Insonga ta'sir qiladigan narsa jamiyat yoki tasodifdir. Jamiyatning shaxsga ta'siri
Salom! Ushbu maqolada men mavzuga to'xtalib o'tmoqchiman jamiyatning shaxsga ta'siri.
Bu mavzu hayotda muvaffaqiyatga erishishning eng kalitlaridan biridir. Muvaffaqiyatimizga atrof-muhit (bog'lanish) ta'sirining mohiyati nimada? Esingizda bo'lsa, hayotingizda quyida keltirilgan misollarga o'xshash misollar bo'lgandir.
Keling, eng tushunarli va keng tarqalgan ishni olaylik. Ishdan keyin kechqurun erkaklar pivo ichish va domino yoki karta (ko'p hollarda domino) o'ynash uchun hovliga yig'ilishadi. Hamma narsa kundan-kunga bir xil stsenariy bo'yicha davom etadi. Erkaklar ichkilikboz emasga o'xshaydi, lekin hayotda boshqa manfaatlar yo'q. Hamma hamma narsadan mamnun.
Va to'satdan juda g'ayrioddiy holat yuzaga keladi. O'yinchilardan biri, masalan, uni "Petrovich" deb ataylik, kulgili fikr bilan boshiga urdi: "Ha, bularning barchasini o'zimga qo'ydim! Men farovon va muvaffaqiyatli hayot tilayman!” Va Petrovich foydali ish qilish uchun jamiyat yangiliklaridan ajralib chiqishga qaror qiladi. Shunday qilib, bizning Petrovich bir oqshomni o'tkazib yuboradi (pivo va domino partiyasiga kelmaydi). Ikkinchi marta kelmaydi. To'g'ri, jamiyat hali juda xavotirda emas. Xo'sh, nima bo'lganini hech qachon bilmaysiz, odam kasal bo'lib qoldi. Va keyin Petrovichning jamiyatda yo'qligi sezila boshlaydi va jamoani bezovta qiladi. Janoblar jamiyati Petrovichning oldiga boradi va uning yo'qligi sabablarini so'ray boshlaydi. Va keyin Petrovich ularga ular kutmagan narsani beradi: “Men pivo ichishdan va domino o'ynashdan charchadim. Men namunali oila boshlig'i bo'lishni va ishlab chiqarishda korporativ zinapoyaga ko'tarilishni xohlayman. Men o‘qish uchun malaka oshirish kurslariga bordim”.
Shundan so'ng jamiyat yo'qolgan qo'ylarni boqqa qaytarish uchun birinchi kamtarona urinishlarini amalga oshiradi. Petrovich qat'iy va o'z joyida. Ertasi kuni ishontirish yanada qat'iyroq bo'ladi. Faraz qilaylik, qahramonimiz o‘zini yaxshi tutadi va taslim bo‘lmaydi. Keyin og'ir artilleriya jangga kirishadi: "Siz Petrovich bizni hurmat qilmaysizmi?" Masxara boshlanadi, keyin haqorat. Ular hatto bizning Petrovichni "Chap qo'l adventistlari" sektasiga tayinlashlari mumkin.
Ammo Petrovich qat'iy va qat'iy. Endi esa, qahramonimizning portreti ishlab chiqarish maydonchasidagi faxriy taxtada paydo bo'ladigan payt keldi. Va uning maoshi ko'tariladi va hatto martaba zinapoyasiga ko'tarilgan bo'lishi mumkin. Va keyin birdan haqorat va masxara kutilmaganda hurmat va ehtirom bilan almashtiriladi. Hamma burchaklarda shivirlaydi: “Mana, bu bizning Petrovich! Odam qanday ko'tarildi! Baxtli. Biz buni xohlaymiz." Hammasi! Jamiyatdan chetlangan Petrovich birdaniga sehrli tarzda hurmatli odamga aylandi, u bilan bir hafta davomida qo'llarini yuvmadi.
Va eng muhimi, atrofdagilarning barchasi omadga va tabiiy kuchlardan tashqari masalaga aralashuvga chin dildan ishonadi.
Lekin, aslida, hamma narsa oddiy. Erkak buni xohladi va erishdi. Va u jamiyatga berilmadi, balki o'jarlik bilan va maqsadli ravishda oldinga siljidi.
Endi butun jarayonning anatomiyasini ko'rib chiqaylik.
Butun hikoyani uchta asosiy bosqichga bo'lish mumkin.
1-bosqich - ishontirish
2-bosqich - masxara
3-bosqich - hurmat va hurmat
Ushbu butun hikoyaga asoslanib, agar siz hayotingizda biror narsani jiddiy o'zgartirishga qaror qilgan bo'lsangiz, ayniqsa muvaffaqiyat va boylikka erishish uchun, uchta bosqichdan o'tishga tayyor bo'lishingiz aniq:
- Ular sizni orqaga tortib, qaroringizdan voz kechishadi. Bundan tashqari, rejalaringizni baham ko'rgan odamlarning mutlaq ko'pchiligi sizni tez-tez ko'ndiradi.
- Odamlar ishontirish yordam bermasligini ko'rganlarida, ular sizning orqangizdan "tupuradilar". Va agar omadingiz bo'lsa, ular parvo qilmaydi, balki sizga shunchaki kulishadi.
Buning uchun odamlardan xafa bo'lmaslik kerak. Ko'pchiligimiz qachondir boshqalarga nisbatan shunday yo'l tutganmiz. Menimcha, bu hodisaning ildizi tabiiy instinktlar va arzimas poda hissiyotlaridadir. Bu bizning tabiatimiz.
Shuning uchun men bundan ogoh bo'lishni, odamlarga gina saqlamaslikni, birinchi va ikkinchi bosqichda to'xtamaslikni taklif qilaman. Bundan tashqari, uchinchi bosqich - bu bizning mukofotimiz!
- Uchinchi bosqichda siz o'z rejalaringizga erishasiz va sizga kulganlar sizni hayratda qoldiradi. Ular buni ochiqchasiga qilishadi yoki o'zingiz haqingizda sizni xushomad qiladigan mish-mishlarni eshitasiz.
Nihoyat, bularning barchasi nazariya emasligini aytaman. Bularning barchasini o'zim boshdan kechirganman. Xoh ishoning, xoh ishonmang, hatto meni mazhabga a’zo deb tasniflab, psixologga olib borishdi, masxara va jabborlar ko‘p.
Biroq, kulrang podadan farqli o'laroq, men o'sib bormoqdaman va maqsadlarimga erishaman, lekin ular o'zlarining issiq, qulay botqog'ida qoladilar, bu erda ta'til faqat buyuk guru va o'qituvchi ruxsat berganida bo'ladi, daromadlar ish haqi chegarasi bilan cheklangan va yo'q. o'g'limga velosiped sotib olish uchun etarli pul.
Endi jiddiy o'ylab ko'ring. Go'zal orzular va orzularda bo'lgan yaxshiroq hayot uchun nima qilishga tayyormisiz? Ijtimoiy bosimning barcha bosqichlaridan o'tishga tayyormisiz? Izohlarda yozing
Aytgancha, birinchi sharhini qoldirganlar yaxshi sovg'a olishadi.
Aytgancha, jamiyatning insonga ta'siri mavzusida amaliy maslahatlar beraman. Men o'sha paytda unga ergashmadim va bundan afsuslandim. Endi men unga qat'iy rioya qilishga harakat qilaman: atrofingizdagilar bilan (agar ular sizni doimo qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan muvaffaqiyatli va ijobiy odamlar bo'lmasa) maqsadlaringiz va rejalaringiz haqida kamroq gapiring. Bu qoida, ayniqsa, qarindoshlar (shu jumladan, ota-onalar) uchun amal qiladi. Agar siz ushbu qoidaga rioya qilsangiz, ikkinchi bosqich siz uchun eng kam og'riqli bo'ladi. Sizning rejalaringiz haqida qancha kam odam bilsa, shunchalik kam odam sizni botqoqqa sudrab boradi. Qabul qiling, butun jamiyat qarshiligiga qaraganda bir necha kishining qarshiligini engish osonroq.
Xulosa qilib, men sizga "Rocky Balboa" filmidan qisqa parcha ko'rishni taklif qilaman. Juda dono va to'g'ri so'zlar. Men ularni hozir katta o'g'limga takrorlayman.
Jamiyatning shaxsga ta'siri
Yozuvchining fikriga qo'shilmaslik mumkin emas. Ishonchim komilki, har bir inson o'z kelajagining, o'z baxtining yaratuvchisidir. Har birimiz boshqa odamlar, jamiyat bilan o'z munosabatlarimizni quramiz. Tarix va adabiyotda bunday misollarni ko‘p uchratamiz.
