Az ókori Görögország Homer Odyd Odyssey mítoszai. Mitológia a versben "Iliad

§ 23. A Homer Odyssey költeménye, a háromszögháború folytatódott, a trójai háború folytatódott. Az Odyssey király leleményességének - az ITACA kis szigetének uralkodójának köszönhetően. Egy nap egy sötét éjszaka, a hajókra zuhantak, és Troy partjáról vitorláztak.

Odyssey a Homer-beszélgetés költeményében Kréta szigetről beszél. Napjainkban a Kréta szigete, amely Görögország részét képezi, körülbelül félmillió ember lakik. A lakosok elsősorban mezőgazdasággal foglalkoznak. Az iparág rosszul fejlődött, nincsenek vasút. Egy szóban a Homer jelentések rengetege a Kréta szigetén és a
Uralom. A XIX. Század 70-es évekig, a Kréta lakói és nem vették észre, hogy a lábuk alatt a földön nyugvó volt az ősi civilizáció romjaiban, a Földközi-tenger korábban gyöngyszemében.

Egy bizonyos krétai kereskedő Mosnos Halocherinos nevű, aki a XIX. Század második felében élt, a híres King Minos, az ősi épületek romjaiban találkozott, ősi edényeket talált. A felfedezésről szóló üzenetek repültek a világon, érdeklődtek a híres G. Shliman iránt, de az ásatás 1900-ban kezdte el az angol Arthur Evans-t, amely a krétai kultúra felfedezője lett. Minos csodálatos palotáját az Evans (az úgynevezett Evans) szemével nyitották meg, többszintes, hatalmas szobákkal, folyosóval, kapcsolt, kamrával, vízellátással, szennyvízzel. A palotában a falakat freskókkal festették. A hatalmas hajókkal (Pyffos), fegyverek, dekorációkat találtak betűkkel betűkkel. Homer nem volt hazudott, Kréta valójában az ókori gazdagság és művészetek középpontjában állt.

A halottak nyilvánvalóan a leggazdagabb Crotto-Mycean kultúra kétségtelenül volt az irodalma. Azonban semmi sem maradt, kivéve az agyagjelek írását, a megfejtést, amelyet a brit ventris és a váltó 1953-ban irányított. Ugyanakkor lehetetlen megkerülni a csendet az irodalom történetében. Ez egy kapcsolat az ókori Egyiptom és a Hellenian kultúra kultúrája között.

A 20. századig a tudomány lényegében nem tudott semmit a Kréta antikvásárlásáról, kivéve a Homer bizonyságait, Herodotus, Fuchidid és Diodeor, amelyet a legendás, mesés anyagnak tekintettek.

A krétai kultúra virágzik, nyilvánvalóan a II. Millenniumi BC közepén. e. A hagyományok kötődnek a Tsar Minos nevével. "Minos előtt mindenki, amint azt legendákért tudjuk, egy flottát szerzett magának, és a tenger nagy részét elsajátította, amelyet most Hellenskynek neveznek" - írta egy ősi görög történész fukdidot. Herodotus úgynevezett Minos "The Sea Ura". A Cretan városok nem rendelkeztek erődítményekkel. Nyilvánvaló, hogy Kréta csodálatos flottája volt, amely eléggé biztosította városainak biztonságát. Fuchidid és diodor számít Minos görög. Homer nevezte őt "Cronon's Interlocugőn".

... Homerovsky EPOS és minden mitológia a fő örökség, hogy a görögök a barbárságból a civilizációra költöztek.
F. Engels.

Homer olyan nagy, így jelentős és lelki története az ókori világ, és a következő korszakaiban a történelem az emberiség, hogy az egész kultúrát kell hívni a neve is.

Homer a görög, látszólag az ionoktól a Malaya-Ázsia partjaiból.

Napjainkban az ötperces emberiség családja, a görögök viszonylag kevés: valami mintegy 12 millió, és egyharmada él Görögországból. Miután a világ hatalmas kulturális ereje volt, a metropoliszon túl messze átterjedt hatásukat.

Természetesen az ókori görög törzsek nem voltak közönségesek, és nem hívták a görögöket. Tehát később hívták őket, mint a románok az egyik kis törzset Dél-Olaszországban. Maguknak Hellennek hívták. Ellinov törzskönyve elveszett a XII. Században. e. Az őslakos népesség azokban a napokban, látszólag Pelazgi volt, a malaji Ázsiából és a balkáni-félsziget északi részéből származó törzsek összevonódtak velük.

Mi volt a görögök a távoli időkben? Napjainkban viszonylag alacsony (165-170 cm), sötét hullámos hajjal, sötét bőrű bőrrel és sötét szemekkel. Azokban a napokban, a férfiak növekedése, a régészeti ásatások alapján, elérte a 180 cm-t.

Homer felhívja az aházákat "KudreLava", étkezés "Svetlovym" vagy "Zlatovym". Svetokudra volt Agameda, egy ősi gyógyító, aki "tudta az összes gyógynövény gyógynövényét, mennyit teremt a földi." Svetokutrome volt és Odyssey, és a görögök nagy részét kell vállalni. Homer festék a hősök megjelenését. Az Agamemenon magas növekedési, vékony, odyssey és a Conguese. Állandó Menelam mellett, némileg rosszabb volt vele, de ült a "csalás". Meneli egy kicsit, futott, de Vesko, "kiegyenesítő", egyenesen kifejezve, "nyugtalan". Odyssey portréja nagyszerű az Iliadban. Itt felállt, miután felemelte a szemét, rohant a földbe, csendes, ingatlan, mintha keresen, és nem talál szavakat, és nem tudja, mit mondjon, "Egy egyszerű személy". Mi az, vagy elveszítette a beszéd ajándékát a haragból, vagy minden hülye, nhurhista, "nyár"? De a hatalmas mellkasából, a hang kitört, és a beszéd, "Erős hóvihar, a szájából rohant" - "Nem, senki sem lett volna csavart ugyanazzal a szavakkal."

Homer elfogta a kortársaik életének részleteit. Néha még nem különböznek attól, amit napjaiban megfigyeltünk. Itt azt mondja, hogy a játék fiú épül valami a tengerparton a tengerparton a nedves homokból, majd "kéz- és lábfoltosok, frolikus", vagy "jugs" (lovak) "sátor egy magas hegyről az úton egy kegyetlen borított hajó -Mast hatalmas ... ", vagy hogyan pihent egy raktár személy:

... férj férje elkezd vacsorázni vacsorára,
A hegyi árnyékos alatt ülve, amikor a kezek már leültek,
Az erdő magas, és Tomotoy a lélek megtalálható,
Az érzései édes ételeket alkotnak.

Homer nagyon közel van - leírása szerint, lehet, hogy élesen elképzelhető az emberi munkafolyamatának napjainak. A költő nyilvánvalóan közel volt az egyszerű emberekhez, talán az ifjúságában maga épített tutajokat és hajókat épített, és a "lehetetlen tenger" szerint sétált rájuk. Úgy érzi, hogy részletesen, és talán szereti Odyssey munkáját, aki építette a tutajját:

Elkezdte levágni a fákat, és hamarosan a munkából végzett,
Húsz, megégette a naplóit, törölték őket, a réz élességüket
Zökkenőmentesen, majd beszélgetett, vágott le a zsinórra.
Aztán néha Kalipso visszatért hozzá egy borálral.
Elkezdte szerkeszteni a rudakat, és mindenki próbálkozott, lenyelte őket
Hosszú csavarok varrása és oltása tüskékkel.

Stb. (V). Homer részletes és szerelmi leírásának kihasználása, napjaink asztalosja szabadon építeni az Odyssem által készített struktúrát.

Homer részletesen leírta a várost, amelyben kortársai és honfitársai éltek. Napjainak városa nagyon valóban és simálisan jelenik meg az utcákkal és négyzetekkel, templomokkal és házakkal, valamint a gazdasági épületekkel is:

... a fal agyával körülveszi őt;
A két oldalról szóló móló mélyen megy: a bemenet
A mólón a jobb és bal oldali hajókkal törődik
A parton varrott, és mindegyikük a tető védelme alatt áll;
A Soundonov-templomban a kereskedelem területe is van,
Határozottan a hatalmas állt áruló köveken; leküzd
Minden hajót ott, vitorlák és kötelek kiterjedten
Az épületek tárolódnak, szintén is készülnek.

Városfalak - "Csodálatos Crace", ne felejtsd el behelyezni Homer-t, mert az ő idejének városa nemcsak a falak elérhetetlenségéről és erődéről, hanem a szépségükről is.

Tanulunk, az igazságot általában a Homer Orvostudomány napjaiban léteznek. Az Ashetsev hadseregében orvosa volt, egy bizonyos Mahar, az Asclepia fia, a gyógyulása Istene. A Menali sebét körülnézett, összenyomta a vért, és "ellenségek". Amit az eszközöknek voltak, a pontos és alapos homer nem jelent. Ez titok. Megnyitotta az Asklepia Centaur Chironot, egy kedves teremtményt egy személy és egy ló test, sok hős - Hercules, Achilles, Jason.

Az egészségesek nemcsak speciálisan képzettek az emberekben, "az asclepia fiai", vagy olyan jelek, mint a Svetokudroi Agamede, hanem az egyéni harcosok is, akik megtanulták ezeket vagy más recepteket. A hős Achilles származó Centrawa Hiron és Patrole, aki megtanulta őket Achilles.

Homer leírta még a műtétet is:

Terjessze a hős, kést, amit Lyadyi Sting-től
Vágja ki a keserű tollasot, meleg vízzel mossuk
Fekete vér és megszórott kezek
Gorky, kezek fájdalommal, amit teljesen
A fájdalomcsillapítás: és a vér fájt, és a fekély seb.

A görögök az első és legnagyobb költőjüket homernek tekintették. Azonban a költészet már egy nagy kultúrát is létrehozott, amelyet nem egy generációval hoztak létre. Naiv lenne, ha úgy gondolná, hogy ő, mint egy csoda, felmerült a nem talajon. Kevesebbet tudunk, amely előzte meg, de a nagy idősebbek költői gondolkodásának rendszere, erkölcsi és esztétikai ötletei világja azt sugallja, hogy ez az évszázados kulturális folyamatok csúcspontja, a szellemi érdekek ragyogó generalizációja és az eszmék a vállalat, aki már megtette a történelmi formáció nagy útját. A történészek úgy vélik, hogy Görögország, a Homer Times, már nem volt olyan gazdag és fejlett, mint az előző kritérium-mycene korszakban. Érezték magukat, látszólag a kormányközi háborúkat és az új, kevésbé fejlett törzsek invázióját, amelyek késleltek, és még elmozdultak Görögországból. De használjuk a Homer verseit, és bennük - a kép más. (Talán ezek csak költői emlékek a hosszú távú időre?) A Homer, a Népek, a Malaya Asia partjai, a Balkán-félsziget, az Égei-tenger szigetei és az összes keleti szigetek
Földközi-tenger, gazdagon élt, Troy már egy jól éhes város széles négyzetekkel.

A tenyészet magasságát a Homer által leírt elemobjektumok igazolják.

A LIRA, amelyen Achilles játszottak, "csodálatos, elegánsan díszített", az "ezüst kábel tetejével".

Sátorban - fotelek és luxus lila szőnyegek. Az asztalon - "gyönyörű kosarak" kenyérre.

Az Elena-ról beszélve, egy szövőgép mögött ülve, a Homer nem tudja megvilágítani a vászonra: kiderül, "könnyű, kétirányú borító", valami olyan, mint egy antik tapeeston, amely a trójai háborúból származó jeleneteket ábrázolta ("Blodya, Lovas Troyan és Congue Snaps Danayev "). Meg kell feltételezni, hogy a Homer idején a trójai háború epizódjai nemcsak orális hagyományok, dalok, hanem festői és műanyag alkotások tárgyát képezték.

A világ általános anyagkultúrájának magassága, a Homer ERA tanúskodik és színesen leírta az istennő Ger istennő kozmetikai trükkjeit. A költő részletei, örömmel írják le az istennő díszítését, a női WC-t, a szépségét:

A fülben - csodálatos fülbevaló hármas kölcsönzött,
Fényesen játszott: Charm körül az istennő ragyog.
A fejezet festette a fej fejét.
Buja, új, ami, mint a nap, ragyogott fehérséget.
A könnyű lábakhoz kötött rövid flották,
Tehát a kellemes test szeme úgy dönt, hogy a dekoráció,
Eljött a Gera pollenéből ...

Szereti a költő, hogy megállítsa a tekintetét a katonai páncél, ruhák, szekerek, részletesen rajzolva őket. Leírásait használva minden pontossággal megismerheti az ellenértékek testületeit, amelyeket kortársaik használnak. A Geeve szekerje két rézkerék volt körülbelül nyolc kötő fűszer a vas tengelyen. A kerekek arany keréktárcsák voltak, a réz szorosan lefektetett tüskék, a hubok ezüstöt kerekítve. A testet övek, buja vágott ezüst és arany. Két kapcsolt fölé emelkedett, a rajzolt ezüstszínű volt, és a heveder arany volt. - Divo a tekintetben!

De a Warrior változatainak leírása: Párizs, harcolni fog Mennelrel, a "Fehér lábak" "csodálatos" leggings, ezüst csatokkal rögzítve őket, a rézállapotokat a mellkason, vázolva egy övvel és egy öltözővel A réz penge, tegye a fejét egy ragyogó sisak egy fésűvel és ló-sörényrel, kezében nehéz lándzsa volt.

Ez a fegyver természetesen nagy és nehéz volt, és Homer, amely egy vagy egy másik harcos halálát jelentette, általában a jelenetet a mondat alapján zárja le: "A földre esett, és a hamis páncélba esett." A páncél büszke volt arra, hogy harcosra, tulajdonára és meglehetősen drága volt, így a győztes sietett, hogy eltávolítsa őket a legyőzött, ez egy trófea és tiszteletbeli és gazdag.

Az állami berendezés még nem a Homer napjaiban, a népek patriarchális egyszerűségében élnek, minden, ami a kleróriájukon (tegye be). De az adóborítók eredete már ütemezett. "Jól odaítélt veszteségért gazdag díjat a néptől" - mondja Alkina verse. Az osztálycsomag már meglehetősen élesen kijelölte a görög társadalmat a Homer napjaiban. A költő színesen felhívja az emberek tetejét, a lakóhelyek, a ruhái, a kényelmes élet luxusát. Valószínűtlen volt, hogy az Odyssey House nagyon lurvadt, de itt - "Gazdag székek az ügyes munka", vannak borítva egy "mintás ruhával", egy pad, "ezüst Lohan", a kézmozdulat, a "Golden School" a láb alá kerül. A "sima asztal" látszólag fény volt, slave volt. A rabszolgák és a takarmányok kerülnek benyújtásra, a kulcsa a készletekhez, megadja őket. Itt és a Heralds biztosítják, hogy a csészék ne legyenek üresek.

A ház gazdag volt és a Nestor háza, ahol az Odyssey Temakh fia, amelyet egy öregember, mint egy tiszteletbeli vendégért fogadott el. Ő helyezi el a telemach "a hívás a sprawwwn" a "rés" ágyon.

Nestorov fiatalabb lánya vette a telemachát egy hűvös fürdőbe, mosott és "tiszta alig". Hitonban és egy gazdag klamiidában az Odyssey fiatal fia kijött a fürdőházból, "a sugárzó arca olyan, mint".

Homer leírta a görögök gazdag ünnepét, amelyre azt kell feltételezni, hogy a város összes szabad állampolgárát meghívták, mint például egy halom Poseidon ("Lazurnok és kis isten" nyaralás alatt):

Kilenc pad ott volt: a padokon, ötszázon mindegyikben,
Az emberek ültek, és kilenc bika előtt mindenki.
Édes ízű a méh, már alkotott egy combot Isten előtt ...

Homer, amely részletesen leírta, hogy az ünnepek alatt a raszterek foglalkoznak a vendégek körében a "könnyű italt" a vendégek körében, "a jobbra szokáson", hogy az áldozati állatok nyelvét a tűzbe dobják stb.

Az ünnepek húst lőttek (a halak nem szerepelnek a finomságok körébe), az árpa gabonainak megszórva. A fiatalember ünnepe után énekelte az Anthemet Istennek ("hangos pean").

A szegény emberek sorsa szomorú. Megítélhető a Penelope vőlegényei és még a rabszolgák is, amelyek egy ismeretlen odyssemmel is megjelentek, akik a koldus rubinjában szereplő házában jelentek meg, mely szórakoztatóvá tették magukat, és két koldus elleni küzdelemben harcoltak Odyssey ("Grooms, kézzel fröccsen, mindenki megijedt a nevetésből"):

Itt várj, ráztam veled, piszkos tramp:
Nemes ura jelenlétében, és nem a félénk lelkek.

Fenyegeti az Odyssey-t az egyik vőlegényt. Az öregember fenyegetése még szörnyűbb:

Én dobom a hajót fekete és mig, amit küldök
A szárazföldön az Ehethu királyhoz, a harcos halandókhoz.
A fül és az orr, amit meg fogsz hidegezni
Megszakítom, hogy a kedvéért és a nyers a kutyák kilépését adja.

Homer költészete természetesen már egy nagyon nagy művészi kultúra csúcspontja volt, nem érte el minket. Ő hozta fel, létrehozta művészi ízét, tanított, hogy megértse a fizikai és erkölcsi szépségét. Ennek a kultusznak a magasabb eredményei, a költészetben, mint népének ragyogó fia. Az ókori Görögországban volt a szépség kultusza, és mindenekelőtt az ember fizikai szépsége. Homer elfoglalta ezt a kultuszt a költészetben, a nagyszerű szobrászok kissé később - márványban vannak.

Az összes isten, kivéve talán a Chromonogo Gefesta gyönyörű volt. Heroes Homer szépsége folyamatosan beszél.
Elena, lánya jég, olyan szép volt, hogy az összes vőlegénye, és ezek voltak az állami városok uralkodói, hogy elkerüljék a kölcsönös sértő és együttműködést, beleegyeztek abba, hogy elismeri és megvédi őt választott, és amikor Elena, az étkezés felesége elrabolta Párizs és a Miktenből Troy-ba vett, a szerződés hatályba lépett. Minden Görögország Troy-be ment. Tehát a nagy háború kezdődött, amelyet a Homer "Iliad" írta le. Párizs, a homer leírása szerint "fényes vörös és ruházat", "buja fürtök és varázsa". Megkapta a "kedves ajándék a gyermek Aphrodite" - szépség.

Mindenki Homerben gyönyörű: mind az istenek, mind az emberek, mind az egész Allada, "a szépség dicsőséges felesége".

A behatolt gyengédség segítségével Helén megjelenése. Tehát felállt, sok szövetet festett. Elmentem, "az arckifejezésben süllyedt. Látta a véteket. Úgy tűnik, hogy mindannyian meg kell győzniük a gyűlöletet és felháborodást, mert sok nemzet, egyetértett abban, hogy sok baj hozta a Troy lakóit. De a vének nem tarthatják vissza a csodálatot: annyira jó, olyan szép - ez a "Lilynament" Elena:

A vének csak a Tower Elena-i haladás,
A csendes egymás között beszélt beszédek;
Nem, lehetetlen elítélni, hogy három fia és ahais
Brank egy ilyen feleségért és gondokért olyan hosszú elviselhető:
Igaz, az örökkévaló istennő, akit szép szépség!

A Homer számára nincs bűnös a világon, mindent az istenek akaratai végeznek, azonban nagy Miram-sorsnak vannak kitéve. Nevinovna és Elena, menekülése Mycena - Wola Aphrodite. Egy öreg a melléklet, a vonalzó a lerakódott Troy, kezeli egy fiatal nő, decieic Care. Látva Elena-t, barátságosnak nevezték: "A március, a gyermekem édes! .. te Nevinna nekem: az egyenletes istenek bűnösek."

A MENEL, HOMER, HOMER, Homer, Homer, és adózás a szépség itt: "A meredek, gyönyörű lábak combjait a lila vér vette, és összehasonlítja őket a" engedetlen lila "elefántcsontból. A "Fiatal" Simonimia trójai trójai programjának Simonimia, szereti a csepp poppolot, a "nedves réti kisállat", hogy "rivne és tiszta". Isten hermes megjelentek a Priam előtt, a "nemes fiatalember hasonló, az első testvér, aki bájos."

PRIAM, panaszkodott a sorsról és az erőszakos haláluk előrejelzésére, a legtöbb félelem attól tart, hogy az emberek az obszcén formában lévő emberek adagolása megjelenik, az öregkor által torzított test:

... Ó, fiatal fiatalok szép
Nem számít, hogyan fekszik, a harcba esett, és zavaros a rézzel, -
Mindannyian, és a halottak, hogy sem nyitottak, finomak!
Ha egy szürke homlok és a szürke vezetője,
Ha a halott kutyák idősebbek szégyene bejelentette, -
A sors már nem a boldogtalan ember.

Az Ajaxról beszélve, Homer nem premicionális és "Személyek szépsége", meg fogja mondani a "szép aháziai feleségek" -ről. A Hermia-ról: "Egy lenyűgöző kép, akinek egy fiatalember volt egy szűz okto friss laboratóriumi, gyönyörű fertőző színben." Megapeid "elragadott fiatal piros". Stb.

Homer dicsőíti a dolgok szépségét. Művészek hozták létre őket. Megrázta a fickóját, "énekesek, megnyugtatva az isteni szó lelkét," és ügyes ékszermesterek. Szóval, az elbeszélés szánalmas helyén, Homer megállítja a szemét egy ügyesen dolgozott labdán, nem tudja megállítani, és nem írja le részletesen:

Arany, gyönyörű, dupla horgokkal
Blahae tartotta Mantle: Ügyesen a Blyach-on
Grozny PSA és hatalmas karmokban van egy fiatal
Lan Smeal: Hogyan él, remegett; Ijesztő
Kutya dühösnek nézett és a mancsából rámutatott
Ki, küzdötte a lábát: a csodálkozásban, hogy a sivár
Minden LED.

Homerskaya Görögország mítoszai

Mítoszok az emberek költői tudatosságának első formája. Bennük, filozófiája, története, morálja, szokásai, szorongás, gondozás, álmok, eszmék és végül a lelki életének egész komplexuma.

Az ókori görög mindennapi életét állandó kommunikációban tartották az istenekkel. A kommunikáció természetesen nem a valóságban, hanem a képzeletben, de nem vesztette el a valóság erejét. Az egész világot körülötte az istenek lakták. Az égen és a csillagokban, a tengereken és folyókban, az erdőkben és a hegyekben, mindenütt látta az isteneket. Homer olvasás a mi napjainkban, nem érzékelhetjük a történetét valódi események realisztikus képévé. Számunkra ez egy csodálatos költői fikció. Az ókori görög, a költő kortársa, tagadhatatlan igazság volt.

Amikor elolvastunk a Homer-től: "Felkeltem a Mlauda sötétségétől a lila Eos ujjaival" Megértjük, hogy a reggeli jött, és nem csak reggel, és a reggeli fényes, déli, napos, a reggeli A tenger csodálatos, gyomó lélegzete, a reggeli, mint egy fiatal istennő, végül is, az itt nevezett Eos "Mladay", és ő "lila ujjaival". Az ókori görög ugyanolyan érzelmi színben észlelte ezt a kifejezést, de ha az EOS egy költői kép számunkra, az ókori görög számára valódi lény volt - az istennő. Az Eos neve sok szívét mondta. Tudta róla, szép és tragikus történeteiről. Ez a reggeli istennő, Helios nővér, a nap istene, és Selena - a hold istennője. Született a csillagok és a szél - hideg éles csupasz és puha, szelíd mályvacukor. Az ókori görög képviselte a legszebb fiatal nőt. Mint a valódi, hétköznapi nők, ő élt a szív életét, beleszeretett és szenvedett, élvezte, élvezte a bánat. Nem ellenállt az Ares háborújának istenének bátorságának, valamint az Aphrodite korában a szerelmes életkorának. A büntetés iránti szeretet istennője állandó és bizonytalan vágyat inspirált. Eos beleszeretett a kandalló Orionba, és elrabolta. Az Orion neve új legendák variete volt. Ő volt a Sea Poseidon istenének fia. Apa beadta neki, hogy a tenger felszínén járjon. Erős és merész vadász volt, de merész és arrogáns is. Kedvezményes volt a fiatal Meropu-nak, és a lány apja vak volt. Aztán, Annak érdekében, hogy figyelmen kívül hagyjon, maga felé ment, és életét adta az életével. Orion meghalt az ARTEMIS-ből, és az égen volt. Ott lett az egyik konstelláció.

Görög tudott egy újabb szomorú történetet a reggeli istennőről. Egyszer látta, hogy egy fiatal trójai titon, a testvére, Priama, és meghódította, szépségét hordozta, és lelkesedett, és megszabadította a Memnon fiait. A szerelme olyan erős volt, hogy egyszerűsítette Zeuszt, hogy halhatatlanságot adjon neki, de elfelejtette megkérdezni az örök fiatalokat. Jóképű Titon halhatatlanná vált, de minden nap elveszett benne. Az élet elhalványult, de egyáltalán nem hagyott el. Végül hívták: nem tudott mozogni. A szerencsétlen istennő csak keserűen gyászolta a végzetes hibáját.

Azt mondják, hogy Titon személyzett az ókori görögök kimenő nap, elhalványult, de még nem elhalványult fény. Talán! De milyen csodálatos és izgalmas legenda a természet jelenségéről a zseniális emberek költői fantázia jött létre!
Szóval, a robbi eos! Reggel! Reggel és ifjúság! Reggel és szépség! Reggel és szerelem! Mindez összeolvadt az ókori görög elméjébe, ragaszkodott a szépség csodálatos legendájához.

Olvastuk a Homer-től és egy ilyen kifejezést: "Az éjszaka felnőtt egy szörnyű égbolttal."

