. Alyosha, bocsáss meg, ideje indulnom, a „kecskémen” vagyok, hogy csak éjszaka érjek haza, és még két hellyel kell visszamennem. Neked itt van a „világon kívül” - a névjegykártyám, itt a cím, telefonszám, sajnos csak mobiltelefon - a helyünk távoli - nincs telefon. Bármikor meglátogathatod, horgászunk – emlékszem, hogy nagyon szeretted –, nagyon jó volt. Szervezek neked egy falusi fürdőt, most nem tudom megtenni - szívem. Nos, soha nem tudhatod, lehet, hogy az élet annyira megnyom benneteket, hogy kedvet kapsz ahhoz, hogy kiöntsd a lelked valakinek, de ez a hivatásom - lelkek. Általában véve legyél egészséges, azt hiszem – találkozunk.

- Boldog Andokat... Flavian atya! Ó várj! Vegyél száz dollárt az árvaházaidért, és vegyél nekik valamit az egészségemre.

- Isten éltessen, Aljosa! A gyerekekkel együtt imádkozunk érted.

- Gyerünk! Boldogan!

És miközben figyeltem, ahogy egykori osztálytársam hordja magával sok kilóját kopott revenakával, botra támaszkodva és enyhén sántikálva egy fekete öregasszony kíséretében, aki izgatottan mondogat neki valamit, olyan szavakat mondtam, amelyek újdonságnak számítottak. én harmadszor egy órán belül:

- Uram irgalmazz! Hát tessék!

Olasz cipőt vettem.

* * *

Andrew-Flavianus prófétának bizonyult. Az élet sokkal hamarabb lecsapott rám, mint azt elképzeltem volna. És annyira megszorított, hogy majdnem felüvöltöttem.

Először is: minden nagyon tisztességesen fizetett munkám kérdéses volt. Megtámadták a vezetőséget ellenőrök, revizorok, mindenféle csekk, cégünk számláit lefoglalták - valami nagy kulisszatitkok kezdődött a nagy pénzek körül. Az egész osztályunkat fizetés nélküli szabadságra kérték. Körülbelül egy hónapig. De a legtöbb kollégám azonnal felküldte az „önéletrajzát” az internetre. Néhányan új állást kezdtek keresni az általuk ismert embereken keresztül.

Kimerültem a nem tervezett üzleti utakban és a közöttük a Lenochka számlavezetővel tervezett udvarlásban, az elmúlt hónapban teljesen kimerültem, és még az események kezdete előtt szerettem volna egy hetet kérni „saját költségemre”. Ezért, miután leköpöttem a helyzetem bizonytalanságát, és támaszkodva bizonyos megtakarításokra, amelyek a legrosszabb esetben egy ideig a felszínen tarthatnak, úgy döntöttem, hogy nem foglalkozom a munkával, és pihenek egy kicsit.

Másodszor: három hónapos „intelligens” udvarlásom Lenochkával megsemmisítő kudarcot szenvedett. Lenochka kicserélt... nem is mondom kire, ez nagyon sértő.

Harmadszor: néhány punk kirabolta a vadonatúj Nivamat. Kihúzták a rádiót, kitépték a drága német hangszórókat, elvittek egy jó készlet kulcsot (német is), és ismeretlen okból kivágták az üléseket és felgyújtották a kesztyűtartó ajtaját. A sérülés nem végzetes, de... mindez valahogy nagyon undorító.

Negyedszer: a volt felesége Irina felhívott, és könnyek között közölte, hogy valami gyorsan növekvő miómát találtak nála, sürgős, fizetett műtétre van szüksége, az sok pénzbe került, és kölcsönadhatnám neki ezt a pénzt. Ráadásul a visszatérési garanciák nélkül, hiszen: "ha meghalok, akkor nem lesz senki, aki odaadja a pénzét..."

odaadtam a pénzt. Hatalmas lyuk van az esős napi megtakarításaimban.

Ötödször: felfoghatatlan melankólia fajult a lelkemben, amiből néha minden külső jó közérzet mellett is hirtelen be akarok mászni egy hurokba, vagy legalább eszméletvesztésig berúgni. Nem tudok sokat inni – a testem ellenáll és lázad. Nem akarok hurokba esni – ez ijesztő. Zsákutca.

Mindez az Andrei-Flaviannal való találkozásom után két héten belül történt, amely a fent említett események összeomlása miatt valahogy elhalványult, elhomályosult és a szinte elfeledettség birodalmába vonult vissza.

