Rossiyadagi qishki ta'tillar tarixini ko'rib chiqsangiz, bayramlarning aksariyati unutilib ketganini va ularga havolalarni faqat tarix sahifalarida topish mumkinligini tushunasiz. An'anaviy Yangi yil bayramlari boshlanishidan oldin hali ham uzoq emas va biz qishki ta'tillarning kichik bir ko'rinishini yaratishga, ularning xususiyatlarini qisqacha ta'riflashga qaror qildik.

Qishki ta'tillar taqvimi o'n ikki cherkov bayramlaridan biri - 4 dekabrda nishonlanadigan Bokira qiz ma'badiga kirish bilan ochiladi. O'sha paytdan boshlab qish rasman o'z-o'zidan paydo bo'lganiga ishonishdi. Qadimgi kunlarda aynan shu kuni toboggan yo'nalishi sinab ko'rilgan. Chiroyli, engil bo'yalgan chanada bu huquq yangi turmush qurganlarga berildi.

7 dekabr - Katerina Sannitsa kuni. Shu kuni Rossiyada an'anaviy tarzda chana poygalari o'tkazildi. Butun qishloq adirga yig'ilib, qorli yo'l bo'ylab aylanib yurgan chanalarning hayratlanarli manzarasini tomosha qildi. "Ketrin ostida" oqshom folbinlik va folbinlik uchun eng yaxshilaridan biri hisoblangan.

Rossiyada Yangi yil 1-yanvardan boshlab imperator Pyotr I farmoni bilan nishonlana boshladi. Aynan u uylar va ko'chalarni yangi yil bezaklari bilan bezashni va o'zi shunchaki sajda qilgan otashinlarni uyushtirishni buyurgan.

Ammo Rojdestvo daraxti bezash odati keyinchalik paydo bo'ldi va nemislardan qarz oldi. Birinchi Rojdestvo daraxtlari shirinliklar bilan bezatilgani uchun qandolat do'konlarida sotilganini bilasizmi? Va shundan keyingina, ma'lum bir yil o'tgach, Rojdestvo archasini Moskvadagi bozorda sotib olish mumkin edi.

Vasilyev oqshomining bayrami Eski Yangi yil arafasida - 13-yanvarga to'g'ri keladi, aynan Rossiyada yangi xronologiya joriy qilingan paytda. Ular bu kunni qo'shiq kuylash bilan nishonladilar. Qo'shiqlar bilan kiyinib, uyma-uy yurib, saxiy mezbonlar tomonidan ushbu bayram uchun tayyorlangan sumkani qo'yishdi. Hozirgi kunda ushbu bayram o'z ahamiyatini yo'qotmaydi va statistika ma'lumotlariga ko'ra, Eski Yangi yilni mamlakatimizning har ikkinchi aholisi nishonlaydi. Axir, bu yana bir bor yaqin va aziz odamlarni ko'rish uchun imkoniyatdir, kundalik shovqin va shovqinda buni qilish ba'zan unchalik oson emas.

Masihning tug'ilgan kuni qishki taqvimdagi eng muhim bayramlardan biridir. Tantanali nishonlash nuqtai nazaridan, Rojdestvo boshqa pravoslav bayramidan - Masihning tirilishidan (Pasxa) pastroq, ammo G'arbda bu yilning eng muhim bayramidir.

Eng aniq folbinlik Epifaniya bayramidan oldingi Rojdestvo haftasiga to'g'ri keldi (19 yanvarda nishonlanadi). Ilm-fan ham, cherkov ham folbinlikni bo'sh xurofot deb bilishadi, ammo odamlar shunga qaramay kelajakni bashorat qilishning bunday turiga murojaat qilishadi.

15 fevral - cherkov bayrami - Rabbiyning taqdimoti. Shu kuni, Xushxabarchi Luqoning hikoyasiga ko'ra, Xudoning onasi qo'lida chaqaloq Masih bilan Quddus ma'badiga keldi.

23 fevral kuni butun mamlakatda Vatan himoyachilari kuni nishonlanadi. Shu kuni faqat harbiylarni tabriklasak, biroz noto'g'ri bo'lardi. Har bir inson, maqomi va faoliyat turidan qat’i nazar, eng avvalo, o‘z Vatani, oilasi himoyachisidir. Keksa avlod bu bayram Qizil Armiyaning tug'ilgan kuni deb atalganini eslaydi, Sovet davrida u g'ururli nom bilan atalgan - Sovet Armiyasi va Harbiy-dengiz floti kuni, lekin u qanday nomlanishidan qat'i nazar, biz uchun, birinchi navbatda, Haqiqiy erkaklar kuni. Axir, agar yaqin atrofda haqiqiy erkaklar bo'lsa, biz o'zimizni butunlay xavfsiz his qilamiz.

Va, albatta, Maslenitsa. Ushbu bayram Rossiyada eng qiziqarli deb hisoblangan va hozir ham u kamroq qiziqarli nishonlanadi. Butun kun turli xil zavqlarning doimiy kaleydoskopiga o'xshardi. Bunga chanada sayr qilish, devorga jiddiy janglar, shuningdek, mushtlashish va, albatta, eng muhimi - krep bilan lazzatlanish kiradi! Bayramning ko'lami bo'yicha Shrovetide xorijiy karnavallarga o'xshaydi. Shrovetide-da yaqin qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilarga tashrif buyurish odatiy hol edi. Shrovetidening so'nggi kunlarida ular somondan qo'g'irchoq yasadilar, uni kiyintirib, katta chanaga o'tirishdi, keyin esa qo'shiqlar kuylashdi. Yakshanba kuni kechqurun Maslenitsaning haykalchasi butun qishloq oldida qishloq yaqinidagi tepalikda qurilgan gulxanda - hazil va hayqiriqlar bilan yondirildi. Shunday qilib, qish nihoyat chekinadi va uzoq kutilgan isinish keladi, deb ishonishgan.

Zamonaviy aholi yuqorida tavsiflangan barcha bayramlardan uzoqda nishonlanadi va agar shunday bo'lsa, u endi Rossiyada bo'lgani kabi miqyosda emas. Hozirgi kunda ular asosan Yangi yil, Rojdestvo, Vatan himoyachilari kuni va Shrovetide bayramlarini nishonlaydilar. Asta-sekin bayramlarda oldingi avlod amal qilgan urf-odatlar fonga o‘tib bormoqda.

Rojdestvo bayrami:

Rojdestvo bayrami - Rojdestvo va Epiphany o'rtasidagi ikki haftalik qishki ta'til, 25 dekabr / 7 yanvardan keyingi yilning 6/19 yanvarigacha. Dastlab, Rojdestvo bayrami butparast bayramdir. Darhaqiqat, Rossiyada nasroniylik qabul qilinishidan oldin, Rojdestvo bayrami osmonning oliy xudosi Belbog sharafiga nishonlangan. U Svyatovit deb ham atalgan, shuning uchun "Rojdestvo" deb nomlangan. Qadim zamonlarda Rojdestvo bayrami hozirgidek qiziqarli o'yin-kulgi emas edi. O'sha paytda Yule marosimlari nafaqat kelajak haqida folbinlik, balki butun yil uchun afsun ham edi. Ota-bobolarimiz marosimlarning sehrli kuchiga ishongan va hosil, ovdagi muvaffaqiyat, kelgusi yilning farovonligi va shuning uchun odamlarning hayoti ularning to'g'ri amalga oshirilishiga bog'liq deb hisoblashgan.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan Rojdestvo bayrami yo'qolib qolmadi, balki cherkov kalendariga "sozlandi". Ular Rojdestvo va Epiphany bayramlari orasida o'z o'rnini egalladilar, ammo butparastlik tabiati turli marosimlarda, folbinlikda, omenslarda saqlanib qoldi.

"Bir vaqtlar Kolyadani mummer sifatida qabul qilishmagan. Kolyada xudo edi va eng ta'sirlilaridan biri edi. Ular Kolyadaga qo'ng'iroq qilishdi, menga qo'ng'iroq qilishdi. Yangi yil kunlari Kolyadaga bag'ishlandi, uning sharafiga o'yinlar uyushtirildi. Kolyada slavyanlar tomonidan o'yin-kulgi xudosi sifatida tan olingan deb ishoniladi, shuning uchun ular uni chaqirishdi, Yangi yil bayramlarini bosishdi A. Strizhev, Xalq taqvimi - M .: Nauka, 1993 - p. 75 ".

Kolyada bayramini quvnoqlik va nekbinlik bilan nishonlash qadimgi rus butparastlarining yovuz kuchlar ustidan yaxshi tamoyillarning g'alaba qozonishi muqarrarligiga ishonchini ifoda etdi. Kolyadaga yovuz ruhlardan qutulishga yordam berish uchun uning kunini nishonlayotganlar gulxan yoqdilar. Ular atrofida qo‘shiq kuyladik, raqsga tushdik. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Kolyada bayramlarining nekbinligi va hayotiy tasdig'i Masihning tug'ilgan kunini nishonlashda yangi mazmun oldi va marosim butparast urf-odatlari quvnoq Rojdestvo o'yiniga aylandi. Bu kunlarda, xuddi antik davrda bo'lgani kabi, gulxanlar yoqib yuborilgan, o'g'il-qizlar, ba'zan esa yosh turmushga chiqqan erkaklar va turmush qurgan ayollar qo'shiqchi sifatida harakat qilishgan. Buning uchun ular kichik guruhga yig'ilib, dehqonlarning uylarini aylanib chiqishdi. Bu guruhga katta qopli mexonosha boshchilik qilgan.

Karollerlar dehqonlarning uylarini aylanib, o'zlarini "qiyin mehmonlar" deb atashdi va uy egasiga Iso Masih tug'ilganligi haqidagi xushxabarni etkazishdi. Ular egasini hurmat bilan kutib olishga va deraza ostidagi Kolyadaga qo'ng'iroq qilishga ruxsat berishga chaqirishdi, ya'ni. karollar deb nomlangan maxsus xayrixoh qo'shiqlarni kuylash.

Qo'shiqlarni kuylagandan so'ng, ular egalaridan mukofot so'rashdi. Kamdan-kam hollarda, egalari qo'shiqchilarni tinglashdan bosh tortganlarida, ular ochko'zliklari uchun ularni qoralashdi. Umuman olganda, qo'shiqlarning kelishi juda jiddiy qabul qilindi, barcha qadr-qimmat va istaklarni mamnuniyat bilan qabul qildi, ularga imkon qadar saxiylik bilan berishga harakat qildi.

"Qiyin mehmonlar" sovg'alarni sumkaga solib, keyingi uyga ketishdi. Katta qishloq va qishloqlarda har bir xonadonga 5-10 tadan karolchilar kelardi. Keroling butun Rossiya bo'ylab tanilgan, ammo u mahalliy o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Shunday qilib, Rossiyaning markaziy Evropasida, shuningdek, Volga bo'yida qo'shiqlar barcha oila a'zolariga qaratilgan va marosimga nom bergan "yulaf, tausen, ussen" yoki "Kolyada" undovlari bilan birga kelgan. o'zi - "jo'xori bosing", "Kolyada bosing".

Rossiyaning turli hududlarida karoling turli yo'llar bilan sodir bo'ldi. Shunday qilib. Misol uchun, Evropa Rossiyasining shimoliy viloyatlarida karoling biroz boshqacha shaklga ega bo'ldi. Bu erda karol qo'shiqlari uyda yashovchi har bir oila a'zosini hurmat qilishga qaratilgan edi. Deraza ostidagi qo'shiqlar qo'shiqlar bilan boshlandi va marosimning o'zi an'anaviy sadaqa so'rovi bilan kulbada yakunlandi.

Natijada, qo'shiq aytish marosimi bir xil sovg'a almashish, sovg'aga sovg'a qilishdan iborat edi. Karollerlar yil davomida dehqon uyiga farovonlik "berdilar" va egalari ularga pirojnoe, cheesecakes, pivo va pul berishdi. Aytish kerakki, Rossiyaning ko'plab joylarida non mahsulotlari asosiy sovg'a hisoblangan. Rojdestvo bayrami arafasida, qo'shiqlar karollarga tarqatish uchun maxsus pishirilgan. Kerol qo'shiqlari har doim xilma-xil bo'lgan. Va bu xilma-xillik karollar sodir bo'lgan hududga bog'liq edi.

Karoling marosimi nafaqat ruslarga, balki boshqa slavyan xalqlariga ham ma'lum bo'lgan qadimiy marosim hisoblanadi. Qadimgi slavyanlar uchun karollarning kelishi o'lgan ajdodlarning boshqa dunyosidan o'z avlodlarining uylariga qaytish sifatida qabul qilingan. Shuning uchun, ularga sovg'a berish kelgusi yilda yordam va himoya umidida o'ziga xos qurbonlik bo'lib xizmat qildi.

b) podshohlarimizni ulug‘lash. Garchi Rossiyada G'arbiy bayram bo'lmagan bo'lsa-da, uchta qirolning sayohati, lekin Aleksey Mixaylovich davridan boshlab suverenlarga hatto o'z fuqarolarini ham maqtash uchun Rojdestvo bayramiga borish bilan tanishtirilgan. Ulug'lash bayramning kunduzi quyidagicha boshlandi: Rossiyaning umumiy bayramlari. M., 1837, b. 56 .. Kortej oldidan qo‘llarida nog‘ora tutgan ikki amaldor ularni matoga o‘ralgan tayoq bilan urishadi. Ulardan keyin podshoh barcha ruhoniylar va knyazlar va boyarlar olomoni bilan birga boradi. Ular chanalarda minib, eng taniqli saroy zodagonlarini ziyorat qilishadi.

Uyga kirganda, ular: "Biz sizga Xudoni ulug'laymiz" deb qo'shiq aytadilar va sizni Yangi yilingiz bilan tabriklashadi. Keyin egasi shohga pul sovg'a qiladi va uni mulozimlari bilan muomala qiladi. Ovqatdan keyin ular boshqa bir zodagonning oldiga boradilar. Tasbihdan qochganlar qamchi va batog‘ bilan jazolanardi. Rossiyada imperator Yelizaveta Petrovna davrida Masihning tug'ilishi haqida saroy qo'shiqchilariga ulug'langanlar nomi ostida dacha (ish haqi) berildi.

c) Yangi yil. Qadim zamonlarda Yangi yil ko'pincha bahor - tabiatning qayta tug'ilishining boshlanishi bilan bog'liq edi. Rossiyada nasroniylik kirib kelganidan beri Yangi yil 1 martda nishonlanadi. 1343 yilda Moskva sobori, yunon cherkovi hisobiga ko'ra, Yangi yilni 1 sentyabrdan sanashga qaror qildi, ammo Yangi yilni bahorda nishonlash odati shunchalik qattiq bo'lib chiqdiki, mart oyidan boshlab hisob-kitob taxminan 150 yil davom etdi. yillar davom etdi va faqat 1492 yilda Moskva soborida yilni 1 sentyabrdan boshlab sanashga qaror qilindi. Kengashning ushbu qarori Buyuk Gertsog Ivan III Vasilevich tomonidan ma'qullangan va hamma unga rioya qilishi kerak edi. Sentyabr oyida Yangi yilni nishonlash ikki yuz yildan ortiq davom etdi, oxirgi marta 1698 yilda.

Keyingi yili Pyotr I Evropaga birinchi safaridan qaytib, eski odatlarni buzishni boshladi. Bu podshohning 1-sentabrni tantanali ravishda nishonlashni hatto uyda ham qat'iy taqiqlashidan boshlandi. Qo'llarida katta tayoq ko'targan tungi qorovullar panjurlar tirqishlari orasidagi yorug'likni ko'rib, "chiroqlarni o'chirishni" qattiq buyurdilar. Va faqat 15-dekabr kuni Moskvada nog'ora sadosi eshitildi - bu podshohning muhim farmoni endi e'lon qilinishidan dalolat beradi.

Darhaqiqat, Qizil maydondagi baland platformada kotib "Yangi yilni nishonlash to'g'risida"gi farmonni baland ovoz bilan o'qib chiqdi, "buyuk suveren" "bundan buyon buyruqlar va barcha ishlarda yozni sanashni va qal'alarni yozishni" buyurdi. 1 sentyabrdan eski usulda emas, 1 yanvardan boshlab.

