Oshxona dizayni / 22.09.2019

Pravoslav imonlilar orasida olov bilan ruhiy poklanish ramzi. Xristianlik e'tiqodlari

Masihning tug'ilgan kuni bayrami uchun Knyaz Vladimir soborining tug'ilish sahnasida "Xristian ramzlari" ekspozitsiyasi yaratildi:

Belgi (yunoncha sōmolon- belgi, aniqlash belgisi) - har qanday tushuncha, g'oya, hodisalarning talqini orqali ochiladigan shartli belgisi.

"ramz" - yunoncha "bog'lanish" yoki bog'lanishni amalga oshiruvchi vosita yoki ko'rinmas tabiiylik orqali ko'rinmas voqelikni aniqlash yoki tushunchaning tasvir orqali ifodalanishini anglatadi.

Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmida paydo bo'ladi va Rim imperiyasidagi nasroniylarni ta'qib qilish davriga ishora qiladi. Bu davrda ramzlar kriptografiya xarakteriga ega bo'lib, imondoshlariga bir-birlarini tanib olish imkonini berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettiradi.

Ramz - bu ruhiy voqelikni namoyon etishga va unga bog'lanishga qodir bo'lgan moddiy dunyoning bir qismi. Ammo ramz ma'naviy haqiqatni ochib berishi va unga o'zi ushbu voqelikka aloqadorligi tufayligina bog'lanishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, nasroniy ramzlari inson ijodining mahsuli emas, bu "Vahiy natijasida berilgan narsa, chunki ramzlar doimo Muqaddas Kitobda ildiz otgan ... Bu tobora ko'proq boshlovchi Xudoning tilidir. Bizni shu paytgacha noma'lum haqiqatga aylantiramiz, U bizning oldimizda soyasi qaysidir ma'noda ramz bo'lgan dunyoni ochib beradi.(Arjanti Kirill, ruhoniy. Pravoslav liturgiyadagi ramzning ma'nosi // Alpha va Omega, 1998, No 1 (15), 281-282-betlar.).

St. Nikolay Serbian deydi:

“Tabiat hodisalari ramzlar, ma’naviy olam tasvirining shartli belgilari, ruhiy voqelik esa bu timsollarning ma’nosi, hayoti va mavjudligini asoslashdir.Ularning ko‘rish uchun ko‘zlari bor.Butun sezgi dunyosi psixik olam bilan o‘ralgan. “... bu qalbning ruhiy qarashidir, olimlar ong osti, sezgi va hokazolarni noaniq deb ataydigan barcha narsalarni qamrab oladi... Odam Atoda boʻlgan, lekin yoʻqotgan va Havoriylar ham mohiyatni masalsiz koʻrish qobiliyati. yo'qotib, yana qo'lga kiritdi, Rabbiy barcha masihiylar uchun niyat qiladi.(St. Nikolay serb. Belgilar va signallar)

chrism

Sankt-Peterburg katakombalaridan xrizmon. mts. turar joy

Xrizma yoki xrizmon - bir-biri bilan kesib o'tgan ismning ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan (yunoncha ChSōō) iborat bo'lgan Masih ismining monogrammasi. Vahiy kitobida, St. Xushxabarchi Yuhanno deydi: "Men Alfa va Omegaman, boshlanishi va oxiriman, - deydi Qodir Rabbiy, bor va bo'lgan va kelgusida."(Vah. 1:8), shuning uchun monogramning chetlari bo'ylab yunoncha a va ō harflari joylashtirilgan.

Krizm epigrafiyada, sarkofagi releflarida va mozaikada keng qo'llanilgan. Labarum uchun xrizmonning eng mashhur qo'llanilishi.

Xoch (xrizmon) Glagolit alifbosini boshlaydi.

O'zining alifbo akrostikasida ilohiyotshunos Gregori shunday deydi: ""Borsun afincen kai tinos theōn ("Xudoni hamma narsaning boshi va oxiri qilib qo'ying"). Shunday qilib, o'z alifbosini Chrysmon bilan boshlagan, St. Kiril buni Iso Masihning ismini chaqirish bilan boshladi.

Ikkita kesishgan "P" va "X" harflari ko'rinishidagi Kristogramma ham Masihning tug'ilishining ramzidir; "Alfa" va "Omega" tasvirlari Rojdestvodan yangi vaqtning (milodiy) boshlanishini anglatadi.

Xrizmon xochi. Masihning ehtirosi. Sarkofagning relyefi. Ser. 4-asr (Lateran muzeyi, Rim)

Ίχθύς

Baliq

Sankt-Peterburg katakombalaridan baliq tasviri. Callista

Ichthys(qadimgi yunoncha Ίχthos — baliq) — Iso Masih nomining qadimiy qisqartmasi (monogramma); so'zlarning bosh harflaridan iborat: Ἰēsóὺs Χrēsτὸs Ęteoὺ ῾ĥiὸs SōtĮr (Iso Masih Xudoning O'g'li Najotkor) va qisqacha e'tiqodni xristian e'tirofini ifodalaydi.

Yangi Ahd havoriylarning chaqiruvi haqida gapiradi :“Menga ergashinglar, men sizlarni inson baliqchilari qilaman” (Matto 4:19) ; Osmon shohligi qiyoslanadi "dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutadigan to'r" (Mat. 13:47).

Cho'lda odamlarning non va baliq bilan to'yinganligi Eucharistning bir turidir (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9); baliq Masihning tirilishidan keyin Tiberiya ko'lida va havoriylarning taomini tasvirlashda eslatib o'tilgan (Yuhanno 21:9-22).

Sankt-Peterburg katakombalarining eng qadimgi qismida orqasida bir savat non va sharob ko'targan baliq tasviri. Callista - odamlarga yangi hayot beradigan Masihni bildiruvchi Evxaristik ramz.

Tertullian o'zining "Suvga cho'mish to'g'risida" risolasida baliq ramzidan foydalanib, shunday yozadi:

"Ammo biz, baliqlar, "balig'imiz" (Ίcthos) Iso Masihga ergashamiz, suvda tug'ilganmiz, biz faqat suvda qolish orqali hayotni saqlab qolamiz."

Ilk nasroniylik mozaikasi. Tabg'a. Non va baliqlarni ko'paytirish cherkovi

Marmar stela, 3-asr

Yaxshi cho'pon

Yaxshi cho'pon. Galla Plasidiya maqbarasi. Ravenna. 5-asr.

Yaxshi cho'pon(yunoncha ὁ pinmὴn ὁ khálὸs, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonusi) — Eski Ahdda tilga olingan Iso Masihning ramziy nomi va tasviri (Zab. 22); Yangi Ahdda Rabbiy Iso Masih O'zini yaxshi cho'pon deb ataydi : "Men yaxshi cho'ponman; yaxshi cho'pon qo'ylari uchun jonini fido qiladi." (Yuhanno 10, 11). A. P. Lopuxinning tushuntirish Injiliga ko'ra, "Masih bu erda U va Uning ruhiy suruvi o'rtasida mavjud bo'lgan o'zaro ishonch va sevgi munosabatlarini tasvirlaydi".

Yaxshi Cho'ponning birinchi ma'lum tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi (Avliyo Kallist katakombalari, Domitilla katakombalari). A. S. Uvarov "Xristian ramzlari" kitobida shunday deb yozadi: "cho'ponning naylari ramziy ma'noda umidni anglatardi ... sutli idish ... Tirilish aqidasiga ishora qiladi". Xristianlikni ta'qib qilish sharoitida Yaxshi Cho'ponning surati Xudoning maxsus homiyligi g'oyasini ifodalagan va kelayotgan Osmon Shohligining prototipi edi.

Cherkov kiyimlarida: episkopning omoforioni, xushxabarni yaxshi cho'pon uyiga yelkasida olib yuradigan yo'qolgan qo'yni anglatadi.

Yaxshi cho'pon.Avliyo katakombalari. Callista. Rim.

Kabutar

Galla Plasidiya maqbarasidan suratlar. 5-asr

Kabutar- birinchi xristian ramzlaridan biri. Eng qadimgi tasvirlar Masih tug'ilgandan keyin 2-asrga to'g'ri keladi. Bir piyoladan ichayotgan ikkita kaptar tasvirlari (Galla Plasidiya maqbarasi, 5-asr, Ravenna) Tirik suv manbasidan ichadigan nasroniy ruhlarini anglatadi.

Eski Ahdda kaptar global toshqinning tugashini anglatadi, u Nuhga zaytun novdasini kemaga olib kiradi (Ibt. 8, 10-11). Kabutar poklik va yaxlitlikning ramzi sifatida Yangi Ahdda qayd etilgan: "Ilon kabi dono va kaptarlar kabi sodda bo'ling." (Mat. 10, 16). Kabutar Muqaddas Ruhning ramzidir. Matto Xushxabarida shunday deyilgan: "Va Iso suvga cho'mgandan so'ng, darhol suvdan chiqdi va mana, osmon Unga ochildi va Yahyo Xudoning Ruhining kaptar kabi tushib, Uning ustiga tushayotganini ko'rdi." (Matto 3:16).

Epifaniya. Moskva, 1690 yil

Tertullian yozadi: “... U Rabbiyning ustiga kaptar shaklida tushdi, shunda Muqaddas Ruhning tabiati poklik va begunohlik bilan ajralib turadigan tirik mavjudot orqali oshkor bo'lsin ... Shuning uchun Rabbiy aytadi: bo'l. oddiy, kaptar kabi! (Mat. 10:16). Va buning uchun prototip bor edi. Axir, xuddi shu tarzda, qadimiy yovuzlik tozalangan toshqin suvlaridan keyin, deyish mumkinki, dunyo suvga cho'mganidan keyin, xabarchi kaptar, kemadan ozod qilingan va zaytun novdasi bilan qaytib kelgan . .., samoviy g'azabning to'xtashi haqida erlarga e'lon qildi. Xuddi shu tarzda, er yuzida, ya'ni oldingi gunohlardan tozalangandan keyin shriftdan chiqadigan tanamizga ruhiy ta'sir ko'rsatadi: Muqaddas Ruhning kaptari Xudodan tinchlik olib keladi. U cherkov yashaydigan osmondan ozod qilindi kema hisoblanadi.» Tertullian "Suvga cho'mish to'g'risida".

