Gebeden tot St. Mitrofan, de wonderdoener van Voronezh. Het wonderbaarlijke leven van de wonderdoener Mitrofan van Voronezh

De naam van de heilige en wonderdoener Mitrofan van Voronezh is bekend in heel Rusland en daarbuiten. In september (4 - volgens de oude stijl en 17 - volgens de nieuwe stijl) viert de Russisch-orthodoxe kerk de tweede ontdekking en overdracht van de relikwieën van de heilige. Mitrofan van Voronezh, wiens gebed en testament een heldere boodschap is van een herder aan zijn geliefde kudde, werd beroemd vanwege zijn vroomheid en pastorale deugd.

Jaarlijks wordt er een herdenkingsdienst gehouden voor de heilige en voor zijn ouders: priester Vasily en moeder Maria. Zijn onvergankelijke relikwieën liggen in de Annunciatiekathedraal in de stad Voronezh - dit is een bedevaartsoord voor gelovigen. Tijdens zijn leven liet de wonderdoener na dat er begrafenisdiensten voor hem zouden worden verricht en voor dit doel bouwde hij de grens van de aartsengel Michaël, zijn beschermheilige.

Gebed tot Sint Mitrofan van Voronezh

De toekomstige heilige werd geboren op 8 november 1623 in de familie van een erfpriester. Er is weinig bekend over de ouders van Mitrofan (in de wereld van Mikhail). Zelf schrijft hij in zijn testament dat zijn ouders vrome mensen waren en hem in een diep geloof hebben opgevoed.

Mitrofan van Voronezh leefde de helft van zijn leven zoals zijn vader: hij trouwde, diende als pastoor in het dorp Sidorovskoye, in de regio Vladimir, en voedde zijn zoon John op.

Voor zijn parochie was de priester een vrome en onzelfzuchtige herder, hij was bereid zijn ziel te geven voor elk van zijn geestelijke kinderen. En de brieven aan zijn zoon zijn ooggetuigen van de tedere zorg en liefde van pater Mikhail. Tot op de dag van vandaag helpt het gebed tot Mitrofan van Voronezh om een ​​zoon gelovigen hun zonen uit vijandelijke handen te redden.

Kloosterleven

Maar Gods voorzienigheid leidde hem in een andere richting. Omdat hij op jonge leeftijd weduwnaar is geworden (toen was hij veertig jaar oud), besluit priester Mikhail de rest van zijn leven te wijden aan het dienen van God en gaat hij een klooster binnen. Hij vestigt zich waar hij kloostergeloften aflegt. De afgelegen en rustige plek spreekt de heilige aan en hij zweert de rest van zijn leven in deze woestijn te zullen leven en daar begraven te worden.

Maar opnieuw door de wil van God werd hij drie jaar later, op verzoek van de broeders van het naburige Yakhroma-klooster, tot abt gekozen. Mitrofan van Voronezh (wiens gebed en verzoek om in de woestijn te blijven niet werd ingewilligd) werd gedwongen zijn gelofte te verbreken en het klooster te verlaten, waar hij de rest van zijn leven spijt van had.

Sint Voronezh moest tien jaar in het Yakhromsky-klooster dienen. Deze geweldige persoon wijdt zich volledig aan de zorg voor het spirituele leven van de broeders en de welvaart van het klooster. Niet zonder zijn hulp maken veel filantropen geld vrij voor de bouw van een enorme tempel ter ere van de Barmhartige Verlosser, wiens beeld niet met de hand is gemaakt.

Patriarch Joachim (1674-1690) leert zelf over de verdiensten van de heilige en wonderdoener en verheft hem tot de rang van archimandriet in het Macarius-Unzhensky-klooster. Daar wordt, door de inspanningen van Mitrofan van Voronezh, een tempel met een eigen klokkentoren en refter gebouwd.

Bisschoppelijke wijding

Het einde van de zeventiende eeuw culmineerde in het schisma van de Oudgelovigen. Het was een moeilijke en onrustige tijd voor de orthodoxie, en de heilige Mitrofan van Voronezh voelde dit bijzonder acuut. Zijn gebed voor het vaderland was in deze periode bijzonder vurig. Om de mensen voor te lichten, werd besloten nieuwe bisdommen te openen, waaronder Voronezh. Voor dit doel werd de heilige naar Moskou geroepen en tot bisschop van Voronezh gewijd.

Eenmaal ter plaatse aangekomen, is het eerste wat de pastoor doet het schrijven en versturen van berichten naar de priesters van zijn bisdom. Het document is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Pater Mitrofan richt zich tot de priesters en citeert het Evangelie, waarin de Heer de apostel Petrus driemaal de opdracht gaf zijn kudde te hoeden. Hiermee laat de heilige zien dat er drie soorten pastorale bediening zijn: het woord van onderwijs, gebed en de hulp van de Heilige Mysteriën en de manier van leven.

Net als elders begint Mitrofan van Voronezh zijn activiteiten met de bouw van een kathedraal ter ere van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria, waar hij vervolgens kapellen bouwt in de naam van Aartsengel Michaël en Nicolaas de Aangename.

In de loop van twintig jaar verhoogde de heilige het aantal kerken in het bisdom van 182 naar 239 en bouwde hij twee kloosters: Ascension Korotoyaksky en Trinity Bityugovsky.

Gebed tot Mitrofan van Voronezh voor werkgelegenheid, gezondheidszorg en andere behoeften

Aangekomen in Voronezh met zestien bisschoppen begrijpt de heilige van God dat hij op 58-jarige leeftijd hard zal moeten werken. De regio Voronezh was onlangs bewoond, de stad zelf was nog geen honderd jaar oud vanaf de oprichting, en de mensen die in het gebied woonden waren meestal onvrijwillig, die door de soeverein werden verdreven om de regio te beschermen tegen aanvallen van de Krim-Tataren. Vluchtelingen die vanwege moeilijke levensomstandigheden hun geboorteplaats verlieten, maar ook mensen uit de Dnjepr-regio die op de vlucht waren voor de Poolse onderdrukking, vestigden zich hier.

Deze mensen gaven niets om moraliteit; velen droegen heidense namen en leefden volgens heidense rituelen. Ze woonden geen kerkdiensten bij, dronken zwaar en ontheiligden de gezinseenheid met ondeugden. Tijdens de liturgie konden ze het met elkaar regelen en luid schelden. Onder het mom van ‘staatstroepen’ zwierven roversbendes overal rond, om de arme mensen te verjagen.

Bouw van tempels en het gebed van de heilige

Het hof van de bisschop was zo in verval dat de heilige en zijn volk eerst in een herberg moesten wonen. De heilige van God zelf was volkomen pretentieloos in het dagelijks leven, maar de armoede van het bisdom veroordeelde alle andere bewoners van het bisschopshuis tot armoede, en bovendien stond de armoede hem niet toe genereuze barmhartigheid uit te delen, liturgie en andere diensten te leiden in de kerk. prachtig versierde kerk.

Dankzij zijn heilige gebeden begon de regio Voronezh eindelijk te transformeren, en niet alleen extern. Het bewustzijn van mensen veranderde geleidelijk, zelfs tijdens het leven van de heilige; velen ontvingen genezing en troost van de priester.