Véletlenül akadtam rá a névjegykártyájára, amikor cigarettavásárlás közben elejtettem a pénztárcámat. Látványtalan tekintettel bámulva, sokáig gondolkodtam: mi ez és hogyan került hozzám. Az emlék valami homályos remény érzésével járt, nem világos, hogy mire, de valami régóta várt és jóra.

Azonnal jött a döntés - köpök mindent, horgászbotot, fürdőfelszerelést dobok a csomagtartóba, veszek egy térképet a T-régióról, és... egyszóval a többi világos.

Estig várva hívom:

- Andrey, te vagy az? Alekszej. Érvényes még a meghívásod? Holnap, kora reggel el akarok indulni!

-A kocsidban vagy? Majd Nsk után a negyedik kereszteződésben forduljon balra. Negyven kilométer rossz utat takarít meg. A faluban hajtson fel a templomhoz. Várok.

Másnap egy napsütéses júniusi reggelen átkeltem a moszkvai körgyűrűn. A gázpedálra reagáló autót (török ​​huzatok rejtették az ülések undorító vágott sebeit, a kínai hangszórós koreai rádió Aerosmith-et bömbölt, kínai kulcsok csilingeltek a csomagtartóban) megsarcolva valamiért megmagyarázhatatlan könnyedséget éreztem. , mintha valami ragacsos és nehéz elengedett volna Valamiféle öröm várt rám. Úgy döntöttem, hogy nem gyötöröm a fejemet önvizsgálattal, kikapcsoltam a gondolkodási képességeimet, és csak együtt énekeltem Steve Tylerrel: „Crazy, crazy...”

Délután két órakor már az út kétharmadát lekéstem, és Nsk felé közeledtem.

2. FEJEZET KATYUSHA

Nsk egyszerűen gyógyító benyomást tett rám. Olyan, mintha váratlanul megtalálnád gyermekkorod kedvenc öreg maciját a szekrényben – meglepetés és öröm és megható emlékek áradata.

Ez az ősi orosz város a maga egy-két emeletes utcáival, sok, amik csodával határos módon megmenekültek a bolsevik dinamit elől, ősi templomokkal, barátságos lakókkal, akiknek arcáról teljesen hiányzott a moszkvai „hűvösség” és a keményszívű végzet Káin-bélyege, megható volt és kényelmes. Számomra, aki Szokolnikiben születtem és életem nagy részét ott töltöttem, ez valamiféle igazi szülőföldnek tűnt, amely nyilvánvalóan minden orosz ember szívében él.

Kipihenve egy kiadós ebédet egy helyi „Pincében” egy moszkvainak teljesen nevetséges pénzért, hagytam magamnak fél órát sétálni a régi városközpontban, és megcsodálni a legmodernebb kereskedőépületeket, amelyeket „ kifinomult” karnisok és ablakkeretek faragásait, és besétált a bevásárlóárkádok hosszú oszlopsora alatt. Aztán leültem egy félig elhagyatott, madárcseresznyével és bodzával benőtt parkban, magasan egy keskeny és kissé szelíd folyó fölött, teljes mellkasommal mélyen beszívtam a levegőt, amelyet nem mérgezett meg semmilyen ipari szörny, és vele együtt - béke és nyugalom, ami csodálatos volt számomra.

Harminc kilométert autóztam egy csapásra a nekem jelzett negyedik kereszteződésig.

* * *

Megfordulva egy kövérkés, takaros külsejű idős nőt láttam hozzám beszélni, aki mellett egy karcsú, sőt talán vékony (ó, ez a férfi tekintet!) csinos, tizennyolc év körüli csinos lány állt, szokatlan mélységű szomorú szemekkel. fényesség, félve kikandikált a szemöldökére húzott könnyű sál alól.

- Fiú! Pokrovszkij felé mész?

- Magához Pokrovszkojehoz. Vigyél el?

- Adj egy kört, kedvesem, az isten szerelmére. Nikola, az Úr kedvese, meghallgatta imáimat; téged küldött nekünk - az angyalát! Két órája állunk itt Katyusával, és egyetlen autó sem ebbe az irányba. A Pokrovszkoje felé közlekedő busz csak hétvégén jár rendszeresen, majd Flavian atyának köszönhetően valahogy meggyőzte a hatóságokat, hogy az egész éjszakai virrasztásra és a misére is eljuthatnak az emberek. Hétköznap pedig katasztrófa. Akár napi egy busz, akár több is. Várjuk tehát az átutazó utasokat, és Nikola Ugodnichkához imádkozunk – ő az utazók első asszisztense.