Xronologiyaning o'zgarishi "yaxshi va foydali ish" deb nomlandi va keyinchalik "yaxshi boshlanish va yangi asrning belgisi sifatida" 1700 yil 1 yanvarda Moskvada quyidagicha nishonlanishi kerakligi xabar qilindi: darvoza oldiga qarag‘ay, archa, archa daraxtlari va shoxlaridan qandaydir bezak yasash, mayda to‘p va miltiqlardan o‘q otishni to‘g‘rilash, imkon qadar ko‘proq raketa uchirish va o‘t yoqish. Kambag'allarga esa, har kim hech bo'lmaganda o'z ma'badining darvozasiga yoki tepasiga daraxt yoki novda qo'yishi kerak ". Farmonning oxirida shunday deyilgan edi: "Va bo'lajak general 1700 yilning 1-kunida etuk bo'lishi uchun. Va yanvar oyining o'sha bezaklari o'sha yilning 7-kunida bo'ladi. Ha, 1-yanvar, 1-kuni, quvonch belgisi sifatida, bir-biringizni Yangi yil va yuz yilligi bilan tabriklash va buni Buyuk Qizil maydonda olovli o'yin-kulgi boshlanganda va u erda otishma bo'lganda qilish.

Mazkur farmon ijrosi qat’iy nazoratga olindi. Pyotr Ining o'zi Qizil maydondagi bayramni birinchi raketani uchirishdan boshladi. Ertasi kuni podshoh yangi yil tabriklarini qabul qildi va saroyda ajoyib ziyofat uyushtirdi. Qizig'i shundaki, farmonda Yangi yil kuni sovg'alarni taqdim etish nazarda tutilmagan, garchi bu an'ana, albatta, qadimiy ildizlarga ega.

Suvga cho'mish:

Suvga cho'mish - Iso Masih osmondan ovoz bilan (Epifaniya) Najotkor, Masih deb e'lon qilingan va Yahyo Cho'mdiruvchidan Iordaniya suvlarida suvga cho'mgan kun xotirasiga bag'ishlangan buyuk nasroniy bayramidir. Rojdestvo kechasi Epiphany bilan tugaydi. Bayram 18-yanvar kuni kechqurun, barcha pravoslav xristianlar Epiphany arafasini nishonlagan paytda boshlandi.

Epiphany Rojdestvo arafasi - bu Epiphany deb ataladigan katta pravoslav bayrami oldidan qattiq ro'za, tayyorgarlik. Epiphany kuni suvning barakasi o'tkaziladi. Muqaddas suv butun yil davomida yomonlashmaydi, shifobaxsh va mo''jizaviy xususiyatlarga ega ekanligiga ishoniladi.

Butparast ajdodlarimiz elementlarni butparast qilishgan. Va agar Rojdestvoda ular butunlay vayron qiluvchi olovga sig'inishsa, suvga cho'mish suvga - abadiy hamshira va xayrixohga bag'ishlangan. Suvga bo'lgan hurmat Falastinning Iordan daryosida Iso Masihning suvga cho'mishi xotirasi bilan birlashtirildi. Rabbiyning Epiphany bayrami suv xochi, suv xochi deb ataladi. O'sha paytdagi qattiq sovuqlarga qaramay, jasur odamlar gunohlarini yuvish uchun muz teshigida suzishdi.

Odamlar hali ham Epiphany kechasida, tong otguncha, osmon ochiladi va ibodat kayfiyatida alohida ko'tarilish talab etiladi, degan ishonchga ega. Rojdestvo bayrami arafasida zararni, yomon ko'zni va boshqa jinlarning mavjudligini yo'q qilish uchun uylarning eshiklari va derazalariga bo'r bilan xoch qo'yish odatiy hol edi.

Epiphany arafasida qizlar pirojnoe pishirib, ular bilan birga ayozli kechada o'zlarining turmush o'rtoqlarini chaqirish uchun ketishdi.

Maslenitsa:

Rus xalqi Maslenitsani Rossiyada nasroniylik bo'lmagan paytda ham nishonlagan. Bayram qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olish edi va unumdorlik va chorvachilik xudosi Veles nomi bilan bog'liq edi. Rossiya suvga cho'mganidan so'ng, Maslenitsa Pasxadan etti hafta oldin, keyin esa Buyuk Lent nishonlana boshladi. Va etti kun davom etadigan Maslenitsaning o'zida go'sht iste'mol qilinmaydi. U oxirgi yakshanba kuni - go'sht yakshanbasida - milliy bayramdan oldin oxirgi marta iste'mol qilinadi. Va Shrovetide tojlari bahor, quyosh issiqligidan beri, lekin ular qadimgi odamlar quyoshning ramzi hisoblangan krepsiz qila olmadilar - bir xil yumaloq, sariq va har doim issiq.

Pancakesga kamida 10 dona, to'g'rirog'i, bir yarimdan ikki tirsakgacha burama qilish kerak edi - qadimgi kunlarda krep xuddi shu ekvivalentda o'lchangan. Pancakesdan keyin qiziqarli boshlandi: tog'lardan chang'i uchish, mushtlashish, qo'shiqlar va raqslar. O'sha kunlarda slayddan tushmaslik, belanchakda suzmaslik, hazil-mutoyibalarning ustidan kulmaslik - qiyinchilikda yashashni anglatardi.

Ma'lumki, Maslenitsa etti kun davom etadi. Ushbu haftaning har bir kuni o'z nomi va ma'nosiga ega.

Dushanba - Uchrashuv. Slaydlar, belanchaklar, buffonlar uchun kabinalar o'rnatildi, ovqatlar bilan stollar o'rnatildi. Qolaversa, birinchi kuni faqat bolalar tog'dan tog'dan otga minishardi. Ertalab bolalar somondan qo'g'irchoq yasadilar va uni bezashdi. O'sha kuni bolalar uyma-uy yurib, qo'shiq aytishdi va shu orqali aholidan mehmonxona so'rashdi.

Seshanba - Flört qilish. Ikkinchi kuni yosh juftliklar bir hafta yoki ikki hafta oldin qora tanlilar bilan munosabatlarini muhrlab, zavqlanishdi. Endi yangi turmush qurganlarning tog'dan ot otadigan payti keldi. To'yda butun qishloqni sayr qilgan juftliklar shunchaki tog'dan pastga tushishga majbur bo'lishdi. Tog'lardan chang'i uchish o'ziga xos belgi bo'lib xizmat qildi. Qanchalik uzoqqa siljisangiz, shuncha ko'p zig'ir o'sadi. Turmushga chiqmaganlar uchun ularning taqdiri tayyor edi: yoshlar o'zlariga kelin izlashdi, qizlar esa o'zlarining sovchilarga qarashdi. Folbinliksiz emas. Misol uchun, bir qiz birinchi kreplardan birini olib, tashqariga chiqib, birinchi uchrashgan yigitga muomala qilishi va unashtirilganining ismini bilish uchun uning ismini so'rashi kerak edi.

Chorshanba - gurmandlar. Shu kuni qaynona kuyovlarini krep uchun taklif qildi. Shuning uchun "krep uchun qaynonaga" iborasi. Yoshlar xuddi to‘yga kiyinishdi. Chorshanba kuni turmushga chiqmagan yigitlar va qizlar tepalik bilan konkida uchishdi, bundan tashqari, bu yil xotin olishga ulgurmagan yigitlar haqida barcha qishloqlarda hazillar bor edi.

Payshanba - sayr qiling. Payshanba kuni ko'p odamlar to'planishdi, mushtlashishlar uyushtirildi va qor shaharlari olindi. Odamlar kostyumlar kiyib olishdi. Va nihoyat, Maslenitsa timsoli tog'ga ko'tarildi.

Juma - qaynona oqshomi. Kechqurun kuyov qaynonasini yoniga taklif qilishi kerak edi. Qaynona, bunga javoban, unga qayerdan va qanday krep pishirilganini yubordi. Kuyov esa unga krep pishirishi kerak edi.

Shanba - Opa-singillar yig'inlari yoki Uzatish. Oltinchi kuni kelin qarindoshlarini o'z joyiga taklif qildi. O'sha kuni Maslenitsa kiyingan somon haykalchasini qishloqning oxiriga olib borishdi va u erda katta olovda yoqib yuborildi. Ular olov atrofida qo'shiq aytishdi va raqsga tushishdi.

Yakshanba - Kechirim yakshanbasi. Har bir inson Buyuk Lentga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, shuning uchun ular gunohlaridan poklanish uchun harakat qilishdi va bir-birlaridan kechirim so'rashdi va javoban: "Xudo kechiradi, men ham kechiraman". Odamlar qabristonlarga borishdi, qabrlarga krep qo'yishdi. Maslenitsadagi birinchi krep "ota-ona ruhini tinchlantirish uchun" deb ishonishgan.

Qish bilan tugaydigan bu so'nggi qish bayramida biz butparastlik va nasroniy elementlarning, eski va yangi odatlarning aralashmasini ko'ramiz. Masalan, Maslenitsaning dehqon, somon timsoli yoki yog'och but timsolida timsoli, buffoner o'yinlari, haykallarni yoqish, ularni suvga tashlash butparastlik marosimlariga tegishli. Ayni paytda, Lent arafasida odamlar bilan xayrlashish, qabristonda o'liklar bilan xayrlashish tinchliksevar nasroniyning yangi marosimlariga tegishli. Biroq, tasvirlarni yoqish va ularni suvga tashlash ham nasroniylikning butparastlik ustidan abadiy g'alabasi xotirasi sifatida nasroniylikning boshlanishi bilan bog'liq.

Rojdestvo- rus xalqining sevimli bayramlaridan biri. Qishki Rojdestvo bayrami u bilan boshlandi (Rojdestvodan Epiphanygacha bo'lgan ikki haftalik davr, uning o'rtasida Yangi yil nishonlandi). Rojdestvo qishki kun toʻxtashiga toʻgʻri keldi, kunduzgi yorugʻlik vaqti asta-sekin koʻpaya boshlagan (69, 80-bet).

Pravoslav Rossiyada Rojdestvo kuni ertalabdan boshlab qo'shiq kuylash odat tusiga kirgan ("kolyada" so'zidan). "Kolyada" so'zining aniq ma'nosi va kelib chiqishi hali aniqlanmagan. Uning har oyning boshini bildiruvchi rim tilidagi “taqvim” so‘zi bilan umumiylik bor, degan taxminlar bor (shuning uchun “taqvim” so‘zi). Yana bir gipoteza shundan kelib chiqadiki, “kolyada” so‘zi “kolo” – aylana, qavs so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, quyosh aylanasining oxiri, uning yoz uchun “burilishi” ma’nosini bildiradi (“Quyosh yoz uchundir”). , qish - ayoz uchun "deydi rus maqolida).

Bolalar va yoshlar, kamroq kattalar, qo'shiq aytishardi. Egalari mummerlarni taqdim etishdi, ularni uyga taklif qilishdi, muomala qilishdi.

Rojdestvo kuni Masihning ulug'lanishi bilan keng nishonlandi. Bolalar, o'smirlar, yoshlar, ba'zan turmush qurgan erkaklar va ayollar tabriklar va farovonlik tilab dehqon xonadonlarini aylanib chiqishdi. Kichik kortejning boshida yulduz ko'tarildi.

P. Trankovskiy. Yulduz bilan sayohat qiling

Rojdestvo bayrami 25 dekabrdan (7 yanvar) 6 yanvargacha (19 yanvar) nishonlandi. Birinchi olti kun "muqaddas oqshomlar", ikkinchi olti kun - "dahshatli oqshomlar" deb nomlangan. Qadimgi slavyanlar orasida bu davrda tabiatga sig'inish, uning qayta tug'ilishi, quyoshning bahorga aylanishi va kunduzgi soatlarning uzunligini ko'paytirish bilan bog'liq bayramlar mavjud edi. Bu butparastlik davridan beri bizga kelgan shartli ramziy harakatlarning ko'pini tushuntiradi. Kelajakdagi hosilni asrashga qaratilgan diniy va sehrli marosimlar, chorva nasli haqidagi afsunlar bahorga, qishloq xo'jaligi ishlarining yangi tsikliga tayyorgarlikning boshlanishini anglatadi.

Yana bolalar va yoshlar tabriklar va qo‘shiqlar bilan uylariga ketishdi. Marosimning har bir ishtirokchisi o'zining sevimli qo'shig'iga ega bo'lib, u uy egasiga va uning oila a'zolariga kuylagan.

Ikki hafta davomida butun aholi bayramona ziyofatlarga - yig'ilishlar va o'yinlarga to'planishdi, ularda dumaloq raqs va raqs qo'shiqlari, qo'shiqlar kuylashdi, har xil o'yinlar uyushtirishdi, sahna ko'rinishlarini o'ynashdi; Bu yerga mumlar ham kelishdi.

Kiyinish yoshlarning sevimli mashg'ulotlaridan biri edi. Bir vaqtlar kiyinish sehrli ma'noga ega edi, ammo vaqt o'tishi bilan u o'yin-kulgiga aylandi.

Qishki Rojdestvo nasroniy bayrami bilan tugaydi - Suvga cho'mish, Epiphany Rojdestvo arafasi nishonlanadigan arafasida, Rojdestvo bayramlarining oxirgi kuni. Suvga cho'mish - o'n ikki asosiy (o'n ikki) xristian bayramlaridan biridir. U suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan Iordan daryosida Isoning suvga cho'mdirilishi haqidagi Xushxabar hikoyasiga asoslangan.

Epiphany arafasida qizlar hayron bo'lishdi. Shu bilan birga, ko'pincha pastki tovoq deb ataladigan qo'shiqlar yangradi, ular ostida u yoki bu folbinlik ishtirokchisiga tegishli narsalarni suv bilan idishdan olib chiqib ketishdi.Bir vaqtning o'zida ijro etilgan qo'shiq so'zlari, qizning hayotidagi ba'zi voqealarni bashorat qilishlari kerak edi.

Rossiyada Epifaniyani nishonlash suvning hayot beruvchi kuchiga ishonish bilan bog'liq marosimlar bilan birga edi. Bayramning asosiy voqeasi suvning ne'mati - suvning buyuk ne'mati marosimidir. U nafaqat pravoslav cherkovlarida, balki muzli teshiklarda ham o'tkazildi. Muzda xoch shaklida muz teshigi yasalgan bo'lib, u an'anaviy ravishda Iordaniya deb ataladi. Cherkov xizmatidan keyin unga ruhoniy boshchiligidagi xoch yurishi yuboriladi. Suvni muqaddaslash, Iordaniya yaqinidagi xochning tantanali yurishi, idishlarni muqaddas suv bilan to'ldirish - bu marosimning tarkibiy qismlari.

Odatga ko'ra, Epiphany uchun odamlar kelinlik qilishgan: aqlli qizlar Iordaniya yaqinida turishgan va yigitlar onalari bilan kelinlariga qarashgan.

Shu kuni rus xalqi ob-havoni diqqat bilan kuzatib bordi. Agar suv ustida yurganda qor yog'sa, keyingi yil g'alla etishtirishi e'tiborga olindi.

Rus xalqining sevimli bayramlaridan biri bu edi Maslenitsa- qadimgi slavyan bayrami, qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olish, unda agrar va oilaviy-klan kultlarining xususiyatlari kuchli ifodalangan. Shrovetide kelajakdagi hosil va chorva naslini kutish bilan bog'liq ko'plab shartli ramziy harakatlar bilan tavsiflanadi.

Bir qator marosim daqiqalari Shrovetide bayramlari quyoshga murojaat qilish, "yozga borish" bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bayramning butun tuzilishi, uning syujeti va atributlari quyoshning qishda - sovuq, qorong'ulik va tabiatning vaqtinchalik o'limidan ustun bo'lishiga yordam berish uchun yaratilgan. Shuning uchun bayram paytida quyosh belgilarining alohida ahamiyati: dumalab yonayotgan g'ildirak ko'rinishidagi quyosh tasviri, krep, aylanada ot minish. Barcha marosim harakatlari quyoshga sovuq va qish bilan kurashda yordam berishga qaratilgan: ibtidoiy odamlar quyosh, albatta, o'z aylanasini yaratishiga ishonishmagan, unga yordam kerak edi. Insonning "yordam"i yetti marta sehrda - doira yoki aylana harakati tasvirida ifodalangan.

Shrovetide - har bir kishi tomonidan katta sabrsizlik bilan kutilgan eng quvnoq, g'alayonli bayram. Shrovetide halol, keng, quvnoq deb nomlangan. Ular uni Maslenitsa xonim, Madam Maslenitsa sifatida ham maqtashdi.

Shanba kuni, bayram arafasida ular nishonlashni boshladilar " kichik moylashtirgich". Shu kuni bolalar o'zgacha ishtiyoq bilan tog'lardan otlandilar. Bir belgi bor edi: kim uzoqroq minsa, oiladagi zig'ir uzunroq bo'ladi. Shrovetidedan oldingi so'nggi yakshanba kuni qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar bilan uchrashish va barchani Shrovetidega tashrif buyurishga taklif qilish odatiy hol edi.

Shrovetide haftasi tom ma'noda bayram tadbirlariga to'la edi. Ritual va teatrlashtirilgan tomoshalar, an'anaviy o'yinlar va o'yin-kulgi kunlar davomida to'lib-toshgan. Rossiyaning ko'plab mintaqalarida somondan Shrovetide haykalini yasash, uni ayol kiyimida kiyintirish va ko'chalarda olib yurish odat tusiga kirgan. Keyin qo'rqinchli biron bir joyga ko'rinadigan joyga qo'yildi: bu erda, asosan, Maslenitsa o'yin-kulgilari bo'lib o'tdi.