Gebed tot Mitrofan van Voronezh voor het leven van kinderen, voor de gezondheid, voor werkgelegenheid, enzovoort, zowel toen als nu, helpt gelovigen. De wonderdoener beschouwde gebed als de belangrijkste deugd van een christen, omdat het naar zijn mening een gids is voor het koninkrijk van God. De heilige zelf bad graag voor iedereen die hij kende en schreef hun namen op in de synodik voor gezondheid en vrede. Hij vereerde vooral de soldaten die stierven voor het vaderland. De oudste was ervan overtuigd dat als de ziel rechtvaardig is, zij een groter deel in het Koninkrijk der Hemelen waardig zal zijn, en als zij zondig is, dan Zijn genade.

Petrus de Eerste

De heilige begreep heel goed de betekenis en alle verplichtingen van de soeverein voor het vaderland en het volk. In zijn preken riep de heilige van God zijn kudde op om de tsaar te helpen bij het bouwen van een vloot in Voronezh, aangezien velen dit als een verspilde moeite beschouwden. Hij hielp Peter de Grote persoonlijk op alle mogelijke manieren, waarbij hij alle fondsen schonk voor de behoeften van de staat, in het besef dat ze voor het welzijn van zijn vaderland waren.

Daarnaast volgde de heilige religieus de zuiverheid van de orthodoxie en was hij niet bang om in conflict te komen met de koning wanneer hij dit nodig achtte. Dit incident wordt beschreven in het leven van de heilige van God. De keizer, aangekomen in Voronezh, wilde de heilige in zijn paleis zien; hij ging onmiddellijk te voet naar de bijeenkomst. Maar nadat hij het grondgebied van het paleis was betreden en de heidense beelden had gezien, keerde Mitrofan van Voronezh (wiens gebed de overledene kon doen herleven) terug en vertrok zonder een woord te zeggen, zonder het koninklijk bevel te gehoorzamen. Nadat hij de reden voor de ongehoorzaamheid van de heilige had vernomen, werd Peter de Grote boos en beval hem duidelijk te maken dat hij door zijn ongehoorzaamheid zichzelf aan de doodstraf kon onderwerpen. Maar Mitrofan van Voronezh bleef standvastig in zijn overtuigingen. 'S Avonds hoorde de koning het evangelie voor de Nachtwake en was verrast, aangezien er de dag ervoor geen kerkelijke feestdag was geweest. Toen Petrus vroeg waarom ze voor de dienst opriepen, antwoordde de heilige dat hij vóór zijn dood besloot zich voor te bereiden en de Heer om vergeving voor zijn zonden te vragen door middel van een conciliegebed.

Het conflict was opgelost, Peter de Grote beval de verwijdering van alle beelden van heidense goden. Pas daarna ging de heilige zijn paleis binnen.

De dood van de heerser

In 1702 werd Vladyka ernstig ziek, en in augustus van dit jaar kreeg hij een tonsuur in het schema met de naam Macarius, ter ere van Macarius van Unzhinsky, de stichter van het klooster waar Mitrofan van Voronezh abt was. De ziekte betekende de dood, dat begreep hij, en in zijn testament schreef hij dat hij noch goud noch geld had om achter te laten voor zijn eigen begrafenis en ‘herinneringen aan mijn zondige ziel’. Hij besteedde al het geld dat hij had aan de armen, aan de verbetering van de tempel en aan staatsbehoeften.

Op 23 november 1703 stierf de heilige. Bij zijn begrafenis was tsaar Peter de Grote zelf aanwezig, die persoonlijk de kist van de bisschop droeg. Na de begrafenis zei de koning dat hij zo'n heilige oudste niet meer had. De heilige en wonderdoener Mitrofan van Voronezh werd begraven in de Annunciatiekathedraal van Voronezh.

Wonderen en hulp die voortkomen uit de relikwieën van de heilige

De relikwieën van de heilige bleken onvergankelijk te zijn en volgens de getuigenissen van velen vonden er wonderen plaats. In 1832 werd de heilige verheven tot de rang van heiligen. Er staat altijd een rij pelgrims in de rij om zijn relikwieën te zien. Veel gelovigen vragen dat het gebed tot Mitrofan van Voronezh voor werk, voor genezing van ernstige ziekten, voor bevrijding uit de armoede, naast zijn onvergankelijke stoffelijke resten wordt gelezen. En aan hun verzoek wordt geen gehoor gegeven: de oudste staat voor God en vraagt ​​​​iedereen die hem om hulp roept.

6 december - herdenking van St. Mitrofan, in het schema van Macarius, bisschop. Voronezj (1703)

20 augustus - ontdekking van de relikwieën van St. Mitrofan, bisschop Voronezjski (1832)

17 september - tweede ontdekking (1964) en overdracht van relikwieën (1989) van St. Mitrofan, bisschop van Voronezh

De eerste Voronezh-bisschop, Sint Mitrofan, in de Heilige Doop Michaël, werd geboren in november 1623 in het dorp Antilokhovo, in de provincie Vladimir (nu regio Ivanovo). Er is geen informatie over wie zijn ouders waren of welke functie zij bekleedden. Het is alleen bekend dat ze tot de geestelijkheid behoorden.

De heilige van God bracht de helft van zijn leven in de wereld door: hij was getrouwd, kreeg een zoon, John, en diende als pastoor in het dorp Sidorovskoye, niet ver van de stad Shuya.

In het veertigste jaar van zijn leven verloor priester Michail zijn vrouw en besloot toen afstand te doen van de wereld. Hij vestigde zich in de Zolotnikovskaya-hermitage van de Dormition of the Mother of God, vlakbij de stad Soezdal. Hier kreeg hij in 1663 een tonsuur van een monnik met de naam Mitrofan. Ondanks de pogingen van de asceet om zich te verbergen voor de menselijke glorie, werd zijn strenge kloosterleven bekend bij de omringende bevolking: na drie jaar leven in de woestijn kreeg priester Mitrofan zo'n enorm respect onder de monastieke broeders dat hij op hun verzoek werd benoemd tot rector van de Kosmo-Yakhroma-klooster.

Een paar jaar later werd het uitgestrekte Makaryevsky-klooster op Unzha aan zijn zorg toevertrouwd, als een ‘eerbiedige en deugdzame echtgenoot’. Onder hem veranderde het snel van een derderangs in een welvarend bedrijf. In 1669 werd, onder de zorg van Mitrofan, een kathedraalkerk gebouwd in het plaatselijke klooster in de naam van St. Trinity, onder wiens schatten de relikwieën van St. Macarius liggen.

Het Unzhensky Zheltovodsk-klooster genoot de speciale bescherming van het Huis van Romanov en werd, door de wil van Michail Fedorovich, opgericht “op één lijn met het Solovetsky-klooster”, en de abten kregen persoonlijke toegang tot de tsaar, wat belangrijk was voor het klooster .

