То есть грех непослушания привел к смертности и болезненности всякого человека. Мы в своих немощных телесах несем устремленность к смерти. Поэтому объективны для нас, и мы не можем быть без болезни и несем в своих бренных членах, как пишет апостол Павел, те наши болезни, которые нас сближают с крестной болезнью Господа.

«Довлеет тебе благодать Моя, сила моя в немощи совершается» – это апостол Павел услышал от самого Христа. Все христианские подвижники, все апостолы, мученики, преподобные были отнюдь не богатыри. И это – главное доказательство того, что болезнь – не наказание.

Вспомним описание, известное из деяний апостола Павла и его первой ученицы Феклы (это апокриф, но он один из древнейших и подтверждается в посланиях апостола). Мы видим на иконах апостола Павла как богатыря с мечом, словом Божиим обоюдоострым, апостола Петра – с ключами от Царствия Небесного, а ведь они были очень немощными.

«Апостол Павел». Часть полиптиха из церкви Санта-Мария дель Кармине в Пизе.

Апостол Павел был тщедушный, маленький, кривоногий, заросшие брови, глазки маленькие, нос крючком, лысый, да еще гугнивый к тому же – заикался, как Моисей. У него болели глаза (он пишет к Галатам: молодцы вы, Галаты, если бы вы могли – глаза бы свои дали мне, потому что я плохо вижу). Он страдал эпилептическими припадками. Дело в том, что апостол Павел был родом из Тарса. И там, в Киликии, далекой провинции Римской империи, периодически бушевала лихорадка. И Павел страдал последствиями этой болезни в виде припадков.

Он пишет к Галатам: благодарю вас, что вы не плевались, слушая меня. Это буквальный перевод с греческого, в русском тексте это немножко препарировано. Почему? Потому что во время проповеди он часто падал. Это считалось духовной болезнью типа проказы, и обычно люди, видя такого припадочного, плевались, чтобы отвратить от себя бесов, духов злобы поднебесной. Апостол Павел был очень болезненный человек, он даже своего любимейшего ученика Луку как врача держал всегда с собой, потому что не мог без врача путешествовать.

Так вот, Павел жаловался самому Господу, о чем читаем в послании Коринфянам: Господи, за что ты мне дал ангела сатаны, жало в плоть, которое удручает меня? Что такое жало в плоть? Skolops – в переводе с греческого это кол, на который насаживали отпетых разбойников. Это самая страшная мучительная казнь. Павел просил: «Господи, избави меня от жала в плоти». Есть разные мнения, что это за болезнь, но главное, что он страдал болезнями, и Господь не исцелил апостола Павла, а только сказал: «Довлеет тебе благодать моя, сила моя в немощи совершается». Наша сила совершается в крестном несении болезни.

Амвросий Оптинский

Большую часть своей жизни, лет с сорока (а жил он довольно долго – восемьдесят лет), лежал. Все известные и неизвестные 19 веку болезни гнездились в его бренном теле. И кишечные заболевания, и желудочные, почки, печень, позвоночник – всё страдало. Он лежал буквально на одре смертном сорок лет. Ему предлагали рыбку на Пасху, а он говорил: «Я не могу ее кушать, дайте хоть понюхать мне эту рыбку на Пасху». Доктора не знали причину этих болезней.

Страдал на одре смертном, тягчайше болел. Мы обычно читаем, что преподобный очень легко отдает свою чистую святую душу Богу. Нет. Игумен Сергий Радонежский тяжко страдал, прежде чем умереть.

Возьмите Иоасафа Белгородского. Он жил очень мало, около пятидесяти лет, по-моему. Он в конце своей жизни говорил: «Как жалко, что я в свои молодые годы не берег свое здоровье, я питался одним хлебом и водою, и в результате не могу сделать то, что хотел всю жизнь, совершить все свои труды. И он умер раньше времени.

Потому что Он взял на Себя все грехи мира, и даже Отец отвернулся («Боже, почему ты меня оставил?»). Христос на кресте взял на Себя все грехи, и как бы в Своем лице Он олицетворил самого страшного грешника. В очах своего Отца Он предстал как самый страшный грешник и умер крестной смертью. И смертью своей смерть попрал. Потому, что без такой смерти нельзя было войти во ад, чтобы там предстать перед сатаною. Как пишет – сошел в бездну ниже всякой бездны, где был дьявол. И своим явлением, и дыханием уст своих победил дьявола. И для этого нужно было умереть на кресте. Господь умер как самый последний грешник, взяв на себя всего грехи мира, вменившись с разбойниками в один ряд. Сам Господь претерпел такие страшные болезни.

Мы можем жить в правде, только подражая крестным мукам Спасителя. Чтобы быть нам человеками, тем более православными христианами, нам нужно нести болезни. Апостол Павел пишет: «Аз язвы Господа Христа моего на теле своем ношу». И на парамане каждого монаха написаны эти слова. Потому что без этого невозможно нам спастись. Мы живем в подражании Христу.

Иоанн Кронштадский

Вспомните . Ему тоже приходилось очень много болеть, он был отнюдь не богатырского сложения. Но он до конца был верен поставленной цели. Когда он был очень тяжело болен, врачи говорили: «Если вы не будете вкушать пищу скоромную, вы умрете».

И все-таки, посоветовавшись со своей матерью, святой праведный Иоанн Кронштадский решил отказаться от требований врачей и не нарушать поста. А мать ему писала, что лучше умри, но не нарушь поста. И это нам тоже пример перенесения скорбей и болезней.

Все святые, за редким исключением, претерпели болезни – в виде каких-то тяжких скорбей или реальных болезней, будучи мучениками за имя Христово. Сам Господь, в Евангелие от Иоанна в 5 главе говорит, что мы, люди, несем наш образ Божий в бренном теле. Хотя это бренное тело становится для нас со всеми своими болячками храмом Духа Святаго, живущего в нас.

У в пятой главе говорится о расслабленном, который 38 лет находился в параличе. Это Евангелие мы всегда читаем на водосвятном молебне. В Иерусалиме на общей купели лежали множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды.

– это не только тот, кто не может видеть, это еще зашоренный, предубежденный, который видит чудеса Христова и не воспринимает. Духовная болезнь как бы проецируется на физический недуг.

Глухие – это те, кто недужен и не слышит. Когда человек зашорен, не воспринимает слово Божие, он каждое воскресенье приходит в храм и исповедуется в одних и тех же грехах, потому что он не может оторваться от грехов и совершает те же самые грехи, в которых исповедуется каждую неделю. Он слышит слово Божие, но не воспринимает. В результате он всю жизнь остается глухой.

Сухой – это человек, который засох в своей вере. У него была вера, но она высохла под влиянием разных обстоятельств, он уже не имеет живительной благодати, хотя и часто причащается, и исповедуется, и в других таинствах участвует, но он окаменел в своем сердце и только формально приходит в храм и участвует иногда в жизни Церкви. Это все падает на засохшую почву сердца.

Все взаимосвязано. Болезни наши телесные и недуги наши духовные часто идут рука об руку. Мы все болящие, скорбящие. И вот Господь приходит и говорит: «Ты хочешь исцелиться?» То есть, хочешь ли ты привести в гармонию свои телесные немощи и свой образ Божий? Ты не можешь освободиться от болезней, это невозможно, потому что человек несет в себе это заряд смерти. Рано или поздно он умирает, и телесная смерть побеждает. А смерть – это таинство, которое помогает перейти порог вечности и соединиться с Господом. Поэтому апостол Павел говорил: «Для меня жизнь Христос. А смерть – приобретение». Какая смерть? Это физическая смерть.

– , кратковременный сон, который обязательно кончается пробуждением. Эта смерть нас всех ожидает, как кратковременный сон, поэтому мы называем умерших “усопшими”. То есть человек уснул сном, и до второго Пришествия он спит. А во время второго Пришествия, которое обязательно придет, Господь воскресит всех успопших, и душа бессмертная соединится с воскресшим, преображенным телом.

А вот самая страшная смерть – это смерть в результате болезни духовной, когда человек уходит сам от Бога. Апостол Павел признает только эту смерть, духовную. Духовная смерть гораздо опаснее, чем все причины, которые ведут к временной смерти, чем все болезни, которые мы несем в своем теле.

Такие смертные болезни посетили меня в 2005 году, когда мне было 55 лет. У меня случайно обнаружили карциному простаты, онкологию. И мне пришлось облучаться. Слава Богу, уже пять лет прошло. Несмотря на всевозможные последствия такого облучения, я жив. В 2006 году, через год после облучения, мне пришлось пережить инфаркт и, чтобы иметь возможность служить, я согласился на шунтирование сердца. Мне поставили 3 шунта. Более того, 4 раза мне зашивали грыжевое кольцо на каждой стороне (паховая грыжа), и затем такие мелкие операции, как микрома груди.

Я сам чувствую, что без пролития крови нельзя наследовать Царствия Небесного. Но Царствие Небесное нудится, поэтому, когда Господь , он спрашивает: «А хочешь ли ты исцелиться?»

По-гречески получается так: имеешь ли волю исцелиться? Конечно, все желают избавиться от болезни, а вот имеешь ли волю, то есть, можешь ли воспринять Господа своим Богом?

И что же получается? Этот расслабленный сказал: «Да, конечно, Господи». И тогда Господь говорит: «Возьми одр свой и ходи». И исцеляет его. Проходит некоторое время, как пишет Блаженный Августин, и этот расслабленный становится палачом Господа Иисуса Христа. Он бьет его по ланитам и заушает. Получается, что он выразил желание формально, а на самом деле предал Господа. И, конечно, его смерть становится не легким сном, а вечной смертью, отступлением от Бога.

Такая динамика происходит в жизни каждого человека. Мы желаем исцелиться, мы готовы все отдать за исцеление, мы просим, молим: «Дай нам исцеление!» А Господь спрашивает: «А хочешь ли?» То есть, имеешь ли волю соблюдать мои заповеди? И мы говорим: «Да, да, конечно». Но проходит некоторое время, и мы отступаем. Наша динамика идет по синусоиде.

Устремляемся иногда к совершенству, а затем падаем в бездну греха отчаяния, ропота, малодушия. Затем встаем, опять каемся, берем свой крест, опять совершаем восхождение и опять падаем. Но все решает вектор: или он направлен вверх, или вниз. Господь нас призывает идти вверх – ищите прежде Царствие Божие и Правды его, и все приложится вам.

От нас зависит свободный выбор и желание быть с Господом не только устами, но и конкретными делами, исполнять его волю. Так вот, когда Господь исцеляет тещу Петра, в русском тексте сказано: «И теща начинает служить им», то есть апостолам и Христу. В греческом оригинале сказано: «И она начинает служить Ему», то есть Христу. Мы получаем исцеление для того, чтобы служить Богу.

Господь иногда посещает нас смертными болезнями, чтобы привести в гармонию нашу форму и содержание. Посещает нас болячками, чтобы мы дух направляли к совершенствованию. Иногда человек, которого преследуют страшные болезни, начинает как-то иначе смотреть на мир, и болезнь становится стимулом к его совершенствованию. И он, зная, что ему скоро умирать, уже обращается всей своей жизнью, всеми фибрами своей души к любви Христовой.

Господь каждого из нас ведет ко спасению: через болезни, через скорби, через ужасы, войны, драмы, расставание с ближними, через семейные трагедии, чтобы внешняя оболочка соответствовала главной задаче совершенствования образа Божия, уподоблению Богу.

Наша задача – постоянно совершенствовать душу, ум для правды, чувства для святости, волю для добра, чтобы быть подобием Божием.

Раковые клетки есть у каждого человека, и мы не знаем, как они будут эволюционировать, но Господь-то знает. Мы достигаем какой-то стадии, когда нам требуется посещение Божие в виде болезни, без которого мы не можем стать людьми, тем более христианами, тем более православными христианами.

Часто люди просто скрывают свои болезни, они стараются выглядеть мужественно, чтобы не показывать их. На самом деле у каждого есть болячки, у каждого есть свои немощи. Господь как заботливый врач исцеляет всех. Если не сокрушается сердце человека, то Господь для спасения сокрушает кости человека. Об этом говорят и пророки. Об этом говорил еще премудрый Соломон. Если человек костенеет в своей жизни, сердце его становится камнем, то Господь, чтобы сокрушить сердце каменное, сокрушает кости человека – для того, чтобы это сердце стало способным воспринять живительную силу слова Божия и любви Божественной.

Анатомия болезни и прекрасно дается в Евангелии. Центурион, сотник, то есть младший офицер в римских войсках (как лейтенант), который исповедует культ императора, приносит жертвы императору как богу, который в глазах иудеев является отверженным от спасения, который сочувствует Богу Израилеву, но поклоняется и множеству других богов пантеона языческого мира – этот центурион приходит и обращается ко Христу, хватается за последнюю соломинку: «Господи! Мой отрок болеет, и вот я пришел к тебе, чтобы Ты мне помог». И Господь говорит: «Ну, ладно». А язычник отвечает: «Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь что говорит: «Во Израиле не встречал Я такой веры, как у этого язычника». Вот почему придут с Востока и Запада и возлягут в лоне Авраама, а мнящиеся же бытии сынами Царства Божия будут изгнаны вон.

Язычник пришел ходатайствовать за своего слугу, раба или родственника, и поражает такое смирение: «Господи, ты рцы слово только, и отрок мой исцелится. Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь исцеляет. Значит, не по нашим заслугам мы получаем исцеление. В одном из Евангелий говорится, что приходят иудеи и говорят, что этот центурион является тайным прозелитом, то есть он благосклонно относится к иудеям, он для нас построил синагогу, так что он достоин, сделай для него чудо. А Господь как бы отвечает им: «Не по заслугам, а исключительно по необходимости».

Некоторые говорят: почему я столько потрудился для Церкви, достиг таких постов в иерархии, например, и так страшно болею? А потому что Господь исцеляет не в силу наших заслуг, а исключительно в силу того что необходимо для нашего спасения. Так вот сотнику необходимо было, чтобы его сыночек исцелился. А нам может более необходимо чтобы нести болезнь, крест свой.

2 декабря 2008 года мне пришлось проповедовать в храме Христа Спасителя. Мне сказали: подольше говори проповедь, потому что еще не приехал (он возвращался из больницы, где лечил сердце).

Мне пришлось говорить 40 минут. Он успел, вошел в алтарь. Господь дал еще ему несколько дней жизни (он скончался 5 декабря), для того, чтобы он сделал последнюю точку. Целая группа священников, диаконов, протодиаконов в тот день должна была получить награды. И Патриарх, будучи в таком болезненном состоянии, наградил всех священников, а затем, на другой день, четвертого, он служил в Успенском Соборе, и, поскольку был день интронизация Патриарха Тихона, он еще поехал в Даниловский монастырь, там совершил молебен. И только после этого Господь принял его душу.

Бог дарует нам исцеление не потому, что мы совершаем молебны о здравии в сорока монастырях, заказываем сорокоусты. Если нам необходимо, чтобы мы, как преподобный Амвросий Оптинский, на одре смертном лежали для того, чтобы душа вошла в вечность, тогда Господь дарует нам именно это, хотя мы просим совершенно о другом.

Спаситель очень часто дарует нам исцеление по молитвам совершенно неизвестных нам людей. В священник, который спешил на службу в Иерусалимский храм, перешел на другую сторону, чтобы даже взглядом не прикоснуться к мертвецу. То же самое левит сделал, и только самарянин подошел и несчастного иудея, который пал от разбойников, спас. Причем последнюю рубашку разорвал, чтобы перевязать раны, возливая масло и вино, посадил на своего ослика и отвез в гостиницу.

– Как должна измениться жизнь христианина после того, как он узнал, что смертельно болен? Как смириться с болезнью?

– Когда я узнал, что у меня карцинома, я написал бумажки и повесил их перед собой рядом с письменным столом на двери и на кухне. Написал так: «Заповедь Господня: хочешь жить – не думай ни о чем». И «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Если мы будем думать о наших болячках, они будут усугубляться.

Господь с нами всегда. Он в нашей жизни. Вот мы причащаемся Тела и Крови – Он во всей полноте входит в нас, причем телесно. Но то, что нам предписывает медицина, мы должны воспринимать как дар Божий. И более того, для многих медицинские рецепты становятся обоснованием их особой дисциплины во время поста. Если человеку рекомендуется вкушать какую-то особую пищу во время поста, эта пища становится лекарством для него, и он обязательно должен вкушать такую пищу. Скажем, цесаревич Алексей должен был вкушать мясо, у него была гемофилия.

Если почитаем древних отцов, они говорят так: не прилагай сердца и не отвергай. Не нужно отвергать то, что нам дает медицина, не нужно при этом прилагать сердце, то есть нужно всю свою жизнь предать Господу и одновременно использовать медицинское средство.

Мне шестьдесят лет, и я помню, как многие священники семидесяти, восьмидесяти, девяноста лет относились к своим болячкам. Был такой священник – протоиерей Андрей Усков, храм Архангела Михаила в селе Михайловское. У него было много болезней, но он старался не разглашать то, что Господь давал ему чудесное исцеление. У него были трофические язвы, у него болел желудок, у него была ишемия головного мозга, давление, и он молился Господу, и Господь даровал ему силы, потому что ему еще нужно было исполнить волю Божию. И он говорил так: «Никогда не говори о том, что тебе стало лучше, что тебя Господь исцелил». Это из Евангелия, когда Господь исцеляет слепцов, он говорит: «Никому не говорите об этом». Как только человек начнет говорить «Дал Господь мне исцеление», лукавый тут как тут. Поэтому, если человек получает исцеление, лучше об этом никому не говорить. Благодарить Господа, но это оставить в тайне.

– Насколько христианин должен заботиться о своем здоровье? Где та грань, после которой начинается уже не надеяние на Господа, а переживания о своих болячках?

– Мы не знаем, что будет завтра. Мы не знаем, что будет через год, через десять лет. И завтрашний день – он в руках Божиих. Мы не знаем, будем мы среди тех пятисот человек, которые каждый день умирают в Москве и Московской области. Или в числе тех двадцати тысяч, которые умирают каждую минуту во всем мире.

Лучше не думать об этом, не прилагать сердце. Не отвергать, но и не прилагать сердце. День прошел, и славу Богу. Мы не отказываемся от того, что предлагает нам медицина, но зацикливаться на этом ни в коем случае нельзя.

– Есть такое мнение, что воля к выздоровлению может творить чудеса. Чем больше ты хочешь выздороветь, тем быстрее выздоравливаешь. Говорят, что нужно поддерживать в себе позитив, чтобы увеличить шансы на скорейшее выздоровление. Вы согласны с этим?

– В этом есть рациональное зерно. В апостольском веке, в эпоху первых христиан, этот позитив был постоянным ожиданием Мессии, пришествием Христа. Вот это каждодневное ожидание прихода Христа давало силы людям. И когда мы верим в позитив, который уже ассоциируется не с каким-то новым лекарством, новым методом лечения, а с помощью Божией, этот позитив оказывает на нас благотворное воздействие.

Мы верим – Господи, вот завтра я причащусь, я буду полностью исполнять Твои заповеди, переменю свои мысли. Произведу покаяние, реальное покаяние, буду по-другому к Тебе относиться, буду по-другому относится к ближним, у меня ум на 180 градусов перевернется, отойду от греха, буду только устремляться к тебе, завтра я буду тебя встречать и послезавтра буду встречать. И так, с каждым днем, это оказывает позитивное воздействие.

– Правильно ли, если человек не щадит своего здоровья ради добрых дел?

– К сожалению, мы часто безрассудно относимся к самим себе.

Я вспоминаю одного из своих учителей прошлого века, Владимира Николаевича Панешникова, он занимался святыми источниками. Еще в 35 году он спас лаврские источники, когда там хотели строить заводы.

Ему было 86 лет, и он считал, что вода этих святых источников может все болезни исцелять. И так действительно было. Я тоже иду по его стопам. Каждое воскресение, уже в таком возрасте, он ездил на источники и привозил бидоны с водой. И вот однажды он взял тяжелый бидон на 5 литров и пошел к двум сестрам, одна из которых была слепая, чтобы навестить их и передать им воду. И этот риск оказался смертельным. По дороге почувствовал себя плохо. Когда приехала скорая помощь, он был мертв. Нам нужно рассчитывать, распределять свои силы так, чтобы достигнуть конечной цели.

Апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Я бегу». Это означает – «я совершаю марафонский забег». Нужно жить как спортсмен, который совершает марафонский забег, он знает, когда ускорить свой бег, когда замедлить, остановиться на некоторое время и ни в коем случае не подвергать себя смертельному риску. Потому что если спортсмен рванет сразу же, он тут же упадет и может концы отдать. Нужно уметь распределять свои силы, чтобы достичь заветной цели, а не рисковать безрассудно.

По принципу бумеранга человеку всегда воздается за все его поступки, будь они как положительными, так и отрицательными. Мы часто списываем причину нашей болезни на различные факторы, такие, как: наследственность, вирусы, плохая экология и прочее. Хотя на самом деле наше здоровье напрямую зависит от наших действий. Человек не может не грешить, поэтому и страдает от различных недугов.

За какие грехи какие болезни?

Так за какие грехи какие болезни даются человеку? Главными из них являются гнев, чревоугодие, похоть, зависть, алчность, гордыня, лень. Каждый из этого списка может послужить поводом для какого-либо недуга. Люди, часто испытывающие злость, страдают головной болью, часто болеют простудой, у них снижен иммунитет, нервная система вовсе не в порядке, появляется бешенство.

Любите много покушать или выпить? Почти каждый чревоугодник страдает из-за проблем с лишним весом, отличается повышенной нервозностью, впадает в депрессии, наблюдается нарушение сна, печень часто дает сбой, появляется эпилепсия, артрит, подагра, варикоз, отеки ног.

Болезни по грехам и поступкам весьма справедливы по законам природы. Не все могут контролировать свои желания, так случается, что люди, которые не в силах контролировать свою похоть, страдают венерическими заболеваниями, что вполне объяснимо. СПИД и бесплодие появляются вследствие сексуальных утех. Но бывает и так, что абсолютно здоровый человек становится бесплодным, потому что ему воздается за прелюбодеяние.

У завистливых людей ухудшается зрение, появляется бессонница, также возникают психические заболевания, может даже развиться паранойя. Энергия, направленная в неправильное русло, может послужить причиной головной боли, повышения артериального давления.

Любители богатства страдают от мигрени, бессонницы, апатии. Алчность приводит к сердечно-сосудистым заболеваниям, может стать причиной злокачественной опухоли.

Гордыня шагает в ногу со многими болезнями. Сердечные заболевания, почечная недостаточность, пневмония, туберкулез, любые органы могут подвести. Человек не способный ничего привнести в этот мир, ничего хорошего не получит взамен. Лень провоцирует ожирение, упадок сил, апатию, боль в суставах, сколиоз.

Дети в ответе за родителей

Детские болезни - как наказание за грехи родителей. За каждый свой поступок человек несет ответственность не только перед собой, но и перед окружающими людьми. Случается, что дети расплачиваются здоровьем за грехи и ошибки родителей. Ведь они связаны невидимой нитью.

Бывает, что потомкам приходится отвечать за грехи своих дедов и прадедов. Очень много в мире рождается умственно отсталых детей, ребятишек, больных различными синдромами, к сожалению их здоровье становится ценой за расплату родительских грехов. Огромная несправедливость - маленькому, только пришедшему в этот мир человеку, приходится отвечать за грехи родителей.

За какие грехи родителей даются болезни детям? Гнев, похоть, алчность, зависть - грехи, не дающие спокойно жить ни вам, ни вашим детям. Взаимосвязь греха и болезни прописывается в Евангелии почти на каждой странице. В семьях, где царит любовь и покой, дети, как правило, здоровые и счастливые.

Никогда не поздно изменить свое отношение к жизни, тогда и жизнь поменяет отношение к вам. Люди, изменившие свой образ жизни, пришедшие к Богу, ежедневно читающие молитву, исцеляются от онкологических и других серьезных заболеваний. Дети, растущие с верой в сердце, болеют гораздо реже, чем другие. Не стоит забывать о гармонии, она должна присутствовать во всех отношениях.

Видео по теме статьи

Какая бывает связь грехов и болезней

Грех и болезнь. Какие болезни бывают за грехи

● Грех и болезнь. Что может быть общего между этими двумя понятиями? Мы часто болеем, но никогда не задумываемся о том, что это связано с нашими неправильными поступками, которые обернулись грехом.

Если вы верите в Бога, то непременно поймете, что все болезни от того, что мы живем во грехе.

Приветствую всех друзей и читателей на странице медицинского блога « »!

Какие болезни бывают за грехи

Это заболевание провоцирует нереализованное властолюбие.

● Астматический синдром . Появляется у людей, если в душе нет светлого настроения. Бронхиальное дерево разрушается от постоянной ненависти к конкретному человеку и злопамятства. Дыхательная система дает существенный сбой, если человек перестаёт думать самостоятельно, решать свои проблемы, то есть не живет своим умом.

● бывают у лиц, которые стремятся подчинить себе окружающих его людей (близких и знакомых). Вредная привычка видеть во всем только плохое. К заболеваниям кишечника также приводит страх перед ответственным действием.

● – следствие постоянных конфликтов и семейных проблем.

● . Появляются, когда мы ждем от других удара в спину и заклинивает по центру позвоночника. Верхняя область спины до лопаток — эмоциональная поддержка друзей (это когда вы надеетесь на чью-то поддержку).

Болезни позвоночника – расплата за гордость.

● Ноги болят у людей, которые втайне ходят куда-то и скрывают это. У надменных и гордых людей болят коленки. Если у вас болят ноги утром, вам следует сменить работу. А если это происходит при возвращении домой, постарайтесь что-то изменить в семейной обстановке.

● Переломы костей рук и болят руки – это означает, что человек берет то, что ему не принадлежит и «плохо» лежит.

● – от нехватки психической энергии.

● Если кто-то не «переваривает» то, что говорят ему окружающие люди – информация передается в желудок. Язва желудка – неотступное фиксированное переживание, расплата за чревоугодие; к болезни желудка приводит хитрость и обман.

● Разрушаются и – вредная привычка отзываться плохо о себе, о людях, о своей судьбе и хуже всего – о своих родителях. Пародонтоз – причина кроется в злословии в адрес отца. Болезни зубов – расплата за чревоугодие и сластолюбие.

● Любые грыжи возникают от проклятий, а опухоли (доброкачественные и злокачественные) – это обиды.

● Заболевания крестца, копчика , – на фоне финансовых проблем возникают. Обернуться остеохондрозом могут подавленная агрессия и отрицательные эмоции.

● Заболевания желчно выводящих путей – из-за избытка злости; эти люди часто нервничают, раздражаются, злятся даже на такие вещи, на которые нормальные люди вообще не обращают внимания.

● Ухудшается зрение у тех людей, которые неправильно воспринимают мир. Им весьма важно прислушиваться к своим чувствам.

Хочется верить, что каждый из вас даст оценку своим болезням и попытается исправить ситуацию, понимая, что грех и болезнь имеют прямую связь. Будьте здоровы, храни вас Бог!

«Грехиболезни Издание второе, исправленное и дополненное Рязань 2010 ББК 84 П 31 Печёнкин А.И. Грехи-болезни. – Рязань: Издатель П 31 Ситников, 2010. – 152 с. ISBN ...»

-- [ Страница 1 ] --

А.И. Печёнкин

Грехиболезни

Издание второе,

исправленное и дополненное

Печёнкин А.И.

Грехи-болезни. – Рязань: Издатель

Ситников, 2010. – 152 с.

ISBN 978-5-902420-39-2

В оформлении обложки используются работы

А.И. Печёнкина.

Любая болезнь есть не что иное, как присутствие в теле человека разрушительной энергии, которую он сам и породил, создал.

Надо уметь распознать по болезни своё греховное деяние в прошлом и понять весь механизм превращения греха в то или иное заболевание.

Эта книга поможет понять, за какие греховные деяния у человека появляются те или иные болезни, раскрывает причины и следствия их появления и знакомит с методами исцеления от них.

ББК ISBN 978-5-902420-39- © Печёнкин А.И., текст, «Кто делает упорные усилия, чтобы взойти на вершину совершенства, тот никогда не восходит на нее один, но всегда ведет за собою, как доблестный вождь, бесчисленное воинство».

Св. Тереза Авильская

ПРИЧИНЫ НАШИХ БОЛЕЗНЕЙ

На протяжении всей истории человечества люди хотели быть счастливыми, а одной из составляющих этого состояния есть здоровье. Но сколько существует человечество, столько оно пытается излечиться от недугов, используя различные способы. Для решения этой задачи человечество не жалеет ни средств, ни времени, пытаясь узнать, в чем кроется причина различных заболеваний.

Этот сборник поможет понять, за какие деяния у человека появляются те или иные болезни.

И если это поймет, то осознает, что не кто-то насылает зло или болезни, а всё это человек обретает сам своими делами.

Если человек хочет быть здоровым и не зависеть от официальной медицины, хотя это очень сложно, то человек должен, вынужден прибегнуть к познанию истинных причин своего заболевания, а значит, понять свои деяния, которые вызывают впоследствии в организме ту или иную болезнь.

Давайте попытаемся разобраться: почему человек болеет? А для этого установим причинноследственные связи.

В Библии говорится, что Господь творил мыслью и словом. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему” (Быт.

1: 26). Вот поэтому каждый человек свою жизнь творит мыслью и словом. И если мысли Бога Творца спускаются в материю и реализуются в различные формы, то и мысли человека всегда материализуются: как благо, так и зло материализуются. Какие энергии человек создаст в своих деяниях как на мысленном уровне, а так же и на физическом, то и получит в будущем как в этой земной жизни, так и в следующем воплощении.

Мысль материальна и обладает энергией, и если человек рождает зло как в мыслях, так и в деяниях, то он тем самым внутри себя концентрирует ту или иную отрицательную энергию, которая как яд, набрав определенный потенциал, превращается в болезнь. Так мысли проявляются, и как говорил Иисус: “Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось” (Лк. 8: 17), или как мы сейчас говорим: подтвердилось практикой.

Поэтому негативные эмоции, такие как гнев, ненависть, зависть, обида, злоба – всё возвращается к человеку обратно, как бумеранг к выпустившему его. Воистину получается, что посеешь, то и пожнешь. Энергии зла возвращаются человеку уже в виде болезней. Поэтому любая болезнь того или иного органа или части тела, любое заболевание психики есть не что иное, как присутствие в человеке разрушительной энергии, которую человек сам и создал. Поэтому не надо желать, не посылать никому проклятий, злобу, гнев, потому что мысли (желания) возвращаются. Ибо, кто их породил, тот их должен преобразовать в благо, пройдя через мучения и страдания и болезни.

Зло с энергетической точки зрения можно представить как окутывание человека греховной оболочкой, а экстрасенсы говорят, что аура у такого человека темная, грязная. Чем больше зла он порождает в мыслях и деяниях, тем больше по объему эту оболочку создает. Это зло как вакуум, попадая в плоть (астральное тело), начинает энергию жизни плоти (астрального тела) распинать (совершать распятие). Энергии жизни плоти начинают растягиваться, чтобы заполнить оболочку, отчего жизненные нити плоти рвутся, говоря образным языком, и человек ощущает боль в том или ином участке тела или в органе, заболевает, мучается и страдает.

В человеке пребывает, как мы говорим, искра Божия, но своими греховными деяниями, выражаясь на образном языке, человек вокруг сердца создает скорлупу, которая закрывает идущие от Господа Бога потоки света, потоки осознания истины, поэтому он не видит в себе сияние божественного света, и начинает еще больше грешить.

Когда человек попадет в негативную ситуацию, от боли, страданий и мук его греховная скорлупа раскалывается, и он духовно прозревает.

В нем на мгновение возникает озарение, дающее ему распознать свой грех. Свет божий, вырываясь из его сердца через трещину скорлупы, раскрывает ему, за что он страдает и мучается. Но сам человек пока еще не видит причинно-следственные связи, приведшие его к этим мучениям. От прозрения человек восклицает: «Господи, помоги!»

