วันหยุดบทนำสู่วิหารของศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บทนำสู่วิหารแห่งพระแม่มารี

การแนะนำวันหยุดของผู้คนมีการเฉลิมฉลองเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2020 (วันที่ในสไตล์เก่าคือ 21 พฤศจิกายน) ในปฏิทินออร์โธด็อกซ์วันนี้บัญชีสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นการแนะนำของวิหารของแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้า นี่คือหนึ่งในวันหยุดของโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่สิบสองแห่งในปีนี้ไม่ใช่การนับอีสเตอร์ซึ่งใช้เวลาห้าวัน

เนื้อหาของบทความ

ประวัติศาสตร์วันหยุด

เมื่อ Little Mary, Virgin ในอนาคตหันมาสามปีพ่อและแม่ของเธอเติมเต็มสัญญาเทวดานี้ เด็กซึ่งมีปานที่รอมานานกว่าครึ่งศตวรรษมอบให้กับกระทรวงต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า Joachim และ Anna อาศัยอยู่ใน Nazareth ญาติของราชวงศ์ได้รับเชิญให้เข้าชมวันหยุดซึ่งพ่อของแมรี่และบิชอปซึ่งเป็นต้นไม้แม่ที่ได้รับการปฏิบัติ ในระหว่างการเฉลิมฉลองร้องเพลงพระแม่มารีบริสุทธิ์ เทียนจำนวนมากล้อมรอบด้วยคนที่มาที่วัด แมรี่เองถูกล้อมรอบด้วยความงามซาร์อันมหานครอย่างแท้จริง

ประเพณีและพิธีกรรม

ผู้คนในวันที่ 4 ธันวาคมถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูหนาวในปัจจุบัน ตามที่เชื่อในวันนี้นางฤดูหนาวขี่บนถนนด้วยการเลื่อนมองเข้าไปในหน้าต่างและปล่อยให้ภาพวาดน้ำค้างแข็งบนแว่นตา

วันหยุดนี้เปิดงานแสดงสินค้าในฤดูหนาว ก่อนหน้านี้ผลิตภัณฑ์หลักของพวกเขาคือ Sani

หากสภาพอากาศช่วยให้ในวันนี้ขี่บนเลื่อน การสังเกตประเพณีของบรรพบุรุษคู่บ่าวสาวกำลังนั่งอยู่ในการเลื่อนทาสีที่สวยที่สุด

สัญญาณ

หากหิมะแรกไปสู่การแนะนำหมายความว่ามันละลายอย่างรวดเร็วและถ้าหลังจากนั้นมันจะโกหกจนกระทั่งฤดูใบไม้ผลินั่นเอง

หากน้ำค้างแข็งและดวงอาทิตย์หมายถึงการเก็บเกี่ยวขนมปังในปีหน้าจะดี

สิ่งที่มีการเปิดตัวที่ออกให้สภาพอากาศดังกล่าวและคริสต์มาสจะเป็นอย่างไร

Frost Hit - มันหมายถึงฤดูร้อนจะร้อน

หากริงโทนเสียงระฆังของคริสตจักรและได้ยินไกลพวกเขาคือน้ำค้างแข็งและหากเสียงหูหนวก - ถึงหิมะ

รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของผู้หญิงศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของแม่ของเราและ Nestodle Mary, ชิ้นส่วน; ไอคอนของศตวรรษที่ 15 จากคอลเลกชันของ Kirillo-Belozersky Historical และพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมและศิลปะการสำรอง

การแนะนำวันหยุดของ Virgin ในวัด ( 4 ธันวาคม) มันทุ่มเทให้กับเหตุการณ์ที่ไม่เป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์: ในพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนักบวชสูงสามารถไปได้เพียงครั้งละครั้งก็มีเด็กหญิงอายุสามขวบเข้ามา

ในไอคอนของการแนะนำของ Virgin ซึ่งเป็นพงศาวดารของกิจกรรมวันหยุดสะท้อนให้เห็นในวัด (ในฐานะรายงานตำนานของโบสถ์) และความหมายของมัน

ในใจกลางของไอคอน - พระแม่มารีอายุสามขวบนำไปสู่วิหารของพ่อแม่ของเธอ - Joachim และ Anna เป็นเวลานานพวกเขาไม่มีบุตรและนำคำสาบาน: ถ้าพระเจ้าทรงประทานความสุขของผู้ปกครองพวกเขาพวกเขาจะให้กำเนิดพระเจ้า มันเป็นเหยื่อ - เพื่อให้เด็กเพียงคนเดียวที่รอคอยมานาน

ไอคอนแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติตามคำสัญญา: Joachim และ Anna นำไปสู่มาเรียเล็กน้อยไปยังวัดที่ซึ่งครอบครัวพบกับปุโรหิตเยรูซาเล็ม ตามตำนานของคริสตจักรพวกเขาเป็นคนชอบธรรม Zechariah พ่อในอนาคตของจอห์นผู้เบิกทางผู้เบิกทางดังนั้นที่ไอคอนหัวของเขาถูกล้อมรอบด้วย Namb

เบื้องหลังนักบวช - ประตูของศักดิ์สิทธิ์วิสุทธิชน - สถานที่พิเศษในวัดเยรูซาเล็มซึ่งศาลเจ้าหลักของชาวยิวถูกเก็บไว้ในหีบ

ในศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนแม้กระทั่งนักบวชระดับสูงก็เข้ามาเพียงปีละครั้ง การเป็นนักบุญศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวที่มีความหมายเกือบเหมือนกันที่จะเห็นพระเจ้าและพูดคุยกับเขาที่จะอยู่ในความใกล้ชิดกับพระเจ้าสูงสุด

แต่เมื่อแมรี่นำไปสู่พระวิหารปุโรหิตทำสิ่งที่ไม่มีใครเคยทำมาก่อนวันนั้น: ในแรงบันดาลใจพิเศษที่เขาเปิดประตูแห่งวิสุทธิชนศักดิ์สิทธิ์สำหรับเด็กหญิงอายุสามขวบ

Holy Saints - ต้นแบบของแท่นบูชาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในออร์โธดอกซ์ผู้บริสุทธิ์ที่ให้กำเนิดพระคริสต์เริ่มถูกเรียกว่า "วัดเคลื่อนไหวซึ่งใครเป็นพระเจ้าอึดอัด"

เพื่อที่จะได้พบกับพระเจ้าราศีกันย์มาเรียควรเตรียม ดังนั้นเราแต่ละคนจึงต้องการสถานที่ที่คุณสามารถอยู่ในความเงียบเข้ามาในตัวเองและจำไว้ว่ายกเว้นกิจการและความกังวลของโลกนี้มีบางสิ่งและขอขอบคุณมากขึ้น

และมันไม่ได้มีไว้สำหรับไม่มีอะไรในวันหยุดของการแนะนำของพรหมจารีในวิหารในการให้บริการเป็นครั้งแรกที่คริสต์มาสแคนนอนร้องเพลงที่คล้ายกัน - "พระคริสต์ทรงเห็นได้ชัดสลาฟ!"

ศักดิ์สิทธิ์แห่งวิสุทธิชนเป็นตัวอย่างของหัวใจมนุษย์: เฉพาะในความลึกสุดท้ายของเขาเท่านั้นที่สามารถพบกับพระเจ้า

Titian บทนำ Mary ในวัด 1534-1538

ป้องกัน vsevolod spileler: "แม่ของพระเจ้าถูกนำตัวไปที่พระวิหาร และวันหยุดนี้ในโบสถ์ออร์โธด็อกซ์ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นงานเฉลิมฉลองของเด็ก ๆ ไม่เพียง แต่ความบริสุทธิ์ของ NITY แต่ยังมีความบริสุทธิ์ของวัยเด็ก ไม่ค่อยมีใครให้ในชีวิตเพื่อรักษาพรหมจารีบริสุทธิ์ แต่อย่างน้อยก็เป็นวิญญาณของเด็กความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเด็กเราต้องมุ่งมั่นที่จะรักษาด้วยตัวเอง

วันหยุดในวันนี้กำลังเรียกเราถึงสิ่งนี้ และเรายิ้มให้เราคนสุดท้ายของพระแม่มารีย์ที่น่าตื่นตาตื่นใจไม่เพียง แต่เป็นกองทัพเรือเท่านั้น แต่ยังมีรอยยิ้มของเด็กที่มีความบริสุทธิ์เช่นความคมชัดของเด็ก ๆ ! และความสุขคือคนที่จัดการเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ความคมชัดและความเรียบง่ายของเด็กคนนี้ในช่วงชีวิตของเขา

"เป็นเด็ก!" วันหยุดในวันนี้ทำให้เรานึกถึงมัน "

Jotto บทนำ Mary ในวัด 1305

แม้จะมีอายุน้อย แต่ความตายที่สูงที่สุดก็แต่งตัวในมาเฟีย - เสื้อผ้าที่แต่งงานกับผู้หญิงชาวปาเลสไตน์ ไอเท็มเล็ก ๆ นี้ดูเหมือนจะเน้น Saint Virgin พิเศษพิเศษในประวัติศาสตร์ของโลก

บนหัวของปุโรหิต - Kidar - ผ้าโพกศีรษะของฐานะปุโรหิตของวัดเยรูซาเล็ม แผ่นทองคำที่มีจารึกถูกติดตั้งสำหรับ Kidar: "ศาลเจ้า"

Giovanni Dalorto; บทนำแมรี่ในวัดศตวรรษที่ 17

บทนำสู่วิหารของพระแม่มารีที่มีความสุข Protata วิหาร Fresco ใน Kagea, Athos ศตวรรษที่ 13 ไอคอนจิตรกร Manuel Panselin

บทนำสู่วิหารของพระแม่มารีที่มีความสุข โมเสก. วัดคณะนักร้องประสานเสียงใน Constantinople (Cachrie Dzhami) ชิ้นส่วน 14 ใน

บทนำสู่วัด; Jotto, Capella Grasny, Padova, 1303 กรัม

Sano di Pietro; บทนำแมรี่ในวัด, 1450

Bartolo di Freda; บทนำแมรี่ในวัด 1360

ภาพประกอบ: Alexander Ivanov

ภาพยนตร์เรื่องนี้อุทิศให้กับโบสถ์ของวันหยุดสองเดือนที่นำเข้าสู่วิหารของพระแม่มารีที่มีความสุข เราจะบอกเกี่ยวกับวิธีการมากกว่าสองพันปีที่ผ่านมาในวิหารพันธสัญญาเดิมของเมืองเยรูซาเล็มนำหญิงสาวอายุสามขวบขนาดเล็กชื่อมาเรียและทำไมโลกถึงเปลี่ยนไปหลังจากเหตุการณ์นี้
เราจะไปที่อารามออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่อุทิศให้กับวันหยุดในศักดิ์สิทธิ์ - การแนะนำของอาราม Tolgsky ใกล้กับเมือง Yaroslavl และในทะเลทรายออปติคอลรวมถึงการเรียกคืนวัดที่แนะนำในระหว่างการประหัตประหาร Khrushchev ของโบสถ์ มาพูดถึง "บทนำสู่วัด" - เส้นทางของการมาถึงเพื่อศรัทธาในยุคของเรา

Metropolitan of Hilarion (Alfeyev) นักโบราณคดี Leonid Belyaev และนักประวัติศาสตร์ Alexander Tkachenko เช่นเดียวกับ Insensus ของอาราม Tolgsky สะท้อนให้เห็นในภาพยนตร์

ตั้งแต่วันที่ 3 ธันวาคม - และวันคริสตจักรเริ่มต้นในตอนเย็น "The Christmas Irmodos" ลุย ... "เพราะจิตใจของความรอดของเราเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ พระเจ้าห้ามว่าวันหยุดนี้จะถูกล้างและในจิตวิญญาณของเราพระเจ้าห้ามแม่ของพระเจ้าสำหรับคำอธิษฐานของพระเจ้าตรัสรู้และได้พบกับเทศกาลแสงของการประสูติของพระคริสต์อย่างเพียงพอ

นมัสการเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด

เริ่มในตอนเย็น3 ธันวาคมเวลา 15:30 น. vigil วันหยุดนมัสการด้วย

ลิเธียมและหมุด

ใน 7:00 - สวดแรกและ

ใน 9:00 - สวดในช่วงปลาย

ปาฏิหาริย์สำหรับวันหยุดของการแนะนำต่อวิหารของพระแม่มารีพระแม่มารี:

ในวันหยุดของวันหยุดของการแนะนำต่อวิหารของแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้าในคืนวันที่ 3 วันที่ 4 ธันวาคม ประมาณเที่ยงคืนสักครู่แม้จะมีน้ำค้างแข็งใด ๆ (ภาพถ่าย + วิดีโอ)

เช่นเดียวกับในวันหยุดของทางเข้าของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มเราได้พบกับองค์พระผู้เป็นเจ้าปิดการใช้งานกลับนอนแล้วและพรี แม่บริสุทธิ์ของพระเจ้าทรงถวายเกียรติแด่เทวดาและผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นธรรมชาติในฤดูหนาว

04.12.2012

ในฐานะที่เป็นทางเข้าของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มพบกับต้นกำเนิดและแม่ของพระเจ้าเข้าสู่ศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนไปยังวิหารของพระเจ้าและธรรมชาติทั้งหมดพบดอกไม้ของเธอ ปรากฏการณ์ที่ยอดเยี่ยมนี้เกิดขึ้นทุกปีและทุกครั้งที่แตกต่างกัน แต่ Willows บานสะพรั่งอยู่เสมอในวันที่ 4 ธันวาคม แต่ส่วนใหญ่มักจะในคืนที่ 3 ในวันที่ 4 ธันวาคม ...