De benoeming van Sint Mitrofan tot abt van een dergelijk klooster toont aan dat patriarch Joachim hem zeer waardeerde vanwege zijn vroomheid en wijs rentmeesterschap. Hij werd niet alleen geliefd en vereerd door de broeders, maar ook door alle omringende bewoners vanwege zijn nederigheid, onzelfzuchtigheid, harde werk en waakzame zorg voor de inrichting en bouw van een nieuwe kerk erin (in slechts drie jaar tijd werd er een kerk gebouwd ter ere van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria). Toen hij zag hoe hij wijselijk zijn klooster bestuurde, vertrouwde de patriarch hem belangrijke taken toe. In 1677 hield de abt van Unzjenski, in opdracht van de patriarch, ‘toezicht op de heilige kerken in de Vetloega-dorpen’. Al snel kreeg Saint Mitrofan een nieuwe, nu vaste aanstelling. Hij werd benoemd tot tienhuurder. De koning zelf behandelde de asceet met diep respect. Maar tegelijkertijd was Mitrofan uiterst eenvoudig in de communicatie. Hij hield niet van nietsdoen en in de zomer werkte hij op het land, anders pakte hij een bijl. Het is bekend dat hij een haarhemd droeg. De kloosters onder hem stonden bekend om hun strikte naleving van de kloosterregels.

Relikwieënschrijn met de heilige relikwieën van de heilige. De heilige relikwieën zijn dat wel

Vin de kathedraalVoorbede kathedraal van Voronezh

Tijdens het Moskouse Concilie van 1681–1682 was het, onder de maatregelen om het schisma van de oud-gelovigen te bestrijden en om een ​​grotere verspreiding van christelijk onderwijs te bevorderen, noodzakelijk om het aantal bisdommen te vergroten en een nieuwe zetel te openen: Voronezh. St. werd voor deze zetel gekozen. Mitrofan, als “een waarlijk rechtvaardige en heilige man”, en werd tot bisschop gewijd.

In hetzelfde jaar na de dood van de koning Sint Theodorus was in Moskou aanwezig bij de troonsbestijging van de tienjarige Peter 1. Hij was getuige van de Streltsy-rel. Voor de ogen van abt Mitrofan vonden de bloedige razernijen van de boogschutters plaats, waardoor zowel de regering als het volk de hele zomer van 1682 voortdurend in paniek waren. En daarom was de heilige aanwezig op het Concilie in de Gefacetteerde Kamer, gearrangeerd voor een debat met schismatici, en was hij getuige van manifestaties van het ongebreidelde fanatisme van de onwetende verdedigers van de ‘oudheid’.

Al deze gebeurtenissen verstoorden de ziel van de toekomstige heilige enorm. Daarom zorgde hij tot het einde van zijn dagen ijverig voor de verbetering van niet alleen de kerk, maar ook de staat.

Eind augustus 1682 arriveerde Sint Mitrofan in het jonge Voronezh. De regio vereiste veel werk, zorg en doorzettingsvermogen voor de kerkelijke structuur. En de inwoners van deze regio waren beledigd: de eerste kolonisten kwamen hier niet uit eigen vrije wil: ze werden hierheen verdreven door de regering vanuit verschillende dorpen en steden van Rusland om de grens te beschermen tegen aanvallen van de Krim-Tataren. Vervolgens kregen ze gezelschap van voortvluchtige boeren die vanwege moeilijke levensomstandigheden hun geboortegrond verlieten. Er waren veel gehandicapten die het leger verlieten; er zijn veel weduwen en wezen zonder kostwinner. De schismatici bouwden hier hermitages en brachten met bijzonder gemak de orthodoxen, zo niet schisma, dan afkeer voor de Kerk en haar herders bij. En Sint Mitrofan begreep dit goed. De grote verdienste van de heilige was dat hij voor iedereen toegankelijk was, de armen hielp, de zieken en gevangenen in de gevangenis bezocht, de lijdenden troostte en de priesters die van hem afhankelijk waren, toesprak met een circulaire boodschap, hen vermaande en opriep om te dienen als voorbeeld voor de kudde, niet alleen door prediking en gebed, maar ook met je eigen leven.

Het is bekend dat St. Mitrofan zorgt persoonlijk voor de zieken. Terwijl hij nog leefde, werd zijn lichaam gezegend, en zijn kleding (mantel) wonderbaarlijk. Zijn favoriete gebed was het gebed voor de doden. Mijn favoriete beeld is het beeld van een menselijk leven onder het beeld van een gemaaid wilde bloem. Hij zorgde voortdurend voor het gezinsleven van hun parochianen te verbeteren. En het huis van de bisschop onder hem diende altijd als toevluchtsoord voor de kansarmen en vernederden.

Tijdens zijn regering begon de kerkbouw in het bisdom Voronezh, het aantal kerken nam toe tot 239 en er werden twee kloosters gesticht.

In die tijd bezocht keizer Peter I vaak Voronezh, waar de Russische vloot werd gebouwd om Azov te veroveren, hij leerde de bisschop van Voronezh nauw kennen en werd zijn vriend. De ontberingen die gepaard gingen met het bouwen van de vloot irriteerden de mensen, die hun ontevredenheid uitten door brandstichting en ontsnapping. Sint Mitrofan, die volledig sympathiseerde met deze grote zaak, hielp de keizer zoveel hij kon, legde de goede bedoelingen van de koning aan het volk uit, zamelde geld in voor de bouw van de vloot en schonk zijn eigen schamele geld voor de noodzakelijke scheepsbouwwerkzaamheden. Toen er niet genoeg geld was voor de vloot, stuurde Saint Mitrofan vierduizend roebel van zichzelf voor de bouw van schepen, die werd opgeschort wegens geldgebrek, en het jaar daarop drieduizend voor de salarissen van de soldaten.

Wonderbaarlijke icoon-martelaar

Maar deze toewijding van de bisschop aan de jonge koning weerhield hem er niet van om Petrus in zijn gezicht de waarheid te vertellen en de daden van de soeverein aan de kaak te stellen die in strijd waren met de regels van vroomheid. Zo weigerde Mitrofan van Voronezh naar het paleis van Peter de Grote te gaan, dat op de vreemde manier van die tijd was versierd met sculpturen die heidense goden uitbeeldden. De koning liet hem nog drie keer komen, maar het antwoord bleef hetzelfde. De boze koning beval de bisschop te vertellen dat als hij niet onmiddellijk in het paleis zou verschijnen, hij, als ongehoorzaam aan de koninklijke wil, zou worden geëxecuteerd. “Mijn leven is in de macht van de koning,” antwoordde de bisschop, “maar voor mij is het beter om te sterven dan de plicht van het priesterschap te schenden... Het is onfatsoenlijk voor een orthodoxe soeverein om heidense dwazen te installeren en daardoor te verleiden de eenvoudige harten van de mensen.” Er was geen antwoord op deze woorden, en Sint Mitrofan, die de uiteindelijke beslissing van de formidabele autocraat niet kende, begon zich voor te bereiden op de dood en gaf opdracht alle klokken te luiden, waarmee hij de mensen opriep tot een nachtwake. “Wat voor vakantie is het morgen?” - vroeg Petrus. ‘Die is er niet,’ antwoordden ze hem. Hij stuurde een bericht om de bisschop hierover te vragen. “Ik, als crimineel, ben voorbestemd voor de dood door het koninklijke woord, en daarom wil ik een verzoenend gebed uitspreken voor vergeving van mijn zonden, zodat de Heer Zijn genade over mij zal tonen.” Petrus stuurde onmiddellijk een opdracht om de heilige te kalmeren en gaf opdracht om de heidense beelden van de gevel van het paleis te verwijderen.