A.P.ning "Ionich" hikoyasida. Chexov Dmitriy Ionovich Startsev haqida gapiradi. Startsev zemstvo shifokori etib tayinlangan S. shahrining atmosferasi zerikish va monotonlik bilan to'yingan. Turkinlar bu yerda eng ziyoli oila hisoblanardi. Avvaliga biz zemstvo shifokorini ko'ramiz, u o'zining og'ir vazifalarini halol bajaradi, bo'sh soatga ega emas. Uning ideallari, yuksaklikka intilishlari bor. Hikoyaning oxirida qahramon to'liq filistga aylanadi. Startsev semiz, ochko'z va shovqinli Ionychga aylanadi. Kim aybdor? Albatta, Startseva "atrof-muhitga yopishib qolgan" deb aytish mumkin. Aholi orasida yashab, o'zi ham ular bilan bir xil bo'ldi. Agar u boshqacha bo'lsa-chi? Hamma narsaga Startsevning o'zi aybdor, u eng yaxshi narsalarni yo'qotdi, to'yingan, o'zini qoniqtiradigan hayot uchun tirik fikrlarni almashdi. Bularning barchasi mafkuraviy va axloqiy murtadlik, butunlay ruhiy tanazzul bilan yakunlandi. Menimcha, Chexov Startsev obrazi orqali o‘z o‘quvchilari o‘z hayotlarini boshqacha qurishlarini ta’minlashga harakat qilgan.
M. Gorkiyning "Kampir Izergil" erta hikoyasida biz xalq baxti uchun o'zini qurbon qilgan Danko bilan uchrashamiz. Danko o‘zining yonayotgan yuragi (hayoti!) bilan ko‘p azob-uqubatlar uchun zulmatdagi yo‘lni yoritib, qahramonga aylandi. Biroq, uning jasorati ancha oldin boshlangan - u qul mavjudligining o'limdan ustunligi haqidagi qo'rqoq fikrlarni faol harakatlar orqali baxtsizliklarni engish g'oyasiga qarama-qarshi qo'ygan paytdan boshlab.
Shunday qilib, jamiyat, shubhasiz, insonga ma'lum bir ta'sir ko'rsatadi, lekin unda har doim odamlar yashaydi, ularning hayotida "har doim ekspluatatsiya uchun joy mavjud".
Otalar va o'g'illar
Menimcha, ... "otalar" va "bolalar" muammosi tashvishga solmoqda. Bundan muhimroq savolni topish qiyin. Avlodlar o'rtasidagi munosabatlar "abadiy" muammodir.
Rus yozuvchilari va dramaturglari "otalar" va "o'g'illar" muammosiga bir necha bor murojaat qilishgan. A.S.ning "Aqldan voy" komediyasida. Griboedov "hozirgi asr" bilan "o'tgan asr" to'qnashuvini ko'rsatdi. Chatskiyning ideallari Famusovning Moskva ideallariga mutlaqo ziddir. "O'tgan asr" bilan ziddiyatga tushib, Chatskiy "o'tmishdagi hayotning eng yomon fazilatlarini", inertsiyani, "otalarimizning vatanlari" ning konservatizmini qat'iyat bilan qoralaydi. Chatskiyning erkin fikrlashi Famusovlarning xizmatkorligi bilan mos kelmaydi. Chatskiy, afsuski, o'zi targ'ib qilayotgan erkinlikka erisha olmaydi, lekin unga intilishni to'xtatmaydi. Komediya oxirida qahramon illyuziyalardan xalos bo'ladi, lekin e'tiqodidan emas. Va bu, ehtimol, yaxshi narsa. O'ziga sodiqlik, o'z e'tiqodi Griboedov komediyasining qahramonini nima bo'lishidan qat'iy nazar g'olib qiladi.
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani nigilist Bazarovga tegishli bo'lgan "bolalar" va "otalar" Kirsanovlar oilasi o'rtasidagi to'qnashuvni ko'rsatadi. "Otalar" eski poydevorlarni himoya qiladi, Evgeniy Bazarov esa ularni yo'q qilish va yangi narsalarni shakllantirishni himoya qiladi. "Otalar" va "o'g'illar" o'rtasidagi g'oyaviy duelda g'oliblar yo'q. Har bir tomon himoyalanayotgan nuqtai nazar hamma narsada ham benuqson emasligini anglab yetadi. Umuman olganda, mening fikrimcha, Turgenevning romani ekstremal e'tiqodlar xavfi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi, bu esa ushbu matn muallifining nuqtai nazarini tasdiqlaydi.
Shunday qilib, "otalar va o'g'illar" muammosi dunyo kabi qadimgi, uni hal qilish oson emas va ehtimol kerak emas. Keling, bir-birimizni hurmat qilishni o'rganaylik.
Inson va tabiat
Men muallifning nuqtai nazarini baham ko'raman va tabiat har birimiz uchun juda muhim va uni himoya qilish kerakligiga ishonaman. Keling, rus xalq ertaklarini eslaylik. Emelya pikeni tutish niyati yo'q edi - u uning chelakiga tushdi. Agar sarson-sargardon yiqilgan jo‘jani ko‘rsa, uyasiga qo‘yadi, qush tuzoqqa tushib qolsa, ozod qiladi, to‘lqin baliqni qirg‘oqqa tashlasa, uni yana suvga qo‘yib yuboradi. Foyda qidirmang, vayron qilmang, balki tabiatga yordam bering, qutqaring, himoya qiling - buni xalq donoligi o'rgatadi.
Polshalik fantast yozuvchisi S. Lem o‘zining “Yulduzli kundaligi” asarida o‘z sayyorasini vayron qilgan, barcha yer osti boyliklarini minalar bilan qazib olgan va boshqa galaktikalar aholisiga foydali qazilmalar sotgan koinot sarsonlari haqidagi hikoyani tasvirlab bergan. Bunday ko'rlik uchun qasos dahshatli, ammo adolatli edi. O‘sha mudhish kun kelib, ular tubsiz chuqurning chekkasiga tushib, oyoqlari ostidan yer parchalana boshladi. Bu hikoya tabiatni vahshiyona talon-taroj qilayotgan butun insoniyat uchun tahdidli ogohlantirishdir.
O'zaro yordam muammosi
Bir kuni taniqli rus qo'mondoni A. Suvorov yaqinlashib kelayotgan jangdan qo'rqib, o'rmonga yugurib kelgan yosh askarni ko'rdi. Dushman mag'lubiyatga uchragach, Suvorov qahramonlarni mukofotladi va buyruq butalar orasida qo'rqoq o'tirgan kishiga tushdi. Bechora askar uyatdan yiqilib tushishiga sal qoldi. Kechqurun u mukofotni qaytarib berib, qo'mondonga qo'rqoqligini tan oldi. Suvorov: "Buyurtmangizni saqlash uchun qabul qilaman, chunki men sizning jasoratingizga ishonaman!" Navbatdagi jangda askar o‘zining qo‘rqmasligi va jasorati bilan barchani lol qoldirdi va ordenni munosib qabul qildi. Suvorov yosh askarga odob-axloq saboq berdi va shu bilan birga uni qutqarish uchun keldi, unga o'ziga va o'z kuchiga ishonishga yordam berdi.
O'zaro yordam va o'zaro yordam Ulug' Vatan urushi yillarida bir necha bor odamlarning hayotini saqlab qoldi. Men, masalan, B. Vasilevning "Va bu erda tonglar tinch ..." hikoyasidan Zhenya Komelkovaning jasoratiga qoyil qolaman, u fashistlarni chalg'itish uchun avval muzli suvda cho'miladi, keyin ularni yarador Rita Osyaninadan uzoqlashtiradi. Boshqalar uchun yashash Zhenya uchun axloqiy zarurat edi.
Til
Rus tilini tiqilib qolish muammosi haqida gap ketmoqda... Bu har doim dolzarb bo'lib kelgan, ammo bugungi kunda u ayniqsa keskin.
M. Zoshchenko 1925 yilda yozilgan "Maymun tili" hikoyasida ikki kishi o'rtasidagi suhbatni misol qilib keltiradi, ularning har biri xorijiy so'zlarni bilishi bilan maqtanishni xohlardi. Suhbatdoshlarning hech biri aytilgan iboralarning ma'nosini tushunmadi. Ular uchun asosiysi zamon bilan hamnafas bo‘lish va “zamonaviy” bo‘lishdir. Oxir-oqibat, Zoshchenkoning qahramonlari maymun tilida gapirishlari ma'lum bo'ldi.
Hozir ham xuddi shunday bo'layotgani yo'qmi? Turgenev juda hayratga tushgan tilimiz uchun qanday uyat! O'zining "Rus tili" nasriy she'rida I.S. Turgenev bizga rus tili qanchalik kuchli va go'zal ekanligini aytadi. Bu til esa buyuk xalqqa berilgan. Keling, buni eslaylik! Har birimiz buyuk rus tilimizni nimaga aylantirayotganimiz haqida o'ylashimiz va uning yo'qolib ketishining oldini olishimiz kerak.
Kim yozuvchi bo'lishi mumkin?