Éjszaka (görög Nikta) is istennő, de a neve már konjugálódik más képekkel - komor. Ő a káosz lánya és az Ereba (Gloom) húgája, és a Homer írja, "halhatatlan és halandó királynők". Valahol Tartara mélységében él, ott találkozik az antipóddal és testvérével délután, hogy helyettesítse őt a nap örök változásában.

Éjszaka vannak gyerekek és unokák. A lánya Erida (Drech) született Diszkó, bánat, csaták, éhség, gyilkosság. Ez a gonosz, a rejtélyes istennő emelkedett a Pelle esküvői ünnepe és a Discord Fetis almája, és háborús néphöz vezetett - görögök és trójai.

A Grozny istennő megpróbáltatása Nemesis született az éjszakától. A bíróság tisztességes és hamarosan. Ő bünteti a gonoszt, akit az ember úgy ítéli meg. A szobrászokat a legszebbek ábrázolták (a görögök más módon nem tudtak) egy karddal, szárnyaival és súlyokkal rendelkező nő (kard - megtorlás, büntetés, büntetés, szárnyak - a megtorlás sebessége, mérlegek - kiegyenlítő bűntudat és büntetés).

Az éjszaka született Nymif Heperd. A legszélsőségesebb nyugati, az óceán folyóban, egy gyönyörű kertben élnek, és törölnek az örök fiatalokat. Az éjszaka fia Isten gúnyolódása volt, egy nagy gúnyos szoba és egy zabi. Dühös, még az istenek felett is nevet, és Dühös Zeusz kiutasította őt az Olympus istenek királyságából.

Az éjszaka fia volt Tanatos - a halál irgalmas Istene. Egy nap, Sisifa sikerült követelni a láncban, és az emberek megálltak, de sokáig tartottak, de Tanalom, felszabadult, elkezdte újra elpusztítani az emberi versenyt.

Éjjel három szörnyű lánya volt: Moira, a sors istennője. Az egyiket Lahethisnek nevezték (húzza ki a tételeket). Még az ember születése előtt is meghatározta az élet sorsát. Második - Cloto (Spinning). Az életének egy szálát szegezte. És a harmadik - atropók (elkerülhetetlen). Átkelte ezt a szálat. Orosz fordítók Gomera Galotich és Zhukovsky nevezett Moir a fordítói parkokban. A görögök nem tudtak ilyen szót, "parkok" - a szó latin, így Moir az ősi rómaiaknak, a pantheonba költözött.

Talán az éjszaka legszebb fia volt Hymnos, az alvás istene. Ő mindig jótevő, akkor orvosi munkatársa, pihenést ad komoly aggodalmak és egy végzet. Homer egy aranyos jelenetet fest: Penelope Jershits a pihenésért a hiányzó férjéről, a Telemach fia, aki fenyegetőzött, és a "gonosz tenger" és az "áruló tengeren", de most ... "békés alvás repült és a falat, és minden maradt. ".

Homer hívja őt "titkokat". Ő is élőlény, egy csodálatos fiatalember, aki Lemnos-szigeten, a tavaszi tavasszal él. Teljesen emberi érzésekkel is rendelkezik. Szerelmes Harit, Paziopha, szerelmes sokáig és reménytelen. De a hősnek szüksége volt a szolgálatára, szükség volt egy zeuszra. A himmos ingadozik, fél az istenek legerősebb haragjától. De Gera ígéri neki a pasiophai szeretetét:

Végül meg fogod hívni a feleségedet
Tu pasifuy, mennyi ideig betegek a napok.

És a himmók örömmel kérik GERA-t, hogy esküszöm "Stiksa Pond", hogy elvégzi az ígéretet.

A görög látta az istenek mindenütt, és voltak szép a saját nem isteni és az emberi érzések, az emberek azt sublifted az ideális az isteni, az istenek vezetett emberek, és ott volt egy vonzó erejével mitológia.

A görög mitológia azonban bizonyos evolúcióval ment keresztül.

Az első, a legősibb istenek szörnyűek voltak. A véleményük és cselekedeteik inspirálhatják. Az ember még mindig nagyon gyenge és félénk arcok voltak a természetvédelmi és a természeti jellegű erőkben. A tomboló tenger, a viharok, a hatalmas hullámok, a tengeroszlop határai megijednek. Hirtelen, a Föld felszínének magyarázó mozgása, amely úgy tűnt, hogy megdöbbenthetetlen, - földrengés; Tűzoltó hegyi robbanások, forró kövek repülnek az égen, egy pólus füst és tűz, és egy tüzes folyó áramlik a hegy lejtőin keresztül; Ijesztő viharok, hurrikánok, tornádók, mindent káoszba fordítanak, mindez megrázta a lelket, és magyarázatokat követelt. A természet ellenségesnek tűnt, készen áll arra, hogy bármilyen percig halált vagy szenvedjen. A természet erõi életben voltak, és ijesztőek voltak. Az első generációs istenek hevesek. Uranus (menny) eldobta a gyermekeit, hogy tatárba tegye. Az egyik titán (urán és meleg) (föld) fűrészelte az apját. A szörnyű óriások vastag hajú és szakállú és kígyókkal nőttek a sebből kiömlött vérből. Az olimpiai istenek megsemmisültek. Az oltár Frieza fragmense a Pergama (II. Századi BC) megmaradt, ahol Gigantahiya megjelenik a szobrászatban - az olimpiai óriások harca óriásokkal. De a szobrász, amely a szépség uralkodó kultuszára küldött, óriási kígyógyűrűkkel ábrázolta a lábak helyett, de egy gyönyörű törzs és arc, mint az Apollo arc.

Az apja korona elfogyasztotta gyermekeit. Ahhoz, hogy megmentse Zeuszt, anyja, Ray, ősszel egy hatalmas macskaköveset dobott, a gyermek helyett, aki csendben lenyelte. A világot szörnyű szörnyek állították fel, és ezekkel a szörnyekkel bátran csatlakozott a harchoz.

Az istenek harmadik generációja - Zeus, Hera, Poseidon, AID - Homer istenei. Világos humanisztikus eszményeket hordoztak.

Az olimpiai istenek meghívják az embereket, hogy vegyenek részt a csataikban, szörnyű óriásokkal, minden olyan szörnyekkel, akinek meleg volt. Így a karakterek megjelentek. A görög származású "hős" orosz szó (heros). A görögök első generációja a szörnyekkel harcolt. Hercules megölték, egy másik fiatalember, Keiferon Lion, majd Nemoye Oroszlán, megragadta a bőrt, sebezhetetlen a nyilakra, megölte a kilenc fej Lerneo Hydra-t, megszüntette az Avgius istlementét, megölte a Monster-bullot Kréta. Tehát tizenkét kihasználást tett, tisztítsa meg a világot a rossz és szörnyek. Hero Cadm, a föníciai király fia, megölte a szörny-sárkányt, és megalapította a haj városa. Tiven hőse megölte a kréta szörnyeteg minotauruszát. Mosnos lánya, szerelmes a tereusba, segített neki kijutni a labirintusból, kezében egy szálat (az Ariadnes szálát). A hősök hosszú távú kirándulást hajtanak végre. Argonauták, élükön Jason megy egy távoli colchide és bányászott arany gyapjú.

A hősök következő generációja a ScandoD folyónál harcol - ezek már a Homer verseinek karakterei.

A görög istenek története a káoszból érkezett, hogy megrendelje, a szépség deformitásától az istenekről egy személyre. Az istenek világa Patriariarchalen. Olymp-en élnek. Mindegyiküknek saját háza van, amelyet a "kreatív" kovácsolt, művész és építész kromonogim Hephaest épített. Arra vitatkoznak és veszekednek, feat és élvezzük a zene énekét, és "a gyönyörű, a gyönyörű, az Apollo kezében", az emberek, az "édes alvás". "Az ég áldott lakói!"

Olympus, ahol a lakóhelye, azt mondják, megalapították
Istenek, ahol a szelek nem ütnek, ahol az eső nem koordinált,
Hol nem emelő Blizzard tél, ahol felhőtlen levegő
A könnyű Azure kiömlött, és az édes fényes behatol;
Ott, az istenek a meghatározatlan örömben minden nap fut.

Az istenek, bár egy magas Olympuson élnek, de állandóan kommunikálnak az emberekkel, szinte kellemes, szinte szomszédos. Az Achilles Fetis anyja tájékoztatja fiait, hogy tegnap zeusz az összes istenrel, "az Immortal Sonm-szel", elment az óceán távoli vizeihez, hogy meglátogassa a "Szeplőtelen etiosok" ünnepét. Nyilvánvaló, hogy a napnak többnaposnak kell lennie, mert Zeus csak tizenkettedik napra visszatért az Olympusba. Az Etiópok országának ötlete még mindig nagyon ködös, valahol élnek a lakott föld szélén, az óceán távoli vizei között.

Az istenek repültek, az arany szandálra helyezték a szárnyakat, miközben Hermes-t csinálta, vagy egy felhő formájában kérte. Fetis Rose "a hab a tengerből" a "korai köd". Megjelent a síró fiú előtt, mint egy könnyű felhő.
Az ókori görög istenek mindig mellette voltak, segítettek vagy megakadályozták őt, szeretteikben vagy jól ismert emberek képében voltak. Leggyakrabban álomban jöttek hozzá. Így az Athena behatolt a hálószobába a hálószobába a kulcslyukon keresztül, "levegővel könnyedén", megjelent előtte a nővérének megjelenésében, Iftima, az Ikariya elderének gyönyörű lánya, a "hatalmas efmela" felesége, és elkezdte Ahhoz, hogy az álmok csendes kapujában "édes dormotban maradjon", nem szomorú. "Az egyszerű életű istenek tilosak sírni és panaszkodni: a televíziók láthatatlanná válnak."

Az istenek küldenek jeleket az embereknek. Általában madár, leggyakrabban egy sas (jobb - jó szerencsét, bal - meghibásodást).
Bármi is legyen a görög komoly cselekedete, az első aggodalma az volt, hogy meghalhassa az isteneket, hogy segítették neki. Ehhez áldozatot hoztak nekik.

Homer leírta az Athena istennő tiszteletére tett áldozatok cselekményét. Ők vezette a legjobb kaliizmust az ő állományából, írta az arany rhogját, a Nestor fiai mosották a kezét Lohaniban, és virágok mászottak, árpa dobozba hozott. Nestor, a kezét mosott, maroknyi árpát vett igénybe, és megrázta őket a telietek fejét, a fia ugyanezt tette, aztán dobta a gyapjú a Telice fejétől, imádkozott az Athena-ba, majd a testre a fejszét. A Telice elesett. A nők kiáltottak - Nesor lánya, lánya és a házastársa "meek szíve". Ez az elem szép: hogy az emberek a Homer Times-i nők voltak!

A görögök görögei megkérdezték, kértek, de a szívekben és a megvetésben. Tehát, az étkezés párbajában Párizsban, az első, amikor a kard a Párizsi sisak sztrájkjaitól darabokra tört, "zúzott, a kiterjedt Sky imádkozott:" Zeusz, egyik sem halhatatlan, mint te, nem kopott ! "

Elena élesen beszél, és aphroditával csavart, amikor felhívja őt egy tömegbe, ahol "az ágyon tiszta, fényes vörös és ruházat" várja Párizsba. - Ó, kegyetlen! Ismét megragadok annyira? Mert rosszindulatú a ravaszság szívében? A március a kedvenc maga ... örökké, vele, házastárs vagy munka viselése. "
Még az istenek fő része néha nem tarthat. A Homer egyik karaktere, így a szívek az ég felé fordulnak: "Zeus Olympian, és már egyértelmű Lichny." Az istenek természetesen tisztelettel kapcsolatban kapcsolódnak legfelsőbb vezetőjéhez. Amikor belép a palotába (Olymp-on), mindenki felkel, senki sem meríti meg a jelenlétében ülni, de a házastársa Gera egyáltalán nem szereti magát (ő nem bocsátja meg neki szimpátiát a trójaiakhoz): "A halhatatlanok közül melyik veled, Covarian, épített tippek?

Zeusznak fekete szemöldöke van. Amikor a "panaszok" beleegyezésének jele, a "füstölő", a haját emelkedik és csodálatos az Olympus multi-rostot.

Sem Grozen Zeus, de házastársa egyértelműen fél. Ő karja van vele, és "sírva", és "dühös lehet egy támadó beszéd." Amikor a nymph fetida segítségére fordult, az Achilles anyja, "mélyen sóhajtott", felelős: "szomorúan, a gyűlölet, amit izgalmasabb a feje fejét," ígéri, hogy segítsen, de így tesz Nem ismeri fel a házastársát: "Most eltávolították az Igen, nem látod az Olympus-ban.

Istenek, természetesen őrzött igazságosság. (Szóval legyen.) És Zeusz, a "falfestmények a mi ügyeinknek és büntetése a Villains", és az Olympus minden más lakosai.

Tisztességtelen nem szereti az áldott isteneket,
A jó cselekedeteket az emberek, az igazságosság értékelik.

De ez, ahogy azt mondják, ideális esetben. Tény, hogy szenvednek az összes embert. Ők hamis, és rejtélyesek és gonoszok. Gera és Athena utálja és folytatja az összes trójaiakat, csak azért, mert az egyikük, a pásztor Párizs, a legszebbnek nevezték, és az Aphrodite. Ez az utolsó védnökség és párizsia és az összes trójaiak, egyáltalán nem vigyáznak az igazságosságra.

A görögök féltek az istenek haragjától, és minden módon megpróbáltak meghalni. Néha azonban merészkedtek és felemelik a kezüket. Tehát az "Iliad" Homer azt mondja, hogy a harag hőségében megrémült a harci csatatéren rohanja a lándzsát Aphrodite felé, amely kiderült, hogy itt van, megpróbálta megmenteni a fia ENEY-t, és megsebesíti a "pályázati kezét". "A halhatatlan vért alkalmazták" istennő. Nem volt vér (végül is, az istenek "vértelen, és azokat a halhatatlanok jelölik"), hanem a különleges nedvesség, "Milyen boldog lakosok az ég lakóiban". De az istennő fáj ("az érzések sötétségében a gyönyörű test szenvedéséből") - "Ez eltávolítása, homályos, fájdalom mély." Zeusz, miután megtudta a baját, azt mondta neki, hogy egy finom mosoly:

Aranyos lánya! Nincsenek zajos ágak.
Kellemes édes házasságokat csinálsz.

Úgy tűnik, hogy nem egy kis komoly cselekedet hősök Homer nem tesz tanácsot vagy közvetlen rendeléseket az istenek: sértette Agamemnon Achilles, haragot építettek egy nyilas harcos, egy kéz elérte a kardot, de azonnal megjelent a kardnak, az Athena , küldött hős, csak ő és bárki más, és megállította, mondván: "A Yazvi gonosz szavai, de ne érintse meg a kardot." És ő engedelmeskedett, „beteg egy hatalmas kézzel,” emlékszik az igazság, ami ihlette a görögök megduzzad: Mindent származik az istenek, és a szeretet, és a halál, zsúfolt életet. A Moira előre meghatározott. Néhány meghal a "lassú betegség", amely "összezavarodott a testet", a "kiterjesztett lélek", mások hirtelen a "csendes nyilak" artemis (nők) vagy Apollo (férfiak).

A görögök hittek az utólagos létezésben, de ez volt az árnyékok létezése, akik megmaradtak az ember minden érzékeivel: amint a "meleg életű hűtött csontok elhagyják, - öblítés, mint egy álom, a lelke eltűnik."

Homer leírta, a halott régió. Azt kell feltételezni, hogy valaki még mindig azokban a távoli időkben meglátogatták az északi szélességet, mert az AIDA leírása nagyon hasonlít az északi leíráshoz a Polar Night során: Helios (Nap) ott van az arcok Oku Raucar "," Éjszakai megértés Van egy hivatkozási körülmények ":

... itt mindent megrémíti az életet; Noisy itt fut
Szörnyű folyók, a szálak nagyok; Itt az óceán
A vizet mélyen öntjük, senki sem lehet megfordítani őket.
És Odyssey, aki ott esett, gondoskodjon "horror sápadt".

A halottak, az igazak és a gazemberek segítséget nyújtanak. Ez a sok halandd. Odyssey látta, hogy a "helyrehozhatatlan szenvedő" Edipa, Iokasta, aki Oyidov "Aidow's Assels maga" (elkötelezett öngyilkosság), és az ősi ókori anyja, aki "megsemmisült egy édes kis életet", azaz Heasting It, Odyssey. Látta barátját és Achilles elvtársait. A köztük lévő beszélgetés mély értelme van benne - az élet dicsőítése, az egyetlen és egyedülálló ("örömteli fény", "édes hosszúságú élet"!). Az AIDE-ben az Achilles uralkodik a halottak felett, és a Corios barátjának az ő ropotja:

És így válaszolt, keményen sóhajtott:
- Ó, Odyssey, a vigasztalás a halálban nem remélem;
Jobb lenne, ha szeretnék az élénk, mint egy sor, dolgozik a területen,
A szegény PAHACARY kenyérben való szolgáltatás sürgősen kivonja,
Ahelyett, hogy a lelkes halott fölött, hogy uralkodjon, halott.

Ilyen támogatás, a halottak lakóhelye. De még szörnyűbb hely van - "Tartar Deeter", a legtöbb "Sushi utolsó határa és a tenger". Ő homályos Aida, ahol meglátogatta Odyssey-t, van egy örök sötétség:

A mélység, ahol föld alatti a legmélyebb mélység:
Hol és a réz a rúd és a vasaló kapuja.
Annyira távol van a pokolból, mint egy könnyű égbolt otthonról.

A legyőzött istenek - a Zeusz koronák apja, valamikor a Legfelsőbb Isten, ott a Prometheus Titan Jappets atyja, "Sem a szél, nem élvezheti a magas költségű nap fényét."

Az ókori görög hitt valahol a gyönyörű Champsies földjén, ahol "az ember gondatlan napja fut." Kis szerencsés emberek élnek ott. Ki Pontosabban, a Homer nem jelent jelentést, csak az örökkévalóságot vonja le, amelyet az emberiség álmából áll. Ott:

"Sem Blizzards, nincs esőkő, sem a vizek, és a vizek nincsenek téli", és "édes-szabadon repülnek a marshmallows, az óceán egy könnyű hűvös, hogy az óceánban fehérek."

Homer személy.

Nem próbálja meg kideríteni - hol született Homer, és ki volt.
Büszkén vegye figyelembe hazáját minden városnak;
Fontos a Lélek, nem pedig hely. A költő nyilatkozata -
A csillogás "Iliad" maga, Odyssey maga története.
Ismeretlen görög költő. II. Század időszámításunk előtt e.

Tehát a végén az ókori görögök ellentmondanak arról, hogy hol született a nagy költő, bár hét város állította a híres versek szerzőjének szerepét. A legújabb idők már megszűntek ebben a kérdésben, de a tudomány vitái egy másik alkalomra törtek ki, függetlenül attól, hogy volt-e egy Homer, van-e a költő kollektív képe, és hogy a versek léteztek-e a formában Most ismerjük őket. A feltevéseket kifejtették, hogy minden egyes dalt különállóan választották ki, majd csak csatlakoztatták és egyetlen narrációt tettek ki. Azonban a vers belső egységét, amelyet úgy érezünk, most olvassuk el, az elbeszélés egységét és enyheségét, az általános koncepció teljes egységes logikáját, a figuratív rendszer meggyőzi, hogy van egy alkotónk, egy briliáns szerző, aki, talán alkalmazásával az egyén már létezett Kis dalok a különböző epizódok a trójai háború és a kalandok Odyssey, hajtogatott a vers az ő egész, átható minden őt szövet egyetlen költői légzés.

Homer felállt egy antik világot. Az ókori görög gyermekkora óta tanulmányozta őt, és az egész életét olyan ötleteket, képeket, képeket, az ő képzeletében generált érzéseket hordozott a nagy idősebb versek által. Homer kialakult nézetek, ízek, erkölcsi az ókori görögök. Az ókori világ legszebb elméjei hajlandók ellin kultúrájának pátriárkahöz.

Természetesen a század fia, az ő népe. A gyermekkori erkölcsi és a honfitársainak eszményeit felszívja, így az erkölcsi világ az ő idejéről szóló görögök erkölcsi világa. De ez nem utolsósorban csökkenti személyes egyéni tulajdonságait. A belső spirituális világ, amelyet egy ilyen izgalmas költői erővel, amely az ő verseiben kiderült, több ezer éve az összes olvasójának világává vált, és még az évszázadoktól és a térből is, érezheti személyiségének jótékony hatását, Észrevételei, a jó és a gonosz fogalmai, szép és csúnya fogalmai. Kinek nem izgatja az Agamemnon visszatérését a hazájukba, majd a Vile áruló gyilkossággal?

Elkezdte csókolni őt apádat aranyos; Újra látni

Milyen bajok várhatnak az Agamemenon-ra ebben a pillanatban?
Milyen gyanúk takarosak senkinek?

Eközben ebben az időben várta a halálát, és a legközelebbi emberektől - a klikk vezetők felesége és egy rokona
Egista. Az utolsó "szeretetteljes hívás" bemutatta, "Alien gyanúja", a házban és megölte a "Merry Peer" -et. A BROTHER Agamemnon testvérével együtt megdöbbentünk az árulás és a tragikus döntőjének a hős örömteli visszatéréséről a hazájukra:

... bennem, egy aranyos szív törött:
Keserűen áztatott, a földre esettem, anti-lettem
Élet, és nem akartam nézni a napfényt, és hosszú
Sírtunk, és hosszú ideig feküdtünk a földön, hűségessé tette.

Homer úgy érezte, hogy az árulás elkeseredettsége, mert maga gyűlöletet érezte, és undorodott minden kegyetlen és áruló cselekedetnek, ami humánus és nemes volt, és ez személyes minősége minden versben érezhető, minden epitetben.

Az ősi ismeretlen költő, aki azt mondta, hogy fontos, hogy ne született a költő, és mit fektetett be a verseibe, gondolta, a lelke.

Az "Iliad" és az "Odyssey" olvasása folyamatosan érezzük a költő jelenlétét, az erkölcsi, politikai és esztétikai eszményeit, a szemed a világot nézzük, és ez a világ szép, mert úgy tűnt, hogy költő.

Homer története messze van a tendenciától, de ő nem egy kártékony, izgatott. A hősei tombolnak, a szenvedélyek lelküket játszanak, gyakran őrülten nyomják őket, a költő nem ítéli meg őket. Az elbeszélése humán tűréssel jár. Az ő pozíciója a verseiben zajló események és a cselekvők számára hasonló a kórus helyzetéhez az ősi színházban. A kórus örül, szomorú, de soha nem fogja elítélni, nem ítéli el, és nem zavarja az eseményeket.

Homer nem tudja elrejteni az állandó felvételeit és békét, és az embert. A világ nagyszerű, nagyszerű, gyönyörű, ő lehet Grozny, ő hordhatja a halálát egy személy, de nem fog elnyomni egy személyt. Egy személy elkerülhetetlenséget nyújt, mert engedelmeskedett, és istenek, de soha nem mutat robusztus önálló műhort az istenek felé. Azt állítja, tiltakozik, és még az istenekre is ébred. A világ minden megnyilvánulásaiban gyönyörűek: mind a jó, mind a gonoszságban, az örömben és a tragédiában.

És ez a költő pozíciója, ezek a személyiségének jelei.

Verseiben Homer saját politikai ítéleteket fejez ki. Egy vonalzóért ("nem a jelöletlen jó"). A vonalzó hatalmat tart Istentől (megadja neki Zeus és "skiptere és törvény"). Ő "kell, és meg kell mondania a szót és hallgatni." Az uralkodó nagy minősége a hallgatási képesség. Az a képesség, hogy hallgatni vélemények, ötletek, figyelembe veszi a helyzetet, események, körülmények, hogy rugalmas, mint mi azt mondanánk, a mi időnkben, a legértékesebb, mint az uralkodó lehet, és ez XOPOHO megértette a bölcs Homer. Elmondja a Nestor elderének uralkodóját: "A gondolat az, hogy teljesítse a másikat, ha valaki, a szív inspirálódik, jó lesz." És ugyanakkor a Homer emlékeztet arra, hogy "van egy kumulatívan ismerni egy embert." Egy istenek adja fel a „képesség, hogy bátor”, a másik „elme fény”, a gyümölcsök, amelyek a „jégeső” és a „törzsek kegyes”.

Homer híres egy jó uralkodó. Odyssey egyfajta volt, bölcs király és az emberek szerették, "mint egy kegyes apa". Ez megismétli a költőt. Homer természetesen megcsodálja:

Éjszaka…
Az égen körülbelül egy hónapos egyértelmű alvás
Úgy tűnik, a csillagok szépek, ha a levegő alakul;
Minden kör megnyílik - hegyek, magas hegyek,
Dola; Mennyei levegő meghaladja az összes végtelen;
Minden csillag látható; És a pásztor, szovás, szórakozás.

De a téli kép:

Hó, rohanás, pelyhek nyers
Télen ... a hó folyamatos;
A legmagasabb fejezetek és a sziklák hegyei,
És virágzó sztyeppek és zsíros farmer niva;
Hó raves a Bregában és a tengerfenék varratokon;
A hullámok, nyert, felszívódnak; De minden más
Fedezi.

Beszélgetés, például az utazás Telemach, kereső apa, beszél az elkövetkező reggeli.

Úgy tűnik, egy egyszerű, finom és helyi kép. A nap felállt, a sugarai játszottak ... de Homer adta a kozmikus és univerzális jellegét:

A tengertől a tengertől tökéletesen felállt, és megjelent a rézen
Mennyország a mennybe, hogy ragyogjon a halhatatlan istenekre és a halandókra
Rock tantárgyak, a gyümölcsöző életkörülményein.