Nuh kaptarni qo'yib yuboradi. Avliyo sobori. Mark, Venetsiya

Zaytun, zaytun novdasi

Nuh va zaytun novdasi bilan kaptar. Pyotr va Marselinning katakombalari. Rim. 2-4-asrlar

St. Nikolay Serbskiy yozadi:

« Zaytun inoyatga to'la tanlanganlik ramzidir. Egamiz Isroil xalqini yovvoyi tabiat orasida mevali daraxt qilib tanladi va uni zaytun daraxtiga qiyosladi: “Yashil zaytun daraxti, yoqimli mevalar bilan ko'zlanib, Rabbiy sizni chaqirdi (Yerm. 11:16).

Zaytun daraxti moy beradigan daraxt sifatida, bundan tashqari, er yuzidagi daraxtlarning eng uzoq umr ko'radigan daraxti bo'lib, Muqaddas Ruhdan rahm-shafqat va haqiqat bilan porlayotgan, o'z e'tiqodi bilan ildizlarga o'xshab, har qanday solih odamni ramziy qiladi. abadiy hayotga bog'langan edi. (Serbiyalik Aziz Nikolay. Belgilar va signallar.)

Zaytun novdasi hamma joyda tinchlik va yangilanish timsoli hisoblanardi.

Muqaddas moy yoki mirra, oliy ruhoniylar, shohlar va chodirni moylash uchun eng qimmatli hisoblangan va zaytun moyi uning tarkibiga kiritilgan.

Tasdiqlash marosimi pravoslav xristian cherkovida havoriylar davridan beri mavjud.

Lily

Xudoning onasining ikonasi "So'nmas rang"

Lily- poklik va muqaddaslik ramzi. Matto Xushxabarida nilufar mukammallik va Xudoga bo'lgan ishonchni anglatadi: Dala nilufarlariga qarang, ular qanday o'sadi: na zahmat, na yigirma; Lekin sizlarga aytamanki, hatto Sulaymon ham butun ulug'vorligi bilan ularning hech biriga o'xshamagan (Matto 6:28-29).

Sinay rohib Nil nilufar ramzi haqida shunday yozadi: « Komil qalb haqida aytiladiki, u tikanlar orasidagi nilufardek.». (Sinay avliyo Nil. Pulga muhabbat haqida).

Nilufar tasviri Muqaddas Theotokosning "Annunciation", "Fadeless Color" piktogrammalarida joylashgan.

Xoch "krinovidny" (Oq dala zambaklar slavyan tilida "kryn selnye" deb ataladi.").

Bug'doy, boshoq

Xudoning onasining belgisi "Muzlatilgan sinf"

Yangi Ahdda bug'doy imonli nasroniylarni ramziy qiladi. Matto Xushxabarida shunday deyilgan: U O'zining xirmonini tozalaydi, bug'doyini omborga yig'adi (Matto 3:12). St. Nikolay Serbskiy yozadi: “Xudo Masihni oʻz ichida koʻtarib, Oʻrim-yigʻimdan oldin Uni qalbida tarbiyalagan masihiylar najot topadilar... Er ostidagi bugʻdoy donining unib chiqishi Rabbiyning oʻlimi va tirilishining tasviridir, shuningdek, Xudoning timsoli. eskisining o'lishi va har birimizda yangi odamning tug'ilishi. ( St. Nikolay serb. Belgilar va signallar).

Muqaddas birlikkacha davom etgan kanonning 1-qismining oyatida quloqning o'sishi mujassamlanishni anglatadi:

Xushxabarchilarning ramzlari

"Qudratli" - tetramorfdagi Masih (Novgorod, XV asr)

Evangelist belgilar Aziz Vahiydan olingan. Xushxabarchi Yuhanno:

“Taxtning oʻrtasida va uning atrofida toʻrtta jonzot bor edi.Birinchi hayvon esa sherga, ikkinchi hayvon buzoqqa, uchinchi hayvonning yuzi odamga, to‘rtinchi hayvon esa uchayotgan burgutga o‘xshardi.To'rtta hayvonning har biri atrofida oltita qanotli bo'lib, ichi ko'zlarga to'la edi. Kunduz ham, kechasi ham orom olmaydilar, shunday deb faryod qiladilar: “Bolgan, bor va kelgusida bo'lgan Qodir Xudovand Xudo muqaddasdir, muqaddasdir, muqaddasdir”. (Vah. 4:6–8)

Xushxabarchilarning ramzlari Hizqiyo payg'ambarning vahiysida qayd etilgan:

“Va men ko'rdim, va mana, shimoldan bo'ronli shamol, katta bulut va aylanib yuruvchi olov va uning atrofida nur, va uning o'rtasidan, go'yo, olovning o'rtasidan olov nuri keldi. olov va uning o'rtasidan to'rtta hayvonning o'xshashi ko'rindi va ularning tashqi ko'rinishi odamga o'xshardi va har biri to'rtta yuzli va har birining to'rtta qanoti bor edi.Ularning yuzlarining o'xshashi to'rttasining o'ng tomonida odam yuzi va sherning yuzi; Chap tomonda esa to‘rttasi uchun buzoqning yuzi va to‘rttasi uchun burgutning yuzi bor” (Hizq., 4-6, 10).

To'rtta xushxabarchining tasvirlari va ularning ramzlari, odatda, gumbazli gumbazning to'rt tomoniga joylashtiriladi. Shuningdek, an'anaga ko'ra, Qirollik eshiklarida Apokalipsisning to'rtta "hayvonlari" bilan to'rtta xushxabarchining tasvirlari mavjud.

Ko'pincha barcha to'rtta belgi bir guruhga birlashtiriladi va tetramorf deb ataladigan narsani tashkil qiladi. Tetramorf liturgiyaning so'zlarini o'z ichiga oladi: "qo'shiq aytish (burgut), yig'lash (ho'kiz), yig'lash (sher) va gapirish (odam).

Belgilarning mavjud taqsimoti 2-asrda shakllandi, undan keyin Grigoriy Dialogist, Muborak Jerom, Kiprlik Epifaniy, Pettaulik Viktorinus va boshqalar paydo bo'ldi.

Hayvonlar va xushxabarchilar o'rtasidagi yozishmalarning an'anaviy tizimi Rossiyada 1666 yilda Buyuk Moskva soborida tasdiqlangan.

Ramzlar qutqaruv jasoratining turli jihatlarini va xushxabarchilar tomonidan taqdim etilgan Najotkorning ta'limotlarini ochib beradi.

Xushxabarchi Metyu

Xushxabarchi Metyu. Knyaz Vladimir sobori.

Farishta - Xushxabarchi Mattoning ramzi. Xitrovoning miniatyura Xushxabari. 14-asr.

Xushxabarchi Matto ostida, farishta payg'ambarlar tomonidan bashorat qilingan Xudoning O'g'li dunyosiga Masihiy missiyasining ramzi sifatida tasvirlangan.

Xushxabarchi Mark

Xushxabarchi Mark. Knyaz Vladimir sobori.

Arslon - Xushxabarchi Markning ramzi. Xitrovo Xushxabari. 14-asr.

Xushxabarchi Markning ramzi Rabbimiz Iso Masihning qudrati va shohlik qadr-qimmatini xotirlash uchun sherdir.

Xushxabarchi Luqo

Xushxabarchi Luqo. Knyaz Vladimir sobori.

Buzoq - Xushxabarchi Luqoning ramzi. Xitrovo Xushxabari. 14-asr.

Xushxabarchi Luqo buzoq bilan tasvirlangan bo'lib, Najotkorning qurbonlik, qutqaruvchi xizmatini ta'kidlaydi.

Xushxabarchi Yuhanno Evangelist

Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotshunos. Knyaz Vladimir sobori.

Burgut Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchisining ramzidir. Xitrovo Xushxabari. 14-asr.

Xushxabarchi Yuhanno ostidagi burgut xushxabar ta'limotining balandligini va unda aytilgan ilohiy sirlarni anglatadi.

Birinchi nasroniy ramziy tasvirlari Rim katakombalarining rasmida paydo bo'ladi va Rim imperiyasida nasroniylarning ta'qib qilingan davriga ishora qiladi. Bu davrda ramzlar kriptografiya xarakteriga ega bo'lib, imondoshlariga bir-birlarini tanib olish imkonini berdi, ammo ramzlarning ma'nosi allaqachon paydo bo'lgan nasroniy ilohiyotini aks ettiradi. Protopresbyter Aleksandr Shmeman qayd etadi:

Ilk cherkov ikonani zamonaviy dogmatik ma'nosida bilmagan. Xristian san'atining boshlanishi - katakombalarning rasmi - ramziy ma'noga ega (...) U xudoning vazifasi sifatida emas, balki xudoni tasvirlashga intiladi.

L.A.Uspenskiy qadimiy cherkovda piktogramma tasvirlari emas, balki turli ramzlarning faol qo‘llanilishini “odamlarni mujassamlanishning chinakam tushunarsiz siriga bosqichma-bosqich tayyorlash uchun cherkov dastlab ularga ko‘proq tilda murojaat qilganligi bilan bog‘laydi. ular uchun to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbuldir. Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqtiga qadar e'lon qilingan xristian marosimlaridan yashirinish usuli sifatida ishlatilgan.

Shunday qilib, Qudduslik Kiril shunday deb yozgan edi: “Har kim xushxabarni eshitishi mumkin, lekin Xushxabarning ulug'vorligi faqat Masihning samimiy Xizmatchilariga berilgan. Eshita olmaganlarga Rabbiy masallar bilan gapirdi va faqat shogirdlariga masallarni tushuntirdi. Eng qadimiy katakomba tasvirlari orasida 2-asrga oid sehrgarlarning sajdasi (bu syujetli 12 ga yaqin freskalar saqlanib qolgan) sahnalari mavjud. Katakombalarda ΙΧΘΣ qisqartmasi yoki uni anglatuvchi baliq tasvirlarining paydo bo'lishi ham 2-asrga to'g'ri keladi.

