Modløshed er som en synd. Dødssynd - modløshed

1. Hvad er modløshed? Hvad er dens effekt på sjælen?

Modløshed er en alvorlig lidenskab, der kan ødelægge sjælen. Ordet "modløshed" ("acedia" - fra α - ikke og χήος - indsats, arbejde) betyder bogstaveligt skødesløshed, skødesløshed, fuldstændig afslapning, tab af ånd. Denne lidenskab består af afslapning af alle sjælens og kroppens kræfter, udmattelse af sindet, dovenskab over for alle åndelige bestræbelser og arbejde, opgivelse af alle kristne, frelsende anstrengelser og fortvivlelse.

Modløshed repræsenterer Gud som ubarmhjertig, skriver Rev. John Climacus, som kalder denne lidenskab for "en bagtaler af Gud", inspirerer til mismod i asketen, at han er blevet forladt af Gud, og at Gud ikke har nogen omsorg for ham. Dette får kristen askese til at virke meningsløs for den fortvivlede, og han holder op med at arbejde for sin frelse og glemmer, at "Himlenes Rige tages med magt, og de, der bruger magt, tager det med magt" (Matt 11:12), uden arbejde. og tålmodighed kan vi ikke frelses, - og det faktum, at alle vores fristelser også er et udtryk for guddommelig kærlighed til mennesket, hans forsyn for os.

De hellige fædre siger, at modløshed er en voldsom lidenskab, "altsejrende død", som enhver, der ønsker at blive frelst, må kæmpe hårdt og modigt imod.

Rev. John Climacus:

"Modløshed er afspænding af sjælen, udmattelse af sindet, forsømmelse af klostergerninger, had til løftet, en behager af det verdslige, en bedrager af Gud, som om han ikke er barmhjertig og ikke kærlig til menneskeheden; i psalmodi er det svag, i bøn er den svag, i fysisk tjeneste er den stærk som jern, i håndarbejde er den doven, i lydighed er den hyklerisk.

Denne onde ånd minder dem, der er begyndt at bede om de nødvendige ting at gøre, og bruger ethvert trick til at distrahere os fra samtalen med Herren, som med et eller andet plausibelt påskud.

Modløshedens dæmon frembringer tre timers skælven, smerter i hovedet, feber, smerter i underlivet; når den niende time kommer, lader den lidt opstå; og når måltidet allerede er tilbudt, tvinger han ham til at hoppe af sengen; men saa, i Bønnens Time, belaster det igjen Legemet; Han sover dem, der står ved bøn, og stjæler poesi fra deres læber i utidig gaben.

Hver af de andre lidenskaber er afskaffet af en eller anden dyd i modsætning til den; For en munk er modløshed altovervindende død.

Når der ikke er nogen psalmodi, så er der ingen modløshed, og de øjne, der blev lukket af døsighed under reglen, åbner sig, så snart den er forbi.

Se og du vil se, at den kæmper med dem, der står på deres fødder, og bøjer dem til at sætte sig ned; og han formaner dem, der sidder, til at bøje sig for væggen; det får dig til at se ud af vinduet i din celle, det opmuntrer dig til at banke og stampe med fødderne.

...af alle ondskabens otte ledere er modløshedens ånd den mest alvorlige..."

Rev. Ambrose Optinsky:

Modløshed betyder den samme dovenskab, kun værre. Fra modløshed vil du svækkes både i krop og ånd. Du vil ikke arbejde eller bede, du går i kirke med omsorgssvigt, og hele mennesket svækkes.

St. Ignatius (Brianchaninov) skriver om synder og lidenskaber, der er genereret af modløshed:

"Dovenskab i enhver god gerning, især i bøn. Opgivelse af kirke- og celleregler. At opgive uophørlig bøn og sjælehjælpende læsning. Uopmærksomhed og hastværk i bøn. Forsømme. Uærbødighed. Lediggang. Overdreven beroligende ved at sove, ligge ned og alle former for uro. Flytning fra sted til sted. Hyppige udgange fra cellen, gåture og besøg med venner. Fest. Jokes. Bespottere. Opgivelse af buer og andre fysiske bedrifter. Glemmer dine synder. At glemme Kristi befalinger. Uagtsomhed. Fangenskab. Fratagelse af gudsfrygt. Bitterhed. Ufølsomhed. Fortvivlelse".

St. Tikhon af Zadonsk:

Af dit brev ser jeg, at modløsheden er kommet over dig. Denne passion er voldsom, som kristne, der ønsker at blive frelst, må kæmpe meget med.

Den hellige Theophan the Recluse skriver, at modløshed er kedsomhed med enhver aktivitet, både hverdag, hverdag og bøn, og ønsket om at opgive at gøre: "Ønsket om at stå i kirken og bede til Gud derhjemme og læse, og at rette almindelige gode gerninger forsvinder.”

St. John Chrysostomus:

"I sandhed er modløshed en alvorlig pine for sjæle, en eller anden ubeskrivelig pine og straf, værre end nogen straf og pine. Og sandelig, det er som en dødelig orm, der rører ikke kun kødet, men også sjælen selv; det er en møl, der spiser ikke kun knogler, men også sindet; en konstant bøddel, der ikke skærer ribben, men ødelægger selv sjælens styrke; vedvarende nat, uigennemtrængeligt mørke, storm, orkan, hemmelig varme, der brænder kraftigere end nogen flamme, krig uden våbenhvile, sygdom, der skjuler meget af det, der opfattes af synet. Både solen og denne lyse luft synes at tynge dem i denne tilstand, og selve middagen virker som en dyb nat for dem.

Det er grunden til, at den vidunderlige profet, der pegede på dette, sagde: "solen vil gå ned for dem ved middagstid" (Amos 8:9), ikke fordi stjernen er skjult, og ikke fordi dens sædvanlige gang er afbrudt, men fordi sjælen , der er i en tilstand af modløshed, forestiller sig natten på den lyseste del af dagen.

Sandelig, nattens mørke er ikke så stort som modløshedens nat, der ikke viser sig efter naturloven, men kommer med tankernes mørke - en slags frygtelig og uudholdelig nat, med et strengt udseende, mest grusom - mere nådesløs end nogen tyran, ikke ringere end enhver, der forsøger at bekæmpe den, men ofte holder den fangede sjæl stærkere end ubøjelig, når denne ikke har stor visdom.

...døden, som inspirerer sådan frygt... er meget lettere end modløshed.

Og igen, den herlige Elias ... efter at have flygtet og forladt Palæstina, ude af stand til at bære byrden af ​​modløshed - og faktisk var han meget modløs: den, der skrev historien, påpegede dette og sagde, at "han forlod sin sjæl for sin egen skyld” (1 Kong 19,3), - lyt til, hvad han siger i sin bøn: ”Det er nok, Herre, tag min sjæl fra mig, for jeg er ikke min bedste far” (4). Så [døden] er et monster, denne højeste grad af straf, dette kapitel af ondskab, denne gengældelse for hver synd han beder om som ønsket og ønsker at modtage som barmhjertighed. I en sådan grad er modløshed værre end døden: for at undgå det første, tyr han til det sidste."

Rev. Neil Sorsky:

"Når modløsheden griber kraftigt til våben mod os, bliver sjælen ophøjet til en stor bedrift. Denne ånd er hård, den sværeste, for den er forbundet med sorgens ånd og fremmer den. De, der forbliver i tavshed, bliver meget overvældet af denne kamp.

Når de grusomme bølger stiger op over sjælen, forestiller en person sig på det tidspunkt ikke, at han nogensinde vil modtage udfrielse fra dem, men fjenden sætter sådanne tanker i ham, at det i dag er så slemt, og så på andre dage, vil blive endnu værre, og inspirerer ham til, at han blev forladt af Gud og [Gud] ikke har nogen omsorg for ham, eller at dette sker bortset fra Guds Forsyn og kun med ham dette, men med andre er dette ikke sket og gør det ikke ske. Men sådan er det ikke, sådan er det ikke. For ikke kun os syndere, men også hans helgener, som har behaget ham fra tiderne, straffer Gud, som en kærlig far til sine børn, med en åndelig stang af kærlighed, for at lykkes i dyder. Snart, uden fejl, sker der en ændring i dette og derefter - et besøg, og Guds nåde og trøst."

Rev. John Cassian den romerske skriver om "hvordan modløshed kryber ind i hjertet på en munk, og hvilken skade det forårsager på ånden:

"Det sjette arbejde præsenteres for os mod modløshedens ånd... som er beslægtet med tristhed. ...Denne onde fjende angriber ofte munken omkring den sjette time (ved middagstid), ligesom en eller anden feber, der angriber på et bestemt tidspunkt, med sine angreb forårsager alvorlig feber til den syge sjæl på bestemte tidspunkter. Nogle af de ældste kalder ham middagens dæmon, som salmisten også taler om (Sl 91:7).

Når modløshed angriber en ynkelig sjæl, frembringer det frygt for stedet, afsky for cellen og for brødrene, der bor sammen med ham eller på afstand, det giver anledning til foragt, afsky, som skødesløse og mindre åndelige. Det gør dig også doven i enhver aktivitet inde i cellen. Modløshedens ånd tillader ham ikke at blive i sin celle eller læse, og han stønner ofte over, at han, efter at have tilbragt så meget tid i samme celle, ikke udretter noget, han brokker sig og sukker, at han ikke vil have nogen åndelig frugt mens han er forbundet med dette samfund, sørger han over, at han ikke har nogen åndelig gavn og lever forgæves på dette sted, da han, da han har mulighed for at regere andre og gavne så mange, ikke underviser nogen og ikke gavner nogen med sin undervisning og undervisning. Han roser andre fjerne klostre og betragter disse steder som mere nyttige for velstand og mere befordrende for frelse, og han anser også at selskabet med brødre er behageligt i det åndelige liv. Tværtimod, hvad der er for hånden, er alt slemt, ikke alene er der ingen undervisning for brødrene, men selve det kropslige indhold erhverves med stor besvær. Endelig tænker han, at han ved at blive på dette sted ikke kan reddes, at han skal forlade cellen, hvori han skal dø, hvis han bliver ved med at blive i den, og derfor flytter han til et andet sted så hurtigt som muligt. Så fremkalder modløshed også svækkelse af kroppen og sult på den femte og sjette (ifølge vores beregning - på den ellevte og tolvte) time, som om han var træt og svækket af en lang rejse og det hårdeste arbejde, eller brugt to eller tre dage i faste, uden madforstærkning. Derfor ser han sig rastløst omkring, sukker, at ingen af ​​brødrene vil komme til ham, går ofte ud og går så ind i cellen og ser ofte på solen, som om den langsomt bevægede sig mod vest. I en sådan urimelig åndsforvirring, som om jorden var dækket af mørke, forbliver han ledig, ikke beskæftiget med noget åndeligt arbejde, og mener, at intet kan være et middel mod en sådan ulykke, undtagen et besøg hos en broder eller en drøms trøst. Derfor inspirerer denne sygdom til behovet for anstændige lykønskninger og besøg hos de syge, som er i nærheden eller langt væk. Det inspirerer også (som nogle fromme, fromme pligter), at du skal finde dine forældre og gå til dem oftere med lykønskninger; anser det for en stor fromhed oftere at besøge en from kvinde, der har viet sig til Gud, især en, der ikke har nogen hjælp fra sine forældre, og hvis hun har brug for noget, som hendes forældre ikke giver, er det at tage sig af det det allerhelligste, og det burde gøres mere. Dette er at gøre en from indsats i stedet for at sidde frugtesløst i en celle uden nogen gavn.”

2. Skrift om modløshed

Rev. John Cassian den romerske i sine skrifter citerer han beviser fra den hellige skrift om modløshed:

"Den kloge Salomon fordømmer tydeligvis denne ledighed ved på mange måder og siger: "Den, der jager lediggang, vil blive fyldt med fattigdom" (Ordsprogene 12:11), dvs. enten synlig eller åndelig, ifølge hvilken enhver ledig person helt sikkert vil blive viklet ind i forskellige laster og altid vil være fremmed for Guds kontemplation, eller åndelig rigdom, om hvilken den salige apostel siger: "I ham er du blevet beriget i alt, i al tale og i al kundskab” (1. Kor. 1, 5). Om denne lediges fattigdom står der skrevet et andet sted som dette: enhver søvnig person vil klæde sig i iturevne tøj og klude (Ordsprogene 23:21). Uden tvivl fortjener han ikke at blive smykket med uforgængelighedens klædedragt, som apostlen befaler om: "Lad os være ædru, efter at have iført os troens og kærlighedens brynje" (1 Thessalonikerbrevet 5:8). Og Herren, gennem profeten, taler om hende til Jerusalem: "Rejs dig, rejs dig, Jerusalem, ifør dig din skønheds kappe" (Es. 52:1). Enhver, der, overvundet af ledighedens eller modløshedens søvn, ikke ønsker at dække sig med omhyggelig flid, men med passivitetens klude og afskære dem fra den hellige skrifts fuldkomne fylde og sammensætning, vil ikke klæde sig i herlighedens klæder. og skønhed, men i et uærligt slør af undskyldninger for hans uagtsomhed. Thi de, der er svækkede af Dovenskab, og som ikke vil forsørge sig med deres egne Hænders Værk, som Apostelen bestandig beskæftigede sig med og befalede os at gøre, plejer at bruge nogle Vidnesbyrd om den hellige Skrift, hvormed de dækker over deres Dovenskab; De siger, at der står skrevet: "Stræb ikke efter mad, der forgår, men efter mad, der varer til evigt liv" (Joh 6:27). "Min mad er at gøre hans vilje, som har sendt mig" (Joh 4:34). Men disse vidnesbyrd er ligesom klude fra evangelielæsningens fuldstændige fuldstændighed, som mere rives ud for at dække over vor ledigheds og skams vanære end for at varme og smykke os med det dyrebare og fuldkommen dydens klædedragt, som, som der står i Ordsprogene, en klog hustru, klædt i styrke og skønhed, lavede til sig selv eller sin mand, hvorom det også siges: ”styrke og skønhed er hendes klæder, og hun ser muntert ud. i fremtiden” (Ordsprogene 31:25). Samme Salomon taler igen om denne inaktivitetssygdom: "De dovnes stier er dækket af torne" (Ordsprogene 15:19), dvs. de og lignende laster, der kommer af lediggang, som apostelen sagde ovenfor. Og en ting mere: "enhver er doven med sine ønsker" (Ordsprogene 13:4). Til sidst siger den vise: lediggang lærer meget ondt (Sir. 33, 28). Apostelen mener tydeligt dette: "de gør ikke andet end at bøvle" (2 Sol. 3,11). Denne last fik selskab af en anden: prøv at være rolig (på russisk - lev stille). Og så: "gør dine egne ting, og så du handler anstændigt over for udenforstående og ikke behøver noget" (1 Thess. 4, 11, 12). Og han kalder nogle uordnede og ulydige og befaler dem, der er flittige, at tage afstand fra dem: "Vi befaler jer," siger han, "at trække sig tilbage fra enhver broder, der handler uordentligt, og ikke efter den tradition, der blev modtaget fra os. " (2 Thess. 3:6)."

3. Modløshedens dødsfald

De hellige fædre tilskriver synder til modløshed til dødssynder. Den er destruktiv, fordi den bagtaler Gud som angiveligt ubarmhjertig og umenneskelig; fratager den, der har viet sig dertil, mental og fysisk styrke til heltemod for Guds skyld, kaster ham ud i passivitet og fortvivlelse. I mellemtiden skal vi bekæmpe synden, der bor i os, og først da kan Guds frelsende nåde assimileres af os. De hellige fædre siger, at vi ikke kan blive frelst uden Guds nåde, og den gives kun til dem, der handler efter Guds vilje. Gud har æret os med fri vilje og frelser os ikke med magt, mod vores vilje, uden at vi er sammen med ham i spørgsmålet om vores renselse fra synd, fornyelse og helliggørelse. Vi må selv, ved at gøre, hvad vi kan, ved at opfylde befalingerne, fjerne og forberede vor sjæls tempel, så guddommelig nåde kan indgyde det. Og den, der overvindes af modløshed, forlader sit tempel urenset og vanhelliget ved blasfemi mod Gud, og dets døre er åbne for menneskeslægtens fjende.

Rev. Syreren Efraim:

Giv ikke dit hjerte sorg, for "verdslig tristhed frembringer død" (2 Kor. 7:10) Tristhed fortærer det menneskelige hjerte.

Satan forsøger ondsindet at sørge for mange for at kaste dem ind i Gehenna gennem fortvivlelse.

Sankt Johannes Chrysostomus:

"Ligesom tyve ved mørkets frembrud, efter at have slukket ilden, nemt kan stjæle ejendom og dræbe dens ejere, så Djævelen, i stedet for at bringe modløshed ind i nat og mørke, forsøger at stjæle alle beskyttende tanker for at påføre sjælen utallige sår, berøvet dem og hjælpeløse.

Overdreven modløshed er mere skadelig end nogen dæmonisk handling, fordi Hvis dæmoner hersker i nogen, hersker de gennem modløshed.