- Ülj le, ülj le, és egyben mutasd az utat, most vagyok itt először.

- Katyushenka, kedvesem, ülj vissza, vedd a táskákat, én pedig itt telepedek le a fiammal mellette, Isten és a Legszentebb Theotokos mentsd meg!

A nő folytatta a kócogást, és beengedte Katyusát a Niva mélyére, madzagos zacskókat tett mellé, tégelyekkel és csomagokkal, és mellém ült, azonnal óvatosan becsatolva a biztonsági övet.

Mozogjunk. A jobb oldali útitárs beszédesnek bizonyult.

- Fiam, bocsáss meg a kíváncsiságért, nem a T-sk-ből vagy?

- Moszkvából, anyám.

Valamiért hirtelen így akartam hívni, valami jó orosz szóval - anya.

- Mit csinálsz fiam! Nem vagyok „anya”, világi ember vagyok. És mintha kitalálta volna a zavarodottságomat, megmagyarázta:

- Az anyákat, fiam, a templomban apácáknak hívják, mint Seraphim anyát, Flavian atya cellakísérőjét vagy a pap feleségét. És én - mi, milyen anya vagyok? Tehát - Klavka bűnös.

- Claudia azt jelenti. És apanévvel?

- Ivanovna. Apámat Ivan Szergejnek hívták.

– Klavdia Ivanovna, régóta ismeri Flavian atyát?

- És te magad, fiam, meglátogatod?

- Neki. Ő és én együtt tanultunk az intézetben. Pihenni hívott.

- Dicsőség neked, Uram! Jól mész! Kedves Flavian atya a legtöbb pihenést és vigaszt hozza lelkemnek. Majdnem hat éve ismerem, ekkor jöttem először meglátogatni Katyusenkával, és azóta is ismerem. Nagyon csodálatos apa. Nagyon szereti az embereket! A démonok nagyon utálják.

A kutya fojtottan motyogott mögöttem.

– Klavdia Ivanovna, szépek a helyek ott, Pokrovszkojeban?

„Maga meglátja a fiamat, számomra ez egy földi paradicsom, a templom egy csodálatos csoda, soha nem volt bezárva, ősi ikonok imádkoztak, kimondhatatlan kegyelem, a templom körül Szerafima anya virágokat ültetett Ninával, az erdész feleségével , ez a te Diveevo-ja.” Igen, különböző fajták, korai és késői, szinte húsvéttól kezdve egészen a közbenjárásig virágoznak, kiemelkedik a szépsége, az illata - mintha földi paradicsom lenne. Igen, azon a dombon túl már látni fogod, már majdnem ott vagyunk. Köszönöm Uram mindent! Szentjeid és Flavian atya imái által irgalmazz és ments meg minket!

A mögötte álló kutya újabb fojtott morgást hallatott.

És hirtelen, a belém hatoló jeges hideggel egy időben világosan megjelent az agyamban a gondolat: „Honnan jött a kutya a kocsiban?”

Egy szempillantás alatt átvillant az emlékezetemben az összes látott horrorfilm, amiben a gyönyörű lányok farkasokká, vámpírokká és egyéb gonosz szellemekké változnak. Rosszul voltam.

Süllyedő szívvel kényszerítettem magam, hogy belenézzek a visszapillantó tükörbe, és arra számítottam, hogy a csinos Katyusha helyett bármit is látok. Katyusha ott volt. A szeme lesütött, ajka kissé mozgott. A motor zúgását hallgatva hallottam: „Uram irgalmazz, Uram irgalmazz...”

Oldalt pillantottam Klavdia Ivanovnára, derűsen turkált a pénztárcájában, és egy kicsit megnyugodtam.

Az autó felkapaszkodott egy fákkal benőtt domb tetejére, és egy bájos, tipikusan közép-orosz, diszkrét, de meglepően szép táj tárult elém. Egy meglehetősen nagy tó partján keskeny, örvénylő folyó ömlik ki belőle, mint a gombák a tisztáson, itt-ott, almásültetvényekből kikandikálva lehetett látni festetlen faházak zsindelyes tetejét, amelyen csillogott a a régi mállott fára jellemző ezüstös árnyalat. Első pillantásra nem volt több harminc-negyven háznál.