И Господь помогает человеку выйти из негативной ситуации. Но человек думает, что это он сам нашел выход и быстро забывает о Боге, так как страдания исчезли. Дырочка или трещина в скорлупе замазывается новыми греховными деяниями, и человек вновь попадает в потемки своей жизни. Следующая негативная ситуация сотрясает человека, и он от мук и боли вынужден возопить: «Господи, помоги!» Вот так горьким опытом дитя учится. Жаль, что человек начинает верить в Господа Бога, когда попадает в предсмертную агонию или в клиническую смерть, или когда с ним сотворят чудо. К примеру, человек сильно болел, а божий человек к нему просто прикоснулся и дал больному чудное исцеление.

Или человек был слеп и стал зрячим, был хромой и стал ходить, был немым и стал говорить.

А как вылечиться, избавиться от болезни? Как надо жить, что делать, чтобы повлиять не только на следствие, но и на причину?

Закон Божий гласит: все от Бога родилось, все Им поддерживается и все к Нему возвращается через плоть человеческую. Значит, молитва Господу Богу Всеблагому притянет к человеку энергии жизни, тонкие божественные энергии Любви, которые могут заполнить этот объем негативных энергий, и тогда боль постепенно исчезнет. Этой светящейся нитью золотистой энергии жизни человек как бы заштопываете дыру-тьму (вакуум зла) на теле-одежде, и тогда боль постепенно затихает, а болезнь уходит. Поэтому если человек пребывает в молитве любви к Богу, то на него нисходит благодать, которая помогает преобразовать разрушительные энергии во благо.

Иисус Христос говорил: «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11: 13).

Поэтому через Благодарственную любвеобильную молитву к Господу Богу Всевышнему на человека нисходит Дух Истины, а Дух Истины заключает в Себе Дух Радости, Блаженства, Озарения и Просветления.

Когда человек произносит: «Господи, Благодарю Тебя!» – то при мысли о Боге Всевышнем создается тоннель, по которому Дух Святой, Дух Истины, нисходя от Бога, проникает в человека. Но как только человек перестает думать о Боге, то тоннель, канал общения с Богом перекрывается, и мысль строит новый канал, настраиваясь на то, о чем человек думает. К чему человек подключается через слово-мысль, то себе и стягивает. Поэтому, чтобы обрести, счастье, радость, здоровье человек и должен за все и всегда Благодарить Господа Бога Всевышнего.

Когда человек в молитве благодарит Бога и кается, то Дух Святой помогает узнать истину, прозреть, чтобы он осознал, что его привело к данной болезни или к данному горю. Многие христиане, болея, говорят: «Бог меня испытывает...» Они не правы. Бог никогда никого не испытывает через болезнь, боль или беду. Бог через Духа Святого раскрывает сердца и даёт осознание греховных деяний как причины болезней и бед, и что в этой жизни каждый расплачивается за греховные деяния прошлой жизни как кармическую сущность. И если болезнь не может так быстро покинуть плоть, значит, кармические греховные энергии подпитывают данную болезнь. В этом случае человек должен учиться обретать терпение, смирение, кротость и, главное, не забывать творить Благодарность Господу Богу в живой любвеобильной молитве, чтобы в него проникали энергии божественной радости, энергии жизни, в которых растворится данная болезнь. Поэтому если человек научится в себе творить живую Благодарственную, любвеобильную молитву к Господу Богу Всевышнему, то Бог через Духа Истины ему всё раскроет и покажет, и укажет путь к счастью и радости, и здоровью.

Только после молитвы благодарения Бога начинается молитва покаяния. Покаяние покаянию рознь. То покаяние, которому научили, хотя и даёт очищение души, но человек не ведает, как в него проникают негативные энергии, зарождающие те или иные болезни. Во время такого покаяния человек впускает в себя разные энергии из эгрегора Покаяния. А этот эгрегор создало человечество, а не Бог. Через этот эгрегор вливаются энергии печали, уныния, унижения... И когда человек после подобного покаяния заболевает, то думает, что это Бог на него наслал болезнь как признак очищения. Не Бог насылает болезни, а человек их стягивает своими грехами. Бог лечит энергиями Святого Духа, которые можно обрести только через благодарственную молитву. Эта молитва должна быть как живая беседа Любви к Богу, тогда боль или болезнь растворяются в божественных энергиях Вселюбия и происходит чудо исцеления.

У многих сложилось неверное понятие, что Бог испытывает веру через ту или иную болезнь, беду, горе. Бог никогда не испытывает, ибо испытывать веру в кого-то может только невидящий. А Бог – Всезнающий, Всевидящий, Всесущий... Бог знает, у какого человека какая вера. Бог пребывает в человеке, Он молится в нем за его духовное прозрение, как бы говоря: «Будь смирен, кроток, терпелив, милосерден, неосуждающим... Ибо путь в Мое Всеблаженное Царство лежит через обретение этих качеств, и других путей ко Мне нет...»

Первым, кто своей практикой показал истинный путь в Царство Божие, является Иисус Христос.

Сын Божий, будучи в человеческой плоти, показал: не человек должен сам себя унижать и уничтожать, а это должен сделать сам Сатана через государство, если по карме суждено это произойти. Не надо себя уничтожать под праведной маской, как часто это делают религиозные люди.

Когда человек рождается на Земле, то в его физическом теле пребывают как положительные, жизненные энергии – от Бога, так и отрицательные, разрушительные энергии – от дьявола.

Это дьявол в человеке попускает всё делать для своего наслаждения, а Господь Бог – это само Наслаждение, поэтому Бог только раскрывает человеку его земные помыслы и деяния и в какие мучения, страдания последние могут завести человека. Грубые энергии дьявола ближе и более подобны, а вот на тонкие энергии Бога, которые хотя и пребывают везде, всегда и во всем, человеку трудно выйти. Например, чтобы обладать духовным зрением, видеть третьим глазом, надо проделать определенную духовную работу.

Поэтому человек скорее начнет разрушать, то есть работать на дьявола, чем обретать духовное зрение и созидать, то есть работать на Бога.

Человек задумается о своих деяниях в том случае, когда от них ему будет плохо. Но если человек творит что-либо греховное, и от этого на него не обрушивается что-либо плохое, то он просто не задумывается о своем содеянном грехе. А ведь греховными деяниями человек и создает себе болезни.

Правильно наставлял нас Иисус Христос:

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15: 11). А выходит то, что в сердце нашем. А в сердце много грехов. И если человек допустил ошибку, совершил то или иное зло, то надо сразу обратиться к Господу Богу молитвой благодарения и покаяния. Если же энергии зла не прослаивать молитвами Богу, то зло, обретая силу, начинает действовать и побуждать человека к новому совершению зла или каких-нибудь греховных дел. Молитва же Богу, прослаивая зло, гасит силу зла, уменьшает действие этого зла на человека. Значит, чем больше человек пребывает в любвеобильной молитве к Богу Всеблагому, тем меньше становится активность зла, которая растворяется в энергиях Любви. Так должна в человеке происходить постоянная работа, если он хочет быть счастливым и здоровым, и войти в мир благодати, радости, счастья и наслаждения.

Иисус Христос и говорил: “Ищите же прежде всего Царства Божия и правды его и это все приложится вам ” (Мф. 6: 33).

Болезни могут быть и сложными, и простыми. А простые – это как сигнал, предупреждение, что человек не то что-то делает. Например, нечаянно ударился или его ударили, скажем, по голове. Возможно, не то думает, мысли греховные рождает, или что-то греховное будет говорить другому человеку... Или, к примеру, споткнулся...

По-видимому, физически или умственно поставил когда-то подножку другому, чтобы тот споткнулся либо в творчестве, либо в работе, либо в карьере...

Таким образом, любое озлобление есть зарождение нелюбия, то есть озлобленный человек через свои действия на мысленном, психическом (эмоциональном) и материальном уровнях открывает энергетические каналы, по которым в его организм проникают разные разрушительные энергии. А последние как раз и подрывают здоровье человека в разных местах его организма, в разных частях физического тела.

Если озлобление человек скрывает в себе, то и болезни у него будут проявляться скрытно до тех пор, пока их количественный потенциал не перейдет на новый качественный виток, чтобы стать явным, дать себя обнаружить. Ибо, как учил Иисус Христос, нет ничего скрытого, чтобы не стало бы явным.

Эпидемии, (массовые болезни) зарождаются от массового озлобления. Возьмем, к примеру, казни, которые раньше всегда устраивались всенародно, когда правитель, государственная верхушка подстрекала массы к проявлению озлобления на человека, приговоренного к смерти через отсечение головы или повешение, или четвертование, или распятие и т.

Д. Когда на площадях, где собиралось много народа, казнили убийцу, вора, преступника, то люди, желая ему смерти, порождали в себе озлобление. А так как это было массовым явлением, то эта толпа людей порождала на невидимом плане над собой эгрегор зла, который постепенно трансформировался в ту или иную массовую болезнь: холеру, оспу, чуму, тиф, грипп, СПИД и другие. Толпа, создающая определенный настрой массового озлобления, порождает тот или иной эгрегор зла, который через некоторое время обрушится на создателей в виде эпидемий. То есть та или иная массовая болезнь будет косить и умерщвлять только тех людей, которые накопили в себе этот смертный потенциал озлобления.

Массовые озлобления порождают такую массовую болезнь, перед которой официальная медицина пасует и на некоторое время становится бессильной. Например, такая болезнь, как СПИД порождена тем эгрегором зла, который накопил сам человек, само общество, само человечество во время своих сексуальных деяний как в течение этой земной жизни, а также и во время предыдущих перевоплощений на земле. Вот почему от разных массовых болезней гибнут и дети, ибо в них от прошлых воплощений пребывает тот смертный потенциал озлобленности, который они накопили в себе. Каждый получает то, что он сам породил как в этой жизни, так и в прошлых воплощениях. Безвинно никто не страдает.

Многие массовые болезни будут возобновляться, возникать вновь только на другом энергетическом витке, ибо человеческие общества не стоят на месте, а продолжают свое развитие. Так и существующие давно массовые болезни претерпевают обновление с каждым новым витком в развитии человеческого общества. Это наглядно наблюдается в такой массовой болезни, как грипп, а у каждого гриппа есть свой вирус.

Видимо, такая массовая болезнь, как проказа, также может иметь свои названия и явить свою силу в наше время, а медицина снова проявит бессилие перед этой болезнью. И чем опаснее эта болезнь будет для общества, тем пренебрежительнее общество будет относиться к больным ею людям, а последние будут становиться изгоями. И вновь будут возникать лепрозории. Чтобы эта заразная болезнь не распространялась, трупы будут сжигать. Ведь само слово «проказа» может расшифровываться как «показать порок, грех, нелюбие». И смотря по тому, где на теле эта проказа будет проявляться и у какого человека, уже будет понятно, чем человек грешен. Если проказа проявляется на лице, то человек грешен как учитель духовности, знаний, религиозности; если на руках, то человек грешен в воровстве; если на ногах – грешен в утверждении себя по карьере и сексуальности.

Да, надо уметь видеть, как по болезни распознать в обратном порядке свое греховное деяние в прошлом. Если человек будет с Духом Святым, то это сделать легко, и можно тогда понять весь механизм превращения греха в ту или иную болезнь. А Дух Святой можно обрести через Благодарственную молитву Любви к Богу.

Когда человек благодарит Бога за то, что Он дал еду, одежду, обувь... тогда просыпается истинное покаяние. И он говорите Богу: «Боже, благодарю Тебя за то, что Ты меня направляешь на путь истины, всегда поддерживаешь меня энергиями жизни, всегда даешь мне получить и пережить то или иное наслаждение. Ты, Господи, раскрываешь мне мои же грехи, которыми я сам себя гублю, от которых во мне возникают те или иные болезни. Ты, Боже – Целитель мой! И я Тебя за это благодарю!..» Так человек продвигается по своей жизненной стезе к Царству Божьему. Надо помнить, что человек является всегда сотворцом Богу, если хочет войти в Царство Божие. Но если у кого-то есть желание работать на дьявола, тогда тот и получит себе дьявольское, греховное, за что придется испить страдание, мучение. А когда человек с Богом, в нем расцветает божественная благодать, радость, блаженство.

Если чудо исцеления произошло, благодаря экстрасенсам, то возвращаются ли болезни?

Когда человек долго страдает, он молится Господу о своем исцелении и благодаря этому набирает в себе определенный потенциал благих энергий. А последние приводят больного к тому или иному целителю, или сам целитель приходит к больному, как сделал это Иисус Христос, придя в купальню у Овечьих ворот в Иерусалиме, где исцелил человека, находившегося в болезни 38 лет. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже». Этим самым Христос хотел показать, что когда человек начинает жить без Бога, а мы говорим без благодарственной молитвы к Богу, то болезни могут вернуться, так как человек опять будет грешить и порождать разрушительные энергии. Чтобы не попадать вторично в подобную ситуацию своей болезни, надо не грешить, а жить с Богом.

Исцеление происходит по подобным энергиям.

Целитель забирает у больного болезненные энергии и дает целительные энергии. Если в целителе сильная целительная энергия, то он растворяет болезненные энергии, взятые у больного. Если же целитель слабый по энергетике, то он заболевает болезнью больного.

Добрые и сердечные люди болеют болезнями тех, кого любят. Дети до семи лет болеют болезнями родителей противоположного пола, либо болезнь идёт от греховных деяний родителей на работе и в семье. Хотя надо помнить, что каждый человек – маленький и взрослый – болеют своими болезнями, которые в нём спрятаны по его греховной карме. Просто мы приобретаем себе родителей и любимых людей по образу и подобию своему и по кармическим греховным проработкам. Поэтому, если ребенок (мальчик) болеет, это не говорит о том, что виновата мама своими греховными деяниями. Просто через ту или иную болезнь ребенка идет показ матери тех или иных ее греховных деяний. А у ребенка эти греховные деяния были в прошлом воплощении, за которые сейчас он и болеет. Каждый отрабатывает свои греховные кармические деяния через ту или иную болезнь, боль, мучение: всё своё ношу с собой, и ничего чужого никто на себе не несёт.

Если человек хочет быть здоровым, то он должен приобретать в себе Духа Святого, ибо только Он знает все кармические греховные деяния человека и как их трансформировать во вселюбие.

Нужно помнить, что с болезнью не надо бороться, а надо принять ее такой, какой она обрушилась на вас, и в этой болезни рождать живую любвеобильную молитву Благодарения и покаяния к Богу с внутренней радостью в сердце своем.

Не вменяйте причину вашей болезни комулибо, а ищите причину в себе, не держа ни на кого зла и не осуждая никого и ни за что. Надо быть смиренными, кроткими, терпеливыми, прощающим всем всё, и постоянно помнить изречение Иисуса Христа и пытаться его применять на практике в жизни: возлюбите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, молитесь за бьющих и гонящих вас.

Если человек научится обращаться с любыми вопросами (запросами) к Богу, и он всегда получит ответ согласно своей карме через внутреннее озарение, через книгу, через человека...

Благодарите Господа Бога Всевышнего всегда и за все, и Дух Святой поможет разобраться и понять, обрести свет к счастью и здоровью, обрести Путь в Царство Божие.

Разные части тела выполняют различные функции, а так как в деяниях человека часто возникают разрушительные, отрицательные энергии, то они и приводят к возникновению болезней.

Например, в голове рождаются мысли и их негативность и определённое их количество приводят к болезням головы. Ноги дают возможность человеку ходить, стоять, руками человек что-то делает, берёт, разрушает и это тоже является причиной их заболеваний. Каждый орган и часть тела выполняют определённые функции. Работа человека, его профессия часто определяют болезни, так как при этом осознанно или неосознанно человек поступает греховно. Таблица даёт возможность понять, что может быть причиной таких заболеваний:

Голова Болезни головы могут быть связаны с такими профессиями как воплощениях, как учитель, начальник, руководитель, воспитатель, глава правительства;

Болезни затылка – связаны с неправедными деяниями, совершенными или по неведению, или из-за учёности;

Болезни лба – с работой воспитателя, отрицательной духовностью;

Болезни носа – связаны с греховностью в сексуальности и перекрытием кому-то жизненных Болезни рта – с приёмом пищи и греховными разговорами.

Руки Заболевания рук связаны с профессиями, в которых набор негативных энергий происходит через руки, как например, у военных, воров, продавцов, дипломатов.

Болезни кистей рук вызваны мелкими грехами;

Заболевание локтей – связаны со средней тяжестью грехов.

Болезни плеча – с основными тяжкими грехами.

Туловище Болезни туловища связаны со всевозможными профессиями, Заболевания верхней части туловища – происходят от рождения отрицательных эмоциональных, Заболевания нижней части тела – с сексом, холодностью, пренебрежением.

Ноги Болезни ног поражают людей, которым приходилось и приходится много утверждаться. Это – государственные деятели, руководители, министры, воспитатели, Заболевание стоп – порождают Болезни голени – вызваны средней тяжестью греховных деяний Болезни бедра – вызваны большей тяжестью неправедных деяний;

Аборт Кармическое. Яркое проявление нелюбия, связанное с прерыванием творческого начала в создании своего детища как вдвоем с кем-либо, так и с группой людей. Мать, которая совершает аборт, являлась в прошлом воплощении носителем идеи создания чего-либо, которую так и не пришлось на практике осуществить до конца, ибо она была уничтожена на определенном этапе творчества за ненадобностью из-за новой информации, отрицающей первую. На аборт влияют эгоизм, тщеславие, наркотики (вино, курение, таблетки, травы), боязнь, страх, физическое насилие над кем-то, связанное со смертью и много других греховных деяний, связанных с сексуальностью.

Абсцесс (гнойник, нарыв) Язвительные насмешки над любым человеком, длительные затаенные обиды. Температурные абсцессы от вспышек гнева, злобы. Внешние (кожные) абсцессы – сдерживание язвительной злобы, гнева с последующим выплеском при сложившихся обстоятельствах. Дополнительную информацию о связи с участком тела: головой, руками, туловищем, ногами,– смотри в приведённой таблице. Внутренние (в органах) абсцессы – сокрытие своей злобы на кого-то от других людей, а про себя язвительность и излияние гнева на данного человека.

Агорабофобия (приступы паники) Тревога, страх пространства, открытой площади, толпы. Человек мелочный, скупой, догматик, «одинокий собственник», в прошлом воплощении пострадал насильственно от толпы и др.

Авитаминоз (витаминная недостаточность) Из-за приема таблеток (антибиотиков, сульфаниламидных препаратов и др. лекарств), всевозможных лекарственных трав в большом количестве и др. лекарственных препаратов типа Герболайфа; из-за гельминтоза (различных глистных заболеваний); из-за чрезмерных нагрузок, как умственных, так и физических; а также из-за всевозможных обид, огорчений, зависти, скупости, жадности; кому-то чего-то недодавал, зажимал и т.п.

Аддисонова болезнь (бронзовая болезнь) Подавление в себе язвительной мелкой злобы, гневных всплесков. Человек этот обладает внутренним высокомерием, самоуничижением.

Возможно, в прошлом воплощении этот человек был агрессором, имеющим в жизни темные пятна (тяжкие грехи), руководителем исполнительных органов типа милиции, полиции, военных организаций и т.д. Причем, некоторые грехи связаны с сексуальностью.

Аденоиды (разрастание носоглоточных миндалин) В прошлом воплощении, чаще в преклонном возрасте, этот человек подавлял психически своих воспитанников, учеников, возможно на сексуальной почве. Такой воспитатель внутренне обижался, сердился, что у него не получается то, чего бы он хотел, поэтому он наказывал своего подопечного, не давая ему как бы нормального жития (воздуха), возможно запирал их в чуланах.

Аденома предстательной железы (доброкачественная опухоль в простате) Сексуальная подавленная злоба, злость на партнершу, с которой не получилась половая связь.

Проявление высокомерия, эгоизма в половых вопросах. Во время половых актов думает только о своем удовлетворении, пренебрежительно относясь к партнеру (партнерше), имеет садистические наклонности, хладнокровен, догматичен, скрытый узурпатор. В прошлом воплощении, возможно, запрещал сексуальные взаимоотношения другим людям (своим подопечным) или накладывал сексуальные запреты на себя.

Аднексит (воспаление придатков матки) Всевозможные вспышки гнева, злобы, злости на почве сексуальности, порой с язвительными всплесками. Появление высокомерия, эгоизма.

Возможно, в прошлом воплощении подавление своих сотрудников, использование их как сексуальных партнеров, не давая им по работе творить и воплощать новые идеи.

Перерезывание инициатив у сотрудников и нежелание рождения детей приводит к операциям по удалению придатков матки.

Удаление правого придатка связано с нежеланием детей (негативное отношение к детям на сексуальной почве из-за своего себялюбия, эгоизма и др. факторы).

Удаление левого придатка связано с работой, карьерой, пресечение творческих начал у сотрудников в совместных работах по созданию чеголибо нового, приверженность старым методам и догмам; увольнение сотрудников, мешающих продвигаться по карьере, и др. факторы.

Алкоголизм Кармический хвост, связанный со стремлением получения различных наслаждений без благодарения за это Господа Бога Всеблагого. В процессе этих деяний рождаются разнообразные грехи, которые, набирая количество, трансформируются в ту или иную психическую напряженность, которая при сложившихся обстоятельствах начинает циклично, импульсивно действовать на человека, мешая ему жить нормальной, счастливой жизнью. Эту удушливую напряженность человек и пытается снять алкоголем, и становится рабом алкоголя. Карма от разных человеческих грехов может быть семейная, профессиональная (по службе, карьере), общественная и государственная. Эти кармы и влияют на человека в употреблении спиртных напитков.

Аллергия Кармический хвост, связанный с разными грехами, рожденными во время приема пищи. Место, где на теле появляется аллергия, указывает на тот или иной грех. К примеру, аллергия на пыльцу, запах, проявляемая в удушье, бронхиальной астме, указывает на то, что этот человек в прошлом воплощении не давал пищи своим работникам, морил их голодом в закрытых темных помещениях.

Если аллергия проявляется на руках в виде сыпи, пятен и т.д., то этот человек грешил много руками, например, воровал пищу. На теле – человек был жадным, отчего пища чаще всего портилась и пропадала. На ногах – утверждался, торговал пищей, творя разные грехи. На лице – грешил в распределении пищи, будучи руководителем.

Грехи самые разнообразные, поэтому не перечисляю.

Гнев, вспыльчивость, озлобленность, связанная с поиском и приемом духовной, материальной пищи и с разными сексуальными проблемами как дома, так и на работе, в обществе, и др. факторы, то есть греховные деяния.

У взрослых – отсутствие желания жить по деловым причинам (агрессия на начальника).

У детей агрессия против родителей (лезут в духовные тайны детей), отсутствие желания идти в школу, или кто-то из родителей не хочет жить (временная безысходность).

Аневризм (ограниченное расширение кровеносных сосудов) Проявление злобы, обиды, зависти во время отдачи своей любви кому-то (аневризм артерий) или во время получения любви от кого-то (аневризм вен), то есть скрытое проявление нелюбия на эмоционально-психическом уровне.

Анемия (малокровие) Кармическое проявление, связанное с подавлением, убиением живых душ; выпивание крови как на психическом уровне, так и на физическом.

Аппендицит Кармический хвост, связанный с греховными деяниями, совершенными во время добывания и приема пищи и с сексуальными проявлениями, такими как жадность, злобность, гневливость, убиение, язвительность, подавление и другие.

Арахноидит (воспаление паутинной оболочки головного или спинного мозга) Кармическое, связанное с должностью управителя того или иного предприятия,– завода, концерна; должность министра, начальника ЦРУ, МВД, ФБР, шеф в мафии. Все грехи, связанные с этими профессиями, влияют на это заболевание.

Артрит (воспалительный процесс суставов) Всевозможные греховные деяния человека, выполняющего роль проводника, связующего звена между двумя людьми, между семьей и школой, директором и коллективом, двумя фирмами, фабриками, предприятиями, заводами и т.п.

Если руки – брал чего либо для себя в своих корыстных, эгоистических целях, связано либо с карьерой, либо с сексуальностью.

Если ноги – утверждался либо по карьере, либо по сексуальности. Затаенный гнев, чувство «горечи». Обжорство (чревоугодие), возмущение, обиды, не прощение.

Артроз (хроническое заболевание суставов) См. артрит. Сюда присоединяются профессиональные качества человека, связанные с такими грехами, как чрезмерный эгоизм, тщеславие, жадность, высокомерие, пренебрежение, подавление других, догматичность и многое другое.

Аскаридоз (глистное заболевание аскаридами) Человек живет за счет других, пользуясь их благами, пищей как материальной, так и духовной, разрушая своими греховными деяниями их намерения, цели, действия, благополучие.

Астигматизм (оптический дефект глаза...) Связано с кармой, то есть в прошлом воплощении человек был учителем определенного ранга, он вел своих учеников, не ведая истины вблизи (практическая деятельность) и в будущем. Эта деятельность учителя связана с религиозной направленностью – поклонение языческим богам, и с атеистической направленностью.

Астма Подавление, ограничение, уничтожение других живых существ, в том числе и человека, применение догм и жестких законов как в прошлом воплощении, так и в этой жизни; проявление в себе яркого нелюбия к кому-либо, причем в этом скрыты сексуальные проявления. Возможно, проявление сильной любви в подавлении объекта любви, делая его рабом своей любви.

Нереализованное властолюбие; то что я могу делать, также требую и от других.

У детей – агрессия на близких родственников, на отношения близких родственников друг к другу и подавление этой агрессии в себе (сдвиг в имунно-нервной системе - морально-этическая причина).

Астматики См. Астма. Узкие взгляды, ограниченность.

Атеросклероз (сужение сосудов) Проявление черствости, скаредности, жадности, нелюбия, тщеславия, эгоизма, озлобления, догматичности, подавления на эмоциональнодуховных уровнях во всех человеческих профессиях. Мышление направлено на материальные интересы жизни.

Баланит, Баланопостит (воспаление кожи головки полового члена и крайней плоти при фимозе) Неряшливость, пренебрежительность в сексуальных взаимоотношениях, связанные также с запретами, ограничениями, подавлением, проявлением вспыльчивости, злости, жадности, язвительности.

Бартолинит (воспаление больших желез преддверия влагалища) Сексуальные споры, беседы, связанные с осуждением, язвительностью, вспыльчивостью, озлобленностью, пренебрежительностью, неряшливостью, жадностью; а также с неправильным раскрытием проблем кому-либо по сексуальным вопросам.

Безумие Длительное сдерживание гнева и раздражения, и др. факторы.

Бели (светлые выделения из влагалища) Проявления занудности, сквернословия, мелкой раздражительности, оплевывание кого-либо, подсиживание (подмывание) кого-либо для своих корыстных целей, мелкие язвительные укоры в адрес знакомого человека и многое другое мелкое греховное, связанное с сексуальной темой, половыми проблемами.

Белокровие Национализм, нелюбие, кармическое: уничтожение кого-либо под праведной маской.

Бельмо (лейкома) Кармическое греховное деяние, связанное с учительством. То есть человек, будучи учителем в прошлом воплощении, проявлял гнев, злобу, мстительность, догматизм, запугивание, не давал свободно развиваться творческим ученикам, затуманивал умы другим людям своей религиознобытовой философией.

Бесплодие Связано с греховной кармой. Человек этот в прошлой жизни подавлял и уничтожал в людях творческое проявление в самореализации в разных областях бытия. А также это связано с сексуальными проявлениями. Либо эта женщина в прошлом воплощении была монахом, отшельником, святым и своими запретами на сексуальность наложила себе энергетический запрет на деторождение. Либо у нее отработана карма семьи. Возможны и другие факторы.

Бессонница Связана с самыми разнообразными греховными деяниями, чаще всего это - внедрение в чужую личную жизнь и нарушение спокойного жития кого-либо; создание вокруг себя суеты, волнения, напряжения, мешающих другим людям.

Бешенство Способствуют такие греховные деяния, как проявление ярости, гнева, злобы, злости, постоянные огрызания, «кусания» словесные, проявления разного рода нелюбия как к людям, так и к фауне и флоре; уничтожение, убиение чего-либо живого и человека мыслями, словами и физически. То есть это человек, который живет инстинктами хищного животного.

Бленнорея (гнойное заболевание слизистой оболочки (конъюктивы глаза) Кармическое, связано с деятельностью проводника учения учителя. При этом совершаются такие грехи, как осуждение, язвительность, неряшливость, скрытая озлобленность, негодование, догматичность и создание препятствий другим в познании того или иного учения.

Блефарит воспаление края век) См. Бленнорея.

Только этот человек – проводник учения того или иного учителя – проявляет такие качества, как занудство, мелкая вспыльчивость по разным бытийным вопросам, раздражительность.

Близорукость Как учитель, наставник, руководитель раскрывает своим подопечным близким и знакомым (любого возраста) неверную информацию (см.

Астигматизм) о будущем и на период ближайшего развития и усовершенствования.

Бородавки Энергетическое перекрытие каналов, по которым циркулирует та или иная энергия в организме человека за такие кармические грехи, как убиение, подавление, удушение (психическое), догматичность, проявляющиеся во всех бытийных ситуациях.

Бронхиальная астма См. Астма. Возможно, в прошлом воплощении исполнял роль учителя, подавлял энергетически своих учеников, подопечных, кричал и изрыгал ту или иную хулу.

Бруцеллез (поражение нервной и сердечнососудистой системы и костно-суставного аппарата) Самые разные грехи, которые творит человек в обычной жизни, связанные с сельскохозяйственной (животноводческой) деятельностью.

Либо человек борется за права, стремится к цели, допуская грехи, лезет в чужие дела. Нужно помнить, что одно греховное деяние вызывает ту или иную болезнь, но увеличение этого греха в количестве вызывает другую более сложную и мучительную болезнь и ведет к заболеваниям периферической и центральной нервной системы.

Брюшной тиф, паратифы Связаны с греховной кармической сущностью человека в таких деяниях, как убиение людей и животных из-за поиска себе пищи; проявление гнева, жестокости, насилия, жадности и других греховных деяний.

Булимия (ненасытный аппетит) Страх, тревога.

Бурсит (воспаление слизистых суставов) См. Артрит.

Связано с гневом, озлоблением, язвительностью, убиением, воровством (если на руках), с утверждением (если на ногах), догматичностью, вспыльчивостью.

Варикозное расширение вен Человек много на себя берет, ничего не успевает и не выполняет, любит утверждаться, гордиться, тщеславиться; не доведенное до конца дело, труд оставляет отпечаток на деятельности вен и нарушают их функционирование.

Вегето-сосудистая дистония См. Дистония сосудистая. Агрессия на людей и другие разные греховные деяния, связанные с торможением жизненных процессов в семье, обществе, государстве.

Венерические болезни Греховное деяние во время сексуальных взаимоотношений. Эти люди раздражительны и видят в каждом слове, поступке других людей только дурное.

Ветряная оспа Кармическое. Чаще всего в прошлом воплощении в преклонном возрасте человек был вспыльчивый, злобный, ветреный, взбудораженный, язвительный в словах, при разных обстоятельствах хвалящийся этой способностью перед другими.

Вирилизм (мужеподобные женщины) В прошлом воплощении эта женщина была ярко выраженным мужчиной с животными инстинктами.

Витилиго (песь) (белые пятна на коже) Самовыделение себя из коллектива по профессиональным признакам как неординарной личности, проявление своей тщеславности в мелочных бытийных структурах, эгоистичный, хвастающийся, выставляющий себя на показ как положительный человек, скрывающий свои изъяны. А также к этой болезни приводят неразрешённые ситуации или конфликты в жизни человека, психические напряжения.

Внематочная беременность Кармическое, возможно, связано с деянием человека, когда он выгоняет на улицу невестку, только что забеременевшую, будучи сам в образе мужа, отца, матери и т.д. Или же будучи учителем, он прогнал своего талантливого ученика с его зародившимися идеями. Или же в этой жизни, будучи женщиной, она желала горя, несчастья, трудностей проклятия другой семье, беременной женщине. И все эти прегрешения должны возникнуть на почве сексуальных взаимоотношений как явных, так и неявных.

Вегетативная нервная система См. симпатическая нервная система.

