En lille hemmelighed om håndtering af omstændigheder. Præstation - er det en kamp med omstændigheder eller bevægelse i flowet? Denne analogi viser ideelt set samspillet mellem ubevidste og bevidste indre ønsker og reaktionen på dem fra den ydre verden og omstændighederne.
Mennesker bliver vist af omstændighederne. Derfor, når en omstændighed falder dig ud, så husk, at det var Gud, som en brydningslærer, der skubbede dig mod en uforskammet ung. - For hvad, - siger han. - For at du kan blive en vinder ved de olympiske lege. Og du kan ikke blive uden sved. Det forekommer mig, at ingen har fået en bedre omstændighed, end du fik, hvis du vil bruge den som ung atlet. Og så sender vi dig til Rom som spion. Og ingen sender en kujon som infiltratør, så han, kun ved at høre et raslen og en skygge, seende, ville komme løbende i forvirring og sige, at fjenderne allerede er her. Hvis du kommer bare sådan her og fortæller os: "Forfærdelige ting i Rom. Frygtelig er døden, frygtelig eksil, frygtelig bebrejdelse, frygtelig fattigdom. Løb, folk, fjender - her ", siger vi jer:" Gå væk, profetér for dig selv. Vi tog kun fejl ved at sende sådan en spion."
Diogenes sendt før dig af spionen fortalte os noget andet. Han siger, at døden ikke er ond, da den slet ikke er noget skammeligt. Han siger, at skændsel er skøre menneskers snak. Og hvad med lidelse, hvad med nydelse, hvad med fattigdom sagde denne spion! Og at være nøgen, siger han, er bedre end noget tøj med en lilla stribe. At sove på bar jord, siger han, er den blødeste seng. Og som et bevis på alt dette citerer han sin dristige selvtillid, sindighed, frihed og så sin forgængelige krop, skinnende af sundhed og væltet. "Der er ingen fjende i nærheden," siger han, "alt er fyldt med fredelig hvile." - "Hvordan så, Diogenes?" "Se," siger han, "er jeg slået, er jeg såret, flygtede jeg fra nogen?" Dette er den rigtige spion. Og du kommer og fortæller os dit og dat. Vil du ikke gå igen og se nærmere, uden denne fejhed? Hvad skal jeg gøre? - Hvad gør du, når du stiger af skibet? Bærer du roret, bærer du årerne? Hvad tager du med? Egen: lekith, rygsæk. Og her, hvis du husker din, vil du aldrig kræve andres. Han fortæller dig: "Tag togaen af med den brede lilla stribe." - "Her er jeg i en toga med en smal lilla stribe." - "Smid det af." - "Her er jeg bare i regnfrakke." - "Smid din kappe af." - "Her er jeg nøgen." - "Men du gør mig jaloux." - "Tag derfor hele denne dødelige krop. Jeg er stadig bange for ham, til hvem jeg kan opgive dette dødelige legeme?" "Men han vil ikke efterlade mig som arving." Nå, har jeg glemt, at alt dette ikke var mit? Hvordan kalder vi det "min"? Som en seng på et hotel. Så hvis kroejeren efter sin død efterlader senge til dig, vil du have dem, og hvis til en anden, vil den ene have dem, og du vil lede efter en anden seng. Nå, hvis du ikke finder det, så vil du gå til at sove på bar jord, kun med frimodig selvtillid, snorkende for dig selv og huske på, at tragedier finder sted blandt de rige, konger og tyranner, og de fattige deltager ikke i tragedie, undtagen som medlem af koret ... Og kongerne starter med velvære:
Pynt huse med kranse
Derefter handlinger i tredje eller fjerde:
Ak, Kiferon, hvorfor accepterede han mig?!
Du er et slavevæsen, hvor er kransene, hvor er diademet? Du har ikke brug for livvagter længere? Så når du nærmer dig en af dem, så husk, at du nærmer dig en deltager i tragedien, ikke en skuespiller, men selve Ødipus. "Men sådan og sådan er velsignet: han går, ledsaget af en hel skare." Og jeg slutter mig til mængden, og går rundt med hele mængden. Vigtigst af alt, husk, at døren er åben. Vær ikke fej, men ligesom børn, når de ikke kan lide spillet, siger de: "Jeg leger ikke mere," så gør du, når noget virker det samme for dig, siger: "Jeg leger ikke mere ,” og det lykkes dig, men hvis du bliver, så klag ikke.
Cirka det samme
Hvis alt dette er sandt, og vi ikke af dumhed eller hykleri siger, at menneskets gode ligger i den frie vilje såvel som i det onde, og alt andet ikke har noget med os at gøre, at vi stadig er ved at falde i forvirring, at falder vi stadig i frygt? Ingen har magt over, hvad vi seriøst gør. Vi er ikke opmærksomme på, hvad andre har magt over. Hvilken anden bekymring kan vi have? "Men giv mig retninger." Hvilken vejledning kan jeg give dig? Gav Zeus dig ikke retninger? Har han ikke givet dig alt, hvad der er dit, som ikke er genstand for indblanding og ikke er underlagt forhindringer, og alt, hvad der ikke er dit, er underlagt indblanding og underlagt forhindringer? Med hvilken instruktion kom du derfra, med hvilken rækkefølge? Lav din egen mad på alle mulige måder, lad være med at chikanere en anden. Ærlighed er din. Samvittighedsfuldhed er din. Så hvem kan tage dem fra dig? Hvem andre end dig selv vil forhindre dig i at bruge dem? Og du selv - hvordan? Når du for alvor er optaget af ikke-dine, så har du mistet dit. Med sådanne pagter og instruktioner fra Zeus - hvad vil du ellers have af mig? Er jeg bedre end ham, er jeg mere troværdig? Og hvis du observerer dem, har du så brug for flere andre? Gav han ikke disse instruktioner? Kom med de generelle begreber, kom med filosoffernes beviser, medbring alt, hvad du ofte lyttede til, men kom med alt, hvad du selv sagde, medbring alt, hvad du læser, medbring alt, hvad du har vænnet dig til.