A falu közepén állt egy kis ötkupolás templom, csípős harangtoronnyal, nyilvánvalóan a tizenhetedik, vagy talán a tizenhatodik századból (elvégre nem vagyok műkritikus, pedig tucatnyi albumot lapozgattam). az ősi orosz építészetről), elegáns mintáival és friss meszelésével játékszerűnek tűnik.

- Anya hölgy! Ne hagyj el minket Szent Oltalmaddal! - sóhajtott Claudia Ivanovna, keresztbe téve - itt van - Pokrovszkoje, most a fiam a hídon át, aztán a dombon át balra, a kút mellett, ott van egy templom és egy kedves pap.

A „navigátor” utasítását követve felhajtottam a napfényben fehéren csillogó, zárral záródó, kovácsolt rácsajtós templomkapukhoz, amely bármelyik kovácsművészeti múzeum kiállításának büszkesége lenne.

A kapu mögött megpillantottam a fényűző virágoskerttel keretezett harangtorony bejáratát, melyben a legelképzelhetetlenebb színű óriás mályvacsontok akadtak meg.

Hagytam Klavdia Ivanovnát, hogy kimásszon a számára nem túl kényelmes ajtón, bátran kiugrottam a volán mögül, hátradőltem a vezetőülésen, és gálánsan nyújtottam a kezem a csinos Katyusának. Nem utasította vissza a kedvességemet, és óvatosan kimászott, szokatlanul hideg, váratlanul erős ujjaival szorongatta a csuklómat, amelyek úgy remegtek, mintha kihűlt volna. Hatalmas szemei ​​valahogy hirtelen elhomályosodtak, pupillái pedig a végletekig kitágultak. Csinos arcán egy fintor fagyott meg, mintha fogfájástól, valami fojtott nyögéshez hasonló szűrődött ki összeszorított, elfehéredett ajkain.

- Megérkezett! Gyerünk testvér és gyorsan! Este vártunk. RÓL RŐL! Olyan utasokat is hoztál, akiket ismersz. Gyere be, szeretettel várunk! – Flavian-Andrey hangja kizökkentett a szorongó gondolataimból, hogy vajon most el kell-e mennem orvoshoz, vagy ami még rosszabb, kórházba kell vinnem a beteg Katyusát.

- Hagyd, be sem kell zárnod. A macskán kívül senki nem fog bemászni – Moszkva nincs itt.

- Üdvözöljük! Katyusha, be tudsz jönni magad?

- Bassza meg... barom, barom, barom! Flaviashka undorító! Megint megégsz?! Égj, égj! Megégetünk!!!

Egyszerűen ledöbbentem a rémülettől, amikor ezt meghallottam, Katyusha rettenetesen csupasz szájából kiszabadultam, tele embertelen gyűlölettel, őrjöngve, nem is sikoltozással, hanem állati ordítással. A hátamból ismét azonnali hideg áradt át egész lényemen. Megdermedtem a döbbenettől, nem értve, mi történik.

A lány mintha beszorult volna a kapukapu rácsaiba, a rácsokat markoló vékony ujjai teljesen fehérek voltak a feszültségtől, teste úgy reszketett, mintha erős ütésektől, rekedtes férfihang, egyértelműen nem az övé, dühösen kiáltott:

- Katka! Hülye! Menj ki innen! Fuss a kórházba, én a kórházba akarok menni! Fuss, te bolond! Injekciókat akarok, injekciókat akarok! Flaviashka egy barom! Igen! Sergius jön! Utálom! Utálom! Mindenkit utálok! Te a tűzbe! Mindenki a tűzre! Utálom!

Megfordultam, és megláttam Flavian atyát, aki nyilván már elment valahova, mivel valami hosszú dupla kötényt viselt, keresztes és rövid ujjú, szintén kereszttel. Kezében egy kis zacskó aranybrokátot és egy kis kopott könyvet tartott. Megjelenése üzletszerű és nyugodt volt.

A történtek miatt megbénultam, némán elgondolkodtam.

