Mythen Of Ancient Griekenland Homer Oriad Odyssey. Mythologie in het gedicht "Iliad

§ 23. Het gedicht van Homer Odyssey, een driehoekoorlog voortgezet, ging de Trojaanse oorlog voort. Neem dezelfde Ahetsians die alleen zijn gewist, dankzij de vindingrijkheid van de koning Odyssey - de heerser van het kleine eiland Itaca. Op een dag een donkere nacht, stoten ze op de schepen en zeilden uit de kusten van Troy.

Odyssee in het gedicht van Homer praat over het eiland Kreta. Tegenwoordig woont het eiland Kreta, dat deel uitmaakt van Griekenland, ongeveer een half miljoen mensen. Bewoners zijn voornamelijk bezig met de landbouw. De industrie is slecht ontwikkeld, er zijn geen spoorwegen. In een woord is de overvloed die Homer-rapporten nu op het eiland Kreta en in
Meesterschap. Tot de jaren 70 van de XIX-eeuw, de inwoners van Kreta en realiseerden zich niet dat hij onder hun voeten in de grond in de ruïnes van de oude beschaving rustte, de voorheen parel van de Middellandse Zee.

Een bepaalde Kretenzische koopman genaamd Mosnos Halocherinos, die in de tweede helft van de XIX-eeuw leefde, kwam de naamgenoot van de beroemde koning Minos, de ruïnes van een oude gebouwen tegen, vond een oud gebruiksvoorwerpen. Berichten over deze ontdekking vlogen over de hele wereld, ze waren geïnteresseerd in de beroemde G. Shliman, maar de opgraving begon de Engelsman Arthur Evans in 1900 te produceren, die de ontdekking van de Kretenzische cultuur werd. Het prachtige paleis van Minos werd geopend met de ogen van Evans (zogenaamde Evans), een multi-verdieping, met een groot aantal kamers, gangen, gekoppeld, pantry, watertoevoer, riolering. In de muren van het paleis werden er met fresco's geschilderd. Samen met enorme schepen (pyffo's), wapens, werden decoraties gevonden met letters met letters. Homer werd niet gelogen, Kreta was echt de focus van de rijkdom en kunst van de oudheid.

De doden, blijkbaar had de rijkste Crotto-Mycean-cultuur, ongetwijfeld, zijn literatuur. Nog niets van het, behalve voor het schrijven op kleistekens, om te ontcijferen die slechts in 1953 werd beheerd door de Britse Ventris en de wisselaar. Het is echter onmogelijk om stilte in de geschiedenis van de literatuur te omzeilen. Dit is een verband tussen de cultuur van het oude Egypte en de Hellense cultuur.

Tot de 20e eeuw wist de wetenschap, in wezen niets van de oudheden van Kreta, behalve de getuigenissen van Homerus, Herodotus, Fuchidide en Diodeor, die werden gezien als het legendarische, fantastische materiaal.

Het bloeien van de Kretenzische cultuur is blijkbaar nodig in het midden van de II Millennium BC. e. Tradities binden hem met de naam van Tsar Minos. "Minos voor iedereen, zoals we kennen voor legendes, een vloot voor jezelf verworven en een groot deel van de zee beheersen, dat nu Hellensky wordt genoemd," schreef een oude Griekse historische fucdide. Herodotus genaamd Minos "Lord of the Sea". Kretenzische steden hadden geen vestingwerken. Blijkbaar had Kreta een geweldige vloot, die best de veiligheid van zijn steden gewaardeerd. Fuchidide en Diodor tellen Minos Grieks. Homer noemde hem "Cronon's interlocutor."

... Homerovsky EPOS en alle mythologie is de belangrijkste erfenis die Grieken van Barbarijm naar de beschaving verhuisden.
F. ENGELS.

Homer is zo groot, zo belangrijk en voor de spirituele geschiedenis van de oude wereld, en voor de volgende tijdperk van de geschiedenis van de hele mensheid dat de hele cultuur door de naam ervan moet worden gebeld.

Homer was het Grieks, blijkbaar, van Ioniërs van de oevers van Malaya Asia.

Tegenwoordig zijn de Grieken in vijf minuten van de mensheid, relatief weinig: iets van ongeveer 12 miljoen, en een derde van hen leeft uit Griekenland. Zodra ze een enorme culturele kracht van de wereld waren, verspreidde ze hun invloed ver voorbij de metropool.

De oude Griekse stammen waren natuurlijk geen gewone mensen, en ze werden de Grieken niet genoemd. Dus ze noemden ze later dan de Romeinen genaamd een van de kleine stammen in Zuid-Italië. Ze noemden zichzelf elkaar. Ellinov Pedigree is verloren in de XII Century BC. e. De inheemse bevolking in die dagen, blijkbaar was Pelazgi, de stammen die uit Malaya Azië kwamen en uit het noorden van het schiereiland Balkan werden samengevoegd.

Wat waren de Grieken in die externe tijden? Tegenwoordig zijn ze relatief laag (165-170 cm), met donker golvend haar, huid met donkere huid en donkere ogen. In die tijd bereikte de groei van mannen, te oordelen naar archeologische opgravingen, 180 cm.

Homer noemt de Ahaseians "Kudreglava", maaltijd "Svetlovym" of "Zlatovym". Svetokudra was Agameda, een oude genezer die "wist dat alle helende kruiden, hoeveel aards ze creëert." Svetokutrome was en Odyssey en, het is noodzakelijk om het grootste deel van de Grieken te veronderstellen. Homer schildert het uiterlijk van zijn helden. Agamemenon is hoog in groei, dun, odyssee hieronder en het conguese. Naast Menelam, was hij enigszins inferieur aan hem, maar zag er "vals spelen". Meneli sprak een beetje, hardlopen, maar Vesko, "rechttrekken", rechtstreeks uitdrukkend, "ongemakkelijk". Het portret van Odyssey is geweldig in Iliad. Hier stond hij op, die de ogen had opgeheven, stormde ze in de grond, het is stil, onroerend goed, alsof je op zoek bent naar en geen woorden kunt vinden en niet weet wat ik moet zeggen, "een eenvoudige persoon". " Wat is het of verloor hij het geschenk van spraak van woede, of is het allemaal dom, Nhurhist, "zomer"? Maar van de machtige borst, brak de stem uit, en de toespraak, "als een sterke sneeuwstorm, haastte het uit zijn mond" - "nee, niemand zou met de woorden met de woorden met de woorden hebben gedraaid."

Homer veroverde de details van het leven van hun tijdgenoten. Soms verschillen ze niet eens van wat we in onze dagen observeerden. Hier vertelt hij hoe de spelende jongen iets op de kust van natte zand bouwt en dan "hand- en voetstrooien, fronium", of als "kruiken" (paarden) "tent van een hoge berg op de weg een wrede borrel -Mast enorm ... "of hoe rustend een magazijnpersoon:

... Echtgenoot man begint te dineren om te koken,
Zittend onder de bergschaduw, wanneer de handen al zitten,
Het bos is lang, en Tomotoy op de ziel vindt,
Zijn gevoelens zullen een zoet voedsel alka creëren.

Homer is heel dichtbij - volgens zijn beschrijvingen is het mogelijk om het menselijk arbeidsproces van zijn dagen levendig te verbeelden. De dichter was blijkbaar dicht bij de simpele mensen, misschien in zijn jeugd zelf gebouwd vlotten en schepen en liep ze op volgens de "onmogelijke zee". Het voelt in detail en misschien houdt hij van zijn werk van Odyssey, die zijn vlot heeft gebouwd:

Hij begon de bomen te verminderen en snel afgestudeerd aan werk,
Twintig brandde hij zijn boomstammen, ze maakten ze op, hun koperen scherpte
Smoothly soepel, vervolgens gepraat, het snoer afsnijden.
Dan keerde Kalipso soms terug met een boral.
Hij begon de balken te bewerken en allemaal geprobeerd, slikte ze
Lange bouten naaien en blussen met spikes.

Enz. (V). Profiteer van de gedetailleerde en liefdesbeschrijving van Homerus, de timmerman van onze dagen zal vrijelijk een structuur bouwen die wordt gemaakt door Odyssem.

Homerus beschreef gewoon de stad in detail waarin zijn tijdgenoten en landgenoten leefden. Zijn stad van zijn dagen lijkt onze verbeelding vrij en simmel met straten en vierkanten, tempels en huizen van burgers en zelfs met economische gebouwen:

... met de hersenen van de muur omringen;
De pier van twee kanten gaat diep: de invoer
In de pier is vol met schepen aan de rechterkant en links
De kust is gestikt en elk van hen is onder het dak beschermen;
Er is ook een handelsgebied in Soundonov-tempel,
Stevig op de verraderlijke stenen van enorme staan; Onderscheppen
Alle schepen daar, stock zeilen en touwen in uitgebreid
De gebouwen worden opgeslagen, er zijn ook vrachten zijn ook voorbereid.

Stadsmuren - "Wonderful Crace", vergeet niet Homer te voegen, omdat de stedelingen van zijn tijd niet alleen dachten aan de ontoegankelijkheid en het fort van de muren, maar ook over hun schoonheid.

We leren, waarheid in algemene voorwaarden en over het bestaan \u200b\u200bin de dagen van Homer Medicine. In het leger van de Ahetsev was zijn dokter, een zekere Mahar, de zoon van Asclepia, de God van zijn genezing. Hij keek rond Menali's wond, kneepste het bloed en kneep haar door "vijanden". Wat ze waren voor de middelen, de exacte en grondige homer rapporteert niet. Het is een geheim. Ze opende Asklepia Centaur Chiron, een vriendelijk schepsel met een persoon en een paardenlichaam, de opvoeder van vele helden - Hercules, Achilles, Jason.

Gezond is ingeschakeld, niet alleen speciaal getraind in de mensen, "zonen van Asclepia", of een tekenen zoals Svetokudroi Agamede, maar ook individuele krijgers die die of andere recepten hebben geleerd. De held Achilles van Centrawa Hiron, en patrière, die hen van Achilles heeft geleerd.

Homerus beschreven zelfs chirurgie:

Verspreid de held, mes hij van Lyadyi Sting
Uitgesneden bittere federig, gewassen met warm water
Zwart bloed en besprenkelde handen
Gorky, handen met pijn, die hij volledig is
De pijnblussen: en het bloed doet pijn, en de zweergewonden.

Grieken beschouwden Homer met hun eerste en grootste dichter. Zijn poëzie liep echter al een grote cultuur die niet door één generatie werd gecreëerd. Het zou naïef zijn om te denken dat zij, net als een wonder, op de niet-grond ontstond. We weten weinig, die aan haar voorafgingen, maar het systeem van poëtisch denken van de grote oudere, de wereld van zijn morele en esthetische ideeën suggereren dat dit de top van het eeuwenoude culturele proces is, een briljante generalisatie van de spirituele belangen en idealen van het bedrijf dat al een groot pad van historische formatie heeft gedaan. Historici geloven dat Griekenland, de tijden van Homer, niet langer zo rijk en sterk ontwikkeld waren zoals in het vorige Crito-Mycene-tijdperk. Ze beïnvloedden, blijkbaar de intergouvernementele oorlogen en de invasie van nieuwe, minder ontwikkelde stammen, die vertraagd en zelfs van Griekenland terug zijn weggenomen. Maar we zullen de gedichten van Homerus gebruiken, en in hen - de foto is anders. (Misschien zijn dit alleen poëtische herinneringen aan de langdurige tijd?) Die te oordelen naar de beschrijvingen van Homerus, volkeren, bewoond door de oevers van Malaya Asia, het schiereiland Balkan, de eilanden van de Egeïsche Zee en All Eastern
Mediterraan, woonde rijk, Troje was al een goed uitgehongerde stad met brede vierkanten.

De hoogte van de cultuur wordt bewezen door de objectobjecten die door Homer worden beschreven.

De Lira, waarop Achilles, werd gespeeld, was "prachtig, elegant ingericht", met de "zilveren kabelbovenkant".

In zijn tent - fauteuils en luxueuze paarse tapijten. Op de tafel - "Mooie manden" voor brood.

Spreken over Elena, zit achter een weefmachine, Homer bevindt Homer niet de blik op het canvas: het blijkt uit, "lichte, two-way cover", zoiets als een antiek tapestone, dat scènes uit de Trojaanseoorlog ("Blodya, afgebeeld, Ruiter Troyan en Congue Snaps Danayev "). Er moet worden verondersteld, gedurende de tijd van Homerus, de afleveringen van de Trojaanseoorlog waren het onderwerp van niet alleen orale tradities, liedjes, maar ook pittoreske en plastic creaties.

De hoogte van de algemene materiële cultuur van de wereld, het tijdperk van de homerus getuigen en kleurrijk beschreven door de dichter cosmetische trucs van de godin GER. De dichter details, met genot, beschrijft de decoratie van de godin, alle trucjes van het vrouwelijke toilet, haar schoonheid:

In de oren - prachtige oorbellen met drievoudige geleende,
Fel gespeeld: charme rond de godin glans.
Het hoofdstuk schilderde het hoofd van het hoofd.
Weelderig, nieuw, wat, net als de zon, witheid scheen.
Korte vloten gebonden aan lichte benen,
Dus voor de ogen van het heerlijke lichaam beslist met de decoratie,
Hij kwam uit het stuifmeel van de Gera ...

Hij houdt van de dichter om te stoppen met haar blik op militaire pantser, kleding, chariots, die elk detail van hen in detail aantrekt. Met behulp van zijn beschrijvingen kunt u met alle nauwkeurigheid om de instanties van de overweging opnieuw te creëren, die hun tijdgenoten worden gebruikt. De strijdwagen van de Geef had twee koperen wielen ongeveer acht breien kruiden op de ijzeren as. De wielen hadden gouden velgen, met koper strak gelegde spikes, hubs zijn afgerond met zilver. Het lichaam was bevestigd door riemen, weelderig getrimd zilver en goud. Twee nietjes werden boven hem verhoogd, de getekende werd versierd met zilver, en het harnas was goud. "Divo voor de blik!"

Maar de beschrijving van de versies van de Warrior: Parijs, gaat vechten met MENNEL, zet de "witte benen" "prachtige" leggings op, bevestigen ze met zilveren gespen, zet koper Lats op de borst, schetst een riem en een soberboard Een koperblad, zet op zijn hoofd een briljante helm met een kam en paard manen, in zijn handen nam een \u200b\u200bzware speer.

Dit wapen was natuurlijk omvangrijk en zwaar en homer, die de dood van een of een andere krijger rapporteerde, concludeert meestal het tafereel door de uitdrukking: "Hij viel met een lawaai op de grond en doofde op het valse pantser." Het pantser was trots op krijger, zijn eigendom, en vrij duur, dus de winnaar had haast om ze te verwijderen met de verslagen, het was een trofee en ereler en rijk.

De staatsapparatuur is nog niet in de dagen van Homerus, leven in patriarchale eenvoud, allemaal produceren op hun cleros (aangezet). Maar de oorsprong van belastingafdekkingen zijn al gepland. "Goed toegekend voor een verlies met een rijke vergoeding van de mensen", zegt Alkina's gedicht. De klassenbundel was al behoorlijk scherp aangewezen in de Griekse samenleving in de dagen van Homer. De dichter trekt kleurrijk het leven van de top van de mensen, de luxe van haar woningen, kleding, comfortabel leven. Het was onwaarschijnlijk dat het Odyssey-huis erg lurved was, maar hier - "rijke stoelen van bekwaam werk", zijn ze bedekt met een "patroondoek", een bank, "zilveren LOHAN", voor de wassing van de handen, "gouden school" wordt onder de voeten gezet. De "soepele tafel" was blijkbaar licht, hij duwde een slaaf. De slaven en de feeds worden ingediend, de sleutel tot de benodigdheden, geeft ze uit. Hier en de heralds zorgen ervoor dat de bekers niet leeg zijn.

Het huis was rijk en het huis van Nestor, waar de zoon van Odyssey Temakh, geadopteerd door een oude man als een eredienst aankwam. Hij plaatst de Telemach "in de oproep van de sprind" op het "Spleet" -bed.

De jongere dochter van Nestorov nam de Telemachine naar een koel bad, waste Hem en bebakken "SCHONDIG". In Hiton en een rijk chlamyide kwam de jonge zoon van Odyssey uit het badhuis, "is het gezicht van stralend als".

Homerus beschreef het rijke feest van de Grieken, waarvoor we moeten aannemen, alle vrije burgers van de stad werden uitgenodigd, zoals bijvoorbeeld op een stapel tijdens de vakantie van Poseidon ("Lazurnok en kleine God"):

Er waren negen bank daar: op de banken, op vijfhonderd op elk,
Mensen zaten, en negen stieren voor iedereen.
Zoet smaakte de baarmoeder, heeft al een dij voor God gesloten ...

Homerus beschreven in detail Hoe tijdens het feest de rasters zullen omgaan met de "lichte drank" in een cirkel van de gasten, "op de gewoonte van rechts", hoe de talen van offerdieren in het vuur worden gegooid, enz.

De feesten vielen vlees (de vis was niet opgenomen in de cirkel van delicatessen), die zijn gerst-korrels bespreekt. Nadat het feest van de jongeman de Anthem aan God ("Luid Pean") zong.

Het lot van de arme mensen verdrietig. Het kan worden beoordeeld aan de hand van de grooms van Penelope en zelfs slaven met een niet-herkende Odyssem die in haar huis verscheen in de robijn van de bedelaar, wat voor zichzelf voor zichzelf zijn geregeld van een geschil en twee bedelaars vechten, waarvan er twee bedelaars zou bestrijden Odyssey ("Grooms, met de hand bespat, iedereen bang is van het lachen"):

Wacht, wacht, ik schud met je, vuile zwerver:
CULDERS in de aanwezigheid van nobele heer en niet timide zielen u.

Bedreigt Odyssee een van de bruidegoms. De dreiging van een oude man is nog verschrikker:

Ik gooi je in het schip Black en Mig I Send
Op het vasteland aan de Ehethu-koning, de vechtstormen.
Oren en neus, hij zal je genadeloze koud doen
Ik zal het omwille en rauw uitbreken, geeft aan de uitgang van honden.

Homer's poëzie, natuurlijk, was al een vertex van een zeer grote artistieke cultuur, niet bereikt ons. Ze bracht hem op, vormde zijn artistieke smaak, leerde de schoonheid van fysiek en moraal te begrijpen. Hogere prestaties van deze cultus, hij belichaamde in poëzie als de briljante zoon van zijn volk. In het oude Griekenland was er een cultus van schoonheid, en vooral de fysieke schoonheid van de mens. Homer heeft deze sekte in poëzie vastgelegd, geweldige beeldhouwers van Great zijn iets later - in marmer.

Alle goden, behalve, misschien was Chromonogo Gefesta mooi. De schoonheid van zijn Heroes Homerus spreekt constant.
Elena, dochterijs, was zo mooi dat al haar bruidegoms, en dit waren de heersers van staatssteden, om wederzijds aanstootgevend en interwising te vermijden, overeengekomen om haar uitverkorenen te herkennen en te verdedigen, en toen Elena, de vrouw van de maaltijd, werd ontvoerd Parijs en uit Mikten in Troy, is het contract in werking getreden. Alle Griekenland ging naar Troy. Dus de Great War begon, beschreven door Homer in "Iliad". Parijs, volgens de beschrijvingen van Homer, "felrood en kleding", heeft hij "weelderige krullen en charme." Hij ontving de "vriendelijke geschenk van het kind Aphrodite" - schoonheid.

Iedereen in Homer is prachtig: zowel de goden en mensen, en allada, "glorieuze vrouwen van schoonheid."

Met doordrongen tederheid beschrijft Homerus het uiterlijk van Helena. Dus ze stond op, geschilderd met veel weefsels. Ik ging, "opgelopen tedere tranen in haar gezicht". Ze zag ouderlingen. Het lijkt erop dat ze allemaal haat en verontwaardiging moeten opblazen, want zoveel naties, stemde ze eens, zoveel moeite bracht de inwoners van Troy. Maar de oudsten kunnen geen bewondering tegenhouden: het is zo goed, het is zo mooi - dit "lilyname" Elena:

Ouderlingen, alleen alleen de vooruitgang die naar de Tower Elena gaat,
De stilte onderling sprak gevleugelde toespraken;
Nee, het is onmogelijk om die drie zonen en Ahaisis te veroordelen
Break voor zo'n vrouw en problemen zo lang:
Waar, de eeuwige godin is ze schoonheid als!

Voor Homerus is er geen schuldiger in de wereld, alles wordt echter bereikt door de wil van de goden, en ze zijn onderworpen aan Great Miram - Lot. Nevinovna en Elena, haar ontsnappen uit Mycena - Wola Aphrodite. Een oude man van gehechtheid, de heerser van de gedeponeerde troy, behandelt een jonge vrouw met bedriegere zorg. Ziende Elena, hij was vriendelijk genoemd haar: "De mars, mijn kind is zoet! .. je bent nevinna me: de uniforme goden zijn schuldig."

Het tekenen van de scène van de verwonding van Menel, Homerus en geeft een eerbetoon aan schoonheid hier: "De dijen van steile, mooie benen werden genomen door het paarse bloed, en vergelijkt ze van het ivoor" Outagged Purple ". De Simonimia van het Trojaans van het Trojaans van de "Young" Simonimia, hij houdt van de Fledal Poppol, het "natte weide huisdier" dat "Rivne and Clean". God Hermes verscheen vóór de PRIAM, de "nobele jongeman als een soortgelijke, de eerste broer, die charmant is."

PRIAM, klagen over het lot en anticiperen op hun gewelddadige dood, vooral angst voor wat de dispensary van mensen in obscene vorm verschijnt, met een lichaam vervormd door ouderdom:

... oh, jonge jeugd leuk
Ongeacht hoe hij liegt, gevallen in de strijd en verward met koper, -
Allemaal, en de doden, die niet openen, prima!
Als een grijs wenkbrauw en het grijze hoofd van een persoon,
Als de schaamte van de oudere van de dode honden verklaarde, -
Het lot is niet langer de ongelukkige persoon.

Praten over Ajax, Homerus komt niet voor en "Personenschoonheid", hij zal vertellen over de "Mooie Ahasey Wives." Over Hermia: "Een boeiende afbeelding had hij een jonge man met een maagdelijke octo op verse labokties, in een prachtige infability kleur." MegapeID "Better Young Red". Enz.

Homer verheerlijkt de schoonheid van dingen. Ze worden gemaakt door artiesten. Hij verheerlijkt zijn kerel, "Zangers, troostende de ziel van het goddelijke woord", en bekwame sieradenmeesters. Dus, in de zielige plaats van het verhaal stopt Homer zijn ogen op een vakkundig gewerkt bal, hij kan niet stoppen en het niet in detail beschrijven:

Goud, mooi, met dubbele haken
Blahae hield mantel: Master op de Blyach vakkundig
GROZNY PSA en in machtige klauwen heeft hij een jong
LAN smeal: hoe leven, ze trilde; Eng
Hond op haar woedende keek en rommelde van de poot
Uit, hij vocht haar benen: in de verbluffer die somber
Alle LED.

Mythen of Homerskaya Griekenland

Mythen zijn de eerste vorm van het poëtische bewustzijn van de mensen. In hen, zijn filosofie, zijn verhaal, zijn moraal, douane, zijn angst, zorg, dromen, idealen en uiteindelijk het hele complex van zijn spirituele leven.

Het dagelijkse leven van de oude Griek werd gehouden in constante communicatie met de goden. Communicatie Het was natuurlijk niet in werkelijkheid, maar in de verbeelding, maar het verloor niet de kracht van de realiteit voor hem. De hele wereld om hem heen werd bevolkt door de goden. In de lucht en de sterren, in de zeeën en rivieren, in de bossen en de bergen, zag hij de goden overal. Homer lezen in onze dagen, we kunnen zijn verhaal niet waarnemen als een realistisch beeld van echte evenementen. Voor ons is dit een prachtige poëtische fictie. Voor de oude Griekse, de eigentijdse van de dichter, was het een onmiskenbare waarheid.

Toen we lezen van Homer: "Ik stond op uit de duisternis van de Mlauda met de vingers van paarse EOS," begrijpen we dat de ochtend kwam, en niet alleen de ochtend, en de ochtend is helder, zuiden, zonnig, de ochtend is Een prachtige, weediale adem van de zee, de ochtend, zoals een jonge godin, tenslotte de EOS genaamd is "mladay" en ze heeft "paarse vingers". De oude Griek zag deze uitdrukking in dezelfde emotionele kleur, maar als de EOS een poëtisch beeld voor ons is, was het voor de oude Grieks het een echt wezen - de godin. De naam EOS zei veel van zijn hart. Hij wist over haar en mooie en tragische verhalen. Dit is de godin van de ochtend, zuster Helios, de god van de zon, en Selena - de godin van de maan. Ze baarde van sterren en wind - een koude scherpe en zachte, zachte marshmallow. De oude Grieks vertegenwoordigde haar de mooiste jonge vrouw. Zoals echte, gewone vrouwen, woonde ze het leven van het hart, werd ze verliefd en leed, genoten en verdriet. Ze verzette zich niet tegen de moedige schoonheid van de God van de oorlog van Ares en de leeftijd van de Aphrodite verliefd op hem. De godin van liefde in straf inspireerde haar een permanent en onstatief verlangen. EOS werd verliefd op Handsaw Orion en Kidnap Hem. De naam van Orion heeft een variete van nieuwe legendes. Hij was de zoon van de god van de zee Poseidon. Vader schonk hem het vermogen om langs het zeeoppervlak te lopen. Hij was een sterke en gedurfde jager, maar ook gedurfd en arrogant. Hij verdisconteerde jonge Meropu en de vader van het meisje verblindde hem. Toen ging hij over het hoofd zien, hij ging naar Helios zelf, en hij keerde zijn gezichtsvermogen terug met zijn levengevende stralen. Orion stierf aan arm Artemis en werd aan de hemel gedragen. Daar werd hij een van de sterrenbeelden.

Griek wist een ander droevig verhaal over de ochtend godin. Ze zag ooit een jonge Trojaanse titon, broeder priama, en, veroverd, zijn schoonheid, droeg hem en werd zijn geliefden, waardoor hij de zoon van Memnon had geboren. Haar liefde was zo sterk dat ze Zeus vereenvoudigde om hem onsterfelijkheid te geven, maar vergeten om eeuwige jeugd te vragen. Knappe titon werd onsterfelijk, maar elke dag was er iets verloren in. Het leven was vervaagd, maar ging helemaal niet weg. Op het einde heette hij: hij kon niet bewegen. De ongelukkige godin bleef gewoon bitter rouwen hun fatale fout.

Er wordt gezegd dat Titon is gepersonifieerd voor de oude Grieken uitgaande dag, vervaagt, maar nog niet langzaamd licht. Kan zijn! Maar wat een prachtige en opwindende legende over dit fenomeen van de natuur werd gecreëerd door de poëtische fantasie van de ingenieuze mensen!
Dus de Robbic EOS! Ochtend! Ochtend en jeugd! Ochtend en schoonheid! Ochtend en liefde! Dit alles samengevoegd in de geesten van het oude Grieks, vasthouden aan de verbazingwekkende legende in de schoonheid.

We lezen van Homer en zo'n zin: "De nacht opgegroeid met een vreselijke hemel."

Nacht (in het Grieks Nikta) is ook een godin, maar haar naam is al conjugaat met andere afbeeldingen - somber. Ze is een dochter van chaos en de zuster van Ereba (somber) en, zoals Homerus schrijft, "onsterfelijke en sterfelijke koninginnen." Ze woont ergens in de diepten van Tartara, daar ontmoet ze met zijn antipode en broer in de middag om hem in de eeuwige verandering van de dag te vervangen.

