Polonais Lituanien Gentle Fès. Pinskaya Gentry

Le nom traditionnel de la noblesse polonaise est "une gentry" (szlachta. ). L'une des premières tentatives d'étymologie folklorique, particulièrement populaire au XVIIe siècle, a pris ce concept du groupe des Lexemes allemands:schlagen. "Beat, pause (ennemi)",schlachten. "Battre, coupé (bétail), tuer" etSchlacht. "Bataille, bataille". Une telle interprétation s'est déroulée de l'idée que les gentilles sont des guerriers, des guerriers qui défendent leur dépression. Cependant, les linguistes associent la notion de "douce" avec l'halfrewernesecslahte "Tige, race, origine" (ça.Geschlecht. "Tige, génération"), qui met l'accent sur la signification de l'affiliation générique à ce groupe social.

Initialement, la gentry était les petits féodalisistes - Knights (Lat. Milites), en fonction du pouvoir suprême (prince, roi) et diffèrent des grands magnats - Mozpinets. Au cours de la formation d'une classe de brillance, renforcer son rôle politique et obtenir un certain nombre de privilèges comprenaient les plus grands propriétaires fonciers. Dans les XVI-XVIIIe siècles. Dans le Commonwealth, le système politique unique a été créé par le Prospide - la "République" de Shankaya, dans laquelle le pouvoir royal dépend entièrement de la gentry (en particulier de la principale féodale). La gentry a reçu un certain nombre de "voles en or", qui a déterminé sa position privilégiée dans le pays. Pendant longtemps, les classes de Gentry et la fonction publique, la participation à la gestion de l'église, la chasse.

Une caractéristique essentielle de la gentry polonaise, comme la noblesse espagnole, était ses nombreuses, expliquées par l'ensemble du développement de l'histoire polonaise et le rôle que la Gentry a joué dans la vie sociopolitique de l'État. Au XVIème siècle À 7,5 millions de personnes vivant dans le Commonwealth, représentaient 500 mille nobles ou 25 mille familles nobles, soit 6,6% de la population totale, et à Mazovie, littéralement encombrés d'une métrage, ce chiffre était encore plus impressionnant - 23,4%. Au moment des sections du discours, la noblesse polonaise compilait déjà 8 à 10% de la population.

De toute évidence, un tel nombre significatif de nobles n'a pas pu être complètement uniforme. Dans son environnement, les processus de différenciation et de stratification ont été constamment accomplis, le plus vivement manifesté dans les XVII-XVIIIe siècles. La nôpination de la noblesse polonaise était associée à l'absence réelle de la rating de la succession. Il a été versé en tant que représentants de la noblesse des terres rendues à la Pologne et aux membres d'autres classes. Le sujet de "Moisanin dans la noblesse" est une constante de la littérature polonaise médiévale (cf. Essai célèbre de Valérien Nunttanda Plischi "Livre de jambon" 1624-1640). En outre, outre les représentants opposés de la noblesse Baltique, biélorusse et ukrainienne, ainsi qu'un certain nombre d'allemands (en Prusse) et de Tatar (dans la grande durité de Lituanie) et juifs (dans la communauté de Lituaniens) et juifs (à travers la compulculation) de l'accouchement.

Parfois, des différences significatives dans la position de la propriété de la gentry se sont manifestées dans différents territoires de son séjour. Donc, les plus pauvres et nombreux étaient

mazovia Gentry, Parcarpathian, Prussia et Prince Prussia, et les plus riches latifundistes possédaient des terres en Lituanie, en Biélorussie et en Ukraine. Les chercheurs polonais sont classiquement isolés à l'intérieur de la métrage des XVI-XVIIIe siècles. Plusieurs groupes.

Les groupes suivants appartenaient à la Gentry propriétaire foncier:

Magnateria (Magnateria) - les familles les plus riches et influentes, les plus gros latifunders; Ils ont joué des rôles clés dans l'administration de l'État, leurs représentants se réunissaient constamment sur les sièges. Bien que officiellement aucun des magnats n'avait de droits ou de privilèges spéciaux, ce groupe Shyball a en réalité une puissance non comparable à ses membres.

Entré de Hall (Szlachta Zamożna) - une gentière riche, possédée et terre et paysans; Ses représentants étaient assez indépendants dans leurs activités sociopolitiques et économiques (Sobie pan).

Foil Gentry. (Szlachta Fołwarczna) - possédait une ou plusieurs aluminium et paysans sur eux; Pourrait à la fois gérer sa feuille et embaucher des économies.

"Partager" Gentry Szlachta cząstkowa) - Les propriétaires ne sont pas entièrement placés et leurs parties (souvent des domaines plus importants sont devenus de petites actions à la vente ou à la location); Habituellement, des représentants de cette gentry avec leurs voisins ont utilisé le travail des paysans et des ressources matérielles des domaines.

Doux timide ou gras (Szlachta Zaściankowa, Szlachta Okoliczna, Szlachta Zagrodowa) - une petite gaitrière, dont les représentants appartenant à des fermes domestiques, mais n'ont pas eu de paysans et ils avaient donc travaillé sur leur terre; Souvent, ils ont formé des colonies entièrement blanchissantes - les soi-disant "conduits"(Zaścianki) ou Okolice (Okolice) , isolé du reste du monde plébéien. La "bricolage occolique" était caractéristique des terres de la grande principauté de la Lituanie.

Voler Gentry(Szlachta Bezrolna Albo Szaraczkowa)traité:

Chinhevy Shg (Szlachta Czynszowa) - n'a pas eu la terre et a été contraint de le prendre à louer sur des conditions chinoises et de travailler dessus, bien que de tels travaux soient considérés comme honteux pour une personne troteuse, car elle aimait son paysan. Au cours des deux derniers siècles, l'existence du discours de la compulcension du ChinShev, le groupe le plus nombreux de la noblesse polonaise est devenu le groupe le plus nombreux de la noblesse polonaise.

Server Szlachta Służebna - servi dans les riches domaines de magnats, hiérarques de l'église ou une gentière riche en tant que gestionnaires, économies, etc.

Holota (Holota) - "Golyutba", un mendiants, qui n'avait pas de terre ni de paysans; Habituellement embauché en tant que travailleurs, serviteurs, se rendit aux soldats.

"Rue" GENTRY (Szlachta Brukowa) - Le plus petit groupe de la gentry, menant une vie très pauvre dans les villes.

Parfois, les quatre derniers groupes Shyball, ainsi que la Gentry octolique appelé le «Gilet de travail», comme ils avaient leur propre difficulté d'existence.

Malgré les grandes différences de propriété, dans l'environnement de noblesse polonais, il y avait des tendances en retard associées à la solidarité de la classe. À bien des égards, l'idéologie spéciale du "sarmatisme" a été animée à bien des égards, l'idéologie spéciale du sarmatisme, qui a apporté toutes les douces polonaises des anciens Sarmatiens, dans les moments éloignés des tribus slaves qui vivaient sur les terres de la future Pologne . Le sarmatisme était inextricablement lié à de telles mythologies comme une égalité complète de tous les nobles polonais (szlachcic na zagrodzie równy wojewodzie), La vertu exceptionnelle de la gentry, l'importance vitale du pain polonais et de la feuille de déchiquetage polonaise pour l'existence d'Europe occidentale, la vocation historique particulière des Polonais pour protéger l'Europe du danger turc et un certain nombre d'autres.

La position privilégiée dominante de la gentry a été combinée à l'interdiction traditionnelle de contacter des classes «Fuvey» (commerce, artisanat, exécution urbaine, c'est-à-dire des postes de bénédiction et autres). Toutefois, à en juger par la situation des représentants des groupes plus basses, cette interdiction a effectivement cessé d'agir à la seconde moitié du XXe siècle et a été officiellement annulée en 1775.