Hvor længe vil det være korrekt at observere dem og ikke stoppe med at spille? Så længe det er gjort godt. På Saturnalia udvælges en konge ved lodtrækning. Pointen er, at vi besluttede at spille dette spil. Han beordrer: "Du har en drink. Du fortynder vinen. Syng det. Du går. Du kommer. " Jeg adlyder, at spillet ikke stopper på grund af mig. "Og du accepterer den opfattelse, at det onde er ramt dig." Jeg accepterer ikke denne udtalelse. Hvem vil tvinge mig til at acceptere en sådan mening? Her blev vi igen enige om at spille Agamemnon og Achilles. Den, der er udpeget til at spille Agamemnon, fortæller mig: "Gå til Achilleus og tag Briseis fra ham." Jeg går. Komme. Jeg kommer. Når alt kommer til alt, som vi opfører os i betinget ræsonnement, så bør vi opføre os i livet. "Lad os sige, det er nat." - "Lad os sige." - "Nå, er det dag?" - "Ikke. Jeg accepterede betingelsen om, at det var nat." - "Lad os sige, at du accepterer den opfattelse, at det er nat." - "Lad os sige." - "Men accepter også den opfattelse, at det er nat." - - "Dette følger ikke af betingelsen." Sådan er det her. "Lad os sige, at du er uheldig." - "Lad os sige." - "Er du så ulykkelig?" - "Ja". - "Nå, er du i uheld?" - "Ja". - "Men accepter også den opfattelse, at det onde ramte dig." - "Dette følger ikke af betingelsen. Og den anden generer mig."
Så hvor længe skal sådan en kommando adlydes? Så længe det er formålstjenligt, altså så længe jeg observerer, hvad der er ordentligt og passende. Nogle er dog overvægtige og kræsne og siger: "Jeg kan ikke spise sammen med ham for at udholde, hvordan han hver dag taler om, hvordan han kæmpede i Mission:" Jeg har allerede fortalt dig, bror, hvordan jeg besteg bakken. Og nu begynder de at belejre mig igen”. En anden siger: "Jeg foretrækker at spise og lytte til al hans snak, så meget han vil." Og du sammenligner også disse værdier. Bare lad være med at gøre noget, hvis det generer dig, hvis det deprimerer dig, hvis du accepterer den opfattelse, at det onde ramte dig af det. Der er jo ingen, der tvinger dig til dette. Røg i boligen? Hvis ikke for meget, bliver jeg. Hvis der er for meget, går jeg ud. Du skal blot huske, at døren er åben. "Bliv ikke i Nikopol." - "Jeg lever ikke." - "Ikke i Athen." - "Ikke i Athen." - "Ikke i Rom." - "Ikke i Rom." - "Lev på Giara". - "Jeg lever." Men det forekommer mig, at det er meget røg at bo på Giara. Jeg trækker mig tilbage, hvor ingen vil forhindre mig i at bo. Den bolig er jo åben for alle. Og ud over den ultimative tunika, det vil sige den dødelige krop, har ingen magt over mig. Derfor sagde Demetrius til Nero: "Du truer mig med døden, og naturen for dig." Og hvis jeg værdsætter min dødelige krop, så har jeg overgivet mig til slaveriet. Hvis det er forgængelig ejendom, betyder det, at han overgav sig til slaveri. Jeg viser jo straks mig selv tydeligt mod mig selv, hvordan du kan tage mig. Det er som om slangen trækker hovedet tilbage, jeg siger: "Slå den efter hvad den beskytter." Ved og du, at præcis det, du ønsker at beskytte, og din mester vil komme. Med dette i tankerne, hvem vil du ellers smigre eller frygte? "Men jeg vil gerne sidde, hvor senatorerne er." Kan du se, at du skaber en vanskelighed for dig selv, at du deprimerer dig selv? "Hvordan kan jeg ellers se klart i amfiteatret?" Mand, gå ikke for at se, og du vil ikke blive deprimeret. Hvad laver du selv problemer? Eller vent lidt, og når showet er slut, så sæt dig ned på senatorsæderne og sol dig i solen. Og i det hele taget skal du huske, at vi deprimerer os selv, vi skaber vanskeligheder for os selv, det vil sige, at vores meninger deprimerer os og skaber vanskeligheder for os. Ja, hvad betyder det i sig selv at blive udskældt? Stå foran en sten og bagvaske den. Og hvad vil du opnå ved dette? Så hvis nogen lytter som en sten, hvad nytter så bebrejdelsen? Og hvis den bebrejdedes svaghed er tilgængelig for bebrejdelsen, så opnår han noget. "Riv den op." Hvad siger du "ham"? Tag hans kappe, riv den op. "Jeg fornærmede dig." - "Til dit helbred."