'S Nachts zijn er kinderen en kleinkinderen. Haar dochter Erida (Street) gaf de geboorte aan onenigheid, verdriet, veldslagen, honger, moord. Dit kwaad, de insidieuze godin steeg op het huwelijksfeest van Pelle en de Fetis-appel van onenigheid en leidde tot oorlogsvolle volkeren - Grieken en Trojaanse paarden.

De Grozny Goddess Retribution Nemesis werd geboren uit de nacht. De rechtbank is eerlijk en binnenkort. Ze straft het kwaad, die door de mens is geacht. De beeldhouwers werden afgebeeld door de mooiste (de Grieken konden anders geen vrouw met een zwaard, vleugels en gewichten (zwaard - vergelding, straf, straf; vleugels - snelheid van vergelding; schalen - in evenwicht brengende schuld en straf).

De nacht gaf de geboorte aan Nymif Heperd. Ze wonen in het meest extreme West, de rivier de Oceaan, in een prachtige tuin en wis appels die de eeuwige jeugd geven. De zoon van de nacht was een aanfluiting van God, een grote spottende kamer en een zabi. Hij is boos, hij lacht zelfs over de goden zelf, en Angry Zeus verdiepte hem uit het koninkrijk van de goden van Olympus.

De zoon van de nacht was Tanatos - een genadeloze god van de dood. Op een dag wist Sisifa Tanatos in de keten te claimen, en mensen stopten met sterven, maar het duurde lange tijd, en Tanatos, bevrijd, begon het menselijk ras opnieuw te vernietigen.

'S Nachts waren er drie vreselijke dochters: Moira, de godin van het lot. Een van hen heette LAHETHIS (kavels uittrekken). Zelfs vóór de geboorte van de mens, definieerde ze zijn levenslot. Tweede - Cloto (spinning). Ze genageld aan de mens een draad van zijn leven. En de derde - atropos (onvermijdelijk). Ze stak deze thread over. Russische vertalers Gomera Galotich en Zhukovsky genaamd Moir in hun vertalingenparken. De Grieken kenden zo'n woord niet, "parken" - het woord Latijn, dus Moir noemde de oude Romeinen, verhuisde naar hun Pantheon.

Misschien was de mooiste zoon van de nacht Hymnos, de god van de slaap. Hij is altijd weldoener, hij is de medebrouwen van een dokter, geeft rust van ernstige zorgen en een ondergang. Homer schildert een leuke scène: Penelope Jershits in zijn rust over de ontbrekende man, over de zoon van Telemach, die wordt bedreigd en de "slechte zee" en "verraderlijke moordenaars", maar nu ... "Vreedzame slaap vloog en haar ommuurd, en alles was verdwenen. ".

Homer noemt hem "geheimen". Hij is ook een levend wezen, een prachtige jonge man die op Lemnos Island, de Spring Spring woont. Hij heeft ook volledig menselijke gevoelens. Hij is verliefd op een van Harit, Paziopha, verliefd voor een lange tijd en hopeloos. Maar de held had zijn dienst nodig, het was nodig om een \u200b\u200bZeus te planten. Himmos fluctueert, is bang voor woede van de sterkste van de goden. Maar Gera belooft hem de liefde van Pasiophai:

Je zult het doen, je bent eindelijk je vrouw bellen
TU Pasifuy, door hoe lang de dagen ziek zijn.

En Himmos is blij, vraagt \u200b\u200balleen Gera om "Stiksa Pond" te zweren, dat ze de belofte zal uitvoeren.

De Griek had de goden overal gezien, en ze waren mooi in hun niet-goddelijke en menselijke gevoelens, mensen die hij op de hoogte was van het ideaal van het goddelijke, de goden hadden geleid tot mensen, en er was een aantrekkelijke kracht van zijn mythologie.

De Griekse mythologie heeft echter een bepaalde evolutie ondergaan.

De eerste waren de oudste goden verschrikkelijk. Ze kunnen ook worden geïnspireerd op hun mening en hun acties. De man was nog steeds erg zwakke en timide gezichten in onbegrijpelijke en formidabele krachten van de natuur. De woedende zee, stormen, enorme golven, de limiet van het seege is bang. Plotseling, geen verklarende beweging van het aardoppervlak, dat onwrikbaar leek te zijn, - aardbeving; Vuurdrogende bergexplosies, hete stenen vliegen naar de lucht, een paal van rook en vuur en een vurige rivier die door de hellingen van de berg stroomt; Enge stormen, orkanen, tornado's, alles in chaos draaien, - Dit alles schudde de zielen en eiste uitleg. De natuur leek vijandig, klaar om overlijden of lijden voor elke minuut te brengen. De krachten van de natuur leken levend wezens en ze waren eng. De goden van de eerste generatie fel. Uranus (Heaven) liet zijn kinderen naar Tartar vallen. Een van de titanen (zonen van uranium en homo) (land) zag zijn vader. De monsterlijke reuzen met dik haar en baarden en slangen zijn gegroeid van het bloed dat uit de wond is gemorst. Ze werden vernietigd door de Olympische goden. Het fragment van de Frieza van het altaar in Pergama (II eeuw BC) is bewaard gebleven, waar Gigantahiya wordt weergegeven in het beeldhouwwerk - de Slag om de Olympische Giants met Giants. Maar de beeldhouwer, die aan de regerende cultus van schoonheid indient, schilderde een reus met enorme slangringen in plaats van de benen, maar ook met een prachtige torso en gezicht als Apollo-gezicht.

De kroon van zijn vader verslond zijn kinderen. Om Zeus, zijn moeder, straal te redden, gooide in de herfst een enorme keien in de herfst, in plaats van een kind, die stilletjes is ingeslikt. De wereld werd bevolkt door vreselijke monsters, en met deze monsters trad dapper bij de strijd.

De derde generatie Gods - Zeus, Hera, Poseidon, Aid - Homer's Goden. Ze droegen lichte humanistische idealen.

De Olympische Goden nodigen mensen uit om deel te nemen aan hun veldslagen met vreselijke reuzen, met alle monsters die homo gaf. Dus de personages verschenen. Russisch woord "held" van Griekse oorsprong (Heros). De eerste generatie Grieken vocht met monsters. Hercules vermoord, zijnde een andere jonge man, Kieferon Lion, toen Nemoye Lion, vertrapt zijn huid, onkwetsbaar voor pijlen, gedood de Lerneo Hydra of Nine Heads, maakte de stallen van Avgius op, doodde een monster-stier op Kreta. Dus hij maakte twaalf exploits, het schoonmaken van de wereld van de slechte en monsters. Hero Cadm, de zoon van de Phoenicische koning, doodde een monster-draak en richtte de stad van het haar op. De held van Teshen gedood op de Monster Minotaurus van Kreta. De dochter van Mosnos, verliefd op de Tereus, hielp hem uit het labyrint te komen, met een draad (de draad van AriaDnes). Heroes voert langeafstandsreizen uit. Argonauts, onder leiding van Jason gaan naar een verre colchide en gammeerde het gouden fleece.

De volgende generatie helden vecht op de rivier de Scandold - dit zijn al karakters van de gedichten van Homer.

De geschiedenis van de Griekse goden liep van chaos om te bestellen, van de misvorming tot schoonheid, van de goden tot een persoon. De wereld van de Gods Patriarchalen. Ze leven op Olymp. Elk van hen heeft zijn eigen huis, gebouwd door "op creatieve" smid, kunstenaar en architect Chromonogim Hephaest. Ze pleiten en ruzie maken, feat en genieten van het zingen van de muziek en "de geluiden van de Lyra of the Beautiful, Brief in de handen van Apollo", en vielen als mensen, "Sweet Sleep". "Gezegende bewoners van de lucht!"

Olympus, waar de verblijfplaats van hemzelf, zeggen ze, opgericht
Goden, waar de wind niet blazen, waar de regen niet wordt gecoördineerd,
Waar is geen tillende sneeuwstormwinter, waar wolkenloze lucht
Lichte azuur wordt gemorst en het zoete glanzende zal doordringen;
Daar, voor de goden in de niet-gespecificeerde vreugde alle dagen.

De goden, hoewel ze op een hoog Olympus wonen, maar in constante communicatie met mensen, bijna bij een aangename, bijna in de buurman. De moeder van Achilles Fetis informeert zijn zoon die gisteren zeus met alle goden, "met de sonm van de onsterfelijke", naar de afgelegen wateren van de oceaan ging om te bezoeken, op het feest tot de "onberispelijke ethios". Blijkbaar moet de dag multi-dagen zijn, omdat Zeus alleen voor de twaalfde dag naar Olympus keerde. Het idee van het land van Ethiopiërs is nog steeds vrij mistig, ze leven ergens op de rand van het bewoonde land, onder afgelegen wateren van de oceaan.

De goden vloogden, ze zetten de gouden sandalen op met de vleugels, terwijl hij het Hermes deed, of vroeg in de vorm van een wolk. Fetis rose "van de schuimzee" met de "vroege mist". Ze verscheen vóór de huilende zoon "als een lichte wolk."
De goden voor het oude Grieks waren altijd naast hem, ze hielpen of verhinderden hem, ze waren in het beeld van zijn geliefden of bekende mensen. Meestal kwamen ze bij hem in een droom. Aldus drong Athena door de slaapkamer naar Penelope door het sleutelgat, "door de lucht licht", verscheen voor haar in het uiterlijk van haar zus Iftima, de "mooie dochter van de oudere van Ikariya", de vrouw van "machtige Efmela", en begon Om haar te spoelen in "zoete dormot in stille poorten van dromen," niet droevig. "De goden die met een gemakkelijke leven wonen, zijn verboden om te huilen en te klagen: uw televisers zullen onzichtbaar worden geretourneerd."

De goden sturen hun borden naar mensen. Het was meestal een vlucht van vogels, meestal een adelaar (rechts - veel geluk, links - falen).
Wat een serieuze actie van het Grieks niet kwam, zijn eerste zorg was om de goden te sterven, zodat zij hem hebben geholpen. Hiervoor heeft hij ze een slachtoffer gebracht.

Homer beschreef de daad van offers ter ere van de godin Athena. Ze leidden het beste calicisme uit haar kudde, ze beloofden haar goud Rhog, de zonen van Nestor waste hun handen in Lohani, beklommen door bloemen, bracht een gerstdoos. Nestor, wassen zijn handen, nam een \u200b\u200bhandvol gerst en schudde hen het hoofd van de Teliets, de zonen deden hetzelfde, toen gooiden ze de wol op het vuur van de telice hoofd, bidden naar de Athena, en dan frasimes aan het lichaam van de bijl. De telerij viel. Vrouwen huilden - dochters van nesor, schoondochter en het "zachte hart" van zijn echtgenoot. Dit item is prachtig: hoe mensen vrouwen van de tijden van Homer waren!

Vroeg de Grieken van de Grieken, smeekte, maar in de harten en minachting. Dus, in het duel van de maaltijd met Parijs, de eerste, toen zijn zwaard in stukken barstte uit de staking van de helm van Parijs, "verpletterd, tot de uitgebreide hemel bidden:" Zeus, geen van de onsterfelijke, zoals jij, niet versleten ! "

Elena spreekt ook scherp en gedraaid met Aphrodite, toen ze haar in een menigte noemt, waar "op het bed met een helder felrood en kleding" wacht op haar Parijs. "Ah, wreed! Nogmaals om zoveel te grijpen? Ben je met kwaadwillend in het hart van sluwheid? De mars tot de favoriete zelf ... Eternally, ermee, het dragen van echtgenoot of werk. "
Zelfs de belangrijkste van de goden doet soms niet. Een van de personages van Homerus dus in de harten draait zich naar de lucht: "Zeus Olympian, en je bent al een duidelijke limy geworden." De goden hebben natuurlijk respectvol betrekking op hun hoogste leider. Toen hij het paleis binnengaat (op Olymp), wordt iedereen opstaan, niemand durft in zijn aanwezigheid te zitten, maar zijn echtgenote Gera houdt zich helemaal niet aan (ze vergeeft hem niet sympathie aan de Trojaanse paarden): "Welke van de onsterfelijkheden Met jou, Covarian, gebouwde tips? "

Zeus heeft zwarte wenkbrauwen. Wanneer hij in het teken is van de toestemming van "klachten", stijgt "wierook" zijn haar en verbaast de olympus multi-fiber.

Noch Grozen Zeus, maar zijn echtgenoot is duidelijk bang. Ze armen met hem, en "huilen", en kan "boos zijn op een aanstootgevende spraak." Toen hij naar hem wendde voor de hulp van Nymph Fetida, de moeder van Achilles, is hij "diep zuchten", is verantwoordelijk: "verdrietig, de haat die je spannend bent, het hoofd van de Gers," belooft om te helpen, maar dat doet hij wel Niet herkennen zijn echtgenoot: "Nu verwijderd Ja, je ziet je niet in Olympus.

Goden, natuurlijk bewaakt gerechtigheid. (Dus het zou moeten zijn.) En Zeus, "Muurschildering voor onze zaken en straffen van onze schurken", en alle andere inwoners van Olympus.

Oneerlijk houdt niet van gezegende goden,
Goede acties worden gewaardeerd door mensen, rechtvaardigheid.

Maar dit, zoals ze zeggen, idealiter. Sterker nog, ze lijden aan alle ondeugden van mensen. Ze zijn onjuist, en sluipend en kwaad. Gera en Athena haten en streven alleen al het Trojaanse paarden na, omdat een van hen, de herder Paris, de mooiste niet hen noemde, en Aphrodite. Dit laatste patronage en Parijs en alle Trojaanse paarden, die helemaal niet voor Justitie zorgen.

Grieken waren bang voor de woede van de goden en probeerden op elke manier te sterven. Soms durven ze echter hun hand op. Dus, in "Iliad", vertelt Homerus hoe op het slagveld van een hectische diuisjes in de hitte van woede zijn speer naar Aphrodite rent naar Aphrodite, die hier bleek te zijn, probeerde haar zoon eney te redden en haar 'tedere hand'. "Het onsterfelijke bloed werd" godin. Het was geen bloed (immers, de Gods "bloedeloos, en ze worden genomineerd door het onsterfelijke"), maar het speciale vocht, "wat een gelukkige bewoners in de inwoners van de lucht". Maar de godin doet pijn ("in de duisternis van de gevoelens van het lijden van een mooi lichaam") - "het is verwijderd, vaag, met verdriet diep." Zeus, die over haar problemen heb geleerd, vertelde haar met een heerlijke glimlach:

Leuke dochter! Er zijn geen lawaaierige takken.
Je doet aangename zoete huwelijken.

Het lijkt erop dat geen enkele kleine daadhelden van Homerus geen advies of directe bevelen van de goden maakt: hij beledigde Agamemnon Achilles, woede werd gebouwd door een zwevende krijger, een hand bereikte het zwaard, maar verscheen onmiddellijk aan het zwaard, de Athena , verstuurde held, was alleen hij en aan iemand anders bezocht en stopte hem, zeggende: "De boze woorden van Yazvi, maar raken het zwaard niet aan." En hij gehoorzaamde: "Ziek van een machtige hand", onthoud de waarheid, die werd geïnspireerd door de Grieken van de Zwell's: alles komt van de goden: en liefde en dood, drukke leven. Het is vooraf bepaald door Moira. Sommigen sterven aan "langzame kwaal", die, "verward het lichaam," knijpt van hem "de uitgebreide ziel", anderen plotseling van de "stille pijlen" van Artemis (vrouwen) of Apollo (mannen).

De Grieken geloofden in het daarna het bestaan, maar het was het bestaan \u200b\u200bvan schaduwen die alle zintuigen van de mens behouden: zodra de "hete levengekoelde botten zullen vertrekken, - spoelen, als een droom, verdwijnt hun ziel."

Homer beschreven hulp, de regio van de doden. Er moet worden aangenomen dat iemand nog in die verre tijden de noordelijke breedtegraden bezocht, omdat de beschrijving van AIDA erg lijkt op de beschrijving van het noorden tijdens de Polar Night: Helios (Sun) daar "Nooit de OKU van mensen van de gezichten zijn van Raucar "," Nacht begrip er is een oproepende omringt leven ":

... hier vertelt alles de levenden; Luidruchtige run hier
Vreselijke rivieren, de draden zijn geweldig; Hier oceaan
Het water is diep gegoten, niemand kan ze verdraaien.
En Odyssey, die daar viel, regelen 'horror bleek.

Alle doden, en rechtvaardige en schurken vallen in hulp. Dit is het veel van alle stervelingen. Odyssey zag de moeder van de "onherstelbare lijder" Edipa, IoKAsta, die Oyidov's 'Aidow's deuren zelf' (gepleegd zelfmoord), en zijn moedermoeder, die 'een lief klein leven heeft vernietigd, "dat hiving, Odyssey. Hij zag haar vriend en achilles kameraden. Het gesprek dat plaatsvond tussen hen heeft een diepe betekenis, daarin - de verheerlijking van het leven, het enige en unieke ("vreugdevolle licht", "zoete lengte leven"!). In Aide, Achilles regeren over de doden, en Odysseas of Corios Friend for zijn Ropot:

En dus reageerde hij, zuchtend hard:
- Oh, Odyssey, de troost in de dood, hoop ik niet;
Beter zou ik het levendige als een rij leuk vinden, in het veld werken,
Service bij het arme Pahacary-brood is het extraheren van zijn dringende,
In plaats van hier boven de zielloze doden om te regeren, dood.

Dergelijke hulp, de verblijfplaats van de doden. Maar er is nog meer verschrikkelijke plek - "Tartar deeter", de meest "de laatste limiet van sushi en de zee." Hij is Glooming Aida, waar hij Odyssey bezocht, is er een eeuwige duisternis:

The Abyss ver, waar ondergronds de diepste afgrond:
Waar en het koper is de staaf en de poort van ijzer, tartaar.
Zoveel ver weg van de hel als een lichte lucht van huis.

Er zijn de verslagen goden weg - de vader van ZEUS kronen, soms de allerhoogste God, daar de vader van Prometheus Titan Jappets, zij "noch de wind, niet kunnen genieten van het licht van de hoogwaardige zon."

De oude Grieks geloofde ergens op de grond van de prachtige kampagenties, waar de zorgeloze dagen van de mens loopt. " Little Lucky Mensen wonen daar. Wie specifiek is Homer niet meldt, hij tekent alleen dit eeuwige, gemonteerd door de droom van de mensheid. Daar:

"Noch sneeuwstormen, geen regensteen, noch wateren hebben geen winter," en "zoet-vrij vliegen maakt marshmallows, de oceaan met een licht dat er is gezonden naar mensen die in de oceaan zijn gezonden."

Persoon van Homer.

Je probeert niet te ontdekken - waar Homer werd geboren en wie hij was.
Beschouwt zich met trots zijn thuisland alle steden;
Belangrijk is de Geest, geen plaats. Verklaring van de dichter -
De glitter "Iliad" zelf, Odyssey zelfverhaal.
Onbekende Griekse dichter. II eeuw Bc e.

Dus uiteindelijk, de oude Grieken controvert in waar de grote dichter werd geboren, hoewel zeven steden de rol van de auteur van de beroemde gedichten beweerden. De nieuwste tijden zijn al opgehouden om geïnteresseerd te zijn in dit probleem, maar de geschillen in de wetenschap braken uit op een andere gelegenheid, of er in het algemeen een homer was, er is een collectief beeld van de dichter en of gedichten in de vorm bestonden We kennen ze nu. De aannames werden uitgedrukt dat elk nummer afzonderlijk werd geselecteerd door verschillende highs en dan waren alleen ze verbonden en bedroeg ze een enkele vertelling. Echter, de innerlijke eenheid van het gedicht, die we voelen, het lezen ervan, de eenheid en de kleinigheid van het verhaal, de hele logica van zijn algemene concept, het beeldje overtuigt ons dat we een schepper hebben, een briljante auteur die, Misschien bestond het gebruik van het individu al kleine nummers over de verschillende afleveringen van de Trojaanseoorlog en de avonturen van Odyssey, vouwden het gedicht in haar geheel en dringt al haar weefsel in met een enkele poëtische ademhaling.

Homer bracht een antieke wereld op. De oude Griek bestudeerde hem sinds de kindertijd en al zijn leven droeg ideeën, beelden, gevoelens gegenereerd in zijn verbeelding door de gedichten van de grote oudere. Homer gevormd uitzicht, smaakt, moraal van de oude Grieken. De meest geschoolde, de meest voortreffelijke geesten van de antieke wereld waren geneigd naar het gezag van de patriarch van de cultuur van Ellin.

Hij, natuurlijk, de zoon van zijn eeuw, zijn volk. Hij verzette hij moraliteit van jeugd en idealen van zijn landgenoten, dus zijn morele wereld is de morele wereld van de Grieken van zijn tijd. Maar dit doet het niet minstens af van zijn persoonlijke individuele kwaliteiten. Zijn innerlijke spirituele wereld, die hij met zo'n opwindende poëtische kracht in zijn gedichten bleek, werd de wereld van al zijn lezers al duizenden jaren, en zelfs wij, afgelegen van hem en eeuwen en ruimte, voelen de gunstige invloed van zijn persoonlijkheid, waarneem zijn ideeën, de concepten van goed en kwaad, mooi en lelijk. Wie van ons prikkelt het beeld niet van de terugkeer van Agamemnon naar hun thuisland en vervolgens de vile verraderlijke moord?

Hij begon hem vaderland te kussen; Weerzien

Welke problemen kan op dit moment op Agamemenon wachten?
Welke vermoedens om met iemand te voeden?

Ondertussen was het op dit moment dat hij wachtte op zijn dood, en van de dichtstbijzijnde mensen tot hem - de vrouwen van de kloosterleiders en een familielid
Egista. De laatste met "aanhankelijke oproep" introduceerde het, "vermoeden van buitenaardse", in het huis en gedood "op de Merry Peer". Samen met de broer Agamemnon zijn we geschokt door verraad en de tragische finale van de vreugdevolle terugkeer van de held naar hun thuisland:

... in mij is een schattig hart gebroken:
Bitter doorweekt, viel ik op de grond, ik werd anti
Leven, en ik wilde niet naar zonlicht kijken en lang
We huilden en lagen lang op de grond, sobbing loyaal.

Homerus gemaakt om de gruwel van verraad te voelen, omdat hij zelf haat voelde en afkeer van alle wrede en verraderlijke daden, die humaan en nobel was, en dit is zijn persoonlijke kwaliteit gevoeld in elk vers, in elk epithet.

De oude onbekende dichter, die zei dat het belangrijk was, niet waar de dichter werd geboren, en wat hij investeerde in zijn gedichten, zijn gedachte, zijn ziel.

Lezen "Iliad" en "Odyssey", we voelen ons constant de aanwezigheid van de dichter, de morele, politieke en esthetische idealen, we kijken naar de wereld bij je ogen, en deze wereld is mooi, omdat het een dichter leek te zijn.

Het verhaal van Homerus is verre van tententious, maar hij is geen onbewogen, hij is opgewonden. Zijn helden woeden, passies spelen hun ziel, duwen ze vaak op waanzin, de dichter oordeelt ze niet. Zijn verhaal is doordrenkt met humane tolerantie. Zijn positie in relatie tot de gebeurtenissen die plaatsvinden in zijn gedichten en om personen te handelen is vergelijkbaar met de positie van het koor in het oude theater. Het koor verheugt zich, verdriet, maar rievelt nooit, veroordeelt niet en interfereert niet in evenementen.

Homer kan zijn permanente toelatingen en vrede en de mens niet verbergen. De wereld is groots, geweldig, hij is mooi, hij kan grozny zijn, hij kan de dood van een persoon dragen, maar hij onderdrukt geen persoon. Een persoon onderwerpt onvermijdelijkheid, omdat ze gehoorzaamde en goden is, maar vertoont nooit een robuuste zelf-satelliet tegenover de goden. Hij betoogt, protesteert en wordt zelfs wakker op de goden. De wereld is mooi in al zijn manifestaties: zowel in goed, als in het kwaad, en in vreugde, en in tragedie.

En dit is de positie van de dichter zelf, dit zijn de tekenen van zijn persoonlijkheid.

In zijn gedichten drukt Homer zijn eigen politieke oordelen uit. Hij voor een enkele liniaal ("nee in het ongemarkeerde goed"). De heerser houdt macht van God (het geeft hem Zeus en "Skiptere and Wets"). Hij "Moet en het woord vertellen en luisteren." De grote kwaliteit van de liniaal is het vermogen om te luisteren. Het vermogen om naar meningen, tips te luisteren, rekening houdend met de situatie, evenementen, omstandigheden, om flexibel te zijn, omdat we in onze tijd zouden zeggen, is het meest waardevol dan de heerser heeft, en deze Xopoho begreep de wijs Homer. Hij vertelt de heerser van de oudere van Nestor: "De gedachte is om de andere te vervullen als iemand, het hart is geïnspireerd, goed zal zeggen." En tegelijkertijd herinnert Homer eraan dat "er een cumulatief is om één persoon te kennen." Eén goden geven het "vermogen om te dapper", het andere "mindlamp", de vruchten van welke en de "hagels" en de "stammen zijn gracieus".

Homer beroemd een goede liniaal. Zijn Odyssee was een soort, wijze koning en de mensen hielden van hun, "als een genadige vader." Dit herhaalt de dichter. Homer bewondert van nature:

Nacht…
In de lucht voor ongeveer een maand van een heldere slaap
Het lijkt erop dat de sterren mooi zijn, als de lucht een moulder is;
Alle cirkel opent - heuvels, hoge bergen,
Dola; Hemelse lucht ongeschikt voor alle oneindige;
Alle sterren zijn zichtbaar; En de herder, het soving, plezier hebben.

Maar de winterfoto:

Sneeuw, haastig, vlokken rauw
In de winter is de sneeuw continu;
Bergen van de hoogste hoofdstukken en rotsen topping,
En bloeiende steppen en dikke farmacissen Niva;
Sneeuwaves op Brega en op de zeebrand naden;
De golven ervan, het verkrijgen, absorberen; Maar al het andere
Het bedekt.

Praten, bijvoorbeeld over reizen Telemach, op zoek naar vader, spreekt hij over de komende ochtend.

Het lijkt, een eenvoudige, bescheiden en lokale foto. De zon steeg, zijn stralen speelden ... maar Homerus gaf haar kosmisch en universeel karakter:

Helios van de zee stond perfect op en verscheen op het koper
Hemel tot de hemel om te schijnen voor onsterfelijke goden en voor stervelingen
Rotsvakken, op de grond van vruchtbaar leven.

De verhouding van Homer van de gebeurtenissen, aan de wereld, aan de persoon, wordt uitgedrukt door epithets, vergelijkingen en ze hebben overvloedig geschilderd, geverfd en emotioneel geschilderd. Hij is vriendelijk, oneindig en verstandig vriendelijk. Dus, zegt hij dat Athena de pijl verwijdert, gemonteerd in de borst van Mellaya, "als een tedere moeder rijdt een vlieg van zijn zoon, slapen met een zoete."

Samen met de Odysem en zijn kameraden ontdekken we op de oever van de warme zuidelijke zee. We boeien de charme van vrede en leven, getekend met zo'n geweldige kracht in een briljante dichter: "De goddelijke-louse nacht is gekomen. We vielen allemaal in slaap onder pratende golven die de kust raken "; We bewonderen met Homer Mooie Penelope, de personificatie van eeuwige vrouwelijkheid, wanneer ze "in stille poorten van dromen" is, "vol met zoete slaapzalen."