Amint Flavian közeledett a rácsnak ütő szerencsétlen lányhoz, feltűnő változás következett be a hangjában:

Flavian, nem figyelve erre a változásra, gyorsan a szerencsétlen lány fejére tette aranytáskáját, és azonnal letakarta köténye végével, Katyusha fejéhez szorítva. Nyilvánvalóan kinyitott egy könyvet, amelyet előre elhelyeztek a kívánt helyre, gyorsan és halkan szavalni kezdett:

„Istenek istene, urak ura...” Iszonyatos kiáltás rázta meg a feszült levegőt:

- Nem megyek ki! Igen! Sergius! Igen! Ne égj le! Nem megyek ki! Flaviashka, te barom! Igen! Sergius! Nem megyek ki! Mindenki a tűzre! Utálom!!!

E vérfagyasztó sikolyok, a feszült lány testének verése és görcsölése ellenére Flavian atya tovább olvasta az imáját, és minden egyes mondattal ritkultak a sikolyok, halkabbak lettek a görcsök, és hirtelen - mintha a rúd hirtelen elakadt volna. kihúzta belőle – zihálta Katya, és mintha elvágták volna, Flavian lába elé rogyott. Mintha mi sem történt volna, becsukta a könyvét, széles revenya feneketlen zsebébe tette, sóhajtva lehajolt, felkapta a fűből a Katiusa fejéről leesett aranyzsákot, keresztet vetett, gyengéden megcsókolta. , és elégedetten mondta:

– Köszönöm, tisztelendő atyám, hogy nem hagytál el minket.

Aztán mosolyogva a szoba felé fordult:

- Félek? Az első alkalom mindig ijesztő. Igen, általában, és nem csak először.

Megdöbbenve azon, amit az imént láttam, és kezdtem magamhoz térni, megkérdeztem: "Andrey, mi történt most?"

- Nem Andrey, hanem apa! Flavian atya! - ismét előkerült egy régi barát a semmiből - a pap most kiűzte a démont Katenkából, ez történt! Isten hozott, fiatalember!

„Nem én, Szerafim anya hajtottam el, hányszor mondjam el neked, hanem az Úr, Szent Sergius imáin keresztül. Itt – megmutatta nekem azt a brokáttáskát – egy ereklyetartót Radonyezsi Szent Szergij ereklyéinek egy darabjával. Nagyszerű győztes volt a démonok ellen. Még földi élete során is szétszóródtak puszta közeledtére. És most rettenetesen félnek tőle, amikor az imán keresztül jön, hogy segítsen neki. És számukra az ereklyéi olyanok, mint a forró szén. Igen, valójában most mindent maga látott.

- Megtörténik. Nem fontos. Lazíts. Mindezt később elmagyarázom neked. Menjünk, vegyünk egy teát az útról. Szerafi anya! Vedd fel a szamovárt!

- Már áll, apám, lehet, hogy a vendégek kapnak egy kis borscsot az útról, talán éhesek?

- Így van, anyám! Add nekik a kolostori borscsodat. És néhány halat. Elnézést Aljosa - nem eszünk húst. Akkor felveszem Szemjon erdész bérlistájára, vadállattal és házi étellel is megvigasztal, és általában nem fogsz megsértődni. Addig is igyon egy kis kolostori nagyböjti borscslevesünket a változatosság kedvéért.

A beszélgetés során úgy tűnt, mindenki megfeledkezett a szerencsétlen Katyusáról, aki továbbra is eszméletlenül feküdt a fűben a kapuban. Még Claudia Ivanovna is, aki egyértelműen imádta őt, anélkül, hogy a legcsekélyebb figyelmet fordította volna Katyusára, nyugodtan rendezgette a Nivából kivett zsinóros táskáit.

Lehajoltam, hogy segítsek felállni, de a teste teljesen élettelenül lógott, miközben megpróbáltam kiemelni a fűből.

- Menjünk, atyám, kedvesünk, menjünk! Most egyszerűen nem találok sáfrányos tejkupakokat az asztalra, kedveseim. Ó, átkozott bűnös vagyok! Még nem áldott! Áldd becsületes atyádat, és bocsáss meg nekem, bűnösnek!

– Urunk kegyelme... Flavian megismételte Katyusára adott áldását.

- És van és lesz! Apának eszébe jutott, táskában vannak, még nem vettem ki a kocsiból!

És hangosan megütögette az áldó kezet, és kacsa módjára kacsázott, a kapu előtt parkoló autóhoz rohant.