Modløshed og konstant bekymring kan knuse sjælens styrke og bringe den til ekstrem udmattelse.

Sjælen, der engang var fortvivlet over sin frelse, så mærker den ikke længere, hvordan den styrter ned i afgrunden.

Fortvivlelse kommer ikke fra en mængde synder, men fra sjælens onde tilbøjelighed.

Rev. John Climacus:

En modig sjæl genopliver et dødt sind, men modløshed og dovenskab spilder al rigdom.

Rev. John Cassinus den romerske forklarer "hvordan modløshed overvinder en munk," og det er indlysende, at mange af hans ord fuldt ud kan anvendes på lægfolk, hvis de søger frelse fra modløshed, ikke i heltegerninger, men i verdslig underholdning:

"Så, den ulykkelige sjæl, viklet ind i en sådan snedighed af fjender, svækket af modløshedens ånd, falder som en stærk tyran i søvn eller, drevet ud af sin celles afsondrethed, begynder at søge trøst i denne ulykke ved at besøge hans bror. Og med dette middel, hvorfra sjælen nu synes at modtage lindring, bliver den lidt senere endnu mere svækket. For oftere og mere grusomt vil fjenden friste den, om hvem han ved, at han, efter at være gået i kamp, ​​straks vil vende sig til flugten, og i hvem han forudser, at han forventer frelse for sig selv ikke af sejr, ikke fra kamp, men fra flugt. Når han forlader sin celle, vil han lidt efter lidt begynde at glemme værket af sin titel, som ikke er andet end kontemplationen af ​​den guddommelige og overgå al renhed, som ikke kan erhverves på nogen måde undtagen ved konstant ophold i cellen og refleksion i stilhed. Således binder Kristi kriger sig, efter at være blevet en forræder og en flygtning fra sin militærtjeneste, sig til daglige anliggender og bliver mishagelig for den militære kommandant (2 Tim. 2,4).

Nedtrykthed gør sindet blind og gør det ude af stand til at overveje dyder.
Salige David gav godt udtryk for skaden af ​​denne sygdom: "Min sjæl smelter bort fra sorg" (Sl. 119:28) - ikke kroppen, men sjælen smelter bort. For i sandhed smelter sjælen bort, svækker for dyder og åndelige følelser, når den såres af modløshedens pil.

Hvor skadelige er modløshedens handlinger?
For hvem det end begynder at overvinde fra nogen side, vil det tvinge ham til at forblive i sin celle doven, skødesløs, uden nogen åndelig succes, eller, drive ham derfra, vil det så gøre ham vægelsindet i alt, ledig, skødesløs i enhver opgave, vil det tvinge ham til konstant at gå rundt i cellerne hos sine brødre og klostre og ikke bekymre sig om andet end hvor og under hvilket påskud man kunne finde en mulighed for at spise frokost. For sindet hos en ledig elsker kan ikke tænke på andet end mad og mave, før han bliver venner med en mand eller kvinde, afslappet af den samme kulde, og er optaget af deres anliggender og behov. Og således bliver han lidt efter lidt så viklet ind i skadelige aktiviteter, som i en slanges viklinger, at han aldrig vil være i stand til at løsne sig for at opnå fuldkommenheden af ​​sit tidligere klosterløfte.

Fra modløshed kommer lediggang, døsighed, tidløshed, rastløshed, vandring, omskiftelighed i sind og krop, snakkesalighed og nysgerrighed.».

Sådan et tab af ånd Rev. John Cassian tilskriver den faldne ånds særlige handling, som "omslutter hele sjælen og drukner sindet" (munk Evagrius).

Abba Dorotheos skriver om, hvordan modløshed og dovenskab og uagtsomhed genereret af det hindrer frelse:

"Hvorfor kaldes djævelen ikke kun en fjende, men også en modstander? Han kaldes en fjende, fordi han er en misantrop, en hader af godhed og en bagtaler; han kaldes en modstander, fordi han forsøger at hindre enhver god gerning. Vil nogen bede: han modstår og hindrer ham med onde minder, sindets fangenskab og modløshed. ...Vil nogen holde sig vågen? han blander sig med dovenskab og forsømmelighed, og sådan står han os imod i enhver sag, når vi vil gøre godt. Derfor kaldes han ikke kun en fjende, men også en modstander.”

Det fandt jeg ud af modløshedens dæmon går forud for utugtens dæmon og bereder sin vej, så du ved helt at slappe af og kaste kroppen i søvn, kan give utugtens dæmon mulighed for at udføre urenheder, som i virkeligheden.

Rev. Seraphim Sarovsky:

"Én er kedsomhed, og en anden er åndens træghed, kaldet modløshed. Nogle gange er en person i en sådan sindstilstand, at det forekommer ham, at det ville være lettere for ham at blive ødelagt eller at være uden nogen følelse eller bevidsthed end at forblive længere i denne ubevidst smertefulde tilstand. Vi skal skynde os at komme ud af det. Pas på modløshedens ånd, for af den er alt ondt født.».

4. Årsager til modløshed

Ifølge de hellige fædres lære kommer modløshed af forskellige årsager: fra forfængelighed, stolthed, selvkærlighed, fra manglende evne til at handle på den lidenskab, der bor i hjertet og begå den ønskede synd, fra glæde, der adskiller os fra Gud, fra ordlyd, forfængelighed, udeladelse af bønnereglen, fra , at sjælen er berøvet gudsfrygt, fra ufølsomhed, fra glemsel af fremtidig straf og de retfærdiges salighed og omvendt - fra stor tvang og overdreven arbejde, af uudholdelig iver og fra dæmoners misundelse.

De hellige fædre skriver om årsagerne til modløshed:

Ærværdige Isak den Syrer:

Modløshed er født fra et svævende sind, og et svævende sind - fra lediggang, forfængelige læsninger og samtaler eller fra en mæt mave.

Rev. Macarius af Optina skriver, at årsagen til modløshed er stolthed, forfængelighed, høj opfattelse af sig selv og andre lidenskaber og synder:

"Årsagen til modløshed og frygt er selvfølgelig vores synder.

Du var så forblændet af din imaginære hellighed og kyskhed, at du ikke kunne se dine svagheder: det er derfor, du nu lider af melankoli og andre lidelser.

modløshed opstår, fordi vi endnu ikke har foragtet forfængelig ære og værdsætter den menneskelige mening, eller i det mindste værdsætter vi den ikke, men endnu ikke har forkastet den.

Verden, ifølge St. Isaac, består af lidenskaber, og især de tre vigtigste: kærlighed til berømmelse, vellystighed og kærlighed til penge. Hvis vi ikke væbner os mod disse, så falder vi uundgåeligt ind i vrede, tristhed, modløshed, vrede, misundelse, had og lignende.

Du mærker, at du føler dig modløs på grund af en masse ballade og manglende regler, samt af en masse tvang og arbejde. Lad mig tilføje hertil: Modløshed kan også komme af forfængelighed, når tingene ikke bliver gjort på vores måde, eller andre fortolker os anderledes, end vi gerne ville. Der er også modløshed fra uudholdelig iver. Mådehold er godt i alt."

Ærværdige John Climacus:

"Modløshed kommer nogle gange af fornøjelse, og nogle gange fordi en person ikke har frygt for Gud.

Verbalisme er sædet, hvor forfængelighed ynder at dukke op og højtideligt viser sig. At tale for meget er et tegn på urimelighed, en dør til bagvaskelse, en guide til latterliggørelse, en løgnens tjener, ødelæggelsen af ​​inderlig ømhed, påkaldelsen af ​​modløshed, forløberen for søvn, spild af opmærksomhed, ødelæggelsen af ​​inderlig bevarelse, den hellige varmes afkøling, bønnens formørkelse.

Modløshed er ofte en af ​​grenene, et af de første afkom efter ordlyd."

"Utugtens moder er frådseri, modløshedens moder er forfængelighed, mens tristhed og vrede er født af de tre hovedlidenskaber; og stolthedens moder er forfængelighed."

"Så fortæl os, du, skødesløse og afslappede, hvem er den ondskab, der fødte dig? og hvem er din morder? Han svarer: "... Jeg har mange forældre: nogle gange følelsesløshed i sjælen, nogle gange glemsel af himmelske velsignelser og nogle gange overdreven arbejdskraft. Mine djævler, der forbliver hos mig: ændringer af sted, forsømmelse af den åndelige faders befalinger, manglende huske på den sidste dom og nogle gange opgivelse af klosterløftet."

5. Bekæmpelse af modløshed

Baseret på, hvad der forårsagede modløshed, skal du vælge våben til at bekæmpe denne lidenskab. De hellige fædre advarer om, at man ikke må give efter for modløshedens ønsker, opgive at gøre godt, men man må absolut modstå det.

Da modløshed bekæmpes ved afslapning af alle kræfter, instruerer de hellige fædre absolut tvinge dig selv til at føre et åndeligt liv, tvinge dig selv til enhver god gerning og frem for alt til bøn. Der skal gøres enhver indsats, råder de hellige fædre, for ikke at nå til fortvivlelse og opgive bønnen. Hjælper med at bekæmpe depression ændring af aktiviteter- du skal bede, så arbejde med noget håndværk, så læse en åndelig bog, så tænk på din sjæls frelse og det evige liv. " Mindet om døden, mindet om Kristi dom og mindet om evig pine og evig lyksalighed driver modløsheden væk"- skriver St. Tikhon Zadonsky. Det siger Philokalia modløshed overvindes af bøn, afholdenhed fra ledig snak og underholdning, øvelse i Guds ord, håndværk, tålmodighed i fristelser og meditation over åndelige, himmelske velsignelser.

Hvis modløshed kæmper på grund af rystende arbejde, så er du nødt til at svække den, moderere både åndeligt og fysisk arbejde.

Det er meget vigtigt at tvinge sig selv til at arbejde så hårdt, man kan, og frem for alt til gavn for andre. Gamle asketer bemærkede det Modløshedens dæmoner kan ikke engang nærme sig en, der aldrig sidder ledig.

Bekendelse og nadver er meget vigtige for dem, der fristes af modløshed; de giver ham rigeligt med Guds nådige hjælp i hans kamp.

Den mest bekvemme måde at modstå modløshed på er med ydmyghed, sagtmodighed, tålmodighed og håb, med taknemmelighed til Gud for hans forsyn for os. Vi må minde os selv om, at Gud ordner alt til vores bedste, og selv sorger og fristelser, hvis vi udholder dem med tålmodighed, bidrager til vores frelse.

Rev. John Climacus skriver om våben til at bekæmpe modløshed:

“Så, fortæl os, o du skødesløse og slap...hvem er din morder? Han svarer: “...Og mine modstandere, som binder mig nu, er salmerede med håndværk. Min fjende er tanken om døden, men bøn dræber mig med det faste håb om at være værdig til evige velsignelser..."

a) Du kan ikke give efter for modløshedens ønsker og løbe væk fra den og opgive din bedrift

Rev. John Cassian den romerske insisterer på det vi må ikke give efter for modløshedens ånd, distrahere os selv fra gode gerninger, men modstå den:

« Abba Moses' ord talte til mig for at fordrive modløsheden

Da jeg, da jeg var begyndt at bo i ørkenen, fortalte Abba Moses (Han er nævnt i Sb. 7, kapitel 26. Han tilskrives Sob. 1 og 2) [af Libyen], den højeste af alle de ældste dér, at i går var jeg alvorligt svækket af sygdommen modløshed og kunne ikke frigøre mig fra den undtagen ved at besøge Abba Paul. Han sagde: nej, du frigjorde dig ikke fra ham, men du overgav dig endnu mere og blev ham træl. For bagefter vil modløsheden angribe dig stærkere som en kujon og en flygtning, idet du ser, at du, besejret i kamp, ​​straks flygtede, medmindre du, efter at være gået i kamp med ham, ikke straks vil afvise hans angreb ved ikke at forlade din celle , ikke ved at gå i seng, men du vil lære at vinde med tålmodighed og konfrontation. Derfor har erfaringen vist, at modløshedens angreb ikke må afvises ved flugt, men overvindes ved konfrontation.

b) Tålmodighed er påkrævet, at tvinge sig selv til at gøre alt godt

Rev. Macarius af Optina lærer os at modstå modløshedens ånd med fasthed og tålmodighed:

...fjenden frister med forskellige tanker og bringer modløshed og kedsomhed; og vær fast og i vanskeligheders tider, ty til Herren og til Guds mest rene moder, bed om deres hjælp og forbøn; åbenbar din sorg for din moder abbedisse, og Herren vil hjælpe dig; efter sorger vil han også sende trøster.

Pastor Abba Esajas:

Dæmoner bringer modløshed til sjælen og spekulerer på, om dens tålmodighed vil være opbrugt i den lange venten på Guds barmhjertighed, om den vil opgive selve Guds liv og erkende, at det er uudholdeligt svært. Men hvis vi har kærlighed, tålmodighed og selvkontrol, vil dæmonerne ikke lykkes med nogen af ​​deres hensigter...

Ærværdige Efraim den syriske:

Den, der overgiver sig til modløshed, er lige så langt fra at være tålmodig, som en syg er fra en rask mand.

St. Tikhon af Zadonsk:

"På dit brev kan jeg se, at modløsheden har angrebet dig. Denne lidenskab er voldsom, som kristne, der ønsker at blive frelst, må kæmpe meget med ... Jeg råder dig til følgende: Overbevis dig selv og tving dig selv til at bede og gøre enhver god gerning, selvom du ikke vil. Ligesom folk pisker en doven hest for at få den til at gå eller løbe, så skal vi tvinge os selv til at gøre alt, og især til at bede. Når Herren ser sådan arbejde og flid, vil han give lyst og nidkærhed. Vaner og vækker lyst til bøn og synes at drage én til det og til enhver god gerning. Væn dig til det og væn dig til det, og selve vanen vil føre dig til bøn og alt godt. En ændring i aktivitet hjælper også med flid., altså når man gør begge dele på skift. Gør også dette: enten bed, så gør noget med dine hænder, læs så en bog, tal så om din sjæl og evige frelse og andre ting, det vil sige bed, læs en bog, lav håndværk og bed igen og gør noget ellers igen.. Og når alvorlig modløshed melder sig, forlad rummet og mens du går, ræsonnér om Kristus og andre ting, og mens du ræsonnerer, så løft dit sind til Gud og bed. Du vil drive modløshed væk.
Mindet om døden, som kommer uventet, mindet om Kristi dom og mindet om evig pine og evig lyksalighed driver modløsheden bort. Tal om dem. Bed og råb til Herren, så han selv vil give dig nidkærhed og lyst; Uden ham er vi ikke egnede til noget arbejde. Når du gør dette, så tro mig, at du lidt efter lidt får lyst og iver. Gud kræver arbejde og gerninger af os og lovede at hjælpe dem, der arbejder. Arbejd hårdt, må Herren hjælpe dig. Han hjælper dem, der arbejder, ikke dem, der ligger og sover."

Præst Pavel Gumerov:

"Og man skal ikke tro, at der altid vil være fred og glæde i sjælen fra bøn; der er perioder med nedgang, dovenskab, afkøling og mangel på tro. Afkøling i det åndelige liv, dets krise er et af tegnene på modløshed. Men her skal du bruge vilje og selvkraft I enhver opgave opnår vi kun resultater, når vi konstant tvinger os selv til at nå det, løfter os i håret, som den berømte baron Munchausen, og trækker os ud af dovenskabens sump , afslapning, melankoli og modløshed.

Ingen vil opnå noget i nogen aktivitet, hvis de ikke tvinger sig selv til at gøre det regelmæssigt. Dette er viljens uddannelse. Hvis du ikke ønsker at gå i kirke, hvis du ikke vil stå op om morgenen og om aftenen for at bede, så tving dig selv til at gøre det. Dovenskab, det er svært at stå op om morgenen hver dag og gå på arbejde eller gøre hverdagsting - lad os huske, at der er et vidunderligt ord "skal". Ikke "jeg vil - jeg vil ikke", men simpelthen "jeg skal". Og så, fra disse små ting, vil vi dyrke viljestyrke i os selv.

Gode ​​gerninger er heller ikke nemme at udføre; du skal også tvinge dig selv til at gøre dem. Ja, ingen steder i evangeliet er det lovet, at det skal være let, men tværtimod: "Himmeriget bliver taget med magt, og de, der bruger magt, tager det væk" (Matt 11:12). Vi siger: Gudstjeneste, gudstjeneste. Men service er per definition ikke nogen nem, behagelig aktivitet; Dette er arbejde, arbejde, nogle gange hårdt. Og belønningen for det er øjeblikke med åndelig opløftelse og glædelig bøn. Men det ville være stor frimodighed at forvente, at disse gaver vil følge os konstant. ...det betyder ikke, at du behøver at vente på nogle særlige betingelser for bøn, for du kan aldrig vente på dem. I kirken skal du ikke lede efter trøst og følelsesmæssige oplevelser, men efter et møde med Gud.