Водянка яичка Кармическое. Возможно, этот человек мужского пола в прошлом воплощении был учителем по сексуальному воспитанию, обладая размытым учением по этому вопросу, со своими запретами, рамками поведения, проявлял свою надутость, напыщенность, сердитость.

Воспаление легких См. Легкие. Разная вспыльчивость, агрессия на людей, близких и знакомых; подавление их своей карьерой, властью, силой, энергетикой.

Проявление нелюбия к людям как через гнев, злость, так и через хладнокровие, черствость, недоброжелательность, язвительность, а также проявление догматичности, запретов.

Вульвовагинит (воспаление наружных половых органов и влагалища) См. Бартолинит и Бели. Греховные деяния, связанные с сексуальными проблемами, проявляющиеся в занудстве, нетерпении, разных обидах, выплесках озлобленности, злости и гневных проявлений. Этот человек придерживается жестких, догматичных, запретных установок в половом воспитании, пропагандируя «праведную чистоту».

Вшивость Чаще всего у людей – энергетических вампиров, которые вокруг себя создают суету, неразбериху и пользуются этим, подкалывая, «кусая»

словами окружающих, и напиваются их энергетикой. Вши могут появиться во время голода (очищения).

Вывихи Возникают как врожденные (кармические) из-за того, что этот человек (ребенок) в прошлом воплощении коверкал чью-то личную жизнь, будучи учителем, наставником, воспитателем, руководителем; либо как приобретенные из-за греховных деяний: выполняя роль проводника, ломал, коверкал чужую личную жизнь, заставляя подчиненного быть на руку нечистым (вывихи в руках) и утверждаться в разных грехах (вывихи в ногах) как по карьере, так и по сексуальности;

либо патологические, соединяющие в себе как кармические, так и приобретенные грехи.

Выкидыш См. Аборт.

Выпадение матки, влагалища Сексуальное утверждение, эгоизм, человек жадный, много берет на себя, отчего не выдерживает этих нагрузок и разрушается. Возможно, этот человек подавлял по половому воспитанию юные души, используя при этом разрушительные методы, спортивные нагрузки, либо выпячивала чрезмерно свое материнское достоинство, при этом разрушая одни догмы своими догматическими установками и запретами.

Гайморит Связан с деятельностью учителя, воспитателя, наставника как в этой жизни, так и в прошлом воплощении, проявляющего такие грехи, как жадность, скаредность, корыстное стяжательство по карьере, давление на творческую сущность своего подопечного, ученика; действует на всех исподтишка, осуждает окружающих гнилыми (плохими) словами за их спинами, скрытно; догматичен, внедряет запреты и другие греховные деяния.

Галлюцинации Этот человек был жадным, корыстным в познании оккультных, эзотерических наук и пути йога как со скрытым, так и с явным проявлением эгоизма и тщеславия, обретая однобокий путь в том или ином учении.

Гангрена Яркое проявление нелюбия не только к окружающим, но и к самому себе. Как кармическое, болезнь связана с такими грехами, как убиение:

морил кого-то голодом, не давал пищи, ярко использовал запреты, по нутру – черствый, гнилостный, предательский, язвительный, саркастический.

Если на руках, то этот человек своими руками много кого-то бил, душил, отнимал пищу и многое другое.

Если на ногах – пинал больно кого-то своими ногами, подавлял непонравившегося человека вплоть до его увольнения, уничтожения, занимая какой-либо пост.

И др. греховные деяния.

Гастрит Мелкие ссоры, обиды, недовольства, вспышки злобы, зависти; уныние, чревоугодие, пьянство, невежество, оскорбление других, осуждение, язвительность. См. Желудок.

Гастро-энтероколит См. Гастрит. В беседах этот человек язвит, делает неприятные «подколки» и с сексуальной тематикой. Проявляет жадность, черствость, отыгрывается на чужом горе в мелочах.

Гельминты (глисты) См. Трихоцефалез. Гнилостная натура, живет за счет других, нахлебник, саркастичный, энергетический вампир, неряшливый, разбросанный, жадный, прячет пищу, а она портится, скупой, скаредный и т.д.

Гематома Человек травмировал чьи-то души, совершая разные прегрешения. Если на голове, то как учитель, педагог, руководитель, директор. Если на руках, то как торговец, банкир, меняла, вор. Если на туловище, то профессии самые разные. Если на ногах, то как директор, управляющий, мафиози, милиционер, судья, прокурор.

Геморрагические диатезы (кровоизлияния в разных органах) См. Гематома. Разные издевательства над кемлибо открыто или скрыто.

Геморрой Человек проявляет жадность, берет на себя много работы, тужится, но не успевает ее выполнить; любит подсиживать других, не дает продвигаться по карьере другим сослуживцам, всячески мешает, препятствует творческому росту других. Самодовольный, корыстный, циничный, подленький, мысленно травмирует соперника и т.д.

Гемофилия Кармическое. Этот человек в прошлой жизни попортил много живых душ, возможно, как хирург, наемный убийца, или как энергетический вампир, работающий с большими аудиториями.

Гепатит вирусный (болезнь Боткина, желтуха) Невыполнение тех обязанностей (функций), которые человек сам взваливает на себя.

См. Печень.

Герпес – (высыпание на коже и слизистых оболочках сгруппированных пузырьков) Проявление холодности, черствости по отношению к другим. Выскочка, любит указывать на недостатки других. Эгоистичный, тщеславный, мелочный, прилипала и т.д.

Гигантизм Яркое проявление эгоизма, тщеславия, жадности, напыщенности, масштабности, однобокости, чрезмерности и т. д. в прошлом воплощении.

Гидраденит – гнойное воспаление потовых желез. (Сучье вымя) Чрезмерная материнская опека (как бы в поте лица) с язвительным воспитательным тоном.

Скрывал свой гнев, злобу, раздражение, жадность.

Гинекология Нелюбовь к мужу (мужчине), «блуд», половой акт «на сухую», претензии к мужчине.

Гипервитаминозы Чрезмерное употребление разной «полезной пищи» (скрытая жадность), таблеток, витаминов, или пичканье этим другого человека, (детей).

Человек связан с пищеторгом и совершает при этом разнообразные грехи: обман, обвешивание, недодавание и др.

Гипертония (повышенное артериальное давление) Страх, волнение, гордыня, агрессия – «все делаю один»; требование того, что у него взяли, обратно; создает вокруг себя напряженные ситуации, взвинчивает обстоятельства; нет расслабленности (переполнение энергетикой сердечного меридиана – она не уходит в желудок) и др.

причины (греховные деяния). Человек подавляет другие человеческие души своими догматичными установками, запретами, будучи учителем, воспитателем, руководителем...

Гипотомия (пониженное артериальное давление) Человек безвольный, расслабленный, расхлябанный, разбрасывающийся на разные мелкие дела (скрытая жадность), проявляет лень к тем или иным деяниям, расшатывает созданную общественную структуру своим безразличием, будучи учителем, воспитателем, руководителем...

Глаукома (повышенное внутриглазное давление) Как руководитель, воспитатель, учитель, наставник учил своих подопечных криком, злостью, руганью; вспыльчивый, подавлял психику учеников, доводя их до разного уровня отчаяния, проявляя в себе явно и неявно эгоизм, тщеславие и др.

Глухонемота В прошлой жизни наложил на себя руки через повешение. Много говорил, изрыгал хулу на людей и на Бога, слушал сплетни и грязные, мерзкие разговоры. Перекрыты энергетически шестая и пятая чакры за то, что убивал людей мерзкими словами.

Глухота Слушал учение, направленное на разрушение, и различные циничные, похабные истории, слушал звучащую во всю мощь рок-музыку (металл) через колонки или наушники. И другие факторы.

Гнойник См. Абсцесс.

Гнойничковые заболевания кожи Разные грехи, совершаемые во время приема, приготовления, раздачи пищи и при торговле пищевыми продуктами, при этом злился, язвил, ругался, жадничал, мелочился, был вспыльчивым, «колючим» и т.д. Дополнительную информацию о связи с участком тела – см. в таблице.

Головные боли Тщеславие во всем, эгоизм и жадность, агрессия на людей, человека, (если не связано с кишечником), вмешивается как воспитатель, наставник, учитель в другую личную жизнь, любит поправлять, нравоучать тех, кто ошибся, совершил оплошность, без их просьбы о помощи.

Головные боли связаны с сердцем, печенью, почками (надпочечники), кишечником.

Головокружение, рвота (кровавая) Сильные приступы озлобления, нравоучал кого-то, накручивал свою бытовую, духовную философию, мешал, вмешивался, перекрывал энергетически кому-то каналы мыслью, словом, деянием.

Гонорея См. Венерические болезни. Во время сексуальных взаимоотношений проявляет безразличие, язвительность, злобность, раздражительность, нетерпимость и многое другое.

Яркое проявление эгоизма, тщеславия, плохое, издевательское отношение к родителям, насильственное искривление жизненных путей у других людей, злобность, жадность; делал комуто подлость, открыто издевался над другими, насмехался, ударял и бил кого-то. Все это творил в прошлом воплощении, а в этом могут проявляться отголоски греховных деяний.

Горло, шея, грудь Богохульство, ложь, сквернословие (даже про себя); не туда кого-то вел, не то, кому-то указывал, выделял себя из коллектива как выскочка.

Горло, нарушение функций щитовидной железы Гнев, стремление мстить, излишняя или недостаточная эмоциональность; «не лезь ко мне в душу»; любит в коллективе, на собраниях ругать, обвинять, осквернять, унижать кого-то.

Плохая по энергетике пятая (горловая) чакра.

Греховность Ведет к унынию, угрюмости, подавленности, наложению на себя рук и многому другому.

Грудь Потеря близкого (от груди).

Грипп Гнев, злость, зависть, злоба, обманы, раздражительность, ругательства на всех уровнях, стремление подавить кого-то, эгоистичное выпячивание себя из коллектива, стремление мешать и вмешиваться в чужую личную жизнь и многое другое.

Грудная жаба (стенокардия) Зажимал, довлел над кем-то, энергетически душил других (психически давил), мешал комуто творчески расти, использовал запреты, проявлял догматизм и нелюбие к окружающим, был жадным, скаредным, подгонял и торопил других в том или ином деле и т.д.

Грыжа Человек выпячивал себя в коллективе, обществе, брал на себя разные нормы, нагрузки и не справлялся; зажимал кого-то по служебной лестнице, карьере, мешал, становился обузой, довлел.

Греховные деяния, связанные с пищей и сексуальностью.

У детей – кармическое и связано с родителями.

Дальнозоркость Жадность, заключающая в себе стремление познать будущее, и все кармические деяния, связанные с этим.

Дальтонизм (цветовая слепота) Пессимист, строит свою жизнь в серых тонах;

возможно, в прошлом воплощении был надзирателем, либо провел свою жизнь в подземелье, тюрьмах; всех подгонял под одну гребенку.

Депрессия Психически подавлял других, довлел над кемто, ставил рамки, запреты, мешал, вмешивался, копил в себе злобу, зависть, ненависть и др. греховные деяния.

Диабет (сахарный) Кармическое. Влияние сильной энергетики родителей на детей, половая неуверенность в себе; возможно в прошлом воплощении – медсестра, которая делала уколы в плохом настроении, или, будучи одним из сотрудников детских садов, детдомов, лагерей, забирал себе сладости; подавлял других, в разговорах любил «подкалывать»

собеседника или кого-то, делал больно другим, словами убивал, уничтожал кого-то, а также был связан с греховной сексуальностью.

Дизентерия Поливал «грязью» (плохими словами) кого-то с язвительными подтекстами, невыдержанный, вспыльчивый, жадный в пище, копил ее, отчего пища портилась, упорно домогался несправедливости по отношению к кому-то, расстраивал всю сложившуюся систему в коллективе, в обществе и многое другое. Грешил в сексуальных деяниях.

Дизентерия амебная См. Дизентерия. Много язвил, когда был связан с пищей, продуктами и сексом.

Дистония сосудистая Будучи проводником исполнительных работ между кем-то и кем-то, совершал разные грехи.

См. Вегето-сосудистая дистония.

Дифтерия Кармическое, ибо в прошлом воплощении человек не давал кому-то пищи, зажимал, довлел, не давал жития кому-то, психически душил, плохо говорил и отзывался о других, капризный, нервный и т.д.

Дуоденит (воспаление слизистой 12перстной кишки) Человек грешит во всех 12-ти направлениях согласно греховным проявлениям в 12-ти знаках Зодиака.

См. Желудок, Печень, Желчь, Поджелудочная, Кишечник.

Желтуха См. Гепатит. Печень.

Желудок У человека плохое ощущение во рту, запах.

Хитрость, обиды, злоба, жадность (иметь все), ожесточение во всем, стяжательство, зависть; требует законы, а сам не выполняет, не соблюдает; стремление к власти над окружающими людьми или к независимости; пессимизм, удрученность, забитость, плохое настроение и многое другое.

Желчь Желчность, злоба на сильное волнение свое и других, претензии к опекаемому, раздражительность, портит кому-то настроение или начатую работу. Завистливый, копит все плохое, связанное в его адрес другими людьми.

Желчный пузырь и печень Связаны с головой, глазами, кишечником.

Желчнокаменная болезнь См. Желчь. Исподтишка мешал жить и работать другим, осуждал и обливал «грязью» других.

Живот Греховные деяния, связанные с пищей и сексуальностью, карьерой.

Заворот кишок (непроходимость кишечника) Человек плетет разные интриги в вопросах питания и сексуальности, специально запутывает ход событий, в которых сам же был участником, мешает жить другим, не дает прохода по службе молодым, талантливым, копит «грязь», чтобы вылить на кого-то.

У детей как кармическое по этим же причинам.

Задержка мочи Мешал другим жить по сексуальным проблемам; плохая сваха, греховный Дон-Жуан, «грязный» соблазнитель (-ница). Делает больно другим по любовным вопросам, корыстный, жесткий, черствый, эгоистичный и т.д.

Заеда (заболевание кожи в углах рта, трещинки) Во время еды говорил о ком-то плохо, комуто мешал разобраться в проблемах с пищей (чтото приготовить), ненароком внедрялся и ломал кусочек чьей-то жизни на том или ином отрезке времени.

Заикание От испуга. Энергетически плохая горловая чакра. Кармическое, то есть в прошлом воплощении человек пугал, устрашал других, говорил богохульные слова, ругался, бранился, кричал, кичился, гордился, давал не те знания людям (о пути к Богу и другое), возносил себя, тщеславился.

Запах изо рта Из-за болезней десен, зубов, носоглотки, пищевода, желудка, легких.

Сквернословил.

Запор Жадность в пище, стяжательство, сухость по отношению к другим, чем-то напоминает гоголевского Плюшкина. Препятствует естественному течению жизненного процесса другим людям, семье и обществу.

См. Горло. Щитовидная железа. Нарушение функций щитовидной железы.

Выплеск наружу своей злобы, ненависти, вспыльчивости, агрессивности, выпячивание себя как лидера.

Зудящий, нудный человек, мешающий, мелочный, щепетильный. Если на голове – как воспитатель, наставник, учитель. Если на руках как торговый и творческий человек. Если на теле – греховность в обществе (домостроительстве), бытовая жизнь. Если на ногах – утверждается как руководитель.

Изжога Мелкие обиды, огрызания, повышенная возбудимость, во время пищи осуждает (жжет словами) другого.

Импотенция (половое бессилие) Как кармическое, так и приобретенное вследствие обильного донжуанства (в плохом смысле) или сильного запрета на сексуальность (йоги, отшельники, монахи, святые), либо как учитель, воспитатель своими запретами на сексуальность мешал развиваться юному поколению.

Инсульт (апоплексия, мозговой удар) Как мыслитель, инженер, конструктор, учитель, философ, писатель, музыкант разрушал бытийно-философские установки у других людей своими догмами, запретами, душевными болями, вспыльчивостью, гневом, озлобленностью, подавлением, мешал продвигаться по творческокарьерной лестнице и др. греховные деяния.

Инфаркт миокарда См. Атеросклероз.

Убиение жизни у другого человека словами, гневом, подавлением, выбросом негативных эмоций, жесткими запретами; разрушитель семейных очагов.

Ипохондрия (страх за свое здоровье) Приписывает себе несуществующие в его организме болезни. Обиды (обидчив на всякую мелочь). Причину своего горя ищет в других, окружающих его людях. Проявлял жадность, подавлял, придирался ко всем по разным мелочам; убегал от трудностей, скрываясь за болезнь;

щепетильный, нетерпеливый, любит ссориться, мнимый, нервный и т.д.

Искривление позвоночника (боковое, S-образное – сколиоз) Порча, проклятие, возвращение плохой кармы.

а) (впереди – лордоз) Энергетический удар в спину, поверил плохим сплетням в свой адрес от своих знакомых, близких, друзей; сглаз.

б) (сзади – кифоз) Энергетический удар спереди. Принял энергетический удар на себя от директора, начальника, руководителя, родителей; сопротивлялся энергетическому насилию, внутренне не согласен с родителями, начальником и т.д.

в) (горб) См. Горб. Кармическое. Огромное эгоистические наработки в прошлой жизни, по всей вероятности, был высокомерный, циничный, тщеславный руководитель...

Истерия Различного рода несогласия с данными обстоятельствами, ситуациями, отношениями с тем или иным человеком... или категоричное неприятие их от неведения, духовной слепоты, а также постепенный набор тех или иных греховных деяний в словах и помыслах. И ко всему этому сюда можно добавить всевозможные обиды, огорчения, корыстные стяжательства, сомнения, обманы и многое другое.

Ишемическая болезнь сердца Проявления различных видов нелюбия, связанные с душевными переживаниями и с деяниями по отношению к кому-либо или чему-либо.

Этот человек мешал, препятствовал, зажимал развитие любовных отношений у других людей к кому-либо или чему-либо. А также леность, жадность, тщеславность, корысть, лицемерие.

Этой болезни способствуют гипертония (см.

Гипертония) и диабет (см. Диабет) и др. факторы (см. Сердце).

Ишиас См. Радикулит.

Карбункул Способствуют авитаминоз (см. Авитаминоз), диабет (см. Диабет) и др. (см. Абсцесс). От язвительного озлобления, гневных вспышек, ругательств, связанных с пищей, от тщеславности, притеснения кого-либо, не давал продвижения, догматичен в греховных деяниях, в чем-то узурпатор и т.п.

Кардиосклероз См. Сердечно-сосудистое заболевание.

См. Сердце.

Кариес зубов Подтачивал материальные устои других людей, чаще всего в семейно-родственных отношениях (зуб нижнего ряда), причиняя назойливую боль, мысленно их уничтожая или язвил им. А если болит зуб верхнего ряда – человек язвил, делал больно учителям; а как кармическое – был начальником (любого ранга) и уничтожал положительное начало у своих подчиненных, служащих, рабов... и др. факторы.

Кастрация Кармическое. Учитель сексуальности (тантрист) давал не те знания, либо использовал их в корыстных целях, активное донжуанство; как акушер препятствовал деторождению... возможно, и другое.

Карликовый рост Кармическое. В прошлом воплощении – начальник высокого ранга, министр, дипломат, банкир, генерал с высокомерными, эгоистическими замашками, скряга, жадный, черствый, прижимистый, злой, гневный, догматичный (в плохом смысле), не давал продвигаться по карьерной лестнице людям с добрыми намерениями и т.д.

Катаракта (помутнение хрусталика глаза) Кармическое. В прошлом воплощении – учитель, не знающий истинного направления своего учения с греховной эмоциональной направленностью. Учитель во всех сферах общества, государственного строя. Возможны и др. факторы.

Кашель Человек, который много ругается, кричит, разговаривает на повышенных тонах, лается, матерится, богохульствует в тех или иных обстоятельствах и ситуациях (словесная каша).

См. бронхиальная астма.

Кератит (воспаление роговицы глаза) Надсмотрщик, помощник учителя, управляющего; швейцар, охранник… проявляющий греховные деяния на своем служебном месте, который заставлял плакать других, мешал приобретать те или иные учения, информацию для пользы общества и блага людей.

См. Бельмо.

Кифоз См. Искривление позвоночника.

Кожа (кожные заболевания) Всевозможные страхи. Видимо, запугивал кого-то в прошлой жизни и в этой; не любит слушать нотации; а также самые разнообразные греховные деяния, связанные с пищей, сексуальностью.

Колика (резкая боль в брюшной полости) Меланхолия, всевозможные язвительные высказывания, нанесение боли кому-то во время приема еды, связанные с пищей и сексуальностью; обиды, зависть, язвительное огрызание, проявление неудовольствия.

Колит (воспаление толстой кишки острое и хроническое) От постоянного приема антибиотиков и слабительных средств. Греховные деяния, связанные с пищей и сексуальностью, высокомерием и тщеславием; отравлял делами и словами чью-то душу.

Кишечник Эгоистическая уверенность в себе, тщеславное себялюбие, самодовольство, страх перед действием, общие претензии, обиды, огорчения, греховная сексуальность и т.д.

Раздражительность, держание постоянной злобы на кого-то, мешал жизненным процессам в той или иной организации, профессии (в семье, обществе); будучи начальником, выпячивал себя, тайно творил греховные деяния и др.

Кармическое. Связано с накоплением энергий подавления на грани смертельного исхода, препятствовал творческому процессу в какой-либо профессии, будучи начальником др.

Контузия Бил, наносил удар кому-то словом, психически и физически, обладая любой профессией и т.д.

Коньюнктивит (воспаление век и глазного яблока) Греховные деяния на эмоциональном, психическом плане, «пускал пыль в глаза», заставлял плакать других, вспыльчив, раздражителен и др., будучи наставником в разных областях знаний.

Коронарная недостаточность См. Атеросклероз. Появление нелюбия на жизненно важные аспекты в той или иной профессии.

Кармическое. В прошлом воплощении проявлял в пожилые годы вспыльчивость, раздражительность, энергетически подавлял и душил кого-то; грехи, связанные с горловой чакрой и сексуальностью.

Косноязычие Грехи, связанные с горловой чакрой, давал неправильное направление в жизни другим, ругался, бранился и др.

Крапивница Психические греховные энергии, связанные с пищей и сексуальностью, как в прошлом воплощении в пожилом возрасте, так и в этой жизни;

вспыльчивость, нетерпение, занудность и др.

Краснуха См. Крапивница. Подавлял кого-то психически и словом, мешал свободно развиваться другим.

Кретинизм Кармическое. Судья, учитель… который осуждал людей, проявлял к ним свое пренебрежение, чаще всего под праведной маской и др. факторы.

Кривошея Кармическое. Однобокий учитель, руководитель, начальник, директор, министр... яркое проявление эгоизма, тщеславия и др.

Крипторхизм (отсутствие в мошонке одного или двух яичек) Кармическое. Яркое проявление жадности, скупости в области торговли и питания и развратных сексуальных проявлений. Возможно, был кастрирован в прошлых воплощениях.

Кровоизлияния (скопление крови в тканях) Человек совершает грехи на эмоциональном уровне и долгое время не творит покаяние, очистительные молитвы к Богу.

Кровотечение Всевозможные грехи на эмоциональном и физическом уровне; вспыльчивый, неуравновешенный, напористый, неудержимый и т.д.

Кровохарканье Изрыгал хулу, бранные слова на людей и др.

факторы греховных деяний.

Круп (воспаление гортани и сужение ее просвета) Кармическое. В прошлом воплощении в пожилом возрасте был учителем, надсмотрщиком...

кричал, ругался на людей, энергетически подавляя их, и др. факторы.

Крупозное воспаление легких См. Воспаление легких. Разлагал общественную структуру, будучи директором, начальником, руководителем, учителем.., подавлял, зажимал подопечных вспыльчивостью, гневностью, психологически и др. факторы.

Ку-лихорадка (лихорадка с поражением легких) См. Крупозное воспаление легких.

Связано с греховными деяниями по отношению к животным; тайный вредитель животным и людям и др.

Куриная слепота Психические греховные деяния, связанные с учительством земного быта и др. факторы.

Ларингит (воспаление слизистой оболочки гортани) Человек, говорящий разные бранные, бичующие, унизительные слова другим, вспыльчивый, жадный, скупой и др.

Леворукость Если у мужчин,– проявление женских активных особенностей (кармическое).

Если у женщин,– наоборот (кармическое).

Легкие Любовные стрессы у волевых натур, когда не устраивает мораль; от тревог, болтливости, безнадежности и постоянного переживания за других; не видит выхода, бесперспективная реакция, подавление других людей.

См. Плеврит.

Легкие (туберкулез) Большие оптимисты под праведной маской подавляют других; фантастические планы, изнасилование или страх его.

Кармическое – учителя, конструкторы, первооткрыватели, ученые.

Легкие (огонь в них) Глубокая печаль, вспыльчивость, гневность;

подавление этих чувств в себе без Бога; был начальником, руководителем.

Лейкозы (опухолевые заболевания кроветворной системы – рак крови) Кармическое. Богохульство, атеизм, самоубийство от истечения кровью; много на себя нагружает и не выполняет; задавленность, внутренняя бунтующая вспыльчивость; уничтожал и подавлял других. Уничтожал дома, выгонял людей на голодную смерть и многое др.

Лейшманиозы (поражение кожи, слизистых оболочек и внутренних органов) Кармическое. В прошлом воплощении был шаманом, колдуном, знахарем; творил деяния по наведению порчи, смерти, порчи по любовным связям; проституции, выпячивание своей внешности и др.

Лепра (проказа) Кармическое. Брал чужое как явно, так и тайно, и под праведной маской; утверждался, был тщеславным; гнев, злость, зависть, проявление нелюбия, обличитель грешных людей, догматик религиозных воззрений, язвил; всевозможные грехи под праведной маской, сексуальная греховность, подавлял других, выгонял людей из дома, не давал кому-то пищи, одежды и др.; был правителем, банкиром, торговцем.., обманывал других и т.д.

Лептоспирозы (остр. инфекц. заболевания печени, почек, капилляров, центр. нервн. системы) См. Печень. Почки. Лепра. Нервная система.

Лимфа Мнительность.

Лимфаденит Кармическое. Возможно, в прошлых воплощениях был санитаром, врачом в санэпидстанциях, диспансерах и допускал греховные деяния в корыстном приобретении чего-либо, стремлении к наживе; скрытный, вспыльчивый, затаенная обида; возможно, прокуроры, судьи, адвокаты, милиция, полиция... и греховные деяния, связанные с этими профессиями.

Лихорадка Вспыльчивость, агрессия, зависть, обида, догматичность, жадность, препятствовал кому-то в решении жизненных проблем.

Лишай розовый Кармическое. Греховность связана с пищей и сексуальностью, кому-то мешал в семейнобытовых проблемах, кого-то лишал тех или иных радостей и т.д.

Лишай чешуйчатый См. Псориаз.

Ложный круп См. Круп.

Ложный сустав Кармическое. Человек, возможно, имел профессию вора, начальника; руководитель противогосударственных организаций и др.

Лордоз См. Искривление позвоночника.

Лучевая болезнь Кармическое. Учитель, дающий на духовном уровне греховный, разрушающий путь в жизни, возможно врач, прокурор, критик... со своими греховными деяниями.

Люмбаго (прострел острая боль в поясничном отделе) Эгоизм, тщеславие, гордыня, атеизм, себялюбие (корыстное); руководители от мелких и до больших во всех профессиях; вспыльчивость, гневность, злорадство, часто критикует и др.

Лямблиоз (заболевание тонк. кишечника, иногда желч. пузыря от лямблий) Кармическое. Греховность, связанная с пищей и сексуальностью в прошлом воплощении в пожилом возрасте, либо в течение этой жизни;

Малярия Вспыльчивость, гневность, зависть, озлобленность, высокомерие, эгоистичность; мешал кому-то в решении жизненных проблем, препятствовал, не давал развиваться и другие факторы.

Маниакально-депрессивный психоз (циркулярный психоз) Всевозможные греховные деяния на интеллектуально-психическом уровне во всех профессиях: от начальника до директора и разных учителей; кармическое и др.

Маразм Кармическое. Связан со всеми профессиями человека как учителя; жадный, корыстный, тщеславный, эгоистичный; возможно, в прошлом воплощении был милиционером, полицейским, солдатом по профессии (начальником, начиная с мелких чинов).

Мастит (воспаление молочных желез) Кармическое. Связано в прошлых воплощениях с подачей пищи людям, близким знакомым...

при этом совершались различные греховные деяния: вспыльчивость, зависть, корысть, жадность, язвительность и др.

Мастоидит См. Отит.

Мастопатия (уплотнения в молочных железах) См. Мастит. Гиперопека детей (детский вампиризм материнской энергии), греховные деяния в сексуальной сфере, пренебрежение к другим людям, скупость, черствость, догматичность и др.

Маточные кровотечения Невнимательность по отношению к окружающим, пренебрежение, халатное отношение, вспыльчивость, зависть, осуждение, «лить грязь»

на других людей, несдержанность, отсутствие пунктуальности и др.

Менингит (воспаление мозговых оболочек) Кармическое. Учитель-организатор, вспыльчивый гневный, завистливый; т.е. греховные деяния во всех областях жизни и др.

Менингококк См. Менингит. Узурпатор, сексуальная греховность и т.д.

Мениск Эгоизм, тщеславие, греховное утверждение во всех профессиях, настырность, копание в грехах нежелательных ему людей, меняла, требующий иска с других за малую провинность, и др.

Меньера болезнь (болезненное изменение во внутреннем ухе) Кармическое. Слушал того или иного греховного учителя и делал, как он говорил, при этом совершал грехи, запутывал других и др. факторы.

Метеоризм (газы в кишечнике) Свершение разных грехов в легкой форме, от нерасторопности, от быстроты, от незнания; мечущийся, суетливый, любопытный, жадный, стяжатель в области пищи и сексуальности и т.д.

Метроэндометрит (воспаление матки мышечного и слизистого слоя) Греховность, связанная с сексуальной сферой, догматизм, вспыльчивость; кому-то мешал скрыто, тайно в воспитании, питании, связанных с сексуальными проблемами; нарушал режим деятельности у других и др. факторы; кармическое.

Мигрень Кармическое. Плохой учитель в прошлом воплощении в той или иной профессии; всевозможные грехи во всех сферах человеческой жизни, особенно в сексуальной.

Микроспория (заразное грибковое заболевание кожи) Кармическое. На голове – учитель, отрицательно относящийся к своей деятельности; мелочный, дотошный, язвительный, спорящий по разным делам; наказывал, лишал жизненной деятельности других людей (детей, учеников) и т.д.

Микседема (снижение или выпадение функции щитовидной железы) Кармическое. Подавлял, уничтожал, мешал и зажимал развитие жизненных процессов у других людей; эгоист, тщеславный, греховные сексуальные проявления; обманывал и лгал другим, унижал других и многое другое.

Миндалины См. Тонзиллит.

Миозит (воспаление скелетных мышц) Берет на себя большие нагрузки, мешает другим, всевозможные греховные деяния в этом направлении; суетность, раздражительность, догматичность и др. Греховность тайных профессий.

Миокардит (воспаление сердечной мышцы) Проявления нелюбия к окружающим в сфере бытия эмоционально-духовного плана и свершение при этом тех или иных греховных деяний, будучи руководителем.

См. Сердце.

Миома См. Опухоли. Раздражительность.

Мозоль Сухой, черствый, давил и довлел над кем-то, препятствовал, утверждался, тормозил и мешал в деяниях кому-то, догматичность и др.

Извращенное отношение к труду и к любой деятельности.

Мокрота Оплевывание кого-то, язвительность; довлел, мешал кому-то, зажимал кого-то и т.п.

Молочная железа См. Грудь.

Выпячивание, эгоизм, греховная сексуальность, греховные деяния в раздаче пищи, извращенный материнский инстинкт и другие греховные деяния.

Мононуклеоз инфекционный См. Ангина. Кармическое. Постепенное накопление разных грехов во всех областях деятельности человека.

Мочевой пузырь См. Цистит.

Мочекаменная болезнь См. Почки.

Догматизм, подавление кого-то и своей озлобленности; бросал «камни в чужой огород», творил грехи тайно, либо под праведной маской;

творил грехи в системе водоснабжения, питания и сексуальности, и др.