A Homer és az események, a világhoz viszonyított aránya az epitetok, összehasonlítások, és bőségesen festett, festett és érzelmileg festett. Ő kedves, végtelen és bölcsen kedves. Tehát azt mondja, hogy az Athena eltávolítja a nyílat, a Mellaya mellébe szerelve "" Mivel a pályázati anya meghajtja a fiától való repülést, édesnek alszik. "

Az Odyssemmel és elvtársaival együtt megtudjuk a meleg déli tenger partján. Megragadjuk a béke és az élet varázsa, amelyet egy csodálatos erővel rajzolunk egy ragyogó költőben: "Az isteni-languid éjszaka jött. Mindannyian elaludtunk a shore-t ütő beszélő hullámok alatt. Csodáljuk meg a Homer Beautiful Penelope-t, az örök nőiesség személyisége, amikor "az álmok csendes kapujában", "tele édes dorms."

Homer minden szava - lelke, gondolata, öröme vagy szomorúsága, az érzés az érzése, és ez az érzés mindig erkölcsileg emelkedett.
il
Tehát megmutatja nekünk Odyssey-t, mély hegyvidéken, távol a natív Ithaca-tól:

Magányos volt a sziklás bregén, és a szemek
Könnyek voltak; lassan megfulladt, csepp mögött csepp,
Az élet, hogy egy távoli értékcsökkenés miatt szüntesse meg.

És úgy véljük, hogy a Schisming kedvéért, az énekesnőjéhez hasonlóan, megtagadhatja a halhatatlanságot, és az "örök virágzó csecsemő" -től, amelyet a nymph calypso felajánlotta őt.

Homer szereti a széles képösszehasonlításokat. Olyanok, mint plug-in regények, tele drámával és dinamikával. Beszélgetés arról, hogyan sírtam Odysseus, hallgattam a demodok aige, Homer hirtelen megáll, és elvonja minket egy másik emberi szerencsétlenségre: után makacs csata után a csapadékváros harcos volt. Ő harcolt az utóbbiig, "rohanás a halálos megmentés napjától a széklet és a család." Látva, hogyan borotválkozott "a halálos harcban" - a házastárs hajlandó neki. Ő közel van, ő vele van. Most, ragaszkodva a mellkasához, ő áll, ő áll, sír, sírni, már egy özvegy, és az ellenségek megverik a másolatok másolatával, szakadnak le egy drága testből, és "szegények (Homer szép az egész átható együttérzésben) rabszolgaság és hosszú hegy. " Rabszolgaság és hosszú bánásmód! Homer nem fogja elfelejteni, hogy hozzáteszi, hogy a fogságban, rabszolgaságban elhalványul, elhalványul a szomorúságból és sírva.

Homer versei dicsőítik az életet, az ifjúságot és az ember szépségét. A legszebb epitéteket az "élet" és a "ifjúság" szavakhoz csatolja. Látjuk ebben a vonalban csodálatos öregkor. Homer kétségtelenül öreg volt, sokat tudott, sokat láttam, sokat gondoltam. Már beszélhet a "szép informátor", és hogy az ifjúság gondatlan, önmagát keresi, hogy "az ifjúság ésszerű ritka." A nagy élettapasztalata és a mély gondolatok alapján, hogy szomorú következtetéseket tegyünk egy személyről, az egyetemes részvételéről:

Az istenek megpróbálták az all-in-in-in -et nekünk, boldogtalan embereknek,
Élj a földön a chagrinekben: az istenek egyedül vannak óvatos.

És azt hiszi, hogy bölcs toleranciája. Az emberi lelkekbe nézett, és leírta a szenvedélyek forrását, majd a legmagasztosabb eszmék mennyjeinek ártalma, amely a szörnyű atrocitások puchinjaiban depult. Homer nem idealizálja azokat az isteneit, mint az emberek, sem a hősök, akik olyanok voltak, mint az istenük és az értékek. A bölcs öregember nem engedte meg, hogy ne ítélje meg sem a többieket sem. Magasabbak voltak, mint őt. Számára lényegében nem volt bűnös a világon. Minden - és a gonosz, és a jó - mindent az istenekből, és az istenek (ezek nem minden panasz is) - a nagy és mindenható sorsból.

Nem tudunk semmit a homere emberről. Ki ő, ez a zseniális alkotó? Hol született, melyik családban, ahol meghalt és eltemetett? Csak a vak elder szobrászati \u200b\u200bportréja elért minket. Homer ez? - valószínűtlen. De életben van, velünk van, érezzük a közelségét. Ő a verseiben van. Itt van a világ, a lelke. Lehet, hogy azokban a távoli időkben mondhatnának, hogy magáról szólj, mint az orosz költő: "Nem, nem fogok meghalni, a lelke a hamvai lyres lyre-jében túlélni fog, és a The Theds fut ..."

Oriada

Harag, az istennő, alvás ...
Homérosz

Így kezdődik az "Iliad". Az "Ó" szót a dicsőítés iránti kérelemnek tekintjük. De a költő egyáltalán a hegyre fordul, hogy dicsőítse a haragot. Megkérdezi őt, hogy segítsen neki valóban (biztosan igazán, mert csak meglátta a történet méltóságát), hogy elmondja a távoli régi napok ügyeit, a csatákról és csomókról, és arról, hogy mi a bajok, ha ez megtehetné, ha ez Az ember hatalmat tart a kezében és erejében.

Harag, harag és harag! A harag témája áthatja az egész verset. Csak az ötlet és a végrehajtás egységét oszthatja meg.
Ugyanezt a történetet a harag, ahol elkezdődött, ahogy megnyilvánul, és hogyan véget ért.

A főhős „Iliász” és a fő szállító a harag - Achilles fia, a Mirmidon cár Pelia unokája Eak és a lánya a folyó istene Askop. Tehát az Achilles vezeti az eredetét az istenekből, ő a Zeusz nagyapja. Anyja nem is egyszerű halál. Ő nimfa fetis. Szerint a mitológia, a görögök, az erdők, hegyek és folyók lakói szép és fiatal lények - nimfák „él a ligetek és a fényforrások és zilak virágzó völgyek.” A hegyekben ezek az orák, a tengeren - Neread, az erdőkben - Driada, a Rivers - Niada. Az egyik ilyen nonreide volt az Achilles Fetis anyja. Természetesen nem jogosult az olimpiai istennőkkel való egyenlőségre, de mindig Zeuszban, és barátságos és szeretettel veszi.

Az Achilles tulajdonjoga valahol görögország északi részén, Flessában van. Az emberek kölcsönadnak az apjának, ezért a Mirmidonians vezetik eredetüket a hangyáktól, amelyet a nevük is jelez. Anti-görög Ant - Miremex. A mítosz azt mondja, hogy uralkodása alatt az alperes Achilles Eak Héra istennő, a felesége Zeus, élvezze a betegség, hogy a népét, és ő minden kihalt. Aztán Eak emelte az imáit a fő Istenhez, az apja felé, és új tantárgyakat adott neki - a hangyák, az emberekbe fordult.

Az események lánca a Troy-val kötődik az Achilles-t. A tragédia, amely végül vezette a Troy-t és minden lakóját halálra, szülei, fetis és peley esküvőjén kezdődött. Minden isten és istennő meghívást kapott az esküvőre, kivéve az egyiket - a Diszkord istennője. A megsértett istennő tökéletesen eldobta az úgynevezett "Discord almát", amelyre írták - "a legszebbre". Három istennő azonnal kijelentette állításait - Gera, Athena és Aphrodite. Mindegyikük a legszebbnek tartotta magát. Zeusz, bár ő volt az istenek leginkább szörnyű volt, tudva az istennők természetét,
Prudententen eltorzult a döntésből, és elküldte őket a Trojan Cowness Párizsba, hagyja, hogy megítélje az arc kívülálló és pártatlan. Párizs természetesen nem egy egyszerű pásztor, és a fiatal Tsarevich, a Fia, Priaa és Hugeba. Hekaba, amikor született, láttam egy szörnyű álmot, mintha nem adna szülést egy fiúnak, hanem egy égő fej, amely Troy-t égett. A rémült királynő eltávolította a született fiát a palotából, és nőtt fel, és érezte a fás lejtők Ida, legeltetés
Marha. Az Olympus szép lakói fordultak hozzá. Mindegyik megígérte ajándékait: Gera - Power, Athena - Bölcsesség, Aphrodite - A szerelem az Eldla nők legszebb. Az utolsó ajándék úgy tűnt, hogy a fiatal Párizsnak a legvonzóbb, és egy aphrodite almát adott, megnyerte az állandó szívességét, és ugyanúgy, mint a többi fennmaradó gyűlölet. Ezután követte az utazását, a vendégszerető és ártatlan mágusban, akitől elrabolta a gyönyörű feleségét és az Aphrodite elismerését. Ezek közül a Warrior Ahaise és szövetségeseik, egy szám, amely a Homer leírásával ítélte meg, mintegy százezer, több méretű hajókon 50-120 katona. Ötven hajót parancsolnak a vezetőnek
Mirmidonian hatalmas Achilles, akit az "Iliade" fiatal, teljes erővel, bátorsággal és haraggal látjuk.

Az előtörténetből további két körülményt kell megadnia. Születésével a Fetide megjósolta, hogy fia sokáig élnének, ha harcolni akar, és katonai dicsőségt keres. Ha elfogadja a homályosságot, akkor a békében és a jólétben mély öregségi korban él. Fetis, mint minden anya, választotta az utóbbit a fiának. Amikor elkezdtek összegyűjteni egy házigazda egy utazást Troy-be, elrejtette őt a női ruházatban Skyros szigetén, hiszi, hogy a cár leányai között nyalogatta, hogy újra nem ismerte. De nem ismeri az Odyssey trükkjeit. Ez az utolsó, azt akarja, hogy a hős a kampányban, megjelent a Skiros ajándékokkal. Természetesen nehéz volt megkülönböztetni a fiatal Achilles-t, akik szintén nem tűntek fel a felső ajkán, az anyasági környezetből. És Odyssey felajánlotta a női díszek megválasztását, és köztük kardokat és lándzsákat. A lányok díszítéseket választottak, Achilles megragadta a kardot, és felismerték.

Tehát a fetite hosszú és csendes életet nem tudta biztosítani a fiát, rövid, de teljes viharot, szorongást, hírnevet választott. Achilles tudta a korai halálát, tudtak róla és másokról, és mindenekelőtt az anyja, amelyet folyamatosan szomorúak, remegő a sorsának.

A tragédia halója körülveszi az Achilles fiatal fejét. "A rövid az Ön kora, és a limitje közel van! .." - elmondja neki Fetis. - A gonosz Godina-ban, a fiamról, adtam neked a házban. Homer több mint egyszer a versben emlékeztet ránk erre, és ez az árnyék közel van a halálhoz, amely folyamatosan követi az Achilles-t, lágyítja a fiatal hős felé való hozzáállásunkat. Lágyul és a Homer jó szíve, aki nem számolja magát, jogosult megítélni az ókorok istenei és hősök cselekményeit, nem tudják leírni az Achilles kegyetlen kompjárását a belső borzongás nélkül. És valóban hevesek.

Achilles Quick-tempered ("ébredés") és a haragban necrotimia, fasz, dühös, hosszú bizalom.

Barátja patrole a szívben beszél:

Könyörtelen! A szülő nem érthető volt
Anya nem fetid; De kék tenger, sullen sziklák
Ön megtagadta, kemény szív, mint magad!

Az egész vers, mint egyetlen rúd, áthatolják a harag témáját. És a Homer nem szimpatizál ezzel, az önzetlen lényegében, aki nem ismeri az egyházközséget, a hős ambiciózus érzését. Mi okozza ezt a haragot? Agamemenon, az Agansev csapatainak legfelsőbb parancsnoka elvette Achilles-t a fogoly Brisade katonai termelésének megosztása után. Ő tette, mert ő maga részesülnie kellett Christi-ban, visszatért az Atya az Apollo sorrendjében. Agamemenon, mint a költője, és bátor és hatalmas, mint a harcosok, és a harcosok, de nem stabil a döntések, a pánik üzemanyag, és talán nem okos. Achilles-i katonai zsákmányt választott, anélkül, hogy a következményekre gondolna. Aztán határozottan sajnálja, és egy harcos és gazdag ajándékokat kínál, és elveszi a szűz. De Achilles büszkén elutasítja őket. Ő harcosai, és több mint kétezer, és ő maga marad a csatáktól, és az Aheitsa egy másik vereséget szenved. Itt a trójaiak, a hetero vezetése alatt, közel álltak a letétbe helyezéshez, mászni a hajókra, hogy megégessük őket, és üldözzék az összes idegenek halálát. Sokan meghaltak, az Achilles közelmúltbeli munkatársai, de csak egyetértenek a kudarcukban, és köszönetet mondanak Zeusnak.

És csak az utolsó pillanatban, amikor az univerzális halál veszélye lógott mindenkinek, megengedte katonáinak a patrole vezetésével, hogy az Aházok támogatásához jusson. Patrole meghalt ebben a csatában. Az ő megölte Hector. Homer részletesen leírt és színesen leírta a vitát és a csata a patrole testét, mert az Achilles fegyveres volt; "Erős férj halhatatlan páncélja". Patrole! Homerje szívesen hív ("Crosted"). Gyermekként rettenetes tragédiát kellett tapasztalnia, aki elhagyta a lelkében fellendíthetetlen nyomot. A gyermekek játékában és vitájában véletlenül megölte társait, az Amphidamas fiát. És már nem tudtak otthon maradni. Mesetia, apja, vezette a fiút a Pelia. Ő, "Elfogadva kedvezően", óvatosan felállt a fia Achilles. Azóta elválaszthatatlan barátságot kötött két hős.

A szociális hierarchiában, és Görögországban már létezett Görögországban a Homer, a Patrole és a születés ideje alatt, és az állam az Achilles alatt állt, és a Memethiusz utasította Fiát, hogy áldjon egy barátot, bár fiatalabb volt, mint ő.

Patrole, a természet természetében és megállt, nem volt nehéz, és Achilles óvatosan szerette őt. Amit értem neki, halála után értette minden erejével. A szomorúság, mint a Mirmidonyan szenvedélyes, temperamentális vezetője, őrült volt. Ő vezette a haját, lovagolt a földön, kiáltotta, kiáltott. És most a harag új hulláma söpörte - haragot a trójaiak és különösen a hepotor ellen, aki megölte a barátját.
A megbékélés az Agamemnon-val történt.

Achilles meg volt győződve arról, hogy a megrázkódása, büszke megszüntetése a társai nemcsak neki, elvtársak, hanem maga is. Most rohant a trójaiak elleni küzdelemben, heves, egy frantikus szenvedély, hogy bosszút, kínzás, megölni ("csak egy fekete véres területet ... a PELID, az isteni kemény merevlemezek holttestek csavart, pajzsokat és kagylókat A Chariot egész réz tengelye és magas félkörei ... Bátor pelid ... a vérben, nem volt tudatában a karcos kezek ").

Homer a trepidate spirituális elmondja mindezt. Nem engedheti meg magának, hogy egy hegyes hős legyen, mert Zeusz demigódja, unokája, és nem ő, a szegény énekes, hogy megítélje, hogy ki ebben a szörnyű harcban a jogok népei, akik hibáztatják. De olvassa el a verset, úgy érezzük, hogy az idősek megborzongnak, rajzoljuk az Achilles kegyetlen dühét.

Trojans egy pánikban, üdvösséget keres. Itt van a szörnyű Scamandra szörnyű áramlása előttük. Megpróbálják elrejteni a sziklás partján. Hiába, Achilles túlvette őket. "Fáradt a kéz meggyilkolásával", úgy dönt, hogy tizenkét fiatalembert választ, ami a "Mint Young Elena" félelemből áll, össze kell kötnie a kezét, és elküldi Mirmidonyanba Stan-nak, hogy áldozatként dobja a Pontrol-t. Itt látja a fiatal Likan, a legfiatalabb a fiai Priama, és nem akart hinni a szemének, mert nemrégiben azt elfogták, támadó éjjel, és eladták rabszolgának, hogy Lemnos Island, miután megkapta a „stotless árat.” Milyen csodálatosan megszökött ez a yunet? Lycayon elmenekült Lemnosból, és boldog, örült az újonnan megszerzett szabadság és a natív helyek, de nem sokáig. "Teljen tizenegy nap szórakozik a barátaival" és a tizenkettedik ... újra az Achilles lábánál, fegyvertelenül, pajzs nélkül, shella nélkül, és még dart nélkül is:

A Licaon félidőben közeledett
Lábak pelica készen áll, igazán akart
A halál szörnyű, hogy elkerülje a black rockot.
Inkeset, a hosszú idő megölte achilles,
Készüljön fel, és felemelte, és megölelte a lábát,
A börtön arányához; És lándzsa, ő tanúja van a hátán,
A földön megragadt remegés, emberi mohó vér.
Fiatal férfi bal kezét ölelgetett, könyörgött, térd,
A jobb lándzsa elfogta, és nem helyezi a kezét,
Tehát az Achilles imádkozott, törekedve a szárnyas beszédekre:
- Feet kötet, Mercury, Achilles és Nice!
Állok, mielőtt az ima méltó imádságként állsz!

De Achilles nem tartott. Elmondta, hogy az elmúlt időkben, hogy a halál a Patrole, néha történt, hogy kellemesen, hogy megakadályozzák a trójaiak és hadd menjen akarata, hogy egy megváltás, most - az összes „trójaiak halál, és különösen a gyermekek Priama! ". Azt mondta neki, hogy nincs szükség arra, hogy sírj, hogy a halál megértse a legjobbat, mint ő, Likayon, hogy meghalt és patrole, és ő maga, Achilles, és közben:

Nézd meg, mit én vagyok magam, és gyönyörű és fenséges nézetek,
Az apa fia híres, anya van istennőm!
De nem megyek a földön a hatalmas sorsból.

"Vigasztalás" nem nyugodt Lican, csak rájött, hogy nem lenne kegyelem, és meghódított. Homer lenyűgöző igazsággal festi a gyilkosság kegyetlen jelenetét:

"... a fiatal férfiak lábak és szívek voltak.
Szörnyű megfullad, és remegett, elterjedt a kezét,
Leült, Achilles, gyorsan kard kölcsönös EASTRGSHSI,
A nyakban láttam a vállamon, és ő maga
A kard a belsejébe esett, Nic fekete porra
Megvilágított, prostrate, a vér vérzik és elárasztotta a földet.
Halott a show lábához, az Achilles folyó dobta őt
És fölötte, gúnyolódott, pennyes beszédeket.
- Ott hazudsz, halak között! Mohó hal körül fekélyek
A vér negatívan nyalható! Ne anya az ágyon
A tested olvad, tegye, de xanp flotta
A viharos hullám a határtalan Lono-tengeren történik ...
Tehát meghalj, trójai, amíg elpusztítjuk Troy-t.

Jó és bölcs homér, természetesen sajnálja a fiatal Lycayon-t, de nem mernek megítélni az Achilles cselekedeteit, és közvetíti a Xanf-i Istenének Bíróságát. És "Xanf bosszantotta, hogy kegyetlenül" "," egy halandó képe egy mély puchinből: "... a holttestek a halottak tele vannak könnyű a víz felett ... Ó, tartózkodnak." És utána:

Az Achilles szörnyű szuka, az izgalom viharos emelkedett,
Kapcsolja be a tengelyek hősét, ami a pajzsra esik; Az O. lábán.
A BOLE nem tudott ellenállni; Elm megragadta
Zsír, elterjedt, és az elme, a gyökérrel,
A tengerpart összeomlott vele, blokkolta az áttörő vizet
Sűrűségének ágai, és mint egy híd, a folyó kinyújtotta,
Az összes felborulás. Hős, oxoce a puchinből,
Rohant a völgytől, hogy gyorsan repül a lábán,
Dühös Isten nem esett hátra; De miután felemelte utána, hit
A Chernogolov tengelyében a fájdalom megfékezhető Achilles
A cseverési zsírokban és három fia a gyilkosság elleni védelem érdekében.

És ha nem Poseidon és nem Athena, aki megjelent a segítségért, és "az emberek képének elfogadása", nem írta a karját, és nem mentette meg, hogy hatalmas Achilles-ből haljon meg, "a hatalmas halál. .. mint egy kis sertés.

Az Achilles Anchilles történetének csúcspontja volt a párbajában. A nagy emberi tragédiát előttünk alkalmazzák. Homer elkészített minket, gyakran feloszlott a Troyan fő hősének halála. Előre tudtuk, hogy az Achilles megnyeri, hogy a Hector a keze alá esik, de az utolsó pillanatban még mindig várunk egy csodát - a szív nem tudja elfogadni azt a tényt, hogy ez a dicsőséges személy, az egyetlen igazi védő Troy, harc az aliel lándzsa.

Homer a trepidate spirituális és talán a félelemhez Achilleshez tartozik, a legmagasabb katonai előnyöket adja, de szereti a hepotort. Trójai hős humánus. Soha nem dobott egy beteg pillantást Elena-ra, és végül is, ő volt a bűntudat a Troyan szerencsétlenségének, nem hozta keserű szavát. És a bátyájához Párizsba, és minden bajok elmentek tőle, nem adta meg a tudatlan érzelmeket. Ez történt a barna bosszúságában, az óvatlanság és a bátyás elindításában, hogy dühös tévedést dobjon, mert meg kellett volna értenie, hogy a város az ostromban, hogy az ellenség elpusztítja a falakat, és mindenkit elpusztítana. De érdemes Párizni, hogy felismerje őt, Hepor, Jobb és engedelmeskedjen, és Herrow Hector lehűl, és készen áll arra, hogy mindent megbocsásson:

- Barát! A harcos, akit bátor, gyakran csak lassú, vonakodik a munkákhoz - mondja neki, és meggyógyítja a lelkét, és szeretném megvédeni a gondatlan testvéremet a houlasból és viselném. A házas és az apa érzéseinek legszebb költészete a Homer verseinek hangja, amely a Hector dátumának egy olyan dátumát rajzolja, Androma és a Fiú, még mindig gyermek, Astianax. Ez a jelenet híres. Két évezrede miatt aggódik az olvasók szívét, és a versek egyike sem írja a verseit, és csendben. Belépett a világ összes szövegébe.

Andromach aggódik a férje miatt. Neki, ő mindannyian ("Mindannyian itt vagyok - mind az apa, mind az édesanyám, te és testvérem, te és szeretett házastársam"), minden rokonai számára az Achilles-t megölték, támadták szülővárosát és apját, , és hét testvére. Anya hagyja, hogy egy nagy visszaváltás, de hamar meghalt. És most minden remény, az Andromah öröme és aggodalma két kedves teremtményhez van rögzítve - férje és fia. A fia még mindig "belvízi baba" - "Imádnivaló, hasonlóan a sugárzó csillagához."

Homer kifejezi érzéseit fényes epitetekkel, metaforákkal, összehasonlításokkal. Hector az úgynevezett fia scencastder tiszteletére a Wandrand folyó (Xanf) tiszteletére, Trojan-t Astianaksnak nevezték, ami azt jelentette, hogy "Vladyka a város." Hector volna, hogy egy fiú karjaiban, ölelés, de ő megijedt egy csillogó sisak és a „gerincén Cosmodathelasm” kiáltással nyomni a láda „Pyshniriza Kormilitsy”, és a boldog apa mosolygott, levette a sisakját " Pishing "(a kép epithet nélkül nem lehet homer, hogy egy személy leírása, sem a tárgy), a földre helyezi, a fia," csókok, megrázzák ". Andromach mosolyog velük könnyekkel, és a "lelkes" haldoklik "Hector:" Jó! A szív nem korlátlan bánat.

A jelenet tele van tragédiával, mert Hector tudja Troy mentőjáról ("szilárdan ismerem magam, a gondolat és a szív"), ismeri Andromaha.

A Hector nem csak erős és bátor harcos, ő polgár, és egész idő alatt kiemeli a Homer. Amikor Elena felkéri őt, hogy belépjen a házba, üljön velük, nyugodj meg a "Heady Souls", azt válaszolja, hogy nem fogadhat el egy elfoglalt meghívást, hogy várta őt, a csatatéren, hogy lenyűgözte a zuhanyzó a polgárok védelme. " Amikor az egyik harcos rámutatott a bal oldali Eagle-ra, mint egy bizonytalan Omen (a repülés balra rossz jelnek tekinthető), Hector Grozno azt mondta neki, hogy megveti a jeleket, és nem érdekli, hogy a madarak balra vagy jobbra repülnek. "A banner a legjobb az egész - az apa bátor harcolni!"

Ez a hector. És itt van az utolsó órája. Trojans egy pánikban elmenekült a városba, a lovak becsukták a kaput, elfelejtve a Hector. Egyedül maradt a város falai mögött, az ellenséges házigazdák előtt. A Hector szívét megfulladt, és megijesztette az Achilles-t. Háromszor próbáltak Troy körül. Minden isten nézett rájuk, és a trójaiak a város falaiból, és a síró kötődést, az apja. A Good-Natured Zeus sajnálta a hősöket, és készen állt arra, hogy segítsen neki, megmentette a bajt, de az Athena beavatkozott, emlékeztetve a "Chernobular" apját, hogy ősi idők óta, a sors felhívja az embereket "szomorú halál". És Zeusz megengedte neki, hogy felgyorsítsa a véres csomópontot. Az istennő cselekedete kegyetlen volt és ravasz volt. Megjelent a Hector előtt, elfogadva a Deipoba képét. Hector örömmel fogadta, megérintette a bátyja önfeláldozását, mert Difoba merészkedett a mentéshez, míg mások a városban maradnak, és a szenvedésre néztek. - Ó, Daphob! És mindig te, a csecsemőtől, kedves voltam nekem. Athena, Daphoba formájában, egy nagy ravaszságba kerül, azt mondja, hogy mind az anya, mind az apa könyörgött neki (Daphoba), hogy maradjon, és barátai könyörögtek, hogy ne hagyják el a várost, de mit csinál, "a" Fortune " Ő, segítségért jött. Most már nem kell lassítanod, nincs semmi másolat és előre, a csatában, együtt.
"Tehát a pályázat, okozza meg a palladát" - írja Homer. És Hector harcba került. Achilles lándzsát dobott rá, és kimaradt. Athena láthatatlanul felemelte a lándzsát, és megkapta neki a kedvencét. Aztán Hector az Achilles felé dobta a lándzsat, a lándzsa megütötte a pajzsot, és visszapattant, mert a pajzs jött Hephaestnek. Hector hívja Deipoba, kéri őt, hogy fillet egy második lándzsa, néz körül - senki! Megértette az istennő gonosz árulását. Ő, fegyvertelen, a halálos ellenség előtt maradt:

Mount! .. Azt hittem, hogy a bátyám ...
Ő az inion falaiban: elcsábították Pallada-t,
Közel nekem - csak halál!