Shrovetide-da umumiy quvonch va quvnoqlik muhiti hukm surdi. Bayramning har bir kuni o'z nomiga ega edi, har birida ma'lum harakatlar, xulq-atvor qoidalari, urf-odatlari va boshqalar bor edi.

Birinchi kun - dushanba - "Shrovetide uchrashuvi" deb nomlangan. Bayramning ikkinchi kuni - seshanba - "noz qilish" deb nomlangan. Shrovetidening uchinchi kuni - chorshanba kuni "gurme" deb nomlangan. "Keng" payshanba - bayramning cho'qqisi, uning "ko'ngilocharligi", "burilish nuqtasi". Juma - "qaynona oqshomi": bayram hali ham qizg'in davom etmoqda, lekin u allaqachon oxirigacha harakat qila boshladi. Shanba - "kelinlarning yig'ilishlari". Shu kuni yosh kelin qarindoshlarini o'z joyiga taklif qildi. Shrovetidening oxirgi kuni - yakshanba - "vidolashuv", "tselovnik", "kechirim yakshanba" (69, 80-90-betlar) deb ataladi.

Bahor bayramlari. Xalq tafakkurida bahorning kelishi tabiatning qishki uyqudan keyin uyg'onishi va umuman, hayotning tiklanishi bilan bog'liq edi. 22 mart kuni, bahorgi tengkunlik kuni va astronomik bahorning boshlanishi Rossiyada nishonlanadi. Magpies... Aynan shu kuni qirq qush, qirq qush vataniga qaytib, qirqtasi uya qura boshlagan, degan aqida bor edi. Bu kun uchun styuardessalar xamirdan bahor qushlarini - larklarni pishirdilar. Ularni tashlab, bolalar qo'ng'iroqlarni kuyladilar - qisqa chaqiruvchi qo'shiqlar ("hooted") bahor (69, 90-bet).

Bahorning kelishi, qushlarning kelishi, ilk ko‘kalamzor va gullarning paydo bo‘lishi hamisha xalq orasida shodlik va bunyodkorlik uyg‘otgan. Qishki sinovlardan keyin bahor va yozning yaxshi o'tishiga, mo'l hosil olishga umid bor edi. Shu bois xalq hamisha bahor kelishini yorqin, go‘zal marosim va bayramlar bilan nishonlagan.

Nihoyat, uzoq kutilgan bahor keldi. Uni qo'shiqlar, dumaloq raqslar bilan kutib olishdi.

7 aprel kuni xalq xristian bayramini nishonladi Anonsatsiya. Shu kuni har bir pravoslav imonli biror narsa qilishni gunoh deb hisoblardi. Rus xalqi bu odatni kakuk qandaydir tarzda buzgan, o'zi uchun uya qurmoqchi bo'lgan va buning uchun jazolangan deb ishonishgan: endi u hech qachon o'z iniga ega bo'lolmaydi va tuxumlarini boshqalarga tashlashga majbur bo'ladi.

Annunciation - xristian bayrami - o'n ikki bayramdan biridir. Bu bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga uning ilohiy chaqalog'i Iso Masihning yaqinlashib kelayotgan tug'ilishi haqidagi xushxabarni qanday keltirgani haqidagi Xushxabar an'analariga asoslanadi.

Xristian dini bu kun Xudo va insonning sirli muloqotining boshlanishi ekanligini ta'kidlaydi. Dindorlar uchun bayramning alohida ahamiyati shundan.

Annotatsiya bayrami bahorgi ekish boshlanishiga to'g'ri keladi. Uning ko'plab marosimlari mo'l-ko'l hosil, issiq yoz va boshqalar uchun ibodatlar bilan Xudoning Onasiga murojaat qilish bilan bog'liq.

Xristianlarning asosiy bahor bayrami Pasxa- "bayramlar bayrami". Bu xristian cherkovi tomonidan xochda xochga mixlangan Iso Masihning tirilishi sharafiga nishonlanadi.

Pasxa mobil bayramlar deb ataladigan bayramlarga tegishli. Uni nishonlash sanasi doimo o'zgarib turadi va oy taqvimiga bog'liq. Fisih bayrami bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonlanadi. Fisih bayramini nishonlash kunini aniqlash uchun maxsus jadvallar tuziladi - Pasxa. Fisih bayrami uzoq o'tmishda ildiz otgan. Dastlab, chorvadorlar uchun, keyin esa dehqon qabilalari uchun bahor bayrami edi.

Fisih bayramidan oldin etti haftalik Buyuk Lent keladi. Uning oxirgi haftasi Passion deb ataladi va Masihning ehtiroslarini (azoblarini) eslashga bag'ishlangan. Qadimgi kunlarda butun Rossiya bo'ylab Fisih bayramini nishonlashga tayyorgarlik ko'rildi: ular uy-joylarni tozalashdi, yuvishdi, tozalashdi, pishiriqlar pishirdilar, tuxumlarni bo'yashdi, katta bayramga tayyorgarlik ko'rishdi.

Muqaddas haftaning payshanba kuni deyiladi Sof payshanba... Shu kuni cherkov xizmatlari oxirgi kechki ovqat xotiralariga bag'ishlangan. Buyuk shanba kechasi, odatda, pravoslav cherkovlari bo'lgan joyda ajoyib manzara edi: yurish xushxabarning ovozi (o'ziga xos qo'ng'iroq chalinishi) bilan boshlandi. Moskvada Pasxa kechasida podshoh ishtirokida Assos soborida tantanali marosim bo'lib o'tdi.

Pasxada "quyosh o'ynamoqda". Uning sof foydali nurlari bizga poklik va quvonch keltiradi. Shuning uchun ham qadimda butun qishloq tushda “quyosh o‘yinini” tomosha qilish uchun undan mo‘l hosil, salomatlik so‘rab chiqishardi.

Rus xalqi doimo o'z ajdodlarini hurmat qilgan, ularni ilohiylashgan. Shunday kunlardan biri vafot etganlarni xotirlash edi Radunitsa... Pasxa haftasi o'tdi va keyingi seshanba Kulichini xotirlash kuni sifatida nishonlandi; ular o'zlari bilan bo'yalgan tuxumlarni qabristonga olib ketishdi.

Ommabop e'tiqodga ko'ra, bahorning shu kunlarida ota-bobolarimizning ruhlari yer yuzidan ko'tarilib, biz ularni xursand qilish uchun olib kelgan noz-ne'matlarga ko'rinmas holda tegadi, qarindoshlari, yaqinlari xotiralari, ularning mehribonliklari uchun quvonch, g'amxo'rlik ruhlari tinchlanishi uchun. ota-bobolaringiz sizning oilangizni mensimaydilar va Radunitsa ramzi - bahorni xotirlash. “Izlanmoq” so‘zining o‘zidayoq yuragimdagi qiyinchilik, urinishlar ma’nosi bor. Baxtli bo'lish ham bezovtalanish, g'amxo'rlik qilishdir. Xalq bahor bayramini uyushtirish orqali ajdodlarimiz ruhini shod etamiz, ularga g‘amxo‘rlik qilamiz, g‘amxo‘rlik qilamiz, deb ishongan.

Bahor bayrami tantanalari avjiga chiqdi Qizil tepalik... Qizil tepalik Fomin yakshanba kunidan boshlanadi. Bu Qizil bahorning xalq bayramlaridan biri; bu kuni ota-bobolarimiz bahorni kutib olishdi, ko'chalarda qo'shiqlar bilan yurishdi, aylanalarda raqsga tushishdi, o'ynashdi, vesnianki kuylashdi. Krasnaya Gorkada er-xotinlar toj kiyishdi, to'ylar o'tkazildi.

Bayramning nomi quyoshning yorqinroq porlay boshlagani, qordan erigan tepaliklarni qizg'ish rangga bo'yash bilan bog'liq. Tog'lar va tepaliklar har doim sehrli xususiyatlarga ega bo'lgan qadimgi slavyanlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan: tog'lar, afsonaga ko'ra, insoniyatning beshigi, xudolar maskani. O‘lganlar qadimdan tog‘larga dafn etilgan. Shu sababli, bu kunda qabristonga borish odati: o'liklarni xotirlash, qabrlarni tartibga solish va gullar bilan bezash.

Bayramlar quyosh chiqishi bilan boshlandi, yoshlar quyoshli tepalikka yoki tepalikka chiqishdi. Dumaloq raqs boshchiligida bir qo‘lida dumaloq non, bir qo‘lida qizil tuxum tutib, dumaloq raqslar o‘tkazib, bahorni qarshi oldilar. Kelin-kuyovlar bayramona liboslarda bir-birlariga diqqat bilan qarab yurishardi.

Yozgi ta'tillar. Quyosh yanada yorqinroq porladi, er yam-yashil o'simliklar bilan qoplangan edi va payshanba kuni, Pasxadan keyin ettinchi hafta, Rossiyada bayram nishonlandi. Semik(shuning uchun uning nomi). Semitsk marosimlari tabiatni va o'simliklarning ruhlarini hurmat qiladigan qadimgi slavyanlarning butparast e'tiqodlaridan kelib chiqqan. Uyni yangi ko'katlar va xushbo'y o'tlar, shoxlar va yosh qayin daraxtlari va boshqalar bilan bezash odati bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Semik bahorning oxiri va yozning boshlanishini belgiladi. Bayramning marosimi o'simliklarga sig'inishga asoslangan. Semikning yana bir nomi saqlanib qolgan - Green Christmastide. Ular bog'larda, o'rmonlarda, daryolar qirg'og'ida kechgacha kechgacha yoshlar qo'shiq aytishdi, raqsga tushishdi, gulchambarlar to'qishdi, jingalak qayinlar va hokazolarni engishdi.

Quvnoq olomon gulchambarlarni otish uchun ko'pincha daryoga borardi: gulchambar birinchi bo'lib qirg'oqqa suzib chiqqan qiz birinchi bo'lib turmushga chiqadi, lekin agar gulchambar bir joyda burilsa, uning egasi "qizlarda" o'tirishga mo'ljallangan. yana bir yil uchun.

Rossiyada Semikdan keyingi yakshanba kuni u keng nishonlandi Uchbirlik yoki Hosil bayrami. Barcha slavyanlar Uchbirlik arafasida shanba kuni bor - o'liklarni xotirlashning an'anaviy kuni (pravoslav taqvimida u "ota-ona shanbasi" deb ataladi): bu kunda qabristonga tashrif buyurish, ibodat qilish va yodgorlik olovlarini yoqish odat tusiga kiradi. . Ba'zan yigitlar va qizlar "Shabbat olovlari" atrofida dumaloq raqsga tushishadi. Ushbu o'yinlarda antik davrda keng tarqalgan olov bilan tozalash marosimi er va ajdodlarga sig'inish bilan chambarchas bog'liq. Shunday qilib, qadimgi urf-odatlarda, o'lganlarning xotirasi va bahor kurtaklarining quvnoq uchrashuvi, hamshira eriga bayram madhiyasi va unda yashaydigan va o'sadigan barcha narsalar birlashtirilgan.

Uchbirlik Pasxadan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi, shuning uchun uning ikkinchi nomi.

Uchbirlik bayramining nasroniylik ma'nosi, Masihning tirilishidan keyingi 50-kuni havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi Injil afsonasiga asoslanadi, shundan so'ng ular barcha tillarni tushuna boshladilar. Xristian dinida bu Masihning o'z ta'limotini er yuzidagi barcha xalqlarga barcha tillarda etkazish istagi sifatida talqin qilinadi.

Uchbirlik bayramida ibodatxonalar va turar-joylarni novdalar va gullar bilan bezash va o'zlari gullar bilan xizmat qilish odat tusiga kiradi.

Rossiyada Trinity Semik bayramiga xos bo'lgan urf-odatlar va marosimlarni o'zlashtirdi. Qadim zamonlardan beri Uchbirlik gulchambar jingalaklash, folbinlik, qayiqda sayr qilish va hokazolar bilan birga kelgan.

Ivan Kupala- navbatdagi katta yozgi xalq bayrami. Qadimgi slavyanlar o'rtasida nishonlanadigan Kupala haftaligi yozgi to'xtash kuniga to'g'ri keldi. Bayram quyoshga bag'ishlangan bo'lib, slavyanlarning eng qadimgi kultlari - olov va suvga sig'inish bilan bog'liq edi. Shu kuni, an'anaga ko'ra, ular olov yoqdilar, iliqroq daryolarda suzdilar, bir-birlarini to'ldirishdi

Ivan Kupalada shifobaxsh o'simliklar yig'iladi, ular afsonaga ko'ra, maxsus shifobaxsh kuchlarga to'la. "Kupala" so'zining ma'nosi turli yo'llar bilan talqin qilinadi. Ayrim tadqiqotchilar uni “kupny” (agregat, qoʻshma, bogʻlangan) soʻzidan olingan deb hisoblashadi. Boshqalar uning kelib chiqishini "kupa" so'zidan tushuntiradilar. Rossiyaning ba'zi hududlarida o'choq, olov yoqadigan joy sifatida, "cho'milish kostyumi" deb ataladi.

Yozgi ta'tillardan Ivan Kupala kuni eng quvnoq va quvnoq bo'lib, unda butun aholi ishtirok etdi va an'ana hammadan barcha marosimlarda faol ishtirok etishni va urf-odatlarga rioya qilishni talab qildi.

Kupala kechasining asosiy xususiyati tozalovchi olovdir. Ishqalanish natijasida yog'ochdan "tirik olov" olingandan so'ng, maxsus Kupala qo'shiqlarini kuylashda, shubhasiz, ramziy ahamiyatga ega bo'lgan gulxanlar yoqildi. Ular olovga qayin po'stlog'ini tashladilar, shunda u yanada quvnoq va yorqinroq yonardi. Bayramona kiyimdagi o'g'il-qizlar odatda gulxan atrofida yig'ilishdi, u erda aylanalarda raqsga tushishdi va qo'llarini ushlab, bu gulxanlar ustidan juft bo'lib sakrab, bu ularni qutqaradi deb o'ylashdi. barcha yomonliklardan, kasalliklardan, qayg'udan ... Muvaffaqiyatli yoki noqulay sakrashga ko'ra, ular kelajakdagi baxt yoki baxtsizlik, erta yoki kech nikohni bashorat qilishdi. Yoshlar, o'smirlar, bolalar olov ustida sakrab, shovqinli qiziqarli o'yinlar uyushtirishdi. Yongichlarni o'ynashga ishonch hosil qiling.

Yozning o'rtalarida yig'ilgan o'tlar va gullar boshqa vaqtlarda to'planganlarga nisbatan juda shifobaxsh deb hisoblanib, quritiladi va qadrlanadi. Ular kasallarni fumigatsiya qiladi, yovuz ruhlarga qarshi kurashadi, uyni chaqmoq urishidan himoya qilish uchun momaqaldiroq paytida suv bosgan o'choqqa tashlanadi, shuningdek, ular sevgini "yondirish" yoki "quritish" uchun ishlatiladi.

Ivan Kupala kuni qizlar o'tlar gulchambarlarini o'rashadi, kechqurun ular qanday va qayerda suzishlarini tomosha qilib, suzishga ruxsat berishadi. Voyaga etgan ayollar, hozir bo'lgan holda, gulchambarning ma'lum pozitsiyalarini talqin qilishga yordam beradi va shu bilan qizlarni u yoki bu qaror qabul qilishga undaydi.

Bayramning asosiy ramzi paporotnik gul edi. Afsonaga ko'ra, bu olovli gul faqat Ivan Kupala kechasida paydo bo'ladi. Paporotnik gulini topib, uni tera oladigan har bir kishi o'rmon hukmdoriga aylanadi, o'rmondagi yo'llarni boshqaradi, er ostidagi xazinalarga ega bo'ladi, eng go'zal qizlar uni yaxshi ko'radilar va hokazo.

Keyingi katta yoz bayrami Ilyin kuni, 20 iyul kuni nishonlanadi, Art. (2 avgust, Yangi uslub) eng hurmatli nasroniy avliyolaridan biri Ilyos payg'ambar sharafiga. Ilyin kuni mavsumiy qishloq xo'jaligi ishlari uchun mos yozuvlar nuqtasi bo'lib xizmat qildi, pichan o'rishning tugashi va o'rim-yig'im boshlanishi u bilan bog'liq. Aynan shu uy-ro'zg'or daqiqalari Ilyin kunini dehqonlar uchun muhim bayramga aylantirdi. Milliy kalendarda, 20-asr boshlarigacha, bu kun g'ildirak tasviri bilan ifodalangan. Momaqaldiroqdan himoya qiluvchi oltita g'ildirakli g'ildirak ham ruslar, ham belaruslar va ukrainlar orasida keng tarqalgan.

