Dat wil zeggen, de zonde van ongehoorzaamheid leidde tot de mortaliteit en morbiditeit van elke persoon. In onze zwakke lichamen dragen we het streven naar de dood. Daarom zijn ze objectief voor ons, en we kunnen niet zonder ziekte zijn en onze sterfelijke leden met zich meedragen, zoals de apostel Paulus schrijft, die ziekten die ons dichter bij de ziekte van de Heer aan het kruis brengen.

"Mijn genade heeft u gegeven, mijn kracht wordt in zwakheid volbracht" - dit hoorde de apostel Paulus van Christus zelf. Alle christelijke asceten, alle apostelen, martelaren, heiligen waren geenszins helden. En dit is het belangrijkste bewijs dat ziekte geen straf is.

Laten we ons de beschrijving herinneren die bekend is uit de handelingen van de apostel Paulus en zijn eerste discipel Thekla (dit is een apocriefe, maar het is een van de oudste en wordt bevestigd in de brieven van de apostel). We zien op de iconen de apostel Paulus als een held met een zwaard, het woord van God met twee randen, de apostel Petrus - met de sleutels tot het koninkrijk der hemelen, en toch waren ze erg zwak.

"Apostel Paulus". Onderdeel van een veelluik van de kerk van Santa Maria del Carmine in Pisa.

De apostel Paulus was nietig, klein, met gebogen benen, overgroeide wenkbrauwen, kleine ogen, een kromme neus, kaal, en bovendien stotterde hij als Mozes. Zijn ogen deden pijn (hij schrijft aan Galaten: beste kerels, Galaten, als je kon, zou je me je ogen geven, want ik kan niet goed zien). Hij leed aan epileptische aanvallen. Het feit is dat de apostel Paulus uit Tarsus kwam. En daar, in Cilicië, een verre provincie van het Romeinse Rijk, woedde periodiek koorts. En Paul leed onder de gevolgen van deze ziekte in de vorm van toevallen.

Hij schrijft aan de Galaten: Bedankt dat u niet hebt gespuugd terwijl u naar mij luistert. Dit is een letterlijke vertaling uit het Grieks, in de Russische tekst is het enigszins ontleed. Waarom? Want tijdens de preek viel hij vaak. Dit werd beschouwd als een geestelijke ziekte zoals lepra, en gewoonlijk spuwden mensen die zo'n epilepsie zagen om demonen, de geesten van het hoge hemelse kwaad, af te weren. De apostel Paulus was een erg zieke persoon, hij hield zelfs zijn geliefde discipel Lucas bij zich als dokter, omdat hij niet kon reizen zonder dokter.

Dus klaagde Paulus bij de Heer zelf, waarover we lazen in de brief aan de Korinthiërs: Heer, waarom gaf U mij de engel van Satan, een doorn in het vlees die mij treurt? Wat is een doorn in het vlees? Skolops - vertaald uit het Grieks is een paal waarop verstokte rovers werden geplant. Dit is de ergste martelende executie. Paulus vroeg: "Heer, verlos mij van de doorn in het vlees." Er zijn verschillende meningen over wat voor soort ziekte het was, maar het belangrijkste is dat hij aan ziekten leed, en de Heer genas de apostel Paulus niet, maar zei alleen: "Mijn genade is over u, mijn kracht wordt geperfectioneerd in zwakheid ." Onze kracht wordt bereikt door de ziekte aan het kruis te dragen.

Ambrosius Optinsky

Het grootste deel van zijn leven, vanaf de leeftijd van veertig (en hij leefde een behoorlijk lange tijd - tachtig jaar), lag. Alle tot in de 19e eeuw bekende en onbekende ziekten nestelden zich in zijn sterfelijk lichaam. En darmziekten, en maag, nieren, lever, wervelkolom - alles leed. Veertig jaar lag hij letterlijk op zijn sterfbed. Hij kreeg een vis aangeboden voor Pasen, en hij zei: "Ik kan het niet eten, laat me op zijn minst deze vis ruiken voor Pasen." De artsen wisten de oorzaak van deze ziekten niet.

Hij leed op zijn sterfbed, was ernstig ziek. We lezen meestal dat de monnik heel gemakkelijk zijn zuivere heilige ziel aan God geeft. Nee. Hegumen Sergius van Radonezh leed enorm voordat hij stierf.

Neem Joasaph van Belgorod. Hij leefde heel weinig, naar mijn mening zo'n vijftig jaar. Aan het einde van zijn leven zei hij: "Wat jammer dat ik in mijn jonge jaren niet voor mijn gezondheid zorgde, ik alleen brood en water at, en als gevolg daarvan kan ik niet mijn hele leven doen wat ik wilde, doen al mijn werken. En hij stierf voortijdig.

Omdat Hij alle zonden van de wereld op Zich nam, en zelfs de Vader zich afkeerde (“God, waarom hebt u mij verlaten?”). Christus aan het kruis nam alle zonden op Zich en verpersoonlijkte als het ware in Zijn aangezicht de verschrikkelijkste zondaar. In de ogen van zijn Vader verscheen Hij als de meest verschrikkelijke zondaar en stierf aan het kruis. En met zijn dood vertrapte hij de dood. Want zonder zo'n dood was het onmogelijk om de hel binnen te gaan om daar voor Satan te verschijnen. Terwijl hij schrijft, daalde hij af in de afgrond onder elke afgrond, waar de duivel was. Hij versloeg de duivel zowel door zijn uiterlijk als door de adem van zijn lippen. En daarvoor was het nodig om aan het kruis te sterven. De Heer stierf als de allerlaatste zondaar, alle zonden van de wereld op zich nemend, de rovers op één rij toegerekend. De Heer Zelf heeft zulke verschrikkelijke ziekten doorstaan.

We kunnen alleen in rechtschapenheid leven door de kruisiging van de Heiland na te volgen. Om mens te zijn voor ons, vooral als orthodoxe christenen, moeten we ziekten verdragen. De apostel Paulus schrijft: "Ik draag de plagen van mijn Heer Christus op mijn lichaam." En deze woorden zijn geschreven op de paramana van elke monnik. Want zonder dit is het voor ons onmogelijk om gered te worden. We leven in navolging van Christus.

Johannes van Kronstadt

Herinneren. Hij moest ook veel ziek zijn, hij was bepaald geen heldhaftig gebouwd. Maar hij bleef tot het einde trouw aan het doel. Toen hij heel ernstig ziek was, zeiden de doktoren: "Als je geen fastfood eet, ga je dood."

En toch besloot de heilige, rechtvaardige Johannes van Kronstadt, na overleg met zijn moeder, de eisen van de artsen op te geven en het vasten niet te verbreken. En zijn moeder schreef hem dat het beter is om te sterven, maar verbreek het vasten niet. En dit is ook een voorbeeld voor ons van blijvende smarten en ziektes.

Alle heiligen, met zeldzame uitzonderingen, ondergingen een ziekte - in de vorm van een soort zwaar verdriet of echte ziekte, martelaren zijnde voor de naam van Christus. De Heer Zelf zegt in het evangelie van Johannes in hoofdstuk 5 dat wij, mensen, ons beeld van God in een sterfelijk lichaam dragen. Hoewel dit sterfelijke lichaam voor ons met al zijn zweren een tempel wordt van de Heilige Geest die in ons woont.

Het vijfde hoofdstuk spreekt over een verlamde man die 38 jaar verlamd was. Dit evangelie lezen we altijd tijdens de heilige gebedsdienst. In Jeruzalem, bij de gewone doopvont, waren velen ziek, blind, kreupel, droog, hongerig naar de beweging van water.

- dit is niet alleen iemand die niet kan zien, het is ook een kortzichtige, bevooroordeelde, die de wonderen van Christus ziet en niet waarneemt. Geestelijke ziekte wordt als het ware op een lichamelijke ziekte geprojecteerd.

Doven zijn zij die ziek zijn en niet kunnen horen. Wanneer een persoon met zijn ogen knippert, het woord van God niet waarneemt, komt hij elke zondag naar de kerk en belijdt hij dezelfde zonden, omdat hij zichzelf niet kan losmaken van zonden en dezelfde zonden begaat die hij elke week belijdt. Hij hoort het woord van God, maar neemt het niet waar. Als gevolg hiervan blijft hij zijn hele leven doof.

Dry is een persoon die verdord is in zijn geloof. Hij had geloof, maar het droogde op onder invloed van verschillende omstandigheden, hij heeft geen levengevende genade meer, hoewel hij vaak de communie neemt en biecht, en deelneemt aan andere sacramenten, maar hij veranderde in steen in zijn hart en komt pas formeel naar de kerk en neemt soms deel aan het leven van de kerk. Het valt allemaal op de gedroogde grond van het hart.

Alles is met elkaar verbonden. Onze lichamelijke ziekten en onze geestelijke kwalen gaan vaak hand in hand. We zijn allemaal ziek, rouwend. En dus komt de Heer en zegt: "Wil je genezen worden?" Dat wil zeggen, wilt u uw lichamelijke zwakheden en uw beeld van God in overeenstemming brengen? Je kunt jezelf niet van ziekte bevrijden, het is onmogelijk, omdat een persoon deze last van de dood in zichzelf draagt. Vroeg of laat sterft hij, en de lichamelijke dood wint. En de dood is een sacrament dat helpt om de drempel van de eeuwigheid te overschrijden en te verenigen met de Heer. Daarom zei de apostel Paulus: “Voor mij is het leven Christus. En de dood is een aanwinst." Wat voor dood? Dit is de fysieke dood.

-, kortdurende slaap, die noodzakelijkerwijs eindigt met ontwaken. Deze dood wacht ons allemaal, als een korte slaap, daarom noemen we de doden "de overledenen". Dat wil zeggen, de persoon viel in slaap, en tot de wederkomst slaapt hij. En tijdens de wederkomst, die zeker zal komen, zal de Heer iedereen die in slaap is gevallen doen herrijzen, en de onsterfelijke ziel zal zich verenigen met het herrezen, getransformeerde lichaam.

Maar de meest verschrikkelijke dood is de dood als gevolg van een geestelijke ziekte, wanneer iemand God zelf verlaat. De apostel Paulus erkent alleen deze geestelijke dood. Geestelijke dood is veel gevaarlijker dan alle oorzaken die tot tijdelijke dood leiden dan alle ziekten die we in ons lichaam met zich meedragen.

Dergelijke dodelijke ziekten bezochten mij in 2005, toen ik 55 jaar oud was. Ik kreeg per ongeluk de diagnose prostaatcarcinoom, oncologie. En ik moest bestraald worden. Godzijdank is het al vijf jaar geleden. Ondanks alle mogelijke gevolgen van dergelijke straling, leef ik nog. In 2006, een jaar na de bestraling, kreeg ik een hartaanval en om te kunnen dienen, stemde ik in met een bypass van het hart. Ik heb 3 shunts. Bovendien heb ik 4 keer een hernia-ring aan elke kant laten hechten (inguinale hernia), en daarna zulke kleine operaties als borstmicroma.

Zelf voel ik dat het zonder bloedvergieten onmogelijk is om het Koninkrijk der Hemelen te beërven. Maar het Koninkrijk der Hemelen is in nood, daarom vraagt ​​de Heer: "Wilt u genezen worden?"

In het Grieks gaat het zo: heb jij de wil om genezen te worden? Natuurlijk wil iedereen van de ziekte af, maar heb je de wil, dat wil zeggen, kun je de Heer zien als je God?

En wat gebeurt er? Deze ontspannen zei: "Ja, natuurlijk, Heer." En dan zegt de Heer: 'Neem je bed op en loop.' En geneest hem. Er verstrijkt enige tijd, zoals de zalige Augustinus schrijft, en deze ontspannen persoon wordt de beul van de Heer Jezus Christus. Hij slaat hem op de wangen en verslikt zich. Het blijkt dat hij zijn verlangen formeel uitte, maar in feite de Heer verraadde. En natuurlijk wordt zijn dood geen gemakkelijke slaap, maar een eeuwige dood, een vertrek van God.

Een dergelijke dynamiek komt voor in het leven van elke persoon. We willen genezen worden, we zijn bereid alles te geven voor genezing, we vragen, we bidden: "Geef ons genezing!" En de Heer vraagt: "Wil je?" Dat wil zeggen, heb je de wil om mijn geboden te onderhouden? En wij zeggen: "Ja, ja, natuurlijk." Maar enige tijd verstrijkt en we trekken ons terug. Onze dynamiek is sinusvormig.

Soms streven we naar perfectie, en dan vallen we in de afgrond van de zonde van wanhoop, morren en lafheid. Dan staan ​​we op, hebben we weer berouw, nemen ons kruis op, klimmen weer en vallen weer. Maar de vector bepaalt alles: of hij is naar boven of naar beneden gericht. De Heer roept ons op om naar boven te gaan - zoek eerst het Koninkrijk van God en zijn Waarheid, en alles zal u worden toegevoegd.

Een vrije keuze en een verlangen om bij de Heer te zijn, niet alleen met onze lippen, maar ook met concrete daden, om zijn wil te vervullen, hangt van ons af. Dus wanneer de Heer de schoonmoeder van Petrus geneest, zegt de Russische tekst: "En de schoonmoeder begint hen te dienen", dat wil zeggen de apostelen en Christus. Het oorspronkelijke Grieks zegt: "En zij begint Hem te dienen", dat wil zeggen Christus. We worden genezen om God te dienen.

De Heer bezoekt ons soms met dodelijke ziekten om vorm en inhoud op elkaar af te stemmen. Hij bezoekt ons met zweren zodat we de geest naar verbetering kunnen leiden. Soms begint een persoon die wordt achtervolgd door vreselijke ziekten, op een andere manier naar de wereld te kijken, en de ziekte wordt een stimulans om deze te verbeteren. En hij, wetende dat hij spoedig zal sterven, wendt zich al met zijn hele leven, met elke vezel van zijn ziel, tot de liefde van Christus.

De Heer leidt ieder van ons naar het heil: door ziekte, door verdriet, door verschrikkingen, oorlogen, drama's, afscheid van buren, door familietragedies, zodat de buitenste schil overeenkomt met de hoofdtaak van het vervolmaken van het beeld van God, worden zoals God .

Het is onze taak om voortdurend de ziel te verbeteren, de geest voor gerechtigheid, gevoelens voor heiligheid, wil voor het goede, om de gelijkenis van God te zijn.

Elke persoon heeft kankercellen en we weten niet hoe ze zullen evolueren, maar God weet het. We bereiken een bepaald stadium waarin we een bezoek van God nodig hebben in de vorm van een ziekte, zonder welke we geen mensen kunnen worden, vooral christenen, vooral orthodoxe christenen.

Vaak verbergen mensen gewoon hun ziektes, ze proberen er moedig uit te zien om ze niet te laten zien. In feite heeft iedereen zweren, iedereen heeft zijn eigen zwakheden. De Heer geneest als een zorgzame arts iedereen. Als het hart van een persoon niet gebroken is, dan breekt de Heer de botten van een persoon voor redding. Ook de profeten spreken hierover. De wijze Salomo sprak hierover. Als een persoon verstijft in zijn leven, zijn hart wordt een steen, dan verplettert de Heer, om een ​​stenen hart te verpletteren, de botten van een persoon zodat dit hart in staat wordt om de levengevende kracht van het woord van God te ontvangen en Hemelse liefde.

De anatomie van ziekte en wordt prachtig gegeven in het evangelie. Een centurio, een centurio, dat wil zeggen een onderofficier in het Romeinse leger (als luitenant), die de cultus van de keizer belijdt, brengt offers aan de keizer als een god die in de ogen van de joden een verschoppeling is van redding, die sympathiseert met de God van Israël, maar ook vele andere goden van het pantheon van de heidense wereld aanbidt - deze centurio komt en wendt zich tot Christus, grijpt de laatste druppel: "Heer! Mijn jongen is ziek en nu ben ik naar je toe gekomen zodat je me kunt helpen." En de Heer zegt: "Nou, oké." En de heiden antwoordt: "Heer, ik ben het niet waard dat U onder mijn dak komt." En de Heer zegt dat: "In Israël heb ik niet zo'n geloof ontmoet als deze heiden." Daarom zullen ze uit het oosten en westen komen en in de schoot van Abraham liggen, en degenen die denken dat ze de zonen van het Koninkrijk van God zijn, zullen worden verdreven.

Een heiden kwam om voorbede te doen voor zijn dienaar, slaaf of familielid, en zo'n nederigheid verbaast ons: "Heer, u bent slechts een woord, en mijn kind zal genezen worden. Ik ben het niet waard dat U onder mijn dak komt." En de Heer geneest. Dit betekent dat het niet volgens onze verdiensten is dat we genezing ontvangen. Een van de evangeliën zegt dat Joden komen en zeggen dat deze centurio een geheime proseliet is, dat wil zeggen, hij behandelt de Joden gunstig, hij bouwde een synagoge voor ons, dus hij is het waard, doe een wonder voor hem. En de Heer antwoordt hen als het ware: 'Niet uit verdienste, maar uitsluitend uit noodzaak.'

Sommigen zeggen: waarom heb ik zo hard voor de kerk gewerkt, zulke posities in de hiërarchie bereikt en ben ik zo vreselijk ziek? En omdat de Heer niet geneest vanwege onze verdiensten, maar alleen vanwege wat nodig is voor onze redding. Dus de centurio had zijn zoon nodig om genezen te worden. En we hebben misschien meer nodig om de ziekte, ons kruis, te dragen.

Op 2 december 2008 moest ik prediken in de kathedraal van Christus de Verlosser. Ze zeiden me: blijf nog even preken, want hij is nog niet aangekomen (hij kwam terug van het ziekenhuis waar hij zijn hart behandelde).

Ik moest 40 minuten spreken. Hij had tijd om het altaar binnen te gaan. De Heer gaf hem nog een paar dagen van het leven (hij stierf op 5 december), zodat hij het laatste punt maakte. Een hele groep priesters, diakens, protodiakens zou die dag prijzen in ontvangst nemen. En de patriarch, die in zo'n pijnlijke toestand verkeerde, kende alle priesters toe, en toen, de volgende dag, de vierde, diende hij in de Dormition-kathedraal, en aangezien het de dag was van de troonsbestijging van patriarch Tichon, ging hij nog steeds naar het Danilov-klooster en hield daar een gebedsdienst. En pas daarna accepteerde de Heer zijn ziel.

God geeft ons genezing, niet omdat we bidden voor gezondheid in veertig kloosters, we bestellen eksters. Als we ons, als de monnik Ambrosius van Optina, nodig hebben om op ons sterfbed te liggen om de ziel de eeuwigheid in te laten gaan, dan zal de Heer ons precies dit geven, hoewel we om iets heel anders vragen.

De Heiland schenkt ons heel vaak genezing door de gebeden van mensen die ons totaal onbekend zijn. De priester, die haast had om in de tempel van Jeruzalem te dienen, ging naar de andere kant, om zelfs de doden niet met zijn ogen aan te raken. De Leviet deed hetzelfde, en alleen de Samaritaan naderde en redde de ongelukkige Jood, die van de rovers viel. En hij scheurde het laatste hemd om de wonden te verbinden, goot olie en wijn, deed het op zijn ezel en nam het mee naar het hotel.

- Hoe moet het leven van een christen veranderen nadat hij verneemt dat hij terminaal ziek is? Hoe om te gaan met ziekte?

“Toen ik ontdekte dat ik kanker had, schreef ik de stukjes papier op en hing ze voor me op naast het bureau op de deur en in de keuken. Ik schreef: "Het gebod van de Heer: als je wilt leven, denk dan aan niets." En "Wij onszelf en elkaar en ons hele leven aan Christus God zullen we geven." Als we aan onze zweren denken, zullen ze erger worden.

De Heer is altijd bij ons. Hij is in ons leven. Hier nemen we deel aan het Lichaam en Bloed - Hij komt volledig in ons binnen, en lichamelijk. Maar wat de geneeskunde ons voorschrijft, moeten we zien als een geschenk van God. Bovendien worden voor velen medische voorschriften de reden voor hun speciale discipline tijdens het vasten. Als een persoon wordt geadviseerd om tijdens het vasten speciaal voedsel te eten, wordt dit voedsel een medicijn voor hem, en hij moet zeker dergelijk voedsel eten. Tsarevich Alexei moest bijvoorbeeld vlees eten, hij had hemofilie.

Als we de oude vaders eren, zeggen ze dit: pas je hart niet toe en verwerp niet. We hoeven niet af te wijzen wat het medicijn ons geeft, we hoeven het hart niet toe te passen, dat wil zeggen, we moeten ons hele leven aan de Heer overgeven en tegelijkertijd een medicijn gebruiken.

Ik ben zestig jaar oud en ik herinner me hoeveel priesters in zeventig, tachtig, negentig jaar hun zweren behandelden. Er was zo'n priester - aartspriester Andrei Uskov, de kerk van de aartsengel Michael in het dorp Mikhailovskoye. Hij had veel ziekten, maar hij probeerde niet te onthullen dat de Heer hem wonderbaarlijke genezing gaf. Hij had trofische zweren, zijn maag deed pijn, hij had cerebrale ischemie, druk, en hij bad tot de Heer, en de Heer gaf hem kracht, omdat hij nog steeds de wil van God moest vervullen. En hij zei dit: "Zeg nooit dat je je beter voelt, dat de Heer je genezen heeft." Dit komt uit het evangelie, wanneer de Heer de blinden geneest, zegt hij: "Vertel dit aan niemand." Zodra een persoon begint te zeggen: "De Heer heeft mij genezing gegeven", is de boze daar. Daarom, als een persoon genezing ontvangt, is het beter om er niemand over te vertellen. Dank de Heer, maar houd het geheim.

- Hoeveel moet een christen voor zijn gezondheid zorgen? Waar is de grens waarna er geen hoop meer is op de Heer, maar zorgen over je zweren?

- We weten niet wat er morgen zal gebeuren. We weten niet wat er over een jaar, over tien jaar zal gebeuren. En morgen is in de handen van God. We weten niet of we zullen behoren tot die vijfhonderd mensen die elke dag sterven in Moskou en de regio Moskou. Of onder die twintigduizend die elke minuut over de hele wereld sterven.

Het is beter om er niet aan te denken, je hart er niet in te steken. Niet om af te wijzen, maar niet om het hart toe te passen. De dag is voorbij, en eer aan God. We geven niet op wat de geneeskunde ons biedt, maar we mogen hier in geen geval bij stilstaan.

- Er is een mening dat de wil om te herstellen wonderen kan doen. Hoe meer je beter wilt worden, hoe sneller je beter wordt. Ze zeggen dat je positief in jezelf moet blijven om de kans op een spoedig herstel te vergroten. Ga je hiermee akkoord?

- Hier zit een grond van reden in. In het apostolische tijdperk, in het tijdperk van de eerste christenen, was dit positieve een constante verwachting van de Messias, de komst van Christus. Deze dagelijkse verwachting van de komst van Christus gaf kracht aan mensen. En als we geloven in een positief, dat al niet geassocieerd is met een nieuw medicijn, een nieuwe behandelmethode, maar met de hulp van God, heeft dit positieve een heilzaam effect op ons.

Wij geloven - Heer, morgen zal ik ter communie gaan, ik zal Uw geboden volledig vervullen, ik zal mijn gedachten veranderen. Ik zal berouw tonen, echt berouw tonen, ik zal u anders behandelen, ik zal mijn buren anders behandelen, mijn geest zal 180 graden draaien, ik zal afstand nemen van de zonde, ik zal alleen naar u streven, morgen zal ik u ontmoeten en de dag na morgen zal ik afspreken. En zo heeft het elke dag een positieve impact.

- Is het juist als een persoon zijn gezondheid niet spaart omwille van goede daden?

- Helaas zijn we vaak roekeloos over onszelf.

Ik herinner me een van mijn leraren van de vorige eeuw, Vladimir Nikolajevitsj Paneshnikov, hij bestudeerde heilige bronnen. In 35 redde hij de Lavra-bronnen toen ze daar fabrieken wilden bouwen.

Hij was 86 jaar oud en hij geloofde dat het water van deze heilige bronnen alle ziekten kan genezen. En zo was het ook echt. Ook ik treed in zijn voetsporen. Elke zondag, al op die leeftijd, ging hij naar de bronnen en bracht blikjes water mee. En op een dag nam hij een zware kan van 5 liter en ging naar twee zussen, van wie er een blind was, om hen te bezoeken en hen water te geven. En dit risico bleek fataal. Onderweg voelde ik me slecht. Toen de ambulance arriveerde, was hij dood. We moeten onze krachten berekenen, verdelen om het uiteindelijke doel te bereiken.

De apostel Paulus zegt in de brief aan de Korinthiërs: "Ik ren." Het betekent "Ik doe een marathon." Je moet leven als een atleet die een marathon loopt, hij weet wanneer hij moet versnellen, wanneer hij moet vertragen, een tijdje moet stoppen en zichzelf in geen geval in levensgevaar moet brengen. Want als een atleet meteen schokt, valt hij meteen en kan hij de uiteinden opgeven. Je moet je krachten kunnen verdelen om het gekoesterde doel te bereiken, en geen roekeloze risico's nemen.

Volgens het boemerangprincipe wordt een persoon altijd beloond voor al zijn acties, zowel positief als negatief. We schrijven de oorzaak van onze ziekte vaak toe aan verschillende factoren, zoals: erfelijkheid, virussen, slechte ecologie, enzovoort. Hoewel onze gezondheid in feite rechtstreeks afhangt van ons handelen. Een persoon kan niet anders dan zondigen en lijdt daarom aan verschillende kwalen.

Voor welke zonden welke ziekten?

Dus voor welke zonden welke ziekten worden aan een persoon gegeven? De belangrijkste zijn woede, gulzigheid, lust, afgunst, hebzucht, trots, luiheid. Elk van deze lijst kan dienen als een reden voor een soort aandoening. Mensen die vaak boos zijn, hoofdpijn hebben, vaak verkouden zijn, een verminderde weerstand hebben, het zenuwstelsel helemaal niet in orde is en hondsdolheid verschijnt.

Eet of drink je graag veel? Bijna elke veelvraat heeft last van overgewicht, wordt gekenmerkt door verhoogde nervositeit, valt in depressie, slaapstoornissen worden waargenomen, de lever faalt vaak, epilepsie, artritis, jicht, spataderen en beenoedeem.

Ziekten als gevolg van zonden en daden zijn zeer rechtvaardig volgens de natuurwetten. Niet iedereen kan zijn verlangens beheersen, het gebeurt zo dat mensen die hun lust niet kunnen beheersen, lijden aan seksueel overdraagbare aandoeningen, wat begrijpelijk is. AIDS en onvruchtbaarheid worden veroorzaakt door seksuele genoegens. Maar het komt ook voor dat een absoluut gezond persoon onvruchtbaar wordt, omdat hij wordt beloond voor overspel.

Jaloerse mensen hebben een slecht gezichtsvermogen, slapeloosheid, psychische aandoeningen en zelfs paranoia. Energie die in de verkeerde richting wordt geleid, kan hoofdpijn en hoge bloeddruk veroorzaken.

Liefhebbers van rijkdom lijden aan migraine, slapeloosheid, apathie. Hebzucht leidt tot hart- en vaatziekten, kan kwaadaardige tumoren veroorzaken.

Trots houdt gelijke tred met vele ziekten. Hartaandoeningen, nierfalen, longontsteking, tuberculose, alle organen kunnen falen. Iemand die niets op deze wereld kan brengen, zal er niets goeds voor terugkrijgen. Luiheid veroorzaakt zwaarlijvigheid, krachtverlies, apathie, gewrichtspijn, scoliose.

Kinderen zijn verantwoordelijk voor hun ouders

Kinderziektes - als straf voor de zonden van ouders. Voor elk van zijn acties is een persoon niet alleen verantwoordelijk voor zichzelf, maar ook voor de mensen om hem heen. Het komt voor dat kinderen met hun gezondheid betalen voor de zonden en fouten van hun ouders. Ze zijn immers verbonden door een onzichtbare draad.

Het komt voor dat nakomelingen zich moeten verantwoorden voor de zonden van hun grootvaders en overgrootvaders. Veel verstandelijk gehandicapte kinderen, kinderen met verschillende syndromen worden in de wereld geboren, helaas wordt hun gezondheid de prijs voor het betalen van ouderlijke zonden. Het is een enorm onrecht - een klein persoon die net op deze wereld is gekomen, moet zich verantwoorden voor de zonden van zijn ouders.

Voor welke zonden van ouders worden ziekten aan kinderen gegeven? Woede, lust, hebzucht, afgunst zijn zonden die jou en je kinderen ervan weerhouden om in vrede te leven. De relatie tussen zonde en ziekte staat in het evangelie op bijna elke pagina beschreven. In gezinnen waar liefde en vrede heersen, zijn kinderen meestal gezond en gelukkig.

Het is nooit te laat om je houding ten opzichte van het leven te veranderen, dan zal het leven zijn houding ten opzichte van jou veranderen. Mensen die hun manier van leven hebben veranderd, die tot God zijn gekomen, die elke dag gebeden lezen, zijn genezen van kanker en andere ernstige ziekten. Kinderen die opgroeien met geloof in hun hart, worden veel minder vaak ziek dan anderen. Vergeet harmonie niet, het moet in alle opzichten aanwezig zijn.

Gerelateerde video's

Wat is het verband tussen zonden en ziekten?

Zonde en ziekte. Welke ziekten zijn er voor zonden?

● Zonde en ziekte. Wat kan de overeenkomst zijn tussen deze twee concepten? We worden vaak ziek, maar we denken nooit dat dit te wijten is aan onze verkeerde acties, die in zonde veranderden.

Als je in God gelooft, zul je zeker begrijpen dat alle ziekten worden veroorzaakt door het feit dat we in zonde leven.

Groeten aan alle vrienden en lezers op de pagina van de medische blog ""!

Welke ziekten zijn er voor zonden?

Deze ziekte wekt een ongerealiseerde machtslust op.

● Astma syndroom... Het verschijnt bij mensen als er geen opgewekte stemming in hun ziel is. De bronchiale boom stort in door constante haat tegen een bepaalde persoon en rancune. Het ademhalingssysteem geeft een significante storing als een persoon ophoudt zelfstandig te denken, zijn problemen op te lossen, dat wil zeggen, hij leeft niet met zijn geest.

● er zijn mensen die de mensen om hem heen (familieleden en vrienden) willen onderwerpen. Het is een slechte gewoonte om in alles alleen het slechte te zien. Angst voor verantwoord handelen leidt ook tot darmaandoeningen.

● - een gevolg van constante conflicten en familieproblemen.

. Ze verschijnen wanneer we verwachten dat anderen in de rug slaan en in het midden van de wervelkolom wiggen. Bovenrug tot schouderbladen - emotionele steun van vrienden (dit is wanneer je hoopt op de steun van iemand anders).

Ziekten van de wervelkolom zijn de beloning voor trots.

● pijn in de benen mensen die stiekem ergens heen gaan en het verbergen. Arrogante en trotse mensen hebben kniepijn. Als je benen 's ochtends pijn doen, moet je van baan veranderen. En als dit gebeurt als je thuiskomt, probeer dan iets in de gezinsomgeving te veranderen.

● Botbreuken handen en handen doen pijn - dit betekent dat een persoon iets neemt dat niet van hem is en "slecht" liegt.

● - van een gebrek aan psychische energie.

● Als iemand niet "verteert" wat de mensen om hem heen zeggen, wordt de informatie naar de maag overgebracht. Een maagzweer is een hardnekkige vaste ervaring, een beloning voor gulzigheid; sluwheid en bedrog leiden tot maagaandoeningen.

● Ze vernietigen ook - de slechte gewoonte om slecht over jezelf, over mensen, over je eigen lot en, het ergste van alles, over je ouders te praten. Parodontitis - de reden ligt in de laster tegen de vader. Ziekten van de tanden zijn de beloning voor gulzigheid en wellust.

● Elke hernia voortkomen uit vloeken, en tumoren (goedaardig en kwaadaardig) zijn overtredingen.

● Ziekten van het heiligbeen, stuitbeen, - tegen de achtergrond van financiële problemen ontstaan. Onderdrukte agressie en negatieve emoties kunnen leiden tot osteochondrose.

● Ziekten van de galwegen- door een overdaad aan woede; deze mensen zijn vaak nerveus, geïrriteerd, boos, zelfs over dingen waar normale mensen helemaal geen aandacht aan besteden.

● Het gezichtsvermogen verslechtert die mensen die de wereld verkeerd begrijpen. Het is erg belangrijk voor hen om naar hun gevoelens te luisteren.

Ik zou graag willen geloven dat ieder van jullie je ziekte zal beoordelen en zal proberen de situatie te corrigeren, in het besef dat zonde en ziekte een directe link hebben. Wees gezond, God zegene u!

“Sin Diseases Tweede editie, herzien en aangevuld Ryazan 2010 LBC 84 P 31 Pechenkin A.I. Zonden-ziekten. - Ryazan: Uitgever P 31 Sitnikov, 2010 .-- 152 p. ISBN ... "

-- [ Pagina 1 ] --

A.I. Pechenkin

zonde ziekten

Tweede druk,

gecorrigeerd en gewijzigd

Pechenkin AI

Zonden-ziekten. - Ryazan: Uitgever

Sitnikov, 2010 .-- 152 p.

ISBN 978-5-902420-39-2

Het omslagontwerp maakt gebruik van werken

A.I. Pechenkina.

Elke ziekte is niets meer dan de aanwezigheid in het menselijk lichaam van destructieve energie, die hij zelf heeft gegenereerd, gecreëerd.

Men moet in staat zijn door ziekte zijn zondige daden in het verleden te herkennen en het hele mechanisme van de transformatie van zonde in een of andere ziekte te begrijpen.

Dit boek zal helpen te begrijpen voor welke zondige daden een persoon bepaalde ziekten heeft, de oorzaken en gevolgen van hun uiterlijk onthullen en de methoden introduceren om ervan te genezen.

ББК ISBN 978-5-902420-39- © Pechenkin A.I., tekst: "Wie aanhoudende pogingen doet om naar de top van perfectie te stijgen, klimt er nooit alleen naartoe, maar leidt altijd de ontelbare menigte".

St. Teresa van Avila

DE OORZAKEN VAN ONZE ZIEKTEN

Door de hele geschiedenis van de mensheid heen wilden mensen gelukkig zijn, en een van de componenten van deze staat is gezondheid. Maar zolang de mensheid bestaat, heeft ze zoveel geprobeerd te genezen van kwalen met behulp van verschillende methoden. Om dit probleem op te lossen, spaart de mensheid geld noch tijd om erachter te komen wat de oorzaak is van verschillende ziekten.

Deze verzameling zal helpen te begrijpen voor welke acties een persoon bepaalde ziekten heeft.

En als hij dit begrijpt, realiseert hij zich dat het niet iemand is die kwaad of ziekte zendt, maar dit alles verwerft een persoon door zijn eigen daden.

Als een persoon gezond wil zijn en niet afhankelijk wil zijn van de officiële geneeskunde, hoewel het erg moeilijk is, dan moet de persoon, gedwongen worden zijn toevlucht te nemen tot het kennen van de ware oorzaken van zijn ziekte, en daarom zijn acties te begrijpen, die vervolgens dit veroorzaken of die ziekte in het lichaam.

Laten we proberen erachter te komen: waarom wordt een persoon ziek? En hiervoor zullen we causale verbanden leggen.

De Bijbel zegt dat de Heer schiep door gedachte en woord. “En God zei: Laten wij mensen maken naar ons beeld en naar onze gelijkenis” (Gen.

1:26). Daarom schept ieder mens zijn leven met gedachte en woord. En als de gedachten van God de Schepper in de materie afdalen en in verschillende vormen worden gerealiseerd, dan materialiseren de gedachten van een persoon altijd: zowel goed als kwaad materialiseert zich. Welke energieën een mens creëert in zijn handelen, zowel op mentaal als op fysiek vlak, zal hij in de toekomst zowel in dit aardse leven als in de volgende incarnatie ontvangen.

Het denken is stoffelijk en heeft energie, en als een persoon kwaad creëert, zowel in gedachten als in daden, dan concentreert hij zich daardoor een of andere negatieve energie, die, net als vergif, een bepaald potentieel heeft verworven, in een ziekte verandert. Dit is hoe gedachten worden gemanifesteerd, en zoals Jezus zei: "Want er is niets geheim dat niet duidelijk zou worden, noch geheim, dat niet bekend zou worden en niet onthuld zou worden" (Lukas 8:17), of zoals we nu zeggen: het is is door de praktijk bevestigd.

Daarom keren negatieve emoties zoals woede, haat, afgunst, wrok, woede - alles terug naar de persoon terug, als een boemerang naar degene die hem heeft losgelaten. Echt, wat je zaait, is wat je oogst. De energieën van het kwaad keren terug naar een persoon in de vorm van ziekten. Daarom is elke ziekte van dit of dat orgaan of deel van het lichaam, elke ziekte van de psyche niets anders dan de aanwezigheid van destructieve energie in een persoon, die de persoon zelf heeft gecreëerd. Daarom is het niet nodig om te verlangen, om geen vloeken, woede, woede naar iemand te sturen, omdat gedachten (verlangens) terugkeren. Want wie ze heeft gebaard, moet ze in het goede veranderen, nadat hij door kwelling, lijden en ziekte is gegaan.

Vanuit een energetisch oogpunt kan het kwaad worden voorgesteld als een persoon die in een zondige schaal wordt gehuld, en paranormaal begaafden zeggen dat de aura van zo'n persoon donker en vies is. Hoe meer kwaad het genereert in gedachten en daden, hoe meer volume het deze schil creëert. Dit kwaad, dat als een vacuüm in het vlees valt (astraal lichaam), begint de levensenergie van het vlees (astraal lichaam) te kruisigen (om een ​​kruisiging te maken). De energieën van het leven van het vlees beginnen zich uit te rekken om de schaal te vullen, en daarom worden de vitale draden van het vlees gescheurd, figuurlijk gesproken, en een persoon voelt pijn in een of ander deel van het lichaam of in een orgaan, krijgt ziek, lijdt en lijdt.

In een persoon, zoals we zeggen, woont de vonk van God, maar met zijn zondige daden, uitgedrukt in figuurlijke taal, schept een persoon om zijn hart een schil die de stromen van licht sluit die van de Here God komen, stromen van bewustzijn van de waarheid , dus hij ziet de uitstraling van goddelijk licht in zichzelf niet en begint nog meer te zondigen.

Wanneer een persoon in een negatieve situatie komt door pijn, lijden en kwelling, breekt zijn zondige omhulsel en krijgt hij geestelijk zicht.

Even komt er een verlichting in hem op, die hem in staat stelt zijn zonde te herkennen. Het licht van God, dat door de spleet van de schelp uit zijn hart breekt, onthult hem waarom hij lijdt en gekweld wordt. Maar de persoon zelf ziet nog steeds niet de oorzaak-en-gevolgrelaties die hem tot deze kwellingen hebben geleid. Vanuit inzicht roept iemand uit: "Heer, help!"

En de Heer helpt een persoon om uit een negatieve situatie te komen. Maar een persoon denkt dat hij zelf een uitweg heeft gevonden en vergeet God snel, omdat het lijden is verdwenen. Een gat of een barst in de schaal wordt besmeurd met nieuwe zondige daden, en een persoon bevindt zich opnieuw in de duisternis van zijn leven. De volgende negatieve situatie schudt de persoon door elkaar en hij wordt gedwongen te schreeuwen van kwelling en pijn: "Heer, help!" Zo leert een kind door bittere ervaring. Het is jammer dat iemand in de Here God begint te geloven wanneer hij in doodsstrijd of klinische dood terechtkomt, of wanneer er een wonder aan hem wordt verricht. Een persoon was bijvoorbeeld erg ziek, maar de man van God raakte hem gewoon aan en gaf de patiënt een prachtige genezing.

Of iemand was blind en begon te zien, was kreupel en begon te lopen, was stom en begon te spreken.

En hoe te herstellen, van de ziekte af te komen? Hoe moet je leven, wat moet je doen om niet alleen het gevolg, maar ook de oorzaak te beïnvloeden?