In mei 1696 zorgde de Voronezh-marine, gebouwd in een ongekend korte tijd (in één jaar!), voor de verovering van het Turkse fort Azov, dat de toegang van Rusland tot de Azov en de Zwarte Zee blokkeerde.

Voor zijn ijverige en onberispelijke inspanningen voor de glorie van zijn vaderland kreeg Sint Mitrofan twee soevereine charters, en na de verovering van Azov gaf de tsaar het bevel de heilige Voronezh en Azov te noemen. Sint Mitrofan zegende de militaire campagnes van de tsaar en zegende de scheepskanonnen en schepen van de jonge Russische vloot. Om eerlijk te zijn is het vermeldenswaard dat tsaar Peter na de overwinning bij Azov niet alleen was goot kerkklokken in kanonnen, maar onder invloed van zijn biechtvader Voronezh goot hij integendeel ter ere van overwinningen kanonnen in kerkklokken.

De profetische woorden van Sint Mitrofan zijn verbazingwekkend, wat een zegen werd voor tsaar Peter voor belangrijke overwinningen in de toekomst, maar ook voor de oprichting van Sint-Petersburg en de bouw van de Kazankathedraal in de noordelijke hoofdstad. De heilige zegende de tsaar met het wonderbaarlijke Kazan-icoon van de Moeder van God en zei: “Neem het Kazan-icoon van de Moeder van God, en het zal je helpen de kwaadaardige en sterke vijand te verslaan. Vervolgens breng je dit icoon over naar de nieuwe hoofdstad, de grote stad ter ere van Sint-Pieter. Zolang dit heilige beeld van de Meest Zuivere Maagd aan de oevers van de Neva blijft staan, zullen de genade van God en de Bescherming van de Moeder van God de hoofdstad niet verlaten.”

Sint Mitrofan van Voronezh en tsaar Peter de Grote

Tot op de dag van vandaag is het voor ons nog steeds moeilijk om de spirituele betekenis te begrijpen van de invloed van de goddelijke Sint Mitrofan op de jonge en vurige tsaar Peter. Maar het feit blijft: Peter's buitenlandse, jeugdig kortzichtige beleid veranderde dramatisch, en hij concentreerde al zijn verdere inspanningen niet op de oorlog met Turkije, die Rusland zoveel verliezen en tegenslagen bracht, maar op de strijd om toegang tot de Oostzee. voor het vestigen van de Russische autoriteit in Europa. Het was niet alleen zo dat Peter ‘een raam opensneed’ naar Europa. Hij plaatste, of hij het nu wist of niet, een sterke ‘deur’ tussen het orthodoxe Rusland en het katholiek-protestantse Europa. Met de zegen van Sint Mitrofan van Voronezh blokkeerde tsaar Peter de opmars van de westerse ketterij, de gevaarlijkste voor het Russische hart, naar Rusland.

Maar de heilige had een nog sterkere invloed op de dakloze armen, onvrijwillig verzameld in Voronezh, met zijn waarlijk vaderlijke zorg voor hen, doordrenkt van barmhartige liefde. De armen en ongelukkigen waren hem nabij en dierbaar. De heilige had altijd een levensregel: niets voor zichzelf achterlaten, maar alle verworvenheden aan God geven, die alles gaf, en aan zijn buren, die niets hebben.

Alle reizen van de heilige door het bisdom waren een ware feestdag voor mensen in nood. Met de bedoeling om door het bisdom te reizen, neemt de heilige “100 roebel overheidsgeld mee naar de cel van de bisschop om als aalmoes uit te delen aan degenen die verbrand zijn, en in gevangenissen, en in hofjes, en op bevel, en de bedelaars, en de armen. en degenen in ballingschap, en aan mensen van alle rangen, en voor distributie tijdens de processie van bisschoppen van mannelijke en vrouwelijke kloosters aan monniken en nonnen, waarbij de bisschop van zijn bisdom de steden bezoekt.”

Inwoners van Voronezh ontvingen nog meer zegeningen en genade van Sint Mitrofan. Het huis van zijn bisschop was een toevluchtsoord voor allen die treuren, een hotel voor vreemdelingen, een ziekenhuis voor zieken, een rustplaats voor de armen. De heilige gaf royaal kleding, linnengoed en contante voordelen aan zwervers en de armen uit de schatkist van zijn bisschop; Hij regelde tafels voor de armen. Hij kwam niet alleen de Russen ten goede, maar ook buitenlanders; bezocht gevangenissen en hutten van veroordeelden, verwarmde de verbitterde harten van vrije en onvrijwillige gevangenen met woorden van medeleven en deelde aalmoezen aan hen uit.

Toen de heilige oud werd en niet de kracht had om zelf gevangenissen te bezoeken, stuurde hij aalmoezen via naaste mensen om van hand tot hand te verdelen, evenals geld voor het losgeld van de “vlaznoe”, dat wil zeggen een contante bijdrage op binnenkomst in de gevangenis voor onderhoud daarin. De onbekende arbeiders die in een vreemd land stierven, als er niemand en niets was om hen te begraven, werden door de heilige op zijn eigen kosten begraven: in sommige maanden, waarschijnlijk tijdens wijdverbreide ziekten, had de heilige kosten voor tientallen doodskisten; Er werden lijkwaden gekocht en soms werd er rechtstreeks geld gegeven voor de begrafenis van de armen. De liefde van de heilige liet hen zelfs niet achter het graf: hij bad zelf en beval dat de namen van degenen die, onder het primaat van de Juiste Eerwaarde Mitrofan, sterven “zonder berouw en zonder gemeenschap” voortdurend in de synodik van de kathedraal zouden worden opgenomen. herdenking.

Ongetwijfeld was het hele lange en moeilijke leven van de hoge hiërarch van Voronezh één ongeëvenaarde goede daad.

Toen Sint Mitrofan de leeftijd van tachtig had bereikt, accepteerde hij het schema. Omdat hij het gevoel had dat de ziekte dodelijk was, begon hij zich op de dood voor te bereiden. Vóór zijn dood intensiveerde de armzalige en barmhartige herder zijn zorgen voor de behoeftigen: hij stuurde genereuze aalmoezen voor distributie naar gevangenissen, volgens bevelen, waar ook gevangenen werden vastgehouden, naar hofjes; helpt ballingen en buitenlanders, vergeeft contributies.

Zelfs in zijn geestelijke testament maakte de heilige gedetailleerde bevelen over zijn begrafenis en herdenking. Toen begonnen ze een kist voor de heilige klaar te maken. Nadat hij zich aldus op een waarlijk christelijke manier op zijn dood had voorbereid, rustte de heilige vredig uit op 23 november 1703.