Tehát a város dicsőséges védőjének sorsa megvalósult. Már meghal, kéri az Achilles-t, hogy ne enyém legyen a testére, térjen vissza a házba a tisztességes temetéshez. De achilles, a düh és a gyűlölet porlása, dobja őt:

- Hiába, kutya, öleljen, és imádkozz rokonok!
Én magam, Kohl, aki harisította a haragot, összezavarodott az alkatrészeken,
A test nyers, amit elfogyasztottam "."

Tehát a Hector meghal - "csendes lélek, a repülés szájából, leereszkedik az Aidába." Achilles, "Vérbeadás", elkezdte levágni a páncélját. Az Aheitsy-t újra futtatja, és újra áttörte a csúcsokat, a hős alapjárati testét, hanem legyőzte és halott, gyönyörű volt, "mindenki csodálkozott, nézett a növekedésre és a csodálatos képre."

Achilles azonban még nem állította le a haragját, és "méltatlan megbetegedést terveztek" - lezárta a lábai ásait, öveket és kötött Hector testét a szekéren, hajtotta a lovakat, a testet egy poros úton dobta. A hős gyönyörű feje az úton kezdődött, fekete fürtjei széles körben álltak és porral borítottak. A Troy minden lakóját a városi falaktól nézve, kiáltották, kiáltották, a szürke haját dömpingelték, a régi kötődést, a hökabát zokogott, a hegy Andromakh volt rendkívül. De ez nem lépett ki a bosszúhöz Achilles szomjára, és a Hector testét a táborába vette, ott folytatta a "méltatlan anyagot" ott, eldobta a testét a patrole sírja körül "- esküdött az isteni Hector a haragban. Az Olympusról, Apollo "Srebroluk" nem tudott állni. Az isteneket a rosszindulat komoly vádjára, a hektáros hálátlanságára és a gyilkosra való tisztességtelen szívességre támaszkodott:

Az Achilles-rabló kedvezően döntött
Férj, aki kiutasította az igazságot az elmeből
Minden kár elutasította, és az oroszlán, a vadságok csak úgy gondolják ...
Tehát ez a pelid tönkretette az összes kár, és a szégyen elvesztette ...
Föld, a föld egy hülye frantikus férj sértés.

Homer most nem említi az Achilles híres sarkát, a hős testének egyetlen sebezhető helyét. És látszólag nem véletlen, akkor a Bemel Hector-val szörnyű gyilkossággal néz ki, mert a trójai meg fog tűnni, mielőtt fegyvertelenül (sebezhető).

Mi a bor achilles? És ő hordozza magát, kétségtelenül tragikus bűntudat. Mit ítél el Homer elítélése a Homerért? És az elítélés szinte nyilvánvaló. Az intézkedés érzésének elvesztése. Itt van az ókori görögök és az életben és a művészetben az egyik legnagyobb parancsai. Bármilyen túlzás, minden utat a normákból bajba kerülnek.

Achilles folyamatosan megszakítja a határokat. Túlságosan szereti, túlságosan gyűlöli, túlságosan dühös, avengeire, sértődött. És ez az ő tragikus borai. Ő intoleráns, gyors edzett, irritációban nem felújított. Még a kedvenc patronjai is félnek tőle: "Ő fokozott" (gyors edzett), és a haragban ártatlan, mondja egy barátomról. Mennyit néz ki a patron maga. Amikor a szellő, amelyből az Achilles végzetes haragja visszatért hozzá, látta a halott ptrokat. Nem az ő szeretettje, és nem szereti őt. De kedves volt neki, figyelmes volt, vigasztalta őt a hegybe, és reagált neki, a fogságban lévő nő, amelyet Achilles alig észlelt. És talán a halottak legnagyobb szánalma. A bánata valóban és olyan váratlanul volt a versben. Homer nem készített minket erre:

Ó, a patroxem! A barátomról, nekem rosszul, felbecsülhetetlen értékű ...
Elestél! Örökre merülsz, a fiatalember aranyos.

A vers véget vet a Hector testének megváltásának helyszínén. Ez egy híres jelenet is, ahol Homer megmutatta a legnagyobb pszichológiai betekintést. Régi látnivalók, amelyek az egyik macska kíséretében behatoltak az Achilles őrzött táborába, gazdag váltságdíjat vezetett a fiú testéért. Zeusz úgy döntött, hogy segít neki ebben, és elküldte Hermes-t neki, aki megjelent az öregember előtt, a "fiatalember hasonló, az első bátyám mélyen behelyezés bájos", és sértetlenül költötte az Achilles-hez.

Találkozó és az Achilles és Priama beszélgetése lényegében az események és érzések teljes összeszerelésének cseréje, a versek kezdetén kötve a "harag" szóban. Ez az Achilles erkölcsi veresége! Őt legyőzte az emberi szeretet ereje:

Öregember, nem jelölt, része a béke és a Pelida,
A lábak esik, a térd és a kezek csókolása, -
Szörnyű kezek, sok gyermeket lefoglalt!
Ijesztő kezek!

Homer valóban meghaladta magát. Mennyibe kerül az elme, a szív, a tehetség, hogy megértsük! Amit az emberi lélek mélysége meg kellett volna találnia, hogy megtalálja ezt a lenyűgöző pszichológiai érveket!

Bátor! Majdnem istenek vagy! A Wallace felett
Emlékszel a pelle apjára: Összehasonlíthatatlanul sajnálom Pelia-t!
Vizsgáltam, ami nem volt tapasztalt a Földön:
A férjem, a gyermekeim gyilkosai, kattintson a szájára, hogy nyomjuk meg.

És Achilles legyőzte. Ez az első alkalom behatolt a szíve kár egy személy volt egyértelmű, hogy megértette a fájdalom egy másik személy, és sírni kezdett együtt Priamosz. Csoda! Ezek a könnyek édesek voltak ", és élvezték a Pelide Noble könnyeket." Csodálatos, kiderül, hogy a kegyelem érzése, milyen boldogan megbocsát, felejtsd el a gonosz és kegyetlen bosszú és szeretni egy személyt! Priam és Achilles, mintha frissítené; Nem találhat egy közelmúltbeli erős érzést, ellenségeskedést egymásnak:

Hosszú ideig Dardanidot meglepte az Achilles király,
Mint ő és fenség: Isten úgy tűnt, hogy látta őt.
Csar Achilles meglepődött Dardanidban Priau-nak,
Nézd meg a tiszteletre méltó és hallgatható beszéd idősebb képét.
Mindketten élvezték, az egyik egy másikra nézett.

Ilyen az összes idő és nép nagy hamis drámája végső része.

Legenda volt, hogy a Homer és Hesiod közötti verseny volt, és a preferenciát a békés munka (a versek és a napok énekeseinek) kellett adni. De Homer nem dicsőítette a háborút. Természetesen csodálta a hőseinek bátorságát, erejét, bátorságát és szépségét, de sajnos szomorú is. Az összes pengék istenek voltak, és köztük a háború "férje" istene, "a népek harcosa, a pusztító falai, a vér" Ares és húgával borított vér - "Rabies kipróbálására". Ez különösen a homér leírásai alapján ítélve, nagyon kicsi a növekedéssel, a feltérképezéssel és a hüllőkkel, de ez növekszik, és ez olyan hatalmas lesz, hogy a feje az égen, a lábakon nyugszik. Az emberek körében haragszik, "a kölcsönös halál, a pályák körül, haldokló nyögés megszorul."

Az Ares háborújának istenét Dieded, Mortal, Warrior sebesítette Ahetsey faluból. Ares kifogásolja apját, "a halhatatlan vér látható, a jaming seb." És milyen zeusz?

Grozny Leen rajta, a hüvelykujjhegyhez sétált:
- Smallki, rólad, Perevander! Nem, a közelben, a közelben szórakoztató!
Utálsz engem az égen élő istenekből!
Csak te és élvezze az ellenségét, igen Discord, igen csata!
Az Ön parfümje, féktelen, örökké kövér,
Gera, amit én magam, nehézséggel csavarok szavakkal!

Homer leírja a harcot, talán még több meglepetéssel és horrorral. Mi teszi a hitet az emberekkel! "Mint a farkasok, a katonák egyedül rohantak másokon; Egy férfi egy férfival csatlakozott. " És a harcosok halála, "fiatal, a virágzó élet", csalárd szomorúsággal. Összehasonlít egy fiatal nyárral. Itt van, a nyár "szövött és pt", "nedves réti petoma" - lelőtték, hogy meghajlítsa a kereket szekéren, most már megszárad, fekszik a büdörben a natív patak. Tehát feküdt és simis, fiatal és meztelen (páncél nélkül), aki meghalt a "erős Ajax" kezéből.

Homer sok névvel és történelmi információval töltötte össze, hogy több száz sorsot készített, feltéve, hogy a legrosszabb realisztikus képeket és életét a törzsek életének és életének köszönhetően, a költői összehasonlítások, epitetok festése -, de a központban az Achilles-t tette. Nem adta hozzá a hős portréjához, nem egyetlen implanciust, emelje fel a tulajdonságait. Hőse monumentális, de életben van, halljuk, hogy a szíve megveri, hogy a haragot a gyönyörű arca eltorzítja, meghallgatja a forró levegőt. Nevet és sír, kiabál és sikoltozik, néha szörnyű, néha puha és kedves - és mindig életben van. Az ő portréja hűséges, sem egy hamis, feltalált, feltalálta a funkciót, ne nézz ránk. A Homer realizmusa a legmagasabb szinten van, kielégíti a modern reális költészet legmagasabb igényeit.

Homer szíve tele van horrorral és sajnálattal, de nem ítéli meg a hősét. Bűnös istenek. Zeusz megengedte.
Mielőtt bennünket az élet végzi a tragikus apoteózisban. Félelmetes kép az ő drámájáról! De nincs depressziós ember, aki lenyomja bennünket, mielőtt a béke fel nem bizonyult. Az ember és a halál és a tragédia nagyszerű és gyönyörű.

Ez az, ami meghatározta a tragédia esztétikai varázsát, amikor a "szomorúság" "állapot" lesz.

Nem lesz idő nap, és a szent három meghal
A vele a lándzsás tengelyes priama látnivalói és népe meghal.
Homérosz

Ezt a próféciát többször megismétli Iliadban. Igaz. Sacred Troy meghalt. Meghalt, és a hangulatot és mindazokat, akik éltek, szeretettek, szenvedtek és örültek vele. Helme-szenvedő Hector, és Achilles retro-lábú és Kudrol Danes. Csak a "csörgő, mélyen csokor Scamman" még mindig öntötte a viharos vizét a tenger hullámaiba és az erdős ida-ra, akivel a Truchelon Cronon a csodálatos városra nézett, ahogy helyezte be a környéken, a környéken. De sem az emberi hangok, sem a melodikus hangok, amelyek Ringing Lira már nem hallottak itt.

Csak madarak és porviharok és hóviharok rohantak a dombon, ahol nincs idő büszkén paloták és templomok. Az idő fedezte az erődfalak maradványait és az égett ház sűrű, több méterrel a földön. Nehéz volt megtudni azt a helyet, ahol Homer Heroes cselekedett.

De a Homer verse maradt. Elolvasta és újra elolvasta, megcsodálta a vers, az elme és a tehetségük szépségét, még mindig alig hitt a történet igazságában, az események valóságában, és még a "szent troy" is valaha is létezett. Csak egy lelkes ember a XIX. Században azt hitte, hogy Homer (nem lehet mindannyian ilyen meggyőző igazsággal, nem volt igaz!) És megkezdte a legendás Troy keresését. Heinrich Schliman volt. Életrajzírója a Schliman első ülésének egy percig írja le azokat a helyeket, ahol háromra kellett elterjednie, és felfednie kell a civilizált emberiség világát: "... figyelmét az egész és újra vonzotta a dombot, amely ötven volt Bamman-völgy.

Ez Gisarlyk, Efendi - mondja a karmester. A szó törökül a török \u200b\u200bnyelven: "Palace" ... (pontosabban - az erőd, erősítése - "Hisa" .- S. A.). A domb mögött Gisarlyk felemeli az Ida hegyének erdejét, az istenek apja trónját. És a tenger és a tenger között, tele az esti nap, a trójai síkság kiterjed, ahol tíz év két hősi ember ellenezte egymást. Schlaman úgy tűnik, hogy a köd fényes homályja, leesett a földre, látja a hajók orrát, a Stan görögöket, a sisakok szultánjait és a fegyverek csillogását, ott, és itt levő leválatokat, hallani a harcot és a sírást Istenek. És a dicsőséges város falai és tornyai mögött jönnek ki.

1868-ban volt. Schliman elkezdődött egy ásatást a Goomer költőjével a kezében. Tehát Homerovskaya Görögország nyílt meg.

A pontos és szigorú tudomány saját kiigazításokat végzett a Schlaman romantikus következtetéseihez, meghatározta a határt és a leszállási városi tartályok szintjét, meghatározta az évszázadok és évezredek során épített városok előfordulásának és halálának idejét. Az álom három, némileg repült fényében száraz tények történelmi valóságot, de a világ Homérosz megnyílt.

Homer "segített" Shlmanan, hogy folytassa az ásatásokat és új szenzációs találatot szerezzen. A Homer "Zlatotoobile" ("Zlatomobile keverékek") epithetje a keresésben és a végén az ókori Görögország leggazdagabb arany elemeinek megszerzése, amelyet "aranygannon" -nak nevez.

Homer hosszú ideig beszéltél egyet,
Hosszú ideig vártuk Önt
És a fényes, amit a titokzatos csúcsokból kiszálltál,
És felkeltem a szorongást.
A. S. Pushkin

Tehát találkozott Puskin, a Gomer Gomer fordítása. Ez volt az orosz kultúra eseménye. Görögország legnagyobb költője oroszul beszélt.

Fordítási nyelv több archaikus. Már nem mondjuk "Donzsh" ("Milyen pórusok"), "paks" ("ismét") vagy "vya" ("nyak"). Ezt mégis nem mondták el, sem pedig a kortársai Oroszországban. Ezek a szavak, amelyek elhagyják a Colloquial Bőséget, az ünnepélyes esetek miatt maradtak, zsúfoltak a Mulabrat himnuszába, és olyan érzést teremtettek, hogy a történelem szokatlanságának érzése, valami fontos, külföldi, megemelkedett. Ez volt a Homer versek nyelve az ókori Görögország hallgatóinak. Az ókori görög hallgatta a támogatás értelmében a Aeme és remeg és behatolt tisztelettel: vele, mintha az istenek maguk mondta. Gallet, nagy tapintás a csillag orosz szavak, hogy közvetítsenek az orosz olvasó ilyen érzéseket. A nyelv archaikusai természetesen megnövelik a szöveget, de ugyanakkor magas művészi színt adnak neki. Ezenkívül a szavak nem annyira - több száz.

Az orosz emberek sokat költöztek a görög nyelvről. FACT, Fordítás "Ilda", létrehozott egy verbális epitéteket, szokatlan a szemünk és a hallás a görög minta, de létrehozzák a beszédemelés hatását is. A költő (és a tudós egyszerre) több mint 20 éve dolgozott a fordításon, 1829-ben közzétette. Pushkin lelkesen reagált rá ("Hallom az isteni Ellinsky beszéd hangját, a valami zavaros lélek nagy árnyékának idősebbét").

A nonich életének munkája. Most St. Petersburgban az Alexander Nevsky Lavra emlékmű temetőjében egy sírdombot találsz márvány sírkövekkel. Azt írja:

"Fallaalvány, aki gazdagítja az orosz irodalmat Omir fordításával - barátoktól és csodálói." És tovább - egy idézet az "Iliad" -tól:

"A próféja édes mézének szájából származó beszéd liliom volt."

By the way, Pushkin is "magas szótag", a szánalmas archaizmusok, amikor szükséges a munka tartalma:

De mi vagyok Zrya? Hős a megbékélés mosollyal
Arany aranyszínű.

Vagy ugyanabból a versből ("memóriák a Tsarskoye Selo-ban"):

Ön kényelmet, Oroszország anyja,
Felülvizsgálja a súlyosság halálát.
Az arroganciájukhoz viszonyítva
A fújó alkotó dandy.

Odyssey

Hat órakor fáradt a szél ellen, miközben elérte
Olasz. Már éjjel volt, bársony-fekete, július éjszaka,
Az ionos szigetek aromája ... Schliman Köszönöm
Azok az istenek, amelyeket elolvastak, végül az Odyssey királyságába esnek.
Gdol.

A Homer által lebegő sziget még mindig Itha-nak nevezik. Ez a Jón-tenger egyikének egy része Görögország délnyugati partjaiban. Henry Schliman régészeti ásatásokat vett a szigeten, remélve, hogy megtalálja a kifejlesztett kultúrát, amelyet a Homer leírt. De nem találtam semmit. A tudomány épp most telepítette, hogy a v c. időszámításunk előtt e. Volt egy kis település. Egy szóban, sem Odysseyben, sem Penelope-ben, sem a Telekach fia, sem a gazdag otthon, sem a városban a tengerparton - semmi sem az a tény, hogy Homer olyan színesen és élénken leírta, soha nem létezett rajta. Lehetséges?

Ez az ókori görögök művészi fantáziájának gyümölcse? Nehéz elhinni: nagyon részletes, igazán dokumentált a vers és a sziget megjelenése, és mindazok, akik rajta voltak:

Ez egy köpeny, másként, mivel a ház Odyssey gyönyörű!
Még a médium sem nehéz sok más felismerni.
Mindannyian az egyik az egyik. Totcotte egy csontváz készség
Az udvar körül van, a kapuk bivalvesek erősen ...

Minden életben van, minden látható, az életbe injektálunk, ott vagyunk Homer hősökkel. Itt van a "fekete éjszaka ... eljött", "" mindenki hazamentél ", és" Telem, és maga a nagy észlelését eltávolították ". Az Eurrikley előtt, a "jobb kulcs", hordozott egy fáklyát. Homer, természetesen azt is számolt be, hogy a Telemacha kullancsát az ablakokba fordították, "az ablakok előtt széles körű kilátást nyitott." Itt van egy telem egy "gazdag hálószobával", az ágyon ül, eltávolítja a finom pólót. A gondoskodó öregasszony „óvatosan” úgy Barskaya köntöst, bedobja a redők, kisimítja a kezével. Homer jelentések az ágyról - ez "ügyesen pontos", és az ajtó fogantyúkról - "ezüst", vannak szelepek - vannak szelepek.

Homer nem hagy semmit. Leírja a raktárhelyiséget az Odyssey házában:
Az épület kiterjedt; Zlata és réz vannak halászók;
Sok ruhás ruhák vannak Grats és illatos olaj tárolva;
Kufa az agyagból borévvel és édes állt
A falak közelében, egy isteni-tiszta italt zárva.

Természetesen az ajtók a kamra különleges, "kétszemélyes, kétszer zárva vannak". A raktárhelyiséget a "Multi-Skinny Distillers" -al folytatták az eurcril, "ésszerű" gomb segítségével.

A modern tudományban nincs konszenzus a Homer verseinek eredetéről. Sok feltevést fejeztek ki; Különösen az Odyssey-t később hetven éve hozták létre, mint az "Iliad". Nagyon lehetséges. Azonban az "Iliad" szerzője nem hívja az Odyssey "Crypud" -t, a "többszörös" híres szenvedőt ". Versek az Iliad-ban, szentelt Odyssey-nak, mintha arra számítanak, hogy az Odyssey-ben elmondták. „Merész, mindig az ő veszélye szíve merész”, „vállalkozó”, „kemény a munkálatok, és a bajok”, „szerette a Pallad Athena”, képes kimenni a „tűz égett”, " így van, túlnyomó az elme. ". Az Odyssey mindezek tulajdonságai feltárják a Nagy Homer fényes és művészi második versét.

Marx az ókori görög társadalmat az emberiség gyermekkora hívta. Az "Odyssey" homer, talán több, mint bármely más költői termék, illusztrálja ezt a híres nyilatkozatot. A vers elkötelezett, ha a filozófiai tervében gondolkodik, a világ férfi megnyitása. Valójában mit jelentünk Odyssey, Menal és más katonák, akik hazatértek a Troy pusztítása után? Az okumen ismerete a föld lakott része, amelyet Görögország ismert. A terület határainak nagyon kicsiek voltak. Görög képviseltette magát, hogy az egész föld körül az óceán, folyó, mely táplálja a tavak, a tenger, patakok és robusts, ami benn. Az óceánon kívül senki sem lazult ki, hogy menjen ki. Homer ismerte az országokat, amelyek a Földközi-tenger partjainál nyugaton, nem a következő gibraltáron. Evie Island úgy tűnt neki, hogy a határ ", akkor már nincs semmi", és közben ez a sziget az Égei-tengeren volt. Az Evbea-szigetre való úszás egy adott bátor tengerésznek tűnt.

A Homer napjaiban a görögök új földeket mutattak ki az akkori nyugati és keleti korlátokban. Homer hívja a keleti és a nyugati oldalról - "Extreme emberek", "az árterületben": "Az egyik, ahol az egyenruhát Isten", mások - ahol visszamegy.

Sokkal látta Mangi-t a vándorságaikban, amelyek, valamint Odyssey, nem érte el azonnal az őshonos partokat. Hét évig vándorolt, miután háromat vettem a világnak, mielőtt visszatért az őshonos Argosba:

Láttam Ciprust, meglátogatta Fernikyan-t, elérve Egyiptomot,
A fekete behatolt etiofes, Sidonyan, Eremembov, található,
Líbiában végül volt, ahol a szabadság szarvai okoznának.
Ugyanabban az oldalon és mezőkben Mr. és a Shepherd hiánya
Sajtban és húsban, és nincs zsíros tej,
Körülbelül egy év a fejő tehén fejés.

Egy másik hosszabb (10 év) az odyssey útja volt. A gyűrődéseket részletesen ismertetjük. Ugyanilyen részletesen ismertetjük, és nyugodt és barátja - a tenger.

A vers egyik főszereplője lett. Rendben van, mint a varázsló Poseidon, "Lazurnokhorky" Isten, szörnyen, elhunyt. A szörnyű elem előtt egy személy elhanyagolható és kár, mint az Odyssey a tomboló hullámok során vihar alatt. Természetesen Poseidon bűnös, ő "felemelte a hullám a mélység ... szörnyű, nehéz, borsó front." "Hullámok főttek és hengereltek, hevesen a tengerre magasra a tengeren rohanás ... csapdába esett sziklák és zátonyok. Odyssey horrorba jött. De itt volt az "azure-göndör EOS", és mindent átalakítottak, a vihar megnyugtatta, "a tenger egy csendes utcában ragyogott."

A legtöbb epitet, a sokféle és néha ellentétes, kíséri a "tenger" szót a versben. Amikor egy ismeretlen veszélyt fenyeget, ez "ködös" vagy akár "sötét", néha "gonosz", "ponomikus", "szörnyű", és mindig "sokvíz", "nagy", "szent" - aztán " halászat "és" többszülött, majd "gyümölcs nélküli és sós", majd "zajos" vagy akár "széles", majd "elhagyatott" vagy "végtelen" elpusztult ".

Görögország lakói számára, a tengerpart vágott szélével, számos szigetével, a tenger volt a gazdasági és kulturális tevékenységek fontos eleme. A dolgok miatt a görögök bátor és ügyes navigátorokká váltak, így a Homer volt a "SEA" szó megszerzése a "multi-sew" epithet.

A görögök tipikus képviselője, és jobb, ha minden emberiséget mondani, a tudás szomjúságával, a küzdelemhez való bátorságával, nagy bátorsággal a bajok és a szerencsétlenségek remek bátorságával valóban Odyssey. Iliadban csak harcos - bátor, erős és ravasz, okos, ékesszóló, "bölcs a tanácsokban". Itt, az "Odyssey" versben megjelent az emberi nagyságában.

A védnöksége Athena, a bölcs és az aktív istennő. Itt Surov, de nem kegyetlen. Amikor az egyik háziállata, akit halhatatlannak akart tenni, vadul, undorodott tőle. (Ő, a mítosz, megölve az egyik ellenfelét, megosztotta a koponyáját, és elpusztította az agyát egy vad franciaországban.) Ő megöli Gorgon Medusa, segít Hercules, Perfect, Prometheus, személyigazi a mesterségek, így nagyra értékelik Görögországban, és pártfogolni Odyssey, megcsodálja őket: "Nagyon szeretettel fogadsz minden tanácsot, megérted, hogy meg fogsz játszani", de néha fáj a finomságért - "Koztodein, a merész."

Az Odyssey teljesítménye makacs és tartós, nem mindig olyan, mint a műholdai. De a cenzúra nagy dicséretet hangzik:

"Te, Odyssey, Adamerly kegyetlen, tehetséges a nagy erő; Nincs fáradtság az Ön számára, akkor a vasból táplálkozik.

Odyssey hűséges férj, egy szerető apa, a bölcs uralkodó, amelyre az Itaks népe értékeli, és felmagasztalja, de nem jön létre otthoni pihenés és csendes családi örömök számára. Elemje a küzdelem, az akadályok leküzdése, az ismeretlen ismeretek. Ő, Homer szerint róla, nem szereti a "vadvilágot", sem a házi készítésű házi életet. " Manili "harc és szárnyas nyilak", "Copper Spears" ("Grozny, a nagy treppsben és a félelemben sokan").

Amikor a kör bűvész figyelmezteti őt a szörnyű Szilltól, nem fog visszavonulni, de "harcolni akar":

"RÓL RŐL! A kifakult ötletek zsírairól is megrongálódtak,
Ismét a biztonságos álomról; Örülök, hogy harcolsz az istenekkel.