De wet van God zegt: alles is uit God geboren, alles wordt door Hem ondersteund en alles keert door menselijk vlees naar Hem terug. Dit betekent dat een gebed tot de Here God Al-goede de energieën van het leven, subtiele goddelijke energieën van Liefde, naar een persoon zal aantrekken, die dit volume van negatieve energieën kunnen vullen, en dan zal de pijn geleidelijk verdwijnen. Met deze gloeiende draad van gouden levensenergie lijkt een persoon een gat-duisternis (vacuüm van het kwaad) op zijn lichaamskleding te herstellen, en dan neemt de pijn geleidelijk af en verdwijnt de ziekte. Daarom, als een persoon in een gebed van liefde voor God blijft, daalt genade op hem neer, wat helpt om destructieve energieën voorgoed te transformeren.

Jezus Christus zei: "De hemelse Vader zal de Heilige Geest geven aan wie Hem erom vragen" (Lukas 11:13).

Daarom daalt, door een dankbaar liefdevol gebed tot de Here God de Allerhoogste, de Geest van Waarheid neer op een persoon, en de Geest van Waarheid bevat in Zichzelf de Geest van Vreugde, Gelukzaligheid, Verlichting en Verlichting.

Wanneer een persoon zegt: "Heer, ik dank U!" - dan ontstaat bij de gedachte aan God de Allerhoogste een tunnel waardoor de Heilige Geest, de Geest van Waarheid, die van God neerdaalt, in een persoon doordringt. Maar zodra een persoon stopt met aan God te denken, dan wordt de tunnel, het kanaal van communicatie met God gesloten, en het denken bouwt een nieuw kanaal op, afstemmend op waar de persoon aan denkt. Waar een mens zich door middel van een woordgedachte aan verbindt, dan trekt hij zichzelf bij elkaar. Daarom, om geluk, vreugde en gezondheid te vinden, moet een persoon voor alles en altijd de Here God de Allerhoogste Danken.

Wanneer een persoon God dankt in gebed en berouw heeft, helpt de Heilige Geest om de waarheid te leren kennen, het licht te zien, zodat hij beseft dat hij tot een bepaalde ziekte of een bepaald verdriet geleid werd. Veel christenen die ziek zijn, zeggen: "God stelt mij op de proef..." Ze hebben het bij het verkeerde eind. God test nooit iemand door middel van ziekte, pijn of problemen. God opent door de Heilige Geest harten en geeft bewustzijn van zondige daden als oorzaak van ziekte en ongeluk, en dat in dit leven iedereen als karmische entiteit betaalt voor de zondige daden van een vorig leven. En als de ziekte het vlees niet zo snel kan verlaten, dan voeden de karmische zondige energieën deze ziekte. In dit geval moet een persoon leren geduld, nederigheid, zachtmoedigheid te verwerven en, belangrijker nog, niet te vergeten om Dankzegging aan de Here God te creëren in een levend liefdevol gebed, zodat de energieën van goddelijke vreugde, de energieën van het leven, waarin deze ziekte zal oplossen, in hem doordringen. Daarom, als een persoon in zichzelf leert om een ​​levende Dankzegging te creëren, liefdevol gebed tot de Here God de Allerhoogste, dan zal God door de Geest van Waarheid hem alles openbaren en tonen, en de weg wijzen naar geluk en vreugde en gezondheid.

Pas na het dankgebed tot God begint het gebed van berouw. Bekering tot bekering is anders. Het berouw dat werd onderwezen, hoewel het zuivering van de ziel geeft, weet een persoon niet hoe negatieve energieën in hem doordringen en bepaalde ziekten veroorzaken. Tijdens zo'n berouw laat iemand verschillende energieën binnen via de egregor van Berouw. En deze egregor is gemaakt door de mensheid, niet door God. Door deze egregor worden de energieën van verdriet, moedeloosheid, vernedering ingestort ... En wanneer een persoon na zo'n berouw ziek wordt, denkt hij dat het God was die de ziekte naar hem stuurde als een teken van zuivering. Het is niet God die ziekten zendt, maar de mens trekt ze weg met zijn zonden. God geneest met de energieën van de Heilige Geest, die alleen verkregen kunnen worden door dankgebed. Dit gebed zou moeten zijn als een live gesprek van Liefde voor God, dan lost pijn of ziekte op in de goddelijke energieën van Al-Liefde en vindt er een wonder van genezing plaats.

Veel mensen hebben het verkeerde idee dat God het geloof test door deze of gene ziekte, ongeluk, verdriet. God test nooit, want alleen het onzichtbare kan het geloof in iemand testen. En God is Alwetend, Alziend, Alomtegenwoordig... God weet welke persoon welk geloof heeft. God woont in een persoon, Hij bidt in hem voor zijn spirituele verlichting, alsof hij zegt: "Wees nederig, zachtmoedig, geduldig, barmhartig, niet-oordelend ... Want het pad naar Mijn All-Blissful Kingdom ligt door het verwerven van deze kwaliteiten, en er zijn geen andere wegen naar Mij ... "

De eerste persoon die door zijn beoefening het ware pad naar het Koninkrijk van God laat zien, is Jezus Christus.

De Zoon van God, in menselijk vlees zijnde, toonde: het is niet een persoon die zichzelf zou moeten vernederen en vernietigen, maar Satan zelf zou dit door de staat moeten doen, als dit volgens karma voorbestemd is te gebeuren. Je hoeft jezelf niet te vernietigen onder een rechtvaardig masker, zoals religieuze mensen vaak doen.

Wanneer een persoon op aarde wordt geboren, verblijven zowel positieve, vitale energieën - van God als negatieve, destructieve energieën - van de duivel in zijn fysieke lichaam.

Het is de duivel in een persoon die hem alles voor zijn eigen plezier laat doen, en de Here God is het Plezier zelf, daarom openbaart God aan een persoon alleen zijn aardse gedachten en daden en tot welke kwellingen en lijden deze laatste een persoon kan leiden . De grove energieën van de duivel komen dichter bij elkaar en lijken meer op elkaar, maar de subtiele energieën van God, die, hoewel ze overal, altijd en in alles zijn, voor een persoon moeilijk te verlaten zijn. Om bijvoorbeeld spirituele visie te hebben, om met het derde oog te zien, moet je een bepaald spiritueel werk doen.

Daarom zou een persoon liever beginnen te vernietigen, dat wil zeggen, werken voor de duivel, dan geestelijk zicht te krijgen en te creëren, dat wil zeggen, werken voor God.

Een persoon zal nadenken over zijn daden in het geval dat ze medelijden met hem hebben. Maar als een persoon iets zondigs doet, en daardoor valt er niet iets slechts op hem, dan denkt hij gewoon niet aan zijn begaan zonde. Maar het is door zondige daden dat een persoon ziekten voor zichzelf creëert.

Jezus Christus heeft ons correct geïnstrueerd:

"Niet wat de mond binnenkomt, verontreinigt een persoon, maar wat de mond uitgaat, verontreinigt een persoon" (Matt. 15: 11). En het blijkt dat wat in ons hart is. En er zijn veel zonden in het hart. En als een persoon een fout heeft gemaakt, een of ander kwaad heeft begaan, dan moet men zich onmiddellijk tot de Here God wenden met een gebed van dankzegging en berouw. Als de energieën van het kwaad niet worden ingeklemd met gebeden tot God, dan begint het kwaad, dat aan kracht wint, te handelen en een persoon ertoe aan te zetten om opnieuw kwaad te doen of een aantal zondige daden te plegen. Bidden tot God, het kwaad in de mond nemen, dooft de macht van het kwaad, vermindert het effect van dit kwaad op een persoon. Dit betekent dat hoe meer een persoon in liefdevol gebed tot God de Algoede blijft, hoe minder de activiteit van het kwaad wordt, dat oplost in de energieën van Liefde. Dit is hoe constant werk in een persoon moet plaatsvinden als hij gelukkig en gezond wil zijn en de wereld van genade, vreugde, geluk en plezier wil betreden.

Jezus Christus zei: "Zoek allereerst het Koninkrijk van God en zijn gerechtigheid, en dit alles zal u erbij gegeven worden" (Matteüs 6:33).

Ziekten kunnen complex of eenvoudig zijn. En simpele zijn als een signaal, een waarschuwing dat iemand iets verkeerd doet. Hij heeft bijvoorbeeld per ongeluk op het hoofd geslagen of is bijvoorbeeld geraakt. Misschien denkt hij verkeerd, baart hij zondige gedachten, of zegt hij iets zondigs tegen een andere persoon... Of hij struikelde bijvoorbeeld...

Blijkbaar, fysiek of mentaal, heeft hij ooit een ander laten struikelen, zodat hij struikelde, hetzij in creativiteit, of in werk, of in een carrière ...

Elke woede is dus de geboorte van afkeer, dat wil zeggen, een verbitterd persoon opent door zijn acties op het mentale, mentale (emotionele) en materiële niveau energiekanalen waardoor verschillende destructieve energieën in zijn lichaam doordringen. En dat laatste ondermijnt gewoon de gezondheid van een persoon op verschillende plaatsen van zijn lichaam, in verschillende delen van het fysieke lichaam.

Als een persoon woede in zichzelf verbergt, dan zullen zijn ziekten zich heimelijk manifesteren totdat hun kwantitatieve potentieel naar een nieuwe kwalitatieve fase gaat, om duidelijk te worden, om zichzelf te laten onthullen. Want, zoals Jezus Christus leerde, er is niets verborgen dat niet geopenbaard zou worden.

Epidemieën (massale ziekten) komen voort uit massale woede. Neem bijvoorbeeld executies, die vroeger altijd in de volksmond werden uitgevoerd, toen de heerser, de staatselite de massa's ophitste om woede te uiten tegen een persoon die ter dood was veroordeeld door onthoofding of ophanging, of in vierendelen, of kruisiging, enz.

E. Toen op de pleinen waar veel mensen samenkwamen, een moordenaar, een dief, een misdadiger werd geëxecuteerd, dan veroorzaakten mensen, die hem de dood wensten, woede bij zichzelf. En aangezien het een massaverschijnsel was, gaf deze menigte mensen aanleiding tot een egregor van het kwaad op het onzichtbare vlak boven zichzelf, dat geleidelijk veranderde in een of andere massaziekte: cholera, pokken, pest, tyfus, griep, aids en andere. De menigte, die een bepaalde stemming van massale woede creëert, genereert een of andere egregor van het kwaad, die na een tijdje op de makers zal vallen in de vorm van epidemieën. Dat wil zeggen, deze of gene massale ziekte zal alleen die mensen neermaaien en doden die dit dodelijke potentieel van woede hebben verzameld.

Massale woede leidt tot zo'n massale ziekte, waarvoor de officiële geneeskunde bezwijkt en enige tijd machteloos wordt. Een ziekte als AIDS wordt bijvoorbeeld veroorzaakt door de egregor van het kwaad die de persoon zelf, de samenleving zelf, de mensheid zelf heeft verzameld tijdens hun seksuele handelingen, zowel tijdens dit aardse leven als tijdens eerdere reïncarnaties op aarde. Dat is de reden waarom kinderen ook omkomen aan verschillende massale ziekten, want in hen uit eerdere incarnaties schuilt het sterfelijke potentieel van woede dat ze in zichzelf hebben verzameld. Iedereen ontvangt wat hij zelf zowel in dit leven als in vorige incarnaties heeft voortgebracht. Niemand lijdt onschuldig.

Veel massale ziekten zullen terugkeren, pas weer verschijnen bij een andere energetische wending, want menselijke samenlevingen staan ​​niet stil, maar gaan door met hun ontwikkeling. Evenzo ondergaan massale ziekten die al lang bestaan, vernieuwing bij elke nieuwe ronde in de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Dit is duidelijk te zien bij zo'n massale ziekte als de griep, en elke griep heeft zijn eigen virus.

Blijkbaar kan zo'n massaziekte als lepra ook zijn eigen namen hebben en zijn kracht tonen in onze tijd, en de geneeskunde zal opnieuw zijn machteloosheid tonen tegenover deze ziekte. En hoe gevaarlijker deze ziekte voor de samenleving zal zijn, hoe minachtender de samenleving zal omgaan met mensen die er ziek van zijn, en de laatste zullen verschoppelingen worden. En weer zal er een leprakolonie verschijnen. Om te voorkomen dat deze besmettelijke ziekte zich verspreidt, worden de lijken verbrand. Het woord "lepra" kan immers worden ontcijferd als "ondeugd, zonde, afkeer tonen". En afhankelijk van waar op het lichaam deze lepra zich manifesteert en in welke persoon, zal al duidelijk zijn wat de persoon aan het zondigen is. Als melaatsheid zich op het gezicht manifesteert, dan is de persoon zondig als leraar van spiritualiteit, kennis, religiositeit; indien aanwezig, dan is de persoon schuldig aan diefstal; als hij op de been is, is hij zondig in het opkomen voor zijn carrière en seksualiteit.

Ja, je moet kunnen zien hoe je door ziekte in omgekeerde volgorde je zondige daden uit het verleden kunt herkennen. Als een persoon met de Heilige Geest is, dan is het gemakkelijk om te doen, en dan kun je het hele mechanisme begrijpen om zonde in een of andere ziekte te veranderen. En de Heilige Geest kan worden verkregen door het dankgebed van liefde tot God.

Wanneer een persoon God dankt voor het geven van voedsel, kleding, schoenen ... dan ontwaakt echt berouw. En hij zegt tegen God: “God, ik dank U dat U me op het pad van de waarheid hebt geleid, me altijd hebt ondersteund met de energieën van het leven, me altijd hebt gegeven om dit of dat plezier te ontvangen en te ervaren. U, Heer, openbaart mij mijn eigen zonden, waarmee ik mezelf vernietig, waardoor bepaalde ziekten in mij ontstaan. U, God, bent mijn Genezer! En ik dank U hiervoor! .. ”Zo beweegt een mens zich op zijn levenspad naar het Koninkrijk van God. We moeten niet vergeten dat de mens altijd een mede-schepper met God is als hij het Koninkrijk van God wil binnengaan. Maar als iemand een verlangen heeft om voor de duivel te werken, dan zal hij een duivelse, zondige ontvangen, waarvoor hij lijden, kwelling zal moeten drinken. En wanneer een persoon bij God is, bloeit goddelijke genade, vreugde en gelukzaligheid in hem.

Als er dankzij helderzienden een wonder van genezing is gebeurd, komen ziekten dan terug?

Wanneer een persoon lange tijd lijdt, bidt hij tot de Heer voor zijn genezing en hierdoor krijgt hij een zeker potentieel van goede energieën. En laatstgenoemden leidden de zieken naar de een of andere genezer, of de genezer zelf komt naar de zieken, zoals Jezus Christus deed toen hij naar het bassin bij de Schaapspoort in Jeruzalem kwam, waar hij een man genas die al jaren aan een ziekte leed. 38 jaar. Toen ontmoette Jezus hem in de tempel en zei tot hem: „Zie, u bent hersteld; zondig niet meer, zodat u niet iets ergers overkomt." Hiermee wilde Christus laten zien dat wanneer een persoon zonder God begint te leven, en we spreken zonder een dankgebed tot God, ziekten kunnen terugkeren, omdat een persoon opnieuw zal zondigen en vernietigende energieën zal opwekken. Om jezelf niet voor de tweede keer in een soortgelijke situatie van je ziekte te bevinden, moet je niet zondigen, maar met God leven.

Genezing vindt plaats langs vergelijkbare energieën.

De genezer neemt pijnlijke energieën van de patiënt over en geeft helende energieën. Als de genezer een sterke helende energie heeft, lost hij de pijnlijke energieën van de patiënt op. Als de genezer zwak is in energie, wordt hij ziek door de ziekte van de patiënt.

Vriendelijke en hartelijke mensen lijden aan de ziekten van degenen van wie ze houden. Kinderen onder de zeven jaar lijden aan ziekten van de ouders van het andere geslacht, of de ziekte komt van de zondige daden van hun ouders op het werk en in het gezin. Hoewel eraan moet worden herinnerd dat elke persoon - klein en volwassen - ziek is met zijn eigen ziekten, die in hem verborgen zijn volgens zijn zondige karma. We verwerven eenvoudig voor onszelf ouders en geliefden naar ons eigen beeld en gelijkenis en volgens karmische zondige werkingen. Daarom, als een kind (jongen) ziek is, betekent dit niet dat de moeder verantwoordelijk is voor haar zondige daden. Het is alleen zo dat door deze of gene ziekte van het kind, de moeder enkele van haar zondige daden wordt getoond. En het kind had deze zondige daden in de vorige incarnatie, waarvoor hij nu ziek is. Iedereen vervult zijn zondige karmische daden door deze of gene ziekte, pijn, kwelling: ik draag alles met me mee, en niemand draagt ​​iets anders.

Als een persoon gezond wil zijn, dan moet hij de Heilige Geest in zichzelf verwerven, want alleen Hij kent alle karmische zondige daden van een persoon en hoe deze om te zetten in universele liefde.

Men moet niet vergeten dat men niet tegen de ziekte hoeft te vechten, maar dat men het moet accepteren zoals het op je is gevallen, en in deze ziekte het leven schenken aan een levend liefdevol gebed van Dankzegging en berouw tot God met innerlijke vreugde in het hart.

Schrijf de oorzaak van je ziekte niet aan een ander toe, maar zoek de reden bij jezelf, koester geen wrok jegens iemand en veroordeel niemand voor wat dan ook. Je moet nederig, zachtmoedig, geduldig zijn, iedereen alles vergeven, en constant het woord van Jezus Christus onthouden en proberen het in het leven in praktijk te brengen: heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken, doe goed aan degenen die je haten, bid voor hen die u slaan en vervolgen.

Als een persoon leert om vragen (verzoeken) tot God te richten, en hij zal altijd een antwoord ontvangen volgens zijn karma door innerlijke verlichting, door een boek, door een persoon ...

Dank de Here God de Allerhoogste altijd en voor alles, en de Heilige Geest zal je helpen om te begrijpen en te begrijpen, om licht te vinden voor geluk en gezondheid, om het pad naar het Koninkrijk van God te vinden.

Verschillende delen van het lichaam vervullen verschillende functies, en aangezien destructieve, negatieve energieën vaak ontstaan ​​in iemands acties, leiden ze tot het ontstaan ​​van ziekten.

Gedachten worden bijvoorbeeld in het hoofd geboren en hun negativiteit, en een bepaald aantal ervan leidt tot hoofdziekten. Benen stellen een persoon in staat om te lopen, staan, met zijn handen doet een persoon iets, neemt, vernietigt, en dit is ook de oorzaak van hun ziekten. Elk orgaan en deel van het lichaam heeft specifieke functies. Het werk van een persoon, zijn beroep bepalen vaak de ziekte, omdat in dit geval, bewust of onbewust, een persoon zondig handelt. De tabel maakt het mogelijk om te begrijpen wat de oorzaak van dergelijke ziekten kan zijn:

Hoofd Ziekten van het hoofd kunnen worden geassocieerd met beroepen als incarnaties zoals leraar, baas, leider, opvoeder, regeringsleider;

Ziekten van het achterhoofd - geassocieerd met onrechtvaardige daden gepleegd uit onwetendheid of vanwege geleerdheid;

Ziekten van het voorhoofd - met het werk van een leraar, negatieve spiritualiteit;

Ziekten van de neus - geassocieerd met zondigheid in seksualiteit en de overlap van iemands leven Ziekten van de mond - met eten en zondige gesprekken.

Handen Handziekten worden geassocieerd met beroepen waarin een reeks negatieve energieën via de handen plaatsvindt, zoals in het leger, dieven, verkopers, diplomaten.

Handziektes worden veroorzaakt door kleine zonden;

Elleboogziekte - geassocieerd met matige zonden.

Schouderaandoeningen - met grote ernstige zonden.

Trunk Ziekten van de romp worden geassocieerd met allerlei beroepen, Ziekten van het bovenlichaam - komen voor vanaf de geboorte van negatief emotioneel, Ziekten van het onderlichaam - met seks, kou, verwaarlozing.

Benen Ziektes van de benen treffen mensen die veel hebben gehad en nog moeten doen. Dit zijn staatslieden, leiders, ministers, opvoeders Ziekten van de voeten - geven aanleiding tot Ziekten van het onderbeen - veroorzaakt door de matige ernst van zondige daden Ziekten van de heup - worden veroorzaakt door de grotere ernst van onrechtvaardige daden;

Abortus karmisch. Een levendige manifestatie van afkeer geassocieerd met de onderbreking van creativiteit bij het creëren van zijn nakomelingen, zowel samen met iemand als met een groep mensen. De moeder die een abortus heeft ondergaan, in de vorige incarnatie, was de drager van het idee om iets te creëren, wat ze niet tot het einde in de praktijk hoefde uit te voeren, omdat ze in een bepaald stadium van creativiteit werd vernietigd als onnodig omdat van nieuwe informatie die de eerste ontkent. Abortus wordt beïnvloed door egoïsme, ijdelheid, drugs (wijn, roken, pillen, kruiden), angst, angst, fysiek misbruik van iemand die verband houdt met de dood en vele andere zondige handelingen die verband houden met seksualiteit.

Abces (abces, abces) Prikkelende bespotting van een persoon, langdurige verborgen grieven. Temperatuurabcessen van woede-uitbarstingen, woede. Externe (huid)abcessen - beheersing van stekende woede, woede, gevolgd door een plons onder de omstandigheden. Voor meer informatie over de verbinding met een deel van het lichaam: hoofd, armen, romp, benen, zie onderstaande tabel. Interne (in de organen) abcessen - hun woede op iemand verbergen voor andere mensen, en over zichzelf sarcasme en uitstorting van woede op deze persoon.

Agorabofobie (paniekaanvallen) Angst, angst voor ruimte, open ruimte, menigte. Een kleinzielig persoon, gierig, dogmatisch, "eenzame eigenaar", in het verleden heeft de incarnatie met geweld geleden onder de menigte, enz.

Avitaminose (vitaminetekort) Door de inname van pillen (antibiotica, sulfamedicijnen en andere medicijnen), allerlei geneeskrachtige kruiden in grote hoeveelheden en andere medicijnen zoals Herbolife; door helminthiasis (verschillende helminthische ziekten); door overmatige stress, zowel mentaal als fysiek; en ook vanwege allerlei soorten overtredingen, verdriet, afgunst, hebzucht, hebzucht; Iemand heeft iets niet gegeven, geperst, enz.

Ziekte van Addison (bronzenziekte) Onderdrukking in zichzelf van stekende kleine woede, woede-uitbarstingen. Deze man heeft innerlijke arrogantie, zelfspot.

Misschien was deze persoon in de vorige incarnatie een agressor met donkere vlekken (ernstige zonden) in zijn leven, het hoofd van uitvoerende instanties zoals de politie, politie, militaire organisaties, enz. Bovendien worden sommige zonden in verband gebracht met seksualiteit.

Adenoïden (proliferatie van de nasofaryngeale amandelen) In de vorige incarnatie, vaker op oudere leeftijd, onderdrukte deze man zijn pupillen, studenten, mogelijk op seksuele gronden. Zo'n leraar was inwendig beledigd, boos dat hij niet kreeg wat hij wilde, dus strafte hij zijn afdeling, hem geen soort normaal leven (lucht) gevend, misschien sloot hij ze op in kasten.

Adenoom van de prostaatklier (goedaardige tumor in de prostaat)

De manifestatie van arrogantie, egoïsme in seksuele zaken. Tijdens de omgang denkt hij alleen aan zijn eigen bevrediging, minachtend voor een partner (partner), heeft sadistische neigingen, is koelbloedig, dogmatisch, een verborgen usurpator. In de vorige incarnatie heeft hij mogelijk seksuele relaties met andere mensen (zijn afdelingen) verboden of zichzelf seksuele verboden opgelegd.

Adnexitis (ontsteking van de baarmoederaanhangsels) Allerlei woede-uitbarstingen, woede, woede op grond van seksualiteit, soms met stekende uitbarstingen. De opkomst van arrogantie, egoïsme.

Misschien, in de vorige incarnatie, onderdrukking van hun werknemers, hen gebruiken als seksuele partners, waardoor ze geen nieuwe ideeën op het werk konden creëren en belichamen.

Het afsnijden van initiatieven van werknemers en onwil om kinderen te krijgen leidt tot operaties om de baarmoederaanhangsels te verwijderen.

Het verwijderen van het rechter aanhangsel hangt samen met de terughoudendheid van kinderen (negatieve houding ten opzichte van kinderen op seksuele gronden vanwege hun egoïsme, egoïsme en andere factoren).

Het verwijderen van het linker aanhangsel wordt geassocieerd met werk, carrière, onderdrukking van creativiteit onder werknemers in gezamenlijk werk om iets nieuws te creëren, vasthouden aan oude methoden en dogma's; ontslag van werknemers die loopbaanontwikkeling belemmeren, en andere factoren.

Alcoholisme Karmische staart geassocieerd met het verlangen om verschillende genoegens te ontvangen zonder dank aan de Heer Al-Goede God. Tijdens het proces van deze handelingen worden verschillende zonden geboren, die, in kwantiteit toenemend, worden omgezet in een of andere mentale spanning, die onder de huidige omstandigheden cyclisch, impulsief op een persoon begint te werken, hem beletten een normaal leven te leiden. , gelukkig leven. Een persoon probeert deze verstikkende spanning met alcohol weg te nemen en wordt een slaaf van alcohol. Karma van verschillende menselijke zonden kan familie, professioneel (in dienst, carrière), publiek en staat zijn. Deze karma's beïnvloeden een persoon bij het gebruik van alcoholische dranken.

Allergie Karmische staart geassocieerd met verschillende zonden geboren tijdens het eten. De plaats waar een allergie op het lichaam verschijnt, duidt op een bepaalde zonde. Een allergie voor stuifmeel, een geur die zich manifesteert in verstikking, bronchiale astma, geeft aan dat deze persoon in de vorige incarnatie geen voedsel aan zijn arbeiders gaf, ze uithongerde in gesloten donkere kamers.

Als een allergie zich manifesteert op de handen in de vorm van uitslag, puistjes etc., dan heeft deze persoon veel gezondigd met zijn handen, hij heeft bijvoorbeeld eten gestolen. Op het lichaam - de persoon was hebzuchtig, daarom werd voedsel het vaakst bedorven en verdwenen. Op de been - liet zich gelden, handelde in voedsel en beging verschillende zonden. Op zijn gezicht zondigde hij bij het uitdelen van voedsel, als leider.

Zonden zijn zeer divers, dus ik zal ze niet opnoemen.

Woede, opvliegendheid, woede in verband met het zoeken en ontvangen van geestelijk, materieel voedsel en met verschillende seksuele problemen zowel thuis als op het werk, in de samenleving en andere factoren, dat wil zeggen zondige handelingen.

Bij volwassenen is er een gebrek aan levenslust om zakelijke redenen (agressie tegen de baas).

Kinderen hebben agressie tegen hun ouders (ze kruipen in de spirituele geheimen van kinderen), gebrek aan zin om naar school te gaan, of een van de ouders wil niet leven (tijdelijke hopeloosheid).

Aneurysma (beperkte verwijding van bloedvaten) De manifestatie van woede, wrok, afgunst terwijl je iemand liefde geeft (arterieel aneurysma) of terwijl je liefde van iemand ontvangt (aderaneurysma), dat wil zeggen een latente manifestatie van afkeer op emotioneel en mentaal niveau .

Bloedarmoede (anemie) Karmische manifestatie geassocieerd met onderdrukking, doden van levende zielen; bloed drinken, zowel op mentaal als fysiek niveau.

Blindedarmontsteking Een karmische staart die verband houdt met zondige handelingen gepleegd tijdens het verkrijgen en eten van voedsel en met seksuele manifestaties zoals hebzucht, boosaardigheid, woede, moord, steken, onderdrukking en andere.

Arachnoïditis (ontsteking van het spinachtige membraan van de hersenen of het ruggenmerg) Karmic, geassocieerd met de positie van de manager van een onderneming - een plant, een zorg; de functie van minister, hoofd van de CIA, MVD, FBI, hoofd van de maffia. Alle zonden die verband houden met deze beroepen hebben invloed op deze ziekte.

Artritis (gewrichtsontsteking) Allerlei zondige daden van een persoon die optreedt als dirigent, een schakel tussen twee mensen, tussen een gezin en een school, een directeur en een team, twee firma's, fabrieken, ondernemingen, fabrieken, enz.

Als handen - hij nam iets voor zichzelf voor zijn eigen egoïstische, egoïstische doeleinden, is het verbonden met een carrière of met seksualiteit.

Als de benen - goedgekeurd door carrière of door seksualiteit. Latente woede, bitterheid. Gulzigheid (vraatzucht), wrok, wrok, geen vergeving.

Artrose (chronische gewrichtsaandoening) Zie artritis. Dit wordt vergezeld door de professionele kwaliteiten van een persoon die wordt geassocieerd met zonden als buitensporig egoïsme, ijdelheid, hebzucht, arrogantie, verwaarlozing, onderdrukking van anderen, dogma's en nog veel meer.

Ascariasis (ascaris-wormziekte) Een persoon leeft ten koste van anderen, gebruikt hun voordelen, voedsel, zowel materieel als spiritueel, en vernietigt hun bedoelingen, doelen, acties, welzijn door hun zondige daden.

Astigmatisme (een optisch defect van het oog ...) Het wordt geassocieerd met karma, dat wil zeggen, in de vorige incarnatie was een persoon een leraar van een bepaalde rang, hij leidde zijn studenten, zonder de waarheid dichtbij te kennen (praktische activiteit) en in de toekomst. De activiteit van deze leraar wordt geassocieerd met een religieuze oriëntatie - de aanbidding van heidense goden, en met een atheïstische oriëntatie.

Astma-onderdrukking, beperking, vernietiging van andere levende wezens, inclusief mensen, de toepassing van dogma's en harde wetten, zowel in de vorige incarnatie als in dit leven; manifestatie in jezelf van een levendige afkeer van iemand, bovendien gaan hierin seksuele manifestaties schuil. Misschien de manifestatie van sterke liefde door het object van liefde te onderdrukken, waardoor hij een slaaf van zijn liefde wordt.

Ongerealiseerde machtswellust; wat ik kan, eis ik ook van anderen.

Bij kinderen agressie tegen naaste familieleden, op de relatie van naaste familieleden tot elkaar en het onderdrukken van deze agressie op zich (een verschuiving in het immuunsysteem is een morele en ethische reden).

Astmatiek Zie astma. Enge opvattingen, bekrompenheid.

Atherosclerose (vasoconstrictie) Manifestatie van ongevoeligheid, gierigheid, hebzucht, afkeer, ijdelheid, egoïsme, woede, dogma, onderdrukking op emotioneel en spiritueel niveau in alle menselijke beroepen. Het denken is gericht op de materiële belangen van het leven.

Balanitis, Balanoposthitis (ontsteking van de huid van de glans penis en voorhuid met phimosis) Luiaard, verwaarlozing in seksuele relaties, ook geassocieerd met remmingen, beperkingen, onderdrukking, manifestatie van opvliegendheid, woede, hebzucht, gierigheid.

Bartholinitis (ontsteking van de grote klieren van de vestibule van de vagina) Seksuele geschillen, gesprekken in verband met veroordeling, bitterheid, opvliegendheid, woede, minachting, slordigheid, hebzucht; evenals onjuiste openbaarmaking van zorgen aan iedereen over seksuele zaken.

Krankzinnigheid Langdurige inperking van woede en irritatie en andere factoren.

Leukorroe (lichte vaginale afscheiding) Manifestaties van verveling, grof taalgebruik, kleingeestige prikkelbaarheid, op iemand spugen, iemand nieuwsgierig maken (wegwassen) voor hun eigen egoïstische doeleinden, kleingeestige, stekende verwijten aan een bekend persoon en vele andere kleine zondige dingen met betrekking tot een seksueel onderwerp , seksuele problemen.

Witbloed Nationalisme, afkeer, karmisch: de vernietiging van iemand onder een rechtvaardig masker.

Belmo (leukoma) Karmische zondige daad in verband met onderwijs. Dat wil zeggen, een persoon, die in de vorige incarnatie een leraar was, toonde woede, woede, wraakzucht, dogmatisme, intimidatie, stond creatieve studenten niet toe zich vrij te ontwikkelen, vertroebelde de geest van andere mensen met zijn religieuze filosofie.

Onvruchtbaarheid wordt geassocieerd met zondig karma. In een vorig leven onderdrukte en vernietigde deze man bij mensen de creatieve manifestatie in zelfrealisatie in verschillende gebieden van zijn. En het wordt ook geassocieerd met seksuele manifestaties. Ofwel was deze vrouw in de vorige incarnatie een monnik, een kluizenaar, een heilige, en legde ze door haar verbod op seksualiteit een krachtig verbod op de bevalling op. Of het karma van haar familie is uitgewerkt. Andere factoren zijn ook mogelijk.

Slapeloosheid Het wordt geassocieerd met een breed scala aan zondige handelingen, meestal is het de introductie in het persoonlijke leven van iemand anders en een schending van iemands rustige leven; ophef, opwinding, spanning om jezelf creëren, andere mensen storen.

Rabiës Dergelijke zondige handelingen als de manifestatie van woede, woede, woede, woede, constant knagen, verbaal "bijten", manifestaties van verschillende soorten afkeer van zowel mensen als de fauna en flora; vernietiging, het doden van iets levends en een persoon met gedachten, woorden en fysiek. Dat wil zeggen, dit is een persoon die leeft volgens de instincten van een roofdier.

Blenorroe (etterende ziekte van het slijmvlies (bindvlies van het oog) Karmic, wordt geassocieerd met de activiteiten van de dirigent van de leer van de leraar. Tegelijkertijd zijn zonden als veroordeling, bitterheid, slordigheid, verborgen woede, verontwaardiging, dogmatisme en het creëren van hindernissen voor anderen in de kennis van deze of gene leer worden gepleegd.

Blefaritis ontsteking van de rand van de oogleden) Zie Blenorroe.

Alleen deze persoon - de dirigent van de leringen van deze of gene leraar - vertoont kwaliteiten als verveling, kleine opvliegendheid over verschillende levenskwesties, prikkelbaarheid.

Bijziendheid Als leraar, mentor, onthult een leider onjuiste informatie aan zijn afdelingen, familieleden en vrienden (van elke leeftijd) (zie.

Astigmatisme) over de toekomst en voor de periode van onmiddellijke ontwikkeling en verbetering.

Wratten Energetische overlap van de kanalen waardoor deze of gene energie in het menselijk lichaam circuleert voor karmische zonden als moord, onderdrukking, verstikking (psychisch), dogmatisme, manifesteert zich in alle levenssituaties.

Bronchiale astma Zie astma. Misschien speelde hij in de vorige incarnatie de rol van een leraar, onderdrukte hij energiek zijn studenten, wees hij af, schreeuwde en braakte hij deze of gene godslastering uit.

Brucellose (schade aan het zenuwstelsel en het cardiovasculaire systeem en het osteo-articulaire apparaat) Een verscheidenheid aan zonden die een persoon in het dagelijks leven begaat in verband met landbouwactiviteiten (veeteelt).

Of iemand vecht voor rechten, streeft naar een doel, bekent zonden, kruipt in andermans zaken. Men moet niet vergeten dat één zondige daad deze of gene ziekte veroorzaakt, maar een toename van deze zonde in hoeveelheid veroorzaakt een andere, meer complexe en pijnlijke ziekte en leidt tot ziekten van het perifere en centrale zenuwstelsel.

Buiktyfus, paratyfus Koorts Geassocieerd met de zondige karmische essentie van de mens in handelingen als het doden van mensen en dieren om voedsel te zoeken; manifestatie van woede, wreedheid, geweld, hebzucht en andere zondige daden.

Boulimia (onverzadigbare eetlust) Angst, angst.

Bursitis (ontsteking van de slijmvliezen) Zie Artritis.

Het wordt geassocieerd met woede, woede, prikkelbaarheid, moord, diefstal (indien op handen), met bevestiging (indien op voeten), dogmatisme, opvliegendheid.

Spataderen Een persoon neemt veel op zich, heeft geen tijd en vervult niets, houdt ervan zich te laten gelden, trots te zijn, ijdelheid; onafgemaakte zaken, arbeid laat een afdruk achter op de activiteit van de aderen en verstoort hun functioneren.

Vegeto-vasculaire dystonie Zie Vasculaire dystonie. Agressie op mensen en andere verschillende zondige handelingen die verband houden met de remming van levensprocessen in het gezin, de samenleving, de staat.

Seksueel overdraagbare aandoeningen Zondige handeling tijdens geslachtsgemeenschap. Deze mensen zijn prikkelbaar en zien alleen slechte dingen in elk woord en elke daad van andere mensen.

Waterpokken Karmic. Meestal, in de vorige incarnatie op oudere leeftijd, was een persoon opvliegend, hatelijk, winderig, geagiteerd, sarcastisch in woorden, onder verschillende omstandigheden pochend over dit vermogen in het bijzijn van anderen.

Virilisme (mannelijke vrouwen) In de vorige incarnatie was deze vrouw een uitgesproken man met dierlijke instincten.

Vitiligo (hond) (witte vlekken op de huid) Zelfselectie van het team op basis van professionele kenmerken als een buitengewone persoonlijkheid, de manifestatie van iemands ijdelheid in onbeduidende existentiële structuren, egoïstisch, opscheppen, zichzelf blootgeven als een positief persoon, verbergen zijn gebreken. En ook onopgeloste situaties of conflicten in het leven van een persoon, mentale stress leiden tot deze ziekte.

Buitenbaarmoederlijke zwangerschap Karmische zwangerschap wordt mogelijk geassocieerd met de handeling van een persoon wanneer hij zijn schoondochter, die net zwanger is, op straat verdrijft, zichzelf zijnd in de vorm van een echtgenoot, vader, moeder, enz. Of hij verdreef als leraar zijn getalenteerde leerling met zijn nieuw geboren ideeën. Of in dit leven, als vrouw, wenste ze verdriet, ongeluk, ontberingen, verdoemenis aan een andere familie, een zwangere vrouw. En al deze zonden moeten ontstaan ​​op basis van seksuele relaties, zowel expliciet als impliciet.

Autonoom zenuwstelsel Zie sympathisch zenuwstelsel.

Testiculaire waterzucht, karmisch. Misschien was deze mannelijke persoon in de vorige incarnatie een leraar seksuele opvoeding, die een vage leer over deze kwestie bezat, met zijn verboden, kader van gedrag, toonde hij zijn pracht, praal en woede.

Ontsteking van de longen Zie Longen. Diverse opvliegendheid, agressie jegens mensen, familieleden en vrienden; ze onderdrukken met je carrière, kracht, kracht, energie.

De manifestatie van een afkeer van mensen, zowel door woede, woede, als door kalmte, ongevoeligheid, kwade wil, sarcasme, evenals de manifestatie van dogma's, verboden.

Vulvovaginitis (ontsteking van de vulva en vagina) Zie Bartholinitis en Beli. Zondige handelingen geassocieerd met seksuele problemen, gemanifesteerd in verveling, ongeduld, verschillende wrok, woede-uitbarstingen, woede en woede-uitingen. Deze man houdt vast aan rigide, dogmatische, verboden houdingen in seksuele voorlichting en promoot 'rechtvaardige zuiverheid'.

Luizen Meestal bij mensen - energievampieren die ophef, verwarring om zichzelf creëren en hiervan profiteren, knijpen, "bijten"

de woorden van anderen, en dronken worden van hun energie. Luizen kunnen verschijnen tijdens de honger (reiniging).

Dislocaties Ontstaan ​​als aangeboren (karmisch) vanwege het feit dat deze persoon (kind) in de vorige incarnatie iemands persoonlijke leven vervormde, als leraar, mentor, opvoeder, leider; ofwel als verworven door zondige handelingen: hij trad op als gids, brak, vervormde het persoonlijke leven van iemand anders, dwong de ondergeschikte om onrein te zijn (ontwrichting in zijn handen) en om zichzelf te laten gelden in verschillende zonden (ontwrichting in de benen), zowel in termen van van carrière en seksualiteit;

of pathologisch, waarbij zowel karmische als verworven zonden worden gecombineerd.