Men muallifning nuqtai nazariga qo'shilaman va yozuvchining ishi juda qiyin, deb hisoblayman, unga o'z qalbingizni qo'yishingiz kerak, shunda yozilgan narsa o'quvchilar uchun jonli va tarbiyaviy bo'lib qolishi uchun siz odamlarni qiziqtirishingiz kerak va buning uchun sizga kerak hayot kechirishlari... Yozuvchi o‘z asarlari yordamida taqdir kitobxonlariga ta’sir qilishi mumkin.
A.Kuprin real voqealar asosida “Ajoyib tabib” qissasini yozgan. Qashshoqlikdan charchagan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan doktor Pirogov unga murojaat qiladi. U baxtsiz odamga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng mo''jizaviy tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining harakati ko'pchilikning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligini ajoyib tarzda ko'rsatadi. Kuprinning hikoyasi odamlarda baxtga, omadga va yaxshi odamlarga ishonchni uyg'otadi.
Vladimir Ilich Lenin yoshligida Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanini o'qib, uni hayratda qoldirdi. U roman "uni chuqur haydab yubordi ...", "bu hayot uchun zaryadlovchi narsa" deb yozgan. Leninning so‘nggi so‘zlari qalb bilan yozilgan matn o‘quvchining dunyoqarashiga ta’sir qilishini va hayotdagi o‘rnini aniqlashga yordam berishini tushunib etadi.
Xullas, dunyo qanday bo‘lishi har bir insonning o‘ziga bog‘liq – yorug‘ yoki qorong‘u, yaxshi yoki yomon... Yozuvchining, hayotni aks ettiruvchi adabiyotning o‘rni katta.
Art
San’atning insonga ta’siri haqida fikr yuritar ekan, muallif bizga...
Yozuvchi, nazarimda, hikoya davomida bizni chinakam san’at insonga ulkan ta’sir ko‘rsatishi, uning qalbiga ta’sir qilishi, yorqin tuyg‘ularni uyg‘otishiga olib boradi. Bu sizga baxt tuyg'usini beradi va ba'zan sizni tanish narsalarga turli ko'zlar bilan qarashga majbur qiladi.
Ushbu matnni o'qib, men Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining sahifalarini esladim, unda Natasha Rostova "xalq qo'shiq kuylagan" amakisining qo'shig'ini ishtiyoq bilan tinglagani haqida hikoya qiladi. Ushbu epizodda Tolstoy Natashaning xalq san'atini qanchalik chuqur anglashini, uning qalbi har qanday go'zallikka qanday munosabatda bo'lishini nozik his qilishini ko'rsatadi. Operada yosh Rostova faqat bo'yalgan karton va dahshatli kiyingan erkaklar va ayollarni ko'radi. Hamma narsa shunchalik yolg'on va g'ayritabiiy ediki, Natasha hatto harakatning borishini ham kuzata olmadi.
Ko'pgina front askarlarining ta'kidlashicha, Ulug' Vatan urushi yillarida askarlar A. Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'ridan bo'limlar nashr etilgan front gazetasidan qirqish bilan shag'al va nonni almashtirgan. Demak, dalda beruvchi so'z ba'zan askarlar uchun ovqatdan ko'ra muhimroq bo'lgan. Bu san'atning odamlarga ulkan ta'siri haqida gapirmaydimi?
Chaykovskiy, Borodin, Mussorgskiy musiqasi, Savrasov, Levitan, Serov rasmlari, Pushkin, Lermontov, Tyutchev she’rlari... Unsiz yashay olmaysiz, chinakam san’at asarlari insonlarga yuksak haqiqatlar nurini, “sof ta’limotni olib keladi. ezgulik va haqiqat to‘g‘risida” iborasi odamlarga katta ta’sir ko‘rsatadi.
Til
Ushbu matnni o'qib, men darhol qadimgi yunon notiqlari va faylasuflarining: "Menga bir narsa ayting, sizni ko'rishim uchun", deganlarini esladim. Zero, insonning asl yuzi, fikrlash tarzi, boshqalarga munosabati nutqda namoyon bo‘ladi. Ko'pincha jim yolg'izlik holatida, N.V. hikoyasidan Akaki Akakievich Bashmachkin. Gogolning "Palto" asarini tushuntirish qiyin. U aytmoqchi bo'lgan narsani ifodalashga so'z topolmaydi. Uning o'zi juda kambag'al bo'lgan fikri doimo uzilib qoladi. Gogol qahramoni o'zini asosan predloglar, qo'shimchalar va nihoyat, mutlaqo hech qanday ma'noga ega bo'lmagan zarrachalarda ifodalaydi. Bashmachkinning nutqi mazmuni ham, ifoda vositalari bilan ham porlamaydi, uning fikrlari bir mavzuga bog'langan. Akaki Akakievichning nutq xususiyatlari uning xarakterini tushunishga yordam beradi.
Romanda L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asarida nutq xususiyatlari ham muhim o‘rin tutadi. A.P.ning salonida. Sherer frantsuzcha eshitiladi, garchi mehmonlar soxta vatanparvarlik bilan to'la bo'lsalar ham, Rostov uyida ular rus tilida gaplashadilar, dabdabali so'zlarni aytmaydilar, lekin samimiy tashvish va his qilishadi. Mana, Natasha Otradnoyedagi tunning go‘zalligiga qoyil qoladi, mana, u kasal onasining yotog‘ida, hozir o‘layotgan Bolkonskiyning yonida... Yurakdan kelayotgan iliq, samimiy so‘zlar iymon-e’tiqod uyg‘otadi. Va ruhsiz, sovuq Helen faqat ma'nosiz iboralarni aytadi.
Demak, insonning tili uning qalb ko‘zgusidir.
Filistizm
Ko‘pgina rus yozuvchilari singari, ... filistizmga toqat qilmadi. Shunday qilib, ushbu matnda u "Filistizmda qanday yovuzlik to'plangan?" Degan savolga javob berishga harakat qiladi.
Nega do'stlarimning ko'pchiligi huquq yoki iqtisodga borishni rejalashtirmoqda? Bu foydali va moda. Nima uchun bugungi kunda kam odam o'qituvchi, kutubxonachi yoki san'atshunos bo'lishni xohlaydi? Nega biz ishimizning ijtimoiy foydalari haqida o'ylashni to'xtatdik? Nega biz g'oya yoki buyuk maqsad yo'lida o'zimizni qurbon qilishni xohlamaymiz? Chunki biz aql bovar qilmaydigan tezlik bilan filistlarga aylanyapmiz va bu haqda tashvishlanmaymiz ham.
A.P. filistizmni va uning barcha koʻrinishlarini yomon koʻrar edi. Chexov o'z asarlarida bu illatga qarshi kurashishga harakat qildi. “Ionych” qissasidan doktor Startsev S. shahriga tibbiy amaliyot uchun keladi. Avvaliga u faol, g‘ayratli, bilimli inson bo‘lib, bor kuchini odamlarga yordam berishga sarflaydi, lekin bora-bora vaqt uni o‘zgartiradi, burjua muhiti qahramonni butunlay so‘rib oladi, u kamsitadi va bu, Chexovning fikricha, axloqsizlikdir.
Insonning axloqiy tanazzulga uchrashi, shaxsning tanazzulga uchrashi Yu.Trifonovning “Almashtirish” hikoyasida ham uchraydi. Dmitriev xotini va uning oilasi ta'siri ostida abadiylikni (sevgi, rahm-shafqat, fidoyilik) o'tkinchiga "almashtirdi", "aqldan ozdi".
Afsuski, bugungi kunda ham filistizm mavjud. Nabokov ko'targan muammo dolzarbligicha qolmoqda. Biz buni hal qila olamizmi? Kim biladi? Biroq, tanlov bizniki.
O'qituvchi va talaba munosabatlari
Ushbu matnni o'qib, men A. Aleksinning "Beshinchi qatorda uchinchi" hikoyasini esladim. o'qituvchi Vera Matveevna va uning shogirdi Vanya o'rtasidagi qiyin munosabatlar haqida gapiradi Belov, uning o'g'li Volodya o'qigan. Vera Matveevna boshqa o'quvchilarga qaraganda o'g'liga nisbatan talabchanroq edi, Vanya hamma narsani sezdi va adolatli odam sifatida bu unga yoqmadi, u doimo xatosini o'qituvchiga ko'rsatishga harakat qildi. Vera Matveevna o'zini aybdor his qildi va endi bunday ta'sirga dosh bera olmadi. Vanya halol, mehribon bola bo'lishiga qaramay, o'g'lini undan ajratib, boshqa maktabga ko'chib o'tishi kerak edi. U Belovning Volodyaga yomon ta'sir qilishidan qo'rqardi. Keyinchalik Vera Matveevna o'zining noto'g'ri ekanligini tushundi va o'zining zaifligi tufayli bir marta tuzatib bo'lmaydigan xatoga yo'l qo'yganidan afsuslandi.