Après les sections du Commonwealth et des guerres napoléoniennes, les nobles polonais étaient des sujets de trois régimes absolutistes, nettement différent du système politique de la "République". La germanisation renforcée et la russiification des terres polonaises occupées ont commencé. La gentry a perdu plusieurs anciens privilèges: les monopoles de biens immobiliers, la liberté d'impôts, séparé (uniquement pour la gentry) des procédures judiciaires, le droit exclusif de détenir des postes réellement indépendamment du pouvoir suprême, le droit de choisir les participants des Seimas et le droit de choisir le roi. De nombreuses familles les plus riches (Pototsky, Radziwilli, Krasinki, Chartorsky, Zamoi, Vélopol et autres) ont perdu leurs latifulations et leurs influences politiques, une partie d'entre eux émigré à l'étranger.

Les monarques de la Prusse, de l'Autriche et de la Russie ont cherché à subjuguer complètement des représentants de la noblesse polonaise, de les faire refuser la pensée de rétablir l'influence de la vie politique. L'une des tâches les plus importantes de ces monarques a été la réduction du nombre de la noblesse polonaise au détriment du refus de reconnaître la noblesse dans un certain nombre de familles de petite terre et de navette sans terre. Dans les trois zones d'occupation, les lois sur l'enregistrement de la Gentry polonaise, qui devait être incluse dans la noblesse prussienne, autrichienne et russe. Dans le même temps, toutes sortes de barrières bureaucratiques ont été créées qui empêchaient la confirmation de l'origine noble à la gentrie la plus pauvre. Des milliers d'anciens nobles, mais des familles appauvries ne pouvaient pas confirmer leur impact.

Dans le même temps, les autorités de la Prusse, de l'Autriche et de la Russie, cherchant à apprivoiser les représentants des familles les plus riches et influentes, ont commencé une large répartition des meilleurs titres nobles (marqueurs, graphiques, viscons, barons et autres). En outre, les monarques absolus ont encouragé la réception de la noblesse de ceux qui avaient un mérite spécial dans la fonction militaire ou civile. Cela a ouvert un moyen de reconstituer la noblesse des représentants des domaines inférieurs, qui était presque impossible à faire officiellement au moment du Commonwealth.

Dans le discours de la prison, en raison du principe de l'égalité des frères doux, les nobles titres ont été interdits. Seuls les descendants du prince rurik rurik, le Grand-Prince Lituanien Gedimin et d'autres anciens genera princier pourraient porter le titre de prince. L'exception (et même plus tard) est la fourniture de titres princiers sur les sièges princier (1764), la sapegam (1768) et la Ponya (1773). Une autre exception caractéristique consiste à donner le titre du comté de King Sigismund le 11 août, la famille de Khodkevnich (1568). Les autres intitulées ont reçu leurs titres de souverains étrangers (par exemple, l'empereur ou le papa romain), qui ne méritait pas la haine du côté de l'homme non autonome.

Dans la zone d'occupation autrichienne ("Royaume de Galice et Lomomeria"), la Gentry polonaise a été divisée en deux catégories: intitulée Familles (principe, duc, graphique et baron) et chevaliers (néotistat). Représentants de la deuxième catégorie partagée surUradel. (noblesse antique) etBrefondedel. (Noblesse clignotante ou naturalisée). Pour le passage réussi de l'enregistrement, il était nécessaire de confirmer que les ancêtres avaient des postes gouvernementaux étaient membres du Sénat ou ont participé aux sièges. Ce critère a immédiatement privé le droit à la noblesse des représentants de nombreuses familles shopball. Dans la région prussienne de l'occupation, l'enregistrement de la Gentry a débuté en 1777. Les exigences de prouver leur noblesse étaient les mêmes que dans la Galice, mais un autre critère a été ajouté - la propriété de la Terre.

Cet état de fait s'est développé en Russie. Les terres de l'ancien discours compulculent sont formées ici deux parties:

1) le royaume de polonais (en fait de la Pologne);

2) Territoire occidental, qui comprenait les neuf provinces de l'Ouest de l'ancienne possessions polonaises en Lituanie, en Biélorussie et en Ukraine. À leur tour, ces terres ont été divisées en six provinces du nord-ouest: Vilenskaya (existait en 1795-1796, à partir de 1802), Vitebsk (à partir du 1801/1802), Grodno (depuis 1801), Kovenskaya (avec 1842/1843), Minsk (' 1793-1795, à partir de 1796), Mogilevskaya (en 1773-1778 à partir de 1802) et trois dispositions sud-ouest: Volynskaya (à partir de 1796), Kiev (8 1708-1781, à partir de 1796), Podolskaya (à partir de 1796).

Immédiatement après la première partition en 1772, par décret du gouverneur général du Bélarus, Z.G. ChernysHeva a commencé l'enregistrement de la Gentry dans Zemsky Tanks. Pour l'enregistrement requis: généalogie détaillée, description des armoiries, extrait des livres métriques et autres documents connexes.

Le 21 avril 1785, Catherine 11 a publié la célèbre "alphabétisation annoncée de la noblesse", selon laquelle les nobles livres pedigree de chaque province ont été introduits pour enregistrer des droits nobles au lieu de vieux livres de pedigree, séparés par six parties. La première partie a été faite par la noblesse par la noblesse du monarque, au secondaire, qui a reçu la noblesse d'avoir atteint le rang dans le service militaire, à la troisième-accouchement qui a reçu la noblesse de la réalisation des rangs dans le secteur civil service ou par l'ordre de la commande, dans la quatrième - nobles étrangères qui quittaient d'autres États et ont été reconnus dans la noble dignité des États russes (pour lesquelles il était nécessairement une adoption préliminaire de la citoyenneté russe), au cinquième - The intitulé La noblesse et dans la sixième, l'accouchement antique, qui pourrait prouver leur appartenance à la noble classe depuis cent ans avant la publication «diplômes loués».

La différence juridique entre ces six déchares n'a été manifestée que dans une seule chose: dans des établissements d'enseignement privilégiés - le corps de la pièce, le lycée Alexandrovsky et l'École de droit, pourraient être acceptés (indépendamment de la position des parents) Seules les enfants de personnes inscrites dans le cinquième et sixième partie du pedigree. Ces règles appliquées à la gentry polonaise. À en juger par les listes d'enregistrement des provinces du territoire nord-ouest (sans la région de Vilen Gubernia) et de la région de Smolensk, pour quelque temps partie du Commonwealth, la majeure partie de la noblesse locale a été attribuée aux première et six parties des livres pedigree de leurs provinces. Dans ces terrains de 6 888 familles déchiquetées, environ 39% (2 681 familles) sont attribuées à la sixième partie et à environ 28,6% (1 969 familles) - au premier.

En 1795, après la troisième partie du Commonwealth, les terres ont eu lieu sur le nouvel affilié à la Russie, la révision V a été menée, qui était en fait le premier recensement de la population, puisque dans l'État polonais n'a pas été pris en compte compte, mais "fumée" (ferme). Selon les normes russes, la quantité de gentry polonaise était énorme. Par exemple, dans la province de Vilen, il y avait 44 626 volets, soit 8,8% de la population, ainsi que dans la province de Grodno - 19 736 volets ou 6,2%, et dans le district de Shavelsky, la gentry était de 11,6%, à Rossyensky - 12,6% et à Lidsky - 12,7%. Cependant, la plus grande concentration de la Gentry a représenté le comté de Drogichi de la région du Belostok et selon la révision VII, 1816 était de 31,1% de la population, qui est une magnitude record non seulement pour la Pologne, mais également pour l'ensemble de l'Europe.