Miskraam Zie Abortus.

Verzakking van de baarmoeder, vagina Seksuele bevestiging, egoïsme, een hebzuchtig persoon, neemt veel op zich, daarom kan het deze belastingen en instortingen niet weerstaan. Misschien onderdrukte deze persoon jonge zielen voor seksuele opvoeding, gebruikte ze destructieve methoden, sportbelastingen, of stak ze overdreven haar moederlijke waardigheid uit, terwijl ze enkele dogma's vernietigde met haar dogmatische houdingen en verboden.

Sinusitis wordt geassocieerd met de activiteiten van een leraar, opvoeder, mentor, zowel in dit leven als in de vorige incarnatie, die zonden manifesteert als hebzucht, gierigheid, egoïstische hebzucht in zijn carrière, druk op de creatieve essentie van zijn wijk, student; treedt iedereen heimelijk op, veroordeelt anderen in het geheim met rotte (slechte) woorden achter hun rug; dogmatisch, introduceert verboden en andere zondige handelingen.

Hallucinaties Deze man was hebzuchtig, eigenbelang in de kennis van de occulte, esoterische wetenschappen en het pad van een yogi met zowel latente als expliciete manifestaties van egoïsme en ijdelheid, en vond een eenzijdig pad in deze of gene leer.

Gangreen Een levendige manifestatie van afkeer, niet alleen voor anderen, maar ook voor jezelf. Als karmisch wordt ziekte geassocieerd met zonden zoals doden:

hongerde iemand uit, gaf geen eten, gebruikte verboden verboden, naar zijn gevoel - ongevoelig, verrot, verraderlijk, sarcastisch, sarcastisch.

Als hij in zijn armen was, sloeg deze persoon met zijn eigen handen veel iemand, wurgde, nam voedsel weg en nog veel meer.

Als hij opstond, schopte hij iemand die gewond was met zijn voeten, onderdrukte hij de persoon die hij niet leuk vond totdat hij werd ontslagen, vernietigd en een willekeurige post bezette.

En andere zondige daden.

Gastritis Kleine ruzies, grieven, ontevredenheid, woede-uitbarstingen, afgunst; moedeloosheid, gulzigheid, dronkenschap, onwetendheid, anderen beledigen, veroordeling, steken. Zie Maag.

Gastro-enterocolitis Zie Gastritis. In gesprekken is deze persoon sarcastisch, maakt onaangename "grappen" en met een seksueel thema. Toont hebzucht, ongevoeligheid, speelt in op het verdriet van iemand anders in kleinigheden.

Helminten (wormen) Zie Trichocephalosis. Een bedorven natuur, leeft ten koste van anderen, een freeloader, sarcastisch, energievampier, slordig, verspreid, hebzuchtig, verbergt voedsel, maar het bederft, gierig, gierig, enz.

Hematoom Een man heeft iemands ziel getraumatiseerd door verschillende zonden te begaan. Als op het hoofd, dan als leraar, opvoeder, leider, directeur. Indien aanwezig, dan als koopman, bankier, geldwisselaar, dief. Als op de romp, dan zijn de beroepen heel anders. Als je op de been bent, dan als directeur, manager, maffia, politieagent, rechter, officier van justitie.

Hemorragische diathese (bloeding in verschillende organen) Zie hematoom. Verschillende pesterijen van iemand, openlijk of heimelijk.

Aambeien Een persoon is hebzuchtig, neemt veel werk op zich, worstelt, maar heeft geen tijd om het af te maken; houdt ervan om anderen te bedriegen, staat andere collega's niet toe om vooruit te komen in hun carrière, interfereert op alle mogelijke manieren, interfereert met de creatieve groei van anderen. Zelfvoldaan, egoïstisch, cynisch, kleinzielig, de tegenstander mentaal traumatiserend, enz.

Hemofilie Karmic. Deze persoon heeft in een vorig leven vele levende zielen verwend, misschien als chirurg, huurmoordenaar of als energievampier die voor een groot publiek werkte.

Virale hepatitis (ziekte van Botkin, geelzucht) Het niet vervullen van de taken (functies) die een persoon op zich neemt.

Zie lever.

Herpes - (uitslag op de huid en slijmvliezen van gegroepeerde blaasjes) De manifestatie van kou, ongevoeligheid in relatie tot anderen. Een parvenu, wijst graag op de tekortkomingen van anderen. Egoïstisch, verwaand, kleinzielig, plakkerig, enz.

Gigantisme Een levendige manifestatie van egoïsme, ijdelheid, hebzucht, pracht, schaal, eenzijdigheid, buitensporigheid, enz. in de vorige incarnatie.

Hydradenitis is een etterende ontsteking van de zweetklieren. (Bitch uier) Overmatige moederlijke zorg (als in het zweet van haar voorhoofd) met een bijtende educatieve toon.

Hij verborg zijn woede, woede, irritatie, hebzucht.

Gynaecologie Afkeer van een echtgenoot (man), "hoererij", geslachtsgemeenschap "droog", beweert aan een man.

Hypervitaminose Overmatige consumptie van verschillende "gezonde voedingsmiddelen" (latente hebzucht), pillen, vitamines, of volproppen met een andere persoon (kinderen).

Een persoon wordt geassocieerd met een levensmiddelenwinkel en begaat tegelijkertijd verschillende zonden: bedrog, gewichtsverlies, ondervoeding, enz.

Hypertensie (hoge bloeddruk) Angst, opwinding, trots, agressie - "Ik doe alles alleen"; eisend wat hem werd afgenomen; creëert gespannen situaties om zich heen, blaast omstandigheden op; er is geen ontspanning (overlopen van de energie van de hartmeridiaan - het gaat niet in de maag), enz.

oorzaken (zondige handelingen). Een persoon onderdrukt andere menselijke zielen met zijn dogmatische houdingen, verboden, leraar zijn, opvoeder, leider ...

Hypotomie (lage bloeddruk) Een persoon is zwakzinnig, ontspannen, laks, verspreid over verschillende kleine dingen (latente hebzucht), toont luiheid bij bepaalde daden, schudt de gecreëerde sociale structuur met zijn onverschilligheid, als leraar, opvoeder, leider . ..

Glaucoom (verhoogde oogdruk) Als leider, opvoeder, leraar, mentor onderwees hij zijn beschuldigingen door te schreeuwen, boos te zijn, te vloeken; opvliegend, onderdrukte de psyche van studenten, bracht hen tot verschillende niveaus van wanhoop, manifesteerde in zichzelf expliciet en impliciet egoïsme, ijdelheid, enz.

Doofstom In een vorig leven pleegde hij zelfmoord door ophanging. Hij sprak veel, spuwde godslastering tegen mensen en tegen God, luisterde naar roddels en vuile, gemene gesprekken. Energetisch geblokkeerd de zesde en vijfde chakra voor het doden van mensen met gemene woorden.

Doofheid Luisterde naar destructieve leringen en verschillende cynische, obscene verhalen, luisterde naar rockmuziek (metal) die op volle kracht klonk via luidsprekers of koptelefoons. En andere factoren.

Abces Zie Abces.

Pustulaire huidziekten Diverse zonden begaan tijdens het ontvangen, bereiden, uitdelen van voedsel en bij het verkopen van voedselproducten, terwijl boos, pijnlijk, vloekend, hebzuchtig, weinig tijd verspillend, opvliegend, "stekelig", enz. Zie de tabel voor meer informatie over het linken naar een bodysite.

Hoofdpijn IJdelheid in alles, egoïsme en hebzucht, agressie tegen mensen, een persoon, (indien niet gerelateerd aan de darmen), bemoeit zich als opvoeder, mentor, leraar in een ander persoonlijk leven, corrigeert graag, moraliseert degenen die een fout hebben gemaakt, gemaakt een fout, zonder dat ze om hulp vragen.

Hoofdpijn wordt geassocieerd met het hart, de lever, de nieren (bijnieren), de darmen.

Duizeligheid, braken (bloederig) Hevige woedeaanvallen, iemand moraliseren, zijn alledaagse, spirituele levensbeschouwing beëindigen, inmengen, tussenbeide komen, energetisch iemands kanalen blokkeren met denken, kortom, daad.

Gonorroe Zie seksueel overdraagbare aandoeningen. Tijdens geslachtsgemeenschap toont hij onverschilligheid, bitterheid, wreedheid, prikkelbaarheid, intolerantie en nog veel meer.

Een levendige manifestatie van egoïsme, ijdelheid, slechte, spottende houding ten opzichte van ouders, gewelddadige vervorming van de levenspaden van andere mensen, boosaardigheid, hebzucht; deed iemand gemeen, bespotte anderen openlijk, bespotte, sloeg en sloeg iemand. Hij deed dit alles in de vorige incarnatie, en in deze kan men de echo's van zondige daden manifesteren.

Keel, nek, borst Godslastering, leugens, grof taalgebruik (zelfs tegen jezelf); Iemand naar de verkeerde plek leiden, niet dat, naar iemand wijzen, zich onderscheiden van het team als parvenu.

Keel, schildklierdisfunctie Woede, wraak, overmatige of onvoldoende emotionaliteit; "Bemoei je niet met mijn ziel"; houdt van in een team, op vergaderingen om iemand uit te schelden, te beschuldigen, te ontheiligen, te vernederen.

Het vijfde (keel)chakra is arm aan energie.

Zondigheid Leidt tot moedeloosheid, somberheid, neerslachtigheid, handoplegging en nog veel meer.

Borstverlies van een geliefde (van de borst).

Griep Woede, woede, afgunst, woede, bedrog, prikkelbaarheid, vloeken op alle niveaus, de wens om iemand te onderdrukken, egoïstische uitsteeksel van jezelf uit het team, de wens om je te bemoeien en te bemoeien met het persoonlijke leven van iemand anders, en nog veel meer.

Angina pectoris (angina pectoris) Knijpte, domineerde iemand, onderdrukte anderen energetisch (psychisch onder druk), verhinderde iemand creatief te groeien, gebruikte verboden, toonde dogmatisme en afkeer van anderen, was hebzuchtig, gierig, drong aan en haastte anderen in deze of gene zaak enz. .

Hernia Een persoon duwde zichzelf naar buiten in een team, de samenleving, nam verschillende normen, lasten aan en kon het niet aan; iemand op de carrièreladder geklemd, carrière, bemoeide, werd een last, gedomineerd.

Zondige activiteiten met betrekking tot eten en seksualiteit.

Voor kinderen is het karmisch en wordt het geassocieerd met ouders.

Verziendheid Hebzucht, die het verlangen bevat om de toekomst te kennen, en alle karmische daden die daarmee samenhangen.

Kleurenblindheid (kleurenblindheid) Pessimist, bouwt zijn leven op in grijstinten;

misschien was hij in de vorige incarnatie een opzichter, of bracht hij zijn leven door in een kerker, gevangenissen; alles past in één maat past iedereen.

Depressie Anderen mentaal onderdrukt, iemand gedomineerd, grenzen gesteld, verboden, bemoeide, bemoeide, opgehoopte woede, afgunst, haat en andere zondige handelingen.

Diabetes (suiker) Karmisch. De invloed van de sterke energie van ouders op kinderen, seksuele twijfel aan jezelf; misschien in de vorige incarnatie - een verpleegster die injecties gaf in een slecht humeur, of, als een van de medewerkers van kleuterscholen, weeshuizen, kampen, snoep voor zichzelf nam; onderdrukte anderen, in gesprekken hield hij ervan om "op te pinnen"

gesprekspartner of iemand, anderen pijn doen, met woorden vermoorden, iemand vernietigen en werd ook in verband gebracht met zondige seksualiteit.

Dysenterie Hij goot "modder" (slechte woorden) over iemand met bijtende connotaties, ongeremd, opvliegend, hongerig naar voedsel, redde het, waardoor het eten bederft, smeekte hardnekkig om onrecht jegens iemand, verstoorde het hele bestaande systeem in het team , in de samenleving en nog veel meer. Zondigde bij seksuele handelingen.

Amoebendysenterie Zie Dysenterie. Hij deed veel pijn toen hij werd geassocieerd met eten, eten en seks.

Dystonie vasculaire Als dirigent van uitvoerend werk tussen iemand en iemand, beging hij verschillende zonden.

Zie Vegeto-vasculaire dystonie.

Difterie Karmic, want in de vorige incarnatie gaf een persoon geen voedsel aan iemand, drukte, domineerde, gaf niemand het leven, werd mentaal gewurgd, sprak slecht en sprak over anderen, wispelturig, nerveus, enz.

Duodenitis (ontsteking van het duodenumslijmvlies) Een persoon zondigt in alle 12 richtingen volgens zondige manifestaties in de 12 tekens van de dierenriem.

Zie Maag, Lever, Gal, Pancreas, Darmen.

Geelzucht Zie Hepatitis. Lever.

Maag Een persoon heeft een slecht gevoel in de mond, een geur.

Sluwheid, wrok, woede, hebzucht (om alles te hebben), bitterheid in alles, geldklopperij, afgunst; vereist wetten, maar voldoet niet, voldoet niet; het verlangen naar macht over de mensen rondom of naar onafhankelijkheid; pessimisme, ontmoediging, neergang, slecht humeur en nog veel meer.

Gal Gal, woede over de sterke opwinding van jezelf en anderen, aanspraken op de afdeling, prikkelbaarheid, bederft iemands humeur of begonnen werk. Jaloers, verzamelt alle slechte dingen die met hem te maken hebben door andere mensen.

Galblaas en lever Verbonden met het hoofd, ogen, darmen.

Cholelithiasis Zie Gal. In het geniep bemoeide hij zich met het leven en werk van anderen, veroordeelde en gooide modder naar anderen.

Buik Zondige daden met betrekking tot eten en seksualiteit, carrière.

Volvulus (darmobstructie) Een persoon weeft verschillende intriges op het gebied van voeding en seksualiteit, verwart opzettelijk de gang van zaken waaraan hij zelf deelnam, interfereert met het leven van anderen, geeft geen toegang tot de dienst voor jonge, getalenteerde, verzamelt "vuil" om op iemand te gieten - dan.

Bij kinderen is het om dezelfde redenen even karmisch.

Vasthouden van urine Voorkomen dat anderen leven voor seksuele problemen; slechte matchmaker, zondige Don Juan, "vuile" verleider (-nit). Anderen pijn doen over liefdeskwesties, egoïstisch, stoer, ongevoelig, egoïstisch, enz.

Zayeda (huidziekte in de mondhoeken, kloven) Tijdens het eten sprak hij slecht over iemand, verhinderde iemand problemen met eten op te lossen (iets koken), schoot per ongeluk wortel en brak op een of ander moment een stuk van iemands leven .

Stotteren van schrik. Energetisch slechte keelchakra. Karmisch, dat wil zeggen, in de vorige incarnatie, een persoon die bang was, anderen bang maakte, godslasterlijke woorden sprak, vloekte, schold, schreeuwde, pochte, trots was, de verkeerde kennis aan mensen gaf (over het pad naar God en andere dingen), verheven zelf, werd trots.

Slechte adem Door ziekten van het tandvlees, tanden, nasopharynx, slokdarm, maag, longen.

Hij gebruikte grove taal.

Constipatie Hebzucht in eten, geld rooien, droogheid in relatie tot anderen, doet enigszins denken aan Gogol's Plyushkin. Verstoort de natuurlijke stroom van het leven voor andere mensen, familie en samenleving.

Zie Keel. Schildklier. Disfunctie van de schildklier.

Uitstorting van je woede, haat, opvliegendheid, agressiviteit, uitsteeksel van jezelf als leider.

Een jeukende, saaie persoon, bemoeizuchtig, kleinzielig, nauwgezet. Als op het hoofd - als opvoeder, mentor, leraar. Indien aanwezig als commercieel en creatief persoon. Als op het lichaam - zondigheid in de samenleving (economie), het dagelijks leven. Als hij op de been is, wordt hij goedgekeurd als leider.

Maagzuur Kleine grieven, knabbelen, verhoogde prikkelbaarheid, tijdens het eten veroordeelt (brandt met woorden) een ander.

Impotentie (seksuele impotentie), zowel karmisch als verworven als gevolg van overvloedig Don Juanisme (in slechte zin) of een sterk verbod op seksualiteit (yogi's, kluizenaars, monniken, heiligen), of als leraar, opvoeder, met hun verbod op seksualiteit, belemmerde de ontwikkeling van de jonge generatie.

Beroerte (apoplexie, herseninfarct) Als denker, ingenieur, ontwerper, leraar, filosoof, schrijver, muzikant vernietigde hij de filosofische houding van andere mensen met zijn dogma's, verboden, mentale pijnen, opvliegendheid, woede, woede, onderdrukking, verhinderde hem hoger op de creatieve carrièreladder en andere zondige daden.

Myocardinfarct Zie Atherosclerose.

Het leven van een ander doden met woorden, woede, onderdrukking, het loslaten van negatieve emoties, harde verboden; familie vernietiger.

Hypochondrie (angst voor zijn gezondheid) Schrijft zichzelf ziekten toe die niet in zijn lichaam voorkomen. Wrok (beledigd door elk klein ding). Hij zoekt de oorzaak van zijn verdriet bij andere mensen om hem heen. Toonde hebzucht, onderdrukte, vond fouten bij iedereen op verschillende kleinigheden; liep weg van moeilijkheden, verstopte zich achter de ziekte;

nauwgezet, ongeduldig, houdt van ruzie, denkbeeldig, nerveus, enz.

Kromming van de wervelkolom (lateraal, S-vormig - scoliose) Corruptie, vloek, terugkeer van slecht karma.

a) (vooraan - lordose) Energiesteek in de rug, geloofde de slechte roddels die aan hem waren gericht van zijn kennissen, familieleden, vrienden; kwaad oog.

b) (van achteren - kyfose) Energie-impact van voren. Heeft zichzelf een energieke slag toegebracht van de directeur, baas, leider, ouders; verzette zich tegen energetisch geweld, was het intern niet eens met ouders, baas, etc.

c) (bult) Zie bult. karmisch. Een enorme egoïstische ervaring in een vorig leven was naar alle waarschijnlijkheid een arrogante, cynische, ijdele leider ...

Hysterie Verschillende soorten onenigheid met bepaalde omstandigheden, situaties, relaties met deze of gene persoon ... of categorische afwijzing van hen uit onwetendheid, spirituele blindheid, evenals een geleidelijke reeks van bepaalde zondige daden in woorden en gedachten. En aan dit alles kun je hier allerlei grieven, verdriet, egoïstische hebzucht, twijfels, bedrog en nog veel meer toevoegen.

Ischemische hartziekte Manifestaties van verschillende soorten afkeer geassocieerd met emotionele ervaringen en acties met betrekking tot iemand of iets.

Deze persoon bemoeide zich ermee, verhinderde, drukte de ontwikkeling van liefdesrelaties bij andere mensen naar iemand of iets. En ook luiheid, hebzucht, ijdelheid, eigenbelang, hypocrisie.

Hypertensie draagt ​​bij aan deze ziekte (zie.

Hypertensie) en diabetes (zie Diabetes) en andere factoren (zie Hart).

Ischias Zie Radiculitis.

Karbonkel Draagt ​​bij aan vitaminetekort (zie. Vitaminetekort), diabetes (zie. Diabetes), enz. (zie. Abces). Van stekende woede, woede-uitbarstingen, vloeken in verband met eten, van ijdelheid, onderdrukking van iemand, geen vooruitgang geven, dogmatisch in zondige daden, op de een of andere manier een usurpator, etc.

Cardiosclerose Zie Hart- en vaatziekten.

Zie Hart.

Tandcariës Ondermijnde de materiële fundamenten van andere mensen, meestal in familierelaties (onderste rij tand), waardoor vervelende pijn wordt veroorzaakt, ze mentaal worden vernietigd of zweren. En als een tand van de bovenste rij pijn doet, doet de persoon pijn, doet de leraren pijn; maar als een karmische - hij was een baas (van welke rang dan ook) en vernietigde het positieve principe van zijn ondergeschikten, werknemers, slaven ... en andere factoren.

Castratie Karmisch. De leraar van de seksualiteit (tantrist) gaf de verkeerde kennis, of gebruikte het voor egoïstische doeleinden, actief Don Juanisme; hoe een verloskundige zich bemoeide met de bevalling ... misschien meer.

Dwerggroei Karmic. In de vorige incarnatie - een hooggeplaatste chef, een minister, een diplomaat, een bankier, een generaal met arrogante, egoïstische manieren, een curmudgeon, hebzuchtig, ongevoelig, gierig, slecht, boos, dogmatisch (in slechte zin), deed niet toestaan ​​dat mensen met goede bedoelingen de carrièreladder opklimmen enz.

Cataract (troebeling van de ooglens) Karmic. In de vorige incarnatie - een leraar die de ware richting van zijn leer niet kent met een zondige emotionele oriëntatie. Leraar in alle geledingen van de samenleving, overheid. Andere factoren zijn ook mogelijk.

Hoesten Iemand die veel vloekt, schreeuwt, met verheven stem spreekt, blaft, vloekt, lastert in bepaalde omstandigheden en situaties (verbale rommel).

Zie bronchiale astma.

Keratitis (ontsteking van het hoornvlies van het oog) Taskmaster, assistent-leraar, manager; een portier, een bewaker ... die zondige daden in zijn kantoor manifesteerde, die anderen aan het huilen maakte, hen verhinderde bepaalde leringen, informatie te verwerven ten behoeve van de samenleving en het welzijn van mensen.

Zie Belmo.

Kyfose Zie Kromming van de wervelkolom.

Huid (huidziekten) Allerlei angsten. Blijkbaar heeft hij iemand in een vorig leven en in dit leven geïntimideerd; luistert niet graag naar lezingen; evenals de meest gevarieerde zondige activiteiten die verband houden met voedsel, seksualiteit.

Koliek (scherpe pijn in de buikholte) Melancholie, allerlei prikkelende uitspraken, iemand pijn doen tijdens het eten, gerelateerd aan eten en seksualiteit; wrok, afgunst, stekend knagen, manifestatie van ongenoegen.

Colitis (acute en chronische ontsteking van de dikke darm) Door het constante gebruik van antibiotica en laxeermiddelen. Zondige daden van voedsel en seksualiteit, arrogantie en ijdelheid; iemands ziel vergiftigd met daden en woorden.

Darm Zelfzuchtig zelfvertrouwen, ijdel egoïsme, eigengerechtigheid, angst voor actie, algemene klachten, wrok, verdriet, zondige seksualiteit, enz.

Prikkelbaarheid, constant boos zijn op iemand, interfereren met levensprocessen in een bepaalde organisatie, beroep (in een gezin, samenleving); als baas duwde hij zichzelf eruit, beging in het geheim zondige daden, enz.

karmisch. Het wordt geassocieerd met de accumulatie van energieën van onderdrukking op de rand van de dood, verhinderde het creatieve proces in elk beroep, zijnde het hoofd van Dr.

Hersenschudding Beal, iemand met een woord gestoken, mentaal en fysiek, met een beroep, enz.

Conjunctivitis (ontsteking van de oogleden en oogbol) Zondige daden op het emotionele, mentale vlak, "uitspatting", maakten anderen aan het huilen, opvliegend, prikkelbaar, enz., zijnde een mentor op verschillende kennisgebieden.

Coronaire insufficiëntie Zie Atherosclerose. Het ontstaan ​​van een afkeer van vitale aspecten in een bepaald beroep.

karmisch. In de vorige incarnatie, in zijn oude jaren toonde hij opvliegendheid, prikkelbaarheid, energetisch onderdrukte en wurgde hij iemand; zonden in verband met de keelchakra en seksualiteit.

Tong Tongzonden in verband met de keelchakra gaven de verkeerde richting in het leven van anderen, vloeken, scholden, enz.

Urticaria Psychische zondige energieën die verband houden met voedsel en seksualiteit, zowel in de vorige incarnatie op oudere leeftijd als in dit leven;

opvliegendheid, ongeduld, verveling, enz.

Rubella Zie Urticaria. Hij onderdrukte iemand mentaal en met het woord, verhinderde dat anderen zich vrij konden ontwikkelen.

Cretinisme Karmisch. Een rechter, een leraar ... die mensen veroordeelde, toonde zijn minachting voor hen, meestal onder een rechtvaardig masker, en andere factoren.

Torticollis Karmic. Eenzijdige leraar, leider, baas, directeur, minister ... een levendige manifestatie van egoïsme, ijdelheid, enz.

Cryptorchisme (afwezigheid van een of twee testikels in het scrotum) Karmic. Een levendige manifestatie van hebzucht, gierigheid op het gebied van handel en voeding, en verdorven seksuele manifestaties. Misschien is hij in vorige incarnaties gecastreerd.

Bloedingen (ophoping van bloed in weefsels) Een persoon begaat zonden op emotioneel niveau en verricht lange tijd geen berouw, reinigende gebeden tot God.

Bloeden Allerlei emotionele en lichamelijke zonden; opvliegend, onevenwichtig, assertief, onstuitbaar, enz.

Bloedspuwing Spuug godslastering uit, scheld mensen uit, enz.

factoren van zondige daden.

Kroep (ontsteking van het strottenhoofd en vernauwing van het lumen) Karmic. In de vorige incarnatie, op oudere leeftijd, was hij een leraar, een opzichter ...

schreeuwde, vloekte tegen mensen, onderdrukte ze energetisch en andere factoren.

Croupous pneumonie Zie Longontsteking. Hij ontleedde de sociale structuur, als directeur, baas, leider, leraar ..., onderdrukte, perste de afdelingen met opvliegendheid, woede, psychologische en andere factoren.

Q-koorts (koorts met longaantasting) Zie Croupeuze pneumonie.

Geassocieerd met zondige handelingen jegens dieren; geheime plaag van dieren en mensen, enz.

Nachtblindheid Geestelijke zondige daden die verband houden met het onderwijzen van het aardse leven en andere factoren.

Laryngitis (ontsteking van het slijmvlies van het strottenhoofd) Een persoon die verschillende beledigende, geselen, denigrerende woorden tegen anderen spreekt, opvliegend, hebzuchtig, gierig, enz.

Linkshandigheid Bij mannen is het een manifestatie van vrouwelijke actieve eigenschappen (karmisch).

Als voor vrouwen het tegenovergestelde waar is (karmisch).

Lichte liefde benadrukt in wilskrachtige aard, wanneer moraliteit niet past; van angst, spraakzaamheid, hopeloosheid en constante zorgen voor anderen; ziet geen uitweg, hopeloze reactie, onderdrukking van andere mensen.

Zie Pleuritis.

Longen (tuberculose) Grote optimisten onder een rechtvaardig masker onderdrukken anderen; fantastische plannen, verkrachting of angst ervoor.

Karmic - leraren, ontwerpers, ontdekkers, wetenschappers.

Longen (vuur erin) Diepe droefheid, opvliegendheid, woede;

onderdrukking van deze gevoelens in jezelf zonder God; was de baas, de leider.

Leukemie (neoplastische ziekten van het hematopoëtische systeem - bloedkanker) Karmic. Godslastering, atheïsme, bloedende zelfmoord; laadt veel op zichzelf en vervult niet; onderdrukking, interne opstandige opvliegendheid; vernietigd en onderdrukte anderen. Hij verwoestte huizen, dreef mensen de hongerdood en nog veel meer.

Leishmaniasis (schade aan de huid, slijmvliezen en inwendige organen) Karmisch. In de vorige incarnatie was hij een sjamaan, tovenaar, medicijnman; deed handelingen om schade, dood, schade door liefdesaffaires te veroorzaken; prostitutie, uitpuilend uiterlijk, enz.

Lepra (lepra) Karmic. Hij nam die van iemand anders, zowel openlijk als in het geheim, en onder een rechtvaardig masker; beweerde verwaand te zijn; woede, woede, afgunst, manifestatie van afkeer, aanklager van zondige mensen, dogmaticus van religieuze overtuigingen, sarcastisch; allerlei zonden onder een rechtvaardig masker, seksuele zondigheid, onderdrukte anderen, verdreef mensen het huis uit, gaf iemand geen eten, kleding etc.; was een heerser, een bankier, een koopman ..., bedroog anderen, enz.

Leptospirose (acute infectieziekten van de lever, nieren, haarvaten, centraal zenuwstelsel) Zie Lever. nieren. Lepra. Zenuwstelsel.

Lymfe achterdocht.

Lymfadenitis Karmic. Misschien was hij in vorige incarnaties een verpleger, een arts in sanitaire en epidemiologische stations, apotheken en beging hij zondige handelingen bij het verwerven van iets, het verlangen naar winst; geheimzinnig, opvliegend, verborgen wrok; mogelijk aanklagers, rechters, advocaten, milities, politie ... en zondige daden in verband met deze beroepen.

Koorts Opvliegendheid, agressie, afgunst, wrok, dogma, hebzucht, weerhield iemand ervan om levensproblemen op te lossen.

Beroof roze Karmic. Zondigheid wordt geassocieerd met voedsel en seksualiteit, bemoeit zich met gezinsproblemen, berooft iemand van bepaalde geneugten, enz.

Korstmos schilferig Zie Psoriasis.

Valse kroep Zie Kroep.

Valse gezamenlijke Karmic. De persoon kan het beroep van dief hebben gehad, een baas; hoofd van anti-regeringsorganisaties, enz.

Lordose Zie Kromming van de wervelkolom.

Stralingsziekte Karmic. Een leraar die op spiritueel vlak een zondig, vernietigend pad in het leven geeft, misschien een dokter, officier van justitie, criticus... met zijn zondige daden.

Lumbago (lumbago acute pijn in de lumbale wervelkolom) Egoïsme, ijdelheid, trots, atheïsme, egoïsme (egoïstisch); leiders van klein tot groot in alle beroepen; opvliegendheid, woede, leedvermaak, vaak kritiek, enz.

Giardiasis (ziekte van de dunne darm, soms galblaas van lamblia) Karmic. Zondigheid geassocieerd met voedsel en seksualiteit in de vorige incarnatie op oudere leeftijd, of tijdens dit leven;

Malaria Opvliegendheid, woede, afgunst, wrok, arrogantie, egoïsme; iemand belemmerd bij het oplossen van levensproblemen, belemmerd, andere factoren niet laten ontstaan.

Manisch-depressieve psychose (circulaire psychose) Allerlei zondige handelingen op intellectueel en mentaal vlak in alle beroepen: van de baas tot de directeur en diverse leraren; karmisch enz.

Krankzinnig karmisch. Geassocieerd met alle beroepen van een persoon als leraar; hebzuchtig, egoïstisch, ijdel, egoïstisch; misschien was hij in de vorige incarnatie een militieman, een politieagent, een soldaat van beroep (een chef, te beginnen met kleine rangen).

Mastitis (ontsteking van de borstklieren) Karmic. Het wordt in vorige incarnaties geassocieerd met het serveren van voedsel aan mensen die goede vrienden zijn ...

tegelijkertijd werden verschillende zondige daden begaan: opvliegendheid, afgunst, eigenbelang, hebzucht, sarcasme, enz.

Mastoïditis Zie Otitis media.

Mastopathie (knobbels in de borstklieren) Zie Mastitis. Overbescherming van kinderen (kindervampirisme van moederlijke energie), zondige handelingen op seksueel gebied, verwaarlozing van andere mensen, gierigheid, ongevoeligheid, dogmatisme, enz.

Baarmoederbloeding Onoplettendheid jegens anderen, verwaarlozing, verwaarlozing, opvliegendheid, afgunst, veroordeling, "modder gieten"

op andere mensen, incontinentie, gebrek aan stiptheid, enz.

Meningitis (ontsteking van de hersenvliezen) Karmic. Organiserende leraar, opvliegend, boos, jaloers; die. zondige handelingen op alle terreinen van het leven, enz.

Meningokokken Zie meningitis. Overweldiger, seksuele slechtheid, enz.

Meniscus Egoïsme, ijdelheid, een zondige bevestiging in alle beroepen, volharding, graven in de zonden van mensen die hij niet wilde, een geldwisselaar, een rechtszaak van anderen eisen voor kleine overtredingen, enz.

Ziekte van Menière (pijnlijke verandering in het binnenoor) Karmic. Ik luisterde naar deze of gene zondige leraar en deed wat hij zei, terwijl ik zonden beging, anderen en andere factoren in de war bracht.

Winderigheid (gas in de darmen) Verschillende zonden begaan in een milde vorm, uit traagheid, uit snelheid, uit onwetendheid; haastig, kieskeurig, nieuwsgierig, hebzuchtig, geldwolf op het gebied van voedsel en seksualiteit, enz.

Metroendometritis (ontsteking van de baarmoeder van de spier- en slijmlaag) Zondigheid in verband met de seksuele sfeer, dogmatisme, opvliegendheid; iemand belemmerd verborgen, heimelijk in onderwijs, voeding, in verband met seksuele problemen; de manier van handelen van anderen en andere factoren heeft geschonden; karmisch.

Migraine karmisch. Slechte leraar in het verleden incarnatie in een bepaald beroep; allerlei soorten zonden op alle gebieden van het menselijk leven, vooral in het seksuele leven.

Microsporia (besmettelijke schimmelhuidziekte) Karmic. Op het hoofd staat een leraar die een negatieve houding heeft ten opzichte van zijn activiteiten; kleinzielig, nauwgezet, sarcastisch, ruzie makend over verschillende zaken; gestraft, andere mensen van het leven beroofd (kinderen, studenten), enz.

Myxoedeem (afname of verlies van schildklierfunctie) Karmic. Onderdrukte, vernietigde, belemmerde en verstikte de ontwikkeling van levensprocessen bij andere mensen; egoïstische, verwaand, zondige seksuele manifestaties; anderen bedrogen en belogen, anderen vernederd en nog veel meer.

Amandelen Zie Tonsillitis.

Myositis (ontsteking van skeletspieren) Krijgt zware lasten, bemoeit zich met anderen, allerlei zondige daden in deze richting; ijdelheid, prikkelbaarheid, dogmatisme, enz. Zondigheid van geheime beroepen.

Myocarditis (ontsteking van de hartspier) Uitingen van afkeer van anderen in de sfeer van het zijn van een emotioneel en spiritueel plan en de vervulling van bepaalde zondige handelingen, een leider zijn.

Zie Hart.

Myoma Zie tumoren. Prikkelbaarheid.

Eelt Droog, ongevoelig, verpletterd en domineerde iemand, blokkeerde, beweerde, vertraagde en bemoeide zich met iemands acties, dogmatisme, enz.

Perverse houding ten opzichte van werk en elke activiteit.

Sputum Spugen, steken; domineerde, bemoeide zich met iemand, kneep in iemand, enz.

Borst Zie Borst.

Uitpuilen, egoïsme, zondige seksualiteit, zondige handelingen bij het uitdelen van voedsel, pervers moederinstinct en andere zondige handelingen.

Infectieuze mononucleosis Zie Angina. karmisch. De geleidelijke opeenhoping van verschillende zonden op alle gebieden van menselijke activiteit.

Blaas Zie cystitis.

Urolithiasis Zie Nieren.

Dogmatisme, onderdrukking van iemand en hun bitterheid; gooide "stenen in de tuin van iemand anders", beging zonden in het geheim, of onder een rechtvaardig masker;

zonden begaan in het systeem van watervoorziening, voeding en seksualiteit, enz.

Mutagenese greep in en veranderde op gewelddadige wijze de acties van andere mensen en dieren; andere factoren zijn ook mogelijk.

Obsessieve toestanden Hebzucht onder een rechtvaardig masker, verveling, opgelegd aan iets, maakte vaak iemand bang;

Ik wilde echt iets, maar ik kon het niet realiseren of krijgen voor mijn plezier en was hierdoor erg beledigd; pessimist.

Bijnieren Zie Endocrien systeem. Overmatige ambitie, het verlangen naar onafhankelijkheid, een gevoel van onvergevingsgezindheid, woede, negatieve emoties, het verlangen naar macht over de mensen om hem heen, ambitieus, ijdel, egoïstisch, houdt van eer, woede, seksuele zonden.

Karmische verslaving. Misbruikte alcoholische dranken, roken, kruiden, pillen; deed goddeloze daden, veelvraat; een spiritueel persoon die over bepaalde materiële studies is gesprongen; belemmerde en verbood een ander om bepaalde materiële genoegens te ontvangen, enz.

Abces Zie Abces. Zie de tabel voor meer informatie.

Erfelijke karmische ziekten. Met zonden van matige ernst.

Loopneus Reiniging van kleine agressie bij schaamte; seksuele fouten, vertelde obscene grappen, spuugde op iemand onder een rechtvaardig masker; bemoeid, verhinderd iets te doen in kleine dingen; kilheid, afkeer van anderen, enz.

Loopneus, griep Gebrek aan trots, manifestatie van afkeer.

Zie Loopneus.

Neuralgie karmisch. Misleidingen, laster, leugens; alcoholmisbruik, drugsverslaving, roken en aanverwante zonden; boos, verontwaardigd, boos op iemand; mentaal gedomineerd iemand; als leverancier, leider, dirigent, bemoeide hij zich, belemmerde hij in vitale middelen van ondersteuning, enz.

Karmische neurasthenie. Opvliegend, jaloers, jaloers, sluw, bedrieger, leugenaar, dogmatisch, koppig; constant ergens ontevreden over, onzeker, veranderlijk, klager, iemand verhinderd iets te doen, emoties onderdrukt, pessimist, etc.

Neuritis Diverse zonden die samenhangen met de voorziening van levensprocessen in de samenleving en voor mensen. Een bedrieger, een leugenaar, een terrorist, verstoorde het ritme van het leven van een collectief, de samenleving, een usurpator en nog veel meer.

Neurosen Zie neurasthenie. Hebzucht, hebzucht, laksheid, oneerlijkheid in woorden, daden, "een splinter in het team", enz.

Karmische urine-incontinentie. Geassocieerd met seksualiteit, occultisme, hebzucht; ongeremd, haastig, wil een leider zijn, bedrogen; verachtte iemand, bespotte anderen; als leider domineerde de leraar iemand; sprak slecht over het gezin en de samenleving, bekritiseerd, enz.

Premature baby Van de kant van de baby - karmisch; nieuwsgierigheid, haast, maakte de zaak niet af, hebzucht om iets anders te hebben, onevenwichtig, bedrogen, beloofde veel, enz.

Van de kant van de moeder - verwaarlozing, afkeer, onvermogen om het beloofde woord te houden, bedrog; hebzucht om veel te willen, dingen niet tot een goed einde te brengen, haast, drukte, hectiek, enz.

Neurodermitis (huidziekte) Karmic. Verveling, spraakzaamheid, rally's, ongeremd; verwende openbare gebouwen, constructies; zondig handelt als ouder in voeding en seksualiteit.

Zie de tabel voor meer informatie.

Zie Neurosen.

Intestinale obstructie Overweldiger op het gebied van voedsel en seksualiteit, iemand gemene dingen doen, vallen, vallen, iemand verbieden, iemand dwingen te verhongeren, dat wil zeggen, iemand straffen met voedsel, enz.

Nefritis (nierziekte) Zie Nier.

Juist - zelfbevestiging, trots, ijdelheid, carrièredrang.

Links - zelfbevestiging in seksualiteit.

Voor vrouwen is het tegenovergestelde waar.

Nagels Allerlei zonden die verband houden met morele normen (ethiek), esthetiek (minachting voor schoonheid) en andere factoren.

Zondige daden in verband met opvoeding, seksualiteit, onmatigheid, godslastering. Rechte neus - recht, rechtvaardig ...

Concaaf - bedrieglijk, sluw ... Met een bult - gaat te ver in het bedrijfsleven ...

Neusbloeding Over iemand heen gereden, niemand onderdak gegeven voor de nacht; sloeg en sloeg iemand in een familierelatie; hij nam iets van iemand anders, stal van het gezin, van familieleden, in de samenleving. en etc.

Nasopharynx Diverse zonden op het gebied van voeding, seksualiteit; een gids zijn op alle gebieden van het dagelijks leven, in alle beroepen, enz.