Urushda o'zaro yordam
A. Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'rida biz Vasya Terkin bilan uchrashamiz. U bir necha bor o'z safdoshlariga yordamga keladi. Bu erda, muzli suvda, bir askar qimmatli ma'lumotlarni taqdim etish uchun boshqa tarafga olib ketiladi va keyin qaytib keladi va endi u to'satdan paydo bo'lgan miltiq bilan fashistik samolyotni urib tushiradi. Dam olish maskanida qo‘lidagi akkordeon yo qayg‘uradi, yo kuladi... Urushda Terkindek jangchilarsiz ishlay olmaysiz. Ular sizni tushkunlikka solmaydilar, xiyonat qilmaydilar va doimo yordam qo'lini cho'zadilar.
Siz do'stlik va o'zaro yordamsiz yashay olmaysiz va urushda omon qola olmaysiz.
Tarixda shaxsning roli
Dunyoda har doim o'zining iste'dodi va tafakkurining o'ziga xosligi bilan olomon orasida ajralib turadigan odamlar bo'lgan. Bunday odamlar ajoyib shaxslar hisoblanadi. Tarixda shaxsning roli qanday? Menimcha, aynan shu savol qiziqtiradi... Bu muammo har doim dolzarb bo'lib kelgan.
I.Turgenevning “Ovchining eslatmalari” mamlakatimizning ijtimoiy hayotida ulkan o‘rin tutgan. Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini angladilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi. Shunday qilib, I.S. Turgenev mamlakatimiz tarixining borishiga ta'sir ko'rsatdi.
Urushdan keyin dushman qo‘liga asir tushgan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga xoin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Odam taqdiri” hikoyasi jamiyatni harbiy asirlarning ayanchli taqdiriga boshqacha qarashga majbur qildi. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi. Sholoxov jamiyat e'tiborini o'ziga jalb qila oldi...
Demak, odam olomonni boshqara oladi, ularni boshqara oladi. Inson kelajagimiz uchun katta mas’uliyat yuklaydi.
Ijtimoiy tengsizlik
Dunyoda har doim boy va kambag'al odamlar bo'lgan. Ularning turmush tarzi, ehtiyojlari va imkoniyatlari har xil. Jamiyatning bunday bo'linishi qaerdan paydo bo'ldi? Menimcha, .... ijtimoiy tengsizlik muammosi tashvishga solmoqda. Bu bugungi kunda ham dolzarbdir.
A.Kuprinning "Ajoyib tabib" hikoyasidan parcha menga yana bir hikoyani - V.G.ning "Zindon bolalari" ("Yomon jamiyatda")ni eslatdi. Korolenko. Valek va Marusya bir xil sharoitda yashaydilar. Ularning bolaligi bolalik muammolari va azob-uqubatlari bilan o'tmaydi. Agar Kuprin hikoyasining oxiri baxtli bo'lsa, Korolenkoda bu fojiali: Marusya o'ladi. Biroq, Kuprinning ham, Korolenkoning ham qahramonlari, hamma narsaga qaramay, o'zlarining hurmatini saqlab qolishadi va baxtga, adolat g'alabasiga ishonchlarini yo'qotmaydilar.
A. Kuprinning "Taper" hikoyasining qahramoni o'z pulini topishi kerak. Ikkinchi qo'l formadagi oppoq, ozg'in bola mezbonlarni bayram oqshomida o'ynashi mumkinligiga darhol ishontirmaydi. Yuriy Azarovga tasodifan yordam berishadi. Rubinshteynning o'zi uning iste'dodini qadrlaydi, ammo bilamizki, hamma ham shunday baxtli taqdirga ega emas.
Ijtimoiy tengsizlik muammosi har doim mavjud bo'lib kelgan, u bugungi kungacha hal etilmagan va afsuski, bundan bolalar eng ko'p azob chekishadi va bunday bo'lmasligi kerak.
Kitob
Mening fikrimcha,... Ishonchim komilki, o‘z vaqtida o‘qilgan kitob insonning hayot yo‘lini topishiga yordam berishi kerak.
Men muallifning nuqtai nazariga qo'shilaman va yaxshi kitoblar bizda boshqalarga mehr va muhabbatni singdirishiga ishonaman. O'smirlikda o'qilgan kitoblar "bolaning ruhiga singib ketgan" chunki bu yoshda odam hamma narsani alohida keskinlik bilan idrok qiladi.
Masalan, Vladimir Ilich Lenin yoshligida Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Asarini o'qigan. u tomonidan zabt etildi. U roman "uni chuqur haydab yubordi ..." deb yozgan, "bu hayot uchun zaryadlovchi narsadir". Leninning so‘nggi so‘zlari bizga, mutlaqo boshqa zamon odamlariga ham tegishli. "Nima qilish kerak?" O'qish, biz insoniy munosabatlarning ajoyib olamini kashf qilamiz va o'qigan narsalarimiz rahm-shafqatiga to'liq duchor bo'lamiz.
Maksim Gorkiy hayotida kitoblar ham katta rol o'ynadi. Keyinchalik yozuvchi o'z asarlarida kitobning insonga qanday ta'sir qilishini, undan qanday axloqiy va ijtimoiy saboq olishini ko'rsatishni yaxshi ko'rgan. Gorkiyning "Ona" romanidan Pavel Vlasov, kitoblar tufayli hayotini butunlay o'zgartiradi va haqiqiy insonga aylanadi.
Kitoblar har qanday yoshdagi har bir inson uchun zarurdir. Kitoblar o'rgatadi, tarbiyalaydi, har qanday savollarga javob topishga yordam beradi, davolaydi, yaxshi kayfiyat bag'ishlaydi, kitobsiz insonning hayoti bo'sh va zerikarli.
Sevgi va hasad
"Men sevaman, sevaman, lekin men bu haqda kamroq gapiraman ..." Sevgi va rashk ... Ular doimo yonma-yon borishadi. Rashkning sabablari nimada? Menimcha, aynan shu savolga javob berishga harakat qildim...
…. rashk bu o'zingizga bo'lgan ishonchsizlik va shu bilan birga sevgan insoningizga ishonchsizlik degan xulosaga olib keladi. Rashk sevgini zaharlaydi.
Ha, rashk ko'pincha ko'r qiladi. A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanidagi Lenskiy Oneginni Olgaga tushuntirishga urinmasdan ham duelga chaqiradi. Ertalab uni ko'rganda tavba qiladi, lekin duelni bekor qila olmaydi. Lenskiy vafot etadi.
M.Sholoxovning “Don sokin oqadi” romanida Natalyaning qalbida rashk, avvalo, o‘zini o‘zi o‘ldirish istagi, bu katta gunoh, keyin esa Grigoriyga nisbatan shunday nafrat, qasos olish istagi tug‘iladiki, Natalya o‘ldirishga qaror qiladi. tug'ilmagan bola.
Rashk sevgini zaharladi, xudbinlik g'alaba qozondi.
Art
Ko'pgina yozuvchilar san'atning maqsadi va uning inson hayotidagi o'rni haqida fikr yuritishgan. Nikolay Vasilyevich Gogol "Portret" hikoyasida yosh rassom Chartkovning taqdiri haqida gapiradi. Bu juda iste'dodli, ammo shon-shuhrat va pulni orzu qiladigan kambag'al odam. U boy bo'ldi, modaga aylandi va uning ishini sotib olmoqchi bo'lganlar juda ko'p edi. Rasmlar qimmat va tez bo'yalgan, ammo ularda hayot va iste'dod yo'q edi. Chartkov o'z iste'dodini oltinga almashtirdi.
Ammo Anton Pavlovich Chexovning "Uch yil" hikoyasida Yuliya Lapteva galereya zallarida yuradi. Bitta rasm beixtiyor uning e'tiborini tortadi. Bu kichkina, oddiy manzara edi. Ko'pgina rasmlar orasida u nima uchunligini tushunmasdan uni tanladi. Va endi u o'z xayolida ko'prik bo'ylab, yo'l bo'ylab, uzoq va uzoqroq yurmoqda. Bu kamtarona manzara uning qalbiga shu qadar chuqur ta'sir qildiki, uni hayotga va rasmga bo'lgan qarashlarini o'zgartirishga majbur qildi. Bu haqiqiy san'atning ma'nosidir.
Baxt
L.N.ning romanidan Andrey Bolkonskiy uchun baxt. Tolstoyning "Urush va tinchlik" filmida Natasha Rostova bilan uchrashuv bo'lib o'tdi. Avvaliga u uni uzoqdan ko'radi va bu "g'alati nozik, qora ko'zli qiz" haqida o'ylash uning hayotini qandaydir tarzda o'zgartirish istagini uyg'otadi. Keyin shahzoda Andrey Natashaning Sonya bilan balkonda suhbatini eshitadi, u bahor tuniga qoyil qoladi. Bu suhbat unda bahoriy kayfiyat, yengillik, muloyimlik, baxtni uyg'otadi.