* * *

Egy ritka, de nagyon ízletes vacsora után (a „borscs” és a Seraphima anya által tejfölben sült kárász egyszerűen „valami volt”) Flavian atyával leültünk pihenni egy kicsi, nagyon elegánsan és ízlésesen faragott fa pavilonba (Semjon). arany keze van – sóhajtott Flavian) a templomkert-udvar egy hangulatos sarkában.

– Figyelj... Flavian atya! Magyarázd el nekem, az isten szerelmére, hogy mindez Katyával történt, nem tudom kiverni a fejemből ezt a szörnyű sikolyt, mert a hang egyértelműen nem az övé volt. Hogy lehet ez? Elmebeteg?

- Megszállott.

- Mi van megszállva? Fordítsd le egy számomra, ateista számára érthető nyelvre.

- Megpróbálom Alyoshát; Képzeld csak el, hogy banditák betörtek a lakásodba, megvertek és megkötöztek. Tehetetlenül fekszel a földön, ők pedig a hűtődből esznek, a borodat isszák, a mobiltelefonodon beszélnek. Te pedig ott fekszel, megkötözve, öklendezve, és nem tudsz mit tenni. Ebben a helyzetben vagy megszállva. Vagyis az, akit a hatalmukban tartanak. Mint egy rabszolga. Tehát ezek a „banditák” démonok. A lakás pedig az emberi test. Egyértelmű?

- Nem. Kik a démonok? Olyan ez, mint a mesében, ezek a kis szarvú, patás ördögök, vagy mi?

- Természetesen nem. Ha műalkotásokkal hasonlítjuk össze, akkor jobb a horrorfilmekkel, emlékszel, hogyan ábrázolják a démonokat?

- Emlékszem. Néha nagyon lenyűgöző, sőt még dermesztő is.

Torik Sándor

A jó pásztoroknak,

akik lelküket adják a „birkákért”,

szeretettel elhivatott

1. fejezet TALÁLKOZÓ

A gondolataimból - vegyem-e a nekem tetsző drága német cipőt, vagy korlátozzam magam a szintén jó, de olcsóbb - olaszra, egy ismerősnek tűnő udvarias hang hozott ki - „bocsáss meg az isten szerelmére, de ne van negyvenhatos „viszlát ifjúsági” cipőd?

Megfordulva egy elefántszerű, nem is papot láttam, hanem egy egész „puccsot” hosszú fekete ruhás, széles, különleges, kopott bőrövvel lefogva, amelyen egy kimosott farmerdzseki volt, ami nem illett. a hatalmas hasa, és ezért kigombolták.

Bársonycsúcsos, egykor fekete, kopott sapka koronázta meg a félszürke fürtökkel benőtt nagy fejet. A ritkás, szinte teljesen ősz szakállal keretezett arc puffadt, mosolygós, meglepően intelligens szemek alatt duzzadt táskák. És ezek a szemek leplezetlen érdeklődéssel és teljesen szemérmetlenül nézték a negyvenöt éves, mindennapi viharoktól sújtott, de még mindig bátor, borotvált arcomat.

És te, Aljosa, nem lettél fiatalabb, ahogy látom. Nem fogod tudni?

Uram irgalmazz! Andryukha? Te?

Nem Andryukha, hanem Flavian atya! - szeme felháborodottan csillogott, a semmiből egy kicsi, fürge öregasszony bukkant elő, szintén fekete, valószínűleg szerzetesi köntösben. Tekintete hitetlenkedő és szigorú volt.

Ő, az egykori Andryukha, most hieromonk és egy vidéki plébánia rektora a T-régióban, négyszáz mérföldre az Anyaszéktől.

Csodálkozva néztem bele a lebarnult, puffadt arcba, fokozatosan felismerve benne az egyre ismerősebb vonásokat, amelyek lehetővé tették gazdájukban a karcsú, jóképű Andryukhát, a turistagitárost, az összes tanárnő bálványát és a kedvencet. a legtöbb tanár közül, akik nagyra értékelték benne, oly ritka a tanulók között, hogy az ügyességet és az elkötelezettséget, valamint a gyors, élénk elmét. Micsoda karriert jósoltak neki akkor sokan, milyen rangos menyasszonyok álmodoztak arról, hogy „becsengetik”! És mi - egy elmosódott, kopott vidéki pap, aki húsz évvel azután, hogy „vörös” oklevelet kapott kitüntetéssel, „búcsút keres az ifjúságtól”!

Uram irgalmazz! - ismételtem egy mondatot, ami annyira váratlan volt számomra.