Kaalheid Karmisch. Als leider, heerser, minister, directeur, leraar ... sneed hij energiekanalen af ​​op intellectueel niveau;

alles verboden (drukwerk, literatuur, schilderen, tv); als religieus leider ook anderen verbood; egoïsme, uitsteeksel van zichzelf, ijdelheid; onderdrukking van iedereen om hem heen, koppig; anderen uitgeroeid, carrière maken, enz.

Flauwvallen Transformatie van allerlei soorten zonden die verband houden met de onderdrukking van de vitale activiteit van een andere persoon in verschillende sferen van zijn activiteit, meestal mentaal, hem dodend op een onzichtbaar vlak, hem een ​​kortetermijndood bezorgend, enz.

Kortademigheid Hebzucht, greep naar iets anders, blokkeerde de vitale kanalen van anderen; hij nam veel op zich en kon het niet aan, haastte zich, ongeremd en andere factoren.

Obesitas Hebzucht, geldroof, hamsteren, zowel geestelijk als materieel; streven naar esoterische kennis, egoïsme, ijdelheid, angst, angst, twijfel aan jezelf, enz.

Brandwonden Opvliegendheid, woede, opvlammende hartstochten, window dressing, intolerantie, veroorzaakten mentale pijn bij anderen.

Aanvullende informatie wordt verstrekt door de locatie van de brandwond op het lichaam.

Ozena (stinkende coryza) Zie Coryza. karmisch. Stiekem deed hij kwaad, dat naar buiten uitstak; de curmudgeon wiens alles rot en verdwijnt; bezit basisdierinstincten, enz.

Rillingen Manifestatie van afkeer, kilheid jegens anderen, enz.

Oligofrenie (dementie) Karmisch. Het wordt geassocieerd met de beroepen van huurmoordenaars, bewakers in gevangenissen, gedeeltelijk - milities, politieagenten, militairen, domme leiders die, met hun verboden en druk, onderdrukking, veel kwaad doen, en andere factoren.

Oncologie Hopeloosheid (wil niet leven); karmisch - in de vorige incarnatie legde hij zichzelf de handen op, enz.

Chirurgische Karmische operatie. Onder een rechtvaardig masker greep hij in in het leven van iemand anders en veranderde het.

Zie de tabel voor meer informatie over de relatie tussen het geopereerde lichaamsdeel en de opgehoopte zonden.

Beroepen: artsen, politieagenten, politieagenten, militairen, enz.

Gordelroos Zie Herpes. Iemand beroofd van het ontvangen van bepaalde genoegens, bonussen; gaf geen loopbaanontwikkeling, dogmatisme, enz.

Tumor Imperfectie van de wereld, "zijn", vervreemding, acuut gevoel dat alles slecht is, pessimistisch; iets hamsteren, maar hij weet zelf niet waarom; minachting voor anderen; vernedert, verlaagt mensen naar de "bodem"

samenleving en andere factoren.

De verzakking van de baarmoeder is karmisch. Ze nam veel op zich en kon er niet tegen, onderdrukte de seksualiteit van anderen, leraar, opvoeder, leider, enz.; strafte haar afdelingen, beledigde, vernederde hen, belemmerde hun geestelijke ontwikkeling en arbeidsactiviteit in hun specialiteit, enz.

Orchitis (ontsteking van de eierstok) Karmisch, geassocieerd met seksualiteit. Woede, opvliegendheid, dogmatisme, het seksleven aan anderen verboden en mentale pijn toegebracht; geschreeuwd, bedrogen, enz.

Pokken natuurlijk Karmic. Meer ernstige overtredingen op het gebied van voeding, seksualiteit en opvoeding, d.w.z. onderwijs; woede, woede, wrok, verboden, godslastering, iemand vervloekt, mentaal en mentaal iemand vermoord, enz.

Pinworms Zie Enterobiasis.

Allerlei zondige activiteiten met betrekking tot onderwijs; woede, agressiviteit, ontevredenheid, onderdrukking van iemand, opvliegendheid, schreeuwen, vloeken, mentale druk, enz.

Osteochondrose sleurt veel met zich mee (neemt geestelijk en lichamelijk veel op zich), doet wat hij niet meer wil, maar beloofde; trots, ijdelheid, goddeloosheid, enz.

Longoedeem Zie Longen. Afkeer, mentale en morele druk op anderen, dogmatisch, hebzuchtig; stond niet toe dat andere levensstructuren zich ontwikkelden; blokkeerde mentaal de levengevende kanalen bij mensen, enz.

Oedeem Hebzucht, dogmatisme, iemand belemmerd in iets en in het verwerven van kennis, etc.

Aanvullende informatie wordt verstrekt door de locatie van het oedeem op het lichaam.

Otitis media (oorontsteking) Luistert naar zondige spraak en doet hetzelfde, houdt van beat-rock-metalmuziek en brengt pijn, kwelling bij andere mensen; luistert naar roddels en geeft deze door aan anderen en andere factoren.

Bevriezing Sterke manifestatie van afkeer, kou, ongevoeligheid, verwaarlozing, enz. Aanvullende informatie wordt verschaft door de locatie van bevriezing op het lichaam.

Otosclerose (gehoorverlies) Zie Otitis media. karmisch.

Vergiftiging Hij vergiftigde iemand mentaal, in woord en daad, vormde een gevaar voor het leven van anderen;

zondige handelingen met betrekking tot voedsel, enz.

Karmic: kwaadaardige vernietiger van de natuur, enz.

Netvliesloslating Karmic. Als leraar hield hij ervan om alles te verdelen en op de planken te zetten, maar vergat hij aan te sluiten; gaf "duistere" kennis aan mensen, enz.

Geheugen (slecht) Karmisch. Allerlei zondige daden met slechte gevolgen; Iemand "verpletteren", snel iets "tyap-blooper" doen;

rusteloos en andere factoren.

Panaritium (acute etterende ontsteking van de vinger) Zondige daden in verband met voedsel; misschien heeft hij die van iemand anders gestolen, op het werk of thuis gestolen, andere mensen pijn gedaan (kleine dingen van anderen afgenomen), enz.

Pancreatitis (ontsteking van de alvleesklier) Karmic. Onvermogen om uw tijd, economie te organiseren; seksuele twijfel aan jezelf, ontucht (mentaal); egoïstisch, arrogant, dominant; zondige handelingen met betrekking tot voedsel, voedsel, enz.

Karmische verlamming. Verlamde mensen (met zware zonden) en de samenleving in de vorige incarnatie, misschien gedeeltelijk hierin, enz.

Parese (gedeeltelijk verlies van willekeurige beweging) Zie verlamming. Slechts gedeeltelijk verlamde mens en samenleving.

Parametritis (ontsteking van het peri-uteriene weefsel) Karmic. Misschien in de vorige incarnatie - verloskundigen, verloskundigen, gynaecologen die zwoeren, zwoeren, zwoeren toen ze bevallen of abortussen gaven aan iemand, enz.

zonden.

Paraproctitis (ontsteking van het rectumweefsel) Hij koesterde een wrok tegen iemand, verborgen woede, latent sarcasme, iemand op de carrièreladder "knijpen" (zelfs op mentaal niveau), constante manifestatie van ontevredenheid met zijn collega's en collega's; slechte, egoïstische, ijdele, prikkelende gesprekken tijdens het eten, enz.

Parasympathisch zenuwstelsel (autonoom zenuwstelsel) Karmic. Allerlei zondige handelingen op alle terreinen van het leven en de samenleving. We moeten niet vergeten dat één zondige handeling een bepaalde ziekte veroorzaakt, maar een toename van deze zonde in hoeveelheid veroorzaakt een andere, meer complexe en pijnlijke ziekte en leidt tot ziekten van het perifere en centrale zenuwstelsel.

Paratyfus Zie Buiktyfus.

Paraphimosis (inbreuk op de kop van de penis door de voorhuid) Karmic. In de vorige incarnatie op hoge leeftijd, als leraar ... legde hij een verbod op masturbatie op, andere zondige seksuele handelingen zijn ook mogelijk.

Parkinsonisme (schade aan de subcorticale knooppunten van de hersenen) Karmic. Misschien zijn dit in de vorige incarnatie commandanten op alle gebieden van openbare dienst, waar sprake is van militaire discipline en oefening; mogelijk psychiatrische artsen en narcologen; mogelijk andere beroepen en alle zondige daden die bij deze beroepen horen.

Parodontitis (alveolaire pyorroe - een ziekte van de weefsels rond de tanden) Vuile, obscene gesprekken tijdens het eten;

ondermijnden de basis in hun beroepen; misschien hebben ze zowel hun eigen familiebanden als die van anderen vernietigd; de boventanden - een zondige houding ten opzichte van leraren en zondige handelingen die tegen hen zijn gericht, en de ondertanden - jegens familieleden en andere factoren.

Bof (bof) Karmic. Als volwassene of bejaarde in de vorige incarnatie, beging hij allerlei zondige handelingen met betrekking tot voedsel, seksualiteit; misschien verbood hij als leraar iets en strafte hij kinderen; misschien stond hij in voedsel een "varkensachtige" manier van leven en andere zondige handelingen toe.

Schurft of favus (besmettelijke schimmelziekte van de huid, nagels) Karmic. Als leraar, opvoeder, behandelde hij de afdelingen slecht, schold, schold, gaf geen kennis en andere zondige daden; mogelijk familiekarma.

Parodontitis (ontsteking van de weefsels rond de tandwortel) Zie Parodontitis.

Muzikanten van spirituele instrumenten, circusartiesten in dit leven of in de vorige incarnatie;

domineerde iemand, mentaal of met iets dat iemand vergiftigde (gif), en andere zondige handelingen in hechte familiegemeenschappen.

Overwerk Verzwakking van energie in het lichaam; ergernis, onderdrukking van anderen.

Periostitis (ontsteking van het kaakbeenvlies) Zie Parodontitis, Abces.

Peritonitis (ontsteking van het buikvlies) De oorzaak van buikvliesontsteking geeft aanvullende informatie. Allerlei zondige activiteiten met betrekking tot eten en seksualiteit; pijn toebrengen aan iemand van verschillende intensiteit, zowel verbaal als fysiek, en andere factoren.

Perifere zenuwstelsel Allerlei zondige daden, zowel karmisch als in dit leven, want we moeten niet vergeten dat één zondige daad deze of gene ziekte veroorzaakt, maar een toename van deze zonde in hoeveelheid veroorzaakt een andere, meer complexe en pijnlijke ziekte en leidt tot ziekten van het perifere en centrale zenuwstelsel.

Roos Krabt graag met zijn tong over politiek, leraren, over deze of gene doctrine; als een leraar houdt hij ervan om iemand uit te schelden, te jeuken, enz.

Leverchagrijn, zorgen, afgunst, prikkelbaarheid, pessimisme, een toename van je verdriet en zorgen, vereist orde van anderen, sociale agressie, de strijd ertegen, aangezien de samenleving onvolmaakt is, is er iets om agressie voor te tonen; angst, woede, sociale woede, het verlangen naar onafhankelijkheid, naar macht over de omgeving.

Pyelonefritis (ontsteking van de nieren) Zie Nieren.

Pyodermie (pustuleuze huidziekte) Allerlei kleine zondige handelingen met betrekking tot voedsel en seksualiteit in verband met alle beroepen; bitterheid, bedorven houding ten opzichte van anderen, kleinzielig, bemoeit zich met anderen in het leven en op het werk; aanvullende informatie wordt gegeven door de locatie van puisten op het lichaam - zie tabel.

Piorrhea Zie Parodontitis.

Spasme schrijven Hij schreef laster, beschuldigingen, vervalste brieven; mogelijk andere factoren.

Spijsverteringsstelsel Met de transformatie van allerlei soorten zonden, met hun herhaalde herhaling; karmic - misschien leiders, bazen ... van kleine organisaties tot grote ondernemingen, enz.

Slokdarm Afgunst, zonden die verband houden met voedseltransformatie; andere factoren zijn mogelijk.

Slechte spijsvertering Verdriet, melancholie, pessimisme, angst, wrok, enz.

Pleuritis (ontsteking van het borstvlies van de longen) Zie Longen.

Zondige organisatorische daden in alle beroepen, enz.

Plexitis (een ziekte van de plexus van de spinale zenuwen) Zie Perifeer zenuwstelsel.

Egoïsme, ijdelheid op de carrièreladder, atheïst en nog veel meer.

Kaalheid Zie Kaalheid.

Platte voeten Karmic. Hij nam veel op zich in de vorige incarnatie, seksuele zonden; mentale en fysieke stress (hebzucht, veel willen) in dit leven.

Longontsteking (longontsteking) Zie Longen. Ongeloof, atheïsme, mogelijk fanatisme van de ene religie en ontkenning van andere.

Pneumoconiose (longziekte door inademing van stof) Zie Longen. Kleine ontevredenheid, knagen, bitterheid; rebellie tegen het milieu en bazen, enz.

Jicht Gulzigheid, dronkenschap, luiheid, bijten op iemand, stak "spelden", "naalden" in de activiteiten van andere mensen en dit bevestigde, of nam, wat niet de bedoeling is; transformatie van kleine, zondige daden, enz.

Pancreas Zie Pancreatitis.

Achterdocht wordt gegenereerd door verraad, leugens en vele anderen.

Wervelkolom Obsessie met het verleden, karmisch.

Het bovenste gedeelte is zondig handelen in de kindertijd tegen ouders, school en het milieu.

Borstvoeding - zondige handelingen op het werk, in het gezin en in de samenleving.

Taille - trots, godslastering, vraatzucht, zondige seksualiteit ...

Sacrale - zondige seksualiteit ...

Coccygeal - zondig occult ...

Polyartritis Zie Reuma.

Poliomyelitis Zie Verlamming, Parese, Centraal zenuwstelsel. karmisch.

Pollinosis (allergie voor pollen) Zondige handelingen in relatie tot de natuur, mogelijk, en andere factoren.

Polyneuritis Allerlei zondige handelingen; afkeer, kilheid, verboden, belemmeringen in het handelen van iemand, goedkeuring in kleinigheden, egoïsme, trots, vloeken, zeuren, iets van een ander afnemen (stollen), zonden in eten in relatie tot anderen, iemand vergiftigen, etc.

Emissies Onmatigheid, verboden, onderdrukking, misvatting over seksuele opvoeding, extravagantie, seksuele zondigheid, enz.

Seksuele impotentie Zie Impotentie. Extravagantie, seksuele zondigheid ...

Geslachtsklieren (prostaatklier, aanhangsels) Zie Prostatitis. Aanhangsels. Seksuele (energetische) discrepantie in het paar "man - vrouw"; een persoon heeft seksuele zonden begaan terwijl hij in de regering of in openbare dienst was.

“1 MINISTERIE VAN ONDERWIJS EN WETENSCHAP VAN DE RUSSISCHE FEDERATIE FEDERALE STAATSBEGROTING ONDERWIJSINSTELLING VAN HOGER PROFESSIONEEL ONDERWIJS ST. AV Alekseev LOBANOV ECONOMISCHE PRINCIPES VAN FUNCTIONEREN VAN EEN TECHNISCHE KLANT IN DE STRUCTUUR VAN HET INVESTERINGSBOUW COMPLEXE UITGAVEHUIS VAN HET ST. PETERSBURG STAAT UNIVERSUM VAN HET ITEET ... "

INSTITUUT VAN MARIENE VISSERIJ & OCEANOGRAFIE, 1996, VOL. 42 I.I. SEROBABA, V.L. SPIRIDONOV, B.H. YAKOVLEV CONCEPT VAN VISSERIJONTWIKKELING IN DE Krim Op basis van de analyse van de rol van de visserij-industrie van de Krim in de visserij-industrie van het land, wordt een concept van de ontwikkeling ervan voor de periode tot 2010 voorgesteld. De huidige stand van zaken en ontwikkelingsperspectieven worden gekenmerkt... "

“NATIONALE ACADEMIE VAN WETENSCHAPPEN VAN WIT-RUSLAND Republikeinse unitaire onderneming Wetenschappelijk en praktisch centrum van de Nationale Academie van Wetenschappen van Wit-Rusland voor landbouwmechanisatie, mechanisatie en elektrificatie van de landbouw Interdepartementale thematische collectie opgericht in 1968 Nummer 46 Minsk SPC NAS van Wit-Rusland voor landbouwmechanisatie 2012 UDC 631.171: 001.8 (082) De collectie bevat de belangrijkste resultaten van onderzoek naar de ontwikkeling van innovatieve technologieën en technische middelen voor hen ... "

"een. Doelstellingen van het beheersen van de discipline. Het doel van het bestuderen van de discipline Berekenen en ontwerpen van apparaten en machines is om de volgende resultaten te bereiken: studenten kennis laten maken met moderne eisen aan apparatuur van chemische fabrieken, met de principes en regels van ontwerp, normen en methoden voor het berekenen van sterkte en duurzaamheid; om de praktische vaardigheden van studenten te ontwikkelen bij het berekenen van de sterkte en duurzaamheid van standaardelementen en eenheden van chemische apparaten en machines met behulp van ... "

“Wetenschappelijk en praktisch forum WETENSCHAPPELIJK EN PRAKTIJK FORUM PAZDNIKOVA Elena Galaktionovna, minister van Cultuur van het Krasnojarsk-gebied D ONTWIKKELING VAN EEN SYSTEEM VOOR IDENTIFICATIE EN ONDERSTEUNING VAN ARTISTIEK BEGAAFDE KINDEREN. VOORLOPIGE RESULTATEN EN STRATEGISCHE DOELSTELLINGEN (uit het transcript van de pedagogische lezingen 1) Goede dag, beste collega's, beste vrienden! Ik ben blij jullie allemaal te mogen verwelkomen op het tweede regionale forum van de prestaties van kinderen van het Krasnojarsk-gebied, begaafd op het gebied van cultuur en kunst, Namen van de Toekomst. Onze directe... "

“Regeling van de activiteiten van de olieraffinage- en petrochemische sector in de Russische Federatie op het gebied van kwaliteitsmanagement, milieubescherming, arbeidsbescherming en industriële veiligheid Ecoline Moskou, 2003 Inhoud I. Juridisch en institutioneel kader voor regelgeving op het gebied van kwaliteitsmanagement systemen in Rusland 3 II. Juridisch en institutioneel kader voor milieuregelgeving 10 II.1. De belangrijkste thema's van het milieubeleid die relevant zijn voor ... "

"Hoger beroepsonderwijs St. Petersburg State Forestry University vernoemd naar S. M. Kirov (SLI) Afdeling Elektrificatie en Mechanisatie van Landbouw WEERSTAND VAN MATERIALEN Onderwijs-methodologisch complex voor discipline voor studenten van specialiteiten 270205 Wegen en vliegvelden, 270102 ..."

"Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie Federale staatsbegrotingsinstelling voor hoger beroepsonderwijs Amur State University Department of Medical and Social Work EDUCATIEF EN METHODOLOGISCH DISCIPLINECOMPLEX Beheer van het kinderwelzijnssysteem (USSZD) van het basisonderwijsprogramma in de specialiteit 050711.65 - Sociale pedagogiek Blagoveshchensk 2012 UMKD ontwikkeld door de kandidaat van pedagogische wetenschappen Eremeeva Tatyana ... "

“CEDAW / C / BLR / 7 United Nations Convention on the Elimination Distr .: General of All Forms of Discrimination 21 October 2009 against Women Origineel: Russian ADVANCE ONBEWERKTE VERSIE Comité voor de uitbanning van discriminatie van vrouwen Behandeling van rapporten ingediend door staten die partij zijn onder artikel 18 van het Verdrag inzake de uitbanning van alle vormen van discriminatie van vrouwen Zevende periodiek rapport van de staten die partij zijn Wit-Rusland * * Dit rapport wordt uitgegeven zonder formele ... "

"Volledige onderzoekspublicatie _ Thematische sectie: Theoretical and Computational Chemistry. Onderafdeling: Kwantumchemie. Registratiecode van publicatie: q4v1 Opmerking: Voor het vorige bericht van deze serie, zie Butler Comm. 1999, nr. 1. 17. (code q2v1) Voor het volgende bericht van deze serie, zie Butler.Communicatie. 2000, nr. 3. 7. (code q7) Ontvangen 25 september 1998; UDC 547.465: 541.127 Thematische cursus: Structuur en mechanisme van monomoleculaire ontleding van C-, N-, O-nitroverbindingen. Deel II .... "

"COLLISION AVOIDANCE SAMENVATTING van het proefschrift voor de graad van kandidaat van de fysische en wiskundige wetenschappen in de specialiteit 01.02.01-' Theoretical Mechanics 'YEREVAN-'.,. `., ...` () 2012.25-. 1400– - `0019.,. 24, [e-mail beveiligd]: 2012. 23 Het onderwerp van het proefschrift is goedgekeurd aan de Yerevan State University ... "

"LA. Zilber Wat gebeurt er niet met ons 41 (Hoofdstuk uit memoires) De escorte opende de deur en beval: Kom binnen! Ik ging naar het kantoor. De commissaris van de 2e rang zat tegenover mij aan de tafel. Grijzend, beginnend aan te komen, goed geschoren, keek hij me aan met een luie, misnoegde blik. Een rond gezicht, lege, verbleekte blauwe ogen. - Ik heb uw verklaring gelezen en ik begrijp niet wat u wilt. Heb je een laboratorium, boeken, wat heb je nog meer nodig? Hij haalde zijn sigarettenkoker tevoorschijn, stak een sigaret op en gooide boos de lucifer in de asbak. - U..."

“Bijstand van het Tacis Edrus-9056-programma voor de oprichting van het Instituut voor Europees Recht BN Topornin. Europees recht: leerboek. - M.: Jurist, 1998 .-- 456 d. ISBN 5-7975v per.) Het eerste leerboek over Europees recht in het systeem van hoger juridisch onderwijs in Rusland is geschreven op basis van het bestuderen van de problemen van de ontwikkeling van de Europese gemeenschappen en de Europese ... "

ICCD / COP (11) / 6 United Nations Convention to Combat Desertification Distr.: Algemeen 5 augustus 2013 Origineel: Engelse Conferentie van de Partijen Elfde sessie Windhoek, Namibië, 1627 september 2013 Voorlopig agendapunt 9 (a) Programma en budget: programma en begroting voor de biënnium 20142015 Programma en begroting voor de biënnium 20142015 Nota van het secretariaat Samenvatting Dit document geeft een overzicht van de voorgestelde begroting voor ... "

"D. Silov, V. Manikavashagar Hoe paniek te overwinnen. Een gids voor zelfhulp met behulp van cognitieve gedragstechnieken Paniek overwinnen Vijaya Manikkavashagar, Silov Derrik, Series: My Own Psychologist, 2003, Uitgever: AST, Astrel Theoretical Part About Panic Attacks and Agoraphobia Inleiding 1. Wat zijn paniekaanvallen en agorafobie ? 2. Hoe beïnvloeden paniekneurose en agorafobie de levensstijl? 3. Wat veroorzaakt paniek en pleinvrees? 4. Hoe wordt paniekneurose en agorafobie behandeld? 5. Een beetje... "

“1 IMMUNOLOGIE VAN DE VOORTPLANTING: EEN GIDS VOOR ARTSEN, ORDINATOREN EN WETENSCHAPPELIJKE WERKNEMERS / V.А. Aleshkin, A.N. Lozhkina, E.D. Buiten de stad. - Tsjita, 2004 .-- 79 d. Inleiding Het voortplantingssysteem is ontworpen om nakomelingen voort te brengen; bij een vrouw - voor het dragen van een foetus. De foetus is haplo-identiek (semi-allogeen) in relatie tot het maternale organisme, aangezien het de helft van het genetisch vreemde materiaal bevat dat van de vader is geërfd. Antigenen van vaderlijke oorsprong zijn vreemd aan het lichaam van een vrouw. Bij..."

Robert B. Cialdini, invloed, wetenschap en praktijk, 4e druk, 2001 psychologen. Het boek van Robert Cialdini ging door vier edities in de Verenigde Staten, de oplage overschreed anderhalf miljoen exemplaren. Dit werk, dat de lezer boeit met zijn lichte stijl en effectieve presentatie van het materiaal, is niettemin ... "

Orthodoxe kliniek.

Met de zegen van Zijne Eminentie
Eulogia
aartsbisschop
Vladimirsky en Soezdal

Voorwoord

Zonden en ziekten

Uw zonden zijn vergeven, - zei de Heer tegen de verlamde. En toen? Sta op en loop! Niet één keer, maar bijna altijd samen met de genezing van de zieken, vergeeft Christus de zonde. Zijn deze twee verschijnselen niet op enigerlei wijze met elkaar verbonden: een ziekte van de ziel - een zonde die vergeven moet worden, en een ziekte van het lichaam die moet worden genezen? Natuurlijk legt de apostel Paulus in een van zijn brieven ook uit dat juist omdat mensen hun ziel hebben verdorven, hun hemelse kleren met modder hebben bevlekt, ze veel zieke mensen hebben, en ze goed slapen, dat wil zeggen, velen sterven. In feite zijn bijna alle ziekten, zelfs lichamelijke, direct gerelateerd aan de ziekte van de ziel en hangen ervan af.

Naar onze mening, die door veel moderne wetenschappers wordt gedeeld, is de bron van het lichaam spiritueel. Er is een onbegrijpelijk begin. Alle lichamelijke ziekten zijn het gevolg van schade aan dit creatieve principe. Terwijl het ongecontroleerd toeslaat vanuit de geheime plaatsen van de natuur, wordt alle fysieke schade onmiddellijk verzegeld, zijn alle infecties verlamd.

Een gezonde ziel waarschuwt en beschermt zijn lichaam, maar zodra hij aarzelt in zijn verbinding met God, wordt hij moe, verduisterd, verzwakt, breken vernietigende krachten een slecht verdedigde vesting binnen. Het is daarom natuurlijk dat Christus, voordat hij een zieke geneest, altijd de oorzaken van zijn ziekte vermeldt, dat de zieke zelf een pijnlijk begin in zijn lichaam bracht en zijn ziel met zonde besmette.

Tegelijkertijd wil de Heer met Zijn woord laten zien dat onder één voorwaarde genezing van het lichaam mogelijk is - juist op voorwaarde dat de mens geestelijk terugkeert naar zijn bron - tot het leven met God.

En het lijdt geen twijfel dat wanneer Christus zegt: uw zonden zijn u vergeven, het is omdat de ziel van de zieke die om genezing vroeg God graag wilde ontmoeten, dat de zieke de zonde echt veroordeelde die hem naar dit bed van ziekte, en verdiende daarom vergeving, en samen met vergeving verdiende, maar moest ook van God de genezing van het lichaam ontvangen, ziek met de schuld van de zonde.

En van hieruit, vanuit deze evangeliegedachte, meer dan eens uitgedrukt, zoals we zeiden, in het evangelie, volgt zo'n specifiek advies voor iedereen die lichamelijke genezing zoekt, voor iedereen die lichamelijk lijdt. De oorzaak van ziekte is zonde. Daarom is de behandeling van elke ziekte - voornamelijk in het afzweren van de zonde die in een persoon leeft - in de sacramenten van biecht en communie - in de verlichting en reiniging van de ziel van schade en roest, die door de geest het lichaam ontbond.

De beste hygiëne valt samen met de hygiëne van de geest - en de ziekte van het lichaam kan worden voorkomen door te zorgen voor de harmonie en integriteit van de ziel.

En tot slot, zodat familieleden hun ontspannen kinderen niet naar God op het bed hoeven te dragen, moeten ze de Heer gedenken: kijk, hij werd ziek, maar nu vergeef ik zijn zonde. Hij werd ziek in zijn lichaam omdat je zijn ziel niet van corruptie hebt gered.

Priester P. Mirtov

Deel een

spirituele genezer

Juiste dominee Jeremia de kluizenaar

eerste dertig

medische richtlijnen

voor de spirituele genezer

Ondervragen. In welke staat, in al zijn wezen, bevindt de mens zich vandaag?

Antwoord. In de meest pijnlijke. "Het gebeurt", zegt St. Tichon in zijn Zadonskaya-cel, "dat een persoon in de handen van rovers valt en wordt blootgesteld en ernstig gekneusd. In de rover, die zijn heilige en sierlijke kleding had blootgelegd, en onbeschrijflijk gewond was .. .

De zweren waren zo sterk dat niemand hem kon genezen...

Het was noodzakelijk voor de Schepper Zelf om tot Zijn schepping te komen, gewond door de vijand, en het Zelf te genezen, geen andere kracht die niet genezen kon worden. En hij kwam, kwam in de vorm van een mens, tot een gewonde en halfdode man ... "

Laat ons onze wonden en wonden kennen, en laat ons zuchten tot Christus, dat Hij ons moge genezen.

Ondervragen. Hoe kan en moet je iemands ziekte in een andere vergelijking met de set, Tikhon Zadonsky noemen?

Antwoord. Ziekte en verschillende vormen van lijden door vergiftiging door gif.

"Het komt voor dat vergif aan een persoon wordt gegeven door slechte mensen", weerspiegelt St. Tichon in zijn afzondering van Zadonsk, "dus van de oude slang, onze vijand - de duivel, is zondig en dodelijk gif in onze natuur gegoten ... zijn lichaam infecteert, dus dit dodelijke gif heeft al onze krachten besmet, zowel mentaal als fysiek.Laten we onze wrede zwakheid herkennen en voelen, die verborgen is in ons hart, en ons wenden tot Christus, de Geneesheer van onze zielen en lichamen ... Hij alleen kan ons genezen en geneest met geloof tot Hem komen en zuchten ... "

Ondervragen. In welke kwalen en lijden openbaart het in de mens verborgen gif zich?

Antwoord. De werking van het gif is zodanig dat van binnenuit - uit het hart - kwade gedachten, overspel, ontucht, moord, diefstal, hebzucht, boosaardigheid, bedrog, onfatsoenlijkheid, een jaloers oog, godslastering, trots, dwaasheid komen (Markus 7, 21- 23). Vandaar afgoderij, magie, vijandschap, ruzies, afgunst, woede, twist, meningsverschillen (verleidingen), ketterijen, haat, moord, dronkenschap, wetteloosheid en dergelijke (Gal. 5, 20-21). Vandaar arrogantie, minachting van de naaste, veroordeling, laster, laster, misbruik, wraak in woord en daad, verlangen en zoeken naar de eigen glorie en eer, vandaar vleierij, bedrog, sluwheid, leugens, hypocrisie, schaamte; vandaar de buitensporige bezorgdheid over eten en drinken en over maaltijden; vandaar de ophef over het verwisselen van kleding, het bouwen en inrichten van huizen, het gereedmaken van koetsen en paarden, enzovoort.

Ondervragen. Er zijn ziekenzalen (van Lazarus) of ziekenhuizen (Nozrez) voor de zieken in het lichaam. Zijn er plaatsen en voorzieningen voor mensen met een psychische aandoening om hen te behandelen?

Antwoord. Er is. Zoals een ziekenhuis voor zieken, zo is de Heilige Kerk voor christenen die geestelijk ziek zijn. Het ziekenhuis heeft een arts die patiënten bezoekt, bekijkt en behandelt; in de Kerk is Christus de Heilige Geneesheer, Die geestelijk zieke christenen bezoekt en geneest.

In het ziekenhuis verbiedt de arts patiënten alles wat de werking van de toegediende medicijnen verstoort; in de Kerk beveelt de Heilige Christus christenen zich te onthouden van alles wat hun geestelijke genezing en het ontvangen van eeuwig heil in de weg staat ... In het ziekenhuis melden de zieken hun ziekte aan de dokter; dus christenen moeten hun ziekten ook aan Christus, de hemelse Geneesheer, melden. In het ziekenhuis geneest niet elke ziekte, want er zijn ongeneeslijke ziekten; niet zo in de Heilige Kerk. Er is niet zo'n geestesziekte die Christus niet zou willen en niet zou kunnen genezen, als de patiënt het zelf maar wilde - en ijverig verlangde en genezing zocht bij Christus, want alles is mogelijk voor Hem, aan wie alles gehoorzaamt aan het woord en de wenk, en wiens wil en woord daden zijn...

Ondervragen. Waaraan kun je zien dat de ziel begint te herstellen?

Antwoord. Een teken van het begin van lichamelijk herstel is de afname van schadelijke sappen in het lichaam; en dat de ziel begon te helen - dit blijkt uit het feit dat de zielsschadelijke hartstochten beginnen te kalmeren en af ​​te nemen: wanneer trots, trots, trots, haat, afgunst, woede, woede, populariteit, vleselijke lust minder zullen worden onthuld en handeling; want als schadelijke sappen in het lichaam - zo zijn zondige hartstochten in de ziel. Schadelijke sappen kwellen het lichaam en versterven, en hartstochten kwellen de ziel en leiden tot de eeuwige dood.

Ondervragen. Is het altijd mogelijk om snel geestelijke genezing te ontvangen?

Antwoord. Niet altijd. Het komt voor dat een zwak persoon genezing zoekt bij veel artsen, maar niet ontvangt, zoals we in het evangelie lezen over de bloedende vrouw. Zo zoekt een christen, die zijn geestelijke zwakheid ziet, hier en daar hulp, maar ontvangt deze niet; hij herleest veel boeken met grote moeite, maar hij kan niet genezen worden ... Het is ongetwijfeld nuttig en noodzakelijk om christelijke boeken te lezen en ervan te leren: ze verlichten de geest, zetten aan tot gebed, moedigen bekering aan; maar ze wijzen allemaal naar Christus, naar Christus leiden ze ons. Hij alleen, als het eeuwige Licht, verlicht de blinden; hoe de dokter de zieken geneest; zoals het leven de doden doet herrijzen; als de Almachtige herstelt het ontspannen. Eer aan Hem met de Vader en de Heilige Geest. Amen (van de creaties van de set. Tikhon Zadonsky).

Een beetje luiheid stelt ons bloot aan grote gevaren.

Abba Dorotheos legt dit uit: „Onlangs ging ik naar een broeder en vond hem uitgeput door ziekte, sprak met hem en vernam dat hij slechts zeven dagen koorts had, en nu zijn er weer veertig dagen verstreken voor hemzelf . .. Zo gaat het met de ziel: een ander zal een beetje zondigen, maar hoeveel tijd besteedt hij later aan het vergieten van zijn bloed, totdat hij zichzelf corrigeert! "

Ondervragen. Neemt het Woord van God geestelijke genezing van de materiële wereld?

Antwoord. Vaak in zowel het Oude als het Nieuwe Testament.

Dus de Heer Jezus Christus, die ons wil genezen van de ijdele veelgeestigheid van het leven, neemt het celibataire woord van het voorbeeld van vogels en bloemen. Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet, maaien niet en verzamelen niet in schuren; en Otey, de jouwe. Het hemelse voedt hen (Matt. 6, 26). Zo geneest de Heer hen die met hun ziel te veel om eten en drinken geven.

Hij geneest ook de kwaal van overmatige zorg voor kleding: en waarom geef je om kleding? Kijk naar de lelies des velds, hoe ze groeien: ze zwoegen niet en spinnen niet; maar ik zeg u dat Salomo, in al zijn zwakheid, zich niet als een van hen kleedde. Dus maak je geen zorgen en zeg niet: wat is er) ", is er? Of wat te drinken? Of wat te dragen? Omdat de heidenen dit allemaal zoeken (Matt. 6, 28-29, 31-32). "

Ondervragen. Hoe geneest de Heer geestelijke arrogantie, dat wil zeggen de hoop om op eigen kracht in het geestelijke leven te slagen?

Antwoord. Dus. En wie van jullie kan door zich zorgen te maken een el aan zijn lengte toevoegen? (Matteüs 6, 27). Laten we nadenken over wat we moeten doen? Bid, bid en bid.

Ondervragen. Waar haalt Johannes de Doper het medicijn tegen onbevreesdheid en zwakheid?

Antwoord. Vanuit de tuin en vanaf de dorsvloer. De bijl staat al aan de wortel van de bomen: elke boom die geen goede vrucht draagt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen (Lukas 3:9). Dit komt uit de tuin. Zijn schop is in Zijn hand, en Hij zal Zijn dorsvloer reinigen en de tarwe in Zijn graanschuur verzamelen, en Hij zal het stro verbranden met onuitblusbaar vuur (Lukas 3:17). Dit is een recept van de dorsvloer! Laten we het gebruiken, onbevreesd en zonder bakken.

Ondervragen. Nu werd er uit het evangelie voorgelezen: Een man had twee zonen; en hij ging naar de eerste en zei: zoon! ga vandaag in mijn wijngaard werken. Maar hij antwoordde: dat wil ik niet; en toen, bekeerd, ging hij. En terwijl hij naar een andere ging, zei hij hetzelfde. Deze antwoordde en zei: Ik ga, meneer, en ging niet (Matt. 21: 28-30).

Voor wat voor soort geestesziekte is de remedie die hier wordt geboden?

Antwoord. Van wanhoop en ontmoediging in het eerste voorbeeld en van arrogantie in het tweede.

Zondaar! Je kunt jezelf corrigeren en het pad van deugd betreden zoals de eerste zoon: wees niet ontmoedigd.

De waarheid doen! Stijg niet op: je kunt je afkeren van het pad van de waarheid als je het niet probeert.

Ondervragen. Wat is de remedie voor afleiding tijdens het gebed?

Antwoord. St. John of the Ladder schreef hoe degene die voor de aardse koning staat en zijn gezicht van hem afwendt, met zijn vijanden praat, hem haat, zodat het gebedenboek ondraaglijk is voor God die, terwijl hij bidt, zich bezighoudt met onreine gedachten. Onthoud dit, toegewijde!

Ondervragen. Waar kan ik een remedie voor ongeduld krijgen?

Antwoord. Op het veld, op het veld van de boer, zal de heilige Macarius van Egypte je zijn: "We hebben herhaaldelijk aangehaald," zegt hij, "de gelijkenis van de boer, die, na hard gewerkt te hebben en zaden in de grond te hebben gedaan, moet nog steeds volharden en wachten op regen van boven. En als er geen wolk verschijnt en de wind niet zal waaien, zal het werk van de boer hem geen voordeel opleveren en zal het zaad zonder alles liggen. "

Pas het toe op het spirituele. Als (een persoon) zich beperkt tot zijn eigen werk en niet hoopt iets anders te accepteren, en de wind van de Heilige Geest niet op de ziel waait, verschijnt de hemelse wolk niet en geeft hij de ziel geen water, dan zal een persoon geen waardige vrucht voor de Heer kunnen dragen.

Laten we bidden om de instroom van de genade van de Heilige Geest.

Ondervragen. Waar en welk medicijn kan men in de zichtbare wereld vinden voor spirituele luiheid?

Antwoord. Dat is niet moeilijk. "Kijk," zegt St. Demetrius van Rostov, "naar de zon, naar de maan, naar de elementen van de hemel: ze zijn constant in beweging, ze slapen nooit. Waarom ben je lui? Waarom slaap je? Ga naar de mier, oh luiaard, kijk en leer van hem, zie zijn werk, en word wijzer dan hij. Hoewel niemand hem dwingt, bereidt hij voedsel voor zichzelf voor een heel jaar. Of ga naar een bij en zie wat een wijze en ijverige werker ze is ."

Deze wereld is niet ingericht voor rust en slaap, maar voor arbeid en prestatie.

Ondervragen. Ik ben ziek, vader, met ongevoeligheid:

geef me een recept voor deze verschrikkelijke, alle kracht van de ziel van een bindende aandoening.

Antwoord. Hier is een oud, uitstekend, beproefd eerste recept voor ongevoeligheid - deze dodelijke ziekte, over het wegwerken waarvan St. Johannes Chrysostomus bad zelf en leerde dagelijks om vier uur 's middags te bidden: 'Heer, verlos mij van alle onwetendheid en vergeetachtigheid, lafheid en versteende ongevoeligheid.'

Hier, zeg ik, is een recept voor ongevoeligheid: met de ongevoeligheid van de ziel, broeder, is het nuttig om de Goddelijke Schrift en de ontroerende woorden van de Goddragende vaders te lezen, denkend aan het Laatste Oordeel van God, de uittocht van de ziel uit het lichaam en de verschrikkelijke krachten die haar ontmoeten, met de deelname waarvan ze kwaad deed in dat korte en ellendige leven.