In elk woord van Homerus - zijn ziel, zijn gedachten, zijn vreugde of verdriet, is het geschilderd door zijn gevoel, en dit gevoel is altijd moreel, verhoogd.
ill
Dus hij laat ons Odyssey zien, in de diepe berg verblijft, weg van haar inheemse Ithaca:

Hij zat eenzaam op het rotsachtige branden en de ogen
Waren in tranen; langzaam verdronk, daalt achter een druppel,
Leven voor hem in een onophoudelijk verlangen naar een verre afschrijving.

En we geloven dat hij omwille van het schisming, zoals zijn zanger Homerus, weigert van onsterfelijkheid, en van de "eeuwige bloeiende baby", die Nimf Calypso hem bood.

Homer houdt van brede fotovergelijkingen. Ze worden als plug-in romans, vol met drama en dynamica. Praten over hoe ik Odysseus huilde, luisterde naar de Aige van Demodok, Homerus stopt plotseling en leidt ons af op een ander menselijk ongeluk: na koppige gevecht voordat de geprecipiteerde stad een krijger viel. Hij vocht tot het laatste, "haastte zich uit de dag van de fatale besparing de uitwerpselen en het gezin." Zien hoe hij huiverde "in de doodgevechten," de echtgenoot is hem geneigd. Ze is dichtbij, ze is bij hem. Nu, klampt zich vast aan zijn borst, ze staat, schreeuwt ze, al een weduwe, en de vijanden verslaan het met kopieën van kopieën, afscheuren van een dure lichaam en "Arme (Homer is mooi in zijn all-pervading mededogen) slavernij en lange berg. " Slavernij en lang verdriet! Homer zal niet vergeten om daar toe te voegen, in gevangenschap, slavernij, vervagen haar lijnen van verdriet en huilend.

Homer's gedichten verheerlijken het leven, jeugd en schoonheid van de mens. Hij hecht de meest tedere epitheeten aan de woorden "leven" en "jeugd". We zien in deze lijn van prachtige ouderdom. Homer was ongetwijfeld oud, wist veel, ik zag veel, ik dacht veel aan. Hij kan al praten over "mooie informant" en die jeugd is onvoorzichtig, zelfgestrapt dat "jeugd redelijk zeldzaam is." Het kan, op basis van zijn grote leven ervaring en diepe reflecties om verdrietige conclusies over een persoon te maken, over zijn universele participatie:

Gods probeerden all-in-wetten aan ons, ongelukkige mensen,
Leef op aarde in Chagrins: God alleen zijn voorzichtig.

En hij denkt zijn wijs tolerantie. Hij keek naar de menselijke zielen en beschreef het koken van passies, dan de schade aan de hemel van de meest sublieme idealen, die depangling in de Puchins van monsterlijke gruweldaden. Homer idealiseerde haar goden die in alle mensen, noch hun helden, die waren zoals hun goden en in ondeugden en in waarden. De wijze oude man stond zichzelf niet toe om noch de anderen te beoordelen. Ze waren hoger dan hij. Voor hem, in wezen, was er geen schuldig in de wereld. Alles - en kwaad, en goed - alles van de goden, en de goden (ze zijn ook niet alle klachten) - van het grote en almachtige lot.

We weten niets van de Homener Man. Wie is hij, deze ingenieuze maker? Waar werd geboren, in welke familie, waar hij stierf en begraven heb? Alleen het sculpturale portret van de blinde oudere bereikte ons. Homer is het? - onwaarschijnlijk. Maar hij leeft, hij is bij ons, we voelen zijn nabijheid. Hij is in zijn gedichten. Hier is zijn wereld, zijn ziel. Hij zou in die verre tijden kunnen zijn om over zichzelf te zeggen, zoals de Russische dichter: "Nee, ik zal niet sterven, de ziel in de gekoesterde lier van mijn Ashes zal overleven en de thits zullen werken ..."

ORIADA

Woede, over de godin, slaap ...
Homerus

Dus begint "Iliad". Het woord "OH" wordt begrepen als een oproep voor verheerlijking. Maar de dichter verandert aan de heuvel om woede te verheerlijken. Hij vraagt \u200b\u200bhaar om hem naar waarheid te helpen (zeker naar waarheid, want hij zag gewoon de waardigheid van het verhaal) om te vertellen over de aangelegenheden van verre oude dagen, over veldslagen en knobbels en over welke problemen de ongeremdeerde windvlaag van een persoon kan doen De mens houdt macht in zijn handen en kracht.

Woede, woede en woede! Het thema van woede doordringt het hele gedicht. Je kunt alleen gedeeld worden door de eenheid van het idee en de uitvoering.
Maak hetzelfde verhaal van woede, waar hij begon, terwijl hij zich manifesteerde en hoe het eindigde.

De belangrijkste held van "Iliad" en de belangrijkste drager van woede - Achilles, de zoon van de Mirmidon Tsar Pelia, de kleinzoon van Eak en de dochter van de rivier God van Askop. Dus, achilles leidt zijn oorsprong van de goden, hij is de overgrootvader van Zeus. Zijn moeder is ook geen simpele dood. Ze is nymph fetis. Volgens de mythologie van de Grieken, wonen bossen, bergen en rivieren mooie en jonge wezens - nimfen, "wonen in de bosjes en in bronnen van licht, en in zilak-bloeiende valleien." In de bergen zijn deze oreads, in de zeeën - Noread, in de bossen - Diada, in de rivieren - Niada. Een van deze niet-berijden was de moeder van Achilles Fetis. Natuurlijk kan ze zich niet in aanmerking komen voor gelijkheid met de Olympische Goddes, maar altijd in Zeus, en hij neemt haar vriendelijk en liefdevol.

Het eigendom van Achilles ligt ergens in het oosten van het noordelijke deel van Griekenland, in Fessiona. De mensenlening van mensen aan zijn vader, en daarom leiden hem, de Mirmidonians hun oorsprong van de mieren, die ook door hun naam wordt aangegeven. Anti-Griekse mier - Miremex. De mythe zegt dat tijdens het bewind van verweerder van Achilles Eak Goddess Hera, de vrouw van Zeus, geniet van de ziekte aan zijn volk, en hij is allemaal uitgestrekt. Dan hief Eak zijn gebeden op naar de grote god, zijn vader, en hij gaf hem nieuwe onderwerpen - mieren, ze in mensen.

De keten van evenementen bindt Achilles met Troy. De tragedie, die uiteindelijk de Troy en al zijn inwoners tot de dood leidde, begon bij de bruiloft van zijn ouders, Fetis en Peleys. Alle goden en godinnen werden uitgenodigd voor de bruiloft, behalve één - de godin van de discord. De beledigde godin gooide doordringend de zogenaamde "appel van Discord" waarop het is geschreven - "voor het mooiste." Drie godinnen verklaarden onmiddellijk hun claims aan Hem - Gera, Athena en Aphrodite. Elk van hen beschouwde zich het mooiste. Zeus, hoewel hij de meest vreselijke van de goden was, kende hij de aard van de godinnen,
Voorzichtig ontweken van de beslissing en stuurde ze naar de Trojaanse Cowless Paris, laat het beoordelen hoe het gezicht buitenstaander en onpartijdig is. Parijs was natuurlijk geen eenvoudige herder en de jonge Tsarevich, de zoon van Priama en enorme. Hekaba, toen hij werd geboren, zag een vreselijke droom, alsof ze geen geboorte aan een jongen, maar een brandend hoofd, die Troy verbrandde. De bange koningin verwijderde de geboren haar zoon uit het paleis, en hij groeide op en gerijpt op houtachtige hellingen Ida, begrazing
Vee. Mooie bewoners van Olympus wendden zich eraan. Elk beloofde zijn geschenken: Gera - Power, Athena - Wijsheid, Aphrodite - Liefde is de mooiste van de vrouwen van Eldla. Het laatste geschenk leek Jong Parijs het meest aantrekkelijk, en hij gaf een aphrodite appel, won haar constante gunst en net zo permanente haat tegen de andere resterende. Vervolgens volgde hij zijn reis, verblijf in de gastvrije en onschuldige menal, van wie hij zijn mooie vrouw en indiscreet schatten met Aphrodite's connivance heeft gekidnapt. Vanwege hen, de krijger ahaisis en hun geallieerden, een aantal, oordelen door de beschrijving van Homerus, ongeveer honderdduizend, op multi-sized schepen van 50 tot 120 soldaten in elk. Vijftig schepen van hen bevolen de leider
Mirmidonian Mighty Achilles, die we zien in de "Iliade" met jonge, volle kracht, moed en woede.

Van de prehistorie moet u nog twee omstandigheden opgeven. Met zijn geboorte werd fetide voorspeld dat haar zoon lang zou leven als hij wilde vechten en militaire glorie wilden. Als u akkoord gaat met duisternis, zal het in vrede en welzijn tot diepe ouderdom leven. Fetis, zoals elke moeder, koos de laatste voor zijn zoon. Toen ze een gastheer begonnen te verzamelen voor een reis naar Troy, verborgde ze hem in dameskleding op het eiland Skyros, geloofde dat tussen de dochters van de Tsaar likte hij niet herkend zou blijven. Maar ze wist de trucjes van Odyssey niet. Deze laatste, die de held in de campagne wil dragen, verscheen op de skiros met geschenken. Natuurlijk was het moeilijk om de jonge achilles te onderscheiden, die ook niet boven de bovenlip verscheen, van de zwangerschapsomgeving. En Odyssee aangeboden voor de keuze van de decoraties van vrouwen en onder hen zwaarden en speren. De meisjes kozen voor decoraties, Achilles greep het zwaard en werd erkend.

Dus, fetite slaagde er niet in om zijn zoon een lang en stille leven te bieden, hij koos een korte, maar volledige storm, angst, roem. Achilles wist over zijn vroege dood, ze wisten het en anderen, en vooral zijn moeder, die we constant verdrietig zien, trillend voor zijn bestemming.

Een halo van tragedie omringt het jonge hoofd van Achilles. "De korte leeftijd, en zijn limiet is dichtbij!" - vertelt hem dat Fetis is. "In de slechte godina, over mijn zoon, gaf ik je aanleiding in het huis." Homerus herinnert zich meer dan eens in het gedicht, herinnert ons hiervan, en deze schaduw ligt dicht bij de dood, die voortdurend volgt Achilles, verzacht onze houding ten opzichte van de jonge held. Ze verzacht en het goede hart van Homer, die, niet zelf tellen, heeft het recht om de daden van goden en helden van de oudheid te beoordelen, kan geen handelingen van wrede veerboot van Achilles beschrijven zonder inwendige huivering. En ze zijn echt fel.

Achilles snel getemperd ("Wakker worden") en in woede zullen necrotimy, dick, boos, langvertrouwen.

Zijn vriendenpatroon in de harten spreekt tegen hem:

Onverminnelijk! Je ouder was niet begrijpelijk
Moeder is niet fetid; Maar blauwe zee, sullen rotsen
Je spawned, hard hart, zoals jij!

Het hele gedicht, als een enkele staaf, is doordrongen van het thema van deze woede. En Homerus sympathiseert hier niet mee, in de essentie van de onbaatzuchtige, die de wijk niet kennen, een ambitieus gevoel van zijn held. Wat heeft deze woede veroorzaakt? Agamemenon, de opperbevelhebber van de troepen van alle Ahetsev, nam Achilles weg na de divisie van de militaire productie van de gevangene Brisade. Hij deed omdat hij zelf moest deelnemen met zijn prooi in Christi, keerde terug naar de Vader in de Orde van Apollo. Agamemenon, als zijn dichter beschreven, en dapper en machtig, als echter alle krijgers en fel in de strijd, maar niet stabiel in beslissingen, brandstof op paniek en misschien geen slimme. Hij selecteerde militaire prooi uit Achilles, zonder na te denken over de consequenties. Dan betreurt hij er stevig spijt en zal een krijger en rijke geschenken aanbieden en de Maagd wegnemen. Maar Achilles verwerpen ze met trots ze. Zijn jagers, en hun meer dan tweeduizend, en hij zelf achtervolgen van veldslagen, en de Aheitsa lijdt na een ander nederlaag. Hier kwamen de Trojaanse paarden, onder leiding van het hetero, dicht bij de post van het afzetten, klimmen naar de schepen om ze te verbranden en alle aliens bij de dood te vervolgen. Velen van hen stierven, recente medewerkers van Achilles, maar hij is het er alleen overeen met hun mislukkingen en dank Zeus ervoor.

En alleen op het laatste moment, toen het gevaar van universele dood over iedereen hing, stond hij zijn soldaten toe onder leiding van de patrière om de ahaseians te helpen bij de hulp van de Ahaseians. Patrol stierf in deze strijd. Zijn gedode hector. Homer beschreven in detail en schendt kleurrijk het geschil en de strijd rond het lichaam van de patrière, omdat het gewapend was met Achilles; "Onsterfelijk harnas van een sterke echtgenoot." Patrol! Zijn Homer noemt MEEKLY ("Crosted"). Als kind moest hij een vreselijke tragedie ervaren, die het onuitwisbare spoor in zijn ziel verliet. In een kinderspel en geschil vermoordde hij per ongeluk zijn leeftijdsgenoten, de zoon van amfidama's. En kon niet langer thuis blijven. Mesetia, zijn vader, leidde de jongen naar Pelia. Hij, "Accepteer hem gunstig", bracht zachtjes met zijn zoon Achilles op. Sindsdien is onafscheidelijke vriendschap twee helden vastgebonden.

In de sociale hiërarchie, en ze bestond al in Griekenland in de tijden van Homer, patrière en geboorte en in de staat, onder de Achilles, en de Memethius instrueerde zijn zoon om een \u200b\u200bvriend in te dienen, hoewel hij jonger was dan hij.

Patrol, in de aard van het soort en stopte, het was niet moeilijk, en Achilles hield voorzichtig van hem. Wat ik bedoel voor hem, begreep hij met al zijn kracht na zijn dood. Verdriet, zoals alle gevoelens van de gepassioneerde, temperamentele leider Mirmidonyan, was hectisch. Hij reed zijn haar, reed op de grond, schreeuwde, huilde. En nu veegde de nieuwe golf van woede het - woede tegen de Trojaanse paarden en vooral de hepotor die zijn vriend heeft gedood.
Verzoening is gebeurd met Agamemnon.

Achilles was ervan overtuigd dat zijn wrok, zijn trotse eliminatie van de fellows veel dingen heeft gebracht, niet alleen voor hem, zijn kameraden, maar ook zelf. Nu haastte hij de strijd tegen de Trojaanse paarden met felle, met een hectische passie om wraak te nemen, marteling, doden ("slechts een zwart bloedig veld ... onder Pelid, goddelijke harde harde drives lessen waren gedraaid, schilden en schalen, spatten van onderaf De hele koperas en hoge halfcirkels van wagen ... dappere pelide ... in het bloed, het was niet bewust van de gekraste handen ").

Homer met spirituele trepidate vertelt over dit alles. Hij kan het zich niet veroorloven om een \u200b\u200bpuntige held te maken, omdat hij een demigoden, kleinzoon van Zeus is, en niet hem, de slechte zanger, om te oordelen wie in deze verschrikkelijke strijd om de volkeren van rechten, die de schuld is. Maar, het lezen van het gedicht, we voelen hoe de oudste wordt gevestigd, de wrede fury van Achilles tekent.

Trojaanse paarden in een paniekopening, op zoek naar redding. Hier is de vreselijke stroom van Scamandra voor hen. Ze proberen zich te verstoppen bij zijn rotsachtige kusten. In ijdel hangen Achilles hen in. "Moe door de moord op een hand," hij kiest van hen twaalf jonge mannen, die uit angst "zoals jonge elena" maken, breit ze zijn handen en stuurt naar Mirmidonyan naar Stan, om de Pontrole naar het vreugdevuur te gooien als een offer. Hier ziet hij de Young Likan, de jongste van de zonen van Priama, en gelooft zijn ogen niet, want onlangs heeft hij hem veroverd, 's nachts aanvallen, en verkocht aan de slavernij aan Lemnos Island, met een "stotless-prijs." Wat is op miraculeuze wijze aan deze yunets ontsnapt? Lycayon vluchtte uit Lemnos en, gelukkig, verheugde zich door onlangs verworven vrijheid en inheemse plaatsen, maar niet lang. "Thuis elf dagen plezier hebben met zijn vrienden" en op de twaalfde ... Hij weer aan de voeten van Achilles, ongewapend, zonder een schild, zonder schelp en zelfs zonder dart:

Licaon naderde halve term
Benen Pelica klaar om te knuffelen, hij wilde echt
De dood is verschrikkelijk om te vermijden nauwe zwarte rots.
Drink ondertussen, de lange tijd gedode Achilles geraakt,
Maak je klaar, en hij rende op en omhelsde zijn benen,
Tot het aandeel van de gevangenis; En speer, hij heeft getuige van zijn rug,
In de aarde steken bevend, menselijk hebzuchtig bloed.
Jonge man linkerhand geknuffeld, bedelen, knie,
De juiste speer vastgelegd en, het is niet op zijn hand gezet,
Dus Achilles baden, aspireren de gevleugelde toespraken:
- Voetvolume aan u, Mercurius, Achilles en Nice!
Ik sta voor voordat je staat als een gebed waardig van genade!

Maar Achilles heeft niet gewerkt. Hij vertelde hem dat hij in het verleden, naar de dood van de patrière, hij toevallig toevallig toevallig was om de Trojaanse paarden te voorkomen en hen naar de wil te laten gaan, een verlossing, nu - aan alle 'trojans dood en vooral kinderen van Priama! ". Hij vertelde hem dat het niet nodig is om te huilen dat de dood het beste begrijpt dan hij, Likayon, dat hij stierf en patrolis, en hijzelf, Achilles, en ondertussen:

Zie wat ik mezelf ben, en mooi en majestueus uitzicht,
De zoon van de vader is beroemd, moeder ik heb een godin!
Maar ik vermijd niet op aarde van het machtige lot.

"Troost" had geen lican, hij realiseerde zich alleen dat er geen genade zou zijn en veroverd. Homer schildert de wrede scène van de moord met een verbluffende waarheid:

"... de jonge mannen hebben gevallen voeten en hart.
Vreselijk verdrinkt hij en trilde, met zijn handen,
Ging zitten, Achilles, snel zwaard wederzijds Eastrgshi,
In de nek zag ik bij mijn schouder en voor zichzelf
Het zwaard stoof in de binnenkant, NIC op zwart stof
Verlicht, uitgelakt, het bloed bloedt en overstroomde de aarde.
Dood voor het been van de show, de Achilles-rivier gooide hem
En, over hem, spot, pennate toespraken.
"Daar lieg je, tussen vis! Hebzuchtige vis rondzweren
Bloed is negatief gelikt! Moeder niet op het bed
Je lichaam is om te smelten, te zetten, maar XANP Fleet
De stormachtige golf vindt plaats in de grenzeloze Lono Sea ...
Dus sterven, Trojan, totdat we Troy vernietigen. "

Goed en wijs Homer, betreurt natuurlijk de jonge Lycayon, maar hij durft niet te beoordelen de acties van Achilles en brengt hem over aan het hof van de rivier God van Xanf. En "Xanf irriteerde het wreed", "in het beeld van een sterfelijk gokklein van een diepe puchin:" ... de lijken van de doden zitten vol met licht voorbij water ... Oh refrein. " En daarna:

De vreselijke teef van Achilles, de opwinding stormachtige roos,
Betrek de held van de schachten, die op het schild vallen; Op de benen van O.
Bole kon niet weerstaan; voor iep greep
Vet, verspreiding groeien en iep, kantelen met de wortel,
Kust gecrasht met hem, blokkeerde het vluchtige water
Takken van zijn dichtheid en, als een brug, de rivier het uit,
Al het kantelen. Held, oxoce van de puchin,
Snelde in angst voor de vallei om snel op zijn benen te vliegen,
Woedende God is niet achtergevallen; Maar na hem zijn gestegen, geraakt
In de schacht van Chernogolov, Curb Achilles
In de vetten van de shuffle en drie zonen om te beschermen tegen moord.

En als het niet voor Poseidon was en niet Athena, die op de oproep verscheen om hulp en, "het imago van mensen accepteren," de armen niet inladen en hem niet redden, zou sterven aan machtige achilles, "de machtige dood. .. als een kleine varkens. "

Het culminatie van de geschiedenis van Achilles Anchilles was zijn duel met Hector. De grote menselijke tragedie wordt voor ons ingezet. Homer bereidt ons voor aan haar, vaak het uitbreken van de dood van de belangrijkste held van Troyan. We weten al van tevoren dat Achilles winnen dat Hector onder zijn hand valt, maar tot de laatste minuut wachten we nog steeds op een wonder - het hart kan het feit niet accepteren dat deze glorieuze persoon, de enige echte beschermer van Troy, zal vallen, gevechten de speer van de aliel.

Homer met spirituele trepidate en misschien behoort angst tot Achilles, hij geeft het de hoogste militaire voordelen, maar hij houdt van hepotor. Trojaanse held is humaan. Hij gooide nooit een zieke blik bij Elena, en toch was ze de schuld van alle tegenslagen van Troyan, bracht haar bittere woord niet. En aan zijn broer in zijn Parijs, en alle problemen gingen van hem, gaf de onwetende gevoelens niet. Het gebeurde in de ergernis van de brunette, de onvoorzichtigheid en de lancering van de broer om boze verwijten te gooien, omdat hij het had begrepen dat de stad in de belegering dat de vijand de muren zou vernietigen en iedereen zou vernietigen. Maar het is Parijs waard om hem te herkennen, Hepor, rechts en gehoorzamen en Herrow Hector koelt, en hij is klaar om alles te vergeven:

"Vriend! De krijger die je dapper bent, vaak gewoon traag, terughoudend voor de werken, "zegt hij tegen hem, en kwelt zijn ziel voor hem, en ik zou mijn zorgeloze broer uit de Houlas en het dragen willen beschermen. De meest sublieme poëzie van getrouwde en vadersgeluiden klinken de gedichten van Homerus, die een scène van een datum van hector met Androma en de Zoon, nog steeds een kind, Astianax. Deze scène is beroemd. Twee millennia maakt ze de harten van lezers zorgen, en geen van de gedichten schrijven over zijn en zijn gedichten door stilte. Ze ging alle teksten van de wereld binnen.

Andromach maakt zich zorgen om haar man. Voor haar is hij alles ("Jullie zijn nu allemaal - zowel vader, als de vriendelijke moeder, jij en mijn broer, jij en mijn geliefde echtgenote"), want al haar familieleden doden Achilles, en aanvallend haar geboortestad en vader, ouderling ety , en zeven van haar broers. Moeder laat gaan voor een grote verlossing, maar ze stierf al snel. En nu zijn alle hoop, alle vreugde en zorgen van Andromah op twee beste wezens - aan haar man en zoon bevestigd. De zoon is nog steeds een "binnenlandse baby" - "schattig, vergelijkbaar met de ster van straliant."

Homerus drukt zijn gevoelens uit met heldere epithines, metaforen, vergelijkingen. Hector noemde zijn zoonscanader ter ere van de Wandrand-rivier (XANF), Trojan heette Astianaks, wat betekende "Vladyka van de stad". Hector wilde een jongen in zijn armen nemen, hem knuffelen, maar hij maakte bang met een sprankelende helm en de "bergkam van cosmodathelasme", met een kreet ingedrukt op de borst "Pyshniriza Kormilitsy", en een gelukkige vader glimlachte, verwijderde de helm " Pisching "(zonder foto-epithet kan niet homer aan mezelf denken aan een beschrijving van een persoon noch het onderwerp), legt het op de grond, neemt de zoon," kussen, shakes. " Andromach glimlacht door hen door tranen, en "Soulful" is stervende "Hector:" Good! Het hart is geen uitbarsting van onbeperkt verdriet. "

De scène zit vol met tragedie, omdat Hector weet over de ambulance van Troy ("stevig ik ken mezelf, het maken van de gedachte en het hart"), kent Andromaha.

Hector is niet alleen een sterke en dappere krijger, hij is een burger, en het benadrukt de hele tijd Homer. Toen Elena hem vraagt \u200b\u200bom het huis binnen te gaan, zit bij hen, kalm de "zijn stevige ziel", antwoordt hij dat hij geen drukke uitnodiging kon accepteren dat hij op hem wachtte, in de slagvelden die hij in de douche op de bescherming van medeburgers. " Toen een van de vechters naar de vliegende linkerarend wees als een onvriendelijke OMEN (de vlucht naar links werd beschouwd als een slecht teken), vertelde Hector Grozno hem dat hij de tekenen veracht en zou het niet schelen waar vogels van links of rechts vliegen. "De banner is het beste van alles - voor het vaderland dapper om te vechten!"

Dat is Hector. En hier is zijn laatste uur. Trojaanse paarden in een paniek vluchtten naar de stad, de paarden sloot de poort, vergeten over de Hector. Hij alleen bleef achter de muren van de stad, een voor de gastheer van vijanden. Hij verdrinkt het hart van Hector, en hij maakte Achilles bang. Ze probeerden drie keer rond Troy. Alle goden keken naar hen, en de Trojaanse paarden van de stadsmuren, en de huilende gehechtheid, zijn vader. Good-Natured Zeus spijt van de held en was klaar om hem te helpen, redden van problemen, maar werd ingegrepen door Athena, herinnerde hij zijn "chernobulaire" vader die sinds de oude tijden, het lot van de droevige dood trouwt. En Zeus liet haar toe om het bloedige kruising te versnellen. De acties van de godin waren wrede en sluwheid. Ze verscheen voor Hector, accepteerde het beeld van Deipoba. Hector was blij, hij raakte de zelfopoffering van zijn broer, omdat DIFOBA durfde tot de redding te komen, terwijl anderen in de stad blijven en naar zijn lijden keken. "Oh Daphob! En altijd jij, van de kindertijd, ik was aardig voor mij. " Athena, in de vorm van DAFOBA, gaat naar een grote sluwheid, zegt dat zowel de moeder als de vader hem (DAPHOBA) om te blijven, en zijn vrienden smeekten om de stad niet te verlaten, maar wat de hij, "het fortuin," in de steek laten Hem, kwam hem voor hulp. Nu hoeft u niet te vertragen, er is niets om kopieën en vooruit te sparen, in de strijd, samen.
"Dus de aanbesteding, zorgde voor een Pallada," schrijft Homer. En Hector ging in de strijd. Achilles gooiden een speer in hem en misten. Athena wierp onzichtbaar zijn speer en diende hem aan haar favoriet in. Dan gooide Hector zijn speer naar Achilles, de speer raakte het schild en stuiterde, omdat het schild Hephaest zelf kwam. Hector belt Deipoba, vraagt \u200b\u200bhem om een \u200b\u200btweede speer in te dienen, rond te kijken - niemand! Hij begreep het slechte verraad van de godin. Hij, ongewapend, bleef vóór de dodelijke zijn vijand:

Mount! .. Ik dacht dat mijn broer ...
Hij is in de muren van INION: Ik was Pallada verleid,
In de buurt van mij - alleen de dood!

Dus het lot van de glorieuze verdediger van de stad werd bereikt. Al stervende, vraagt \u200b\u200bhij Achilles niet om zijn lichaam te mild, keer terug naar het huis voor fatsoenlijke begrafenis. Maar Achilles, afstoffen met woede en haat, gooit hem:

"Je bent tevergeefs, hond, knuffel me benen en bid familieleden!
Ikzelf, Kohl die woede heeft geluisterd, zou in de war zijn op onderdelen,
Body Raw Your Devouring I Would "."