Ilyin kunida hosilni va insonning o'zini saqlab qolish va himoya qilish uchun marosimlar o'tkazildi.

Ilyaning kuni bilan, mashhur iboraga ko'ra, yozning "qizil" kunlari tugadi va kuzga navbat boshlandi, "Ilya payg'ambar yozni tugatadi - uning hayoti shifo bera boshlaydi". Birinchi ertalabki sovuq paydo bo'ladi, tunlar uzayadi: "Ilyadan oldin, hech bo'lmaganda kiyimingizni yeching - Ilyadan keyin, zipun kiying", deydi maqol.

Ko'plab qishloq xo'jaligi kengashlari va g'alla yig'im-terimi, yaqinlashib kelayotgan qishki ekish, sabzavotlarning pishishi bilan bog'liq belgilar Ilya kuni bilan bog'liq ("Ilyada, karamni oq bo'lishi uchun idish bilan yoping").

Ilyin qishloq xo'jaligi urf-odatlari va marosimlarining aksariyati o'rim-yig'im bilan bog'liq. Eng qadimgi qishloq xo'jaligi marosimlaridan biri - o'tmishda Rossiyada ham, Evropaning ko'plab mamlakatlarida ham keng tarqalgan "soqol qo'yish" ko'pincha Ilya bilan bog'liq edi. Ushbu marosimning dastlabki ma'nosi kelgusi yil uchun hosilni ta'minlashdir: "Mana, Ilya, soqol, freak javdar, jo'xori, arpa va bug'doy".

Qishloq xo'jaligi faoliyatining mas'uliyatli davrining o'ziga xos ramzi bo'lgan Ilyin davrining an'analari va urf-odatlarining xilma-xilligi xalq og'zaki ijodida, birinchi navbatda, maqol va maqollarda, o'rinli so'zlar, oyatlarda va boshqalarda o'z aksini topgan. Ular ko'p asrlik tajriba natijalarini va yilning shu davriga oid dehqonning amaliy donoligini o'ziga xos shaklda o'zida mujassam etgan.

Avgust oyida rus xalqi uchta bayramni nishonlaydi Spasa- mehribon Qutqaruvchiga (Qutqaruvchiga) bag'ishlangan bayram: 1 avgust (I4) - asaldagi qutqaruvchi (suvdagi Najotkor), 6 avgust (19) - olma Qutqaruvchisi (tog'dagi Najotkor), 16 avgust (29) - Yong'oqdagi qutqaruvchi (Tuvaldagi qutqaruvchi) ). Bunday maqol ko'pchilikka ma'lum. "Birinchi Qutqaruvchi - suv ustida turish uchun, ikkinchi Najotkor - olma bor, uchinchi Najotkor - tuvallarni sotish uchun."

Birinchi Najotkor asal deb ataladi, chunki o'sha kundan boshlab, mashhur e'tiqodga ko'ra, asalarilar allaqachon gullardan asal olishni to'xtatadilar. Shu kuni rus xalqi bir-birlariga tashrif buyurishdi, birinchi yangi asalni tatib ko'rdilar. 6 avgustdan boshlab butun Rossiya bo'ylab ular o'sha kuni cherkovlarda muqaddas qilingan olma va mevalarni yig'ib, eyishni boshladilar. O'sha kungacha olma yeyish mumkin emas edi. Apple Qutqaruvchisidan keyingi kunlar "gurmeler" deb ataladi. "Ikkinchi Najotkorda tilanchi olma yeydi", deydi odamlar. Olma va boshqa mevalarni barcha kambag'allar bilan bo'lishish odati diqqat bilan kuzatilgan. Shu vaqtdan boshlab ular bog' va bog'dorchilik ekinlarini yig'ib olishni yakunlashga kirishdilar. Yoz tugaydi (69, 90-94-betlar).

Kuz bayramlari. Yozni kutib olish bilan boshlandi Semyonov kuni- 1 sentyabrdan (14). Rossiyada kuzni kutib olish odati keng tarqalgan edi. Vaqti-vaqti bilan Babining yoziga to'g'ri keldi. Sentyabr oyining o'rtalarida nishonlandi Kuz. Erta tongda ayollar daryo yoki ko'lmak qirg'og'iga borishdi, dumaloq jo'xori noni bilan Osenina onasi bilan uchrashishdi (69, 106-bet).

Kuzgi qishloq xo'jaligi bayramlari orasida hosilning boshlanishini ta'kidlash kerak - zajinki, va uning tugashi dojinki.

Zazhinki va dozhinki - eng muhim qishloq xo'jaligi bayramlari. Rus hayotining ko'plab tadqiqotchilari Rossiyada qanday amalga oshirilganligi haqida gapirib berishadi. "Ertalab zajinshchiki va zajinchitsa o'z dalalariga chiqishdi, deb yozadi A. A. Korintskiy o'z asarida, - makkajo'xori gullab, dehqon ko'ylaklari va ayollar ro'mollari bilan ko'zni qamashtirardi; Har bir hovlida styuardessaning o'zi non, tuz va sham bilan hammadan oldin yurdi. Birinchi siqilgan bog'ich - "suvga cho'mdirilgan dasta" - "tug'ilgan kun" deb nomlangan va boshqalardan bir kishi joylashtirilgan; Kechqurun u uni uyga olib bordi, u bilan uyining oldida yurdi, uni kulbaga olib kirdi va tug'ilgan kungi bolani uyning qizil burchagiga qo'ydi. Bu dasta - to'g'ri dojinkigacha turdi. Qishloqlarda ular "dunyo burmasini" tashkil qilishdi, ... yangi undan pirojnoe pishirdilar ... va o'rim-yig'im tugashini nishonlashdi va ularga mos keladigan maxsus marosimlarni o'tkazishdi. O‘roqchilar barcha o‘rib olingan dalalarni aylanib chiqib, qolgan kesilmagan boshoqlarni terib olishdi. Ikkinchisidan gulchambar o'ralgan, yovvoyi gullar bilan o'ralgan edi. Bu gulchambar yosh go'zal qizning boshiga qo'yildi, keyin hamma qo'shiqlar bilan qishloqqa jo'nadi. Yo‘lda kelayotgan dehqonlar bilan olomon ko‘paydi. Bir bola hammaning oldida qo'lida oxirgi to'plam bilan yurdi.

Odatda, dojinki uchta kurortni nishonlash davriga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, javdar yig'im-terimi tugaydi. O'rim-yig'imni tugatgan egalari, oxirgi dastani cherkovga olib borishdi va u erda uni muqaddas qilishdi. Qishki dalalar muqaddas suvga sepilgan bunday donlar bilan ekilgan

lentalar, yamalar, gullar bilan bezatilgan so'nggi siqilgan dasta, shuningdek, u juda Shafoat qadar turdi tasvir ostida joylashtirilgan. Afsonaga ko'ra, dasta sehrli kuchga ega edi, farovonlikni va'da qildi, ochlikdan himoya qildi. Shafoat kuni uni tantanali ravishda hovliga olib chiqishdi va kasal bo'lib qolmasliklari uchun uy hayvonlariga maxsus afsunlar bilan oziqlantirishdi. Shu tarzda boqiladigan mollar uzoq va qattiq qishga tayyor hisoblangan. O'sha kundan boshlab ular uni o'tlash uchun haydab chiqarishmadi, chunki sovuq boshlangan

Kuz va qish o'rtasidagi o'ziga xos bosqich bayram edi Eng muqaddas Theotokosni himoya qilish, 1 (14) oktyabrda nishonlandi. "Pokrovda tushlikdan oldin - kuz, kechki ovqatdan keyin - qish", - deyishdi odamlar.

Shafoat - bu pravoslav dindorlar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadigan diniy bayramlardan biri. Eski cherkov kitoblarida 910 yil 1 oktyabrda bo'lib o'tgan Xudo onasining mo''jizaviy tarzda paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Ular qanday qilib batafsil va rang-barang tasvirlab beradi: tun bo'yi xizmat tugashidan oldin, ertalab soat to'rtda, Endryu ismli mahalliy muqaddas ahmoq Xudoning onasi farishta va azizlar hamrohligida ibodat qilayotganlarning boshlari ustida havoda turganini ko'rdi. U cherkov a'zolariga oq parda qo'ydi va butun dunyoni qutqarish, odamlarni ochlikdan, toshqindan, olovdan, qilichdan va dushmanlar bosqinidan qutqarish uchun ibodat qildi. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Xudoning onasi dehqonlarning homiysi edi. Unga rus xalqi hosil uchun ibodat bilan murojaat qildi. U og'ir dehqon mehnatida yordam kutgan edi.

Shafoat kunidagi bayramona cherkov xizmati imonlilarni Xudoning onasining rahm-shafqati va shafoatiga, odamlarni baxtsizliklardan himoya qilish va qayg'uda taskinlash qobiliyatiga ishontirish uchun qurilgan. Shafoat bayramidagi ilohiy xizmat uning bu dunyoning qudratli homiysi va uning atrofida samoviy va erdagi kuchlarni birlashtirgan ruhiy shaxs sifatida tasvirini ochib berishga bag'ishlangan.

Shunday qilib, biz rus xalqining xarakteri, uning e'tiqodlari, urf-odatlari va an'analari aks ettirilgan asosiy taqvim bayramlarini, qish, bahor, yoz va kuzni ko'rib chiqdik. Asrlar davomida ular, albatta, muayyan tarixiy voqealar, davrlarning o'zgarishi bilan bog'liq o'zgarishlarni boshdan kechirdilar. Lekin bu bayramlarning asosiy ma’no va ma’nolari xalqimiz uchun hamon ahamiyat kasb etadi (69, 106-109-betlar).

O'ylab ko'ring Maslenitsa bayramining badiiy elementlari... Maslenitsa (Maslenka) - qish bilan xayrlashish bayrami, Pasxadan sakkizinchi hafta oldin bugungi kunda aholi tomonidan faol nishonlanadi (90).

U Buyuk Lentdan oldin, pravoslav taqvimining pishloq o'sadigan haftasida bo'lib o'tadi va Kechirim yakshanbasi bilan tugaydi. Pravoslav cherkovining qonunlariga ko'ra, pishloq o'sadigan hafta imonlilarni ro'za tutishga tayyorlash uchun mo'ljallangan edi, bunda ularning har biri yaqinlashib kelayotgan tanadan voz kechish va kuchli ruhiy aks ettirish vaqtiga mos keladigan kayfiyatga ega bo'lishi kerak edi - bular nasroniylardir. ushbu bayramning an'analari. Ammo Maslenitsa bayramiga uzoq butparastlikdan kelgan ko'plab urf-odatlar mavjud.

An'anaviy rus hayotida bu hafta hayot quvonchiga to'lgan eng yorqin bayramga aylandi. Shrovetide halol, keng, mast, ochko'z, vayronagarchilik deb atalgan (butparast elementlar, chunki nasroniylik barcha yerdagi quvonchlarni rad etishni targ'ib qiladi. Uning asosi dekan va xotirjamlikdir). Ularning aytishicha, Maslenitsa "butun bir hafta qo'shiq aytdi va raqsga tushdi, yedi va ichdi, bir-birlarini ziyorat qilishdi, kreplarda dumaladi, yog'da yuvindi".

Shrovetide butun Rossiya bo'ylab qishloq va shaharlarda nishonlanadi. Uni nishonlash barcha rus xalqi uchun majburiy hisoblanadi: "Agar siz o'zingizni yotqizsangiz ham, lekin Shrovetideni o'tkazsangiz ham." Qishloqlarda, qadimgi kunlarda, yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, kasallar va zaiflar bundan mustasno, barcha aholi qatnashgan. Shrovetide o'yin-kulgida ishtirok etmaslik, afsonaga ko'ra, "achchiq muammolardagi hayot" ga olib kelishi mumkin.

Bayramlar Shrovetide seshanba kunidan oldingi yakshanba kuni Shrovetide bilan boshlanadi. Biroq, bu marosim keng tarqalmagan. U mashhur bo'lgan joyda, Shrovetide baland joylarga qo'yilgan kreplar bilan kutib olindi (bu butparastlik ramzi, chunki bu butparastlar davrida xudolar bilan aloqa o'rnatiladigan "muqaddas" joylar hisoblangan balandliklar edi) chaqiriqlar bilan: "Mehmonlar oldimga keling, Shrovetide, hovliga keng: tog'larga mining, kreplarda yoting, yuragingiz bilan zavqlaning!", shuningdek, qo'shiqlar kuylang.

Shrovetide haftasining dastlabki uch kunida bayramga tayyorgarlik ko'rilmoqda: ular Shrovetide gulxanlari uchun o'tin olib kelishadi (butparastlarning ramzi - olov) va kulbalar olib tashlanadi. Asosiy bayramlar payshanba, juma, shanba, yakshanba kunlari - keng Shrovetide kunlariga to'g'ri keladi.

Shrovetide-ning barcha o'yin-kulgilari odatda ko'chada bo'lib o'tadi. Ular uylarga ozgina isinish uchun, agar sovuq bo'lsa, o'zlarini bayram va taom bilan muomala qilishadi (ochko'zlik butparastlik elementidir, chunki nasroniylik mo'l-ko'l oziq-ovqat iste'mol qilishni taqiqlaydi). Chiroyli kiyinganlar - qizlar, o'g'il bolalar, turmush qurganlar, bolalar, qariyalar va kampirlar ko'chaga chiqishadi, bayramona ziyofatda qatnashadilar, bir-birlarini tabriklaydilar, barcha katta maydonlarda faoliyat yuritadigan yarmarkaga boradilar. ular zarur va keraksiz narsalarni sotib oladilar, keksa odamlar stendlarda ko'rsatiladigan mo''jizalardan hayratda edilar - sayyohlik teatrlarida, qo'g'irchoq teatrlarida quvonishdi va "ayiq o'yin-kulgi" - ayiq bilan etakchining chiqishlari (bizgacha kelgan an'analar) butparastlik davrida, hayvonlarga sig'inish bilan bog'liq ko'plab marosimlar va e'tiqodlar mavjud bo'lganida, ko'plab qabilalar muqaddas hayvon hisoblangan, u bilan muloqot qilish orqali odam o'z qobiliyatlarining bir qismi - kuch, chidamlilikdan o'tadi, deb ishonilgan. , jasorat.Bundan tashqari, ayiq o'rmon erlarining homiysi hisoblangan).

Pancake Week majmuasi tog'larda chang'i uchish, chanalarda sayr qilish, yangi turmush qurganlarni hurmat qilishning turli marosimlari, mushtlashishlar, mumlar yurishlari, "Qor shaharchasini olish" kabi jangovar o'yinlarni o'z ichiga oladi.

Shrovetidening o'ziga xos xususiyati ko'p miqdorda yog'li ovqatlardan, shuningdek mast qiluvchi ichimliklardan (butparast element) foydalanish hisoblanadi. Ichimliklardan ular pivoni, ovqatdan esa - smetana, tvorog, pishloq, tuxum, un mahsulotlarining barcha turlarini afzal ko'rishadi: krep, pishloq keki, cheesecakes, cho'tka, yassi kek. Sut mahsulotlarining ustunligi Buyuk Lentdan (xristianlik elementi) oldingi haftada cherkovning go'shtni iste'mol qilishni taqiqlashi bilan bog'liq edi.

Qadimgi kunlarda Shrovetide-da ko'plab qo'shiqlar, hazillar, jumlalar yangradi, ularning aksariyati marosimiy ahamiyatga ega emas edi, bu Shrovetide va Shrovetide bayramlariga bag'ishlangan kulgili qo'shiqlar edi (90).

Tog'lardan chang'i uchish- bolalar va yolg'iz yoshlar uchun qishki o'yin-kulgi. Muzli tog'lardan kelgan yoshlarning konkida uchishi har doim Shrovetide haftaligining asosiy o'yin-kulgilaridan biri bo'lgan. "Biz tog'larga minamiz, krep yeyamiz" - eski Pancake haftalik qo'shig'ida aytilgan.

Chang'i uchun tabiiy tog'lar yoki maxsus yog'ochdan yasalgan suv bilan to'ldirilgan. Muz qiyaligi uzoq muz yo'liga aylandi, ko'pincha daryo yoki ko'lga tushdi. Ular rolikli kemalarni bezashga harakat qilishdi: ular yoniga Rojdestvo daraxtlarini qo'yishdi, chiroqlarni osib qo'yishdi va hokazo.