Het tweede recept van hetzelfde: het is ook nuttig om te onthouden dat we zullen moeten verschijnen voor het verschrikkelijke en rechtvaardige oordeel van Christus, en niet alleen in daden, maar ook in woorden en gedachten om een ​​antwoord te geven voor God, voor al Zijn Engelen en in het algemeen vóór de hele schepping ...

Het derde recept: het is ook goed (met ongevoeligheid) om de grote menselijke smarten te herinneren, zodat op zijn minst op deze manier de wrede en ongevoelige ziel zou verzachten en tot de realisatie van haar slechte staat zou komen (Abba Dorotheos).

Ondervragen. Mijn patiënt heeft een nieuwe aandoening - verkoudheid in de liefde, en hij vraagt ​​om medische hulp: wat kan ik hem adviseren?

Antwoord. Leg hem dit bij: in broederliefde ben je uitgeput omdat je achterdocht jegens je naaste aanvaardt en in je hart gelooft; het overkomt je omdat je niets tegen je wil wilt verdragen. Dus allereerst moet je, met de hulp van God, je mening helemaal niet geloven. Genees, o Heer, onze ziel van elke kwaal, opdat ze zowel hier als daar tot Uw dienst kan zijn (Abba Dorotheos).

Ondervragen. Mijn patiënt vraagt ​​om een ​​remedie tegen prikkelbaarheid: wat moet hij doen?

Antwoord. Leer hem dit. Als een van de broeders u kwelt of u op de een of andere manier verdriet doet, bid dan, volgens de vaders, voor hem als iemand die u veel voordeel heeft getoond en als een dokter van uw liefde voor macht. Dus je prikkelbaarheid zal afnemen, want volgens de heilige vaders is liefde een teugel van prikkelbaarheid (Abba Dorotheos).

Ondervragen. Mijn zieke man treurt dat hij niets heeft gekregen om hem te troosten van zijn broer die hem dient: wat kan ik tegen hem zeggen?

Antwoord. Vertel hem rustig dit vaderlijke woord.

In de naam van Jezus Christus, mijn broeder, zullen we niets hebben tegen onze naaste, want we moeten alles overwinnen en bedekken met liefde ... zijn nood; als hij onwaardig is of het niet nuttig voor hem is om hem te leren getroost te worden, dan zal hij, zelfs als hij een nieuwe hemel en een nieuwe aarde schiep, geen rust vinden. Genade is bij je.

Ondervragen. Mijn patiënt wordt onderdrukt door een bepaalde gedachte, maar blijkbaar vriendelijk: hij vraagt ​​mijn advies, wat moet hij hem antwoorden?

Antwoord. Allereerst moeten we hem vertellen dat we de weg van Gods voorzienigheid niet kennen en daarom Hem moeten voorzien van alles wat ons altijd bezighoudt, en vooral nu ... hopen op God, die onvergelijkelijk meer kan doen dan wat we vragen of wat we denken ... Leer hem zo te bidden: Heer! Regel deze zaken zoals u wilt en zoals u weet... Want Gods voorzienigheid doet veel verder dan onze rede en hoop.

Ondervragen. Mijn patiënt, hoewel hij zich ziek voelt, stelt de behandeling uit. Hoe kan ik het hem leren?

Antwoord. Leg hem dit verhaal trouwens eens uit. Een ouderling liep met zijn discipelen op de plaats waar verschillende cipressen groeiden: groot en klein. De oudste zei tegen een van zijn discipelen: "Trek deze cipres eruit." Die cipres was klein en de broer plukte hem er meteen met één hand uit; toen liet de oudste hem een ​​andere zien, veel groter dan de eerste, en zei: "Trek deze eruit." De broer schudde met beide handen en trok hem er met veel moeite uit... Toen liet de ouderling een andere zien, nog grotere; maar de broer, hoewel hij er hard voor werkte en zweette, kon het echter niet oprapen. Toen zei de oudste tegen de andere broer dat hij moest opstaan ​​en helpen; en in een les over de dringende correctie van het hart, zei hij: "Dit is hoe hartstochten, broeders, terwijl ze klein zijn, als we willen, we ze gemakkelijk kunnen ontwortelen. alleen wij kunnen ze uit onszelf trekken, als we ontvang geen hulp van sommige heiligen die ons helpen met hun gebeden tot God, die we voor altijd aanbidden, gereinigd, genezen en geheiligd door de genade van de Heilige Geest.

Ondervragen. Eén broer heeft behandeling nodig voor lust: wat moet je hem leren?

Antwoord. Leer hem deze zeer belangrijke woorden van St. Dimitri van Rostovsky: "Een man wordt vleselijk uit een vrouw geboren, maar, zich weer woordeloos met haar verenigend, sterft in de ziel. Zoals zout wordt geboren uit water en, opnieuw water aanrakend, oplost en verdwijnt: hetzelfde geldt voor een vrouw."

Het beste wereldse leven in het vlees is niet te vergelijken met een puur engelenleven... Vastklampen aan de schepping is de dood; aan de Schepper - leven en eeuwige vreugde."

Laat vasten en gebed worden toegevoegd aan het nadenken hierover, en je zieke zal herstellen.

Ondervragen. Een broeder sprak met mij en uitte zijn angst tegen mij, hoe kon hij door de omstandigheden om hem heen niet ziek worden van een slechte gewoonte? Wat moet je tegen hem zeggen als waarschuwing?

Antwoord. Laat hem dit woord van de wijzen leren en altijd onthouden: Voordat u een woord uitspreekt, neem het weg en genees vóór een aandoening (Sir. 18:19). En lees hem als uitleg voor van Abba Dorotheos het volgende: "Laten we proberen ons geweten te bewaren ... zal beginnen te zeggen: wat is het belang als ik dit woord zeg? Wat is het belang als ik deze kleinigheid eet? Wat is het belang als ik naar dit of dat ding kijk?Hierdoor vervalt hij in een slechte gewoonte en begint hij het grote en belangrijke te verwaarlozen en zijn geweten te vertrappen, en loopt zo het gevaar ongevoelig te worden, wat een dodelijke ziekte is voor het hele wezen." Moge de Heer ons van hem weghouden.

Ondervragen. Bij de behandeling van lichamelijke ziekten zijn de beste remedies die waarvan artsen zeggen dat ze radicaal werken. Wat voor soort behandeling kan bij de behandeling van psychische aandoeningen radicaal worden genoemd?

Antwoord. Als we volledig willen veranderen en ons willen bevrijden van de wereld, - zegt Abba Dorotheus, - dan zullen we leren onze verlangens af te snijden en zo, beetje bij beetje, met de hulp van God, passieloosheid bereiken ... Je kunt afgesneden van tien van onze behoeften in een korte tijd. Bijvoorbeeld: stel dat iemand, die een korte afstand heeft gelopen, iets heeft gezien, en de gedachte zegt hem: "Kijk daar eens..."; en hij beantwoordt de gedachte: "Ik wil niet kijken", en onderbreekt zijn verlangen en kijkt niet. Of hij vindt ijdele praatjes onder elkaar en de gedachte zegt hem: "Zeg ook dat en dat woord", maar hij spreekt niet en snijdt zijn wil af, enz. En, aldus zijn wil afsnijdend, raakt hij eraan gewend het af en, beginnend met klein, bereikt wat in het grote het gemakkelijk en kalm afsnijdt; en wat er ook gebeurt, hij is kalm, alsof zijn eigen verlangen is vervuld ... en van onverschilligheid komt onverschilligheid ... Dit is hoe het afsnijden van iemands wil fundamenteel en essentieel werkt.

Ondervragen. Mijn zieke valt in vergeetachtigheid over het toekomstige hiernamaals en verdwijnt eindeloos: hoe hem uit deze vreselijke vergeetachtigheid te halen?

Antwoord. En bij psychische aandoeningen gebeurt hetzelfde als bij lichamelijke. Zoals lichamelijke ziekten soms uit één glas water verdwijnen, zo verdwijnen geestesziekten soms uit één simpel woord. Wat is er gewoner dan de woorden die in huizen, op straat en op het veld te horen zijn: gaan wij daar ook heen? St. Tikhon Zadonsky verdrijft met deze eenvoudige woorden de vergetelheid van de dood en wekt een reddende sterfelijke herinnering op. “Het gebeurt”, zegt St. Tichon in zijn Zadonsk-cel, “dat wanneer mensen naar een plaats, stad of bedrijf gaan, anderen tegen hun huis of buren zeggen: "Ze antwoorden hen:" En we zullen daarheen gaan. "Christenen! en voor deze eeuw gingen we: en we zullen daarheen gaan. Ze verlieten de wereld - wij zullen het ook verlaten. Ze lieten hun vreugden en schatten achter - we zullen ze ook achterlaten. Ze lieten hun familie en vrienden achter, en we zullen ook thuis vertrekken ... Naga's ze vertrokken van de wereld dit - we zullen naakt vertrekken en we ... We zullen berouw hebben en ons van tevoren voorbereiden op de uur van de dood ... "

Ondervragen. Mijn zieke, die zijn herstel lange tijd niet heeft gezien, is zwak van hart: wat kan ik hem ter vermaning zeggen?

Antwoord. Lees hem een ​​passage voor uit de twintigste toespraak van St. Macarius van Egypte: "De man is zo gewond dat niemand hem kan genezen behalve de Ene Heer ... Mozes kwam, maar hij kon geen perfecte genezing geven. Er waren priesters, geschenken: sabbatten, nieuwe maan, wassingen, offers, verbrand offers enz. gerechtigheid werd volbracht volgens de wet: en de ziel kon niet worden genezen en gereinigd van de onreine stroom van kwade gedachten totdat de Heiland kwam, de ware Geneesheer, die zichzelf genas en gaf als een zoenoffer voor het menselijk ras ... hartstochten? .. Voor ons ongeloof, voor onze meningsverschillen, omdat we Hem niet met heel ons hart liefhebben en niet echt in Hem geloven, hebben we nog geen geestelijke genezing ontvangen..."

O mijn God! Genees ons en we zullen genezen worden...

Hier is een reddend recept gegeven aan een zekere jonge man door de Moeder van de Heer Zelf in Getsemane.

De eenvoudighartige Dositheus, leerling van de monnik Dorotheos, bereikte St. stad Jeruzalem, kwam in Gethsemane, waar een beeld van het Laatste Oordeel was. Toen de jonge man, stopte voor dit beeld, hem aandachtig aankeek, zag hij de Eerlijke Vrouw, gekleed in een paarse mantel, die naast hem stond, en hem de kwelling van elk van de veroordeelden uitlegde, en deed wat instructies van haarzelf. De jonge man, die dit hoorde, was verbaasd... en riep uit: "Dame! Wat moet er gedaan worden om van deze kwellingen af ​​te komen?" Ze antwoordde hem: "Vast, eet geen vlees en bid vaak."

Nadat hij hem deze drie geboden had gegeven, werd de Crimson Wife onzichtbaar. Dat was de Allerheiligste Theotokos.

Er is geen beter recept voor het helen van onze langdurige passies zoals deze: vasten en bidden. Het is ook geleerd door de Heer Jezus Christus Zelf: dit soort kan niet anders naar voren komen dan door gebed en vasten (Marcus 9, 29).

Ondervragen. Een van de broeders vraagt ​​om een ​​medische hulp in geval van moedeloosheid: wat moet ik tegen hem zeggen?

Antwoord. Als de geest van moedeloosheid je verontrust, geliefden, zeg hem dan namens de grote geestelijke arts, de heilige Efraïm de Syriër: val niet, maar bid tot de Heer - en hij zal je lankmoedigheid schenken; en door gebed, ga zitten en verzamel je gedachten, en troost je ziel, zoals hij die zei: Waarom ben je ontmoedigd, mijn ziel, en waarom ben je in de war? Vertrouw op God ... (Ps. 41: 6). En zeg: waarom ben je niet gelukkig, mijn ziel? We zullen niet altijd in deze wereld leven. Stelt u zich eens voor in de gedachten van degenen die voor u leefden in het klooster waarin u nu woont, en onthoud dat, toen ze deze eeuw verlieten, we ook moeten verhuizen als het God behaagt ...

Moedeloosheid is die kwade aandoening, voor verlossing waarvan we, niet om vier uur (grote vasten), alleen bidden, maar elke dag in ons avondgebed uitroepen: Demonische moedeloosheid is verre van mij, Heer!

Sint Efraïm de Syriër, die de intriges van de vijand en onze neiging kende, schreef zo'n voorzorgsrecept voor een monnik: "Het is schadelijk voor een monnik om de samenleving te delen met een vrouw en helemaal geen maagd te benaderen, als je maar heb de gedachte aan vleselijk in je. Vermijd ze te ontmoeten als een gems. rent uit de netten.

Ondervragen. Mijn goede broer, die me bedankt voor de bovengenoemde beschermende remedie tegen vleselijke onzuiverheden, vraagt ​​om een ​​preventieve manier om zichzelf te behouden in de zuiverheid die hij handhaaft. Wat beveel je om hem te leren?

Antwoord. Zeg tegen hem in de naam en het woord van de heilige Efraïm de Syriër: "Bescherm, broeder, de integriteit van uw lichaam ... en voor succes in deugden en in goddelijke onschuld, houd u aan drie regels: onthouding van de baarmoeder en tong en het beteugelen van de oog. En als je de eerste houdt, maar je zult je ogen er niet van weerhouden om af te dwalen, zul je geen blijvende onschuld verwerven. Net zoals een gebroken waterleiding op zichzelf geen water vasthoudt, zo zal een afgeleid zicht een kuise geest niet houden .. Daarom heeft iemand een verbond voor zijn ogen gesloten om niet naar de schoonheid van een meisje te kijken ... "

Een waardig voorbeeld voor elke zieke: een broeder werd een keer ziek en werkte zichzelf dwingend; alleen, in zijn cel, smeekte hij de Heer om hem gezondheid te schenken. Toen zei hij weer bij zichzelf: "Wee mij, nalatig! Mijn ziel is elk uur ziek, en ik heb er geen zorg voor, en wanneer mijn lichaam een ​​beetje van streek is, vraag ik de Heer met tranen om genezing ... O Heer Jezus Christus! Genees mijn ziel en lichaam! om mijn broeders niet tot last te zijn.'

tweede dertig

medische richtlijnen

voor de spirituele genezer

Ondervragen. Een intelligente en gewetensvolle arts, die begint met de behandeling van een lichamelijke aandoening, probeert allereerst de oorzaak, de wortel en het begin ervan te achterhalen. En al onze hartstochten - deze veelsoortige en gevarieerde ziekten van de ziel - hebben één initiële oorzaak en wortel. Wat is er met ons aan de hand?

Antwoord. Zonde. Als er geen zonde was, zou er geen ziekte, geen verdriet, geen dood in de wereld zijn. Daarom st. Tichon Zadonsky zegt dit over zonde: "O zonde is een onuitsprekelijk kwaad waarmee de Oneindige en Meest Goede God wordt beledigd! Schaamteloos verraad is een zonde waarmee we de Onsterfelijke en Rechtvaardige God verraden! Een ongeneeslijke maagzweer is een zonde die onze geweten, kwelt en vreet aan ons. Geestelijke melaatsheid is een zonde die niemand anders dan de eniggeboren Zoon van God kan genezen. Zonde is het ergste kwaad van allemaal!" "... Echt, zonde is het ergste wat meer is dan een demon", zoals St. Chrysostomus. - Want de zonde heeft van een demon een demon gemaakt ... inderdaad, het is beter naakt te lopen dan met zonden te worden belast. Oh, hoe groot, verschrikkelijk en ongeneeslijk kwaad heb je lief, zonde-liefhebbende ziel ... "

Ondervragen. Net als in het menselijk lichaam doet elk orgaan pijn met een ziekte die er kenmerkend voor is: het hoofd bijvoorbeeld van zichzelf; maag - zijn eigen, enz.; zo in de ziel - elke kracht en elk vermogen heeft zijn eigen ziekte: de geest is één, de wil is een andere. Hoe heet de ziekte die de wil van een zondaar bezit?

Antwoord. Een verslaving, of gewoonte, aan zonde die voortkomt uit het in zonde zijn. Het gebeurde zo sterk dat het, net als de tweede natuur, een persoon aantrekt aan datgene waaraan hij verslaafd is. Verslaving wortelt diep in het hart. Met extreme moeite worden chronische ziekten in het lichaam genezen. "Er is een felle strijd nodig om een ​​gewoonte te overwinnen ... - zegt de zalige Augustinus. - ... Met slechte gewoonten kun je deze eeuw ingaan. Hier is een onuitsprekelijke ramp! .. Heb genade, Heer."

Ondervragen. Als algemene set. Tichon Zadonsky beschrijft een pijnlijke wilstoestand

Antwoord. "Dat een boot of een schip op een rivier is", zegt St. Tichon van Zadonsky, is een man in het leven: we zien dat een boot vanzelf de rivier af drijft, en de rivier op, wanneer hij moet zeilen, we roeiers nodig hebben of een zeil met een gunstige wind. De mens leeft naar het vlees, naar grillen en hartstochten en naar zijn eigen kwade wil, zoals een schip uit zichzelf de rivier afdrijft ... op een christelijke manier is het zo ongemakkelijk en onmogelijk voor ons om zelf vroom te leven, zoals het is voor een schip om tegen de stroomversnellingen aan te varen zonder roeiers en zeilen ... We eisen Gods genade voor elke tijd, uur en minuut. "

Ondervragen. Waar wordt de morbide gemoedstoestand gevonden?

Antwoord. "Alle scheppingen", zegt St. Tichon van Zadonsk, "de hemel, de zon, de maan, de sterren, de aarde en haar vulling, tonen de glorie van God, maar de zondaar, verblind door de majesteit van Zijn glorie, doet niet voelen of beven. De stad en het paleis zijn hun architect, kunst - hun meesters, hun huis - tonen hun eigenaar ... Deze wereld is zichtbaar, als een prachtige stad, niet door handen, maar gemaakt door het woord van God, en als een wijze kunst en een rijk huis waarin wij allen leven, toont God als een Architect, Bouwer, Voorziener en zijn Meester, als met een vinger, maar de zondaar weet het niet. Is het niet duidelijk \ en is het is dit een ziekelijke gemoedstoestand?De zoon kent de vader van wie hij is geboren en door wie hij is grootgebracht, de slaaf is de meester aan wie hij toebehoort, maar de zondaar is God, Heer en Vader, hij kent de zijne niet, van wie het is gemaakt, van wie het wordt bewaard, voedt, kleedt. Zelfs een hond kent zijn baas, een os kent zijn eigenaar, maar een persoon die begaafd is met verstand kent zijn Schepper, Weldoener en Bewaker niet! ..

Dus de geest van een persoon is ziek! Zijn ziekte bestaat ofwel in blindheid en onvermogen om te zien en te begrijpen, of in het ongelukkige vermogen om onwaar, vals, pervers te zien en te begrijpen en is helemaal niet consistent met het object dat wordt herkend.

Ondervragen. Mijn broer is ziek van een slechte gewoonte en wil er vanaf komen en vraagt ​​om voordelen: wat moet hij antwoorden?

Antwoord. Hij moet stevig tegen haar staan, als tegen een binnenlandse vijand, niet bezwijken voor haar aantrekkingskracht, de almachtige hulp van de Zoon van God aanroepen. Want passie is als een hond. Net zoals een hond achter ons aan rent en ons wegjaagt, als wij van hem weglopen, en als we tegen hem in gaan en hem wegjagen, rent hij van ons weg, zo verjaagt passie degene die eraan bezwijkt en ernaar luistert ; trekt zich terug van degene die haar tegenwerkt. Vastberadenheid, ijver en werk, met de hulp van God, kunnen alles overwinnen; en hoewel de asceet veel zal lijden onder de strijd met haar, zal ze uiteindelijk aan hem toegeven.

In de kerkgeschiedenis lezen we dat veel rovers, ontuchtplegers, hoeren en andere zondaars die zich tot God wendden, hoewel ze veel leden van hun slechte gewoonten, ze uiteindelijk met de hulp van God overwonnen. Jezus Christus gisteren, en nu, en voor altijd is de Helper en Redder voor degenen die zich wenden, zwoegen, streven en Hem aanroepen ... En laten we, vechtend tegen de kwade passie, de aanwezigheid van God overal gedenken!

Ondervragen. Een broeder, die een ziekelijke gemoedstoestand voelt, vraagt ​​om advies, wat moet hij doen?

1) Laat hem gehoor geven aan het woord van God. Want het woord van God verdrijft als geestelijk licht de duisternis en verlicht de ogen van de ziel, onthult de ijdelheid en het bedrog van de wereld, legt onze trots en onze zonden bloot.

2) Moge hij niet handelen zoals het wellustige hart wil, maar zoals het woord van God gebiedt, hoewel dit walgelijk is voor de blinde geest en onaangenaam voor het hart, elke redelijke patiënt imiterend die, wensend genezen te worden, een bittere en onaangename geneesmiddel.

3) Het tegenovergestelde wordt op de een of andere manier door het tegenovergestelde verdreven: koude - warmte, th

spraak - met zoetheid, duisternis - met licht, enz. Dus, als we blindheid willen van onze slimme ogen

verwijderen, moeten de leer en het voorbeeld van het leven van Christus volgen. Christus met heilige leer

en Zijn leven is de Weg: we moeten ons aan Hem houden, zodat we niet verdwalen; er is waarheid:

we moeten ons aan Hem toevertrouwen, anders worden we blij; daar is buik: moeten we blijven?

sya tot Hem, maar met Hem, en in Hem, en door Hem zullen we herleven en voor altijd leven (Set. Tikhon Zadonsky).

Leer dit aan je broer en red jezelf.

Ondervragen. Iemand vraagt ​​me wat de meest kwaadaardige ziekte van de geest is. Wat moet ik hem antwoorden?

Antwoord. Zeg hem bij de naam en het woord van de monnik Dorotheos dat de meest verschrikkelijke ziekte voor een monnik hoogmoed is. En er zijn twee trotsen. De eerste trots is wanneer iemand een broeder verwijt, wanneer hij hem veroordeelt en onteerd als zinloos; Dus als hij niet snel tot bezinning komt en niet probeert zichzelf te corrigeren, dan komt het beetje bij beetje tot de tweede trots, zodat hij trots zal zijn op God Zelf, en zijn heldendaden en deugden aan zichzelf toeschrijft, en niet naar Allah.

Abba Dorotheos kende zo'n patiënt persoonlijk. "Ik weet," zegt hij, "iemand die ooit in zo'n ellendige toestand kwam. Toen begon hij deze te veroordelen en te spreken, er is niemand waardig, behalve Macarius. Even later begon hij te zeggen: Wie is Macarius? Er is niemand waardig, behalve Vasily en Gregory. Maar al snel begon hij ook hen te veroordelen en zei: "Wie is Vasily? En wie is Gregory? Er is niemand waardig behalve Peter en Paul. Ik zei hem: "Waarlijk, broeder, je zult ze spoedig beginnen te vernederen. "En ja hoor, na een tijdje begon hij te zeggen: wie is Petrus? En wie is Paulus? Niemand betekent iets behalve de Heilige Drie-eenheid. Ten slotte werd hij trots en tegen God Zelf en verloor zijn geest. Dat is wat een ziekte - trots! De diavol besmette de mens ermee, evenals vele andere ziekten. "

Ondervragen. Dezelfde broer vroeg me hoe ik deze vreselijke ziekte van de geest kon voorkomen - trots? Leer ons - hoe?

Antwoord. Bescheidenheid. "Allereerst hebben we nederigheid nodig", zegt de tweede leer van Abba Dorotheus, "om klaar te zijn voor elk woord dat je hoort, om te zeggen - vergeef me." Want alle pijlen van de vijand en tegenstander worden weerspiegeld met nederigheid ... Je ziet hoe groot de kracht van nederigheid is en welke actie het woord vergeven heeft ... Als iemand zich vanaf het begin had vernederd, zou hij niet zijn gevallen; en na de val gaf God hem de kans om vergiffenis te krijgen en hem te vragen: "Waarom heb je het gebod overtreden?" zodat hij zou zeggen: "Vergeef me." Maar er is geen nederigheid! En waar is het woord vergeven? .. Dan komt God naar zijn vrouw en zegt tegen haar: "Waarom heb je de geboden niet onderhouden?" Alsof hij haar eigenlijk inspireerde: vertel me, jij tenminste: vergeef, maar nogmaals hij hoort het woord vergeven niet. En als je vergeving hoorde van de zondaars van Adam en Eva en van degene die voor hen gezondigd heeft, dan zou er geen hel zijn, geen zonde, geen dood, geen ziekte, geen ander onheil, geen verleiding, geen verleider.

Ondervragen. Degenen die pijn hebben in het lichaam, afhankelijk van de mate en ernst van de ziekte, bevinden zich in verschillende staten. Bij sommigen leeft de ziekte voort, bij anderen gebeurt het; sommigen proberen zichzelf te bevrijden van kwalen, anderen dragen het voor onbepaalde tijd, enz. Is het niet hetzelfde bij geestesziekten?

Antwoord. Ja hetzelfde. En hier is een uitleg hiervan van Abba Dorotheus. "Er zijn", zegt de Abba in de tiende lezing, "drie toestanden van de ziel ... Een persoon handelt ofwel uit passie, of verzet zich ertegen, of roeit het uit. Soms, als hij één woord hoort, treurt hij, maar niet dat hij beledigd was, maar dat hij de belediging niet verdroeg, zo is de toestand van degenen die worstelen ... Een ander worstelt en werkt, maar uiteindelijk wordt hij overweldigd door dwang, een ander probeert helemaal niets beledigends te zeggen; maar betreurt dat hij wordt beledigd, echter, hij veroordeelt zichzelf voor rouwen, en heeft daar berouw over. belediging, en beschouwt zichzelf schuldig, maar betreurt ook de verlegenheid van degene die hem beledigd heeft ... Ziet u, hoe uitgestrekt zijn de staten van de ziel!Laat iedereen bedenken in welke van hen hij is. Door dit voorbeeld te redeneren over de verschillende graden en toestanden van elke geestesziekte en, dat wil zeggen, passie."

Ondervragen. Lichamelijke ziekten eindigen in de dood, maar mentale, dat wil zeggen slechte gewoonten en passies, blijven ze niet in de ziel, zelfs nadat deze het lichaam verlaat?

Antwoord. Ja, ze blijven daar en kwellen de ziel daar nog bozer dan hier. Dit is wat Abba Dorotheos hierover zegt: "Omdat ze in het lichaam is, krijgt de ziel verlichting van haar passies en enige troost: een persoon eet, drinkt, slaapt, praat, wandelt met zijn dierbare vrienden. en daarom is ze altijd gekweld, bezig door hen wordt ze verschroeid door hun rebellie en gekweld door hen, zodat ze zich God niet kan herinneren, want alleen al de herinnering aan God troost de ziel. “Dat hartstochten - deze geestesziekten - hen na de dood nog bozer zullen kwellen, legt de heilige vader als voorbeeld uit.

Ondervragen. Hoe?

Antwoord. De volgende: laat iemand opsluiten in een donkere cel en minstens drie dagen niet eten, drinken, slapen, met iemand praten, psalmen zingen, bidden en helemaal niet aan God denken, en dan zal hij weten dat passies in hem zullen werken , maar hij is nog in het lichaam; maar hoeveel te meer zal ze, nadat ze het lichaam heeft verlaten, zich overgeeft aan hartstochten en alleen met hen blijft, ongelukkig lijden? Hij legt dezelfde verschrikkelijke waarheid uit met een ander voorbeeld, ontleend aan de medische wetenschap.

Ondervragen. Wat, vertel me?

Antwoord. Als iemand een galachtig en mager lichaam heeft, ontsteekt de slankheid hem dan niet, stoort hem niet altijd en maakt zijn leven zuur? Evenzo wordt een hartstochtelijke ziel altijd gekweld door haar slechte gewoonten, altijd met een bittere herinnering en een vermoeide indruk van hartstochten die haar voortdurend verbranden en verschroeien.

Ondervragen. En na de dood zal alles wat aards is in onze herinnering blijven?

Antwoord. Ja, zielen herinneren zich alles wat hier was, zoals de vaders zeggen: woorden, daden en gedachten - en dan kunnen ze hier niets meer van vergeten. En in de psalm: Op die dag verdwijnen (al) zijn gedachten (Psalm 145:4), er staat over de gedachten van deze tijd, dat wil zeggen over het huis, eigendom, etc. En wat de ziel deed met passie of deugd , dit alles zal zich herinneren , en niets van dit alles gaat voor haar verloren ... Eens spraken we hierover met een grote oude man, en hij zei dat na het verlaten van het lichaam, de ziel zich zonden herinnert en hartstochten behoudt; herinnert zich de soort zonde, en de plaats zelf, en de persoon met wie ze zondigde.

De vraag is: Welke instructie geeft Vader op deze basis?

Antwoord. Probeer hier goede gedachten in jezelf te cultiveren, zodat je ze daar kunt vinden... Laten we ervoor zorgen dat we mentale kwalen hier kwijtraken, om er niet mee naar toe te gaan.

Ondervragen. Wat moet je denken van degenen die, zonder door hun ziel genezen te worden, naar de dood verlangen?

Antwoord. "Hij die zich overgeeft aan hartstochten en tot God bidt om eerder te sterven, is als iemand die de timmerman vraagt ​​om snel het bed van de zieke man te snijden", zei een vader. Een zieke man vroeg een andere vader: "Waarom verlangt mijn ziel naar de dood?" En de vader antwoordde: 'Omdat je verdriet vermijdt en niet weet dat het toekomstige verdriet veel ernstiger is dan dat hier.'

Ondervragen. We zien dat soms een zuchtje wind of een kleinigheidje naar binnen de oorzaak is van een dodelijke ziekte: is het niet hetzelfde met de ziel?

Antwoord. Ja, één gedachte kan een persoon van God verwijderen, zodra een persoon hem accepteert en gehoorzaamt ... De adelaar, die helemaal uit het net zal zijn, maar erin verstrikt raakt met één klauw, door deze kleinheid alle kracht wordt weggenomen, en de visser kan hem grijpen, zodra hij wil. Zo is de ziel: als slechts één hartstochtelijke gedachte een gewoonte wordt, dan vangt de vijand, wanneer hij denkt, het op, omdat het in zijn handen is vanwege hartstocht.

Ik heb een spirituele apotheek gevonden in een oud boekje, en ik informeer je erover!

Een zekere man vroeg: is er zo'n drankje dat geestesziekten zou genezen? De dokter antwoordde: eet, kom en neem de wortel van gehoorzaamheid en waarheid, de bladeren van hoop en geduld, de bloem van schoonheid, of zuiverheid, mentaal en fysiek, de vrucht van goede daden en wrijf het in een vat van berouw van de hart, ziften redeneringen in een zeef, mors water uit gebedstranen en los op met het verdriet van berouw, ontsteek jezelf dan met Goddelijk gebed, leg het in de oven van nietigheid of nederigheid, en zout jezelf met het zout van broederlijke liefde, open een gulle hand naar aalmoezen, en doe het in het geheim. Als dit alles wordt bereid door het vuur van geloof en genade, gebruik het dan in je voordeel, dan ben je helemaal gezond. In elk kloosterklooster en in elke cel van een novice en een monnik moet deze apotheek open zijn.

Hier is een eenvoudig recept voor St. Efraïm de Syriër voor het genezen van acht ziekten.

Acht gedachten, die al het slechte voortbrengen en waarvan onze innerlijke mens diep en dodelijk ziek is, zijn: vraatzucht, ontucht, hebzucht, woede, tijdloze droefheid, moedeloosheid, ijdelheid, trots. Ze vechten tegen elke man. En jij, kind, als je vraatzucht wilt overwinnen, van onthouding houdt, vrees voor God hebt - en je zult overwinnen. Als je ontucht wilt overwinnen, van waakzaamheid en dorst wilt houden, denk dan altijd aan de dood en praat nooit met een vrouw - en je zult winnen. Als je de liefde voor geld wilt overwinnen, houd dan van niet-hebzucht en onverschilligheid. Als je boosheid wilt overwinnen, zachtmoedigheid en vrijgevigheid wilt verwerven en in gedachten wilt houden hoeveel kwaad de Joden onze Heer Jezus Christus hebben aangedaan, en toch was Hij niet boos op hen en bad zelfs voor hen. Als je het tijdloze verdriet wilt overwinnen, treur dan nooit om het tijdelijke; maar als ze je kwetsen met een woord, of je lastig vallen, of je onteren, treur dan niet, maar verheug je integendeel. Wees dan alleen bedroefd als je zondigt; maar neem ook hierin de maat in acht, opdat u niet in wanhoop vervalt en omkomt. Als je moedeloosheid wilt overwinnen, doe dan in ieder geval een tijdje wat handwerk, of lees of bid vaak. Als je ijdelheid wilt overwinnen, houd dan niet van lof, eer, goede kleding, primaat, voorkeur, maar integendeel, liefde, zodat ze verwijten en schande maken, en je een leugen opleggen; en verwijt jezelf dat je zondiger bent dan wie dan ook. Als je trots wilt overwinnen, wat je ook doet, zeg dan niet dat het door jouw krachten wordt gedaan; maar of je nu vast, of je tijd doorbrengt met waken, of je slaapt op kale grond, of veel neerknieling op de grond legt, zeg dat met de hulp van God en met Gods bescherming dit wordt gedaan, en niet door jouw kracht ...

Eenvoudiger en toegankelijker kan het niet zijn dan dit recept van Sint Efraïm de Syriër voor acht ziekten. En om hem sterker en effectiever te maken, pas zijn eigen gebed toe: Heer en Heer van mijn buik, geef me niet de geest van ledigheid, moedeloosheid, liefde voor commando en ijdel gepraat. Maar schenk mij de geest van kuisheid, nederigheid, geduld en liefde voor Uw dienaar...

We zien een gezonde en goede boom aan zijn goede vruchten; een even gezonde en goed geordende gemoedstoestand wordt herkend door goede daden.

De vaders noemen ze in de volgende volgorde:

1) waarheid - het redt je van de dood;

2) zuiverheid - leidt tot God;

3) liefde - waar het is, daar woont God;

4) arbeid is een eer voor het lichaam en een voordeel voor de ziel;

5) gehoorzaamheid is heilig en snel

het pad naar verlossing;

6) nederigheid - met dankzegging, zijn en

Satan zelf beeft;

7) onthouding;

8) redeneren;

9) niet-veroordeling - alle deugden zijn hoger;

10) berouw - vreugde voor God en de engelen;

11) gebed met vasten - vereniging met God;

12) barmhartigheid is het werk van God Zelf.

Genees mijn ziel, Heer, ja taco's

stromen en handelen als.

We zien in tuinen en velden dat goede vruchten en nuttige planten worden blootgesteld aan ziekten veroorzaakt door wormen, vocht en andere invloeden. Hetzelfde geldt voor spirituele activiteit: niet alleen het oog van God, maar ook het menselijk oog ziet in de deugden van christelijke en monastieke fouten - zwakte, een zekere morbiditeit en een vermenging van onreinheid.

"Aan elke goede daad", zoals de heilige Efraïm de Syriër zegt, "verzet een hater van het goede, een demon, zich tegen een slechte daad: eigenbelang staat tegenover liefdadigheid; onbaatzuchtigheid is eigenwaan; waakzaamheid - beschuldiging van slaperigheid; gebed - luiheid en verstrooidheid; hebzucht van hebzucht; liefde - vleierij; tot vreemde gastvrijheid - kilheid of vraatzucht. Dat wil zeggen, als gewetenloze goudsmid en wijnmaker mengen ze voor hun eigen gewin koper of een ander laag metaal met goud; dit - met druiven sap - water, dus in spirituele activiteit, door de actie van Satan of zijn eigen hart, zoiets."

Ondervragen. Bij. Spreekt Jan van de Ladder niet waarover en hoe de goede daden van de monnik besmet en ziek zijn?

Antwoord. Spreekt op de tweeëntwintigste trede van zijn ladder.

In het voorjaar worden vruchten en planten geslepen en weggevreten door een diverse worm; en tijdens spirituele ascese bederft, verontreinigt en besmet veelvoudige ijdelheid de deugden van een monnik. Zoals de zon voor iedereen schijnt, zo verheugt de ijdelheid zich in alle deugden. Als ik bijvoorbeeld vast, ben ik op dat moment ijdel; wanneer, om mijn vasten voor mensen te verbergen, ik mezelf voedsel toesta, dan verheerlijk ik opnieuw mijn voorzichtigheid. Nadat we lichte kleding hebben aangetrokken, veroveren we vanwege nieuwsgierigheid; vermomd als dun, opnieuw ijdel. Zal ik spreken? Ik heb ijdelheid. Wil ik zwijgen? Ik geef me weer aan hem over. Waar deze doorn ook wordt gedraaid, alles zal zijn doornen worden naar boven toe.

Ondervragen. Hoe en waarmee de kwaal van ijdelheid te behandelen?

Antwoord. Dit wordt hieronder besproken; over het afzonderlijk behandelen van elke passie.

Hier is een spirituele apotheek uit de werken van St. Tichon Zadonski.

Ondervragen. De jonge broeder heeft opnieuw genezing nodig van gedachten die in strijd zijn met reinheid en kuisheid. Wat moet ik hem vertellen?

Antwoord. Weeg hem deze raad en instructie van St. Tikhon Zadonsky voor een broer:

1) zorg goed voor reinheid en kuisheid;

waarom de middelen kennen: eet en drink weinig, maar snel

2) wees nooit inactief, maar altijd

doe iets;

3) onthoud altijd dat je voor God loopt

en Hij kijkt overal naar je en ziet je daden,

woorden en gedachten;

4) als een dunne gedachte opkomt, verdrijf het dan

van jezelf en bid: "Heer, Jezus Christus!

Help mij, een zondaar. "Zonder gebed en hulp

soep van Gods kuisheid en andere deugden

we kunnen niet hebben;

5) ogen van het kijken naar (mooie) gezichten,

en bescherm je oren tegen onfatsoenlijke en slechte woorden;

6) staand in de kerk, kijk niet om je heen, maar kijk in de grond en naar het heilige altaar, en richt je geest op God!

Hier is een recept voor hem uit St. Tichon van de Don.

Van de spirituele apotheek van St. Tikhon Zadonsky geneest van verdriet.

Ondervragen. Mijn broer heeft verdriet, wat een ernstige ziekte van de ziel is: wat beveel je hem te troosten?

Antwoord. De heilige Tichon van Zadonsk troostte een zekere broeder en zichzelf zo: in de lucht is het donker, nu helder, dan weer stormachtig, dan weer stil; en op de zee - dan stilte, dan golven; dus het gebeurt niet zonder verandering in ons: nu verheugen we ons, nu treuren we, nu zijn we bang, nu hopen we (we hopen) ... Vreugde is gekomen - men zou verdriet moeten verwachten; we worden verdrietig - plezier zal komen. Gezegend is hij die het schip van zijn ziel kan besturen tijdens stormen en slecht weer. Je eigen inspanningen zijn hier niet genoeg: je moet de hulp inroepen van de Heerser van alles - God. God is onze toevlucht en kracht, onze helper in verdriet. Hij is de hoop van iedereen op het land en op zee. Hij is hetzelfde voor mij, de armen en voor jou. Alle ogen vertrouwen op Hem; en in mijn smartelijk verdriet zal ik mijn ogen opheffen. Hij is een helper en beschermer voor iedereen, ook voor jou en mij ... Naar U heeft mijn ogen opgeheven, die in de hemel leeft ...

Hier is een recept voor Don's verdriet.

Van de apotheek van St. Tichon Zadonsky's medicijn tegen moedeloosheid.

"Lyuta is passie, moedeloosheid", zegt St. Tichon. "Ik raad je aan het volgende te doen om het te verdrijven:

1) overtuig jezelf en dwing jezelf tot gebed en elke goede daad, ook al wil je dat niet...

De Heer ziet arbeid en ijver en geeft verlangen en ijver.

2) verander je activiteiten: ofwel bidden, dan iets doen met je handen, dan een boek lezen, dan

denk aan je ziel, aan eeuwig heil, aan de schaamte van moedeloosheid en luiheid, enz. De duivel benadert niemand gemakkelijker dan iemand die in ledigheid leeft. Hier wordt zijn huis geveegd en versierd. Denk er eens over na en word gered in Christus..."