Katakomba rasmining boshqa belgilari orasida quyidagilar ajralib turadi:

langar - umid tasviri (langar dengizdagi kemaning tayanchi, umid - nasroniylikda ruhning tayanchi). Bu tasvir Havoriy Pavlusning Ibroniylarga maktubida allaqachon mavjud (Ibr. 6:18-20);
kaptar Muqaddas Ruhning ramzi; feniks - tirilish ramzi;
burgut yoshlik ramzidir (“yoshliging burgutdek yangilanadi” (Zab. 103:5));
tovus - o'lmaslik ramzi (qadimgilarning fikriga ko'ra, uning tanasi parchalanishga duchor bo'lmagan);
xo'roz tirilish ramzidir (xo'rozning qarg'asi uyqudan uyg'onadi va nasroniylarning fikriga ko'ra uyg'onish imonlilarga oxirgi qiyomatni va o'liklarning umumiy tirilishini eslatishi kerak);
qo'zi Iso Masihning ramzi;
sher - kuch va kuchning ramzi;
zaytun novdasi - abadiy tinchlik ramzi;
nilufar - poklik ramzi (Buyuk farishta Jabroil tomonidan Bibi Maryamga nilufar gulining taqdimoti haqidagi apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli keng tarqalgan);
tok va non savati Evxaristiyaning ramzidir.

Xristianlikning 35 ta asosiy belgisi va belgilarining xususiyatlari

1. Hee Rho- xristianlarning eng qadimgi xoch shaklidagi ramzlaridan biri. U Xristos so'zining yunoncha versiyasining birinchi ikkita harfini qo'shish orqali hosil bo'ladi: Chi=X va Rho=R. Texnik jihatdan xoch bo'lmasa-da, Hi Rho Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va uning Rabbiy maqomini ramziy qiladi. U eramizdan avvalgi 4-asr boshlarida Chi Rho tilidan birinchi boʻlib foydalangan deb ishoniladi. AD Imperator Konstantin u bilan labarumni, harbiy standartni bezatadi. IV asrdagi nasroniy apologi Laktantiy ta'kidlaganidek, milodiy 312 yilda Milvian ko'prigidagi jang arafasida. Rabbiy Konstantinga zohir bo'lib, askarlarning qalqonlariga Chi Rho tasvirini qo'yishni buyurdi. Milvian ko'prigi jangida Konstantin g'alaba qozonganidan so'ng, Hi Rho imperiyaning rasmiy timsoliga aylandi. Arxeologlar Chi Ro Konstantinning dubulg'asi va qalqonida, shuningdek, uning askarlarida tasvirlanganligi haqida dalillarni topdilar. Konstantin hukmronligi davrida zarb qilingan tangalar va medalyonlarda Hi Rho ham o'yilgan. Milodiy 350 yilga kelib tasvirlar xristian sarkofagi va freskalarida paydo bo'la boshladi.

2. qo'zichoq: Pasxa qurbonlik qo'zisi sifatida Masihning ramzi, shuningdek, masihiylar uchun ramzi bo'lib, ularga Masih bizning cho'ponimiz ekanligini eslatib turadi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zichoq, shuningdek, erta nasroniylikning shahidi bo'lgan Sankt-Agnesning (uning kuni 21 yanvarda nishonlanadi) belgisi sifatida xizmat qiladi.

3.Suvga cho'mish xochi: yunoncha "X" harfi bilan yunon xochidan iborat - Masih so'zining bosh harfi, qayta tug'ilishni anglatadi va shuning uchun u suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq.

4.Butrusning xochi: Butrus shahidlikka hukm qilinganida, u Masihni hurmat qilgani uchun xochga mixlanishini so'radi. Shunday qilib, teskari lotin xochi uning ramziga aylandi. Bundan tashqari, u papalikning ramzi bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, bu xochni Satanistlar ham qo'llashadi, ularning maqsadi nasroniylikning "inqilobi" (qarang, masalan, ularning "Qora massasi"), shu jumladan lotin xochi.

5.ichthus(ih-tus) yoki yunoncha ichthys "baliq" degan ma'noni anglatadi. So'zni yozish uchun yunoncha harflar ishlatilgan: iota, chi, teta, upsilon va sigma. Inglizcha tarjimada bu IXOYE. Qayd etilgan beshta yunoncha harflar Iesous Christos, Theou Uios, Soter so'zlarining birinchi harflari bo'lib, "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Bu ramz asosan 1—2-asrlarda ilk nasroniylar orasida qoʻllanilgan. AD Belgi o'sha paytda gavjum dengiz porti bo'lgan Iskandariyadan (Misr) olib kelingan. Ushbu portdan tovarlar butun Yevropaga o'tdi. Shuning uchun ichthys belgisi birinchi marta dengizchilar tomonidan ularga yaqin bo'lgan xudoni belgilash uchun ishlatilgan.

6.atirgul: Muqaddas Bokira, Xudoning onasi, shahidlik ramzi, tan olish sirlari. Birlashgan besh atirgul Masihning beshta yarasini ifodalaydi.

7. Quddus xochi: Salibchilar xochi sifatida ham tanilgan, u beshta yunon xochidan iborat bo'lib, ramziy ma'noni anglatadi: a) Masihning beshta yarasi; b) 4 Xushxabar va 4 asosiy nuqta (4 kichikroq xoch) va Masihning o'zi (katta xoch). Xoch islomiy tajovuzkorlarga qarshi urushlar paytida keng tarqalgan ramz edi.

8.lotin xochi, shuningdek, protestant xochi va g'arbiy xoch sifatida ham tanilgan. Lotin xochi (crux ordinaria) xristian cherkovi tashkil etilishidan ancha oldin butparastlarning ramzi bo'lganiga qaramay, nasroniylikning ramzi bo'lib xizmat qiladi. U Xitoy va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari urush va momaqaldiroq xudosi Tor tasvirini o'zida mujassam etgan bronza davrining Skandinaviya haykallarida uchraydi. Xoch sehrli ramz deb hisoblanadi. U omad keltiradi va yomonlikni haydab chiqaradi. Ba'zi olimlar xochning tosh o'ymakorligini quyosh ramzi yoki ramzi sifatida talqin qiladilar

Nurlari shimol, janub, sharq va g'arbni bildiradigan Yer. Boshqalar uning inson qiyofasiga o'xshashligini ta'kidlaydilar.

9.Kabutar: Muqaddas Ruhning ramzi, Rabbiyning suvga cho'mishi va Hosil bayramining bir qismi. Shuningdek, u o'limdan keyin ruhning ozod bo'lishini anglatadi va umidning xabarchisi Nuhning kaptarini chaqirish uchun ishlatiladi.

10. Anhor: Muqaddas Domitilla qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari 1-asrga to'g'ri keladi, ular 2-3-asr epitafiyalarida katakombalarda ham uchraydi, lekin ular ayniqsa, Avliyo Priskilla qabristonida (faqat) ko'p. 70 ga yaqin namunalar mavjud), Aziz Kalixtus, Coemetarium majus Ibroniylarga maktub 6:19 ga qarang.

11.Sakkiz burchakli xoch: sakkiz burchakli xoch, shuningdek, pravoslav xochi yoki Aziz Lazarning xochi deb ataladi. Eng kichik ustun sarlavhani belgilaydi, unda "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozilgan, xochning yuqori uchi - Masih ko'rsatgan Osmon Shohligiga yo'l. Etti burchakli xoch pravoslav xochining o'zgarishi bo'lib, unvon xoch bo'ylab emas, balki yuqoridan biriktirilgan.

12. Kema: cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi nasroniy ramzi. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar faqat xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

13.Go'lgota xochi: xoch-Golgota - monastir (yoki sxema). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi. Qadim zamonlarda keng tarqalgan bo'lib, hozir Go'lgota xochi faqat paraman va analavada kashta qilingan.

14. Tok: Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'z ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum dastalari esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda tok jannat ramzi hisoblanadi.

15. IHS: Masih nomining yana bir mashhur monogrammasi. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Gretsiyaning pasayishi bilan boshqa, lotincha, monogramlar Najotkor nomi bilan, ko'pincha xoch bilan birga paydo bo'la boshladi.

16. Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzi hisoblanadi. Tomonlarning har biri Xudoning gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.

17. o'qlar, yoki yurakni teshuvchi nur - Avliyo so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshib o'tgan uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.

18. Boshsuyagi yoki Odam Atoning boshi teng darajada ham o'lim ramzi, ham uning ustidan g'alaba ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Najotkorning qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.

19. Burgut yuksalish ramzi hisoblanadi. Bu Xudoni izlayotgan qalbning ramzi. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

20.Hamma narsani ko'ruvchi ko'z- hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda u uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning ramzi sifatida tasvirlangan. U umidni ham anglatishi mumkin.

21. Serafim- Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti qanotli va olovli qilichlarni olib yurishadi, ular birdan 16 tagacha yuzga ega bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular ruhning tozalovchi olovini, ilohiy issiqlik va sevgini anglatadi.

22.Non- Bu Injil epizodiga ishora, besh ming kishi beshta non bilan to'ydi. Non quloq shaklida (bo'ronlar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki muloqot qilish uchun non shaklida tasvirlangan.

23. Yaxshi cho'pon. Bu tasvirning asosiy manbai Xushxabar masali bo'lib, unda Masihning O'zi O'zini shunday deb ataydi (Yuhanno 10:11-16). Aslida, Cho'ponning surati Eski Ahdda ildiz otgan bo'lib, u erda ko'pincha Isroil xalqining rahbarlari (Muso - Ish 63:11, Yoshua - Sonlar 27:16-17, Zabur 77, 71, 23 da shoh Dovud) ularni cho'ponlar deb atashadi, lekin Rabbiyning O'zi haqida aytilgan - "Rabbiy, mening Cho'ponim" (Rabbiyning Zaburida: "Rabbiy, mening Cho'ponim" (Zabur 23: 1-2). Shunday qilib, Xushxabarda Masih. Bu masal bashoratning amalga oshishini va Xudoning xalqi tomonidan tasalli topilishini ko'rsatadi.Bundan tashqari, cho'ponning surati ham hamma uchun aniq ma'noga ega edi, shuning uchun bugungi kunda ham nasroniylikda ruhoniylarni pastorlar va dindorlar deb atash odat tusiga kiradi. - suruv. Cho'pon Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, xiton kiygan, cho'ponning bog'langan sandalida, ko'pincha tayoq va sut uchun idish bilan; qamish nayni ushlab turishi mumkin.Sut idishi Birlikni anglatadi; tayoq - kuch nay - Uning ta'limotining shirinligi ("Hech kim bu odam kabi gapirmagan" - Yuhanno 7:46) va umid, umid.