Dette er, hvad Sokrates lærte sig selv at. Derfor ændrede han aldrig ansigt. Og vi foretrækker at øve os i praksis for at vænne os til alting, bare ikke så vi bliver immune over for forhindringer og fri. "Filosoffer siger paradoksale ting." Og i resten af kunsten er der ingen paradoksale ting? Og hvad kunne være mere paradoksalt end at prikke nogen i øjet for at få ham til at se? Hvis nogen sagde dette til en uvidende person i medicin, ville han så ikke grine af ham? Så hvad er overraskende, hvis mange sandheder også i filosofien virker paradoksale for de uvidende?
Hvad er livets lov
Og mens han læste betinget ræsonnement, sagde han: Loven om betinget ræsonnement er også denne: accepter
hvad der passer til tilstanden. Og hvad der er meget vigtigere, livets lov er denne: at gøre det, der er i overensstemmelse med naturen. Når alt kommer til alt, hvis vi i alle emner og omstændigheder ønsker at overholde naturen, er det klart, at vi i alt må være fast besluttet på ikke at undgå det, der svarer til den, og ikke at acceptere det, der er i modstrid med den. Derfor træner filosoffer os først i teori, hvor det er nemmere, og så fører de til sværere. Der er intet her, der distraherer fra at følge det, der læres, men i livet er der en masse distraktion. Derfor er den, der siger, at han vil øve sig i livet først, latterlig. Det er ikke let at starte med den sværere.
Og det er denne begrundelse, der skal gives til de forældre, der er vrede over, at deres børn er engageret i filosofi: "Så, så tager jeg fejl, far, og jeg ved ikke, hvad der er rigtigt for mig, og hvad der er rigtigt. Hvis det hverken kan læres eller undervises, hvorfor bebrejder du mig så? Hvis du kan undervise, så undervis. Og hvis du ikke selv kan, så lad mig lære af dem, der siger, de ved det. Hvad synes du egentlig? At jeg frivilligt falder i det onde og fejler det gode? I intet tilfælde! Hvad er grunden til, at jeg tager fejl? I uvidenhed. Så du vil ikke have mig til at slippe af med uvidenheden? Hvem har nogensinde lært vreden kunsten at sejle, kunsten at musik? Så du tror, jeg vil lære kunsten at leve gennem din vrede?"
Dette kan kun siges af en, der er forpligtet til en sådan hensigt. Og hvis nogen kun læser dem og går til filosoffer ud fra et ønske om at prale ved et festmåltid med sin viden om konventionelle ræsonnementer, opnår han så noget andet end beundring af senatoren, der læner sig tilbage ved siden af ham? Der er trods alt virkelig magtfulde formuer, og de lokale rigdomme synes at være børnelegetøj. Derfor er det svært at holde fast på sine ideer dér, hvor de kræfter, der slår dem af, er stærke. Jeg kender en, der krammede Epafrodites knæ i gråd og klagede over sin ulykke: han havde intet tilbage, kun halvanden million. Hvad er Epaphrodite? Jeg begyndte at grine, hvordan har du det? Ingen. Forbløffet siger han til ham: "Ulykkelig! Hvordan var du stille, hvordan holdt du ud?"
Og da han generede den, der læste det konventionelle ræsonnement, begyndte personen, der spurgte denne læsning, at grine, sagde han: Du griner af dig selv. Du forberedte ikke denne unge mand med øvelserne og vidste ikke, om han kunne forstå dem, men du behandler ham som leder af læsesessionen. Hvad, sagde han, skal vi betro udtryk for ros, vi betro udtryk for mistillidsvotum, udtryk for dom over, hvad der bliver gjort rigtigt eller forkert, til en tanke, der ikke kan forstå en dom om en sammenhængende dom? Og hvis han spotter nogen, lægger han mærke til det, og hvis han roser nogen, stiger han op fra det, da han ikke kan finde sammenhæng i så små ting?
Så her er begyndelsen på filosofien: bevidsthed om tilstanden af din egen øverste del af sjælen. Når alt kommer til alt, efter at en person finder ud af, at hun er i en magtesløs tilstand, vil han ikke længere bruge hende til vigtige ting. Men nogle, der ikke kan sluge en bid, vil købe essayet og slå ud for at fortære det. Derfor får de opkast eller fordøjelsesbesvær. Derefter kolik, katar, feber. Og de burde spekulere på, om de kan gøre det. Men i teorien er det let at afsløre den uvidende, og i livet er der ingen, der egner sig til at blive afsløret, og vi hader den, der afslører. Og Sokrates sagde, at man ikke kan leve et uudforsket liv.
Mange af os står over for situationer, vanskeligheder eller omstændigheder i livet, som ikke passer ind i begrebet lykke og velvære. Nogle gange er et problem så umuligt at komme overens med, at det bliver til en besættelse, der forgifter hele vores eksistens. Og hvis der er to eller tre sådanne situationer? Hvad, slet ikke leve, men lide? Mange psykologer i denne henseende siger den klassiske sætning: "Du kan ikke ændre omstændighederne, ændre holdningen til dem." Men hvordan gør man det: bare sådan pludselig tage og ændre sig? Det er svært. Og så er der simpelthen så dårlige omstændigheder, at det simpelthen er umuligt at tænke på dem på nogen anden måde, undtagen som dårlige.