(La région biélorusse fait partie du territoire qui s'est disputée en 1795 à la suite de la troisième partie du Commonwealth de Prusse et dans le monde tilzite de 1807 transmis par la Russie. En 1808, le nom de la région du Belostok avec un centre de Bialystok et a été divisé en 4 comtés: Belostoksky, Belsky, Sokolsky et Drogichinsky. La région de la ville de White fait partie du territoire qui s'est disputée en 1795 à la suite de la troisième partie du Commonwealth de Prusse et dans le monde du tilzit de 1807 transmis par la Russie. En 1808, le nom de la région du Belostok avec le centre de Biaystsok et divisé en 4 comtés: Belostoksky, Belsky, Sokolsky et Drogichinsky.)

Voyant un tel homme et une si pauvreté de nombreux représentants, les autorités russes ont commencé à poursuivre une politique de réduction de la noblesse polonaise (principalement dans les provinces du Nord-Ouest). Participé au "palais" Pologne v.a. Les dents, mettent en avant un projet de réinstallation une partie de la Gentrante peu profonde (Chincheva) de la Biélorussie et de la Lituanie pour établir des terres dans le sud de l'Ukraine et en Crimée. Enfin, la loi de réinstallation était déjà prête en 1796, mais Catherine II est morte, sans avoir le temps de le signer. Le nouvel empereur Paul je suis avéré être catégoriquement contre cette loi.

Il est caractéristique que dans le premier temps dans l'empire russe, les exigences relatives à l'enregistrement de la noblesse étaient plus libérales qu'en prussie ou en Autriche. Cependant, sous Alexandre I, ils ont été serrés de manière significative. Ainsi, selon la révision VII (1816), le propriétaire foncier et la gentry sans terre a été prise en compte par séparément (bien que l'autre appartenait à une classe privilégiée). En outre, l'approbation de la noblesse a maintenant commencé à s'engager dans le département de Geroldia à Saint-Pétersbourg et non aux tribunaux locaux. Un coup dur à une petite métrage terrestre était un décret du 24 mai 1818, selon lequel il était nécessaire de trouver des preuves appropriées dans des livres métriques ou d'autres documents pour s'inscrire dans la noblesse, ainsi que confirmer la propriété du genre non Seule terre, mais aussi des paysans. La loi de 1824, pas de paysans, mais engagée dans le commerce aurait dû être enregistrée dans les marchands et prendre la preuve de négociation des bourgeoises. En 1825, une petite station terrestre a été accusée de préoccupations naturelles sur un pied d'égalité avec des paysans de l'État. Enfin, par décret du 18 juin 1826, seuls ceux qui ont été attribués à cette classe jusqu'à 1795 étaient reconnus

La situation a aggravé la politique territoriale particulière du gouvernement russe, qui, en considérant les "terres polaires" du territoire occidental, traditionnellement, les séparées de la Pologne et a commencé à tenir la politique de russification et de "orthodoxisation" en eux. En 1839, l'église Uniate a été détruite sur le territoire occidental et les universités sont traitées de force dans l'orthodoxie. Entre le royaume des provinces polonais et de l'Ouest jusqu'en 1850 existait une frontière douanière, encore plus contribué à l'isolement artificiel de deux parties du discours historique par la compulculation. Aux yeux de la noblesse polonaise, tout cela était considéré comme des actes de violence, car peu importe où la gentry a vécu, ils considéraient la patrie de la Pologne, la Lituanie, la Biélorussie et l'Ukraine - ses provinces. En outre, les autorités russes ont attribué au démarrage des questions sur le calcul de la noblesse dans les provinces de l'Ouest à la compétence du département de Geroldia à Saint-Pétersbourg et dans le Royaume de Polonais, ils ont créé leur propre geroldie (1836), qui a cassé les affaires de seuls candidats locaux pour la noblesse. Dans le même temps, la noblesse du royaume de polonais, contrairement à la noblesse d'autres parties de l'Empire, n'a été utilisée que par des privilèges de classe uniquement (avec certaines réserves) et n'a pas eu d'organisation d'entreprise, c'est-à-dire des collections nobles avec élective des positions nobles.

À la suite de tout cela, la gentry, en particulier les petites, a pris la part la plus active du soulèvement de NOYABRSKY (29 novembre 1830 - octobre 1831). Les autorités russes ne ralentissaient pas pour répondre à des mesures répressives. A commencé la soi-disant "analyse" (rozbource ) Canaux - La traduction d'une partie de la petite noblesse polonaise dans le domaine apparent. Dans une certaine mesure, ces mesures posées dans la politique générale du tsarism en relation avec la petite noblesse, mais dans le contexte du soulèvement polonais, ils se sont concentrés directement contre les représentants les plus configurés de la Gentry, qui, comme la loi Etat ", sur l'absence de colonisation et de propriété et à l'image de beaucoup d'entre eux, la plus sujette au soulèvement et aux actions criminelles contre les autorités judiciaires".

Shutchiki - un poteau de castes spécial, qui justifiait son caractère unique non seulement par statut, apparence ou de manière, mais aussi d'origine. Les racines slaves dans le pedigree Shanhtsky n'ont pas été trouvées.

Autres Slaves

Les événements se produisant récemment en Ukraine ont repris leurs discussions animées sur le thème des relations interslavyan. Aujourd'hui, les idées de pancalavisme, nées dans les XVIII et fixées dans le XIXTEP, car la dévaluation n'a jamais été tournée. Mais au milieu du XIXe siècle, les Tchèques ont vu dans l'unification des Slaves une force politique puissante capable de résoudre le germanisme.

L'initiative tchèque a été soutenue par la Russie, mais la Pologne la réagissait au moins cool. L'Union des Slaves, avec le rôle dominant du roi russe, signifiait l'effondrement des espoirs de l'État indépendant polonais. La religion a joué son rôle dans la résistance des Polonais: religion: la Pologne catholique a traditionnellement effectué un antagoniste de la Russie orthodoxe.

Dans le royaume de polonais, bien sûr, il y avait leurs slavophiles. Avec l'enthousiasme, l'idée de l'association slave a été perçue par la Charte du prince Adam et le décembriste Julian Lyninsky et dirigé la Société des Slaves United - la première organisation qui a ouvertement proclamé ouvertement les idées de pancalavisme.

Cependant, dans une partie de l'élite polonaise, il y a toujours eu des idées sur le statut spécial du peuple polonais, qui prétendait largement de trouver des points de contact avec les voisins des Slaves. Ethnologue Stanislav Khatuntev a noté que lors de son corps historique des Polonais, de nombreuses propriétés mentales ont perdu de nombreuses propriétés mentales, les composantes du texte spirituel et matériel de la vieille tribu et ont acquis les caractéristiques d'une organisation mentale, de la culture matérielle et spirituelle, typique de Celto -romance et peuples allemands à la place.

L'historien polonais de Francishek Pekosinsky, par exemple, a présenté la théorie de l'origine dynastique de la gentry polonaise, l'attachant avec la reproduction des anciennes runes scandinaves détectées par elle dans des armoiries polonaises, ainsi que les expressions scandinaves trouvées dans le soi-disant "nuages". Cependant, à la fois, les volets eux-mêmes attachent une main pour prouver l'unicité de leur pedigree.

Nous sommes sarmati

Au XV - XVIIe siècles, lorsque la dernière étape de la formation des peuples européennes s'est produite, un intérêt pour l'ancienne littérature gagne de l'élan dans le vieux monde. Dans les livres anciens, des penseurs de début de nouvelles heures se comportaient la recherche des origines de leurs États et de leurs nations. Les pays romans ont vu leurs racines dans l'empire romain, les Allemands - dans les anciennes tribus allemandes, ont trouvé leurs ancêtres et leurs poteaux dans l'est lointain.

L'une des premières idées du sarmatisme a été présentée par l'historien polonais Jan Dlugosh (1415-1480). Il a fait valoir que les anciens écrivains et historiens que le territoire de la Pologne s'appelait des Sarmatia européen et les Polonais s'appelaient des "saramats".