24.Yonayotgan buta yonadigan, lekin yonmaydigan tikanli buta. Uning suratida Xudo Musoga zohir bo'lib, uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Yonayotgan buta, shuningdek, Muqaddas Ruh tomonidan tegib ketgan Xudoning onasining ramzidir.

25.sher- hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

26.Toros(buqa yoki ho'kiz) - Evangelist Luqoning ramzi. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xoch qurbonligini anglatadi. Shuningdek, ho'kiz barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

27.farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzidir.

28. Grail- bu arimatiyalik Yusuf xochga mixlanish paytida Iso Masihning yaralaridan qon to'plagan idish. Mo''jizaviy kuchga ega bo'lgan bu idishning tarixini 12-asr boshidagi frantsuz yozuvchisi Kretyen de Troy va bir asr o'tgach, Nikodimning apokrifik Xushxabariga asoslanib, Robert de Voron batafsil tasvirlab bergan. Afsonaga ko'ra, Grail tog' qal'asida saqlanadi, u birlashish uchun xizmat qiladigan va mo''jizaviy kuchlar beradigan muqaddas mezbonlar bilan to'ldirilgan. Salibchi ritsarlar tomonidan qoldiqni fanatik izlash ko'plab mualliflar ishtirokida qayta ishlangan va ramkalangan va Parsifal va Gilad ertaklari bilan yakunlangan Grail afsonasining yaratilishiga katta hissa qo'shdi.

29.Nimbus Qadimgi yunon va rim rassomlari xudolar va qahramonlarni tasvirlaydigan yorqin doirani ifodalaydi, ko'pincha ularning boshlari tepasida joylashgan bo'lib, bu yuqori, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudotlar ekanligini ko'rsatadi. Xristianlikning ikonografiyasida qadim zamonlardan beri nimbus Muqaddas Uch Birlik, farishtalar, Xudoning onasi va azizlarning gipostazalari tasvirlarining atributiga aylandi; ko'pincha u Xudoning Qo'zisiga va to'rtta xushxabarchining timsoli bo'lib xizmat qiladigan hayvonlarning figurasiga hamroh bo'lgan. Shu bilan birga, ba'zi piktogrammalar uchun maxsus turdagi halolar o'rnatildi. Misol uchun, Ota Xudoning yuzi dastlab shaklga ega bo'lgan halo ostida joylashgan edi

uchburchak, keyin esa ikkita teng qirrali uchburchakdan tashkil topgan olti burchakli yulduz shakli. Bokira Maryamning halosi har doim yumaloq va ko'pincha ajoyib tarzda bezatilgan. Avliyolar yoki boshqa ilohiy shaxslarning halolari odatda yumaloq va bezaksizdir.

30. Cherkov xristian simvolizmida cherkov bir nechta ma'noga ega. Uning asosiy ma'nosi - Xudoning uyi. Buni Masihning tanasi sifatida ham tushunish mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'lanadi va bu ma'noda uning barcha parishionlari uchun najotni anglatadi. Rasmda avliyoning qo'liga o'rnatilgan cherkov bu avliyo o'sha cherkovning asoschisi yoki episkopi bo'lganligini bildiradi. Biroq, cherkov Sankt-Peterburgning qo'lida. Jerom va Sent. Grigoriy ma'lum bir binoni anglatmaydi, balki bu azizlar katta yordam bergan va uning birinchi otalari bo'lgan cherkovni anglatadi.

31.Pelikan, go'zal afsona bu qush bilan bog'liq bo'lib, u o'nlab bir oz farqli variantlarda mavjud, ammo Xushxabarning g'oyalariga juda o'xshash: fidoyilik, Masihning tanasi va qonini birlashtirish orqali ilohiylashtirish. Pelikanlar iliq O'rta er dengizi yaqinidagi qirg'oq qamishlarida yashaydi va ularni ko'pincha ilonlar chaqishadi. Voyaga etgan qushlar ular bilan oziqlanadi va ularning zahariga qarshi immunitetga ega, ammo jo'jalar hali yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikan jo'jalarini zaharli ilon chaqqan bo'lsa, u qonni kerakli antikorlar bilan bog'lash va shu bilan ularning hayotini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini cho'kadi. Shuning uchun pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki nasroniylarning ibodat joylarida tasvirlangan.

32. chrism- Bu yunoncha "Masih" - "Moylangan" so'zining birinchi harflaridan tuzilgan monogramma. Ba'zi tadqiqotchilar noto'g'ri bu xristian ramzini Zevsning ikki qirrali boltasi - "Labarum" bilan aniqlaydilar. Ba'zan monogramning chetlari bo'ylab yunoncha "a" va "ō" harflari joylashtiriladi. Xrizma shahidlarning sarkofagilarida, suvga cho'mish marosimi mozaikalarida, askarlarning qalqonlarida va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davridan keyin tasvirlangan.

33. Lily- nasroniylik pokligi, pokligi va go'zalligining ramzi. Qo'shiqlar qo'shig'iga ko'ra, birinchi zambaklar tasvirlari Sulaymon ma'badi uchun bezak bo'lib xizmat qilgan. Afsonaga ko'ra, bosh farishta Jabroil Bibi Maryamning oldiga oq nilufar bilan keldi, bu vaqtdan beri uning pokligi, aybsizligi va Xudoga sodiqligining ramziga aylandi. Xuddi shu gul bilan nasroniylar hayotlarining pokligi bilan ulug'langan azizlarni, shahidlar va shahidlarni tasvirlashdi.

34. Feniks abadiy qush haqidagi qadimiy afsona bilan bog'liq bo'lgan Tirilish tasvirini ifodalaydi. Feniks bir necha asrlar davomida yashadi va o'lim vaqti kelganida, Misrga uchib ketdi va u erda yonib ketdi. Qushdan faqat bir to'yimli kul bor edi, unda bir muncha vaqt o'tgach, yangi hayot paydo bo'ldi. Tez orada undan yangi yoshargan Feniks ko'tarilib, sarguzasht izlab uchib ketdi.

35.Xo'roz- bu Masihning Ikkinchi Kelishida hammani kutayotgan umumiy tirilishning ramzi. Xo‘rozning qichqirig‘i odamlarni uyqudan uyg‘otganidek, farishtalarning karnay-surnaylari ham oxirzamonda odamlarni Rabbiy, Qiyomat bilan uchrashish uchun uyg‘otadi va yangi hayotga merosxo‘r bo‘ladi.

Xristianlikning rang belgilari

Rang ramziyligining "butparastlik" davri va "xristianlik" davri o'rtasidagi eng muhim farq, birinchi navbatda, yorug'lik va rang oxir-oqibat Xudo, mistik kuchlar bilan aniqlanishni to'xtatadi, lekin ularning ma'nosiga aylanadi.

sifatlar, sifatlar va belgilar. Xristian qonunlariga ko'ra, Xudo dunyoni, shu jumladan yorug'likni (rangni) yaratdi, lekin uning o'zi yorug'likka tushmaydi. O'rta asr ilohiyotshunoslari (masalan, Avreliy Avgustin) yorug'lik va rangni ilohiylikning namoyon bo'lishi deb maqtash bilan birga, ular (ranglar) ham aldamchi (shaytondan) bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydilar va ularni Xudo bilan tanishtirish - aldanish va hatto gunohdir.

Oq

Faqat oq rang muqaddaslik va ma'naviyatning o'zgarmas ramzi bo'lib qoladi. Ayniqsa, oq rangning poklik va poklik, gunohlardan xalos bo'lish kabi ma'nosi muhim edi. Farishtalar, azizlar, tirilgan Masih oq kiyimda tasvirlangan. Yangi qabul qilingan masihiylar oq kiyim kiyishgan. Shuningdek, oq - suvga cho'mish, birlashish, Masihning tug'ilgan kuni, Pasxa, Osmonga ko'tarilish bayramlarining rangi. Pravoslav cherkovida oq rang Pasxadan Uchbirlik kuniga qadar barcha xizmatlarda qo'llaniladi. Muqaddas Ruh oq kaptar sifatida tasvirlangan. Oq nilufar poklikni anglatadi va Bibi Maryamning tasvirlariga hamroh bo'ladi. Xristianlikda oq rang hech qanday salbiy ma'noga ega emas. Ilk nasroniylikda sariq rangning ijobiy ramziy ma'nosi ustunlik qildi, chunki Muqaddas Ruhning rangi, ilohiy vahiy, ma'rifat va boshqalar. Ammo keyinroq sariq rang salbiy ma'noga ega bo'ladi. Gotika davrida ular buni xiyonat, xiyonat, yolg'on, hasadning rangi deb hisoblashni boshlaydilar. Cherkov san'atida Qobil va xoin Yahudo Ishqariot ko'pincha sariq soqollar bilan tasvirlangan.

Oltin

Xristian rasmida ilohiy vahiyning ifodasi sifatida ishlatilgan. Oltin nuri abadiy ilohiy nurni o'zida mujassam etgan. Ko'pchilik oltin rangni osmondan tushayotgan yulduz nuri sifatida qabul qiladi.