Dus de Hector sterft - "stille ziel, uit de monding van de vlieg, daalt af naar AIDA." Achilles, "Blood Beeting," begon zijn harnas af te scheuren. De Aheitsy runnen en weer doorboorde de pieken al het nutteloze lichaam van de held, maar ook verslagen en dood, hij was mooi, "iedereen verbaasde, keek naar de groei en het beeld van wonderbaarlijk."

Achilles heeft echter nog niet geblust dat zijn woede en 'onwaardige deal was gepland, "hij puncteerde haar pezen van zijn benen, maakte riemen en gebonden hector's lichaam aan de strijdwagen, reed zijn paarden, waadde het lichaam op een stoffige weg. Het mooie hoofd van de held begon op de weg, zijn zwarte krullen stonden op grote schaal en bedekt met stof. Alle inwoners van Troy werden naar alles gekeken van de stadsmuren, huilde, zijn grijze haar gedumpt, de oude gehechtheid, snikte Hekaba, de berg Andromakh was enorm. Maar het stootte niet op de dorst naar wraak Achilles, waardoor het lichaam van de Hector in zijn kamp in zijn kamp bleef, hij bleef daar "onwaardige kwestie", hij gooide zijn lichaam rond het graf van de patiënt, "sloot hij op de goddelijke Hector in woede." Kijk uit Olympus, Apollo "Srebroluk" kon niet staan. Hij gooide de goden een ernstige beschuldiging van boosaardigheid, ondankbaarheid tot hectospober en oneerlijke gunst voor zijn moordenaar:

Jij achilles-rover om gunstig te beslissen
Echtgenoot die recht uit de geest verdreven
Alle medelijden verworpen en, als een leeuw, denkt de ferocities alleen ...
Dus dit pelide verpestte alle medelijden, en de schaamte verloor het ...
Aarde, de aarde is een domme hectische echtgenoot beledigingen.

Homerus vermeldt nu de beroemde hiel van Achilles, de enige kwetsbare plaats van het lichaam van de held. En blijkbaar is het niet toevallig, dan zou zijn duel met Hector er een monsterlijke moord uitzien, want het Trojaans zou voor hem ongewapend verschijnen (kwetsbaar).

Wat is de wijn Achilles? En hij draagt \u200b\u200bzich ongetwijfeld, tragische schuld. Wat veroordelt Homer zijn homer voor? En de veroordeling is bijna duidelijk. In verlies van maatregel. Hier hebben we een van de grootste geboden van de oude Grieken en in het leven en in de kunst - een maatgevoel. Elke overdrijving, elke manier uit de norm is beladen met problemen.

Achilles breekt de grenzen voortdurend. Hij houdt veel, overdreven haat, buitensporig boos, Avengan, die beledigd is. En dit is zijn tragische wijnen. Hij is intolerant, snel getemperd, in irritatie is niet gereconditioneerd. Zelfs zijn favoriete cartridges zullen bang voor hem zijn: "Hij is opgevuld" (snel getemperd) en in woede kan onschuldig de schuld geven, zegt hij over een vriend. Hoeveel kijkt de cartridge zelf eruit. Wanneer de bries, waardoor de noodlottige woede van Achilles, naar hem terugkeerde, zag ze de dode pactor. Hij was niet zijn geliefden, en ze hield niet van hem. Maar hij was vriendelijk voor haar, attent, hij troostte haar in de berg, reageerde op haar, de gevangene vrouw, die amper opmerkte. En misschien het grootste medelijden voor de doden ervaren. Haar verdriet was oprecht en zo onverwacht in het gedicht. Homer heeft ons hiervoor niet voorbereid:

Oh mijn patrox! Over vriend, voor mij slecht, onschatbaar ...
Jij viel! Je roerberg voor altijd, de jongeman is schattig.

Het gedicht eindigt het toneel van de aflossing van het lichaam van de Hector. Dit is ook een beroemd tafereel, waar Homer het grootste psychologische inzicht toonde. Oude attracties, vergezeld van een van de kat, penetreerde het bewaakte kamp van Achilles, deden hem een \u200b\u200brijke losgeld voor het lichaam van de zoon. Zeus besloot om hem hierbij te helpen en Hermes naar hem toe te sturen, die vóór de oude man verscheen, de "jonge man als een soortgelijke, de eerste broeder-diepte-insertie is charmant" en bracht het aan Achilles door.

Vergadering en het gesprek van Achilles en Priama, in wezen is er in essentie een uitwisseling van de hele vergadering van gebeurtenissen en gevoelens, vastgebonden aan het allereerste begin van het gedicht in het woord "woede". Dit is een morele nederlaag van Achilles! Hij werd verslagen door de kracht van de menselijke liefde:

Oude man, geen nominate, maakt deel uit van vrede en, Pelida,
In de benen vallen, de lijstwerk van de knie en de handen kussen, -
Verschrikkelijke handen, hij heeft veel kinderen in beslag genomen!
Enge handen!

Homerus overtref zichzelf echt. Hoeveel is de geest, het hart, talent, om het te begrijpen! Wat de afgrond van de menselijke ziel moet zijn opgemerkt om dit prachtige psychologische argument te vinden!

Dapper! Bijna jij bent Gods! Boven mijn wallace
Denk aan de Pelle Vader: onvergelijkelijk het spijt me voor Pelia!
Ik ben getest, die niet op aarde was ervaren:
Mijn man, moordenaars van mijn kinderen, klik op de mond om op te drukken.

En Achilles versloeg. Voor de eerste keer penetreerde zijn hartmedelijden voor een persoon, hij was duidelijk, hij begreep de pijn van een andere persoon en begon samen met de Priamus te huilen. Wonder! Deze tranen waren zoet, "en genoten van pelide nobele tranen." Zo wonderbaarlijk, het blijkt, het gevoel van genade, hoe gelukkig vergeven, vergeet het kwaad en wrede wraak en hou van een persoon! Priamus en Achilles, zoals bijgewerkt; Kan geen recent gevoel van fel, vijandigheid tegenover elkaar vinden:

Voor een lange tijd was Dardanid verrast door de koning Achilles,
Zoals hij en majesteit: God leek hem te zien.
Tsar Achilles was verrast door Dardanid naar Priau,
Kijkend naar het beeld van de eerbiedwaardige en luisterende spraak-oudere.
Beiden genoten, men keek naar een andere.

Dat is de finale van het grote all-valse drama van alle tijden en volkeren.

Er was een legende dat er een wedstrijd tussen Homer en Hesiod was en de voorkeur moest worden gegeven aan Hesyod als een zanger van vreedzame arbeid (het gedicht "werken en dagen"). Maar Homer droeg de oorlog niet. Natuurlijk bewonderde hij de moed, kracht, moed en schoonheid van zijn helden, maar ook helaas verdrietig voor hen. Alle bladen waren goden, en onder hen de God van de oorlog "echtgenoot", "de jager van volkeren, de muren van de vernietiger, het bloed bedekt met" Ares en zijn zus - "het proberen met rabiës om te sjofelen". Dit specifieke, te oordelen naar de beschrijvingen van Homerus, aan het begin gebeurt het vrij klein met groei en kruipt en reptielen, maar dan groeit het, en het wordt zo enorm dat zijn hoofd op de hemel rust en de benen op de grond ligt. Ze zaait woede onder mensen, "wederzijdse dood, grommen rond de paden, stervende Moan vermenigvuldigen."

De God van de oorlog van Ares wordt gewond door Dieded, Mortal, Warrior uit het dorp Ahetsey. Ares klaagt zijn vader: "Het onsterfelijke bloed wordt getoond, de Jaming-wond." En wat zeus?

Grozny Leen op hem, liep naar de duimen omhoog Clonion:
"Smallkni, over jou, perevander! Non Howl, in de buurt van me is amusant!
Je haat me uit de goden die de lucht bewonen!
Alleen jij en geniet van de vijandschap, ja Discord, Ja Battle!
Je parfum je, ongebreideld, voor altijd mollig,
Gera, die ikzelf, met moeite met ik woorden schroeven!

Homer beschrijft het gevecht, misschien, met wat meer verrassing en horror. Wat maakt geloof met mensen! "Zoals wolven, renden de soldaten alleen op anderen; Een man met een man toegetreden. " En de dood van krijgers, "jong, het leven van bloeien," rouwt met bedrieger verdriet. Hij vergelijkt met een jonge populier. Hier is het, de Poplar "Roven en PT", "natte weide-petoma," werd hij neergeschoten om het wiel voor wagen eruit te buigen, nu zal hij drogen, liegen "op de BREG van de oorspronkelijke stroom." Dus Lay en Simis, jong en naakt (zonder pantser), die stierf aan de hand van "krachtige Ajax".

Homerus vulde zijn gedicht met vele namen en historische informatie, samen gemaakt honderden lot, mits het met de meest heldere realistische foto's van het leven en het leven van zijn stamleden, bloeide gebloeide verven van poëtische vergelijkingen, epithets - maar in het centrum gezet Achilles. Hij voegde niet toe aan het portret van zijn held, geen enkele onwaarschijnlijk, die zijn functies opheft. Zijn held is monumentaal, maar hij leeft, we horen hoe zijn hart klopt, hoe woede wordt vervormd door zijn mooie gezicht, zijn hete ademhaling horen. Hij lacht en huilt, hij schreeuwt en schreeuwt, soms is hij monsterlijk wreed, soms zacht en vriendelijk - en hij is altijd in leven. Het portret van hem is trouw, noch een enkel false, uitgevonden, gelabeld de functie, kijk niet naar ons erin. Het realisme van Homerus is hier op het hoogste niveau, die voldoen aan de hoogste eisen van de moderne realistische poëtiek.

Homer's Heart is vol met afschuw en jammer, maar hij oordeelt zijn held niet. Schuldig goden. Zeus het toegestaan.
Voordat ons wordt bereikt door het leven in zijn tragische apotheose. Geweldig beeld van zijn drama! Maar er is geen deprimerende man die ons deprimeren voordat hij door vrede onvoorwaardelijk is. Man en dood en tragedie zijn geweldig en mooi.

Dit is wat de esthetische charme van de tragedie zelf bepaald, wanneer de "droefheid" een "toestand" wordt.

Er zal geen tijdsdag zijn, en de heilige drie zullen sterven
Bij haar zullen de attracties en de mensen van de speer-as priama sterven.
Homerus

Deze profetie wordt verschillende keren herhaald in Iliad. Het kwam uit. Heilige Troy stierf. Stierf en de sfeer en al diegenen die leefden, hielden van, leed en verheugde zich en verheugde zich met hem. Helme-lijdende Hector, en Achilles Retro-Footed, en Kudrol Denen. Alleen de "ratelen, diepe bos van scamman" goot nog steeds zijn stormachtige wateren in de zeegolven en de bosrijke ida, met wie de Truchelon Cronon naar de prachtige stad keek, zoals ingebracht, torende over de buurt. Maar noch menselijke stemmen, noch melodische geluiden die bellen met Lira hebben hier niet meer gehoord.

Alleen vogels en stofstormen en sneeuwblizzards renden over de heuvel, waarbij er geen tijd waren met trots paleizen en tempels. De tijd bedekte de overblijfselen van de fortmuren en verbrandde behuizing met een dichte, multi-meter van de aarde. Het was moeilijk om de plaats waar Homer's Heroes op zoek was.

Maar het gedicht van Homer bleef. Ze werd gelezen en herlezen, bewonderde de schoonheid van vers, de geest en het talent van hun schepper, zelfs nauwelijks geloofde in de waarheid van het verhaal, in de realiteit van de gebeurtenissen die erin werden beschreven, en zelfs dat de "Heilige Troy" ooit bestaan. Slechts één enthousiaste man in de XIX-eeuw geloofde Homerus (kon niet allemaal worden verteld met zo'n overtuigende waarheid, was niet waar!) En begon de zoektocht naar de legendarische troy. Het was Heinrich Schliman. Zijn biograaf beschrijft een minuut van de eerste ontmoeting van de Schliman met die plaatsen waar hij haar drie moest uitspreiden en zijn wereld van beschaafde menselijkheid onthult: "... Zijn aandacht was helemaal en weer aangetrokken van de heuvel, torenhoge meters vijftig Bamman Valley.

Dit is Gisarlyk, Efendi, "zegt de dirigent. Het woord is in het Turks in het Turks betekent "Palace" ... (meer precies - het fort, versterking - "HISAR" .- S. A.). Achter de heuvel rijst Gisarlyk de korst van het bos van Mount Ida, de troon van de vader van de goden. En tussen de Go en de zee, gevuld met de avondzon, strekt de Trojaanse vlakte zich uit, waarbij tien jaar twee heroïsche mensen tegen elkaar waren. Schlaman lijkt door een lichte waas van de mist te zijn, neergezet op de grond, hij ziet de neus van de schepen, Stan Grieken, fladderende sultans helmen en glitter van wapens, het rijden daar en detachements hier, hoor de vechten en huilen van de goden. En achter de muren en torens van de glorieuze stad komen uit. "

Het was in de zomer van 1868. Schliman begon een opgraving met een tomik van de dichter van Gomer in zijn handen. Dus Homerovskaya Griekenland werd geopend.

Nauwkeurige en strikte wetenschap maakte hun eigen aanpassingen aan de romantische conclusies van Schlaman, stelde de grenzen vast en het niveau van het landen van stedelijke reservoirs, vastbesloten de tijd van het voorkomen en de dood van steden die in de eeuwen heen en millennia in de andere kant gebouwd waren. De droom van drie enigszins vloog in het licht van droge feiten van historische realiteiten, maar de wereld van Homer werd geopend.

Homer "hielp" Shlmanan om uitgravingen voort te zetten en nieuwe sensationele vondsten te krijgen. Het epithet van Homer "Zlatotoobile" ("Zlatomobile-mixen") kwam hem over op zoek en uiteindelijk de overname van de rijkste gouden items van het oude Griekenland, die hij "gouden agamemnon" noemde.

Met homerueel voor een lange tijd heb je er een gepraat,
We hebben al heel lang op je gewacht
En het felle dat je van de mysterieuze hoekpunten hebt gekomen,
En ik wekte onze geperste.
A. S. Pushkin

Dus ontmoette Pushkin, de vertaling van de Gomer's Gomer. Het was een evenement in de Russische cultuur. De grootste dichter van Griekenland sprak Russisch.

Vertaaltaal Verschillende archaïsch. We zeggen niet langer "Dongezh" ("aan welke poriën"), "Paks" ("opnieuw") of "VYA" ("nek"). Het werd niet, niettemin, noch zijn tijdgenoten in Rusland. Deze woorden, het verlaten van de informele overvloed, bleven voor plechtige gevallen, ze waren druk in het volkslied van Mulabrat, waardoor een gevoel van de ongebruikelijkheid van wat er gebeurt, iets belangrijks, in het buitenland, verhoogd. Dat was de taal van de gedichten van de Homerus voor zijn luisteraars in het oude Griekenland. De oude Griek luisterde naar de betekenis van de Areeme van de hulp en trilde en drong door met eerbied: met hem, zoals het ware, zeiden de goden zelf. GALLET met een groot tact van de Star Russische woorden om dergelijke sensaties aan de Russische lezer over te brengen. De archaïsch van de taal compliceert, natuurlijk, het begrijpen van de tekst, maar tegelijkertijd geeft hem een \u200b\u200bhoge artistieke kleur. Bovendien, woorden niet zo veel - binnen honderden.

Russische mensen verhuisden veel naar hun taal van de Griekse taal. GALLET, vertalen "Ilda", creëerde een verbale epitten, ongebruikelijk voor ons oog en het horen van het Griekse monster, maar ze creëren ook het effect van spraakheffing. De dichter (en wetenschapper op hetzelfde moment) werkte aan de vertaling voor meer dan 20 jaar, publiceerde het in 1829. Pushkin reageerde enthousiast op hem ("Ik hoor de stem van de goddelijke Ellinsky-toespraak, de oudere van de grote schaduw van iets beschaamd ziel").

Het werk van het leven van de nonich. Nu in St. Petersburg in de Memorial Cemetery van Alexander Nevsky Lavra, vindt u een grafheuvel met marmeren grafstenen. Het is ingeschreven:

"Gallet, die de Russische literatuur verrijkt door de vertaling van Omir - van vrienden en bewonderaars." En verder - een offerte van "ILIAD":

"Speech van de mond van zijn profet, zoete honing was lelie."

Trouwens, Pushkin nam ook toevlucht tot een "hoge lettergreep", tot de zielige archaïken, toen het de inhoud van het werk vereiste:

Maar wat ben ik zrya? Held met een glimlach van verzoening
Komen met olijfgouden.

Of van hetzelfde gedicht ("herinneringen in de Tsarskoye Selo"):

Je kunt troosten, moeder van Rusland,
Beoordeling aan de dood van de ernst.
Agonated aan hun arrogantie
Dandy van de blazende maker.

Odyssey

Zes uur boot moe tegen de wind terwijl hij bereikt
Italiaans. Het was al nacht, fluweel-zwart, juli Night,
De aroma's van de Ionische eilanden ... Dankt
De goden die ze hem hebben gelezen, vallen eindelijk in het Koninkrijk Odyssey.
Gdol.

Het eiland, dat door Homerus zweeft, wordt nog steeds itsa genoemd. Dit is een van de zeven eilanden van de Ionische Zee in het zuidwesten van Shores of Griekenland. Henry Schliman nam archeologische opgravingen op het eiland, in de hoop materieel bewijs te vinden van de ontwikkelde cultuur die Homer werd beschreven. Maar ik kon niets vinden. Wetenschap heeft zojuist alleen ingesteld in ongeveer de V c. Bc e. Er was een kleine nederzetting. In een woord, noch odyssee, noch Penelope, noch hun zoon van Telemach, noch de rijken thuis, noch de stad aan de kust - niets van het feit dat Homerus zo kleurrijk en levendig is beschreven, er nooit op bestond. Is het mogelijk?

Is het allemaal de vrucht van de artistieke fantasie van de oude Grieken? Het is moeilijk om het te geloven: het is zeer gedetailleerd, echt gedocumenteerd in het gedicht en het uiterlijk van het eiland en al diegenen die erop stonden:

Dit is een EUMY, niet anders als het huis Odyssey mooi is!
Zelfs het medium is niet moeilijk om vele anderen te herkennen.
Alles hier is één op één. TotCotte een skeletvaardigheden
De binnenplaats is omgeven, de poorten zijn bivalves sterk op weg ...

Alles is in leven, alles is zichtbaar, we worden in het leven geïnjecteerd, wij zijn er met Homer's Heroes. Hier is "Black Night ... het is gekomen," "iedereen ging naar huis" en "Telem en zijn hoge detectie zelf werden verwijderd." Voor hem, Eurrikley, "de rechter sleutel", droeg een fakkel. Natuurlijk meldde ook dat het tekort van de Telemachine werd gedraaid door Windows op de binnenplaats, "dat voor de ramen een uitgebreid zicht opende." Hier is een telem met een "rijke slaapkamer", zit op het bed, verwijdert een subtiel shirt. De zorgzame oude vrouw "zorgvuldig" neemt de Barskaya Robe, plooit in de plooien, gladt met zijn handen. Homer meldt over het bed - het is "vakkundig accuraat", en over de deurgrepen - ze zijn "zilver", er zijn kleppen - ze worden aangedraaid met een riem.

Homer mist niets. Hij beschrijft de berging in het huis van Odyssey:
Het gebouw is uitgebreid; Zlata en koper er zijn hopen liegen;
Er zijn veel jurken daar in grats en geurige olie opgeslagen;
KUFA van klei met wijnperenniële en zoete stond
In de buurt van de muren, het sluiten van een goddelijke schone drank.

Natuurlijk zijn de deuren naar de Pantry Special, "Bivalve, twee keer gesloten." De volgorde in de berging werd bijgehouden met "multi-skinny distilleerders" door Eurcile, "redelijke" -toets.

In de moderne wetenschap is er geen consensus over de oorsprong van de gedichten van de Homer. Veel aannames werden uitgedrukt; In het bijzonder werd die Odyssey later al honderd jaar opgericht dan "Iliad". Erg mogelijk. De auteur van "ILIAD" noemt echter niet ooit Odyssey "CRYPUD", "MEER MEERPLE" "BEROEMD PERMER." Gedichten in Iliad, gewijd aan Odyssey, alsof het al verwachtte dat hij in Odyssey werd verteld. "Bold, altijd over zijn gevaar van zijn hart was gewaagd", "ondernemend", "Hard in de werken en in de problemen", "hield van de Pallad of Athena", is in staat om uit het "vuurverbranden" te gaan, " Dus daarin is overweldigend de geest. ". Al deze kwaliteiten van Odyssey zullen het heldere en artistieke tweede gedicht van de grote Homer onthullen.

Marx noemde de oude Griekse samenleving door de kindertijd van de mensheid. "Odyssey" van Homerus, misschien meer dan welk ander poëtisch product, illustreert deze beroemde verklaring. Het gedicht is toegewijd als je erover nadenkt in zijn belangrijkste filosofische plan, de opening van een man van de wereld. Wat bedoelen we in feite Odyssey, Menal en andere soldaten die naar huis terugkeren na de vernietiging van Troy? De kennis van Okumen is het bewoonde deel van de aarde, bekende toen Griekenland. De grenzen van dit gebied waren erg klein. Grieks vertegenwoordigde zichzelf dat het hele land de oceaan omringt, een rivier die alle meren, de zee, stromen en robuusten voedt, die erin waren. Buiten de oceaan, niemand los om uit te gaan. Homer kende de landen bij de kust van de Middellandse Zee in het Westen, niet Volgende Gibraltar. Evie Island leek hem de grens, "dan is er niet langer alles," en ondertussen was dit eiland in de Egeïsche Zee. Zwemmen naar Evbea-eiland leek een bepaalde dappere zeilers.

In de dagen van Homerus beheersten de Grieken nieuwe landen in de westerse en oostelijke grenzen van de toenmalige okumen. Homer noemt Okumen van de oostelijke en westelijke kant - "Extreme People", "in de FloodPlain": "One, Where The God of the Uniform", anderen - waar teruggaat.

Veel zag Meneli in hun dwaalt, die, evenals Odyssey, niet meteen de inheemse kusten bereikten. Zeven jaar dwaalde hij na het nemen van drie naar de wereld voordat hij terugkeerde naar Native Argos:

Ik zag Cyprus, bezocht Fernikyan, met Egypte,
Naar zwart gepenetreerd Ethiophes, Sidonan, Eremembov, bevond zich,
In Libië was ze eindelijk, waar de hoorns van de vrijheid zouden veroorzaken.
In dezelfde kant en velden Mr. en de herder missen
In kaas en vlees, en er zijn geen vetmelk,
Ronde is er een jaar van melkkoeienmelken.

Nog een langer (10 jaar) was het pad van Odyssey. Zijn kantels worden in detail beschreven. Het wordt even in detail beschreven en zijn ontspannen en vriend - de zee.

Het is een van de hoofdpersonen van het gedicht geworden. Het is prima, zoals zijn tovenaar Poseidon, "Lazurnokhorky" God, het is vreselijk, overleden. Vóór dit vreselijke element is een persoon verwaarloosbaar en medelijden, zoals Odyssee in woedende golven tijdens een storm. In totaal is Poseidon natuurlijk schuldig, hij "verhoogde een golf van de afgrond ... verschrikkelijk, zwaar, erwtenfront." "Golven gekookt en gerold, fel naar de kust hoog van de zee haasten ... gevangen rotsen en riffen. Odyssey kwam tot horror. " Maar hier was "Azure-Curly EOS", en alles werd getransformeerd, de storm kalmeerde, "was de zee allemaal opgericht in een rustige straat."

De meeste van alle ippoten, een grote verscheidenheid aan en soms tegenovergesteld, begeleidt het woord "zee" in het gedicht. Wanneer het een onbekend gevaar bedreigt, is het "mistig" of zelfs "donker", soms is het "kwaad", "ponomous", "verschrikkelijk" en altijd "multi-water", "Geweldig", "heilig" - dan " Visserij "en" Multi-geboren, en dan "vruchteloos en zout", dan "luidruchtig" of zelfs "breed", en dan "verlaten" of "oneindig vernietigd".

Voor inwoners van Griekenland, met haar snijrand van de kust, met zijn vele eilanden, was de zee een belangrijk element van economische en culturele activiteiten. Op grond van dingen werden de Grieken dappere en bekwame navigators, dus Homer had het woord "zee" verkrijgt het epith "multi-naaien".

Een typische vertegenwoordiger van de Grieken, en het is beter om de mensheid te zeggen, met zijn dorst naar kennis, met zijn onveranderlijke kracht voor het gevecht, met grote moed in problemen en tegenslagen, echt Odyssey. In Iliad is hij slechts een krijger - dapper, sterk en ook sluw, slim, welsprekend, "wijs in de raden". Hier, in het gedicht "Odyssey", verscheen hij in al zijn menselijke grootheid.

Zijn patrones is Athena, de wijze en actieve godin. Hier is ze een Surov, maar niet wreed. Wanneer een van haar huisdieren, die ze een onsterfelijk wilde maken, liet wreedheid zien, wendde ze zich van hem af met walging. (Hij, door mythe, dodende een van zijn tegenstanders, splitte zijn schedel en heeft zijn hersenen in een wilde Franse verdeeld.) Ze doodt Gorgon Medusa, helpt Hercules, Perfect, Prometheus, Personifieert de kunst van Ambachten, zo gewaardeerd in Griekenland en betuttelen in Griekenland en betuttelen Odyssey, hij bewondert hen: "Je accepteert liefdevol elk advies, je begrijpt dat je durft," maar soms doet het pijn voor de delicatesse - "Koztalin, sluipende uitvindingen van de gewaagde."

De uitvoering van Odyssee is koppig en persistent, het houdt niet altijd van zijn satellieten. Maar hun censuur klinkt geweldig lof:

"Jij, Odyssee, Adamerly Cruel, zijn begaafd door de grote kracht; Er is geen vermoeidheid voor u, u wordt van ijzer gevoerd. "

Odyssee is een trouwe echtgenoot, een liefhebbende vader, de wijze liniaal, waarvoor de mensen van Itaks het en verheffing waardeert, maar het wordt niet gemaakt voor thuisrust en stille familie-vreugde. Zijn element is de strijd, het overwinnen van obstakels, kennis van het onbekende. Hij, volgens Homerus over Hem, hield niet van "Wildlife", noch "rustig leven van zelfgemaakte." Zijn Manili "vecht en gevleugelde pijlen", "koperen speren" ("Grozny, in de grote Trepps en in angst die velen leidt").

Wanneer de goochelaar van de cirkel hem waarschuwt van de verschrikkelijke szill, gaat hij niet terugtrekken, maar wil "strijdig met kracht":

"OVER! Ongebreideld, opnieuw over de vetten van de vervaagde ideeën,
Opnieuw over veilige droom; Je bent blij om te vechten met de goden. "

Odyssey dapper, moedig, zwelling ("Heathrowman"). Maar misschien is het meest karakteristieke eigenschap van het nieuwsgierigheid. Hij wil alles zien, alles horen, leren, ervaren. Vaak omvat het het in de grootste problemen, waarvan hij altijd een uitweg vindt.

Hij is er zeker van dat de vogels-Virgin - de sirenes gevaarlijk zijn dat velen van hen al grondig zijn "zingen", "charmant". Hij probeert ze te horen en bestelt elk van het team strak schudde zijn oren met was, hij liet ze open en, vastgebonden met sterke touwen aan Mastovoy Poll, ervaren de kracht van het zingen van prachtige en vreselijke meisjes.