Dit is wat St. Tikhon tegen moedeloosheid!

Van de apotheek van St. Tichon Zadonsky's kalmerende behandeling voor een broeder die last heeft van laster:

Als je zware laster tolereert, aanvaard dan mijn troost in overeenstemming met mijn kracht.

Eerste. Zonder God gebeurt er niets met ons; daarom valt de hatelijke tong ons aan met de toestemming van God. Wees geduldig met wat God stuurt.

Seconde. Wees daarbij getroost dat je valselijk volhardt. Een zuiver geweten is een grote troost... Laat iedereen maar lasteren, als mijn geweten mij maar zou prijzen.

Derde. Je hebt veel metgezellen in deze rampspoed: de heiligen van God hebben veel laster doorstaan, en nu zijn er velen die hetzelfde doorstaan ​​... O Jezus! Breng ons naar de uwe en uw heiligen.

Vierde. Denk aan je geweten; heb je niet met je tong naar iemand gesnapt? Als dat zo was, dan is smaad strafbaar met smaad; en daarom volharden, bedankt voor het feit dat je zonde hier is, en niet daar, straf krijgt ...

Hier is een kalmerend middel van Don.

Uit de medische schatkist van St. Tikhon Zadonsky remedie voor vergeetachtigheid.

Vergeetachtigheid is een ziekte die even algemeen voor onze geest is als schadelijk. St. Tikhon haalt de remedie voor deze kwaal uit het eenvoudigste woord, als een soort essentie uit een eenvoudige plant. Welk woord? Van het woord rondkijken. "We horen vaak", schrijft de heilige in zijn eenzaamheid in Zadonsk, "dat mensen bij verschillende gelegenheden tegen mensen zeggen: "Kijk om je heen." Christen en monnik! Je moet dit woord het meest zeggen: kijk om je heen. Je hebt Satan en zijn slechte daden; aan hem slecht en verdorven door uw leven? Kijk om u heen. U beloofde trouw en trouw te werken aan Christus de Heer, die voor u stierf en opstond, maar in plaats daarvan werkt u niet voor de zonde? , en niet menselijk, - - jij zult ook verschijnen. Herinner je je deze verschrikkelijke dag, en heb je een brandende lamp en olie in het vat, en bereid je je voor op de vergadering van de komende Rechter? Kijk om je heen... Kijk om je heen, mijn ziel, hoe je leeft, hoe je communiceert, hoe je handelt, spreekt en denkt.

Van de medische hulpmiddelen zijn sommige versterkend, andere reinigend, andere stimulerend. St. Tikhon Zadonsky haalt een handleiding, opwindend voor een ontspannen hart, uit gewone, in gewone zaken, hoorbare woorden: wat ben je geworden? "Het gebeurt", zegt de heilige in zijn eenzaamheid, "dat wanneer mensen, die zich hebben verzameld voor een of andere zaak, werken en zwoegen en een van hen, lui, staat, de ander tegen hem zegt:" Wat ben je geworden?" Dus tot degene die is begonnen, maar tot degene die verzwakt in de prestatie van vroomheid, kan men ter bemoediging zeggen: christenen werken in hun werk, bekeren zich met ijver, zuchten voor hun zonden, wat bent u geworden? Anderen vechten tegen de zonde , de duivel, vrede en hartstochten; wat ben je geworden? Anderen bidden met ijver, vragen en kloppen aan de deur van Gods barmhartigheid; wat ben je geworden? Anderen, zichzelf verloochenend en hun kruis opnemend, volgen Christus met geduld, liefde , zachtmoedigheid en nederigheid, en Hem volgen in het eeuwige leven, waar ze onophoudelijk en lieflijk zingen: "Halleluia", waar zoete en gezegende gemeenschap met de engelen ... Wat ben je geworden? Waarom heb je geen haast om daarheen te gaan, om een rustige, vredige en lieve plek?"

Ondervragen. Bij uitwendige ziekten is een pleister erg nuttig en nuttig. Er is een gips en een spirituele bij geestesziekten. Bijvoorbeeld een ernstige ziekte voor de ziel - verdriet en verdriet. Wat voor soort pleister kan deze ziekte genezen?

Antwoord. We zullen het vinden in de schatkamer van St. Tichon Zadonski. "Als een levengevende pleister", zegt de kluizenaar-heilige, "op een zweer of een lichamelijke wond, dan op een zondige ziel, angst voor Gods oordeel en verdriet voor de zonden van iemand die gewond is, is het evangelie . .. Wees niet bang, zondige en berouwvolle ziel, geloof alleen in het evangelie - en je zult in je hart voelen dat het zijn leven geeft. Oordeel zelf: voor wie is Christus, de Zoon van God, in de wereld gekomen? Ter wille van de zondaars ... Niet zo de vader, niet zo de moeder over haar zieke kind wordt verzoend, zoals de Barmhartige God de zondaar genadig is, in berouw voor Hem zuchtend ... Heb een gebroken hart, en het evangelie zal voor jou zijn in plaats van een pleister."

Van de lichamelijke ziekten is de pest de meest verschrikkelijke ziekte. Er is ook tussen morele ziekten dezelfde ziekte als een zweer door de pest. St. Tichon legt het als volgt uit: "Als een schadelijke zweer op het lichaam, wordt de ziel verzocht. Gaat over op velen, want lust in het menselijk hart, door zien en horen, als vuur in de wind, wordt opgewekt en ontstoken tot het kwaad. en velen; en iedereen doet dit ... O, hevig kwaad is een verzoeking! Daarom heeft Christus ten strengste verboden om een ​​verzoeking te geven (Matteüs 18: 6-9) ".

Ondervragen. Welke ondeugd wordt in het bijzonder vergeleken met een pest?

Antwoord. Laster. Als een persoon die besmet is met een zweer door de pest is een lasteraar. Een besmette persoon met een plaag beschadigt degene die met hem communiceert en onzorgvuldig handelt; de lasteraar schaadt degene die naar zijn laster luistert. Van een geïnfecteerde persoon gaat een besmettelijke maagzweer naar een andere, van een andere naar een derde, van een derde naar een vierde, en naar iedereen, als ze niet oppassen; dus van een lasteraar: de een hoort laster en zegt tegen de ander, een ander - tegen een derde, en het gebeurt dat het hele land en de hele staat het hoort en gekwetst wordt ... Oh, het is echt beter om met je voeten honderd te vallen keer dan met je tong!

De heilige Tichon van Zadonsk, kijkend naar het stromende water, stelde het voortreffelijkste medicijn tegen verdriet samen, dat hij zelf gebruikte tijdens de eerste periode van zijn kluizenaarsverblijf, en leert het aan anderen.

"Dat het water stroomt," de afgezonderde heilige is wijs, "dat is ons leven en alles wat er in het leven gebeurt. de rest - raast voorbij; dus ons leven en daarmee alle voorspoed en ongeluk gaan voorbij. Er was geen ik eerder - en hier ben ik in de wereld, zoals andere wezens; ik was een baby - en ging voorbij; ik was een jongen - en dat ging voorbij; was ik een jonge man - en die vertrok; ik was een perfecte en sterke echtgenoot - dat is voorbij. Nu wordt mijn haar grijs en ben ik uitgeput van ouderdom, maar zelfs dat gaat voorbij, en ik nader het einde, en ik zal het pad van de hele aarde bewandelen. Ik werd toen geboren om te sterven ik Ik sterf om te leven. Denk aan mij, o Heer, in Uw Koninkrijk. Ik was gezond en ziek, en dat is voorbij.

Ik was vereerd ... Mensen respecteerden en aanbaden me; die tijd is verstreken, en ik zie niet dat ... Mensen prezen en prezen mij, ze lasterden en beschimpten, en degenen die prezen, ze vervloekten; en zij die lasterden, prezen ook; de tijd is verstreken, alles is voorbij; lofprijzing en godslastering, glorie en oneer zijn voorbijgegaan ... Zo is de wereld! Dat is zijn constantheid! .. Ik woonde in een rijk huis, ik woonde in een hut: de tijd verstreek - en dit was weg. Ik woon nu in een hut en in krappe vertrekken - en dit zal niet gebeuren ... Ik reed in een wagen, ik kleedde me in dure kleren, ik had bedienden; die tijd is voorbij, en dat is er nu niet meer. Ik had vrienden en kennissen; die dagen gingen voorbij, en ze veranderden nu in mijn vijanden, dan in valse broeders. Wat mij overkomt, gebeurt met iedereen. Waar was die tijd dat ik gelukkig, gezond en opgewekt was, toen ik werd geprezen, geprezen en vereerd, toen ik in een wagen reed? Die tijd is voorbij, is verstreken, en al mijn geluk en mijn troost zijn ermee! Waar was die tijd dat hij niet succesvol was, ziek, bedroefd, beschimpt, onteerd? Voorbij zijn de dagen en al mijn verdriet is weg. Het gaat voorbij als stromend water, en alles wat ik nu ervaar, verdraag ik, ik voel. Waarom ben je ontmoedigd, mijn ziel, en waarom schaam je je? (Psalm 41:6)".

De ergste ziekte is kwaadaardigheid. "Niets maakt een persoon zo boos als boosaardigheid. Niets is schaamtelozer en gedurfder dan boosaardigheid", zegt St. Johannes Chrysostomus.

Ondervragen. Wat is het begin van deze ziekte van de geest?

Antwoord. "Woede", zegt St. Tichon van Zadonsky, "komt voort uit onmetelijke trots. De egoïstische persoon zoekt in al zijn eigenbelang op elke manier; en wanneer hij iets in zijn verlangen als een obstakel ziet, schaamt hij zich er buitengewoon voor, bedroefd, boos op degene die hem hindert, en probeert zijn woede in de zaak te brengen. Want boosaardigheid is niets anders dan het verlangen naar wraak ... Men is een toevlucht voor de bozen - het heilige gebed en de hoop op de voorzienigheid van God , die iedereen op tijd geeft."

Ondervragen. Hoe te genezen van woede?

Antwoord. De remedie voor woede is het moeilijkst. "Zoiets is kwaadaardigheid", zegt Johannes Chrysostomus, "dat het met geen woord of daad kan worden gecorrigeerd, maar het bevat altijd zijn vergif ... De eerste en enige manier om kwaadaardigheid te voorkomen en ervan te genezen is dringend verzoening met de naaste, vergeving van elke zonde aan uw naaste en dit gebed: Help, Heer, mijn broeder, om wie ik treur of die om mij treurt; en heb medelijden met mij voor zijn gebed. "

Ondervragen. Mijn broer wordt soms ziek van leugens en vleierij: hoe kan hij genezen worden?

Antwoord. Met een dergelijke redenering van St. Tichon Zadonsky: "Leugens en vleierij zijn ondeugden die afkomstig zijn van de duivel, hij is de vader van leugens en alle vleierij. Wee de plaats waar vleierij en leugens zich hebben vermenigvuldigd; onbelangrijke dingen, de naam van God die roept: "Voor die God" "Bij God", enzovoort. Er zijn geen bedrieglijke en vleiende mensen meer voor de samenleving; maar hoe sluw ze ook zijn, hun sluwheid zal worden onthuld, en dan zal iedereen, net als melaatsen, een afkeer van ze hebben. Je zult ze vernietigen degenen die liegen; de Heer verafschuwt een bloeddorstige en verraderlijke (Psalm 5: 7) ".

Ondervragen. Een nieuwe ziekte wordt gezien in onze zieke: afgunst. Wat moet je hem leren genezen?

Antwoord. Leer hem voor het eerst deze redenering. Afgunst is verdriet om het goede en het welzijn van de naaste. Een kwellende passie! In andere zonden is er een soort zoetheid, hoewel denkbeeldig, maar de jaloerse zondigt en lijdt. De jaloerse persoon doet wat de demon niet doet: de demon benijdt alleen de persoon, niet de demon, en de persoon benijdt de persoon. Wie deze wereld veracht en hemelse zegeningen zoekt, voor deze zweer is geen plaats (St. Tichon van Zadonsk).

Ondervragen. Sommige lichamelijke ziekten zijn plakkerig, maar alle psychische aandoeningen. Welke voorzorgsmaatregelen zijn nodig tegen de plakkerigheid van geestesziekten?

Antwoord. Verwijdering van het kwaad, eenzaamheid. "Niets schaadt een christen, vooral een jonge, zoals een slecht gezelschap", zegt St. Tichon Zadonsky. Omdat ondeugden, zoals teer, plakkerig zijn ... Ze zeggen dat wanneer gezonde ogen naar de zieken kijken, ze zelf schade absorberen, maar zij profiteren er niet van; dus de goeden, die met het kwaad communiceren, bederven, maar corrigeren hem niet. Raak het pikzwarte aan en neem deel aan de trotse, het zal nauwkeurig zijn. Dus, totdat je een persoon perfect kent, vertrouw niemand, anders val je in de afgrond van vernietiging. Het is beter om met dieren te leven dan met slechte mensen. "

derde dertig

medische instructies voor de spirituele genezer

De Heilige Kerk heeft verschillende titels en bedieningen: ze is als een schip waarmee gelovigen over de zee van het leven varen naar hun Hemels Vaderland. Zij is de ark van Noach, waarin ze worden gered van de verdrinking van de hel. Ze is een school waar we de geheimen en lotsbestemmingen van het Koninkrijk van God leren. Ze is een veelzijdig veld waarin onze ziel zich voedt met het woord van God. Ze is een zuiveraar, een heiligdom; zij is een arts, of een geestelijke ziekenboeg.

Ondervragen. Wie is de stuurman, leraar, herder, zuiveraar, opvoeder, arts in de Heilige Kerk?

Antwoord. Een daarvan is de Heerser en Piloot - onze Heer Jezus Christus. Een daarvan is onze mentor en leraar - de Heer Jezus Christus. De ene is de Herder, de andere is de zuiveraar van onze zielen - de Heer Jezus Christus. Een arts van onze extreem zieke natuur is de Heer Jezus Christus. Glorie aan Hem voor altijd! Onze hoop en hoop is in Hem.

Maar onze Heer Jezus Christus, die de Enige Heerser, Mentor, Herder, Geneesheer is, verwaardigde zich om deze grote titels en ambten te delen met sommigen van degenen die in Hem geloofden. De eerste gemeenschappen van Christus' bediening, onderwijs, regering en Zijn genezende en levengevende kracht waren Zijn heilige discipelen en apostelen; dan - hun naaste opvolgers en discipelen - de apostelen van 70: Timoteüs, Titus, Clemens, Dionysius en anderen. Verder - de heiligen: Ignatius de Goddrager, Basilius de Grote, Johannes Chrysostomus, Gregorius de Theoloog ... En bisschoppen, priesters, primaten en abten van alle leeftijden, tot nu toe.

Laten we, als ziek van ziel en lichaam, onze gedachten tot het onderwerp van dit boek neigen. De enige echte Arts en Genezer van onze zielen is de eniggeboren Zoon van God, onze Heer Jezus Christus. Hiervoor was Hij vleesgeworden, hiervoor leefde Hij op aarde, onderwijzend, werkend en reizend; hiervoor heeft hij geleden, stierf en stond hij weer op - om de lijdende mensheid te genezen. Hiervoor voedt Hij ons met Zijn meest zuivere Vlees en laat Hij ons drinken met Zijn Bloed. Maar net als de andere delen van Zijn grote, onbeperkte dienst aan mensen, heeft Hij, in verschillende gradaties en maten, het genezende deel gegeven en geeft Hij dat nu aan de dienaren van Zijn Kerk. Een dienaar van de Kerk van Christus is, door de genade die hem gegeven is, zowel een leraar als een leider, en een herder en een dokter.

In de "Ladder" van de eerwaarde pater John, die naar de hemel verheft, kort, maar op een veelbetekenende manier, worden de kwaliteiten van een dienaar van de Kerk van Christus aangegeven als een leider, als een herder, leraar en arts van toevertrouwde zielen naar hem. Luister, ik zal je laten weten dat St. Johannes schreef in dat deel van de Ladder, dat hij het Boek voor de Pastor of Abt noemde.

Ondervragen. Wie is de ware herder? Wie is de spirituele piloot? Wie is de ware leraar? En wie is de dokter, volgens de uitleg van de monnik Jan?

Antwoord. Een echte herder is iemand die door zijn eenvoud en zorgeloosheid van degenen die omkwamen, door zijn ijver, met de hulp van genade en gebed, verbale schapen kan zoeken en ze weer op het rechte pad kan zetten. Een geestelijke stuurman is iemand die, nadat hij van God heeft ontvangen en door zijn eigen arbeid een fort heeft verworven, niet alleen zielen kan halen uit angst, maar ook uit de diepten van een zondige boot. Een echte leraar is iemand die, vol wijsheid, een boek vol wijsheid, door de vinger van God, dat wil zeggen door de actie van de Hoogste verlichting, ingeschreven door rechtstreeks van God Zelf te accepteren, geen behoefte heeft aan andere boeken.

Het bespreken van de spirituele arts, St. John Climacus zet eerst het concept van hem uiteen; ten tweede somt het geestelijke middelen en medische instrumenten op; ten derde doceert hij genezende composities en recepten voor verschillende psychische aandoeningen.

Ondervragen. Wat doet St. John Climacus over de spirituele dokter?

Antwoord. Een dokter is iemand die een gezond lichaam en ziel heeft en geen pleister van anderen nodig heeft ... Een gezegende eigenschap van artsen is zich nergens van af te keren, en in abten - om in alles onbewogen te zijn. Dus doktoren, die zich nooit van iets afkeren, zelfs als ze een stank van een wond voelen, beginnen echter met de behandeling, en de abten kunnen elke ziel opwekken, zelfs als deze dood in zonden lijkt. Onze goede God heeft onze natuur trouwens zo'n eigenschap gegeven dat de patiënt, die de dokter ziet, kalmeert. Heb je ook, - schrijft de heilige ladder aan de abt, die hij vergelijkt met een dokter, - heb je ook pleisters, verschillende methoden, poeders, poeders, drankjes, een spons, maagreinigingsdruppels, aderen, cauterisatiemiddelen, zalven , kalmerende drankjes, mes en verband.

Ondervragen. Wat verstaat de Heilige Vader onder een pleister en andere vermelde medische artikelen?

Antwoord. Een pleister is een behandeling voor uitwendige defecten, dat wil zeggen, door lichamelijke handelingen geproduceerd. Wat betekent receptie? Genezing van innerlijke passies en de uitbarsting van geheimzinnige vuiligheid. Wat is poeder? Een knagend verwijt dat alle verrotting van trots in een persoon vernietigt. Wat is poeder? Het is een remedie waarmee een slim oog wordt gereinigd, verstopt van toornige verontwaardiging. Wat is drinken? Dit is een trieste berisping, maar na een tijdje geeft het genezing. Wat is een fineer? Dit is, bij lichamelijke ziekte, een snel snijden en uitknijpen van een rot inwendig abces; en in de ziel - een ader kan een harde en plotselinge actie worden genoemd die wordt ondernomen om het mentale lijden te redden. Wat is een spons? Elke vorm van vermaning en troost van de kant van de arts aan de patiënt (door een kwade neiging) na het doorsnijden van een ader of het afsnijden van een lid. Wat is een moxibustie? Een liefdadige bestraffing die de kerk enige tijd heeft ingesteld om tot bekering te komen. Wat is een zalf? Na cauterisatie en na elk onaangenaam medicijn - een geruststellend woord. Wat is een slaapdrankje? Een middel waarmee de last van de novice wordt verlicht en door de rust van gehoorzame arbeid als het ware een slaperige slaap en eerbiedige blindheid teweegbrengt, zodat u niet naar uw goede daden hoeft te kijken. Wat is een verband? Dat wat pompeus en ontspannen door ijdelheid mensen, door geduld, als door een soort van banden, worden verbonden en vastgemaakt. Tot slot, wat is een mes? De kerkelijke wet, waardoor de overledene door zijn ziel wordt afgesneden van het kerkgenootschap, als een verrot lid daarvan, zodat hij andere leden niet besmet.

Ondervragen. Welke regel inspireert Sint Jan van de Ladder voor het gebruik van deze medische methoden?

Antwoord. "En dit," zegt hij, "de abt geeft medicijnen met veel van zijn gebeden, en laat hem, afhankelijk van de aard van elk van de patiënten, medelevend zijn en van toepassing zijn op hun kwaal ... Een spirituele arts moet zich ontdoen van al zijn passies, anders zal hij de bovengenoemde middelen niet kunnen gebruiken ... "

Ondervragen. Hoe deelt Saint John Climacus spirituele genezing?

Antwoord. Licht en zwaar.

"Degenen die belast zijn met ernstige zonden en vatbaar zijn voor wanhoop", zegt hij, "moeten zo licht mogelijk medicijnen krijgen, dat wil zeggen, ze niet hardvochtig behandelen; de trotse en zeer intelligente mensen hebben beslissende medicijnen nodig, dat wil zeggen, de strengste gehoorzaamheid” (Hst. 6, 7).

Nu zullen we verzamelen in de "Ladder" genezing, elke ziekte afzonderlijk geschikt.

Saint John Climacus, in zijn wortel en in al zijn manifestaties, geneest deze wrede ziekte van de ziel, ondervraagt ​​haar als een zekere demon: waarom is ze geboren? Wat verwekt uit zichzelf? En wie zijn haar vijanden?

Woede, als een kwelgeest, kan worden gebonden door de banden van zachtmoedigheid en, geslagen door vrijgevigheid en onberispelijke liefde, kan verschijnen voor het oordeel van onze rede en kan worden gevraagd: vertel ons, o krankzinnige en schaamteloze woede, de naam van je vader en kwaad, die jou gebaard heeft; ook de namen van uw goddeloze zonen en dochters en uw doodsvijanden. Waarop hij, ons antwoordend, zegt: Ik heb veel moeders en mijn vader is er niet één. Maar voor mijn moeders: ijdelheid, liefde voor geld, delirium, ontucht; maar mijn vader wordt hooghartig genoemd. Mijn dochters: zielige boosaardigheid, haat, vijandschap, laster. Maar mijn vijanden, met wie ik overwin, zijn zonder woede en zachtmoedigheid. Maar mijn overwinnaar wordt nederigheid genoemd (vers 8). En dit gebed: "Help, Heer, mijn broer ... En voor zijn gebeden help mij." In het eerste deel van het gebed - liefde voor de overtreder, en in het tweede - nederigheid voor hem.

Geheugen boosaardigheid

Hij die zich van woede bevrijdde, vernietigde de herinneringskwaad, scheurde de spijker uit de ziel, die erin was geslagen; want als de vader nog leeft, kan er nog steeds worden bevallen ... Laat hem zich schamen voor de herinnering aan het gebed dat Jezus Christus ons heeft voorgeschreven: "Onze Vader ...", dat we, omdat we kwaadaardig zijn, niet kunnen lezen ... om ons te genezen door het voorbeeld van de lankmoedigheid van de Heiland (vers 9). Het gebed van de geheugenhatende man, als hij ook de dode zou willen opwekken, is onaangenaam voor God.

polywerkwoord

Ondervragen. Wat zegt Saint John Climacus over het ontstaan ​​en de behandeling van deze ziekte?

Antwoord. "Ik heb gehoord", zegt hij, "van een zekere betrouwbare persoon die met mij over stilte sprak, dat polyverb voortkomt uit twee bronnen: ofwel uit slechte en onmatige communicatie en gewoonte, of, zoals vaak gebeurt bij asceten, uit ijdelheid, en soms van verzadiging ... Hij die het einde van dit leven herinnerde, stopte met spreken en, nadat hij geestelijk snikken had gekregen, keerde hij zich af van de polyfonie, als van vuur. Hij die van stilte hield, sloot zijn mond "(v. 11).

Ondervragen. Wat is de oorsprong van deze ziekte van de geest en hoe wordt deze vernietigd?

Antwoord. "Uit hout en steen wordt vuur geboren", zegt St. John Climacus, "uit polyfonie en gekibbel komt een leugen ...

Hij die de vrees voor God heeft verworven, is vervreemd van leugens, met een onpartijdige rechter - zijn geweten ... en een overvloed aan tranen vernietigt het volledig. De baby kent geen leugen, kent hem niet en de ziel is niet hatelijk ... Hij die aan de wijn is opgehangen en onvrijwillig de waarheid spreekt: dus hij die dronken is van tranen van emotie kan nooit liegen "(v. 12).

De vraag is: hoe beeldt Saint John Climacus luiheid uit?

Antwoord: luiheid is een ontspanning van de ziel, verslechtering van de geest, verwaarlozing van vasten, haat voor iemands gelofte.

Ondervragen. Door wat en hoe wordt deze ziekte, ondraaglijk door het hostel, maar met de stilte, aanhoudend tot het einde van het leven, uitgeroeid en verjaagd?

Antwoord. Moge deze kwelgeest gevangen zitten in de ketenen van herinnering aan onze zonden, want hij die rouwt om zijn zonden, kent geen luiheid. Luiheid wordt verslagen door de plaag van ijver en handwerk.

En om de behandeling van luiheid effectiever en nauwkeuriger te maken, zal Saint John Climacus, als een ervaren en voorzichtige arts, tot in de subtiliteit de oorsprong, tekenen, variëteiten en wat aangenaam en walgelijk voor haar is, ontdekken. Vertel ons, o ontspannen hartstocht, wie is de slechte vader die jou ter wereld heeft gebracht? Wie zijn je nakomelingen? Wie zijn je vijanden en wie zijn je vrienden?

Wat betreft de echte novicen, - antwoordt ze, - ik heb geen plaats voor hen om mijn hoofd neer te leggen; mijn woonplaats is bij de stille mensen. Er zijn veel ondeugden die me uitnodigen, waaronder soms mentale ongevoeligheid, soms niet herinneren aan hemelse schatten en soms te veel werk. Mijn nakomelingen en metgezellen - frequente migratie van plaats naar plaats, niet luisteren naar de geestelijke vader, vergetelheid van het Verschrikkelijke oordeel en van mijn geloften. Mijn tegenstanders, met wie ik nu verbonden ben, zijn psalmiek, handwerk. Mijn vijand is contemplatie over de dood; maar wat me doodt, is gebed en een vaste hoop op toekomstige voordelen (vers 13).

Een kwaadaardige ziekte of, volgens St. John of the Lestvichnik, een kwaadaardige kwelgeest, - Gulzigheid

Laten we het aan deze vijand van ons vragen, of beter gezegd, de voornaamste van al ons kwaad, de voornaamste en alle hartstochten van de schuldige, de wrede eigenaar van alle stervelingen; laten we vragen, van wie is hij geboren, en wie zijn zijn nakomelingen, en wie is zijn vernietiger?

Zeg ons, o wrede eigenaar van alle stervelingen, die kocht ten koste van de verzadiging van alle aardbewoners:

1) vanaf welke kant heeft u uw ingang naar ons gevonden?

2) en wat baart je als je binnenkomt?

3) en hoe verlaat u ons?

Waarom overlaad je me met laster, -zei, -ondergeschikt aan mij?

1) Ben ik van nature met je verbonden? Mijn deur, die ik binnenga, is het eigendom van voedsel en de reden voor mijn overheersing - voor een lange tijd, de pijnloosheid van mijn ziel en een gebrek aan herinnering aan de dood.

2) Wat wil je weten, de namen van mijn nakomelingen? Ik zal ze tellen, en meer zand zal zich vermenigvuldigen. Maar wat zijn de namen van mijn eerstgeborene en lieve kinderen, luister.

Mijn eerstgeboren zoon is ontucht; de tweede is de hardvochtigheid die uit hem geboren is; de derde is overmatige slaap; en vanaf hier - een zee van onzuivere gedachten ... Mijn dochters - luiheid, polyfonie, brutaliteit, belachelijkheid, frivoliteit, tegenstrijdigheid, hardheid, koppigheid, ongevoeligheid en gevangenschap van de geest.

3) Dit zijn mijn verdelgers.

De herinnering aan vroegere zonden, hoewel die tegen mij gewapend is, overheerst niet.

Het sterfelijke geheugen staat me erg vijandig tegenover. Maar er is geen persoon die mij (op eigen kracht) kan vernietigen. Hij die door bemiddeling van Hem de Trooster van de Heilige Geest in zich heeft, strijdt tegen mij; en deze Trooster, die door de mens wordt gevraagd, staat mij niet toe al zijn wreedheid te gebruiken (vers 14).

Uit het antwoord van de demon van gulzigheid, zie je, broeder, hoeveel moed er nodig is om hem te verslaan!

Gevoelloos

Ondervragen. Wat is deze ziekte van onze geest?

Antwoord. Geobsedeerd door deze ziekte, volgens de beschrijving van St. John Climacus, tiert hij over de genezing van een maagzweer, maar hij doet zijn wond pijn; zegt dat hij ziek is, maar hij stopt zelf niet met het eten van schadelijk voedsel ... Hij is wijsheid over de dood, maar hij lijkt te leven als een onsterfelijke ... Hij praat over onthouding, maar wordt gegrepen door gulzigheid ... Hij prijst onbewogen mensen, en hij is zelf zielig voor een gescheurd hemd en bloost niet om ruzie te maken ... Hij kijkt met wellust naar de schoonheid van gezichten, maar praat over kuisheid ... Hij hekelt zichzelf altijd, maar wil niet naar zijn zintuigen, om nog maar te zwijgen van - dat kan hij niet.

Ondervragen. Is er geen bittere graad van deze ziekte?

Antwoord. Er is. Zoals Saint John Climacus haar zelf dwong te zeggen: "Mijn bondgenoten (bezeten door ongevoeligheid), lachend naar de lichamen van de doden; terwijl ze in gebed staan, worden ze versteend, wreed en blind. Deze Gift, als het ware, zij eet eenvoudig brood."

"Toen ze deze woorden uitsprak," zegt de heilige Ladder, "was ik verbaasd en vroeg: wie is haar ouder? Wie is haar vijand? En voor wie en waar is ze bang voor?"

1) Ik heb meer dan één oorsprong, - antwoordt ze, - mijn geboorte is gemengd en somber; verzadiging sterkt mij; tijd verlengt mij en brengt een slechte gewoonte in werking.

2) Ik ben de moeder van het lachen, ik ben voedsel om te slapen, ik ben een verzadigde vriend.

3) Blijf op veel manieren waakzaam, dan zal ik je misschien een beetje geven. Onderzoek de reden van waaruit ik geboren ben, en confronteer mijn moeder, want ik heb haar niet alleen. Bid vaak met de beenderen van de doden (of nog beter - met de heilige relikwieën van Kiev, als de barmhartige Heer, zijn blijvende moeder en hun heiligen ze eren) en gedenk in je hart een onuitwisbare indruk van hen; want als je dit beeld niet in je ziel schrijft met de borstel van vasten, dan zul je me niet voor altijd verslaan."

Wanorde van ijdelheid en trots

Een hevige kwaal van ijdelheid. 'Een ijdele man', zegt Johannes Climacus, 'is een christelijke afgodendienaar die God uiterlijk eert, maar meer probeert mensen te behagen dan God.'

Ondervragen. Hoe ervan te herstellen?

Antwoord. "Afhankelijk van de aard van de ondeugd, moeten er verschillende worden gebruikt om het medicijn te genezen. Wanneer we glorie begeren, of wanneer het aan ons wordt toegeschreven zonder onze deelname, of wanneer we een middel gaan gebruiken om het te verkrijgen, zullen we onmiddellijk denk aan onze eerdere tranen (of beter - over onze eerdere en huidige zonden en zwakheden) "(v. 22).

Een kwade ziekte is ijdelheid, maar trots

nog bozer.

Ondervragen. Wat is de oorsprong van trots en waaruit bestaat het?

Antwoord. "Een worm, die van uur tot uur meer groeit en vleugels krijgt, stijgt vaak hoog op: ook de geïntensiveerde ijdelheid geeft aanleiding tot trots - de ouder en dader van alle ondeugden (v. 22). Uitgaande van extreme ijdelheid", vervolgt St. John Climacus, "trots heeft zijn midden in de vernedering van de naaste, in de schaamteloze lof van zijn eigen arbeid, in het verlangen naar lof, in afkeer van terechtwijzing, zijn einde in de ontkenning van Gods hulp en demonische gezindheid. "

Ondervragen. Wat zijn de producten van ijdelheid en trots, en hoe kan men daarvan genezen?

Antwoord. Laten we luisteren naar St. John Lest-vichnik.

"Ik merkte", zegt hij, "dat deze roekeloze passie - trots - mijn hart binnenkwam, op de schouders van mijn moeder bracht - ijdelheid. en wat vernietigt hen? ..

En toen ze van mij nogal harde klappen kregen, zeiden ze tegen mij: "We baren alles wat walgelijk is aan nederigheid ... Onze producten zijn: woede, laster, verdriet, woede, huilen, godslastering, hypocrisie, haat, afgunst , tegenspraak , eigenzinnigheid, ongehoorzaamheid. Maar er is één middel dat al onze kracht wegneemt. "

Ondervragen. Die?

Antwoord. Als je je oprecht voor God vernedert, veracht je ons als een soort web. Want ijdelheid is, zoals u zelf ziet, het paard van trots waarop het zit; integendeel, nederigheid en zelfveroordeling zullen lachen om dit paard en zijn berijder, terwijl ze een lieflijk zegevierend lied zingen: We zullen God-podevi geven, glorieus beroemd worden: het paard en de ruiter zullen in de zee worden gedompeld en de diepte van nederigheid .

De afsluiting van de spirituele clinic

Volgens experimenten en de getuigenissen van artsen zijn lichamelijke ziekten veel verschillend, veelsoortig en talrijk. Geestesziekten en kwalen waaraan de mensheid lijdt, die van de Here God afdwalen door de overtreding van Zijn geboden, zijn zelfs talrijker en gevarieerder. Hun beschrijvingen, evenals indicaties van alle middelen waarmee ze worden genezen, kunnen niet in een enkel boek worden opgenomen. Laten we dit boekje dus besluiten met enkele opmerkingen over de ontwikkeling van ziekten van onze ziel en over de afhankelijkheid van de ene ziekte van de andere.

Ziekten van het lichaam komen geleidelijk een persoon binnen en vormen geleidelijk een of andere aandoening. Psychische aandoeningen hebben dezelfde geleidelijkheid: ze beginnen, intensiveren en veranderen in een of andere passie. Hoe presenteren ervaren spirituele artsen deze geleidelijkheid?

"De heiligen en voorzichtige vaders," zegt St. John Climacus, "die het verloop van de ziekte van de ziel uitlegt, een andere wordt verbeelding of voorstelling van een ding genoemd; een andere is aandacht voor het gepresenteerde object; een andere is instemming en neiging van de wil er toe; een andere is onderdanigheid, dat wil zeggen, het object zal de macht over de ziel nemen; anders - een gevecht met dit object, strijd, onderdrukking, anders, uiteindelijk - geestesziekte "(v. 16).

Ondervragen. Wat noemen vaders verbeelding?

Antwoord. Een eenvoudig concept van een ding of een object dat in je opkomt.

Ondervragen. Wat is aandacht?

Antwoord. Gesprek met het object dat is verschenen, of met passie, of zonder enige gehechtheid.

Ondervragen. Hoe heet toestemming?

Antwoord. Wanneer de ziel zich neerbuigt voor het object dat haar met verrukking wordt aangeboden.

Ondervragen. Wat is dienstbaarheid?

Antwoord. Een gewelddadige aantrekking van ons hart tot het geziene object of een verstokte gehechtheid eraan, die het welzijn en de gemoedsrust schendt.

Ondervragen. Wat wordt worstelen genoemd?

Antwoord. Een gevecht gelijk aan de vijand, waarbij de jager vrijwillig wint of de overwinning verliest en wordt verslagen.

Ondervragen. Wat wordt tenslotte een aandoening van de ziel genoemd?

Antwoord. Verdorvenheid, die zich lange tijd in onze ziel nestelt en aan hem hecht, zodat zij er zelf, gewillig en onwillig, naar streeft.

Zowel lichamelijke ziekten als mentale aandoeningen komen op verschillende manieren binnen - van buitenaf en van binnenuit. Over dat laatste schreef de heilige Johannes Climacus dat volgens sommigen de hartstochten het lichaam binnenkomen via de gedachten van het hart; en volgens anderen worden kwade gedachten geboren uit lichamelijke gevoelens. Wie hierin de kracht kent, laat hij ons onderwijzen in de Heer, - toegevoegd aan deze Saint John Climacus. Op de een of andere manier lijdt het geen twijfel dat het lichaam het belangrijkste neststadium en instrument van zonde is. Daarom roept de heilige Johannes Climacus, "die zich met zijn ziel tot het vlees wendt, tot het: vertel het me, mijn dierbare echtgenote en de natuur! Vertel me, hoe kan ik onkwetsbaar zijn voor jou? Hoe kan ik natuurlijk gevaar vermijden, als ik beloofde Christus mij tegen u te wapenen?" ..

Ondervragen. Wat beantwoordt het vlees aan de ziel op deze vragen?

Antwoord. Ik heb een vader in mij - trots;

de externe aansporing van mijn zaak is buitensporig aangenaam voor mij en blokkeert niet de zintuigen van zicht, gehoor, enz., en de interne beweging van mijn schuld komt van de ontspanning die bezit van mij heeft genomen ... dood van wanhoop. Als je mijn extreme zwakheid kent, bind je daardoor mijn handen. Als je de vraatzucht stopt en je gevoelens beschermt, bind je mijn benen. Als je je aan gehoorzaamheid houdt, dan ben je van me af. Als je nederigheid krijgt, hak je mijn hoofd eraf.

Ondervragen. Artsen weten hoe ziekten in ons lichaam ontstaan ​​en hoe de ene ziekte de andere veroorzaakt. Is het mogelijk om correct te weten hoe psychische aandoeningen zich vermenigvuldigen? Welke van welke?

Antwoord. Als reactie hierop citeren wij de volgende woorden uit De Ladder. "Ik vroeg", zegt Saint John Climacus, "de gedenkwaardige vaders over de acht generaties van zonden, en vroeg hen mij uit te leggen welke ondeugd van welke van hen afkomstig is. Reden; maar alles erin is wanordelijk en vergankelijk ...

Lachen, bijvoorbeeld, tijdloos wordt soms geboren uit de demon van hoererij van kleding, en soms - uit ijdelheid, wanneer iemand innerlijk opschept zonder schaamte; soms - van luxe. Omdat veel slaap ook voortkomt uit luxe, dan van vasten, dat wil zeggen, degenen die vasten zijn trots; soms uit luiheid, en deels uit de natuur; breedsprakigheid soms - van onderbuik, soms - van ijdelheid. Luiheid is soms - van luxe, soms - van het gebrek aan vrees voor God. Godslastering wordt eigenlijk geboren uit trots, vaak uit de veroordeling van een naaste in dezelfde ondeugd die hij zelf heeft, of uit obscene demonische afgunst. Wreedheid - nu van verzadiging, nu van ongevoeligheid, nu van verslaving; en verslaving soms - uit ontucht, soms - uit liefde voor geld of uit gulzigheid, ijdelheid en andere redenen. Woede komt voort uit trots en woede. Hypocrisie komt voort uit eigenliefde en eigendunk.

Ondervragen. Hoe noemt Saint John Climacus de ouder van alle kwaad?

Antwoord. "De ouder van alle kwaad," zegt hij, "is luxe en boosaardigheid. Degene die door hen bezeten is, zal God niet zien.

Ondervragen. Hoe gewaarschuwd worden voor de kwaal van woede?

Antwoord. Een grote overwinning voor de hoofdgedachte - om zo voor de beledigende broeder te bidden: Help, Heer, mijn broeder (bijvoorbeeld John, Andrew, Peter) en heb medelijden met mij, een zondaar, voor zijn gebeden. En gebed voor een broeder toont onze liefde voor hem en onze goede wil; en het roepen van zijn gebeden om ons te helpen betekent onze nederigheid.

Een voldoende verklaring van wat Sint-Jan Climacus de paters vroeg en wat ze beslist niet durfden uit te leggen, vinden we in de "Spiegel van de Orthodoxe Biecht" van St. Demetrius van Rostov. Ten eerste identificeert en deelt de heilige de wortel van de geestesziekte, dat wil zeggen zonde, en ten tweede somt hij de belangrijkste afgeleiden van de ziekte op en laat hij zien wat voor soort kwalen eruit voortkomen.