Kechga yaqin butun qishloq yoshlari tepalik atrofiga to‘planishdi. Chang'i uchish uchun chanalar, gilamchalar, terilar, konkilar, konkilar - pastdan muzlatilgan yumaloq yassi savatlar, roliklar - keng o'ralgan taxtalar, tikanlar - qazilgan qayiqlarni eslatuvchi yog'och oluklar, teskari o'ralgan kalta skameykalar ishlatilgan. Bolalar chanalarda o'tirishdi, lekin bir nechta odam. Yigitlar qizlarga o'zlarining jasorati va yoshligini ko'rsatishni orzu qilib, eng baland tog'lardan pastga tushishdi: ular chaqqon umurtqa pog'onasiga o'tirishdi va tik qiyaliklar bo'ylab manevr qilishdi, uni maxsus kalta tayoq yordamida qayiq kabi boshqarishdi yoki ularning qo'llarida qichqirayotgan qiz pastga tushdi, oyoqqa turib. Biroq, ko'pincha biz juft bo'lib minardik
Sudeikin S.Yu. Maslenitsa

chanada uchish: qiz yigitning tizzasiga o'tirdi va keyin o'pish bilan minish uchun rahmat aytishga majbur bo'ldi. Agar qiz bu qoidaga rioya qilmasa, yoshlar chanani "muzlatib qo'yishadi", ya'ni yigit va qiz o'pishguncha ulardan turishlariga ruxsat berishmaydi.

Odatga ko'ra, yangi turmush qurganlar tog'dan chang'i sportida qatnashishlari kerak edi. Ular chanalarda o‘tirib, tog‘dan dumalab tushdilar: “Za’fran suti qalpoqlarini tuzla, sho‘rvani tuzla” (ya’ni hammaning oldida o‘pish). Turmush qurganlarga tog'dan chang'i uchish ham taqiqlanmagan, hatto Shrovetideda tog'dan tushgan turmush qurgan ayol zig'irdan yaxshi hosil oladi (butparast element - qishloq xo'jaligi sehri) (90).

Chanada uchish- Rojdestvo bayrami, Shrovetide, homiylik bayramlari uchun xos bo'lgan qishki o'yin-kulgi.

Karnaval konkida uchish ayniqsa yorqin edi. Ularni "yig'inlar" deb atashgan, chunki ularda atrofdagi barcha qishloqlar aholisi qatnashgan.

Ular bayram konkida uchish uchun puxta tayyorgarlik ko'rishdi: ular otlarni yuvdilar, dumlari va yelkalarini tarashdi; jabduqlar uchun xuddi shunday e'tiborli edi; chanani tartibga keltirdi.

Yoshlar odatda ertalab konkida uchishdi, yangi turmush qurganlar xohlagan vaqtda tashqariga chiqishlari mumkin edi, va turmush qurgan juftliklar, ayniqsa "balandliklar, kondovye va boy dehqonlar" - kech tushdan keyin. Smolensk viloyatidagi yigitlar va qizlar bugungi kunda ham shovqin va quvnoq sayrga chiqishadi: otlar oldinga shoshilishadi, qo'ng'iroqlar jiringlaydi, chana orqasiga bog'langan sochiqlar tebranadi, akkordeon o'ynaydi, qo'shiqlar yangraydi. Qadimgi kunlarda yangi turmush qurganlar xotirjam, hurmat bilan haydashlari, uchrashgan barcha aholiga ta'zim qilishlari, tabriklar va tilaklarni qabul qilish uchun birinchi iltimosiga ko'ra to'xtashlari kerak edi.

Boy oilaning tantanali jo'nab ketishi juda tantanali ravishda rasmiylashtirildi. Egasi sekin jabduqli otlarni uy darvozasiga olib keldi, styuardessa nafis yostiq jildlariga yostiqlar, mo'yna yoki kigiz bo'shlig'iga ehtiyotkorlik bilan yostiq qo'ydi, chiroyli bog'langan lentalar va yarim ilmoqlarni yoyga qo'ydi. Keyin chiroyli kiyingan oila chanaga o'tirdi. Old o'rindiq egasi va o'g'li uchun, orqa o'rindiq esa styuardessa va qizlari uchun mo'ljallangan edi. Keksa odamlar oldingi chiqishni tomosha qilish uchun ayvonga chiqishdi, kichkina bolalar chinqirib chana ortidan yugurishdi.

Bu joyga kelganlarning hammasi, odatda, besh-olti soat otlanib, qarindoshlarining uylarida qisqa ziyofatga to'sqinlik qilib, otlarga dam berishdi. Chavandozlar belgilangan qoidalarga amal qilishdi: ba'zi chanalar boshqalarni qishloqning asosiy ko'chasi bo'ylab yoki aylanma va aylanib o'tishlari kerak, quvib o'tmasliklari yoki tezlikni oshirmasliklari kerak edi. Yigitlar ko'chada ketayotgan qizlarni dumalab, ularni va chanani xushmuomalalik bilan taklif qilishdi: "Iltimos, mining!" Odob qoidalari yigitni bir xil qizni uch yoki to'rtta aylanaga minib, keyin boshqasini taklif qilishga majbur qildi. Qizlar minnatdorchilik belgisi sifatida uning otining kamariga kichik yarim shlyapalar bog'lashdi. Shrovetideda konkida uchish majburiy bo'lgan yangi turmush qurganlar qishloqdoshlarining iltimosiga binoan "qo'ziqorinlarni tuzlash", ya'ni barcha halol odamlar oldida o'pish uchun to'xtashdi.

Kechirimli yakshanba kuni tushdan keyin konkida uchish avjiga chiqdi, ayniqsa ko'p sonli chanalar yig'ilib, ularning konkida uchish tezligi keskin oshdi. Qizlar oldida o‘z jasoratini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan dovyurak yigitlar tik turgan holda chopayotgan otlarni boshqarib, yo‘lda chanaga sakrab tushishdi, akkordeon chalib, hushtak chalib, baqirishdi. Yakshanba kungi konkida uchish kechqurun chaqirilgan qo'ng'iroqning birinchi zarbasidan so'ng darhol tugashi kerak edi. Bu lahza, ayniqsa, bir-biridan o‘zib ketgan chanalarda qishloqdan boshi bilan otilib chiqqan yoshlarga katta zavq bag‘ishladi.

Maslenitsada chang'i uchish uchun chanalar

Atkinson D.A. Nevadagi tog'lardan chang'i uchish

Musht jangi- yigitlar va yigitlar uchun bayramona o'yin-kulgi, ularning elementlarini bugungi kunda ham Maslenitsa bayramlarida topish mumkin.

Geysler H.-G. Musht kurashi. Gravür

Musht jangchisi. Chinni

"Jasur o'rtoqlar, yaxshi jangchilar". Splint

Qishda Rojdestvo paytida Shrovetide va ba'zan Semikda mushtlashuvlar uyushtirildi. Shu bilan birga, Maslenitsaga ustunlik berildi, uning yovvoyi tabiati shahar va qishloqning erkak qismiga barchaning oldida o'z jasorati va yoshligini ko'rsatishga imkon berdi.

Jamoalar ishtirokchilarning ijtimoiy yoki hududiy hamjamiyati asosida tuzilgan. Ikki qishloq bir-biri bilan jang qilishlari mumkin edi, bitta katta qishloqning qarama-qarshi chekkasida yashovchilar, "monastir" dehqonlari er egalari bilan va hokazo. Mushtlashuvlar oldindan tayyorlandi: jamoalar birgalikda jang qilish uchun joy tanladilar, o'yin qoidalari va sonini kelishib oldilar. ishtirokchilar va saylangan boshliqlar. Bundan tashqari, jangchilarning ma'naviy va jismoniy tayyorgarligi zarur edi. Erkaklar va o'g'il bolalar vannalarda bug'lanib, ko'proq go'sht va non eyishga harakat qilishdi, bu e'tiqodga ko'ra, kuch va jasorat (butparast element) berdi.

Ba'zi ishtirokchilar jangovar jasorat va kuchni oshirish uchun turli xil sehrli usullarga murojaat qilishdi. Masalan, qadimgi rus tibbiyot kitoblaridan birida quyidagi maslahat bor: "Qora ilonni qilich yoki pichoq bilan o'ldiring va undan tilini chiqarib oling va yashil va qora taftaga burab qo'ying. chap etikda va poyabzalni o'sha joyda kiying. ... Yurib ketib, orqaga qaramang va kim qaerda bo'lganingizni so'rasa, unga hech narsa demang ”(butparastlik motivi - butparastlik dinida mutlaqo joiz va zarur bo'lgan sehrga, sehrli harakatlarga (afsunlarga) murojaat qilish). Ular, shuningdek, sehrgardan olingan fitna (butparast element) yordamida mushtlashishda g'alabani ta'minlashga harakat qilishdi: "Men Xudoning xizmatkori bo'laman, baraka topaman, kulbadan eshiklarga, darvozalarga o'taman. va darvozalar, ochiq dalaga, sharqqa, sharqiy tomonga, Okiyan dengiziga va o'sha muqaddas Okiyan dengizida eski usta er bor va o'sha avliyo Okiyan dengizida xom po'stloq eman bor. , va o'sha usta odam o'zining damas ishtiyoqi bilan xom emanni kesadi va o'sha xom emandan chiplar uchib ketgandek, mendan har kuni va har soat nam tuproqqa jangchi, yaxshi odam tushadi. Omin! Omin! Omin! Va mening bu so'zlarimga ko'ra, kalit dengizda, qal'a osmonda, bundan buyon abadiydir ".

Rossiyada mushtlashuvlar nafaqat mushtlar bilan, balki tayoqlar bilan ham bo'lishi mumkin edi, mushtlashish ko'proq tanlangan. Jangchilar maxsus kiyim-kechaklarga ega bo'lishlari kerak edi: qalin, to'qilgan to'dalar va zarbani yumshatgan mo'ynali qo'lqoplar. Mushtlashuv ikkita versiyada o'tkazilishi mumkin: "devordan devorga" (bugungi kunda topilgan) va "debriyaj-dump". Devorga jangda bir qatorda saf tortgan jangchilar uni dushman "devori" bosimi ostida ushlab turishlari kerak edi. Bu turli xil harbiy taktikalardan foydalanilgan jang edi. Jangchilar frontni ushlab turishdi, xanjar kabi yurishdi - "cho'chqa", birinchi, ikkinchi, uchinchi qatordagi jangchilarni almashtirdilar, pistirmaga chekinishdi va hokazo. Jang dushmanning "devorini" buzib tashlash va dushmanlarning parvozi bilan yakunlandi. "Camp-dump" jangida har biri o'z kuchiga ko'ra raqibni tanladi va to'liq g'alabaga qadar orqaga chekinmadi, shundan so'ng u boshqasi bilan jangga kirishdi.

Rus mushtlashuvi, jangdan farqli o'laroq, ma'lum qoidalarga rioya qilish bilan davom etdi, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi: "yolg'onchini urmang", "cho'loq qilib urmang", "smearni urmang". , ya'ni dushman qoni to'kilgan taqdirda u bilan kurashni tugatish. Orqadan, orqadan zarba berish mumkin emas, faqat yuzma-yuz jang qilish mumkin edi. Mushtlashuvning muhim jihati shundaki, uning ishtirokchilari doimo bir xil yosh toifasiga mansub edi. Jangni odatda o'smirlar boshlagan, ularni maydonda yigitlar almashtirgan, keyin esa yosh turmushga chiqqan yigitlar - "kuchli jangchilar" jangga kirishgan. Ushbu kelishuv qurollarning tengligini ta'minladi.

Jang asosiy jangchilarning, ya'ni yigitlar va erkaklarning o'smirlar qurshovida qishloq ko'chasi bo'ylab jangning tanlangan joyiga o'tishi bilan boshlandi. Maydonda yigitlar ikkita “devor”ga aylanishdi – bir-biriga qarshi jamoalar bo'lib, dushman oldida o'z kuchlarini namoyish etishdi, uni biroz tahqirlashdi, jangovar pozitsiyalarni egallashdi, o'zlarini munosib baqiriqlar bilan da'vat qilishdi. Bu vaqtda dala oʻrtasida oʻsmirlar “axlatxona” tashkil qilib, boʻlajak janglarga hozirlik koʻrayotgan edi. Keyin boshliqning qichqirig'i eshitildi, undan keyin umumiy bo'kirish, hushtak, baqirish: "Menga jang bering!" Va jang boshlandi. Eng kuchli jangchilar jangga eng oxirida qo'shilishdi. Mushtlashishni kuzatgan keksalar yoshlarning harakatlarini muhokama qilishar, hali jangga kirishmaganlarga maslahatlar berishardi. Jang dushmanning daladan uchib ketishi va unda qatnashgan yigitlar va erkaklarning umumiy quvnoq ichishi bilan yakunlandi.

Ko'p asrlar davomida mushtlashuvlar rus bayramlariga hamroh bo'lib kelgan. Musht erkaklarni chidamlilik, zarbalarga bardosh berish qobiliyati, chidamlilik, chaqqonlik va jasorat bilan kurashadi. Ularda ishtirok etish har bir yigit va yigit uchun sharafli ish hisoblanardi. Jangchilarning jasoratlari erkaklar bayramlarida madh etilgan, og'izdan og'izga o'tgan, dadil qo'shiq va dostonlarda o'z aksini topgan (90).

V.I.Surikov Qorli shaharni olib ketish. Shrovetide qiziqarli.

Pancakes - butparastlik davridan beri kelgan Shrovetidening majburiy atributi. Ular bug'doy, grechka, tariq, javdar, arpa, jo'xori krep va krep pishirgan va ularni har xil qo'shimchalar - muzlatilgan sut, xom yoki qaynatilgan tuxum va baliq, sariyog' va asal bilan iste'mol qilgan. Sut bilan aralashtirilgan kreplarni "sut", grechka unidan tayyorlangan kreplarni esa "qizil" deb atashgan. Ba'zida uy bekalari pishirish paytida karabuğday unini oq yuqori navli un bilan aralashtirib yuborishadi.

Qishloq karnavali. Guruch. shinadan

Dam olish kunlari va pancake piroglari uchun tayyorlangan, bir qoziqqa o'ralgan va rus pechida pishirilgan krep, sigir yog'i va xom tuxumning chatterbox bilan bulg'angan. Poytaxt va viloyat shaharlarida badavlat oilalarda qimmatbaho baliq va ikra navlari kreplarga qo'shimcha bo'lib xizmat qildi. Maslenitsa paytida pancakes eng sevimli taom edi. Ular nafaqat o'z uylarida va mehmonlarida, balki bayram yarmarkalarida ham ko'p miqdorda pishirilgan va iste'mol qilingan. "Jin ursin, qorin buzilmaydi", - deyishdi bayramchilar yaqinlashib kelayotgan qattiq ro'za arafasida Maslenitsaning yovvoyi ochko'zligiga berilib.

Ba'zi qishloqlarda birinchi krep "Kichik Maslenitsa" deb nomlangan shanba kuni Maslenitsa arafasida allaqachon qilingan. Shu kuni dehqonlar jamoasida o'lgan ota-onalarni xotirlash an'anasi mavjud edi (butparast element - o'lgan ajdodlarga sig'inish). Ular uchun maxsus dasturxon yozilib, ehtirom bilan noz-ne'matlardan tatib ko'rishga taklif qilindi. Ammo ko'p miqdorda kreplar dushanba kunidan boshlab badavlat oilalarda, kambag'al oilalarda esa chorshanba yoki payshanba kunidan pishloq haftasida pishirila boshlandi va bayramning qolgan kunlarida buni davom ettirdi. "Blinsiz, Maslen bo'lmaydi", deyishdi dehqonlar.

Shu bilan birga, birinchi krep xamirini tayyorlashga alohida ahamiyat berildi. Uni pishirishga oilada hurmatga sazovor bo'lgan "katta" ayollar, yaxshi oshpazlar ishonishgan. Xamir ko'lda, daryo qirg'og'ida, quduq bo'yida yoki hovlida qorda yoğrulur. Bu marosim harakati faqat oyning ko'tarilishi va osmonda birinchi yulduzlar paydo bo'lishidan keyin boshlangan (butparastlik an'analari kunning ma'lum bir vaqtining muqaddasligi). Jarayon Shrovetidening birinchi kunidan oldingi kechada, hammadan to'liq yashirin holda amalga oshirildi. Ko'p asrlik dehqon an'analari odamlarga zararli bo'lgan kuchlar xamirni tayyorlashning barcha o'ziga xos xususiyatlarini sezmasliklari va butun Shrovetide haftasi davomida oshpazga melankolik va ko'klarni yubormasliklari uchun shunday harakat qilishni qat'iy buyurgan (o'zga dunyoga ishonish). qorong'u kuchlar butparastlikning elementidir).

Birinchi kreplarni pishirish ko'pincha maxsus marosimlar bilan birga bo'lgan. Misol uchun, sakkiz yoshdan o'n yoshgacha bo'lgan o'g'il bolani yangi pishirilgan krep bilan bog'da yoki pokerda sayr qilish va maxsus qo'ng'iroq bilan Maslenitsani chaqirish uchun yuborishdi.