Waarom doet hij het? Weten.

Homer meldt dat, en na Odyssey keert hij terug naar zijn inheemse Itek, hij zal niet kalmeren en teruggaan naar het zoeken naar avonturen. Niets stopt hem. 'Mijn hart maakte zich nooit zorgen over de gedachte aan de dood, "zegt hij over zichzelf. Hij bezocht waar een stortkal nooit is teruggekeerd, - in het Koninkrijk Shadows, in Aida, en in een fantastisch land van geluk en vrede, waar de zelfgenoegzame alkina-regels ...

Zulke Odyssee en de belangrijkste kenmerken. Maar naast hen heeft hij nog een geweldig, gekoesterd gevoel de rusteloze liefde voor zijn thuisland. Hij breekt naar haar toe, werpt tranen over haar, weigert de eeuwige jeugd en van de onsterfelijkheid die Nymph Calypso hem biedt, - gewoon om te zijn waar het werd geboren en groeide. En het eeuwige, dicht bij iedereen en iedereen die te allen tijde van gevoelens wordt uitgedrukt door een oude dichter met een prachtige, soms tragische waarheid.

"Ons vaderland is schattig, waar we werden geboren en bloeien."

"Er is niets zoet en we zijn gefragmenteerd en de affiniteiten van onze", -

homer zingt, en zijn "Odyssey" wordt een hymne ter ere van het moederland.

Niet alleen Odyssey, maar ook andere helden voor onzelfzuchtigheid van hun thuisland:

Agamemnon is vreugdevol op de moederkust gestapt.
Hij begon hem vaderland te kussen, na het zien
Het land is wenselijk, werpt overvloedig de tranen.

Homerus toonde de sluwe wreedheid van de mens, met verontwaardiging, minachting (moord op agamemnon), en voorzichtig en eerbiedig - familiegevoelens: getrouwd, gezaaid en ouderlijke liefde (Odyssey, Penelope, Telemis). Hij, zoals het ware, kwam tegen twee lot, twee morele categorieën - loyaliteit aan Penelope en het verraad, misdaad van Cleener en "Egista of Kind".

Geweldig en trekt voorzichtig Homer-afbeelding van Penelope. Ze is een trouwe echtgenoot die in de constante duma is over de ontbrekende man, ze is een moeder, en haar angst voor haar zoon wordt beschreven met gepenetreerde hitte. Voor haar is hij "patronen, die de behoeften niet hebben gezien, niet om met mensen te spreken." Telemakhu Twintig jaar oud, hij is vrij onafhankelijk en verklaart soms zichzelf senior in het huis en kan zelfs zijn moeder bestellen om met pensioen te gaan naar zijn kamers:

Maar ze zijn geslaagd: doe de volgorde van de economie,
Garen, doek; Kijk dat de slaven ijverig zijn in het werk
Waren van jou; Geen vrouwelijke deal, maar het geval
Muga, en nu de mijne: ik heb er een heer.

De ondergeschikte positie van vrouwen in het oude Griekenland hier, zoals we zien, wordt heel duidelijk gepresenteerd. Penelope voor de eerste keer hoorde een dergelijke toespraak van de zoon en was verbaasd en, misschien, werd vervuld door trots voor hem, maar ook voor elke moeder, zal hij voor altijd een kind voor haar blijven. Nadat hij heeft geleerd dat hij naar de zoeker van haar ging op zoek naar haar vader, - en ik stolen omdat ik haar niet wilde storen, zodat het niet overweldigd was van het verdriet, "als Homerus legt het schoonheid altijd uit . "Het hart schudt voor hem, zodat de problemen met hem niet met de zee verkwikken, in de kant van iemand anders van de mensen van iemand anders."

Homer benadrukt de jeugdbodesty en de verlegenheid van Telemach. Wanneer Mentor hem stuurt om de vader van de "paarden van de stoep" Nesor te vragen, fluctueren de telemussen: is het fatsoenlijk voor de jongere vraagt \u200b\u200bde ouderlingen?

De Grieken geloofden dat elke persoon zijn demon had, een speciale patroon, een soort van geest die hem en loyale gedachte op tijd, en het juiste woord, en de trouwe daad (van hier en in ons toespraakvriendelijk gebruik - de uitdrukking " van zijn genie "):

Veel zelf, telem, je gaat je geest,
Veel daemon zal je openen ...

Tot op zekere hoogte is "Odyssey" van Homer en Utopia, een geweldige man van geluk. Odyssey bezocht het land van feaks. Feeques zijn fantastisch, gelukkige mensen. Hun land is echt oude Eldorado. Hun koning Alkina geeft toe:

De schepen van Feakov kennen geen feeders, geen besturing, "gesmolten en tuman gekleed", ze vliegen door de golven, gehoorzamen alleen de gedachten van hun verladers. Ze zijn niet bang voor stormen of mist. Ze zijn onkwetsbaar. De verbazingwekkende droom van het oude Griekse: beheer de mechanismen die direct alleen dachten! Autocynez noemt deze tegenwoordig.

Maar de prachtige, fantastische stad van Feyquets zal ontoegankelijk worden. De boze Poseidon zal zijn berg sluiten, en toegang tot het zal voor altijd en voor alle barrières zijn, en feeques, omheind uit de wereld van problemen, zorgen en zegels, zijn alleen in het eeuwige gezegende wezen. Dus eindigen altijd sprookjes over oogverblindend en ongemakkelijk geluk.

Homer zong een lied over de heldhaftige bezienswaardigheden, hij verheerlijkte hun kracht, moed. De helden waren verdwenen, stierven, maar hun leven werd een lied, en daarom is het lot van hen mooi:

In Iliad praat Homer niet over highs. Hij meldt de nummers en het dansen van jonge mannen op feesten en tijdens de collectie van vintage, maar er zijn nog geen spraakspecialisten. WAAR, in het tweede nummer, vermeldt hij wat vertrouwdheid van Frakia, die besloot om te concurreren bij het zingen met de muzen zelf en in de straf voor zo'n duisternis werd verblind en beroofd van "zoet tot de liederen van de goddelijke Dara en kunst van het brachten op Kifara . "

Liedjes, epische legendes over de helden onder de begeleiding van Lyra uitgevoerd in Iliad, niet-professionals, maar gewone amateurs.

Wij, ik zal zeggen, noch in een fistboard, noch in de strijd zijn niet anders;
Snelle benen maar de eerste op de zee zijn niet de eerste op de zee;
Love Lunch Luxury, Singing, Music, Dance,
Verse kleding, wulpse baden en zachte bedden.
De dood en overleden veel
Goden, dus dat mooie liedjes voor de afstammelingen waren.

Kunst van Homer.

Alle zeer dure zangers, ze hebben ze geleerd
Zingende muze; Ze is schattige zangers een nobele stam.
Homerus

Achilles in zijn luxueuze tent in de klok van de rommel uit de strijd die op Lira speelde en zong ("Lyra hij verrukte de geest, met plezier van de glorie van helden").

"ILIAD" is gemaakt, blijkbaar, veel eerdere "Odyssey". Gedurende deze tijd waren er enkele veranderingen in de samenleving. Er waren speciale artiesten van epische verhalen. In de "Odysse" zegt veel over hen.

Bovendien sprak er al over de verhaallers-charlatans, "opschepperlijke bedriegers", "vele zwervers die land bypass, overal ligt rass in belachelijke verhalen over de geziene." De persoonlijkheid van Homeron zelf, zijn behorend tot de zangers-professionals in Odyssey is behoorlijk merkbaar, en zijn professionele belangen, en professionele trots en zijn esthetische programma.

De oude Grieken, de tijdgenoten van Gomer, zagen een capaciteit in poëzie (de dichter - "de goden die zeer op zijn geïnspireerd"). Vandaar het diepste respect voor poëzie en erkenning van vrijheid van creativiteit.

Als alle gedachten en acties van mensen, over de weergave van het oude Grieks, afhing van de wil en de verantwoordelijkheid van de goden, dan was het de meer gerelateerd aan de AEMS. Daarom heeft de Young Telelamp bezwaar gemaakt toen zijn moeder Penelope de zanger van een troonwedstrijd wilde onderbreken die zanger had over de "trieste terugkeer van Troy":

Leuke moeder, bezwaar gemaakt door de oordelende zoon Odyssey,
Hoe wil je een zanger om te verbieden in plezier onze
Dat achtervolgt dat het hart hem wekt? Schuldig
Dat is geen zanger, maar schuldig zeus, die het verzendt
Mensen van de hoge geest in de wil van hun inspiratie.
Nee, belinder de zanger niet op de trieste terugkeer van Danayev
Zing - met de lof van de geweldige mensen van het song hit
Elke keer dat ze zijn ziel bewondert;
Jij zelf vindt er geen verdriet in, maar droevig.

Vrijheid van creativiteit is een al esthetisch principe van een oude dichter geworden. Laten we Pushkin's Wrap onthouden uit het "lied over Oleg": "Waarheidsgetrouw en vrij hun profetische taal en de wil van de hemelse vriend".

Oude man wiens geestelijk leven op het gebied van mythe werd gehouden en legendes accepteerde geen fictie. Hij was een kinderachtig vertrouwen, hij was klaar om alles te geloven, maar elke fictie zou hem zeker als de waarheid als een onmiskenbare realiteit moeten worden ingediend. Daarom werd de waarachtigheid van het verhaal ook esthetisch principe.

Odyssey prees de zanger van Demodok op het feest van Tsar Alkino, voornamelijk voor de nauwkeurigheid van zijn verhaal. "Je zou denken dat ikzelf een lid was van alles Il van de gelovige alle ooggetuigen die je hebt geleerd," zei hij tegen hem, en tenslotte was Odyssey een ooggetuige en een lid van die gebeurtenissen waarover Demodok zong.

Ten slotte zou het derde principe - de kunst van het zingen mensen vreugde brengen, of, alsof we zeiden, esthetisch plezier. Hij praat er meer dan eens in het gedicht ('onze gevangene hoorzitting', "we genieten", "de ziel die we prikkelen", enz.). Verrassend genoeg, de observatie van Homer, dat het kunstwerk tijdens het re-lezen zijn charme niet verliest - elke keer dat we het als een nieuwe waarnemen. En dan is (dit geldt ook voor het meest complexe mysterie van kunst), het tekenen van de meest tragische botsingen, het draagt \u200b\u200bbij aan de onbegrijpelijke vrede en, als de tranen tranen veroorzaken, "zoete" tranen, "vredig". Daarom zeggen telemes en de moeder dat Demok haar het lied "verdrietig" zal brengen.

De oude Grieks en Homer was de meest glorieuze vertegenwoordiger, met de grootste respect behandelde meesters van kunst, wie deze meester was, een pottenbakker, een oprichter, graveur, beeldhouwer, bouwer, geweersmid. In het gedicht van Homer, vinden we ons voortdurend het komende woord aan zo'n kunstenaarsmeester. De zanger krijgt een speciale plaats. Immers, de femister, noemt hij de "beroemde zanger", "goddelijke echtgenoot", een man van "hoge geest", die, "onze gevangene hoorzitting, de goden in zeer leuke". Ook verheerlijkt door Homer en Singer Demok. "Boven alle sterfelijke mensen, zal ik u bezorgen", zegt Odyssey.

Wie waren ze, deze zangers of AIDA, wat was de naam van hun Grieken? Zoals je kunt zien, zijn beide figuren als demodok diep vereerd, maar in wezen is het bedelaars. Ze worden behandeld als Odyssey van Demodok, die hem van zijn bord "complete vet, het nokgedeelte van de Ostrodine Vepry" stuurde ", en" de zanger accepteerde het geschenk, "worden ze uitgenodigd om naar hun geïnspireerde zang te luisteren maaltijden. Maar in wezen was het lot van hen verdrietig, hoe verdrietig was het lot van Demodok: "Zijn muze, bij geboorte, kwaad en goed toegekend," gaf hem "zoet", maar ook "verduisterd", dat wil zeggen een blinde. Traditie rapporteerde ons het beeld van de zeer blinde homer. Dus bleef hij gedurende drieduizend jaar in de presentatie van volkeren.

Homerus verbaast de veelzijdigheid van zijn talent. Hij belichaamde in zijn gedichten echt al het spirituele arsenaal van de oudheid. Zijn gedichten streelden de delicate muzikale hoorzitting van de oude Griekse en de charme van het ritmische magazijn van de spraak, hij vulde ze met heldere schilderijen door poëtische expressieve schilderijen door het oude leven van de Griekse bevolking. Het verhaal is correct. De informatie die hen heeft gemeld, bezit verantwoordelijke documentaliteit voor historici. Het volstaat om te zeggen dat Heinrich Schliman, de uitlijning van Troy en Mikten, genoot van de gedichten van Homerus als een geografische en topografische kaart. Deze nauwkeurigheid is soms eenvoudig, de documentaire is opvallend. De vermelding van militaire eenheden die door Troy is gedeponeerd, wat we in Iliad vinden, lijkt zelfs vervelend te zijn, maar wanneer de dichter deze lijst van verzen afsluit: "Like lakens op de tremies, zoals zand op de zeeën, Pensariseer het leger," we onvrijwillig, " geloof deze hyperbolische vergelijking.

Engels, verwijzend naar de militaire geschiedenis, gebruikt het gedicht van Homer. In zijn essay, het "kamp", beschrijft hij het bouwsysteem van militaire vestingwerken en verdediging in de Ouden, geniet hij van de informatie van Homer.

Homer vergeet niet te bellen om alle handelende personen van zijn gedicht te noemen, zelfs het meest ver weg van het hoofdperceel: de slaapzak van de Tsar Menel "promotionele asfalaon", de tweede slaapzak van zijn "Edeon," zonder te vergeten te vermelden en zijn vader "Eton, Son Worth".

De indruk van de volledige nauwkeurigheid van het verhaal wordt bereikt door noodsituatie, soms zelfs de pedantische nauwkeurigheid van de details. In het tweede nummer "Iliad", vermeldt Homer de namen van de leiders van de schepen en de mens die naar de muren van de Troy en Druzhin arriveert. Hij vergeet niet de meest kleine details te onthouden. Als hij een dzhailate roept, meldt hij niet alleen dat deze krijger stierf, de voor het eerst sprong van het schip, maar dat hij werd vervangen door de "single-arm" broer, "Yunest's jaren" dat de vrouw "met een ziel van verward" de vrouw "met een ziel van verward" was Het thuisland van de held, het huis "semi-compact" En dit laatste detail (onvoltooid huis), dat helemaal niet kon worden genoemd, blijkt zeer belangrijk te zijn voor de algehele overtuigingskracht van het gehele verhaal.

Het geeft de individuele kenmerken van de vermelde krijgers en die plaatsen waar ze aankwamen. In één geval, de "Sigor-velden van Olizona", "licht meer" Bebendeskoye, "Pishandan Grad Isolat" of "Rocky PyPhos", "zeer afval iftom", "Larissa Buggy", enz. Warriors zijn bijna altijd "beroemd" , "Armadas", maar in één geval zijn dit uitstekende Kophers, in de andere - uitstekende pijlen.

De tijdgenoten van Gomer zagen zijn legendes over de avonturen van Odyssey met alle ernst van haar Naive Worldview. We weten dat er geen szill, noch Charbda was, en er kon geen wrede ceremonie zijn, mensen in dieren omzetten, er was geen en kon geen mooie nimf Calypso zijn, die Odyssey "en onsterfelijkheid en eeuwige kinderschoenen bood. En niettemin, het lezen van Homer, vangen we constant dat we, ondanks het sceptische bewustzijn van de man van de 20e eeuw, oncontroleerbaar betrokken zijn bij de wereld van het naïeve geloof van de Griekse dichter. Welke kracht, wat betekent hij zo'n invloed op ons? Wat is het effect van de betrouwbaarheid van zijn vertelling? Misschien voornamelijk in de scrupuleuze details van het verhaal. Ze elimineren hun kans een gevoel van biasfantasie. Deze enkele willekeurige items kunnen niet zijn, en het verhaal in de verhaallijn zou niets hebben geleden, maar het blijkt het algemene vertrouwen te hebben.

Waarom heeft Homerus bijvoorbeeld de figuur van Elpenor nodig, volledig onverwacht verschenen toen het verhaal over de misadventies van Odyssey? Deze satelliet Odyssey, "neutige moed in veldslagen, niet royaal goed van Gods Goden," met andere woorden, laffe en dwaze, ging slapen "voor koelte" tot het dak van het huis van circuits en van daaruit, "brak het wervellietbeen en de ziel vloog uit in Aida-gebied. Geen invloed Dit droevige evenement was op het lot van Odyssey en zijn kameraden, en als je aan de strikte logica van het verhaal houdt, kon het niet worden gemeld, maar Homer vertelde hem in detail, en hoe dan ook Odyssey de schaduw van Elpenor in detail vertelde In hulp als hij begraven, opzetten over zijn grafheuvel, en zijn peddel erop verdiept. En alle vertelling van de dichter verwierf de nauwkeurigheid van het dagboekrecord. En we geloven onvrijwillig alles (het was! Alles wordt nauwkeurig beschreven in de kleinste details!).

Gedetailleerd en grondig verhaal van Homer Yapok, dramatisch. We proberen samen met de Odyssem, we vechten met de gezwollen maritieme elementen, we zien woedende golven, horen een hectisch gebrul en worstelen wanhopig met hem om hun leven te redden:

Op dit moment steeg een grote golf en trushed
Over zijn hoofd; snel bestrooid,
Crashte van het dek in de zee, hij viel een touwtje, gemist
Handaandrijving; Ik fow il asya mast, ontnuchterend onder zwaar
Winds of smerig, vloog tegen elkaar.
... Snelgolf markeerde hem op een rotsachtige kust;
Als hij, in de tijd, de heldere godin van Athena is ingesteld
Ik was dat niet, de klif pakte zijn handen; En hem beklimmen,
Ik wachtte met een kreun, op het steenhangende, zodat de golf liep
Door; Ze rende, maar plotseling, schilderen, bij terugkeer
Hij verpletterde hem van zijn rots en viel in de donkere zee.

Ook Painty, trekt dramatisch een oude dichter en de staat Odyssey, zijn constante gesprek met zijn "grote hart" en zijn veel, tegenover de goden, terwijl de "Lazurnokhouwst" Poseidon, dikkerend zijn woede, uiteindelijk over hem werd gedibbeld zee en de golven kalmeren. Sorry, Weby, werd opgelegd door Odyssee Ashore:

... de knieën vielen onder hem, machtige handen opgehangen; in de zee zijn uitlaathart;
Het hele lichaam is gebroken; Monstering en mond en neusgaten
Odu Maritime, viel hij eindelijk, beschadigd, mute.

Foto's Portretten van Heroes. In het gedicht worden ze in actie gegeven. Hun gevoelens, passies worden weerspiegeld in hun uiterlijk. Hier is een krijger op het slagveld:

Het bevruchtde Hector, onder wenkbrauwen Sullen OGS
Grozno scheen vuur; boven het hoofdstuk, rumpt door de bergkam,
Het was eng met een wandeling met een vliegende baard in de Slag bij Hector!

Met dezelfde uitdrukking werd een portret van een andere persoon ontladen - een van de bouillon Penelople:

Antine - kokende woede - zijn borst is gestegen,
Moeilijk in zwarte boosaardigheid, en zijn ogen, zoals een vuurvlammen, afgeleverd.

De gevoelens van de vrouw verschenen al in andere dingen, hier de terughoudendheid van bewegingen, een diepe last van lijden. Penelope, heb geleerd dat de bruidegoms haar zoon zouden vernietigen, "er had geen lange tijd geen geluk," "Haar ogen waren verduisterd door tranen, en ze heeft de stem niet veroverd."

Het is al een gemeenschappelijke plek geworden om te praten over permanente epitheats in de gedichten van Homer. Maar is het alleen in de gedichten van Homer?

Permanente epithines en speciale, stevige gesoldeerde spraakomzet We zullen vinden bij de dichters van alle mensen van de oudheid. "Krasno Maiden", "Goed gedaan", "White Light", "Cheese Earth". Deze epithines zijn te vinden in elk Russisch sprookje, episch, liedje. En wat is opmerkelijk dat ze niet ouder worden, verliezen hun ongerepte versheid niet. Geweldig esthetisch mysterie! Alsof de mensen hen voor altijd op elkaar zaten, en zij, als diamanten, sprankelen en glinsteren de eeuwige, charmante glitter.

Blijkbaar gaat het niet om de nieuwheid van het epithet, maar in zijn waarheid. "Ik herinner me een prachtig moment ..." "Geweldig!" - Normaal, gewoon epithet. We herhalen het vaak in ons dagelijks leven.

Waarom is het in Pushkin's lijn, het is zo vers en wat zou Primevant zijn? Omdat oneindig getrouw, omdat hij de waarheid van het gevoel verzendt, omdat een moment echt geweldig was.

Homer's epithines zijn constant, maar tegelijkertijd en geweldige foto's, dat is in één woord de situatie opnieuw. Ze zijn altijd relevant, extreem expressief en emotioneel.

Toen de droevige Telela, de volle geest over de ontbrekende vader naar de zee gaat, zodat "de handen van gezouten water tot vlees," dan is de zee "Sandy". Epitheet schildert ons een foto van de kust van de zee. Toen we het over hadden om naar Telemakhu te gaan op het pad van het zoeken naar mijn vader, is het epithet al een andere - de "mistige" zee. Dit is niet langer een visueel beeld, maar een psychologisch, praten over de moeilijkheden van het aankomende, op de volledige verrassing van het pad ... In het derde geval is de zee al "verschrikkelijk" wanneer Eurciley, zorgen te maken voor het lot van Telemak, ontmoedigd hem van een reis naar Pilos. Wanneer de tv-bril bij de dageraad van Ithaca vaart, heeft de zee de pittoreske epithet "Dark" ("verse treaves marshmallow, vrolijke donkere zee" gewonnen. Maar hier nam het de dageraad, Homer met één epithet aangewezen het schilderij van de ochtend - "Purple Golven".

Soms is de zee "duisternis", dat is, complete bedreigingen en problemen, "multiple", "Great".

Golven in de storm "machtig, graf, hydraulisch". De zee "visserij", "breed", "heilig". Toen Penelope zich voorstelt, wat voor problemen haar zoon in de zee kan ontmoeten, wordt het het oor van het kwaad, vol van angst en gevaren, "alarmen van de mistige zee".

Om je luisteraar te geven aan het zichtbare idee van de winter, meldt Homerer dat de schilden van de krijgers 'kristal uit de vorst dun zal worden uitgebreid. " De dichter is afgebeeld en misschien maakt misschien een enigszins naturalistisch afleveringen van veldslagen. Dus, speerdomeda
Pandaro in de neus bij OCH (vloog door witte tanden,
Flexibele taal van het verpletteren van koper bij de afsnijden van de wortel
En door de randen reed door, bevroor in de kin.

Aan een andere krijger stond de speer in de rechterkant, "recht in een bubbel, onder het schaambeen," "met een schreeuw viel hij op zijn knie en de gevallen dood geschilderd." Enz.

Homer is niet altijd impassten. Soms drukte zijn houding ten opzichte van mensen en gebeurtenissen duidelijk. De geallieerden van de Trojan Tsar Priama noemt wat Amphimaha, blijkbaar, een eerlijke fanfaron en een amateur om te schilderen, dus "ging zelfs naar de strijd, gekleed door Christus, zoals Maagd. Pathetic! " - Cruise roept Homer uit.

Homer is een dichter en, als een dichter, waardeert hij het belangrijkste element van poëtische creativiteit, die baksteen, waaruit een apart vers, lied, gedicht, is het woord. En hij voelt een immense wat dan ook, hij baadt letterlijk in de speech Razdat, waar alles onderhevig is aan hem:

Flexibele menselijke tong; toespraken voor hem
Allerlei, het veld voor woorden en daar en hier is oneindig.

Samenvattend, de belangrijkste, naar mijn mening, moeten de kenmerken van de gedichten van Homer worden aangeduid. Ze zijn anders in hun onderwerpen. "Iliad" is een werk van een historische aard. Ze praat over evenementen niet alleen landelijk, maar ook voor de porie van internationaal belang. Gevonden in de grote confrontatie van de stammen en nationaliteiten van een enorme regio, en dit is de confrontatie, voor een lange tijd onthouden door latere generaties (het gebeurde, zoals in de XII eeuw werd geloofd. BC ER), beschreven met de nauwkeurigheid van historisch wetenschap.

Dit werk weerspiegelde met de encyclopedische laatste, de hele spirituele wereld van het oude Griekenland - zijn overtuigingen (mythen), zijn sociale, politieke en morele normen. Het gevangen met plastic duidelijkheid en zijn materiële cultuur. Nadat hij als een historisch verhaal is opgevat, heeft het met een grote artistieke expressiviteit de formatie en spirituele verschijning van de deelnemers aan het evenement aangehouden - toonden concrete mensen, hun individuele kenmerken, hun psychologie.

De dichter heeft het belangrijkste morele probleem van zijn verhaal gedetecteerd, door haar ingetogen, in wezen, de hele loop van het verhaal is - de invloed van menselijke passies op het leven van de samenleving (Achilles-woede). Dit heeft zijn eigen morele positie aangetast. Hij verzette zich tegen het idee van de mensheid en goede, ambiguïteit en het nastreven van roem (Achilles) - een hoge civiele diviant (Hector).

Odyssey heeft de burger- en familie-huishoudelijke idealen van een oude Griekse samenleving geabsorbeerd - liefde voor het moederland, een gezin haard, gevoelens van echtelijke loyaliteit, zonen en behoorlijke affectie. Echter, meestal dit verhaal van de "opening van de wereld". De persoon, in dit geval, Odyssee, kijkt naar het mysterieuze, onbekende, het smelten van veel geheimen rond de wereld. Zijn geroosterde blik wil zijn geheimen doordringen, alles weten. Onbekende tractie om het onbekende te begrijpen - de belangrijkste ideologische staaf van de dwang en de avonturen van Odyssee. Tot op zekere hoogte is dit een oude utopische roman. Odyssey bezocht de "matching World", in Aida, en in het land van sociale rechtvaardigheid, universeel welzijn - op het eiland Feakov. Hij keek in de toekomst van menselijke technologische vooruitgang - zeilde op het schip, beheerd door het denken.

Niets stopte zijn nieuwsgierigheid. Hij wilde alles voltooien, om alle problemen met hem te ervaren, om erachter te komen, om het onvoorwaardelijke, onbekende te begrijpen.

In Iliad, de truc en de delicatesse van Odyssey, zoals de belangrijkste en misschien niet altijd schattig zijn kenmerken, in de "Odyssey" - nieuwsgierigheid, inquisitiviteit van de geest. WAAR, en hier laat zijn geest van het lucavisme niet achter en helpt hem in de moeilijkste situaties.

Dus twee gedichten die het leven van de oude Griekse mensen schudden. De eerste benadrukte de hele samenleving in het hele verdeelstuk van zijn historische wezen, de tweede is een aparte persoon in zijn relaties met mensen en voornamelijk met de natuur. Odyssey fungeert als een vertegenwoordiger van de ontdekking van alle mensheid, wetende de wereld.

Griekse teksten

Homer is een glanzend vertex van de Griekse cultuur. Hieronder, als u zich houdt aan de metaforische vorm van spraak, uitgebreide gearomatiseerde vlaktes van klassiek Griekenland met haar songtekst, drama, historisch, retorisch en filosofisch proza \u200b\u200buitgebreid. Athene was het geografische centrum, de VE-eeuw - de zeer bloeiende soms.