E.Zamyatin “Biz” romanida ham baxt haqida fikr yuritadi. Yagona Davlatda hamma teng, ya'ni bir xil. Davlat o'z fuqarolarining baxt-saodati haqida g'amxo'rlik qiladi, shuning uchun u, tabiiyki, hamma uchun bir xil bo'lgan ehtiyojlarini qondirishga halol intiladi. Tanlovning etishmasligi sharoitida majburiy baxt odamlar tomonidan tabiiy, yagona mumkin bo'lgan narsa sifatida qabul qilinadi, ammo ular bu xizmat uchun individuallikdan voz kechish orqali to'lashadi. Natijada, "raqamlar" "bizning erkinligimiz yo'qligi" "bizning baxtimiz" ekanligiga va bu "baxt" mag'rur "men" dan voz kechish va shaxssiz "Biz" ning ajralishida ekanligiga mutlaqo amin bo'ldi.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining asosiy muammosi - bu odamlarning baxti muammosi, shuning uchun Nekrasov o'z asarida butun xalqning hayotini aks ettirgan. Yozuvchining fikricha, inson uchun baxt nafaqat moddiy boylikda, balki erkin, korveesiz, soliqsiz, tayoqsiz mehnat qilish imkoniyatidadir. Rus dehqon ayoli Matryona Timofeevnaning taqdiri ham odamlarga baxtli ko'rinadi. Qiyin sinovlarga qaramay, ayolning ruhi buzilmadi, uning mag'rurligi saqlanib qoldi. Dehqon ayol hech kimga, hatto dahshatli boshliqlarga ham bosh egmaydi va o'g'li va erini himoya qilish uchun dadil turadi.
V.G. hikoyasidan Yan Zaluski. Korolenko "Paradoks" nogiron, ammo u "inson qush uchish uchun yaratilgani kabi baxt uchun yaratilgan" deb hisoblaydi. Qahramonning tug'ma baxtsizligi uni ustalik bilan o'z tanasini paradoksal tarzda boshqarishni o'rganishga majbur qildi, atrofdagilarni hayratda qoldirdi va har bir inson o'z baxtining yaratuvchisi ekanligiga ishontirdi.
O'qituvchi
"Fransuz tili darslari" hikoyasi avtobiografik asosga ega. Muallif asarda o‘ziga ko‘p yaxshilik qilgan ustozini tasvirlagan. Hikoyada Lidiya Mixaylovna obrazi juda muhim o'rin tutadi. Bu g'ayrioddiy mehribon va hamdard odam. O'qituvchi iqtidorli shogirdiga yordam berishning barcha "halol" usullarini sinab ko'rdi: u uni tasodifan ovqatlantirmoqchi bo'lib, tushlikka tayyorligini aytdi, u posilka jo'natdi, lekin bola bekorga nimanidir olishni xohlamadi, bunga odatlanmagan edi. U buni o'zi uchun kamsitish deb biladi, lekin u pul ishlashdan bosh tortmaydi. Va keyin Lidiya Mixaylovna ataylab, pedagogik nuqtai nazardan jinoyat qiladi: u bilan pul uchun o'ynaydi. O'qituvchi haqiqatan ham o'z shogirdini qutqaradi, unga omon qolish va ma'naviy poklikni saqlashga yordam beradi.
V.Rasputin "Frantsuz tili darslari" hikoyasida o'quvchining og'ir taqdirida onalik rolini o'ynagan o'qituvchi Lidiya Mixaylovna obrazini yaratdi. Uning bu harakati chinakam qalbi teran, tafakkuri yorug‘, nafosatli joziba egasi uchun axloqiy saboq bo‘ldi. Lidiya Mixaylovna umume'tirof etilgan me'yorlardan chetga chiqdi, shuning uchun ishini yo'qotdi, lekin uning ishtiroki va iliqligi bilan u hali ham uni aylantirdi va bolaning ruhini isitdi.
A.Lixanovning “Yaxshi niyatlar” qissasida ustozning axloqiy fazilatlari chuqur ochib berilgan. Bosh qahramon Nadejda, birinchi navbatda, uning xarakterining kuchliligi bilan o'ziga jalb qiladi. Bu kasbi bo'yicha o'qituvchi. Fidoyilik, fidoyilik, bolalarga va o'z ishiga muhabbat - Nadejda Georgievnaning asosiy fazilatlari. U o'z harakatlarida to'liq halol. Ammo yosh o'qituvchiga Rossiyaning shimolidagi kichik shaharchada ishlash juda qiyin edi, u o'quv yili boshida topshiriq bilan kelgan. Nadejda Georgievna bolalar uyidagi bolalarni tarbiyalashi kerak edi. Bu ular uchun hamma narsa: o'qituvchi, tarbiyachi, do'st, ona, mehribon va g'amxo'r bo'lishni anglatadi. Nadejda o'z shogirdlariga o'zining bir parchasini, iliqligini, yuragini berdi, taqdir unga tayyorlagan hamma narsani boshidan kechirdi. Uning shogirdlari (birinchi bitiruvchilari) esa aqlli va iqtidorli ustozi tufayli chinakam insonlar, mehribon, hamdard bo‘lib yetishadi, deb ishonch bilan ayta olamiz. Nadejda Georgievna qiyin va mas'uliyatli ishni engishga, o'z maqsadini to'g'ri baholashga va tushunishga muvaffaq bo'ldi va busiz o'qituvchi bo'lishi mumkin emas. Ustozning bu qiyofasi hurmat va taqlidga loyiqdir.
Bir oz boshqacha, boshqacha vaziyatda A. Aleksin bizga "Mad Evdokia" asarida o'zining bosh qahramonini ko'rsatadi. Hikoyaning markazida 9 "B" sinf o'qituvchisi - Evdokia Savelyevnaning surati. Muallif Evdokiya Savelyevnaning tashqi ko'rinishi va xulq-atvori haqida kinoyasiz yozadi. Biroq ko‘p o‘tmay, ko‘z o‘ngimizda butun umrini shogirdlariga bag‘ishlagan donishmand, adolatli, rostgo‘y va sabrli ustozning portreti turganini anglab yetamiz. Evdokiya Savelyevna insoniylik iste'dodini odamlarda eng muhim narsa deb bilgan va buni o'z farzandlariga o'rgatgan.
(A. Aleksin "Mad Evdokia")
To‘qqizinchi sinf o‘quvchisi Olya oilada yagona farzand. Qiz haqiqatan ham iste'dodli: Olenka chiroyli chizadi, haykaltaroshlik qiladi, ingliz tilini boshqalarga qaraganda yaxshiroq biladi va har doim hamma narsada birinchi bo'lishga intiladi. Ammo qiz xudbin: do'stini taniqli rassom bilan uchrashuvga taklif qilib, u uni unutadi, sinfdoshi Bori Antoxinning sevgisini sezmaydi va uni beozorlik bilan masxara qiladi. "Mad Evdokia" (qiz o'zini sinf o'qituvchisi deb ataydi) Olenkaning "ko'rinishi" ga qarshi kurashadi. Evdokia Savelyevna, hech qanday qobiliyat xudbinlik va g'ayriinsoniylikni oqlamaydi, deb hisoblaydi. O'qituvchi buni Olyaga ham, uning ota-onasiga ham tushuntirishga harakat qiladi, ammo fojianing oldini olish mumkin emas edi. Qizning hamma narsada birinchi bo'lish istagi Olyaning onasini aqldan ozdirdi. Finalda Evdokiya Savelyevna bir oz oldinda ko'cha bo'ylab yurgan bolalarga shoshiladi: u Olya onasining fojiasi uchun barcha aybni o'z zimmasiga olishidan va bu yuk uning uchun chidab bo'lmas darajada bo'lishidan qo'rqadi.
Ta'lim muammosiga D.I.Fonvizin "Kichik" komediyasida to'xtalib o'tadi. Mitrofan obrazini yaratishda dramaturg nafaqat uni kulgiga aylantirishni maqsad qilgan. Albatta, o‘zining xatti-harakati va so‘zlari, grammatikadan bilimini ko‘rsatishi, o‘rganishni istamasligi, uylanishga intilishi bilan nodon kulgi uyg‘otadi. Ammo Mitrofanning Eremeevnaga munosabati, onasining uyqusida otasini kaltaklashiga rahmi kelganda moslasha olishi, final sahnasida onasiga nisbatan shafqatsiz (pisand, loqayd, loqayd) munosabati endi kulgiga sabab bo‘lmaydi. Nodon, zolim, zolim krepostnoy xo‘jayin yetishib chiqmoqda. Mitrofan o'simligining tarbiyasi atrof-muhit va turmush sharoiti ko'p jihatdan insonning jamiyatdagi xatti-harakati va hayotga bo'lgan qarashini belgilab berishining ishonchli misolidir.
L.N.ning romani qahramonlari turlicha tarbiya oladilar. Tolstoy "Urush va tinchlik". Rostovlar oilasida asosiy qadriyatlar mehribonlik, ochiqlik, sevgi, hamma narsada va hammada go'zallikni ko'rish qobiliyati, chuqur vatanparvarlik tuyg'usi, odamlarga mehribon va sezgir munosabatdir. Keksa knyaz Bolkonskiy ta'lim, intizom, mehnat, o'ziga talabchanlik va, albatta, burch va vatanparvarlik tuyg'usini hamma narsadan ustun qo'yadi. Ammo Kuragin oilasida pul, hisob-kitob, ikkiyuzlamachilik va da'vogarlik, yolg'on va xudbinlik hukm suradi.