Hvad skal der så gøres? Det er bedst stadig at prøve at lære at acceptere situationen, som den er: dårlig betyder dårlig, hvis du ikke kan lide, betyder det, at du ikke kan lide den, men du bør prøve at opleve så få følelser som muligt omkring dette.
Men det kan ikke lade sig gøre bare sådan. Det er så at sige nødvendigt at "træne": at reflektere, analysere, sammenligne, arbejde med dig selv og dine følelser. Sådan gør du - lad os finde ud af det i rækkefølge.
1) Til at begynde med skal du stadig forstå, om der er løsninger, output, muligheder for at transformere denne situation. Fordi at acceptere ENHVER situation er ikke en garanti for din psykologiske ro. Du vil simpelthen stå over for infantilisme og passivitet - du vil hele tiden tilpasse dig omstændighederne, "bøje" og i psykologisk forstand også, hvorfra du vil få endnu mere utilfredshed. Så tæt på det øjeblik, hvor du kan begrave dig hovedkulds i et hul af problemer og få en rigtig neurose eller.
2) Hvis du fuldt ud beregner alle mulighederne for at løse problemet og ikke finder en passende, så vil det være lettere for dig at komme til forståelsen af, at du har gjort alt muligt, mens det yderligere afhænger af noget andet, men ikke på dig selv. Det kan antages, at med denne tilgang vil de meget "ugunstige" situationer være væsentligt færre. Og dette er igen en god hjælp til logikken i at tænke i følgende rammer: "Ja, jeg har problemer, jeg kan løse, der er problemer, der vil hjælpe mig med at løse, men der er også dem, der ikke kan løses og de skal bare accepteres." Så vil livet virke mere retfærdigt, fyldestgørende og logisk for dig - når alt kommer til alt er alt lige i det, hvorfor ikke?
3) Tænk på livet, som om det var på vægten, som et lotteri, som en zebra – det er indlysende. I går var jeg heldig med det her, i dag var der en fiasko i det, i morgen sker der også noget. Hver person stræber efter at gøre sit liv lykkeligere, roligere, mere tilfredsstillende - og dette er hans hovedopgave. Han kæmper med vanskeligheder og accepterer skæbner, men hvis vanskeligheder er uoverstigelige, så lad dem bare være, i sidste ende er dette ikke en stor del af dit liv, og det er allerede godt.
4) Lær at passere alt gennem prisme af din egen mentale komfort. Hvad betyder det? Hvis du allerede har indset, at situationen er uden for din kontrol, hvorfor så spilde din mentale styrke, nerver, ressourcer på at bekymre dig om det? Få en slags "egoisme": "Hvis jeg ikke kan lide det, passer det mig ikke, men jeg kan ikke ændre noget, hvorfor skulle jeg så spilde mine følelser på dem, der er skyld i denne situation. Der vil alligevel ikke være nogen mening, og jeg vil på den ene eller anden måde lide. Derfor vil jeg hellere bevare min ro i sindet."
For eksempel får nogen dig konstant til at føle dig dårlig. Jeg kan ikke lide? Så parer, kæmp, slip af med det. Der er ingen måde at komme uden om denne situation - som de siger, "hammer" og "du skal ikke rykke", hvis du har det så dårligt, hvorfor skulle du ellers ødelægge dine nerver. Eller du kan ikke lide nogens karakter - det er svært med ham (chef, kammerat, mand,). Så kommuniker ikke med denne person, arbejd ikke, lev ikke. Og hvis det er nødvendigt, så forstå hvorfor du gør dette, hvorfor der ikke er nogen vej tilbage. Højst sandsynligt, fordi det til en vis grad er "gavnligt" for dig - fordi du får dine fordele ud af denne situation. Det lyder latterligt i starten, men tænk over det.
For eksempel: du lever ikke godt med din mands hårde temperament. Dårlig - skilsmisse. Men deres "men" opstår straks: det er synd for barnet, der er ingen bolig, der vil ikke være nok af vores egne til et anstændigt liv. Men når alt kommer til alt, bliver millioner af mennesker i verden skilt i enhver situation, så alt ovenstående er dine "fordele" ved at bo sammen: du fortryder barnet og ønsker det et bedre liv, det er praktisk for dig at bruge bolig, du vil ikke gå til leje et værelse og spise kun brød, men uden " onde monster ", på din løn, du heller ikke ønsker. Det betyder, at vi sætter vores komfort og vores "fordele" i første række, og vi forsøger at feje ubehagelige omstændigheder til side på alle mulige måder: ikke være opmærksomme, ikke blive hængt på, ikke snyde os selv.
5) Prøv at se efter i det mindste nogle plusser omkring din situation. Hvis du prøver hårdt nok, kan du finde dem i mange tilfælde. Tja, for eksempel tjener en mand lidt og vil næppe gøre karriere – men han er venlig og omsorgsfuld, økonomisk eller loyal. Den onde svigermor blev fanget - men hendes søn er god, men hun bor hver for sig. Nå, der vil helt sikkert være nogle plusser i noget. Det er på dem, du skal prøve at navigere.