Plus tard, cette pensée a été réparée par la Carrisation de la Mouvement de l'astrologue de Mehow (1457-1523) dans son célèbre traité "sur deux sarmatias", a résisté à 14 publications au XVIe siècle. Dans son travail, l'auteur a justifié la différence essentielle entre les pôles comme descendants de Sarmatics vaillants de Moscovites survenus de la tribu barbare des Scythes.

Les quelques siècles suivants, l'idée du sarmatisme était dominante parmi l'aristocratie polonaise, se détournant d'un enthousiasme romantique à la mode à un idéal politique conservateur - la République de Shan Pense, où de vastes libertés démocratiques ne sont disponibles que pour choisies.

La pierre angulaire du sarmatisme sarmatism est devenue la "liberté d'or", qui a été contrastée avec l'Asie de Rabolen Despotique et l'Europe de Bourgeois. Cependant, il n'a pas empêché les douces de combiner et de l'amour oriental pour le luxe et les entreprises purement européennes.

Le soi-disant "messianisme polonais" faisait écho à l'idéologie du sarmatisme, qui s'est développé dans les XVIIe XVIIIe siècles, selon les pôles, en vertu de son origine, devrait jouer un rôle particulier dans le sort du monde et le Commonwealth devrait devenir une "forteresse de christianisme, le refuge de la liberté et un résident d'Europe".

Soulignant l'unicité

Le mythe sarmatique a toujours été une base idéologique importante pour la Pologne, parlant dans le rôle d'une idée nationale informelle. Les historiens polonais ont beaucoup fait pour renforcer l'idée que les tribus sarmaties vivaient vraiment en Pologne et ont jeté les fondements de l'État polonais.

Le passé sarmatique a servi de type de standard, selon lequel l'image de la gentry parfait s'est effondrée. À l'instar de son ancêtre Sarmat, est un guerrier courageux, sans merci à des ennemis, mais à la fois un chevalier pour lequel l'honneur et la justice ne sont pas un son vide. Un autre éclosion du magnat de gentha, le gardien des traditions de l'antiquité patriarcale, inscrit harmonieusement dans le Lono de l'idylle rurale.

Une caractéristique importante du sarmatisme polonais est la culture d'une attitude chevalnutale envers une femme, dont l'une des composantes était la coutume galant d'embrasser une main féminine. Les partisans de la théorie sarmatique ont évoqué le fait que la position élevée d'une femme dans la société était inhabituelle pour les autres peuples slaves. Selon les historiens, le statut spécial de la femme dans la culture de Shankhetsky a influencé le mythe des Amazones Sarmatian.

L'image de la gentry parfaite avec le temps est fermement entrée dans le génome de l'identité polonaise. "Fret, limitant presque la folie lorsqu'une personne va à la mort droite en uniforme blanc, lors de la fierté par une Confédération, avec une rose dans les dents, il sait qu'il sera abattu dans une minute, mais il ne se permet pas de Une minute pour sortir de cette image d'un chevalier idéal-Sarmat est une réalisation d'une nature nationale polonaise jusqu'au 20ème siècle », écrit un journaliste Tamara Lyalenkova.

Nous ne devons pas oublier de l'autre côté de la vision du monde de SHCHETHETSKY - une arrogance irrépressible, qui magnifique distant de Lituaniens, de Biélorussiens, d'Ukrainiens, de Russes et même d'une partie importante des Polonais vivant sur le territoire du Commonwealth. Dans le sens terminologique, il ressemblait à une opposition à l'élite sarmatienne du paysan "bovin" (bétail de Bydło), avec lequel les Slaves étaient associés, y compris les Slaves.

Peu commun

Le sarmatisme et existe aujourd'hui dans la culture polonaise, cependant, étant plutôt une forme d'auto-identification ironique. Parfois, ce mot est utilisé pour souligner le caractère unique d'un caractère polonais, toute différence entre les voisins des Slaves.

De nos jours, les désaccords au sein de la famille slave sont évidents, et c'est-à-dire qu'il existe de nombreuses raisons pour une nature sociopolitique et culturelle. L'un d'entre eux conduit son propre compte à rebours du VI Century à notre ère - précisément alors, selon les chercheurs, a commencé à faire une utilisation commune à tous les Slaves Praslavyansky. Comme l'un des penseurs l'a dit, "les Slaves ont utilisé des langues nationales plutôt que pour la séparation que pour se combiner".

Cependant, les différences entre les Slaves sont expliquées non seulement par l'histoire ou la langue. Anthropologue polonais et bioarchéologue Jackush Piontek écrit que, d'un point de vue biologique aux Slaves, divers groupes qui ont initialement habité l'Europe du Sud, du Centre central et de l'Est, et ils diffèrent considérablement les uns des autres.

"Les Slaves avec des Polonais associent beaucoup. Polonais avec des Slaves - rien. Ils sont inconfortables dans leurs Slaves, inconfortables de se rendre compte qu'ils ressemblent à la même famille que les Ukrainiens et les Russes. Le fait que nous ayons avancé que les Slaves sont un accident », déclare la branche de l'écrivain polonais de Mariusch.

Les événements de la Seconde Guerre mondiale, les conséquences de l'effondrement de l'URSS distinguaient largement les pôles non seulement du total soviétique, mais également dans une certaine mesure, sur quelle est la base de l'identité slave. La tendance des dernières décennies, lorsque la situation fait que les citoyens de la Pologne recherchent des travaux et que les meilleures conditions d'existence dans l'Occident conduit au fait que les pôles ont commencé à se sentir plus en commun avec les habitants de la Grande-Bretagne et de l'Allemagne qu'avec la Biélorussie ou Ukrainiens.

Le journaliste Krzyshtof Vasilevsky dans l'article "Slavs contre les Slaves" La période post-soviétique de l'histoire de la Pologne appelle les années de transformation, lorsque les pôles "à tout prix ont essayé de devenir comme l'ouest, émerveillant de tout ce qui portait l'empreinte de l'Est. "

Il est tout à fait naturel que les historiens polonais recherchent les théories de racines communes avec quiconque - avec les Allemands, les Scandinaves, les Sarmatiens, avec échantillonnage, appartenant aux mots de l'auteur des chroniques polonaises les plus anciennes de Galla Anonymous: "La Pologne fait partie de le monde slave. "

Gentrie biélorusse

SLAHTA (de l'hallrewernesec Slaranta - Rod, ou lui. Schlacht - Battle) - Un domaine militaire privilégié dans le royaume de polonais et grand-dur de Lituanie, ainsi que d'autres États. Il a joué un rôle important dans la vie politique du pays, au fil du temps, a formé le concept de la «nation Shantechtsky» et a approuvé son droit à la monarchie électorale.

"Shahkhtsych sur le rocher Zodno Vahayodze". Toute douce choisie par le député du Seside ou du marin possédait le droit de Liberum Veto. Libérum veto. - le principe de l'appareil parlementaire dans le discours du Commonwealth, qui a permis à tout député des Seimas de mettre fin à la discussion sur la question dans les Seimas et le travail des Seimas en général opposé. Il a été adopté comme obligatoire en 1589, en 1666, il a été étendu sur la Voïvodskaya Seychiki.

Contrairement aux pays voisins, où la noblesse était de ~ 3% de la population, dans l'incl. La gentry était de 10 à 15% (selon diverses voïvodes). Selon l'Union dorée de 1413, les Boyars de la Grande Principauté de Lituanienne sont entrés dans les chemises polonaises des armoiries - «Acte d'adoption». Cette fois est accepté pour le point de référence de l'héraldique biélorusse moderne.