Odyssey bátor, bátor, duzzanat ("Heathrowman"). De talán a leginkább jellemző jellemzője a kíváncsiság. Mindent meg akar látni, hallja mindent, tanulni, tapasztalatot. Gyakran magában foglalja a legnagyobb bajban, amelyekről mindig kiutat.

Biztos, hogy a madarak-szűz - a szirénák veszélyesek, hogy sokan már alaposan "énekeljék az édes", "bájos". Azt akarja hallani őket, és megrendeli mindegyik csapatot, szorosan megrázta a fülét viaszral, nyitva hagyta őket, és erős kötélekkel kötötték a mastovoy szavazáshoz, és csodálatos és szörnyű lányok énekelését tapasztalták.

Miért csinálja? Tudni.

Homer jelentések szerint, és miután Odyssey visszatér az őshonos ITEK-hez, nem fog nyugodni, és visszatér a kalandok kereséséhez. Semmi sem áll meg. - A szívem soha nem aggódott a halál gondolatai miatt - mondja magáról. Meglátogatta, bárhol, bárhol sem járta vissza, - az árnyékok országában, az Aidában, a boldogság és a béke mesés országában, ahol az önálló alkina szabályok ...

Ilyen Odyssey és annak fő jellemzői. De mellettük egy másik nagyszerű, kedves érzés a hazájának nyugtalan szerelme. Ő megszakad felé, könnyek könnyek róla, megtagadja az örök fiatalokat és a halhatatlanságtól, hogy a nymph calypso kínál neki, - csak azért, hogy kiderüljön, hogy hol született és nőtt. És az örök, mindenkihez közel, és mindenki az érzések mindig az ősi költő által lenyűgöző, néha tragikus igazsággal van kifejezve.

- Az apánk aranyos, ahol születtünk és virágoztunk.

"Nincs semmi édes, és mi töredezettek, és a mi affinitásaink", -

homer énekel, és az "Odyssey" himnuszává válik az anyaország tiszteletére.

Nem csak Odyssey, hanem más hősök is, mielőtt önzetlenség szeretik a hazájukat:

Agamemnon örömmel lépett a szülői partra.
Elkezdte megcsókolni őt az apa, hogy látta
A föld kívánatos, bővenesen meleg könnyek.

Homer megmutatta az ember ravasz kegyetlenségét, felháborodást, megvetéssel (Agamemnon gyilkosságát), és óvatosan és tisztelettel - családi érzések: házas, vetett és szülői szerelem (Odyssey, Penelope, Telemis). Ő, mint ő, ellenezte két sors, két erkölcsi kategóriát - hűség a penelope és az árulás, a bűncselekmény, a Cleener és a "Egista".

Félelmetes és óvatosan felhívja a Penelope homer képét. Ő egy hűséges házastárs, aki állandó duma van a hiányzó férjéről, ő egy anya, és a fiának szorongását behatolt hővel írják le. Számára ő "minták, akik nem látták az igényeket, nem beszélnek az emberekkel." Telemakhu húsz éves, ő meglehetősen független, és néha kijelenti magát a házban, és még megrendelheti anyját, hogy nyugdíjba vonuljon a kamarájába:

De sikerült: a gazdaság sorrendje,
Fonal, ruha; Nézze meg, hogy a rabszolgák szorgalmasak a munkában
Voltak a tiéd; Nem egy női foglalkozás, de az ügy
Muga, és most az enyém: van egy Uram.

Az ókori Görögországban lévő nők alárendelt helyzete, amint azt látjuk, nagyon világosan mutatjuk be. Penelope először hallotta a Fiú ilyen beszédét, és meglepődött, és talán büszkeséggel teljesült rá, de minden anya számára, örökké lesz a gyermek számára. Miután megtudta, hogy a keresőnek az apja keresésére ment, - és elloptam, mert nem akartam megzavarni őt, hogy ne legyen túlterhelt a szomorúságból -, ahogy Homer magyarázza, mindig dicsőíti a szépséget, aggodalma . "A szív rázza őt, hogy a bajok vele vele nem történt meg a tengeri gonosz Ile valaki más oldalán valaki más oldalán."

Homer hangsúlyozza a Ifjúsági Modesty-t és a Telemach félénken. Amikor a mentor elküldi őt, hogy kérdezze meg a "járdaszegély lovainak" NESOR apját, a telemisztusok ingadozták: tisztességes a fiatalabbnak, aki megkérdezi a véteket?

A görögök azt hitték, hogy minden embernek volt a démonja, egy különleges védőszentje, egyfajta szellem, amely az időben és a hűséges gondolkodás, valamint a helyes szó, és a hűséges cselekedet (innen és beszédbarát használatunkban - a kifejezésen " a zseni "):

Magában, Telem, te, az elméd,
Sok démon megnyílik ...

Bizonyos mértékben az "Odyssey" homer és utópia, egy nagyszerű ember álma a boldogságról. Odyssey meglátogatta a Szivárgás országát. A belek mesések, boldog emberek. Az országuk valóban ősi Eldorado. Alkina királyuk elismeri:

A FEAAKOV hajók nem tudják sem adagolókat, nincs kormányzás, "olvadt és tumán öltözött", repülnek a hullámokon, engedelmeskedve csak a szállítmányozók gondolatait. Nem félnek a viharoktól vagy ködtől. Ők sebezhetetlenek. Az ókori görög csodálatos álom: a mechanizmusok kezelése közvetlenül csak gondoltam! AutoCynez hívja ezeket a napokat.

De a csodálatos, mesés farkas város lesz elérhetetlen. A dühös Poseidon bezárja a hegyét, és hozzáférhet hozzá, örökké és minden akadályért, és a bajok, a bajok, a gondok és a pecsétek világától eltekintve, az örök áldott lényben egyedül lesz. Tehát mindig végezzen tündérmeséket a káprázatos és kényelmetlen boldogságról.

Homer énekelt egy dalt a hősi látnivalókról, dicsőítette erejét, bátorságot. A hősök elmentek, meghalt, de az életük dal lett, ezért a sors gyönyörű:

Iliadban a Homer nem beszél a magasokról. Jelentette a fiatal férfiak dalait és táncát az ünnepeken és a vintage gyűjteményében, de nincsenek beszéd szakemberek. Igaz, a második dalban, megemlíti néhány ismeretét Frakia-tól, aki úgy döntött, hogy az éneklésben az éneklésben az éneklésben, és az ilyen aknumbusok büntetése vak volt, és megfosztották az "Édesnek az isteni Dara dalait és a szakadástól, . "

Dalok, epikus legendák a hősökről a Lyra kíséretében az Iliad, nem szakemberek, de rendes amatőrök.

Mi, azt mondom, és sem egy fistboardban, sem a küzdelemben nem más;
Gyors lábak, de az első a tenger nem az első a tengeren;
Szerelem ebéd luxus, éneklés, zene, tánc,
Friss ruhák, öntudatos fürdők és puha ágyak.
A halál és az elhunyt tétel
Istenek, hogy a szép dalok a leszármazottak voltak.

Homerművészet.

Minden nagyon drága énekes, tanították őket
Éneklő múzeum; Ő aranyos énekes egy nemes törzs.
Homérosz

Achilles a luxus sátorában a zűrzavar órájában a Lira-ról és Sangon ("Lyra örömmel fogadta a Léleket, szórakoztassa a hősök dicsőségét").

"Iliad" készült, nyilvánvalóan, sokkal korábban "Odyssey". Ebben az időben volt néhány változás a társadalomban. Az epikus mesék különleges előadók voltak. Az "odysse" sokat mondanak róluk.

Ráadásul már beszéltek a Storylors-Charlatánokról, "büszkélkedő csalódások", "Sok tramps, hogy a szálláskeresés, mindenhol a nevetséges történeteket rángatja a látott." Homer személyisége maga, az Odyssey énekes-szakembereihez tartozó személyiség nagyon észrevehető, és szakmai érdekei és szakmai büszkesége és esztétikai programja.

Az ősi görögök, a Gomer kortársai, a költészetben (a költő - "az istenek ihlette"). Ezért a költészet legmélyebb tisztelete és a kreativitás szabadságának elismerése.

Ha az emberek összes gondolata és cselekedete, az ókori görög ábrázolásáról, az istenek akaratától és felelősségétől függött, akkor ez volt az AEMS-hez. Ezért a fiatal telelamp kifogásolta, amikor az anyja Penelope meg akarta szakítani az énekes egy nőstényt, aki énekes volt a "szomorú visszatérő Troy-tól":

Aranyos anya, az ítélő fia odyssey,
Hogyan akarsz énekes, hogy megtiltja az örömünket
Ez üldözi, hogy a szív felébred? Bűnös
Ez nem énekes, hanem bűnös zeusz, átvehető
Az emberek a magas szellem az akaratukban.
Nem, ne akadályozzák az énekesének a Danayev szomorú visszatérését
Énekelni - a dicséret nagyszerű emberek dicsérettel
Minden alkalommal, amikor megcsodálja a lelkét;
Te magad nem talál szomorúságot, de szomorúan rágalmazzák.

A kreativitás szabadsága egy ősi költő már esztétikai elvévé vált. Emlékezzünk arra, hogy a Pushkin Wrap a "Songról az Oleg" -re ":" Igazságos és ingyenes prófétai nyelvüket és a mennyei barátjának akaratát ".

Az ókori ember, akinek lelki életét a mítosz szférájában tartották, és a legendák nem fogadták el a fikciót. Gyermekes bizalom volt, készen állt mindent elhinni, de minden fikciót határozottan az igazságnak tekinteni, mint tagadhatatlan valóság. Ezért a történet igazságossága szintén esztétikai elv vált.

Odyssey dicsérte Demodok énekesét a Tsar Alkino ünnepén, elsősorban a történetének pontossága miatt. - Úgy gondolja, hogy magam is tagja volt, hogy mindazok tagja volt a hűséges szemtanúoktól, akiket megtanultál - mondta neki, és végül is Odyssey szemtanú volt és olyan események tagja, amelyekről Demodok énekelt.

Végül a harmadik elv - Az éneklés művészetének az emberek örömét kell hoznia, vagy mintha azt mondanánk, esztétikai örömöt. Több mint egyszer a versben beszél ("a fogvatartott meghallgatásunk", "Élvezzük", "a lélek, amit izgatunk", stb.). Meglepő módon a Homer megfigyelése, hogy az újraolvasás során a műalkotás nem veszíti el a varázsa - minden alkalommal, amikor újnak tekintjük. Aztán (ez vonatkozik a legösszetettebb misztériumra is), rajzolva a legtöbb tragikus ütközést, hozzájárul az érthetetlen békéhez, és ha a könnyek könnyeket okoznak, "édes" könnyek, "békés". Ezért a Telemák és az anya azt mondja, hogy Demok hozza neki a "szomorúan" dalt.

Az ókori görög, és Homer volt a legjelentősebb képviselő, a legnagyobb tiszteletben tartott művészeti mesterek, aki a mester egy potter, egy alapító, gravírozó, szobrász, építő, fegyveres volt. A Homer versében folyamatosan megtaláljuk az elkövetkező szót egy ilyen művész mesterére. Az énekes különleges helyet kap. Végtére is, a nőstényt, felhívja a "híres énekes", "isteni férj", egy "magas szellem" ember, amely "a fogságban tartott hallás, az istenek ihletett nagyon hasonlítanak". Szintén dicsőítette a Homer és az énekes demok. - Minden halandó ember, én fogok szállítani, "- mondja Odyssey.

Kik voltak azok, ezek az énekesek, vagy Aida, mi volt a görögök neve? Amint láthatod, mind a szépség, mind a demodok mélyen tisztelt, de lényegében koldusok. Demodok Odyssey-ként kezelik őket, aki elküldte őt a tányérjából "Teljes kövér, az Ostrodin Vepry Ridge része", és "Az énekes hálásan fogadta az ajándékot", meghívták az ünnepeket, hogy hallgassák az inspirált éneklésüket Étkezés. De lényegében a sorsuk szomorú volt, milyen szomorú volt a demodok sorsának: "A múzeuma, a születéskor, a gonoszság és a jó odaítélve" édes ", de" édes ", hanem" elhomályosult ", vagyis ő volt vak. A hagyomány jelentette nekünk a nagyon vak homer képét. Tehát a népek bemutatásában háromezer évig maradt.

Homer csodálatos tehetségének sokoldalúsága. A verseiben valóban az ókor lelki arzenálja. Versenyei simogatták az ősi görögök finom zenei meghallgatását és a beszéd ritmikus raktárának varázsait, és a görög lakosság ősi élettartama a poetikus kifejező festmények fényes festményekkel töltötték be őket. A történet pontos. Az általuk jelentett információk elszámoltatható dokumentumokat tartalmaznak a történészek számára. Elég azt mondani, hogy Heinrich Schliman, figyelembe véve Troy és Mikten igazítását, élvezte a Homer verseit földrajzi és topográfiai kártyaként. Ez a pontosság néha egyszerűen, a dokumentumfilm feltűnő. A Troy által letétbe helyezett katonai egységek felsorolása, amit az Iliadban találunk, mégis unalmasnak tűnik, de amikor a költő ezt a versek listáját zárja le: "Mint a Tremies lapok, mint a tengerparti homok, a hadsereg tétlése," önkéntelenül Hidd el ezt a hiperbolikus összehasonlítást.

Az Engels, a katonai történelemre utalva Homer verset használ. Az ő esszéje, a "tábor", amely leírja a katonai erődítmények építési rendszerét és védelmét az ősiekben, élvezi a Homer információit.

Homer nem felejti el, hogy hívja az összes cselekvő személyét, aki a POEM-nek nevezték, még a leginkább távoli a fő telek számára: a Tsar Menel "promóciós aszfalaon" hálózsáka, az ő "Edalon anyth" második hálózsáka, anélkül, hogy elfelejtené és az apja "Edalon, Son Worth".

A történet teljes pontosságának benyomását vészhelyzet, néha még a részletek pedáns pontosságát is elérjük. A második dalban az "Iliad", a Homer felsorolja a hajók és az ember vezetõinek nevét a falak felé. Nem felejti el emlékezni a legtöbb kisebb részletre. Hívja a Dzhailate-t, azt jelentette, hogy ez a harcos meghalt, az első ugrott a hajóból, de az "Egylapot" testvér, "Yunest's Years", hogy a feleség "zavart lelkével" maradt A hős hazája, a ház "félpárt" És ez az utolsó részletes (befejezetlen ház), amelyet egyáltalán nem lehetett említeni, kiderül, hogy nagyon fontos az egész narratíva teljes meggyőződéséhez.

Ez megadja a felsorolt \u200b\u200bharcosok egyedi jellemzőit, valamint azokat a helyeket, ahol megérkeztek. Az egyik esetben az "Olizona" Sigor Fields ", ott" könnyű "Bebendeskoye," Pishandan Grad Isolat "vagy" Rocky Pyphos "," Nagyon hulladékfolt "," Larissa Buggy ", stb harcosok szinte mindig" híresek " , "Armadas", de egy esetben ezek kiváló Kophers, a másikban kiváló nyilak.

Gomer kortársai észlelték legendáit az Odyssey kalandjairól a naiv világnézetének minden komolyságával. Tudjuk, hogy nem volt Szill, sem Charibda, és nem lehetett kegyetlen ünnepség, az állatokon élő emberek konvertálása, nem volt, és nem lehetett gyönyörű nimfa kalipszo, aki felajánlotta Odyssey-t és halhatatlanságot és örök csecsemőt. És mégis, a Homer elolvasása, folyamatosan elkapjuk magunkat, hogy a 20. századi ember szkeptikus tudatának ellenére a görög költő naiv hitének világában kontrolláltan részt vettünk. Milyen erővel, mit jelent az ilyen befolyással kapcsolatban? Mi az elbeszélése megbízhatóságának hatása? Talán elsősorban a történet szándékos részleteiben. Ezek megszüntetik esélyüket a fantáziájának érzését. Ezek néhány véletlenszerű elemek nem tűnnek, és a történet a történetben nem szenvedett volna semmit, de kiderül, hogy az általános bizalmat szenved.

Például, miért kellett Homernek szüksége az Elpenor alakjára, teljesen váratlanul megjelent, amikor az Odyssey félreértéseiről szóló történet? Ez a műholdas odyssey, "a csatákban, nem nagylelkű bátorság, nem nagylelkűen jól Istent istenek", más szóval, gyáva és buta, elment aludni "a hűvösség" a tető a ház a Circers és onnan - törte meg a csigolyát , és a lélek az Aidai területen repült. Nem befolyásolta ezt a szomorú eseményt Odyssey sorsán és elvtársainak sorsán, és ha ragaszkodnál a történet szigorú logikájához, akkor nem jelentették be, de Homer részletesen elmondta neki, és hogyan találkozott Odyssey az Elpenor árnyékában segített, mint ő temették el, felemelte a sírjait, és öntötte a lapátot rajta. És a költő összes narrációja megszerezte a napló rekord pontosságát. És önkéntelenül hiszünk mindent (ez volt! Minden pontosan leírja a legkisebb részleteket!).

A Homer Yapok részletes és alapos története drámaian. Az Odyssemmel együtt próbálunk együtt harcolni a duzzadt tengeri elemekkel, látjuk a tomboló hullámokat, meghallgatjuk az őrült ordítást, és kétségbeesetten küzdenek vele az életük megtakarításáért:

Ebben a pillanatban egy nagy hullám emelkedett és ráncolt
A fején; gyorsan megszórva,
Összeomlott a tenger fedélzetéről, esett egy sztringet, kimaradt
Kézi hajtás; I fow il asya árboc, józan nehéz nehéz
Csúnya szél, egymással szemben.
... Gyors hullám jelezte egy sziklás parton;
Ha időben, az Athena fényes istennője van
Nem voltam, a sziklán megragadta a kezét; És mászni őt,
Vártam egy nyögéssel, a kő lógva, hogy a hullám futott
Által; Ran futott, de hirtelen festés, visszatérés
A sziklájából zúzta meg, és a sötét tengerbe esett.

Szintén festés, drámaian felhívja az ősi költő és az Odyssey államát, állandó beszélgetését a "nagy szívével" és a bőséges, az istenekkel szemben, míg a "Lazurnokhrust" poseidon, a haragja vastagabbá tételét, végül összenyomta őt tenger és nyugtató a hullámok. Sajnáljuk, nyersen, Odyssey Ashore által kivetett:

... a térd alá esett, hatalmas kezek lógtak; a tengerben a kipufogó szíve;
Az egész test megtört; Monstering és száj és orrlyuk
Odu Maritime, végül esett, sérült, néma.

Képek a hősök portréja. A versben a cselekvésben vannak megadva. Érzményeik, szenvedélyek tükröződnek a megjelenésükben. Itt van egy harcos a csatatéren:

Megtermékenyített Hector, a szemöldök szemöldöke alatt szemöldök
Grozno ragyogott; A fejezet felett a gerinc,
Ijesztő volt egy sétával a repülő szakálla a Hector csatában!

Ugyanez a kifejezés, egy másik személy portréja lemerült - az egyik húsleves penelople:

Annine - forraló harag - a mellkasa emelkedett,
Kemény fekete rosszindulatú, és a szeme, mint egy tűz lángoló, szállított.

A nő érzései már más dolgokban jelentek meg, itt a mozgások korlátozása, a szenvedés mély terhe. Penelope, miután megtudta, hogy a lovászok mentek elpusztítani a fiát, „nem volt szerencsés sokáig”, „szeme elhomályosította könnyek, és ő nem meghódítani a hang.”

Már közös helyévé vált, hogy a Homer Poems állandó epitheatsokról beszéljen. De csak Homer verseiben van?

Állandó epitets és különleges, szilárdan forrasztott beszédforgalom, az ókori népek költőjében találjuk meg. "Krasno Maiden", "Jó jól végzett", "fehér fény", "sajt föld". Ezek az epitets megtalálhatók minden orosz mese, epikus, dal. És mit figyelemre méltó, nem öregszik, ne veszítse el a tiszta frissességüket. Csodálatos esztétikai rejtély! Mintha az emberek örökre megsértették őket, és gyémántok, szikrázik és ragyognak az örökkévaló, bájos csillogást.

Nyilvánvaló, hogy nem az epithet újdonsága, hanem az igazságában. "Emlékszem egy csodálatos pillanatra ..." "Csodálatos!" - Normál, szokásos epithet. Gyakran ismételjük meg mindennapi beszédünkben mindennapi életünkben.

Miért olyan friss, és mi lenne az elsődleges? Mert végtelenül hűséges, mert továbbítja az érzés igazságát, mert egy pillanatra nagyon csodálatos volt.

Homer epitets állandó, de ugyanakkor és csodálatos képek, azaz egy szóval, újból újra létrehozzák a helyzetet. Mindig relevánsak, rendkívül kifejezőek és érzelmiek.

Amikor a szomorú telela, a teljes szellem a hiányzó apáról megy a tengerbe, úgyhogy "a sózott víz húsának kezei", akkor a tenger "homokos". Az Epitheet fest egy képet a tengerpartról. Amikor beszéltünk, hogy menjünk Telemakhuba az apám keresési útján, az epithet már egy másik - a "ködös" tenger. Ez már nem vizuális kép, de pszichológiai, beszélgetése a közelgő nehézségeiről, az út teljes meglepődéséről ... a harmadik esetben a tenger már "szörnyű", amikor az eurcriley, ami aggasztja a sorsát A TELEEMAK, TÖRTÉNŐ TÖRTÉNŐ TÁMOGATÁSÁT. Amikor a televíziós szemüveg az Ithaca hajnalán hajózik, a tenger a festői "sötét" ("Fresh Treaves marshmallow, vidám sötéthal") nyerte. De itt vette a hajnalát, Homer egy epithet kijelölte a reggeli festményt - "lila hullámok".

Néha a tenger "sötétség", azaz teljes fenyegetések és bajok, "többszörös", "nagy".

Hullámok a vihar "hatalmas, sír, hidraulikus". A tenger "halászat", "széles", "szent". Amikor Penelope elképzeli, milyen bajok találkozhatnak a tengeren a tengerben, ez lesz a gonosz fülé, amely a szorongással és a veszélyekkel teli, "a ködös-tenger riasztása".

Annak érdekében, hogy hallgatót adjon a téli láthatósághoz, a Homer jelentése szerint a harcosok pajzsok "kristályból a fagyból származnak". A költő látható, és még akkor is, talán egy kissé naturalistikusan felhívja a csaták epizódjait. Szóval, Spear Domeda
Pandaro az orr közelében Och (repült át fehér fogakon,
Rugalmas nyelve zúzás réz a gyökér levágás
És az élei által vezetett, megfagyott az állában.

Egy másik harcosnak, a lándzsa a jobb oldalon állt, "Jobb egy buborékban, a gerinccsont alatt", egy sikolytal, aki a térdére esett, és az elesett halál festett. " Stb.

Homer nem mindig impáza. Néha az emberek és az események iránti hozzáállása egyértelműen kifejezve. A trójai cár-priama szövetségeseinek felsorolása néhány amphimátát látja, látszólag egy Fair Fanfaron és egy amatőr festeni, így "még a csata, amelyet Krisztus öltözött, mint a Virgo. Szánalmas! - Cruise felkiáltja Homer.

Homer egy költő, és mint költő, értékeli a költői kreativitás fő elemét, hogy tégla, amelyből külön vers, dal, vers, a szó. És úgy érzi, hogy hatalmasnak érzi magát, bármi, ami szó szerint fürdik a beszéd Razdat-ban, ahol minden alá tartozik neki:

Rugalmas emberi nyelv; beszédek neki
Minden rendezés, a szavak a szavak és ott, és itt végtelen.

Összefoglalva, a fő, véleményem szerint a Homer verseinek jellemzőit kell jelölni. Különböző témáikban különböznek. Az "Iliad" egy történelmi természet munkája. Az eseményekről nemcsak országszerte, hanem a nemzetközi jelentőségű pórusra is beszél. A hatalmas régió törzsei és nemzetiségeinek nagy konfrontációjában találhatók, és ez a konfrontáció, hosszú ideig a későbbi generációk miatt (a XII. Században hittek. BC ER), amelyet a történelmi pontossággal írtak le tudomány.

Ez a munka tükröződik az enciklopédikus utóbbi, az ókori Görögország egész lelki világával - annak hiedelmei (mítoszok), társadalmi, politikai és erkölcsi normái. Műanyagos tisztasággal és anyagkultúrájával rögzítették. Történelmi történetként való megfogalmazás, nagy művészi expresszivitással felkérte az esemény résztvevőinek kialakulását és szellemi megjelenését - konkrét embereket, egyéni tulajdonságokat, pszichológiájukat.

A költő észlelte az ő történetének fő erkölcsi problémáját, ami lényegében a történet teljessé válik - az emberi szenvedélyek hatása a társadalom életére (Achilles harag). Ez befolyásolta saját erkölcsi helyzetét. Ellenezte az emberiség és a jó, kétértelműség és törekvés a hírnév (Achilles) - egy magas polgári valia (Hector).

Odyssey elnyelte az ókori görög társadalom polgári és családi háztartási eszméit - az anyaországi szeretet, a családi kandalló, a házassági hűség, a fia és a tisztességes szeretet érzéseit. Azonban többnyire ez a történet a "világ megnyitása". A személy, ebben az esetben Odyssey, a titokzatos, ismeretlen, sok titkot néz ki a világ körül. A pirítós tekintete arra törekszik, hogy behatoljon titkait, mindent tudjon. Ismeretlen vontatás az ismeretlen megértéséhez - a vándorok fő ideológiai rúdja és az Odyssey kalandjai. Bizonyos mértékig ez egy ősi utópisztikus regény. Odyssey meglátogatta a "megfelelő világot", Aidában, és a társadalmi igazságosság, az univerzális jólét - a Feakov szigetén. Az emberi technológiai haladás jövőjébe nézett - a hajón hajózott, gondolta.