De heilige werd begraven in de Annunciatiekathedraal in Voronezh. Tsaar Peter I was zelf bij de begrafenis aanwezig en betoonde de overledene ongekende eerbewijzen die bijna geen enkele Russische soeverein ooit aan een bisschop had gegeven. De koning wendde zich tot zijn gevolg en zei: 'We zullen ons schamen als we niet onze dankbaarheid jegens deze welwillende herder betuigen door hem de laatste eer te geven. Laten we zijn lichaam dus zelf naar buiten dragen.’ Met deze woorden was de soeverein de eerste die de kist vastpakte en naar het graf droeg, dat zich onder het platform van de zijkerk van de kathedraal bevond. Na de begrafenisdienst tilde de koning, samen met de edelen en officieren, de kist opnieuw op en liet deze in de grond zakken. Tegelijkertijd wendde de soeverein zich tot zijn entourage ‘en buitenlanders’ luid: ‘Ik heb niet zo’n heilige ouderling meer.’

Deze rechtvaardige woorden van liefde en dankbaarheid in de mond van de zwoegende koning waren de beste toespraak bij het graf van de zwoegende heilige. De tsaar en de bisschop waren verbonden door liefde voor het vaderland, en beiden werkten, hoewel ze op verschillende manieren werkten, voor het welzijn van hun dierbare moederland. Maar zelfs voorbij het graf onderbreekt de heilige van God de communicatie met de koning niet: biddend voor zijn ziel voor de troon van de Heer, wil Sint Mitrofan dat degenen die zijn nagedachtenis eren, bidden voor tsaar Peter, voor de rust van zijn ziel in de rechtvaardige dorpen. Op een dag verscheen Sint Mitrofan aan een van zijn bewonderaars en zei: "Als je mij een plezier wilt doen, bid dan voor de rust van de ziel van keizer Peter de Grote."

een deel van de relikwieën van St. Mitrofan van Voronezh

Herdenkingsdagen: 19 juli, 7 augustus (ontdekking van relikwieën),
4 september (tweede ontdekking van relikwieën), 23 november

Sint Mitrofan, eerste bisschop van Voronezh , werd geboren op 6 november 1623 in het land van Vladimir, vermoedelijk in de familie van een priester. De wereldse naam van de toekomstige heilige was Michael. De heilige leefde de helft van zijn leven in de wereld, was getrouwd en kreeg kinderen. Er is informatie bewaard gebleven over de zorg van Sint Mitrofan bij de opvoeding van zijn zoon Ivan. De toekomstige bisschop was enige tijd priester in het dorp Sidorovskoye, in het bisdom Soezdal. Op 40-jarige leeftijd werd hij weduwnaar en besloot zijn leven aan God te wijden. Hij koos het Zolotnikovsky-Hemelvaartklooster, niet ver van Soezdal, als zijn woonplaats, waar hij een monnik kreeg met de naam Mitrofan.

Z Hier begon de heilige van God zijn monastieke ascese, gekenmerkt door diepe nederigheid. Zijn strenge kloosterleven werd bekend onder de kloostergemeenschap. Drie jaar nadat ze het Zolotnikovsky-klooster waren binnengegaan, begonnen de broeders van het naburige Yakhroma Kosmin-klooster, dat op dat moment geen abt had, de plaatselijke spirituele autoriteiten te vragen Mitrofan als abt naar hen toe te brengen. Er werd aan het verzoek voldaan. Aanvankelijk werd de asceet tot priester gewijd, daarna werd hij, ondanks zijn onwil, verheven tot abt van het Yakhroma-klooster.

NAAR Toen de patriarch van Moskou en Joachim van All Rus hoorden over de ijver van de asceet, vertrouwde hij hem het grotere Unzhensky-klooster toe, gesticht in de 15e eeuw. Eerbiedwaardige Macarius van Zheltovodsk in het land van Kostroma. Hier abt de toekomstige heilige ongeveer zeven jaar, gedurende welke het klooster welvaart bereikte. Er werd een tempel gebouwd ter ere van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria, en er werden vele prachtige iconen geschilderd.

M Het klooster van abt Mitrofan trok niet alleen de aandacht van de patriarch, maar ook van tsaar Theodore Alekseevich, die het klooster bezocht en vaak met de abt sprak. Aan het hof werd de heilige met bijzonder respect behandeld. Toen in 1682 bij besluit van de Moskouse Kerkraad van 1681 het nieuwe bisdom Voronezh werd gevormd, stelde tsaar Theodore voor om abt Mitrofan als eerste bisschop te benoemen. De bisschopswijding op 2 april 1682 werd geleid door patriarch Joachim.

MET Sint Mitrofan moest getuige zijn van de rel van schismatici in juli van hetzelfde jaar en het “debat over het geloof” bijwonen tussen de oudgelovigen en de orthodoxen in de Gefacetteerde Kamer. Deze gebeurtenis maakte een sterke indruk op hem en beïnvloedde vervolgens zijn bisschoppelijke aangelegenheden. Sint Mitrofan verwierf bekendheid als ontmaskeraar van het schisma en als aanhanger van de patriottische inspanningen van de hervormer-tsaar. Sint Mitrofan beschouwde de geestelijkheid als een kracht die in staat was de bevolking op de meest gunstige manier te beïnvloeden. Helemaal aan het begin van zijn activiteit begon de heilige met de bouw van een nieuwe stenen kerk in Voronezh ter ere van de aankondiging van de Allerheiligste Theotokos. Sint Mitrofan hield van kerkelijke pracht en investeerde enorme bedragen in de bouw van de kathedraal. Het leven van de heilige was meer dan bescheiden.

OVER Een speciale pagina in de biografie van Sint Mitrofan is zijn relatie met Peter I. De heilige ging diep en sympathiek het lot van de jonge tsaar binnen en probeerde de transformaties die ontstonden die gunstig waren voor het vaderland te bevorderen. Hij keurde de bouw van de vloot door Peter I in Voronezh goed en steunde deze financieel. Toen Russische troepen in 1696 een overwinning behaalden op de Turken bij Azov, gaf Peter I de opdracht Sint Mitrofan, als beloning voor zijn deelname aan deze overwinning, bisschop van Voronezh en “Azov” te noemen. Tegelijkertijd kon Saint Mitrofan de te nauwe communicatie van de tsaar met buitenlandse ongelovigen en de gedachteloze aanvaarding van hun gebruiken niet goedkeuren. De heilige weigerde het Voronezh-paleis van de tsaar te bezoeken vanwege de heidense beelden die erin stonden. Toen de boze Petrus hem met de dood begon te bedreigen, begon de heilige zich erop voor te bereiden en gaf er de voorkeur aan te sterven in plaats van heidense rituelen goed te keuren die onaanvaardbaar zijn voor een orthodox persoon.

EN De bekentenis van de bisschop bracht Petrus in verlegenheid; als teken van overeenstemming met hem verwijderde hij de beelden en werd de vrede hersteld. De heilige van God bleef twintig jaar lang op de preekstoel van Voronezh staan, tot aan zijn dood.