พยานของปรากฏการณ์ที่ยอดเยี่ยมนี้เป็นนักบวชของวัดของเรา - วิหารฟื้นคืนชีพ ...

tropear, เสียง 4

ที่น่าสนใจของความตั้งใจของพระเจ้าและผู้คนในการช่วยเหลือความหลงใหลในวิหารของพระเจ้ามันชัดเจนต่อพระแม่มารีและพระคริสต์ทรงป้องกันพระคริสต์ที่เราจะเปิดใหม่: ชื่นชมยินดีดู izditelleva

Kondak, Voice 4

วิหารที่สงบเสงลำโผนของ Resisa ซึ่งเป็นมัลติแมตช์และบริสุทธิ์สมบัติศักดิ์สิทธิ์ของพระสิริของพระเจ้าได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบ้านขององค์พระผู้เป็นเจ้าพระคุณแห่งสมัยใหม่เช่นเดียวกับใน Dolz Dolin, Southes of the Angel of God: Siaia เป็นหมู่บ้านแห่งสวรรค์

เพลง

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแข้งใหญ่ที่สุดพระเจ้าทรงหลอมแมวออกมาจากเซียนและสิ่งที่มีเม่นในวิหารของพระวิหารของพระเจ้า

Wanders เสียง 4

แองเจลิ, การเกิดขึ้นของความมหัศจรรย์ในไร้สาระประหลาดใจ: ทำไมวันหยุดพักผ่อนของพระองค์ในศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชน? Yako ประกาศอย่างมีชีวิตใน Kivota ใช่มือสัมผัสกับมือที่ไม่ดีอาจารย์ของพรหมจารีที่ซื่อสัตย์นั้นโชคไม่ดีที่ดวงตาของนางฟ้าเสื้อกล้ามด้วยความสุขใช่ตะโกน: แท้จริงคุณต้องการทุกคนบริสุทธิ์สะอาด

หนึ่งสัปดาห์หลังจากการเริ่มต้นของโพสต์คริสต์มาส (28 พฤศจิกายน - 6 มกราคม) การย้ายมิติของเขาถูกหารด้วยวันหยุด - ในวันรุ่งขึ้นหลังจากการเปิดตัวแม่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่สุด วันหยุดนี้ถือเป็นโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่เพราะมันอุทิศให้กับเหตุการณ์สัญลักษณ์จากชีวิตของพระคริสต์ของพระคริสต์ และเขาเรียกว่าในวัยเด็ก - เพราะตอนนี้เกิดขึ้นกับมาเรียเมื่อเธออายุเพียงสามขวบ การเกิดขึ้นและให้กำเนิดวันหยุด: มาริเซียอายุสามขวบนำไปสู่วัดเยรูซาเล็มหญิงสาวเข้ามาอย่างอิสระ - นี่คือวันหยุดและเรียกว่าการแนะนำต่อพระวิหาร แต่สิ่งที่เป็นอยู่ในสัญลักษณ์ที่ผิดปกติทั้งหมดนี้และเป็นสัญลักษณ์?

ในบรรดานักเรียนวันเดือนธันวาคม - ในฐานะที่เป็นวันหยุดที่ไม่รู้จัก - วันหยุด เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของพระแม่มารีมากที่สุด หลายคนเรียกเขาว่าวันหยุดของเด็กออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามประเพณีนี้ยังไม่ได้ก่อตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ แต่ฉันรู้ว่าทาสห้าปีของพระเจ้าสเตฟานซึ่งจำเป็นต้องได้รับในวันนี้จากพ่อแม่ของเขาเป็นของขวัญที่ดีนี้ไม่ได้นับวันเกิดวันชื่อวันและคริสต์มาส นก. แต่แน่นอนว่ากรณีนี้ไม่ได้อยู่ในของขวัญ ภาพของการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่นั้นสะดวกสบาย

เด็กหญิงอายุสามขวบในเสื้อผ้าที่สง่างามตั้งอยู่บนบันไดที่นำไปสู่วัดเยรูซาเล็ม มีสิบห้าก้าวสูงต่อหน้ามันและเธอมีขนาดเล็กมาก ... แต่ที่นี่โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือทำให้การแต่งกายรื่นเริงเธอลุกขึ้นไปที่วัดและเข้าสู่ศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชน - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในวัดที่ไหน ไม่มีสิทธิ์ที่จะเข้าสู่ทุกคนยกเว้นนักบวชสูงและจากนั้นเพียงปีละครั้ง ทำไมปุโรหิตสูงที่มีความสุขไปใช้ผู้หญิงและอวยพรเธอ? พระวิญญาณบริสุทธิ์เปิดให้เขาที่ผู้หญิงคนนี้เป็นที่นิยมของพระเจ้าและจุดประสงค์ของเธอสูงและดี: การเป็นแม่ของพระบุตรของพระเจ้า

กิจกรรมนี้ทำเครื่องหมายโบสถ์ออร์โธด็อกซ์เป็นวันหยุดที่ยอดเยี่ยม - รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของพระแม่มารีมากที่สุด

การเบื้องต้นเกี่ยวกับวัดเป็นจุดเริ่มต้นเสมอ ที่จะตกลงบนหัวเข่าภายใต้ Epithille ปุโรหิตคุณต้องเข้าสู่วัดก่อน ในการอาบน้ำแสงของเทียนเพื่อสุขภาพของเพื่อนบ้านคุณต้องเข้าสู่วิหารเพื่อส่องแสงในการท่องจำของผู้ที่ไม่ได้อยู่ใกล้ - คุณต้องเข้าสู่วัด และที่สำคัญที่สุดคือการหลบหนีคุณต้องเข้าสู่วัด "ฉันมีพระเจ้าในจิตวิญญาณของฉันฉันสวดอ้อนวอนดังนั้นฉันมีโบสถ์โดยไม่จำเป็น" The Home-Grown of theologian เป็น "In Salvation" การโต้เถียง ใช่ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรู้ถึงชื่อของผู้ที่มีพระเจ้าในจิตวิญญาณสวดอ้อนวอนหรือคุกเข่าในป่าหรือใต้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวของจัตุรัสในเมืองอินเลียน Seraphim Sarovsky, Ksenia Petersburg, Vasily ได้รับพรอย่างกล้าหาญ ... และ Serchyshko ของเราสั่นสะท้านเช่นเดียวกับ haretail จากความกลัวที่จะสูญเสียความปรารถนาที่ต้องการและความสุขที่คุ้นเคย "นโปเลียน" ขนาดเล็กในการก่อกวนพระบาทสมเด็จพระหุ้นส่วนและตลก เกี่ยวกับเราเกี่ยวกับเราไม่เกี่ยวกับเพื่อนบ้านบนบันไดสุภาษิตที่ชาญฉลาดประกอบด้วย: "ผู้ใดที่คริสตจักรไม่ใช่แม่พระเจ้าไม่ใช่พ่อ" พระเจ้าไม่ใช่พ่อ - หมายความว่าเราได้หยั่งรากในโลกแห่งโลกของเราและในที่อื่น ๆ เราจะยังคงเป็นรากฐาน และถ้าเป็นเช่นนั้นมันคือออมเมอร์และเร่ร่อนในผู้เฒ่าแห่งชีวิตหลังความตาย น่ากลัว? แต่การแนะนำของวัดไม่ให้โอกาสในการประหยัดกับเราในการหาแม่ของคริสตจักรที่แตกต่างกันดังนั้นพ่อผู้ช่วยให้รอด? ง่ายเท่าที่ ...

เราแต่ละคนเข้าสู่วิหารด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร คนคนหนึ่งรับใช้คำในอาณานิคมระบอบการปกครองที่เข้มงวดดึงใบไม้ออกจากหนังสือที่ทารุณเก่าบนใบตัวเอง และคำว่าคว้าดวงตา: "มาหาฉันทุกคนที่กังวลและเป็นภาระมากขึ้น ... " หนังสือเล่มนี้กลายเป็นพระกิตติคุณ ทุกอย่าง รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับพระวิหารเกิดขึ้นใน Zekov Barack เบลอ ผู้หญิงคนนั้นไปทำแท้งและยืนอยู่ในรองเท้าแตะและเสื้อคลุมอาบน้ำด้านหน้าประตูห้องผ่าตัดได้ยินเสียงร้องของเด็ก ๆ ผ่านหน้าต่างเปิด: "แม่! ฉันเจ็บ! " และวิ่งกลับบ้าน - ในรองเท้าแตะและเสื้อคลุมอาบน้ำ การแนะนำของเธอต่อพระวิหารเริ่มต้นด้วยคำพูดสุดท้ายก่อนในชีวิตของการสารภาพ และเด็ก ๆ ที่มีความสุขที่พ่อแม่มีความชาญฉลาดและโบกลิย์วิฟเข้าไปในวัดในขณะที่เขาเข้าสู่ Singie of Maria อายุสามขวบ - ในเสื้อผ้าที่สวยงามด้วยเทียนในมือของเขา เราสามารถให้วันหยุดของเด็ก ๆ ในการแนะนำวิหารเพื่อเริ่มมีความสุขและยากฉลาดและเรียบง่ายและประหยัดชีวิตกับเขา

ที่น่าสนใจมันมาจากวันหยุดของการแนะนำต่อวิหารของพระแม่มารีที่มีความสุขในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในช่วงเช้าพวกเขาเริ่มร้องเพลง "พระคริสต์ที่เห็นได้ชัดว่ามีชื่อเสียง ... "

โพสต์คริสต์มาสมากขึ้นยังไม่พบดาวแนวทางพิเศษที่ยังไม่ได้วางไว้บนอูฐของการแชทด้วยของขวัญราคาแพงให้กับพระเจ้า ก่อนหน้านี้ราศีกันย์มาเรียไม่ทราบเกี่ยวกับภารกิจที่ยอดเยี่ยมที่มอบหมายให้เธอเป็นแม่ของพระผู้ช่วยให้รอด แต่เธอเข้าสู่วัดเยรูซาเล็มแล้วก็ลุกขึ้นสู่ขั้นตอนของเขาแล้ว อวยพรปุโรหิตที่สูงของเธอแล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์ของวันหยุดที่ดีของคนศักดิ์สิทธิ์ - บทนำไปยังพระวิหาร ... และในบทสวดของโบสถ์เขาเรียกว่า "การมองการณ์ไกลของพระเจ้าโปรดปรานผู้คน" ไม่ใช่ข่าวของตัวเอง - ตลอดไป แต่แสงสว่างและความร้อนหกเท่าของสิ่งนี้ตลอดไปในพระวิหารของพระเจ้าในฐานะคริสเตียนได้สัมผัสกับความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งของหัวใจออร์โธดอกซ์ด้วยประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์และกฎหมายที่ชาญฉลาดของผู้สร้าง

ประวัติและคุณค่าของวันหยุด

วันหยุดสองเดือนก่อนหน้า (ครั้งแรกในปีคริสตจักร) บอกเราเกี่ยวกับการเกิดของบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นแม่ของพระเจ้า ผู้ปกครองของเธอวิสุทธิชนชอบธรรม Joachim และ Anna ได้รับของขวัญจากพระเจ้า - ลูกของพวกเขาและก่อนคลอดก็ทุ่มเทให้กับเขา ดังนั้นสถานที่ของเธออยู่ในพระวิหารของพระเจ้าซึ่งมันจะถูกนำตัวขึ้นตามกฎหมายของพระเจ้า

การสวดอ้อนวอนของพ่อแม่ของเขาพระแม่มารีมากที่สุดก่อนวัยสามขวบอาศัยอยู่กับพวกเขา แต่เมื่อพระแม่มารีก็อายุสามขวบเธอเองเตือนผู้ปกครองเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำปฏิญาณของพวกเขา - เพื่อให้ลูกของเธอรับใช้พระเจ้า ...