Homerum voltooit het tijdperk in de oude wereldcultuur - de initiële landelijke fase, toen het werd gecreëerd door de hele mensen. Afzonderlijke ingenieuze vertegenwoordigers die alleen gegeneraliseerd en gesynthetiseerd zijn aan de prestaties van hun mede-stammen. De herinnering aan de mensen heeft hun namen niet altijd ingediend. Soms hebben ze de naam van een van hen, vooral onderscheiden en vooral onderscheiden, toegeschreven aan hem en de beste creaties van andere auteurs. Het gebeurde met Homer. En aangezien de oude volkeren een moment in het werk zagen, werd de eigenaardigheid van de individuele auteur niet op prijs gesteld. De auteurs vervolgden de gevestigde tradities, hun eigen identiteit alsof ze vastzit. Dit was het epische stadium in de geschiedenis van de cultuur. Alles vertelde me over de oude literatuur van China, India, de landen van het midden en het Midden-Oosten en Homerskaya Griekenland behoort tot deze epische periode van wereldcultuur wanneer
De identiteit van de auteur heeft nog niet een individueel creatief handschrift opgeëist. ("... in mijn liedjes, is niets bij mij, maar alles - mijn muzoes," schreef in de VII eeuw. BC ER GREIKE dichter Hesiod.)

Meestal moet literatuur worden onderverdeeld in drie hoofdtypen van haar: Epos, songtekst en drama. Deze divisie is natuurlijk, voorwaardelijk, voor en in de EPIC kun je de elementen van songteksten en in songtekst - elementen van het episch vinden, maar het is handig, omdat het de belangrijkste kenmerken van elk van deze literatuur clans aangeeft.

In de verre tijden kon het epische gedicht nog steeds niet ontstaan, het was te moeilijk voor een persoon van het prehistorische tijdperk, ondertussen, als een eenvoudig lied met een duidelijk ritme, was het vrij toegankelijk voor hem. Aanvankelijk waren dit arbeidsliedjes en gebeden. Gebed drukte menselijke emoties uit - angst, bewondering, genot. De songtekst waren nog steeds naamloos en drukte emoties geen afzonderlijke persoonlijkheid, maar een team (vriendelijk, stam), hield ze de bestaande, alsof bevroren vormen en werd overgedragen van generatie tot generatie. Liedjes van dit type zijn al beschreven door Homer:

In de cirkel zijn hun motswaren mooi op bellende lire
Sweetly Bryatsal, soldeer perfect onder linnen snaren
Stem dun ...

Dan waren er legendes, epische vertellingen over de gebeurtenissen in de wereld van de goden, over helden. Ze waren gevouwen en geëxecuteerde Aides, aarzelen van generatie naar generatie, "polijsten", die hen verbeteren. Van deze nummers (in Griekenland werden ze homerieke hymnes genoemd) begon gedichten te maken. Deze compilers in Griekenland werden verkrachters genoemd (verzamelaars, "nietjes" van liedjes). Een van deze verkrachtingen was duidelijk Homer. Lyrics blijven op het niveau van traditionele rituele vormen (festiviteiten, offers, begrafenisritten, patchwork). Maar later duwde ze de EPO's en kwam in de eerste plaats uit en de nieuwe kwaliteit is al opgedaan. Op het gebied van kunst was het een echte revolutie, natuurlijk, natuurlijk, publieke factoren. De persoonlijkheid begon geïsoleerd te zijn, onderscheidde zich van de samenleving, soms zelfs in een conflict aangegaan met de samenleving. Nu begonnen de songteksten de individuele wereld van een aparte persoon uit te drukken.

De lyrische dichter was significant anders dan de epische dichter, die de buitenwereld heeft gemaakt - mensen, de natuur, de lirik trok zijn ogen tegen zichzelf. De epische dichter gezocht naar de waarheid van de foto, de dichter Lirik - naar de waarheid van het gevoel. Hij keek naar zichzelf, hij was druk bezig, analyseerde zijn innerlijke wereld, zijn gevoelens, zijn gedachten:

Ik hou van en alsof ik het niet leuk vind
En gek, en in gedachten ... -

schreef een dichter Lirik Ancreontite. In de ziel koken ze passie - de gelegenheid van waanzin, maar ergens in de hoeken van bewustzijn de kou, sceptisch denken nesten: is het zo? Doe ik mezelf niet? De dichter probeert zijn eigen gevoelens op te lossen. De epische dichter toestaat dit niet, zonder de waarden van zijn persoonlijkheid te geven.

Homerus wendde zich tot de muzen, zodat ze hem zouden helpen de wereld te vertellen over de woede van Achilles en alle tragische gevolgen van deze woede, de dichter Lirik zou om muzen vragen over een vriend: ze zullen hem helpen (dichter) om over de zijne te vertellen (dichter) gevoelens - lijden en vreugde, twijfels en hoop. In het epische van het voornaamwoord "hij", "zij", "zij", in songteksten - "I", "wij".

"Mijn lot is om in het zonlicht en verliefd op de schoonheid te zijn," zong Pephessa Sappo. Hier op de voorgrond is geen schoonheid en zon, maar de houding tegenover hen poëtess.

Dus, de vervanging van de majestueuze en luxueuze epische poëzie van Homerus kwam opgewonden, gepassioneerd en loom, zweer en scherpe poëzie, lyrisch in haar persoonlijke kwaliteit. Helaas bereikte ze ons echt in fragmenten. We kunnen alleen maar raden wat voor soort rijkdom het was. We kennen de namen van Tirtae, ArchideK, Solon, Sappo, Alkeya, Anacrreonta en anderen, maar van hun poëzie een beetje bewaard.

De lyrische dichter toonde zijn bloedende hart, soms, die de wanhoop onderscheidt, drong er bij geduld aan geduld, tot moed. Archoo:

Hart hart! Vreselijk gebouw stond slecht voor je:
Dragen en wensen van hun borsten ...

Persoonlijkheid werd zijn eigen biograaf, vertelde ze over de drama's van zijn leven, ze was haar eigen portret en korte. De dichter van Hipponacto met bittere grijns, die de goden aanspreekt, verteld over de ellendige staat van zijn garderobe:

Hermes Killensky, Maya Son, Hermes Cute!
Hoor een dichter. Alles in de gaten van mijn regenjas, - Drogna.
Geef de kleding met een hipponactory, geef schoenen ...

Lyrische dichters verheerlijken civiele gevoelens, militaire glorie, patriottisme:

Zoet, tenslotte is het leven verloren, tussen de soldaten van de valiant gevallen,
Herbrome haar man in de strijd omwille van zijn eigen, -

zingt loopvlakken. "En het is de moeite waard en leuk om voor haar man voor hun thuisland te vechten," eindigt hem. Echter, de morele stichtingen merkbaar aangelegd: de dichter van archieven is niet verlegen om te bewonderen dat hij zijn schild op het slagveld gooide (een ernstige misdaad in de ogen van de oude Griekse).

Draagt \u200b\u200bnu mijn schild onberispelijk,
De wil van de unill moest het in de struiken gooien.
Ikzelf vermeed de doden. En laat het verdwijnen
Mijn schild! Niet slechter dan een nieuwe kan het krijgen.

Een verontschuldiging kon alleen dienen als hij in gehuurde troepen was. Maar de Spartanen vergeefden hem zijn poëtische erkenning niet en toen hij eenmaal op het grondgebied van hun land bleek te zijn, werd hij aangeboden om met pensioen te gaan.

De dichters zorgden voor de schoonheid van hun couplet, maar het belangrijkste is dat ze om de muziek vroegen - het is een emotie, emoties, passie, vaardigheden om de harten te verlichten:

Over Calopa! We zullen aanbiddelijk staan
Lied en passie licht veroveren
Het Anthem is onze en maakt een aangenaam koor.
Alkman

Misschien was het hoofdthema van lyrische poëzie, en daar, en blijkbaar zal het altijd zijn - liefde. Zelfs in de oudheid was er een legende van onverdeelde liefde Sappo aan de mooie jonge man. Afgewezen door hem, ging ze naar verluidt van de rots en stierf. De poëtische legende verduurde de nieuwste wetenschappers, maar ze was een lief voor de Grieken, waardoor de tragische charme het hele uiterlijk van zijn favoriete poëzie geeft.

Sappo bevatte een lesbos-school van meisjes op het eiland, ze leerde ze zingen, dansen, muziek, wetenschappen. Het thema van haar liedjes is liefde, schoonheid, prachtige natuur. Ze achtervolgde de vrouwelijke schoonheid, de charme van vrouwelijke schaamte, tederheid, jonge charmes van het uiterlijk. Van de uncetralisten was de godin van liefde Aphrodite dichterbij. Het bewaarde, gerenoveerd aan ons door haar anthem tot Aphrodite onthult alle charme van haar poëzie. We geven het volledig vertaald door Vyacheslav Ivanova:

Raduzhnoprestol Aphrodite! Zeus Daughter Immortal, Goatooth!
Harten worden me niet verdraaid naar de draai!
Grose, godin!
Rynsya met een top van de bergen - zoals eerder:
Mijn stem die je van de score hoorde:
Ik belde - je daalde tot me af en verliet de opziener van de lucht!
Werd een zorgstariot;
Als een wervelwind droeg ze haar snelle lea
Bekwaam over de grond
Kudde van duiven.
Je hebt geleden, je stond op de ogen,
Ik glimlachte naar me met een niet-gespecificeerd gezicht ...
"SAFO!" - Ik hoor: - hier ben ik! Waar bid je over?
Wat ben je ziek?
Wat is Saddown en welke waanzin?
Alles zeggen! Geeft mijn hart mijn liefde weg?
Wie is hij, je dader? Wie de neiging van ya
Schattig onder het juk?
Noodzakelijk zal de voortvloeiende recente;
Die het geschenk niet accepteerde, komt met geschenken,
Wie houdt er niet van, houd snel
En ongedwongen ... "
Oh, kom weer - op het geheim van gebed,
Trek je hart in van het nieuwe!
Worden, uitrusten, in ratubisme
Ik ben in de geest.
Ik geeft nooit zucht van Eros.
Vliegt van Cyprus hij
Alles wordt in de duisternis gedompeld.
Alsof sprankelende noordelijke bliksem
Wind Thracian en Soul
Krachtig tot de onderste pinnen
Zhugum Madness.

De naam van de Hedendaagse en Compatriot Sappo Alkeya is geassocieerd met politieke evenementen op het eiland Lesbos. Hij was een aristocraat. Meestal in die dagen in het Griekse beleid, in deze kleine dorpsstaten, waren er verschillende eminente geboorten die zichzelf "de beste" van het woord "Aristos" ("Best") beschouwden, dus het woord "aristocratie" verscheen ("de kracht van de beste").

Meestal brachten ze hun stamboom van wat God of held, ze waren trots op deze relatie en brachten in de geest van generieke trots op. Dit gaf een zekere charme mythen en stond ze in staat om in het geheugen te worden gehouden en soms verrijkt met nieuwe poëtische details, flatterend voor vertegenwoordigers van het geslacht. Mythen moreel gevoede aristocratische jeugd. Stel je voorharige voorouders voor, niet om hun eer te laten vallen aan een onwaardige wet was het morele principe voor elke jonge man. Dit geïnspireerde respect voor de aristocratische clan.

Maar de tijden veranderd. De aristocratische families van de armen, zetten de politieke arena van de rijke burgers aan, de landgoedconflicten ontstonden, er waren in sommige gevallen aanzienlijke sociale bewegingen. Mensen die eerder op de top van de samenleving stonden, waren hem overboord. Dat was het lot van de dichter van Alkeya, de aristocraat, weggegooid uit de gebruikelijke sleur van het leven, die een ballingschap werd na de top van Mitililean Tirana Pettaka.

Alcay gemaakt in poëzie Het beeld van een staatsschip, van de zijkant naar de zijkant gegooid door de woedende zee en stormwind.

Begrijp wie kan, felle bunken wind.
Bomen rollen, - deze, dat
Vanaf daar ... in hun rebellendump
We worden gedragen met het schip Smolen
Correct tegenover de aanval van slechte golven.
Al overweldigd het dek op het water;
Al het zeil verschuiven,
Het geheel wordt geteikt. ODDLABLE Bevestigingen.

Dit poëtische beeld van de politieke stormen van de staat is herhaaldelijk later in de wereldpoëzie ontstaan.

In politieke en filosofische songtekst is de dichter en de politicus Solon interessant. Het verhaal omvatte zijn hervormingen in de VI eeuw. Bc e. Aristoteles noemde hem de eerste verdediger van de mensen. Zijn hervormingen haalden rekening met de belangen van de armste lagen van Athene. Solon werd niet gedeeld met zijn lezer met zijn zintuigen, het was eerder een morele en politieke mentor ("Inserties of Atheners", "instructies voor zichzelf"), die het gevoel van patriottisme en burgerschap inspireerde. Het is zijn gedicht "de sadmies van het menselijk leven", dat in het algemeen wordt gekenmerkt door het uiterlijk van het oude Grieks op het menselijk leven, op zijn tijdelijke grenzen, leeftijdsgerelateerde kenmerken van een persoon. We geven het volledig:

Kleine jongen, nog steeds onredelijk en zwak, verliest
De eerste tanden van hun rij, een klein beetje van zeven jaar oud;
Als God tot het einde van Semiletier Ten tweede komt, -
De tags zijn al tekenen van volwassenheid voor ons.
De derde jongeman ligt snel met de groei van alle leden
De zachtaardige baardpluis, de huid verandert van kleur.
Iedereen in de vierde vierde is vol met bloei
Kracht van lichamelijk en daarin zie de valor van het bord alles.
Op de vijfde tijd om na te denken over het huwelijk met een welkomstman.
Om uw staaf door te gaan in een aantal bloeiende kinderen.
De geest van een persoon in de zesde week vrij rijpt
En het is niet op zoek naar ongelukkige dingen.
De geest en toespraak in zeven weken zijn al volledig bloei,
Ook op acht - slechts veertien jaar oud.
Een andere persoon en negende geverfd, maar we verzwakken
Voor promances, het woord en de geest ervan.
Als de tiende God tot het einde van Semiletier zal brengen, -
Vroeg zal er geen sterfelijk einde zijn voor mensen.

In de nieuwe dagen was de naam van de oude Griekse dichter van Anacreonte, een grappige oude senior, beroemde leven, jeugd en vreugde van liefde, vooral liefde. In 1815 noemde de zestienjarige minder lessen in humoristische verzen hem zijn leraar:

Laat plezier concurreren
Mahaus een riser speelgoed,
En we zullen uit het hart lachen
Voor een complete penetaire mok ...
Wat je est
In de duisternis van Dennica Young
En White Poplar wordt verlicht
Ochtenddauw bedekt
Voer de Brozda Anacreon:
Hij was een leraar mijn ...
"Mijn Testament"

Jeugd is mooi met zijn heldere perceptie van de wereld. Dat was de jeugd van Pushkin, en het is niet verrassend dat ver, al lang bestaande, die voor hem in de vijfentwintig eeuwen voor hem woonde, hem verrukt met zijn vrolijke, vrolijke, ondeugende poëzie. Pushkin maakte verschillende vertalingen uit Anacreonta, geweldig in schoonheid en loyaliteit aan de geest van het origineel.

Helaas kwam de poëzie van Anacreonta een beetje naar ons toe en zijn glorie is misschien meer opgericht in nieuwe tijden op tal van imitatie van hem en charme van de legende die zich in de oudheid heeft ontwikkeld. In de XVI-eeuw bedrukte de beroemde Franse uitgever van Etienne de verzameling gedichten van Anacreonta door het manuscript van de X-XI eeuwen, de meesten van hen behoorden niet tot de dichter en waren getalenteerde grazers (imitatie). Er is een rijke anacontische poëzie. In Rusland was Anaconontom vooral dol op de XVIII eeuw. Ode M. V. Lomonosov "De nacht duisternis bedekte de hemel" werd zelfs een populaire romantiek.

De naam van de dichter van Pindar is geassocieerd met een geweldige schaal, op schoonheid, morele adel met een fenomeen in het openbare leven van het oude Griekenland - Olympische Spelen. Pindar was een echt zanger van hen. De dichter leefde het gebruikelijke menselijke ooglid, iets binnen zeventig jaar (518-442), de Olympische Spelen vervolgden meer dan Millennium, maar zijn poëzie schilderde dit millennium met regenboogverven van jeugd, gezondheid, schoonheid.

Voor de eerste keer vonden sportwedstrijden plaats in Olympia in 776 voor Christus. e. In een rustige vallei op de Mount Kronos en twee rivieren - alfarsy en zijn instroom van bekleding - en om de vier jaar herhaald tot 426 van het nieuwe tijdperk, wanneer de fan van het christendom, de oude heidense cultuur van de oudheid vernietigde, vernietigde Olympische Altis (tempels , altari, portiek, standbeelden van goden en atleten).

Duizend tweehonderd jaar oud Altis was de focus van alles mooi, dat een antieke wereld bevatte. Hier lees ik mijn boeken "Vader van de geschiedenis" Herodotus, de filosoof Socrates hier kwamen hier, hier was een plato hier, een grote spreker maakte zijn toespraak, de grote reden van Demosphen was, hier was de werkplaats van de beroemde sculptida, die dooft het standbeeld van Zeus Olympic.

De Olympische Spelen werden het morele centrum van het oude Griekenland, ze combineerden alle Grieken als etnisch geheel, ze verzoken de strijdende stammen. Tijdens de wedstrijden werden de wegen veilig voor de reizigers, een wapenstilstand werd geïnstalleerd in de oorlogsfeesten. Over het algemeen waren de beroemde Grieken, de beroemde Grieken, waren speciale nieuwsmen (theorieën - "heilige boodschappers") met het nieuws van de aankomende spellen, werden ze geaccepteerd door "proxy" - lokale vertegenwoordigers van de Olympische Spelen, personen die de speciale eer genoten . Menigte pelgrims renden toen naar de Olympia. Ze liepen van Syrië en Egypte, van Italiaanse landen, vanuit het zuiden van Gallië, van Tavrida en Kolkhid. Alleen onberispelijke gezichten mochten games spelen, nooit veroordeeld, niet verschenen in onwaardige acties. De geest van tijd, natuurlijk, manifesteerde zich hier: niet toegestaan \u200b\u200b(onder de angst voor de doodstraf), evenals slaven en niet de Grieken.

Pindar componeerde plechtige koorzingen ter ere van de winnaars over wedstrijden (EPICO). Held zelf, zijn voorouders en de stad waarin hij had geleefd, was verheerlijkt in het machtige geluid van het koor. Helaas wordt het muzikale deel van gezangen niet bewaard gebleven. De dichter was natuurlijk niet beperkt tot het Diffiramma-papier, hij liep zijn lied filosofische reflecties in op de rol van het lot in het leven van een persoon, over de wil, soms oneerlijk, goden, over de noodzaak om de grenzen van te onthouden Menselijke mogelijkheden, over het heilige voor de oude Griekse, een gevoel van maat.

In de oudheid werden de gedichten gelezen door de begeleiding van de Lyra of Fluitbegeleiding. Er waren gedichtenliedjes. De dichter maakte niet alleen de tekst van het vers, maar hij vond de melodie uit en componeerde zelfs de dans. Het was een melodieuze poëzie bestaande uit drie elementen: "Woorden, harmonie en ritme" (Plato).

De muziek bezet een belangrijke plaats in het dagelijks leven van de oude Griekse, het is jammer dat kruimels van haar naar ons vandaan kwamen.
De term "songtekst" - van het woord LIRA verscheen het muziekinstrument dat als begeleiding wordt gebruikt, relatief laat, ongeveer in III eeuw. Bc e. Wanneer het centrum van de Griekse cultuur naar Alexandrië verhuisde. Alexandria-filologen die zich bezighouden met classificatie en commentaar van het literaire erfgoed van klassieke Griekenland waren verbonden onder deze naam alle poëtische genres, verschillend van het epos met zijn hexameter (zeskleuren) andere ritmische vormen.

De Trojaanse oorlogsoorlog, waarvan de verhalen werden verdeeld in de Griekse mensen vóór de toevoeging van het Homerovsky Epic: de auteur van de eerste Rhapsody "Iliad" suggereert in zijn luisteraars een gedetailleerde kennismaking met de cyclus van deze legendes en rekent op Het feit dat Achilles, Atrids, Odyssey, Ajax Great, Ajax Small, Hector al bekend is.

De gefragmenteerde delen van deze legende behoren tot verschillende eeuwen en auteurs en vertegenwoordigen een chaotisch mengsel waarin de historische waarheid onzichtbare draden in verband met de mythe is. In de loop van de tijd, de wens om interesse te regelen in de luisteraar van de nieuwheid Grond, moedigde de dichters aan om alle nieuwe helden te introduceren op favoriete legendes: van de helden van "Iliad" en "Odyssey" eney, Sardedon, Grup, Diomed, Odyssey en vele secundaire Handelende personen, volgens sommige hypothesen, volledig alien de oudste versie van de Trojaanse legende. Het werd geïntroduceerd in de legende van de veldslagen onder Troy, een aantal andere heldhaftige persoonlijkheden zoals Amazon Pentceilia, Memnon, Telefoons, Neopopolis en anderen.

De meest gedetailleerde geconserveerde presentatie van de gebeurtenissen van de Trojaanseoorlog is opgenomen in 2 gedichten - "OLIADE" en "Odyssey": voornamelijk, deze twee gedichten, Trojaanse tekens en de gebeurtenissen van de Trojaanseoorlog zijn verplicht om hun glorie te zijn. De reden voor de oorlogshomer beschouwt quasi-

Historische interpretatie van eposa

Als een zeer interessant en waardevol materiaal in de handen van een historicus van literatuur, als monsters van volkskunst, zijn deze legendes van grote belangstelling voor de historicus. In de oudheid werd de Trojaanseoorlog herkend als een historische gebeurtenis. Dit is het beeld dat de heersende tot de XIX-eeuw als Dogmat momenteel en historische kritiek werd gemaakt, hoewel de houding ten opzichte van de legende, als de historische bron, niet is toegestaan \u200b\u200bdoor een aantal nieuwste onderzoekers

Mythen of Most Nations zijn voornamelijk mythen over de goden. Mythen of Ancient Griekenland - een uitzondering: in een groter en beter deel hebben ze het niet over de goden, maar over helden. Helden zijn zonen, kleinkinderen en achterkleinkinderen van de goden van sterfelijke vrouwen; Ze hebben de prestaties gemaakt, ruimden het land uit monsters, strafte de schurken en Kesti hun kracht in burgeroorlogen. Toen de aarde er hard van werd, deelden de goden dat ze elkaar in de grootste oorlog - Trojan: "... en de muren van ilion / de stam van de helden stierven - Zeusov zal hebben bereikt."

"Ilion", "Troy" - twee namen van dezelfde machtige stad in Malaya Azië, aan de kust Dardanwell. Op de eerste van deze namen wordt het grote Griekse gedicht over de Trojaanseoorlog "Iliad" genoemd. Voor haar bestonden de mensen slechts korte orale nummers over de exploits van helden zoals episch of ballad. Een groot gedicht verzilverde de legendarische blinde zanger Homer, en vouwde heel vaardig: hij koos slechts één aflevering uit een lange oorlog en ontvouwde het, zodat alle heroïsche leeftijd erin werd weerspiegeld. Deze aflevering is "Achilla's woede", de grootste generatie Griekse helden.

Trojaanse oorlog duurde tien jaar. Tien van de Griekse koningen en leiders op honderden schepen met duizenden krijgers verzameld op Troy, de lijst van hun namen bezet verschillende pagina's in het gedicht. De hoofdleider was de sterkste van de koningen - de heerser van de stad Argos Agamemenon; Met hem waren de broer van zijn Meneli (waarvoor de oorlog begon), de machtige Ajax, een vurige diafed, een sluwe odseyssey, een oude wijzen nestor en anderen; Maar de meest dappere, sterke en behoefte was de jonge Achill, de zoon van de mariene godin van Feteda, die zijn zakken vergezelde. De trojanen van de regels van de grijze koning Priamus, aan het hoofd van hun troepen stonden de dappere zoon van Prias Hector, met hem de broer van zijn Parijs (waarvan de oorlog begon) en vele bondgenoten van overal in Azië. De goden hebben zelf deelgenomen aan de oorlog: de Trojanen hielpen Srebroluca Apollo, en de Grieken - de hemelse koningin van Gera en de wijze krijger van Athena. De Allerhoogste God, Thunder Zeus, volgde de veldslagen van High Olympus en Peak van haar wil.