Мутагенез Вмешивался и изменял насильственным путем деяния других людей и животных; возможны и другие факторы.

Навязчивые состояния Жадность под праведной маской, занудство, навязывался с чем-либо, часто пугал кого-то;

сильно чего-то хотел, но не мог это реализовать или получить для своего наслаждения и сильно из-за этого обижался; пессимист.

Надпочечники См. Эндокринная система. Избыточное честолюбие, стремление к независимости, чувство непрощения, гнев, отрицательные эмоции, стремление к власти над окружающими людьми, честолюбивый, тщеславный, эгоистичный, любит почет, озлобленность, сексуальные грехи.

Наркомания Кармическое. Злоупотреблял спиртными напитками, курением, травами, таблетками; творил безбожные дела, чревоугодник; духовный человек, перепрыгнувший те или иные материальные проработки; мешал и запрещал другому получать те или иные материальные наслаждения и др.

Нарыв См. Абсцесс. Дополнительная информация – см. таблицу.

Наследственные болезни Кармические. С грехами средней тяжести.

Насморк Очищение от мелочной агрессии, когда стыдно; сексуальные погрешности, рассказывал похабные анекдоты, под праведной маской оплевывал кого-то; мешал, препятствовал в мелочах что-то делать; холодность, нелюбие к окружающим и др.

Насморк, грипп Отсутствие самолюбия, проявление нелюбия.

См. Насморк.

Невралгия Кармическое. Обманы, клевета, ложь; злоупотребление алкоголем, наркоманией, куревом и связанные с этим прегрешения; гневный, обидчивый, держал гнев на кого-то; психически довлел над кем-то; будучи снабженцем, руководителем, проводником, мешал, препятствовал в жизненно важных средствах обеспечения и др.

Неврастения Кармическое. Вспыльчивый, завистливый, ревнивый, хитрый, обманщик, лгун, догматичный, упрямый; постоянно недовольный чемлибо, неуверенный, изменчивый, жалобщик, мешал кому-то что-то делать, подавлял свои эмоции, пессимист и др.

Неврит Разные греховности, связанные со снабжением для жизненных процессов в обществе и для людей. Обманщик, лгун, террорист, сбивал ритм жизни коллектива, общества, узурпатор и многое другое.

Неврозы См. Неврастения. Жадность, скупость, расхлябанность, нечистоплотность в словах, действиях, «заноза в коллективе», и др.

Недержание мочи Кармическое. Связано с сексуальностью, оккультизмом, жадностью; несдержанный, торопливый, хочет быть лидером, обманывал; кого-то презирал, насмехался над другими; как руководитель, учитель довлел над кем-то; плохо отзывался о семье и обществе, критиковал и др.

Недоношенный ребенок Со стороны ребенка – кармическое; любопытство, торопливость, не доводил дело до конца, жадность иметь что-то другое, неуравновешенный, обманывал, много обещал и др.

Со стороны матери – пренебрежение, нелюбие, неумение сдержать обещанное слово, обманы; жадность хотеть многое, не доводила дела до конца, торопливость, суетливость, суматошная и др.

Нейродермит (заболевание кожи) Кармическое. Занудство, болтливость, митингует, несдержанный; портил общественные постройки, сооружения; греховные деяния, как родителя в области питания и сексуальности.

Дополнительная информация – см. таблицу.

См. Неврозы.

Непроходимость кишечника Узурпатор в вопросах пищи и сексуальности, делал кому-то подлянки, западни, капканы, ставил кому-то запреты, заставлял насильно голодать, то есть наказывал кого-то едой и др.

Нефрит (заболевание почек) См. Почки.

Правая – самоутверждение, гордыня, тщеславие карьеризм.

Левая – самоутверждение в сексуальности.

У женщин – наоборот.

Ногти Всевозможные прегрешения, связанные с моральными нормами (этикой), эстетикой (пренебрежение к красоте) и др. факторы.

Греховные деяния, связанные с воспитанием, сексуальностью, несдержанностью, хулением. Прямой нос – прямолинейный, праведный...

Вогнутый – обманчивый, хитроумный... С горбинкой – перегибает «палку» в делах...

Носовое кровотечение Довлел над кем-то, не давал кому-то крова ночлега; бил и ударял кого-то в семейно-кровных отношениях; что-то брал чужое, воровал в семье, у родственников, в обществе. и др.

Носоглотка Разные прегрешения в области пищи, сексуальности; будучи проводником во всех областях быта, во всех профессиях и др.

Облысение Кармическое. Как руководитель, правитель, министр, директор, учитель... перекрывал энергетические каналы на интеллектуальном уровне;

запрещал что-либо, (печать, литература, живопись, ТV); как религиозный деятель также ставил запреты другим; эгоистичность, выпячивание себя, тщеславность; подавление всех тех, кто его окружает, настырный; затирал других, продвигаясь по карьере и др.

Обморок Трансформация всевозможных грехов, связанных с подавлением жизнедеятельности другого человека в разных сферах его деятельности, чаще всего психически, убивая его на невидимом плане, неся ему кратковременную смерть и др.

Одышка Жадность, хватал что-то чужое, перекрывал жизнедеятельные каналы другим; много на себя брал и не справлялся, торопливый, несдержанный, и др. факторы.

Ожирение Жадность, стяжательство, накопительство как духовное, так и материальное; стремление к эзотерическим знаниям, эгоистичность, тщеславность, тревоги, страх, неуверенность в себе и др.

Ожоги Вспыльчивость, гневность, накаливание страстей, показуха, нетерпимость, причинял психическую боль другим.

Дополнительную информацию дает местоположение ожога на теле.

Озена (зловонный насморк) См. Насморк. Кармическое. Скрытно творил зло, которое выпирало наружу; скряга, у которого все гниет и пропадает; обладает низменными животными инстинктами и др.

Ознобление Проявление нелюбия, холодности по отношению к другим и др.

Олигофрения (малоумие) Кармическое. Связано с профессиями наемных убийц, охранников в тюрьмах, частично – милиционеры, полицейские, военные, тупые начальники, которые своими запретами и нажимом, подавлением делают много зла, и др. факторы.

Онкология Безысходность (не хочет жить); кармическое – в прошлом воплощении накладывал на себя руки и др.

Операция хирургическая Кармическое. Под праведной маской вмешивался в чужую жизнь и изменял ее.

Дополнительную информацию о связи оперированной части тела с набранными грехами – см. в таблице.

Профессии: врачи, полицейские, милиционеры, военные и др.

Опоясывающий лишай См. Герпес. Лишал кого-то получения тех или иных наслаждений, премий; не давал продвижения по карьере, догматичность и др.

Опухоль Несовершенство мира, «бытия», отчуждение, острое ощущение, что все плохо, пессимист; копит что-либо, а сам не знает зачем; пренебрежение к другим; унижает, опускает людей на «дно»

общества и др. факторы.

Опущение матки Кармическое. Много на себя брала и не выдерживала, подавляла сексуальность у других, будучи учителем, воспитателем, руководителем и т.д.; наказывала своих подопечных, оскорбляла, унижала их, тормозила их духовное развитие и трудовую деятельность по специальности и др.

Орхит (воспаление яичника) Кармическое, связано с сексуальностью. Гнев, вспыльчивость, догматизм, запрещал половую жизнь другим и наносил психическую боль; кричал, хитрил и т.д.

Оспа натуральная Кармическое. Более серьезные прегрешения в области питания, сексуальности и образования, т.е. воспитания; гнев, злость, обиды, запреты, хуления, проклинал кого-то, мысленно и психически убивал кого-то и др.

Острицы См. Энтеробиоз.

Всевозможные греховные деяния, связанные с воспитанием; озлобление, агрессивность, недовольство, подавление кого-то, вспыльчивость, крик, ругательство, нажим психический и др.

Остеохондроз Много тащит на себе (много берет на себя духовно и физически), делает то, что уже не хочет, а пообещал; гордыня, тщеславие, безбожие и др.

Отек легких См. Легкие. Проявление нелюбия, психическое и моральное давление на окружающих, догматичность, жадность; не давал развиваться другим жизненным структурам; психически перекрывал живительные каналы у человека и др.

Отеки Жадность, догматичность, препятствовал кому-то в чем-то и в приобретении знаний и др.

Дополнительную информацию дает местоположение отека на теле.

Отит (воспаление уха) Слушает греховную речь и так же поступает, любит бит-рок-металл музыку и наносит боль, мучение другим людям; слушает сплетни и передает их другим и др. факторы.

Отморожение Сильное проявление нелюбия, холодности, черствости, пренебрежения и др. Дополнительную информацию дает местоположение отморожения на теле.

Отосклероз (понижение слуха) См. Отит. Кармическое.

Отравления Травил сам кого-то психически, словами и делом, создавал опасность для жизни других;

греховные деяния, связанные с пищей и др.

Кармическое: злостный губитель природы и т.д.

Отслойка сетчатки Кармическое. Как учитель любил все разделять и раскладывать по полочкам, а соединять забывал; давал «темные» знания людям и др.

Память (плохая) Кармическое. Всевозможные греховные деяния, дающие плохие последствия; «подминал под себя» кого-то, делал что-либо «тяп-ляп», быстро;

неусидчивый и др. факторы.

Панариций (острое гнойное воспаление пальца) Греховные деяния, связанные с пищей; возможно брал чужое, воровал либо на работе, либо дома, нанося боль другим людям (брал чужие мелкие вещи) и др.

Панкреатит (воспаление поджелудочной железы) Кармическое. Неумение организовать свое время, хозяйство; половая неуверенность в себе, блуд (мысленный); эгоистичный, высокомерный, властный; греховные деяния, связанные с питанием, пищей и др.

Паралич Кармическое. Парализовывал людей (тяжкими грехами) и общество в прошлом воплощении, может быть частично и в этом и др.

Парез (частичная утрата произвольных движений) См. Паралич. Только частично парализовал людей и общество.

Параметрит (воспаление околоматочной клетчатки) Кармическое. Возможно в прошлом воплощении – акушеры, повивальные бабки, гинекологи, которые ругались, бранились, матерились, когда принимали роды или делали кому-то аборты и др.

прегрешения.

Парапроктит (воспаление клетчатки прямой кишки) Держал на кого-то обиду, затаенная злоба, скрытая язвительность, «подсиживание» когото по служебной лестнице (даже на мысленном уровне), постоянное проявление недовольства на своих коллег и сослуживцев; плохие, эгоистичные, тщеславные, язвительные разговоры во время еды и др.

Парасимпатическая нервная система (вегетативная нервная система) Кармическое. Всевозможные греховные деяния во всех сферах бытия и общества. Мы должны помнить, что одно греховное деяние вызывает определенную болезнь, но увеличение этого греха в количестве вызывает другую более сложную и мучительную болезнь и ведет к заболеваниям периферической и центральной нервной системы.

Паратиф См. Брюшной тиф.

Парафимоз (ущемление головки полового члена крайней плотью) Кармическое. В прошлом воплощении в пожилом возрасте, будучи воспитателем... ставил запреты на занятия онанистическим актом, возможны и другие греховные сексуальные деяния.

Паркинсонизм (поражение подкорковых узлов головного мозга) Кармическое. Возможно, в прошлом воплощении – это командиры во всех областях государственной службы, где есть военная дисциплина и муштра; возможно, врачи психиатрических учреждений и наркологи; возможно, и др. профессии и все греховные деяния, связанные с этими профессиями.

Пародонтоз (альвеолярная пиоррея – заболевание тканей вокруг зубов) Грязные, похабные разговоры во время еды;

в своих профессиях подрывали корневую основу; возможно, разрушали как свои, так и чужие родственные связи; верхние зубы – греховное отношение к учителям и греховные деяния, направленные на них, а нижние – к родственникам, и др. факторы.

Паротит (свинка) Кармическое. Будучи взрослым или пожилым в прошлом воплощении совершал всевозможные греховные деяния, связанные с пищей, сексуальностью; возможно, будучи воспитателем, запрещал что-либо и наказывал детей; возможно, в еде допускал «свинский» образ жизни, и др. греховные деяния факторы.

Парша или фавус (заразное грибковое заболевание кожи, ногтей) Кармическое. Будучи учителем, воспитателем, паршиво относился к подопечным, ругал, бранился, не давал знания и другие греховные деяния; возможно, семейная карма.

Периодонтит (воспаление тканей окружающих корень зуба) См. Пародонтоз.

Музыканты духовных инструментов, циркачи либо в этой жизни, либо в прошлом воплощении;

довлели над кем-то, мысленно или чем-то травили кого-то (ядом) и др. греховные деяния в тесных, семейных обществах.

Переутомление Ослабление энергетики в организме; надоедливость, подавление других.

Периостит (воспаление надкостницы челюсти) См. Периодонтит, Абсцесс.

Перитонит (воспаление брюшины) Причина перитонита дает дополнительную информацию. Всевозможные греховные деяния, связанные с пищей и сексуальностью; нанесение кому-либо боли разной интенсивности как словами, так и физически, и др. факторы.

Периферическая нервная система Всевозможные греховные деяния как кармические, так и в этой жизни, ибо мы должны помнить, что одно греховное деяние вызывает ту или иную болезнь, но увеличение этого греха в количестве вызывает другую более сложную и мучительную болезнь и ведет к заболеваниям периферической и центральной нервной системы.

Перхоть Любит почесать своим языком о политике, учителях, о том или ином учении; подобно воспитателю, любит кого-то отчитывать, зудеть и т.д.

Печень Огорчения, заботы, зависть, раздражительность, пессимизм, увеличение своего горя и забот, требует от других порядка, социальная агрессия, борьба с ней, так как общество несовершенно, есть на что проявлять агрессию; страх, злоба, социальный гнев, стремление к независимости, к власти над окружающей средой.

Пиелонефрит (воспаление почек) См. Почки.

Пиодермия (гнойничковое заболевание кожи) Всевозможные мелкие греховные деяния, связанные с пищей и сексуальностью, связанные со всеми профессиями; язвительность, гнилостное отношение к другим, мелочный, мешает другим в жизни и на работе; дополнительную информацию дает местоположение гнойничков на теле – см. таблицу.

Пиоррея См. Пародонтоз.

Писчий спазм Писал кляузы, доносы, сфабрикованные письма; возможно, и другие факторы.

Пищеварительная система При трансформации всевозможных грехов, при неоднократном их повторении; кармическое – возможно, руководители, начальники... от мелких организаций до больших предприятий и т.д.

Пищевод Зависть, грехи, связанные с трансформацией пищи; возможно и другие факторы.

Плохое пищеварение Печаль, тоска, пессимизм, боязнь, обиды, и др.

Плеврит (воспаление плевры легких) См. Легкие.

Греховные организаторские деяния во всех профессиях и др.

Плексит (заболевание сплетений спинномозговых нервов) См. Периферическая нервная система.

Эгоизм, тщеславность по служебной лестнице, безбожник и многое другое.

Плешивость См. Облысение.

Плоскостопие Кармическое. Много на себя брал в прошлом воплощении, сексуальные прегрешения; психические и физические нагрузки (жадность, хотеть многое) в этой жизни.

Пневмония (воспаление легких) См. Легкие. Неверие, атеизм, возможно, фанатизм одного вероисповедания и отрицание других.

Пневмокониозы (заболевание легких от вдыхания пыли) См. Легкие. Мелкие недовольства, огрызания, озлобления; бунтарство против окружающей среды и начальства, и др.

Подагра Чревоугодие, пьянство, лень, огрызания, на кого-либо, вставлял «шпильки», «иголки» в деятельность других людей и этим утверждался, либо брал, что не положено; трансформация мелких, греховных деяний и др.

Поджелудочная железа См. Панкреатит.

Подозрительность Порождается предательством, ложью и многим другим.

Позвоночник Зацикленность на прошлом, кармическое.

Верхний отдел – греховные деяния в детстве против родителей, школы и окружающей среды.

Грудной – греховные деяния на работе, в семье и обществе.

Поясной – гордыня, богохульство, чревоугодие, сексуальность греховная...

Крестцовый – греховная сексуальность...

Копчиковый – греховный оккультизм...

Полиартрит См. Ревматизм.

Полиомиелит См. Паралич, Парезы, Центральная нервная система. Кармическое.

Поллиноз (аллергия на пыльцу) Греховные деяния по отношению к природе, возможно, и др. факторы.

Полиневрит Всевозможные греховные деяния; нелюбие, холодность, запреты, препятствия в деяниях кому-либо, утверждение в мелочах, эгоизм, гордыня, ругательства, нытье, брал что-то чужое (воровал), грехи в пище по отношению к другим, кого-то отравлял и др.

Поллюции Несдержанность, запреты, подавления, неверное понятие о половом воспитании, расточительность, греховность на сексуальной почве и др.

Половое бессилие См. Импотенция. Расточительность, греховность на сексуальной почве...

Половые железы (предстательная железа, придатки) См. Простатит. Придатки. Половое (энергетическое) несоответствие в паре «муж - жена»; человек совершал сексуальные грехи, находясь на государственной или общественной службе.

«1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ А.А. АЛЕКСЕЕВ А.В. ЛОБАНОВ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ТЕХНИЧЕСКОГО ЗАКАЗЧИКА В СТРУКТУРЕ ИНВЕСТИЦИОННОСТРОИТЕЛЬНОГО КОМПЛЕКСА ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРС ИТЕТА...»

« INSTITUTE OF MARINE FISHERIES & OCEANOGRAPHY, 1996, VOL. 42 И.И. СЕРОБАБА, В.Л. СПИРИДОНОВ, B.H. ЯКОВЛЕВ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ РЫБНОГО ХОЗЯЙСТВА КРЫМА На основе анализа роли рыбной отрасли Крыма в рыбном хозяйстве страны предлагается концепция ее развития на период до 2010 года. Характеризуется современное состояние и перспективы развития...»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ Республиканское унитарное предприятие Научно-практический центр Национальной академии наук Беларуси по механизации сельского хозяйства Механизация и электрификация сельского хозяйства Межведомственный тематический сборник Основан в 1968 году Выпуск 46 Минск НПЦ НАН Беларуси по механизации сельского хозяйства 2012 УДК 631.171:001.8(082) В сборнике опубликованы основные результаты исследований по разработке инновационных технологий и технических средств для их...»

«1. Цели освоения дисциплины. Цель изучения дисциплины Расчет и конструирование аппаратов и машин заключается в достижение следующих результатов: ознакомить студентов с современными требованиями, предъявляемыми к оборудованию химических производств, с принципами и правилами конструирования, нормами и методами расчета прочности и долговечности; выработать у студентов практические навыки по расчету прочности и долговечности типовых элементов и узлов химических аппаратов и машин с использование...»

«Научно-практический форум НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ ФОРУМ ПАЗДНИКОВА Елена Галактионовна, министр культуры Красноярского края Д РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ВЫЯВЛЕНИЯ И ПОДДЕРЖКИ ХУДОЖЕСТВЕННО ОДАРЁННЫХ ДЕТЕЙ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ИТОГИ И СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ (из стенограммы работы педагогических чтений 1) обрый день, уважаемые коллеги, дорогие друзья! Рада приветствовать всех вас на втором краевом форуме достижений детей Красноярского края, одарённых в области культуры и искусства, Имена будущего. Наш прямой...»

«Регулирование деятельности нефтеперерерабатывающего и нефтехимического сектора в Российской Федерации в области менеджмента качества, охраны окружающей среды, охраны труда и промышленной безопасности Ecoline Moscow, 2003 Содержание I. Законодательная и институциональная основа регулирования в области систем менеджмента качества в России 3 II. Законодательная и институциональная основа экологического регулирования 10 II.1. Основные вопросы экологической политики, значимые для...»

« учреждения высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет имени С. М. Кирова (СЛИ) Кафедра Электрификация и механизация сельского хозяйства СОПРОТИВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛОВ Учебно-методический комплекс по дисциплине для студентов специальностей 270205 Автомобильные дороги и аэродромы, 270102...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра медико-социальной работы УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Управление системой социальной защиты детства (УССЗД) Основной образовательной программы по специальности 050711.65 – Социальная педагогика Благовещенск 2012 г. УМКД разработан кандидатом педагогических наук Еремеевой Татьяной...»

«CEDAW/C/BLR/7 United Nations Convention on the Elimination Distr.: General of All Forms of Discrimination 21 October 2009 against Women Original: Russian ADVANCE UNEDITED VERSION Committee on the Elimination of Discrimination against Women Consideration of reports submitted by States parties under article 18 of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women Seventh periodic report of States parties Belarus* * The present report is being issued without formal...»

«Полная исследовательская публикация _ Тематический раздел: Теоретическая и компьютерная химия. Подраздел: Квантовая химия. Регистрационный код публикации: q4v1 Примечание: Предыдущее сообщение этой серии смотри в Бутлер.Сооб. 1999, №1. 17. (код q2v1) Следущее сообщение этой серии смотри в Бутлер.Сооб. 2000, №3. 7. (код q7) Поступила в редакцию 25 сентября 1998 г.; УДК 547.465:541.127 Тематическое направление: Строение и механизм мономолекулярного распада C-, N-, O-нитросоединений. Часть II....»

« ИЗБЕЖАНИЯ СТОЛКНОВЕНИЯ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук по специальности 01.02.01-‘Теоретическая механика’ ЕРЕВАН- `.,. `.,... ` () 2012. 25-. 1400– - ` 0019.,. 24, [email protected]: 2012. 23Тема диссертации утверждена в Ереванском государственном университете...»

«Л.А. Зильбер Чего у нас не бывает!41 (Глава из воспоминаний) Конвойный открыл дверь и приказал: Входи! Я зашел в кабинет. Комиссар 2 ранга сидел за столом лицом ко мне. Седеющий, начинающий полнеть, хорошо выбритый он смотрел на меня ленивым недовольным взглядом. Круглое лицо, безучастные выцветшие голубые глаза. - Я прочел ваше заявление и не могу понять, чего вы хотите. У вас есть лаборатория, книги, что еще вам нужно? Вынул портсигар, закурил, сердито бросил спичку в пепельницу. - Вы...»

« содействии программы Тасис Edrus-9056 по созданию Института европейского права Топорнин Б.Н. Европейское право: Учебник. – М.: Юристъ, 1998. – 456 с. ISBN 5-7975в пер.) Первый учебник по европейскому праву в системе высшего юридического образования России написан на основе изучения проблем развития европейских сообществ и Европейского...»

«ICCD/COP(11)/6 Организация Объединенных Наций Конвенция по Борьбе Distr.: General с Опустыниванием 5 August 2013 Russian Original: English Конференция Сторон Одиннадцатая сессия Виндхук, Намибия, 1627 сентября 2013 года Пункт 9 а) предварительной повестки дня Программа и бюджет: программа и бюджет на двухгодичный период 20142015 годов Программа и бюджет на двухгодичный период 20142015 годов Записка секретариата Резюме В настоящем документе представлена общая информация о предлагаемом бюджете по...»

«Д. Силов, В. Маникавашагар Как преодолеть панику. Руководство по самопомощи с применением когнитивноповеденческих методик Как преодолеть панику Виджая Маникавашагар, Силов Деррик, серия: Сам себе психолог, 2003 г., Изд.: АСТ, Астрель Теоретическая часть О приступах паники и агорафобии Вступление 1. Что такое приступы паники и агорафобия? 2. Как панический невроз и агорафобия влияют на образ жизни? 3. Что вызывает панику и агорафобию? 4. Как лечить панический невроз и агорафобию? 5. Немного...»

«1 ИММУНОЛОГИЯ РЕПРОДУКЦИИ: ПОСОБИЕ ДЛЯ ВРАЧЕЙ, ОРДИНАТОРОВ И НАУЧНЫХ РАБОТНИКОВ / В.А. Алешкин, А.Н. Ложкина, Э.Д. Загородняя. – Чита, 2004. – 79 с. Введение Репродуктивная система предназначена для воспроизведения потомства; у женщины - для вынашивания плода. Плод гаплоидентичен (полуаллогенен) по отношению к материнскому организму, поскольку он содержит половину генетически чужеродного материала, наследованного от отца. Антигены отцовского происхождения чужеродны для организма женщины. При...»

«Роберт Чалдини Психология влияния (Robert B. Cialdini. Influence. Science and Practice, 4th ed., 2001) Психологию влияния знают и рекомендуют в качестве одного из лучших учебных пособий по социальной психологии, конфликтологии, менеджменту все западные, а теперь уже и отечественные психологи. Книга Роберта Чалдини выдержала в США четыре издания, ее тираж превысил полтора миллиона экземпляров. Эта работа, подкупающая читателя легким стилем и эффектной подачей материала, является тем не менее...»

Православный лечебник.

По благословению Высокопреосвященнейшего
ЕВЛОГИЯ
архиепископа
Владимирского и Суздальского

Предисловие

Грехи и болезни

Прощаются тебе грехи, - сказал Господь расслабленному. А потом? Встань и ходи! Не один раз, а почти всегда вместе с исцелением больного Христос прощает грех. Не находятся ли в какой-либо связи два этих явления: болезнь души - грех, который нужно простить, и болезнь тела, которую нужно исцелить? Конечно, так и апостол Павел в одном своем послании разъясняет, что именно потому, что люди растлили свою душу, запачкали грязью свою небесную одежду, у них много недужных, и спят довольно, то есть многие умирают. В самом деле, почти все болезни, даже физические, состоят в прямой связи с болезнью души и от нее зависят.

По нашему мнению, разделяемому многими современными учеными, источник тела у нас духовный. Существует непостижимое начало. Все физические болезни происходят от повреждения этого творящего начала. Пока оно бьет из тайников природы неудержимо - все физические порчи мгновенно заделываются, все заразы парализуются.

Душа здоровая предостерегает и защищает свое тело, но стоит ей поколебаться в своей связи с Богом, устать, омрачиться, ослабнуть - тотчас, как в плохо защищаемую крепость, врываются разрушительные силы. Естественно поэтому, что, прежде чем исцелить больного, Христос всегда упоминает о причинах его болезни, о том, что больной сам внес болезненное начало в свое тело, заразив свою душу грехом.

Вместе с этим Господь хочет Своим словом показать, что при одном условии и возможно исцеление тела - именно при том условии, что человек снова возвратится духовно к своему источнику - к жизни с Богом.

И нет сомнения, что когда Христос говорит: прощаются тебе грехи, то это потому, что душа больного, просившего исцеления, рвалась навстречу Богу, что больной действительно осуждал грех, приведший его на эту постель болезни, и, значит, заслуживал прощения, а вместе с прощением не только заслуживал, но и необходимо должен был получить от Бога и исцеление тела, заболевшего виной греха.

А отсюда же, из этой евангельской мысли, не один раз выраженной, как мы сказали, в Евангелии, следует такой определенный совет для всякого, ищущего физического исцеления, для всякого, страдающего телесно. Причина болезни - грех. Поэтому лечение всякой болезни - прежде всего в отречении от греха, живущего в человеке, - в Таинствах Исповеди и Причастия - в просветлении и очищении души от порчи и ржавчины, которые через дух разложили тело.

Лучшая гигиена совпадает с гигиеной духа, - и предупредить болезнь тела можно, заботясь о гармонии и целости души.

И наконец, чтобы родным не пришлось на постели нести своих расслабленных детей к Богу, - они должны помнить Господа: смотрите, он заболел, но вот Я прощаю его грех. Он заболел телом, потому что вы не спасли от порчи его душу.

Священник П. Миртов

Часть первая

Духовный лечебник

Преосвященного Иеремии Отшельника

Первые тридцать

врачебных наставлений

для Духовного лечебника

Вопрос. В каком состоянии по всему существу своему человек сегодня находится?

Ответ. В самом болезненном. "Бывает, - говорит свт. Тихон в -Задонской келье своей, - что человек попадает в руки разбойников и от них обнажается и сильно уязвляется. То же потерпел весь род человеческий по отступлении от Бога, нарушении святых заповедей Его: впал в руки диавольские как в разбойничьи, обнажившие у него святые и боготканные одежды, и несказанно уязвился...

Столь сильны язвы были, что никто не мог его исцелить...

Надо было Самому Создателю прийти к Своему созданию, от врага уязвленному, и Самому его исцелить, никакой другой силой не исцелимого. И пришел, пришел в образе человеческом, к человеку уязвленному и полумертвому..."

Познаем язвы и раны свои и воздохнем ко Христу, да исцелит нас.

Вопрос. Как вообще можно и нужно назвать болезнь человека по другому сравнению сет, Тихона Задонского?

Ответ. Болезнь и многоразличные страдания от отравы ядом.

"Бывает, что человеку от злых людей дается яд, - размышляет свт. Тихон в Задонском уединении своем, - так от древнего змия, врага нашего - диавола - влился яд греховный и смертоносный в естество наше... Яд, имеющийся в человеке, все тело его заражает; так смертоносный этот яд заразил все наши силы, душевные и телесные. Познаем и почувствуем лютую немощь нашу, в сердце кроющуюся, и обратимся ко Христу, Врачу душ и телес наших... Он Один может исцелять нас и исцеляет с верой к Нему приходящих и воздыхающих..."

Вопрос. В каких недугах и страданиях обнаруживает себя яд, скрытый в человеке?

Ответ. Действие яда таково, что изнутри - от сердца - приходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Мк. 7, 21-23). Отсюда идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, безчинство и тому подобное (Гал. 5, 20-21). Отсюда высокоумие, презрение ближнего, осуждение, оклеветание, злословие, ругание, делом и словом отмщение, желание и искание собственной своей славы и чести, отсюда лесть, лукавство, хитрость, ложь, лицемерие, срамословие; отсюда излишняя о пище и питии и о трапезах забота; отсюда суета о переменах в одежде, о строительстве и украшении домов, о приготовлении карет и коней, и прочего.

Вопрос. Для больных телом имеются лазареты (от Лазарь) или госпитали (Нозрез). Есть ли для больных душевными болезнями места и учреждения для лечения их?

Ответ. Есть. Как госпиталь больным, так же Церковь Святая христианам, духовно болящим. В госпитале имеется врач, который больных посещает, смотрит и лечит; в Церкви Святой Врач - Христос, Который христиан, духовно болящих, посещает и врачует.

В госпитале врач запрещает больным все, что препятствует действию даваемых лекарств; в Церкви Святой Христос повелевает христианам воздерживаться от всего, что препятствует душевному их исцелению и получению вечного спасения... В госпитале больные объявляют врачу свои болезни; так и христианам нужно объявлять свои болезни Христу - Небесному Врачу. В госпитале не всякая болезнь исцеляется, потому что бывают неисцелимые болезни; в Церкви Святой не так. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того - и усердно желал и искал исцеления от Христа, ибо все возможно Тому, Которого слову и мановению все повинуется и Которого хотение и слово есть дело...

Вопрос. Из чего можно видеть, что душа начинает выздоравливать?

Ответ. Знаком телесного начинающегося выздоровления служит уменьшение в теле вредных соков; а что душа начала исцеляться - это видно из того, если страсти душе-вредные начнут усмиряться и утихать: когда менее будут обнаруживаться и действовать гордость, самолюбие, ненависть, зависть, гнев, ярость, славолюбие, похоть плотская; ибо как вредные соки в теле - так же греховные страсти в душе. Вредные соки мучают тело и умерщвляют, и страсти мучают душу и к вечной смерти ведут.

Вопрос. Всегда ли быстро можно получить исцеление душевное?

Ответ. Не всегда. Бывает, что немощный у многих врачей ищет исцеления, но не получает, как читаем в Евангелии о жене кровоточивой. Так христианин, видя свою немощь душевную, то здесь, то там ищет помощи, но не получает; многие книги с немалым трудом перечитывает, но исцелиться не может... Без сомнения, полезно и нужно читать книги христианские и в них поучаться: они просвещают разум, располагают к молитве, побуждают к покаянию; но все они на Христа указывают, ко Христу нас препровождают. Он Один, как Свет присносущный, слепых просвещает; как Врач, больных исцеляет; как Жизнь, мертвых воскрешает; как Всесильный, расслабленных восставляет. Слава Ему со Отцом и Святым Духом. Аминь (из творений сет. Тихона Задонского).