L De favoriete gedachte van de heilige was de herinnering aan de dood, het hiernamaals en beproevingen; favoriete gebed is het gebed voor de doden.

N niet bekend met de wijdverspreide in de 17e eeuw. Latijnse scholastiek, Sint Mitrofan kende de Heilige Schrift en patristische werken zeer goed. In zijn ‘Spirituele Testament’ bouwde Sint Mitrofan het volgende op: ‘Voor ieder mens is dit de regel van wijze mannen: gebruik arbeid, behoud gematigdheid, en je zult rijk worden; drink onthouding, eet weinig - je zult gezond zijn; doe het goede, ontvlucht het kwade - je zult gered worden.” Sint Mitrofan rustte in 1703 op hoge leeftijd voor God uit. Kort voor zijn dood aanvaardde de heilige het schema met de naam Macarius. Hij werd met grote eer begraven in de Annunciatiekathedraal in Voronezh: de tsaar hielp met zijn eigen handen de kist van de heilige te dragen, die hij vereerde als een 'heilige oudste'.

MET In 1820 nam vooral het aantal bewonderaars van de gebedsvolle herinnering aan St. Mitrofan toe: in de kathedraal begonnen verslagen te verschijnen over wonderen aan zijn graf. In 1831 kwam hierover een officieel rapport aan de synode, volgens welke op 7 augustus 1832 de plechtige opening van de kist plaatsvond, en daarna volgde de heiligverklaring van de heilige. Uit zijn heilige relikwieën vonden, door de genade van God, talloze genezingen plaats voor mensen die leden aan lichamelijke en geestelijke kwalen, bezetenen en verlamden. In 1836 werd het Annunciatie Mitrofan-klooster opgericht in de Annunciatiekathedraal in Voronezh.

Meer details:

Troparion van St. Mitrofan, bisschop van Oronezh

stem 4

P de regel van het geloof en het beeld van zachtmoedigheid / in woord en leven was je voor je kudde, vader van de nederige wijsheid Mitrofan. / Op dezelfde manier heb je in de helderheid van de heiligen / helderder geschenen dan de zon, / wij sieren je met de kroon van onvergankelijkheid en glorie, / bidden tot Christus God / dat ons land en jouw stad in vrede worden gered.

Ondak van St. Mitrofan, bisschop van Oronezh

stem 8

IN Door onthouding, nadat je het lichaam tot slaaf hebt gemaakt van de geest, / de ziel hebt geschapen die gelijk is aan de engelen, / heb je jezelf gekleed in heilige kleding, zoals de kroon van het priesterschap, / en nu, staande voor de hele Vrouwe, / bid je: de algezegende Mitrofan, om onze zielen te kalmeren en te redden.

6 december - herdenking van St. Mitrofan, in het schema van Macarius, bisschop. Voronezj (1703)

20 augustus - ontdekking van de relikwieën van St. Mitrofan, bisschop Voronezjski (1832)

17 september - tweede ontdekking (1964) en overdracht van relikwieën (1989) van St. Mitrofan, bisschop van Voronezh

De eerste Voronezh-bisschop, Sint Mitrofan, in de Heilige Doop Michaël, werd geboren in november 1623 in het dorp Antilokhovo, in de provincie Vladimir (nu regio Ivanovo). Er is geen informatie over wie zijn ouders waren of welke functie zij bekleedden. Het is alleen bekend dat ze tot de geestelijkheid behoorden.

De heilige van God bracht de helft van zijn leven in de wereld door: hij was getrouwd, kreeg een zoon, John, en diende als pastoor in het dorp Sidorovskoye, niet ver van de stad Shuya.

In het veertigste jaar van zijn leven verloor priester Michail zijn vrouw en besloot toen afstand te doen van de wereld. Hij vestigde zich in de Zolotnikovskaya-hermitage van de Dormition of the Mother of God, vlakbij de stad Soezdal. Hier kreeg hij in 1663 een tonsuur van een monnik met de naam Mitrofan. Ondanks de pogingen van de asceet om zich te verbergen voor de menselijke glorie, werd zijn strenge kloosterleven bekend bij de omringende bevolking: na drie jaar leven in de woestijn kreeg priester Mitrofan zo'n enorm respect onder de monastieke broeders dat hij op hun verzoek werd benoemd tot rector van de Kosmo-Yakhroma-klooster.

Een paar jaar later werd het uitgestrekte Makaryevsky-klooster op Unzha aan zijn zorg toevertrouwd, als een ‘eerbiedige en deugdzame echtgenoot’. Onder hem veranderde het snel van een derderangs in een welvarend bedrijf. In 1669 werd, onder de zorg van Mitrofan, een kathedraalkerk gebouwd in het plaatselijke klooster in de naam van St. Trinity, onder wiens schatten de relikwieën van St. Macarius liggen.

Het Unzhensky Zheltovodsk-klooster genoot de speciale bescherming van het Huis van Romanov en werd, door de wil van Michail Fedorovich, opgericht “op één lijn met het Solovetsky-klooster”, en de abten kregen persoonlijke toegang tot de tsaar, wat belangrijk was voor het klooster .

De benoeming van Sint Mitrofan tot abt van een dergelijk klooster toont aan dat patriarch Joachim hem zeer waardeerde vanwege zijn vroomheid en wijs rentmeesterschap. Hij werd niet alleen geliefd en vereerd door de broeders, maar ook door alle omringende bewoners vanwege zijn nederigheid, onzelfzuchtigheid, harde werk en waakzame zorg voor de inrichting en bouw van een nieuwe kerk erin (in slechts drie jaar tijd werd er een kerk gebouwd ter ere van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria). Toen hij zag hoe hij wijselijk zijn klooster bestuurde, vertrouwde de patriarch hem belangrijke taken toe. In 1677 hield de abt van Unzjenski, in opdracht van de patriarch, ‘toezicht op de heilige kerken in de Vetloega-dorpen’. Al snel kreeg Saint Mitrofan een nieuwe, nu vaste aanstelling. Hij werd benoemd tot tienhuurder. De koning zelf behandelde de asceet met diep respect. Maar tegelijkertijd was Mitrofan uiterst eenvoudig in de communicatie. Hij hield niet van nietsdoen en in de zomer werkte hij op het land, anders pakte hij een bijl. Het is bekend dat hij een haarhemd droeg. De kloosters onder hem stonden bekend om hun strikte naleving van de kloosterregels.

Relikwieënschrijn met de heilige relikwieën van de heilige. De heilige relikwieën zijn dat wel

Vin de kathedraalVoorbede kathedraal van Voronezh

Tijdens het Moskouse Concilie van 1681–1682 was het, onder de maatregelen om het schisma van de oud-gelovigen te bestrijden en om een ​​grotere verspreiding van christelijk onderwijs te bevorderen, noodzakelijk om het aantal bisdommen te vergroten en een nieuwe zetel te openen: Voronezh. St. werd voor deze zetel gekozen. Mitrofan, als “een waarlijk rechtvaardige en heilige man”, en werd tot bisschop gewijd.