6) Vi elsker alle at sammenligne os selv, også med vores andre bekendte. For det ene er det dårligt, for det andet - noget andet, og for mig - det tredje. Nogen lidt mere heldig i en, nogen - i en anden. Gennemgå nogle eksempler, der ligner din specifikke situation – men hvad med andre? Og du vil helt sikkert se, at alle har en anden måde - det vil igen give dig endnu en mulighed for at se bredere og mere filosofisk på livet: alt i det er jo relativt.
Så "motion", prøv, drag konklusioner, og så vil mange livsomstændigheder virke meget mere banale og simple for deres oplevelse og levevis.
Hver person drømmer om at være lykkelig. Enhver person fortjener lykke ... hvis han lægger sin styrke, sind, hjerte og sjæl i det.
Jeg hører ofte fra folk, at de er trætte af ugunstige omstændigheder for dem, og de er trætte af at slås med dem.
En lille hemmelighed for alle, uden undtagelse!
Der er ingen kamp med omstændighederne. Nej. At beskæftige sig med omstændigheder er som at beskæftige sig med vindmøller. At glemme, at de har en ejer, der byggede dem på et passende sted for ham, fik dem til at arbejde ved hjælp af vindens kraft: han bragte folk til disse møller, bragte korn, modtager mel og derefter penge, anerkendelse, succes, velstand.
Enhver omstændighed er kun en konsekvens. Enhver omstændighed har en grund - det er personen, der har skabt dem.
Derfor er der ingen kamp med omstændighederne. Der er en kamp med sig selv og de mennesker, der skaber omstændighederne. Der er en kamp med mennesker, så de ikke skaber omstændigheder, som man ikke kan lide med deres beslutninger og handlinger.
Livet er så indrettet, at den ene person ikke kan lide, hvad den anden kan lide, og den første ønsker at erstatte alt, hvad den anden gjorde - med sit eget, så ønsket af ham, med det, han anser for at være sandt.
Endnu en hemmelighed for alle, uden undtagelse!
Du kan ikke lide noget af flere årsager:
1. Du ved ikke, hvordan du gør det samme som andre (nogle gange er det meget ubehageligt at forstå og bekymre dig).
2. Du blev engang lært kun at reagere på denne måde, og ikke på anden måde (eller du lærte det selv). Vi er alle i en eller anden grad gidsler af vores egen måde at tænke på. Nogle gange er denne stil meget ineffektiv ... men den er ikke altid mærkbar for personen selv ...
3. Det har altid været svært for dig at tilpasse dig nye ting. Mennesket er sådan et væsen - det modstår enhver forandring.
4. Du tror, at dit synspunkt er det eneste rigtige. Du har endnu ikke mødt nogen bekræftelse af andre synspunkters troskab.
5. Du mangler måske fleksibilitet og systemisk evne til at arbejde med dig selv, udvikle nye kvaliteter og færdigheder til at tilpasse dig.
6. Nogle gange ved du måske ikke noget ...
Og nogle gange er der simpelthen ingen person ved siden af dig, der kan hjælpe dig med at forstå dig selv for at gøre dit liv lykkeligere.
Hvorfor bruge så meget energi på ønsket om at vinde eller underlægge sig selv situationen? Styrke og tid er ubønhørligt ved at løbe ud, som om sandet vågner gennem fingrene på dig. I sådan en kamp kan du hurtigt komme til det øjeblik, hvor hele verden ikke bliver rar, og du væmmes ved dig selv ...
Vi kan forbinde os med verden og forstå den, som den virkelig er.
For at opnå en tilstand af lykke eller fred, succes eller effektivitet (hvem leder efter hvad), skal du helt sikkert - skal kunne klare sig selv, andre og forhold.
Kvinders visdom er født i at forstå sig selv og verdensordenen, og derefter i evnen til at indrette sit liv, så hun selv kan elske og blive elsket ...
Succes i livet er født på samme måde: først forstår du dine styrker og begynder at bruge dem, skabe en virksomhed, samle entusiastiske mennesker omkring dig, gøre en karriere, og så forbedrer du dig ...
Hvis du er på randen af ændringer i dit liv, så desto mere er det værd at forstå dig selv bedre: hvilke styrker du vil stole på, og hvad du bør stramme op ...
De, der beslutter sig for at starte en familie eller styrke eksisterende forhold, bør omhyggeligt studere lovene for et lykkeligt liv for at udvikle de kvaliteter, der bidrager til skabelsen af gode relationer ...
Vi inviterer dig til at gøre alt dette den 30. august - 1. september ved den legendariske Elena Romanova "Spiritual Diving" i Moskva (som har foregået med korte pauser siden 2007).
Tag dig tid til at blive mere succesfuld, gladere, mere selvsikker ...
Om spirituel dykning vi vil arbejde:
- med dine mål,
- drømme,
- vanskeligheder,
- forretningsopgaver
- og eventuelle spørgsmål.
Med hvad der er vigtigt for dig, og hvad der begejstrer dig. Du vil have en masse arbejde på dig selv, opdagelser og dine konklusioner, som du så vil stole på i dit liv.