Малая леность подвергает нас великим опасностям.

Поясняя это, авва Дорофей говорит: "Пошел я недавно к одному брату и, найдя его изнемогшим от болезни, беседовал с ним и узнал, что он только семь дней пробыл в горячке, и вот прошли другие сорок дней, а он еще не находит в себе крепости... Так бывает и с душой: иной согрешит немного, а сколько времени проводит он потом, проливая кровь свою, пока исправит себя!"

Вопрос. Слово Божие берет ли духовное врачевство от вещественного мира?

Ответ. Часто, и в Ветхом, и в Новом Завете.

Так Господь Иисус Христос, желая исцелить нас от суетной многопопечительности житейской, цельбоносное слово берет от примера птиц и цветов. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отеи, ваш. Небесный питает их (Мф. 6, 26). Так врачует Господь тех, кто душой своей слишком заботится о пище и питье.

Так же врачует Он недуг излишней заботливости об одеянии: И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей слаее своей не одевался так, как всякая из них. Итак не заботьтесь и не говорите: что на}", есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники (Мф. 6, 28-29, 31-32).

Вопрос. Как Господь врачует самонадеянность духовную, то есть надежду преуспеть в жизни духовной собственными силами?

Ответ. Так. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (Мф. 6, 27). Подумаем, что нам нужно делать? Молиться, молиться и молиться.

Вопрос. Иоанн Креститель откуда берет лекарство против безстрашия и безпечности

Ответ. Из сада и с гумна. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Лк. 3, 9). Это из сада. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым (Лк. 3, 17). Это рецепт с гумна! Воспользуемся им, безстрашные и безпечные.

Вопрос. Ныне читалось из Евангелия: У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел (Мф. 21, 28-30).

От какого душевного недуга содержится здесь врачевство?

Ответ. От отчаяния и уныния в примере первом и от самонадеянности - во втором.

Грешник! Ты можешь исправиться и вступить на путь добродетели подобно первому сыну: не унывай.

Творящий правду! Не возносись: ты можешь совратиться с пути правды, если не будешь стараться.

Вопрос. Какое врачевство от рассеянности во время молитвы?

Ответ. Св. Иоанн Лествичник написал, как тот, кто перед земным царем стоит и, отвратив лицо свое от него, с врагами его разговаривает, бывает ему ненавистен, так и Богу несносен тот молитвенник, который при молитве своей нечистыми помыслами занимается. Помни это, богомолец!

Вопрос. Где бы мне обрести лекарство от нетерпеливости?

Ответ. В поле, на ниве земледельца укажет тебе его святой Макарий Египетский: "Неоднократно приводили мы, - говорит он, - притчу о земледельце, который, потрудясь и вложив семена в землю, должен еще потерпеть и ждать свыше дождя. А если не появится облако и не подуют ветры, труд земледельца не принесет ему никакой пользы и семя будет лежать без всего".

Примени это к духовному. Если ограничится (человек) собственным своим деланием и не будет надеяться принять нечто иное, и не повеют на душу ветры Духа Святого, не явится небесное облако и не оросит душу, то человек не может принести достойных плодов Господу.

Да помолимся о наитии благодати Духа Святого.

Вопрос. Где бы и какое лекарство найти в мире видимом от лености духовной?

Ответ. Это нетрудно. "Взгляни, - говорит свт. Димитрий Ростовский, - на солнце, на луну, на стихии небесные: они постоянно движутся, никогда не спят. Ты же почему ленишься? Почему спишь? Иди к муравью, о ленивец, посмотри и поучись у него, видя его труды, и стань мудрее его. Хоть его никто и не заставляет, но он заготавливает себе пищу на целый год. Или иди к пчеле и посмотри, какая она мудрая и старательная труженица".

Мир этот устроен не для покоя и сна, а для труда и подвига.

Вопрос. Недугую, отче, безчувствием:

дай мне рецепт от этого страшного, все силы души связующего недуга.

Ответ. Вот тебе древний, отменный, испытанный первый рецепт от нечувствия - этого убийственного недуга, об избавлении от которого св. Иоанн Златоуст и сам молился, и научал молиться ежедневно в четвертом часу пополудни: "Господи, избави мя от всякого неведения и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия".

Вот, говорю, рецепт от нечувствия: при безчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов Богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела и о встречающих ее страшных силах, с участием которых она делала зло в той маловременной и бедственной жизни.

Второй рецепт от того же: также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать перед Страшным и праведным судом Христовым, и не только в делах, но и в словах и помышлениях дать ответ перед Богом, перед всеми Ангелами Его и вообще перед всем созданием.

Третий рецепт: хорошо также (при нечувствии) вспоминать и великие скорби человеческие, чтобы хоть таким образом смягчилась жестокая и безчувственная душа и пришла в осознание своего худого состояния (авва Дорофей).

Вопрос. У больного моего новый открылся недуг - охлаждение в любви, и он просит врачебного пособия: что ему посоветовать?

Ответ. Внуши ему это: в братолюбии изнемогаешь ты оттого, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришь своему сердцу; это случается с тобой и потому, что ты не хочешь ничего терпеть против твоей воли. Итак, прежде всего должен ты, с помощью Божией, совсем не верить своему мнению. Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будет способна к служению Твоему и здесь, и там (авва Дорофей).

Вопрос. Больной мой спрашивает лекарство от раздражительности: что ему предпринять?

Ответ. Преподай ему это. Если кто-нибудь из братии тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по словам отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу и как о враче властолюбия твоего. Так раздражительность твоя будет уменьшаться, ибо, по словам святых отцов, любовь есть узда раздражительности (авва Дорофей).

Вопрос. Больной мой скорбит, что ему недодано чего-то в утешение его от брата, ему прислуживающего: что ему сказать?

Ответ. С тихостию скажи ему это отеческое слово.

Во имя Иисуса Христа, брат мой, не будем ничего иметь против ближнего, ибо мы должны побеждать и покрывать все любовью... А о потребности телесной скажу, что если кто достоин утешения, то и сарацинское* сердце Бог вразумит оказать ему милость, по его нужде; если же он недостоин или ему не полезно при обучении его быть утешенным, то хотя бы он сотворил новое небо и новую землю, не найдет покоя. Благодать с тобой.

Вопрос. Больного моего угнетает некий помысел, впрочем, по-видимому, добрый: он просит моего совета, что ему отвечать?

Ответ. Прежде всего надо ему сказать, что мы не знаем пути Промысла Божия и потому должны предоставлять Ему все, касающееся нас всегда, а наиболее теперь... Веруя, что это истинно, оставь всякий собственный помысел, хотя бы он был и разумный, и имей надежду на Бога, которая может сделать несравненно более того, чего мы просим или о чем помышляем... Научи его молиться так: Господи! Как ты хочешь и как Ты знаешь, устрой это дело... Ибо Промысл Божий многое делает сверх нашего разума и надежды.

Вопрос. Мой больной, хотя и чувствует себя больным, откладывает лечение. Как его вразумить?

Ответ. Между прочим, растолкуй ему эту повесть. Один старец прохаживался с учениками своими в месте, где росли различные кипарисы: большие и малые. Старец сказал одному из учеников своих: "Выдерни этот кипарис". Кипарис тот был мал, и брат тотчас одной рукой вырвал его; потом старец показал ему на другой, гораздо больше первого, и сказал: "Вырви этот". Брат раскачал обеими руками и с великим трудом вырвал его... Потом показал старец другой, еще больший; но брат, хотя и много трудился и потел над ним, не мог, однако, вырвать его. Тогда старец велел другому брату встать и помочь; и в поучение о неотлагательном исправлении сердца сказал: "Вот так и страсти, братья, пока они малы, то если мы пожелаем, легко можем искоренить их. Если же не удалять их, то они укрепляются до того, что даже и с трудом мы не можем одни исторгнуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам своими молитвами к Богу, Которому во веки поклоняемся, очистясь, исцелясь и освящаясь благодатью Духа Святого".

Вопрос. Одному брату требуется лечение от похотливости: что преподать ему?

Ответ. Преподай ему эти многознаменательные слова свт. Димитрия Ростовского: "Рождается человек плотски от женщины, но, снова безсловесно соединяясь с ней, умирает душой. Как соль от воды рождается и, опять к воде прикасаясь, растворяется и исчезает: то же и по отношению к женщине.

Наилучшее мирское по плоти житие не сравнится с чистым ангельским житием... Прилепление к творению смерть есть; к Творцу же - жизнь и радость вечная".

К размышлению об этом да приложится пост и молитва, и болящий твой выздоровеет.

Вопрос. Один брат, беседуя со мной, высказал мне свое опасение, как бы ему не заболеть какой-либо злой привычкой, по обстоятельствам, его окружающим? Что ему сказать в предостережение?

Ответ. Пусть выучит и всегда помнит это слово премудрого: Прежде неже возглаголе-ши, увеждь, и прежде недуга врачуйся (Сир. 18, 19). А в пояснение прочти ему из аввы Дорофея следующее: "Постараемся хранить совесть нашу... Не будем попирать ее ни в чем, хотя бы то было малое... От пренебрежения малого и в сущности ничтожного мы переходим к пренебрежению великого. Ибо если кто начнет говорить: что за важность, если я скажу это слово? Что за важность, если я съем эту безделицу? Что за важность, если я посмотрю на ту или на эту вещь? От этого впадает он в худой навык и начинает пренебрегать великим и важным и попирать свою совесть, а таким образом приходит в опасность впасть в нечувствие, которое есть болезнь смертоносная для всего существа". Да сохранит нас Господь от него.

Вопрос. При лечении телесных болезней лучшие лекарства те, которые, как говорят врачи, радикально действуют. При врачевании душевных недугов какое лечение можно назвать радикальным?

Ответ. Если мы хотим совершенно измениться и освободиться от мира, - говорит авва Дорофей, - то научимся отсекать хотения наши и таким образом мало-помалу, с помощью Божией, достигнем безстрастия... Можно в короткое время отсечь десять хотений своих. Например: предположим, что кто-нибудь, пройдя небольшое расстояние, увидел что-либо, и помысел говорит ему: "Посмотри туда..."; а он отвечает помыслу: "Не хочу смотреть", - и отсекает хотение свое, и не смотрит. Или находит празднословящих между собой, и помысел говорит ему: "Скажи и ты такое-то слово", - а он не говорит и отсекает хотение свое, и пр. И, отсекая таким образом свою волю, он привыкает отсекать ее и, начиная с малого, достигает того, что и в великом отсекает ее без труда и спокойно; и, что бы ни случилось, он бывает спокоен, как будто исполнилось его собственное желание... и от безпристрастия приходит в безстрастие... Вот как коренно и существенно действует отсечение воли своей.

Вопрос. Больной мой впадает в забывчивость о будущей загробной жизни и безпечно рассеивается: как вывести его из этой шбельной забывчивости?

Ответ. И в душевных болезнях то же бывает, что и в телесных. Как телесные болезни иногда проходят от одного стакана воды, так и душевные прекращаются иногда от одного простого слова. Что может быть обыкновеннее слов, слышанных и в домах, и на улицах, и в поле: и мы туда пойдем? Свт. Тихон Задонский этими простыми словами прогоняет забвение о смерти и вселяет спасительную память смертную. "Бывает, - размышляет свт. Тихон в своей Задонской келье, - что когда люди в какое-то место, или город, или на какое-либо дело пойдут, другие домашним или соседям говорят так: "Ваши-де туда-то пошли или на такое-то дело". Те отвечают им: "И мы туда пойдем". Христиане! И нам эти слова - "и мы туда пойдем", - в смысле отшествия нашего от мира, подходят. Братья и предки наши отошли от мира сего и на оный век пошли: и мы туда пойдем. Оставили они мир - оставим и мы. Оставили они утехи и сокровища свои - оставим и мы. Оставили они сродников и друзей своих, дома - оставим и мы... Наги они отошли от мира сего - наги отыдем и мы... Покаемся и заранее приготовим себя к часу смертному..."

Вопрос. Болящий мой, долго не видя своего выздоровления, малодушествует: что ему сказать во вразумление?

Ответ. Прочитай ему место из двадцатой беседы св. Макария Египетского: "Человек так уязвлен, что никто не может исцелить его, кроме Единого Господа... Приходил Моисей, но не мог дать совершенного исцеления. Были священники, дары: субботствования, новомеся-чия, омовения, жертвы, всесожжения и всякая прочая правда совершалась по закону: а душа не могла исцелиться и очиститься от нечистого течения злых помыслов, пока не пришел Спаситель, истинный Врач, врачующий и Себя дающий в искупительную жертву за род человеческий... Но почему же мы еще не уврачева-лись от тайных страстей?.. За неверие наше, за разномыслие наше, за то, что не любим Его всем сердцем и не веруем в Него истинно, мы не получили еще духовного исцеления..."

О Господи! Исцели нас, и исцелимся...

Вот спасительный рецепт, преподанный некоему юноше Самой Матерью Господа в Гефсимании.

Простосердечный Досифей, ученик преподобного Дорофея, достигнув св. града Иерусалима, пришел и в Гефсиманию, где было изображение Страшного суда. Когда юноша, остановись перед этим изображением, смотрел на него со вниманием, он увидел Честную Жену, одетую в багряницу, которая стояла возле него, и объясняла ему муку каждого из осужденных, и делала при том некоторые наставления от Себя. Юноша, слыша это, изумился... и воскликнул: "Госпожа! Что нужно делать, чтобы избавиться от этих мук?" Она отвечала ему: "Постись, не ешь мяса и молись часто".

Дав ему три эти заповеди, Багряноносная Жена стала невидима. То была Пресвятая Богородица.

Нет лучшего рецепта для уврачевания многолетних страстей наших, как этот: постись и молись. Его преподал и Сам Господь Иисус Христос: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29).

Вопрос. Некто из братии просит врачебного пособия на случай уныния: что ему сказать?

Ответ. Если дух уныния будет тревожить тебя, возлюбленный, скажи ему от имени великого духовного врача, святого Ефрема Сирина: ты не упадай, но помолись Господу - и даст тебе долготерпение; и по молитве сядь и собери свои помыслы, и утешай душу свою, подобно говорившему: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога... (Пс. 41, 6). И скажи: почему нерадишь, душа моя? Не всегда будем мы жить в этом мире. Представь в мыслях живших прежде тебя в монастыре, в котором ты теперь живешь, и вспомни, что, как они ушли из сего века, так и нам, когда угодно будет Богу, должно переселиться...

Уныние - это тот злой недуг, об избавлении от которого не в четыредесятницу (Великого поста) только молимся, но ежедневно в вечерней молитве взывая: Уныние бесовское далече от мене отжени, Господи!

Святой Ефрем Сирин, зная козни врага и поползновенность нашу, написал такой для инока предохранительный рецепт: "Вредно монаху разделять общество с женщиной, а к девственнице и вовсе не приближайся, если только есть в тебе мысль о плотском. Избегай встречи с ними, как серна бежит от сетей.

Вопрос. Добрый мой брат, поблагодарив меня за предохранительное вышесказанное средство от плотских нечистот, просит предохранительного способа для сохранения себя в соблюдаемой им чистоте. Что прикажешь преподать ему?

Ответ. Скажи ему именем и словом святого Ефрема Сирина: "Охраняй, брат, непорочность тела твоего... а для успеха в добродетелях и в Божественной невинности соблюдай три правила: воздержание чрева и языка и обуздание ока. И если сохранишь первые, но глаза не сохранишь от скитания, то не приобретешь прочной невинности. Как разломанный водопровод не удержит в себе воды, так рассеянное зрение не удержит целомудренного ума... Вот почему некто дал завет глазам своим не взирать на красоту девичью..."

Достоподражаемый пример для всякого больного: брат занемог однажды и, принуждая себя, работал; наедине же, в келье своей, умолял с плачем Господа даровать ему здоровье. Потом опять говорил сам себе: "Горе мне, нерадивому! Душа моя ежечасно больна, и нет мне заботы о ней, а когда тело мое немного расстроено, со слезами прошу у Господа исцеления... О Господи Иисусе Христе! Исцели мои душу и тело, чтобы не быть мне в тягость братии".

Вторые тридцать

врачебных наставлений

для Духовного лечебника

Вопрос. Врач умный и добросовестный, приступая к лечению какого-либо недуга телесного, прежде всего старается узнать причину, корень, начало его. И все наши страсти - эти многовидные и многоразличные болезни души - имеют одну начальную причину и корень. Что это такое в нас?

Ответ. Грех. Если бы греха не было, не было бы ни болезней, ни скорбей, ни смерти в мире. Потому-то свт. Тихон Задонский так говорит о грехе: "О грех - неизреченное зло, которым Бесконечный и Преблагий Бог оскорбляется! Безстыдная измена - грех, которым Богу Безсмертному и Праведному изменяем! Язва неисцелимая - грех, который совесть нашу уязвляет, мучает и снедает. Проказа душевная - грех, которого никто, кроме Единородного Сына Божия, исцелить не может. Грех - всех зол злейшее зло!" "...Воистину грех есть злейший паче демона", - как говорит св. Златоуст. - Ибо и демона грех сделал демоном... воистину лучше нагому ходить, чем обремененному грехами. О сколь великое, ужасное и неисцелимое зло любишь ты, грехолюбивая душа..."

Вопрос. Как в теле человеческом каждый орган болит свойственной ему болезнью: голова, например, своей; желудок - своей и т. д.; так и в душе - всякой силе и способности свойственна своя болезнь: уму - та, воле - другая. Как называется недуг, которым одержима воля человека-грешника?

Ответ. Пристрастие, или привычка, ко греху, происходящее от пребывания во грехе. Оно бывало так сильно, чго, как вторая природа, влечет человека к тому, к чему пристрастится. Пристрастие глубоко в сердце укореняется. С крайним трудом излечиваются застарелые болезни в теле. "Жестокая борьба требуется для преодоления привычки... - говорит Блаженный Августин. - ...С злыми привычками можно отойти и в оный век. Вот бедствие несказанное!.. Помилуй, Господи".

Вопрос. Как вообще сет. Тихон Задонский описывает болезненное состояние воли

Ответ. "Что лодка или судно на реке, - любомудрствует свт. Тихон Задонский, - то человек в жизни: видим, что лодка сама собой вниз по реке плывет, а вверх реки, когда надо ей плыть, нужны гребцы или парус с попутным ветром. Так же и человек. По плоти, по прихотям и страстям и по злой воле своей сам собой легко живет, как судно вниз реки само собой плывет... Но против злой воли своей жить, покоряя ее воле Божией, и против страстей и прихотей бороться и по-христиански, благочестиво жить нам самим так неудобно и невозможно, как судну без гребцов и парусов против быстрины речной плыть... На всякое время, час и минуту требуем Божией благодати".

Вопрос. Болезненное состояние ума в чем обнаруживается?

Ответ. "Все творения, - говорит свт. Тихон Задонский, - небо, солнце, луна, звезды, земля и наполнение ее, показывают славу Божию, но грешник, ослепленный величеством славы Его, не чувствует и не трепещет. Город и дворец - архитектора своего, художество - мастера своего, дом - хозяина своего показывают... Мир этот видимый, как город прекрасный, не руками, но словом Божиим сотворенный, и как художество премудрое и дом пребогатый, в котором все живем, Бога, как Архитектора, Строителя, Промыслителя и Владыку своего, как перстом, показывает и доказывает, но грешник не познает. Не явно \и это болезненное состояние ума? Сын знает отца, от которого рожден и кем воспитан, раб - господина, которому принадлежит; но грешник Бога, Господа и Отца своего, от Которого создан, от Которого сохраняется, питается, одевается, - не познает. Даже пес - господина своего, вол - хозяина знает, но человек, разумом одаренный, Создателя, Благодетеля и Хранителя своего не познает!..

Так болеет ум человека! Болезнь его состоит или в слепоте и неспособности видеть и понимать, или в несчастной способности видеть и понимать неистинно, ложно, превратно и с познаваемым предметом вовсе не сообразно".

Вопрос. Брат мой болеет некоторой злой привычкой и, желая освободиться от нее, просит пособия: что ему отвечать?

Ответ. Твердо против нее должен он стоять, как против домашнего врага, не поддаваться влечению ее, призывать всемогущую помощь Сына Божия. Ибо страсть подобна псу. Как пес бежит за нами и гонит нас, когда от него убегаем, а когда против него стоим и гоним его, бежит от нас, так и страсть гонит того, кто ей поддается и слушает ее; отступает от того, кто противится ей. Решимость, старание и труд, с помощью Божией, все могут одолеть; и хотя подвижник много претерпит от борьбы с ней, но наконец она уступит ему.

В церковной истории читаем, что многие разбойники, блудники, блудницы и прочие грешники, к Богу обратившиеся, хотя и много претерпели от злых привычек своих, но наконец, с помощью Божией, победили их. Иисус Христос вчера, и ныне, и вовеки Помощник и Спаситель обращающимся, труждающимся, подвизающимся и призывающим Его... И, борясь против злой страсти, да помним о везде-присутствии Божием!

Вопрос. Брат, почувствовав болезненное состояние ума своего, просит совета, что ему делать?

1) Да внимает светильнику Божия слова. Ибо слово Божие, как духовное светило, прогоняет тьму и озаряет душевные очи, открывает суету и обманчивость мира, обличает самолюбие и грехи наши.

2) Да поступает не так, как хочет похотливое сердце, но как велит слово Божие, хотя это и слепому разуму противно, и сердцу неприятно, подражая всякому разумному больному, который, желая исцелиться, принимает лекарство горькое и неприятное.

3) Противоположное противоположным прогоняется, как-то: холод - теплотой, го

речь - сладостью, тьма - светом и пр. Итак, если хотим слепоту с умных очей наших

снять, должны следовать учению и примеру жития Христова. Христос со святым учением

и житием Своим есть Путь: должно нам Его держаться, да не заблудимся; есть Истина:

должно нам вверить себя Ему, да не пре льстимся; есть Живот: должно нам прилепить

ся к Нему, да с Ним, и в Нем, и через Него оживем и вовеки живы будем (сет. Тихон Задонский).

Внуши брату это и спасайся.

Вопрос. Некто спрашивает меня, какая самая злая болезнь духа. Что ему отвечать?

Ответ. Скажи ему именем и словом преподобного Дорофея, что самая ужасная болезнь для инока гордость. И гордости две. Первая гордость - та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и безчестит его, как ничего не значащего; Т1кой, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то мало-помалу приходит и во вторую гордость, так что возгордится и против Самого Бога, и подвиги, и добродетели свои приписывает себе, а не Богу.

Авва Дорофей лично знал такого больного. "Знаю я, - говорит он, - одного, пришедшего некогда в такое жалкое состояние. Сначала, если кто из братии говорил ему что-либо, он уничижал каждого и возражал: что значит такой-то? Нет никого достойного, кроме Зосимы и еще такого-то. Потом начал и этих осуждать и говорить; нет никого достойного, кроме Макария. Спустя немного начал говорить: кто такой Макарий? Нет никого достойного, кроме Василия и Григория. Но скоро начал осуждать и их, говоря: кто такой Василий? И кто такой Григорий? Нет никого достойного, кроме Петра и Павла. Я говорил ему: "Поистине, брат, ты скоро и их станешь уничижать". И точно, через несколько времени он начала говорить: кто такой Петр? И кто такой Павел? Никто ничего не значит, кроме Святой Троицы. Наконец возгордился он и против Самого Бога и лишился ума. Вот какая болезнь - гордость! Ею заразил человека диа-вол, равно как и прочими многими болезнями".

Вопрос. Тот же брат спросил меня, чем предотвратить эту ужасную болезнь духа - гордость? Научи нас - чем?

Ответ. Смиренномудрием. "Прежде всего нужно нам смиренномудрие, - сказано во втором поучении аввы Дорофея, - чтобы быть готовым на каждое слово, которое слышишь, сказать - прости». Ибо смиренномудрием отражаются все стрелы врага и супротивника... Вот видите, как велика сила смиренномудрия и какое действие имеет слово прости... Если бы человек с (самого) начала смирился, то не пал бы; и по падении Бог дал ему возможность быть помилованным и, вопрошая его: "Зачем ты преступил заповедь?" - призывал его, собственно, к тому, чтобы он сказал: "Прости". Но нет смирения! И где слово прости?.. Потом Бог приходит к жене и говорит ей: "Почему и ты не сохранила заповеди?" Как бы, собственно, внушал ей: скажи, по крайней мере, ты: прости, но опять не слышит слова прости. А если бы услышалось прости от согрешивших Адама и Евы и от того, кто прежде их согрешил, то не было бы ни ада, ни греха, ни смерти, ни болезней, ни иного бедствия, ни искушения, ни искусителя.

Вопрос. Болящие телом, по степени и силе болезней, в различных бывают состояниях. В одних болезнь живет, другим приключается; одни стараются освободиться от недуга, другие безпечно носят его и пр. Не то же ли и в болезнях душевных?

Ответ. Да, то же. И вот тебе объяснение этого от аввы Дорофея. "Есть, - так говорит авва в поучении десятом, - три состояния души... Человек или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет ее. Но эти три состояния имеют великую обширность... Возьмем, например, раздражительность, - эту весьма вкрадчивую болезнь. Иной, когда услышит одно слово, печалится, но не о том, что его оскорбили, а о том, что он не перенес оскорбления; такой находится в состоянии подвизающихся... Иной подвизается и трудится; но наконец побеждается понуждением; иной старается не сказать отнюдь ничего обидного; но скорбит о том, что его оскорбляют; однако осуждает себя за то, что скорбит, и раскаивается в том. Иной не огорчается оскорблением, но и не радуется... Другой не только радуется, когда его оскорбляют, и почитает виновным себя самого, но и сожалеет о смущении оскорбившего его... Видите ли, сколь обширны состояния души! Каждый пусть рассматривает, в каком из них он находится. По этому примеру рассуждай о разных степенях и состояниях каждой душевной болезни, то есть страсти".

Вопрос. Телесные болезни оканчиваются смертью, а душевные, то есть злые навыки и страсти, не остаются ли в душе и по исходе ее из тела?

Ответ. Да, остаются и там мучают душу злее, чем здесь. Вот что говорит об этом авва Дорофей: "Находясь в теле, душа получает облегчение от страстей своих и некоторое утешение: человек ест, пьет, спит, беседует, ходит с любезными друзьями своими. Когда же выйдет из тела, она остается одна со страстями своими и потому всегда мучается, занятая ими, она опаляется их мятежом и терзается ими, так что она не может вспомнить Бога, ибо само памятование о Боге утешает душу. Помяну Бога и возвеселюсь, - взывает Псалмопевец, но и того не позволяют ей страсти". "Что страсти - эти болезни душевные - злее будут мучить по смерти, святой отец объясняет примером.

Вопрос. Каким?

Ответ. Следующим: пусть кто-либо затворится в темную келью и хотя бы только три дня не ест, не пьет, не спит, ни с кем не беседует, не поет псалмов, не молится и совсем не вспоминает о Боге, и тогда он узнает, что будут в нем делать страсти, однако он еще в теле находится; но насколько больше, по выходе из тела, когда она предастся страстям и останется одна с ними, потерпит тогда она, несчастная? Ту же страшную истину поясняет он и другим примером, взятым из медицинской науки.

Вопрос. Каким, сообщи?

Ответ. Если кто-нибудь имеет тело желчное и худосочное, то не само ли худосочие воспаляет его, всегда беспокоит и делает жизнь его прискорбной? Так и страстная душа всегда мучается своими злыми привычками, имея всегда горькое воспоминание и томительное впечатление от страстей, которые безпре-станно жгут и опаляют ее.

Вопрос. А по смерти все земное будет у нас в памяти?

Ответ. Да, души помнят все, что было здесь, как говорят отцы: и слова, и дела, и помышления - и ничего не могут тогда забыть из этого. А в псалме: В тот день исчезают (все) помышления его (Пс. 145, 4), - говорится о помышлениях века сего, то есть о доме, имуществе и пр. А что душа сделала относительно страсти или добродетели, все это будет помнить, и ничего из этого для нее не погибает... Когда-то говорили мы об этом со старцем великим, и он сказал, что душа по выходе из тела помнит грехи и удерживает страсти; помнит сам вид греха, и само место, и то самое лицо, с которым согрешала.

Вопрос, Какое наставление исходя из этого дает отеи,?

Ответ. Старайтесь воспитывать в себе здесь добрые помышления, чтобы найти их там... Позаботимся о том, чтобы нам здесь избавиться от недугов душевных, чтобы не перейти с ними туда.

Вопрос. Что нужно думать о тех, которые, не исцелев душой, желают смерти?

Ответ. "Кто предается страстям и молится Богу, чтобы скорее умереть, тот подобен человеку, который просит плотника скорее подрубить постель больного", - сказал один отец. Другого отца спросил некто болящий: "Отчего душа моя желает смерти?" И отец отвечал: "Оттого, что ты избегаешь скорби и не знаешь, что будущая скорбь гораздо тягче здешней".

Вопрос. Видим, что иногда одно дуновение ветра или малое нечто, принятое внутрь, бывает причиной смертоносной болезни: не то же ли бывает и с душой?

Ответ. Да, один помысел может удалить человека от Бога, как только человек примет его и подчинится ему... У орла, который весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, через эту малость отнимается вся сила, и ловец может его схватить, как только захочет. Так и душа: если только один страстный помысел обратить себе в навык, то враг, когда ни вздумает, ловит ее, потому что она находится в руках его по причине страсти.

Обрел я в древней книжице аптеку духовную и сообщаю ее тебе!

Человек некий спросил: есть ли такое зелье, которое врачевало бы болезни душевные? Врач ответил: есть, приди и возьми корень послушания и правды, листья упования и терпения, цветок красоты, или чистоты, душевной и телесной, плод добрых дел и изотри в сосуде сокрушения сердечного, просей в решете рассуждения, пролей воды от слез молитвенных и раствори горестью покаяния, потом воспламени себя Божественной молитвой, вложи в горнило ничтожества или смирения, и, посолив себя солью братолюбия, открывай щедрую руку к милостыне, да твори ее втайне. Когда все это уготовится через огонь веры и благодати, употребляй в свою пользу, тогда будешь совершенно здоров. Во всякой иноческой обители и во всякой келье послушника и монаха аптека эта должна быть открыта.

Вот простой рецепт святого Ефрема Сирина для излечения от восьми болезней.

Восемь помыслов, которыми производится все худое и от которых внутренний наш человек глубоко и смертельно заболевает, это: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они-то ведут брань со всяким человеком. И ты, чадо, если хочешь победить чревоугодие, возлюби воздержание, имей страх Божий - и победишь. Если хочешь победить блуд, возлюби бдение и жажду, помни всегда о смерти и никогда не беседуй с женщиной - и победишь. Если хочешь победить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерасточительность. Если хочешь победить гнев, приобрети кротость и великодушие и держи в мыслях, сколько зла делали иудеи Господу нашему Иисусу Христу, и однако же Он не гневался на них и даже молился о них. Если хочешь преодолеть безвременную печаль, никогда не печалься о временном; но если язвят тебя словом, или безпокоят, или безчестят, не печалься, а, напротив, радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в том соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть. Если хочешь победить уныние, займись хоть ненадолго каким-нибудь рукоделием, или читай, или часто молись. Если хочешь победить тщеславие, не люби похвал, почестей, хороших одежд, первенства, предпочтения, а, напротив, люби, чтоб порицали и безчестили, возводя на тебя ложь; и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого человека. Если хочешь победить гордость, что ни делаешь, не говори, что это делается твоими силами; но постишься ли, проводишь ли время в бдении, спишь ли на голой земле или кладешь много земных поклонов, говори, что при помощи Божией и при Божием покровительстве делается это, а не твоей силой...

Не может быть проще и доступнее этого рецепта святого Ефрема Сирина от восьми болезней. А чтобы он был сильнее и действеннее, приложи его же молитву: Господи и Вла-дыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему...

Здравое и доброе дерево видим по добрым плодам его, равно здоровое и благоустроенное состояние духа познается по добрым делам.