พ่อแม่ที่เคร่งศาสนาเตรียมพร้อมที่จะเติมเต็มคำปฏิญาณต่อพระเจ้า พวกเขาพบญาติ ๆ เชิญเพื่อนลูกสาวแต่งตัวเธอในเสื้อผ้าที่ดีที่สุดและพาเธอไปที่วัดเยรูซาเล็มเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า

นี่คือความตั้งใจของ Joachim และ Anna - อุทิศลูกสาวของเธอให้กับพระเจ้า - กลายเป็นที่รู้จักในกรุงเยรูซาเล็มและคนอื่น ๆ อีกมากมายรวมตัวกันสำหรับเหตุการณ์นี้

แฟนสาวของเธอเช่น Maria Herself เดินไปด้วยเทียนเผาในมือของพวกเขา ขบวนแห่ แอนนาที่ชอบธรรมดำเนินการเด็กที่ยอดเยี่ยมในอ้อมแขนของเขาเข้าไปในพระวิหาร เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ หลายคนในสีขาวและผู้ใหญ่บางคนมาพร้อมกับพวกเขา ในมือของเทียนเผาไหม้ทั้งหมด

เมื่อขบวนนี้กำลังเข้าใกล้วัดปุโรหิตนำไปสู่ปุโรหิตสูงมาพบกัน

เพื่อพบพวกเขามาจากนักบวชวัดนำโดยนักบวชสูง

แอนนาทำให้ทารกมาเรียในวันแรกของสิบห้าขั้นตอนของระเบียงของวัด - ตามจำนวนสดุดีซึ่งปุโรหิตร้องเพลงที่ปากทางเข้าสู่วัด และตอนนี้มีปาฏิหาริย์ลึกลับ Divine Schrookovitsa - เมเจอร์เวอร์จินจากนั้นก็มีอายุเพียงสามปีเท่านั้น - ตัวเธอเองเพิ่มขึ้นสู่ขั้นตอนของวัด ความประหลาดใจทั่วไปและนักบวชสูงพบและอวยพรเธอในขณะที่เขามักจะทำกับทุกคนที่อุทิศให้กับพระเจ้า จากนั้นปุโรหิตสูงแนะนำมาเรียไปสู่ความลึกที่ใกล้ชิดของวัดในศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชน มันเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวัด ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้ามายกเว้นปุโรหิตสูงแล้วปีละครั้งเท่านั้น ทันใดนั้นพระมหาปุโรหิตก็ทำพระราชบัญญัติซึ่งตามกฎหมายทำให้ประหลาดใจบางทีอาจอายหลาย ๆ คน แต่เรารู้ว่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการประสูติของพระเจ้าไม่มีค่าธรรมดาและสม่ำเสมอ พวกเขาออกไปข้างนอกแถว แต่พวกเขาเป็นธรรมโดยสิ่งที่พระเจ้าต้องการ

ในคนโบราณหรือผู้คนในพระคัมภีร์มีแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณพิเศษ ท้ายที่สุดแล้วคนที่ทันสมัยในแง่หนึ่งสามารถตั้งโปรแกรมได้ดำเนินการตามกฎมารยาทภายนอก หัวใจของชายโบราณได้รับการเปิดโดยการเปิดเผยที่ซ่อนอยู่เสมอจากการรับรู้ที่ไตร่ตรอง

เป็นเพียงคนที่เป็นนักบวชสูงของเศคาริยาห์ผู้ที่พบในวัดบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เขาถูกห้ามในการจ้องมองจิตวิญญาณในผู้หญิงตัวเล็กเป็นผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมที่ตั้งใจจะเป็นแม่ของพระบุตรของพระเจ้าผู้ซึ่งจะเปิดประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และเชื่อฟังการเปิดเผยของพระวิญญาณบริสุทธิ์แนะนำให้รู้จักกับ วิสุทธิชนศักดิ์สิทธิ์ มาเรียเป็นพระเจ้าที่ได้รับการคัดเลือกดังนั้นสมควรที่จะเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

พระเจ้าทรงอยู่ทุกที่ทุกที่ แต่มีสถานที่ที่มีอยู่พิเศษของเขา เวอร์จินเข้าหาพระเจ้าที่ใกล้ชิดกับพระเจ้าที่จะกระทำผ่านเธอโดยตรงในอนาคต: พ่อจะได้รับพรวิญญาณศักดิ์สิทธิ์คือการชำระให้บริสุทธิ์และพระบุตรของพระเจ้าก็จะไปเกิด สามคนของทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ตัดกันในศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญประวัติศาสตร์การเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติสัญญาของพระเจ้ากำลังกลายเป็นสัญญาที่นี่ Mira of Godisbramnaya ซึ่งจะกลายเป็นความผิดของความรอดของมนุษยชาติพระคริสต์ ผ่านมัน และปุโรหิตสูงเป็นเพียงดาวเทียมตัวนำที่ทำให้เป็นไปได้ที่จะแยกแยะสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว

การแนะนำนี้ของ Virgin ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไม่เพียง แต่จะเกิดขึ้นทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็นที่นี่ซึ่งเข้าร่วมที่นี่ซึ่งในขณะที่มันไปในวอล์คเกอร์วอล์คเกอร์ "ประหลาดใจอย่างน่าอัศจรรย์ทำไม Veda Vnis ใน Saint Saints Holy Venis"

อาจเป็นเรื่องจริงเพราะมันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าในเยรูซาเล็มนั้นซึ่งเต็มไปด้วยคนที่คลั่งไคล้ชาวยิวสามารถให้ใครบางคนเข้าสู่วิสุทธิชนศักดิ์สิทธิ์ อาจมีเพียงหนึ่งบาทบิชอปและจากนั้นปีละครั้ง สิ่งที่ลึกลับเกิดขึ้นบางทีเทวดาของพระเจ้าก็หลุดออกมาก่อนจากดวงตาของชาวยิวที่คลั่งไคล้เหล่านี้ อาจอยู่ในใจว่าการเข้าสู่ศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนคือการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเธอต่อพระเจ้าราวกับว่าการเข้าสู่ชีวิตอันไม่มีที่สิ้นสุดที่สุดในชีวิตอันลึกลับที่เธอต้องการเสมอ

แม่ของพระเจ้าเป็นขอบเธอเป็นลูกสาวของพ่อแม่สามัญคนชอบธรรม แต่ธรรมดา และเธอ Sinorod สร้างธรรมชาติของมนุษย์ในความลึกของพระเจ้า Holy Saints - ภาพของสวรรค์นี่เป็นผลสุดท้ายของชีวิตที่บุคคลควรพยายาม และเข้ามาที่นั่นแม่ของพระเจ้าตามที่เป็นผู้นำสำหรับตัวเองทุกคนมันแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติทั้งหมดจะได้รับการช่วยให้รอดผ่านมันและตกอยู่ในสวรรค์ - กลับไปที่พื้นที่โบราณศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสูญเสียผ่านบาปดั้งเดิมของ progenitor

ความคิดนี้ถูกแทรกซึมและการนมัสการวันหยุดของการแนะนำและโพสต์คริสต์มาสทั้งหมด นี่คือ leitmotif ของคริสมาสต์ Poehhive และ Chants: Virgin ทั้งสองเข้าสู่ศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนและเราจะกลับไปที่พันธสัญญากับพระเจ้าเราจะกลับไปสวรรค์ ดังนั้นจึงเป็นวันหยุดของการแนะนำที่ทำให้เราเกิดขึ้นจากจุดเริ่มต้นของการโพสต์ไปจนถึงคริสต์มาสของพระคริสต์ ทำไมคริสตจักรและติดตั้งการเฉลิมฉลองนี้? ในตัวเองการแนะนำ - ไม่มีส่วยให้พันธสัญญาเดิมพิธีกรรมหรือพิธีกรรมของชาวยิวโบราณ มันเป็นจุดเริ่มต้นของความรอด

จากนั้น Ioacim และ Anna เติมคำปฏิญาณของเขากลับบ้านและมาเรียยังคงอยู่ที่วัด Zechariah Righteous จัดให้มีมนต์บริสุทธิ์ที่จะอาศัยอยู่ในบ้านที่วัด วัดในเส้นรอบวงของเขามีส่วนขยายที่แตกต่างกันซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่กับมัน นอกจากนี้ยังมีที่พักพิงสำหรับพรหมจารี เหลือให้อยู่ที่วัดพระแม่มารีพระแม่มอยู่ภายใต้การดูแลและความเป็นผู้นำของผู้ให้คำปรึกษาอย่างเคร่งศาสนาที่ฝึกฝนทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการเย็บปักถักร้อยที่หลากหลาย

ตามที่ St. John Damaskina ถูกลบออกจากสังคมของสามีและภรรยาที่ไม่เคยมีอยู่ในพระวิหารที่เธออาศัยอยู่ในลักษณะที่เขาเป็นตัวอย่างชีวิตของเวอร์จินที่ดีที่สุดและบริสุทธิ์ที่สุดเมื่อเทียบกับอื่น ๆ การเฝ้าระวังการสวดอ้อนวอนความสุภาพความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่น

วันของเธอที่วัดได้รับการแจกจ่ายแบบนี้: ตั้งแต่เช้าตรู่เธอสวดอ้อนวอนจากนั้นอ่านการเขียนอันศักดิ์สิทธิ์จากนั้นส่งผ่านไปยังการเย็บปักถักร้อย เธอสวดอ้อนวอนเสร็จแล้ว

ยังคงเป็นเด็กมาก prechilant บริสุทธิ์หายไป พ่อแม่ของคุณ. เด็กกำพร้าที่ยื่นออกมาเธอดื่มด่ำกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ไม่ได้คิดเกี่ยวกับความรักหรือชีวิตครอบครัว เธอให้ข่าวครั้งแรกเธอเปิดเส้นทางของกระทรวงทุกคนไปยังพระเจ้าซึ่งผู้ชื่นชอบคริสเตียนหลายคนเดินไปแล้ว และพระวิญญาณของพระเจ้าและทูตสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ปกป้องมวลศักดิ์สิทธิ์

จำเป็นต้องมีความเป็นส่วนตัว ทั้งหมดอยู่ในนั้นตื้นตันด้วยความเงียบสงบผิดปกติ ไม่เคยมีปากอ่อนโยนของเธอไม่ได้ทำลายคำที่กระสับกระส่าย

เมื่อเวลาผ่านไปการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ศักดิ์สิทธิ์มากที่สุดคือความสนใจเป็นพิเศษกับคำทำนายของอิสยาห์ผู้เขียนเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์: "Seva ใน Jereva จะมีชีวิตอยู่และให้กำเนิดลูกชายและชื่อจะทำให้เขาพอใจกับเขา : Emmanuel " สะท้อนให้เห็นถึงข้อความนี้เธอเผาความปรารถนาที่จะเห็นผู้หญิงที่มีความสุขที่จะกลายเป็นแม่ของพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดให้โอกาสในการใช้ชีวิตและความหมายของโพสต์คริสต์มาสและการปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์อย่างใกล้ชิด ตามที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์เขายังไม่สามารถมองเห็นได้ แต่เขาอยู่ใกล้ ๆ ที่นั่นรอบ ๆ มุม แต่การปรากฏตัวของเขาใกล้ชิดแล้วรังสีของเขาก็เปล่งประกายอยู่แล้ว ...