Tilmeld dig på.
Skynd dig. Der er kun 8 pladser tilbage.
Hvor ofte kan man høre fra folk, og fra en selv sådan en sætning: "Det ville jeg have gjort, men omstændighederne giver det ikke."
Og hvor ofte vi selv føler os gidsler under omstændighederne.
Livet byder nogle gange på overraskelser for os, og de er ikke altid gode.
Flere religiøse siger måske, at "Gud gav, Gud tog", og jeg kan ikke gøre noget ved det.
Men er det virkelig sådan?
Er vores skæbne ikke i vores hænder, og omstændighederne afhænger ikke af os?
Det forekommer mig, at hvis du tror det, så vil du ikke leve længere ...
Jeg tænker for eksempel ganske anderledes.
Og i denne artikel vil jeg bevise for dig, at:
- Du kan ændre omstændighederne i dit liv, selv når det kommer til nogle ydre kræfter.
- Dine tanker påvirker direkte omstændighederne i en persons liv.
- Du kan ændre din egen skæbne.
- Du er stærkere end omstændighederne.
Bogen af Allen James "How Man Thinks" vil hjælpe mig med at bevise det. Hun rangerer først på ""-listen. Så læs et uddrag fra denne fantastiske bog (den er så klog, at jeg var glad for den).
Hvem påvirker livets omstændigheder?
Hver person er på det sted, hvor han er nu, takket være handlingen af hans væsens lov.
De tanker, han tænkte, formede hans nuværende omstændigheder.
Der er ikke plads til tilfældigheder i hans livs struktur - det er resultatet af en lov, der ikke kender til fejl.
Dette udsagn gælder både for mennesker, der føler sig "ude af harmoni" med deres omgivelser, og for dem, der er tilfredse med deres levevilkår.
Som et progressivt og udviklende væsen lærer individet at vokse under alle forhold.
Når han lærer den åndelige lektie af de nuværende omstændigheder, kommer han til andre omstændigheder.
En person vil forblive under livets strabadsers åg, så længe han tror, at hans liv udelukkende afhænger af ydre forhold.
Ved at realisere sin kreative kraft og evne til at beordre "jorden" og "frøene" (vi taler om en have, skrev jeg i denne artikel) af hans væsen, takket være hvilke omstændigheder vokser, vil han blive en fuldgyldig mester i livet .
Det faktum, at omstændighederne er tankens frugt, er velkendt for enhver person, der har praktiseret tankekraft, selvkontrol og indre renselse i lang tid.
Det er umuligt ikke at bemærke, at ændringer i ydre forhold direkte afhænger af ændringer i sindet.
Når et individ beslutsomt stræber efter at rette op på defekter i sin karakter, udvikler han sig i vid udstrækning, hans fremskridt accelereres kraftigt.
Sjælen tiltrækker sig alt, hvad den skjuler i sig selv - hvad den elsker, og også hvad den frygter.
Hun stiger enten til højderne af de inderste drømme eller falder til niveauet af uraffinerede instinkter.
Omstændighederne er det middel, hvorved sjælen modtager alt, hvad der med rette hører den til.
Hvordan påvirker tanker omstændighederne?
Hvert "frø" af tanke, der er blevet plantet i sindet, eller som har fået lov til at falde ned i det og slå rod, vokser og blomstrer i form af en handling, der yderligere bærer frugten af muligheder og omstændigheder.
Gode tanker bærer god frugt, dårlige tanker dårlige frugter.
Den ydre verden er dannet i overensstemmelse med den indre mentale verden.
Gunstige og ugunstige levevilkår er faktorer, der tjener den enkeltes højeste bedste.
Som "høster" af sin høst kender mennesket både lidelse og herlighedens udstråling.
Efter de indre ønsker, forhåbninger og tanker, som vi tillader at dominere i bevidstheden (enten båret væk af den urene fantasis omvandrende ild eller vedvarende bevæger sig langs vejen for stærke og høje gerninger), kommer en person til det endelige resultat, manifesteret under alle omstændigheder.
Lovene for vækst og tilpasning er de samme på alle områder.
Et individ ender ikke på et krisecenter for de fattige eller i et fængsel på grund af skæbnens ondskabsfulde indfald eller omstændighedernes vilje – han bringes dertil af lave tanker og urene ønsker.
På samme måde begår en person, der engang havde et lyst sind, ikke en forbrydelse under påvirkning af stress eller ydre kraft.
I lang tid puttede forbrydertanken sig hemmeligt i hans hjerte og viste sin kraft, når muligheden åbnede sig.
Omstændighederne former ikke en person – de afslører hans karakter.
Der er ingen betingelser, der tillader en person at falde ned i synd og den lidelse, der ledsager dem uden onde tilbøjeligheder.
På samme måde er der ingen måde at stige op til dyd og ren lykke for en, der ikke dyrker dydige aspirationer.
Mennesket er sin tankes herre og herre, skaberen af sig selv, skaberen af sit eget miljø.
Selv i fødslens øjeblik kommer sjælen til at modtage, hvad der tilkommer den med ret.
I hvert øjeblik af sin jordiske rejse tiltrækker hun sig selv en kombination af begivenheder og ydre forhold, som er en afspejling af hendes renhed eller urenhed, styrke eller svaghed.