...Så vi er nødt til at tvinge os selv til at gøre alt, måske begyndende med små skridt, så vil modløsheden ikke være i stand til at trække os ind i sit sump, og så gradvist vil vi vinde ø efter ø tilbage. Og selvfølgelig er det, der kræves i denne sag, ikke impuls, men konsistens.

Der er et udtryk: "Jo mere du sover, jo mere vil du have." Jo mere du er i lyksalighed og afslapning, jo mere vænner du dig til denne tilstand. Vi må ikke glemme, at modløshed er en af ​​de otte lidenskaber, hvilket betyder, at den fanger, slavebinder en person og gør ham afhængig. Der er ingen grund til at tro, at vanen med at være doven, slappe af og kede sig nogensinde vil blive kedelig og forsvinde af sig selv. Du skal bekæmpe det, disciplinere din vilje og sjæl, flytte dig selv til enhver god gerning.

Åndeligt liv kan ikke kun opretholdes ved impuls, brændende brænding. At redde sjælen er et meget omhyggeligt arbejde, der kræver konsistens. Stigningen kan blive efterfulgt af et fald. Det er her, modløshedens dæmon er i alarmberedskab.

Hvis du føler modløshed og åndelig afslapning, skal du først og fremmest tvinge dig selv til at føre et åndeligt liv, ikke opgive bøn og deltage i kirkens sakramenter. Dernæst: læs åndelig litteratur, hellig skrift; at åndeliggøre vores væsen, overvinde hverdagen og se Guds hånd i vores liv. Og for det tredje: tving dig selv til at arbejde, og frem for alt til gavn for andre. De ældgamle asketer lagde mærke til, at modløshedens dæmoner ikke engang kan komme tæt på nogen, der aldrig sidder ledig."

c) Bøn og åndelig læsning fjerner modløshed

De hellige fædre instruerer, at en person, der har en natur beskadiget af synd, ikke kan klare onde tanker uden Guds hjælp. Derfor er et af de vigtigste våben i mental krigsførelse at vende sig til Gud med omvendelse og bede om barmhjertighed og hjælp.

Refleksion af syndige tanker og følelser opnås gennem bøn; det er at gøre, kombineret med bøn, uadskillelig fra bøn, konstant behov for bønnens hjælp og handling.

Undervisning generelt, især Jesus-bønnen, tjener som et fremragende våben mod syndige tanker.

St. Ignatius (Brianchaninov) instruerer at kæmpe mod tanker om modløshed, melankoli, fortvivlelse, tristhed med bøn til Gud, uden at gå ind i en samtale med tanker:

1. - ordene " Gudskelov for alt».

2. - ordene " Gud! Jeg overgiver mig til din hellige vilje! Du vil være med mig».

3. - ordene " Gud! Jeg takker dig for alt det, det glæder dig at sende mig».

4. ord " Jeg accepterer, hvad der er værdigt ifølge mine gerninger; husk mig, Herre, i dit rige».

Fædrene gik ikke ind i nogen ræsonnementer med de tanker, der dukkede op; men så snart en fremmed viste sig foran dem, greb de det vidunderlige våben og - lige i ansigtet, i kæberne på den fremmede! Derfor var de så stærke, at de trampede alle deres fjender, blev troens fortrolige, og gennem troen - nådens fortrolige, en nådens arm, udførte overnaturlige gerninger. Når en trist tanke eller melankoli dukker op i dit hjerte, så begynd med hele din sjæl, med al din styrke, at udtale en af ​​ovenstående sætninger; udtal det stille, langsomt, uden at blive ophidset, med opmærksomhed, kun i hørelsen af ​​dig - sig det, indtil udlændingen går helt, indtil dit hjerte får besked om, at Guds nådige hjælp kommer. Hun viser sig for sjælen i smagen af ​​en trøstende, sød fred, fred i Herren, og ikke af nogen anden grund. Med tiden vil udlændingen igen begynde at nærme sig dig, men du går igen ind for våben... Bliv ikke overrasket over det mærkelige og ubetydelige ved Davids våben! Sæt dem i arbejde, og du vil se et skilt! Disse våben - en kølle, en sten - vil gøre flere ting end alle de indsamlede, gennemtænkte domme og forskning fra teologer, teoretikere, brevfortællere - tysk, spansk, engelsk, amerikansk! Brugen af ​​disse våben vil gradvist overføre dig fra fornuftens vej til troens vej, og denne vej vil føre dig ind i det åndeliges enorme, vidunderlige land."

Rev. Macarius af Optina:

Hvis melankolien kommer over dig, så læs evangeliet.

Kan du huske ordene: "Hold dig fast på Herren, én ånd er med Herren" (1. Kor. 6,17) - henviser til at være forsigtig med upassende slumring og gaben, som kommer af modløshed, ifølge hvad der blev sagt: "Min sjæl slumrer af modløshed." (Sl. 119, 28)...

Rev. Ambrose Optinsky:

Jeg tilbyder råd mod modløshed: tålmodighed, salmodi og bøn.

Gamle paterikon:

Den hellige Abba Anthony faldt, mens han engang var i ørkenen, i modløshed og stort tankemørke og sagde til Gud: Herre! Jeg ønsker at blive frelst, men mine tanker tillader mig ikke. Hvad skal jeg gøre i min sorg? Hvordan bliver jeg frelst? Og snart rejste Anthony sig og gik ud, og så så han en, der lignede ham selv, som han sad og arbejdede, stod saa op fra Arbejdet og bad; så satte han sig atter og snoede rebet; så begyndte han at bede igen. Det var Herrens engel, der blev sendt for at instruere og styrke Anthony. Og englen sagde til Antonius: gør også dette, så skal du blive frelst! Da Anthony hørte dette, havde han stor glæde og frimodighed - og ved at gøre dette blev han frelst.

Rev. John Climacus:

"Den, der græder for sig selv, kender ikke modløshed.

Lad os nu binde denne plageånd med mindet om vore synder, lad os slå ham med kunsthåndværk og lokke ham med tanker om fremtidige velsignelser...”

Rev. John Climacus lærer om modløshed, at dens "fjende ... er tanken om døden, men [den] bliver dræbt af bøn med det faste håb om at blive belønnet med evige velsignelser."

Rev. Macarius af Optina

Læs din fars bøger og betragte dig selv som den sidste person, og din kedsomhed vil forsvinde...

Rev. Ambrose Optinsky:

…Mest af alt er bøn nødvendig og nyttig, det vil sige at påkalde Guds barmhjertighed og hjælp til enhver tid, især i sygdom, når den lidende enten er undertrykt af en fysisk sygdom eller af en glædesløs psykisk angst og generelt af en trist og modløs åndsstemning, hvilket tydeligt bekræftes af den hellige apostel Jakob, der siger: "Hvis nogen lider i dig, så lad ham bede” (så kaldes der på Guds barmhjertighed og hjælp): ”hvis han er tilfreds, så lad ham synge” (dvs. lad ham øve salme)... (Jakob 5,13). Jeg råder dig nu til at læse disse breve [af den hellige Chrysostomos til diakonisse Olympias] med opmærksomhed og genlæse: i dem vil du se, hvor nyttigt det er at udholde sygdom og alle slags sorger med taksigelse og underkastelse under Guds vilje, selvom dette ikke er en særlig vanskelig opgave. Men hvad skal man gøre? Vi har brug for at blive guidet mod et sjælehjælpende resultat fra en vanskelig situation, og ikke bare handle, som tingene ser ud for os. Ud over fysisk dårligt helbred er det også nødvendigt at lede efter åndelige grunde for at forstå den triste og dystre sindstilstand.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Jeg råder dig til følgende: overbevis dig selv og tving dig selv til at bede og gøre enhver god gerning, selvom du ikke vil. Ligesom folk pisker en doven hest for at få den til at gå eller løbe, så skal vi tvinge os selv til at gøre alt, og især til bøn. ... Bed og råb til Herren, så han selv vil give dig nidkærhed og lyst; Uden ham er vi ikke egnede til noget arbejde.

Du skal ofte bede til Gud, bede ham om hjælp, arbejde og ikke lade den mindste tid gå uden noget at lave – på den måde går kedsomheden over.

Rev. Neil Sorsky:

Så er det på sin plads at tvinge sig selv for ikke at falde i fortvivlelse, og forsøm ikke bøn så meget som du kan, og, hvis det er muligt, at falde på dit ansigt i bøn, dette er meget nyttigt. Lad ham bede, som Barsanuphius den Store siger: ”Herre, se på min sorg og forbarm dig over mig! Gud, hjælp mig, en synder!" Og som Sankt Simeon den nye teolog befaler [at bede]: "Lad ikke fristelser, eller sorg eller sygdom komme over mig, Herre, over min styrke, men giv mig lindring og styrke, så jeg kan holde ud med taksigelse." Nogle gange løfter han øjnene mod himlen og rækker hænderne ud i det høje, og lader ham bede, som den salige Gregor af Sinaj befalede at bede mod denne lidenskab, for han kaldte disse to lidenskaber grusomme - jeg mener utugt og modløshed. Og så, mens du stræber, vær flittig med at læse så meget som muligt, og tving dig selv til at lave kunsthåndværk, for de er store hjælpere i nødens stunder. Det sker, når [den lidenskab] ikke tillader en at ty til dette, så er byrden stor, og der skal meget styrke til, og med al ens styrke [må] man skynde sig ind i bøn.

Ærværdige Efraim den syriske:

d) Vi må tænde i os selv tro, håb, refleksion over Guds gode forsyn, over fremtidige evige velsignelser

Gamle paterikon:

Nogen spurgte den ældste: hvorfor svækkes jeg i ånden, når jeg er i min celle? Fordi," svarede den ældste, "du så hverken den forventede ro eller den fremtidige straf." Hvis du havde set dem tættere på, så selv hvis din celle var fyldt med orme, og du var fast i dem op til halsen, ville du have holdt ud uden at svækkes i ånden.

En gammel mand var i ørkenen, to miles væk fra vandet. En dag, da han var gået for at trække vand, faldt han i modløshed og sagde: hvad nytter dette arbejde? Jeg går hen og slår mig ned tættere på vandet. Efter at have sagt dette, vendte han tilbage - og så nogen følge efter ham og tælle hans skridt. Den ældste spurgte ham: hvem er du? "Jeg er Herrens engel," svarede han, "jeg blev sendt for at tælle dine skridt og give dig en belønning." Da den ældste hørte dette, blev han inspireret og opmuntret og bar sin celle endnu længere - fem miles fra vandet.

Rev. John Climacus:

Lad os nu binde denne plageånd med mindet om vore synder, lad os begynde at slå ham med håndværk, lad os motivere ham til at tænke på fremtidige fordele...

Rev. Macarius af Optina peger på tro og håb, på at huske fremtidige velsignelser, på at stole på Guds gode forsyn som en sikker kur mod modløshed:

Forvirringen og forvirringen, der plager dig, angår dig og dine børn ikke kun i det midlertidige liv, men strækker sig til evigheden. Du, skønt du ønsker at slippe af med uhensigtsmæssigheder i livet, griber til materielle midler og beder Gud sende dem til dig; Hvis du ikke modtager det snart, når du modløshed og fortvivlelse. Jeg tilbyder dig, hvad du selv ved: Guds skæbner er uransagelige! "Dine skæbner er mange i dybet" (Sl. 35:7), og "Dine skæbner, Herre, er over hele jorden" (Sl. 104:7). Og apostlen Paulus udbryder: ”O, dybden af ​​Guds rigdom og visdom og indsigt! hvem har prøvet Herrens sind, eller hvem har været hans rådgiver?” (Rom. 11, 33, 34). Ud fra dette kan vi slutte, at Guds forsyn er over os alle, og selv en fugl vil ikke falde uden hans vilje, og vores hovedhår vil ikke gå til grunde (Luk 21:18). Og er din nuværende position ikke i Guds vilje? Tro bestemt på, at Gud ser ud til dig; giv ikke plads til tvivl...

... ikke hengive dig til modløshed og melankoli; Tænk ikke kun på nutiden, men endnu mere på fremtiden. Er det vores sag at teste Guds skæbner? Han har kun én besked: af denne grund gjorde han dette, efter at have fjernet din kone herfra; Måske er tiden opfyldt for hendes evige frelse, "lad ikke ondskab ændre hendes sind, eller smiger forføre hendes sjæl" (Visdom 4:11), med en vis mands ord.

Af dit brev ser jeg, at du er modløs og sørger, og [din søns] død rammer dit hjerte mere. Dette er meget beklageligt for mig, især fordi du er en god kristen, som tror på Gud og på hans alkloge forsyn; men her svigter din tro, og derfor er du underlagt modløshed og sløvhed. Hvordan kan vi ikke tro på hans godhed, når vi ved hvert skridt ser hans alkloge og faderlige forsyn? Hvem elskede din søn bedre, dig eller han? Vi tror fuldt og fast, som du ikke er i tvivl om, at han accepterede ham til evig lyksalighed; og hvis han var i live, hvorledes kunne han blive udsat for fristelser og fristelser og fald, såvel som ulykker, og kunne du redde ham fra alt dette? Ellers ville han ikke have haft styrken og intelligensen til at forberede ham til Himmeriget.

Igen bliver du stillesiddende og bange for åndens sløvhed; Arbejder du for fjenden og bærer ikke korset? - Kender vi afgrunden af ​​Guds skæbner; Hvorfor tillader han dig at blive fristet af åndens irritation? Og alligevel vil du ikke indrømme, at du bærer korset for dine synder, men at tro, at det er for Jesu skyld; men dette er et spørgsmål om stolthed, og stolthed er en synd.

Hvilken tid det var for vores Frelser, da han i haven udbrød: »Min sjæl er bedrøvet indtil døden« (Matt 26:38). For hele verdens synder bar han denne byrde, og hvem kan forestille sig eller forestille sig den? hvad betyder vores? og for vore synder at rense dem; og fjenden belaster hende endnu mere med tvivl. Forlad dette og overgiv dig til Guds vilje; søg ikke: hvordan, hvornår og gennem hvem findes fristelser: for alt dette er Guds vilje, hvordan og til hvad? Måske beskytter Herren dig mod denne byrdes alvorlige og grusomme fristelser, og han er i stand til at give dig trøst. Tror du, hvorfor andre på din alder ikke er så fristet? Ja, det er ikke din sag; og kan vi vide, hvem der har hvilken fristelse? Der er dem, der er uforlignelig mere fristet: nogle af kødelig lidenskab, andre kæmper med fattigdom, andre plages af en voldelig del - men er de hver især nemme? Lad os overlade dette til Guds vilje, han ved hvad alle har brug for!

Rev. Serafer af Sarov giver et eksempel på, hvordan mindet om Gud, om hans gode og frelsende forsyn, kan drive modløshed væk.

"Vores sygdomme kommer fra synd," sagde den pastor. Seraphim of Sarov, men tilføjede straks om fordelene ved sygdom: "fra dem svækkes lidenskaber, og en person kommer til fornuft," og alle ved, at der er så vanskelige tilstande i sjælen forbundet med uoverstigelig stædighed, at "at komme til fornuft ” er en stor fordel for en person. Yderligere talte Seraphim af Sarov om endnu større trøst: "den, der udholder en sygdom med tålmodighed og taknemmelighed, tilskrives den i stedet for en bedrift, eller endnu mere."

Rev. Neil Sorsky:

Når alt kommer til alt, er dette snedigheden af ​​fjendens ondskab - at give os modløshed, så sjælen vil trække sig tilbage fra tilliden til Gud. For Gud lader aldrig en sjæl, der stoler på ham, blive overvundet af modgang, fordi han kender alle vores svagheder. Hvis folk ikke ved, hvilken slags byrde der kan bæres af et muldyr, hvilket slags æsel og hvilken slags kamel, og hvad der er muligt for hver enkelt, ved keramikeren også, hvor længe han skal holde karrene i ilden, så efter bliver længere, revner de ikke, og på samme måde, før tilstrækkelig affyring, tages de ud, viste sig ikke at være værdiløse - hvis en person har et sådant sind, så Er det ikke meget bedre, og overmål, at Guds sind ved, hvor mange fristelser hver sjæl skal udstå, så den kan være dygtig og egnet til Himmeriget og ikke blot fremtidig herlighed, men også her trøst fra God Ånd. Når man ved dette, er det passende at udholde tappert, forblive tavs i sin celle.

St. Ignatius (Brianchaninov):

Vær ikke opmærksom på tankerne om falsk ydmyghed, som på grund af din forelskelse og fald inspirerer dig til, at du uigenkaldeligt har gjort din Gud vrede, at Gud har vendt sit ansigt bort fra dig, forladt dig, glemt dig. Kend kilden til disse tanker på deres frugter. Deres frugter: modløshed, svækkelse i åndelig præstation og ofte opgivelse af det for evigt eller i lang tid.

« For at udholde sorger selvtilfreds og modigt må man have tro.,de der. tror at enhver sorg kommer til os ikke uden Guds tilladelse. Hvis håret på vores hoved ikke falder uden vor himmelske Faders vilje, så meget mindre uden hans vilje kan der ske os noget vigtigere end et hår, der falder fra vores hoved."