Selon la position de la propriété, la gentry partagée sur:
- Magnatov
- est venu d'une gentry (possession d'un ou plusieurs villages)
- Foil Gentry (propriété d'un ou plusieurs feuilles / manades /)
- Styling (Sodknoy, lait) Gentry (avait sa propre économie, mais n'a pas eu de paysans)
- Holota shlex (sans terre)

La couche de propriété inférieure de la Gentry flou a été floue de terres et de boyars de barbell. La gentry, la terre, l'abri et la bataille des boyars étaient un domaine militaire (le paysan n'a pas fait appel au service). Les «troupes lituaniennes» 1528-67 sont préservées à ce jour où chacun peut trouver des noms de famille familiers.

Sarmatisme

L'idéologie gentirante dominait dans les XVI-XIXe siècles. Le sarmatisme s'est érigé une gentry à l'ancien Sarmatim, se séparant ainsi de la masse des roturiers. Sarmatisme prédéterminé de nombreuses caractéristiques de la culture pour le discours de la compulcination et sa différence de l'aristocratie de l'Europe occidentale: le style de défilé conditionnel de «Est» (Zhupan, Contuna, Slutsk Belt, Sabre), des manières spéciales, des portraits sarmatiens, etc. .

Sur les cartes de Sarmatia a été localisée autour de Venenov et de la mer d'Hérodote (maintenant Polesie).

Cette tradition est de déterminer la gentry en tant que "groupe ethnographique distinct" - s'est poursuivi dans l'édition académique de la Société géographique impériale russe "Russie. Description géographique complète" de 1905.

Gende Lituane, Natione Polonus

«- La majeure partie de la noblesse locale savait de leur origine ethnique lituanienne ou biélorusse, mais a perçu les ancêtres politiques linguistiques et culturels comme acte de leur sélection volontaire de politique politique et de civilisation.[Analogue des élites nationales à l'URSS] ." Julius Barda, Dre Honoris Causa University, Université de Vilnius, Université de Lodz

Depuis 1696, le polonais est devenu appartenant à l'État dans le discours de la prison. Il est devenu la langue des citoyens (analogique russe aujourd'hui), ainsi que la latine, a été utilisée dans des établissements d'enseignement (Université de Vilen, Académie Jésuite Polotsk, etc.).

[Cependant, même au XIXe siècle, les philomates de langue polonaise s'appellent non pas par des pôles, mais Litvini, ils se sont transformés dans leurs œuvres littéraires vers les images de la "Lituanie historique" (incl), introduite dans leur travail littéraire les éléments de Beans Langue ("Dziagy" Mitskevich).

Les représentants typiques de Taeshai Slachta étaient Khodzko Coat d'Arbo "Kostyssh", Skirmunti manteau d'arbo "Oak", Viozylovichi - "Viozylovichi n'est pas venu de l'Est, ni de l'Ouest - ils sont indigènes, locaux, os de l'os, du sang du sang de ce peuple qui brûlait ses ancêtres dans ces monticules (aujourd'hui - sur des cimetières rurales) et de son labourant des terres biélorusses indigènes ». "Souvenirs", E. Viozylovich (fondateur de la construction de l'église rouge Minsk)

Channel & Russe Empire

Après les sections du Commonwealth et de l'adhésion à l'empire russe, le domaine de Shankhetsky avec le gouvernement local est rapidement éliminé.

Le travail de l'impérial a «la description de tous ceux qui vivant dans l'état russe des peuples» 1793, compilé après la deuxième section du RP. NOMS Tous les habitants de nos "Polonais". Décrit les paysans et la gentry du "Polonais". Qu'est-ce qui est caractéristique, sans cacher la "Part grave des hommes-Biélorussie" - toujours devant.

Listes de Gentry

Listes d'introduction de la Gentry et la douceur donnant naissance - «Collecte des noms», Sommaire des listes de participants du soulèvement de 1830 et du soulèvement de 1863, d'autres sources - vous pouvez voir.

Démocratie

La gentry est une couche sociale, beaucoup plus importante que les nobles de pays voisins - le terme engendré démocratie. La démocratie de Shansehtsky peut être considérée comme une version de la démocratie représentative avec la seule différence que les habitants du discours compuré ne sont pas la population entière, mais seulement la gentry.

La formation finale de la "démocratie de Shanhtsky" a été approuvée en 1573 par Henry Artikula - le serment des rois élus du Commonwealth. Ils ont non seulement limité le pouvoir du roi, mais ont également donné le droit légitime de la gentry légitime de parler contre lui.

"Dans le cas, si nous (de quoi, Dieu, sauvegardez!) Nous ne remplirons pas ces articles ni conditions ou enseigner quelque chose de contrairement à eux, lois et libertés, alors tous les résidents du royaume et du Grand-Duché sont annoncés gratuitement de obéissance et la loyauté envers nous ».
§17 ... une Ieslibysmie (Czego Boze Uchoway) Co Przeciw Prawom, Wolnosciom, Artykulom, Kondycyom Wykroczyli, Abo Czego Nie Wypelnili: Tedy Obywatele Koronne Oboyga Narodu, Od Posluszenstwa Y Wiary Nam Powinney, Wolne Czyniemy ".

[200 ans plus tard, en 1776, des mots similaires ont été inscrits dans la déclaration des États-Unis indépendants:
"Mais quand une longue rangée d'abus et de violence, subordonnait invariablement le même objectif, témoigne de l'idée insidieuse de forcer les gens à humilier au despotisme illimité, au renversement d'un tel gouvernement et à la création de nouvelles garanties de sécurité pour l'avenir devient la droit et responsabilité des personnes. " ]

La relation complexe entre la monarchie et la gentry, ainsi que de loin les privilèges de la Gentry deviennent l'une des principales raisons du déclin du discours en compensé au XVIIIe siècle.

http://www.gtenberg.czyz.org/word.60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866.

<...> Les Juifs ne connaissaient pas les Juifs de l'historique (Dopimer), car en 1113 la décision commune des princes russes et la propriété des Juifs ont perdu toute la protection, et ils ont été forcés jusqu'à ce que le XVIII quitte notre terre.

Mais la mémoire d'entre eux est restée. Ni Peter d'abord, ni Anna John, ni Elizaveta Petrovna, sont ravis des intérêts de la nation, comme ils les comprenaient, n'ont pas permis aux Juifs de régler et même de mener des affaires en Russie, malgré tous les efforts des entreprises juives.

Quant aux nouveaux territoires de l'Ouest acquis par Peter, là-bas, des Juifs, au contraire, savaient et très bien, et ont donc également pris des mesures de protection d'eux.

Comme indiqué informé V.S. Mandel, "à l'époque, et beaucoup plus tard, jusqu'à la quarantaine du XIXe siècle, Riga - Le Burgerty allemand, qui avait une apparence européenne, a conduit à la lutte pour la prévention du règlement des Juifs à Riga et pour la permission des Juifs qui arrivent à Riga à Riga pour vivre "seulement dans une maison de visite" sur la forêt de Moscou ".

En siècle Catherine, cette tradition de garde prudente était toutefois violée en raison des acquisitions territoriales de la Couronne russe.

Cela s'est passé pas immédiatement. Catherine n'était pas au courant de la question juive et n'avait pas d'expert sur lui près du trône. Quand, peu de temps après le coup d'État de 1762, elle a été essayée de plus en plus dans la permission des Juifs d'entrer dans la Russie, elle a dit que «pour commencer le règne par un décret sur la libre entrée des Juifs serait un mauvais moyen de calmer les esprits ; Reconnaître l'entrée est nuisible - il est impossible.

Ensuite, le sénateur Prince Odoevsky a proposé de regarder ce que l'impératrice Elizabeth a écrit sur les champs du même rapport. Catherine a demandé un rapport et lu: "Des ennemis du Christ, je ne veux pas de profit de mercenaire." En tournant vers le général - le Procureur, a-t-elle déclaré: "J'aimerais que cette affaire soit reportée". "

La phrase des voyageurs d'Elizabeth, s'est systématiquement exprimée en réponse à la prochaine partie des exhortations (à l'avance, comme d'habitude, des "avantages" commerciaux de l'activité juive), hélas, depuis longtemps servi de balise pour Catherine. La conquête de Novorossia et de la Pologne met fin à ses oscillations.