Semmi sem állította meg a kíváncsiságát. Mindent meg akart tenni, hogy megtapasztalja az összes veszélyt, aki fenyegetett neki, hogy megtudja, megértse a nem jogosult, ismeretlen.

Iliad, az Odyssey trükkje és finomsága, mint a fő és talán nem mindig aranyos jellemzői, az "Odyssey" - kíváncsiság, az elme kíváncsiságának. Igaz, és itt nem hagyja el a lukavizmus szellemét, segítve neki a legnehezebb helyzetekben.

Tehát két vers, amely söpört az ősi görög emberek életét. Az első kiemelte az egész társadalmat a történelmi lényének teljes sokrémjén, a második különálló személy az emberekkel való kapcsolatában és főként a természetgel. Az Odyssey az összes emberiség felfedezésével, a világgal kapcsolatos képviselőjeként működik.

Görög dalszöveg

Homer a görög kultúra ragyogó csúcsa. Az alábbiakban, ha betartja a klasszikus Görögország beszédét, a klasszikus Görögország kiterjedt ízű síkságait a dalszövegekkel, drámával, történelmi, retorikai és filozófiai prózával. Athén földrajzi központja volt, a V. század - néha a virágzó.

Homer befejezi a korszakot az ókori világkultúrában - kezdeti országos szakaszában, amikor az egész emberek hozták létre. Külön zseniális képviselők csak általánosítják és szintetizálják törzsi törzsek eredményeit. Az emberek emléke nem mindig tartotta a nevüket. Néha ő, miután megtartott minket bármelyik nevét, különösen megkülönböztetett és különösen megkülönböztetett, tulajdonított neki és a legjobb alkotások más szerzők. Homerrel történt. És mivel az ősi népek egy pillanatot láttak a munkában, az egyéni szerző sajátosságát nem értékelték. A szerzők folytatták a megállapított hagyományokat, saját identitásukat, mintha elakadtak volna. Ez volt az epikus szakasz a kultúra történetében. Mindent elmondott nekem az ősi irodalom Kína, India, a Közép- és Közel-Kelet és Homerskaya Görögország, a világ kultúra epikus időszakához tartozik, amikor
A szerző személyazonossága még nem állította az egyéni kreatív kézírást. ("... a dalaimban semmi sem tartozik hozzám, de minden - a Myses - írta a VII. Században. BC ER görög költő Hesiod.)

Általában az irodalom három fő típusa: EPOS, Lyrics és dráma. Ez a divízió természetesen feltételesen, az EPIC-ben és az EPIC-ben megtalálható a dalszövegek és a dalszövegek elemei - az epikus elemei, de kényelmes, mivel az egyes irodalmi klánok legfontosabb jellemzőit jelzi.

A legtávolabbi időkben az epikus vers még mindig nem tudott felmerülni, túl nehéz volt az őskori korszak személyéhez, miközben egyszerű dal, egyértelmű ritmussal, meglehetősen hozzáférhető volt neki. Kezdetben ezek a munkaerő dalok és imák voltak. Az imádság emberi érzelmeket fejezte ki - félelem, csodálat, öröm. A dalszövegek még mindig névtelenek voltak, és az érzelmek nem különálló személyiséget, de egy csapat (fajta, törzs), megtartotta a meglévő, mintha fagyasztott formák, és továbbították a generációtól a generációig. Az ilyen típusú dalokat már leírja a Homer:

A körben a fátok gyönyörűek a csengő lire-en
Édes BRYATSAL, FORGALMENT TÖRTÉNŐ TÖRTÉNŐ VÁROSOK
Hang vékony ...

Aztán Legendák, epikus elbeszélések voltak az istenségek világának eseményeiről, a hősökről. Hajtogatták és végrehajtották a segédeket, habosan továbbítják a generációtól a generációig, "polírozás", javítva őket. Ezekből a dalokból (Görögországban homérikus himnuszoknak nevezték), akik verseket kezdtek. Ezeket a fordítókat Görögországban nevezték megerőszakok (gyűjtők, "Staples" dalok). Az egyik ilyen erőszak nyilvánvalóan homer volt. A dalszövegek a hagyományos rituális formák (ünnepek, áldozatok, temetési rítusok, patchwork) szintjén maradnak. De később elnyomta az EPOS-t, és először jött ki, és az új minőség már megszerzett. A művészet területén valódi forradalom volt, természetesen a nyilvános tényezők. A személyiség elkezdett elszigetelt, kiemelkedik a társadalomból, néha még konfliktusba lépett a társadalommal. Most a dalszövegek elkezdték kifejezni egy különálló személy egyéni világát.

A lírai költő szignifikánsan különbözött az epikus költőtől, aki új világot - az emberek, a természet, Lirik felhívta a szemét. Az epikus költő a kép igazságára, Lirik költőjére kereste az érzés igazságát. Ő várta magát, elfoglalta magát, elemezte a belső világát, érzéseit, gondolatait:

Szeretem és mintha nem szeretem
És őrült, és szem előtt tartva ... -

írt egy költő lirik ancreontite. A lélekben felforralják a szenvedélyt - az őrület alkalmából, de valahol a tudatosság sarkában a hideg, szkeptikus gondolkodás fészkek: ez így van? Nem csalok magam? A költő megpróbálja rendezni saját érzéseit. Az epikus költő ezt nem engedte meg, anélkül, hogy személyiségének értékeit adná.

Homer a Muses-hez fordult, hogy segítsen neki elmondani a világnak az Achilles haragjával és a harag minden tragikus következményeiről, Lirik költője megkérné a barátaimról szólva: segíteni fognak neki (költő) (költő) érzések - szenvedés és öröm, kétségek és remények. A "ő" névmás epikusjában "ő", "ő", "Ők", dalszövegekben - "I", "mi".

- A sokat a napfényben és a szépségben szeretem, "Pephesa Sappo énekelt. Itt az előtérben nem szépség és nap, hanem a hozzáállás velük költő.

Tehát a Homer fenséges és fényűző epikus költészetének cseréje izgatott, szenvedélyes és languid, fekélyes és éles költészet, lírai a személyes minőségében. Sajnos, valóban töredékekbe jutott minket. Csak azt hiszem, milyen gazdagság volt. Ismerjük a Tirtae, az Archidek, a Solon, a Sappo, az Alkeya, az Aacreonta és mások nevét, de a költészetüket egy kicsit megőrzött.

A lírai költő mutatta, vérző szív, néha, aki megkülönbözteti a kétségbeesés, sürgette magát a türelem, a bátorság. Archoo:

Szív, szív! A szörnyű épület rosszul állt az Ön előtt:
A mellük viselése és kívánsága ...

A személyiség a saját biográfiítójává vált, elmondta az életének drámáiról, ő volt a saját portréja és rövid. A Hipponakto költője a keserű vigyorral, az istenekkel foglalkozik, mesélt a szekrényének nyomorult állapotáról:

Hermes Killensky, Maya fia, Hermes aranyos!
Hallani egy költő. Minden az esőkabát lyukaiban, - Drogna.
Adja meg a ruhákat egy hipponaktort, adjon cipőt ...

Lírai költők dicsőítik a polgári érzéseket, a katonai dicsőségeket, a hazafiságot:

Édes, végül is az élet elveszett, a Brain Ballen katonái között,
Herbrome férje harcban a saját kedvéért, -

énekel. - És érdemes, hogy harcolj a férjének hazájukért - végződik. Azonban az erkölcsi alapok észrevehetően megállapították: az archívum költője nem félénk, hogy megcsodálja, hogy a csatatéren (súlyos bűncselekmény az ókori görög szemében) elhúzta a pajzsát.

Most viseli a pajzsomat hibátlan,
A szüntelen akaratának el kellett dobnia a bokrokba.
Én magam elkerültem a halottakat. És hagyja eltűnni
Az én pajzsom! Nem rosszabb, mint egy új, megkaphatja.

A bocsánatkérés csak bérelt csapatokban volt. De a spártánok nem bocsátották meg neki költői elismerését, és amikor az országuk területén egyszer kiderült, hogy nyugdíjba vonult.

A költők gondoskodtak a versük szépségéről, de a fő dolog az, hogy megkérdezték a zenét - ez egy érzelem, érzelmek, szenvedély, készségek a szívek megvilágítására:

A Calopa-ról! Imádni fogunk
Dal és szenvedély enyhén hódítva
A himnusz a mi és kellemes kórusunk.
Alkman

Talán a lírai költészet fő témája volt, és ott, és látszólag mindig lesz - szerelem. Még az ősi időkben is volt egy legenda az osztatlan szerelmi sappo a gyönyörű fiatalembernek. Elutasította őt, állítólag rohant a szikláról, és meghalt. A költői legenda eloszlatta a legújabb tudósokat, de édes volt a görögöknek, így a tragikus varázsa a kedvenc költőjének teljes megjelenését.

A Sappo a szigeten élő lányok Lesbosiskoláját tartalmazta, ő tanította őket énekelni, táncolni, zenét, tudományokat. A dalai témája a szeretet, a szépség, a gyönyörű természet. Ő üldözte a női szépséget, a női szégyen varázsa, gyengédség, fiatal varázsa a szűz megjelenés. A szokatlanisták közül a szeretet istennője közelebb volt. A megőrzött, az Aphrodite himnuszának köszönhetően feltárja a költészetének minden varázsait. A Vyacheslav Ivanova teljesen lefordítjuk:

Raduzhnoprestol Aphrodite! Zeusz lánya halhatatlan, goatooth!
A szívek nem csavarják meg a csavart!
Csúsztatás, istennő!
Rynsya a hegyek tetejével - mint korábban:
A hangom, amit hallottál a pontszámról:
Felhívtam - leereszkedett hozzám, hagyva az ég felügyelőjét!
Aggódott szekér lett;
Mint egy forgószél, ő szállította a Quick Lea-t
Képzett a föld felett
A galambok állománya.
Ön szenvedett, felállt a szemébe,
Egy nem meghatározott arccal mosolygottam rám ...
"SAFO!" - Hallom: - Itt vagyok! Mit imádkozol?
Mit beteg?
Mi a szomorúság és milyen őrület?
Minden monda! A szívem elnyeli a szeretetemet?
Ki ő, az elkövető? Akinek a ya dőlésszöge
Aranyos az ige alatt?
Szükséges lesz a szökevényes közelmúltban;
Ki nem fogadta el az ajándékot, ajándékokkal jön,
Ki nem szeret, hamarosan szeret
És nem felesleges ... "
Ó, jöjjön újra - az imádság titokban,
Visszahúzza a szívét az újból!
Válik, felszerelés, rattubizmus
Én vagyok az elmében.
Soha nem adok sóhajt ero.
Ciprusból származó repül
Minden a sötétségbe kerül.
Mintha csillogó északi villámcsapás lenne
Szél thracian és lélek
Erőteljesen addig, amíg az alsó csapok
Zhugum őrület.

A kortárs és honfitársak Sappo Alkeya neve a Lesbos szigetének politikai eseményeihez kapcsolódik. Arisztokrata volt. Általában azokban a napokban a görög politika, ezekben a kisvárosokban-államok, volt több jeles születés, hogy tartják magukat a „legjobb” a szó „Aristos” ( „legjobb”), így a „arisztokrácia” megjelent ( "a hatalom a legjobb ").

Általában vezette a törzskönyvet néhány Istenből vagy hősből, büszkék voltak erre a kapcsolatra, és a generikus büszkeség szellemében emelkedtek. Ez adott egy bizonyos varázsa mítoszokat, és lehetővé tette számukra a memóriában, és néha új költői részletekkel gazdagodott, hízelgő a nemzetség képviselői számára. Mítoszok morálisan táplált arisztokrata ifjúság. Képzeld el a hősi őseit, hogy ne cselekedjék tiszteletüket bármely méltatlan cselekedetnek az erkölcsi elvnek minden fiatalember számára. Ez az arisztokrata klán tisztelete.

De az idő megváltozott. A szegények arisztokratikus családjai, előterjesztették a gazdag állampolgárok politikai arénáját, az ingatlankonfliktusok felmerültek, egyes esetekben jelentős társadalmi mozgalmak voltak. Azok a személyek, akik korábban a társadalom tetején álltak, overboard volt. Ilyen volt az Alkeya költőjének sorsa, az arisztokrata, az élet szokásos rutjaból, amely Mitililean Tirana Pettaka tetején száműzetés lett.

Alcay létrehozott költészetben az állami hajó képét, amelyet az oldalról az oldalról a tomboló tenger és a vihar szél.

Értsd meg, ki lehet, heves bunken szél.
Fák tekercs, - ez, hogy
Innen ... a lázadó dumpban
A Smolen-vel viseltünk
Helyesen ellenzi a gonosz hullámok támadását.
Már túlterhelt a víz fedélzetén;
Már elmozdítja a vitorlát,
Az egész megtámad. Oddlable rögzítések.

Az állam politikai viharaiból származó költői kép ismételten keletkezett később a világ költészetében.

A politikai és filozófiai dalszövegekben érdekes a költő és a politikus solon. A történet magában foglalta a VI. Században tartott reformjait. időszámításunk előtt e. Arisztotelész az emberek első védőjét hívta. Reformái figyelembe vették az athén legszegényebb rétegeinek érdekeit. A Solon-t nem osztották meg az olvasójával az érzékeivel, hanem inkább erkölcsi és politikai mentor volt ("az athéniák beillesztése", "utasítások maguknak"), akik inspirálta a hazafiság és az állampolgárság érzését. Ismeretes, hogy "az emberi élet szomorúságai" költeménye, amelyet általában az emberi élet ősi görögének megjelenése jellemzi, az ideiglenes határai, egy személy korai jellemzői. Teljesen adjuk meg:

Kisfiú, még mindig ésszerűtlen és gyenge, elveszíti
A soruk első fogai, egy kicsit hét éves;
Ha Isten végéig a Semileer második végéig, -
A címkék már az érettség jelei számunkra.
A harmadik fiatalember gyorsan rejlik az összes tag növekedésével
A szelíd szakállas pelyhek, a bőr színváltozása.
Mindenki a negyedik negyedik tele van virággal
A test hatalma, és benne a jel valorja mindent lát.
Az ötödik időpontban, hogy gondolkodjunk a házasságról egy üdvözlő emberrel.
A rúd folytatása számos virágzó gyermekben.
Egy személy elme a hatodik héten meglehetősen érett
És nem törekszik szerencsétlen dolgokat.
Az elme és a beszéd hét héten belül már teljesen virágzik,
Szintén nyolc - mind tizennégy éves.
Festett egy másik személy és kilencedik, de gyengülünk
A promziókhoz, a szó és az elme.
Ha a tizedik Isten a félmetrier végéhez vezet, -
Korán nem lesz halandó vége az embereknek.

Az új napokban az Anacreonte ősi görög költő neve, egy vicces idősebb, híres élet, ifjúság és a szeretet öröme volt, különösen a szeretet volt. 1815-ben a tizenhat éves, kisebb, humoros versek, a tanárának nevezte:

Hagyja szórakoztató versenyezni
Mahaus egy rizs játék,
És nevetünk a szívből
A teljes páciens bögre ...
Mi az est
Dennica fiatal sötétségében
És a fehér nyár világít
Reggeli harmat borított
Feed the Brozda Anacreon:
Ő volt tanár az én ...
"Testamentum"

A fiatalok gyönyörűek a világ fényes érzékelésével. Ilyen volt a Puskin ifjúság, és nem meglepő, hogy messze, hosszú távú, aki a huszonöt évszázadban élt neki előtte, örült neki vidám, vidám, huncut költeményével. A Pushkin több fordítást tett az Anacreonta-ból, csodálatos a szépség és a hűség az eredeti szelleméhez.

Sajnos az Anacreonta költészete egy kicsit jött hozzánk, és dicsőségét talán még jobban megalapozza az új időkben, és az ókorban kifejlesztett legenda varázslatát. A XVI században, a híres francia kiadója Etienne nyomtatott gyűjteménye verseit Anacreonta a kézirat a X - XI században azonban a legtöbbjük nem tartozott a költő, és voltak tehetséges növényevők (utánzat). Van egy gazdag anacontikus költészet. Oroszországban az Anaconontom különösen kedvelte a XVIII. Századot. ODE M. V. Lomonosov "Az éjszakai sötétség fedezte az éget" is népszerű romantiká vált.

A Pindar költő neve egy csodálatos skála, a szépség, az erkölcsi nemességgel jár, a jelenségben az ókori Görögország - olimpiai játékok nyilvános életében. Pindar valóban énekes volt. A költő a szokásos emberi szemhéjat élt, valami hetven éven belül (518-442), az olimpiai játékok több mint ezredfordulót folytattak, de a költészete ezt a millenniumot szivárványos festékekkel, egészséggel, szépséggel festette.

Először a sportversenyek az Olympiában 776-ban történtek. e. Egy csendes völgyben a Mount Kronos és két folyó - Alpery és a burkolat beáramlása - és négyévente megismételte az új korszak 426-ig, amikor a kereszténység rajongója, megsemmisíti az ókor régi pogány kultúráját, elpusztította az olimpiai altist (templomok) , Altari, Portico, Istenek és sportolók szobrok).

Ezer kétszáz éves altis az volt, hogy minden szép, amely egy antik világot tartalmazott. Itt olvastam a könyveket "A történelem apja" Herodotus, a filozófus Socrates jött ide, itt volt egy Platón, egy nagy hangszóró beszédét, a nagy orátor a demosphent volt, itt volt a híres Sculptida műhelye, aki droves A Zeusz Olimpiai szobor.

Az olimpiai játékok az ókori Görögország erkölcsi központjává váltak, ötvözik az összes görög etnikai egészet, összeegyeztetették a háborús törzseket. A játékok során az utak biztonságban lettek az utazók számára, a hadseregben a fegyverszünetet telepítették. Az egész világon a híres görögök, speciális hírnevek (elméletek - "Sacred Messengers") a közelgő játékok hírei voltak, azokat a "Proxy" - az olimpiai játékok helyi képviselői, akik különleges tiszteletet élveztek . A tömeg zarándokok rohantak, majd az olimpiára. Szíriából és Egyiptomba sétáltak az olasz földektől, Gaul déli részéből, Tavrida és Kolziházból. Csak kifogástalan arcokat játszhattak játszani, soha nem ítélték el, nem jelent meg semmilyen méltatlan cselekvésben. Természetesen az idő szelleme itt nyilvánul meg: nem megengedett (a halálbüntetés félelme alatt), valamint rabszolgák, és nem a görögök.

Pindar ünnepélyes kóruskanna-kórusokat szerzett a versenyek győzteseinek tiszteletére (Epico). Hero magát, ősei és a város, ahol élt, dicsőítették a kórus hatalmas hangját. Sajnos az énekek zenei része nem tartja fenn. Természetesen a költő nem korlátozódott a diffaramma papírra, belépett a filozófiai gondolataiba a sors szerepéről egy személy életében, az akaratról, néha tisztességtelen, istenekről arról, hogy emlékezzen a korlátokra Emberi képességek, az ókori görög szent, az intézkedés érzése.

Az ókorban a verseket a Lyra kíséretében vagy fuvola kíséretében olvasták. Volt versek dalok. A költő nemcsak a vers szövegét tette meg, hanem feltalálta a dallamot, és még a táncot is elkészítette. Három elemből álló dallamos költészet volt: "szavak, harmónia és ritmus" (Plato).

A zene jelentős helyet foglal el az ókori görög mindennapi életében, sajnálja, hogy morzsák jöttek tőlünk.
A "Lyrics" kifejezés - a Lira szóból, a kíséretként használt hangszer viszonylag későn jelent meg, megközelítőleg a III. Században. időszámításunk előtt e. Amikor a görög kultúra középpontja Alexandriába költözött. A klasszikus Görögország irodalmi örökségének besorolásával és megjegyzésével foglalkozó filológusok e név alatt csatlakoztak az összes költői műfaj alatt, amely különbözik az epikustól a hexaméterrel (hatszínű) más ritmikus formákkal.

A trójai háború - háború, amelynek meséje a görög emberekben a Homerovsky Epic hozzáadását megelőzően oszlanak meg: az első rapszódia szerzője "Iliad" azt javasolja, hogy hallgatói részletes ismerőse van a legendák ciklusával, és számít Az a tény, hogy Achilles, atrides, Odyssey, Ajax Nagy, Ajax kicsi, Hector már ismeri őket.

A legenda töredezett részei különböző évszázadokhoz és szerzőkhez tartoznak, és olyan kaotikus keveréket képviselnek, amelyben a történelmi igazság láthatatlan szálak kapcsolódnak a mítoszhoz. Idővel az újdonságok hallgatójának érdeklődésének vágya arra ösztönözte a költőket, hogy bemutassák az új hősöket a kedvenc legendákhoz: az "Iliad" és az "Odyssey" hősöktől és az "Odyssey" Ennek, a Sardedon, a Grup, Driomed, Odyssey és Sok másodlagos Személyek, néhány hipotézis szerint, teljesen idegen a trójai legrégebbi legrégebbi változata. Bevezették a Troy-i csaták legendájában, számos más hősi személyiség, mint Amazon Pentceilia, Memnon, telefonok, NeoPolis és mások.

A trójai háború eseményeinek legrészletesebb megőrzött bemutatása 2 versben van - "Iliade" és "Odyssey": főként ez a két vers, trójai karakterek és a trójai háború eseményei kötelesek a dicsőségük. A háborús Homer oka kvázi-

Az EPOSA történelmi értelmezése

Egy nagyon érdekes és értékes anyag az irodalom történészében, mint a népművészet mintái, ezek a legendák nagy érdeklődnek a történész számára. Az ősi időkben a trójai háborút történelmi eseményként ismerik el. Ez az a nézet, amely a XIX. Századtól kezdve a Dogmat-t jelenleg és történelmi kritikáig tartották, bár a legenda, mint a történelmi forráshoz való hozzáállása nem megengedett néhány legújabb kutató

A legtöbb nemzet mítoszai elsősorban az istenekről szólnak. Az ókori Görögország mítoszai - Kivétel: Nagyobb és jobb részben nem beszélnek az istenekről, hanem a hősökről. A hősök fia, unokák és nagy unokák az istenek a halandó nők; Készültek, kivágták a szörnyek földét, büntették a gazembereket és a kesztiét a polgárháborúkban. Amikor a Föld kemény lett volna nekik, az istenek úgy tették, hogy maguk is értelmezik egymást a legnagyobb háborúban - Trojan: "... és az Ilion falak / a hősök törzse meghalt - Zeusov elvégezte."

"Ilion", "Troy" - két név ugyanazt a hatalmas várost Malaya Ázsiában, a part közelében Dardanwell. Az első ilyen nevek közül a trójai háború nagy görög költeményét "Iliad" -nek nevezik. Az emberek előtt az emberek csak rövid orális dalokat léteztek a hősök kizsákmányolásáról, mint az epikus vagy ballad. Egy nagy vers a legendás vak énekes homer, és nagyon ügyesen hajtogatott: csak egy epizódot választott egy hosszú háborúból, és kibontott, hogy az összes hősi kora tükröződött benne. Ez az epizód az "Achilla haragja", a görög hősök utolsó generációjának legnagyobb része.

Trójai háború tíz évig tartott. Tíz a görög királyok és vezetők több száz hajók több ezer harcos gyűlt össze Troy, a nevük listája több oldalt foglal el a versben. A fő vezető volt a legerősebb a királyok - az Argos Agamemenon városának uralkodója; Vele volt az ő menelije testvére (amelyre a háború kezdődött), a hatalmas Ajax, egy lelkesedés, egy ravasz Oddyssey, egy régi bölcs Nestor és mások; De a leginkább bátor, erős és dexerous volt a fiatal Achill, a Fityda tengeri istennő fia, aki zsebét kísérte. A szürke király Priamának szabályainak trójaiak, a csapatok vezetőjében álltak a Pria Hector bátor fia, a párizsi testvéreivel (ami miatt a háború kezdődött) és sok szövetséges az egész Ázsiából. Az istenek maguk is részt vettek a háborúban: a trójaiak segített Srebroluca Apollo és a görögök - Gera mennyei királynője és Athena Wise harcosa. A Legfelsőbb Istent, Thunder Zeus, követte a magas Olympus és a csúcs lecsúszását.

Háború kezdődött. A Pelia hős és a tengeri istennő esküvője - az utolsó házasság az istenek és a halandók között. (Ez a legszélesebb házasság, ahonnan az Achilles született.) A Diszkord istennőjének ünnepén egy arany almát dobott, amelyet a "legszebb". Az Apple, Három: Gera, Athena és a Love Aphrodite istennője miatt. Zeusz elrendelte, hogy megítélje vita a trójai trójai tsarevich Párizs Párizs. Az istennők mindegyike megígérte neki ajándékait: Gera megígérte, hogy az egész világon, Athena - Hero és Sage, Aphrodite - a férje a gyönyörű nők. Párizs egy Apple Aphroditát adott. Ezt követően, Athenával, és Troy örök ellensége lett. Aphrodite segített Párizsnak, hogy elcsábítsa és elvegye a legszebbeket a nők - Elena, Zeusz lánya, a Melanaya felesége felesége. Miután a Görögország összes Görögország legjobb harcosai szőttek, úgy, hogy ne emlékezzenek rá, hogy ilyenek voltak, mint ez: Hagyja, hogy ki akarja választani, ki akarja, és ha valaki megpróbálta megverni őt választva, mindenki más is háborúba megy. (Mindenki remélte, hogy a választott volt.) Ezután Elena választotta az MENEL-et; Most megsértette Menel Párizs, és az összes korábbi vőlegény háborúba ment. Csak egy, a legfiatalabb, nem lenyelte Elena, nem vett részt az általános perspektívában, és csak háborúba ment, hogy ragyogjon a szelepre, hogy megmutassa a hatalmat, és fordítsa a dicsőség. Ahill volt. Szóval, hogy sem az istenek sem zavarják a csatát. A trójaiuszok folytatják a Natisk-t, Hector és Sardon vezetésével, Zeusz fia, a Föld Zeusz utolsó fiai. Ahill a sátorából hidegen figyeli, hogy a görögök hogyan futnak, ahogy a trójaiak megközelítik a táborukat: most már most tüzet gyújtanak a görög hajókhoz. A hímzett GERA is látja a görögök repülését, és a kétségbeesésben megvetik a megtévesztést, hogy elvonják a zeusz súlyos figyelmét. Úgy tűnik, hogy az Aphrodites mágikus övében, izgalmas szerelemben, Zeusz megszűnik a szenvedélyből, és csatlakozik vele az IDA tetején; Az arany felhő borítja őket, és a föld körül virágzik sáfrány és jácint. Egy álom a szeretetért jön, és míg Zeusz alszik, a görögök a Lélekkel mennek, és felfüggesztik a trójaiakat. De az alvás nem nemzeti; Zeusz felébred, Hera remeg a harag előtt, és azt mondja neki: "Megpróbálom elviselni: minden lesz a tiéd, és a görögök megnyerik a trójaiakat, de nem korábban, mint az Achilles, és a csatába kerül : Szóval megígértem az istennő fetide.