"Hvor jeg end er, hvad enten jeg er i ensomhed eller i det menneskelige samfund, strømmer lys og trøst ind i min sjæl fra Kristi kors. Synden, som besidder hele mit væsen, holder aldrig op med at sige til mig: "Stå ned fra korset." Ak! Jeg forlader den og tænker på at finde sandheden uden for korset, og jeg falder i åndelig nød: bølger af forvirring fortærer mig. Da jeg er kommet ned fra korset, befinder jeg mig uden Kristus. Hvordan hjælper man en katastrofe? Jeg beder til Kristus om at tage mig til korset igen. Beder, jeg selv forsøger at korsfæste mig selv, som lært af erfaringen selv, at ikke korsfæstet - ikke Kristi. Troen fører til korset; bringer ned fra ham et falsk sind fuld af vantro. Mens jeg selv handler, råder jeg mine brødre til at gøre det samme!

Rev. Barsanuphius og Johannes skriv det frelse er umulig uden fristelser, og de sendes til os i henhold til Guds forsyn, som tager sig af os og ikke tillader os fristelser ud over vores styrke:

Bror! Du er endnu ikke blevet trænet til at bekæmpe fjenden, og derfor kommer tanker om frygt, modløshed og utugt til dig. Modstå dem med et stærkt hjerte, for krigere, hvis de ikke stræber, bliver ikke kronet, og krigere, hvis de ikke viser kongen deres dygtighed i kamp, ​​bliver ikke æret. Husk hvordan David var. Syng ikke: "Frist mig, Herre, og prøv mig, tænd mit indre og mit hjerte" (Sl. 25:2). Og igen: "Selv om en hær samler sig mod mig, frygter mit hjerte ikke; selv om det rejser sig for at kæmpe mod mig, vil jeg stole på ham" (Sl. 26:3). Også om frygt: "Selv om jeg går gennem dødens skygge, frygter jeg intet ondt, for du er med mig" (Sl. 22,4). Om modløshed: "Hvis den besiddende ånd kommer over dig, så forlad ikke dit sted" (Præd. 10:4). Vil du ikke være dygtig? Men en ægtemand, der ikke er blevet prøvet af fristelser, er ikke dygtig. At bande gør en person dygtig. En munks opgave er at udholde misbrug og modstå det med mod på hjertet. Men da du ikke kender fjendens tricks, bringer han dig tanker om frygt og svækker dit hjerte. Du skal vide, at Gud ikke vil tillade kampe og fristelser at ramme dig over din styrke; Apostlen lærer dig også dette, idet han siger: "Gud er trofast, som ikke lader dig friste mere, end du kan" (1 Kor. 10:13).

Rev. Macarius af Optina:

Du leder efter varm bøn, men dette kan ikke godkendes. Hvis du tilfældigvis bad med dit hjertes varme, så tror du allerede, at det er her, din frelse ligger, og det kan føre til bedrag: derfor tillader Herren dig ikke at stole på det, men tillader dig at være forvirret af tanker og overvundet af søvn. Bønnens renhed, dens varme, tårer og så videre - alt dette er en gave fra Gud; men den er skænket de ydmyge, for de kan ikke længere rejse sig i sindet, men kun se deres egen ondskab og som tolderen råbe til Gud om nåde. Og overlad gaven til Guds skøn: Han ved, hvem og hvornår han skal give den. Sankt Isak... skriver... "en gave uden fristelse, det vil sige ødelæggelse til dem, der har taget imod"... Ydmyg bøn er acceptabel over for Gud, og den, som vi selv giver en pris, værdsætter vi også. vores iver, og herigennem løftes vi op i vores sind, ikke behager Gud. Lad os lade Gud give vores bønner en pris, og vi må betragte alt, hvad vi har, som ingenting, men ikke opgive bønnen, selvom det forekommer os koldt; vi kender ikke Guds Forsyn, hvorfor Han tager Følelsen af ​​Varme fra os, men tillader Tørhed, Modløshed, Dovenskab osv.; alt dette er for vores velstand.

…vi skal være sikre på, at vores kors bestemt er lavet af træet, der voksede på vores hjertes jord; og hvis vi efterlades i et sorgløst liv, da vil vi falde i stolthed og i forskellige lidenskaber og derved helt bevæge os bort fra Gud. Du håbede at føre et ydmygt og ganske enkelt helligt liv i klostret og flyve til himlen med den varmeste bøn; og nu, når du ser kulden i dig selv, bliver du modløs, hvorfra du har brug for at ydmyge dig selv mere og endda bære dette åndelige kors med taksigelse. Bemærk selv, at når du beder med varme, så slipper du ikke for meninger om dig selv, og jo længere du kommer, jo mere kan du blive stolt; og når denne gave tages bort og den kulde, der kommer, må hun uvilkårligt indstille sig på at være værre end alle andre. Du anser dig selv for værre end alle andre, og det er mere behageligt for Gud end dine imaginære varme bønner. Giv ikke efter for modløshed, men ydmyg dig selv; når du ydmyger dig selv, så vil din bøn varme op. Læs åndelige bøger, og ydmyg dig selv, når du ser din elendighed og uværdighed. Åbenbaring<помыслов>Det er svært for dig, fordi du ikke har ydmyghed; ødelægge dig selv i tanker, og du kan frit blotlægge dine sår, og de vil modtage helbredelse. Kunst vil lære dig alt.

Du skriver, at du føler kedsomhed og tristhed uden trøst. Dette er en test af din tro og kærlighed til Gud - de bliver fristet af det grimme; og i mellemtiden bringer det samme dig ydmyghed, men fortvivl ikke over Guds barmhjertighed: dette kors og denne vægt vil måske kompensere for dine gerningers fattigdom...

Du siger, at en slags melankoli undertrykker dig, P. forekommer dig som en ørken, og der er ingen glæde i noget. Dysterhed og melankoli opstår måske ved Guds tilladelse til at teste din vilje og kærlighed til Gud; Guds kærlighed viser sig ikke kun i os, når vi er berusede af åndelige fornøjelser, men i endnu højere grad, når vi, når de tages væk, ikke er sarte sjæle og ser mørke og mørke i os selv. Guds kærlighed fristes af det modsatte.

St. John Chrysostomus:

Den, der nærer sig af gode håb, kan intet kaste ham ud i modløshed.

Vi vil aldrig miste modet i sorger, og båret væk af vores tanker vil vi ikke give efter for fortvivlelse. Men med stor tålmodighed, lad os næres af håb, idet vi kender Herrens gode Forsyn for os.

Djævelen kaster os ned i tanker om fortvivlelse for at ødelægge håb på Gud, dette sikre anker, denne støtte i vores liv, denne guide på vejen til Himlen, dette er frelsen for fortabende sjæle.

Rev. Neil Sorsky:

For ligesom et menneske i den onde time ikke tænker på, hvad [han vil være i stand til] at udholde i bedriften at leve et godt liv, men fjenden viser ham alt godt som modbydeligt, således synes alt igen efter den forandring. glædeligt for ham og alt, hvad der var sørgeligt - som om det ikke havde; og han bliver nidkær til det gode, og er overrasket over forandringen til det bedre. Og han ønsker ikke at afvige fra de dydiges vej, idet han er klar over, at Gud ved sin barmhjertighed arrangerer dette til hans fordel - han bringer det til ham til undervisning af kærlighed - og han er optændt af Guds kærlighed, vel vidende. for sikker på, at "Herren er trofast" og aldrig "han vil tillade fristelser at komme over os over vores magt" (1 Kor. 10:13). Fjenden kan ikke gøre os noget uden Guds tilladelse, for han bedrøver sjælen ikke så meget, som han vil, men så meget som Gud tillader ham. Og efter at have forstået dette af erfaring, bliver [en person] klogere af de forandringer, der har fundet sted og udholder tappert påvirkningen af ​​disse hårde [tanker], vel vidende at heri manifesteres munkens kærlighed til Gud - hvis han tappert udholder den ; det er derfor, han kommer til fremgang. For intet bringer kroner til en munk mere end modløshed, hvis han ubønhørligt tvinger sig selv til at udføre guddommeligt arbejde., sagde John Climacus.

e) At prise og takke Gud tiltrækker Guds nåde til os

Ved at vide, at Guds Forsyn ikke forlader os, men bekymrer sig om vor frelse altid og overalt, og enhver sørgelig omstændigheder er tilladt af Gud til vor frelse, må vi derfor lære at takke Gud for alt, og for alt godt, selv det mindste, og for den største sorg. Guds pris i sorg tiltrækker Guds nåde og hans almægtige trøst til den lidende.

Rev. Macarius af Optina:

Jeg vil fortælle dig om din sløvhed eller åndelige mørke... til hver sit kors; og den sjældne har det ikke på nuværende tidspunkt, men alle vil engang få besøg; Jeg kender mange af jer, der har dette kors, kun udtrykker det anderledes, for eksempel: melankoli, modløshed, uansvarlig sorg, men alligevel. Hvis jeg ikke tager fejl, ser det ud til, at N. også har været igennem og gennemgår denne begravelsesfest, men udtrykker det anderledes. Jeg havde selv sådan en følelse, og nu sker det fra tid til anden og går over. Tak Gud i alt og anse dig for værdig til sorg og ikke til trøst; På denne måde kan I lette hinandens sorg og med medfølelse for hinanden.

Vi skal altid huske på, at "græden kan vare en aften, og glæden kommer om morgenen" (Sl. 29:6); og efter at have været i overflod, tro ikke, at jeg ikke vil flytte for evigt: dette oplevede den store profet St. David, vi bør ikke give efter for modløshed ved at besøge det åndelige kors, sendt til vores egen fordel. Og du, efter at have været i fristelse, modtog overflod og glæde af det - gudskelov.

Den melankoli, der sker for dig, tror jeg, er et åndeligt kors, som skal accepteres med ydmyghed, taknemmelighed og tålmodighed; med det renses vore mangler, synder og skrøbeligheder, og vi kommer endda til kundskab om dem, som vi ikke betragtede for ingenting, og de er årsagen til en sådan byrde. Ved at holde ud med taksigelse vil du modtage lindring fra denne angst; og når du er kold og sarte, belaster du dig selv med dette kors mere.

Ældste Paisiy Svyatogorets sagde:

”En lærer havde syv eller otte børn. Og så, da han var omkring halvtreds, skete der noget med det ene barns øje. Han blev undersøgt, en tumor blev fundet og øjet blev fjernet. Alle børn i skolen grinede af den stakkel. Hvordan kunne denne uheldige mand trøstes? Jeg troede, jeg kunne hjælpe ham. Barnet var tolv år, og han forstod allerede noget. Den ulykkelige mand vidste ikke, hvad trøst var. Jeg fortalte læreren, at sjæle, der bekæmper ulykke ved hjælp af Guds lovprisning, i fremtiden vil være sammen med skriftefaderen Paphnutius, hvis øje blev revet ud for hans tro på Kristus. Den stakkels lærer forstod dette og sprang af glæde. Det var en sand trøst. Dette var virkelighed. Han så, at der ikke var nogen uretfærdighed, for Gud begår ikke uretfærdighed. Jeg tror, ​​at Gud på dommedag vil belønne det barn."

St. Ignatius (Brianchaninov), som vi allerede har set, skriver om den uovervindelige kraft i at prise Gud og ydmyg bøn:

"For sikker succes i den usynlige kamp med luftens fyrster, med ondskabens ånder, med verdens mørke herskere, er du nødt til at tage våben tilført af tro, forsynet med volden fra Kristi forkyndelse. "Mennesket er klogere end Gud, og mennesket er stærkere end Guds svaghed" (1 Kor. 1:25). Dette er de våben, som Kristi forkyndelses hellige vold overdrager til Kristi tjener for at bekæmpe Enans sønner - mørke tanker og følelser af sorg, der viser sig for sjælen i form af frygtelige kæmper, klar til at slette den, fortære den :

1. - ordene " Gudskelov for alt».

2. - ordene "Herre! Jeg overgiver mig til din hellige vilje! Du vil være med mig."

3. - ordene "Herre! Jeg takker dig for alt, hvad det behager dig at sende mig."

4. - ordene "Jeg accepterer, hvad der er værdigt ifølge mine gerninger; kom mig i hu, Herre, i dit rige."

Disse korte ord, lånt, som du ser, fra Skriften, blev brugt af de ærværdige munke med fremragende held mod sorgstanker.

Fædrene gik ikke ind i nogen ræsonnementer med de tanker, der dukkede op; men så snart en fremmed viste sig foran dem, greb de det vidunderlige våben og - lige i ansigtet, i kæberne på den fremmede! Derfor var de så stærke, de trampede alle deres fjender, blev troens fortrolige, og gennem troen - nådens fortrolige, med nådens arm, udførte de overnaturlige bedrifter. Når en trist tanke eller melankoli dukker op i dit hjerte, så begynd med hele din sjæl, med al din styrke, at udtale en af ​​ovenstående sætninger; udtal det stille, langsomt, uden at blive ophidset, med opmærksomhed, kun i hørelsen af ​​dig - sig det, indtil udlændingen går helt, indtil dit hjerte får besked om, at Guds nådige hjælp kommer. Hun viser sig for sjælen i en smag af trøstende, sød fred, fred i Herren, og ikke af nogen anden grund. Med tiden vil udlændingen igen begynde at nærme sig dig, men du går igen ind for våben... Bliv ikke overrasket over det mærkelige og ubetydelige ved Davids våben! Sæt dem i arbejde, og du vil se et skilt! Disse våben - en kølle, en sten - vil gøre flere ting end alle de indsamlede, gennemtænkte domme og forskning fra teologer, teoretikere, brevfortællere - tysk, spansk, engelsk, amerikansk! Brugen af ​​disse våben vil gradvist overføre dig fra fornuftens vej til troens vej, og denne vej vil føre dig ind i det åndeliges enorme, vidunderlige land."

"Så meget som du udholder her med taksigelse, vil du nyde åndelig trøst i dit fremtidige liv. De jordiske sorger, som Herren har sendt, er garantien for evig frelse, hvorfor de skal udholdes med tålmodighed, og tålmodighed hældes så ind i en persons sjæl, når en person takker og priser Skaberen for hans sorger.

Når du er alene, så sig langsomt, højt til dig selv, og omslut dit sind i ord (som Sankt Johannes af Climacus rådgiver), følgende: " Ære være dig, min Gud, for den sendte sorg; Jeg accepterer, hvad der er værdigt ifølge mine gerninger; husk mig i dit rige" ... Efter at have bedt bønnen én gang, hvil dig lidt. Sig det så igen og hvil igen. Fortsæt med at bede sådan i fem eller ti minutter, indtil du føler din sjæl beroliget og trøstet. Du vil se: efter tre bønner sagt på denne måde, vil du begynde at føle, at freden trænger ind i din sjæl og ødelægger den forvirring og forvirring, der plagede den. Grunden til dette er klar: Guds nåde og kraft ligger i lovprisningen af ​​Gud, og ikke i veltalenhed og ordlyd. Doxologi og taksigelse er handlinger lært os af Gud selv – de er på ingen måde en menneskelig opfindelse. Apostlen befaler dette arbejde på Guds vegne (1 Thess. 5:18). ...

Under sorger må vi takke og prise Gud og bede ham om at give ham lydighed og tålmodighed. Den hellige Isaac af Syrien sagde meget godt og opfordrede os til at underkaste os Gud: "Du er ikke klogere end Gud." Simpelt og sandt. En kristens liv på jorden er en kæde af lidelse. Du skal kæmpe med din krop, med lidenskaber, med ondskabens ånder. I denne kamp er vores håb. Vores frelse er vores Gud. Efter at have sat sin lid til Gud, må man udholde kampens tid med tålmodighed. Fristelser synes at trampe en person og forvandle korn til mel. De får lov til os i henhold til Guds forsyn, til vores store åndelige gavn: fra dem får vi et angrende og ydmygt hjerte, som Gud ikke vil foragte."

"...medfølelse fødes i sorger, når vi overgiver os til Guds vilje og beder om, at det altid skal ske mod os. Også i sorger er taksigelse trøstende, når vi takker for alt, hvad der sker med os. Tværtimod , brokken, klager, kødelig disposition, det vil sige, ifølge verdens elementer, formerer de kun sorgen og gør den uudholdelig. Saint Isaac sagde, at "den patient, der modstår operatøren under en operation, formerer kun sin pine," så lad os underordne os Gud ikke i ord alene, men også i tanker og hjerte og anliggender."

« De hellige fædre råder os til at takke Gud for de sorger, der er sendt til os, og bekender i vores bøn, at vi er værdige til straf for vores synder. Således vil den sorg, vi accepterer, helt sikkert tjene os som en renselse af vores synder og en garanti for at modtage evig lyksalighed».

f) Frygten for Gud og mindet om døden overvinder modløsheden

Udsagn fra navnløse ældste:

Den ældste sagde: en person, der konstant har døden for øjnene, overvinder modløshed.

Rev. John Climacus lærer om modløshed, at dens "fjende ... er tanken om døden."