"Catherine II bientôt après l'additionneur du trône, j'ai décidé d'appeler des colons en Russie, en particulier pour les provinces du sud, dans le but de revivre le commerce, l'industrie et l'agriculture. Pour cela, le décret enregistré du 22 juin 1763 a été créé "le bureau de la tutelle étrangère", à la tête de laquelle l'impératrice a le plus près d'elle par l'homme Gregory Orlova. Et ainsi, sur tous les préjugés qui existaient à son époque, elle a décidé d'inclure les Juifs parmi ces "étrangers". Cependant, c'était ouvertement exprimé, elle craignait ...

En conséquence, seulement beaucoup plus tard, en novembre 1769, dans le décret du Kiev General - Warchikov a été officiellement autorisé par les Juifs de s'installer dans la province de Novorossiysk nouvellement créée. Avant de même, l'intention de l'impératrice de mettre les Juifs à la Russie a été exprimée, de même de parler, dans un complot avec ses personnes approximatives, qui ont affecté la correspondance avec le Général Général de Riga - Gouverneur Brown, dans lequel le cas a été conscré.

Dans une lettre livrée aux secondes brunes - major Rtistichchev, c'était la suivante: lorsque certains marchands étrangers de la province de Novorossiysk seront recommandés auprès du Bureau de la tutelle, ils leur permettent ensuite de résider à Riga pour la production de commerce sur les mêmes motifs que celui-ci est autorisé par les lois des marchands d'autres provinces russes à Riga.

Si, outre, ces marchands seront envoyés à la colonisation à Novorossia, leurs codes, autorisés et les travailleurs, leur permettent de leur donner de manière sûre », peu importe leur religion», des passeports appropriés et leur donnent de compte. Si, enfin, trois ou quatre personnes arriveront de Mitava de Mitava, qui souhaitent se rendre à Saint-Pétersbourg à cause des revendications d'exécution du Trésor, puis de leur donner des passeports », sans préciser leur nationalité et ne dirige pas les certificats leur religion », mais pour désigner uniquement leurs noms dans les passeports. Pour le certificat de leur personnalité, ces personnes feront une lettre à Saint-Pétersbourg Levin Wolfe à Saint-Pétersbourg.

Une telle manière mystérieuse a été lancée par l'aquation des Juifs en Russie. Même le mot "Juif" est soigneusement évité dans la lettre. Cependant, Brown comprit évidemment le désir de Catherine, ou il l'a expliqué sur les mots de Rtisthchev. Ce dernier a été immédiatement envoyé à Mitava au messager russe sous la cour duccian Von Simolin avec une instruction secrète et le 7 décembre 1764 est revenu de Simolin avec des Juifs de famille. "

Charges juives pour la tarte polonaise

La situation a changé après la première et la deuxième partie de la Pologne et de l'adhésion à la Russie de l'ancienne terre de Kievan RUS, pendant longtemps en vertu de la Règle de la Lituanie et du discours de compumcules, assez versé et frottant et à travers les infiltrés par des Juifs.

Après les sections de Pologne 1772, 1793 et \u200b\u200b1795, plus de 800 000 Juifs se sont avérés dans la citoyenneté russe. Vivant massivement en Pologne à partir de 1098 (si vous croyez les chroniques tchèques de la chèvre Prague), les Juifs ont réussi à atteindre de nombreux avantages et privilèges pour eux-mêmes. À la fois, ils ont même frappé leur pièce de monnaie, Et à la fin, ils ont obtenu le droit d'acquérir des biens immobiliers sur un pied d'égalité avec la noblesse polonaise.

Sur les terres qui ont changé en Russie, le pouvoir des Juifs a été établi il y a longtemps; Elle a gardé principalement sur les spatters, la location, l'usure et la cortalie.

Ce n'était pas si terrible pour une caserne ou une caserne de paysans sere, comme un juif - locataire, Otkupeker, Roshovist.

C'est une longue note du roi et des dignitaires les plus élevés ("avis sur le dégoût en Biélorussie, l'absence de roulement de pain des métiers mercenaires des Juifs, de leur transformation et d'autres choses") a écrit un autre Gabriel Derzhavin, inspecté par le terres attachées.

Il a accusé les Juifs dans le fait que les Juifs " couvert du témoin aux povesties, et il y a un noctile lors de leur retour d'eux emprunté du pain ... Bien sûr, il doit y avoir deux fois plus que: qui ne remplira pas cela, ils sont punis ... Prenez toutes les voies des villageois être riche et satisfait ».

L'historien moderne de la juive Israël Shahak décrit la situation encore plus sans compromis: «Jusqu'en 1939, la population de nombreuses villes polonaises à l'est de Buga était au moins 90% juive, et il était encore plus vrai dans les régions qui se sont disputées au tsarist. Russie dans la section de la Pologne.

En dehors des villes, de nombreux Juifs de la Pologne, et surtout à l'est, ont servi de superviseurs directs et d'oppresseurs de la paysannerie sere. Ils ont géré les lots entiers (ayant toute l'exhaustivité du propriétaire) ou loué des monopoles séparés des féodalisistes, en tant que moulin, une usine de distillerie, KABAK (avec les recherches armées droites de maisons de paysans à la recherche de Moonshoes) ou une boulangerie.

Ils ont collecté des paiements féodaux de toutes sortes. En bref, sous l'autorité des magnats et des féodalistes - le clergé, qui provient également de la noblesse, les Juifs étaient simultanément des exploiteurs directs des paysans et presque les seuls citadins. "

Dans la littérature spéciale, vous pouvez trouver une telle évaluation: à la veille de la première section de la Pologne, sur un tiers des Juifs polonais, étaient en quelque sorte liés aux activités praticy. En outre. Étant donné que la couche prédominante - pôles - pôles - Polonaises a été avouée par le catholicisme, poursuivant leurs avantages, transférées aux Juifs le droit de charger avec la population orthodoxe subne (Maloreusov, biéloriques) Même frais pour les rites de l'église - beckerings, mariages, funérailles, etc. À cet égard, le folklore local est apparu une image expressive d'un Juif - un locataire tenant les clés de l'église de sa main.

La position spéciale des Juifs en Pologne a attiré des conséquences très importantes. Comme j'ai écrit cette question, Mikhail Menshikov: " Les Juifs n'étaient que des locataires, mais comme ils ont eu droit à la terre et aux personnes attribuées à la terre, elles étaient la véritable noblesse de la Pologne. Tandis que l'accès à la noblesse était fermé pour des sujets chrétiens, le Juif a été pris pour être baptisé pour acquérir des droits de brillance.

Autant que deux volumes occupent une liste des clans polonais venus de tabourets juifs.

Et comme en même temps, la Gentry polonaise s'est marie de riches jides, alors depuis cinq cents ans, Juifs a réussi à gâcher grandement la rasa de la noblesse polonaise. Près des personnes simples du polonais et à la douce - toujours ces deux courses, sensiblement excellent. "

Cette conclusion partage également Israël Shahak, affirmant que les nobles polonais du XVIIIe siècle marquent continuellement Juifs baptisés. Une filiale abondante du sang juif auprès de la noble polonaise, tout comme elle s'est produite en Espagne et au Portugal sous la règle de Mavrov, il existe un fait établi de longue date.

Il convient donc de noter que la situation des Juifs sur les terres attachées à la Russie au cours de la section de la Pologne, de leur influence réelle et de son pouvoir sur la population locale n'est pas le résultat des ordonnances russes établies par les autorités. Non, nous avons uniquement hérité des conquérants russes L'ordre des choses établi sous l'aile de l'aigle blanc polonais.