Ondervragen. Zoals de set definieert. Dimitri Rostov is onze wortelziekte, dat wil zeggen, een zonde?

Antwoord. Zonde is het ongebreidelde verlangen van mens en duivel, of zonde is wetteloosheid, dat wil zeggen overtreding van de wet van God.

Ondervragen. Hoe wordt deze aandoening gedeeld?

Antwoord. Hoofdzakelijk hetzelfde als lichamelijke kwalen, dat wil zeggen, sterfelijk en onsterfelijk; op geboren en willekeurig.

Ondervragen. Wat zijn de doodzonden, willekeurig?

Antwoord. Het zijn er zeven:

1) trots;

2) hebzucht;

4) afgunst;

5) gulzigheid en gulzigheid;

6) geheugen boosaardigheid;

7) moedeloosheid.

Ondervragen. Welke kwalen worden geboren uit de kwade ziekte - trots?

Antwoord. Een slechte mening van de naaste, veroordeling, ongehoorzaamheid aan de kerk en haar dienaren, dromerige lofprijzing, hypocrisie, minachting, brutaliteit, opruiing, arrogante mening, verwaarlozing van de geboden, in het kwaad blijven, enz., in een stap, in een blik , met een stem.

Ondervragen. Wat is geboren uit hebzucht?

Antwoord. Diefstal, vleierij, leugens, rebellie, geweld, wreedheid, onmenselijkheid, afgunst, ongeloof, wrok tegen de armen en andere mensen, gierigheid.

Ondervragen. Wat zijn de producten van hoererij?

Antwoord. Blindheid van de geest, haat tegen goddelijke voorwerpen, slechtheid, wanhoop, extravagantie, luiheid, vijandschap jegens anderen.

Ondervragen. Wat is geboren uit afgunst?

Antwoord. Haat, laster, verwaarlozing, bedrog, moord.

Ondervragen. Wat komt van gulzigheid en darmen?

Antwoord. Luiheid tot vroomheid, moedeloosheid, vleselijke lust, lelijk gelach, zelfgenoegzaamheid, verwaarlozing, verwijt aan de naaste, liefde, barbaarse gezindheid.

Ondervragen. Wat uit het geheugen kwaadaardigheid?

Antwoord. Afgunst, moord, wraak, nutteloosheid, waanzin.

Ondervragen. Wat uit wanhoop?

Antwoord. Vrije ontspanning, gerucht over zonde, verleiding, verdriet, achterdocht.

Volgens st. Demetrius van Rostov, wiens gebeden, o Heer, onze zielen hebben genezen, nu bezeten door deze of door een andere aandoening, nu door velen, zo niet allemaal samen.

Genees mij, Heer, en ik zal genezen zijn en ik zal voor altijd tot U zingen voor de Vader, en voor de Zoon en voor de Heilige Geest: Halleluja!

Opmerking

U moet de genealogie van onze hartziekten kennen, uiteengezet door St. Macarius van Egypte. "Weet, geliefden", zegt hij tegen zijn broeders, "dat alle deugden aan elkaar vastklampen en onderling met elkaar verbonden zijn en als het ware in een heilige spirituele keten van elkaar afhankelijk zijn: gebed komt uit liefde, liefde komt uit vreugde , vreugde - van zachtmoedigheid, zachtmoedigheid van nederigheid, nederigheid - van dienstbaarheid - van hoop, hoop - van geloof, geloof - van gehoorzaamheid, gehoorzaamheid - van eenvoud - en aan de andere kant worden ondeugden door elkaar veroorzaakt. "

Ondervragen. Hoe?

Antwoord. Dus: haat - prikkelbaarheid, prikkelbaarheid - trots, trots - ijdelheid, ijdelheid - ongeloof, ongeloof - hardvochtigheid, wreedheid - nalatigheid, nalatigheid - ontmoediging, corruptie - nalatigheid, nalatigheid - moedeloosheid, moedeloosheid - lafheid, lafheid - wellust; en andere ondeugden - deze ziekten en zweren van onze ziel - zijn wederzijds van elkaar afhankelijk.

Meester, Heer onze God! Zoals Degene die mijn ziel kwaal vervloekte en genezing zaaide (hoe het te genezen), weet, genees, zoals u bent, omwille van Uw barmhartigheid en Uw mededogen: zelfs van mijn daden moet ik er een pleister op plakken, hieronder de olie, onder de verplichting. Maar u, die geen rechtvaardige oproept, maar zondige tot bekering kwam, ontferm u, koester, vergeef; Verscheur de manuscripten van velen en de daden van mijn studenten en dring erop aan dat ik het juiste pad bewandel: wandel dus in Uw waarheid, ik kan ontsnappen aan de pijlen van de boze, en ik zal onveroordeeld voor Uw verschrikkelijke Troon verschijnen, Uw Meeste verheerlijkend en zingend Heilige en Consubstantiële Uw Vader en de Heilige Geest van de Heilige Naam voor altijd. Amen.

Deel twee

Heilige Vaders over Ziekte

Gezondheid is een geschenk van God, maar dit geschenk is niet altijd nuttig: zoals elk lijden, heeft ziekte de kracht om ons te reinigen van mentale vervuiling, boete te doen voor zonden, onze ziel te vernederen en te verzachten, ons weer aan het denken te zetten, onze zwakheid te beseffen en te herinneren God. Daarom zijn ziekten nodig, zowel voor ons als voor onze kinderen (eerwaarde serafijnen van Sarov).

We moeten de Heer danken voor ziekten en verleidingen, want daarin worden we getest in liefde voor de Heer, we komen dichter bij Hem, en dit is het hele doel van het leven van een christen: opmars naar Christus, onze Verlosser.

Ziekte is een kruis, een goed juk dat leidt tot eeuwige gelukzaligheid. Wees daarom zelfgenoegzaam te midden van opwinding, geef u over aan de wil van God, verdraag met vreugde en dankzegging ziekte, wetende dat de ziel wordt genezen door lichamelijke ziekten.

Bij ziekte en verdriet moet men troost zoeken bij Jezus Christus, anders zoeken we tevergeefs troost.

De rite van de zieken en degene die dankt is groot voor God en is gelijk aan degene die door het woestijnleven gaat. Dank u, zieke, aan de Heer, die u het dichtste middel tot redding heeft gegeven.

Het gebeurt dat een ziekte toeslaat om een ​​slapende ziel wakker te maken.

Het is onmogelijk dat, wanneer we het pad van de waarheid bewandelen, we geen verdriet zouden hebben, het lichaam niet uitgeput zou raken door ziekte en arbeid en onveranderd zou blijven, als we er maar van zouden houden om in deugd te leven.

Zoals medicijnen het lichaam ten goede komen, zo komt ziekte de ziel ten goede.

Ziekte is geen ongeluk, maar een leer en een bezoek van God; zieke Sint Serafijnen kregen bezoek van de Moeder van God; en wij, als we de ziekte nederig verdragen, worden bezocht door hogere machten.

De ziekte verlicht veel emotionele passies; De apostel Paulus zegt: maar als onze uitwendige mens ook vergaat, dan wordt de inwendige mens van dag tot dag vernieuwd (2 Kor. 4.16).

Ziekten worden ons soms toegestaan ​​voor zonden, en soms - door de genade van God, om ons daardoor eeuwig geluk in de hemel te verwerven.

Ziekte is de leerschool van nederigheid, hier zie je dat je arm, naakt en blind bent.

Wanneer u last krijgt van ongemakken, of pijnlijk lijden, of iets dergelijks, probeer dan de woorden van de Heilige Schrift niet uit het oog te verliezen: Met veel verdriet past het ons om ons in het Koninkrijk der Hemelen te brengen (Sint Ambrosius van Optina ).

Bij ziekte moet men zich vóór enige andere daad haasten om zich van zonden te reinigen in het sacrament van berouw en, in het geweten, verzoend te worden met God (de heilige Theophan de kluizenaar).

Onze ziekten komen voor het grootste deel voort uit zonden - waarom de beste manier om ze te voorkomen en ervan te genezen niet is om te zondigen.

Het is een grote prestatie om ziekten geduldig te doorstaan ​​en onder andere om dankliederen naar God te sturen.

We zijn dichter bij God gebracht - verdriet, benauwdheid, ziekte, werk. Mopper niet tegen hen en wees niet bang voor hen.

Hoewel de ziekte je vlees kwelt, redt de geest (St. Tichon van Zadonsk).

Alle ernstigste zorgen en tegenslagen worden door mensen gemakkelijker getolereerd dan ernstige lichamelijke kwalen. De onbetwiste expert op het gebied van het kwellen, kwellen van mensen - Satan - heeft in het aangezicht van God Zelf getuigd dat lichamelijke ziekten ondraaglijker zijn dan alle andere tegenslagen en dat een persoon die moedig en gelaten andere rampen verdraagt, in zijn geduld kan verzwakken en aarzelen in toewijding aan God, een ernstige ziekte hebben ondergaan.

Als je hier hebt doorstaan, zul je in de volgende wereld geen eeuwige kwelling doorstaan, maar integendeel, je zult genieten van zo'n gelukzaligheid, waarvoor je huidige geluk niets is.

Wie hier geen vreugde heeft en deze geduldig verdraagt, mag hopen dat hij daar, in het toekomstige leven, grote en onuitsprekelijke vreugde zal ontvangen (Sint Ambrosius van Optina).

De oudste bracht zijn zieke vriend bij: 'We moeten vaker bidden: Heer! Geef me hier geduld, en er is absolutie.'

De Heer zendt ook ziekte, om de dood te gedenken en uit het geheugen om de zieke ertoe te brengen zich eindelijk bezig te houden met de voorbereiding op de dood.

Het komt voor dat God anderen met ziekte behoedt voor problemen, die hen niet zouden zijn ontgaan als ze gezond waren.

Degenen die dankbaar lichamelijke kwalen verdragen en verschillende soorten verdriet door ziekte doorstaan, zijn niet ver van kalmte, daarom wachten ze vreugdevol op de dood, als de boosdoener voor de toegang tot het eeuwige leven (Blzh. Dia-doch). Een persoon kan het verdriet niet geduldig verdragen als hij niet zijn eigen dood, eindeloze kwelling en de vreugde van het Koninkrijk der Hemelen in gedachten heeft.

De Heer geneest veel ziekten door doktoren en andere middelen. Maar er zijn ziekten, waarvan de Heer de genezing verbiedt, wanneer hij ziet dat ziekte meer noodzakelijk is voor redding dan gezondheid.

Ziekte voor een persoon is de genade van God. En als een christen aanvaardt zoals God gezonden heeft voor het welzijn van de ziel en zelfgenoegzaam zijn pijnlijke toestand zal verdragen, dan gaat hij het directe pad naar het Paradijs. Op het bed van ziekte - dorsen: hoe meer slagen, hoe meer granen eruit worden geslagen en hoe rijker het dorsen. Dan heb je graan nodig voor molenstenen, dan meel om het deeg te mengen en aan te zuren, dan - in de vorm van brood - in de oven en tenslotte voor de maaltijd van God (St. Theophan de kluizenaar).

Gezondheid en ziekte zijn in de handen van God; De voorzienigheid is de essentie van het middel tot redding, wanneer beide in de geest van het geloof worden gebruikt. Maar ze leiden tot vernietiging als ze ze grillig behandelen.

De al-goede Heer staat een persoon in dit leven verschillende beledigingen en schaamte, ziekte enzovoort toe, dit alles om de ziel te reinigen van zonden en in te druppelen in het eeuwige leven.

Wanneer ziekte op ons drukt, hoeven we niet te treuren dat we geen psalmen kunnen zingen met onze lippen vanwege pijn en zweren. Want ziekte en wonden dienen om lusten te vernietigen, en vasten en neerbuigen op de grond zijn ons voorgeschreven om de hartstochten te overwinnen. Als ziekten ook deze passies verdrijven, is er niets aan de hand.

Echt met lichamelijke ziekten, komt de ziel dichter bij God (St. Gregorius de Theoloog).

Als ziekte je overvalt, wees dan niet ontmoedigd en verlies de moed niet; maar dank God dat Hij goed voor deze ziekte zorgt (Abba Jesaja).

Een oude man was vaak ziek. Het overkwam hem een ​​jaar lang niet ziek te worden; de oudste was hier erg bedroefd over en huilde, zeggende: "Mijn Heer heeft mij verlaten en heeft mij niet bezocht" (Oude Patericon).

Gevaarlijk zieke mensen worden sterker aangevallen door de dia-vol, wetende dat hij weinig tijd heeft.

Zorg er bij gevaarlijke ziekten eerst voor dat u uw geweten en de vrede van uw ziel zuivert.

Dank God dat je op de goede weg bent: je ziekte is een groot geschenk van God; dag en nacht hiervoor en voor alles prijs en dank - en je ziel zal worden gered (ouderling Arseny van Athos).

Ziek en arm - klaag of mopper niet over je lot, over God en mensen, benijd het geluk van een ander niet, pas op voor wanhoop en vooral wanhoop, onderwerp je volledig aan de Voorzienigheid van God.

Ziekten verzoenen ons met God en brengen ons terug in Zijn liefde (Sint-Jan van Kronstadt).

Denk na over het feit dat alles hier vluchtig is en dat de toekomst eeuwig is.

De patiënt moet zichzelf troosten met het lezen van de Goddelijke Geschriften en het lijden van de Heiland.

De Heer aanvaardt het geduld van ziekte in plaats van vasten en bidden.

Als je ziek bent, dwing jezelf dan niet de kerk in, maar ga onder de dekens liggen en zeg het Jezusgebed (eerwaarde Anatoly Optinsky).

Wees zwak, en de gebedsregel, zoals je kunt, doe het, zelfs in tien stappen. Als het hoofd ongezond is, buig dan niet naar de grond.

De belangrijkste reden voor lafheid en morren tegen God in de dagen van lijden is een gebrek aan geloof in God en hoop in Zijn Goddelijke Voorzienigheid. Een ware christen gelooft dat alles wat ons in het leven overkomt, wordt gedaan in overeenstemming met de wil van God; dat zonder de wil van God en een haar van ons hoofd niet op de grond valt. Als God hem lijden en verdriet stuurt, dan ziet hij hierin ofwel de straf die God hem voor zijn zonden heeft gezonden, ofwel een test van geloof en liefde voor Hem; en daarom wordt hij niet alleen niet moedeloos en moppert hij hiervoor niet tegen God, maar, zich vernederend onder de machtige hand van God, dankt hij God ook dat hij hem niet vergeten is; dat God door Zijn barmhartigheid de eeuwige voor hem wil vervangen door tijdelijke smarten; overweldigd door verdriet, spreekt hij tot de profeet David: Het is goed voor mij (Heer) dat U mij hebt vernederd, zodat ik kan leren gerechtvaardigd te worden door Uw gerechtigheid.

Behandeling met hypnose zou vreemd moeten zijn aan het christelijk geloof: we zien dit noch in de Heilige Schrift, noch in de vaderlijke leerstellingen. Het gebruik van hypnose is een tak van tovenarij.

Hij die wordt behandeld met de hoop op Gods hulp, en niet op een medicijn en een genezer, zondigt niet.

De Heer schiep doktoren en medicijnen. Behandeling kan niet worden afgewezen (St. Theophan de kluizenaar).

Tijdens ziekte zou iedereen moeten denken en zeggen: "Wie weet? Misschien gaan in mijn ziekte de poorten naar de eeuwigheid voor mij open?"

Bij ziekten moet ervoor worden gezorgd dat ze worden genezen.

Gebruik bij ziekten, vóór artsen en medicijnen, het gebed en de sacramenten: biecht, communie en zalving.

Als u ziek bent, bel dan een ervaren arts en gebruik de door hem voorgeschreven remedies. Voor dit doel komen er zoveel heilzame planten uit de aarde. Als je ze uit trots afwijst, bespoedig je je dood en word je zelfmoord.

Geestelijke rijkdom ligt in geduld.

Leer bij ziekte: nederigheid, geduld, zelfgenoegzaamheid en dankzegging aan God (St. Theophan de kluizenaar).

Geduld betekent dat je, wat er ook gebeurt, royaal kunt verdragen: niet wanhopen bij ziekte, niet ontmoedigd raken bij tegenslagen, niet verdrietig zijn in armoede en niet mopperen over beledigingen.

Hoe meer we in dit leven lijden aan ziekte, vervolging, de kracht van vijanden of armoede, hoe meer we de beloningen erven in het toekomstige leven (St. Hiëronymus).

Naast gebed zou je een spirituele gesprekspartner moeten hebben die je afleidt van verdriet en moedeloosheid.

Over het feit dat je wegens ziekte niet in de kerk kunt zijn, is er niet veel verdriet, denkend aan het leven van Pimen de Veelzieke: hoe hij zijn cellen niet verliet en niet eens beter wilde worden.

De Heer heeft je ziekte gestuurd, niet tevergeefs en niet zozeer als een straf voor zonden uit het verleden, maar uit liefde voor jou, om je van je zondige leven af ​​te rukken en je op het pad van verlossing te zetten. Godzijdank hiervoor, die om je geeft (abt Nikon).

Echter, in die uren dat de kerkdienst is, is het beter om niet te gaan liggen, maar op het bed te zitten, leunend tegen de muur, als zwakte de overhand heeft, en zo intelligent en hartelijk te bidden, met volledig verlangen en opgewektheid van geest (St. Theophan de kluizenaar) ...

Verlaat onder het voorwendsel van ziekte en vermoeidheid je gebedshuisregel niet eens voor één dag, terwijl je adem in je hebt.

Het vergemakkelijken van vasten voor de zwakken is toegestaan ​​volgens de canon van de kerk (Apostel, Canon 69) (St. Philaret, Metropoliet van Moskou).

Iemand die doordrenkt is met hoop op God, bekijkt de zaak vanuit een hoger gezichtspunt en zegt tegen zichzelf: "Nu kan ik mensen een goed voorbeeld van geduld geven en nuttig voor hen zijn. Ik ben klaar om alles te doorstaan, gewoon om te verdienen Hemel. God regelt alles voor mijn bestwil. spreekt met de profeet: De Heer is goed voor hen die Hem verdragen op de dag van verdriet, en kent hen die Hem vrezen (Nahum 1: 7).

Het spijt me heel erg dat je zo ontspannen bent. Wees geduldig ... Dit is de eerste deugd die je nu moet oefenen. De tweede is dankzegging aan God, die alles voor ons bestwil regelt. Ten derde: wees blij om deze barmhartigheid van de hemelse Vader voor jou te zien. Dit is goed voor de patiënten. Als ze het zelfgenoegzaam doorstaan, zonder morren, veroordeling en angst, dan zullen ze deelnemen aan het martelaarschap.

Dat ze ziek is, - schrijft St. Anatoly Op-tinsky, - het maakt niet uit: voor zondige mensen is dit een reiniging; zoals vuur roest van ijzer verwijdert, zo geneest ziekte de ziel.

Het komt voor dat sommige zieke mensen tijdens het vasten fastfood eten als medicijn en dan berouw hierin brengen, dat ze door ziekte de regels van de Heilige Kerk over het vasten hebben overtreden. Maar iedereen moet kijken en handelen naar geweten en bewustzijn... Het is beter om voor jezelf te kiezen uit magere voeding die voedzaam en verteerbaar is voor je maag.

Zegt u dat u zwak en onwel bent? Gun jezelf in dit geval wat ontspanning en rust, en als je je gezond voelt, dan kun je vasten en in gebed gaan staan ​​(Archimandriet Barsanuphius, Alexander-ro-Svirsky-klooster).

Als u soms wegens zwakte door ziekte zwak wordt, wanhoop dan niet, maar neem uw toevlucht tot bekering, want de Heer laat nederigheid toe.

Als je jezelf door ziekte moet verwennen, dan is dat oké. En als onder het voorwendsel van ziekte, dan is het slecht (St. Theophan de kluizenaar).

Lijden, als het de zieke verbittert, zonder hem te transformeren, zonder een heilzame reactie te geven (correctie en dankzegging), is slechts een bijkomend kwaad.

Als je door ziekte niet naar de kerk kunt gaan, ga dan niet, maar mopper niet.

Dank aan degenen die je troosten bij ziekte en je daarin dienen, en bid tot God voor hen, ook al liggen ze neer. De Heer aanvaardt geduld bij ziekte in plaats van vasten en bidden.

Een persoon die herstelt van een ziekte, vooral een ernstige en gevaarlijke, zou moeten voelen en zeggen: "Van Boven is mij uitstel verleend, moge ik mij bekeren en mijn leven corrigeren volgens de geboden van Christus."

Gezegend is hij die ziekte en verdriet heeft. Ze reinigen zonden. Maar als we, door God gezuiverd door ziekte en verdriet, blijven zondigen, dan moeten we bang zijn dat de barmhartigheid van de Heer, die dorst naar ons berouw, niet op ons is uitgeput.

De beste dankbaarheid aan God voor het herstellen van een ziekte is om Hem de rest van je leven te dienen in vervulling van zijn geboden.

Wens jezelf bij ziekte niet de dood - het is zondig.

Laat de zieken eraan denken dat ze ter wille van God worden gediend, en laat ze de broeders die hen dienen niet bedroeven met onnodige eisen. Maar zelfs zulke mensen moeten geduldig worden verdragen, omdat hierdoor de rijkste beloning wordt verkregen.

Als je over een zieke hoort, wees dan niet lui om hem te bezoeken en hem ijverig te dienen, als er geen mentale schade aan je is.

Vergeet niet om troostbrieven te schrijven aan degenen die lijden voor het geloof van Christus en lijden in ziekte of in de gevangenis en verdriet.

Help uw naasten die ziek zijn, maar niet denken dat u goed doet, maar uit liefde en mededogen.

Dat u verdienstelijk bent om de zieken te dienen, dank dan God hiervoor, maar niet boven uw kracht en niet met het verlies van uw gezondheid.

Houd niet achter wat je hebt voor het comfort van de vermoeide, de behoeftige, de rouwende.

Doe voor zieken, ouden enz., maar wil geen beloning voor je activiteiten.

Wees bereid om elke persoon te bezoeken wanneer hij lijdt, arbeid en verdriet heeft.

Zorg voor de patiënt met alle geduld en ijver, met oprechte bezorgdheid, troost de patiënt met een vriendelijk, aanhankelijk, vermanend woord of een kort gebed. Neem gunstige momenten om iets Goddelijks voor de patiënt te lezen.

Wie de zieken verwaarloost, zal het licht niet zien; wie zijn gezicht afwendt van de rouwende, daarom zal zijn dag verduisterd worden.

De patiënt moet getroost worden met de Goddelijke Schrift en het lijden van de Heiland.

Als we een zieke zien, zullen we onszelf niet slecht uitleggen wat de oorzaak van zijn ziekte is, maar we zullen proberen hem te troosten.

Moet niet weigeren om de zieken te helpen vanwege het gevaar om hun ziekte op te lopen.

Het bezoeken van de zieken en getroffenen met het verdriet van het vlees, liggend op de bedden, verlost van de demon van trots en hoererij.

Er moet discretie zijn bij het bezoeken van de zieken.

Er zijn ernstig zieke patiënten (na een operatie, ernstig uitgeput door de ziekte, met een overwerkt zenuwstelsel, enz.) die het bezoeken moe zijn en lijden als ze vragen, inlichtingen en in het algemeen gesprekken krijgen. Daarom moet u, voordat u een patiënt bezoekt, eerst van dierbaren weten of hun bezoek aangenaam zal zijn voor de zieke.

Bezoek de zieken, moge God u bezoeken.

Een gelijke beloning wordt gegeven aan de zieke en die hem dient (St. Pimen de Veelzieke).

Probeer de zieke vrouw niet zozeer te troosten met diensten als wel met een vrolijk gezicht.

Hoewel het een goede zaak is om voor de zieken te zorgen en ze te bezoeken, moet men redeneren; waar je mentale orde beschadigd is, zal er geen probleem zijn zonder jou.

De Heer compenseert het gebrek aan onze goede daden met ziekte of verdriet (St. Demetrius van Rostov).

Van alles wat er in het aardse leven gebeurt, mag een christen slechts één zonde bedroeven.

Wie hier zondigt, wordt niet gestraft, het is dezelfde ongelukkige (Johannes Chrysostomus).

We krijgen ziekte van de zonde, ze verzwakken hartstochten, en een persoon komt tot bezinning, en wie ziekte met geduld en dankzegging verdraagt, wordt hen toegerekend in plaats van heldendaden en zelfs meer ... Tegelijkertijd moet men geloven en hopen dat als het de Here God behaagt als een persoon zelf een ziekte ervaart, Hij hem de kracht van geduld zal geven (eerwaarde Serafijnen van Sarov).

Gezegende genezer

Het is niet tevergeefs dat ons aardse leven een betreurenswaardig dal wordt genoemd: hier lijden en huilen zondaars, en lijden en huilen de rechtvaardigen. Voor niet-gelovigen is dit een onopgelost mysterie, een onbegrijpelijk mysterie; maar voor ons, verlicht door het geloof van Christus, is er geen mysterie, geen raadsel. Toen de apostelen de blindgeboren man zagen en de Heer vroegen: wie heeft gezondigd: is het dit, of zijn ouders, dat hij blind geboren is? - De Heer de Kenner van het Hart antwoordde hun: noch deze zondigde, noch zijn ouders, maar liet de werken van God op hem verschijnen (Johannes 9: 2-3). En Hij voerde onmiddellijk Zijn Goddelijke werk aan hem uit - hij genas hem.

Dus verdriet en ziekte worden niet altijd naar een persoon gestuurd voor zijn zonden: er is verdriet en ziekte voor de glorie van God; mogen de werken van God verschijnen op de rouwende rechtvaardige. En de Here God, wonderbaarlijk in Zijn heiligen, manifesteert Zijn wonderbaarlijke daden door Zijn heiligen, vooral door het Allerheiligste - Zijn Allerheiligste Moeder.

Hier is een leerzame legende over de genezing van een zieke, rechtvaardige man.

Er was een vrome geestelijke genaamd Vincent. Hij had een goede gewoonte, telkens als hij de kerk binnenkwam of verliet, knielde voor het beeld van de Moeder van God en zei: "Verheug u, genadige! De Heer is met u. Gezegend is uw schoot, die Christus droeg, en de borsten, de Here God, onze Verlosser, zoog ook. ! " Eens werd deze eerbiedige geestelijke ernstig ziek: zijn tong was verrot en van hevige pijn raakte hij bewusteloos. Maar zodra hij tot bezinning kwam, zei hij in gedachten zijn gebruikelijke gebed - en op datzelfde moment zag hij een mooie jonge man aan het hoofdeinde van zijn bed: het was zijn beschermengel.

Met mededogen keek de Engel van God naar de zieke man en riep biddend uit: "O Barmhartige Dame! U kent de vrome prestatie van deze lijder; u kent zijn ijver voor U: elke dag brengt hij U de groet van de Aartsengel ... Hier is zijn tong, gewend om de vrucht van Uw baarmoeder te bevredigen, geheel bedekt met zweren; onbewust van pijn, spreekt hij alleen krankzinnige werkwoorden uit ... O Barmhartige Dame! Richt uw blik op deze lijder en spaar hem! " Dus de Engel van God bad voor de zieke, en zodra hij zijn gebed uitte, verscheen de Moeder van de Heer in het licht van de hemel en, nadat ze de zieken had genezen met een druppel van Haar melk, werd ze onzichtbaar ... En de zieke stond op uit zijn ellendige bed, ging naar de kerk en begon samen met andere geestelijken in de kliro's te zingen. Iedereen wist van zijn ernstige ziekte, iedereen was verbaasd over zijn plotselinge genezing, en toen hij zijn visioen vertelde, verheerlijkte iedereen de Moeder van Barmhartigheid, die Haar songwriter genas. Dit wonder is afgebeeld op de ikoon van de Moeder Gods, de "Genezer".

Zijn er velen onder ons, mijn broeders, zulke gelukkigen die over zichzelf kunnen zeggen dat ze volkomen gezond zijn van lichaam en ziel? Zijn er velen onder ons die niet over lichamelijke ziekten zouden klagen, maar die niet ziek van ziel zijn? We zijn allemaal ziek, zo niet in lichaam, dan in ziel, hart, geest, wil, zijn ziek! Het enige verschil is dat lichamelijke ziekte niet altijd onze schuld is; soms laat de Heer zo'n ziekte toe om de glorie van God te laten verschijnen op de lijdende rechtvaardige; maar bij geestelijke ziekten, dat wil zeggen in onze zonden, is niemand anders dan wij schuldig ...

De hele wereld is een grote ziekenboeg, en elke zondaar is een ernstig zieke patiënt. Wat is het dat een ongelukkig persoon zijn zonden helemaal niet ziet, er helemaal niet aan denkt? Dit toont alleen maar aan dat de ziekte van zijn ziel groot en gevaarlijk is, dat hij, om zo te zeggen, in geestelijke vergeetachtigheid verkeert. Alleen de met genade vervulde kracht van God kan een met zonde besmette ziel genezen; maar hiervoor is het nodig voor de zondaar om tot zichzelf te komen en tot bezinning te komen, zijn hulpeloze situatie te zien en tot God om genade te roepen, zoals de geestelijke Vincent tot de Moeder van God riep. En tot bezinning komen betekent zijn zonden zien, en wanneer een persoon zijn zonden ziet, zoals het zand van de zee, is dit het begin van de gezondheid van de ziel, zoals de heilige vaders zeggen. Maar hoe kunnen we onze zonden aanschouwen als we nooit in de heldere spiegel van Gods geboden kijken, als we nooit het gebed van Efraïm de Syriër bidden: sta mij toe, Heer Koning, zie mijn zonden? Hoe kennen we onze geestelijke zwakheid, als we niet eens proberen onze zondige gewoonten te bestrijden, als we onszelf niet willen dwingen tot zelfs maar een kleine bepaalde deugd?

Cleric Vincent boog meerdere keren per dag zijn knieën voor het beeld van de Vrouwe van de Theotokos, elke dag zegende hij de Allerheiligste Moeder van God, en deze deugd trok de genade van de Koningin des Hemels naar hem toe in het treurige uur van zijn lichamelijke lijden. En wij - hoe zullen we de genade van God voor onszelf aantrekken, hoe zullen we het mededogen van de beschermengel verdienen - wat zal hij, onze waakzame vertegenwoordiger, moeder van allen die rouwen, genezer van alle zieke, barmhartige bemiddelaar van alle berouwvolle zondaars Een goede daad, tenminste één soort deugd, God dierbaar, waarop de Koningin des Hemels en haar Goddelijke Zoon, onze Heer Jezus Christus, genadig zouden kijken? Natuurlijk hebben we onze goede daden nodig, zijn noodzakelijk, als een levengevende pleister op de wonden van de ziel. Het is niet tevergeefs dat de geboden van God levengevend worden genoemd onder de heilige vaders: begin ze gewoon te vervullen zoals je zou moeten, zonder te filosoferen, jezelf niet groot te maken, uit liefde voor de Heer, en je zult zelf zien, met je hart zul je voelen dat je ziel nederig is, je hart is gereinigd van hartstochten en ontstoken met liefde voor God en je naaste, je hele wezen wordt vernieuwd door de genade van de levengevende Geest van God. Dit is de wet van een gezegend leven.

Dus, heb je pijn in je lichaam, heb je pijn in je ziel, als je genezen wilt worden van je kwalen, ga dan zelf naar de genade van God die je roept: niet alleen vragen in gebed, maar ook zoeken en praten de deur van Gods barmhartigheid met goede daden, vooral met daden van barmhartigheid jegens uw naaste, en geloof dat deze deuren voor u zullen worden geopend en u de gewenste genezing zult ontvangen ...

De Heilige Kerk biedt u haar met genade vervulde doktoren aan en u probeert ze te gebruiken zoals het hoort; zij zal u toestaan ​​in het sacrament van berouw door kracht, van Christus aan haar gegeven, van uw zonden, - en u zult uw vijand oplossen door vergeving en verzoening met hem en uw ziel wassen met tranen van berouw; zij zal u in het sacrament van de communie voeden met onsterfelijk voedsel - het lichaam en bloed van Christus, en u reinigt uzelf voor deze hemelse maaltijd - met vasten en gebed, in de naam van Christus, voed de hongerige, geef de dorstige te drinken , kleed de naakten, troost de zieken, bezoek de gevangene in de kerker. De Heilige Kerk zal voor de genezing van uw lichamelijke kwalen het Sacrament van de Zegening van Olie aanbieden, en u vindt zelf de gelegenheid om de rouwende ziel van een hulpeloze wees te genezen, zijn vader en moeder te vervangen, voor hem te doen wat u kunt: tenslotte , zelfs liggend op het bed van ziekte, kun je - echt, je kunt - daden van barmhartigheid doen aan je naaste, als de Heer je zegent met aardse zegeningen! Doe het alleen nederig, in de naam van het gebod van God, doe het, indien mogelijk, in het geheim; u zoekt zelf barmhartigheid van God - betoon dus barmhartigheid aan uw naaste, en God zal u Zijn barmhartigheid niet ontzeggen. Dit is wat het betekent om naar de algenezende genade van God te gaan.

Dus, dwing jezelf, mijn broer, om te doen wat je kunt. De Heer zal je werk zien, kijk naar de nederige dwang waarmee je jezelf dwingt om goed te doen in Zijn naam, kijk naar je geestelijke armoede, en - of je lichaam pijn doet of je ziel lijdt - Hij zal je genezen met Zijn genade. Onthoud dat als je dit doet, je beschermengel en alle heiligen van God, in het bijzonder onze barmhartige Voorbidder, de Allerheiligste Theotokos, je niet zullen verlaten met hun gebeden en voorbede bij de Here God. Amen.

Deel drie

Advies van de beoefenaar

1. Overpeinzingen van een gelovige arts

(Uit het werk van S. Apraksin)

Vleselijk gezind zijn is de dood, maar geestelijk gezind zijn is leven en vrede (Rom. 8:6).

Vasten en bidden zijn de middelen tot redding.

Vasten bestaat voornamelijk uit het onthouden van bepaalde voedingsmiddelen, uit deze definitie volgt al dat het wordt geassocieerd met het uitoefenen van de wil. Net zoals spieren verzwakken door inactiviteit, zo verzwakt de wil nog meer als iemand hem niet uitoefent.

Het leven van een persoon die in tevredenheid leeft en al zijn vleselijke verlangens bevredigt, leidt er meestal toe dat hij dan met moeite verschillende verleidingen kan weerstaan ​​- zijn wil verzwakt. En vice versa, behoefte, constante ontkenning van vleselijke verlangens maken een persoon sterker, temperen de wil.

Weigering van een bepaald soort voedsel - vasten - in de enge zin van het woord is een soortgelijke stimulans. De angst dat mager voedsel je gezondheid kan schaden, houdt geen stand tegen wetenschappelijk onderzoek. Zoals de ervaring van toegewijden die een minimum aan voedsel aten, aantoont, kunnen we met een plantaardig dieet het lichaam gemakkelijk voorzien van alles wat het nodig heeft om kracht te behouden.

Het gebruikelijke hongergevoel bij het overschakelen op mager voedsel - bij degene die gewend is om vlees te eten - is niets meer dan een gevoel van gebrek aan een bekende ziekteverwekker, vergelijkbaar met dat van een roker, spenen van tabak of een alcoholist zonder wodka . Dit gevoel verdwijnt meestal na een tijdje.

Maar als alleen de betekenis van vasten zou kunnen worden teruggebracht tot beperking van voedsel, dan zou het gemakkelijk zijn om het te vervangen door een andere oefening in onthouding, maar het feit is dat dit middel in wezen één kenmerk bevat. Door de wil te versterken door middel van onthouding, helpt vasten de hersenfunctie te verbeteren. Tegelijkertijd verlicht vasten de geest en maakt de sfeer van gevoelens ontvankelijker voor alles wat positief is.

Zo komen we bij de kwestie van het verschil in het effect van plantaardig en dierlijk voedsel op het menselijk lichaam in het algemeen en in het bijzonder op de functie van het zenuwstelsel en de hersenen.

Ik zal proberen te bewijzen, ten eerste, dat de activiteit van de hersenen tot op zekere hoogte afhangt van de stoffen die de hersencellen voeden, en ten tweede, dat leven, en deels wetenschappelijke waarnemingen, getuigen in het voordeel van plantaardig voedsel.

Het bewijs van de eerste positie vinden we in de studie van de verschijnselen van chronisch alcoholisme. Deze studie toont aan dat de constante aanwezigheid van alcohol in iemands bloed drastische veranderingen veroorzaakt in de spirituele sfeer in de zin van een afname van moreel gevoel, een grotere neiging tot al het slechte, een verzwakking van de wil en, ten slotte, cognitieve vermogens, en al deze veranderingen in de mentale sfeer vinden plaats voordat ze tijd hebben om organische veranderingen in organen te ontwikkelen - hart, bloedvaten, lever, zenuwstelsel, nieren.

Maar ze zullen vragen, wat is het verschil tussen het eten van plantaardig en dierlijk voedsel, als de chemische samenstelling van beide bijna hetzelfde is: dezelfde eiwitten, vetten, koolhydraten - alleen in een andere combinatie? Maar de gelijkenis is slechts schijn. Dierlijke voeding bevat naast de drie hoofdstoffen (eiwitten, koolhydraten en vetten) nog veel meer zogenaamde extractieve stoffen, die niet, of althans niet in dergelijke hoeveelheden, in plantaardig voedsel voorkomen. Wie kent niet de stimulerende effecten van vleesbouillon, die in de letterlijke zin van het woord heel weinig voedingsstoffen bevat? Het schadelijke effect van deze stoffen is ook bekend, vergelijkbaar met het effect van alcohol, en op sommige zieke organen, bijvoorbeeld op de nieren tijdens hun ontsteking.

Dit zijn, om zo te zeggen, algemene redeneringen en alledaagse waarnemingen, maar dit is wat de Weense fysiologen Lichtenfals en Frohlich zeggen over het effect van vlees op het menselijk lichaam:

"Vlees, vooral rundvlees, produceert, net als alcoholische dranken, kunstmatige opwinding, in de meeste gevallen van korte duur, gevolgd door een afname van de vitale activiteit van het organisme."

Het is in dit fysiologische verschil tussen plantaardig en dierlijk voedsel dat de belangrijkste betekenis van lichamelijk vasten moet worden gezocht. Onthouding van vlees, gecombineerd met matiging van voedsel, verbetert alle functies van het lichaam, verlicht de geest, maakt de sfeer van gevoelens ontvankelijker en versterkt de wil. De grote kerkvaders hebben dit middel nooit verwaarloosd, en vóór elke belangrijke handeling legden ze zichzelf een vasten op, waardoor ze de doeltreffendheid ervan voor de verlichting van spirituele krachten erkenden.

De ervaring van de heilige vaders getuigt hiervan. Permanent vasten hielp de asceten om een ​​rijpe oude dag te bereiken en een buitengewone helderheid van denken, zuiverheid van ziel en vastberadenheid voor de rest van hun leven te behouden.

Ten slotte zijn er de laatste tijd in de medische wetenschap steeds meer stemmen te horen dat gewoon voedsel, vooral vlees, de oorzaak is van veel pijnlijke aandoeningen en vooral een schadelijk effect heeft op het zenuwstelsel, op de functie van de hersenen , dan op het hart, de bloedvaten, de nieren en leidt uiteindelijk tot verschillende ziekten waarbij, zoals observatie en alledaagse ervaring laten zien, de mentale sfeer zelden in balans en zuiverheid is. Dus voor de ziel is vasten een smeltkroes, het reinigt het hart, verlicht de geest en tempert de wil, voor het lichaam is het een veiligheidsklep die de overmatige ophoping van schadelijke producten in het bloed van onvolledige oxidatie van eiwitstoffen tijdens normale overvloedige voeding. Vasten voorkomt de ontwikkeling van veel ziekten en vroegtijdige sterfte.

over gebed

En wat je ook vraagt ​​in gebed met geloof, je zult ontvangen (Matteüs 21, 22)

Het gebed is een nog krachtiger instrument dat de spirituele sfeer van een persoon verlicht en versterkt en zo bijdraagt ​​aan het heil.