Dehqon muhitida birinchi krepdan foydalanish ham qat'iy tartibga solingan. U sariyog 'va asal bilan mo'l-ko'l moylangan, yotoqxonaga, ziyoratgohga yoki tomga "o'lgan ajdodlarni davolash uchun" qo'yilgan (o'lgan ajdodlarga sig'inish butparastlik davrida shakllangan). Pancakesni kesib bo'lmaydi, siz ularni qo'llaringiz bilan bo'laklarga bo'lishingiz kerak edi. Bu odat, xotira paytida ma'lum bo'lgan birinchi krepni iste'mol qilish an'anasini takrorladi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, bu holda marhumning ruhi krepdan chiqadigan bug'ni etarli darajada olishi mumkin edi. "Bizning halol ota-onalar, mana sizning ruhingiz uchun krep!" - dedi egalari. Ba'zida birinchi pishirilgan krep boshning orqa tomoniga tashlangan, bu "ruhlarni boqish" ni anglatadi (butparast element - ruhga va ruhlarga ishonish).

Pancake sotuvchisi. Pancake stoli.

Maslenitsa qo'rqinchli- bayramning bugungi kungacha saqlanib qolgan butparast atributi. Maslenitsa tanasi uchun asos bo'lib xizmat qilgan somon dastasida ular bosh va qo'llarni somon to'plamlaridan jingalak bilan bog'lashdi.

Bunday qo'g'irchoqni yasashdagi eng muhim marosimlardan biri uni kiyintirish - "kiyinish" edi. Maslenitsa kostyumi eski, eskirgan, yirtilgan bo'lishi kerak va ba'zida mo'ynali mo'ynali palto ham kiyiladi. Shu bilan birga, Shrovetide tanasi uchun somon ham, uning kiyimidagi barcha buyumlar ham turli uylardan yig'ilgan yoki hovuzda sotib olingan bo'lib, odamning balandligida bajarilgan figurani butun qishloqning marosim ramziga aylantirishi kerak edi. yoki qishloq va shu bilan ma'lum bir dehqon jamoasining barcha a'zolarining uni yaratish aktida ishtirok etishini ta'kidlaydi. Qoida tariqasida, xarakterga shaxsiy ism ham berilgan - Dunya, Avdotya, Garanka va boshqalar.

Shrovetide timsoli

Qishloqlarda, ko'plab uylarda asosiy marosim xarakteriga qo'shimcha ravishda, ular shunga o'xshash nomga ega bo'lgan o'zlarining katta miqdordagi "oilaviy" qo'g'irchoqlarini yasadilar. Qishloq bo'ylab Maslenitsadan farqli o'laroq, ular, qoida tariqasida, jozibali ko'rinishga ega edilar. Ular ko'zlari, qoshlari, burni bilan ko'mir bilan chizilgan, turmush qurgan ayollarga xos yorqin nafis liboslarda kiyingan: polixrom markali to'quv bilan bezatilgan bayramona liboslar, kashtado'zlik va aplikatsiya ko'ylaklar, yorqin chints sarafanlar yoki rangli jun, garus iplari bilan tikilgan katakli fartuklar va bezakli fartuklar ... Qizil chintz yoki ipak matodan yasalgan sharflar boshiga uchlari orqaga qarab bog'langan. Ammo mahalliy raqamlarda jins belgilari har doim bir xil tarzda ta'kidlangan. Shrovetide bayramga mos keladigan atributlar bilan ta'minlangan - qovurilgan idish, kepak, krep va uydagi skameykaga xuddi krep pishirayotgandek qo'yildi. Ular bunday tasvirlarga jiddiy marosim ahamiyatini bermadilar. Ular besh-oltita shunday figurani yasadilar va ularni butun hafta davomida sharafli joyga - deraza yonidagi skameykaga o'rnatdilar. Qizlar ularni o'zlari bilan birga barcha yig'ilishlarga va o'yinlarga buning uchun maxsus ijaraga olingan kulbada olib ketishdi, ular bilan qishloq ko'chalarida sayr qilishdi, chanada minib, sevgi "azobini" kuylashdi. Bunday belgilar asosan yoshlarni yangi oilaga olib boradigan, "yangi turmush qurganlar" kelishini kutgan yoki turmush qurish yoshidagi qizlar yashaydigan uylarda paydo bo'lgan. Ba'zida niqoblangan figura oddiy o'yinchoqqa aylandi,

Qishloqda bir vaqtning o'zida bir nechta shunga o'xshash figuralar birga bo'lishi mumkin edi, ammo ulardan faqat bittasi ushbu qishloq yoki qishloqning butun dehqon jamoasi uchun bayram ramzi bo'lgan, faqat u Maslenitsa paytida barcha marosimlarda ishlatilgan va oxirida "ko'rilgan" off" yoki butun qishloq tomonidan "ko'milgan".

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Maslenitsa, uni amalga oshirish usulidan qat'i nazar, g'ayritabiiy sehrli qobiliyatlarga (butparastlik motivi) ega edi. Bu bo'rttirilgan fazilatlarni namoyish qilish eng muhim marosim harakati bo'lib, ular nafaqat tashqi, balki ichki xususiyatlarni ham bo'rttirishga harakat qilishdi. Shrovetide an'anaviy ravishda keng, g'alayonli, ochko'z, ichkilikboz deb ataladi. "Yog'li shrovetide. Blinov juda ko'p ovqatlandi, ortiqcha ovqatlandi! ” - deb qichqirdi ko'cha bayramlari ishtirokchilari. Shrovetidening barcha mujassamlanishida majburiy tafsilotlar yirtilgan va kulgili kiyimlar, eski chanalar va eskirgan va g'ayrioddiy "ketish" edi. Shunday qilib, ehtimol, ular xarakterga marosim kuchiga ega bo'lish uchun ajratilgan davrning eskirganligini va erdagi mavjudlik vaqtini ta'kidlashga harakat qilishgan. Butparastlik davrida unumdorlik, qish va o'limni aks ettiruvchi va bir qator marosim harakatlarida bosh qahramon bo'lgan bayramning ushbu atributining paydo bo'lishi har doim shovqin, kulgi, qichqiriq va umumiy quvonch bilan birga bo'lgan - dehqonlar bunga bog'liq bo'lgan harakatlar. ma'lum himoya xususiyatlari (butparast element).

Qishloqlarda marosim qo'g'irchoqlarining ijrochilari asosan yosh turmushga chiqqan ayollar edi (butparast element). Bu, ehtimol, bunday harakatni xalq ongida o'zining yangi a'zosi - bolaning tug'ilishi bilan taqqoslaganligi bilan bog'liq edi. Shuning uchun, Shrovetide ramzini yaratish bo'yicha barcha harakatlar ayol marosimining tabiatida edi. Bu vaqtda uning bevosita ijrochilaridan tashqari, yosh bolalar ham xonada bo'lish huquqiga ega edilar.

Shrovetide marosimining tarkibiy qismi - Shrovetide gulxan (butparastlik an'anasi). Butun qishloq uchun bitta katta olov yoqildi va har bir oila o'z hissasini qo'shishi kerak edi. Ular ma'lum bir joyga oldindan eski, yaroqsiz narsalarni, eskirgan oyoq kiyimlarini, eskirgan to'siqlarning qismlarini, qulagan yog'ochlarni, aravalardagi bo'sh smola bochka va g'ildiraklarni, tırmıklarni, tishsiz tirmalarni, eski supurgilarni tortib oldilar. yil davomida bolalar yig'ib olgan shingillar, kuzgi xirmondan va yil bo'yi uxlagan to'shakdan qolgan somon. Axlatning ko'p qismini o'tgan haftada kichik bolalar yig'ishgan. Buning uchun har bir hovlini alohida qo‘shiq bilan aylanib chiqishdi.

Ko'pincha, kaminning markazida g'ildirak yoki barrel yoki supurgi bilan bog'langan somon bilan baland ustun o'rnatildi. Qoidaga ko'ra, olovni qurish uchun baland joy tanlangan, odatda Maslenitsa (butparast element) yig'ilishi bo'lib o'tgan joyda. Olov uzoqdan ko'rinadigan darajada yorqin va yaxshi yoritilgan bo'lishi kerak. Qishloq qanchalik yorqin bo'lsa, qishloq shunchalik boy bo'ladi, deb ishonishgan. Tez-tez yondirilgan narsalar qo'shimcha ravishda maxsus tutqich yordamida yuqoriga ko'tarildi.

Bayramning oxirgi kuni - Kechirimli yakshanba kuni kechqurun etti yoki sakkizda gulxanlar yoqildi. Ritual harakat qishloq tashqarisida, kuzgi ekinlar dalasida, ko'l muzida yoki daryo qirg'og'ida (bu joylarning muqaddasligiga butparastlarning e'tiqodi) amalga oshirilgan va bayramning tugashini anglatadi. Yong'in o'chib ketganidan so'ng, yig'ilganlarning hammasi uylariga ketishdi.

Ba'zi tumanlarda Shrovetide marosimlarida yong'inlar ustunlarga o'rnatilgan somonning yoritilgan dastalarini almashtirdi. Bunday mash'alalar bilan ular qishloq va uning atrofida sayr qilishdi, ularni ko'p sonli qishloqlar tashqarisida yo'llar bo'ylab o'rnatdilar va yoshlar raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi. Bunday harakatlar, ehtimol, inson hayoti va atrof-muhitga ta'sir qilishning katta sehrli kuchi bilan bog'liq bo'lgan qadimgi qishloqlarni fumigatsiya qilish marosimlarining aks-sadosini keltirdi. Bunday marosimlarni bajarish qishloqqa nopok, buzg'unchi va barcha tirik mavjudotlarga dushman kuchlardan xalos bo'lishni, shuningdek, chorva mollarining ko'pligini va hosilning ko'payishini va'da qildi (butparastlik an'analari).

Shrovetide - bu murakkab va noaniq hodisa. Ushbu bayram slavyanlar hayotining nasroniygacha bo'lgan davrining bahorgi agrar marosimlariga (butparastlik davri), Shrovetide bahorgi tengkunlik kuniga - qishni bahordan ajratib turadigan chiziqqa to'g'ri keladi. Ritual harakatlar qishki qiyinchiliklarni tugatish va bahor kelishiga, keyin esa mo'l-ko'l non bilan issiq yozga qaratilgan edi. XIX-XX asr boshlarida. Shrovetide bayramida butparastlik ildizlariga ega bo'lgan ko'ngilochar tabiatning elementlari, aks-sadolari bugun biz uchratgan (90).

Kirish

O'n ikki cherkov bayramlaridan biri, sovuq mavsumga to'g'ri keladigan birinchi bayram - 4 dekabrda nishonlanadigan Bokira qiz ma'badiga kirish. Ammo u rasmiy ravishda shunday nomlangan. Bayram nomidagi odamlar faqat birinchi so'zni - "kirish" ni saqlab qolishdi va hatto uni qayta ko'rib chiqishdi. Barcha mashhur maqollar va alomatlar Kirishni Xudoning onasi bilan emas, balki rus qishining boshlanishi bilan bog'laydi. Aynan shu kuni u o'z-o'zidan paydo bo'lgan deb ishonilgan: "Kirish keldi - qish olib keldi", "Kirishdan oldin qor yog'sa, baribir erib ketadi va agar Kirishdan keyin qish tushadi!" Aytgancha, bu kungi ob-havoga ko'ra, boshqa barcha qishki ta'tillar uchun ob-havo bashorat qilingan.

Qadimgi kunlarga kirishda chana yo'nalishi sinab ko'rilgan. Agar u o'rnatilmagan bo'lsa, hali qish bo'lmaganiga ishonishgan: muzlagan qora loydan qanday qish keladi? Qishki chana yo'lini "yangilash" huquqi, odat bo'yicha, yangi turmush qurganlarga berildi. Ularning sayrga jo'nab ketishlari tantanali ravishda jihozlandi: chanalar bo'yalgan, engil, ko'p rangli gilamlar bilan tanlangan va qog'oz gullar bilan bezatilgan. Otlar yaxshi parvarishlangan bo'lishi kerak edi. Yorqin kamar bilan belbog'langan yosh er, allaqachon chaqqon yugurayotgan qora yoki jigarrangni ko'rish uchun baqirib, dashingly hukmronlik qildi. Yosh xotin esa chanada jimgina o'tirdi va yaqinlashib kelayotganlarga o'zining yaxshiliklari va chiroyli kiyimlarini hurmat bilan namoyish etdi ... Bu marosim "yoshlarga ko'rsatish" deb nomlangan.

Moskvada an'anaviy ravishda Kirish uchun chashka yarmarkasi o'tkazildi. Shu kuni ko'plab chanalar Lubyankani o'nlab yillar davomida to'ldirdi. Chanalar har qanday lazzat uchun edi: engil "yagona" va yanada mustahkam "juftlangan" va "uchlik". Chanalar kundalik va bayramona bo'lib, ko'pincha juda murakkab o'yma va rasmlar bilan bezatilgan. Bu chanalarni Galisiyalik ustalar yasashgan.

Biroq, nafaqat chana yasash, balki mohirlik bilan, dashingly sotish ham muhim edi. Tajribali barkerlar har bir mijozga yondashuvni topdilar, o'z mahsulotini maqtashdan voz kechmadilar, "raeshnye" she'rlarini reklama qilishdi, yo'lda improvizatsiya qilishdi:

Ammo chana skuterlari,
bezatilgan, boy,
bezatilgan, zarhallangan,
marokash chekka!

Yoki boshqa, zamonaviy til bilan aytganda, "shior":

Bor, bor, bor, ford,
Qo‘rqoqlarda, poygada, ta’qibda, poygada!
Va kimning vaqti bor edi - birinchi sinf soxta edi!

Tovarlar "portlash bilan" sotilgan: 100-150 yil oldin qishki Moskva atrofida g'ildiraklarda haydash qiyin edi. Va chanada - to'g'ri. Faqat yuguruvchilar ostidagi qor shitirlaydi!

Ketrinning bayramlari

7 dekabr kuni, Avliyo Ketrin kuni yoki Rossiyada uni Ketrin Sannitsa deb atashganida, ular chana poygasini tashkil qilishdi. Butun qishloq adirda to'plandi va yosh yigitlar va dehqonlar atrofdagi dalalarni aylanib o'tadigan qorli yo'lda bir-birlarini "o'rab olishga" harakat qilishdi. Tomoshabinlar qattiq kasal bo'lib, ko'pincha o'zlarining sevimlilarini himoya qilish uchun og'zaki bahslardan mushtlashishga o'tishardi. Qizlar esa ushbu poygada mumkin bo'lgan da'vogarlarni baholadilar: ularning jasorati, epchilligi, kuchi va farovonligi - "adolatli" odamning yaxshi oti bor!

Azizim, konki sotib ol,
Oltin oyoqlar
Men qizlarni aylantiraman
Katta yo'lda!

"Ketrin ostida" oqshom folbinlik va folbinlik uchun eng yaxshi deb hisoblangan. Yotishdan oldin qizlar yostiq ostiga bir bo'lak non qo'yib, so'radilar: ular qanday kuyov bo'lishadi? Agar non ertalabgacha qotib qolsa, er uni qattiq va qattiq xarakterga ega bo'ladi, agar u parchalanib ketsa, nikohda hayot umuman muvaffaqiyatsiz bo'lishni va'da qiladi ... Birga yig'ilib, qizlar ko'pincha kuylashdi:

Azizim hayajonlandi, dumaladi,
Men uchta chana sindirdim,
Men barcha boylarni tutdim
Va men o'tmadim!

Yoki mana yana bir nopoklik:

Bu amalga oshadimi
Bu yil?
Oltin toj kiyiladi
Mening boshimda? ..

Yangi yil va Rojdestvo daraxti

Rossiyada (va umuman Evropada) Yangi yil, siz allaqachon bilganingizdek, har doim ham 1 yanvarga o'tar kechasi nishonlanmagan. Bir paytlar yangi yilni ortga hisoblash 1 martdan boshlangan edi. Bu davr xotirasi ayrim oylar nomida saqlanib qolgan. Masalan, sentabr lotin tilidan tarjima qilinganda "ettinchi", oktyabr - "sakkizinchi", noyabr - "to'qqizinchi" va dekabr (esingizdami?) - "o'ninchi" degan ma'noni anglatadi ... Va bugungi kunda ular oylar qatorida qaysi o'rinni egallaydilar. ?

Xristianlikning qabul qilinishi bilan Julian taqvimi Rossiyaga keldi. Cherkov xronologiyani "dunyo yaratilishidan" (miloddan avvalgi 5508 yil) saqlashni boshladi va yangi yil boshlanishini 1 sentyabrga qoldirdi. Bu juda ko'p chalkashlik bo'lib chiqdi va Metropolitan Teognosius 1342 yilda mart oyida yangi yilni bekor qildi. Va yana ikki yarim asr o'tgach, hamma narsaga g'amxo'rlik qilgan buyuk islohotchi imperator Pyotr I yangi yilni, 1700 yilda Masihning tug'ilgan kunidan boshlab, 1 yanvarda kutib olishni buyurdi. Imperatorning irodasi - bu qonun, shuning uchun - hatto xirillash va xirillash bilan ham! - Rossiya o'zi uchun yangi kalendarga o'tdi, Yangi yilni odatdagi sanadan to'rt oy kechroq nishonlay boshladi.