Mennesker tiltrækker ikke til sig selv, hvad de ønsker, men hvad de er indadtil indstillet til.
Deres luner, luner og ambitioner besejres ved hver tur, men de mest intime tanker og ønsker fortsætter med at nære sig deres mentale føde, hvad enten den er ren eller uren.
En person kan kun blive fængslet af sig selv, og basale tanker og handlinger bliver Skæbnens fangevogtere. Men ædle tanker og handlinger er frihedens engle, der løslader ham.
Den enkelte modtager kun det gode, han har tjent - og ikke det, han beder eller ønsker for. Svaret på ønsker og bønner kommer kun, hvis de er i harmoni med tanker og handlinger.
Og hvis du ønsker, at dine ønsker skal gå i opfyldelse, men endnu ikke er klar til selv at arbejde på dem - så kom til mit gratis webinar, hvor
Hvordan skal man forholde sig til omstændighederne?
I lyset af denne sandhed, hvad er den såkaldte "kamp med omstændighederne"?
Den uvidende person gør konstant oprør mod livets ydre forhold, samtidig med at han fortsætter med at bevare og fastholde årsagen til deres forekomst i sit hjerte.
Vi kan tale om bevidst ondskab eller ubevidst svaghed – men hvad end det er, så holder en indre forhindring ethvert menneskes forsøg på at skabe forandring tilbage.
Først og fremmest skal han fjerne denne barriere. Mange mennesker stræber hårdt efter at forbedre deres levevilkår, men er ikke klar til at forbedre sig selv.
Det er af denne grund, at de forbliver begrænsede.
En person, der nægter at ændre sig selv, vil aldrig lykkes med at nå det mål, som hans hjerte er rettet mod. Dette faktum er sandt for både jordiske og himmelske goder.
Selv det berigelsessøgende individ skal være villig til at yde store personlige ofre, før hans drøm bliver til virkelighed.
Hvor meget mere kræves der ikke af en person, der danner egenskaberne styrke og ro i sig selv!
Mange fortsætter med at hengive sig til illusionen om, at de lider på grund af deres dyd.
Men sandheden er den modsatte.
Er skæbnen retfærdig?
Indtil en person fjerner enhver smertefuld, bitter og uren tanke fra sjælen, kan han ikke med tilstrækkelig grund hævde, at hans lidelse er resultatet af gode og ikke dårlige egenskaber.
Ved at arbejde med sit sind vil han opdage den højeste lov, som er absolut retfærdig, og derfor ikke kan returnere godt med ondt, og ondt - for godt.
I lyset af en sådan viden vil han se på sin fortid, på tidligere uvidenhed og blindhed og se, at hele hans liv var retfærdigt og velordnet.
Alle gode og dårlige oplevelser af en person er upartiske ydre manifestationer af hans udviklende, men endnu ikke perfektionerede sjæl.
Gode tanker og handlinger kan aldrig føre til dårlige resultater.
Dårlige tanker og handlinger kan aldrig føre til gode resultater.
Disse udsagn er lige så sande som det faktum, at kun majs kan vokse fra et majsfrø, og kun brændenælder kan vokse fra et brændenældefrø.
Næsten alle mennesker forstår denne lov i den naturlige verden og handler ved at stole på den, men kun få indser dens anvendelighed i den mentale og moralske verden (selvom dens handling på disse områder også er enkel og ufravigelig).
Derfor samarbejder de ikke med denne lov.
Hvorfor lider en person?
Lidelse er altid forårsaget af forkert tænkning.
De indikerer, at individet ikke er i harmoni med sig selv, med sit væsens lov. Lidelsens eneste højeste mål er at rense, brænde alt urent væk.
Lidelsen stopper for en renset person.
Efter at alle slaggerne er blevet fjernet fra guldet, nytter det ikke noget at smelte det. Et helt rent og perfekt væsen kan ikke lide.
De omstændigheder, der sårer individet, er resultatet af hans egen mentale disharmoni.
De omstændigheder, der bringer ham velsignelser, er resultatet af hans mentale harmoni.
Målet for tænkningens korrekthed er lyksalighed.
Målingen af forkert tænkning er ulykkelighed.
Hvorfor kan vi ikke klage over skæbnen?
Et individ bliver fuldt ud et menneske i det øjeblik, hvor han holder op med at stønne og klage over skæbnen og beslutter sig for at finde den skjulte retfærdighed, der regulerer hans liv.
Ved at tilpasse sit sind til denne balancerende faktor holder han op med at give andre skylden for sine fejl.
Han vælger stærke og ædle tanker.
I stedet for at kæmpe mod omstændighederne begynder han at bruge deres potentiale til hurtigere fremskridt.
Han søger at opdage nye styrker og evner i sig selv.
Den dominerende kraft i universet er lov, ikke uorden.
Hvordan ændrer man hurtigt sit liv?
Hvis en person radikalt ændrer sine tanker, vil han blive overrasket over den hurtige transformation af sit miljø.
Vi ønsker alle at manifestere de stærkeste ubevidste og bevidste ønsker i omverdenen.
Men få mennesker bekymrer sig om, hvor hensigtsmæssige og i overensstemmelse med den ydre verden disse ønsker. Hvordan forstyrrer de andre menneskers balance? Hvordan hænger de sammen med din personlige udvikling?