Rev. Barsanuphius og Johannes:

Spørgsmål 78, også til samme gamle mand. Forklar mig venligst, hvorfor kroppens svaghed og udmattelse af hjertet opstår, og hvorfor jeg ikke konstant kan opretholde én regel i mad?

Svar . Jeg er overrasket, bror, og forbløffet over, hvordan verdslige mennesker, der leder efter erhvervelser eller går i krig, ikke er opmærksomme på vilde dyr, heller ikke til røverangreb, eller til farerne ved havet, eller til selve døden, og svækkes ikke i sjælen, bare for at erhverve det, de ønsker rigdom, selvom de ikke ved med sikkerhed, om de vil modtage det. Vi, de fordømte og dovne, har fået magten til at træde på slanger og skorpioner og al fjendens magt og hørt dette: ”Det er mig; Vær ikke bange” (Joh 6:20), vel vidende uden tvivl, at vi ikke kæmper med vores egen styrke, men med Guds kraft, som styrker og ruster os, er vi udmattede og modløse. Hvorfor er det sådan? Fordi vores kød ikke er naglet til Guds frygt (se Sl. 119, 120)...

Ærværdige Efraim den syriske:

Mindet om død og straf er et sværd mod modløshedens dæmon.

Avva Evpreniy:

Når du ved, at Gud er trofast og almægtig, så tro på ham – og du vil få del i hans goder. Hvis du bliver modløs og forbliver inaktiv, så tror du ikke.

St. Tikhon af Zadonsk:

Mindet om døden, som kommer uventet, mindet om Kristi dom og mindet om evig pine og evig lyksalighed driver modløsheden bort. Tal om dem.

g) Ydmyghed er den stærkeste medicin mod modløshed

Rev. Isaac den syriske skriver, at den stærkeste kur mod modløshedens lidenskab er ydmyghed:

”Når Gud vil udsætte et menneske for store sorger, lader han ham falde i fejhedens hænder. Og det giver anledning til en kraft af modløshed, der overvinder ham, hvori han føler sjælens depression, og dette er en smag af Gehenna; Dette fremkalder en ånd af vanvid i en person, hvorfra tusindvis af fristelser udgår: forlegenhed, irritation, blasfemi, klager over skæbnen, onde tanker, flytning fra et land til et andet og lignende. Hvis du spørger: "Hvad er årsagen til alt dette?", så vil jeg sige: din uagtsomhed, for du selv gad ikke at søge en kur mod dette. Der er kun én kur mod alt dette; kun ved hjælp af denne finder en person hurtig trøst i sin sjæl. Hvilken slags medicin er dette? Hjertets ydmyghed. Uden ham vil ingen være i stand til at ødelægge disse ondskabers højborg: han vil hurtigere opdage, at hans ulykker har overvundet ham.

Han siger det samme Rev. Macarius af Optina:

”Vi tænker på at finde ro i at fjerne alt fra os selv, der støder os; men tværtimod er den placeret i vores afstand fra verden og lidenskaber: kærlighed til herlighed, vellyst og kærlighed til penge, hvorfra andre lidenskaber er født og bekæmper os. Men vi må modstå dem og udholde sorg. Og uanset hvordan vi ikke modstår dem det mindste, handler vi altid mere af lidenskab, og i stedet for at forsone os, formerer selvkærligheden og stoltheden sig endnu mere; og i vores imaginære sorger, i stedet for at bebrejde os selv, bebrejder vi vores naboer; og tænker på at bekæmpe dem, kæmper vi mod os selv; og da vi ikke frivilligt bærer nogen sorger, men afspejler dem, så Gud sender en anden form for sorg – melankoli og åndens længsel, så de ydmyger sig og søger hjælp hos ham. Læst fra St. Isak den syriske 79 Ord; der vil du se, hvordan Herren tillader sådanne fristelser: sløv kedsomhed og modløshed og tilbud medicin er ydmyghed i hjertet; og prøv at helbrede dine åndelige sår med denne medicin.

Læs mere i 51st Words of St. Isak den syrere og du vil se dér, at de, som hengiver sig til virkelige sorger, så når de erkender sig selv som skyldige og bebrejder sig selv, bliver de snart befriet fra sorger; og når de bliver bitre og bebrejder andre, formeres deres sorger og bliver endnu mere forværrede. Men du har ikke rigtige sorger, men dem, der er skabt af selvrefleksion, og Du bebrejder ikke blot dig selv, men du bebrejder andre og bringer derved endnu mere sorg, modløshed, melankoli og psykisk nød over dig selv.”

”Du skriver også, at du ikke har nogen åndelig trøst, men du føler dig altid sløv i ånden og så at sige en åndelig boakonstriktor. Så vidt jeg kan forstå - roden til det hele er stolthed; og du forsøger ikke at ødelægge det med dyder, der er i modstrid med det: selvbebrejdelse og ydmyghed. Du læser hellige bøger, der lærer os dyder og selvbebrejdelse og ydmyghed, men du gør det modsatte, og i stedet for at se, hvor langt du er fra at gøre dyder, se ned og bebrejde dig selv, får du herigennem ydmyghed og modtager Guds hjælp: du bebrejder alle andre, og du anser andre for at være ansvarlige for dine sorger. Står også i kirken; du fortæller en hel historie om din forlegenhed og bebrejder stadig ikke dig selv, men siger, at du ikke engang ved, hvad selvbebrejdelse kan være.

Du skriver, at du oplever frygtelig indre irritation, kedsomhed, at du endda ville skrige af flovhed, og det sker uden nogen åbenbar grund. Til dette vil jeg fortælle dig: vores liv skal være sorgfuldt, ikke glædeligt ... Når vi ikke kan bære ydre sorger, det vil sige: ydmygelse, ærgrelse, bebrejdelser, bagvaskelse, forsømmelse osv., som renser og helbreder vores åndelige lidenskaber, så sender Gud os et indre åndeligt kors: mørke, træthed, ærgrelse, nidkærhed osv. .. Og nu til dig, med din åndelige træthed og ærgrelser, man må bebrejde sig selv, ydmyge sig selv og anse sig selv værdig til denne byrde, falde for Herren, bede om hans barmhjertighed, og overgive sig til hans vilje og derved berolige sig selv ved at bære dette åndelige kors...

Du skriver, når kedsomheden rammer dig, og så hjælper intet, og du kan ikke læse. Du er gået ind i åndelig krigsførelse og, efter at have endnu ikke været i kamp, ​​leder du efter en belønning - fred i sindet; den tildeles dem, der har lidt mange sår i kamp, ​​er faldet og rejst sig igen, efter at de har bundet deres sår og står muntert i kamp."

"Læs dine fædres bøger og betragte dig selv som den sidste person, og din kedsomhed vil forsvinde…»

“...Åndens dysterhed, selvom den undertiden sendes til fristelse, skal alt prøves: er det ikke sendt for stolthed? Og du må affinde dig med det.

Du skriver også, at du var meget bedrøvet af åndens træghed, altså det åndelige kors, og jeg ser straks, at du tager imod denne byrde uden at brokke dig, betragter dig selv værdig til det, og beder om tålmodighed i sådanne tilfælde. Det var jeg glad for du begyndte at komme til dit sande sind. Gud bevare!

I tider med tørhed og sløvhed bør man heller ikke falde i modløshedens og fortvivlelsens grøft; ikke at lede efter i os selv, hvad vi er uværdige til - Guds store gaver; og hvil i ydmyghed, idet man betragter sig selv som uværdig til dem.

Du skriver, at når der er en byrde, afhænger den ikke af dig selv: hvordan kunne den ikke afhænge af dig selv? hvem er årsagen? vores lidenskaber, der ligger i os og ikke er besejret, stolthed, stolthed, forfængelighed og andre; De gør oprør mod os, og vi, revet med af dem, bliver retfærdigt straffet af Gud for ødelæggelsen af ​​vores lidenskaber. Husk ordet fra St. Apostel: "Gud frister det onde; enhver fristes af sit eget begær ved tiltrækning og bedrag" (Jakob 1:13, 14). Så sig ikke, at det ikke er fra dig selv; EN Bebrejde dig selv for alt, så du får ydmyghed og falder til ro. Hvis vi var ydmyge, ville vi altid være rolige, ellers er det ikke tilfældet; og vi er også i arrogance, af denne grund rejser andre lidenskaber sig stærkere imod os."

Rev. Ambrose Optinsky:

Kedsomhed er et modløst barnebarn, og dovenskab er en datter. For at drive det væk, arbejde hårdt i aktion, vær ikke doven i bøn, så vil kedsomheden gå over, og iver vil komme. Og hvis du tilføjer tålmodighed og ydmyghed til dette, vil du redde dig selv fra mange onder.

h) Konstant arbejde, håndværk, vedholdende gennemførligt åndeligt arbejde

drive modløshed væk

Den gamle paterikon fortæller om de hellige fædres instruktioner:

Abba Matoi sagde: Jeg vil hellere ønske mig selv en opgave, der er nem og varig end noget, der er svært i begyndelsen, men som snart slutter.

fortalte Abba Pimen: Abba Isidore, Klosterpræsten, talte engang til Menigheden således: Brødre! Kom vi ikke til dette sted for at arbejde? Og nu er der ikke mere arbejde her. Derfor, efter at have taget min kappe, vil jeg gå, hvor der er arbejde, og der vil jeg finde fred.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Jeg råder dig til følgende: overbevis dig selv og tving dig selv til at bede og gøre enhver god gerning, selvom du ikke vil. Ligesom folk pisker en doven hest for at få den til at gå eller løbe, så skal vi tvinge os selv til at gøre alt, og især til at bede. ... Bed og råb til Herren, så han selv vil give dig nidkærhed og lyst; Uden ham er vi ikke egnede til noget arbejde.

Du skal ofte bede til Gud, bede ham om hjælp, arbejde og ikke lade den mindste tid gå uden noget at lave – på den måde går kedsomheden over.

Ærværdige Efraim den Syrer

Bøn og konstant meditation over Gud tjener til at udrydde modløshed; refleksion er beskyttet af afholdenhed, og afholdenhed af kropsligt arbejde.

Rev. John Climacus:

Lad os nu binde denne plageånd med mindet om vore synder og begynde at slå ham med kunsthåndværk...

Rev. John Cassian den romerske insisterer på, at konstant aktivitet, arbejde og håndværk er nødvendigt i kampen mod modløshed:

”Om Abba Paul, som hvert år brændte sine hænders værk i ild

Endelig Abba Paul, den mest erfarne blandt fædrene, da han, da han opholdt sig i den store ørken kaldet Porphyrion, forsynet med frugterne af palmetræer og en lille have, havde tilstrækkeligt materiel til mad og liv og kunne ikke beskæftige sig med nogen andre ting for hans underhold, fordi hans bolig i den ørken lå syv dages rejse eller endnu længere fra byerne og beboet land, og der krævedes mere betaling for transport, end der kunne modtages for det færdige arbejde. Men efter at have samlet palmeblade krævede han konstant af sig selv en daglig lektion i arbejde, som om dette skulle støtte ham. Da hans hule var fyldt med arbejde i et helt år, tændte han et bål og brændte det hvert år, hvilket han havde gjort med omhyggelig flid. Hermed viste han, at uden hans hænders arbejde er det umuligt for en munk at forblive på ét sted, meget mindre nogensinde at nå toppen af ​​perfektion. Så selvom behovet for mad slet ikke krævede dette, arbejdede han udelukkende på at rense hjertet, samle tanker og konstant blive i cellen, eller for at overvinde selve modløsheden."

Rev. Macarius af Optina

Bare hav fred og at bygge en celle vil være godt for dig, noget distraktion og aktivitet vil underholde dig og befri dig fra modløshed.

Rev. Barsanuphius og Johannes De lærer, at konstant åndeligt arbejde er nødvendigt for at bekæmpe modløshed:

Spørgsmål 470. Hvorfor sker det for mig, at når jeg taler med nogen om en sag, så taler jeg forlegent, og selvom jeg angrer dette mange gange, falder jeg igen og mod mit ønske ind i det samme, og hvorfor tynger modløshed mig ned ?

Svar. Dette sker, fordi vores hjerte ikke forbliver i aktion, og derfor falder i modløshed og mange andre former for ondskab.

The Ancient Patericon indeholder en lærerig historie om, hvordan man skal overvinde modløshed, omend med lidt, men med konstant hårdt arbejde:

En bror, der var faldet i fristelse, forlod klosterstyret af sorg. Han vilde tage en ny begyndelse, men sorgen forhindrede ham, og han sagde til sig selv: hvornår kan jeg se mig selv, som jeg var før? I modløshed kunne han ikke begynde klosterarbejde. Han gik til en gammel mand og afslørede sit behov for ham. Den ældste, der hørte om følgerne af sin sorg, fortalte ham følgende lignelse: en mand havde en mark, som på grund af sin skødesløshed blev øde og bevokset med værdiløst græs og torne. Bagefter havde han i sinde at dyrke marken og sagde til sin søn: gå, ryd marken. Sønnen kom for at rydde marken og så en masse græs og torne på den, blev fortvivlet og sagde til sig selv: Kan jeg nogensinde ødelægge alt dette og rydde marken? Han faldt til jorden og begyndte at sove og gjorde det i mange dage. Efter dette kom hans far til ham for at se, hvad han havde gjort, og fandt ham ikke gøre noget. Han sagde til ham: hvorfor har du ikke gjort noget endnu? Den unge mand svarede sin far: så snart jeg kom på arbejde og så en masse græs og torne, blev jeg overvældet af sorg, og faldt til jorden og sov. Da sagde faderen til ham: min søn! Dyrk hver dag lige så meget, som din seng optog, og flyt på den måde dit arbejde fremad og tab ikke modet. Efter at have hørt dette gjorde sønnen det og ryddede i løbet af kort tid marken. Så du, bror, arbejder lidt efter lidt og mister ikke modet – og Gud vil ved sin nåde genoprette dig til din tidligere tilstand. Efter at have forladt ham, forblev broderen tålmodig og handlede som den ældste lærte ham. Og således, efter at have modtaget fred, havde han fremgang med Kristi hjælp.

Rev. Neil Sorsky:

”...når tankerne trænger ind, er håndarbejde med bøn eller en form for tjeneste meget nyttigt, sagde fædrene; De er især velegnede i tider med sorg og tanker om modløshed.”

i) Fornuft er nødvendigt i kampen mod modløshed

Rev. Barsanuphius og Johannes lær os at ræsonnere i kampen mod modløshedens ånd og instruere os om, at kampens våben afhænger af årsagen til lidenskaben:

Spørgsmål 559: Hvor kommer modløsheden fra? Og hvad skal du gøre, når det sker?

Svar . Der er naturlig modløshed - fra magtesløshed, og der er modløshed fra dæmonen. Hvis du vil genkende dem, så genkend dem på denne måde: den dæmoniske kommer før det tidspunkt, hvor du skal give dig selv hvile, for når en person begynder at gøre noget, før en tredjedel eller en fjerdedel af arbejdet er fuldført, tvinger det ham at forlade arbejdet og stå op. Så behøver du ikke høre på ham, men du skal bede en bøn og sidde til opgaven med tålmodighed, og fjenden, der ser, at en person beder om dette, holder op med at bekæmpe ham, fordi han ikke vil give en grund til bøn. Naturlig modløshed opstår, når en person arbejder ud over sin styrke og er tvunget til at tilføje endnu mere arbejde til sig selv; og sådan dannes naturlig modløshed ud fra kropslig svaghed; samtidig skal man teste sine kræfter og hvile kroppen, af frygt for Gud.

Det er godt at stræbe efter ikke at blive fjernet fra din plads under kamp. Men den, der ser, at han er overvundet, tynget af arbejde, lad ham give efter, og efter at være blevet fritaget for selve byrden, lad ham kæmpe, selv i modløshed, påkaldende Guds navn og modtage hjælp fra Gud. At trække sig tilbage for modløshedens skyld, når der ikke er nogen tyngde afhængigt af stedet, forværrer kun, intensiverer kampen og skader din sjæl.

Spørgsmål 561. Når modløshed får dig til at døse og forstyrre arbejdet, skal du så rejse dig eller fortsætte arbejdet mens du sidder?

Svar. Du skal rejse dig og aldrig stoppe med at bede til Gud, og Herren vil ophæve dvalen gennem bøn.

j) Deltagelse i Kirkens sakramenter giver nådefyldt hjælp til dem, der kæmper

Sankt Nikolaus af Serbien i "et brev til en kvinde, der er undertrykt af alvorlig modløshed" viser han, at selv små, tilsyneladende ubetydelige, ubemærkede og ubekendte synder kan ødelægge en person:

"Du skriver, at du er undertrykt af en eller anden form for uoverkommelig og uforklarlig tristhed. Din krop er sund, dit hus er en fuld kop, men dit hjerte er tomt. Det er dit hjerte, der er fuld af alvorlig modløshed. Du er tvunget til at deltage baller og underholdningssteder, men det øger kun tristheden.