Pour la Pologne, la survenue de Juifs de la classe dirigeante, la reproduction avec la noblesse polonaise et l'acquisition du statut noble n'a pas été une nouvelle ni rare au moment de sa première partition.

Attaquant de nouvelles terres à la Russie, Catherine La seconde n'a pas pris en compte de telles circonstances. Il n'est pas surprenant que les nouveaux territoires russes ont conservé de vieilles commandes. En Russie, la première loi législative régie par le régime foncier juif n'était que le "Règlement sur les Juifs" de 1804, officiellement autorisé aux Juifs d'acheter, de possession et de transfert à l'héritage de la Terre. Aucune forteresse, naturellement.

Mais voici la propriété des Serfs en Russie, la loi parlait assez rigoureusement et certainement. Le décret enregistré de l'impératrice du 22 février 1784 a été imposé une interdiction sans ambiguïté: " Personne dans l'empire, sans être dans la loi chrétienne, ne peut pas utiliser le droit d'acheter, d'acquérir et d'avoir des serfs" Cette disposition est impossible d'interpréter Bicon.

On sait que les Juifs en Russie ont constamment tenté de tentent la torche de la règle. Ils ont non seulement fait des efforts pour légaliser et renforcer le régime foncier juif, mais ont également offert de fournir aux Juifs le droit de propriété des serfs.

Je souligne: Des Juifs riches et influents sur des territoires nouvellement attachés ont tenté de se retirer au moins quelqu'un, même leurs propres membres de la tribu à une fin mince. Ainsi, Minsk Kagal en 1804 envoyé au Comité juif interministériel établi par Alexandre I de préparer une nouvelle législation sur les Juifs, ses propositions pour le régime foncier juif. Kagagaga a suggéré de "laisser suffisamment de Juifs d'acheter des terres pour acheter des terres" et soulever l'usine sur lesquelles les Juifs pauvres travailleraient. Il a été supposé que quand ils étaient "habitués au travail" et "corriger leur condition", ils peuvent être traduits là-bas à l'agriculture.

En substance, le chercheur note " en fait, le domaine d'une sorte de "nobles juifs" est distingué, tandis que le statut des couches inférieures de la société juive diminue encore plus - jusqu'à la réassurance possible ».

Les Juifs ont tenté d'atteindre les droits de détenir des serfs en général, quelle que soit la nationalité. Ainsi, en 1799, le commerçant de la deuxième guilde Getzl Leeshavich de Belitz dans les pétitions au Sénat et au nom le plus élevé recherché l'autorisation d'acheter deux cents paysans de travailler sur l'usine de cuir.

Cependant, de toutes ces tentatives, personne n'a rien ouvert, et le même Lesarovich a été refusé précisément sur la base du décret susmentionné de 1784.

Les exceptions ont été mentionnées par Miller (et derrière lui - Nightingales et Sergeyev) Notch Notkn (Il est Nathan Shklover) et Ioshua Zeitlin (il est Zetlis), ainsi que quelques chanceux, dont le discours est inférieur.

"Juifs Potemkin"

Quel était le cas? Les deux personnes nommées étaient des Juifs de Schlov, des représentants du plus juif de tous les loci juifs sur les terres de la couronne polonaise ré-acquise par la Russie. C'était au sens intégralement le mot Centre national juif de la Terre biélorusse, avec ses traditions et ses ordres et ses relations avec la cour royale polonaise. Même Georg Corb, secrétaire de l'ambassade autrichienne à la Cour de Peter I, dans une note liée à 1699, a noté que les Juifs de Shklov étaient dans la "ville le domaine le plus riche et influent".

Zeitlin et Notkin, des marchands riches reçus du roi polonais le rang du conseiller survival avant la section de la Pologne. Ensuite, le pouvoir polonais a changé en russe, mais le rang des juifs, donnant officiellement la noblesse russe et le droit d'acquérir de la terre avec lui.

Au fur et à mesure que le lecteur comprend, pour les paysans de la province de Mogilev, rattaché à la Russie, précisément dans le Royaume de Catherine, aucun changement dans la position s'est produit. Le pouvoir traditionnel et l'influence des Juifs dans cette région particulière se sont séparés de toute la Russie, une variété de décantations établies par Ekaterinius n'a pas changé. Elle vient de changer de format.

Et Notkin, et Zeitlin possédait vraiment ici par les domaines et les paysans, réussi à cela grâce à, d'abord, à l'avance de carrière, et d'autre part, une relation privilégiée avec un brillant prince Gregory Potemkin - Tavrichesky. Ces relations ont toutefois été répandues du tout sur tous les Juifs de Potemkin familiers: les deux noms nommés sont restés presque la seule exception à la fois parmi les nobles russes et parmi les résidents juifs nouvellement acquis de la Russie.

Quelle était ces relations? Et Notkin, et Zeitlin étaient des grands entrepreneurs, fortement riches dans l'offre de l'armée, sur le signet et la construction de Kherson et en général l'arrangement de Novorossia. Tout cela appliqué à la maintenance directe de la potemkin et a contribué à la croissance de son état personnel, ce qui explique sa proximité surnaturelle au nom.

C'est ce que l'historien juif B. Klein écrit dans le texte avec le nom caractéristique "Potemkin Juifs": "La personnalité marquée par des chercheurs a été jouée un rôle clé dans la cour de Potemkin, mais la valeur dont il n'a pas encore besoin de être pleinement évalué. Ioshua Zeitlin, un grand marchand et une gébréiste scientifique, ont voyagé avec Prince, géraient ses domaines, ont construit les villes, ont conclu des prêts pour fournir à l'armée et même gérer la menthe dans la Crimée.

Selon les descriptions des contemporains, il "emballé avec Potemkin comme frère et ami", avec fierté, tout en maintenant des vêtements traditionnels, de la poignée et devant les conversations environnantes avec des rabbins. Dans les discussions talmudiques ont parfois participé personnellement vivement. Avec elle, cependant, la pop et la mulla étaient également situées. Un tel spectacle était frappant non seulement pour la Russie, mais aussi pour l'Europe, qui a reçu des rapports des informateurs sur les dirigeants les plus imprévisibles. "

) L'un des arguments en faveur de cette hypothèse est considéré comme la présence de runes dans les armoiries de la gentry polonaise.

Histoire

1. La gentry possédait l'immunité: possédait sa propriété, rejetée de certaines tâches, avait une autorité judiciaire sur les paysans. À Cositskom, la Gentry a été libérée de toutes les tâches de l'État, à l'exception du paiement de la subvention postale dans le montant de 2 centimes de Lena, a reçu le droit exclusif d'occuper les postes du gouverneur, des Castelsans, des juges, des subtiles et d'autres. . Le chevalier pourrait être ordinaire (miles médius, scartabellus); En outre, il y avait des chevaliers qui sont originaires des paysans et de la milles salante (miles E Sculto Vel cmetone). Vira pour le meurtre de la Gentry a été déterminé en 60 Hryvnia, pour le chevalier du rang 30 Hryvnia et le chevalier de la dernière catégorie - 15 Hryvnia.
2. La gentry possédait des herbes.
3. La gentry était un expresseur de la conscience nationale des pôles.
4. La gentry a été imprégnée d'un esprit fortement corporatif, des sentiments de solidarité de classe et de ses intérêts immobiliers, qui étaient souvent en contradiction avec les intérêts d'autres classes.

Gentrante ukrainienne.

Les Ukrainiens étaient très souvent brisés avec les pôles, ce qui a conduit à la polonisation de l'accouchement magnatien. Dans le même temps, une petite gentière qui a dominé tout le discours de la compulcitéie était toujours assez proche des hommes.