Отцы их называют в следующем порядке:

1) правда - от смерти избавляет;

2) чистота - к Богу приводит;

3) любовь - где она, там Бог пребывает;

4) труд - телу честь, а душе польза;

5) послушание - дело святое и скорый

путь ко спасению;

6) смирение - со благодарением, его и

сам сатана трепещет;

7) воздержание;

8) рассуждение;

9) неосуждение - всех добродетелей выше;

10) покаяние - радость Богу и Ангелам;

11) молитва с постом - с Богом соединение;

12) милость - дело Самого Бога.

Исцели, Господи, душу мою, да тако

теку и действую аз.

Видим в садах и на нивах, что добрые плоды и полезные растения подвергаются болезням, причиняемым червем, влагой и иными влияниями. То же и в духовной деятельности: не только Божие око, но и человеческое усматривает в добродетелях христианских и иноческих недостатки - слабость, болезненность некую и примесь нечистоты.

"Всякому доброму делу, - как говорит святой Ефрем Сирин, - ненавистник добра - демон - противопоставил худое дело: милостыне противостоит корысть; подвижничеству - - самомнение; бдению - обвинение в сонливости; молитве - леность и рассеянность; нестяжательности скупость; любви - лесть; странноприимству - холодность или чревоугодие. То есть как недобросовестные златодел и винодел для своей корысти примешивают тот - к золоту медь или иной низкий металл; этот - к виноградному соку - воду, так и в деятельности духовной бывает, по действию сатаны или собственного сердца, нечто подобное".

Вопрос. При. Иоанн Лествичник не говорит ли о том, чем и как заражаются и болеют добрые дела инока?

Ответ. Говорит в двадцать второй ступени своей "Лествицы".

Весной плоды и растения точит и подтачивает многообразный червь; а во время подвижничества духовного растлевает, сквернит и заражает добродетели инока многообразное тщеславие. Как солнце светит всем равно, так и тщеславие радуется о всех добродетелях. Когда, например, я храню пост, в то время тщеславлюсь; когда же для утаивания от людей поста своего разрешаю себе пищу, то снова о благоразумии своем тщеславлюсь. Облекшись в светлую одежду, побеждаем бываю от любочестия; в худую переодевшись, опять тщеславлюсь. Говорить ли стану? Тщеславием обладаю. Молчать ли захочу? Снова ему предаюсь. Куда это терние ни поверни, все станет оно колючками своими кверху.

Вопрос. Как и чем лечить недуг тщеславия?

Ответ. Об этом будет ниже; о лечении отдельно каждой страсти.

Вот духовная аптека из творений свт. Тихона Задонского.

Вопрос. Юный брат снова нуждается во врачевстве от помыслов, противных чистоте и целомудрию. Что ему сказать?

Ответ. Внуши ему такой совет и наставление свт. Тихона Задонского для некоего брата:

1) чистоту и целомудрие весьма береги;

к чему средства знай: мало ешь и пей, но пост

2) никогда не будь празден, но всегда

делай что-нибудь;

3) помни всегда, что перед Богом ходишь

и Он на тебя везде смотрит и видит твои дела,

слова и мысли;

4) как мысль худая приходит, отгоняй ее

от себя и молись: "Господи, Иисусе Христе!

Помози мне грешному". Без молитвы и помо

щи Божией целомудрия и прочих добродетелей

иметь не можем;

5) глаза от смотрения на (красивые) лица,

а уши от нескромных и скверных слов береги;

6) в церкви стоя, не смотри по сторонам, но в землю смотри и к алтарю святому, а ум к Богу возводи!

Вот ему рецепт от свт. Тихона с Дона.

Из духовной аптеки свт. Тихона Задонского врачевство от печали.

Вопрос. Брат мой в печали, которая есть болезнь души тяжкая: что велишь преподать ему в утешение?

Ответ. Святитель Тихон Задонский так утешал некоего брата и себя самого: на воздухе - то мрачно, то ясно, то бурно, то тихо; и на море - то тишина, то волны; так и в нас без перемены не бывает: то радуемся, то печалимся, то боимся, то уповаем (надеемся)... Пришла радость - следует ожидать печали; попадаем в печаль - придет и веселье. Блажен, кто кораблем души своей во время бури и непогоды управлять может. Собственного старания здесь недостаточно: надо просить помощи Управителя всех - Бога. Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях. Он - надежда всех на земле и на море. То же Он и мне, бедному, и тебе. Очи всех на Него уповают; и я в скорбях своих плачевных к Нему возведу очи. Всем Он помощник и защитник, также мне и тебе... К Тебе возведох очи мои, живущему на небеси...

Вот тебе рецепт от печали с Дона.

Из аптеки свт. Тихона Задонского врачев-ство от уныния.

"Люта есть страсть уныние, - говорит свт. Тихон. - Советую тебе для прогнания его исполнять следующее:

1) убеждай себя и принуждай к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется...

Труд и старание видя, Господь подает охоту и усердие.

2) меняй свои занятия: то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу читай, то

рассуждай о душе своей, о спасении вечном, о стыде уныния и лени и пр. Ни к кому удобнее диавол не приступает, как к человеку, в праздности живущему. Тут ему дом подметен и украшен. Подумай об этом и спасайся о Христе..."

Вот что преподал свт. Тихон против уныния!

Из аптеки свт. Тихона Задонского успокоительное врачевство брату, страдающему от клеветы:

Терпишь клевету тяжкую, - прими по силе моей утешение.

Первое. Без Бога ничего нам не бывает; потому и язык злоречивый нападает на нас попущением Божиим. Терпи, что Бог посылает.

Второе. Тем утешайся, что ложно терпишь. Совесть чистая - великое есть утешение... Пусть все хулят, только бы совесть меня хвалила.

Третье. Ты имеешь многих в этом бедствии товарищей: святые Божий много клеветы претерпели, и сейчас много таких, которые то же терпят... О Иисусе! Привлеки нас за Собой и за святыми Своими.

Четвертое. Рассмотри совесть твою, не язвил ли кого языком своим? Если это было, то клевета клеветой наказуется; и потому терпи, благодаря за то, что грех твой здесь, а не там получает наказание...

Вот тебе успокоительное лекарство с Дона.

Из врачебной сокровищницы свт. Тихона Задонского врачевство от забывчивости.

Забывчивость - недуг сколь обычный уму нашему, столь же и вредоносный. Свт. Тихон лекарство от этого недуга извлекает из самого простого слова, как некую эссенцию из какого-либо простого растения. Из какого слова? Из слова осмотрись. "Слышим часто, - пишет святитель в своем Задонском уединении, - что люди людям в различных случаях говорят: "Осмотрись". Христианин и монах! Тебе наиболее надо сказать слово это: осмотрись. Отрекся ты сатаны и злых дел его; не обратился ли снова к нему злым и развращенным житием своим? Осмотрись. Обещал ты работать верой и правдой Христу Господу, умершему и воскресшему за тебя, но вместо того не работаешь ли греху?.. Осмотрись. Всем нам подобает стать перед судом Христовым. Суду тому - суду Божию, а не человеческому, - - предстанешь и ты. Вспоминаешь ли страшный день этот, и имеешь ли светильник горящий и елей в сосуде, и готовишься ли к сретению грядущего Судии? Осмотрись... Осмотрись, душа моя, как живешь, как общаешься. Как поступаешь, говоришь и мыслишь.

Среди врачебных пособий одни - укрепляющие, другие - очищающие, иные - возбудительные. Свт. Тихон Задонский возбудительное для расслабленного сердца пособие извлекает из обыкновенных, в обыкновенных делах слышимых слов: ты чего стал? "Бывает, - говорит святитель в уединении своем, - что, когда люди, собравшись на какое-либо дело, работают и трудятся и один из них, разленившись, стоит, тогда другой ему говорит: "Ты чего стал?" Так начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия можно в поощрение сказать: христиане в деле своем трудятся, с усердием каются, воздыхают о грехах своих; ты чего стал? Прочие борются против греха, диавола, мира и страстей; ты чего стал? Прочие со старанием молятся, просят и стучатся в двери милосердия Божия; ты чего стал? Прочие, отрекшись себя и взяв крест свой, идут за Христом с терпением, любовью, кротостью и смирением, и идут за Ним в вечную жизнь, где поют непрестанно и сладко: "Аллилуиа", где сладкое и блаженное содружество со Ангелами... Ты чего стал? Почему туда же, в покойное, мирное и сладкое место, не спешишь?"

Вопрос. В наружных болезнях весьма употребителен и полезен пластырь. Есть пластырь и духовный в душевных болезнях. Например, тяжкая для души болезнь - скорбь и печаль. Каким же пластырем можно уврачевать эту болезнь?

Ответ. Мы найдем его в сокровищнице свт. Тихона Задонского. "Что пластырь живительный, - говорит отшельник-святитель, - язве или ране телесной, то душе грешной, страхом суда Божия и печалью за грехи уязвившейся, есть Евангелие... Не бойся, грешная и кающаяся душа, веруй только в Евангелие - и почувствуешь в сердце твоем животворность его. Рассуди сам: ради кого Христос, Сын Божий, в мир пришел? Ради грешников... Не так отец, не так мать над болящим чадом своим умилостивляются, как Милосердый Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении сердца к Нему вздыхающим... Имей сокрушенное сердце, и Евангелие будет тебе вместо пластыря".

Среди телесных болезней самая ужасная болезнь - моровая язва. Есть и между нравственными болезнями такая же болезнь, как язва моровая. Свт. Тихон поясняет это так: "Что моровая язва телу, то душе соблазн. Язва в одном человеке зачинается, потом весь дом, а далее весь город или село и вся страна от него заражается и погибает; так соблазн в одном человеке начинается, а потом ко многим переходит, ибо похоть в сердце человеческом, зрением и слухом, как огонь ветром, возбуждается и разжигается ко злу. Один начал такой-то дом строить, в таком-то платье ходить, в такой-то карете ездить; видит это другой, третий и многие; и все так поступают... О, лютое зло - соблазн! Потому-то Христос строго запретил подавать соблазн (Мф. 18, 6-9)".

Вопрос. Какой, в частности, порок уподобляется моровой язве?

Ответ. Клевета. Что моровой язвой зараженный человек, то и клеветник. Моровой язвой зараженный человек повреждает того, кто с ним общается и неосторожно поступает; клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва заразительная переходит к другому, от другого - к третьему, от третьего - к четвертому и ко всем, если не остерегутся; так и от клеветника: один услышит клевету и другому скажет, другой - третьему, и бывает, что вся страна и все государство слышит и повреждается... О, воистину лучше сто раз пасть ногами, чем языком!

Святитель Тихон Задонский, смотря на текущую воду, превосходнейшее составил лекарство от печали, которым и сам он пользовался в первое время своего отшельничества, и другим преподает его.

"Что вода мимотекущая, - любомудр-ствует уединившийся святитель, - то жизнь наша и все, в жизни случающееся. Видим, что вода в реке непрестанно течет и проходит, и все, по верху воды плывущее, как-то: лес, сор и прочее - проносится; так жизнь наша и с ней все благополучие и неблагополучие мимо идет. Не было меня прежде - и вот я в мире, как и прочие творения; был я младенец - и миновало то; был я отрок - и то прошло; был я юноша - и то отошло; был я муж совершенный и крепкий - минуло и то. Ныне седеют волосы мои и от старости изнемогаю, но и то проходит, и к концу приближаюсь, и пойду в путь всея земли. Родился я затем, чтобы умереть; умираю - чтобы жить. Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Был я здоров и болен; и прошло то.

Был я в чести... Люди меня почитали и поклонялись; минуло то время, и не вижу того... Хвалили меня и славили люди, хулили и поносили, и которые хвалили, те и проклинали; и которые хулили, те и хвалили; прошло время, прошло все; миновала хвала и хула, слава и безчестие... Таков мир! Таково и постоянство его!.. Жил я в богатом доме, жил и в хижине: прошло время - и не стало этого. Живу ныне в хижине и тесноте, - и этого не будет... Ездил я на колеснице, одевался я в дорогую одежду, были у меня слуги; минуло то время, и нет ныне того. Имел я друзей и приятелей; прошли те дни, и обратились они то во врагов моих, то в лжебратию. Что со мной, то и со всяким случается. Где то время, в которое счастлив, здоров и весел я был, в которое хвалили, славили и почитали меня, в которое ездил в колеснице? Прошло то время, прошло и все с ним счастье мое и утешение мое! Где то время, в которое был неблагополучен, болел, скорбел, поношаем, безславим? Прошли те дни, и вся моя печаль прошла. Пройдет, как вода текучая, и все, что ныне испытываю, терплю, чувствую. Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? (Пс. 41, 6)".

Злейшая болезнь - злоба. "Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ничего нет безстыднее и дерзостнее злобы", - говорит свт. Иоанн Златоуст.

Вопрос. Какое начало этой болезни духа?

Ответ. "Злоба, - говорит свт. Тихон Задонский, - происходит от безмерного самолюбия. Самолюбец во всем своей корысти всяким образом ищет; а когда видит в чем-нибудь желанию своему препятствие, крайне о том смущается, печалится, злится на того, кто ему препятствует, и старается злость свою в дело внести. Ибо злоба есть не что иное, как желание мщения... Одно есть убежище от злобствующих - молитва святая и надежда на Промысл Божий, который всем воздает в свое время".

Вопрос. Как исцелиться от злобы?

Ответ. Лечение от злобы самое трудное. "Такая вещь злоба, - говорит свт. Иоанн Златоуст, - что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит... Первое и единственное средство предупредить злобу и излечиться от нее - это неотложное примирение с ближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта молитва: Помози, Господи, моему брату, на которого скорблю или который на меня скорбит; и за молитву его помилуй меня".

Вопрос. Собрат мой иногда заболевает ложью и лестью: как его исцелить?

Ответ. Таким рассуждением свт. Тихона Задонского: "Ложь и лесть - это пороки, от диавола происходящие, он отец лжи и всякой лести. Горе месту тому, где лесть и ложь умножились; никакого добра там быть не может. Лесть и ложь ввели богопротивные клятвы и напрасные, в самых неважных вещах, имени Божия призывания: "На то Бог", "Ей-Богу" и пр. Нет вреднее для общества людей лживых и льстивых; но сколько они ни хитрят, хитрость их обнаружится, и тогда всякий, как прокаженными, будет гнушаться ими. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 7)".

Вопрос. В болящем нашем усматривается новая болезнь: зависть. Что преподать ему для излечения?

Ответ. На первый раз преподай ему вот это рассуждение. Зависть есть печаль о добре и благополучии ближнего. Мучительная страсть! В других грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а завистливый грешит и мучается. Завистливый делает то, чего и демон не делает: демон завидует только человеку, а не демону, а человек человеку завидует. Кто мир этот презирает и ищет небесных благ, в том язва эта не имеет места (Свт. Тихон Задонский).

Вопрос. Прилипчивы некоторые телесные болезни, а душевные - все. Какая преосторожность требуется против прилипчивости болезней душевных?

Ответ. Удаление от злых, уединение. "Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как злая компания, - говорит свт. Тихон Задонский. - Как общение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть богобоязненному и святому житию, так общение со злыми бывает причиной крайнего развращения. Потому что пороки, как смола, прилипчивы... Говорят, что, когда здоровые глаза смотрят на больные, сами вред впитывают, а им никакой пользы; так добрый, общаясь со злым, портится, а его не исправляет. Касаяйся смоле очернится, и приобщаяйся гордому точен ему будет. Итак, пока не познаешь совершенно человека, никому не доверяйся, не то в пропасть погибели упадешь. Лучше со зверьми жить, нежели со злыми людьми".

Третьи тридцать

врачебных наставлений для Духовного лечебника

Святая Церковь разные имеет звания и служения: она как корабль, в котором верующие через житейское море плывут в свое Отечество Небесное. Она - ковчег Ноев, в котором спасаются от потопления адского. Она - училище, в котором научаемся тайнам и судьбам Царствия Божия. Она - поле многозлачное, на котором души наши питаются Божиим словом. Она - очистилище, святилище; она - врачебница, или лазарет духовный.

Вопрос. Кто в Святой Церкви кормчий, учитель, пастырь, очиститель, просветитель, врач?

Ответ. Один есть Правитель и Кормчий - Господь наш Иисус Христос. Один есть Наставник и Учитель наш - Господь Иисус Христос. Один есть Пастырь, Один очиститель душ наших - Господь Иисус Христос. Один Врач крайне больного естества нашего - Господь Иисус Христос. Ему слава вовеки! На Него надежда и упование наше.

Но Господь наш Иисус Христос, будучи Единым и Единственным Правителем, Наставником, Пастырем, Врачом, благоволил делать общниками этих великих званий и должностей некоторых из верующих в Него. Первые общники пастырства Христова, учительства, правления, целебной и животворной Его силы были Его святые ученики и апостолы; потом - их ближайшие преемники и ученики - апостолы из 70-ти: Тимофей, Тит, Климент, Дионисий и прочие. Далее - святители: Игнатий Богоносец, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов... И епископы, иереи, предстоятели и настоятели всех веков, доныне.

Как больные душой и телом, склоним мысли свои к предмету этой книги. Единый и единственный Врач и Целитель душ наших - Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Для того Он воплотился, для того жил на земле, уча, труждаясь и путешествуя; для того страдал, умер и воскрес - для того, чтобы уврачевать страждущее человечество. Для этого Он питает нас Своей пречистой Плотью и напояет Своей Кровью. Но, как и прочие части Своего великого, без-предельного служения людям, Он в разных степенях и мерах уделил и уделяет служителям Церкви Своей и врачевательную часть. Служитель Церкви Христовой есть, по благодати, данной ему, и учитель, и руководитель, и пастырь, и врач.

В "Лествице" преподобного отца нашего Иоанна, возводящей на Небо, кратко, но многознаменательно указываются качества служителя Церкви Христовой как руководителя, как пастыря, учителя и врача душ, ему вверенных. Слушай, я сообщу тебе, что св. Иоанн написал в той части "Лествицы", которая названа у него Книгой к пастырю или настоятелю.

Вопрос. Кто же есть истинный пастырь? Кто духовный кормчий? Кто есть истинный учитель? И кто врач, по изъяснению преподобного Иоанна?

Ответ. Истинный пастырь есть тот, кто словесных овец, по их простоте и неосторожности погибших, старанием своим при содействии благодати и молитвой взыскать и на прямой путь снова поставить может. Духовный кормчий есть тот, кто, приняв от Бога и своими собственными трудами стяжав крепость, не только из треволнения, но и из самой пучины греховной ладью души извлечь в состоянии. Истинный учитель есть тот, кто, полную премудрости книгу, Божиим перстом, то есть действием Вышнего просвещения, начертанную, от Самого Бога непосредственно приняв, в других книгах никакой нужды не имеет.

Рассуждая о враче духовном, св. Иоанн Лествичник, во-первых, излагает понятие о нем; во-вторых, перечисляет духовные средства и инструменты врачебные; в-третьих, преподает целительные составы и рецепты от разных душевных болезней.

Вопрос. Что говорит св. Иоанн Лествичник о враче духовном?

Ответ. Врач тот, кто имеет здоровую, душу и тело и никакого пластыря от других не требует... Блаженное во врачах качество - ничего не отвращаться, а в настоятелях - быть во всем безстрастным. Так врачи, никогда ничего не отвращаясь, хотя бы тяжкое ощущали от раны зловоние, однако к лечению приступают, а настоятели всякую душу, хотя бы она уже умершею во грехах казалась, воскресить могут. Благий наш Господь, между прочим, и такое природе нашей дал свойство, что больной, увидев врача, успокаивается. Имей и ты, - пишет святой Лествичник настоятелю, которого уподобляет он врачу, - имей и ты при себе пластыри, разные приемы, присыпки, порошки, пития, губку, желудко-очистительные капли, жилосечки, прижига-тельные средства, мази, усыпительные зелия, нож и повязки.

Вопрос. Что понимает святой отеи, под пластырем и прочими перечисленными врачебными предметами?

Ответ. Пластырь - это лечение наружных пороков, то есть через телесные действия произведенных. Что значит прием? Врачевание страстей внутренних и извержение нечистоты скрытной. Что - присыпка? Угрызающая укоризна, которая всю гнилость гордости в человеке истребляет. Что - порошок? Лекарство, каким очищается умное око, от возмущения гневного засорившееся. Что - питье? Это опечаливающий выговор, но спустя некоторое время исцеление дающий. Что - жилосечка? Это, в телесной болезни, - скорое разрезание и выдавливание гнилого внутреннего нарыва; а в душевной - жилосечкой можно назвать суровое и внезапное действие, ко спасению душевно страждущих предпринятое. Что - губка? Какое-либо после сечения жилы или отрезания какого-либо члена ласковое, кроткое, нежное со стороны врача больному (какой-либо злой склонностью) увещание и утешение. Что - прижигательное средство? Учрежденное Церковью на некоторое время человеколюбное наказание для приведения к покаянию. Что - мазь? После прижигания и после всякого неприятного врачевства - утешительное слово. Что - усыпительное зелье? Какое-либо средство, которым бремя послушника облегчается и через успокоение от послушнического труда наводится как бы без-сонное дремание и благоговейное ослепление, чтобы на добрые свои дела не смотреть. Что - повязка? То, чем напыщенные и расслабленные тщеславием люди, посредством терпения, как бы некими узами, связываются и скрепляются. Наконец, что - нож? Церковный закон, которым от общества церковного отсекается умерший душой своей, как сгнивший ее член, чтобы и прочих членов не заразил.

Вопрос. Какое правило внушает святой Иоанн Лествичник для употребления этих врачебных способов?

Ответ. "И это, - говорит, - врачевство дает настоятель со многими своими молитвами, и, смотря по свойству каждого из больных, да сострадает и сам, и применяет к их недугу... Духовный врач должен от всех своих страстей избавиться, иначе он не в силах будет употреблять выше перечисленные средства..."

Вопрос. Как разделяет святой Иоанн Лествичник духовное врачевание?

Ответ. На легкое и тяжелое.

"Тяжкими грехами обремененным и склонным к отчаянию, - говорит, - надо давать лекарства сколь можно легкие, то есть поступать с ними не сурово; гордым же и высокоумным требуется врачевство решительное, то есть строжайшее послушание" (гл. 6, 7).

Теперь соберем в "Лествице" врачевства, каждой болезни в отдельности соответствующие.

Святой Иоанн Лествичник в корне самом и во всех проявлениях врачует эту жестокую болезнь души, допрашивает ее, как некоего демона: отчего она рождается? Что порождает из себя? И кто враги ее?

Гнев, как некий мучитель, да свяжется узами кротости и, побиваемый великодушием и непорочной любовью, да предстанет перед судом разума нашего и да вопрошается: скажи нам, о безумный и безстыдный гнев, имя отца твоего и зла, родившего тебя; также имена скверных твоих сынов и дочерей и смертельных твоих неприятелей. На что он, отвечая нам, говорит: матерей у меня много и отец не один. Матери же мои: тщеславие, сребролюбие, чревонеистовство, блудодеяние; а отец мой называется надменней. Дочери мои: па-мятозлобие, ненависть, вражда, клевета. Враги же мои, которыми я побеждаем, - без-гневие и кротость. Победитель же мой смиренномудрием называется (ст. 8). И эта молитва: "Помози, Господи, брату моему... И за молитвы его помози мне". В первой части молитвы - любовь к оскорбившему, а во второй - смирение перед ним.

Памятозлобие

Избавившийся от гнева истребил памято-злобие, вырвал из души гвоздь, в нее вонзенный; ибо, когда жив отец, может быть еще деторождение... Памятозлобный да постыдится молитвой, Иисусом Христом нам предписанной: "Отче наш...", которой, будучи во злобе, читать не можем... Воспоминание о страданиях Христовых весьма успешно может исцелить нас примером долготерпения Спасителя (ст. 9). Молитва памятозлобного, если бы и мертвеца воскресил, неприятна Богу.

Многоглаголание

Вопрос. Что святой Иоанн Лествичник говорит о происхождении и лечении этой болезни?

Ответ. "Слышал я, - говорит он, - от одного достоверного человека, беседовавшего со мной о безмолвии, что многоглаголание проистекает из двух источников: или от худого и невоздержанного общения и привычки, или, что чаще с подвижниками случается, от тщеславия, а иногда и от пресыщения... Помнящий о конце жизни этой пресек свои речи и, стяжав душевное рыдание, от многоглаголания, как от огня, отвратился. Возлюбивший безмолвие замкнул свои уста" (ст. 11).

Вопрос. От чего происходит и чем истребляется эта болезнь духа?

Ответ. "От дерева и камня рождается огонь, - говорит святой Иоанн Лествич-ник, - от многоглаголания же и суесловия происходит ложь...

Стяжавший страх Божий отчужден лжи, имея при себе судью безпристрастного - совесть свою... а слез обилие вконец ее истребляет. Не знает младенец лжи, не знает ее и душа незлобивая... Вином подвеселившийся и поневоле всегда говорит правду: так слезами умиления упившийся никогда не может лгать" (ст. 12).

Вопрос, Как изображает святой Иоанн Лествичник леность?

Ответ, Леность - это расслабление души, дряхлость ума, небрежение постнического труда, возненавидение своего обета.

Вопрос. Чем и как искореняется и прогоняется эта болезнь, общежитием нетерпимая, но при безмолвнике до конца жизни неотступно пребывающая?

Ответ. Да заключится эта мучительница в оковы воспоминания грехопадений наших, потому что оплакивающий грехи свои не знает лености. Побивается леность бичом трудолюбия и рукоделия.

А чтобы действеннее и вернее было лечение лености, святой Иоанн Лествичник, как опытный и благоразумный врач, до тонкости разузнает ее происхождение, признаки, разновидности и то, что ей приятно и что противно. Скажи нам, о расслабленная страсть, кто рождший тебя злой отец? Кто твои потомки? Кто твои враги и кто приятели?

Что касается истинных послушников, - отвечает она, - то я у них места не имею, где главу приклонить; место моего жительства - у безмолвников. Приглашающих меня пороков много, в том числе иногда бывает безчувственность душевная, иногда невоспоминание о небесных сокровищах, иногда же и излишество трудов. Потомки мои и спутники - частое с места на место переселение, неслушание духовного отца, забвение суда Страшного и своих обетов. Противники мои, которыми я ныне связана, - псалмопение, рукоделие. Враг мой - размышление о смерти; а то, что меня умерщвляет, есть молитва и твердое упование получить будущие блага (ст. 13).

Злая болезнь или, по святому Иоанну Ле-ствичнику, злой мучитель, - Чревоугодие

Спросим и у этого врага нашего, или, справедливее сказать, главнейшего всех наших зол начальника и всех страстей виновника, жестокого обладателя всех смертных; спросим, от кого он рождается, и кто его потомки, и кто его истребитель?

Скажи нам, о жестокий обладатель всех смертных, ценой пресыщения всех земнородных купивший:

1) с какой стороны нашел ты к нам вход свой?

2) и что ты по входе своем рождаешь?

3) и как ты от нас отходишь?

Что вы меня злословиями осыпаете, -отвечает, - будучи мне подчинены?

1) Не природой ли я соединен с вами? Моя дверь, которой я вхожу, это свойство пищи и причина моего преобладания - многим временем снисканная безболезненность душевная и непамятование о смерти.

2) Какие, хотите знать, имена моих потомков? Сочту их, и больше песка умножатся. Однако, как зовутся мои первородные и любезные дети, послушайте.

Первородный мой сын - блуд; второй - родившееся от него жестокосердие; третий - излишний сон; а отсюда - - море нечистых помыслов... Дочери мои - леность, многоглаголание, дерзость, смехотворство, суесловие, противоречие, жестоковыйность, упорство, нечувственность и плен духа.

3) Искоренители мои таковы.

Воспоминание о прошедших грехах, хотя против меня и вооружается, однако не побеждает.

Память смертная сильно против меня враждует. Но нет человека, который бы (собственной силой) меня мог истребить вовсе. Имеющий в себе Утешителя Духа Святого посредством Его против меня борется; и Утешитель этот, упрошен будучи от человека, не дозволяет мне употреблять всей своей свирепости (ст. 14).

Из ответа беса чревоугодия, видишь, брат, сколько мужества требуется для победы над ним!

Нечувствие

Вопрос. В чем состоит эта болезнь нашего духа?

Ответ. Одержимый этой болезнью, по описанию святого Иоанна Лествичника, об исцелении язвы разглагольствует, но свою рану растравляет; говорит, что он болен, а сам не перестает вкушать вредной пищи... О смерти любомудрствует, но живет как бы безсмерт-ный... Рассуждает о воздержании, но чревообъядением пленяется... Безстрастных людей превозносит, а сам за порванную рубашку патозлобствовать и ссориться не краснеет... На красоту лиц со сладострастием смотрит, а о целомудрии разглагольствует... Всегда сам себя обличает, а в чувство прийти не хочет, не говорю уже - не может.

Вопрос. Нет ли горшей степени этой болезни?

Ответ. Есть. Как саму ее святой Иоанн Лествичник вынудил сказать так: "союзники мои (одержимые нечувствием), смотря на тела мертвых, смеются; стоя на молитве, окаменен-ными, жестокосердными и слепыми делаются. Приступая к Таинству Причащения, безчувст-венны бывают и, приобщаясь этого Дара, как бы простой хлеб вкушают".

"По изречении ею этих слов, я, - говорит святой Лествичник, - изумился и спросил: кто ее родитель? Кто ее исчадия? И кого и чего она страшится?

1) Я не одно происхождение имею, - отвечает она, - мое рождение смешанное и мрачное; меня укрепляет пресыщение; меня время увеличивает и приводит в силу злая привычка.

2) Я матерь смеха, я пища сну, я пресыщению подруга.

3) Пребывай во многом бдении, тогда я,может быть, и уступлю тебе немного. Вникни в причину, от которой я рождаюсь, и противоборствуй моей матери, ибо я не одну ее имею. Молись часто при костях мертвецов (а еще лучше бы - при святых мощах Киевских, если Господь Милосердный, Матерь Его Преблагая и святые Их угодники сподобят) и запоминай в сердце своем неизгладимое о них впечатление; ибо если этого образа кистью поста в душе своей не напишешь, то не победишь меня вовеки".

Недуг тщеславия и гордости

Лют недуг тщеславия. "Тщеславный человек, - как говорит святой Иоанн Лествич-ник, - христианский идолопоклонник, который внешне чтит Бога, но более старается угодить людям, а не Богу".

Вопрос. Как излечиться от него?

Ответ. "Смотря по свойству порока, разные надо употреблять к излечению его лекарства. Когда мы славы домогаемся, или когда она без нашего участия от других нам приписывается, или когда мы к получению ее предпринимать станем какие-нибудь средства, то немедленно вспомним о прежних слезах наших (а лучше - о прежних и настоящих грехах и немощах наших)" (ст. 22).

Злая болезнь - тщеславие, а гордость

еще злее.

Вопрос. Какое начало гордости и в чем она состоит?

Ответ. "Червь, вырастая час от часа больше и получив себе крылья, нередко высоко поднимается: также и усилившееся тщеславие рождает гордость - родительницу и совер-шительницу всех пороков (ст. 22). Начинаясь от крайнего тщеславия, - продолжает святой Иоанн Лествичник, - гордость середину свою имеет в уничижении ближнего, в бесстыдном собственных своих трудов восхвалении, в желании похвал, в отвращении от обличения, конец же ее в отрицании Божией помощи и бесовском нраве".

Вопрос. Какие порождения тщеславия и гордости и чем излечиться от них?

Ответ. Выслушаем святого Иоанна Лест-вичника.

"Приметил я, - говорит он, - что эта безрассудная страсть - гордость - ив мое вошла сердце, внесенная в него на плечах своей матери - тщеславия. Обеих их узами послушания связав и бичом смирения уязвив, я принудил их объяснить мне, что они рождают и что их истребляет?..

И они, по получении от меня довольно сильных ударов, сказали мне так: "Мы рождаем все то, что смиренномудрию противно... Наши порождения суть: гнев, клевета, огорчение, ярость, клич, хула, лицемерие, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство. Но есть одно средство, отнимающее у нас всю силу".

Вопрос. Какое?