ควรจำไว้ว่าความรอดของเราการชดใช้ของเราโดยบุตรชายที่เป็นตัวเป็นตนของพระเจ้ามันเป็นไปได้เพราะเลือกที่จะให้บริการนี้ผู้ปกครองที่สำคัญได้รับการแนะนำจากพ่อแม่ของเขาไปยังวิหารของพระเจ้าและได้รับการศึกษาที่วัด การกระทำนี้ของผู้ปกครองของแมรี่โบสถ์ทำให้เป็นตัวอย่างแก่ผู้เชื่อทุกคนชี้ให้เห็นว่าคริสเตียนที่แท้จริงควรนำความรักของพวกเขาไปสู่ความรักของผู้ทรงอำนาจจากวัยเด็กทันทีที่เด็กเริ่มเข้าใจโดยรอบ

เราต้องป้อนโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อแนะนำลูก ๆ ของเราไปที่วัด เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะมาที่วัดในการสวดมนต์ในวันอาทิตย์และวันเทศกาล ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - ความรอดของเราการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

ช่วยคุณให้พระเจ้าสำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับดอกของวิลโลว์ ปีที่แล้วกิ่งไม้ฉีกขาดบลูม เราต้องการที่จะเห็นปาฏิหาริย์นี้จริงๆ แต่วิลโลว์เติบโตได้ไกลจากบ้านและในความสูญเปล่าในท่ามกลางพุ่มไม้อื่น ๆ ทั้งหมดที่ 11 โมงตอนกลางคืนมีความกลัวที่นั่น ดังนั้นการกลับมาในวันที่ 3 ธันวาคมเวลา 7 โมงเช้ากับ Nessenger และน้องสาวของฉันถูกห่อที่ความสูญเปล่าเพื่อดู - ไม่บาน ในพุ่มไม้มืดมันเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะ การใช้สาขาบางเพื่อดูแสงที่มันเป็น บ้านที่พิจารณา - เหมือนกับ IVA เพราะ กิ่งไม้ไม่เป็นสีแดง พวกเขาไม่ได้ใส่ในน้ำ แต่พวกเขาวางไว้ก่อนไอคอน ในช่วงเวลาที่ 12 ของกลางคืน Anya สังเกตว่าไตเงียบ ๆ เริ่มเปิดเผยและแสดงให้เห็นว่า "แกะ" สีขาว ฉันเห็นความงามนี้ในตอนเช้าเท่านั้นไตเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ ประหลาดใจที่พระเจ้าทรงส่งปาฏิหาริย์นี้ให้เรา มันมีความสุขในจิตวิญญาณ อันที่จริงแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้ามอบเกียรติทั้งสิ้นทั้งหมด ขอบคุณพระเจ้า! วาเลนไทน์

[กรีก. ἴἴσοδοςτῆςῆςπεραγίαςςεοτόκουἐντῷναῷ; lat. Praesenatio S. Mariae in Templo] หนึ่งในวันหยุดของโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเกิดเหตุในการนำ HRP แม่ของพระเจ้าคือพ่อแม่ของเธอในวัดเยรูซาเล็มเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า

The Event V. ไม่ได้กล่าวถึงในพระวรสารตามบัญญัติและเป็นที่รู้จักกันในภายหลัง Apocryphic Greek "Protoevangelia Jacob" (ch. 7. 2-3) (ชั้น 2 ศตวรรษที่ 2) และ lat พระกิตติคุณของ Pseudo Matthew (ศตวรรษ IX) ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีในช่องปาก แต่เป็นไปตามประเพณีของไฟ ประเภทนี้เป็นส่วนเสริมโดยรายละเอียดจากหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีมูลค่าการแปลง (1 คู่ 15 และ PS 44) รวมถึงจากประวัติความเป็นมาของการให้คำปรึกษา (LC 2 22-38)

ตามแหล่งที่มาที่กล่าวถึงพ่อแม่ของ CVA แม่ของพระเจ้า Joakim และ Anna เมื่อลูกสาวถึงอายุ 3 ปีตัดสินใจที่จะเติมเต็มสิ่งนี้โดยพวกเขาก่อนหน้านี้เพื่ออุทิศตนให้กับพระเจ้าและมุ่งหน้าไปยังวัดเยรูซาเล็ม ใกล้กับทางเข้าวัดเป็นแม่บ้านเล็ก ๆ ที่มีตะเกียงเผาไหม้เพื่อให้หนุ่มมาเรียรักวิหารด้วยหัวใจทั้งหมดของเขา ประวัติย่อ ราศีกันย์แม้จะมีอายุของเขาเอาชนะขั้นตอนที่สูงชันของพระวิหารและได้พบกับปุโรหิตสูงตามตำนานของซาฮาเรียตา พ่อของจอห์น The Baptist ตามการเปิดเผยพิเศษมันเป็นเหมือน Kivot เคลื่อนไหวของพระเจ้า (พุธ: 1 คู่ 15) ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนที่มีเพียงนักบวชระดับสูงเท่านั้นที่ถูกต้องในปีนี้ (ดู: EX-30 10; heb 9. 7) - มันถูกเปิดเผยเป็นบทบาทพิเศษในชะตากรรมของมนุษยชาติ เหตุการณ์ V. กลายเป็นจุดเริ่มต้นของเวทีใหม่ในชีวิตของ Virgin ที่มีข้อบกพร่อง - อยู่ภายใต้วัดเยรูซาเล็มซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งเธออายุ 12 ปี อาศัยอยู่ที่วัดมาเรียอุทิศตัวเองคำอธิษฐานศึกษาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์และเย็บปักถักร้อย หลังจากผ่านไปเธอผู้ตัดสินใจที่จะรักษาพรหมจารีและเกิดมาจากพระเจ้าตามกฎหมายของบรรพบุรุษความกังวลของผู้สูงอายุโจเซฟห่อของมัน

การสร้างวันหยุด V.

ในปัจจุบัน Time V. เป็นหนึ่งในวันหยุดสองเดือน แต่เขาได้รับการติดตั้งในคริสตจักรในภายหลังกว่าหมายเลขนี้ บางทีลักษณะที่ปรากฏของมันเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ IMP Justinian I ซึ่งสร้างขึ้นใน 543 บนซากปรักหักพังของวัดเยรูซาเล็มซึ่งเป็นโบสถ์ขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับ CV แม่ของพระเจ้าและเรียกพวกเขาว่าใหม่เพื่อความแตกต่างจากอดีตตั้งอยู่ใกล้กับ Ovcha ตรงข้ามกับวัด (Procop. De Aedif 5. 6)

ในศตวรรษที่ VIII วันหยุดได้รับการบันทึกในบางเดือน คำแนะนำที่ยับยั้งของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าเห็นได้ชัดว่าบริการดั้งเดิมใน V. มีความมุ่งมั่นโดยไม่มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ปรมาจารย์ K-Polish Herman I (ศตวรรษที่ VIII) 2 Homias มีสาเหตุมาจาก V (PG. Vol. 98. พ.ศ. 292-309, 309-320) ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการเฉลิมฉลองของ V. ในสาขา K เวลา. ด้วยศตวรรษที่ IX วันหยุดที่แพร่หลายในตะวันออก (Skaballanovich Tipikon ปัญหา 1. P. 110)

สถานะของวันหยุด V. ค่อยๆเปลี่ยนไปในความยุติธรรม ในที่สุดเขาก็เข้าสู่วันหยุดสองเดือนหลังจาก XIV V.- Feodor Prodrom (ศตวรรษ XII) และ Nikifor Callist (XIV Century) (Niceph Callist. HIST. ECCL. 2. 3) ยังรวมอยู่ในจำนวนนี้ ( Sergius (Spassky). Monasses T. 1. P. 401) แต่ตามสตูดิโอสสตูดิโอและเยรูซาเล็มของศตวรรษของศตวรรษที่ Xi-XIV มีการเฉลิมฉลองเกือบจะเป็นอย่างจริงจังกับวันหยุดสองเดือนอย่างเคร่งขรึม อย่างไรก็ตามแม้ในเคล็ดลับที่พิมพ์ของศตวรรษที่สิบแปด คุณสมบัติแยกต่างหากของประสิทธิภาพของ V. Word ระบุว่าสถานะของวันหยุดนี้มีหลายอย่าง ด้อยกว่าสถานะของอีกสองเดือน

เกือบทุกที่ในวันที่ 21 พฤศจิกายนข้อยกเว้นเป็นเพียง copt เท่านั้น Monasses ใน Kykh V. ฉลองวันที่ 29 พฤศจิกายน ( Sergius (Spassky). Monasses T. 1. P. 395) และการปฏิบัติของแต่ละภูมิภาคของโบสถ์โรมันที่ V. เป็นวันหยุดกลิ้งและมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์หลังจากวันที่ 11 พฤศจิกายน

เทศนาความปลอดภัยใน V

Lestings รักชาติ (เช่น Hieros. Patt. 8, ศตวรรษที่สิบหก; 133, 1582; \u200b\u200b135, ศตวรรษที่สิบหก; Hieros. Crucis. 7, ศตวรรษที่สิบสอง. ฯลฯ ) มักจะนำไปสู่การอ่านในบริการ V. หนึ่ง (หรือทั้งสอง ) ของ 2 คำของเซนต์ จอร์จแห่งนิโกร: «καὰςὰςὰςμῖνὑρχὰςχὰςσεωροῦσαανήγήγρις» (Rudiments ที่ดีของเหตุผล - การเฉลิมฉลองปัจจุบัน - PG 100. Col. 1420. ) และ«ἱἐἱάάῶψθωίωἐάάάάψψωἐἐἐάάάάψψςςἐἐάάάάψψωςἐἐάάάηγύψψςςἐάαάάηγύψψωςἐάαάάηγύψψἐςἐάαάάάψψςςςἐάάάάῶψψςςἐάάάάάψψἐςἐάαάάάηγύψςίωἐἐάάάάψψςςἐἐάάάάψψςςἐἐαάάάψψςςἐάαάάάψψωςἐάαάάῶψψωςἐάάάάηγύψψωςἐάάάάῶψψωςἐάάάάηγύψψςςἐάάάάηγύψψς» Latinae Bibliothehecae Patrum P. , 1648 T. 2. P. 1069; คำพูดของเซนต์จอร์จยังระบุด้วยสตูดิโอทั้งหมด) และบางครั้งคำว่า SVT เยอรมันฉัน K-Polish "δδοὺὺαὶὶάάινἕτεραανήγήγρις" (นี่คือการเฉลิมฉลองอีก - PG 98. COL. 309-320) คำพูดของ SVT มีโอกาสน้อย Taracy of the K-Polish "θαιδρὰὰαὶὶαράδοςςςἡαράσαανήγήγρις" (แสงและน่าอัศจรรย์การเฉลิมฉลองปัจจุบันคือ PG 98. COL. 1481-1500; คำนี้ระบุไว้ในแบบดั้งเดิมของมอสโกครั้งแรกของ 1610) และ John Gavra " οῦνἐνόγοις "(ทุกวันนี้ Boissonade J. F. Anecdota Graeca P. , 1831 Vol. 3. P. 71-111)

Holiday V. ตามโบสถ์ Tipikona Great (IX-X ศตวรรษ)

ในต้นฉบับแรกของ Thisicon นี้ (Patm. 266, IX-X ศตวรรษ) ไม่มีข้อบ่งชี้พิเศษเกี่ยวกับการให้บริการใน V. เฉพาะหน่วยความจำของเหตุการณ์ (Dmitrievsky ถูกบันทึกคำอธิบาย. T. 1 P. 26; ภารกิจเดียวกันกรีกพระกิตติคุณ Sinait Gr. 150, X-Xi V.- ibid P. 203) อ้างอิงจาก 2 ต้นฉบับของศตวรรษที่ X-Xi บริการใน V. Pelas ในคริสตจักรของ CR แม่ของพระเจ้าใน Chalkopratti (สถานที่ธรรมดาพร้อมกับวัดต่าง ๆ สำหรับการบริการสำหรับวันหยุดเวอร์จิน) ซึ่งในตอนเช้าในวันหยุดพักผ่อนจากวิหารเซนต์โซเฟียลิเธียมถูกส่งไปพร้อมกับการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ ในตอนเช้า (บน PS 50) และทางเข้าเล็ก ๆ ของสวดขณะที่เส้นทางของเวอร์ชั่นที่ 4 "ήήμεροντῆςεὐδοκίαςςεοῦτὸὸροοίμιον" ( ); Liturgy การอ่าน: การอ่านที่ 3 (LK 1. 46A-47), HEB 9. 1-7, Alliluiairiy (Plagated ที่ 4, I. 8th, เคลือบ), LK 1. 39-50, 56; PriaCente - PS 115. 4 (Mateos Typicon T. 1. P. 110)

ในสตูดิโอ

เราใช้ในไบแซนเทียมจนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสองและในรัสเซียถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XV วงจรวันหยุด V. มี 3 หรือ 4 วัน: การร้องเรียนของวันที่ 20 พฤศจิกายนวันหยุดของตัวเองคือ 21 พฤศจิกายน, poprage 22 (หรือ 22-23) พ.ย. การแก้ไขที่แตกต่างกันของ Studiosky Charter - Studiosko-Aleksievsky 1034 (สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติของ K-Polish ของชั้น 1 ศตวรรษที่ Xi), Evergetyd (สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติของ K-Polish Monasses of Con ศตวรรษที่ Xi), George Mtatsmindel (สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติ ของการวัด AFONOVSKY ศตวรรษที่ Xi), Messina 1131 (สะท้อนให้เห็นถึง Yuzhnutital (calabro-sicilian) การปฏิบัติของศตวรรษที่สิบสอง) Tipikon - กำหนดลำดับของการบริการของวงจรที่แนะนำด้วยความแตกต่างของปลา (ดู: Pentkovsky. Tipicon P. 296-298; Dmitrievsky คำอธิบาย. T. 1. P. 319-323, 813; KEKELIDZE การขนส่งสินค้า Liturgy อนุสาวรีย์ P. 241; Arranz Typicon P. 58-61)