In hetzelfde jaar, na de dood van tsaar Theodore De heilige was aanwezig in Moskou bij de troonsbestijging van de tienjarige Peter 1. Hij was getuige van de Streltsy-rel. Voor de ogen van abt Mitrofan vonden de bloedige razernijen van de boogschutters plaats, waardoor zowel de regering als het volk de hele zomer van 1682 voortdurend in paniek waren. En daarom was de heilige aanwezig op het Concilie in de Gefacetteerde Kamer, gearrangeerd voor een debat met schismatici, en was hij getuige van manifestaties van het ongebreidelde fanatisme van de onwetende verdedigers van de ‘oudheid’.

Al deze gebeurtenissen verstoorden de ziel van de toekomstige heilige enorm. Daarom zorgde hij tot het einde van zijn dagen ijverig voor de verbetering van niet alleen de kerk, maar ook de staat.

Eind augustus 1682 arriveerde Sint Mitrofan in het jonge Voronezh. De regio vereiste veel werk, zorg en doorzettingsvermogen voor de kerkelijke structuur. En de inwoners van deze regio waren beledigd: de eerste kolonisten kwamen hier niet uit eigen vrije wil: ze werden hierheen verdreven door de regering vanuit verschillende dorpen en steden van Rusland om de grens te beschermen tegen aanvallen van de Krim-Tataren. Vervolgens kregen ze gezelschap van voortvluchtige boeren die vanwege moeilijke levensomstandigheden hun geboortegrond verlieten. Er waren veel gehandicapten die het leger verlieten; er zijn veel weduwen en wezen zonder kostwinner. De schismatici bouwden hier hermitages en brachten met bijzonder gemak de orthodoxen, zo niet schisma, dan afkeer voor de Kerk en haar herders bij. En Sint Mitrofan begreep dit goed. De grote verdienste van de heilige was dat hij voor iedereen toegankelijk was, de armen hielp, de zieken en gevangenen in de gevangenis bezocht, de lijdenden troostte en de priesters die van hem afhankelijk waren, toesprak met een circulaire boodschap, hen vermaande en opriep om te dienen als voorbeeld voor de kudde, niet alleen door prediking en gebed, maar ook met je eigen leven.

Het is bekend dat St. Mitrofan zorgt persoonlijk voor de zieken. Terwijl hij nog leefde, werd zijn lichaam gezegend, en zijn kleding (mantel) wonderbaarlijk. Zijn favoriete gebed was het gebed voor de doden. Mijn favoriete beeld is het beeld van een menselijk leven onder het beeld van een gemaaid wilde bloem. Hij gaf er voortdurend om het gezinsleven van zijn parochianen te verbeteren. En het huis van de bisschop onder hem diende altijd als toevluchtsoord voor de kansarmen en vernederden.

Tijdens zijn regering begon de kerkbouw in het bisdom Voronezh, het aantal kerken nam toe tot 239 en er werden twee kloosters gesticht.

In die tijd bezocht keizer Peter I vaak Voronezh, waar de Russische vloot werd gebouwd om Azov te veroveren, hij leerde de bisschop van Voronezh nauw kennen en werd zijn vriend. De ontberingen die gepaard gingen met het bouwen van de vloot irriteerden de mensen, die hun ontevredenheid uitten door brandstichting en ontsnapping. Sint Mitrofan, die volledig sympathiseerde met deze grote zaak, hielp de keizer zoveel hij kon, legde de goede bedoelingen van de koning aan het volk uit, zamelde geld in voor de bouw van de vloot en schonk zijn eigen schamele geld voor de noodzakelijke scheepsbouwwerkzaamheden. Toen er niet genoeg geld was voor de vloot, stuurde Saint Mitrofan vierduizend roebel van zichzelf voor de bouw van schepen, die werd opgeschort wegens geldgebrek, en het jaar daarop drieduizend voor de salarissen van de soldaten.

Wonderbaarlijke icoon-martelaar

Maar deze toewijding van de bisschop aan de jonge koning weerhield hem er niet van om Petrus in zijn gezicht de waarheid te vertellen en de daden van de soeverein aan de kaak te stellen die in strijd waren met de regels van vroomheid. Zo weigerde Mitrofan van Voronezh naar het paleis van Peter de Grote te gaan, dat op de vreemde manier van die tijd was versierd met sculpturen die heidense goden uitbeeldden. De koning liet hem nog drie keer komen, maar het antwoord bleef hetzelfde. De boze koning beval de bisschop te vertellen dat als hij niet onmiddellijk in het paleis zou verschijnen, hij, als ongehoorzaam aan de koninklijke wil, zou worden geëxecuteerd. “Mijn leven is in de macht van de koning,” antwoordde de bisschop, “maar voor mij is het beter om te sterven dan de plicht van het priesterschap te schenden... Het is onfatsoenlijk voor een orthodoxe soeverein om heidense dwazen te installeren en daardoor te verleiden de eenvoudige harten van de mensen.” Er was geen antwoord op deze woorden, en Sint Mitrofan, die de uiteindelijke beslissing van de formidabele autocraat niet kende, begon zich voor te bereiden op de dood en gaf opdracht alle klokken te luiden, waarmee hij de mensen opriep tot een nachtwake. “Wat voor vakantie is het morgen?” - vroeg Petrus. ‘Die is er niet,’ antwoordden ze hem. Hij stuurde een bericht om de bisschop hierover te vragen. “Ik, als crimineel, ben voorbestemd voor de dood door het koninklijke woord, en daarom wil ik een verzoenend gebed uitspreken voor vergeving van mijn zonden, zodat de Heer Zijn genade over mij zal tonen.” Petrus stuurde onmiddellijk een opdracht om de heilige te kalmeren en gaf opdracht om de heidense beelden van de gevel van het paleis te verwijderen.

In mei 1696 gebouwd in een ongekend korte tijd (in één jaar!) De Voronezh-marine zorgde voor de verovering van het Turkse fort Azov, dat de toegang van Rusland tot de Azov en de Zwarte Zee blokkeerde.

Voor zijn ijverige en onberispelijke inspanningen voor de glorie van zijn vaderland kreeg Sint Mitrofan twee soevereine charters, en na de verovering van Azov gaf de tsaar het bevel de heilige Voronezh en Azov te noemen. Sint Mitrofan zegende de militaire campagnes van de tsaar en zegende de scheepskanonnen en schepen van de jonge Russische vloot. Om eerlijk te zijn is het vermeldenswaard dat tsaar Peter na de overwinning bij Azov niet alleen kerkklokken in kanonnen goot, maar, onder invloed van zijn biechtvader Voronezh, integendeel, ter ere van de overwinningen, kanonnen in kerkklokken goot. .

De profetische woorden van Sint Mitrofan zijn verbazingwekkend, wat een zegen werd voor tsaar Peter voor belangrijke overwinningen in de toekomst, maar ook voor de oprichting van Sint-Petersburg en de bouw van de Kazankathedraal in de noordelijke hoofdstad. De heilige zegende de tsaar met het wonderbaarlijke Kazan-icoon van de Moeder van God en zei: “Neem het Kazan-icoon van de Moeder van God, en het zal je helpen de kwaadaardige en sterke vijand te verslaan. Vervolgens breng je dit icoon over naar de nieuwe hoofdstad, de grote stad ter ere van Sint-Pieter. Zolang dit heilige beeld van de Meest Zuivere Maagd aan de oevers van de Neva blijft staan, zullen de genade van God en de Bescherming van de Moeder van God de hoofdstad niet verlaten.”