Qizil

Xristianlikda bu odamlarning najoti uchun to'kilgan Masihning qonini va shuning uchun odamlarga bo'lgan sevgisini anglatadi. Bu imon olovining rangi, shahidlik va Rabbiyning ehtiroslari, shuningdek, adolatning shoh g'alabasi va yovuzlik ustidan g'alaba. Qizil rang - Muqaddas Ruh bayramida, Palm yakshanbasida, Muqaddas haftada, o'z e'tiqodlari uchun qon to'kkan shahidlar xotirasi kunlarida ibodat qilish rangi. Qizil atirgul Masihning to'kilgan qoniga va yaralariga, "muqaddas qonni" qabul qiladigan kosaga ishora qiladi. Shuning uchun, bu kontekstda qayta tug'ilishni ramziy qiladi. Qizil rang taqvimda Masihga, Xudoning onasi va azizlarga bag'ishlangan quvonchli voqealar bilan belgilangan. Cherkov taqvimidan bayramlarni qizil rangda ta'kidlash an'anasi bizga keldi. Cherkovlarda Pasxa ilohiy nurning belgisi sifatida oq liboslarda boshlanadi. Ammo allaqachon Pasxa Liturgiyasi (ba'zi cherkovlarda ruhoniy har safar boshqa rangdagi liboslarda paydo bo'lishi uchun kiyimlarni o'zgartirish odat tusiga kiradi) va butun hafta qizil liboslarda xizmat qiladi. Ko'pincha qizil kiyimlar Uchbirlikdan oldin ishlatiladi.

Moviy

Bu osmon, haqiqat, kamtarlik, boqiylik, poklik, taqvodorlik, suvga cho'mish, uyg'unlik rangidir. Bu fidoyilik va muloyimlik g'oyasini ifoda etdi. Moviy rang, go'yo samoviy va erdagi, Xudo va dunyo o'rtasidagi bog'lanishga vositachilik qiladi. Havoning rangi, ko'k, insonning o'zi uchun Xudoning borligi va qudratini qabul qilishga tayyorligini ifodalaganidek, ko'k imon rangiga, sadoqat rangiga, sirli va ajoyib narsaga intilish rangiga aylandi. Moviy - Bokira Maryamning rangi, u odatda ko'k plashda tasvirlangan. Maryam bu ma'noda Osmon malikasi, qoplagan

bu plash bilan, sodiqlarni himoya qilish va qutqarish (shafoat sobori). Xudoning Onasiga bag'ishlangan cherkovlarning rasmlarida samoviy ko'k rang ustunlik qiladi. To'q ko'k rang doimo ehtiromli meditatsiyada bo'lgan karublarning kiyimlari tasviriga xosdir.

Yashil

Bu rang ko'proq "yeriy" edi, hayotni, bahorni, tabiatning gullashini, yoshlikni anglatardi. Bu Masihning xochining rangi, Grail (afsonaga ko'ra, butun zumraddan o'yilgan). Yashil buyuk Uch Birlik bilan ajralib turadi. Ushbu bayramda, an'anaga ko'ra, ma'badlar va kvartiralarni yashil novdalar guldastalari bilan bezash odat tusiga kiradi. Shu bilan birga, yashil rang ham salbiy ma'nolarga ega edi - yolg'on, vasvasa, shayton vasvasasi (yashil ko'zlar Shaytonga tegishli edi).

Qora

Qora rangga munosabat asosan salbiy edi, chunki yovuzlik, gunoh, shayton va do'zax, shuningdek, o'lim rangi. Qora rangning ma'nolarida, ibtidoiy xalqlarda bo'lgani kabi, "marosim o'limi", dunyo uchun o'lim jihati saqlanib qolgan va hatto rivojlangan. Shuning uchun qora rang monastirizmning rangiga aylandi. Xristianlar orasida qora qarg'a muammoni anglatardi. Ammo qora rang nafaqat bunday fojiali ma'noga ega. Ikonka rasmida, ba'zi mavzularda, bu ilohiy sirni anglatadi. Masalan, koinotning tushunarsiz chuqurligini anglatuvchi qora fonda ular Kosmosni - Muqaddas Ruhning tushishi belgisida tojdagi keksa odamni tasvirlashgan.

binafsha

U qizil va ko'k (ko'k) aralashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, binafsha rang yorug'lik spektrining boshi va oxirini birlashtiradi. Bu ichki bilim, sukunat, ma'naviyatni anglatadi. Ilk nasroniylikda binafsha rang qayg'u, mehrni ramziy qildi. Bu rang Xoch va Lenten xizmatlarining xotiralari tomonidan qabul qilinadi, bu erda azob-uqubatlar va Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi odamlarning najoti uchun esga olinadi. Yuqori ma'naviyatning belgisi sifatida, Najotkorning xochdagi jasorati g'oyasi bilan birgalikda, bu rang episkopning mantiyasi uchun ishlatiladi, shuning uchun pravoslav episkopi, xuddi Xochning jasorati bilan kiyingan. Samoviy ierarxning timsoli va taqlidchi episkop cherkovda.

Jigarrang va kulrang

Jigarrang va kulrang oddiy odamlarning ranglari edi. Ularning ramziy ma'nosi, ayniqsa, o'rta asrlarning boshlarida, butunlay salbiy edi. Ular qashshoqlik, umidsizlik, baxtsizlik, jirkanchlik va hokazolarni nazarda tutgan. Jigarrang - erning rangi, qayg'u. Bu kamtarlikni, dunyo hayotidan voz kechishni anglatadi. Kul rang (oq va qora, yaxshi va yomonning aralashmasi) - kul, bo'shliqning rangi. Qadimgi davrdan keyin Evropada o'rta asrlarda rang, birinchi navbatda, birinchi nasroniylikka xos bo'lgan mistik kuchlar va hodisalarning ramzi sifatida yana o'z mavqeini tikladi.

Xristianlikni uning ramzlarini ochish orqali tushunish mumkin. Ulardan uning tarixini ham, ruhiy tafakkur taraqqiyotini ham kuzatish mumkin.

Sakkiz burchakli xoch, shuningdek, pravoslav xochi yoki Aziz Lazarning xochi deb ataladi. Eng kichik ustun sarlavhani belgilaydi, unda "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozilgan, xochning yuqori uchi - Masih ko'rsatgan Osmon Shohligiga yo'l.
Etti burchakli xoch pravoslav xochining o'zgarishi bo'lib, unvon xoch bo'ylab emas, balki yuqoridan biriktirilgan.

2. Kema

Kema cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi nasroniy ramzidir.
Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar faqat xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

3. Go'lgota xochi

Golgotaning xochlari monastir (yoki sxema). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi.

Qadim zamonlarda keng tarqalgan bo'lib, hozir Go'lgota xochi faqat paraman va analavada kashta qilingan.

4. Tok

Uzum - bu Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'z ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum dastalari esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda tok jannat ramzi hisoblanadi.

5. Ichthys

6. Kabutar

Kabutar Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlikning uchinchi shaxsidir. Shuningdek - tinchlik, haqiqat va aybsizlik ramzi. Ko'pincha 12 kaptar 12 havoriyni ramziy qiladi. Muqaddas Ruhning ettita in'omi ham ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar To'fonning tugashini belgilab berdi.

7. Qo'zi

Qo'zi Eski Ahdda Masihning qurbonligining ramzidir. Bundan tashqari, Qo'zi Najotkorning ramzidir, bu imonlilarga Xochdagi qurbonlik siriga ishora qiladi.

8. Anchor

Anchor - bu Xochning yashirin tasviridir. Bu, shuningdek, kelajakdagi tirilish uchun umid ramzidir. Shuning uchun langar tasviri ko'pincha qadimgi nasroniylarning qabristonlarida uchraydi.

9. Masih

Chrisma - bu Masih ismining monogrammasi. Monogramma X va P bosh harflaridan iborat bo'lib, ko'pincha a va ō harflari bilan yonma-yon joylashgan. Xristian havoriylar davrida keng tarqalgan va Buyuk imperator Konstantinning harbiy standartida tasvirlangan.

10. Tikanlar toji

Tikanlar toji - Masihning azob-uqubatlarining ramzi bo'lib, ko'pincha xochga mixlangan.

11. IHS

IHS - Masih nomi uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Gretsiyaning pasayishi bilan boshqa, lotincha, monogramlar Najotkor nomi bilan, ko'pincha xoch bilan birga paydo bo'la boshladi.

12. Uchburchak

Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzidir. Tomonlarning har biri Xudoning gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.

13. O'qlar

Yurakni teshadigan o'qlar yoki nur - bu Avliyo iborasining so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshib o'tgan uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.

14. Bosh suyagi

Bosh suyagi yoki Odam Atoning boshi bir xil darajada o'lim ramzi va u ustidan g'alaba qozonish ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Najotkorning qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.

15. Burgut

Burgut ko'tarilish ramzidir. Bu Xudoni izlayotgan qalbning ramzi. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

16. Hamma narsani ko'ruvchi ko'z

Rabbiyning ko'zi - hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda u uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning ramzi sifatida tasvirlangan. U umidni ham anglatishi mumkin.

17. Serafim

Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti qanotli va olovli qilichlarni olib yurishadi, ular birdan 16 tagacha yuzga ega bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular ruhning tozalovchi olovini, ilohiy issiqlik va sevgini anglatadi.

18. Sakkiz qirrali yulduz

Sakkiz burchakli yoki Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishining ramzidir. Turli asrlarda nurlar soni o'zgarib, oxir-oqibat sakkiztaga yetdi. U "Bokira yulduz" deb ham ataladi.

19. To‘qqiz qirrali yulduz

Belgi miloddan avvalgi 5-asrda paydo bo'lgan. Yulduzning to'qqiz nuri Muqaddas Ruhning sovg'alari va mevalarini anglatadi.

20. Non

Non - bu Injil epizodiga ishora bo'lib, besh ming kishi beshta non bilan to'ydi. Non quloq shaklida (bo'ronlar havoriylarning uchrashuvini anglatadi) yoki muloqot qilish uchun non shaklida tasvirlangan.

21. Yaxshi cho'pon

Yaxshi Cho'pon Isoning ramziy tasviridir. Bu tasvirning manbai Xushxabar masalidir, unda Masihning o'zi o'zini cho'pon deb ataydi. Masih qadimgi cho'pon sifatida tasvirlangan, ba'zan yelkasida qo'zichoq (qo'zi) ko'tarib yuradi.
Bu ramz nasroniylikda chuqur kirib bordi va o'z o'rnini egalladi, parishionlar ko'pincha suruvlar, ruhoniylar esa cho'ponlar deb ataladi.