ใน Studiju-Aleksievsky สตั๊ดก่อนหน้านี้เช่นเดียวกับ Southel Messinsky และ Nikolo Kazolyansky เคล็ดลับและสตูดิโอทุ่นสตูดิโอของศตวรรษที่ XIII (Yagich สำนักงาน Minii P. 431-436) Poprage คือ 1 วัน; ในการดูแลและจอร์จ Mtazmindel Tipica - 2. ชื่อภาคใต้ตอนปลาย Tipikon Mont-Roma Grottaerrata (CROMPT. A. II. 7, 1300) จัดจำหน่ายแรงจูงใจเป็นเวลา 3 วัน ( Sergius (Spassky). Monasses T. 2. P. 365) วันแห่งความเป็นมืออาชีพ Holiday V. ใน Tudiorsk เคล็ดลับไม่โดดเด่น

ในวันที่อยู่อาศัย 20 พ.ย. การบริการที่มี "พระเจ้าแห่งพระเจ้า" มีความมุ่งมั่นต่อไปนี้เชื่อมโยงกับการส่งศักดิ์สิทธิ์ของวันนี้ สตูดิโอ - alexievsky ตัวอย่างสำหรับ 20 พ.ย. ไม่ต้องพูดถึงความทรงจำของวิสุทธิชนอย่างไรก็ตามเมื่ออธิบายถึงบริการซึ่งเป็นสารประกอบของการส่ง V. ด้วยการเลือก "วัน Saint" จะถูกบันทึกไว้ ในแบบฉบับอื่น ๆ เป็นหน่วยความจำของ PSP Gregory Decapolitis และ SVT การเผาไหม้ แต่บริการของ V. เชื่อมต่อกับลำดับของ PRP เท่านั้น เกรกอรี่ (เหมือนกันในสตูดิโอเหม็นในศตวรรษที่ XIII) เฉพาะใน Evergietide ทั่วไปคือสารประกอบของลำดับของ V และนักบุญทั้งสองและไม่ได้ระบุโดยสวดมนต์ของ Octyha (อาจเกิดจากลำดับส่วนเกิน)

ในวันที่ V. ตอนเย็นเทศกาล (เข้ากับทางเข้าและ 3 Paesia) และเช้า ในตอนเช้าหลังจากที่สานิสยมเวทีหรือเทศกาล - พลังที่ 1 ของแก้วที่ 4 (), prokimen และพระกิตติคุณของพรหมจารี; ในพิธีสวด - บริการของพรหมจารี เฉพาะบทสวดของวันหยุดที่กำลังจะมา

ในวันของการฉายภาพต่อไปนี้เชื่อมต่อกับการเลือก "Saytime Saint" Canon Wrreten นั้นเหมือนกับในวันหยุดส่วนหนึ่งของสถานีที่ยืมมาจากการส่ง 21 พ.ย. เป็นพิเศษ (อาศัยอยู่) การกระจายของการกระตุ้นการสแกนซีลและคานต่อวันและในวันที่มีการเฉลิมฉลองเทศกาลในสตูดิโอสตูดิโอที่แตกต่างกันแม้ว่าพวกเขาจะอยู่บนพื้นฐานของสวดมนต์หนึ่ง

ในแต่ละ 3 วันของวันหยุด (20-22 พ.ย. ) Studiosu-Aleksievsky Dycicon นำไปสู่ \u200b\u200bTrophar พิเศษ: 20 พ.ย. Tropear ของ Glaza ที่ 1 "คำสั่งของผลไม้ของ Joachim และ Anna ที่จะนำมาสู่พระเจ้า" (ในปัจจุบัน Sedalen 21 พ.ย. ); 21 พ.ย. - โทรปาร์คเช่นเดียวกับใน Tipicon Great C. และในหนังสือ liturgical ต่อมา; 22 พฤศจิกายน - Troparians ของ Glasa ที่ 4 "Viastenei ใน Tsurviquie ใน Holy Scholy" (ใน SOVR ไม่ได้ใช้หนังสือ) ตามแบบอัญมณีและ Messinsky Typikamam เส้นทางเดียวกันอยู่ในสมัยของการขุดเช่นเดียวกับในวันที่ 1 ของวันหยุด

สตูดิโอสตูดิโอที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกันในการกำหนดคุณสมบัติของ V. Service ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากลักษณะเฉพาะของคณะกรรมการกองบรรณาธิการหนึ่งหรืออีกแห่งของสตูดิโอสกี้สตูดิโอ: 1) บน Studiorsko-Aleksievsky Tipon ในช่วงเย็นของวันหยุด , 1st สง่าราศี 1st Kafiz "สามีที่มีความสุข" ตามที่เก็บ Evmergelety และ Messinsky ตอนเย็นถูกยกเลิก; 2) บน Evergietide Pinnon หลังจากตอนเย็น Pennyis (παννχίςχίςเป็นบริการคืนพิเศษ) ศีลประจำวันและวันหยุด (4 การสร้างโจเซฟ; Canon นี้ในแบบสตูดิโออื่น ๆ ถูกระบุในเช้าของเดือนพฤศจิกายน 20); 3) คาเฟเอในตอนเช้าบน Messinsky และ George Mtazmindel Tipicams ถูกแทนที่เช่นเดียวกับในวันหยุดอื่น ๆ ใน 3 Antifones เทศกาล; Evergichide Tipikon หลังจากคาเฟอีนและ Sedalnov บ่งบอกถึงความบันเทิงของคาเฟียที่ 6 (PS 37-45; การตั้งค่าการตั้งค่าบางทีเพื่อให้เสียง PS 44 มันมักจะตีความอย่างสมบูรณ์ว่าเป็นพยากรณ์เกี่ยวกับ Virgin) แล้ว - ยก ; 4) ตั้งแต่ Studiorsky-Aleksievsky ตอนเช้าทั่วไปจบลงด้วย Salls ที่ยอดเยี่ยมในสำนักงานบรรณาธิการวิหารเท่านั้นในวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่บน V. Matrena มีสไตล์ในการชาร์จ EROAD สตูดิโอของสตูดิโอสิ้นสุดอุปกรณ์ด้วยการร้องเพลงของ Slavs ที่ยิ่งใหญ่ในสถาบัน Cafed; 5) ในการสวดใน Messinsky และ George Mtazmindel Tipicons Antifons "" ตาม Studiorsko-Aleksiyevsky และ Evergietide - ภาพ; Evergiety Typiction ระบุอินพุตข้อ (PS 44 15B)

ในกรณีที่มีการสั่งซื้อปกติมีข้อบ่งชี้ถึงความบังเอิญของวันของวัฏจักรที่แนะนำในวันอาทิตย์ - สั้น ๆ สำหรับ 20, 22 และ 23 พ.ย. .. (เฉพาะเกี่ยวกับสวด) โดยละเอียดสำหรับ 21 พ.ย. (ในตอนเช้าของพินไม่มี Antifones ที่ทรงพลัง Prokimen และ Gospel of Sunday, Gospel of the Holiday ถูกยกเลิก; อินพุตกลอนถูกยกเลิกในสวด)

ในกฎบัตรเยรูซาเล็ม

บน K-Ry ในศตวรรษที่ XII-XIII ไขว้กรีก, ใน xiv v.- yuzhnoslav คริสตจักรในการควบคุม XIV - เริ่มต้น XV V.- คริสตจักรรัสเซียการเฉลิมฉลองของ V. รูปแบบรอบ 6 วัน: ความสามารถยังคง 1 วัน (20 พฤศจิกายน) เมื่อ 3 ต่อมาคือ: การปรับสภาพ PRP เกรกอรี่และ SVT เผาไหม้; เพิ่มขึ้นบ่อยครั้งถึง 4 วันรวมถึงการเปิดตัววันหยุดในวันสุดท้าย (22-25 พ.ย. ) ในคำอธิบายของบริการของ V. บรรณาธิการของกฎบัตรเยรูซาเล็มแตกต่างกันเล็กน้อย

บริการที่ตั้งไว้ล่วงหน้าทั้งหมดสอดคล้องกับ Sherteric (ดูงานศิลปะสัญญาณของวันหยุดเดือน); การติดตามมีเส้นทางดั้งเดิมและอื่น ๆ พูดด้วยตนเอง ใน rus แทง Tipicons (M. , 1610, 1633, 1641) วันที่อยู่อาศัยมีป้ายที่เยื่อหุ้มสมอง ในปัจจุบันนำมาใช้ใน ROC ไม่มีสัญลักษณ์ของสัญญาณแม้ว่าคำแนะนำตามกฎหมายจะไม่แตกต่างจากคำแนะนำของหนังสือเล่มเก่า ดอกไม้แห่งการปรับสภาพนอกเหนือจากสตูดิโอ ไม่ได้ใช้บทสวดของ Okoyich ในบริการซึ่งได้รับการแก้ไขในสายเก่าและใน SCU ตัวอย่าง; ในช่วงหลังบทสวดของ octochy ในความสามารถที่ถูกยกเลิกเป็นประจำและในแบบดั้งเดิมของเส้นด้าย Okehih ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากความต้องการที่จะเชื่อมต่อ 3 นาทีต่อมาทันทีที่ตามมาทันที ในตอนเย็นร็อคแทนที่จะเป็นสิ่งล่อใจกระตุ้นของ SVT เผาไม่ร้องที่ "ท่านลอร์ดที่เอาใจใส่" (ที่ซึ่งสถานที่ของการปรับสภาพและ prp นั้นร้องเพลงเกรกกอร์) ตอนเช้าจบลงในทุกวัน Visual Antifons ถ่ายทำในพิธีสวดในความสุข - เพลงของ Canon ที่ 3 และ 6 ของการปรับสภาพการอ่านเกี่ยวกับสวด - สามัญและ SVT เผาไหม้. หัวข้อ V. ปรากฏในการนมัสการนานก่อนวันหยุด - อยู่แล้วในวันที่ 8 พฤศจิกายน ในลิเธียมบทกวีจะถูกระบุ " ».

วันของวันหยุด 21 พ.ย. มันเป็นไปตามโอกาสของหลอดเลือดแม้ว่าจะมีการกำหนดและความสามารถในการให้บริการ Polyel จนถึงชั้น 2 ศตวรรษที่สิบสอง Vigil เสริฟเฉพาะในวัดที่อุทิศตนให้กับ V. ในคนอื่น ๆ Dives ไม่ได้เกิดขึ้น (ดูตัวอย่างเช่น: Golubtsov a. P. เจ้าหน้าที่ Mosk วิหารอัสสัมชัทและทางออกของปรมาจารย์นิกอน M. , 1908, 21, 216) การนมัสการที่ V. ประกอบด้วยตอนเย็นเล็ก ๆ ตลอดทั้งคืน Vigil (กับลิเธียม) นาฬิกาและสวด กฎบัตรของบริการนั้นไม่แตกต่างจากกฎบัตรของผู้อื่นวันหยุดบริสุทธิ์สองเดือน (การประสูติของบริสุทธิ์และสมมติฐาน) เฉพาะบทสวดของวันหยุดที่กำลังจะมา ในตอนเช้าบน PS 50 ใน "", "" - นักร้องพิเศษ ( . หลังจากแต่ละเพลงของ Wretten Canon, Imodos ของ Canon ที่ 1 ของการประสูติของพระคริสต์ถูกใช้เป็นความหายนะ ตั้งแต่วันที่ V. Catatatasi คริสต์มาสเริ่มขึ้นและจากเวลานี้ในการนมัสการในบางวันของเดือนพฤศจิกายน และธันวาคม คุณสมบัติของการตั้งครรภ์ของการประสูติของพระคริสต์ปรากฏขึ้น ในเพลงของแคนนอนที่ 9 แทนที่จะเป็นเพลงเหงื่อ พรหมจารีและขวา zechariah - gles พิเศษ; ในโซเวร หนังสือ liturgical บ่งบอกถึง 10 chorus (7 สำหรับ Canon ที่ 1, 1 สำหรับ 2 และหนึ่งแทนที่จะเป็น "," "); 1 Chorus of the 4th Glass ("Aggeli Entrance ... ") ถูกปล่อยออกมาแล้วในการประกาศ Kondakar XII ศตวรรษ; ในต้นฉบับต่อมามีรอบการร้องเพลงที่กว้างขวาง - มายากล (ดู: Dmitrievsky คำอธิบาย. T. 1. P. 756-757); ใน rus แทง เคล็ดลับและเหมืองแร่จะถูกระบุเพียง 2 เม็ด (1 สำหรับแต่ละแคนนอน) rus คุณสมบัติ Typicon, K-Paradis ไม่อยู่ใน Sovar - หลังจาก Katavasiya ในเพลงที่ 9, Irimos ของ 1st Canon V. (และธนูโลกถูกดำเนินการ) ในการสวดขณะที่ในวันหยุดประจำวันหยุด Virgin Visual Antifons ได้รับความสุข - 3 เพลงที่ 3 และ 6 ของ Canon of the Holiday (เพลงที่ 1 ของ Canon ที่ 1, 6th ของ 2)

กฎบัตรของบริการกระทรวงไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความถี่ของวันหยุดอื่น ๆ สวดมนต์จากวันที่ 1 ของวันหยุด (สลับกันทุกวันหนึ่งใน 2 ของศีล. ตนเอง) และบทสวดของตัวเองในสมัยของการฉาย 23 พ.ย. การติดตามถึงวันหยุดสามารถเชื่อมต่อกับลำดับของ BLGV kn. Alexander Nevsky กฎบัตรของบริการใน Sovr tipicone หายไป; ในแบบชูคชเดอร์สายเก่ากฎบัตรนี้ออก (M. , 1610 L. 421-423; M. , 1633. L. 269-271)

ในวันที่กลับมาวันหยุด V. , 25 พ.ย. การส่ง V. มีการเชื่อมต่อกับการส่งของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ของบรรยากาศของโรมและปีเตอร์อเล็กซานเดรียซึ่งถือเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของ V. เมื่อเทียบกับวันอื่น ๆ เพราะวันของ "วิสุทธิชนวัน" ไม่พบกัน ส่วนที่เหลือของบริการไม่แตกต่างจากอื่น ๆ : การลงโทษของวันหยุดจากวันที่ 1 ซ้ำแล้วซ้ำอีกมีเพียงไม่มีทางเข้าสู่ช่วงเย็นกับ Paremia และปริมาณน้ำฝนในตอนเช้า ในตอนท้ายของเช้ามีความรุ่งโรจน์ที่ยอดเยี่ยม

บทแบรนด์

Tipicon นำมาใช้ในปัจจุบัน เวลาในคริสตจักรรัสเซียสำหรับรอบ V. เขามีหลายอย่าง บทแบรนด์ที่อธิบายถึงการเชื่อมต่อกับบริการวันอาทิตย์ของความมุ่งมั่น (Tipikon [T. 1. ] P. 270-272), วันหยุด (ibid. 275-276), แรงจูงใจ (ibid. 276-278) และให้ (ibid p. 287-288) เมื่อเกิดขึ้นพร้อมกันหรือในบ่ายวันอาทิตย์บริการของหนึ่งในวิสุทธิชนที่เหลืออยู่ (20 พ.ย. - SVT ปีเตอร์, 25 พ.ย. - Schoschm ปีเตอร์) ดร. บทเป็นเนื้อหาที่เหมือนกันกับบทเดียวกันสำหรับวันหยุดอื่น ๆ

โมเดิร์นกรีกตำบลตำบลกรีก

protopesalt George Violakis (βιοάκηςάκηςτυπικὸν. σ. 99-103) กำหนดการดำเนินการของบริการ Polyel โดยไม่มีลิเธียม (ไม่มีภาระ Vigil) คำสั่งของบริการเทศกาลยังคงอยู่ใกล้เคียงกับใน SCU rus tipicon ความแตกต่าง: ใน "ท่านลอร์ดรีวิว" นักเดินทางที่เต็มไปด้วย 6 ในตอนท้ายของตอนเย็น - งานฉลองวันหยุดสามครั้งหลังจากสดุดีในตอนเช้าสดุดีที่ได้รับการเลือกตั้ง "" (มันถูกใช้ใน วันหยุดสองเดือนพรสวรรค์ทั้งหมด) เทศกาล Antifons มาพร้อมกับพิธีสวดที่ทางเข้า - "... ... " ใน Tipikon มี 2 บท - เกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับบริการวันอาทิตย์ของวันหยุดของวันหยุดและวันอาทิตย์หลังจากวันหยุด (มีส่วนร่วม) ถ้า 21 พ.ย. มันตกอยู่ในวันอาทิตย์ที่นักร้องในเพลงที่ 9 และ Antifons ในพิธีสวดจะยังคงเจอ

วันหยุด V. ทางตะวันตก

ใต้. อิตาลีที่มีอัลตร้าจำนวนมาก กรีก, V. เฉลิมฉลองกับศตวรรษที่ IX นอร์มันที่จับดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่สิบสามย้ายที่กำหนดเองเพื่อเฉลิมฉลอง V. ในอังกฤษ: ในปฏิทินจาก Winster (1100), Oblatio S. Mariae ใน Templo Domini Cum Trium Trium Annorum (Radò P. enchiridion liturricum R. 1966 เล่ม 2. P. 1357) อย่างไรก็ตามวันหยุดที่แพร่หลายได้รับเฉพาะในชั้น 2 xiv ในปี 1340, ฟรานซ์ ขุนนาง - ครูเซดฟิลิปเดอเมซี่เร็ส († 1405) นายกรัฐมนตรีของแอร์ไทแขวน เยรูซาเล็มปีเตอร์ I, Lusignan ใครยัง, ยังหันไปสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ xi ด้วยข้อเสนอสำหรับตัวอย่างของชาวกรีกอย่างเป็นทางการสร้างการเฉลิมฉลองของ V. ในคาทอลิก โบสถ์ (Epistola de rememnittate praesenationis beatae mariae) พ่ออนุญาตให้บริการของ W. เป็นแนวทาง (บริการที่จะหรือในคำปฏิญาณ) ตั้งแต่ปี 1371 เธอเสิร์ฟในอาวิญงเป็นประจำในวัดฟรานซิสกัน

ในศตวรรษที่ XV ความพยายามในการเผยแพร่วันหยุดในฟรานซ์ ดินแดนที่แนบมา Karl V ผู้บัญชาการบริการของ V. ใน Chapel ศาลของเขาในปารีส ในปี ค.ศ. 1472 สมเด็จพระสันตะปาปา Sikst IV (1471-1484) รวมถึงบริการของ V. ใน Breviaria (เป็นวันหยุด "ตามต้องการ" สำหรับบางแห่ง) หลังจากนั้น Pope Pipe V (1566-1572) ไม่รวมบริการ V. แต่สมเด็จพระสันตะปาปา Sikst V ในปี 1585 ทำให้วันหยุด V. บังคับให้โบสถ์โรมันคาทอลิก ในช่วงเวลานี้ 7 บริการที่แตกต่างกันของ V. ปรากฏตัวในตะวันตกรวมถึง Philippe de Mezer และ Pope Gregory Xi

ในปัจจุบัน เวลาวันหยุด V. ในคาทอลิก คริสตจักรถือว่ามีขนาดเล็กอยู่ 1 วันและการบริการจะดำเนินการโดยไม่มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

A. A. Lukashevich

นักกายกรรม

ส่วนสำคัญของการแข่งขันชิงแชมป์ของวันหยุด V. ใน SOVR Mineyam ย้อนกลับไปในช่วงเวลาของการครอบงำของกฎบัตรสตูดิโอสกี้ การส่งการป้องกันรวมถึงกลาสที่ 4 Trop: ""; Kondak 4th Glaza: ""; Canon 4th Glass, การสร้าง Joseph ด้วย Acrostichikh ตามตัวอักษรในเพลง 1-7, Acroshich ตัวอักษรพิเศษในเพลงที่ 8 (แต่ละเพลงของเพลงจะแบ่งออกเป็น 4 ส่วนตัวอักษรที่ 1 ของแต่ละส่วนเป็นตัวอักษรของ acrostity - และในแคนนอนในวันที่ 21 พฤศจิกายน) และชื่อ "โจเซฟ" ในวันที่ 9, Irsmos: "ανοίξωτὸστόμαμου" (), เริ่มต้น: "γίωγίωνεἰςἰςδδθθοτεαγια, ἡαναγίακαὶὶμωμοςςσαιροέρχεται" (); 3 ทำเอง (1st ของพวกเขา " "เดินในวันที่ 8 พฤศจิกายน ในลิเธียม) และความคล้ายคลึงกัน 2 กลุ่มทั้งใน Glaza ที่ 1 "Heavenly Chins"

ในวันหยุดมีเส้นทางของกลาซาที่ 4 รวบรวมตามเส้นทางที่แสดงความเชื่อ: " "(ข้อบ่งชี้เรื่องนี้คล้ายกับที่เห็นในกรณีที่มีวันหยุดบน Evmergelety Tipikon - Dmitrievsky คำอธิบาย. T. 1. P. 322); Kondak 4 แก้ว: " "; 2 แคนนอน 1st Canon ของแก้วที่ 4 การสร้างเซนต์ George Nikomidia กับ Acroshich ในเพลง 1-7 "ὺὺὴὴ [νάάάά]] ν, δέσποινα, τῷῷόγῳόγῳου" (คุณเกรซ, เลดี้, ให้คำ) - Lakun ใน Akrostichika บ่งบอกถึงการปรากฏตัวครั้งแรกในแคนนอนของ เพลงที่ 2 ไม่ได้อยู่ใน SOVR สิ่งพิมพ์; ในเพลงที่ 8 และ 9 ของตัวอักษร acrostic (ในเพลงที่ 8 ในตัวอักษรในลำดับที่ 9 - ในลำดับย้อนกลับ) รวบรวมโดยหลักการเดียวกันเช่นเดียวกับใน Canon ของการตั้งค่า (และเลียนแบบเพลงที่ 8 และ 9- i ของ Canon ของการประกาศ); Irsmos: "ανοίξωτὸστόμαμου" (), เริ่มต้น: "σοφίίίφίίίανάχραντε, σὲὲσαυρὸνἐἐιστάμενοι" ( . แคนนอนที่ 2 ของแก้วที่ 1 การสร้าง Vasily ด้วยชื่อของผู้แต่งใน Virgin ("βσιλείου" - การผ่านของตัวอักษร ACROTH ที่ 2 ระบุว่าในตอนแรก Canon มีเพลงที่ 2) Irsmos: ««ωδὴν ἐἐινίκιον, ᾄσωμενάάντεςςεῷ "(), เริ่มต้น:" συνδράμωμενσήμερον, τῇῇεοτόκῳ, τιμῶντεςςνᾄσμασι "(); 8 คำพูดด้วยตนเอง (รวมถึงการสร้างสรรค์ของเซนต์จอร์จนิกมิไดเดีย, Leontte Master (I. , Lion Bardalis, Gymnographer ชั้น 1 XIV V.- ดู: Filaret (Gumilevsky). sonnovtsy P. 360-361) Sergius Agiopolita) ส่วนใหญ่ยังใช้ในการสร้างสรรค์และความมุ่งมั่น การอ่าน Pamrius ในตอนเย็นในวันหยุดของวันหยุด - Virgin ทั่วไปรวมถึงการอ่านพันธสัญญาใหม่ในตอนเช้าและสวด

ในภาษากรีก ต้นฉบับยังเป็นที่รู้จักกันในศีลของวันหยุดอื่น ๆ : การเคลือบครั้งที่ 1 ด้วยตัวอักษร Acrosthich และชื่อ "Joseph" ในเพลงที่ 9 ด้วยเพลงที่ 2, Irsmos: «χριστεὸςεννᾶται, δοξάσατε (), เริ่มต้น: «γάγάλου, γῆ, καὶοὐράνια "(ชื่นชมยินดีที่ดินและสวรรค์); ที่ 3 พร้อมชื่อ "Georgy" ใน Virgin ด้วยเพลงที่ 2, Irsmos: "θαυμαστὸςὸςνδόξως" () เริ่มต้น: "ηηαμπρὰὰἐέστηηοὺὺαανήγήγριςτῆςῆςεοὺςςῆςῆςεοόκς" "(นี่คือแสงสว่างของ Virgin); 4 ด้วยชื่อ "Georgy" ในเพลงที่ 9 ด้วยเพลงที่ 2 กับ acrostichum "ρδδθθθοτεανομῖντὰςὰςύύαςσου, παρθένε γεωργίῳ "(ใช่ประตูประตูของคุณรู้จอร์เจีย), Irmos: «θαάάσσηςτὸερθθραῖονέέαγος (), เริ่มต้น: ανοίγονταιτοῖςῖςνθρώώοιςσήμερον"; Canon ของการตั้งค่าของการเคลือบครั้งที่ 1 กับ acrostichum "ύύύύαςςνοίγειτῇῇεοῦναὸςὸςῇθῃῃαὸςρων" (ประตูปฏิเสธวิหารศักดิ์สิทธิ์ของประตูเกรซ), Irmos: "σοῦἡτροπιῦῦῦῦῦῦῦῦῦῦεεξὰὰ" ( ), เริ่มต้น: "ύύύύαςςαὶεἰσόδοςςὁὁαὸς" (ประตูและทางเข้าสู่วัด) (AHG. T. 3. P. 466-477)

ตัดสินโดยการจองในอัญมณี Tipicon "คำกริยาและ Irsmos แทน" ต้นไม้ "(" ต้นไม้ "เป็นกับดัก iros วันอาทิตย์ที่มีความสุขของกลาซาที่ 2) ไม่มีเวลาและวัฏจักรของเทศกาลที่ได้รับพรสำหรับ V.