De az Achilles még nem áll készen arra, hogy "Hajtsa a haragot", és a ptrokeik a görögek számára ahelyett, hogy a görögek segítségével jöttek be: fájt neki, hogy nézze meg elvtársai bajba. Achille ad neki, harcosok páncélját, aki megszokta, hogy félünk a trójaiak, a szekér, hasznosítani dolgokat lovak, képes beszélni és tökéletes. "Tükrözze a trójaiakat a táborból, mentse a hajókat" - mondja Achilles -, de nem folytatódik, ne tegye ki magad veszélyét! Ó, minden, és a görögök és trójaiak meghalt, - egyedül lennénk veled egyedül a kettőben! És tényleg, látva az Achilla páncélját, a trójaiak megfulladtak és megfordultak; Aztán a patrole nem tudott ellenállni és rohantni, hogy folytassa őket. Ahhoz, hogy találkozzon vele, Sarpedon, Zeusz fia és Zeusz, a magasságból nézve, ingadozik: "Nem ment a fiú?" - és a Unreleed Gera emlékeztet:

- Nem, hagyja, hogy a sors jöjjön! Sarpeedon összeomlik, mint egy hegyi fenyő, a harci a teste körül, és a patron tovább rozsdásodik, a Troy célja. "El! - Apollo kiabálja őt, - nem vagyok arra, hogy elviszi, vagy akár Achillu. Nem hallja; És aztán Apollo, miután körülötte, megütötte, megütötte a vállát, a patront megfosztotta erejétől, csepp a pajzsot, sisakot és lándzsat, Hector megrázza őt az utolsó csapást, és patrole, haldokló, mondja: "De te magad esik Achilla! "

Achilla előtt a hírek jönnek: Patrole meghalt, Achille-ben, Armor Bangs Hector, a barátok küzdöttek a haragból a hős halott testét, a diadalmas trójaiak folytatják őket a sarkon. Achille a csatába akar rohanni, de fegyvertelen; Ő jön ki a sátorból, és kiabál, és ez a kiáltás olyan szörnyű, hogy a trójaiak, megborzongnak, visszavonulnak. Éjszaka esik, és egész éjszaka Ahill gyászol egy barátot, és veszélyezteti a szörnyű levelek trójaiakat; Eközben az anyja, a Fetis, a Chrome Gods-Blacksmith Hephaesty kérésére a réz kovácsában egy új csodálatos fegyver az Achilla számára. Ez egy héj, sisak, párkány és pajzs, és a pajzsban az egész világot ábrázolják: a nap és a csillagok, a föld és a tenger, a békés város és a háborúzó város, a Bíróság békés városában és az esküvőben , a támadás, a csata, és a harc, az ország, a pakht, a betakarítás, legelő, szőlőskert, rusztikus ünnep és tánc tánc, és közepén - egy énekes egy lilap.

Reggel jön, az Achilles az isteni páncélba megy, és összekapcsolja a görög hadsereget egy összejövetelnek. A haragja nem Uga, de most nem az Agamemnonra, hanem azokról, akik elpusztították neki egy barátot - a trójaiak és a hector. Agamemenon, azt javasolja, hogy megbékélés, és méltósággal: "Zeusz és sors vak volt, és én vagyok ártatlan vagyok." Brispeid visszatért Achillu-ba, a gazdag ajándékok a sátorában készültek, de Ahill nem néz rájuk: a csatába rohan, bosszút akar tenni.

A negyedik csata. Zeusz eltávolítja a tilalmakat: Hagyja, hogy az istenek maguk harcoljanak, akiket akarnak! Athena hölgyek konvergál csatában heves Ares, Hermmeida, a tenger Poseidon kell szétesik az Apollo, de megállítja őt szomorú szavakkal: „Fogunk harcolni, mert a halál az emberek? / A levelek rövid életűek a tölgyben, az emberi fia fiai: / most virágzik hatályban, és holnap reménytelen. / Ragaszkodj veled, nem akarom: hadd enni magad! ..

Achilles szörnyű. Megragadta az SNEEM-t, de az istenek megragadták a kezét a kezéből: Enai nem ferde, hogy esik az Achille-ből, túlélnie kell, és Achilla, és Troy. Kudarc, Achill tönkreteszi a trójaiak számla nélkül, a holttesteket mászni őket a folyó, a folyó Isten szkenner támadások őt, túlnyomó kendő, de a tűzoltó Hephasta kételkedik a folyón.

A túlélő trójaiak tömegei repültek a városba; Hector egy, a tegnapi Achillovy páncélban, fedezi a visszavonulást. Achilles repül rá, és a Hector a repüléshez, szabad és nem szándékos: Ő fél magának, de meg akarja vonni az Achillát másoktól. Háromszor kirabolták a várost, és az istenek a magasságokból néznek. Ismét zeusz ingadozik: "Megmenteni fogja?" - De Athena emlékezteti őt:

- Hagyja, hogy a sors történjen. Ismét Zeus felemeli a mérlegeket, amelyeken két tétel található - ezúttal hektorok és Achilles. Az Achilla tála levette a duzzasztót, a Hector feje a földalatti királyság felé hajolt. És Zeus megadja a jelet: Apollon - Hagyja Heckers, Athena - Gyere a mentő Achille. Athena tartja Hector-ot, és az Achille szemtől szembe jut. "Megígérem, Achilles" - mondja Hector -, ha megöllek, elviszem a páncélodat veled, és a testek nem trónok; Ígérem ugyanazt és te. "Nincs hely az ígéret: a patrole, én magam is szembesülsz veled, és inni a véredet!" - Achilles sikoltozása. Hector lándzsa megszakítja a pajzsot Hepestovban, de hiába; Achille lándzsája a Hector-torkot ütközik, és a hős a szavakkal esik: "Az istenek bosszújának félelme: és utána esik." - Tudom, de korábban - te! - Achilles válaszok. Megköti a holt ellenség testét a szekérhöz, és mozog a lovak körül Troy, ugrott a halottak fölött, és a városi falon sírva Hector régi kötődéséről sírja az Androma özvegye és az összes trójai és a trójai.

A szegészet örült. Az Achilles egy csodálatos temetéshez illeszkedik egy barátnak, megöli a testét tizenkét trójai fogvatartott, megmagyarázza a megemlékezést. Úgy tűnik, hogy a haragnak meg kell nyugodnia, de nem fogja alávetni. Naponta háromszor, Achilles vezeti a szekerét a kötött Hector testével a Kurgan Patrolov körül; A holttest megsértette volna a köveket, de láthatatlanul legyőzte Apollót. Végül, Zeus összekapcsolja - a tengeri fetidon keresztül, bejelentette Achillu: "Ne fáradságos szív! Végtére is, és már nem maradt élni. Légy humán: fogadja el a megváltást, és adja meg a srácot a temetéshez. " És Achill azt mondja: "tárgyak".

Éjszaka, az Achilla sátorába érkezik Ádámi királyi király; Vele - egy kocsi, amely tele van visszaváltási ajándékokkal. Az istenek maguk adtak neki, hogy menjen át a görög táborban észrevétlenül. Achilla térdre esik: "Emlékszel, Achilles, az apádról, a pisilőről! Ő is öreg; Lehet, hogy az ellenségek tesztelik; De könnyebb neki, mert tudja, hogy élsz, és reméli, hogy visszajön. Egyedül vagyok, minden fiamtól reménykedtem nekem csak Hector - és most már már nem. Az apám kedvéért ébredtem fel, Achilles: Itt akarok a kezed, ahonnan a gyermekeim elesettek. "Beszélgetés, ő bánat az apáról, nyitott az ő és a könnyek - / mindketten hangosan kiáltottunk, a lélekben emlékszem a sajátjaimról: / öregember, az Achille lábára töltött, - a Hector Herbrom lábáról Achille egy szép apáról, majd körülbelül négy patrole-ról.

Az egyenlő bánat az ellenségeket együtt hozza: csak most már hosszú harag az Achille szívében. Ő veszi az ajándékokat, megadja a Hector testét, hogy megérkezzen, és ígéri, hogy ne zavarja a trójaiakat, amíg elárulják a hősöket. Korán a hajnalban, egy találkozó a fia testével Troy visszatérésben, és a gyász kezdődik: az öreg anya sír a Hector, az özvegy Andromaha, Elena sír, amelyből a háború kezdődött. A temetkezési máglya világít, a maradványokat gyűjtik az urnát, a urn süllyesztjük a sír, a halom öntjük a sír, egy emlékmű lakomát megbirkózni egy hős. "Tehát a Hector Troy fiainak megszakítása" - "Iliad" véget ér ez a vonal.

A trójai háború végéig még mindig sok esemény volt. Trojans, elveszett Hector, már nem merte túlmutatni a városfalakon. De mások jöttek a megmentéshez és a Hector-val, egyre távoli népekkel: Ázsiából kiskorúak, az Amazons mesés földéről, messze Etiópiából. A legszebb az etiópok vezetője, Memnon fekete Gignerje, az istennő fia; Ő harcolt Achille-vel, és Achilles nem vezet. Akkor az Ahill rohant a Troy támadásához - aztán meghalt Párizs nyiláin, amelyet az Apollo küldött. A görögök, akik elvesztették az Achillát, már nem remélték, hogy ugyanabba az erőből állt - ravaszkodtak, és arra kényszerítették a trójaiakat, hogy belépjenek egy fából készült ló városába, ahol a görög vityazi ült. Ez később megmondja a római költő Vergil az ő "aneida". Troy-t törölték a Föld arcáról, és a túlélő görög hősök visszatértek az útra.

elemzés "Iliad"

A tudósok bizonyították, hogy az első Homer versek "Iliad" - kb. 800 bc. e.

"Iliad" egy rövid epizódról szól a trójai háború alatt (a vers neve a Troy-Ilion görög címéből származik). A Népi emlékezetben az AHASE vezetői valódi kampánya a gazdag városban, amelyet 1200-ban elpusztítottak, nagy kilencéves háborúvá alakították át. A mítosz szerint a háború oka a trójai trójai elrablása volt, Párizs Elena gyönyörű, az Aházi Tsar Menel felesége. A "Iliada" telek szívében - a nagy "Achille haragja", egy olyan veszekedés, amely az AHETSEV két legnagyobb hőse, a hatalmas Achille és a Brothle Menel között, az Agamemnon fő haduránja, az Agamemnon fő hadurordja között. "Iliad" festék véres csatákat, bátor harcokat és katonai bátorságot. A Homer Eposban, az emberekkel együtt Istenek és más mitológiai lények. III. "Iliad"

Iliadban az olimpiai istenek ugyanazok a személyek, mint emberek. A POEM-ben ábrázolt transzcendáns világuk a földi világ képében és hasonlósága jött létre. A hétköznapi emberek isteneit csak az isteni szépség, a rendkívüli erő, az ajándék, hogy bármilyen teremtmény és halhatatlanság.

Mint az emberek, a legfelsőbb divitások gyakran veszekedtek, sőt is elfogadottak. Az egyik ilyen veszekedés leírását az "Iliad" kezdetén adják meg, amikor Zeusz, a lázfej fején ülve, fenyegeti féltékeny és ingerlékeny feleségének vereségét, mert merészkedne neki. A Chrome Hepestus meggyőzi az anya kínzását, és nem veszekedni Zeussal a halandók miatt. Erőfeszítéseinek köszönhetően béke és szórakozás találkozik. A gabona fellebbezés játszik a líra, amely kísérte a gyönyörű zene kórusát. A naplementével a nap véget ér, és az istenek eltérnek a csomagolókban, amelyek az Olympus ügyes Hephaes-on vannak kialakítva.

A lengyelek a dalokból álltak, amelyek mindegyike külön-külön lehet elvégezni, mint egy független történetet erről vagy más eseményről a hősök életéből, de mindegyiknek van egy vagy más útja a trójai háborúnak.

A trójai háború oka Elena elrablása volt, Mellaya Párizsházainak házastársai, a Trojan King Priaa fia. A megbántott Menelia más királyok megmentésére szólított fel. Közülük Diomed, Odyssey, Ayaksn és Achill. Az Aház harcosok vették a síkságot a Troy és a tenger között, húzta a hajókat a partra, és összetörte a táborukat, ahonnan a buborékok tették, rablás és tönkretett kis települések. Troy ostrom 10 évet húzott, de a versek csak a háború utolsó évét írják le. (Itt meg kell jegyezni, hogy a Homer felhívja a görögöket, felhívja őket Danaires és Argivans, és nem egyáltalán görögök, és még nem is Hellen, ahogyan a görögök később kezdtek felhívni magukat).

Az "Iliada" daldal kezdődően az AHETIS és a TROJANS közötti csaták leírása. Ezekben az egyes hősök között az istenek aktívan zavarják. A vers a Hector trojans hősi vezetőjének ünnepélyes temetésével végződik.

Az "Iliad" fényes jellemzőkben reprodukálják az ókori görög törzsek valós életének és életének jelenségét. Természetesen a katonai idő életének leírása érvényesül, és a vers telített a halál jelenetek, erőszakos sérülések, öngyilkossági görcsök. Azonban a csata a leggyakrabban nem, mint egy hatalmas csata, hanem az egyes hősök között, amelyek az erő, a valor és a katonai művészet által választottak. De a hősök, így a Homer által leírt hősök, nem homályosítják a háború minden borzalmát a költő tekintetéről. Ez reprodukálja az erőszak és a kegyetlen kegyetlenség jeleneteit a nyertesek fényes és ingatlan-reális festékekkel. Homer nem szimpatizál a háború kegyetlenségével. Kontrasztolja őket olyan emberi érzésekkel, amelyek az epizódok emberi érzéseivel, a Hector trójai vezetőjének búcsúzásaként androme a szülővárosának döntő csata előtt, mint a Tsaritsa Hekuba vagy Molba Tsarsa sírása a sátorban. Itt és a kedvenc hősöd, az Achilla Anchillióban, aki nem értette a bosszú szomjúságát, a költő lágyul és könnyek a PRIAM-val együtt. Súlyos ellensúlyként a háborús pártok közötti vadon élő harcok fényes képe a békés élet jeleneteinek részletes leírása, amelyet Hephaeste az Achilla pajzsjában ábrázoltak. Nagy melegséggel van egy költő a zsírsütőkről, a burded gabona tüskékkel, a völgyekben, a buja szőlőültetvényekről, és ami a legfontosabb, hogy azoknak a szorgalmas emberekről, akik ezt a bőséget hozták létre, élvezve munkáik gyümölcseit és békét élet.

Az "Iliad" akció ideje 51 napot tartalmaz. De ebből a számból ki kell vonni azokat a napokat, amelyekre az események nem jelennek meg, ezekről az események csak említésre kerülnek (Plague az Ahetsey falujában, az olimpiai ünnepek ünnepe, az etiópok, a hősök temetkezése, az Achille felett Hector felett, tűzifa készítése a Hector tűzre). Így az "Iliad" -ban főként csak 9 napot ábrázol a trójai háború utolsó évétől.

A XIX. Század közepén. A tudomány megtagadta az "Iliad" és az "Odyssey" történetiségét.

De a Henry Schliman ásatásai azt mutatták, hogy nem volt. Homer versek világa tükrözte az ősi görög "sötétszázadok" időszakának utolsó időszakának reális képét. Ezt az időszakot "Homerovsky" is nevezik, mivel a Homer "Iliad" és az "Odyssey" a fő írásos források ebben az időben.
Sötét század- Az ókori Görögország történelmének időszaka, amely lefedi az XI-IX. Évszázadokat. időszámításunk előtt Ha a Mycenaean civilizáció naplemente után kezdődött, és a görög politikák csúcspontjával véget ért.

Heinrich schliman (1822-1890) - német vállalkozó és öntanuló régész, az egyik alapító mező régészet. A Malaya Ázsiában található találatokról híres volt egy ősi (Homerovskaya) Troy helyszínén, a myceeci kultúra felfedezője.

Homer kérdés

Ki Homer, és tényleg létezik? Homer volt az "Iliad" és az "Odyssey" szerzője? Néhány kutató XVIII. Században. Úgy vélték, hogy ezeket a verseket legalább egy évszázadnál választották egymástól, és az egyéni fészkekből álltak. Például a német tudós Fa Wolf arra a következtetésre jutott, hogy megjelentek az egyes dalok formájában, mégis a kiegészítő korszakban, és nem egyéni és kollektív népművészetek gyümölcsei voltak: az évszázadok során orálisan éltek, és csak az írás után éltek rendszerezték és rögzítették.
Sok tudós azzal érvelt, hogy az "Iliad" és az "Odyssey" a jelenlegi formában nem a Homer alkotásai. És sokan azt is feltételezték, hogy a Homer egyáltalán nem létezett, és a munkálatok a VI. Században jöttek létre. időszámításunk előtt e. Amikor összegyűjtötték és rögzítették a különböző szerzők generációjából.
De mindkét vers szövegének modern számítógépes elemzése kimutatta, hogy van egy szerzője. Feltételezhetően ez a költő (vagy költő) az egyik volt segítő (Singer, ősi görög népdalok, amelyek a legrégebbi epikus alapja lettek), amelyeket a generációból átruháztak a mitikus és hősi múlt memóriájára. Volt egy bizonyos jól megalapozott parcellák és technikák, valamint a dalok teljesítménye. Ezek a dalok, és mind az EPICS szerzője (vagy szerzői) számára biztosítottak. A leghíresebb ATE Homer volt, ami szintén eddig is tekinthető.
Olyan homer.

Homer (VIII. Századi BC ER)

Bust Homer (Louvre, Párizs)

A legendás ősi görög költő csészealj.
A Homer életéről és személyiségéről megbízhatóan semmi sem ismert. A Homer születési helye is ismeretlen. Általában a homeret egy vak ember ábrázolja, de ebben az ügyben nincs egyértelműség: sok kiemelkedő énekes és ókori az ókorok vakok voltak, ezért nagyon lehetséges, hogy Homer, aki költői és progresszív ajándék volt, az ősi logika szerint is , vak volt.
Az innováció a Homer munkájában számos epikus hagyományok szabad feldolgozása és az egyikük képződése egy szépen átgondolt kompozícióval. Sok modern tudós úgy véli, hogy ezt az egészet csak írásban lehet létrehozni.
Ha Homer valóban létezett, akkor az elismerte, az egyik legnagyobb európai költő.

"Iliad"

Iliadban azt mondják, hogy a trójai háború egyik központi epizódja - Achille haragja és a harag következményei.
Az "Iliad" név - az Ilion trójai királyságának fővárosának címe (a Troy másik neve). Troy (Ilion) egy ősi erődített település Malaya Ázsiában a Troadas-félszigeten az Égei-tenger partján, nem messze a Craganelles-i Crait of Chabanish tartományban. Az "Iliad" cselekedete a Troy Ashetis 10 éves ostromának utolsó hónapjaira utal, amely leírja a történelemből származó epizódot, amely enyhe időtartamra terjed ki.
A verset GECMETER (a leggyakoribb mennyiségű antik költészet) írja:

Harag, istennő, Achilles, fia Peleva,
Grozny, aki aheyánok több ezer katasztrófát tett
("Iliad", I, 1-2, Lane N. Galotich)

Az elmúlt 9 évben a görög hadsereget Troy kicsapja. Az egyik raid, a görögök rögzítették Chryside, az Apollo pápa lánya. Agamemenon, a görög csapatok főparancsnoka, börtönbe tették az ágyait. A dühös Apollo a Mor görögökön ült.
Achilles, bátor a görögök, azt javasolja, hogy visszatérjen Chryside apjához. Agamemenon egyetért, de az Achilles ágakat igényel. Sértő, eléggé awilles a kard számára, de az Athena istennője megtartja őt. Ő a görögök oldalán van. Ahill hívja az Agamemnont szégyentelen önellátó gyáva és bejelenti, hogy már nem vesz részt az ellenségeskedésekben.
A diplomáciai odyssey az apa, az Agamemnon elviszi a briseridot, és Achilles megkérdezi anyját, a tengerész istennőjét, Fetido, hogy elutasítsa a Zeusz isteneit, hogy győzedelmeskedjen a trójaiaknak, hogy a görögök hogyan érezték magukat . Zeusz egyetért. Elégedett az Agamemnon aludjával, és a vezetők tanácsát hozza létre. Szeretném megtudni a csapatok hangulatát, az Agamemnon azt javasolja, hogy hazatérjen. A harcosok azonnal hajókra futnak, de Odyssey, az Athena engedelmeskedése megállítja őket meggyőző beszédet. Az összes hadsereg, az Achille és a műholdak kivételével a csatára épül.
A NATIUS-t tükrözi, a csatatéren a görögök jön ki a trójai hadseregből, amelyet a Noble és a Bátor Fia Hector.
A Brother Hector Paris elrabolta Elenát, a Spartan Tsaran Menel feleségét, azaz. Valójában ő a háború oka. Most hívja az étkezés harcművészetét, hogy a győztes birtokba kerüljön Elena-nak, teljesen végül és a háború megállt. Azonnal, az előny oldalán Menel, akkor az Istennő Aphrodite zavarja harcművészetek, Párizs mecenatúra, és megmenti az állat.
Trojans, az Athena őrületén, megsérti a fegyverszünetet, és így az elkövető. Abban a pillanatban, amikor a trójaiak a görögök zsúfoltak, az Agamemnon elküldi a nagykövetséget az Achille-hez, amelynek javaslata van a briszadid visszatérésére, és gazdag ajándékokkal jutalmazza, ha a hős ismét harcba kerül. Achille megtagadja.
A trójaiak támadják meg a görög táborot, a Hector lényegesnek tűnik. Gera attól tart, hogy a trójaiak elnyerték a végső győzelmet. Felöltözött és díszíti, és meg akarja vonni a zeusz figyelmét a csatából. A görögök ismét a csúcsra kerülnek. Zeusz felébred, a geák trükkjei dühösek és megismétlik a trójaiakat. A görögök horrorban futnak. Patrole, Achille legközelebbi barátja, a páncélra helyezi, de a Hector harcművészetekhez jön, és megöli a patrole-t.

Meneli test patrole
Hozzászóló: Marie-Lan Nguyen - saját, Wikipedia
Achille-nek bosszút állnia kell egy barátjának halálán. Fetida simogatja a Hephaesta-t, a kovács istenét, hogy új fegyvereket vethessen. Új páncélos fegyveres, Achill jön ki a csatatéren, és sok trójaiakat öl meg, és találkozik Hector-val, akit hosszú ideig kell üldöznie. Az Athena segítségével az Achilles könyörtelenen kiegyenlíti vele, nyakkendőkkel a szekérhöz és a győzelemhez, a görög táborba veszi.

Franz Von Mach "Achilles húzza át a csata Hepor testének szekerét
Priam, felesége Hekaba és Androma, a hűséges Hector házastársa, csendben gyászolja a halálát.
Achille temesse a patront hősként. A patrole testét a tűzre helyezzük, az illetékes rítusokat elvégzik, a csontokat az arany urnában gyűjtik össze. A nap az atlétikai játékok az elhunyt tiszteletére kerülnek.
A következő nap, Achilles körök a szekéren, amelyhez a Hector teste, a patrole temetkezési hegye körül. Apollo követeli ezt a visszaélést, Hera tárgyakat. Zeus egyetért azzal, hogy a Bizottság megváltsa a Fiú testét. Irida, Baznitsa istenek, jelentések a Bizottságnak a Zeusz akaratáról. A Hoe megpróbálja elutasítani a priiát, de az Achilla sátorba gazdag ajándékokkal jár a megváltáshoz. Achille tiszteletben tartja a priiát, visszaadja őt a fia testét. A papok a Hector testével visszatérnek Troy-be, ahol Andromaha gyászolja házastársait, Heekba-fia és Elena - barátja. A trójaiak az utolsó kitüntetéseket adják, és a vers véget ér:

« Így kölcsönözte a test hector testét».

A vers jellemzője

Az "Iliad" karaktereit fényesen és életben vázolják. Agamemenon Majestic, de egocentrikus. Achilles rettenetes a haragban, gyorsan, gyorsan, ambícióban, de hajlamos a nagylelkűségre és a szimpátia felé. Odyssey találékony, okozza, jól birtokolja saját érzéseit. Óriás Ajax Bumping és nagylelkű, stb.
A trójaiak emlékezetes képei között a bhakta, de a Doomed Hector; festés, de nem tökéletesített priama; A nemes andromaeh (a hector búcsú Androma az egyik legmegfelelőbb jelenet a világ költészetében).

A. Losenko "búcsút a Hector Andromával" (1773). Állami Tretyakov Galéria (Moszkva)
Az istenek is nagyon színesen körvonalazódnak, bár nem okoznak szimpátiát. Úgy viselkednek, mint a hétköznapi emberek: veszekedni, érdekességet, megtéveszteni és harcolni. Csak a Zeuszt képviseli fenséges.
Másodlagos karakterek emlékeznek: harcosok, hősök, foglyok, szolgák, parasztok.