22. Yonayotgan buta

Pentateuchda Yonayotgan buta - yonib ketadigan, lekin yonib ketmaydigan tikanli buta. Uning suratida Xudo Musoga zohir bo'lib, uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Yonayotgan buta, shuningdek, Muqaddas Ruh tomonidan tegib ketgan Xudoning onasining ramzidir.

23. Arslon

O'rmon - hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

24. Toros

Buzoq (buqa yoki ho'kiz) Evangelist Luqoning ramzidir. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xoch qurbonligini anglatadi. Shuningdek, ho'kiz barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

25. Farishta

Farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzidir.

O'quvchilarimiz uchun: pravoslavlik ramzlari va ularning ma'nosi turli manbalardan batafsil tavsif bilan.

25 ta asosiy pravoslav ramzlari

Xristianlikni uning ramzlarini ochish orqali tushunish mumkin. Ulardan uning tarixini ham, ruhiy tafakkur taraqqiyotini ham kuzatish mumkin.

1. Sakkiz qirrali xoch

2. Kema

Kema cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi nasroniy ramzidir.
Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oyli xochlar faqat xoch yelkan bo'lgan bunday kemani tasvirlaydi.

3. Go'lgota xochi

Golgotaning xochlari monastir (yoki sxema). Bu Masihning qurbonligini ramziy qiladi.
Qadim zamonlarda keng tarqalgan bo'lib, hozir Go'lgota xochi faqat paraman va analavada kashta qilingan.

4. Tok

Uzum - bu Masihning xushxabar tasviridir. Bu ramz Cherkov uchun ham o'z ma'nosiga ega: uning a'zolari shoxlar, uzum dastalari esa Birlik ramzidir. Yangi Ahdda tok jannat ramzi hisoblanadi.

Ichthys (qadimgi yunon tilidan - baliq) - "Iso Masih Xudoning O'g'li Qutqaruvchi" so'zlarining birinchi harflaridan iborat bo'lgan Masih nomining qadimiy monogrammasi. Ko'pincha allegorik tarzda tasvirlangan - baliq shaklida. Ichthys ham nasroniylar orasida yashirin belgi bo'lgan.
Kabutar Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlikning uchinchi shaxsidir. Shuningdek - tinchlik, haqiqat va aybsizlik ramzi. Ko'pincha 12 kaptar 12 havoriyni ramziy qiladi. Muqaddas Ruhning ettita in'omi ham ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Nuhga zaytun novdasini olib kelgan kaptar To'fonning tugashini belgilab berdi.

Qo'zi Eski Ahdda Masihning qurbonligining ramzidir. Bundan tashqari, Qo'zi Najotkorning ramzidir, bu imonlilarga Xochdagi qurbonlik siriga ishora qiladi.

Anchor - bu Xochning yashirin tasviridir. Bu, shuningdek, kelajakdagi tirilish uchun umid ramzidir. Shuning uchun langar tasviri ko'pincha qadimgi nasroniylarning qabristonlarida uchraydi.

Chrisma - bu Masih ismining monogrammasi. Monogramma X va R bosh harflaridan iborat bo'lib, ko'pincha harflar bilan yonma-yon joylashgan α va ω . Xristian havoriylar davrida keng tarqalgan va Buyuk imperator Konstantinning harbiy standartida tasvirlangan.

10. Tikanlar toji

Tikanlar toji - Masihning azob-uqubatlarining ramzi bo'lib, ko'pincha xochga mixlangan holda tasvirlangan.
IHS - bu Masih nomi uchun yana bir mashhur monogram. Bu Isoning yunoncha ismining uchta harfi. Ammo Gretsiyaning pasayishi bilan boshqa, lotincha, monogramlar Najotkor nomi bilan, ko'pincha xoch bilan birga paydo bo'la boshladi.

12. Uchburchak

Uchburchak Muqaddas Uch Birlikning ramzidir. Tomonlarning har biri Xudoning gipostazini - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi. Barcha tomonlar teng va birgalikda bir butunni tashkil qiladi.
Yurakni teshuvchi o'qlar yoki nur - bu Avliyoning so'zlariga ishora. "E'tiroflarda" Avgustin. Yurakni teshib o'tgan uchta o'q Shimo'nning bashoratini anglatadi.
Bosh suyagi yoki Odam Atoning boshi bir xil darajada o'lim ramzi va u ustidan g'alaba qozonish ramzidir. Muqaddas an'anaga ko'ra, Masih xochga mixlanganida, Odam Atoning kullari Go'lgotada edi. Najotkorning qoni Odam Atoning bosh suyagini yuvib, ramziy ma'noda butun insoniyatni yuvdi va unga najot uchun imkoniyat berdi.
Burgut ko'tarilish ramzidir. Bu Xudoni izlayotgan qalbning ramzi. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imon ramzi. Burgut shuningdek, xushxabarchi Yuhannoni ham ramziy qiladi.

16. Hamma narsani ko'ruvchi ko'z

Rabbiyning ko'zi - hamma narsani bilish, hamma narsani bilish va donolik ramzi. Odatda u uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning ramzi sifatida tasvirlangan. U umidni ham anglatishi mumkin.

17. Serafim

18. Sakkiz qirrali yulduz

Sakkiz burchakli yoki Baytlahm yulduzi Masihning tug'ilishining ramzidir. Turli asrlarda nurlar soni o'zgarib, oxir-oqibat sakkiztaga yetdi. U "Bokira yulduz" deb ham ataladi.

19. To‘qqiz qirrali yulduz

Belgi miloddan avvalgi 5-asrda paydo bo'lgan. Yulduzning to'qqiz nuri Muqaddas Ruhning sovg'alari va mevalarini anglatadi.

21. Yaxshi cho'pon

22. Yonayotgan buta

O'rmon - hushyorlik va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. Bu, shuningdek, Evangelist Markning ramzi bo'lib, Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.
Buzoq (buqa yoki ho'kiz) Evangelist Luqoning ramzidir. Toros Qutqaruvchining qurbonlik xizmatini, uning Xoch qurbonligini anglatadi. Shuningdek, ho'kiz barcha shahidlarning ramzi hisoblanadi.

Farishta Masihning insoniy tabiatini, uning erdagi mujassamlanishini ramziy qiladi. Bu, shuningdek, Evangelist Metyuning ramzidir.

Belgilar va belgilar er yuzida uzoq vaqtdan beri mavjud. Ular ma'lum bir madaniyat, din, mamlakat, oila yoki narsaga bo'lgan munosabatni tasvirlaydi. Xristian pravoslav madaniyatining ramzlari Muqaddas Uch Birlikka ishonish orqali Xudoga, Isoga, Muqaddas Ruhga tegishli bo'lishni ta'kidlaydi.

Pravoslav nasroniylar o'z e'tiqodlarini nasroniy belgilari bilan ifodalaydilar, ammo ularning ma'nosini juda ozchilik, hatto suvga cho'mganlar ham biladi.

Pravoslavlikda xristian ramzlari

Belgilarning paydo bo'lish tarixi

Najotkorning xochga mixlanishi va tirilishidan so'ng, Masihning kelishiga ishongan masihiylarga qarshi ta'qiblar boshlandi. Bir-birlari bilan muloqot qilish uchun imonlilar xavfdan qochishga yordam beradigan kriptografik kodlar va belgilar yaratishni boshladilar.

Kriptogramma yoki kriptografiya dastlabki nasroniylar yashirinishi kerak bo'lgan katakombalarda paydo bo'lgan. Ba'zan ular yahudiy madaniyatidan taniqli belgilarni ishlatib, ularga yangi ma'no berdi.

Ilk cherkovning ramziy ma'nosi insonning ilohiy dunyoni ko'rinmas yashirin chuqurliklar orqali ko'rishiga asoslanadi. Xristianlik belgilarining paydo bo'lishining ma'nosi birinchi masihiylarni erdagi qonunlarga muvofiq yashagan Isoning mujassamlanishini qabul qilishga tayyorlashdir.

O'sha paytda kriptografiya belgilari xristianlar orasida va'z yoki kitob o'qishdan ko'ra tushunarli va maqbulroq edi.

Muhim! Barcha belgilar va kodlarning asosi - Najotkor, Uning o'limi va yuksalishi, Eucharist - Uning xochga mixlanishidan oldin Missiya qoldirgan Muqaddaslik. (Mark 14:22)

Kesib o'tish

Xoch Masihning xochga mixlanishini anglatadi, uning tasvirini ma'badlarning gumbazlarida, pektoral xochlar shaklida, nasroniy kitoblarida va boshqa ko'p narsalarni ko'rish mumkin. Pravoslavlikda xochlarning bir nechta turlari mavjud, ammo asosiysi sakkiz qirrali, bunday xochda Najotkor xochga mixlangan.

Xoch: xristianlikning asosiy ramzi

Kichik gorizontal chiziq "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" yozuvi bo'lib xizmat qildi. Masihning qo'llari katta ustunga mixlangan, oyoqlari esa pastki qismiga mixlangan. Xochning tepasi jannatga qaratilgan va shohlik abadiydir va Najotkorning oyoqlari ostida do'zaxdir.

Baliq - ichthys

Iso baliqchilarni shogirdlar deb atagan, keyinchalik ularni Osmon Shohligi uchun baliqchilar qilgan.

Ilk cherkovning birinchi belgilaridan biri baliq edi, keyinchalik unda "Xudoning O'g'li Iso Masih" so'zlari yozilgan.

Baliq - xristian ramzi

Non va tok

Eucharist yoki Birlik marosimiga mansublik non va uzum, ba'zan esa sharob yoki uzum bochkalari chizmalari orqali ifodalanadi. Bu belgilar muqaddas idishlarga nisbatan qo'llanilgan va Masihga ishonishni qabul qilgan har bir kishi uchun tushunarli edi.

Muhim! Uzum - Isoning bir turi. Barcha masihiylar uning shoxlari, sharbat esa Eucharistni qabul qilish paytida bizni tozalaydigan Qonning prototipidir.

Eski Ahdda uzum va'da qilingan erning belgisidir, Yangi Ahdda uzum jannat ramzi sifatida taqdim etiladi.