ในการควบคุม ix หรือเริ่มต้น x ใน ในบัลแกเรียในวงกลมของนักเรียนที่ใกล้ที่สุดของ Saints Kirill และ Methodius ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างความรุ่งโรจน์ งานรื่นเริงของ Minei เขียนโดย Canon V. 4th of the Glass (เริ่มต้น: "Visima, Vladychitsa, การแนะนำของเน็คไท") ที่มี acrostichikh นิรนามตามตัวอักษรเริ่มต้นของ tropars และ vorodichnov: "รับการยอมรับของ fogist ของคุณ " เพื่อที่จะรองรับ ACROSTH อย่างสมบูรณ์ผู้เขียนของ Canon ให้เพลงที่ 8 ของเส้นทางเพิ่มเติมและเพลงที่ 9 - 2 เส้นทาง (พร้อม 3 เส้นทางในเพลง 1-7) ในรายการจำนวนมากผู้มีอำนาจพิจารณาเส้นทางเหล่านี้ซ้ำซ้อนและปรับแต่งเพลงล่าสุดที่มีขนาดส่วนที่เหลือ แคนนอนถึงรายการของรายการ (อย่างน้อย 20) ส่วนใหญ่ในเหมืองของศตวรรษที่เทศกาล XIII-XV (อาวุโสของพวกเขาในสเก็ตและ Dragan Mine Kon ศตวรรษที่สิบสอง) ด้วยการกระจายของกฎบัตรเยรูซาเล็มมันถูกแยกออกจากการใช้งาน (KOZHECHOV ด้วย Preslavsky Canon สำหรับการเข้าสู่ Virgin (KOM ปัญหาของ "Acrosth - การสร้างใหม่ที่ Rectaw") // PaleObulgarica 1991. XV. N 4 P. 28-38)

จุด: skaballanovich m. บทนำสู่วิหารของ CV พระแม่มารี เค. 2459 (พระคริสต์วันหยุด; 3); goubert p อิทธิพล des évangiles apocryphes sur l "ondographs mariale (de castelseprio à la cappadoce) // acta camp mariologici-mariani lourdes, 1958 vol. 15. P. 147-164; Cothenet E. Marie Dans Les Apocryphes // Maria: Études Sur La Sainte Vierge 1961. Vol. 6. P. 71-56; Buck F. เป็น 'Ascension of Isaiah "และ' Odes of Solomon" เป็นพยานถึงลัทธิแรกของ Mary? // Acta CICS Mariologi- Mariani Lisboa; Fatima, 1967. Vol. 4. P. 371-399; Langevin P.-e. Les Ecrits Apocryphes Du Nouveau Testament และ La Vierge Marie // Ibid P. 233-252; Peretto L. M. Criteri D "IFFIEGO DI ALCUNE CITAZIONI BIBLICHE NEL" ProtoVangelo Di Giacomo "// ibid P. 274-293; roschini g M. ฉัน Fondamenti Dogmatici del Culto Mariano Nel "ProtoVangelo di Giacomo" // ibid P. 253-271; Peretto E. Apocrifiel E Pietà PeroLare Mariana // Riv liturgica 1998. N 2/3 P. 333-350

A. A. Lukashevich, A. A. Turilov

การยึดถือ

จากการศึกษาของ J. Lafontane-Doson ภาพขององค์ประกอบ "การแนะนำของ Virgin in the Temple" เป็นที่รู้จักในตอนแรกเป็นวัฏจักรของความรุนแรงของพรหมจารี ในการวาดภาพที่ยิ่งใหญ่พบกับศตวรรษที่ IX (Joacima และ Anna Capelles ใน Kyzylchukur, ศตวรรษที่ IX, Virgin Mary และ Saints, John Forunning และ George ในGöriaและชั้น 1 X. (Cappadocia); วิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ, 1037-1345; ค. สมมติฐานของ The Virgin ใน Daphni, โอเค 1100; วิหาร Preobrazhensky ผู้ช่วยให้รอดของ Mozoan Mozpinsky เดือนใน PSKOV, 40s ศตวรรษที่สิบสาม; แม่ของพระเจ้า Perivleplove ใน Ohrid (มาซิโดเนีย), 1295; c. แม่ (มาซิโดเนีย), Kon ศตวรรษที่สิบสาม; คผู้ช่วยให้รอดใน Mont-Rea Zhić (เซอร์เบีย), 1309-1316; crawled c. (Holy Joachima และ Anna) ใน Mont-Reetegone (เซอร์เบีย), 1314; c. กองทัพเรือจอร์จใน Old-Nigorichino (มาซิโดเนีย), 1317- 1318; คสมมติฐานของแม่ของพระเจ้า Mont-Arsa Gracaitz (เซอร์เบียโคโซโวและ Metokhia), โอเค 1320; มหาวิหารของ Mon-Rya Hylandar ใน Athos, 1320-1321; Mont-Ry Khora (Cachrie-jami) ใน K-field, 1316-1321) องค์ประกอบนี้ในวงจรชีวิตของ Virgin อาจตั้งอยู่ในแท่นบูชา (มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ, C. สมมติฐานของ Virgin Mont-Arsa Gracaitz) ใน Nao (C. เลดี้ perivleptes ใน Ohrid, Kraleg TS . ใน Mont-Checatcher) ใน Paraklis (C. Saviour ใน Mont-Rea Zhich, C. Navy จอร์จใน Old-Nigorichino) ใน Zap การมีส่วนร่วมภายใต้นักร้องประสานเสียง (มหาวิหาร Mozoral Mont-Ram) ใน Natreas (C. สมมติฐานของ Virgin ใน Daphni, Mont-Pie Chora)

ในฐานะที่เป็นกิจกรรมที่แยกต่างหากจำได้ว่าพิธีกรรม liturgically และเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรการแนะนำของแม่ของ Vasil ของพระเจ้าที่ปรากฎในจิ๋วของ Vasily II (VAT. 1613) บนไอคอนในจำนวนเทศกาลของ iconostasis (ชิ้นส่วน Epistilia ศตวรรษที่สิบสอง, Mont-Ry Watroped; Fragment Epistry, Con. XII ศตวรรษ, Mont-Ry MDC แคทเธอรีนบน Sinai; ไอคอนเริ่มต้นศตวรรษที่ XIV, Mont-Pie Hylandar; ไอคอนจาก Kirillo-Belozersky Mon-Rya, 1497, Kbimz) เช่นเดียวกับในการวาดภาพอนุสาวรีย์ที่มีการจัดองค์ประกอบเป็นเรื่องราวอิสระ " บทกวีที่ 2 ในลิเธียมเสียง 4) องค์ประกอบนี้เป็นคู่มือขบวนต่อวัดในรูปแบบของการนำทางบนคอลัมน์บางที่อยู่ภายในรั้วต่ำ ในการเปิด (บางครั้ง gated) ประตูของรั้วซึ่งได้รับการเตือนจากประตูบ้านของ Iconostasis นักบวชสูง Zechariah กำลังเอนไปทางพระแม่มารีโบสถ์จะมองเห็นได้ ภาพของประตูเปิดหรือปิดมีความสัมพันธ์กับบทสวดของการบริการซึ่งแม่ของพระเจ้าเรียกว่า "ประตูของพระเจ้า" (ตัวอย่างเช่น "บทนำสู่คริสตจักรแห่งพรหมจารีบริสุทธิ์จิตรกรรมของสมมติฐาน มหาวิหาร Moscow Kremlin 1642-1643

บทนำสู่วิหารของ CV พระแม่มารี ภาพวาดของวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน 1642-1643

ในอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ IX-XIII ที่ประมุขของขบวนหลังจากที่บริสุทธิ์พ่อแม่ของเธอแสดงให้เห็นซึ่งให้ปุโรหิตของเธอเป็นของขวัญสัญญากับพระเจ้า ด้านหลัง Joa ที่ชอบธรรม Anna - Virgin ถืออยู่ในมือของการเผาไหม้เทียน การก่อสร้างขององค์ประกอบดังกล่าวสอดคล้องกับหัวข้อของการสรรเสริญพรหมจารีในฐานะผู้เสียสละบริสุทธิ์ของพระเจ้า (" "- 6th Tropear 8th เพลงที่ 2 ของ Canon) เหยื่อรายนี้เป็นที่เข้าใจว่าเป็นการเตรียมการต้นแบบของเหยื่อพระเจ้าเองก็จะนำไปที่ Ruya ไม่ใช่โดยบังเอิญที่องค์ประกอบ "บทนำต่อพระวิหาร" และ "การนำเสนอของพระเจ้า" มักจะถูกเปรียบเทียบในระบบจิตรกรรมพระวิหาร ใน c. ผู้ช่วยให้รอดใน Neretche ใกล้ Novgorod, 1199 ฉากเหล่านี้ถูกนำเสนอใกล้ทางเหนือ ผนังใน c. SVT นิโคลัสที่ O-VE Lypno (Novgorod), 1299, - เพื่อนตรงข้ามกันในการหว่าน และใต้ ผนัง wamma องค์ประกอบที่ใหญ่ที่สุดขององค์ประกอบ "การประสูติของ Virgin" และ "บทนำสู่วัด" ครอบครองสถานที่สำคัญในระบบการตกแต่งวัดถูกสร้างขึ้นในแถวเดียวกับฉาก "คริสต์มาสของพระคริสต์" และ "พิจารณา" (C. เซนต์ Panteleimon ใน Narray (มาซิโดเนีย), 1164; c. prp axilly, ep. Larissa ใน Arille (เซอร์เบีย), 1296; วิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีใน SneGogorsk Mont-12, 1313) เช่นเดียวกับหลงใหล แปลง (c. เซนต์ทฤษฎีส่วนบุคคล pratilate 90s xiv v.- องค์ประกอบ "บทนำสู่วัด" ตั้งอยู่ภายใต้การตรึงกางเขนไปยังกองกลางกำแพงใต้แขนขวา)

ในยุค Paleologian ในการยึดถือขององค์ประกอบ "บทนำสู่วัด" การเน้นไปสู่ความเข้าใจของ Eucharistic ของเหตุการณ์ Joacim and Anna ที่ชอบธรรมนั้นปรากฎโดยขบวนปิด (Kraleg TS ใน Mont-Reena) เวอร์จินของเทียนล้อมรอบพรหมจารีซึ่งบางครั้งก็แสดงให้เห็นด้วยเทียนในมือ ในฉากของพลังของผู้หญิงของเรานั่งอยู่บนขั้นตอนของศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนด้วยความหมายของ Eucharistic ของตอนที่มีสวรรค์กับสวรรค์โดยเน้นขนาดของก้อนและภาพที่ชัดเจนบนมันข้าม ( ฮิลันด์) หัวข้อนี้ยังได้รับการกำหนดโดย Chants of Service ที่: "" บทกวีที่ 3 ในการสรรเสริญเสียง 1) ในการวาดภาพของคริสตจักรสุนัข Boyan (บัลแกเรีย), 1259 แม่ของพระเจ้าในที่เกิดของอาหารที่มีขนมปังสวรรค์เป็นตัวแทนของทูตสวรรค์ที่อยู่เบื้องหลังบัลลังก์ในศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชน ในภาพวาดของซุ้มประตูแท่นบูชาของวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน, 1642-1643 องค์ประกอบที่ปรากฎในการตกแต่งภายในของพระวิหารห้าแบบและพันธสัญญาเดิมศักดิ์สิทธิ์ของวิสุทธิชนแสดงเป็นแท่นบูชาของวิหาร พันธสัญญาใหม่แม่ของพระเจ้าตั้งอยู่บนบัลลังก์บนบันไดเทวดากับซัลคาลในมือของเขาบินไปหาเธอ