Vær forsigtig: dette er en farlig sygdom i sjælen! Det kan fuldstændig dræbe sjælen. Kirken anser en sådan sorg for at være en dødssynd, for ifølge apostlen er der to slags sorg - sorg for Guds skyld, som frembringer omvendelse, der fører til frelse, og verdslig sorg, som frembringer død [Se: 2. Kor. 7, 8–10]. Tilsyneladende lider du af den anden form for tristhed.

Tristhed for Guds skyld dækker over et menneske, når det husker sine synder, omvender sig og råber til Gud. Eller når nogen sørger over deres næstes synder og ser, hvordan de falder fra troen. Herren forvandler sådan sorg til glæde, svarende til det, som apostlen Paulus beskriver, når han taler om alle Kristi tjenere: "de sørger os, men vi glæder os altid." De glæder sig, fordi de føler Guds kraft og nærhed. Og de får trøst fra Herren. Dette er, hvad salmisten sagde: "Jeg huskede Gud og glædede mig" [Sl. 76, 4].

De helliges sorg er som skyer, hvorigennem trøstens sol skinner. Og din tristhed er som en solformørkelse. Du skal have mange mindre synder og forseelser, som du anså for ubetydelige og ikke bekendte eller omvendte dig fra dem. Som et spind viklede de dit hjerte ind og lavede en rede for den tunge sorg, som den dæmoniske kraft ondsindet rummer i dig. Overvej derfor hele dit liv, udsæt dig selv for nådesløs dom og tilstå alt. Ved skriftemål vil du lufte og rense huset for din sjæl, og frisk og sund luft fra Guds Ånd vil komme ind i det. Og så frimodigt tage gode gerninger op. Lad os sige, begynde at gøre almisse for Kristi skyld. Kristus vil se og føle det og vil snart give dig glæde. Han vil give dig den usigelige glæde, som kun Han giver, og som ingen sorg, ingen pine, ingen dæmonisk magt kan formørke. Læs Salmen. Denne bog er til sørgende sjæle, en bog om trøst.

Må Herren sende dig glæde."

Præst Pavel Gumerov:

En person, der er faldet i modløshed og afkølet åndeligt, bekender og modtager ofte sjældent nadver; det er svært for ham at forberede og begynde disse hellige sakramenter. Og uden deltagelse i sakramenterne, uden Guds nåde, vil han bevæge sig længere og længere væk fra Gud, og hans kulde vil kun vokse. Hvis vi overvindes af modløshed, er det første, vi skal gøre, at forberede os, skrifte i detaljer og modtage nadver. Og prøv at gøre dette oftere, ved at bevare denne åndelige gave i dig selv.

k) En samtale med en ligesindet kan lette kampen om modløshed

Rev. Neil Sorsky:

« Det sker, når du har brug for en person, der er meget erfaren i livet og nyttig i samtale, som Basilikum den Store siger. For ofte, sagde han, kan den modløshed, der var i sjælen, fjernes ved et rettidigt og syndfrit besøg hos sådanne mennesker og samtale med dem i mådehold, fordi dette, efter at have styrket [sjælen] og givet den lidt hvile, giver [muligheden] til mere flittigt at begynde fromhedens gerninger. Men så er det bedre at holde ud håbløst i stilhed, siger fædrene, der selv har forstået det af erfaring."

6. Afkøling

En af egenskaberne ved modløshed er afkøling.

Afkøling begynder som der står Sankt Theophan eneboeren, glemsel:

"Guds gode gerninger er glemt, og Gud selv, og ens frelse i ham, faren for at være uden Gud, og jordisk hukommelse forsvinder - med et ord, hele det åndelige rige er lukket."

« Pas på og skynd dig at genoprette gudsfrygten og varme din sjæl,- rådgiver helgenen. "Det [afkøling] sker ufrivilligt ... men det sker også fra frivillige aktiviteter ... fra ekstern underholdning, tilfældige samtaler, mæthed, overdreven søvn ... og meget mere."

Rev. Vaosonofy Optina taler om tegn på en afkøling af sjælen over for Gud:

"Iagttagelse af den omkringliggende natur giver os også en masse opbyggelse. Alle kender solsikkeplanten. Den vender altid sit gule hoved mod solen, rækker ud efter den, hvor den har fået sit navn. Men det sker, at solsikken stopper vender sig mod solen, så siger de erfarne i denne sag, at den er begyndt at forværres, der er en orm i den, den skal skæres af. Sjælen, hungrende efter Guds retfærdiggørelse, som en solsikke, stræber og rækker ud til Gud – lysets kilde. Hvis den holder op med at søge ham, går en sådan sjæl derfor til grunde. Det er nødvendigt at opleve Kristus i dette liv; den, der ikke så ham her, vil ikke se ham der, i det fremtidige liv. Men hvordan ser man Kristus? Vejen hertil er mulig - den uophørlige Jesusbøn, som alene er i stand til at indgyde Kristus i vores sjæle.

Munken John Climacus blev spurgt, om der var sikre tegn, hvorved man kunne finde ud af, om en sjæl nærmede sig Gud eller bevægede sig væk fra ham. Når alt kommer til alt, hvad angår hverdagsgenstande, er der visse tegn - de er gode eller ej. Når for eksempel kål, kød og fisk begynder at rådne, er det let at mærke dette, fordi fordærvede produkter udsender en dårlig lugt, ændrer farve og smag, og deres udseende tyder på fordærv.

Nå, hvad med sjælen? Den er jo ulegemlig og kan ikke udsende en dårlig lugt eller ændre dens udseende. På dette spørgsmål svarede den hellige Fader det et sikkert tegn på sjælens død er undgåelse af gudstjenester. En person, der bliver kold over for Gud, begynder først og fremmest at undgå at gå i kirke. Først forsøger han at komme til gudstjenesten senere, og så holder han helt op med at besøge Guds tempel. Derfor er det obligatorisk for munke at deltage i gudstjenesterne.”

Præst Pavel Gumerov råder:

Da kølighed genereret af modløshed og dovenskab ofte er forbundet med at glemme Guds fordele og tab af interesse for åndeligt liv, vi må lære at se Guds tilstedeværelse i alle hverdagens begivenheder og takke ham for de gaver, han sender os.

7. Vi må væbne os mod utaknemmelighedens og fortvivlelsens ånd, for ikke at falde i blasfemiens synd

På grund af modløshed kan der opstå en ånd af utaknemmelighed og fortvivlelse, og her skal vi passe på ikke at falde i blasfemiens synd mod Helligånden.

Rev. Neil Sorsky:

« Når denne frygtelige krig indtræffer, så er det passende at væbne os stærkt mod utaknemmelighedens ånd og være bange for blasfemi, for fjenden kæmper med alt dette på den tid; og så er manden fyldt med tvivl og frygt, og djævelen inspirerer ham til, at det er umuligt for ham at blive tilgivet af Gud og modtage syndernes forladelse, slippe af med evig pine og blive frelst. Og der er en invasion af nogle andre onde tanker, som ikke engang kan skrives ned, og uanset om han læser [noget] eller engagerer sig i en form for tjeneste, så forlader de ham ikke. Så er det passende at tvinge sig selv fast, for ikke at falde i fortvivlelse, og ikke forsømme bønnen så meget som muligt...

Mod ånden af ​​utaknemmelighed og blasfemi er det passende at tale sådan: Gå bag mig, Satan; Jeg vil tilbede Herren min Gud og tjene ham alene"(Matt 4:10) - og jeg accepterer med taknemmelighed alt smerteligt og sorgfuldt, som sendt fra ham til helbredelse af mine synder, ifølge hvad der står skrevet: "Jeg vil bære Herrens vrede, fordi jeg har syndet før ham” (Mika 7:9). Må utaknemmelighed og blasfemi komme tilbage til dig på dit hoved, og må Herren skrive det ned for dig. Gå væk fra mig. Må Gud, som skabte mig i sit billede og lignelse, ophæve dig." Hvis selv efter dette [den ånd] stadig irriterer dig, så overfør din tanke til et andet guddommeligt eller menneskeligt objekt. Lad den sjæl, der ønsker at behage Gud, først og fremmest holde fast i tålmodighed og håb, som Saint Macarius skriver. Når alt kommer til alt, er dette snedigheden af ​​fjendens ondskab - at give os modløshed, så sjælen kan trække sig tilbage fra tilliden til Gud."

Ærværdige Efraim den syriske:

Lad ingen sige: "Jeg har syndet meget, der er ingen tilgivelse for mig." Den, der siger dette, glemmer ham, der kom til jorden for lidelsens skyld og sagde: "...der er glæde blandt Guds engle, ja over én synder, som omvender sig" (Luk 15:10), og også: " Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige og syndere til omvendelse" (Luk 5:32).

Sankt Johannes Chrysostomus:

"Djævelen kaster os ned i tanker om fortvivlelse for at ødelægge håbet til Gud, dette sikre anker, denne støtte i vores liv, denne vejleder på vejen til Himlen, denne frelse af fortabte sjæle.

Den onde gør alt for at indgyde os tanker om fortvivlelse. Han vil ikke længere behøve anstrengelser og arbejde for vores nederlag, når de faldne og løgnagtige ikke selv ønsker at modstå ham. Den, der kunne undslippe disse bånd, bevarer sin styrke, og indtil hans sidste suk holder ikke op med at kæmpe med ham, og selvom han har oplevet mange fald, rejser han sig igen og knuser fjenden. Den, der er bundet af tanker om fortvivlelse og derved svækker sig selv, er ude af stand til at besejre fjenden.

Fortvivlelse er katastrofal, ikke kun fordi den lukker portene til den himmelske by for os og fører til stor skødesløshed og uagtsomhed... men også fordi den kaster os ud i satanisk vanvid...

Sjælen, der engang var fortvivlet over sin frelse, så mærker den ikke længere, hvordan den styrter ned i afgrunden.

Lad os ikke fortvivle over vores frelse. Selvom vi er faldet ned i lastens afgrund, kan vi rejse os igen, blive bedre og helt forlade lasten.

Synd er ikke så ødelæggende som fortvivlelse.

Hvis du falder i fortvivlelse, så forbliver Djævelen, som har opnået sit mål, nær dig, og Gud, som fornærmet af blasfemi, forlader dig og øger derved din ulykke."

Ærværdige Neil af Sinai:

At synde er et menneskeligt anliggende, men at fortvivle er satanisk og ødelæggende; og Djævelen selv blev kastet i ødelæggelse ved fortvivlelse, fordi han ikke ønskede at omvende sig.

Ærværdige John Climacus:

Der er intet lig med Guds nåde, der er intet større end det. Derfor ødelægger den desperate person sig selv.

Sankt Tikhon af Zadonsk:

“Forskellige tanker, der fører til fortvivlelse, kommer fra djævelen, som ønsker at kaste os ud i fuldstændig fortvivlelse og ødelægge os, eftersom fortvivlelse er en subtil synd. Den, der fortvivler over sin frelse, tror, ​​at Gud er ubarmhjertig og usand, og det er en frygtelig blasfemi mod Gud. Satan ønsker at føre os til denne alvorlige synd gennem tanker om forvirring og fortvivlelse. Og vi må modstå denne hans voldsomme fristelse og styrke os selv i håbet om Guds barmhjertighed og forvente vores frelse fra ham.

Forræderen Judas faldt i fortvivlelse og "hængte sig selv" (Matt 27:5). Han kendte syndens magt, men kendte ikke til storheden af ​​Guds barmhjertighed. Dette er, hvad mange gør i dag og følger Judas. De anerkender mængden af ​​deres synder, men anerkender ikke mængden af ​​Guds barmhjertighed, og derfor fortvivler de over deres frelse. Kristen! djævelens tunge og sidste slag er fortvivlelse. Han repræsenterer Gud som barmhjertig før synden og som lige efter synden. Sådan er hans list.

Fortvivlelse er en alvorlig synd, og en synd mod Guds nåde. Gud, som elsker menneskeheden, "ønsker, at alle mennesker skal frelses og komme til erkendelse af sandheden" (1 Tim. 2:4). Hvorfor fortvivlelse? Gud kalder alle til omvendelse og løfter og ønsker at vise barmhjertighed over for dem, der omvender sig (Matt 4:17). Og når en synder vender sig fra sine synder og omvender sig fra sine synder og fortryder dem og er beskyttet mod andre synder, vil Gud dette, og det behager ham, og Gud ser barmhjertigt på sådan en synder og tilgiver ham alle hans synder , og husker ikke allerede.

Når sådan en tanke kommer til os: hvordan kan vi sammenligne med apostlene, profeterne, martyrerne og andre store helgener, der strålede med så mange dyder? Lad os besvare denne tanke på denne måde: vi ønsker at være sammen med tyven, som i slutningen af ​​sit liv udtalte et omvendelsesudråb: "Husk mig, Herre, når du kommer ind i dit rige!", og hørte fra Kristus korsfæstet på korset: "Sandelig siger jeg dig, nu skal du være med mig i Paradis" (Luk 23:42-43). Og når vi er sammen med tyven i paradis, vil vi være med Kristus selv, eftersom denne tyv er i paradis med Kristus, og derfor med alle de hellige. For hvor Kristus er, der er alle de hellige.

Så se ved tro på den korsfæstede Kristus, og du vil blive helbredt fra syndige sår og komme til live. Helbredelse og evig frelse gives til alle, som ser til ham ved tro; Vil den upartiske og barmhjertige Gud nægte dig dette alene? ... Læs evangeliet: hvem blev nægtet barmhjertighed og kærlighed til menneskeheden af ​​ham, der kom for at vise sin barmhjertighed over for alle? Hvem drev han bort fra sig selv, hvem afviste han, der kom for at kalde alle til sig? "Kom til mig, alle jer, som slider og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile" (Matt 11:28). Skøger, røvere, toldere og andre syndere kom til ham og modtog barmhjertighed, for han "kom ikke for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse" (Matt 9:13).

Sankt Theophan den eneboer:

Fortvivlelse er anklageren for vantro og selviskhed i hjertet: den, der tror på sig selv og stoler på sig selv, vil ikke rejse sig fra synden ved omvendelse...

Sankt Ignatius (Brianchaninov):

Den alvorligste synd er fortvivlelse. Denne synd fornedrer vor Herre Jesu Kristi alhellige blod, afviser hans almagt, afviser den frelse, han skænkede - den viser, at arrogance og stolthed tidligere dominerede i denne sjæl, at tro og ydmyghed var fremmed for den.

Sankt Demetrius af Rostov:

Under Herrens frie lidelse faldt to fra Herren - Judas og Peter: den ene solgte, og den anden nægtet tre gange. Begge havde samme synd, begge syndede hårdt, men Peter blev frelst og Judas omkom. Hvorfor blev begge ikke reddet, og hvorfor blev begge ikke dræbt? Nogen vil sige, at Peter blev frelst ved at omvende sig. Men det hellige evangelium siger, at Judas også omvendte sig: "... da han omvendte sig, gav han de tredive sølvpenge tilbage til ypperstepræsterne og de ældste og sagde: Jeg har syndet ved at forråde uskyldigt blod" (Matt 27:3-4); dog blev hans anger ikke accepteret, men Petrovo blev accepteret; Peter flygtede, men Judas døde. Hvorfor er det sådan? Men fordi Peter omvendte sig med håb og håb om Guds barmhjertighed, men Judas omvendte sig med fortvivlelse. Denne afgrund er forfærdelig! Uden tvivl skal det være fyldt med håb om Guds barmhjertighed.

8. Trøst til de kæmpende

Rev. John Climacus skriver om fordelene ved at bekæmpe fristelsen fra modløshedens ånd:

I tider med modløshed opdages asketer; og intet bringer en munk så mange kroner som modløshed.

Sankt Johannes Chrysostomus , som faldt i modløshed efter at have oplevet forfølgelse af de retfærdige:

"Så du skal ikke miste modet.

Det er trods alt kun én ting, OL, der er skræmmende, én fristelse, nemlig kun synd; og jeg holder stadig ikke op med at minde dig om dette ord; alt det andet er en fabel, uanset om du peger på intriger eller had, eller bedrag, falske forhør, eller skældsordede taler og anklager, fratagelse af ejendom eller eksil, eller slebne sværd eller havets afgrund eller krigen i hele universet. Hvad alt dette end måtte være, så er det både midlertidigt og flygtigt og foregår i forhold til det dødelige legeme og skader ikke det mindste en ædru sjæl.

Hvis du nu sammen med triste begivenheder vil tænke på glædelige begivenheder, så vil du se mange, hvis ikke tegn og undere, så i det mindste lig med tegn og en ubeskrivelig mængde beviser på Guds store Forsyn og hjælp. Men for at du ikke uden besvær skal høre alt fra os, overlader jeg denne del til dig, så du omhyggeligt samler alt (det glædelige) og sammenligner det med det triste og efter at have beskæftiget dig med en vidunderlig opgave, således afviger dig selv fra modløshed, for herfra vil du modtage store ting. trøst".