Xuddi shu Pyotr I shaharlarning uylari va ko'chalarini Yangi yil uchun archa va qarag'ay gulchambarlari bilan bezashni, raketalarni uchirishni va otashinlarni uyushtirishni, "o'zingiz tushguningizcha" dam olishni buyurgan. (To'g'ri, Moskvada eski kunlarda uyning eshigiga bog'langan archa shoxlari bu taverna ekanligini anglatardi!) Ammo bugungi kunda barcha o'g'il bolalar va qizlar yaxshi ko'radigan (va kattalar ham!) Yangi yil archasi Rossiyada paydo bo'ldi. ancha keyin.

19-asrning birinchi choragining oxirida, Rossiyaga ko'chib kelgan nemislarning boshqa urf-odatlari bilan bir qatorda, bizga Rojdestvo uchun o'rmondan olib kelingan Rojdestvo daraxtini bezash odati keldi. Rossiyada o'yinchoqlar va shirinliklar bilan bezatilgan birinchi Rojdestvo daraxtlari ... qandolatchilik do'konlarida sotilgan! Ammo keyin hamma narsa asta-sekin o'z joyiga tushdi: Moskvada Rojdestvo daraxti bozorlari shitirlashni boshladi, bu erda har kim o'z didiga va cho'ntagiga yashil daraxt tanlashi mumkin edi.

Xalq uchun rus Rojdestvo daraxtlari, ehtimol, Moskva ixtirosi. 1851 yilda Nobel majlisining katta zalida (hozirgi Ittifoqlar uyining ustunlar zali) ayollarning xususiy maktablari foydasiga tashkil etilgan bolalar bayramida Rossiyada birinchi umumiy Rojdestvo daraxti bezatilgan. Bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelganidan keyin, 1920-yillarning o'rtalarida, Rojdestvo daraxti (bayramlarning o'zi - Rojdestvo va Yangi yil kabi) "burjua yodgorligi" deb e'lon qilindi. Faqat 1935 yilda hokimiyat eski odatni xalqqa qaytardi. O'shandan beri, uy ta'tillaridan tashqari, ular, masalan, Kremlda, Uyushmalar uyida, "asosiy Rojdestvo daraxtlari" - spektakllar, qo'shiqlar va raqslar bilan uyushtiradilar. Ular uchun har doim eng baland va nozik daraxtlar tanlangan. Ammo so'nggi yillarda, jamiyat tabiatni asrash haqida o'ylay boshlaganida, bolalar ko'pincha sun'iy daraxt atrofida yangi yil raqslarini olib borishadi ...

Va yangi yil qanday hidlaydi? "Rojdestvo daraxti!" - bolaligini eslab, hamma aytadi. Ayozdan olib kelingan va erigan yashil daraxt asta-sekin uyni ignabargli xushbo'y hid bilan to'ldiradi, uning har bir burchagini zabt etadi. Ammo yangi yil hidi, bolalar, nafaqat qishki o'rmonning yangiligi, balki qatronli ignalarning hidi. U butun yil davomida shkafda yoki qorong'i oshxonada yotgan o'yinchoqlarning engil chang hidi bilan aralashtiriladi - qog'oz quyonlar va krakerlar, oltin sharli qutilar va kumush konuslar. Qatronning achchiq hidiga mandarinning achchiq hidi, konfet aromati, sham mumining bo'g'uvchi hidi qo'shiladi ...

Yangi yil haqida ko'plab qo'shiqlar yaratilgan, ammo yuz yil davomida ular orasida eng mashhuri "O'rmonda Rojdestvo daraxti tug'ildi" oddiy qo'shig'idir. Ushbu qo'shiqning tarixi juda qiziq. Bir paytlar Moskvada yosh maktab o'qituvchisi Raisa Kudasheva (1878-1964) yashagan, u she'r yozgan. "Men mashhur bo'lishni xohlamadim, lekin yozolmadim", deb eslaydi keyinchalik Raisa Adamovna. Shunday qilib, 1903 yilda u "Malyutka" jurnali tahririyatiga "Archa" she'rini olib keldi. Bosh muharrirga she'r shu qadar yoqdiki, u darhol tugallangan Rojdestvo sonidagi ba'zi bir hikoyani quyidagi misralar bilan almashtirishni buyurdi:

O'rmon Rojdestvo daraxti ko'tardi,
U o'rmonda o'sgan
Qishda va yozda nozik,
Yashil edi.
Qor bo'roni unga qo'shiq kuyladi:
— Uxla, baliqcha, xayr!
Ayoz qor bilan qoplangan:
"Mana, muzlamang! .."

Biroq, hammaga tanish so'zlarni takrorlashga arziydimi? Axir, har birimiz ularni erta bolalikdan bilamiz! Ammo bundan yuz yil oldin she'r bilan nima sodir bo'ldi? Ammo nima bo'ldi: bu satrlarni jurnalda agronom L.K. Bekman bo'sh vaqtlarida musiqa bastalagan. U pianino yoniga o'tirdi - bu qo'shiq edi! Havaskor bastakor nota yozuvlarini bilmagani uchun kuyni uning rafiqasi, Moskva konservatoriyasi professori Elena Aleksandrovna Bekman-Shcherbina yozib olgan. Yozuvchi ham, uning xotini ham so‘z muallifi haqida hech narsa bilmas edi. Uning she’rlari qo‘shiqqa aylanganini bilmasdim, Raisa Kudasheva ham. Ko'p yillar o'tgach, u tasodifan poezdda kichkina qizning "Rojdestvo daraxti" ni qanday kuylayotganini eshitdi. Mana bir hikoya!

Vasilev kechasi

Bu kun, ism kuni Vasiliy va Vasilisa tomonidan nishonlanadigan bo'lsa, bugungi kunda Eski Yangi yil arafasida, ya'ni 13 yanvarga to'g'ri keladi. Ilgari u "boy oqshom" yoki Avsen (Ovsen, Usen) deb ham atalgan va qo'shiq kuylash bilan nishonlangan. O'yinlar va qo'shiqlar bilan kiyingan holda, qop bilan uyma-uy yurib, egalaridan so'ragan taomlarni qo'yishdi:

Ekamiz, ekamiz, ekamiz,
Masihning kuni bilan,
Mol bilan, qorin bilan,
Kichkina bolalar bilan - yoshlar!
Butada qancha novdalar bor,
Sizning ko'p farzandlaringiz bo'lardi!
Rojdestvo muborak,
Egasi styuardessa bilan! ..

Agar siz qadimgi, nasroniygacha bo'lgan rus tarixiga nazar tashlasangiz, unda o'sha davrdagi ko'plab xudolar orasida Avsenni topishingiz mumkin (o'sha asrlarda u boshqa nomga ega edi va "Avsen" nemislardan olingan: nemis tilidan tarjimada bu "ekin ekish"), birinchi ko'chatlarning homiysi. Nega bahor xudosi o'z kunini qishning eng yuqori cho'qqisida nishonlaydi? Eslatib o'tamiz, bir marta Rossiyada yangi yil 1 martda boshlangan. Shunday qilib, Avsen taqvimda to'g'ri joyga keldi! Va Pyotr I Yangi yilni 1 yanvarda nishonlashni buyurganidan so'ng, Avsen boshqa kunni topdi - bu qishki ta'tilga aylandi, lekin u bahorgi odatlarini saqlab qoldi. O'tgan asrda ham, har bir uyda Vasilyev oqshomida qo'shiq aytayotganda, mummerlar erga bir nechta nonni tashladilar. Bu kampirlar bahorgi ekishgacha g‘alla yetishtirish va saqlashga ishonchlari komil edi. Xo'sh, ehtimol, bayramning nomi bilan - Avsen (Ovsen) - bahorni kutishmi?

Rojdestvo

Masihning tug'ilgan kuni - xristian taqvimidagi eng muhim bayramlardan biri. Uning tarixi va u bilan bog'liq marosimlarni bilmoqchi bo'lganlar uchun Muqaddas Kitobga murojaat qilish yaxshiroqdir. So'nggi o'n yilliklarda Bolalar Injillarining bir nechta nashrlari nashr etildi. Va keyin Selma Lagerlefning (siz yovvoyi g'ozlar bilan sayohat qilgan bola Niels haqidagi ertakdan biladigan yozuvchi) Masihning afsonalari deb nomlangan ajoyib kitobi bor. Ularni o'qing. Rossiyada Rojdestvo Yangi yildan keyin nishonlanadi - 7 yanvar. Va xristian olamining qolgan qismida - 25 dekabr. Gap shundaki, Rossiyada Yangi yil bugungi kunda umume'tirof etilgan Grigorian taqvimi bo'yicha nishonlanadi va 1918 yilgacha bizning buyuk buvilarimiz va bobolarimiz tomonidan qo'llanilgan Yulian taqvimi bo'yicha cherkov bayrami. Julian taqvimi o'zining ukasidan "ortda qolmoqda": XX va XXI asrlarda ular orasidagi farq roppa-rosa 13 kun.

Rossiyada Rojdestvo hali ham Pasxa bayramidan bir oz pastroq, ammo G'arbda Rojdestvo yilning asosiy bayramidir. Butun dunyoda bo'lgani kabi Rossiyada ham bu kunda Rojdestvo daraxtlaridagi chiroqlar yoqiladi, bolalar va kattalar bir-birlariga sovg'alar berishadi. Axir, qancha ko'p sovg'alar va yaxshi tilaklar bo'lsa, shuncha yaxshi!

Suvga cho'mish

Esingizda bo'lsin, V.A. Jukovskiy: "Bir marta Epiphany oqshomida qizlar hayron bo'lishdi ..." Qizlar qanday taxmin qilishdi va nima uchun ular Epiphany oqshomida buni qilishdi? Xo'sh, barchangiz folbinlik haqida bilasiz: bugungi kunda ko'pchilik yulduzlar, ko'zgulardagi akslar, tasodifiy, eritilgan mumga tashlangan novdalar va yong'oqlar va turli xil alomatlar kelajakni bilishga yordam beradi, deb hisoblashadi. 19-yanvarga to'g'ri keladigan Epifaniya bayramidan oldingi Rojdestvo haftasi har doim folbinlik uchun eng yaxshi vaqt hisoblangan! Ilm ham, cherkov ham folbinlikni xurofot deb biladi. Ammo xalq orasida qadimiy odatlar qattiq saqlanadi! Ko'pgina xalq belgilari suvga cho'mish bilan bog'liq bo'lib, ular yil qanday bo'lishini aniqladilar: "Epifaniyada qor parchalari - hosil uchun", "Agar Epifaniyada itlar ko'p hursa, hayvon va o'yin ko'p bo'ladi" , "Agar Epiphany kuni kechasi yulduzli bo'lsa, qizil o'rim-yig'im mevalarini kuting ".

Rabbiyning suvga cho'mishi yoki Epifaniyaning xuddi shu bayrami xristianlik, cherkovdir. Epifaniyaning asosiy voqeasi suvning barakasidir. Epifaniyadan oldingi kechada, belgilangan joyda - Iordaniyadagi suv omborlaridan birida muz teshigi hosil bo'ladi. Ruhoniy unga xochni cho'mdiradi - uni duo qiladi, shundan so'ng ular Iordaniyada cho'mishadi, undan suv olishadi. Bu odat Moskvada uzoq vaqtdan beri mavjud. Qadimgi kunlarda Iordaniya, qoida tariqasida, Moskva daryosining muzida qilingan. Hozirgi vaqtda daryo deyarli muzlamaydi va shuning uchun so'nggi yillarda bu qadimiy odat qayta tiklanganda, ko'plab moskvaliklar Serebryany Bor ko'llaridan birining muziga o'yilgan Iordaniyaga kelishadi. Suvning marhamati har bir pravoslav cherkovida ham sodir bo'ladi, lekin u erda xoch suv bilan to'ldirilgan idishga tushiriladi.

19 yanvar kuni Rossiyada an'anaviy ravishda Epiphany sovuqlari kutilgan edi. Ular yanvar oyida Rojdestvo sovuqlaridan keyin ikkinchi bo'ldi. Oyning oxiriga kelib bizni haroratning yana bir pasayishi - Afanasyevo sovuqlari (31 yanvar) kutmoqda, deb ishonishgan. "Atanasius-klematis keldi - yonoq va burningga g'amxo'rlik qiling!" - deyishdi odamlar. Ammo sanoat yigirmanchi asr milliy taqvimning barcha sahifalarini chalkashtirib yubordi: iqlim o'zgarishi tufayli qish issiqroq va shilimshiqroq bo'ldi. Va xalq belgilari bilan bashorat qilingan sovuqlar har yili kelmaydi ...

Taqdimot

Cherkov bayrami Rabbiyning taqdimoti 15 fevralda, Rojdestvodan keyin qirqinchi kuni nishonlanadi. Shu kuni, Xushxabarchi Luqoning hikoyasiga ko'ra, Xudoning onasi chaqaloq Masih bilan Quddus ma'badiga keldi ...

Rossiyada nasroniylik e'tiqodlari odatda butparastlik davridagi xalq e'tiqodlari bilan chambarchas bog'liq. “Taqdimotda qish bilan yoz uchrashadi”, deydi xalq. Shu kuni, Qish va Yoz bahslashayapti, jang qilmoqda, deb ishonishgan: kim oldinga, kim orqaga qaytish kerak ... Sretenya Sretenya sovuqlari bilan bog'liq. Ammo Sretenskiy erishi ham bor - yildan-yilga sodir bo'lmaydi! "Sretenyeda ob-havo qanday, bahor ham shunday bo'ladi", "Agar yo'l bo'ylab qor supursa, kech bahor bo'ladi, supurmasa, erta bo'ladi". E'tibor bering, bolalar: bu yil xalq belgilari haqiqiy hayotga to'g'ri keladimi yoki yo'qmi?

Maslenitsa

Ushbu bayram Rossiyada eng quvnoq bayram hisoblanadi. U hatto "yovvoyi Shrovetide" yoki "keng Shrovetide" deb ataladi. Ular hatto Maslenitsa haqida: "Hayot emas, balki Maslenitsa" degan gapni o'ylab topishdi.

Shrovetide yoki pishloq haftaligi (cherkov kalendarlarida shunday deyiladi) o'z odatlarida hamma narsani aralashtirdi: qadimgi Rim maskaradlari (Saturnaliya - Saturn xudosi sharafiga), erkaklar ayollar kiyimida va ayollar erkaklar kiyimida kiyinganlarida, yirtqich hayvonlar va hayvonlar kabi kiyinib, o'ralgan hayvonlar terisini kiyib ...

Chet elliklardan biri, uch yuz yil oldin rus shrovetidini tasvirlab, uning nomini shunday izohlaydi: "Shrovetide shunday nomlangan, chunki ruslarga bu haftada sigir yog'ini iste'mol qilishga ruxsat berilgan, chunki ular ro'za paytida sigir yog'i o'rniga kanopdan foydalanadilar ... O'sha paytda, chin yurakdan tavba qilgan har bir kishi Masihning azoblari haqida o'ylashga tayyorgarlik ko'rishi kerak bo'lganida, bu adashgan odamlar o'z jonlarini shaytonga xiyonat qilishdi ... Kechayu kunduz, ochko'zlik, ichkilikbozlik, buzuqlik va qotillik davom etmoqda (muallif mushtlashishni nazarda tutgan bo'lsa kerak. ) ... Ular doimo pirog, rulo va shunga o'xshash narsalarni pishiradilar; ular mehmonlarni o'z joylariga taklif qiladilar va asal, sharob va aroqdan zavqlanishadi ... "

Rus tabiatining kengligidan qo'rqib ketgan chet ellik yozuvchi Shrovetidedagi boshqa qadimiy urf-odatlar va o'yin-kulgilarni eslay olmadi: chanada, chanada va qayin po'stlog'ida chang'i uchish, chang'i va konkida "yuguruvchilar" (aniqrog'i, bu o'xshashlik edi). zamonaviy konkilar) ...

Rus Maslenitsadagi asosiy narsa, albatta, krep. Ular butun hafta davomida pishiriladi. Birinchi krep bir marta ota-onalarning ruhlarini eslab, yotoqxonaga qo'yilgan. Olimlarning fikriga ko'ra, kreplar nondan kattaroqdir: hatto Injil shohi Dovud bayrami munosabati bilan "krep" ("qovurilgan pancakes") tarqatgan. Pancake - quyoshning butparast ramzi, shuning uchun u yumaloq. Rossiyada kreplarni yaxshi ko'rishadi va mo'l-ko'l iste'mol qilinadi (ayniqsa Shrovetideda): ikra, qizil baliq, asal, smetana va murabbo bilan ... Biz siz bilan biror narsani unutdikmi? Qisqasi, krep juda mazali!