"Odyssey"

A vers elmondja az Odyssey nevű mitikus hős kalandjait a trójai háború végén, valamint a feleségének kalandjain, a Penelope kalandjain, aki Ithaka-ra várta az Odyssey-t.
Odyssey, a szigetek királya a szigetek nyugati részén Görögország, hosszú és veszélyes vándorlás és kaland visszatért haza a feleségének Penelope. Odyssey-ben a cselekvési helyet gyakran helyettesíti: Troy, Egyiptom, Észak-Afrika és Peloponnészosz, Ithaca és a Földközi-tenger messze nyugati részén.

A cselekvés a Troy-t követő 10. évben kezdődik. Az istenek haragban nem engedték, hogy Odyssey hazatérjen. A Tengeri Nymph Calypso-val él a Philaca-szigeten a távoli nyugaton.

Arnold Böklin "Odyssey és Calypso"
Athena az Odyssey Intercessziója, hogy megmentse Odyssey-t Zeuszban. Athena egy másik megjelenésben érkezik az itack-be, ahol az Odyssey Penelope felesége és a Telemis fia maradt. 108 vőlegény kényszeríti a királynőt, hogy válasszon egyet a férjében, mert Úgy vélik, hogy Odyssey meghalt, de Penelope reméli, hogy visszatér. Athena ösztönzi Telemach menni és meg kell kérni minden olyan híreket az apa. Telemis vitorlázik Peloponnészosz nyugati peremén.
A Nestor barátságos elfogadja a Telemach-t, és elhagyja a vendéget az éjszaka a palotájában. A következő szobában Telem Lees a Sparta szekéren, az Étkezés és Helena Királyságában, aki ismét békében és harmóniában él. Rendeznek egy luxus ünnepséget a telemak tiszteletére, és elmondják neki a görög királyok kalandjairól, beleértve a fából készült lóval - az Odyssey fikcióját, amely Troy halálához vezetett, és hogy Menala sikerült elkapni a varázslót az egyiptomi protika. De nincs információ az odysse-ről.
Az Ithaca Penelope villog a fia elválasztásáról, a vőlegények egy csapást készítenek, hogy megöljék a telemachot. Az Olymp istenek a Tanácsba kerülnek. Athena ismét az Odyssey szabadulásáról beszél, és Zeus elküldi Hermes-t, az istenek hírnökeit, hogy Calypso parancsolatot küldjön, hogy elengedte Odyssey-t. Calypso vonakodva engedelmeskedik. Odyssey vitorlázik az olasz irányba.
A tengerek Istene Poseidon utálja Odyssey-t, mert megvittette a fia, a polietem ciklopját, és kielégíti a kegyetlen viharot. Az Odyssey tutaj összetört, de az Athena Odyssey segítségével eljut a parthoz.

V. Serov "Odyssey és Navkaya"
Reggel felébred a leánykori szavazásból - ez semmi, Scelia hercegnő, a szobalányaival. Odyssey továbbra is segít a segítségről, és segít neki, ad nekem ételt és ruhát, elmondja neki magáról. Elismeri a szolgákat, hogy ő szívesen feleségül venni egy ilyen személyt. NAVIKA jelzi Odyssey-t a Feaakov fővárosához (az ókori görög mitológia, aki a szlomás szigetén élt. Ők az istenek közelében lévő áldott népek egyike volt). Ott kezdődik a története, mivel vitorlázik Troy-tól. Sok csodálatos népekkel és szörnyekkel foglalkozó találkozóiról beszél: a bosszúk rúgásokról; a ciklelek egyszemű óriásairól; Az AEHA-ról, a szél, a szél, a lebegő sziget; a kannibális Ledbrigonsról; szirénákról, varázslatos utazók az éneklésükkel; Szillén minden rendelő tengeri szörnyről és a szomszédságban keletkező Haribda Grozny Whirlpoolról stb. Odyssey mély éjszakára szól. Gyermekesen adják vendégét, haza küldenek neki egy sebességű hajóra. Odyssey mély alvásba merül, és elfelejtette, felfedezi, hogy visszatért Itha-ba, ahol nem volt közel 20 év.
Itt az Odyssey már várja az Athena-t, és figyelmezteti őt a veszélyről (a vőlegény bridének, aki meg akarja ölni), odyssey-t ad a régi koldus képére, és magába megy, hogy hívja Telemach utazását Görögországba.

John Flaksman "Athena a mentor vezetésén Telemace"
Odyssey jön egy nonszensz sertés sertésállóságához, aki nem ismeri fel Mr.-t, de kedvesen költ rá. Visszatér, és az Athén segítségével megtudja az Atyát. Terveznek, hogyan kell elpusztítani a vőlegényeket. A Telelam a palotába megy, és Odyssey egy kicsit később megy ott, még mindig megváltozott ügyben. Néhány szolgája és a vőlegény rudálkozik az Odyssemhez, és professzionális koldussal, belépnie kell egy párbajba. Odyssey beszél Penelope-val, és félrevezeti őt a fikciójával. Az Euricleia régi Nanny felismeri a kisállatát a lábánál, de Odyssey megtiltja, hogy beszéljen róla. Penelope elmondja Odyssey-t, akit még mindig nem tudja, a csodálatos álomról, és figyelmezteti, hogy a vőlegények körében egy versenyt kíván tartani, hogy meghatározza, hogy kinek van feleségül.
A következő napon a Penelope megfelel a versenynek a vőlegények között: a férje lesz az, aki meg tudja hajlítani Odyssey szűk hagyma, bűnösnek, és tegye a nyílt úgy, hogy átmegy 12 a tengely tengelyeiben lévő fogantyú. Sok jelenség sikertelen, az Odyssey ezt teszi. A vállától a szemétbe dobja, a terem küszöbén és a televízió és a két hűséges rabszolgák segítségével megsemmisíti a vőlegényeket. Penelope örömmel fogadja a hosszú elveszett férjét.
Másnap reggel Odyssey kerül elküldésre, hogy meglátogassa az idős atya Laerta-t, de a vőlegény rokonai mögötte kezdődik. Athena a Zeus felbontásával megzavarja és visszaállítja a békét és a jólétet Ithakában.

A vers jellemzője

Az "Odyssey" telek inkább egy mese, bár az "Odyssey" hősök hasonlóak az "Odyssey" hősökhez.
Odyssey főszereplője valódi hős. De a főbbek a hazai varázslók, a halmok és az ellenségek között vannak a hazájában, és nem a csatatéren. Ezért hasznos volt a fő tulajdonságai számára: dirlness és trükk.
Odyssey Penelope felesége ellenáll a hősi harcnak. Ő okos és feltaláló, mint a férje. A TELEMPS Athén vezetése előtt nőtt fel.
A másodlagos karakterek sokszínűek: becsületes szolgák (Eurcriley); arrogáns vőlegényvezetők; Szelíd calypso; Ravasz és gyönyörű Kirk; Egyszerű és vad kikles; A királyok, a királynők és lányaik, a tengerészek, a rabszolgák, a halottak, a varázslók, a hírnökök lelke. Istenek "Odyssey" jobban fenséges és nemes, különösen Athena.
Odyssey döntőjében, igazságosság győzelem: jó jutalmú, rossz elpusztult.

2) Iliad

Az "Iliad" (azaz Pooms of Ilion) cselekvése a trójai háború 10. évének tulajdonítható, de sem a háború oka, sem a versben a versben. A legenda általában és az alapvető eljárások feltételezhető, hogy már híresek a hallgatónak; A vers tartalma csak egy epizód, amelyen belül a mesék óriási anyaga koncentrálódik, és nagyszámú görög és trójai hősök származnak. Az "Iliad" 15.700 versből áll, amelyeket ezután a görög ábécé betűinek száma szerint antik tudósok bontottak le. A vers témáját az első versben jelentették be, ahol az énekes felkéri a múzeumot, az énekek istennőjét:

Anger, istennő, Achilles, Peleeva fia.

Achilles (Achilles), a Fessensky Csar Pelia fia és a Fityda tengeri istennő fia, az Aházi Vityaze bátorsága, az "Iliad" központi ábra. Ő "röviden", nagy dicsőségére és mentőjére szánták. Achille annyira ábrázolja a hős, hogy a trójaiak nem mernek kijutni a város falaiból, miközben részt vesz a háborúban; Érdemes megjeleníteni, hogy minden más hős feleslegessé váljon. "Anger" Achilla, megtagadta az ellenségeskedésekben való részvétel megtagadását, így szervező pillanatot szolgál a vers teljes irányába, hiszen csak az Achilla tétlensége lehetővé teszi, hogy telepítse a harcok képét, és mutassa meg a görög és a trójai teljes csillogását Vityaz.

Az "Iliad" expozícióval (azaz a helyzet bemutatása és a forrás események) "harag" nyílik meg. A legfelsőbb vezető a Ahase lakosok Agamemenon durván visszautasította a pap Apolló, aki tagja volt a Aheyoky tábor egy visszaváltási lánya, hozott magával ragadta a rom a szomszédos helyeken és a kitermelés Agamemnon. A sajnálatos pap az istenének imával fordult, amelynek szövegét fent adták.

És nyertem az Apollo Srebrolukot: gyorsan Olympusból, a csúcsok rohantak, gyönyörű haragot, hagymát, a vállakon lévő vállakon túlmutató vállakon kívüli nyíllal; Hangosan szárnyas nyilak, csempézés a vállak mögött, a dühös Isten felvonulásában hangzott: menetelő volt, az éjszaka hasonló. Santa végül a bíróságok előtt, a Feathelnoye gyors mecsetek; Az ijesztő csengetés az Apollians zúzódó hagymáit teszi. Kezdetben megtámadták a kutyákat is; A poszt és az emberek, halálos akne nyilak; A gyakori tűzoltó holttestek ösztönösen égtek le.

Kn. 1, művészet. 43 - 52.

A katonai összeszerelésnél az Agamemnon arroganciája az Achilla gyors temperességével néz. Az Agamemenon beleegyezik abba, hogy visszatér az Atya Krisztusának lánya, de cserébe Achilla-tól Brispe-ből származik. A megsértett Achill elhagyja a csatákban való részvételt:

Még nem volt a tanácsok, a férjek díszítése dicsőség. Nem volt a félelmetes csatákban; A szív szomorúság, tétlen ült; De a lúgos lelke és a csata és a csata.

Kn. 1, művészet. 490 - 492.

A Vazka "Iliad" nem korlátozódik erre: a vers hatása két párhuzamos tervben, az emberi - a Troy és az isteni - az Olymp-on. A trójai háború két ellenséges táborba osztotta az isteneket, amelyek között folyamatosan fordulnak elő durva marókkal, anélkül, hogy a komikus elem jelentős szennyeződése lenne. Azonban az Achilles Fetida anyja ígéretet kap a Zeusból, hogy az aházák elviselik a vereséget, amíg nem vesznek részt a "rövid távú" fiával (kn. 1). Ez az ígéret elvégzése, Zeus az Agamemnont egy megtévesztő alvásnak küldje el, amely elgondolkodik Troy-szigetek közeli cseppjét, és az Agamemenon úgy dönt, hogy a trójaiak csatait adja.

A csapatok "tesztje" sajátos jelenete van. Az Agamemenon egy tett beszédet ad, felajánlja, hogy megállítsa a háborút és hazatérjen. Az emberek azonnal rohannak hajókra, és a "ravasz" odyssey csak alig kétséges az izgalom. Ugyanakkor a Fercita "elkövetője" érdekes képe, aki harcosokat hív, hogy hazatérjen, és ne töltse az erőfeszítéseit, hogy gazdagítsa a zsoldos Agamemnont. Az epikus költő általános önelégült hozzáállása ellenére a Fercite vázlata kiemelkedik a gonosz, karikatúra karakteréhez. Már a Fercite neve hasonlít a "meztelen" szóra (THERCH - "arrogancia"); Ez undorító megjelenéssel rendelkezik, és az obszcén viselkedés különbözteti meg; Az Iliad szerint az Fercite teljesítménye nem a tömegek hangja, és csak a csapatok csak felháborodást indít. Mindenki boldogan nevet, amikor Odyssey Pacifies a "Raw" ruggerje ", ütődik a gerincén és a vállán. Az aljzat tiltakozójának hordozója a Jester-osztályok folklór alakjának jellemzőit kapja, amelyeket megverték, kiszáradtak vagy kiszáradtak a közösség "tisztítására" a termékenységi ünnepek során. A görög csapatok hajóinak, törzseinek és vezetőinek hosszú listája ("a hajók katalógusa"), valamint a városból kiálló trójai erők a bátor Vitya Hector vezetésével, a Priaa király fia, vége a második könyvet végződnek "Iliad".

A Zeus által ígért trójaiak katonai sikerei azonnal elérték őket, azonnal elérték őket. Az "Iliad" (3 - 7) legközelebbi könyvei festék az AHASE vezetők harcát, és hozzon létre egy légkört a Troy szoomeinak. A vers ezen része számos jelenetet tartalmaz, amelyek a reneszánsz kezdetétől kezdve az európai kritika csodálatát okozzák. A harmadik könyv bemutatja a háború - Párizs, Melania, Elena elkövetőit. Handsome Párizs "A csata kezdete előtt az Ashetsev bátorságát okozza a harcművészetektől, de félelmében visszavonul Elena sértett férjének; . Segítsen Hector megsemmeteit, hogy visszatérjenek; Martial Art feltételek: Elena továbbra is a győztes felett marad.

Mindkét ember örömmel töltötték, a tea végül a kimerítő brai kimerítő munkájából áll.

Kn. 3. Művészet. 111 - 112.

Mindaddig, amíg a küzdelemre és a harcművészeti körülményekre vonatkozó előkészületeket "ünnepélyes esküvel köti össze, a" A falról szóló összefoglaló "fő Aház Vityaes-nek a" Összefoglaló ". A Troy falán, ahol a PRIAM és a TROJAN vének királya található, Elena, tele "édes érzésekkel", az első házastárs, a GRADA és a vér.

A vének csak a Tower Elena-i haladás. A csendes egymás között beszélt a szárnyas beszédek: "Nem, lehet, hogy elítélje azt, hogy a három fia és ahaseyans hajlítsa meg az ilyen feleséget és bajokat, hogy olyan hosszú tolerálja: igaz, az örökkévaló istennő, akit szép szépség. De és annyira szép, hagyd, hogy visszatérjen Gelladba; Távolítsuk el tőlünk és Chadból a haláláért! ". Szóval azt mondták; Ugyanakkor felhívta a barátságosnak: "Folyamat, a gyermekem szép! Közelebb hozzám, hogy leülsz. Joll innen és az első férj, vér és a szomszédok. Elég ártatlan vagy; Az egyenletes istenek bűnösek: az istenek a sajnálatos háborúval, hogy megjavítják az Aheyan-t.

Kn. 3, művészet. 154-165.

A Priaa és a válaszok kérdéseiben Elena számos képet emel - a csodálatos agamemenon, a "sokaság" Odyssey, hatalmas Ajax (Ayante).

A Menyia harcművészetében szinte kiderül, hogy a győztes, de Párizs védnöksége az Aphrodite istennője elrabolja a csatatéren (Bn. 3).

Eközben az emberek mindkét oldalán elcsábították magukat a háború szoros végének reményével, az istenek, akik ellenségesek, akik ellenségesek, a békés eredmény lehetőségével elégedetlenek. A Hera különösen szűk, Zeusz felesége és lánya Athena. Az Athena, a Trojantsev szövetségese, parar betűk az étkezés nyílban. A fegyverszünet megtört; A trójaiak esküje bizalmat teremt az AHETSEV végső győzelmében:

Nem lesz idő a nap, mivel a magas három fog halni, az ősi fog halni a csatolmányokat és az emberek a lándzsa a priama.

Kn. 4. Művészet. 164-165).

A csata első napjának leírásának központi helye az ötödik könyv, "Diomeda feats". Diedara megöli Pandara-t és megsemmisíti az Ares (Aleya) és az Aphrodite istenek trójai védnökeit. Ez a könyv nagyon archaikus jellegű, és számos. "Fabulous" tulajdonságok, általában az "Iliad" (például a láthatatlan kupak motívuma). Az istenek és az emberek bemutatják azokat, amelyek egyenlőek.

A teljesen más karakternek van a 6. könyve, amelynek hatását elsősorban a csapadék falaiban alkalmazzák. A városi doom két jelenetben látható. A trójai nők első - az Athén-Gradorzhezitsa temploma imádságával az üdvösségért

De az Athena imádság elutasította.

Kn. 6. Művészet. 311.

A második a Hetero búcsúzása a feleségével Androma és a baba fia - egy képet ad a családi boldogságról, amelyet a jövőbeli katasztrófák előre megsemmisítenek. Félelem nélküli Hector, amelyet egy szelíd apa és férje ábrázol, szerető Androma, egy gyermek, egy félelmetes ló sörény az Atya sisakjáról, ami a szülők mosolyát, és így a beszélgetések teljesítését, mind a tragédia Troy közelgő halála. Ez a jelenet jól megérdemelt hírnevet élvez a világ irodalmában, és az egyik. A homéros "emberiség" fényes mintáitól.

Az Ajax és a Hector (KN 7), a csata első napja.

A 8. könyvből Zeusz döntése hatályba lép, hogy segítsen a trójaiaknak, és elkezdenek leküzdeni az ahazeát. Ezután az Agamemenon egy nagykövetséggel van felszerelve Achillu (9. könyv) felé, ígéretes Brisade visszatérő és gazdag ajándékai, ha egyetért azzal, hogy részt vesz a háborúban. Achilles Friendly elfogadja a nagyköveteket, de sem az odyssey ügyes ékesszólója, sem az Ajax erős és egyszerű szavai, sem a régi mentor Achilla, Phoenix történetének, a meleaga hasonló "haragjának", nem kényszerítheti az Achillát arra, hogy megváltoztassa a szándékát.

A történet általános kurzusa az "Iliad" a "Iliad" a 10. könyvet - a történetet Odyssey és Diomeda éjszakai expedíciójáról a Trojan Farn-nak, amelyek közül három elfogja a trójai Lazutchik, Dolon, és termel egy mészárlót a táborban az újonnan érkezett szövetséges, Troy, Thracian Resa.

A 11. és az azt követő könyv a trójaiak új fejlődését vonja le. A csata leírása van osztva több epizód szentelt a „hőstettek” különböző Ahasey hősöket és intersperses az intézkedés az olimpiai terv, ahol az istenek barátságos istenek próbálnak segíteni nekik, megtévesztve a éberség Zeusz. Különösen érdekelt a "Zeus csábítások" jelenet a 14. könyvben: Gera elvonja Zeust a szeretet varázslat segítségével és eltolódik. Szerelem Zeus és Gera, mint egy külső cselekedet.

Gyorsan alatta, a földterület növelte virágzó gyógynövényeket, lótuszcsomó, safron és hyakynfs vastag virágokat.

Kn. 14., Művészet. 347 - 348.

Ébredés, Zeus az istenek megállítják az összes segítséget. Aheytsem. A 15. könyv végére a görögök helyzete szinte reménytelen:

visszatérnek a tengerpartra, és a Hector már felkészül arra, hogy megvilágítsa a hajókat, és így levágja az utat haza.

A 16. könyvből az események során fordul elő. Az Achille trójai elindulása miatt hozzájárult, hogy a Patrokl kedvenc barátja javuljon a páncéljában, és azonnali veszélyt jelent. Patrole, Achilla csapatának vezetőjén megkülönbözteti a hajók trójaiakat, majd szenvedélyes a győzelmét, tovább vezeti őket Troy falakjához; Itt, az Apollóval hatástalanították, meghal a Hector kezéből.

Csendes lélek, lágyulás a testből, leereszkedik az Aidába, amely a szomorúságban folyik, mind az erőd, mind az ifjúság dobása.

Kn. 16, művészet. 856 - 857.

A patrole testét a patrole teste körül okozta, de a Hector már ábrázolta páncélt, és az AHETIS-t, anélkül, hogy abban a reményben, hogy megvédje a testet, küldje el Achillu-nek, hogy jelentse a történetet (Bn. 17).

Achill-t megdöbbent egy barátjának halála; A "harag" helyett a szomjúság a bosszú. A páncél nélkül fegyver nélkül jön ki, és az egyik kiáltása a Patrole testétől távolítja el a trójaiakat. A Fetis, a Hephiest, az Isten-Kuznets kérésére új páncélt gyárt az Achille számára. Részletesen leírja az Achilla pajzsjában lévő képeket. A központ a tér megrendelését mutatja - föld, ég, tenger, nap, hold, csillagok; A pajzs szélén - az "az óceán áramlása", amely leereszkedik a földön, és az emberi élet, a béke és a háború, a szórakozás és a partnerség, a munka és a kikapcsolódás (KN 18) közepén.

A 19. könyv a "harag lemondását" hoz. Achilles visszatér a katonai akciókra saját akaratán, mint avenger; Nem bocsánatot kér az Agamemnon "ajándékairól", még Briceid, és csak a csatába rohan, bár tudja, hogy halálra van szüksége.

Az Achilla küldetésének jele alatt áthaladó narráció egy komor karaktert kap. Egy félelmetes énekes történik, amelyben az istenek mindkét oldalon részt vesznek; Achille lefedi az ellenségek testületeinek területét, de nem felel meg a Hepotornak, és az Eniainak, aki uralkodik a trójaiak felett, a SemoTon istene az Achilla-tól (kn. 20).

Mostanra a trójaiak felett vannak, hogy uralkodjanak, és fiait fia, későn kell születniük.

Kn. 20, művészet. 307 - 308.

A holttestek által dobott Xanf hiábavaló meggyőzve Achilla-t, hogy gyengítse a buzgóságot, és még saját hullámaival is elesik, de a Hephaestu a mentéshez jön, és egy elfogyasztó lángot (21-et) fordít. A történet legfeszítette a 22. könyvben ("Hetero megölése") a trójaiak a falak mögött rejtőzik, és egy Hector marad a területen. A trójai fali apa és az anya tetejéről bosszantóan felkeltette, hogy meggyőződjenek a városba. Hector szeretné harcolni az ellenfelet, de

Achilles közeledett hozzá, Grezden, mint az Eniily istene, csillogó sisak Sichben. A Pelionsky atyjai a jobb vállon lévő apák tétováztak szörnyűnek; A réz körül, káprázatos fény ragyogott, mintha a fiúk lángolnának, mintha a kiterjesztett nap. Hector fűrész, és a félelem megölelte őt.

Kn. 22, Művészet. 131-136.

Hector rohan a repülés, az Achilles követi.

Erős elmenekült, de sok legerősebb, viharos volt; Nem az áldozatokról, nem az ökör bőreéről szól, akkor futás: a szokásos MZDA a begoboretsev lábai; Nem, Hecorsutor rizs az életről, Troy irodájáról.

Kn. 22, Művészet. 158-161.

Háromszor rendeztek a Troy falai körül. Minden isten nézett rájuk. Itt, a vers olimpiai tervében, és a hector sorsát megoldják.

Zeus terjed, készség, arany mérleg; Ról rájuk két sok halált dobott, aludni sokáig. Lesz egy Achilles, egy másik Priamova fia. Vettem a középső és felemeltem: A Hector Lothoz ragaszkodtam, nehogy Aida csökkent.

Kn. 22, Művészet. 209 - 213.

Az Athén őrülete szerint, amely megjelent a Brother Hector képében, mintha segítenie kellett volna, Hector harcol, de az istennő segíti az Achille-t, és Hector meghal. Ahill megköti a Hector testét a szekéréhez, és vezeti a lovakat, az ellenfél az ellenség vezetőjét a földön. Aheitsy énekelni egy győztes pean, és a trójai falakból Van egy becslése Priam, HeCba (Hecker anyja), Andromaha.

Achill elvégezte a rejtély kötelességét, továbbra is eltemetni a halottakat. A 23. könyv, amely nagyon érdekes a görög vallási ötletek történetére, a patrox temetésére fordít. A Patrole lelke az Achilla-nak egy szellem árnyék formájában van, és gyors temetést igényel. Az Achille ezen ügyben elrendezett temetkezési rítusokat és versenyeket írják le.

A megbékélési jegyzet hozzájárul az utolsó, 24. könyv költeményéhez. Achille továbbra is kötelezi a hector testét a szekérre naponta, és húzza a patron sírja körül. De egy nap éjjel megváltozás neki:

A lábakon esik, a térd csodái és a kezek megcsókolják, - szörnyű kezek, sok gyermeket lefoglalt.

Kn. 24, Művészet. 478 - 479.

Az Achille lábai lábánál, és Achilles, kezében egy priama kézzel, mindketten sírnak az emberi létfém bánatairól. Achill vállalja, hogy elfogadja a megváltást és visszaadja a testet. A Hector temetkezésének leírása "Iliad" véget ér.

Az "Iliad" nyilatkozata tehát az AHETSESEV győzelme révén a vereségek, a patrole halála, amely intimitást igényel, és Hector halála az Achilla kezéből. És abban a pillanatban, amikor a temetési szertartások a Patrole és Hector sor került, mind a következmények Achille Anger kimerültek, és a telek került a végére. A trójai háború következő folyamata, amely nem kapcsolódik az Achilla haragjához, a versben olyan kevéssé érinti, mint a háború kezdete, és feltételezhető, hogy híres hallgató.

Ezen a telek rúdon nagyszámú nevet és epizódot bérelnek a görög hősiesvágók területéről; Némelyiküket még a trójai ciklussal nem is szállítják, de a múlt legendái, mint a múlt legendái. A trójai kampány egyik legújabb események a rendszerben a görög mítoszok, és a memória fuvarozó a múltról, mintha egy élő kapcsolat a különböző generációk hősök, van Iliász, az idősek Pilos király Nestor; Értékében a Plux (Nyugat-Peloponnészosz) sok hősi legendája fektetik be; Megemlített és más mitológiai ciklusokról, a "FIV kampányról", a Hercules kizsákmányolásáról stb. A hatalmas anyag egésze egy epizód keretében koncentrálódik, az "Achilla harag" narrációja.