V.Bıkovning “Obelisk”ida yaratilgan haqiqiy ustozning yuksak badiiy obraziga hurmat bajo keltirmaslik mumkin emas. O‘qituvchi Moroz o‘z shogirdlarini a’lochi talaba emas, eng avvalo, inson qilib tarbiyalamoqchi edi. V.Bıkov, Ales Ivanovichning jasoratga erishganiga ishonadi. Bu jasorat esa juda kamtarin va sezilmas - shogirdlari shunchaki ish emas, balki uning taqdiri ekanligini hammaga isbotlash uchun odam ixtiyoriy ravishda boshini maydalagichga qo'ydi. Buni faqat haqiqiy odam qila oladi. Aynan shunday domla Moroz edi, katta harfli odam.
Sayohatlar
Keling, janob N.N.ni eslaylik. I.S.ning hikoyasidan. Turgenev "Asya". U hech qanday maqsad va rejalarsiz sayohat qildi, xohlagan joyda to'xtadi. Janob N.N. qiziq yodgorliklardan, ajoyib kollektsiyalardan nafratlangan, "Drezdendagi Grune Gewelbe" da deyarli aqldan ozgan. N.N. faqat ba'zi odamlar tomonidan egallangan. U shahar bo'ylab sayr qilishni yaxshi ko'rardi va tez-tez daryoga borib turardi. Germaniyaning tabiati, talabalar bayrami - tijorat, odamlar uni diqqatga sazovor joylar va muzeylardan ko'ra ko'proq band qildilar. Ehtimol, shuning uchun taqdir unga Asya bilan uchrashuvni berdi.
Pavel Ivanovich Chichikov, N.V she'rining qahramoni. Gogolning "O'lik jonlar" NN shahriga kelib, uning ko'chalarini aylanib chiqdi va "shahar boshqa viloyat shaharlaridan hech qanday kam emasligini" aniqladi, lekin xuddi janob N.N. singari, Chichikov ham odamlarga ko'proq qiziqardi. Gogolning qahramoni butun keyingi kunni shahar aholisi bilan yaqinroq tanishish uchun tashrif buyurishga bag'ishladi.
Yozuvchi
Masalan, A. Axmatova “Rekviyem” she’rini qamoqxona safida bir ayol unga yaqinlashib, uni tasvirlay olasizmi, deb so‘raganidan so‘ng yozgan. Shoira javob berdi: "Men qila olaman". Butun mamlakatning fojiasi, azobi va dardi haqida hikoya qiluvchi she'r shunday paydo bo'ldi.
I. Bunin “Arsenyevning hayoti” romanini quvg‘inda, Fransiyada Rossiyaga intilib yozgan. Uni yozmay qo‘ya olmasdi: roman uni o‘z yurtiga qaytardi, yozuvchiga aziz insonlar chehrasini tiriltirdi, baxtli onlarni qayta boshdan kechirishga majbur qildi. Roman uni vatani bilan bog‘laydigan ko‘rinmas ipga aylandi.
Mehribonlik
Matnni o'qib, V. Astafievning yozuvchining buvisiga bag'ishlangan "So'nggi kamon" hikoyasini esladim. Bola uni bir necha marta xafa qildi (qulupnay bilan nima sodir bo'ldi), lekin buvisi uni kechirdi va uni mehr va muhabbat bilan tarbiyaladi. Uning axloqiy saboqlari behuda ketmadi.
A. Soljenitsinning "Matryona hovlisi" qissasining qahramoni Matryona, boshiga tushgan baxtsizliklarga qaramay, o'zida g'oyat mehribonlik, rahm-shafqat, insoniylik, fidoyilik va har doim boshqalarga yordam berishga tayyorligini saqlab qoldi. Bu mehribon qalb boshqalarning quvonchi uchun yashadi va shuning uchun ham uning oddiy dumaloq yuzini yorqin, mehribon tabassum tez-tez yoritib turardi. Uning o'limidan keyin muallifdan boshqa hech kim xafa bo'lmagani achinarli: odamlar Matryonaning fidoyiligini tushuna olmaydilar.
hamdardlik
Tolstoyning sevimli qahramoni Natasha Rostova yaradorlarga arava berish kerakligiga bir daqiqa ham shubha qilmaydi, uni hech qanday asosli dalillar to'xtata olmaydi: yosh grafinya sevgi, hamdardlik, hamdardlik iste'dodi bilan ta'minlangan va bu unga yordam beradi. baxt toping.
M.Gorkiyning “Izergil kampir” qissasida biz odamlarni baxtli bo‘lishlari uchun o‘rmondan olib chiqmoqchi bo‘lgan Dankoni uchratamiz, biroq uning qabiladoshlari unga ishonishmadi. Danko hammasini o'zi berdi. Oldinga yo'lni yoritib, jasur yuragini kuydirdi va o'zi uchun mukofot sifatida hech narsa so'ramay vafot etdi.
Insonning ichki dunyosi
A. Soljenitsin dastlab o‘z hikoyasini “Solihsiz qishloq turmaydi” deb atamoqchi edi. Qishloq suyangan haqiqiy solih odam Matryona Vasilevna edi, u butun hayotini odamlarga qarzdordek his qilmaslik uchun berishga muvaffaq bo'ldi. Hatto eri tomonidan ham noto'g'ri tushunilgan va tashlab ketilgan, kulgili, "ahmoqona boshqalar uchun tekin ishlaydigan" Matryona boy ichki dunyoga ega, shuning uchun uning yonida u juda yorqin. Aslida hech narsaga ega bo'lmagan bu ayol qanday berishni bilardi.
Menimcha, “eksentriklar” V.M.ning ham ichki dunyosi boy. Shukshin "G'alati", "Mikroskop", "Kesish" hikoyalaridan. Bu odamlarning barchasi o'zlarini ifoda etishga harakat qilmoqdalar, ular o'z hayotlarini behuda o'tkazmaslik uchun hech bo'lmaganda o'z ortlarida iz qoldirishni xohlashadi. Ammo atrofdagilar buni tushunishmaydi. "Freaks" ular uchun g'alati, hatto ma'lum darajada ahmoq odamlardir. O‘ylaymanki, Shukshin qahramonlaridan o‘rganishimiz kerak bo‘lgan ko‘p narsa bor – donolik, mehribonlik, hayotdan zavqlanish, g‘ayrioddiy narsalarni ko‘rish qobiliyati.
Kitoblar
Odamlar hayotda qiyin paytlarni boshdan kechirganda yoki biron bir muammoni hal qilishga harakat qilishganda, ular ko'pincha Bibliya kabi kitobga murojaat qilishadi. U erda siz har qanday savollarga javob topishingiz mumkin. Injil Pushkin, Axmatova, Dostoevskiy kabi buyuk insonlar uchun ma'lumotnoma bo'lgan. U har doim odamlarga yaxshilikni o'rgatgan, baxtga ishonch hosil qilgan.
M. Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" pyesasining qahramoni Nastya frantsuz romanlarini o'qidi va bu unga boshpana va sevgi va yorqin kelajak orzusining dahshatli sharoitida omon qolishga yordam berdi. Kitoblar uning yagona do'stlari va suhbatdoshlari edi.
Rus tili
Ushbu matnni o'qib, darhol I.S.ning mashhur nasriy she'ri yodimga tushadi. Turgenev "Rus tili". Unda shoir rus tili o‘zi uchun naqadar aziz ekanligi haqida so‘zlab, uni o‘zi kabi asrab-avaylashga, qadrlashga chaqiradi: “Shubhali kunlarda, Vatanim taqdiri haqida og‘riqli o‘ylar kunlarda, yolg‘iz sensan mening. madad va madad, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili!..."
Mixail Zoshchenkoning "Maymun tili" hikoyasida hikoyachi odamlar o'z nutqida ishlatadigan so'zlarning ma'nosini tushunmasdan ko'pincha chet el lug'atlaridan qanday foydalanishlarini aytadi. Shunday qilib, biz "maymun tili", ma'nosiz, maqsadsiz tilni olamiz.
Urush
Tanya Savichevaning kundaligi Leningrad qamalining o'ziga xos xronikasiga aylanib, bugungi kungacha saqlanib qoldi. U o'sha dahshatli va og'ir vaqtni tasvirlaydi. Tanya o'z oilasi, kim va qachon vafot etgani haqida gapiradi. Kundalik shunday so'zlar bilan tugaydi: "Yagona Tanya qoldi." Leningradlik qizning kundaligi, menimcha, yangi qon to'kilishini orzu qilganlar uchun ogohlantirishdir.