Igen, megkönyörül, ha kérsz, megkönyörül, ne kételkedj - nevetett Andryukha-Flavian -, hogy vagy?

Igen, mint minden, ez is normális, vagyis tisztességesen, nos, általában, persze bármi megtörténhet, és hát... igen, őszintén szólva elég silány. Vagyis van munka, persze nem végzettség szerint a kereskedelemben, de pénzzel, nem, nem menő, ne gondolj rá, de évente pár hetet töltök Spanyolországban, vettem egy lakást. vagy kettő Krilatszkojeban, és már három éve a feleségemmel együtt, hogy megszöktünk, jó, hogy nem volt gyerek, nem, vagyis nem az a jó, hogy nem voltak, hanem az, hogy senki sem sérült meg a válás során.

Mint senki? Mi van veled magaddal? Irinkával szinte az első évtől fogva ekkora a szerelem?

A másodiktól az elsőtől Zsenya után futottam, most már sokgyermekes anya, mellesleg templomba jár, Irina évente kétszer találkozott vele a válás előtt.

És mit keresett maga Irinka a templomban?

Ki tudja, mi már akkor éltünk - ki-ki egymaga -, ő dolgozatot írt, én dzsipre kerestem pénzt.

És hogyan szerezted meg?

Megérdemeltem... három hét múlva ellopták, még mindig keresik. Most Nivát vezetek, nyugodtabb.

Nos, Alexey testvér, az Úr szeret téged - nevetett Flavian-Andryukha újra -, nem hagyja, hogy teljesen meghalj, elveszi a felesleget!

Az extra nem extra, hanem harminc „zöld darab” – kukucskál.

Azta! - komolyodott el volt osztálytársam - harmincezer! Nos, árvaházaink három évig állami áron élelmezhetők!

Melyik árvaházak? - Nem értettem.

Igen, a mi szponzoráltjaink, a T-sky árvaházból járnak oda a plébánosaim segíteni. Szinte nincs ott alkalmazott, fillérek a fizetések, és kapásból kifizetik, nem jár oda senki dolgozni. Mindenki törekszik arra, hogy az új sörfőzdében a „tulajdonos” mellett kapjon munkát, bár ott olyanok a körülmények, mint a koncentrációs táborban, jól és késedelem nélkül fizetnek. Nekünk, ortodox keresztényeknek azonban hatalmas a tevékenységi terület: meg kell mosni a gyerekeket, etetni kell őket, hozzá kell ölelnünk, könyvet kell olvasnunk, és segítenünk kell a házi feladat elvégzésében. Igen, a mieink is gyűjtenek nekik dolgokat, könyveket, játékokat, pénzt, ha valaki adakozik, vagy élelmiszert. A rendező egyenesen „nénikért” imádkozik. Ezért engedi meg Isten törvénye, hogy a gyerekeket tanítsuk, Atyám, vagyis engem, hogy meghívjuk őket, hogy elvigyük a gyerekeket a templomba istentiszteletre és úrvacsora. Nincs közel hozzám templomba menni, és az utak „frontvonalak”, így a városi templomba viszik úrvacsorát, Vaszilij atyához. És együttérző, az istentisztelet után mindig teát ad a gyerekeknek sütivel, édességgel. Nagyon szeretik a kedvessége miatt. De az Úr maga szereti a gyermekeket, és nem hagy el senkit, aki jót tesz velük irgalmával.

Nem tudom. Lehet, hogy néhányan nem hagyják el. De a te Urad nem adott nekem gyerekeket, de az árvaházaid sem adták a szülőket, hol van hát az Ő irgalma?

Lyosh, őszintén szólva, maga akart gyereket?

Hogy őszinte legyek, először nem akartam, érti - nincs pénz, nincs lakás, Irka végzős hallgató, én „fiatal szakember” vagyok. Aztán szerettem volna kirándulni, meg „délre”, meg színházakba, hát milyen gyerekek vannak ott! Irka a negyedik abortusza után, amikor ötödször is teherbe esett, úgy döntött, hogy szül, de aztán anyósa végül megkapta hatszáz négyzetméterét, várt nyolc évet, adott nekünk egy telket - mi építeni kellett valamit, ezért ismét úgy döntöttünk, hogy megvárjuk a gyerekeket. És azután, úgy tűnik, Istened nem adta. És hamarosan elfutottak.