Rev. Macarius af Optina formaner:

Den kedsomhed og modløshed, der sker for dig, er intet andet end klosterovergreb sendt til dig som en test. De hellige og store mænd blev fristet af disse kampe, men endnu ikke i den grad, men umådeligt stærkere, og dette viste deres kærlighed til Gud; så forsøm dem ikke ved at besøge dig, men stå modigt, udholdende, og mismodighedens sky vil opløses, og lys, stilhed og ro vil skinne. Men for altid at være i konstant fred, er dette umuligt, og den helt modsatte vej, som St. Macarius "en del af ulvene." Læs... Callistus og Ignatius kapitel 43 og 85 og... St. Cassian om tristhed og modløshed, og tag helbredelse og opmuntring fra denne lære, så du ikke bliver sarte i kampen, men tager mod til dig og holder ud.

Sankt Tikhon af Zadonsk:

Hvis du bukker under for modløshed og kedsomhed, vil endnu større modløshed komme over dig og drive dig ud af klostret i skam. Og står du imod ham og besejrer ham på den foreskrevne måde, så vil sejren altid følges af glæde, trøst og stor åndelig styrke. Og de, der stræber, oplever altid skiftevis sorg og glæde. Ligesom det under Himlen stundom er dystert, stundom stormfuldt, stundom solskin, saaledes er der i vor sjæl stundom tristhed, stundom fristelse, som storm, stundom trøst og glæde, som klart vejr; og ligesom solskinsdage er behagelige efter dårligt vejr, så er der efter fristelse og sorg sød trøst.

9. Afholdenhedens Dyd

Modløshedens lidenskab modarbejdes af ædruelighedens dyd. Ædruelighedsværker driver denne passion ud.

St. Ignatius (Brianchaninov) oplister, hvad ædruelighed består af: Fortvivlelse

Ved brug af webstedets materialer er reference til kilden påkrævet

"Red mig, Gud!". Tak fordi du besøger vores hjemmeside, før du begynder at studere oplysningerne, bedes du abonnere på vores ortodokse fællesskab på Instagram Herre, Gem og bevar † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Fællesskabet har mere end 44.000 abonnenter.

Der er mange af os ligesindede, og vi vokser hurtigt, vi lægger bønner, ordsprog fra helgener, bønanmodninger og sender rettidigt nyttig information om helligdage og ortodokse begivenheder... Abonner. Skytsengel til dig!

Bibelen siger "Guds 10 bud". De beskriver de vigtigste, største synder. Blandt dem fremhæves en følelse af modløshed. Desuden betragtes en sådan følelse i den ortodokse verden som en ret alvorlig synd. Hvad betyder dette koncept egentlig?

Nedtrykthed og melankoli er en persons mentale tilstand. Dette er den slags følelsesmæssige stemning, der opstår som følge af afslapning eller selvmedlidenhed. Det kan også opstå på grund af det faktum, at en person er for meget opmærksom på sig selv. Mange mennesker har måske et spørgsmål: "Hvorfor er modløshed en dødssynd?" Sagen er, at ortodokse mennesker betragter modløshed og depression som synonymer. Det er forbundet med dovenskab og kropslig afslapning, hvilket dybest set er uacceptabelt.

Hellige fædre om modløshed

Det er værd at bemærke, at i kirker og templer kan dette koncept også kaldes "middagsdæmonen", som normalt kommer til asketen ved frokosttid. Gør ham søvnig, distraherer ham fra arbejde og fra bøn.

• Siden oldtiden, da munke står tidligt op, var klokken 12 en halv dag. De spiser to gange om dagen (til frokost og om aftenen).
• Som den hellige Theophan the Recluse skrev, er modløshed kedsomhed, mens man gør noget. Det kan både være hverdag og bøn eller hverdag.
• Når denne følelse opstår, vil du gerne kvitte alt. Forresten er kampen mod modløshed dyrkningen af ​​viljestyrke, som meget ofte hjælper en person med at blive succesfuld og opnå succes i livet.

Men Sankt Ignatius beskrev en meget interessant historie: hvordan en munk faldt i modløshed og opgav sin bønsregel. Munken var så overvældet af denne følelse, at han ikke kunne fortsætte sin klosterbedrift. For på en eller anden måde at håndtere dette bad han om råd fra en ældste, som fortalte ham følgende lignelse.

En mand havde en kæmpe mark bevokset med torne på sit gods. Han bad sin søn om at rydde marken, så den kunne sås. Sønnen besluttede ivrigt at hjælpe sin far, men da han kom til marken og så den tilstand, den var i, blev han deprimeret, lagde sig på jorden og faldt i søvn.

Da faderen kom og så sin søn sove, vækkede han ham og sagde:

Kom også til vores ortodokse gruppe på telegram https://t.me/molitvaikona

”Søn, hvis du hver dag ryddede marken for ukrudt, i det mindste i så små dele, som du sov på, så ville tingene udvikle sig lidt. Og du ville ikke være fræk."

Efter at have lyttet til sin far, gjorde sønnen netop det. Der gik ikke lang tid, før de såede marken og høstede hurtigt en god høst. "Så du, min søn, bliv ikke modløs, men gå lidt efter lidt ind i bedriften, og Gud vil ved sin nåde føre dig til din tidligere tilstand." Munken tænkte på denne lignelse og den ældstes råd, og snart fandt munken igen åndelig fred og havde fremgang i Herren.

Modløshed er en dødssynd, hvordan man bekæmper den

Som nævnt ovenfor sammenligner ortodokse kristne modløshed med depression. Dette er ikke forgæves. For det er netop dette, der fører til depression, som, som bevist af moderne medicin, nogle gange er meget, meget vanskelig at overvinde uden en passende specialist.

Som du ved, er der i moderne psykologi såvel som i medicin blevet udviklet mange forskellige metoder og midler, der hjælper med at bekæmpe denne form for sygdom.

Men før man slipper af med modløshed, skal det bemærkes, at kirken altid har anklaget mennesker, der lider af mismodighed over synd, hvilket fremkaldte fremkomsten af ​​en endnu større depressiv tilstand, og kirken støtter ikke narkotikabehandlingsmetoder. Mange vil straks have et spørgsmål: hvordan skal man håndtere mismodighedens synd ifølge kirkens kanoner? Præsteskabet anbefaler at bede og under ingen omstændigheder trække sig tilbage i dig selv. Ellers vil ensomheden også slutte sig til denne synd.

Sådan undgår du modløshed

På trods af det faktum, at moderne psykologi og videnskab mener, at modløshed kun kan overvindes ved at dyrke sport og føre en aktiv livsstil. De siger, at under lastningsprocessen aflaster en person den akkumulerede belastning. På denne måde slipper han for negativ energi og bliver mere sikker på sig selv.

Hellige herlige og alt roste store martyr Varvaro! Samlet i dag i dit guddommelige tempel, mennesker, der tilbeder racen af ​​dine relikvier og kysser med kærlighed, din lidelse som martyr, og i dem selve martyren Kristus, som gav dig ikke kun for at tro på ham, men også for at lide for ham , med glædelig lovprisning beder vi dig, vor forbeders velkendte ønske: bed med os og for os, bønfaldende Gud af hans medlidenhed, at han barmhjertigt må høre os bede om hans godhed og ikke efterlade os med alle nødvendige bønner om frelse og liv, og giv en kristen død til vores mave - smertefri, skamløs, i fred, jeg vil tage del i de guddommelige mysterier, og til alle, ethvert sted, i enhver sorg og situation, som kræver hans kærlighed til menneskeheden og hjælp, han vil give sin store barmhjertighed, så ved Guds nåde og din varme forbøn, altid forblive ved godt helbred i sjæl og legeme, ære vi den vidunderlige i vore hellige Israels Gud, som ikke fjerner sin hjælp fra os altid, nu og altid, og for evigt og altid, Amen.

Herren er altid med dig!

Se en video om mismodighedens synd:

Z Hej vores kære besøgende!

Modløshedens syndige ånd dækker fra tid til anden (med sjældne undtagelser) enhver persons sjæl. Fortvivlelse, i ordets bogstavelige forstand, forgifter livet og giver nogle gange anledning til farlige selvmordstanker... Denne frygtelige ånd skal bekæmpes helt i begyndelsen af ​​dens fremkomst.

En ortodoks kvinde stillede følgende spørgsmål:

E der er et ønske om at gå til en anden verden. Hvordan kommer man ud af denne tilstand? Er det muligt at sørge uden at miste modet? Hvordan slippe af med modløshed?

Archimandrite Ambrose (Fontrier) svarer:

"H For at dette ønske om at være sundt, skal du forberede din sjæl, for med en beskidt sjæl ender du kun i helvede. Vi skal stadig arbejde hårdt her på jorden for at tjene Herren Gud. Vi skal konstant forbedre os åndeligt... I mellemtiden svarer den tilstand, vi er i nu, ikke til Himmeriget. Uden at rette os selv her, vil vi heller ikke rette os selv der, og intet urent kommer ind i Himmeriget. Som vi er, vil vi forblive det...

Hvis du og jeg har opnået en sådan perfektion, at vi ikke længere har vrede, irritation, vrede eller jalousi og er forelskede i Gud og næste, så er der ingen grund til, at vi skal flygte fra denne verden. Tiden for fred er allerede kommet for vores sjæle. En sådan sjæl stræber ikke efter at bevæge sig ind i den verden; den er bevidst om dens ufuldkommenhed.

Nogle gange sker det, at en person lever et langt liv - 90-100 år. Han har ingen fysisk styrke, men han dør stadig ikke. Dette skyldes måske, at der er synder, der ikke angrer, sjælen er ikke klar til himlen, men Herren ønsker frelse for denne sjæl. Derfor er der ingen død for denne sjæl. Så skynd dig ikke at forlade denne verden.

- Er det muligt at sørge uden at miste modet?

– Modløshed er en dødssynd. Nu, hvis din slægtning er død, vil det være naturligt for dig at sørge over ham. Men du kan ikke gå langt ind i denne tilstand, for efter lang, intens sorg begynder modløsheden. Her ringer en af ​​vores mødre og siger, at hun er i stor sorg - hendes søster er død. Jeg fortalte hende: "Nå, sørg lidt, men du behøver ikke at blive modløs. Hvis det ikke gik i stykker - det gik ikke i stykker, hvor skulle alt så gå hen? Alle mennesker bliver født og dør."

Min mor døde i mine arme. Jeg gav hende nadver, og en time senere gik hun, jeg satte mig ved siden af ​​hende. Nå, hvorfor skulle jeg græde? Jeg ved, at hun døde med omvendelse, efter nadver – tværtimod skulle vi glæde os over, at et menneske led og led her på jorden. Nogle tænker måske: "Sikke et grusomt hjerte han har!" Selvfølgelig var der sorg, men jeg besluttede, at det var bedre at glæde sig over hendes gode død end at græde.

- Hvordan slippe af med modløshed?

— Normalt, hvis en person ikke har bøn, er han konstant deprimeret. Især blandt de stolte, dem der elsker at dømme deres næste og skille ham ad. Du fortæller sådan en person, at dette ikke kan lade sig gøre, han vil blive plaget af modløshed, men han forstår det ikke. Han vil være chef, stikke næsen ind i hvert hul, vide alt, bevise for alle, at han har ret. Sådan en person placerer sig selv højt. Og når han møder modstand, opstår der skandaler og fornærmelser - Guds nåde forsvinder, og personen falder i modløshed.

Især ofte er de, der ikke omvender sig fra deres synder, deprimerede - deres sjæl er ikke forsonet med Gud. Hvorfor har en person ingen fred, ro og glæde? For der er ingen omvendelse. Mange vil sige: " Og jeg angrer!”At omvende sig med ord, på én tunge, er ikke nok. Hvis du har angret, at du fordømte, tænkte dårlige ting, så vend ikke tilbage til dette igen, ligesom i apostlen Peters ord: "Den vaskede gris går tilbage til at vælte sig i mudderet"(2 Pet.2:22).

Vend ikke tilbage til dette snavs, og så vil din sjæl altid være rolig. Lad os sige, at en nabo kom hen og fornærmede os. Nå, udhold hans svagheder. Når alt kommer til alt, vil du ikke tabe dig eller blive gammel af dette. Selvfølgelig er det dårligt for den person, der har presset sit værd i lang tid, skaber en høj mening om sig selv, og pludselig er der nogen, der ydmyger ham! Han vil helt sikkert gøre oprør, være utilfreds og blive fornærmet. Nå, det er en stolt mands måde. Den ydmyge person mener, at hvis noget bliver irettesat til ham, så skal det være sådan...

Vores kristne vej er ikke at tale dårligt om nogen, ikke at forarge nogen, at tolerere alle, at bringe fred og ro til alle. Og forbliv konstant i bøn. Og påtving bod på din onde tunge, sig til ham: “Du har snakket hele dit liv – nu er det nok! Kom i gang - læs bønnen. Ønsker ikke? Jeg tvinger dig!"

Hvis modløsheden lige er ankommet, lige er begyndt, så åbn evangeliet og læs, indtil dæmonen forlader dig. Lad os sige, at en alkoholiker vil drikke - hvis han forstår, at en dæmon har angrebet, så lad ham åbne evangeliet, læs et par kapitler - og dæmonen vil straks forsvinde. Og så enhver lidenskab, som en person lider af, kan overvindes.

Vi begynder at læse evangeliet, kalder på Herren om hjælp, og straks går dæmonerne. Som det skete med en munk. Han bad i sin celle, og på det tidspunkt nærmede dæmonerne sig tydeligt ham, greb ham i hænderne og slæbte ham ud af cellen. Han lagde sine hænder på dørkarmene og råbte: "Herre, hvor er dæmonerne blevet uforskammede - de trækker dem allerede ud af deres celler med magt!"Dæmonerne forsvandt øjeblikkeligt, og munken vendte sig mod Gud igen: "Herre, hvorfor hjælper du ikke?" Og Herren siger til ham: "Og du kontakter mig ikke. Så snart jeg kontaktede dig, hjalp jeg dig straks.”.

Mange ser ikke Guds nåde. Der var forskellige sager. En mand blev ved med at brokke sig over, at Guds Moder og Herren ikke hjalp ham med noget som helst. En dag viste en engel sig for ham og sagde: "Husk, da du sejlede på en båd med venner, kæntrede båden og din ven druknede, men du forblev i live. Så frelste Guds Moder dig; Hun hørte og lyttede til din mors bønner. Husk nu, da du kørte på en chaiselong og hesten trak til siden - chaiselongen væltede. En ven sad sammen med dig; han blev dræbt, og du overlevede". Og englen begyndte at citere så mange tilfælde, der skete med denne mand i hans liv. Hvor mange gange blev han truet med døden eller problemer, og alt gik ham forbi... Vi er simpelthen blinde og tror, ​​at alt dette er tilfældigt, og derfor er vi utaknemmelige over for Herren for at have reddet os fra problemer."

Hvorfor betragtes modløshed som en dødssynd i kristendommen, selvom en person formelt set ikke gør noget ondt mod andre? Hvad siger præster og psykologer om dette, og hvordan man bedst håndterer denne tilstand

Modløshed i kristendommen betragtes som den syvende dødssynd, og dette forårsager ægte overraskelse blandt mange troende. I den sædvanlige opfattelse er synd at forårsage skade på en anden person, for eksempel tyveri, mord, misundelse, forræderi. I tilfælde af modløshed er situationen mere kompliceret: personen forårsager ikke nogen gener for nogen og lider alene. Hvorfor anses denne tilstand for syndig, hvad siger psykologien om den, og hvordan kan du slippe af med den?

Modløshed er naturligt, så hvorfor er det synd?

I enhver periode af livet kan helt andre mennesker opleve uimodståelig melankoli, som gradvist udvikler sig til modløshed. Det er helt naturligt, især hvis du skal håndtere traumatiske situationer. Dette kan være tab af et job, adskillelse fra kære, vanskeligheder med at nå dine mål. Hvorfor betragtes modløshed som en synd? Ifølge de hellige fædre og teologer påvirker denne tilstand en bestemt type mennesker, der er "syge" med en anden synd - stolthed. I en tilstand af stolthed tror en person, at andre mennesker og omstændigheder er skyld i hans problemer og sorger. Det begynder at virke for ham, at alt går skævt, og der er ingen vej ud af sådanne situationer. Samtidig forsøger han ikke at finde årsagen til svigt i sig selv eller sin adfærd. Faren er ifølge præsterne, at en person ikke ønsker at acceptere Guds vilje for det, der sker, og gradvist vender sig væk fra den og bliver mere og mere fast i stolthed. I sidste ende kan en person, drevet til fortvivlelse af sine egne glædesløse tanker, begå endnu en alvorlig synd - selvmord, som for altid vil lukke synderens vej til Paradis.

Sjælens modløshed: tilstandens psykologi

Hvad mener psykologien om sjælens modløshed? Denne tilstand betragtes som en varsel om depression og opstår som følge af uløste interne konflikter eller langvarig stress.
Interne konflikter er, når forventningerne ikke stemmer overens med virkeligheden. Mennesker med en melankolsk karakter er modtagelige for dette, og den mindste besvær foruroliger dem i lang tid. Og hvis sådanne begivenheder sker konstant, bliver en person modløs og holder op med at forsøge på en eller anden måde at påvirke de begivenheder, der finder sted.
En person holder op med at nyde det, der for nylig gjorde ham glad, mister sine livsretningslinjer, og det, der sker, forekommer ham glædesløst og meningsløst. Gradvist bliver et engang fuldt liv til en kedelig tilværelse, hvor intet glæder eller tilskynder til handling. Folk kommer meget sjældent til konsultation hos en psykolog, og først da, når patienten kan have brug for hjælp fra en psykoterapeut til at løse situationen.