Hvordan udvikler begivenhederne i vores liv sig? Hvordan er de relateret til vores indre verden? Hvorfor er der en konflikt mellem personlig vilje og skæbne?
Svarene på disse spørgsmål er grundlaget og nøglen til at forstå de vigtigste love, som vi lever efter.
Vi vil tegne en analogi relateret til strukturen af vores nervesystem.
Måske ved du, at i vores nervesystem kun to grundlæggende processer interagerer kontinuerligt: excitation og hæmning. Disse processer initieres af det ydre eller indre miljø, hvilket forårsager irritation.
Denne analogi viser ideelt set samspillet mellem ubevidste og bevidste indre ønsker og reaktionerne fra den ydre verden og omstændighederne på dem.
Den ydre verden, omstændighederne og skæbnen fungerer som regulatorer, der hæmmer for stærke ubevidste og bevidste forhåbninger og opildner svage, nægtede og undertrykte ønsker.
Her er nogle eksempler for en mere fuldstændig forståelse.
En person stræber ubevidst og delvist bevidst efter fysisk komfort og nydelse. Før dette begær overvejende var ubevidst (ubevidst), hæmmede den ydre verden konstant dette overdrevne begær. Alt, hvad han forbinder med komfort, var konstant udsat for en eller anden form for indflydelse. Rulletrapper stoppede, busser brød sammen, dette ønske blev konstant krænket.
Andet eksempel. En person er ubevidst stærkt knyttet til penge og er følgelig internt afhængig af dem. Denne ubevidste trang opvejes delvist af bevidste holdninger. Men dette fungerer ikke godt, pga det tager meget tid for den bevidste stræben at gå dybt. Følgelig, jo mere denne person begynder at bevidst lede efter nogle måder at realisere dette ubevidste ønske på, jo mere blokeres dette ønske af ydre omstændigheder.
Tredje eksempel. En person stræber ubevidst efter kærlighed og relationer og er også afhængig af dette på den stærkeste måde. Omstændigheder på enhver mulig måde beskytter denne person mod ethvert forhold og bevidste forhåbninger til dem. Blokeringen er jo mere alvorlig, jo stærkere er det ubevidste ønske og afhængighed. Med en blødere blokering kan dette vise sig som en slags "pirrende" begivenheder, når ønsket så at sige konstant undslipper en person, på trods af at der er alle tegn på dets forestående realisering. Det er en interessant følelse 😉
Hvordan håndterer du begivenheder i disse tre eksempler? Hvordan løser du disse situationer?
I hvert af disse tilfælde er det nødvendigt maksimalt at hjælpe skæbnen og omstændighederne til at normalisere og tilpasse styrken af disse ønsker.
I det første tilfælde skal du bevidst ændre din livsstil - bevæge dig mere, træne, tage et kontrastbruser (krænkelse af den fysiske krops komfort), fjerne velsmagende og sød mad fra kosten. Radikalt? Men i dette tilfælde er det for lang tid at vente på, at dette sker af sig selv 😉
I det andet eksempel skal du mærkeligt nok bruge mindre tid på at arbejde og tjene penge og skifte til en eller anden hobby eller hobby. Her arbejdes der på bevidsthedsniveau og for hurtige forandringer er det nødvendigt at forbinde andre ressourcer her. Arbejdet her er meget mere subtilt og omfatter kontinuerligt arbejde med det ubevidste.
I det tredje eksempel er det også nødvendigt at stoppe med at kæmpe med omstændighederne og dirigere al fri energi i en kanal fri fra relationer og kærlighedsoplevelser. Og også hele tiden at være opmærksom på den ubevidste trang og reducere dens styrke.
Du har måske bemærket, at ønskerne i disse eksempler er noget forskellige fra hinanden.
Dette gøres specifikt for en bedre forståelse af strukturen i samspillet mellem forskellige ubevidste og bevidste ønsker med hinanden.
I det første eksempel er begær forbundet med den fysiske krops behov, menneskets dyriske natur, som begynder at komme ud af bevidsthedens kontrol.
I det andet eksempel er begæret forbundet med bevidsthedens behov for beskyttelse og sikkerhed, som også kom ud af kontrol med en højere struktur – den menneskelige sjæl.
I det tredje eksempel er begæret forbundet med sjælens behov for kærlighed og relationer, også for stærk, som er reguleret af en endnu højere struktur. (?)
I princippet kommer det hele til den normale struktur af forholdet mellem kroppens, bevidsthedens, sjælens ønsker og en højere struktur over den.
Kroppens ønsker bør tjene de højere mål og mål for alle højere strukturer. Det betyder, at hvis kroppen gerne vil sove, men for bevidstheden er det nødvendigt at gå på arbejde, er det bestemt ikke værd at forkæle kroppen.
Bevidsthedens ønsker bør tjene sjælens mål og mål. Det betyder, at hvis bevidstheden ønsker tryghed og rigdom, og sjælen ønsker eventyr og kærlighed, skal du helt sikkert træffe et valg til fordel for sjælen.
Men hvis sjælen bliver for afhængig af andre mennesker, relationer eller enhver oplevelse, og denne oplevelse begynder at kollapse, skal du også igennem dette.