Miért rágalmazod Istent, Lexey, ötször adott neked gyerekeket, de te magad ölted meg mindet. Aztán abbahagyta a felajánlást, mert talán nem töltené be az árvaházunkat a te gyerekeiddel.

Tudod, Andrej, megöltek, Irka és én csak amolyan szörnyek vagyunk. Igen, most mindenki abortuszt végez – nem a kőkorszakban élünk!

Nem mind. Ugyanannak a Zsenyának sok gyereke van, és rögtön az egyetem után elkezdett szülni, mert Genkával ők is „fiatal specialisták” voltak, persze ittak szegénységben, de most már négy gyönyörű lánya van, az örökös pedig nyolcéves. -éves harcos, a szülők nem örülnek. És mellesleg, Zhenyának nem volt egyetlen abortusza sem, tudom. És azt mondod - a kőkorszak! Igen, az ókorban az emberek minden gyermeket nagyra értékeltek, és Isten ajándékaként tisztelték őket. A gyermektelenséget Isten átkának tekintették. Ez most a „biztonságos szex”, „családtervezés” és egyéb verbális pacal, mögötte pedig, mint a fügefalevél mögött, csak a büntetlenül vétkezni akar.

Minden, ami az utadba kerül, bűn, bármi legyen is, miért ne élj most?

Nem, kérlek élj, élj és légy boldog, csak ne bántsd magad vagy másokat. Valójában ezt tanítja az Egyház.

Érdekes veled beszélgetni, Andryusha, mindenre van válaszod.

Nem Andryusha, hanem Flavian atya! - lobbant fel ismét felháborodva az öreg apáca.

– Anya, ne csapj zajt – nyugtatta meg Andrej-Flavian –, hadd hívja, ahogy jobban megszokta. Alyosha! Ne sértődj meg tőle. Ijesztő „mogorva”, de mindent szeretetből, szíve teljességéből csinálnak.

Nem, nem vagyok megsértődve. Sajnálom, de még mindig nem tudom megszokni - a revénát, a plébániát, az árvaházat, Flavian atya. Mint egy másik világból.

Igen, valójában valami másból van, nos, erről majd később, ha Isten úgy akarja. Alyosha, bocsáss meg, ideje indulnom, a „kecskémen” vagyok, hogy csak éjszaka érjek haza, és még két hellyel kell visszamennem. Neked itt a „világon kívül” - a névjegykártyám, itt a cím, telefonszám, sajnos csak mobiltelefon - a helyünk távoli - nincs telefonhálózat. Bármikor meglátogathatod, horgászunk – emlékszem, hogy nagyon szeretted –, nagyon jó volt. Szervezek neked egy falusi fürdőt, most nem tudom megtenni - szívem. Nos, soha nem tudhatod, lehet, hogy az élet annyira megnyom benneteket, hogy kedvet kapsz ahhoz, hogy kiöntsd a lelked valakinek, de ez a hivatásom - lelkek. Általában véve legyél egészséges, azt hiszem – találkozunk.

Boldog Andokat... Flavian atya! Ó várj! Vegyél száz dollárt az árvaházaidért, és vegyél nekik valamit az egészségemre.

Isten éltessen, Aljosa! A gyerekekkel együtt imádkozunk érted.

Gyerünk! Boldogan!

És miközben figyeltem, ahogy egykori osztálytársam hordja magával sok kilóját kopott revenakával, botra támaszkodva és enyhén sántikálva egy fekete öregasszony kíséretében, aki izgatottan mondogat neki valamit, olyan szavakat mondtam, amelyek újdonságnak számítottak. én harmadszor egy órán belül:

Uram irgalmazz! Hát tessék!

Olasz cipőt vettem.

Andrew-Flavianus prófétának bizonyult. Az élet sokkal hamarabb lecsapott rám, mint azt elképzeltem volna. És annyira megszorított, hogy majdnem felüvöltöttem.

Először is: minden nagyon tisztességesen fizetett munkám kérdéses volt. Megtámadták a vezetőséget ellenőrök, revizorok, mindenféle csekk, cégünk számláit lefoglalták - valami nagy kulisszatitkok kezdődött a nagy pénzek körül. Az egész osztályunkat fizetés nélküli szabadságra kérték. Körülbelül egy hónapig. De a legtöbb kollégám azonnal felküldte az „önéletrajzát” az internetre. Néhányan új állást kezdtek keresni az általuk ismert embereken keresztül.