B. Vasilyevning “Bu yerda tonglar jim...” hikoyasida qizlar – zenitchilar o‘z hayotlarini xavf ostiga qo‘yib, nemis desant kuchlarini yo‘q qildilar. Go'zal Zhenya natsistlarni yarador Rita Osyaninadan uzoqlashtiradi, garchi u o'zini o'lishini tushunsa ham. Liza Brichkina botqoqqa cho'kib ketmoqda, lekin so'nggi daqiqagacha u yordam bera olmagan va juda xohlaganlar haqida o'ylaydi ... Kimdir aytadi: "Ahmoq. Nima uchun? Bu qanday jasorat? B. Vasilev qahramonlari boshqacha fikrda edilar. Balki shuning uchun ham bu urushdan omon qolganmiz.
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” qissasidan Andrey Sokolov, albatta, uning irodali va jasorati asirlikda omon qolishga yordam berdi, lekin o'rtoqlik ham muhim rol o'ynadi. Yaradorlar, charchagan, och va mahbuslar Andreyga yelkalarini taklif qilishdi, u oyoqlaridan yiqilib tushdi. Agar u yiqilsa, o'ldiriladi.
ziyolilar
Doktor Dymov hikoyasidan A.P. Chexovning "Jamper" asari haqiqiy fan arbobi, iste'dodli olimdir. Biroq, uning o'rtamiyona, eksantrik xotini buni ko'rmaydi va uni qadrlamaydi. Shifokor mehmonlarni kutib olishi, xotinining injiqliklarini bajarishi va harajatlarni to'lashi kerak. Va faqat Dymov vafot etganida, Olga Ivanovna kimni yo'qotganini tushunadi. Doktor Dymov - haqiqiy rus ziyolisi, kamtarin, halol, mehribon, mehnatkash inson.
M.A.ning koʻpgina asarlari ham rus ziyolilari taqdiriga bagʻishlangan. Bulgakov. "Oq gvardiya" romanida sokin, aqlli Turbin oilasi kutilmaganda Tarixga aralashib qoladi. Urush va inqilob sinovlari inson qalbining tubanligini, insonning asl mohiyatini ochib beradi. Turbinalar o'z e'tiqodlariga xiyonat qilmaydi, bu haqiqiy aql.
War Feat
Masalan, B.Vasilevning “Bu yerda tonglar jim...” hikoyasida zenitchilar o‘z hayotlarini xavf ostiga qo‘yib, nemis desant kuchlarini yo‘q qildilar. Ular Moskvadan uzoqda edilar va, ehtimol, buni hech qachon ko'rmaganlar, lekin ular poytaxtni fashistik bo'yinturug'idan ozod qilish, Vatan uchun, buyuk G'alaba uchun jasorat ko'rsatdilar.
Jamiyat insonning butun muhitini, uning oilasini, do'stlarini, sinfdoshlarini, hatto uning hayot jarayonida oladigan ma'lumotlarini o'z ichiga oladi, bu ham jamiyatning bir turi. Inson ko'p jihatdan jamiyatga bog'liq bo'lib, uning fikrlash tarzi, turmush tarzi va jismoniy salomatligi atrof-muhitga bog'liq. Jamiyat insonga bevosita ta’sir etishi bilan bir qatorda tabiatga ham ta’sir qiladi. Va buning tabiatga ta'siriga nima aloqasi bor, deb so'raysiz. Jamiyat tabiatga ta'sir qiladi va u insonning yashash sharoitiga, salomatligi va rivojlanishiga bevosita ta'sir qiladi.
Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarda oqilona muvozanatni topish tabiat va jamiyatning bugungi kunda mavjud bo'lgan munosabatlarini, shuningdek, ushbu tarkibiy qismlarning har birining vaznini tushunmasdan mumkin emas. Insoniyat o'zining hozirgi qudrati va mustaqilligiga qaramay, tabiat evolyutsiyasining ajralmas qismi va davomidir. Jamiyat u bilan uzviy bog‘langan bo‘lib, tabiatdan tashqarida, birinchi navbatda, inson muhitisiz mavjud bo‘la olmaydi va rivojlana olmaydi. Tabiiy muhitning jamiyat hayotiga ta'siri ayniqsa ishlab chiqarish sohasida yaqqol namoyon bo'ladi. Insonning tabiatdan ajralib turishiga imkon bergan barcha moddiy ishlab chiqarish, asosan, tabiiy komponentga asoslanadi. Tabiat inson va butun jamiyat hayotining tabiiy asosidir. Tabiatdan tashqarida inson mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas.
Jamiyatning tabiat bilan o‘zaro munosabati inson uchun nafaqat utilitar, ishlab chiqarish, balki sog‘liq, axloqiy, estetik, ilmiy ahamiyatga ega. Inson nafaqat tabiatdan "o'sadi", balki moddiy qadriyatlarni ishlab chiqarish bilan birga, unga "o'sadi". Bundan tashqari, tabiat, boshqa narsalar qatorida, o'ziga xos jozibasi, jozibasi bor, bu ko'p jihatdan odamni rassom, ijodkor qiladi. Xususan, unga bunyodkorlik munosabati bilan u yoki bu xalqda vatan, o‘z yeri bilan ahillik, vatanparvarlik tuyg‘ulari, eng muhimi, paydo bo‘ladi.
Ushbu muammoni o'rganuvchilar ko'pincha odamni birinchi navbatda biologik turning vakili, jamiyatni esa shaxslar yig'indisi sifatida ko'rib chiqish vasvasasiga duch kelishgan. Shuning uchun ularning harakatlarida asosiy narsa biologik qonunlarga bo'ysunishdir. Shu bilan birga, inson va jamiyatdagi ijtimoiy komponentga ikkinchi darajali rol berildi.
Psixoanaliz nazariyasini yaratuvchisi 3. Freyd antropo-sotsiogenezda - inson va jamiyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni - asosiy sabab biologik deb hisoblagan. Uning fikricha, buning ildizi insonga uning ruhiyatida, ota-bobolaridan meros bo'lgan instinktlarda yotgan ongsiz tamoyilning hal qiluvchi ta'siridadir. O'z navbatida, jamiyat istalmagan hayvon instinktlaridan himoya qilish uchun, masalan, axloqiy me'yorlar va madaniyat shaklida qarama-qarshiliklarni yaratishga harakat qiladi. Va shunga qaramay, Freydning fikricha, bu ongsiz biologik instinktlar, birinchi navbatda jinsiy, inson xatti-harakatlarida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Madaniyat, ayniqsa Yevropa madaniyati o'zining keng qamrovli, puritan taqiqlari bilan insonning ongsiz ongiga faqat biologik chaqiriqlarni keltirib chiqaradi va shu bilan nevrozlarning jiddiy manbai bo'ladi. Albatta, inson biologik mavjudotdir. Va buni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Biroq, zamonaviy ilmiy tahlillar shuni ko'rsatadiki, inson faoliyatining atigi 15 foizi faqat biologik xususiyatga ega. Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Muayyan ijtimoiy hayot tarzi inson va jamiyat hayotida ekstrabiologik, ijtimoiy naqshlarning rolini doimiy ravishda kuchaytirishga yordam beradi. Demak, inson va jamiyatning siyosiy, ishlab chiqarish va ma’naviy faoliyati tabiatdan farqli, o‘ziga xos maxsus qonuniyatlar asosida rivojlanadigan sof ijtimoiy hodisalardir.
Inson tarbiyasidagi eng muhim rollardan biri jamiyatga beriladi. U odamlar qurshovida, axloqiy qadriyatlarga ega bo'lib ulg'ayadi. Jamiyat - bu shaxsni tarbiyalash vazifasi yuklangan odamlar yig'indisidir. Biroq, jamiyat shaxsga turli xil ta'sir ko'rsatadi, bu zararli va halokatli yoki insonni to'g'ri yo'lga yo'naltirishi mumkin. Ammo inson o‘zini o‘rab turgan jamiyat uning shaxsiyatiga buzg‘unchi ta’sir ko‘rsatishini tushunsa, u holda bu muhitdan chiqib keta olishi kerak. Biroq, bu katta kuch va qarshilik ko'rsatish qobiliyatini talab qiladi.
Adabiy asarlarda jamiyatning shaxsga ta'siri muammosi juda keng tarqalgan.
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" psixologik romani qahramoni yaqin va aziz odamlarning muhiti ta'sirida inson qalbining jonlanishiga misol bo'la oladi. Rodion Raskolnikov kuchli shaxsning buyuk maqsad yo'lida jinoyat sodir etish huquqi haqidagi nazariyasini sinab ko'rib, keksa lombardni o'ldirishga boradi. Bir muncha vaqt o'tgach, u pushaymon bo'lishni boshlaydi va qahramonni "chumoli uyasi" hukmdori bo'lish qobiliyatiga shubha qilishga majbur qiladi, uni odamni o'ldirishga olib kelgan nazariyasi qonunlariga muvofiq yashashga majbur qiladi. Bu pushaymonlik Raskolnikovni o'zini jamiyatdan ajratishga majbur qiladi: u o'zini butunlay yolg'iz qoldirib, do'stlari va oilasini itarib yuboradi.