Ответ. Если ты перед Богом искренно себя смиришь, то презришь нас, как некую паутину. Ибо тщеславие, как сам видишь, это конь гордости, на которого оно садится; напротив того, смиренномудрие и самого себя осуждение посмеются сему коню и его всаднику, воспевая сладко победную песнь: Поим Гос-подеви, славно бо прославися: коня и всадника вверже в море и глубину смиренномудрия.

Заключение лечебника духовного

По опытам и по свидетельству лечебников, телесные болезни многоразличны, многовидны и многочисленны. Душевные болезни и недуги, от которых страдает род человеческий, отпад-ший от Господа Бога своего преступлением заповедей Его, еще многочисленнее и многоразличнее. Описания их, а также указания всех средств, которыми врачуются они, не может вместить ни одна книга. Так заключим книжицу эту, прибавив некоторые замечания о развитии болезней души нашей и о зависимости одной болезни от другой.

Болезни телесные постепенно входят в человека и постепенно образуют тот или другой недуг. Ту же постепенность имеют и душевные болезни: начинаются, усиливаются и обращаются в ту или другую страсть. Как же опытные врачи духовные излагают эту постепенность?

"Святые и благорассмотрительные отцы, - говорит святой Иоанн Лествичник, - объясняя ход заболевания души, иное называют воображение или представление вещи; иное - внимание к представившемуся предмету; иное - согласие и склонение воли к нему; иное - раболепство, когда, то есть, предмет возьмет власть над душой; иное - брань с этим предметом, борьба, вытеснение, иное, наконец, - душевный недуг" (ст. 16).

Вопрос. Что называют отцы воображением?

Ответ. Простое понятие вещи или какого-нибудь попавшегося на мысль предмета.

Вопрос. Что понимают под вниманием?

Ответ. Беседу с явившимся предметом, или со страстью, или без всякого пристрастия.

Вопрос. Что согласием называют?

Ответ. Когда душа на представившийся ей предмет с услаждением склоняется.

Вопрос. Что раболепством?

Ответ. Насильное сердца нашего к виденному предмету влечение или закоснелую к нему привязанность, которая нарушает благосостояние и тишину душевную.

Вопрос. Что борьбой именуют?

Ответ. Равносильное против неприятеля сражение, где борец добровольно или побеждает, или теряет победу и поражается.

Вопрос. Наконец, что называют недугом души?

Ответ. Развращение, долгое время в душе нашей гнездящееся и ее так к нему приковывающее, что она сама к нему волей и неволей стремится.

Как телесные болезни, так и душевные недуги входят разными путями - извне и изнутри. О последних святой Иоанн Лествичник написал, что, по мнению одних, страсти входят в тело посредством сердечных помыслов; а по мнению других, худые помыслы рождаются от чувств телесных. Кто в этом знает силу, тот да наставит нас о Господе, - прибавил к этому святой Иоанн Лествичник. Так или иначе, но то несомненно, что тело есть главное гнез-дилище и орудие греха. Потому-то святой Иоанн Лествичник, "обращаясь душой своей к плоти, взывает к ней: скажи мне, о любезная моя супружница и природа! Скажи, как мне быть от тебя неуязвимым? Как избегнуть природной опасности, если я Христу обещал против тебя вооружаться?..

Вопрос. Что отвечает плоть душе на эти вопросы?

Ответ. Я в себе имею отца - самолюбие;

внешняя разжигания моего причина - это чрезмерное мне угождение и незаграждение чувств зрения, слуха и пр., а внутренняя движения моего вина происходит от овладевшего мной послабления... Я, зачав в себе, рождаю пороки, а они, родившись от меня, сами рождают смерть отчаяния. Если крайнюю мою и свою познаешь немощь, то тем самым свяжешь мне руки. Если пресечешь обжорство и оградишь чувства, то свяжешь мне ноги. Если прилепишься к послушанию, то этим избавишься от меня. Если снищешь смирение, то отсечешь голову мою.

Вопрос. Известно врачам, как в теле нашем зарождаются болезни и как одна болезнь другую производит. Можно ли знать верно, как душевные болезни плодятся? Какая от какой?

Ответ. В ответ на это приведем следующие слова из "Лествицы". "Спросил я, - говорит святой Иоанн Лествичник, - достопамятных отцов о восьми порождениях грехов и просил объяснить мне, какой порок от которого из них происходит. И они, любезно и благосклонно меня научая, сказали, что в безрассудных страстях никакого нельзя найти порядка и разума; но все в них безпорядочно и непостоянно...

Смех, например, безвременный рождается иногда от беса блуд одеяния, а иногда - от тщеславия, когда кто внутренне без стыда сам собой хвалится; иногда же - от роскоши. Так как и многоспание происходит то от роскоши, то от поста, когда, то есть, постящиеся гордятся; то от лености, а частью и от природы; многословие иногда - от чревонеистовства, иногда - от тщеславия. Леность иногда - от роскоши, иногда - от неимения страха Божия. Хуление собственно рождается от гордости, часто и от осуждения ближнего в том же пороке, какой сам имеет, или от непотребной бесовской зависти. Жестокосердие - то от пресыщения, то от нечувствия, то от пристрастия; а пристрастие иногда - от блуда, иногда - от сребролюбия или от чревообъядения, тщеславия и от других причин. Злоба - от гордости и гнева. Лицемерие - от самолюбия и самомнения.

Вопрос. Что святой Иоанн Лествичник называет родительницей всех зол?

Ответ. "Родительница всех зол, - говорит, - роскошь и злоба. Одержимый ими не узрит Бога. Если мы от роскоши воздержимся (роскошь - всякая неумеренность), а в злобе пребудем - нет нам от того никакой пользы".

Вопрос. Как предостеречься от недуга злобы?

Ответ. Победа великая на главный помысел - молиться за оскорбившего брата так: Помоги, Господи, брату моему (например, Иоанну, Андрею, Петру) и за молитвы его помилуй и меня, грешного. И молитва за брата показывает нашу любовь к нему и благорасположение; а призвание на помощь нам его молитвы означает наше смирение.

Достаточное изъяснение того, о чем святой Иоанн Лествичник спрашивал у отцов и чего объяснить определенно не решились они, находим мы в "Зерцале православного исповедания" свт. Димитрия Ростовского. Святитель, во-первых, определяет и разделяет коренную болезнь душевную, то есть грех, и, во-вторых, перечисляет главные производные болезни, показывая, какие от них происходят недуги.

Вопрос. Как определяет сет. Димитрий Ростовский коренной недуг наш, то есть грех?

Ответ. Грех есть хотение необузданное человека и диавола, или грех есть беззаконие, то есть преступление закона Божия.

Вопрос. Как разделяется этот недуг?

Ответ. Главным образом так же, как телесные недуги, то есть на смертный и несмертный; на прирожденный и произвольный.

Вопрос. Какие грехи смертные, произвольные?

Ответ. Их семь:

1) гордость;

2) лихоимство;

4) зависть;

5) чревоугодие и чревонеистовство;

6) памятозлобие;

7) уныние.

Вопрос. Какие недуги рождаются от злой болезни - гордости?

Ответ. Злое мнение о ближнем, осуждение, непокорность Церкви и ее служителям, мечтательное хваление, лицемерие, любопрение, дерзость, крамола, кичливое мнение, небрежение о заповедях, в зле пребывание и прочее, в поступи, во взгляде, во гласе являемое.

Вопрос. Что рождается от лихоимства?

Ответ. Хищение, лесть, ложь, мятеж, насилие, жестокосердие, безчеловечность, зависть, неверие, обида нищих и иных людей, скупость.

Вопрос. Какие порождения блуда?

Ответ. Слепота ума, ненависть к Божественным предметам, нечестие, отчаяние, мотовство, леность, вражда к ближним.

Вопрос. Что от зависти рождается?

Ответ. Ненависть, оклеветание, небрежение, прельщение, убийство.

Вопрос. Что от чревоугодия и чревонеистовства?

Ответ. Леность к благочестию, уныние, плотское похотение, безобразный смех, само-угодие, малобрежение, ближнего укоризна, лю-бопрение, варварский нрав.

Вопрос. Что от памятозлобия?

Ответ. Зависть, убийство, мщение, тщета, безумие.

Вопрос. Что от уныния?

Ответ. Вольное расслабление, извет греха, соблазн, печаль, подозрение.

В такой зависимости друг от друга состоят наши душевные недуги, по объяснению свт. Димитрия Ростовского, молитвами которого исцели, Господи, души наши, одержимые то тем, то другим недугом, то многими, если не всеми вместе.

Исцели мя, Господи, и исцелюся и воспою Тебе Отцу, и Сыну, и Святому Духу вовеки: Аллилуиа!

Примечание

Нужно знать родословие сердечных болезней наших, излагаемое святым Макарием Египетским. "Знайте, возлюбленные, - говорит он братии своей, - что как все добродетели одна на другой держатся и взаимно между собой связаны и как бы в некоей священной духовной цепи одна от другой зависят: молитва - от любви, любовь - от радости, радость - от кротости, кротость - от смирения, смирение - от служения, служение - от упования, упование - от веры, вера - от послушания, послушание - от простоты, - так и, с другой стороны, пороки один другим производятся".

Вопрос. Каким образом?

Ответ. Так: ненависть - раздражительностью, раздражительность - гордостью, гордость - тщеславием, тщеславие - неверием, неверие - жестокосердием, жестокосердие - нерадением, нерадение - раз-ленением, разленение - небрежностью, небрежность - унынием, уныние - малодушием, малодушие - сластолюбием; и прочие пороки - эти болезни и язвы нашей души - взаимно одна от другой зависят.

Владыко, Господи Боже наш! Иже Един окаянныя моея души недуг и сея исцеление (как ее исцелить) ведый, исцели ю, якоже веси, ради множества милости Твоея и щедрот Твоих: понеже от дел моих несть пластыря приложити ей, ниже елея, ниже обяза-ния. Но Ты, пришедый не праведные призва-ти, но грешныя к покаянию, помилуй, ущед-ри, прости ю; раздери рукописания многих и студных деяний моих и настаем мя на путь правый: да ходяй во истине Твоей, возмогу избежати стрел лукаваго, и сице предстану неосужденно пред страшным Престолом Твоим, славя и воспевая Пресвятое Твое и Единосущнаго Отца Твоего и Духа Святаго Имя вовеки. Аминь.

Часть вторая

Святые отцы о Болезни

Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаживать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям (Прп. Серафим Саровский).

Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина - шествовать ко Христу, Спасителю нашему.

Болезнь - это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.

Утешение в болезнях и скорбях должно искать в Иисусе Христе: иначе напрасно будем искать утешения.

Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.

Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую.

Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.

Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь - душе.

Болезнь не несчастье, а поучение и Божие посещение; больного прп. Серафима посетила Матерь Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.

Болезнь избавляет от многих душевных страстей; апостол Павел говорит: но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4,16).

Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда - по Благодати Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небе.

Болезнь - вот школа смирения, вот где видишь, что нищ, и наг, и слеп.

Когда же будут тебя безпокоить неудобства, или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Священного Писания: Многими скор-бями подобает нам внити в Царствие Небесное (Прп. Амвросий Оптинский).

В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от грехов в Таинстве Покаяния и в совести своей примириться с Богом (Свт. Феофан Затворник).

Болезни наши большей частью происходят от грехов, - почему лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.

Великий подвиг - терпеливо переносить болезни и среди них воссылать благодарственные песни Богу.

Нас сближает с Богом - скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.

Болезнь хотя плоть твою мучит, но дух спасает (Свт. Тихон Задонский).

Все самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей - сатана - перед лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.

Если оттерпелся здесь, не будешь терпеть на том свете вечных мук, а, напротив, будешь наслаждаться таким блаженством, перед которым теперешнее счастье - ничто.

Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, в будущей жизни, получит отраду великую и несказанную (Прп. Амвросий Оптинский).

Старец заболевшему своему другу внушал: "Молиться надо чаще: Господи! Дай мне здесь терпение, а там отпущение".

Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти и от памяти привести к тому, чтобы болящий озаботился наконец и приготовлением к смерти.

Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

Кто с благодарностью переносит телесные недуги и терпит из-за болезни разного рода скорби, тот не далек от безстрастия, поэтому с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную (Блж. Диа-дох). Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, безконечные мучения и радость Царства Небесного.

Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в Рай. У одра болезни - молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче намолот. Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание его, потом - в виде хлеба - в печь и, наконец, - на трапезу Божию (Свт. Феофан Затворник).

Здоровье и болезнь в руках Божиих; промышления - суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее все это ради того, дабы душу очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

Когда болезнь тяготит нас, не надо скорбеть нам о том, что от боли и язв мы не можем воспевать псалмы устами. Ибо болезни и раны служат к истреблению похотений, а и пост, и земные поклоны предписаны нам для побеж-дения страстей. Если же и болезни исторгают сии страсти, то не о чем заботиться.

Воистину телесными болезнями душа приближается к Богу (Свт. Григорий Богослов).

Если схватит тебя болезнь, не унывай и не падай духом; но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить этой болезнью благо (Авва Исайя).

Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: "Оставил меня Господь мой и не посетил меня" (Древний патерик).

На опаснобольных нападает сильнее диа-вол, зная, что имеет мало времени.

В опасных болезнях заботься сперва об очищении своей совести и о спокойствии своей души.

Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша - великий дар Божий; денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите - и спасена будет душа ваша (старец Арсений Афонский).

Больной и бедный - не жалуйся и не ропщи на свою судьбу, на Бога и людей, не завидуй чужому счастью, берегись уныния и особенно отчаяния, покорись всецело Промыслу Божию.

Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.

Больному надо утешать себя чтением Божественного Писания и страданием Спасителя.

Терпение болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Будучи больным, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом да твори Иисусову молитву (Прп. Анатолий Оптинский).

Будучи немощным, и молитвенное правило, как можешь, так и исполняй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.

Главной причиной малодушия и ропота на Бога во дни страданий у многих бывает недостаток веры в Бога и надежды на Его Божественный Промысл. Истинный христианин верует, что все случающееся с нами в жизни делается по воле Божией; что без воли Божией и волос с головы нашей не падает на землю. Если Бог посылает ему страдания и скорби, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смирясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его; что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбью, он говорит с пророком Давидом: Благо мне (Господи) яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.

Лечение гипнозом чуждо должно быть веры христианской: ни в Священном Писании, ни в отеческих учениях сего не видим. Употребление гипноза есть отрасль волхвования.

Кто лечится с надеждой на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, тот не согрешает.

Врачей и лекарства Господь создал. Нельзя отвергать лечение (Свт. Феофан Затворник).

Во время болезни всякий должен думать и говорить: "Кто знает? Может быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?"

В болезнях должно заботиться об излечении их.

В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвой и Таинствами: Исповедью, Причащением и Соборованием.

Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей.

Богатство душевное - в терпении.

В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (Свт. Феофан Затворник).

Терпение означает то, дабы все, что ни случится, сносить великодушно: в болезнях не отчаиваться, излишне в несчастьях не унывать, в бедности не печалиться и на обиды не роптать.

Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей (Блж. Иероним).

Кроме молитвы должно вам иметь духовного собеседника, отвлекающего вас от скорби и уныния.

О том, что не можешь быть в храме по болезни, не скорби много, вспоминая житие Пимена Многоболезненного: как он не выходил из келий и даже не желал выздоровления.

Господь послал тебе болезнь не зря и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе (Игумен Никон).

Однако же в те часы, в кои идет в церкви служба, лучше не лежать, а усесться на постели, прислонясь, если немощь одолевает, к стене, и так молиться умно и сердечно, с полным желанием и бодренностью духа (Свт. Феофан Затворник).

Под предлогом болезни и усталости не оставляй своего молитвенного домашнего правила даже на один день, пока есть в тебе дыхание.

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному (Апост., 69-е правило) (Свт. Филарет, митрополит Московский).

Человек, проникнутый надеждой на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит себе: "Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить Небо. Бог все устрояет к моему благу. Он говорит с пророком: Благ Господь терпящим Его в день скорбения, и знаяй боящыяся Его (Наум. 1, 7).

Очень жалею, что вы так расслаблены. Терпите... Это первая добродетель, которую вам теперь следует исполнять. Вторая - благодарение Бога, все во благо нам устрояющего. Третья - благодушествуйте, видя сию к вам милость Отца Небесного. Для страдалиц это хорошо. Если перенесут благодушно, без ропота, и осуждения, и серчания, то мученического чина причастны будут.

Что больна, - пишет прп. Анатолий Оп-тинский, - не беда: грешным людям это - очищение; как огонь очищает железо от ржавчины, так и болезнь врачует душу.

Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила Святой Церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию... Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком.

Говоришь ты, что немощна бываешь и нездорова? В таком случае давай себе ослабу и отдых, а когда чувствуешь себя здоровою, тогда и поститься можешь и постоять на молитве (Архимандрит Варсонофий, Александ-ро-Свирского монастыря).

Если в болезни иногда по немощи и помалодушествуете, то не отчаивайтесь, а прибегайте к покаянию, ибо попускает Господь к смирению.

Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом болезни, то худо (Свт. Феофан Затворник).

Страдания, если они озлобляют болящего, не преображая его, не давая благотворной реакции (исправления и благодарения), - только сугубое зло.

Если не можешь ходить в церковь по болезни, то не ходи, только не ропщи.

Утешающих тебя в болезни и служащих тебе в ней благодари и моли за них Бога, хотя и лежа. Терпение в болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Выздоравливающий после болезни, в особенности серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: "Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым".

Благо тому, кто имеет болезни и скорби. Ими очищаются грехи. Но если, очищаемые Богом болезнями и скорбями, мы продолжаем грешить, то надо опасаться, чтобы не истощилось на нас милосердие Господа, жаждущего нашего покаяния.

Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни во исполнение заповедей Его.

В болезни не желай себе смерти - это грешно.

Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братии излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяжается богатейшая награда.

Ежели услышишь про болящего, не ленись посетить его и послужить ему усердно, если нет для тебя душевного вреда.

Не забывай писать утешительные письма тем, кто страдает за веру Христову и страждет в болезни или находится в темнице и скорби.

Помогайте ближним вашим болящим, но не думайте, что добро делаете, а из любви и сострадания.

Что вы удостаиваетесь послужить болящей, то за сие благодарите Бога, но только не выше сил и не с потерей своего здоровья.

Не удерживайте у себя того, что имеете к утешению изнемогших, нуждающихся, скорбящих.

Делайте для больного, старого и пр., но не желайте воздаяния за свою деятельность.

Будь готов посетить всякого человека, когда он находится в страданиях, трудах и скорбях.

Ухаживай за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешая страдальца добрым, ласковым, увещательным словом или краткой молитвой. Лови благоприятные минуты, чтобы прочитать для больного что-либо Божественное.

Кто пренебрегает больным, тот не узрит свет; кто отвращает лицо свое от скорбящего, для того омрачится день его.

Больного надо утешать Божественным Писанием и страданием Спасителя.

Когда увидим болящего, то не будем худо объяснять себе причину его болезни, но постараемся утешить его.

Не должно отказывать в помощи больным из опасности заразиться их болезнью.

Посещение лежащих на ложах больных и одержимых скорбью плоти избавляет от беса гордыни и блуда.

В посещении болящих должна быть рассудительность.

Есть тяжкие больные (после операции, сильно изнуренные болезнью, с переутомленной нервной системой и т. п.), которые тяготятся посещением и страдают, когда к ним обращаются с вопросами, расспросами, вообще разговорами. Поэтому, прежде чем посетить больного, нужно предварительно узнать от близких - будет ли приятно их посещение болящему.

Посещай болящих, да посетит Бог тебя.

Равную награду получают больной и кто служит ему (Св. Пимен Многоболезненный).

Старайся утешать болящую не столько услугами, сколько веселым лицом.

Хотя и доброе дело - иметь заботу о больных и посещать их, но надо иметь рассуждение; где повреждается душевное устроение ваше, там и без вас дело обойдется.

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями (Св. Димитрий Ростовский).

Из всего, что случается в земной жизни, только один грех должен печалить христианина.

Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (Свт. Иоанн Златоуст).

Болезни бывают у нас от греха, они ослабляют страсти, и человек приходит в себя, и кто переносит болезни с терпением и благодарением, тому вменяются они вместо подвига и даже более... Вместе с тем нужно веровать и надеяться, что если Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему силу терпения (Прп. Серафим Саровский).

Благодатная Целительница

Не напрасно наша земная жизнь называется юдолию плачевной: страждут и плачут здесь грешники, страждут и плачут и праведники. Для людей неверующих - в этом загадка неразгаданная, тайна непостижимая; а для нас, просвещенных верой Христовой, тут нет никакой тайны, никакой загадки. Когда апостолы увидели слепорожденного и спросили Господа: кто согрешил: сей ли, или родители его, яко слеп родился? - Господь Сердцеведец отвечал им: ни сей согрешил, ни родители его, но да явятся дела Божий на нем (Ин. 9, 2-3). И Он тут же совершил на нем Свое Божественное дело - исцелил его.

Итак, не всегда скорбь и болезнь посылаются человеку за грехи его: бывает скорбь и болезнь во славу Божию; да явятся дела Божий на скорбящем праведнике. И Господь Бог, дивный во святых Своих, являет дивные дела Свои через святых Своих, наипаче же через Святейшую святых - Пресвятую Матерь Свою.

Вот одно поучительное сказание об исцелении болящего праведника.

Был один благочестивый клирик, по имени Викентий. Он имел добрый обычай каждый раз, когда входил в церковь или выходил из нее, преклонять колена перед образом Богоматери и говорить: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. Блаженно чрево Твое, носившее Христа, и сосцы, яже сосал Господь Бог, наш Спаситель!" Однажды этот благоговейный клирик тяжко заболел: у него загнил язык и от сильной боли он сделался без памяти. Но лишь только пришел в себя, он произнес в уме свою обычную молитву - и в ту же минуту увидел в изголовье своей постели прекрасного юношу: это был его Ангел Хранитель.

С состраданием взирал Ангел Божий на болящего и молитвенно воззвал: "О Госпоже Премилосердая! Ты ведаешь благочестивый подвиг сего страдальца; ведаешь его усердие к Тебе: каждый день он приносит Тебе Архангельское приветствие... Вот его язык, привыкший ублажать плод чрева Твоего, весь покрыт язвами; в безпамятстве от боли он произносит только безумные глаголы... О Премилосердая Госпоже! Обрати Свой взор на сего страдальца и пощади его!" Так молился Ангел Божий за болящего, и едва произнес он свою молитву, как предстала во свете небесном Матерь Господа и, исцелив болящего каплею млека Своего, стала невидима... И больной встал со своего убогого ложа, пошел в церковь и стал петь на клиросе вместе с другими клириками. Все знали о его тяжкой болезни, все были изумлены его внезапным исцелением, и когда он рассказал свое видение, все прославили Матерь Милосердия, исцелившую Своего песнопевца. Чудо это изображено на иконе Богоматери, именуемой "Целительница".

Много ли среди нас, братие мои, таких счастливцев, которые могли бы сказать о себе, что они совершенно здоровы и телом, и душой? Много ли таких, которые не жаловались бы на болезни телесные, а душой кто не болен из нас? Все мы больны если не телом, то душой, сердцем, умом, волей больны! Разница только в том, что болезнь телесная не всегда бывает по нашей вине; иногда Господь попускает такую болезнь для того, чтобы явилась слава Божия на страждущем праведнике; а в болезнях духовных, то есть во грехах наших, никто, кроме нас, не повинен...

Весь мир есть великий лазарет, и каждый грешник - это тяжко болящий страдалец. Что до того, что иной несчастный вовсе не видит грехов своих, вовсе не думает о них? Это только показывает, что болезнь души его велика и опасна, что он находится, так сказать, в духовном безпамятстве. Только благодатная сила Божия может исцелить душу, грехом зараженную; но для сего нужно, чтобы грешник пришел в себя и опомнился, чтобы увидел свое безпомощное положение и возопил к Богу о помиловании, как возопил клирик Викентий к Богоматери. А опомниться - значит, увидеть свои грехи, и когда узрит человек грехи свои, яко песок морской, - се начало здравия души, как говорят святые отцы. Но как мы можем узреть грехи свои, если никогда не заглядываем в светлое зерцало заповедей Божиих, если не молимся никогда молитвой Ефрема Сирина: даруй ми, Господи Царю, зрети моя прегрешения? Как познаем свою немощь духовную, если даже и не пытаемся бороться со своими греховными привычками, если не хотим понудить себя даже к малой некоей добродетели?

Клирик Викентий каждый день по нескольку раз преклонял колена перед образом Владычицы Богородицы, каждый день ублажал Присноблаженную Матерь Божию, и сия его добродетель привлекла к нему милосердие Царицы Небесной в многоскорбный час его телесных страданий. А мы - чем привлечем к себе милосердие Божие, чем заслужим сострадание Ангела Хранителя, - на что укажет он, наш неусыпный предстатель, Матери всех скорбящих, Целительнице всех болящих, премилосердой Ходатаице всех кающихся грешников?.. Есть ли у нас хоть одно какое-нибудь дело доброе, хоть одна какая добродетель, Богу любезная, на которую призрели бы милостиво Царица Небесная и ее Божественный Сын, Господь наш Иисус Христос? Конечно, наши добрые дела нам нужны, необходимы, как живительный пластырь на раны души. Не напрасно же заповеди Божий называются у святых отцов животворящими: начни только исполнять их как должно, не мудрствуя, не величаясь, из одной любви ко Господу, и ты сам увидишь, сердцем почувствуешь, что душа твоя смиряется, сердце очищается от страстей и возгревается любовью к Богу и ближнему, все существо твое обновляется благодатью Духа Божия животворящего. Таков закон благодатной жизни.

Итак, болишь ли ты телом, болишь ли душой, если хочешь исцелиться от недугов твоих, то сам иди навстречу зовущей тебя благодати Божией: не только проси в молитве, но и ищи, и толки в двери милосердия Божия делами добрыми, наипаче же делами милосердия к ближнему, и верь, что сии двери отверзутся тебе и ты получишь желаемое исцеление...

Святая Церковь предлагает тебе свои вра-чевства благодатные, а ты постарайся воспользоваться ими как должно; она разрешит тебя в Таинстве Покаяния властью, от Христа ей данною, от грехов твоих, - а ты разреши врага твоего всепрощением и примирением с ним и омой душу свою слезами покаянными; она напитает тебя в Таинстве Причащения пищей безсмертной - Телом и Кровью Христовыми, а ты предочисти себя к сей трапезе небесной - постом и молитвой, сам во имя Христово напитай алчущего, напои жаждущего, одень нагого, утешь больного, посети в темнице заключенного. Святая Церковь предложит во исцеление телесных недугов твоих Таинство Елеосвящения, а ты сам найди случай уврачевать скорбящую душу сироты безпо-мощного, замени ему отца и мать, сделай для него что можешь: ведь, и лежа на одре болезни, можно - право же, можно - делать дела милосердия ближнему, если тебя Господь благословил земными благами! Только делай это смиренно, во имя заповеди Божией, делай, если можно, тайно; ты сам ищешь у Бога милости, - так окажи милость ближнему, и Бог не откажет тебе в Своей милости. Вот что значит идти навстречу всеисцеляющей благодати Божией.

Итак, понуждай себя, брате мой, делать добро, какое можешь. Господь увидит труд твой, призрит на смиренное понуждение, коим ты понуждаешь себя к доброделанию во имя Его, призрит на нищету твою духовную, и - болит ли твое тело или страждет душа - Он исцелит тебя Своей благодатью. Помни, что если так будешь поступать, то и Ангел Хранитель твой, и все святые Божий, наипаче же премилосердная наша Заступница, Пресвятая Богородица не оставят тебя своими молитвами и предстательством у Господа Бога. Аминь.

Часть третья

Советы практикующего врача

1. Размышления уверовавшего врача

(Из работы С. Апраксина)

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир (Рим. 8, 6).

Пост и молитва - это средства к спасению.

Пост прежде всего заключается в воздержании от известной пищи, из этого определения уже следует, что он связан с упражнением воли. Как мускулы слабеют от бездеятельности, так в еще большей степени слабеет воля, если человек не упражняет ее.

Жизнь человека, живущего в довольстве, удовлетворяющего всякое свое плотское желание, обычно приводит к тому, что он потом уже с трудом может устоять от различных соблазнов - воля его слабеет. И наоборот, нужда, постоянные отказы себе в плотских желаниях делают человека более сильным, закаляют волю.

Отказ от известного рода пищи - пост - в узком смысле этого слова является подобным же стимулом. Опасения, что постная пища может повредить здоровью, не выдерживают научной критики. Как показывает опыт подвижников, употреблявших минимум пищи, при растительном рационе мы легко можем доставить организму все нужное для поддержания сил.

Обычное ощущение голода при переходе на постную пищу - у привыкшего питаться мясом - есть не что иное, как ощущение недостатка привычного возбудителя, подобного тому, как это бывает у курильщика, отвыкающего от табака, или у алкоголика без водки. Обычно спустя некоторое время это ощущение проходит.

Но если бы только к ограничению в пище сводилось значение поста, то его легко было бы заменить каким-нибудь другим упражнением в воздержании, но в том-то и дело, что средство это в самом существе своем заключает одну особенность. Укрепляя волю путем воздержания, пост содействует улучшению функций головного мозга. При этом пост просветляет разум, а сферу чувств делает более восприимчивой ко всему положительному.

Таким образом, мы подходим к вопросу о разнице во влиянии растительной и животной пищи на организм человека вообще и в частности - на функцию нервной системы и головного мозга.

Я постараюсь доказать, во-первых, что деятельность головного мозга зависит до некоторой степени от веществ, питающих клетки мозга, во-вторых, что жизненные, а отчасти и научные наблюдения свидетельствуют в пользу растительной пищи.

Доказательство первого положения мы находим в изучении явлений хронического алкоголизма. Это изучение показывает, что постоянное присутствие алкоголя в крови человека вызывает резкие изменения в духовной сфере в смысле понижения нравственного чувства, большей наклонности ко всему дурному, ослабления воли и, наконец, познавательных способностей, причем все эти изменения психической сферы наступают раньше, чем успевают развиться органические изменения в органах - сердце, сосудах, печени, нервной системе, почках.

Но спросят, в чем разница между питанием растительной и животной пищей, если химический состав той и другой почти одинаков: те же белки, жиры, углеводы - только в другом сочетании? Но сходство это только кажущееся. Кроме трех основных веществ (белков, углеводов и жиров) в животной пище содержится еще много так называемых экстрактивных веществ, которых нет в растительной пище или, по крайней мере, нет в таком количестве. Кому не известно возбуждающее действие мясного бульона, заключающего в себе очень немного питательных веществ в буквальном смысле этого слова? Также известно вредное влияние этих веществ, аналогичное влиянию алкоголя, и на некоторые больные органы, например, на почки при их воспалении.

Это, так сказать, общие рассуждения и повседневные наблюдения, а вот что говорят о влиянии мяса на человеческий организм венские физиологи Лихтенфальс и Фрелих:

"Мясо, особенно же бычье, производит, подобно спиртным напиткам, искусственное возбуждение, в большей части случаев непродолжительное, за которым следует понижение жизнедеятельности организма".

Вот в этой-то физиологической разнице растительной и животной пищи надо искать главный смысл телесного поста. Воздержание от мяса, соединенное с умеренностью в пище, улучшает все функции организма, просветляет ум, делает более восприимчивой сферу чувств и укрепляет волю. Великие отцы Церкви никогда не пренебрегали этим средством, а перед каждым значительным поступком налагали на себя пост, тем самым признавая его действенность для просветления духовных сил.

Опыт святых отцов свидетельствует в пользу этого. Постоянный пост помогал подвижникам доживать до глубокой старости и сохранять до конца жизни необыкновенную ясность мысли, чистоту души и твердость воли.