Oorlog begon. De bruiloft van de held van Pelia en de zee Godin Fetyda - het laatste huwelijk tussen de goden en stervelingen. (Dit is het meeste huwelijk waarvan Achilles werd geboren.) Op het feest van de godin van de onenigheid gooide een gouden appel, bedoeld voor het "mooiste". Vanwege de appel, drie: Gera, Athena en de godin van liefde Aphrodite. Zeus beval om hun geschil te beoordelen aan het Trojan Trojan Tsarevich Parijs. Elk van de godinnen beloofde hem zijn geschenken: Gera beloofde om hem koning te maken over de hele wereld, Athena - Hero en Salie, Aphrodite - de echtgenoot van de mooie vrouwen. Parijs gaf een appel-aphrodite. Daarna werd Hera met Athena en werd de eeuwige vijanden van Troy. Aphrodite heeft Parijs geholpen om de mooiste van vrouwen te verleiden en weg te nemen - Elena, de dochter van Zeus, de vrouw van Tsar Melanaya. Zodra de beste krijgers van heel Griekenland naar haar toe werden geweven, om niet te onthouden, waren ze het erover eens, laat hem kiezen wie hij wil, en als iemand haar probeerde te verslaan in zijn gekozen, zou de anderen oorlog gaan. (Iedereen hoopte dat de gekozen was.) Dan koos Elena Menel; Nu werd hij beledigd door Menel Paris, en alle voormalige bruidegoms gingen naar hem toe. Slechts één, de jongste, heeft niet ingeslikt naar Elena, nam niet deel aan het algemene perspectief en ging alleen naar de oorlog om naar de klep te schijnen, om stroom te tonen en de glorie te draaien. Het was Ahill. Dus zodat geen van beiden van de goden in de strijd interfereerde. De Trojaanse paarden vervolgen hun Natisk, onder leiding van Hector en Sardon, de zoon van Zeus, de laatste zonen van Zeus op aarde. Ahill uit zijn tent kijkt koud op hoe de Grieken lopen, omdat de Trojaanse paarden hun zeer kamp naderen: dat is nu ongeveer in brand gestoken aan de Griekse schepen. Gera van de geborduurde beschouwt ook de vlucht van de Grieken en in wanhoop is opgelost op bedrog om de ernstige aandacht van Zeus af te leiden. Ze verschijnt voor hem in de tovergordel van afrodieten, spannende liefde, Zeus breekt uit passie en sluit aan met haar bovenop Ida; De gouden wolk omhult hen, en het land rond bloeit met saffraan en hyacinten. Een droom komt voor liefde, en terwijl Zeus slaapt, gaan de Grieken met de geest en schorsen de Trojaanse paarden op. Maar slaap is een niet-nationaal; Zeus Awakens, Hera trilt voor zijn woede, en hij vertelt haar: "Ik zal proberen te verduren: alles zal in de jouwe zijn en de Grieken zullen de Trojaanse paarden winnen, maar niet eerder dan Achilles zal woede zijn : Dus beloofde ik de godin fetide. "

Maar Achilles zijn nog niet klaar om "woede te vouwen", en zijn ptrokes komen naar de hulp van de Grieken in plaats van hem: hij doet hem pijn om naar zijn kameraden in de problemen te kijken. Achille geeft hem zijn krijgers, zijn harnas die gewend was om bang te zijn voor de Trojaanse paarden, hun strijdwagen, benadrukt door dingen met paarden, in staat om te spreken en perfect te spreken. "Reflecteer de Trojaanse paarden uit het kamp, \u200b\u200bbewaar de schepen", zegt Achilles, "maar wordt niet nagestreefd, stel jezelf niet bloot aan gevaar! Oh, laat alles en de Grieken en Trojaanse paarden stierven, - we zouden alleen met je zijn in de twee! " En echt, het pantsor van Achilla, werden de Trojaanse paarden verdrinken en gedraaid omgekeerd; En dan kon de patrière niet weerstaan \u200b\u200ben gehaast om ze na te streven. Om hem te ontmoeten, Sarpedon, zoon van Zeus, en Zeus, kijkend van de lengte, fluctueert: "Doet de zoon niet?" - en niet-uitgebreide Gera herinnert:

"Nee, laat het lot komen!" Sarpeedon stort in als een bergpijn, het gevecht kookt rond zijn lichaam, en de cartridge ritst verder, tot het doel van de Troy. "Weg! "Apollo schreeuwt hem:" Ik ben niet voorbestemd om u of zelfs AchillaL te nemen. " Hij hoort het niet; En toen sloeg Apollo, rond, hem op zijn schouders, de cartridge beroofd van zijn kracht, daalt het schild, helm en speer, Hector brengt hem de laatste slag en patrolis, stervende, zegt: "Maar je valt eruit Achilla! "

Vóór Achilla komt het nieuws: Patrolie stierf, in zijn, Achille, Armour Pony Hector, vrienden worstelden van de strijd het dode lichaam van de held, de triomfantelijke Trojaanse paarden nastreven ze op de hielen. Achille wil de strijd in de strijd, maar hij is ongewapend; Hij komt uit de tent en schreeuwt, en deze roep is zo verschrikkelijk dat de Trojaanse paarden, ribberen, terugtrekken. Night Falls, en de hele nacht Ahill rouwt een vriend en bedreigt de Trojaanse paarden van vreselijke brieven; Ondertussen, op verzoek van zijn moeder, de fetis, pompen de Chrome God-Blacksmith Hephaesty in zijn koperen smid een nieuw prachtig wapen voor Achilla. Dit is een schaal, helm, richel en schild, en op het schild is de hele wereld afgebeeld: de zon en de sterren, de aarde en de zee, vredige stad en de strijdende stad, in de rustige stad van het Hof en de bruiloft , vóór de strijdende stad van de hinderlaag en de strijd, en rond - het land, Pakht, oogst, weiland, wijngaard, rustieke vakantie en dansende dans, en in het midden van hem - een zanger met een lilap.

De ochtend komt, Achilles gaat in goddelijk pantser en rijdt het Griekse leger op een bijeenkomst. Zijn woede is geen ugas, maar nu is hij niet ingeschakeld Agamemnon, maar op degenen die hem een \u200b\u200bvriend hebben vernietigd - op de Trojaanse paarden en Hector. Agamemenon, hij suggereert verzoening, en hij neemt het met waardigheid: "Zeus en het lot verblindde me, en ik ben onschuldig." BrispEeid keerde terug naar Achillu, de rijke geschenken zijn gemaakt in zijn tent, maar Ahill kijkt niet naar hen: hij snelt de strijd in, hij wil wraak nemen.

Komt vierde gevecht. Zeus verwijdert verbodsverboden: Laat de goden zelf vechten voor wie ze willen! Athena-dames convergeert in de strijd met felle ares, Hermmeida, de zee Poseidon, zou uit elkaar moeten vallen met Apollo, maar hij stopt hem met trieste woorden: "zullen we met je vechten vanwege de dood van mensen? / De bladeren zijn kort gewoond in de eik, de zonen van menselijke zonen: / Nu bloeien ze van kracht en liggen morgen hopeloos. / Blijf bij je, ik wil niet: laat ze jezelf eten! "

Achilles zijn verschrikkelijk. Hij greep Ever, maar de Goden griezelig Eney uit zijn handen: Enai is niet het bestemming om uit Achille te vallen, hij moet overleven en Achilla en Troy. Falen, Achill ruïneert de Trojaanse paarden zonder factuur, de lijken beklimmen hen de rivier, de rivier God Scanner valt hem aan, overweldigende sjaals, maar de brandweerman Hephasta twijfelt aan de rivier.

De overlevende trojans-menigten vlogen om in de stad te vallen; Hector één, in het Achillovy Armor van gisteren, bedekt de retraite. Achilles vliegt op hem, en Hector draait naar vlucht, gratis en onwetend: hij is bang voor zichzelf, maar hij wil achilla van anderen afleiden. Ze beroofden de stad drie keer, en de goden kijken naar hen van hoogtes. Nogmaals fluctueert Zeus: "Zal hij redden?" - Maar Athena herinnert hem eraan:

"Laat het lot zijn gebeurd." Nogmaals, Zeus verhoogt de schubben waarop twee loten liggen - deze keer hectoren en achilles. De kom van achilla vertrok de opzwellen, het hoofd van Hector leunde naar het ondergrondse koninkrijk. En Zeus geeft teken: Apollon - Laat Heckers achter, Athena - Kom naar de Rescue Achille. Athena houdt Hector, en hij convergeert met Achille Face to Face. "Ik beloof, Achilles," zegt Hector: "Als ik je vermoord, neem ik je harnas met je mee, en de lichamen zijn geen troon; Beloof me hetzelfde en jij. " "Er is geen plaats om te beloven: voor de patrolis zal ik zelf met u worden geconfronteerd en uw bloed drinkt!" - Schreeuwende Achilles. Hector's Speer slaat het schild in Hepestov, maar tevergeefs; De speer van Achille slaat de Hector-keel, en de held valt met de woorden: "Angst voor wraak van de goden: en je valt achter me." "Ik weet het, maar eerder - jij!" - Achilles antwoorden. Hij bindt het lichaam van de dode vijand aan zijn strijdwagen en drijft haar paarden rond Troy, sprong over de doden, en op de stedelijke muur huilde over de oude gehechtheid van Hector, de weduwe van Androma en alle Trojaanse paarden en Trojaanse paarden.

Patrouilletten zijn verheugd. Achilles past bij een vriend een prachtige begrafenis, doodt over zijn lichaam Twaalf Trojaanse gevangenen, geeft de herdenking aan. Het lijkt erop dat de woede zou kunnen kalmeren, maar hij verdwijnt niet. Drie keer per dag rijden Achilles zijn strijdwagen met het gebonden hector's lichaam rond de Patrol van Kurgan; Het lijk zou de stenen hebben gebroken, maar onzichtbaar versloeg Apollo. Ten slotte interfigeert Zeus - door de maritieme fetide, hij kondigt Achillu aan: "Do not Fervent Heart! Immers, en je bent niet langer over om te leven. Wees humane: accepteer de verlossing en geef het heker voor de begrafenis. " En Achill zegt: "Objecten."

'S Nachts komt een decrepit-koning van Adam naar de tent van Achilla; Met hem - een wagen, vol met aflossing geschenken. De goden zelf gaven hem om onopgemerkt door het Griekse kamp te gaan. Hij valt naar de knieën van Achilla: "Onthoud, achilles, over je vader, over de plassen! Hij is ook oud; Misschien wordt het getest door vijanden; Maar het is gemakkelijker voor hem omdat hij weet dat je in leven bent en hoopt dat je terugkomt. Ik ben alleen: van al mijn zonen was ik hoopvol voor mij alleen Hector - en nu is het niet langer. Omwille van mijn vader wakker, ik maak me wakker, achilles: hier ben ik in de zin, waarvan mijn kinderen vielen. " "Door te spreken, zorgt hij over de vader geopend in hem en tranen - / beiden hebben we hardop geschreeuwd, in de ziel herinner ik me over mijn eigen: / oude man, doorgebracht aan de voeten van Achille, - Over Hector Herbrom, / hetzelfde Achille over een leuke vader, dan ongeveer vier patrière ".

Gelijk verdriet brengt vijanden samen: neem nu nu een lange woede in het Achille Heart. Hij neemt de geschenken, geeft het lichaam van de Hector om aan te komen en belooft de Trojaanse paarden niet te storen totdat ze hun held verraden. Vroeg in de dageraad, een afspraak met het lichaam van de zoon in Troy keert terug en rouwt rouwen: de oude moeder huilt over Hector, de weduwe van Andromaha, Elena huilt, omdat de oorlog begon. De begraafvuur brandt, de overblijfselen worden verzameld in de urn, de urn wordt neergelaten in het graf, de heuvel wordt over het graf gegoten, een herdenkingsfeest is omgaan met een held. "Dus de Warriors of Hector Troy Sons of Breaking" - "Iliad" eindigt met deze regel.

Tot het einde van de Trojaanseoorlog waren er nog steeds veel evenementen. Trojaanse paarden, verloren hector, durfde niet langer verder te gaan dan de stadsmuren. Maar anderen kwamen bij de redding en kloppen met Hector, steeds verre bevindingen: uit Azië Minor, van het fantastische land van Amazonië, van Far Ethiopië. Het meest verschrikkelijke was de leider van Ethiopiërs, de zwarte gigner van Memnon, de zoon van de godin; Hij vocht met Achille en Achilles is niet geleid. Het was toen dat Ahill snelde naar de aanval van de Troje - toen stierf hij aan de pijlen van Parijs, die Apollo stuurde. De Grieken, die de achilla verloren, hoopte niet langer dezelfde kracht te nemen - ze namen haar sluw, dwingen de Trojaanse paarden om de stad van een houten paard binnen te gaan, waarin de Griekse Vityazi zat. Dit vertelt later de Romeinse dichter Vergil in zijn "aneida". Troy werd gewist uit het gezicht van de aarde en de overlevende Griekse helden gingen terug naar de terugweg.

analyse "iliad"

Wetenschappers hebben bewezen dat de eerste van de gedichten van Homer is "ILIAD" - ongeveer 800 voor Christus gemaakt. e.

"Iliad" vertelt over een korte aflevering tijdens de Trojaanseoorlog (de naam van het gedicht komt van de Griekse titel van de Troy - ILION). In het geheugen van de mensen werd de echte campagne van de ahase-leiders in de rijke stad, die ze ongeveer 1200 vernietigden, omgezet in een grote negen jaar oude oorlog. Volgens mythe was de oorzaak van de oorlog de ontvoering van Trojan Trojan, Paris Elena mooi, de vrouw van de Ahasey Tsar Menel. In het hart van het perceel "Iliada" - de grote "Achille's toorn", een ruzie als gevolg van militaire productie tussen de twee grootste helden van de Ahetsev, de krachtige Achille en de Brother Menel, de hoofdarlord van de Ahaseians, Agamemnon. "Iliad" schildert bloederige veldslagen, dappere gevechten en militaire moed. In de Homer Epos zijn er samen met mensen goden en andere mythologische wezens. III. "Ilias"

In Iliad zijn de Olympische Goden dezelfde handelende personen als mensen. Hun transcendantswereld, afgebeeld in het gedicht, werd gemaakt in de afbeelding en gelijkenis van de aardse wereld. De goden van gewone mensen werden alleen gedisteerd door goddelijke schoonheid, buitengewone kracht, het geschenk om in elk schepsel en onsterfelijkheid te veranderen.

Net als mensen hebben de Allerhoogste Divities vaak ruzie gemaakt en zelfs geworden. Een beschrijving van een van deze ruzies wordt gegeven aan het allereerste begin van "Iliad", wanneer Zeus, aan het hoofd van de koorts zit, de beatings van zijn jaloerse en prikkelbare vrouw bedreigt, om hem te durven bezwaar te maken. Chrome Hepestus overtuigt de marteling van de moeder en ruzie niet met Zeus vanwege stervelingen. Dankzij zijn inspanningen komen vrede en plezier samen. Het appeal appeal speelt de Lira, die het koor van prachtige muziek begeleidt. Met de zonsondergang eindigt de dag en de goden uiteen in hun pakketten, opgebouwd voor hen op Olympus bekwame Hephaes.

Polen bestonden uit liedjes, die elk afzonderlijk kunnen worden uitgevoerd als een onafhankelijk verhaal over dit of een ander evenement uit het leven van haar helden, maar ze hebben allemaal een weg of een andere aan de Trojaanseoorlog.

De oorzaak van de Trojaanseoorlog was de ontvoering van Elena, de echtgenoten van Tsar Mellaya Parijs, de zoon van de Trojaanse koning Priama. De beledigde Menelia riep de redding van andere koningen op. Onder hen waren diafed, Odyssey, Ayaksn en Achill. De Ahase Warriors namen de vlakte tussen de Troy en de zee, trok de schepen naar de kust en bracht hun kamp in, waaruit de bubbels deden, diefstal en het verpesten van kleine nederzettingen. De belegering van Troy strekte 10 jaar uit, maar de gedichten zijn alleen het laatste jaar van de oorlog beschreven. (Hier moet worden opgemerkt dat de Homer de Grieken de Grieken noemt, ze door Danaires en Argiva noemt, en niet helemaal Grieken en niet eens Hellend, omdat de Grieken zelf zich later begonnen te noemen).

Beginnend met het nummer "Iliada" is een beschrijving van de veldslagen tussen de Ahetis en de Trojaanse paarden. In deze veldslagen tussen individuele helden interfereren Gods actief. Het gedicht eindigt met een beschrijving van de plechtige begrafenis van de heroïsche leider van de Trojaanse paarden van Hector.

In de "ILIAD" in heldere kenmerken reproduceren de verschijnselen van het echte leven en het leven van oude Griekse stammen. Natuurlijk heerst de beschrijving van het leven van de militaire tijd, en het gedicht is verzadigd met een realistisch beeld van doodscènes, gewelddadige verwondingen, zelfmoordconvulsies. De strijd is echter meestal niet als een enorme strijd afgebeeld, maar als een gevecht tussen de individuele helden die worden uitgescheiden met geweld, valor en militaire kunst. Maar de prestaties van helden, zo kleurrijk beschreven door Homerus, verdoezelen niet alle verschrikkingen van de oorlog tegen de blik van de dichter. Het reproduceert de scènes van geweld en genadeloze wreedheid van de winnaars met heldere en eigendomsrechtende verven. Homerpathie sympathiseert niet met de wreedheid van de oorlog. Hij contrasteert hen zo vol met menselijke gevoelens van afleveringen, als een afscheid van de Trojaanse leider van Hector met zijn vrouw Androma voor een beslissende strijd om zijn geboortestad, zoals het huilen van Tsaritsa Hekuba of Molba Tsar Priama in tent Achilla. Hier en je favoriete held, die is ingericht in het anchillion van Achilla, die niet in de dorst naar wraak heeft begrepen, maakt de dichter verzacht en werpt tranen samen met de Priamus. Als een serieus contragewicht is het heldere beeld van woeste gevechten tussen de Warring Party een gedetailleerde beschrijving van scènes van het vreedzame leven, die werden afgebeeld door Hephaeste op het schild van Achilla. Met grote warmte is er een dichter over Fattyfhs met streepjeskorrelpieken, over talloze kuddes die in de valleien weiden, over weelderige wijngaarden, en, het belangrijkste, over hardwerkende mensen die al deze overvloed hebben geschapen, genieten van de vruchten van hun werken en vrede van leven.

De tijd van actie "ILIAD" dekt 51 dagen. Maar vanaf dit nummer is het noodzakelijk om die dagen af \u200b\u200bte trekken waarop gebeurtenissen niet worden weergegeven, over hen worden alleen genoemd (pest in het dorp Ahetsey, het feest van Olympiërs in Ethiopiërs, de begrafenis van helden, het misbruik van Achille over Hector, Voorbereiding van brandhout voor het vuur van de hector). Dus, in "Iliad" is vooral slechts 9 dagen afgebeeld in het laatste jaar van de Trojaanseoorlog.

In het midden van de XIX-eeuw. Wetenschap ontkende de historiciteit van "Iliad" en "Odyssey" van Homer.

Maar de opgravingen van Henry Schliman lieten zien dat het dat niet was. De gedichten van Homerus weerspiegelden het realistische beeld van het leven van de laatste periode van de periode van de oude Griekse "donkere eeuwen". Deze periode wordt ook wel "Homerovsky" genoemd vanwege het feit dat Homer's "ILIAD" en "Odyssey" de belangrijkste geschreven bronnen over deze tijd zijn.
Donkere eeuw- de periode in de geschiedenis van het oude Griekenland, die de XI-IX eeuwen bestrijkt. Bc Als, die begon na de zonsondergang van de Civilisatie van Myceense en eindigde met het begin van de hoogtijdagen van het Griekse beleid.

Heinrich Schliman (1822-1890) - Duitse ondernemer en autodidistische archeoloog, een van de oprichters van veldarcheologie. Het werd beroemd om de vondsten in Malaya Azië op de plaats van een oude (Homerovskaya) Troy, de ontdekker van een Mycean-cultuur.

Homer's vraag

Wie is Homer en bestaat hij echt? Was Homer door de auteur van "Iliad" en "Odyssey"? Sommige onderzoekers XVIII eeuw. Er werd aangenomen dat deze gedichten minstens dan een eeuw van elkaar zijn gescheiden en ontstonden uit individuele loodsen gevouwen. De Duitse wetenschapper Fa-wolf kwam bijvoorbeeld tot de conclusie dat ze in de vorm van individuele liedjes verschenen in het complementaire tijdperk en waren de vrucht van niet individuele en collectieve folkkunsten: tijdens de eeuwen die ze oraal leefden en pas nadat het schrijven is opgetreden werden systematiseerd en opgenomen.
Veel wetenschappers voerden aan dat "Iliad" en "Odyssey" in de huidige vorm niet de creaties van Homer zijn. En vele veronderstelde zelfs dat Homer helemaal niet bestond, en de werken werden gecreëerd in de VI-eeuw. Bc e. Toen ze werden verzameld en opgenomen worden uitgezonden van generatie tot het genereren van verschillende auteurs.
Maar de moderne computeranalyse van de tekst van beide gedichten heeft aangetoond dat ze één auteur hebben. Vermoedelijk was deze dichter (of dichters) er een van aidov (Zanger, oude Griekse volksliederen die de basis zijn geworden van de oudste epische), die werden overgedragen van generatie tot generatie de herinnering aan het mythische en heldhaftige verleden. Er was een bepaalde set van gevestigde percelen en technieken van toevoeging en prestaties van liedjes. Deze liedjes en werden materiaal voor de auteur (of auteurs) van beide epics. De beroemdste ATE was Homer, die ook wordt beschouwd als tot nu toe.
Dus Homer.

Homer (VIII eeuw BC ER)

Buste Homer (Louvre, Parijs)

De legendarische oude Griekse dichter schotel.
Over het leven en de persoonlijkheid van Homer is betrouwbaar niets bekend. De geboorteplaats van Homer is ook onbekend. Meestal wordt Homerus afgebeeld door een blinde man, maar er is geen duidelijkheid in deze kwestie: veel uitstaande zangers en de oudheid van de oudheid waren blind, daarom is het vrij mogelijk dat Homer, die ook een poëtisch en progressief geschenk had, ook volgens de oude logica , was blind.
Een innovatie in het werk van Homerus was de vrije verwerking van vele epische tradities en de vorming van een van hen het geheel met een netjes doordachte samenstelling. Veel moderne wetenschappers geloven dat dit geheel alleen schriftelijk kan worden gecreëerd.
Als Homer echt bestond, was hij, zoals toegelaten, een van de grootste Europese dichters.

"Ilias"

In Iliad wordt het verteld over een van de centrale afleveringen van de Trojaanseoorlog - Achille's woede en de gevolgen van deze woede.
De naam "Iliad" - door de titel van de hoofdstad van het Trojaanse Koninkrijk ILION (een andere naam van de Troy). Troy (ILION) is een oude versterkte nederzetting in Malaya Azië op het schiereiland TRoadas van de kust van de Egeïsche Zee, niet ver van de ingang van de Straat van Dardanelles in de Turkse provincie Chanakkale. De actie van "ILIAD" verwijst naar de laatste maanden van een belegering van 10 jaar van Troy Ahetis, die een aflevering van de geschiedenis beschrijft die een kleine periode dekt.
Het gedicht is geschreven door een GeCMeter (de meest voorkomende hoeveelheid antieke poëzie):

Woede, godin, achilles, zoon Peleva,
Grozny, die duizenden rampen deed alsof
("Iliad", I, 1-2; Lane N. Galotich)

De afgelopen 9 jaar wordt het Griekse leger geprecipiteerd door Troy. In een van de RAID's veroverden de Grieken Chryide, de dochter van de priester van God Apollo. Agamemenon, commandant-in-chef van de Griekse troepen, maakte een gevangene met zijn concubine. De boze Apollo zat op de Grieken van de Mor.
Achilles, dapper uit de Grieken, stelt voor om terug te keren naar Chryide Father. Agamemenon is het ermee eens, maar vereist in ruil daarvoor een takken van Achilles. Beledigend, Achilles genoeg voor het zwaard, maar de godin van Athena houdt hem vast. Ze staat aan de kant van de Grieken. Ahill roept Agamemnon schaamteloos zelfvoorzienend lafaard aan en kondigt aan dat ze niet langer aan vijandelijkheden deelneemt.
De diplomatieke Odyssee zal Christijd naar vader nemen, Agamemnon neemt de Briserid, en Achilles vraagt \u200b\u200bzijn moeder, de maritieme godin fetido, om de koning van Zeus's goden te verwerpen om de overwinning te geven aan de Trojaanse paarden, zodat de Grieken van zijn moeders vonden . Zeus is het daarmee eens. Hij is tevreden met Agamemnon-slaap en hij heeft de Raad van de leiders. Willen de sfeer van de troepen te achterhalen, suggereert Agamemnon naar huis terug te keren. De krijgers rennen meteen naar schepen, maar Odyssee, gehoorzamen Athena, stopt ze een overtuigende spraak. Al het leger, met uitzondering van Achille en zijn satellieten, is gebouwd voor de strijd.
Om de Natius weer te geven, komen de Grieken op het slagveld uit het Trojaanse leger, geleid door de nobele en dappere zoon van King Prias Hector.
Brother Hector Paris ontvoerde Elena, de vrouw van de Spartan Tsar Menel, d.w.z. In feite is hij de oorzaak van oorlog. Nu roept hij de vechtsporten van de maaltijd, zodat de winnaar in het bezit zal nemen van Elena, het is volledig eindelijk en de oorlog stopte. Onmiddellijk was het voordeel aan de kant van Menel, toen interfereert de godin van Aphrodite met vechtsporten, Paris's Patronage, en redt zijn huisdier.
Trojaanse paarden, op de waanzin van Athena, schendt het wapenstilstand en worden dus gemaakt door de dader. Op het moment dat de Trojaanse paarden overvol zijn door de Grieken, zendt Agamemnon de ambassade naar Achille met een voorstel om Brisadide terug te keren en het beloont met rijke geschenken, als de held weer in de strijd gaat. Achille weigert.
De Trojaanse paarden vallen het Griekse kamp aan, de Hector lijkt niet releboolbaar. Gera Angst dat de Trojaanse paarden de laatste overwinning wonnen. Ze kleedde zich en versiert, die de aandacht van Zeus uit de strijd wil afleiden. Grieken nemen weer de top. Zeus wordt wakker, de trucs van de geers onthullen woedend en herhaalt de Trojaanse paarden. Grieken lopen in de gruwel. Patrol, de dichtstbijzijnde vriend van Achille, zet zijn wapenrusting op, maar de Hector komt naar vechtsporten en doodt de patrière.

Meneli met body-patrol
Geplaatst door Marie-Lan Nguyen - eigen, van Wikipedia
Achille moet wraak nemen in de dood van een vriend. Fetida streelt Hephaesta, de God van een smid, om haar zoon nieuwe wapens te zaaien. Gewapend met nieuw pantser, komt Achill op het slagveld en doodt veel trojans en ontmoetingen met Hector, die hij lang moet vervolgen. Met de hulp van Athena rechtgaat Achilles meedogenloos met hem, bindt het lichaam van de hecector aan zijn strijdwagen en, Triumph, brengt hem naar het Griekse kamp.

Franz von Mach "Achilles trekt over de strijdwagen van het lichaam van de Battle Hepor
Priamus, zijn vrouw Hekaba en Androma, de echtgenoot van de trouwe Hector, rouwde stil aan zijn dood.
Achille begraaf de cartridge als een held. Het lichaam van de patrière wordt op het vuur geplaatst, bevoegde riten worden uitgevoerd, de botten worden verzameld in de gouden urn. De dag wordt voltooid door atletische spellen ter ere van de overledene.
De volgende dag cirkelt Achilles op de strijdwagen, waaraan het lichaam van de Hector, rond de grafheuvel van een patrière. Apollo eist om dit misbruik, Hera-objecten voor hem te stoppen. Zeus is het ermee eens om de Commissie toe te staan \u200b\u200bhet lichaam van de Zoon in te wisselen. Irida, Baznitsa Goden, rapporten aan commissie over de wil van Zeus. Hoea probeert het priama te ontmoedigen, maar hij gaat naar de tent van Achilla met rijke geschenken voor verlossing. Achille neemt respect voor Priama, keert hem het lichaam van de zoon. De priesters met het lichaam van de Hector keren terug naar Troy, waar Andromaha zijn echtgenote, Heekba - Zoon en Elena - zijn vriend. De Trojanen zullen Hector de laatste eer geven, en het gedicht eindigt met vers:

« Zo geleend door het lichaam Hector Body».

Kenmerk van het gedicht

De personages van "ILIAD" worden helder en levend geschetst. Agamemenon Majestic, maar egocentrisch. Achilles zijn verschrikkelijk in woede, snel getemperd, ambitie, maar vatbaar voor vrijgevigheid en sympathie. Odyssey is inventief, waardoor zijn eigen gevoelens goed bezit. Giant Ajax is stoten en genereus, enz.
Onder de trojans gedenkwaardige afbeeldingen van de toegewijde, maar de gedoemde hector; verven, maar niet geperfectioneerd priama; Een nobele Andromaeh (het afscheid van Hector met Androma is een van de meest ontroerende scènes in World Poëzie).

A. Losenko "Vaarwel van Hector met Androma" (1773). State Tretyakov Galerij (Moskou)
De goden worden ook heel kleurrijk geschetst, hoewel ze geen sympathie veroorzaken. Ze gedragen zich als gewone mensen: ruzie, intrigentie, bedrieglijk en zelfs vechten. Alleen Zeus wordt afgebeeld door Majestic.
Secundaire personages worden onthouden: Warriors, helden, gevangenen, dienaren, boeren.

"Odyssey"

Het gedicht vertelt over de avonturen van de mythische held genaamd Odyssey tijdens zijn terugkeer naar hun thuisland aan het einde van de Trojaanse oorlog, evenals op de avonturen van zijn vrouw Penelope, die op Odyssey op Ithaka wachtte.
Odyssey, de koning van Islands Eilanden in het westen van Griekenland, na lang en gevaarlijk zwerven en avontuur keerde terug naar zijn vrouw Penelope. In Odyssee wordt de plaats van actie vaak vervangen door: Troy, Egypte, Noord-Afrika en Peloponnesos, Ithaca en het ver westen van de Middellandse Zee.