Rusinskie nobles souvent opprimés par un panneau religieux, dont le résultat est devenu progressivement culturel, puis une confrontation de combat avec catholique (polonais). Une partie importante de la Gentry ukrainienne a rejoint les rangs des troupes de Zaporizhia: une partie s'est rendue aux Cosques-inscrits et l'autre - à Sch. À des moments différents, les dirigeants des Cosaques Siech étaient Zhnalki Bogdan Zinoviy Khmelnitsky, Cristof Kosinsky, Newek, Dmitro Baid Vishnevsky, Jurassic Khmelnichenko, Timosh Khmelnitsky, Ivan Yevgovsky, Petro Konashevich Sagaitachnaya, Ivan Mazepa. Moins de diondeurs bien connus de la noblesse de Rusinsky, mais jouant un certain rôle dans l'histoire de Zaporizhzhya Schashka étaient par exemple des boîtes, des lobodes et des voliénistes. Une telle gentrule était souvent appelée "diminuée", plus tard, elle s'appelait "Cossack Elder" pour le distinguer des Cosaques ordinaires qui ont fusionné avec les patrons.

Il convient de noter que la noblesse ukrainienne n'a pas joué un rôle important dans la conscience de la population des Ukrainiens. Toutefois, les autorités de Cossaque, que, dans la plupart des ans, était un noyau wired de l'élite nationale.

Navette autonome

La forme de l'organisation de la gentry de la Seymik, la rencontre de l'ensemble de S., qui appartenait à la même communauté locale (Communitas), quant à un ensemble public. La législation de Nashavsky, a mis le sh. Au même niveau avec les modèles: publier une nouvelle loi, établir une nouvelle taxe ou convoquer la milice de Zemstvo, le roi a été obligé d'être autorisé à s'appliquer aux satisteurs de SHYHANETS. Dans le même temps, S. a acquis encore plus tôt, des privilèges importants, garantissant la propriété et l'intégrité personnelle de la gentry (voir Cheekvitsky Village). Cette croissance politique de la succession dépendait des raisons économiques. La Pologne était un pays agricole, alors que le propriétaire foncier de la succession était un facteur important dans la vie d'état du pays.

Canal et paysannerie

Dans les XIV et XV siècles. L'acquisition de Chervonna Russie et d'adhésion, au moins partielle et temporaire, Podolie et Volyn, ouvrit de vastes espaces pour la colonisation polonaise, car ces terres étaient peu habitées. Il y avait d'énormes latifutions de magnats polonaises, qui, qui ressentent un manque de mains de travail, ont essayé d'attirer les paysans dans leurs domaines avec des avantages différents. L'émigration de la population paysanne de la Pologne a mal répondu à la ferme de la classe Shathetsky. Dans l'intérêt de lui, c'était de retarder les paysans en place. En outre, le développement économique global de l'Europe à la fin du Moyen Âge a élargi les marchés de la vente de produits agricoles de la Pologne, qui encouragent le propriétaire foncier polonais à renforcer le fonctionnement de la terre, mais cela pourrait être obtenu, bien sûr , uniquement au moyen de changements dans l'économie et en renforçant l'exploitation du travail paysan. Avoir une puissance politique dans leurs mains, Sh. Limité d'abord l'autonomie gouvernementale des communautés paysannes, les subordonner à son contrôle, qu'elle a atteint

acquisition de la position de soltys, debout à la tête de la communauté paysanne. Le Statut de Warti de 1423 englobe un décret sur la base desquels un propriétaire foncier pourrait priver la position du sel pour guérir et prendre cette position lui-même. Ayant fermement regarder l'autonomie du paysan, sh. Restreint la liberté des relocalisations paysannes, établi la barchina et a finalement tourné le paysan vers l'état du serf. Selon Petrokovsky Statut, 1496, à quitter le propriétaire du propriétaire n'avait que un seul paysan, un seul fils la famille paysan avait le droit de donner une formation; Le paysan baisée La loi a permis au propriétaire de poursuivre, de saisir et de revenir en arrière. Sejors à Bydgoszche (1520) et à Torun (1521) ont installé le Barbecine en quantité d'un jour au cours de la semaine et la Confédération de Varsovie de 1573 a présenté le maintien du pouvoir même sur la vie des serfs. Les intérêts économiques ont encouragé S. d'émettre des lois restrictives et par rapport à la classe urbaine. Le Statut de Petrokov mentionné ci-dessus a interdit aux seins d'acquérir des domaines post-couture sous prétexte qu'il n'y a pas de participation à des campagnes militaires et de toutes sortes de façons d'éviter les services militaires et que le service militaire essaie de se dérouler. Le maillage a tenté de combattre Sh., Sans succès. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, le Bureau urbain a déjà été éliminé de la participation à la législation du pays, bien que des représentants de certaines villes soient parfois apparus sur les sièges du XVIIe siècle. Petit à, S. Industrie subordonnée et gouvernement du gouverneur et de Starost, qui ont finalement tué le bien-être urbain. Depuis le début du XVIe siècle. Sh. Était déjà le propriétaire de tous les mots de l'État et restait un tel maître à la fin de l'existence du Commonwealth. Elle a légiféré, jugée, choisie les rois, a défendu l'État des ennemis, a dirigé la guerre, a conclu des accords sur le monde et les contrats, etc. Non seulement l'organisation politique et sociale de la Pologne était Shansehetskaya, - Le Shankhetsky Mirosoznaya a dominé le pays et dans la vie mentale du pays. Voir Chinhanvaya Sh., Polonais Sejm, Pologne, Seimas de quatre ans.

Culture de shlekhetsky

Littérature

• M. Bobrzyński, "Genéza Społeczeństwa Polskiego na Podstawie Kroniki Galla I Dyplomatów xii w.";
• Fr. Piekosiński, "O Powstaniu Społeczeństuwa Polskiego w Wiekach rednich i jego pierwotnym uttroju";
• St. Smolka, "Uwagi O Pierwotnym Ustroju Społecznym Polski Piastowskiej" (Ces trois essais sont placés dans "Rozpawy I Sprawozd. Wydz. History. FiloSof. Akad. Euh.", T. XIV);
• A. Małecki, "Studja Heraldynne" (Lviv, 1890, 2 tonnes);
• A. Balzer, "Rewizja Teorji O Pierwotnem Osadnictwie W Polsce" ("Kwart. Hist", 1898, vol. XII);
• Fr. Piekosiński, "Rycerstwo Polskie Wieków rednich" (T. I-III);
• A. Prochaska, "Geneza I Rozwój ParlamentaryRyzmu Za Pierwszych Jagiellonów" ("Rozpr. Akad. Euh. Wydz. Hist. FiloSof.", Vol. XXXVIII);
• Fr. Piekosiński, "Royaume-Uni, Sejmiki, Sejmy I Przywileje Ziemskie W Polsce Wieków średnich" (IB., T. XXXIX);
• A. Pawiński, "Sejmiki Ziemskie" (Varsovie, 1895);
• Wł. Smoleński, "Szlachta W świetle W łasnych Opinji" ("Histoire PismaCzne", Cracovie 1901, t. I);
• R. HUBE, "Prawo Polskie W W. XIII" (Varsovie, 1874);
• son, "Sądy, Ich Praktyka i Stosunki Prawne w Polsse, etc." (Varsovie, 1886).

Voir également

• Cogner

Liens

• Site officiel du club de noblesse international "Szlachta"
• Le site officiel du club noble "Szlachta" version 2009
• Le site officiel du club de noblesse "Szlachta" Version 2006

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Regardez quelle est la "Gentry polonaise" dans d'autres dictionnaires:

Belsky ... Wikipedia

I. Littérature de la navette en Pologne. 1. Pologne médiévale (XXV siècles). 2. Shakhetskaya Pologne (fin des XV et XVI siècles). 3. Décomposition de la gentry (XVIIe siècle). 4. Décomposition de l'État de Shannel (XVIIIe siècle). II. Littérature polonaise de la nouvelle fois. une.… … Encyclopédie littéraire