Sint Mitrofan van Voronezh en tsaar Peter de Grote

Tot op de dag van vandaag is het voor ons nog steeds moeilijk om de spirituele betekenis te begrijpen van de invloed van de goddelijke Sint Mitrofan op de jonge en vurige tsaar Peter. Maar het feit blijft: Peter's buitenlandse, jeugdig kortzichtige beleid veranderde dramatisch, en hij concentreerde al zijn verdere inspanningen niet op de oorlog met Turkije, die Rusland zoveel verliezen en tegenslagen bracht, maar op de strijd om toegang tot de Oostzee. voor het vestigen van de Russische autoriteit in Europa. Het was niet alleen zo dat Peter ‘een raam opensneed’ naar Europa. Hij plaatste, of hij het nu wist of niet, een sterke ‘deur’ tussen het orthodoxe Rusland en het katholiek-protestantse Europa. Met de zegen van Sint Mitrofan van Voronezh blokkeerde tsaar Peter de opmars van de westerse ketterij, de gevaarlijkste voor het Russische hart, naar Rusland.

Maar de heilige had een nog sterkere invloed op de dakloze armen, onvrijwillig verzameld in Voronezh, met zijn waarlijk vaderlijke zorg voor hen, doordrenkt van barmhartige liefde. De armen en ongelukkigen waren hem nabij en dierbaar. De heilige had altijd een levensregel: niets voor zichzelf achterlaten, maar alle verworvenheden aan God geven, die alles gaf, en aan zijn buren, die niets hebben.

Alle reizen van de heilige door het bisdom waren een ware feestdag voor mensen in nood. Met de bedoeling om door het bisdom te reizen, neemt de heilige “100 roebel overheidsgeld mee naar de cel van de bisschop om als aalmoes uit te delen aan degenen die verbrand zijn, en in gevangenissen, en in hofjes, en op bevel, en de bedelaars, en de armen. en degenen in ballingschap, en aan mensen van alle rangen, en voor distributie tijdens de processie van bisschoppen van mannelijke en vrouwelijke kloosters aan monniken en nonnen, waarbij de bisschop van zijn bisdom de steden bezoekt.”

Inwoners van Voronezh ontvingen nog meer zegeningen en genade van Sint Mitrofan. Het huis van zijn bisschop was een toevluchtsoord voor allen die treuren, een hotel voor vreemdelingen, een ziekenhuis voor zieken, een rustplaats voor de armen. De heilige gaf royaal kleding, linnengoed en contante voordelen aan zwervers en de armen uit de schatkist van zijn bisschop; Hij regelde tafels voor de armen. Hij kwam niet alleen de Russen ten goede, maar ook buitenlanders; bezocht gevangenissen en hutten van veroordeelden, verwarmde de verbitterde harten van vrije en onvrijwillige gevangenen met woorden van medeleven en deelde aalmoezen aan hen uit.

Toen de heilige oud werd en niet de kracht had om zelf gevangenissen te bezoeken, stuurde hij aalmoezen via naaste mensen om van hand tot hand te verdelen, evenals geld voor het losgeld van de “vlaznoe”, dat wil zeggen een contante bijdrage op binnenkomst in de gevangenis voor onderhoud daarin. De onbekende arbeiders die in een vreemd land stierven, als er niemand en niets was om hen te begraven, werden door de heilige op zijn eigen kosten begraven: in sommige maanden, waarschijnlijk tijdens wijdverbreide ziekten, had de heilige kosten voor tientallen doodskisten; Er werden lijkwaden gekocht en soms werd er rechtstreeks geld gegeven voor de begrafenis van de armen. De liefde van de heilige liet hen zelfs niet achter het graf: hij bad zelf en beval dat de namen van degenen die, onder het primaat van de Juiste Eerwaarde Mitrofan, sterven “zonder berouw en zonder gemeenschap” voortdurend in de synodik van de kathedraal zouden worden opgenomen. herdenking.

Ongetwijfeld was het hele lange en moeilijke leven van de hoge hiërarch van Voronezh één ongeëvenaarde goede daad.

Toen Sint Mitrofan de leeftijd van tachtig had bereikt, accepteerde hij het schema. Omdat hij het gevoel had dat de ziekte dodelijk was, begon hij zich op de dood voor te bereiden. Vóór zijn dood intensiveerde de armzalige en barmhartige herder zijn zorgen voor de behoeftigen: hij stuurde genereuze aalmoezen voor distributie naar gevangenissen, volgens bevelen, waar ook gevangenen werden vastgehouden, naar hofjes; helpt ballingen en buitenlanders, vergeeft contributies.

Zelfs in zijn geestelijke testament maakte de heilige gedetailleerde bevelen over zijn begrafenis en herdenking. Toen begonnen ze een kist voor de heilige klaar te maken. Nadat hij zich aldus op een waarlijk christelijke manier op zijn dood had voorbereid, rustte de heilige vredig uit op 23 november 1703.

De heilige werd begraven in de Annunciatiekathedraal in Voronezh. Tsaar Peter I was zelf bij de begrafenis aanwezig en betoonde de overledene ongekende eerbewijzen die bijna geen enkele Russische soeverein ooit aan een bisschop had gegeven. De koning wendde zich tot zijn gevolg en zei: 'We zullen ons schamen als we niet onze dankbaarheid jegens deze welwillende herder betuigen door hem de laatste eer te geven. Laten we zijn lichaam dus zelf naar buiten dragen.’ Met deze woorden was de soeverein de eerste die de kist vastpakte en naar het graf droeg, dat zich onder het platform van de zijkerk van de kathedraal bevond. Na de begrafenisdienst tilde de koning, samen met de edelen en officieren, de kist opnieuw op en liet deze in de grond zakken. Tegelijkertijd wendde de soeverein zich tot zijn entourage ‘en buitenlanders’ luid: ‘Ik heb niet zo’n heilige ouderling meer.’

Deze rechtvaardige woorden van liefde en dankbaarheid in de mond van de zwoegende koning waren de beste toespraak bij het graf van de zwoegende heilige. De tsaar en de bisschop waren verbonden door liefde voor het vaderland, en beiden werkten, hoewel ze op verschillende manieren werkten, voor het welzijn van hun dierbare moederland. Maar zelfs voorbij het graf onderbreekt de heilige van God de communicatie met de koning niet: biddend voor zijn ziel voor de troon van de Heer, wil Sint Mitrofan dat degenen die zijn nagedachtenis eren, bidden voor tsaar Peter, voor de rust van zijn ziel in de rechtvaardige dorpen. Op een dag verscheen Sint Mitrofan aan een van zijn bewonderaars en zei: "Als je mij een plezier wilt doen, bid dan voor de rust van de ziel van keizer Peter de Grote."

Mitrofan Voronezjski