Yangi Ahdda tok jannat ramzi sifatida

Uzumda o'tirgan qush yangi hayotga qayta tug'ilishni anglatadi. Ko'pincha non makkajo'xori quloqlari shaklida tortiladi, bu ayni paytda havoriylarning birligining belgisidir.

Baliq va non

Baliqda tasvirlangan nonlar Isoning er yuzidagi birinchi mo''jizalaridan biriga ishora qiladi, u uzoqdan Missiya va'zlarini tinglash uchun kelgan besh mingdan ortiq odamni beshta non va ikkita baliq bilan oziqlantirganida (Luqo 9:13-14) ).

Iso Masih - ramzlar va kodlarda

Najotkor o'zining qo'ylari, masihiylar uchun Yaxshi Cho'pon sifatida harakat qiladi. Shu bilan birga, U bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilgan Qo'zidir, U qutqaruvchi xoch va langardir.

692 yilgi Ekumenik Kengash diqqatni tasvirga emas, balki Tirik Najotkorga qaratish uchun Iso Masihga tegishli barcha belgilarni taqiqladi, ammo ular hali ham mavjud.

qo'zichoq

Kichkina qo'zichoq, itoatkor, himoyasiz, oxirgi qurbon bo'lgan Masihning qurbonligining prototipi, chunki Xudo yahudiylarning qushlar va hayvonlarni so'yish shaklida taqdim etgan qurbonliklaridan mamnun emas edi. Oliy Yaratguvchi O'zining O'g'liga, insoniyatning Najotkoriga ishonish orqali pok yuraklar bilan topinishni xohlaydi (Yuhanno 3:16).

Bayroqli Qo'zining ramzi

Faqat yo'l, haqiqat va hayot bo'lgan Isoning qutqaruvchi qurbonligiga ishonish abadiy hayotga yo'l ochadi.

Eski Ahdda qo'zichoq Hobilning qonining bir turi va Ibrohimning qurbonligi bo'lib, unga Xudo o'g'li Ishoqning o'rniga qurbonlik qilish uchun qo'zichoq yuborgan.

Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida (14:1) tog‘da turgan qo‘zichoq haqida so‘z boradi. Tog' - universal cherkov, to'rtta oqim - Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning Xushxabarlari, xristian dinini oziqlantiradi.

Kriptografiyada ilk masihiylar Isoni yelkasida qo'y bo'lgan Yaxshi Cho'pon sifatida tasvirlashgan. Endi ruhoniylar cho'ponlar, nasroniylar - qo'y yoki suruv deb ataladi.

Masih nomining monogrammalari

Yunon tilidan tarjima qilingan "crisma" monogrammasi chrismation degan ma'noni anglatadi va muhr sifatida tarjima qilingan.

Biz Iso Masihning qoni bilan Uning sevgisi va najodi uchun muhrlanganmiz. X.P harflari orqasida mujassamlangan Xudo Masihning xochga mixlanishi tasviri yashiringan.

"Alfa" va "omega" harflari bosh va oxirni, Xudoning ramzlarini bildiradi.

Iso Masih nomining monogrammalari

Kam ma'lum bo'lgan kodlangan tasvirlar

kema va langar

Masihning surati ko'pincha kema yoki langar ko'rinishidagi belgilar bilan etkaziladi. Xristianlikda kema inson hayotini, cherkovni ramziy qiladi. Najotkorning belgisi ostida cherkov deb nomlangan kemada imonlilar umid ramzi bo'lgan langarga ega bo'lib, abadiy hayotga suzib ketishadi.

Kabutar

Muqaddas Ruh ko'pincha kaptar sifatida tasvirlangan. Iso suvga cho'mganida uning yelkasiga kaptar qo'ndi (Luqo 3:22). To'fon paytida Nuhga yashil bargni olib kelgan kaptar edi. Muqaddas Ruh uchlikdan biri bo'lib, dunyo yaratilishining boshidan beri mavjud edi. Kabutar tinchlik va poklik qushidir. U faqat tinchlik va osoyishtalik bor joyga uchadi.

Muqaddas Ruhning ramzi kaptardir

Ko'z va uchburchak

Uchburchakda yozilgan ko'z Muqaddas Uch Birlikning birligida Xudoyi Taoloning hamma narsani ko'radigan ko'zini anglatadi. Uchburchak Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo o'z maqsadlarida teng ekanligini, ular bir ekanligini ta'kidlaydi. Oddiy masihiy uchun buni tushunish deyarli mumkin emas. Bu haqiqatni imon bilan qabul qilish kerak.

Xudoning onasi yulduzi

Isoning tug'ilishida osmonda Baytlahm yulduzi yondi, nasroniylikda u sakkiz qirrali sifatida tasvirlangan. Yulduzning markazida Xudoning onasining bolasi bilan yorqin yuzi bor, shuning uchun Baytlahm yonida Xudoning onasi nomi paydo bo'ldi.

Uning to'rt burchagida odam, burgut, sher va buzoq ko'rinishidagi tasvirlar ko'rinadi, ular ostida to'rtta Injil kodlangan.

Xudoning onasi sakkiz qirrali yulduz

Xushxabarchi Mark Isoning qudrati va qirollik qadr-qimmatini maqtagan sher bilan ifodalangan. Buzoq o'z maktubida Masihning qurbonligini ta'kidlagan Xushxabarchi Luqoni ramziy qiladi, shundan so'ng buzoq shahidlarning bir turiga aylandi.

Inson qiyofasida Iso Xushxabarchi Matto tomonidan tasvirlangan, u yuqori chap burchakda farishta yoki odam sifatida tasvirlangan.

Xushxabarchi Yuhanno Muqaddas Ruhni va Iso Masihning tirilishini ifodalovchi burgut bilan ramzlangan.

Muqaddas Ruh in'omlari yulduzi

Xristian belgilari orasida to'qqiz qirrali yulduz ham tez-tez uchraydi, uning har bir uchi Muqaddas Ruhning in'omini anglatadi. (1 Kor. 12:8–11)

Muqaddas Ruhning ramzi sifatida to'qqiz qirrali yulduz

Muqaddas Ruh odamlarga to'qqizta sovg'a qoldirdi:

Donolik so'zi;
Bilim so'zi;
Imon;
Shifo sovg'asi;
mo''jizaviy ish;
bashorat;
Ruhlarni farqlash;
Boshqa tillarda gapirish;
Tillarning talqini.

Muhim! Xristian madaniyatida ko'plab belgilar mavjud, ammo barcha pravoslav imonlilar uchun ibodat va Muqaddas Uch Birlikni tan olish imonning asosiy ramzi bo'lib qolmoqda.

Pravoslav ibodat haqida video

Barchamizga ma'lumki, agar islomning asosiy ramzi yarim oy bo'lsa, nasroniylikning belgisi xochdir. Ammo shu bilan birga, har qanday din o'nlab belgilar bilan to'la. Ba'zilari bizning avlodimizga yaxshi ma'lum, boshqalari shunchalik qadimgiki, faqat qadimgi soborlardagi freskalar yoki mozaikalar bunday belgilar muqaddas hisoblangan vaqtlarni esga oladi. Ushbu maqolada biz ularni birlashtirishga harakat qilamiz va shu bilan birga har birining ma'nosi haqida gapiramiz.

Ilk nasroniylik aqidalari

Ilk masihiylar ko'pincha shafqatsizlarcha qatl qilingan, shuning uchun ular o'z e'tiqodlarini yashirgan. Biroq, ko'pchilik o'z birodarlarini qandaydir tarzda aniqlashni xohlashdi, shuning uchun birinchi qarashda Xudoning O'g'lini eslatmaydigan, balki qandaydir tarzda Uning hayoti bilan bog'liq bo'lgan belgilar yaratilgan. Bu erta nasroniy ramzlari hali ham bu odamlarga birinchi ibodatxonalar sifatida xizmat qilgan boshpana g'orlarida topilgan. Biroq, ularni ba'zan qadimgi piktogrammalarda va eski cherkovlarda ham topish mumkin.

Yoki "ichfis" - bu so'z yunon tilida shunday eshitiladi. U bir sababga ko'ra hurmatga sazovor bo'lgan: bu so'z nasroniylarning mashhur "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" iborasining qisqartmasi edi (bu "Iso Masih Feu Ios Sotir" kabi eshitildi).

Bundan tashqari, baliq paydo bo'lgan Najotkorning mo''jizalari haqida unutmang. Misol uchun, Tog'dagi Xutba haqida ko'p odamlar to'plangan va ular ovqatlanishni xohlaganlarida, U hamma uchun 5 ta non va 2 baliqni ko'paytirdi (shuning uchun ham ba'zi joylarda baliq non bilan birga tasvirlangan). Yoki Najotkorning havoriy Butrus, baliqchi bilan uchrashuvi haqida - Iso keyin dedi: "Siz hozir qanday baliq tutsangiz, odamlarni ham shunday tutasiz".

Odamlar bu belgini o'zlariga (bo'yniga, bizda xochga ega bo'lganidek) taqib yurishgan yoki uylarida mozaika shaklida tasvirlangan.

Anchor

Bu cherkovning mustahkamligi, ishonchliligi belgisi (oxir-oqibat, langar ulkan kemani ushlab turishi mumkin edi), shuningdek, o'limdan tirilishga umid qiladi.

Ba'zi qadimiy ibodatxonalarning gumbazlarida siz xochni ko'rishingiz mumkin, ko'proq langarga o'xshaydi. Bu belgi "xoch yarim oyni zabt etadi", ya'ni islomni anglatadi, deb ishoniladi. Boshqa din tarixchilari ishonch hosil qilishsa ham: bu langar.

Pelikan

Afsonaga ko'ra, kattalar qushlari ilon zaharidan qo'rqmagan. Ammo agar ilon iniga sudralib kirsa va pelikan jo'jalarini tishlasa, ular o'lishi mumkin - buning oldini olish uchun qush tumshug'i bilan ko'kragini yirtib, jo'jalarga qonini dori sifatida beradi.

Shuning uchun pelikan fidoyilik, qonli birlik ramziga aylandi. Bu tasvir ko'pincha ibodat paytida ishlatilgan.