Ammo inson tabiatan ijtimoiy mavjudotdir va tez orada bosh qahramon odamlarga muhtojligini his qila boshlaydi. Sonya Marmeladova uning uchun "hayot chizig'i" ga aylanadi. Agar tavba qilib, iqror bo‘lsa, vijdon azobidan xalos bo‘lishiga ishontirdi. Bu misol jamiyatning shifobaxsh kuchini ko'rsatadi, chunki Sonya Marmeladova kompaniyasi ruhiy hayotning tirilishiga olib keladi.
Anton Pavlovich Chexov "Ionich" hikoyasida jamiyatning shaxsga zararli ta'siri haqida yozadi. Zemstvo shifokori Dmitriy Ionovich Startsev ish uchun tuman S. shahriga ko'chib o'tadi. Barcha tashrif buyuruvchilar bu shaharni zerikarli va qiziq emas deb atashadi, ammo aholi buning aksini aytadi. Ular Dmitriy Ionovichga ushbu shaharning eng iqtidorli oilasi - Turkinlar bilan tanishishni maslahat berishadi. Darhaqiqat, bu oila iste'dodli emas: oila boshlig'i Ivan Petrovich doimo bir xildagi tekis hazillardan foydalanadi, uning rafiqasi Vera Iosifovna o'rtacha romanlar yozadi, ularning qizi Katerina Ivanovna,
Tog‘dan toshlar tushayotgandek taassurot paydo bo‘lishi uchun pianino chalar, Pava ismli butler ko‘p yillardan beri Ivan Petrovich tayinlagan hazilkash rolini o‘ynab keladi. Startsev bu oilaning o‘rtamiyonaligini tushunadi va agar bu shaharning eng iqtidorli oilasi shunchalik o‘rtamiyona bo‘lsa, bu shaharning qolgan aholisi-chi, deydi. Ko'p o'tmay, Dmitriy Ionovich shahar aholisining baxtsizligini bilganiga qaramay, o'zi ham o'zi bilmagan holda, S shahridagi oddiy odam Ionichga aylandi. Hayoti sust, zerikarli va hech qanday ko'ngil ochish, yaxshilanish istagisiz o'tgan S..
Albatta, jamiyat insonga ta'sir qiladi. Bu ham ijobiy, ham salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin; u ham shaxsni davolay oladi, ham uni yo'q qiladi. Ammo oxir-oqibat, hamma narsa odamga bog'liq.
Yangilangan sana: 2018-01-15
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
Biz biologik turmiz, lekin biz individual shaxslar sifatida faqat madaniy evolyutsiya natijasida paydo bo'lishimiz mumkin. Jamiyatning shaxsga ta'siri - bu har bir alohida vakilning umumiy rivojlanishga ma'lum ta'sir ko'rsatadigan jarayondir.
Shaxsning shakllanishi bosqichlari
Shaxs sifatida shaxsga aylanish jarayoni irsiyat omili shakllanishiga asos solgan paytdan boshlab, tug'ilishdan boshlanadi. Jamiyatning inson rivojlanishiga ta'sirining boshqa omillari:
- tabiiy muhit, yashash joyining iqlim xususiyatlari;
- guruhda qabul qilingan ijtimoiy me'yorlar va madaniy qadriyatlar to'plami;
- shaxsning ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan me'yorlarni o'zlashtirishi;
- turli vaziyatlarni tark etishda to'plangan sub'ektiv tajriba.
Tabiiy omil jamiyatning barkamol rivojlanishining eng muhim shartidir. Jamiyatning shaxsning rivojlanishiga ta'siri nafaqat amaliy ahamiyatga ega, balki badiiy, ilmiy va axloqiy ahamiyatga ega.
Jamiyatning shaxsning shakllanishiga ta'siri tom ma'noda tug'ilgan paytdan boshlanadi. Sotsializatsiya jarayonini bir necha yosh toifalariga bo'lish mumkin:
- erta 3 yilgacha;
- 3 yoshdan 11 yoshgacha;
- o'smir, 12 yoshdan 15 yoshgacha;
- o'smirlik (18 yoshgacha).
Jamiyatning shaxsga ta'sirini ta'minlashda eng muhimi oila instituti, shuningdek, bolalar guruhlari. 18 yoshga kelib, amalda shakllangan yosh shaxs o'z fikriga ega.
Ijtimoiy guruhlarning inson psixologiyasi va xulq-atvoriga ta'siri ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin. Shaxs tushunchasi hayotda orttirilgan ijtimoiy fazilatlar yig'indisida namoyon bo'ladi.
Jamiyat guruhining ta'siri shaxsning salbiy fazilatlarini yo'q qilishga qaratilgan bo'lib, fikr-mulohazaning mavjudligi tanlangan rivojlanish vektorining to'g'riligini baholashga imkon beradi.
Guruhda turli darajadagi bilim, ko'nikma va qobiliyatga ega odamlar bor. Rivojlanish darajasi yuqori bo'lgan odamlar bilan muloqot qilish orqali siz tezda maqsadingizga erisha olasiz va muvaffaqiyatga erishasiz.
Guruhlar orqali jamiyatning shaxsga ta'siri normalarni bajarish talabidir. Bu erda muloqot qobiliyatlari rivojlanadi va muloqotdan olingan ijobiy his-tuyg'ular o'z-o'zini hurmat qilishni oshiradi va ishonch bag'ishlaydi.
Agar guruh manfaatlari uning alohida a'zolari manfaatlaridan yuqori bo'lib, jamiyatga zarar yetkazadigan bo'lsa, unda guruhning salbiy ta'siri qayd etiladi. Ko'pchilikning fikri o'rnatilganda, iqtidorli shaxslar psixologik bosim ostida bo'ladi.
Oqibatda bunday kishilar yo konformizmga aylanib qolishdi yoki ijtimoiy ostrakizmga berilib ketishdi, hatto haydash darajasiga qadar. Ba'zan bir guruh xarakter rivojlanishini salbiy yo'nalishda, yomon odatlarni egallashni boshlashi mumkin.
Jamiyatning bunday ta'sirini "kim bilan aralashsang, undan foyda olasan" degan mashhur ibora bilan ko'rsatish mumkin.
Shaxsning jamiyatga ta'siri
Zamonaviy tushunchada jamiyat turli madaniyatlar va an'analar merosini hisobga olgan holda yagona qadriyatlar standartiga intiladigan murakkab makrotizimdir. Jamiyatning shaxsga ta'siri nafaqat, balki teskari jarayon ham qayd etilgan. Insonning jamiyatga ta'siri aqliy qobiliyatlarning rivojlanish darajasi va guruhlar bilan samarali munosabatda bo'lish qobiliyati bilan belgilanadi.
Atrof-muhitga nisbatan inson turli rollarda harakat qilishi mumkin: iste'molchi, yaratuvchi yoki buzuvchi. Mas'uliyatning eng past darajasi - bu iste'molchi javobgarligi, agar shaxs o'z manfaatlarini tijorat va mayda ehtiyojlar bilan cheklaydi.
Mas'uliyatning yuqori darajasi inson pozitsiyasining boshqalarga ta'sirini kuchaytirishni o'z ichiga oladi. Shaxsning jamiyatga ta'sir qilish darajasi harakat qilish qobiliyati bilan belgilanadi. Kuchli va maqsadli shaxs atrofiga bir guruh fikrli odamlarni to'plash orqali dunyodagi o'zgarishlarga ta'sir qilishi mumkin.
Jamiyatda muayyan funktsiyani bajarayotganda, insonning atrof-muhit manfaati uchun faoliyati rag'batlantiriladi. Ijobiy misolning kuchi jamiyatga individual ta'sir ko'rsatishning asosiy vositalaridan biridir.
Ko‘pgina badiiy adabiyotlar dolzarb ijtimoiy muammolarni ko‘targan, yozuvchilar esa tarix rivojiga sezilarli ta’sir ko‘rsatgan. Turgenevning "Ovchining eslatmalari" hikoyalarida dehqonlar timsoli hamdardlik va muhabbat bilan tasvirlangan, krepostnoylikning axloqsizligini ko'rsatdi va Rossiyada jamoatchilik uni yo'q qilish uchun kurashga ko'tarildi.
Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasida keltirgan dalillari ilgari o'z vataniga xoin sifatida sudlangan harbiy asirlarni reabilitatsiya qilish to'g'risidagi qonunning qabul qilinishiga olib keldi.
Jamiyat va odamlar bir-biriga qaram bo'lmasdan turib, mavjud bo'lolmaydi va rivojlana olmaydi. A.M. Gorkiy o'zining "Izergil kampir" asarida, agar inson o'zini jamiyatdan ustun qo'ysa, baxtli bo'lolmasligini ko'rsatdi. U Danko kabi jonini fido qilib, tarixda mardlik namunasi sifatida qoladi.
Shaxs bo'lishning ko'p qirrali jarayoni faqat o'z ustida doimiy ishlash va turli guruhlarning ta'siri natijasida mumkin.