Qadim zamonlarda Moskvada Maslenitsada chana haydash juda mashhur edi. Ular odatda dushanba kuni soat 12 da boshlanadi. Moskvaliklar o'sha paytda shaharning markazida, Kreml devorlari yonida oqadigan Moskva daryosi va Neglinnaya daryosining muzida chanada uchishni yaxshi ko'rar edilar (hozir bu joyda Aleksandrovskiy bog'i joylashgan). Ammo eng ko'p gavjum konkida uchish pishloq haftaligi payshanba kuni bo'lib o'tdi. Qizil maydonda, Moskva daryosi va Neglinka qirg'oqlarida katta qor va muz slaydlari tashkil etildi. Afsonaga ko'ra, mashhur qaroqchi va shu bilan birga tergovchi Vanka Kayn 18-asrda moskvaliklar uchun o'z pullari bilan bir necha yil davomida shunday qorli slaydni qurgan. Bu haqiqatmi yoki yo'qmi, aniq ma'lum emas, lekin Moskva daryosining Kreml yaqinidagi baland qiyaligi ko'p yillar davomida Qobil tog'i deb nomlangan ...

Moskvadagi eng mashhur maskarad korteji 1721 yilda imperator Pyotr I tomonidan yakunlangan Nistad tinchligi munosabati bilan o'tkazilgan tantanali maskarad bo'ldi. Bu o'sha paytdagi Moskva uchun misli ko'rilmagan tomosha edi. Bu Maslenitsaning to'rtinchi kuni bo'lib o'tdi va Vsesvyatskoye qishlog'idan boshlandi (hozirda Sokol metro bekati bor). Marosimda ko'plab dengiz kemalari (quruqlikda harakatlanuvchi) va yuzga yaqin chanalar ishtirok etdi. Raketaning signali bilan karnaval "poyezdi" Triumfal darvozasi tomon harakatlandi. 16 otni olib ketayotgan kemalardan birida Pyotrning o'zi generallar va dengiz zobitlari bilan dengiz kapitani qiyofasida o'tirgan edi ... Zafar darvozasidan o'tib, kortej Kreml tomon yo'l oldi, lekin unga faqat dengizda etib bordi. oqshom. Bayram to'rt kun davom etdi va to'plardan o'q otish va otashinlar bilan yakunlandi.

Maslenitsadan keyin Buyuk Lent boshlanadi, u Pasxagacha 40 kun davom etadi.

ARCHALIK O'RNIGA NIMA?

Daraxtlar o'smaydigan davlatlar bor. U erda bolalar Yangi yilni qanday nishonlaydilar? Ular qanday daraxtlarni bezashadi? Xitoyliklar uyda kichkina mandarin daraxti - Nur daraxti bo'lishi va dasturxonga za'faron kesish odat tusiga kiradi. Nikaraguada Yangi yilda xonalar qizil mevalar bilan qahva daraxtining shoxlari bilan bezatilgan. Yangi yil yozning eng yuqori cho'qqisiga to'g'ri keladigan Avstraliyada bolalar uchun o'sha paytda qizil gullar bilan qoplangan metrosideros daraxti o'rnatilgan. Har bir vetnamlik, albatta, yangi yil arafasida do'stiga gullaydigan shaftoli daraxtining novdasini beradi va yaponlar uyga kiraverishda qarag'ay novdasini bog'lashadi.

YANGI YILNI QANDAY KUTIB OLAMIZ?

Rossiyada Yangi yil qanday nishonlanishini bilasiz. Va boshqa mamlakatlarda? Germaniyada eski yilning so‘nggi daqiqalarida barcha yoshdagi odamlar stullar, divanlar, stollarga sakrab tushishadi va soatning so‘nggi zarbasi bilan birga quvonchli hayqiriqlar bilan yangi yilga “sakrab” kirishadi. Vengriyada, Yangi yil arafasida, puflash va hushtak chalish odatiy holdir: quvurlar va hushtaklarning tovushlari, mavjud e'tiqodga ko'ra, yovuz ruhlarni haydab chiqaradi va yil yovuz ruhlarning aralashuvisiz amalga oshiriladi. Braziliyada Yangi yilning kelishi to'p o'qlari bilan nishonlanadi. Yangi yil arafasida ispanlar va kubaliklar soatning har zarbasi bilan uzum yeyishadi. Soatning so'nggi urishi bilan panamaliklar baqirishni, barabanlarni urishni, mashinalarning shoxlarini bosishni boshlaydilar ...

Qadim zamonlarda Rossiyada yashagan ajdodlarimiz uchun bayramlar ham oilaviy, ham ijtimoiy hayotning muhim qismi edi. Ko'p asrlar davomida rus xalqi har bir avlodda otadan o'g'ilga o'tib kelgan o'z urf-odatlarini hurmat qilgan va muqaddas tarzda saqlab kelgan.

O'sha kunlarda oddiy rus odamining kundalik hayoti oson emas edi va uning kundalik nonini qiyinchilik bilan ta'minlashga bag'ishlangan edi, shuning uchun bayramlar uning uchun alohida voqea, butun jamiyat hayoti bilan birlashgan muqaddas kun edi. ularning muqaddas qadriyatlari, ajdodlar ruhi va vasiyatlari.

An'anaviy rus bayramlari har qanday kundalik faoliyatni (o'rish, haydash, o'tin kesish, tikuv, to'quv, yig'ish va hokazo) to'liq taqiqlashni nazarda tutgan. Bayram paytida barcha odamlar bayramona kiyimda kiyinishlari, xursand bo'lishlari va zavqlanishlari, faqat quvnoq, yoqimli suhbatlar o'tkazishlari kerak edi, bu qoidalarga rioya qilmagani uchun pul jarimasi yoki hatto qamchilash shaklida jazo qo'llanilgan.

Har bir fasl rus hayotida o'z rolini o'ynadi. Erdagi ishlardan ozod bo'lgan qish davri, ayniqsa, bayramlar, shovqinli o'yin-kulgi va o'yinlar bilan mashhur edi.

Rossiyadagi asosiy rus bayramlari:

Qish

7 yanvar (25 dekabr) kuni rus pravoslav xalqi Rojdestvoni nishonladi. Xudoning O'g'li Iso Masihning Baytlahmda tug'ilishiga bag'ishlangan ushbu bayram 40 kun davom etadigan Rojdestvo ro'zasini tugatadi. Uning ostonasida odamlar uning oldiga toza ruh va tana bilan kelishga tayyorgarlik ko'rishdi: ular uylarini yuvib, tozaladilar, hammomga borishdi, toza bayram kiyimlarini kiyishdi, kambag'al va muhtojlarga yordam berishdi, sadaqa qilishdi. 6 yanvar kuni, Rojdestvo arafasida, butun oila katta bayramona stolga yig'ildi, u erda majburiy birinchi taom kutia yoki sochivo bo'tqasi bo'lgan. Ular birinchi yulduz paydo bo'lgandan keyin kechki ovqatni boshladilar, indamay, tantanali ravishda ovqatlandilar. Rojdestvodan keyin suvga cho'mishgacha davom etadigan muqaddas kunlar keldi, bu davrda uyma-uy yurib, ibodatlar va madhiyalar bilan Iso Masihni ulug'lash odat tusiga kirgan.

Rojdestvo bayrami (Rojdestvo haftasi)

Qadimgi slavyanlar orasidagi bayramlar, keyin esa cherkov bayramiga o'tgan Rojdestvo bayramlari, Rojdestvo arafasida birinchi yulduzdan boshlanadi va Epifaniya bayramigacha, suvni muqaddaslash ("yulduzdan suvgacha"). Rojdestvo vaqtining birinchi haftasi Yule haftasi deb ataldi, u qishning yozga aylanishi bilan bog'liq slavyan mifologiyasi bilan bog'liq, quyosh ko'proq bo'ladi, qorong'ilik kamroq bo'ladi. Ushbu haftada, muqaddas oqshom deb ataladigan oqshomlarda, muqaddaslik ko'pincha mifologik folbinlik marosimlari bilan buzildi, bu cherkov tomonidan qabul qilinmadi va kun davomida bayroqlar va musiqa asboblari bilan kiyim kiygan sehrgarlar ko'chalarda yurishdi, uylarga kirib, odamlarni qiziqtirardi.

19 yanvar kuni Iordan daryosida Iso Masihning suvga cho'mish marosimiga bag'ishlangan pravoslav suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tdi, shu kuni barcha cherkovlar va ma'badlarda suvning buyuk marhamati o'tkazildi, suv omborlari va quduqlardagi barcha suv muqaddas va muqaddas hisoblangan. noyob shifobaxsh xususiyatlariga ega edi. Ota-bobolarimiz muqaddas suvning buzilmasligiga ishonishgan va uni piktogramma ostidagi qizil burchakda saqlashgan va bu jismoniy va ma'naviy barcha kasalliklar uchun eng yaxshi dori ekanligiga ishonishgan. Daryolar, ko'llar va boshqa suv havzalarida muz ustida Iordaniya deb nomlangan xoch ko'rinishidagi maxsus muz teshigi yasalgan bo'lib, unda suzish xudojo'y va shifobaxsh mashg'ulot hisoblangan, kasalliklardan va har xil baxtsizliklardan xalos bo'lgan. butun yil.

Qishning eng oxirida, ota-bobolarimiz e'tiqodiga ko'ra, bahor-qizil issiq va yorug'lik yordamida sovuq va sovuqni quvib chiqarganida, o'zining erkin quvonchi bilan mashhur Maslenitsa bayrami boshlandi va u davom etdi. Buyuk Lent arafasida butun bir hafta davomida. O'sha paytda quyoshning ramzi hisoblangan krep pishirish, bir-birlarini ziyorat qilish, dam olish va kiyinish, slaydlarda chana minish va oxirgi Kechirim yakshanbasida to'ldirilgan narsalarni yoqish va ko'mish odat tusiga kirgan. hayvon, mag'lub bo'lgan qishning ramzi.

Bahor

Rabbiyning Quddusga kirishining ushbu bayramida, pravoslavlikda hech qanday bayram bo'lmasa ham, Ehtiroslar haftaligi boshlanganidan beri, imonlilar cherkovga tol novdalarini olib kelishadi (slavyan tilida ular palma novdalarini almashtirdilar), ular keyin matinlarga muqaddas suv sepadilar. tun bo'yi hushyorlik. Keyin pravoslavlar o'z uylarida piktogrammalarni muqaddas qilingan tol bilan bezashadi.

Rossiyadagi butun nasroniy xalqining eng ulug' bayrami Muqaddas Pasxa hisoblangan, shu kuni Iso Masihning tirilishi va Yerdagi o'limdan osmondagi hayotga o'tishi sharaflangan. Odamlar uylarini tozalashdi va bezashdi, bayramona kiyimlarni kiyishdi, har doim cherkovlar va ma'badlarda Pasxa marosimlarida qatnashishdi, Lentdan keyin bir-birlarini bo'yalgan Pasxa tuxumlari va Pasxa keklari bilan muomala qilish uchun tashrif buyurishdi. Odamlar uchrashganda, ular: "Masih tirildi!" va uch marta o'pish.

Fisih bayramidan keyingi birinchi yakshanba Krasnaya Gorka yoki Fomin kuni deb ataldi (Masihning tirilishiga ishonmagan Havoriy Tomas nomidan), bu bahor kelishi va uzoq kutilgan iliqlik ramzi edi. Ushbu bayramda xalq sayillari kechasi boshlanib, kun bo'yi davom etdi, yoshlar davralarda raqsga tushishdi, belanchakda sayr qilishdi, yosh yigitlar qizlar bilan uchrashib, tanishishdi. Bayram dasturxonlari mo'l-ko'l taom bilan o'rnatildi: qovurilgan tuxum, quyosh shaklidagi non.

Yoz

Eng muhim yozgi ta'tillardan biri Ivan Kupala yoki Ivanovlar kuni bo'lib, suvga cho'mdiruvchi Yunus nomi bilan atalgan va 6-7 iyul kunlari yozgi kun to'xtashida nishonlanadi. Ushbu bayramning etnik kelib chiqishi va chuqur butparast ildizlari bor. Shu kuni katta gulxanlar yoqiladi, ular ustidan sakrab o'tadi, bu tana va ruhning gunohkor fikrlar va ishlardan poklanishini anglatadi, dumaloq raqsga tushadi, gullar va o'tloq o'tlaridan chiroyli gulchambarlar to'qiydi, ularni oqimga qo'yib, ularni o'qiydi. ularning unashtirilganlari uchun.

Qadim zamonlardan beri hurmatga sazovor bo'lgan mashhur bayramlardan biri bo'lib, u ko'plab e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lib, u taqiqlarni ham qabul qiladi. Bayram arafasida payshanba va juma kunlari tantanali pechene pishirilib, dala ishlari to‘xtatildi. Ilyin kunining o'zida esa har qanday ustalik ishi bilan shug'ullanish qat'iyan man etilgan, bu natijaga olib kelmaydi, deb hisoblangan. "Bratchina" o'tkazildi, yaqin atrofdagi qishloqlarning barcha aholisi umumiy ovqatlanishga taklif qilindi va ovqatdan so'ng ular qo'shiq va raqslar bilan xalq bayramlari bilan yakunlandi. Va eng muhimi, Ilyin kuni yoz va kuzning chegarasi hisoblanadi, suv sovuqlashganda, oqshomlar salqin bo'lib, daraxtlarda kuzgi yaltiroqning birinchi belgilari paydo bo'ladi.

O'tgan yoz oyining o'rtalarida, ya'ni 14 (1) avgustda pravoslav nasroniylar nasroniylik e'tiqodi uchun shahid bo'lgan etti Makkabe shahidlarining o'limini sharaflaydigan Asal Qutqaruvchisi (najotkor so'zidan saqlangan) bayramini nishonladilar. qadimgi Suriya shohi Antioxdan. Uylar ularni yovuz ruhlardan himoya qiladigan haşhaş urug'lari bilan yog'dirildi, asalarilar nektar yig'ishni to'xtatganda, o'sha kuni yig'ilgan birinchi chuqurchalar muqaddaslik uchun ma'badga olib borildi. Bu kun yoz bilan xayrlashish ramzi edi, shundan keyin kunlar qisqardi, tunlar uzoqlashdi va havo salqinlashdi.

19 (6) avgust kuni Olma Qutqaruvchisi yoki Rabbiyning o'zgarishi bayrami keldi, ota-bobolarimiz uchun bu kuzning boshlanishi va tabiatning so'lishi ramzi bo'lgan birinchi hosil bayramlaridan biri edi. Faqat uning boshlanishi bilan qadimgi slavyanlar yangi hosildan olma yeyishlari mumkin edi, ular cherkovda majburiy ravishda muqaddas qilingan. Bayram dasturxonlari yozildi, uzum, nok yeya boshladi.

Oxirgi, Uchinchi Najotkor (non yoki yong'oq) 29 (16) avgust kuni nishonlandi, shu kuni o'rim-yig'im mavsumi tugadi va uy bekalari yangi don hosilidan non pishirishlari mumkin edi. Cherkovlarda bayramona nonlar muqaddas qilingan va u erda o'sha paytda pishgan yong'oqlar ham olib kelingan. O'rim-yig'imni tugatgandan so'ng, fermerlar oxirgi "tug'ilgan kun bog'ichini" to'qishga amin edilar.

Kuz

Qadimgi slavyanlarga Vizantiyadan kelgan eng hurmatli kuz bayramlaridan biri 14 oktyabrda nishonlanadigan kunni himoya qilish edi (1). Bayram 10-asrda Konstantinopolda sodir bo'lgan voqeaga bag'ishlangan, shahar Saracens tomonidan qamal qilingan va shahar aholisi ibodatxonalar va cherkovlarda Xudoning Muqaddas Onasiga yordam so'rab ibodat qilishgan. Bibi Maryam ularning iltimoslarini eshitdi va boshlaridagi pardani olib tashladi va ularni dushmanlaridan himoya qildi va shaharni qutqardi. Bu vaqtda o‘rim-yig‘im ishlari to‘liq yakunlandi, qishga tayyorgarlik boshlandi, davra raqslari, sayillar nihoyasiga etdi, hunarmandchilik, ashula va suhbatlar bilan yig‘inlar boshlandi. Shu kuni dasturxon yozildi, kambag'allar va etimlarga sovg'alar keltirildi, cherkov xizmatiga tashrif buyurildi, to'y marosimlari vaqti boshlandi. Pokrova bilan nikoh ayniqsa baxtli, boy va mustahkam hisoblangan.