Shahar uzra uchayotgan burgut

Imon balandligini bildiradi.

Bugungi kunda u episkop burgutiga (tantanali ilohiy xizmatning atributi) aylantirildi.

Feniks

Qadimgi kunlarda ular feniks 2-3 asr davomida yashaganiga ishonishgan, shundan so'ng u Misrga uchib ketgan va u erda yonib o'lgan. Bu kuldan yangi, yosh qush ko'tarildi.

Ushbu afsona tufayli mavjudot abadiy hayotning belgisiga aylandi.

Xo'roz

Barcha odamlarning tirilishining belgisi. Bu qush erta tongda baland ovozda qo'shiq aytadi va hamma odamlar uyg'onadi. Erning oxirgi soatida farishtalarning karnaylari ham baland ovozda yangraydi va o'liklar oxirgi hukm uchun tiriladilar.

Tovus

O'limning narigi tomonida solihlarni kutayotgan samoviy hayotning ramzi.

chrism

Bu "Moylangan" va "Masih" degan ikkita yunoncha so'zning monogrammasi. Ko'pincha u yana ikkita harf bilan bezatilgan - "alfa" va "omega" (ya'ni "boshlang'ich" va "oxiri", bu Rabbiyni anglatadi).

Bu nasroniy belgisini qayerda ko'rish mumkin? Suvga cho'mish marosimida, shahidlar sarkofagi. Shuningdek, harbiy qalqonlarda va qadimgi Rim tangalarida (xristianlarning ta'qiblari tugashi va bu e'tiqod davlatga aylanganida).

Lily

Ko'pchilik bu qirollik geraldik belgisi ekanligini bilishadi, lekin birinchi navbatda bu poklik va poklik ramzidir (shuning uchun hatto zamonaviy piktogrammalarda Bibi Maryam qo'lida bunday gul bilan tasvirlangan). Aytgancha, uni ayniqsa solih hayot uchun sharaflangan shahidlar, shahidlar va azizlarning piktogrammalarida ham ko'rish mumkin. Garchi bu belgi Eski Ahd davrida hurmatga sazovor bo'lsa ham (masalan, zambaklar Sulaymonning ma'badini bezatgan).

Archangel Jabroil Bibi Maryamga yaqinda Xudoning O'g'lini tug'ishini e'lon qilish uchun kelganida, bu gul uning qo'lida edi.

Ba'zan nilufar tikanlarda tasvirlangan.

Bizga ma'lumki, Iso: "Men tokman, otam esa uzumchi". Xristianlikda sharob mavzusi tez-tez tilga olinadi, chunki aynan shu ichimlik marosim paytida ishlatiladi.

Uzumning tasviri ibodatxonalar, shuningdek, marosim idishlari bilan bezatilgan.

Yuqorida tavsiflangan belgilarga qo'shimcha ravishda, qadimgi nasroniylar tomonidan qo'llanilgan boshqa belgilar ham bor edi:

kaptar (Muqaddas Ruh),
bir piyola sharob va bir savat non (to‘qlik, iymon va Rabbiyning marhamati hamma uchun etarli),
zaytun novdasi,
boshoq, boshoq, boshoqlar (havoriylar),
kema,
quyosh,
uy (yoki g'ishtdan yasalgan bitta devor),
sher (Xudoning kuchi va kuchi, cherkovlar),
buzoq, ho'kiz, buqa (shahidlik, Qutqaruvchiga xizmat qilish).

Zamonaviy imonlilarga ma'lum bo'lgan ramzlar

Tikanli toj. Ular bilan birga Isoga Rim askarlari hazil qilib «toj kiydirib», uni qatl qilishdi. Bu ixtiyoriy ravishda kimdir uchun (bu holda, butun insoniyat uchun) olib kelingan azob-uqubatlar belgisidir.
Qo'zichoq. Najotkorning insoniyat gunohlari uchun qurbonligining belgisi. O'sha paytda Xudoga qurbonlik qilish uchun qurbongohga yosh qo'zichoqlar yoki kaptarlar qo'yilganidek, Xudoning O'g'li ham barcha odamlar uchun qurbonlikka aylandi.
Cho'pon. Shunday qilib, ular o'z qo'ylari uchun yaxshi cho'pon kabi Unga sodiq odamlarning ruhi uchun qayg'uradigan Masihni belgilaydilar. Bu tasvir ham juda eski. Birinchi masihiylar o'zlarining ma'badlarida Yaxshi Cho'ponning suratini chizishgan, chunki unda "g'alayon" yo'q edi - bu Xudo O'g'lining surati ekanligini darhol taxmin qilish qiyin edi. Aytgancha, Cho'ponning surati birinchi marta Zaburda, shoh Dovudning 22-sanasida eslatib o'tilgan.
Kabutar. Muqaddas Ruh, Uchbirlikning uchinchi hipostazi (Rabbiy, Uning O'g'li va Muqaddas Ruh). Bu qadimiy belgi (shuningdek, Qo'zining Pasxa tasvirlari) hali ham odamlar tomonidan hurmat qilinadi.
Nimbus. Muqaddaslik va Rabbiyga yaqinlashishni anglatadi.

Pravoslav belgilar

Sakkiz burchakli xoch. "Pravoslav", "Vizantiya" yoki "Aziz Lazarus xochi" deb ham ataladi. O'rta ustun - Xudoning O'g'li xochga mixlangan, tepasi - ular "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" deb yozgan plastinka. Cherkov tarixchilarining fikriga ko'ra, pastki ustun ham Iso qurbonlik qilgan xochga mixlangan.
Uchburchak. Kimdir noto'g'ri masonlarning belgisi deb hisoblaydi. Aslida, bu Uchbirlik Uchbirligining ramzidir. Muhim: bunday uchburchakning barcha tomonlari teng bo'lishi kerak!
Oklar. Piktogrammalarda ular ko'pincha Xudoning onasining qo'liga topshiriladi (masalan, etti o'q belgisini eslang). Bu belgi Iso tug'ilgandan keyin deyarli darhol Xudoning O'g'li ekanligini e'lon qilgan Xudoni qabul qiluvchi Shimo'nning bashoratini anglatadi. Bir bashoratda u Xudoning onasi uchun shunday dedi: "Sening quroling qalbingga kiradi va ko'p odamlarning fikrlari senga oshkor bo'ladi."
Qayiq. Odamning boshi. Bir vaqtning o'zida o'lim va tirilish belgisi. Bir afsonada aytilishicha, Iso xochga mixlangan Go'lgotada birinchi odam Odam Atoning kuli bor edi (shuning uchun bu bosh suyagi piktogrammalarda xochning tagida joylashgan). Qutqaruvchining qoni bu kulga to'kilganida, u ramziy ma'noda butun insoniyatning gunohlarini yuvdi.
Hamma narsani ko'ruvchi ko'z. Rabbiyning bu ko'zi Uning donoligi va hamma narsani bilish belgisidir. Ko'pincha bu belgi uchburchakka kiritilgan.
Sakkiz qirrali (Baytlahm) yulduzi. Isoning tug'ilishining ramzi. U shuningdek, Xudoning onasi deb ataladi. Aytgancha, qadimgi davrlarda uning nurlari soni har xil edi (doimiy ravishda o'zgarib turadi). Aytaylik, 5-asrda to'qqiz nur bor edi, ular Muqaddas Ruhning sovg'alarini nazarda tutgan.
Yonayotgan buta. Ko'pincha - yonayotgan tikanli buta, u orqali Rabbiy Muso bilan gaplashdi. Kamroq - Muqaddas Ruh kirgan Bokira qizning belgisi.
Farishta. Xudo O'g'lining erdagi mujassamlanishini anglatadi.
Serafim. Olti qanotli farishta Rabbiyga eng yaqin bo'lganlardan biridir. Olovli qilich ko'taradi. U bitta yuzga va ko'p (16 tagacha) bo'lishi mumkin. Bu Rabbiyning sevgisi va poklovchi samoviy olovning belgisidir.

Va bu belgilardan tashqari, xoch ham mavjud. To'g'rirog'i, xochlar - nasroniy (shuningdek, nasroniygacha bo'lgan) an'analarida ularning ko'pchiligi bor va ularning har biri qandaydir ma'noga ega. Ushbu video sizga eng mashhur o'ntalikni tushunishga yordam beradi, garchi aslida yana ko'plari bor:

Va, albatta, biz pravoslav xochi katolikdan qanday farq qilishi haqida gapira olmadik. Qanday xochga mixlanishingiz muhim emas, deb ishonilgan bo'lsa-da, lekin e'tiqod muhim, ammo siz hali ham pektoral xoch bilan diningiz qoidalarini buzmasligingiz kerak. Buni tanlash bo'yicha maslahatlar bezak emas, balki eng kuchli tumor va hayot yo'lini ongli ravishda tanlashning belgisi - bu erda.

Katakomba rasmining boshqa belgilari orasida quyidagilar ajralib turadi:

langar - umid tasviri (langar dengizdagi kemaning tayanchi, umid - nasroniylikda ruhning tayanchi). Bu tasvir Havoriy Pavlusning Ibroniylarga maktubida allaqachon mavjud (Ibr. 6:18-20);
kaptar Muqaddas Ruhning ramzi; feniks - tirilish ramzi;
burgut yoshlik ramzidir (“yoshliging burgutdek yangilanadi” (Zab. 103:5));
tovus - o'lmaslik ramzi (qadimgilarning fikriga ko'ra, uning tanasi parchalanishga duchor bo'lmagan);
xo'roz tirilish ramzidir (xo'rozning qarg'asi uyqudan uyg'onadi va nasroniylarning fikriga ko'ra uyg'onish imonlilarga oxirgi qiyomatni va o'liklarning umumiy tirilishini eslatishi kerak);
qo'zi Iso Masihning ramzi;
sher - kuch va kuchning ramzi;
zaytun novdasi - abadiy tinchlik ramzi;
nilufar - poklik ramzi (Buyuk farishta Jabroil tomonidan Bibi Maryamga nilufar gulining taqdimoti haqidagi apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli keng tarqalgan);
tok va non savati Evxaristiyaning ramzidir.