โดยทั่วไปองค์ประกอบ "บทนำสู่วัด" บางครั้งก็ยุ่งไปกว่าศตวรรษ ทำเครื่องหมายด้วยคุณสมบัติ Ne-Fish ดังนั้นในไอคอน Novgorod ของศตวรรษที่ XIV (Timing) แสดงให้เห็นในการตกแต่งภายในของวัดที่ 3 ภายใต้ตะเกียงซุ้มโค้งของเขาด้วยเทียนเผาไหม้ ร่างของผู้หญิงของเราปรากฎขึ้นกับพื้นหลังของการเปิดโค้งสีดำสูง สำหรับแม่ของพระเจ้าที่อยู่ในท่าของการทรมานคำอธิษฐาน - Joacim และ Anna คนชอบธรรม, พรหมจารีไปทางซ้ายเพื่อขวา Zharya คือโจเซฟ, เซนต์ ห่อ ลักษณะของภาพลักษณ์ของสิทธิ โจเซฟในไอคอน Novgorod ตาม Lafontane-Doson อาจเกิดจากอิทธิพลขององค์ประกอบ "การมีส่วนร่วมของ Mary" ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่สิบเอ็ดสิบเอ็ด (Mon-Pi Watoped) ฉาก "บทนำสู่วัด" และ "Mary's Obbing" ตั้งอยู่ในแถว รูปร่างเต็นท์ของวัดและโคมไฟแขวนค้นพบความคล้ายคลึงกันกับเต็นท์ดับตกแต่งด้วยโคมไฟในเวที "บทนำสู่วัด" ในภาพวาด C Panagia Arakos ใกล้กับ Laguaders (ไซปรัส), 1192 ใน C. สมมติฐานในฟิลด์ Volotta ใน Novgorod, 60s ศตวรรษที่สิบสี่ประเพณี รูปแบบขององค์ประกอบนั้นถูกจารึกไว้ในพื้นที่ที่จัดสรรโดยมันซึ่งกลุ่มพรหมจารีของเทียนถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือขององค์ประกอบของการเปิดหน้าต่าง การแสดงออกของภาพที่ขีดเส้นใต้โดยการเลือกเด็กแมรี่ขึ้นไปบนเวทีของวัด แรงจูงใจนี้สอดคล้องกับเรื่องราวของ "Protoevangelia ยาโคบ" ที่น่าประหลาดใจในปัจจุบัน The Virgin Mary เพิ่มขึ้นอย่างอิสระใน 15 ขั้นตอนสูงของวัดเยรูซาเล็ม

รายละเอียดพิเศษในภาพของการแนะนำและการอยู่ของหญิงพรหมจารีในวัดพร้อมกับโฮสต์ของเทวดามีความโดดเด่นด้วยเพชรประดับ 2 ต้นฉบับของคำพูดของ Jacob Kokkininovsky ชั้น 1 ศตวรรษที่สิบสอง (ปารีส Gr. 1208; VAT. GR. 1162)

สว่าง: บาร์ E เกี่ยวกับผลกระทบของ apocryphas บนพิธีกรรมและ indography // zhmnp 2428 ธ.ค. PP 96-115 (เหมือนกัน: พระคริสต์กวีนิพนธ์และศิลปะในการเชื่อมต่อกับ Apocryphs พันธสัญญาใหม่ // ปรัชญา Rus ศิลปะทางศาสนา M. , 1993 P. 123-139); Porfiryev และ ผม . ตำนาน Apocrophic บนพันธสัญญาและกิจกรรมใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1890; Scaballanovich M รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของพรหมจารีมากที่สุด K. , 1916 1995r (Christian Holidays); lafontaine-dosogne j. onfance de l "enfance de la vierge dans l" จักรวรรดิไบแซนติน en en ichident Brux. 1964. ฉบับที่ 1. P. 136-167; lci bd. 3. SP 213-216; Smirnova E จาก. จิตรกรรม Veliky Novgorod: Ser xiii - nch ศตวรรษที่ XV M. , 1976 P. 208-213

N. V. kvlividze

นี่เป็นหนึ่งในวันหยุดออร์โธดอกซ์ (สองเดือน) ที่สิบสองซึ่งขึ้นอยู่กับตำนานของคริสตจักรเกี่ยวกับวิธีการที่พ่อแม่อายุสามขวบอย่างจริงจังแนะนำมาเรียไปยังวัดเยรูซาเล็มอนาคตของผู้หญิงของเรา

วันหยุดถูกติดตั้งที่รุ่งอรุณแห่งศาสนาคริสต์และในออร์โธดอกซ์ได้รับการแพร่หลายในศตวรรษที่เก้า

ประเพณี

ผู้ปกครองของพระแม่มารี Joacim and Anna คนชอบธรรมเป็นเด็กวัยชรา สวดอ้อนวอนต่อการเกิดของเด็กพวกเขาให้คำสัตย์สาบานถ้าเด็กจะเกิดให้อุทิศเขาให้กับพระเจ้า พวกเขามีลูกสาวผู้ซึ่งไปในทิศทางของทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้รับชื่อมาเรียซึ่งหมายถึงชาวยิว "นางนาดจะดา"

©รูปภาพ: sputnik /

เมื่อเธออายุสามขวบ Joachim และ Anna รวบรวมญาติและคนรู้จักด้วยการร้องเพลงของเพลงศักดิ์สิทธิ์และเทียนที่มีแสงสว่างทำให้ลูกสาวของพวกเขาอยู่ในวัดเยรูซาเล็ม

ตามหลักฐานที่เก็บรักษาไว้ในเดือนมีนาคมจากนาซาเร็ ธ ไปยังกรุงเยรูซาเล็มกินเวลาสามวันด้วยการหยุดเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับการพักผ่อนหย่อนใจ

ก่อนขบวนนี้กำลังเดินไปกับแม่บ้านเล็ก ๆ ที่มีเทียนพวกเขาติดตาม Joachim และ Anna ซึ่งเป็นผู้นำมือของลูกสาวในหมู่พ่อแม่ของเธอ ขบวนนี้เป็นญาติที่ปิดและคนรู้จัก

เมื่อขบวนแห่กับวัดเยรูซาเล็มนักบวชนำเธอไปสู่การร้องเพลงสู่ความสำคัญสูงสุดของ Zharya แอนนาที่ชอบธรรมทำให้ลูกสาวเข้าสู่ทางเข้าสู่วัดเยรูซาเล็ม

ในวัดนำบันไดในสิบห้าขั้นตอนสูง Little Maria ทันทีที่เธอถูกวางในขั้นตอนแรกให้เอาชนะขั้นตอนที่เหลืออย่างรวดเร็วและปีนขึ้นไปด้านบนซึ่งปุโรหิตสูงคาดว่าเธอ

ตามข้อเสนอแนะเขาแนะนำ Virgin ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกับศักดิ์สิทธิ์ของ Saints ซึ่งทุกคนเพียงปีละครั้งเป็นปุโรหิตสูงที่มีเลือดเสียสละบทบาทพิเศษของเธอถูกเปิดเผยในชะตากรรมของมนุษยชาติ

Joacim and Anna คนชอบธรรมออกจากลูกสาวในวัดกลับบ้าน และมาเรียยังคงอยู่ในพระวิหารจนกระทั่งอายุสิบห้าปีหลังจากนั้นเธอแต่งงานกับหมาผู้สูงอายุของผู้สูงอายุของโจเซฟคาร์เพนเตอร์

ความลึกลับที่ลึกล้ำถูกปกคลุมด้วยชีวิตของโลกของพระแม่มารีที่ได้รับพรจากวัยเด็กสู่การขึ้นสู่ท้องฟ้า Sokrovna เป็นชีวิตของเธอในวัดเยรูซาเล็ม

ในประเพณีของคริสตจักรข้อมูลได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าในระหว่างการเข้าพักของนายพรหมจารีที่สำคัญในวัดเยรูซาเล็มเธอเลี้ยงดูในสังคมของสังคมของสังคมอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างขยันขันแข็งเธอมีส่วนร่วมในการเย็บปักถักร้อยสวดอ้อนวอนตลอดเวลา

วันหยุด

เทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ในการเชื่อมต่อกับการแนะนำของพระแม่มารีที่มีความสุขในคริสตจักรเยรูซาเล็มของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ใช้เวลาตั้งแต่สมัยโบราณถึงแม้ว่าเวลาในการสร้างวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ด้วยความแม่นยำที่เชื่อถือได้ไม่เป็นที่รู้จัก

ความจริงที่ว่าวันหยุดดังกล่าวได้รับการบันทึกในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เป็นพยานถึงประเพณีของคริสเตียนชาวปาเลสไตน์ซึ่งระบุว่าราชินีศักดิ์สิทธิ์ Elena สร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การแนะนำของพระวิหารของแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้า

ในศตวรรษที่ IV การกล่าวถึงเทศกาลนี้มีเซนต์เกรกอรี่นิสสกีและในศตวรรษที่ 8 ศตวรรษการเทศนาในวันที่บริหารพูดว่า St. Herman และ Tarasii, Constantinople Patriarchs

ในภาคตะวันออกวันหยุดที่ได้รับการกระจายอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่สิบสอง ในศตวรรษที่เก้า, Georgy, Metropolitan Nikomidia, Canon of the Holiday ("My My My") และสิ่งเร้าจำนวนมากและในศตวรรษที่ 10 Vasily Paharito, Archbishop Caesia เป็น Canon ที่สองของวันหยุด ("เพลงที่ได้รับชัยชนะ ") นักสมิลเลอร์และศีลนี้เจอคริสตจักรและในปัจจุบัน

วันแห่งความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารของพระแม่มารีมากที่สุดคือวันแห่งปรากฏการณ์ของโลกที่ได้รับการคัดเลือกจากพระเจ้าซึ่งบริสุทธิ์ที่สุดของทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกที่ไม่มีเงาของความคิดบาป

แก่นแท้

การแนะนำวันหยุดของวิหารแห่งพระแม่มารีพระแม่มารีเป็นความงอนของการประสูติของพระคริสต์และความโปรดปรานของพระเจ้าต่อสกุลมนุษย์

ราศีกันย์มาเรียซึ่งให้กำเนิดพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงเสิร์ฟเพื่อช่วยมนุษยชาติมากกว่าทั้งหมด คริสมาสต์และบทนำสู่วิหารของแม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเจ้า - วันหยุดที่พันธสัญญาเดิมสิ้นสุดลงและความหมายของมันถูกเปิดเผยว่าเป็นทนายต่อพระคริสต์

วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับวัดพันธสัญญาเดิมเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนบริการนมัสการของพันธสัญญาเดิมกับการเสียสละเลือดในฐานะประเพณีของชาวยิวประจำปีของการทำความสะอาดจากบาป - พันธสัญญาใหม่ของผู้ไถ่ผู้ไถ่พระเจ้าที่ปลูกเลือดของเขาใน การไถ่ถอนบาปของมนุษยชาติทั้งหมด

©รูปภาพ©: sputnik / ria novosti

ไอคอนการสืบพันธุ์ "ไม้กางเขน"

เริ่มจากการให้บริการเทศกาลเพื่อการแนะนำ, โซ่คริสต์มาสเสียงในวัด เพราะในวันนี้มันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเดววับจากเรื่องโลกจุกจิกและสวดมนต์ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้าของพระเจ้า

ประเพณี

ในวันแห่งการแนะนำของวิหารแห่งบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์มากที่สุดการนมัสการเทศกาลจัดขึ้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งในตอนเช้า เฉพาะบทสวดของวันหยุดที่กำลังจะมา ปุโรหิตสวมใส่ในชุดสีขาวและ / หรือสีน้ำเงิน

© Sputnik / Alexander Imedashvili

วันหยุดตกในโพสต์คริสต์มาส วันนี้ได้รับอนุญาตให้กินปลา

ในรัสเซียมันเป็นธรรมเนียมที่จะเยี่ยมชมซึ่งกันและกัน สัญญาณอื่นเชื่อมต่อกับประเพณีนี้ - ผู้ที่เยี่ยมชมบ้านครั้งแรกจะนำโชคดีหรือโชคร้าย

ถ้าผู้ชายมันเป็นสิ่งที่ดี - ตลอดทั้งปีจะมีความสุขและมีความสุขถ้าผู้หญิงคนนั้นตรงกันข้าม - ปีจะถูกจัดขึ้นในโชคร้ายและเจ้าของจะติดตามความล้มเหลว

และบนโต๊ะสามารถมองเห็นได้ไม่เพียง แต่ซื้ออย่างเป็นธรรมของขนมปังและบาร์คาชิ แต่ยังเกี๊ยวกับผลเบอร์รี่ ยิ่งไปกว่านั้นในหนึ่งในนั้นและอาจเป็นสองอย่างที่จำเป็นต้องใส่เหรียญ ผู้ที่จะตกเขาจะถือทั้งปีด้วยความสุขและความสุข

สัญญาณ

ผู้คนเชื่อว่าหลังจากการแนะนำโลกวางอยู่และดังนั้นจึงไม่ทำลายความสงบของเธอก่อนเกียรตินิยม (7 เมษายน) ไม่ได้ขุด มิฉะนั้นพืชจะหายาก

น้ำค้างแข็งในการแนะนำกล่าวว่าวันหยุดฤดูหนาวทั้งหมดจะเป็นน้ำค้างแข็งถ้าในความร้อนที่ตรงกันข้ามจากนั้นตามลำดับและการเฉลิมฉลองต่อไปจะไม่เย็น

นอกจากนี้ยังเชื่อว่าหากหิมะตกจนกว่าจะถึงวันหยุดเขาจะไม่พังและละลายในไม่ช้าและฤดูหนาวก็จะไม่รุนแรง หากสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการแนะนำหิมะจะหัวเราะจนกระทั่งกุมภาพันธ์

วัสดุที่เตรียมไว้บนพื้นฐานของแหล่งเปิด