De actie begint op het 10e jaar na het nemen van Troy. De goden in woede stonden Odyssee niet toe om naar huis terug te keren. Hij woont bij de Sea Nymph Calypso op het eiland Philoca op het verre westen.

Arnold Böklin "Odyssey and Calypso"
Athena is de voorspraak van Odyssey, het probeert Odyssey bij Zeus te redden. Athena in een ander uiterlijk arriveert op de itack, waar de vrouw van Odyssey Penelope en hun zoon van Telemis bleef. Er zijn 108 grooms die de koningin dwingen om een \u200b\u200bvan hen in haar man te kiezen, omdat Ze geloven dat Odyssey stierf, maar Penelope hoopt op zijn terugkeer. Athena moedigt Telemach aan om verder te gaan en probeer het nieuws over de vader te krijgen. Telemis vaart op PLOS, westelijke buitenwijken van Peloponnesos.
Nestor vriendelijke accepteert Telemach en verlaat de gast voor de nacht in zijn paleis. In de volgende kamer, Telem Lees op de Chariot in Sparta, in het Koninkrijk Maaltijd en Helena, die opnieuw in vrede en harmonie wonen. Ze regelen een luxe feest ter ere van de Telemak en vertellen hem over de avonturen van de Griekse koningen, waaronder de trucs met een houten paard - de fictie van Odyssee, wat leidde tot de dood van Troy en hoe Menalea de tovenaar slaagde van de protique in Egypte. Maar ze hebben geen informatie over Odysse.
Op Ithaca Penelope knippert over scheiding van zijn zoon, bereiden de grooms een hinderlaag voor om Telemach te doden. Goden op Olymp gaan naar de Raad. Athena spreekt weer over de bevrijding van Odyssey en Zeus stuurt Hermes, de boodschapper van de goden, zodat hij Calypso-gebod overgaat om Odyssey te lossen. Calypso met tegenzin gehoorzaamheden. Odyssey vaart op het vlot in de richting van het Italiaans.
De god van de zeeën Poseidon haat Odyssey omdat hij zijn zoon, de Cyclop van het Polyfem verblindde en voldoet aan de wrede storm. Het Odyssey-vlot wordt ingeslagen, maar met de hulp van Athena komt Odyssey aan de kust.

V. Serov "Odyssey en Navkaya"
'S Morgens wordt hij wakker van de Maiden-stem - dit is niets, prinses Scelia, met zijn meiden. Odyssey bidt hen over hulp, en het helpt hem, geeft me eten en kleding, vertelt hem over zichzelf. Ze geeft toe aan de dienaren die ze graag zou willen trouwen met zo'n persoon. Navika geeft Odyssey op de weg naar de hoofdstad van Feakov (de mensen in de oude Griekse mythologie, die op het eiland Sleria woonden. Ze werden beschouwd als een van de gezegende volkeren dicht bij de goden). Daar begint hij zijn verhaal sinds ze van Troy zeilen. Hij praat over zijn bijeenkomsten met veel verbazingwekkende volkeren en monsters: over wraakzuchtige kicks; over eenogige reuzen van cyclopes; Over de AEHA, god van de wind, met een drijvend eiland; over de kannibaal LEDBrigons; over sirenes, betoverende reizigers met hun zang; Over het volledig juiste zeemonster van Szillle en over de Haribda Grozny Whirlpool die zich in de buurt voortvloeit, enz. Odyssey vertelt aan een diepe nacht. Royaal geeft zijn gast, ze sturen hem naar huis op een snelheidsschip. Odyssey wordt ondergedompeld in een diepe slaap, en komt uit vergeten, het ontdekt dat hij terugkeerde naar ITHA, waar niet bijna 20 jaar was.
Hier wacht Odyssey al op Athena en waarschuwt hem over het gevaar (de brachten van de bruidegom, die van plan zijn hem te doden), geeft Odyssee het beeld van de oude bedelaar, en zichzelf gaat naar de weg om Telemach te bellen van zijn reis naar Griekenland.

John Flaksman "Athena in het mom van een mentor begeleidt Telemace"
Odyssee komt naar het varkensbestendig van een onzin varken, die zijn Mr. niet herkent, maar het kost hem vriendelijk. Retourneert Telem en met de hulp van Athene zal de Vader ontdekken. Ze vormen een plan hoe de grooms te vernietigen. Telelam gaat naar het paleis en Odyssey gaat daar een beetje later, nog in een veranderd case. Sommige van de dienaren en de bruidegommen wenden grof naar de Odyssem, en met professionele bedelaar moet hij een duel binnengaan. Odyssey praat met penelope en misleidt haar met zijn fictie. De oude nanny van Eurricleia herkent zijn huisdier op de schreeuw op zijn been, maar Odyssey verbiedt haar om erover te praten. Penelope vertelt Odyssey, die ze nog steeds niet weet, over zijn verbazingwekkende droom en waarschuwt dat hij van plan is een wedstrijd te houden tussen de bruidegoms om te bepalen waarvan ze met haar met haar trouwt.
De volgende dag past Penelope bij de wedstrijd bij de bruidegoms: haar man zal degene zijn die in staat zal zijn om de strakke uien van Odyssee te buigen, een schuldige op te leggen aan hem en de pijl te plaatsen, zodat het door 12 ringen gaat, zodat deze door 12 ringen gaat - gaten voor het handvat in de assen in de as. Veel fenomenen falen, de Odyssey doet het. Hij laat haar afval van zijn schouders vallen, staat op de drempel van de hal en met de hulp van Televoha en twee trouwe slaven uitroeien de grooms. Penelope met vreugde accepteert zijn lang verloren echtgenoot.
De volgende ochtend wordt Odyssey gestuurd om zijn oudere vader Laerta te bezoeken, maar de familieleden van de bruidegoms worden achter hem begonnen. Athena met de resolutie van Zeus interfereert en herstelt vrede en welvaart op Ithaka.

Kenmerk van het gedicht

De plot van "Odyssey" is meer als een sprookje, hoewel de helden "Odyssey" vergelijkbaar zijn met de helden "Odyssey".
De protagonist van Odyssey is een echte held. Maar de belangrijkste prestaties behoren tot de tovenaars, heuvels en vijanden in haar vaderland, en niet op het slagveld. Daarom was hij nuttig voor zijn hoofdkwaliteiten: Dirlness and Trick.
De vrouw van Odyssey Penelope is ook bestand tegen de heroïsche strijd. Ze is slim en inventief, zoals haar man. Telemps groeit op voor het leiderschap van Athene.
Secundaire personages zijn divers: eerlijke dienaren (evric en Eurcrilei); arrogante bruideleiders; Zachte calypso; Sluw en prachtige kirk; Eenvoudige en wilde kikles; De koningen, koninginnen en hun dochters, matrozen, slaven, zielen van de doden, tovenaars, boodschappers. Goden "Odyssey" zijn majestueuze en nobel, vooral Athena.
In de finale van Odyssey triomfeert Justice: Good beloond, slecht vernietigd.

2) Iliad

De actie van "Iliad" (d.w.z. pooms over ilion) toegeschreven aan het 10e jaar van de Trojaanse oorlog, maar noch de oorzaak van de oorlog noch de loop van haar in het gedicht is geschetst. De legende in het algemeen en de basishandelende figuren worden verondersteld al beroemd te zijn voor de luisteraar; De inhoud van het gedicht is slechts één aflevering, waarbinnen het enorme materiaal van de verhalen geconcentreerd is en een groot aantal Griekse en Trojaanse helden zijn afgeleid. "Iliad" bestaat uit 15700 gedichten, die vervolgens werden uitgesproken door antieke wetenschappers op 24 boeken, volgens het aantal letters van het Griekse alfabet. Het thema van het gedicht werd aangekondigd in het eerste vers waar de zanger het museum aanspreekt, de godin van Chants:

Woede, Godin, Achilles, Peleeva Son.

Achilles (Achilles), de zoon van de Fessensky Tsar Pelia en de Marine Goddess Felyda, dapper uit de Ahasey Viazeaze, is het centrale figuur "Iliad". Hij is "kort", hij is bestemd voor grote glorie en ambulance. Achille is zoveel afgebeeld de held die de Trojaanse paarden niet durven om uit de muren van de stad te komen terwijl hij deelneemt aan de oorlog; Het is het waard om te lijken hoe alle andere helden onnodig worden. "Woede" Achilla, zijn weigering om deel te nemen aan vijandelijkheden, dient dus als een organiserend moment voor de hele loop van het gedicht, omdat alleen de aaninging van Achilla je toestaat om de foto van de gevechten in te zetten en de hele glitter van Grieks en Trojan te laten zien VityAZ.

"ILIAD" opent met een belichting (d.w.z. de tonen van de situatie en de bronevenementen) "Wrath". De hoogste leider van de Ahase-inwoners Agamemenon weigerde grof de priester van Apollo, die lid was van het Aheyoky-kamp met een aflossing voor haar dochter, nam boeid op in de ruïne van naburige locaties en de extractie van Agamemnon. De sorry priester wendde zich tot zijn God met een gebed, waarvan de tekst hierboven werd gegeven.

En ik won de Apollo Srebroluk: snel van Olympus, de pieken snelde, een prachtige woede, uien buiten de schouders van het dragen en trillen met een pijl gesloten; Luid gevleugelde pijlen, tegels achter de schouders, klonken in de processie van de boze God: hij marcheerde, de nacht is vergelijkbaar. Santa eindelijk voor de rechtbanken, de Feathelnoye snelle moskeeën; Scary Ringing maakt de verpletterende uien van Apollianen. In het allereerste begin viel het ook de feestelijke honden aan; Na de post en de mensen, dodelijke acne pijlen; Frequente Bonfire Corpses Incentively Burned Down.

KN. 1, kunst. 43 - 52.

Bij de militaire vergadering wordt de arrogantie van Agamemnon geconfronteerd met de snelheid van Achilla. Agamemenon stemt ermee in de dochter van Christus de Vader terug te brengen, maar in ruil daarvoor brengt hem van Achilla zijn gevangene Brispe. De beledigde Achill wordt weggelaten uit deelname aan veldslagen:

Het was nog niet in de raden, echtgenoten die glorie aanbidden. Was niet in de formidabele gevechten; Verplettend hartverdrietigheid, inactieve zat; Maar de ziel van de alkal hij en de strijd en de strijd.

KN. 1, kunst. 490 - 492.

De VAZKA "ILIAD" is hier niet beperkt: de werking van het gedichtstromen in twee parallelle plannen, menselijke - onder de troy en goddelijke - op Olymp. De Trojaanseoorlog verdeeld ook de goden in twee vijandige kampen, waarmee ze voortdurend optreden bij grove baracties, afgebeeld zonder een significante onzuiverheid van het stripelement. De moeder van Achilles Fetida ontvangt echter een belofte van Zeus dat de Ahaseians verslagen zullen doorstaan \u200b\u200btotdat ze zich bezighouden met het overtreding, toegepast door haar "korte termijn" zoon (KN. 1). Als u deze belofte uitvoert, zendt Zeus Agamemnon naar een misleidende slaap die de hechte druppel in Troy wordt voorafgeschadeld en Agamemenon besluit de strijd om de Trojaanse paarden te geven.

Er is een eigenaardige scène van de "test" van de troepen. Agamemenon spreekt een bewegende toespraak, aan om de oorlog te stoppen en naar huis terug te keren. De mensen snellen meteen naar schepen, en de "sluw" Odyssey twijfelt nauwelijks nauwelijks aan de opwinding. Tegelijkertijd een interessant beeld van de "dader van de koningen" van Fercita, die Warriors noemt om terug te keren en niet om zijn inspanningen door te brengen om de huurary Agamemnon te verrijken. Tegen de achtergrond van de algemene zelfgenoegzame houding van de epische dichter aan zijn figuren, valt de schets van fercite op aan zijn slechte, karikatuur karakter. De naam van de fercite lijkt al op het woord "naakt" (Thersos - "arrogantie"); Het is begiftigd met walgelijke uiterlijk en onderscheidt zich door obscene gedrag; De prestaties van fercite is volgens Iliad geen stem van de massa's en initieert de troepen alleen verontwaardiging. Iedereen lacht graag toen Odyssey de "Rugger of the Raw" kalmeert, met zijn scepter "op de nok en schouders." De drager van het protest van de bodem krijgt de kenmerken van de folklore-figuur van de jester-cijfers, die werden geslagen, uitgedroogd of afgevoerd uit de kliffen voor de "reiniging" van de Gemeenschap tijdens de vakanties van de vruchtbaarheid. De lange lijst van schepen, stammen en leiders van de Griekse troepen ("catalogus van schepen"), evenals de Trojaanse troepen die uit de stad uitsteekt onder leiding van hun dappere Vitya Hector, de zoon van King Priama, eindigt het tweede boek "Ilias".

Militaire successen van de Trojaanse paarden beloofd door Zeus, behaalde ze, onmiddellijk. De dichtstbijzijnde boeken van "Iliad" (3 - 7) schilderen de vechten van de Ahase-leiders en creëren een sfeer van de Doems of Troy. Dit deel van het gedicht bevat een aantal scènes, die, te beginnen met de Renaissance, bewondering veroorzaakte voor Europese kritiek. Het derde boek introduceert de daders van de oorlog - Parijs, Melania, Elena. Knap Parijs "Vóór het begin van de strijd, veroorzaakt hij de dappere van Ahetsev naar vechtsporten, maar in angst, trekt hij zich terug naar de beledigde echtgenoot van Elena; . Help Hector's verwijtingen maken het terugkeren; Martial Art Conditions: Elena blijft over de winnaar.

Ze waren gevuld met de vreugde van beide mensen, de thee duwt eindelijk van het werk van het vermoeiende Brahi.

KN. 3. Kunst. 111 - 112.

Zolang de voorbereidingen voor het gevecht en de krijgskunstomstandigheden worden "gebonden door een plechtige eed, is er een passerende karakteristiek van de belangrijkste Ahasey Vityaes in de scène" Samenvatting van de Wand ". Op de muur van de Troy, waar de koning van Priamus en Trojan Olders zich bevinden, is Elena, vol met "zoete gevoelens", de dum "op de eerste echtgenoot, over grada en bloed".

Ouderlingen, alleen de vooruitgang die naar de Tower Elena loopt. De stilte onderling sprak de gevleugelde toespraken: "Nee, het is mogelijk om het te veroordelen dat de drie zonen en Ahaseyans buigen voor zo'n vrouw en problemen zo lang tolereren: waar, de eeuwige godin is ze schoonheid zoals! Maar en zo veel mooi, laat hem terugkeren naar Gellad; Laten we van ons worden verwijderd en van Tsjaad naar ons als verscheidenheid van de dood! ". Dus zeiden ze; Tegelijkertijd riep ze op haar vriendelijke: "processie, mijn kind is leuk! Dichter bij mij ga je zitten. Joll vanaf hier en de eerste echtgenoot en bloed en de buren. Je bent behoorlijk onschuldig; De uniforme goden zijn schuldig: de goden met de betreurbare oorlog voor mij, ze repareren de Aheyan. "

KN. 3, kunst. 154 - 165.

In de vragen van de Priama en de antwoorden stijgt Elena een aantal afbeeldingen - de prachtige agamemenon, de "veelheid" Odyssey, een machtige Ajax (Ayante).

In de krijgskunst van Menelia blijkt bijna de winnaar te zijn, maar het patronaat van Parijs de godin van Aphrodite ontvoert het van het slagveld (BN. 3).

Ondertussen, hoe mensen aan beide zijden zich verleiden met de hoop op het einde van de oorlog, zijn de goden die vijandig tot drie zijn, ongelukkig zijn met de mogelijkheid van vreedzame uitkomst. Hera is vooral strak, de vrouw van Zeus en zijn dochter Athena. Bij de toelating van Athena, de bondgenoot van Trojantsev, parar letters in de pijl van de maaltijd. De wapenstilstand is verbroken; De eed van de Trojaanse paarden creëert vertrouwen in de ultieme overwinning van de Ahetsev:

Er zal geen tijd de dag zijn, zoals de hoge drie zullen sterven, zal de oude de bijlagen en de mensen van de speer van de Priama sterven.

KN. 4. Kunst. 164 - 165).

De centrale plaats in de beschrijving van de eerste dag van de strijd is het 5e boek, "prestaties van Diomeda". Diedara doodt Pandara en wonden de mecenassen van de Trojaanse paarden van de goden van Ares (Areya) en Aphrodite. Dit boek heeft een zeer archaïsche personage en concludeert een aantal. "Fantastische" eigenschappen, meestal buitenaardse verhalen van "ILIAD" (bijvoorbeeld het motief van de onzichtbare dop). De goden en mensen worden hier gepresenteerd die vechten als gelijk.

Een volledig ander karakter heeft het 6e boek, waarvan de actie voornamelijk wordt ingezet in de muren van de geprecipiteerde drie. City Doom wordt in twee scènes getoond. De eerste processie van Trojaanse vrouwen aan de tempel van Athene-Gradorzhezitsa met een gebed voor redding -

Maar Athena-gebed verwierp.

KN. 6. Kunst. 311.

De tweede is het vaarwel van het hetero met zijn vrouw Androma en de zoon van de baby - geeft een foto van familie Geluk door het onheilspellend van toekomstige rampen. Fearless Hector, afgebeeld door een zachte vader en echtgenoot, liefdevolle Androma, een kind, een angstaanjagende paard manen op de helm van de vader, waardoor zijn plan een glimlach van ouders en dus de kwijting van hun gesprekken, zijn ze allemaal autoneerd door de tragedie van de aankomende dood van Troy. Deze scène geniet van welverdiende roem in de wereldliteratuur en is er een. Van heldere monsters van de "menselijkheid" van Homer.

Verkrijgbare vechtsporten van Ajax en Hector (KN7), de eerste gevechtsdag.

Vanuit het 8e boek wordt de beslissing van Zeus van kracht om de Trojaanse paarden te helpen, en ze beginnen de Ahaseans te overwinnen. Toen is Agamemenon uitgerust met een ambassade richting Achillu (9th Book), de terugkeer en rijke geschenken van Brisade, als hij ermee instemt om deel te nemen aan de oorlog. Achilles Vriendelijk accepteert ambassadeurs, maar noch bekwame welsprekendheid van Odyssee, noch de sterke en rechtlijnige woorden van Ajax, noch het verhaal van de oude mentor Achilla, Phoenix, over de vergelijkbare gebeurtenis van het verleden, mislukte "woede" van de meleaga, kan Achilla niet dwingen om zijn intentie te veranderen.

Een herenhuis in het hele verhaal van het verhaal "Iliad" kost het 10e boek - het verhaal over de nachtexpeditie van Odyssey en Diomeda naar de Trojan Farn, waarvan ze de Trojan Lazutik, Dolon en een bloedbad in het kamp vastleggen van de nieuw aangekomen bondgenoot van Troy, Thracische Resa.

Het boek van de 11e en de daaropvolgende trekt nieuwe voortgang van de Trojaanse paarden. De Battle-beschrijving is onderverdeeld in een aantal afleveringen die zijn gewijd aan de "prestaties" van verschillende ahasey-helden, en intersperses met de actie in het Olympische plan, waar de goden vriendelijk de goden proberen hen te helpen, het misleiden van de waakzaamheid van Zeus. Vooral geïnteresseerd in de scène "ZEUS-verleidingen" in het 14e boek: Gera leidt Zeus af met de hulp van liefdespreuk en verschuift het. Love Zeus en Gera is afgebeeld als een buitenwet.

Snel onder hen, de land verhoogde bloeiende kruiden, lotusbloem, safron en hyakynfs dikke bloemen.

KN. 14, kunst. 347 - 348.

Wakker worden, Zeus maakt GOD's allemaal helpen bij alle hulp. Aheytsem. Tegen het einde van het 15e boek is de positie van de Grieken bijna hopeloos:

ze worden teruggedrukt naar de kust en Hector bereidt zich al voor om hun schepen te verlichten en zo de weg te snijden om naar huis te gaan.

Vanuit het 16e boek begint tijdens de gebeurtenissen een beurt. Bezorgd over het Trojaans begin van Achille geeft toestemming dat zijn favoriete vriend Patrokl wordt verbeterd in zijn harnas en weerspiegeld onmiddellijk gevaar. Patrol, aan het hoofd van de ploeg van Achilla, onderscheidt de Trojaanse paarden van de schepen, en dan, gepassioneerd voor zijn overwinning, drijft ze verder, naar de wanden van Troy; Hier, ontwapend met Apollo, sterft hij uit de hand van Hector.

Rustig ziel, verzachtend van het lichaam, daalt af naar Aida, die in het stuk droevig stroomt, zowel het fort als de jeugd werpen.

KN. 16, kunst. 856 - 857.

Een felle strijd is gefelceerd rond het lichaam van de patrière, maar Hector heeft al pantser, en Ahetis, zonder het lichaam te verdedigen, naar Achillu te verzenden om de gebeurtenissen te melden (BN. 17).

Achill is geschokt door de dood van een vriend; "Woede" wordt vervangen door de dorst naar wraak. Zonder pantser te hebben, komt hij uit zonder een wapen en een van zijn kreet onderscheidt de trojanen uit het lichaam van de patiënten. Op verzoek van Fetis, Hephaest, God-Kuznets, produceert New Armor voor Achille. Beschrijft in detail de afbeeldingen op het schild van Achilla. Het centrum toont ruimteorderartikelen - aarde, lucht, zee, zon, maan, sterren; Aan de randen van het schild - de "stroom van de oceaan", stroomt naar beneden de aarde, en in het midden van een aantal schilderijen van het menselijk leven, vrede en oorlog, plezier en partnerschap, arbeid en recreatie (KN18).

Het 19e boek brengt "Vernieuwing van woede". Achilles keert terug naar militaire acties op zijn eigen wil, zoals Avenger; Het verontschuldigt zich niet aan de "geschenken" van Agamemnon, zelfs BriceiD, en snelt zich alleen in de strijd, hoewel hij weet dat hij voorbestemd is om te overlijden.

De vertelling die onder het teken is van de missie van Achilla verwerft een somber karakter. Een formidabele zanger gebeurt, waarin God aan beide kanten deelnemen; Achille heeft betrekking op het gebied van de lichamen van vijanden, maar ontmoet de hepotor niet, en de enai, die voorbestemd is om te regeren over de Trojaanse paarden, de God van Semoton redt van Achilla (KN. 20).

Vanaf nu is Eney over de Trojaanse paarden om krachtig te regeren, hij en zonen van zonen, moeten ze laat worden geboren.

KN. 20, kunst. 307 - 308.

Drumped door lijken, dan is Xanf tevergeefs overtuigende Achilla om de ijver te verzwakken en valt zelfs op hem met zijn eigen golven, maar Hephaestu komt tot de redding, waardoor een verslindende vlam (KN. 21) tegen het water draait. De meeste spanning van het verhaal bereikt in het 22e boek ("Dooding hetero") De Trojaanse paarden verbergen zich achter hun muren en één Hector blijft in het veld. Een beroep doen op hem van de top van de Trojaanse muurvader en moeder, overtuigend terugkeren naar de stad. Hector wil de tegenstander bestrijden, maar

Achilles naderde hem, Grezden, zoals de god van eniily, mousserende helm in Sich. De as van Pelionsky's vaders op de rechterschouder aarzelde hem verschrikkelijk; Rond zijn koper, duizelingwekkend licht scheen, alsof de jongens vlammen, als de verlengde zon. Hectorzaag, en angst omhelsde hem.

KN. 22, kunst. 131 - 136.

Hector snelt in de vlucht, Achilles nastreeft het.

Sterke vluchten, maar volgde veel sterkste, bestorming; Niet over het offer, ze gaan niet om de huid van de os, beargumenteerd door hardlopen: de gebruikelijke MZDA is de benen van de BEGOBORETSEV; Nee, Hecutor Ricked Over het leven, Troy's Office.

KN. 22, kunst. 158 - 161.

Ze sorteerden drie keer rond de muren van de Troy. Alle goden keken hen aan. Hier is in het Olympisch Plan van het gedicht en het lot van de Hector opgelost.

Zeus spreads, vaardigheid, gouden schalen; Op hen gooide hij twee veel dood, in slaap duikt lang. Lot één Achilles, een andere Priamova-zoon. Ik nam het midden en verhoogde: ik klampte aan het Hector-partij, moeilijk te aira viel.

KN. 22, kunst. 209 - 213.

Volgens de waanzin van Athene, die in het beeld van Brother Hector verscheen, alsof hij moest helpen, heeft Hector een gevecht, maar de godin helpt Achille en Hector sterft. Ahill bindt het lichaam van de Hector aan zijn strijdwagen en drijft haar paarden, het hoofd van de vijand van de tegenstander op de grond. Aheitsy zingt een zegevierende pean, en van de Trojaanse muren is er een schatting van Priam, Hecba (moeder van de Hecker), Andromaha.

Achill voerde zijn plicht van mysterie uit, blijft om de doden te begraven. Het 23e boek, zeer interessant voor de geschiedenis van de Griekse religieuze ideeën, is gewijd aan de begrafenis van de patrox. De ziel van de patrière is aan Achilla in de vorm van een spookschaduw en vereist een spoedige begrafenis. De begrafenisrite en wedstrijden die zijn gerangschikt op dit geval van Achille worden beschreven.

De verzoeningsnota draagt \u200b\u200bbij aan het gedicht het laatste, 24e boek. Achille blijft het lichaam van de Hector aan de wagen dagelijks binden en sleept het rond het graf van de cartridge. Maar op een dag 's nachts is het een aflossing voor hem:

In de benen valt, wonderen de knie en de handen kussen, - vreselijke handen, hij heeft veel kinderen in beslag genomen.

KN. 24, kunst. 478 - 479.

Aan de voeten van de voeten van Achille, en Achilles, met de hand vasthoudende een priama, huilen ze zowel over de verdriet van het menselijk bestaan. Achill stemt ermee in om verlossing te accepteren en het lichaam terug te sturen. De beschrijving van de begrafenis van de Hector eindigt "ILIAD".

De verklaring van "Iliad" is dus, door de overwinning van de Ahetsev tot hun nederlagen, de dood van de patrière, die intimiteit vereist, en de dood van Hector uit de hand van Achilla. En op dat moment, wanneer de begrafenisrituur van de patrière en hector werden bereikt, waren alle gevolgen van de Achille-woede uitgeput en werd het perceel tot het einde gebracht. De volgende cursus van de Trojaanseoorlog, niet gerelateerd aan de woede van Achilla, in het gedicht is zo weinig aangetast, evenals het begin van de oorlog, en wordt verondersteld een beroemde luisteraar te zijn.

Op deze plotstang wordt een groot aantal namen en afleveringen van het veld van de Griekse heldhaftige richels gehuurd; Sommigen van hen worden zelfs niet in een verhaallijn geleverd met de Trojaanse cyclus, maar worden verteld door handelende personen als de legendes van het verleden. De Trojaanse campagne is een van de nieuwste gebeurtenissen in het systeem van Griekse mythen, en de geheugendrager over het verleden, alsof een levende verbinding van verschillende generaties van helden, in Iliad is, de oudere Pilos King Nestor; In zijn waarde worden veel heroïsche legendes van het pleugens (in West-Peloponnesus) geïnvesteerd; Genoemd en over andere mythologische cycli, over de "campagne tegen FIV", over de exploits van Hercules, enz. Het geheel van dit enorme materiaal is geconcentreerd in het kader van een enkele aflevering, het verhaal van "Achilla's woede".