Наконец, в последнее время и в медицинской науке начинают все более и более раздаваться голоса, что обычное питание, в особенности мясное, составляет причину многих болезненных состояний и прежде всего вредно действует на нервную систему, на функцию головного мозга, потом на сердце, сосуды, почки и в конце концов приводит к различным заболеваниям, при которых, как показывают наблюдение и повседневный опыт, и душевная сфера редко бывает в равновесии и чистоте. Таким образом, для души пост является горнилом, очищающим сердце, просветляющим ум и закаляющим волю, для тела же - - предохранительным клапаном, предупреждающим чрезмерное накопление в крови вредно действующих продуктов неполного окисления белковых веществ при обычном обильном питании. Пост же предотвращает развитие многих болезней и преждевременную смерть.

О молитве

И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 22)

Молитва является еще более могучим средством, просветляющим и укрепляющим духовную сферу человека и тем способствующим спасению.

Кто молится, тот знает, насколько трудно бывает молиться, и трудность эта не физическая, а чисто духовная. Всякий, кто сколько-нибудь анализировал самого себя, свою душу, не мог, конечно, не заметить, что человек составлен как бы из двух половин, из двух начал, которые находятся в постоянном антагонизме друг с другом. Наглядно изображено это апостолом Павлом в Послании к Римлянам:

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Рим. 8, 13).

Два этих противоположных начала, составляющих естество человеческое, - духовное и греховное, доброе и злое, - нигде, кажется, не чувствуются, не осознаются с такой ясностью, как во время молитвы.

Попробуйте каждодневно молиться хотя бы два раза в день, хотя бы полчаса, и вы увидите, как часто у вас будет являться сильное нежелание исполнить ваше намерение. Но вот вы победили это нежелание, становитесь на молитву и начинаете молиться. Вдруг вы замечаете, что целая фраза, иногда целая половина молитвы проскользнули мимо сознания, которое в это время было занято совсем другими мыслями, ничего общего с молитвой неимеющими, вы стараетесь больше сосредоточить внимание - и через несколько минут опять то же самое, и только под конец, после многих усилий удается (а иногда так и не удается) продолжить молитву со вниманием и сосредоточенностью. Вот эта-то борьба внутренняя и составляет вышеупомянутую трудность молитвы, но зато в ней заключается источник укрепления.

Отсюда следует вывод, что если кто хочет извлечь всю пользу из молитвы, то он должен молиться каждодневно, а не тогда только, как некоторые современные интеллигенты думают, когда является молитвенное настроение.

Да не подумает кто-либо, что я свожу все значение молитвы к чисто внешнему влиянию. Нет, главное значение ее - духовное, о чем будет сказано ниже, но я только хочу заметить, что все средства, указанные Святой Церковью для спасения человека, помимо духовного значения, имеют еще множество побочных, но весьма важных для человека благих воздействий на тело и дух. Кроме стимулирования воли молитва оказывает громадное влияние на сознание, на мысль. Каждая молитва имеет известное содержание, очень серьезное и глубокое. Особенно же обогатим мы себя духовно, если к молитве присоединим каждодневное чтение Евангелия, Апостола, Житий святых и Псалтири.

Содержание их обнимает собой самые глубокие философские вопросы, вопросы о человеке, о его существе, вопросы нравственности, вопросы жизненные и прочие важнейшие вопросы. Читая каждодневно молитвы, мы, прежде мыслившие только о земном, житейском, невольно начинаем думать о других, более возвышенных предметах: о Боге, о немощах человеческих, о превосходстве высших духовных качеств перед тем, чему поклоняется мир, и мало-помалу постигаем великие истины Православной веры.

Еще большее влияние молитва оказывает на чувства человека. Большинство молитв проникнуты сильным чувством - чувством благоговения перед всемогуществом, величием, благостью и милосердием Божиим, чувством умиления или же чувством сокрушения о немощности и греховности человека, чувством раскаяния. Эти-то чувства в силу психологического закона невольно передаются молящимся, вызывая в них в большей или меньшей степени те же чувства, какие были в душе святого, сложившего молитву.

А кто будет отрицать огромное значение чувств в природе человека? Почувствовать величие Православной веры, почувствовать силу, могущество и благость Божию, почувствовать свое человеческое ничтожество, свою немощность и окаянство - это гораздо большее имеет значение для духовного перерождения человека, чем самые напряженные и продолжительные размышления по данному вопросу. Тут одна минута истинного покаяния стоит целых десятилетий холодного размышления. Чувствование будит сознание и укрепляет веру (ведь и неверие-то наше основано главным образом на недомыслии).

Конечно, возможен и другой путь, где на первом плане стоит мысль, но первый путь встречается в жизни безусловно чаще и быстрее и вернее ведет к цели. В этом смысле особенно поучительны некоторые каноны, которые представляют собой высокохудожественные, духовные поэтические произведения, проникнутые сильным чувством. Только для понимания всей их глубины необходимо освоить церковно-славянский язык, на котором они написаны. Иначе вся красота их скрывается. Перевод - уже проза, подчас неуклюжая, которая не может вызвать чувства, вызываемого оригиналом.

Еще большее значение в этом отношении имеет общественное моление в храме. Здесь Святая Церковь на помощь немощному человеку призвала, так сказать, все, что только можно, - все пять чувств. Своды храма как бы уединяют вас от всего земного, со всех сторон смотрят на вас лики святых, исполненные кротости, любви, духовного благородства. Церковнослужители провозглашают и читают исполненные вдохновения, чувства и поэтических образов духовные стихи, хор в стройном пении возносит свои молитвы к Богу. В такой обстановке невольно забудешь на время все земное и отдашься высшим мыслям и чувствованиям - духовной радости, умилению, сокрушению. Как известно из истории Российской, даже послы князя Владимира, грубые язычники, во время богослужения в константинопольском Софийском соборе прониклись таким чувством, что не знали, где находятся - на небе или на земле.

Но главное значение молитвы - духовное. Во время молитвы и особенно в Таинствах Церкви на человека нисходит благодать Божия - особая сила, без которой даже самому сильному невозможно спастись, победить в себе страсти и похоти человеческие. Это та сила, которая и слабым натурам давала возможность достигать венца мучеников, отказываться от всего земного и становиться великими подвижниками. Святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, что молитва есть царица добродетелей.

Велико действие поста и молитвы на все существо человека. Но и то, и другое является не целью, а средством к спасению, средством ослабить действие злого начала, находящегося в нас, указанного Премудрым Богом и Святой Церковью немощному и окаянному человечеству.

Мы должны помнить, что перед вступлением на проповедь Иисус Христос выдержал сорокадневный пост, тем самым подав нам пример и указав на значение поста для просветления и укрепления духовных сил человека.

В чем же заключается цель истинного поста? Цель заключается в воздержании от порока и в преуспевании в добродетели, то есть в посте духовном. Этот пост требует больших сил; здесь приходится бороться уже не столько с похотями плоти, сколько со страстями - гордостью, завистью, злобой, стяжанием и другими. Кто не может воздержаться от известной пищи или заставить себя молиться, тот не сможет победить эти страсти, он будет обманывать себя и других, но страсти порочные останутся при нем. Трудна борьба, зато здесь каждый успех, каждая, даже малая, победа - это источник великого и истинного счастья!

Труждающиеся и обремененные, разочарованные, малодушные и слабые, как близок от нас вожделенный покой души! Он в нас самих, только прикрыт завесой нашего маловерия и греховности. Обратимся ко Христу и научимся у Него относиться ко всем несчастьям этой временной жизни, ко всем страданиям - с кротостью, смирением, упованием и покорностью воле Всемогущего Его Отца.

Таким образом мы приобретем покой душам нашим, мало того, поймем тогда, что все, казавшееся нам игом и тяжелым бременем, есть, в сущности, источник великого блаженства и истинного счастья.

Плод же духа: любовь, радость, мир (Гал. 5, 22), как говорит апостол, а по воскресении - вечная жизнь, вечное блаженство.

Влияние поста и молитвы на организм человека

И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 28-29).

В предыдущих главах мы рассмотрели значение поста и молитвы в деле нравственного совершенствования - значение их для души человека; здесь же разберем вопрос о значении поста и молитвы для тела человека и постараемся доказать, что этими средствами можно пользоваться для предупреждения и излечения некоторых заболеваний.

Наш век, как известно, характеризуется сильным развитием нервных расстройств - от простой нервной неуравновешенности до тяжелых душевных заболеваний. Причину этого печального явления принято видеть главным образом в тяжелых условиях современного существования, созданных цивилизацией, в напряженной "борьбе за существование". Объяснение это представляется слишком односторонним.

Я полагаю, что одной из главных причин усиления нервности современного поколения является не столько тяжесть внешних условий существования, сколько иное отношение к жизни современного человечества. И в прежние времена были иногда в течение целых столетий весьма тяжелые условия жизни если не для всех, то по крайней мере для значительной части людей.

Возьмем, например, времена гонения на христиан, когда не только имущество и другие жизненные блага человека, но и сама его жизнь не были гарантированы от жесточайшего произвола, а между тем тяжесть внешних условий не вела к тем последствиям, какие мы наблюдаем в настоящее время. Да и теперь, если лучше всмотреться в жизнь, мы увидим, что наибольший процент нервных заболеваний падает на долю более обеспеченной части общества, тогда как менее обеспеченные слои, терпящие ежедневную нужду, не ведающие почти совсем никаких земных благ, являются более уравновешенными в нервном отношении и более здоровыми. Сравните, например, с деревенскими жителями нашу истощенную, слабонервную городскую интеллигенцию.

Что же помогало и помогает людям не заболевать нервными расстройствами, а мужественно переносить все невзгоды житейские и не только от этого не слабеть духом, а становиться еще более духовно крепкими и здоровыми, иногда даже способными на подвиг?

Помогает глубокая вера в Бога и присутствие в душе укрепляющей благодати Божией, а вместе с этим - православный взгляд на жизнь и правильное отношение к несчастьям земного бытия.

Истинный православный христианин смотрит на земное бытие как на краткий период общего существования, данный человеку Богом не для того, чтобы возможно больше насладиться всеми радостями здесь, а чтобы, принимая с благодарением все то, что посылает Бог на долю каждого, подготовить себя, сделать достойным благ другой, загробной жизни, иде-же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная.

На земные несчастья такой человек смотрит как на испытание, посылаемое Богом для исправления, смотрит с надеждой, что вследствие благости и милосердия Создателя за испытаниями непременно последуют светлые дни если не в этой жизни, то в будущей. Христианин даже боится слишком большого счастья, ибо знает, что оно временно, а иногда ведет к пороку.

"Вот горе, что горевать не о чем", - говорит русская пословица. Даже сама смерть не представляется страшной, ибо верующий человек смотрит на нее только как на переход к иной жизни, за которой последует всеобщее воскресение.

Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас, - говорит апостол Павел (2 Тим. 2,11-12).

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь, - поучает апостол Петр (1 Пет. 4, 15-16).

Такой взгляд на жизнь имели христиане в древности, такой взгляд на жизнь имеет и теперь лучшая часть верующих. Посмотрите, с каким философским спокойствием они умирают. В этом-то терпеливом миросозерцании человек черпает духовную силу; этот взгляд служит и утешителем, и наставником, и целителем душевных недугов. В нем заключается причина психического здоровья. Если по немощи человеческой и появляются на время ропот, уныние или тоска, эти первые источники нервного расстройства, то истинно верующий человек прибегает к Богу, идет в церковь молиться, и молитва подкрепляет его поколебавшуюся веру в милосердие и благость Божию и возвращает ему вновь прежнюю бодрость духа.

Не так смотрит на жизнь и относится к ней современный интеллигент и "полуинтеллигент", зараженный неверием.

"Бога нет", - безапелляционно заявляет ученик шестого класса, начитавшийся популярных статей о дарвинизме, позитивизме и черной магии.

"Жизнь дана для наслаждений", - философствует 18-летняя девушка, остригшая себе волосы в знак независимости и равноправности с мужчиной и успевшая уже вкусить различного рода "земных наслаждений" в непомерном для ее возраста количестве.

"Задеть себя я не позволю", - слышится на каждом шагу в знак свидетельства того, что принцип христианского прощения очень слабо развит в современном обществе, что кротость и смирение ставятся ниже гордости и самолюбия, которые уже не считаются величайшими из грехов и пороков, а необходимым атрибутом каждого "порядочного" человека.

"Не могу, не могу и не могу", - безпрестанно повторяет современная слабонервная барышня, долечившаяся до полной невозможности понять, что средство против ее вечного "не могу" находится в ней самой, в ее воле и разуме, а не в тех пузырьках, которых она выпила несколько сотен и которые, быть может, еще больше расстраивают ее здоровье. Вступая с подобными взглядами в жизнь, современный человек очень скоро принужден бывает разочароваться во всем.

Отсутствие веры в Бога, в загробную жизнь делает наше существование лишенным всякого смысла.

"Для чего я живу?" - недовольно задает себе вопрос вчерашний школьник. И, не имея возможности в силу безбожного воспитания дать на него ответ, он погружается в порок, или впадает в уныние, или кончает "глупую" жизнь самоубийством.

Взгляд на жизнь как на наслаждение быстро приводит к разочарованию, отчасти вследствие того, что иногда земные наслаждения связаны с большими страданиями, часто даже с очень колючими шипами, а главное, в силу того, что совсем не в нашей власти наслаждениями пользоваться: ты хочешь наслаждаться, а жизнь тебе дает одни горечи и удары, ты хочешь быть богатым, но, достигая богатства, теряешь здоровье, ты хочешь любить, а тебя не любят, или неумолимая смерть вдруг безвременно сводит в могилу любимого человека, или по другим каким-либо причинам ты его лишаешься. Таким образом, наслаждение превращается в несчастье, и в душе обделенного человека ничего не остается - одно разочарование и подавляющая душевная пустота.

Принцип "Задеть мою амбицию я вам не позволю" ведет к вечной борьбе, вечным столкновениям, разрушает дружбу и любовь и в конце концов навсегда лишает человека душевного покоя, а потом и здоровья вообще.

Таким образом, мы видим, что современное антихристианское воззрение на жизнь может дать только подобие, призрак счастья и приводит к неизбежному разочарованию, за которым следуют раздражение, уныние, тоска, приводящие в конце концов к нервному расстройству, начиная от простой, встречающейся на каждом шагу неуравновешенности и нервности до тяжелых душевных болезней включительно.

Бедный человек! Вместо того, чтобы сказать ему: "Вдумайся в причины твоей нервности, наполни верой и упованием на Бога свою душевную пустоту, выработай иное отношение к жизни со всеми ее горестями и радостями", ему говорят: "Ты болен, иди и лечись". И вот несчастный бежит или едет к докторам - у них искать спасения от своего душевного недуга. Здесь вопрос решается по большей части очень просто: произносится слово "неврастения", всеобъемлющее слово, хотя и ничего определенного не выражающее (а больной думает, что поняли его болезнь), и начинается обычное лечение обтираниями, обливаниями, а внутрь - сильные препараты по новейшей системе в больших дозах. И что же? В результате иногда ухудшение, иногда временное улучшение, а потом опять то же самое, та же самая истерия, неуравновешенность. Я, по крайней мере из своей 10-летней практики, не знаю ни одного случая, где бы это шаблонное лечение дало прочные положительные результаты - устраняются разве только некоторые симптомы. Даже дорогостоящее лечение на курортах только на время дает облегчение, пока человек живет в искусственной обстановке и не приходит в соприкосновение с жизнью. Но ведь так жить нельзя, с курорта человек в конце концов должен уехать, вступить в нормальную жизнь, а отношение к ней осталось прежнее, душа тоже ничем не наполнилась, и вот снова начинается старая история - раздражение, уныние и прочие нервные симптомы.

Так проходит обычно несколько лет (а иногда и вся жизнь), пока вконец измученный человек не поймет, что нервное "не могу" есть только относительное "не могу", которое под влиянием различного рода факторов легко превращается самим человеком в "могу". В самом деле, если вы страдаете пороком сердца, то вы ни при каких условиях не можете без одышки влезть на высокую гору; если у вас сильный гастрит, то после принятия грубой, раздражающей пищи вас вырвет, где бы вы ни находились, чем бы вы ни были заняты. Это "не могу" - абсолютное; но совсем другое - нервное "не могу".

Самый раздражительный человек, застигнутый во время семейной сцены, например, посторонним, малознакомым человеком, быстро сдерживает себя, превращает "не могу" в "могу". Не терпящий возражений от своих подчиненных вследствие нервности - изображает из себя кроткого агнца, когда его самого пробирает начальство. Словом, различного рода воздействия: стыд перед людьми, опасение за свое служебное положение, страстная любовь и другие факторы, - легко превращают нервное "не могу" в "могу". Значит, в нас самих всегда есть тот рычаг, которым мы готовы себя перевернуть, только надо захотеть им воспользоваться и не выпускать его из рук.

И вот, когда измученный вечным лечением и всеми другими неприятными последствиями своего недуга человек поймет это, поймет, что средство против нервности в нем самом, а не в тех многочисленных пузырьках, которые он прежде опустошал в изобилии и без пользы, только тогда, бросив всякое лечение, он наконец достигнет с помощью Божией, мало-помалу, или полного, или, по крайней мере, относительного, но зато прочного выздоровления.

"Все это очень хорошо, - скажут мне, - но где взять веру, если ее нет в сердце моем?"

Да стоит только посмотреть, на чем основано неверие. На недомыслии и на увлечении соблазнительными теориями человеческими. Но ведь теория, по самому определению, не есть непреложная истина, а только предположение ума человеческого, объясняющее известную группу явлений.

Пройдут годы, явятся новые мыслители, откроют или, вернее, обратят внимание на новые факты, и прежняя теория рассеивается, как дым, уступая место новому человеческому предположению. Тысячу примеров мы можем найти в истории наук, как известная теория, очень долгое время удовлетворявшая умы человеческие, с течением веков не только уступала место другим, иногда прямо противоположным воззрениям, но и предавалась полному забвению.

Это особенно относится к теориям биологических наук, сами догматы, основные положения которых часто допускают двоякое толкование и, во всяком случае, далеко не имеют ясности и очевидности, например, математических аксиом.

Возьмем для примера теорию Дарвина, столь многих соблазнившую и до сих пор еще соблазняющую. Дарвинисты говорят: мы открыли два великих фактора в природе - закон борьбы за существование и закон естественного отбора, которые проливают свет на тайну мироздания и, во всяком случае, естественно и просто объясняют всю красоту и удивительную целесообразность видимого мира, заставлявшую прежнего человека видеть во всем этом какое-то чудо и преклоняться перед ним. Но так ли это? Объяснили ли вы два основных великих чуда - появление материи и появление жизни?

Первый вопрос вы даже не затрагиваете, принимая материю как нечто вечно существующее.

Что касается второго чуда - появления жизни, то здесь опять мы не находим в вашей теории ответа. Непреодолимая пропасть, отделяющая живой мир от, мира неодушевленного, нисколько не сделалась менее глубокой от дарвиновской теории. Переход от материи к жизни вами не найден. Что общего между комком мертвого белка и живой, организованной клеточкой? Там, в первом, - вечный покой, здесь - жизнь, вечное движение.

Простите за невольное отступление, и перейдем снова к поставленному нами вопросу: откуда взять веру, если ее нет в сердце нашем, как воспитать в себе христианский взгляд и отношение к жизни?

В том, что вера в нас очень слаба, что отношение к жизни самое невозможное, конечно, более всего виновато наше воспитание, но каждый взрослый человек может перевоспитать себя и выработать правильный христианский взгляд на жизнь, если будет пользоваться средствами, указанными для этого Святой Церковью.

Из средств этих самым главным является молитва. Совсем не верующих мало, больше маловерных; вот с этим-то зерном веры приступите к молитве, и скоро почувствуете, что это зерно начинает пробиваться; через некоторое время оно уже даст росток, из которого с течением времени вырастет могучее дерево. Под сенью этого дерева легко и приятно будет отдыхать от тяжелого зноя человеческих страстей и от бури житейских непогод, а в свое время пожнете и плод.

Начните только молиться, и вера сама придет к вам, а если она была слаба, то укрепится и мало-помалу, постепенно, изменится отношение к жизни. Молитва будет отвлекать вас хоть на время от обычных житейских мыслей и интересов, привлечет ум к небесному, заставит невольно думать о том, о чем прежде вы почти не думали, заставит вас многое почувствовать и с помощью благодати Божией изменит ваш прежний образ мыслей, укоренит веру и стремление к христианскому идеалу.

Исцеляя от тяжелого и печального по своим последствиям духовного недуга - маловерия, молитва, соединенная со строгим подчинением церковному уставу, может нам очень помочь и при телесных недугах. Мы видели, насколько полезна молитва, соединенная с упованием и верой в Бога при некоторых нервных состояниях, в основе которых лежат душевная пустота и слабость воли.

В настоящее время в подобных случаях в медицине все чаще и чаще начинают прибегать к лечению, заключающемуся в удалении от домашней обстановки, от семьи, в специальное лечебное заведение на более или менее продолжительное время, от четырех до шести месяцев.

Главными моментами в этом лечении признаются:

1) Психическое воздействие врача, который при ежедневном посещении больного старается, так сказать, его перевоспитать, создать у него иной взгляд на болезнь и иное отношение к жизни.

2) Необходимость подчиниться известному больничному режиму, что является моментом, стимулирующим ослабленную волю. Результат получается лучший, чем от обычного вышеупомянутого шаблона, но, к сожалению, непрочный: четырех-шестимесячного влияния врача оказывается обычно недостаточно, чтобы перевоспитать больного: отношение к жизни, взгляды на нее остаются теми же, и по возвращении в прежнюю обстановку снова мало-помалу развивается та же нервность, неуравновешенность, расслабление душевное и телесное. К тому же способ этот доступен немногим.

Вера, упование на Бога (со страхом прогневить Бога) лучше всякого врача и наставника может оказывать психическое воздействие на человека, влиять на его волю тем ощутимее, чем сильнее эти чувства развиты в душе человека. А в подчинении уставу, который устанавливает. Святая Церковь, для каждого верующего заключается вполне достаточный источник для постоянного, каждодневного, ежечасного стимулирования ослабленной воли неврастеников.

И действительно, жизнь указывает нам многочисленные примеры, когда человек нервный, несколько лет лечившийся без всякого результата, быстро достигает полного или, покрайней мере, относительного, но зато прочного выздоровления после того, как обращается к Богу и начинает жить по правилам Святой Церкви. Я, по крайней мере, знаю несколько таких примеров, думаю, что и всякому другому известно их немало. И при других нервных недугах значение вышеприведенных факторов немаловажно.

Возьмем, например, пресловутое мозговое переутомление, которому отводится современной медициной видное место в ряду прочих причин современной нервности. Оказывается, что усиленная работа сама по себе редко вызывает стойкую нервную болезнь, а опасна только тогда, когда соединяется с пороком и страстями человеческими.

Вот что по этому поводу говорят врачи.

"При неврастении, по преимуществу церебральной, главную роль играет умственное переутомление, особенно если оно соединено с психическим возбуждением. Мы видим поэтому, что к истощению нервной системы, составляющему сущность неврастении, ведет главным образом умственная работа людей, сопровождающаяся волнениями и страхами, например, умственное напряжение политика, постоянно волнующегося страстной борьбой партий, усилия ума тех художников, ученых и предпринимателей, неутомимое честолюбие которых побуждает их не отставать в конкуренции".

Отсюда следует, что вера и проистекающее из нее отношение к жизни, к богатству, славе, честолюбию и прочему является и здесь могучим профилактическим средством.

Обращаясь теперь от нервной неуравновешенности, неврастении, истерии и подобного к болезням органическим, таким, как болезни легких, сердца, желудка, печени, мы увидим, что каждый подобный трудный больной является по большей части в то же время и неврастеником. Большинство жалоб и симптомов таких больных, начиная от подавленного душевного настроения, обусловливаются не самой болезнью, а тем психическим состоянием, которое производит в человеке болезнь. Участливое отношение, умело сказанное слово утешения быстро устраняют целый ряд мучающих больного симптомов. Упование на Бога, взгляд на смерть как на переход только к иной, быть может, лучшей жизни и другие религиозные воззрения являются лучшим утешением, лучшим врачебным средством для каждого такого, часто неизлечимого, больного.

Да, в тихом пристанище Христовом можно с пороком сердца, со всякой другой болезнью и лучше себя чувствовать, и дольше прожить, чем со здоровым сердцем и легкими, вечно носясь по волнующемуся страстями человеческими морю житейскому!

О возможности посредством молитвы исцелять не только душевные, но и телесные недуги свидетельствуют многие факты церковной истории. Доктор Э. Лоран издал книгу под заглавием "Медицина души", в которой с научной точки зрения доказывает, что молитва есть великое целебное средство при всех болезнях - и нервных, и телесных.

О влиянии молитвы на настроение, особенно молитвы общественной, в храме, достаточно уже говорилось.

Итак, обобщая все сказанное, мы приходим к следующему заключению.

Одна из важных причин современной чуть ли не поголовной нервности - это маловерие. Для успешной борьбы с нервностью надо выполнить прежде всего два требования: укрепить веру в Бога и воспитать в душе человека христианское отношение к жизни.

Лучшим предупреждающим средством является воспитание молодого поколения на строгих религиозно-нравственных началах. Главную задачу воспитания (в семье и школе) должно составлять стремление воспитать в душе ребенка страх Божий и истинную любовь к Богу.

При развившейся же болезни лучшим средством является молитва. Необходимо каждодневно молиться утром, вечером, читая утреннее и вечернее правило, хотя бы в несколько сокращенном виде, со вниманием, стараясь вникать в смысл каждого слова.

Кроме того, читать каждодневно те избранные места из Евангелия и Апостола, которые читаются в соответствующий день на церковной службе. Не пренебрегать общественным богослужением, а посещать храм Божий, по крайней мере, в праздничные и воскресные дни (всенощная и обедня), выбирая при этом тот храм, где служба благолепнее, а главное, где читают разборчиво и служат не торопясь.

Соблюдать посты и все прочие установления Святой Церкви, памятуя, что созданы они отцами Церкви, понимавшими природу человека гораздо лучше, чем самые выдающиеся мудрецы. Всеми иными способами: размышлением, душеспасительной беседой, чтением Житий святых, творений великих отцов Церкви - стараться укрепить в себе веру и выработать православно-христианское отношение к жизни.

2. РАСПЛАТА за страсти

(Из работы врача-психотерапевта Николая Александровича Лайша)

За потакание своим страстям и своей плоти, за получаемое удовольствие человек жестоко расплачивается, принося в жертву прежде всего собственное здоровье.

Расплата за чревоугодие - - ожирение, болезни печени, желчного пузыря, желудка, поджелудочной железы, атеросклероз...

Расплата за сластолюбие - сахарный диабет, аллергия, дисбактериозы, болезни зубов, кишечника...

Расплата за пристрастие к алкоголю - алкоголизм, деградация личности, психозы, вырождение.

Расплата за блуд - венерические заболевания, СПИД, гинекологические болезни, безплодие, простатит, уретрит, импотенция.

Расплата за сребролюбие и зависть - нервно-психические расстройства.

Расплата за гнев (злобу) - гипертония, ишемическая болезнь сердца, стенокардия, инфаркт миокарда, инсульты, мочекаменная и желчекаменная болезни, неврастения, психопатия, эпилепсия.

Расплата за уныние (жалость к себе) -депрессивные неврозы и психозы, болезни почек, ослабление иммунной системы, онкологические заболевания.

Расплата за отчаяние (чувство безнадежности) - суицидный синдром, самоубийство.

Расплата за тщеславие, которое обычно сопровождается гневливостью, - болезни сердечно-сосудистой системы и нервно-психические заболевания (неврозы, маниакальные состояния).

Расплата за гордость - психопатия, шизофрения, дискогенные радикулиты, остеохондроз и другие болезни позвоночника.

Порождаемые страстными устремлениями душевные переживания являются теми отрицательными факторами, которые и производят разрушение организма - носителя этих страстей. Это и есть закономерное и неизбежное воздаяние за совершение греха. Виновата душа, а страдает тело. Впрочем, и душа тоже, если речь идет о душевных страданиях. Чтобы обуздать страсть, необходимо обрести противоположную страсти наклонность души - добродетель.

3. Пост с точки зрения

ВРАЧА-АЛЛЕРГОЛОГА

(Из работы Антонины Владимировны Осиповой)

По пищевым предписаниям православные посты можно разделить на пять категорий:

Строжайший пост: запрещена любая пища, допустима только вода (в аллергологии и медицине это соответствует понятию о полном голодании).

Пост с "сухоядением": разрешена невареная растительная пища без употребления постного масла (в медицине это близко к понятию о строго вегетарианском питании в форме сыроядения, но не равнозначно последнему, так как в дни такого поста вкушают хлеб).

Пост "с ядением сварения": разрешено употребление растительной пищи, подвергнутой тепловой кулинарной обработке, но без постного масла (этот тип питания в медицине почти полностью соответствует строгому вегетарианству).

Пост "с ядением сварения с елеем" соответствует предыдущему, но допускается использование постного масла в натуральном виде и для приготовления пищи из растительных продуктов.

Пост "с ядением рыбы", когда растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется рыбой и рыбными продуктами, а также постным маслом.

Кроме указанных предписаний в церковном уставе о постах оговорены дни однократного принятия пищи.

Рассмотренные пищевые предписания позволяют очертить круг продуктов, составляющих постную пищу. Это зерновые (хлеб, крупы), бобовые, овощи, фрукты, ягоды, грибы, съедобные дикорастущие растения, орехи, пряности, мед, растительные масла, рыба и рыбные продукты. К понятию "скоромная пища" относится мясо и мясные продукты, молоко и молочные продукты, животные жиры, яйца, а также содержащие их продукты (кондитерские изделия с добавлением молока или яиц).

Разграничение постного и скоромного стола, изолирование одних продуктов от других и недопущение их смешивания в дни поста в итоге приводит к упрощению всего рациона питания (это весьма близко к медицинским принципам раздельного питания).

В православном календаре около двухсот дней в течение года - постные; причем в прошлом большинство населения соблюдало пищевые предписания в период поста. Отсюда - обилие в старинной кухне грибных и рыбных блюд, склонность к использованию различного растительного сырья: зерна (каша), бобовых (горох, фасоль), овощей (капуста, репа, редька, огурцы и др.), трав (крапива, сныть, лебеда и др.), лесных ягод. Множество забытых ныне блюд делали, например, из гороха: горох битый, тертый, гороховый сыр (твердо сбитый мелкий горох с растительным маслом), лапша из гороховой муки, пироги с горохом и многое другое.

В качестве постных масел использовали конопляное, ореховое, маковое, оливковое; в середине XIX века появилось подсолнечное.

Количество постных дней в течение года превышает число дней скоромных. А поскольку большая часть постных дней допускает к употреблению только растительную пищу, то становится понятно, почему в старину русские, белорусы и украинцы не считали мясо основой своего рациона, в отличие от наших современников, оценивающих качество питания по мере доступности и ассортимента мясных и колбасных продуктов с их пищевыми добавками, консервантами, красителями и тому подобной химией.

В целом для здоровых трудоспособных людей оптимальным является именно смешанное питание с широким использованием свежих овощей, плодов и различных вегетарианских блюд, а также и весьма умеренным потреблением мясо-молочных продуктов. Строгое соблюдение постов никоим образом не может повредить здоровью человека, и это подтверждается многовековым опытом миллионов православных христиан.

Строгое соблюдение христианами постов и постных дней - это нечто гораздо большее, чем правила приема пищи. Пост Христа ради - это образ жизни, защищающий человека от всякого вида диавольских нападений. ...Сей же род, - сказал Господь наш Иисус Христос Своим ученикам, говоря об изгнании злых духов, - изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

Литература

1. Врачевство духовное, от мира собираемое, или

Духовный лечебник Преосвященного Иеремии От

шельника. Москва, 1897.

3. Лайша НА. Страсть как ведущий мотив пове

дения человека. Минск - Москва. «Новая книга»,

4. Пост с точки зрения врача-аллерголога. Из

работы Осиновой А.Н. Минск - Москва. «Новая кни

5. Быков ВЛ. «Тихие приюты для отдыха стра

дающей души», Москва, 1913.

Составитель Владимир Зоберн

Отсканировано с книги «ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛЕЧЕБНИК»

издательства Владимирской епархии

проектом «Православная икона»