Wie bidt, weet hoe moeilijk het is om te bidden, en deze moeilijkheid is niet fysiek, maar puur geestelijk. Iedereen die zichzelf op wat voor manier dan ook, zijn ziel, analyseerde, kon het natuurlijk niet ontgaan dat de mens als het ware uit twee helften bestaat, uit twee principes, die voortdurend met elkaar in strijd zijn. Dit wordt duidelijk geïllustreerd door de apostel Paulus in de brief aan de Romeinen:

Want als je naar het vlees leeft, zul je sterven, maar als je door de Geest de daden van het lichaam ter dood brengt, zul je leven (Rom. 8, 13).

Deze twee tegengestelde principes die de menselijke natuur vormen - geestelijk en zondig, goed en kwaad - lijken nergens gevoeld, niet zo helder gerealiseerd te worden als tijdens het gebed.

Probeer elke dag minstens twee keer per dag te bidden, minstens een half uur, en je zult zien hoe vaak je een sterke terughoudendheid zult hebben om je intentie te vervullen. Maar nu heb je deze onwil overwonnen, sta in gebed en begin te bidden. Opeens merk je dat een hele zin, soms de hele helft van het gebed langs het bewustzijn gleed, dat op dat moment bezig was met totaal andere gedachten, niets met gebed te maken voor wie niets had, je probeert meer aandacht te krijgen - en na een paar minuten weer hetzelfde, en uiteindelijk alleen onder, na veel inspanning is het mogelijk (en soms niet mogelijk) om het gebed met aandacht en concentratie voort te zetten. Het is deze innerlijke strijd die de bovengenoemde moeilijkheid van het gebed vormt, maar aan de andere kant is het de bron van versterking.

Hieruit volgt dat als iemand alle voordelen van het gebed wil hebben, hij elke dag moet bidden, en niet alleen dan, zoals sommige moderne intellectuelen denken, wanneer een gebedsstemming verschijnt.

Laat niemand denken dat ik de hele betekenis van gebed herleid tot een puur externe invloed. Nee, de belangrijkste betekenis ervan is spiritueel, wat hieronder zal worden besproken, maar ik wil alleen opmerken dat alle middelen die door de Heilige Kerk worden aangegeven voor de redding van een persoon, naast de spirituele betekenis, vele kanten hebben, maar erg belangrijk voor een persoon, gunstige effecten op lichaam en geest. Naast het stimuleren van de wil heeft het gebed een enorme invloed op het bewustzijn, op het denken. Elk gebed heeft een bepaalde inhoud, heel serieus en diep. We zullen ons vooral geestelijk verrijken als we aan het gebed de dagelijkse lezing van het evangelie, de apostel, het leven van de heiligen en het psalter toevoegen.

Hun inhoud omvat de diepste filosofische vragen, vragen over de mens, over zijn wezen, vragen over moraliteit, levensvragen en andere belangrijke vragen. Door elke dag gebeden te lezen, beginnen wij, die voorheen alleen aan het aardse, alledaagse dachten, onwillekeurig na te denken over andere, meer verheven onderwerpen: over God, over menselijke zwakheden, over de superioriteit van hogere spirituele kwaliteiten over wat de wereld aanbidt, en weinig beetje bij beetje begrijpen we grote waarheden Orthodox geloof.

Het gebed heeft een nog grotere invloed op de gevoelens van een persoon. De meeste gebeden zijn doordrenkt met een sterk gevoel - een gevoel van eerbied voor de almacht, grootsheid, goedheid en barmhartigheid van God, een gevoel van genegenheid of een gevoel van berouw over iemands zwakheid en zondigheid, een gevoel van berouw. Deze gevoelens worden, krachtens een psychologische wet, onvrijwillig doorgegeven aan degenen die bidden, en roepen in hen in meer of mindere mate dezelfde gevoelens op die in de ziel waren van de heilige die een gebed deed.

En wie zou het enorme belang van gevoelens in de menselijke natuur ontkennen? Om de grootsheid van het orthodoxe geloof te voelen, om de kracht, macht en goedheid van God te voelen, om je menselijke nietigheid, je zwakheid en vloek te voelen - dit is veel belangrijker voor de spirituele regeneratie van een persoon dan de meest intense en langdurige reflecties over deze kwestie. Hier is één minuut van oprecht berouw tientallen jaren van koude meditatie waard. Voelen wekt het bewustzijn en versterkt het geloof (ons ongeloof is immers vooral gebaseerd op onnadenkendheid).

Natuurlijk is er ook een ander pad mogelijk, waarbij het denken op de voorgrond staat, maar het eerste pad kom je zeker vaker en sneller tegen in het leven en leidt zekerder naar het doel. In die zin zijn sommige canons bijzonder leerzaam, die zeer artistieke, spirituele poëzie zijn, doordrenkt met een sterk gevoel. Alleen om hun volledige diepte te begrijpen, is het noodzakelijk om de kerkslavische taal waarin ze zijn geschreven onder de knie te krijgen. Anders is al hun schoonheid verborgen. Vertalen is al proza, soms onhandig, dat niet de gevoelens kan oproepen die het origineel oproept.

Het openbare gebed in de tempel is daarbij nog belangrijker. Hier riep de Heilige Kerk, om zo te zeggen, alles op wat mogelijk is - alle vijf de zintuigen om een ​​zwak persoon te helpen. De gewelven van de tempel lijken je af te sluiten van al het aardse, van alle kanten kijken de gezichten van de heiligen je aan, vervuld van zachtmoedigheid, liefde en spirituele adel. De geestelijken verkondigen en reciteren spirituele verzen vol inspiratie, gevoelens en poëtische beelden, het koor in harmonieuze zang bidt tot God. In zo'n omgeving vergeet je onwillekeurig al het aardse een tijdje en geef je je over aan hogere gedachten en gevoelens - spirituele vreugde, tederheid, berouw. Zoals bekend is uit de geschiedenis van Rusland, waren zelfs de ambassadeurs van prins Vladimir, onbeschofte heidenen, tijdens de kerkdienst in de St. Sophia-kathedraal van Constantinopel doordrenkt met zo'n gevoel dat ze niet wisten waar ze waren - in de hemel of op aarde.

Maar de belangrijkste betekenis van gebed is geestelijk. Tijdens het gebed, en vooral in de sacramenten van de kerk, daalt de genade van God op een persoon - een speciale kracht, zonder welke zelfs de machtigste niet kan worden gered, overwint in zichzelf de hartstochten en lusten van de mens. Dit is de kracht die het voor zwakke naturen mogelijk maakte om de kroon van martelaren te bereiken, afstand te doen van al het aardse en grote asceten te worden. De heilige Johannes Chrysostomus getuigde dat het gebed de koningin van de deugden is.

Het effect van vasten en bidden op het hele wezen van de mens is groot. Maar beide zijn niet het doel, maar een middel tot redding, een middel om de werking van het kwade principe dat in ons is, te verzwakken, door de wijze God en de heilige kerk aan de zwakke en vervloekte mensheid aangegeven.

We moeten niet vergeten dat Jezus Christus, voordat hij begon te prediken, een vasten van veertig dagen doorstond, waardoor hij een voorbeeld voor ons was en wees op het belang van vasten voor verlichting en het versterken van de spirituele kracht van een persoon.

Wat is het doel van echt vasten? Het doel is om je te onthouden van ondeugd en voorspoedig te zijn in deugd, dat wil zeggen in geestelijk vasten. Deze post vereist grote kracht; hier moet men niet zozeer vechten met de lusten van het vlees als wel met de hartstochten - trots, afgunst, woede, hebzucht en anderen. Hij die zich niet kan onthouden van bepaald voedsel of zichzelf niet kan dwingen om te bidden, zal deze hartstochten niet kunnen overwinnen, hij zal zichzelf en anderen bedriegen, maar wrede hartstochten zullen hem bijblijven. De strijd is moeilijk, maar hier is elk succes, elke, zelfs kleine overwinning een bron van groot en waar geluk!

Vermoeid en belast, teleurgesteld, zwak van hart en zwak, hoe dichtbij is de verlangde vrede van de ziel! Hij is in onszelf, alleen bedekt door de sluier van ons gebrek aan geloof en zondigheid. Laten we ons tot Christus wenden en van Hem leren om met alle tegenslagen van dit tijdelijke leven om te gaan, met al het lijden - met zachtmoedigheid, nederigheid, hoop en gehoorzaamheid aan de wil van zijn almachtige Vader.

Zo zullen we vrede voor onze ziel krijgen, bovendien zullen we dan begrijpen dat alles wat ons een juk en een zware last leek, in wezen een bron van grote gelukzaligheid en waar geluk is.

De vrucht van de geest: liefde, vreugde, vrede (Gal. 5:22), zoals de apostel zegt, en na de opstanding - eeuwig leven, eeuwige gelukzaligheid.

Effecten van vasten en gebed op het menselijk lichaam

En toen Jezus het huis binnenkwam, vroegen Zijn discipelen Hem onder vier ogen: waarom konden we hem niet naar buiten verdrijven? En hij zei tot hen: deze soort kan niet anders naar buiten komen dan door gebed en vasten (Marcus 9:28-29).

In de vorige hoofdstukken hebben we de betekenis van vasten en gebed onderzocht in de kwestie van morele verbetering - hun betekenis voor de menselijke ziel; hier zullen we de kwestie van de betekenis van vasten en gebed voor het menselijk lichaam analyseren en proberen te bewijzen dat deze middelen kunnen worden gebruikt om bepaalde ziekten te voorkomen en te genezen.

Onze eeuw wordt, zoals u weet, gekenmerkt door een sterke ontwikkeling van zenuwaandoeningen - van eenvoudige nerveuze onbalans tot ernstige psychische aandoeningen. Het is gebruikelijk om de oorzaak van dit trieste fenomeen vooral te zien in de moeilijke omstandigheden van het moderne bestaan, gecreëerd door de beschaving, in de intense 'strijd om het bestaan'. Deze uitleg lijkt te eenzijdig.

Ik geloof dat een van de belangrijkste redenen voor de toenemende nervositeit van de moderne generatie niet zozeer de strengheid van de uiterlijke bestaansvoorwaarden is, maar een andere houding ten opzichte van het leven van de moderne mensheid. En vroeger waren er soms eeuwenlang zeer moeilijke levensomstandigheden, zo niet voor iedereen, dan toch voor een aanzienlijk deel van de mensen.

Neem bijvoorbeeld de tijden van vervolging van christenen, toen niet alleen eigendom en andere vitale voordelen van een persoon, maar ook zijn leven zelf niet waren gegarandeerd tegen de meest ernstige willekeur, en intussen leidde de ernst van externe omstandigheden niet tot de gevolgen die we op dit moment waarnemen. En zelfs nu, als we het leven nader bekijken, zullen we zien dat het grootste percentage van zenuwziekten valt op het aandeel van de meer welvarende delen van de samenleving, terwijl de minder welgestelde lagen, die dagelijks behoefte hebben aan , die bijna geen aardse zegeningen kennen, zijn nerveuzer en gezonder. Vergelijk bijvoorbeeld met de dorpelingen onze uitgemergelde, zwakhartige stedelijke intelligentsia.

Wat heeft mensen geholpen en geholpen om niet ziek te worden van zenuwaandoeningen, maar om moedig alle ontberingen van het leven te doorstaan ​​en niet alleen niet van de geest te bezwijken, maar om geestelijk nog sterker en gezonder te worden, soms zelfs tot prestatie?

Een diep geloof in God en de aanwezigheid in de ziel van de versterkende genade van God helpt, en tegelijkertijd een orthodoxe levensbeschouwing en een juiste houding ten opzichte van de tegenslagen van het aardse leven.

Een echte orthodoxe christen beschouwt het aardse bestaan ​​als een korte periode van gemeenschappelijk bestaan, door God aan de mens gegeven, niet om hier zoveel mogelijk van alle geneugten te genieten, maar om, door met dankzegging alles te aanvaarden wat God naar ieders lot stuurt , om zichzelf voor te bereiden, om zichzelf de zegeningen van een ander waardig te maken, hiernamaals, idealiter is er geen ziekte, geen verdriet, geen zuchten, maar het leven is eindeloos.

Zo iemand ziet aardse tegenslagen als een test die door God ter correctie is gestuurd, kijkt met hoop dat, dankzij de goedheid en barmhartigheid van de Schepper, de tests zeker zullen worden gevolgd door mooie dagen, zo niet in dit leven, dan in de toekomst. De christen is zelfs bang voor te veel geluk, omdat hij weet dat het tijdelijk is en soms tot ondeugd leidt.

"Het is een verdriet waar niets over te treuren is", zegt een Russisch spreekwoord. Zelfs de dood zelf lijkt niet verschrikkelijk, want de gelovige ziet het alleen als een overgang naar een ander leven, gevolgd door een algemene opstanding.

Het woord is waar: als we met Hem zijn gestorven, zullen we ook met Hem leven; als we volharden, zullen we ook met hem regeren; als wij ontkennen, en Hij zal ons verloochenen, - zegt de apostel Paulus (2 Tim. 2:11-12).

Als slechts één van jullie niet lijdt, als moordenaar, of dief, of schurk, of als inbreuk op dat van iemand anders; en als je christen bent, schaam je dan niet, maar verheerlijk God voor zo'n lot, leert de apostel Petrus (1 Petr. 4: 15-16).

Christenen hadden zo'n kijk op het leven in de oudheid, en het beste deel van de gelovigen heeft zelfs nu zo'n kijk op het leven. Zie met welke filosofische kalmte ze sterven. Het is in deze geduldige kijk op de wereld dat de mens spirituele kracht put; deze blik dient zowel als een trooster, een mentor en een genezer van mentale aandoeningen. Het is de oorzaak van geestelijke gezondheid. Als, als gevolg van menselijke zwakheid, gemompel, moedeloosheid of verlangen een tijdlang deze eerste bronnen van zenuwinzinking verschijnen, dan neemt een ware gelovige zijn toevlucht tot God, gaat naar de kerk om te bidden, en het gebed versterkt zijn wankelend geloof in de barmhartigheid en goedheid van God en brengt hem terug naar zijn oude kracht.

Dit is niet hoe de moderne intellectueel en 'semi-intellectueel', besmet met ongeloof, tegen het leven aankijkt en er anders mee omgaat.

"Er is geen God", verklaart een leerling van de zesde klas categorisch na het lezen van populaire artikelen over darwinisme, positivisme en zwarte magie.

"Het leven is gegeven om te genieten", - filosofeert een 18-jarig meisje dat haar haar heeft geknipt als teken van onafhankelijkheid en gelijkheid met een man en al verschillende soorten "aardse geneugten" heeft geproefd in een hoeveelheid die exorbitant is voor haar leeftijd.

"Ik zal mezelf niet kwetsen", wordt bij elke stap gehoord als een teken van bewijs dat het principe van christelijke vergeving in de moderne samenleving zeer slecht ontwikkeld is, dat zachtmoedigheid en nederigheid onder trots en trots worden geplaatst, die niet langer beschouwd als de grootste van alle zonden en ondeugden, maar een noodzakelijke eigenschap van elke "fatsoenlijke" persoon.

"Ik kan het niet, ik kan het niet en ik kan het niet", de moderne, zwakhartige jongedame, die een volledige behandeling heeft ondergaan tot het punt van volledige onmogelijkheid om te begrijpen dat de remedie tegen haar eeuwige "ik kan' t' is in zichzelf, in haar wil en geest, en niet in die bubbels, herhaalt onophoudelijk waarvan ze er enkele honderden heeft gedronken en die haar gezondheid misschien nog verder in de war brengen. Als de moderne mens met zulke opvattingen het leven binnentreedt, wordt hij al snel gedwongen in alles teleurgesteld te zijn.

Het gebrek aan geloof in God, in het hiernamaals maakt ons bestaan ​​zinloos.

"Waar leef ik voor?" - de schooljongen van gisteren stelt zichzelf de vraag ongelukkig. En omdat hij er vanwege de goddeloze opvoeding geen antwoord op kan geven, stort hij zich in ondeugd, of vervalt in wanhoop, of beëindigt het "domme" leven met zelfmoord.

Het leven als een plezier zien leidt al snel tot teleurstelling, mede omdat aardse geneugten soms gepaard gaan met groot lijden, vaak zelfs met zeer doornige doornen, en vooral omdat het helemaal niet in onze macht ligt om van de geneugten te genieten: je wilt genieten, en het leven geeft je alleen bitterheid en klappen, je wilt rijk zijn, maar als je rijkdom bereikt, verlies je gezondheid, je wilt liefhebben, maar ze houden niet van je, of een onverbiddelijke dood plotseling brengt een geliefde voortijdig naar het graf, of je ontneemt hem om een ​​andere reden. Zo verandert plezier in ellende en blijft er niets over in de ziel van de beroofde persoon - alleen teleurstelling en een overweldigende spirituele leegte.

Het principe "Ik laat je niet aan mijn ambitie raken" leidt tot eeuwige strijd, eeuwige botsingen, vernietigt vriendschap en liefde en berooft uiteindelijk voor altijd een persoon van gemoedsrust, en vervolgens van gezondheid in het algemeen.

Zo zien we dat de moderne antichristelijke kijk op het leven slechts een schijn, het spook van geluk kan bieden en leidt tot onvermijdelijke teleurstelling, gevolgd door irritatie, moedeloosheid, melancholie, wat uiteindelijk leidt tot een zenuwinzinking, beginnend met een simpele een die optreedt bij elke stap onbalans en nervositeit tot aan ernstige psychische aandoeningen, inclusief.

Arme man! In plaats van tegen hem te zeggen: "Denk na over de redenen voor je nervositeit, vul je spirituele leegte met geloof en hoop op God, ontwikkel een andere houding ten opzichte van het leven met al zijn zorgen en vreugden", zeggen ze tegen hem: "Je bent ziek, ga en laat je behandelen." En dus rent of gaat de ongelukkige man naar de dokters - ze zoeken verlossing van zijn geestesziekte. Hier wordt de vraag grotendeels heel eenvoudig opgelost: het woord "neurasthenie" wordt uitgesproken, een alomvattend woord, hoewel het niets definitiefs uitdrukt (en de patiënt denkt dat ze zijn ziekte hebben begrepen), en de gebruikelijke behandeling begint met rubdowns, douches en binnen - sterke medicijnen volgens het nieuwste systeem in grote doses. En wat? Daardoor soms verergering, soms tijdelijke verbetering, en dan weer hetzelfde, dezelfde hysterie, onbalans. Ik ken, althans uit mijn 10-jarige praktijk, geen enkel geval waarin deze routinebehandeling blijvende positieve resultaten zou geven - slechts enkele van de symptomen worden geëlimineerd. Zelfs een dure behandeling in resorts geeft slechts tijdelijk verlichting, terwijl een mens in een kunstmatige omgeving leeft en niet met het leven in aanraking komt. Maar zo kun je niet leven, een persoon moet uiteindelijk het resort verlaten, een normaal leven ingaan, maar de houding ertegenover blijft hetzelfde, de ziel is ook nergens mee gevuld, en nu begint het oude verhaal opnieuw - irritatie , moedeloosheid en andere nerveuze symptomen.

Dit gaat meestal meerdere jaren (en soms het hele leven) door totdat een volledig uitgeput persoon zich realiseert dat een nerveus "niet kunnen" slechts een relatief "niet kunnen" is, dat onder invloed van verschillende soorten factoren gemakkelijk verandert in een " kan" door de persoon zelf. Inderdaad, als je een hartafwijking hebt, kun je in geen geval een hoge berg beklimmen zonder kortademigheid; Als u ernstige gastritis heeft, zult u braken na het eten van ruw, irriterend voedsel, waar u ook bent, wat u ook doet. Dit "kan niet" is absoluut; maar iets heel anders - een nerveus "kan niet".

De meest prikkelbare persoon, betrapt tijdens een familiescène, bijvoorbeeld door een vreemde, onbekende persoon, houdt zich snel in, verandert "ik kan niet" in "ik kan". Wie uit nervositeit geen tegenwerpingen van zijn ondergeschikten tolereert, doet zich voor als een zachtmoedig lam als zijn meerderen door hem heen sluipen. Kortom, verschillende soorten invloeden: schaamte voor mensen, angst voor je officiële positie, gepassioneerde liefde en andere factoren - verander gemakkelijk het nerveuze "Ik kan niet" in "Ik kan". Dit betekent dat er in onszelf altijd die hefboom is waarmee we ons willen omdraaien, alleen moeten we die willen gebruiken en niet loslaten.

En nu, wanneer een persoon die uitgeput is door eeuwige behandeling en alle andere onaangename gevolgen van zijn ziekte dit begrijpt, zal hij begrijpen dat de remedie tegen nervositeit in hemzelf zit, en niet in die talloze bubbels die hij voorheen in overvloed en nutteloos leegde, alleen dan , nadat hij alles heeft behandeld, zal hij eindelijk met de hulp van God, beetje bij beetje, of volledig, of op zijn minst een relatief, maar blijvend herstel bereiken.

"Dit is allemaal heel goed," zullen ze tegen me zeggen, "maar waar kan ik geloof krijgen als het niet in mijn hart is?"

Ja, men hoeft alleen maar te kijken waar het ongeloof op gebaseerd is. Over onnadenkendheid en fascinatie voor verleidelijke menselijke theorieën. Maar een theorie is per definitie geen onveranderlijke waarheid, maar slechts een veronderstelling van de menselijke geest, die een bepaalde groep verschijnselen verklaart.

Jaren gaan voorbij, nieuwe denkers zullen verschijnen, nieuwe feiten ontdekken, of beter gezegd, aandacht besteden aan nieuwe feiten, en de oude theorie vervliegt als rook en maakt plaats voor een nieuwe menselijke veronderstelling. We kunnen duizend voorbeelden vinden in de geschiedenis van de wetenschappen, als een bekende theorie, die lange tijd de menselijke geest bevredigde, door de eeuwen heen niet alleen plaats maakte voor andere, soms direct tegengestelde opvattingen, maar ook in de vergetelheid raakte.

Dit geldt in het bijzonder voor de theorieën van de biologische wetenschappen, de dogma's zelf, waarvan de belangrijkste bepalingen vaak dubbelzinnig zijn en in ieder geval verre van duidelijk en voor de hand liggend, bijvoorbeeld wiskundige axioma's.

Neem bijvoorbeeld de theorie van Darwin, die zo velen heeft verleid en nog steeds verleidt. Darwinisten zeggen: we hebben twee grote factoren in de natuur ontdekt - de wet van de strijd om het bestaan ​​en de wet van natuurlijke selectie, die licht werpen op het mysterie van het universum en, in ieder geval, natuurlijk en eenvoudig alle schoonheid en verbazingwekkende doelmatigheid verklaren van de zichtbare wereld, waardoor de voormalige mens in alles zag dat dit een soort wonder is en voor hem boog. Maar is het? Heb je twee grote grote wonderen uitgelegd: de opkomst van materie en de opkomst van leven?

Je raakt niet eens aan de eerste vraag, materie accepteren als iets dat eeuwig bestaat.

Wat betreft het tweede wonder - de opkomst van het leven, ook hier vinden we geen antwoord in uw theorie. De onoverkomelijke afgrond die de levende wereld scheidt van de levenloze wereld is niet in het minst minder diep geworden door de darwinistische theorie. Je hebt de overgang van materie naar leven niet gevonden. Wat hebben een klomp dood eiwit en een levende, georganiseerde cel met elkaar gemeen? Daar, in de eerste, is eeuwige vrede, hier is leven, eeuwige beweging.

Vergeef me voor de onvrijwillige retraite, en laten we verder gaan met de vraag die we stelden: waar kunnen we geloof krijgen, als het niet in ons hart is, hoe kunnen we dan een christelijke kijk en houding ten opzichte van het leven cultiveren?

Het feit dat het geloof in ons erg zwak is, dat de levenshouding het meest onmogelijke is, is natuurlijk onze opvoeding de grootste schuld, maar elke volwassene kan zichzelf heropvoeden en een correcte christelijke kijk op het leven ontwikkelen als hij gebruik maakt van de middelen hiervoor aangewezen door de Heilige Kerk ...

Het belangrijkste van deze middelen is gebed. Er zijn weinig ongelovigen, meer van kleingelovigen; begin met deze korrel van geloof te bidden, en al snel zul je voelen dat deze korrel begint door te breken; na een tijdje zal het al een spruit geven, waaruit in de loop van de tijd een machtige boom zal groeien. In de schaduw van deze boom zal het gemakkelijk en aangenaam zijn om uit te rusten van de zware hitte van menselijke hartstochten en van de storm van alledaags slecht weer, en te zijner tijd zul je de vruchten plukken.

Begin gewoon te bidden, en het geloof zelf zal tot je komen, en als het zwak was, zal het sterker worden en, beetje bij beetje, geleidelijk zal de houding ten opzichte van het leven veranderen. Gebed zal je in ieder geval een tijdje afleiden van gewone alledaagse gedachten en interesses, je geest naar het hemelse trekken, je onvrijwillig doen nadenken over dingen waar je eerder bijna nooit aan dacht, je veel laten voelen en, met de hulp van de genade van God, verander je eerdere manier van denken, wortel je geloof en het nastreven van het christelijke ideaal.

Genezing van een ernstige en droevige in zijn gevolgen geestelijke kwaal - gebrek aan geloof, gebed, gecombineerd met strikte gehoorzaamheid aan de kerkelijke statuten, kan ons veel helpen bij lichamelijke kwalen. We hebben gezien hoe nuttig gebed, gecombineerd met hoop en geloof in God, is in bepaalde nerveuze toestanden, die gebaseerd zijn op geestelijke leegte en wilszwakte.

Tegenwoordig beginnen ze in dergelijke gevallen in de geneeskunde steeds vaker hun toevlucht te nemen tot een behandeling, die bestaat uit het voor een min of meer lange tijd wegtrekken van de thuisomgeving, van het gezin naar een speciale medische instelling, van vier naar zes maanden.

De belangrijkste punten in deze behandeling worden herkend:

1) De mentale impact van een arts die, wanneer hij elke dag een patiënt bezoekt, hem als het ware probeert te heropvoeden, om hem een ​​andere kijk op de ziekte en een andere levenshouding te creëren.

2) De noodzaak om zich te onderwerpen aan een bekend ziekenhuisregime, dat is een moment dat een verzwakte wil stimuleert. Het resultaat is beter dan van het gebruikelijke eerder genoemde sjabloon, maar helaas fragiel: vier tot zes maanden invloed van de arts is meestal niet voldoende om de patiënt opnieuw op te voeden: de levenshouding, de kijk erop blijft hetzelfde, en op weer terugkeren naar de vorige situatie beetje bij beetje ontwikkelt zich dezelfde nervositeit, onbalans, mentale en fysieke ontspanning. Bovendien is deze methode voor weinigen beschikbaar.

Geloof, vertrouwen in God (met angst God boos te maken) kan, beter dan welke dokter en mentor dan ook, een psychisch effect op een persoon uitoefenen, en zijn wil beïnvloeden, hoe tastbaarder, hoe sterker deze gevoelens in iemands ziel worden ontwikkeld. En in ondergeschiktheid aan het handvest dat vaststelt. Heilige Kerk, voor iedere gelovige is er een ruime bron voor constante, dagelijkse, uurlijkse stimulering van de verzwakte wil van neurasthenics.

Het leven toont ons inderdaad talloze voorbeelden wanneer een nerveus persoon, die meerdere jaren zonder enig resultaat is behandeld, snel een volledig of op zijn minst relatief, maar blijvend herstel bereikt nadat hij zich tot God heeft gekeerd en begint te leven volgens de regels van de Heilige Kerk . Ik ken in ieder geval verschillende van dergelijke voorbeelden, ik denk dat iedereen er veel kent. En bij andere zenuwaandoeningen is het belang van bovenstaande factoren belangrijk.

Neem bijvoorbeeld de beruchte cerebrale vermoeidheid, die door de moderne geneeskunde wordt benadrukt, naast andere oorzaken van moderne nervositeit. Het blijkt dat inspannend werk op zichzelf zelden een aanhoudende zenuwziekte veroorzaakt, en alleen gevaarlijk is wanneer het wordt gecombineerd met menselijke ondeugd en passies.

Dit is wat artsen hierover zeggen.

"Bij neurasthenie speelt overwegend cerebrale, mentale overbelasting de hoofdrol, vooral als het gepaard gaat met mentale opwinding. We zien daarom dat mentale arbeid van mensen, gepaard gaand met bijvoorbeeld zorgen en angsten, leidt tot uitputting van het zenuwstelsel, wat is de essentie van neurasthenie. de mentale spanning van een politicus, voortdurend geagiteerd door de gepassioneerde strijd van partijen, de inspanningen van de geest van die kunstenaars, wetenschappers en ondernemers, wiens onvermoeibare ambitie hen ertoe aanzet de concurrentie bij te houden. "

Hieruit volgt dat geloof en de daaruit voortvloeiende levenshouding, rijkdom, roem, ambitie, enzovoort, ook hier een krachtige preventieve maatregel is.

Als we ons nu afwenden van nerveuze onbalans, neurasthenie, hysterie en dergelijke tot organische ziekten zoals ziekten van de longen, het hart, de maag, de lever, zullen we zien dat elke dergelijke moeilijke patiënt voor het grootste deel tegelijkertijd neurasthenisch is. De meeste klachten en symptomen van dergelijke patiënten, variërend van een onderdrukte mentale stemming, worden niet veroorzaakt door de ziekte zelf, maar door de mentale toestand die de ziekte bij een persoon veroorzaakt. Een gelukkige houding, een vakkundig gesproken woord van troost, elimineert snel een aantal symptomen die de patiënt kwellen. Vertrouw op God, een kijk op de dood als een overgang naar een ander, misschien een beter leven en andere religieuze opvattingen zijn de beste troost, de beste medische remedie voor al deze, vaak ongeneeslijke, patiënt.

Ja, in de stille toevlucht van Christus kun je je beter voelen met een defect van het hart, met een andere ziekte, en langer leven dan met een gezond hart en longen, voor altijd voortvarend langs de zee van het leven, geagiteerd door menselijke hartstochten !

Veel feiten uit de kerkgeschiedenis getuigen van de mogelijkheid om niet alleen mentale, maar ook fysieke kwalen door gebed te genezen. Dr. E. Laurent publiceerde een boek getiteld "Medicine of the Soul", waarin hij wetenschappelijk bewijst dat gebed een geweldige remedie is voor alle ziekten - zowel nerveus als lichamelijk.

Er is al genoeg gezegd over de invloed van het gebed op de stemming, met name het openbare gebed in de kerk.

Dus, alles samenvattend wat er is gezegd, komen we tot de volgende conclusie.

Een van de belangrijkste redenen voor de tegenwoordig bijna universele nervositeit is gebrek aan geloof. Om nervositeit met succes te bestrijden, moet allereerst aan twee vereisten worden voldaan: het geloof in God versterken en een christelijke levenshouding in de ziel van de mens aankweken.

De beste preventieve maatregel is de opvoeding van de jongere generatie volgens strikte religieuze en morele principes. De belangrijkste taak van opvoeding (in het gezin en op school) zou het verlangen moeten zijn om de ziel van het kind de vrees voor God en ware liefde voor God bij te brengen.

Wanneer de ziekte zich heeft ontwikkeld, is gebed de beste remedie. Het is noodzakelijk om dagelijks 's ochtends en' s avonds te bidden, de ochtend- en avondregels te lezen, althans in een enigszins verkorte vorm, met aandacht, proberend in de betekenis van elk woord te graven.

Lees daarnaast elke dag die geselecteerde passages uit het Evangelie en de Apostel, die op de overeenkomstige dag in de kerkdienst worden voorgelezen. Verwaarloos de openbare eredienst niet, maar bezoek de tempel van God, tenminste op feestdagen en zondagen (de hele nacht wake en mis), terwijl je de tempel kiest waar de dienst prachtiger is, en vooral, waar ze duidelijk lezen en dienen zonder haast.

Neem het vasten en alle andere instellingen van de Heilige Kerk in acht en bedenk dat ze zijn gemaakt door de kerkvaders, die de menselijke natuur veel beter begrepen dan de meest vooraanstaande wijzen. Op alle andere manieren: door meditatie, zielsreddende gesprekken, het lezen van het leven van de heiligen, de werken van de grote kerkvaders - proberen het geloof in jezelf te versterken en een orthodox-christelijke levenshouding te ontwikkelen.

2. BETALING VOOR DE PASSIE

(Uit het werk van de psychotherapeut Nikolai Alexandrovich Laish)

Voor het toegeven aan zijn passies en zijn vlees, voor het plezier dat hij ontvangt, betaalt een persoon duur, waarbij hij allereerst zijn eigen gezondheid opoffert.

Terugverdientijd voor gulzigheid - - zwaarlijvigheid, ziekten van de lever, galblaas, maag, pancreas, atherosclerose ...

Terugverdientijd voor wellust - diabetes mellitus, allergieën, dysbacteriose, tandziekten, darmen ...

Terugverdientijd voor verslaving aan alcohol - alcoholisme, persoonlijkheidsdegradatie, psychose, degeneratie.

Terugverdientijd voor ontucht - seksueel overdraagbare aandoeningen, aids, gynaecologische aandoeningen, onvruchtbaarheid, prostatitis, urethritis, impotentie.

Terugverdientijd voor hebzucht en afgunst zijn neuropsychiatrische stoornissen.

Terugverdientijd voor woede (woede) - hypertensie, coronaire hartziekte, angina pectoris, myocardinfarct, beroertes, urolithiasis en cholelithiasis, neurasthenie, psychopathie, epilepsie.

Terugverdientijd voor depressie (zelfmedelijden) - depressieve neurosen en psychose, nierziekte, verzwakking van het immuunsysteem, kanker.

Terugbetaling voor wanhoop (gevoel van hopeloosheid) - zelfmoordsyndroom, zelfmoord.

De vergelding voor ijdelheid, die meestal gepaard gaat met woede, zijn ziekten van het cardiovasculaire systeem en neuropsychiatrische ziekten (neurosen, manische toestanden).

Terugverdientijd voor trots - psychopathie, schizofrenie, discogene radiculitis, osteochondrose en andere aandoeningen van de wervelkolom.

De emotionele ervaringen die worden gegenereerd door gepassioneerde aspiraties zijn die negatieve factoren die de vernietiging van het organisme veroorzaken - de drager van deze passies. Dit is de natuurlijke en onvermijdelijke vergelding voor het begaan van zonde. De ziel is de schuldige, maar het lichaam lijdt. Maar ook de ziel, als het om geestelijk lijden gaat. Om passie te beteugelen, is het noodzakelijk om de tegenovergestelde neiging van de ziel tot passie te verwerven - deugd.

3. Vasten vanuit een perspectief

ARTS-ALLERGOLOGIST

(Uit het werk van Antonina Vladimirovna Osipova)

Volgens voedselvoorschriften kan orthodox vasten worden onderverdeeld in vijf categorieën:

De strengste vasten: elk voedsel is verboden, alleen water is acceptabel (in de allergologie en medicijnen komt dit overeen met het concept van volledige uithongering).

Vasten met "droog voedsel": ongekookt plantaardig voedsel is toegestaan ​​zonder het gebruik van plantaardige olie (in de geneeskunde komt dit dicht bij het concept van strikt vegetarisch voedsel in de vorm van rauw voedsel, maar niet gelijkwaardig aan het laatste, omdat brood wordt gegeten op de dagen van zulk vasten).

Vasten "met gekookt eten": het is toegestaan ​​om plantaardig voedsel te eten dat gekookt is, maar zonder plantaardige olie (dit soort voedsel in de geneeskunde is bijna volledig in overeenstemming met strikt vegetarisme).

Vasten "met eten en koken met olie" komt overeen met de vorige, maar het gebruik van plantaardige olie in zijn natuurlijke vorm en voor het koken van plantaardige producten is toegestaan.

Vasten "met het eten van vis", wanneer plantaardig voedsel in een culinaire verwerking wordt aangevuld met vis en visproducten, evenals plantaardige olie.

Naast deze instructies bepaalt het kerkelijk handvest over vasten de dagen van een enkele maaltijd.

De weloverwogen voedingsvoorschriften stellen ons in staat om het assortiment producten te schetsen waaruit mager voedsel bestaat. Dit zijn granen (brood, granen), peulvruchten, groenten, fruit, bessen, paddenstoelen, eetbare wilde planten, noten, specerijen, honing, plantaardige oliën, vis en visproducten. Het begrip "fast food" omvat vlees en vleesproducten, melk en zuivelproducten, dierlijke vetten, eieren, evenals producten die deze bevatten (zoetwaren met toevoeging van melk of eieren).

Onderscheid maken tussen magere en lichte maaltijden, sommige voedingsmiddelen isoleren van andere en voorkomen dat ze zich vermengen op vastendagen leidt uiteindelijk tot een vereenvoudiging van het hele dieet (dit komt heel dicht in de buurt van de medische principes van gescheiden voeding).

In de orthodoxe kalender zijn er ongeveer tweehonderd dagen per jaar - vasten; en in het verleden volgde de meerderheid van de bevolking de voedingsinstructies tijdens de vastenperiode. Vandaar - de overvloed aan champignons en visgerechten in de oude keuken, de neiging om verschillende plantaardige grondstoffen te gebruiken: granen (pap), peulvruchten (erwten, bonen), groenten (kool, rapen, radijs, komkommer, enz.), kruiden (brandnetels, quinoa, enz.), bosbessen. Er werden veel inmiddels vergeten gerechten gemaakt, bijvoorbeeld van erwten: gebroken erwten, geraspte erwten, erwtenkaas (stevig aangeklopte kleine erwten met plantaardige olie), erwtenmeelnoedels, erwtentaarten en nog veel meer.

Hennep, noten, papaver, olijfolie werden gebruikt als plantaardige oliën; in het midden van de 19e eeuw verschenen zonnebloempitten.

Het aantal vastendagen gedurende het jaar is groter dan het aantal vastendagen. En aangezien op de meeste vastendagen alleen plantaardig voedsel mag worden geconsumeerd, wordt duidelijk waarom vroeger Russen, Wit-Russen en Oekraïners vlees niet als de basis van hun dieet beschouwden, in tegenstelling tot onze tijdgenoten, die de kwaliteit van voedsel beoordelen volgens aan de beschikbaarheid en het assortiment van vlees- en worstproducten met hun voedseladditieven, conserveermiddelen, kleurstoffen en dergelijke.

Over het algemeen is het voor gezonde, valide mensen een gemengd dieet met veel gebruik van verse groenten, fruit en verschillende vegetarische gerechten, evenals een zeer matige consumptie van vlees en zuivelproducten, wat optimaal is. Strikte naleving van het vasten kan op geen enkele manier de menselijke gezondheid schaden, en dit wordt bevestigd door de eeuwenoude ervaring van miljoenen orthodoxe christenen.

Strikte naleving door christenen van vasten en vastendagen is veel meer dan de regels voor eten. Vasten ter wille van Christus is een manier van leven die een persoon beschermt tegen allerlei duivelse aanvallen. ... Dit soort, - zei onze Heer Jezus Christus tot Zijn discipelen, sprekend over het uitwerpen van boze geesten, - wordt alleen verdreven door gebed en vasten (Matteüs 17:21).

Literatuur

1. Spirituele geneeskunde, verzameld uit de wereld, of

Geestelijk genezer van Zijne Genade Jeremia Ot

de kluizenaar. Moskou, 1897.

3. Laisha NVT. Passie als leidende drijfveer voor pove

ontkenning van een persoon. Minsk - Moskou. "Een nieuw boek",

4. Vasten vanuit het oogpunt van een allergoloog. Van

werken van A.N. Osinova Minsk - Moskou. "Nieuwe kn

5. Bykov VL. "Rustige vakantieonderkomens in het land

ziel geven", Moskou, 1913.

Samengesteld door Vladimir Zobern

Gescand uit het boek "ORTHODOX HEALER"

uitgeverijen van het bisdom Vladimir

project "Orthodox Icoon"