Kan modløshed sidestilles med kedsomhed?

Spørgsmålet opstår ofte: er modløshed og kedsomhed det samme? Ikke rigtig. Kedsomhed er det første "trin" til at glide ind i modløshed, når en person begynder at stoppe med at modtage tilfredsstillelse fra sit liv. Denne tilstand kan, hvis den opdages tidligt, korrigeres. For at arbejde mere med dig selv, kan du rådføre dig med en psykolog, som vil fortælle dig de "ømme pletter" og hjælpe dig med at rette dem.
Ved modløshed vil arbejdet med en specialist være langt, ved længerevarende depression kan det være nødvendigt at tage antidepressiva.

Kuren mod modløshed - metoder til frelse

Kurene mod modløshed vil være anderledes for psykologer og præster.
Råd fra psykologer:

• Du bør acceptere det faktum, at du bliver nødt til at bekæmpe modløshed på egen hånd; med passiv adfærd vil den ikke forsvinde, men kun intensiveres. Frivillig tvang er ekstremt vigtig her; uden dette er det umuligt at slippe af med denne tilstand
• Du kan huske, hvilke hobbyer og aktiviteter, der bragte dig glæde før, og begynde at gøre dem igen, selvom du ikke har lyst.
• Find glædelige øjeblikke i fortiden, og fokuser også på det positive i nuet.
• Hvis en person føler, at det er svært for ham at klare sig selv, bør han konsultere en psykolog. Det vil hjælpe dig med at se på situationen udefra, finde "smertepunkter" og foretage rettelser
• I nogle tilfælde er depression ikke et psykologisk, men et fysiologisk problem. Dette kan opstå på grund af forstyrrelser i funktionen af ​​det endokrine system, eller kan sammen med andre symptomer være en varsel om forskellige sygdomme. Derfor ville det være nyttigt at gennemgå en lægeundersøgelse for at identificere mulige skjulte patologier.
• Brug mere tid i naturen, spis friske grøntsager og frugter for at eliminere vitaminmangel
• Træning hjælper også med at øge serotonin, "lykkehormonet", og vil hjælpe med at bekæmpe depression.
• Aromaterapi og massage er hjælpemidler, der har en gavnlig effekt på sindstilstanden
• Kommuniker med kære og kære for ikke at føle ensomhed og føle sig vigtig for andre

Præsternes vigtigste råd koger ned til følgende: kampen mod modløshed vil være vellykket, når en person kan overvinde stolthed og opnå ydmyghed i sjælen. Denne vej er ikke let, og de begynder med at læse Bibelen for at forstå deres svagheder. Dette efterfølges af kontrol over ens egne følelser og lidenskaber, hvilket fører til fremkomsten af ​​ydmyghed.

Vigtig! Det er værd at nævne, at denne måde at slippe af med modløshed er meget mere kompleks end råd fra psykologer, men i sidste ende meget mere effektiv.

Bøn for modløshed og fortvivlelse - bare for at være sikker

I kampen mod mismodighedens og fortvivlelsens synd vil bøn til sådanne helgener som Nicholas the Pleasant, Guds Moder, John of Kronstadt og den store martyr Barbara hjælpe.
For at bønnen kan bringe fred til sjælen, skal følgende punkter tages i betragtning:

• Du skal bede på et stille, afsondret sted, hvor intet vil distrahere din opmærksomhed eller forstyrre
• Bønnens tekst bør læses langsomt og eftertænksomt for at forstå hvert ord
• Du kan udtale ord både højt og lydløst

Så snart følelsen af ​​melankoli begynder at indfinde sig, bør du læse en bøn, selvom der ikke er lyst. Præsterne siger, at inderlig bøn til Gud vil hjælpe en person med at overvinde denne tilstand.

Sådan håndterer du modløshed: video

Nedenfor kan du se en video, der fortæller om, hvordan du bedre og mere effektivt kan håndtere modløshed:

Modløshed er en lidenskab, der er velkendt for alle. Det kommer til udtryk på forskellige måder, ofte gemmer det sig bag et anstændigt udseende, og derfor kan det være svært at skelne. Men du skal være i stand til at skelne det, fordi denne lidenskab er lumsk og meget farlig. Hun, som hun siger, er altovervindende døden. Hvad er modløshed?

Modløshed er en dødssynd!

Det viser sig i to former – nogle gange som uudholdelig kedsomhed, melankoli og nogle gange som dovenskab og ligegyldighed over for åndelige sysler. I sidstnævnte tilfælde har en person måske slet ikke et trist udseende; tværtimod kan han have det sjovt, joke og behandle alt med en form for livlighed. Alt - undtagen at læse den hellige skrift, bøn og andre åndelige aktiviteter.

Mennesker, der ikke er troende, er på grund af tomheden i deres sjæle ofte i en tilstand af ekstrem modløshed. Jeg tror, ​​at de fleste tilfælde af de såkaldte netop er modløshed i det ekstreme. Jeg vil fortælle dig en sådan hændelse fra min ungdom. En person, jeg kendte tæt, hvis far begik selvmord. Og denne unge mand faldt i en depression - i en sådan grad, at han i ugevis lå med ansigtet mod væggen, og han behøvede ikke noget. Hans mor var vantro, havde en ungdomsuddannelse og mente derfor, at hun vidste alt. Og hun drev ham endnu længere med sin moralisering. Det endte med, at deres nabo, en troende bedstemor, forbarmede sig over denne fyr og overtalte ham til at gå i kirke. Han begyndte at gå i kirke.

Jesus bøn

Han forstod lidt, observerede lidt, men gik fra tid til anden. Han havde det straks meget bedre. Så stiftede han bekendtskab med vort selskab, blev involveret i det, og da vi forsøgte at føre et kristent liv og mere eller mindre strengt overholde faster, begyndte også han at opføre sig på samme måde. Han havde det endnu bedre. Så, da vi fortalte ham om, hvordan man håndterer lidenskaber og i særdeleshed med modløshed, begyndte han at passe på sin sjæl, bede og helt opgav al slags medicin og blev en normal person. Sandt nok måtte han lyve for lægerne. De spurgte ham: "Nå, hvordan?", han sagde: "Intet." "Tager du medicin?" - "Jeg drikker, det hjælper meget." Hvis han havde sagt, at han ikke drak, havde de måske tvangslagt ham på hospitalet - det var på tide. Men i virkeligheden tog han ikke noget. Her er et eksempel på, at depression simpelthen er en persons sindstilstand, modløshed fra det faktum, at der ikke er nogen Gud i sjælen.

Føler en troende sig ikke modløs?

Denne tilstand er typisk for mange mennesker. Desuden ser vi omkring os mennesker, som ikke kun er modløse, men i den dybeste fortvivlelse. En berømt asket i vor tid sagde, at moderne vantro er en konsekvens af fortvivlelse, hele menneskeheden er faldet i fortvivlelse. Det vil sige, folk føler en sådan håbløshed, de er så desperate efter deres frelse, at de allerede benægter Guds eksistens for at kunne leve i fred. Men dette forstærker kun melankolien, og personen forsøger at overdøve den med noget. For eksempel begynder han at drikke og forsøger på denne uforskammede måde at finde en form for ro i sindet. En mere sofistikeret måde at overdøve indre melankoli er en persons ønske om at nyde kunstværker, til en form for abstrakt aktivitet.

Men det ville selvfølgelig være forkert at sige, at en troende ikke oplever modløshed. Det sker, og meget ofte. Nu vil jeg ikke tale om modløshed som en tung kamp anlagt af dæmoner, men jeg vil tale om den form for modløshed, der opstår oftest - dovenskab. Det er, hvad St. Gregor af Sinaite kalder modløshed. Når han oplister de vigtigste lidenskaber, siger han i stedet for ordet "modløshed". Dette er den samme dovenskab, kun i forhold til åndelige og moralske emner. Jeg vil ikke gå i kirke, jeg vil ikke bede, læse den hellige skrift og generelt arbejde på min sjæl. Hvorfor?

Rens sjælen

Fordi vi ser, hvor mange lidenskaber der er i vores sjæl, og hvor meget der skal gøres for at rense den. Som det sker i livet: du kommer, ser, at du skal hugge en kæmpe bunke træ, og du tænker straks: "Kom nu! Måske vil vi på en eller anden måde udholde det, vi fryser, vi pakker os ind i en fåreskindsfrakke, vi dækker os selv med et tæppe...” Der er sådan et godt eksempel i Otechnik. Faderen sendte sin søn for at dyrke marken. Han kom, så, at det hele var bevokset med ukrudt, blev nedtrykt og gik i seng; så rejste han sig, så på marken og gik i seng igen. Det gjorde han i flere dage. Da hans far kom og spurgte, hvorfor han ikke havde gjort noget endnu, svarede han, at han var deprimeret, fordi der var meget arbejde, og derfor sov han. Så fortalte hans far ham, at hvis han hver dag ryddede mindst det samme område, som han opholder sig under søvnen, så ville sagen allerede være kommet videre. Sønnen gik i gang og ryddede med Guds hjælp gradvist op i alt.

Dette er velkendt for alle. Når der er meget arbejde, bliver en person bange, giver op og begynder at tænke, at "du stadig ikke kan gøre alt arbejdet." Denne egenskab hos os, som viser sig i almindelige menneskelige anliggender og aktiviteter, gør sig gældende i det åndelige liv. Noget er ikke givet til os - og vi siger straks: "Jeg kan ikke umiddelbart bede som profeten Elias, gennem hvis bøn det begyndte at regne, så vil jeg slet ikke gøre det." Eller: "Jeg har askeset i tre hele dage, men jeg har stadig ikke uophørlig bøn - hvad er det?" Eller: "Jeg har gået i kirke hver søndag i tre år nu, men jeg har stadig ikke lidenskab - hvordan kan det være?"

En undskyldning for modløshed

Det forekommer os, at der er en undskyldning for vores modløshed: "Jeg kan ikke gøre det." Men dette er egentlig bare en undskyldning. Når alt kommer til alt, hvis en person har fejl i nogle daglige anliggender, hvad gør han så? Han ville på college, men var ikke forberedt og kunne ikke bestå for eksempel kemi. Hvad begynder han at lave, hvis han stadig vil studere på dette institut? Han ansætter undervisere, forbereder sig omhyggeligt og underviser i kemi. Året efter når han at bestå eksamen - og han kommer ind på instituttet. Ingen er overrasket over dette. Alt er fint. Det er det samme i det åndelige liv: når en person ønsker at erhverve en dyd og af en eller anden grund fejler, må han også drage en konklusion om, hvorfor dette skete, og i hvilken henseende han skal forbedre sig.

Lad os sige, at han gør alt rigtigt, men giver efter for stolthed. Derfor skal han være opmærksom på at bekæmpe det. Eller: han gør alt rigtigt, men har ikke tilstrækkelig iver for bøn, han beder fraværende. Det betyder, at han skal tvinge sig selv til at bede. Men vi ønsker ikke at drage så enkle, elementære konklusioner, som vi i en almindelig situation ville drage uden nogen udefrakommende opfordringer. Og vi begynder at blive modløse i stedet for at begynde at arbejde. Det virkede ikke første gang, det vil virke den anden, tredje gang, men det vil helt sikkert fungere. Selv netop denne kamp, ​​selve det at tvinge sig selv til at rette sig selv på den ene eller anden måde bringer allerede nåde til en persons sjæl.

Et trick til at bekæmpe depression

Hvordan håndterer man modløshed? Dette kan gøres på forskellige måder. For nogle hjælper selv at spise velsmagende mad til tider. Men hvis du kun kæmper på denne måde og ikke bruger noget andet, så er der måske ikke modløshed, men alt andet vil være der. Munken John Climacus råder nogle gange til at bruge dette trick i kampen mod vrede. Han siger: "Når du bliver overvældet af vrede, kan du give en lille trøst til din mave." Men det er godt, hvis det er lille, ellers vil en person nogle gange blive så trøstet - til punktet af selvforglemmelse! Det er selvfølgelig urimeligt. Det er tilladt at bruge et andet trick: lav en vittighed. En præst kan lave en vittighed på det rigtige tidspunkt og med en uskyldig vittighed sætte en person i et muntert humør. Selvom det ikke er åndelig glæde, er det stadig bedre end modløshed. Men dette er igen et trick - et lille trick, der ikke grundlæggende løser problemet.

Det bedste middel mod depression

Og hvis vi nærmer os problemet seriøst, så er selvfølgelig det bedste middel mod modløshed bøn, især Jesus-bønnen. Derudover skal du i tider med modløshed prøve dit bedste for at gøre alt som sædvanligt, det vil sige, ikke opgive dine sædvanlige aktiviteter, ikke opgive bønnereglen, tvinge dig selv til at bede intenst, med opmærksomhed. Dødelig hukommelse hjælper også meget i denne kamp. Det virker mærkeligt: ​​en person husker døden - og hans modløshed forsvinder. Tværtimod burde man være modløs. Det er det dog ikke.

Det er mindet om døden, om det fremtidige liv, der ædru en person. Når han begynder at tænke på evigheden, indser han, at alle jordiske sorger på denne baggrund er ubetydelige - ikke kun mindre, men også alvorlige: en alvorlig kamp med en eller anden type synd eller en farlig sygdom, ens egen eller sine kære. . Takket være den dødelige hukommelse fremstår alt på en anden måde, nemlig i sit sande lys. En person bliver ædru og forstår, at i virkeligheden er alt, hvad der bringer ham i en tilstand af modløshed og afvæbner ham, et fatamorgana, og at der ikke er behov for at lægge vægt på alt dette.

Det vigtigste i kampen mod modløshed er selvkraft

Hvis vi ikke tvinger os selv, så vil ingen råd, ingen mirakuløs kraft eller overnaturlig hjælp fra oven hjælpe os. Vi må forstå, at vi er frie væsener og meget afhænger af vores egne valg. Herren er altid klar til at hjælpe os, vi kan sige, at han allerede har hastet os til hjælp, men vi forsømmer denne hjælp. Vi lægger ikke mærke til det, fordi vi kaster os ud i modløshedens mørke i en sådan grad, at vi ikke ønsker at reagere en lille smule på denne guddommelige handling, der styrker os i kampen. Det sker, at en person ikke engang vil gøre noget, men blot vil udholde modløshed og ikke vil forlade sit sædvanlige arbejde eller deltage i gudstjenester - og Guds nåde trøster straks hans hjerte, han føler, at Herren er med ham.

Det modsatte af dovenskab er som bekendt hårdt arbejde. Så du skal tilegne dig åndelig flid. Arbejdskraft er, som man siger, svært. Vi vil måske ikke gøre noget, men vi ved, at det er nødvendigt, og vi gør det, for at overvinde træthed og nogle gange smerte. Arbejde er forårsaget af nødvendighed - vi gør ikke alting kun med fornøjelse - og for det meste giver det først trøst, når vi allerede har afsluttet arbejdet og ser dets resultat. Selv når vi starter noget med glæde, støder vi stadig uundgåeligt på vanskeligheder, og ønsket om at holde op med det opstår. Men forestil dig, en kirurg udfører en operation, men den er blevet forsinket af en eller anden grund, den har stået på i hele tre timer, og han kaster skalpellen: ”Lad en anden sy den op, men jeg er træt af at stå her, sveder allerede." Hvad vil der så ske?

Dovenskab i den menneskelige sjæl

Dovenskab i enhver hverdagssag er selvfølgelig dårligt for en persons sjæl, men dovenskab i åndelig forstand er meget værre. Hvis Herren alligevel kan nedlade sig til en, der er doven i arbejdet, og forbarme sig over ham, så er der ikke længere nogen udvej for en, der er doven i bøn, kæmper med tanker og lidenskaber. Du skal ikke tro, at kampen for din frelse er så let og enkel, at der ikke burde være nogen forhindringer i den. Himmeriget er i nød. Denne tvang er nødvendig gennem hele dit liv, og ikke så du nu forstår alt, arbejder i tre dage, og så bliver du træt af det: de siger, alt er fint. En person udvikler sig, og efter at have ændret sig til det bedre på nogle måder, må han igen og igen tvinge sig selv til at opnå større dyder. Så han bevæger sig støt mod det evige liv, nogle gange opnår han de mest sublime åndelige resultater, de smukkeste og, som det forekom ham før, vanskelige at opnå dyder.

Spørgsmål svar:

Spørgsmål

• Far, jeg kan tilsyneladende ikke forbedre mig selv, og det gør mig meget ked af det. Det virker umuligt ikke at blive modløs. Det er trods alt tydeligt for både mig selv og andre, at jeg forbliver lige så passioneret som før. Det giver mig lyst til at græde. Hvordan man ikke giver efter for modløshed, og hvordan man generelt skal håndtere det faktum, at du vil græde?