Saint Théophane le Reclus : Sur l'attitude envers les affaires quotidiennes. Monastère de l'Assomption de Vyshenskaya et Saint Théophane le Reclus

1. Ne dites pas : « Je ne peux pas ». Ce mot n'est pas chrétien. Parole chrétienne : « Je peux tout faire. » Mais pas en soi, mais à propos du Seigneur qui nous fortifie.

2. Une vie sombre et repoussante n’est pas La vie de Dieu. Lorsque le Sauveur a dit à ceux qui jeûnaient de se laver, de s'oindre la tête et de se peigner les cheveux, il voulait précisément qu'ils ne deviennent pas sombres.

3. L’ennemi accourt généralement et répète : ne lâchez pas, sinon il vous picorera. Il ment. La meilleure protection contre les coups de bec est une humble conformité.

4. On ne peut rien dire de désapprobateur à propos de la communion fréquente. Mais une mesure une à deux fois par mois est la plus mesurée.

5. Vous pouvez vivre un siècle entier avec un seul Évangile ou un Nouveau Testament – ​​et tout lire. Lisez-le cent fois et tout ne sera toujours pas lu.

6. Il faut s'inquiéter des affaires quotidiennes comme s'il s'agissait d'une mission du Seigneur et comme devant le Seigneur. Lorsque vous vous accordez de cette manière, rien dans la vie n’éloignera vos pensées de Dieu, mais, au contraire, vous rapprochera de Lui.

7. Ne rencontrez pas les gens joyeux, mais ceux qui craignent Dieu.
8. Il y a des gens qui pensent élargir le cercle de la liberté en ne limitant pas leurs désirs, mais qui en réalité sont comme des singes qui s'emmêlent volontairement dans un filet.

9. Lorsque l'éloge de soi arrive, rassemblez tout ce que vous ne pouvez pas louer de votre vie antérieure, en bonne conscience, et supprimez les pensées rebelles avec cela.

10. Tant que la prière est correcte, tout est correct.

11. Lorsqu'on prie Dieu, il vaut mieux ne pas l'imaginer d'aucune façon, mais seulement croire qu'il existe : il est à proximité et voit et entend tout.

12. Les médecins disent : « Ne sortez pas l’estomac vide. » Par rapport à l'âme, cela s'accomplit prière du matin et la lecture. L'âme s'en nourrit - et ne va plus aux affaires du jour.

13. Que l'attitude principale de la prière soit celle de la repentance, car nous péchons tous beaucoup.

14. Les affaires domestiques ne peuvent qu'excuser le manque de temps dans la prière, mais elles ne peuvent pas excuser l'appauvrissement de la prière intérieure.

15. Dieu n'entend-il pas ? Dieu entend et voit tout. Seul votre désir de vous réaliser ne vous est pas utile.

16. Ayez peur d'agir par passion comme le feu. Là où il y a la moindre ombre de passion, cela ne sert à rien. L'ennemi se cache ici et va tout mélanger.

17. Ne pensez pas que vous pouvez prendre des libertés avec vos pensées, vos sentiments, vos paroles et vos mouvements. Vous devez tout tenir en laisse et vous contrôler.

18. Pendant que vous reposez votre corps, n'attendez rien de bon.

19. Lorsque vous buvez de l'eau, vous éliminez la moindre mouche qui y arrive ; lorsque vous vous éclatez le doigt, même si l'éclat est à peine visible en raison de sa petite taille, vous vous précipitez pour vous débarrasser de l'anxiété qu'il provoque ; Lorsque le moindre peu de poudre pénètre dans vos yeux et obscurcit vos yeux, vous avez beaucoup de mal à l'éliminer rapidement de vos yeux. Faites-vous donc une loi d'agir par rapport aux passions : si petites que soient leurs formes, dépêchez-vous de les chasser, et si impitoyablement qu'il n'en reste aucune trace.

20. Ne quittez pas votre cœur de votre œil intelligent, et saisissez et démontez immédiatement tout ce qui en sort : si c'est bon, laissez-le vivre ; si ce n'est pas bon, il doit être tué immédiatement.

21. Ayez peur de rester sans aucune direction ; recherchez-le comme le premier bien.

22. Il est vrai que les personnes auxquelles on peut s'adresser de manière fiable pour obtenir des conseils sur la vie spirituelle sont de moins en moins fréquentes. Mais ils existent toujours et le seront toujours. Et celui qui le veut le trouve toujours par la grâce de Dieu.

23. Nous devons prier Dieu lorsque nous allons voir le confesseur avec une question et demander à Dieu de mettre la pensée nécessaire dans le confesseur.

24. La véritable obéissance obéit sans voir aucune raison et malgré ses réticences.

25. Il y a beaucoup de demeures préparées dans le ciel ; mais ce sont toutes les demeures de ceux qui ont souffert et pleuré.

26. Gardez à l'esprit, lorsque des chagrins surviennent, que c'est le Seigneur qui vous ouvre la voie vers Son Royaume, ou même plus : Il vous prend par la main et vous conduit.

27. La grâce divine salvatrice pour réveiller le pécheur du sommeil, en dirigeant sa puissance pour détruire le support sur lequel quelqu'un s'établit et repose son individu, voici ce qu'elle fait : Celui qui est lié par la chair le plonge dans la maladie et, affaiblissant la chair , donne liberté et force à l'esprit, reprenez vos esprits et dégriser. Celui qui est séduit par sa beauté et sa force est privé de sa beauté et maintenu dans un épuisement constant. Ceux qui comptent sur leur pouvoir et leur force sont soumis à l’esclavage et à l’humiliation. Celui qui compte beaucoup sur la richesse se verra retirer celle-ci. Celui qui est très intelligent est considéré comme ignorant. Celui qui compte sur la force des liens les voit rompus. Celui qui compte sur l'éternité de l'ordre établi autour de lui est ruiné par la mort des personnes ou la perte des choses nécessaires.

28. Celui qui vit dans une famille reçoit le salut des vertus familiales.

29. Dieu a désigné le mari comme tuteur de la femme. Et souvent, sans s'en rendre compte, il donne des autorisations ou des interdictions à sa femme telles que Dieu l'inspire.

30. Ayez une femme comme amie et, avec un amour fort, forcez-la à vous être soumise.

31. Une femme doit se parer principalement de vertus, mais avoir d'autres ornements comme quelque chose d'étranger, quelque chose de secondaire.

32. La négligence envers les enfants est le plus grand de tous les péchés ; elle contient le degré extrême de méchanceté.

33. Je dis toujours aux mères qui se soucient de leurs enfants : vous participez au martyre, attendez-vous à une telle couronne.

34. Il n'y a pas plus de péché que de manquer de respect et d'insulter une mère. Le bien est promis à ceux qui honorent leurs parents. Et pour ceux qui ne l'honorent pas - privation d'avantages.

35. Très influence bénéfique les enfants les portent souvent à l'église, les appliquent à la sainte croix, à l'Évangile, les présentent également aux icônes, font le signe de croix, les aspergent d'eau bénite, signent la croix sur le berceau, la nourriture et tout ce qui touche le les enfants, la bénédiction du prêtre et en général tout ce qui est église réchauffe et nourrit miraculeusement la vie bénie de l'enfant, et il y a toujours la clôture la plus sûre et la plus impénétrable contre les attaques des forces obscures invisibles.

36. La santé est comme un cheval : si vous le conduisez, il n’y a rien à monter.

37. Tout ce que débitent habituellement les jeunes gens effrénés provoquera plus tard des maladies et des infirmités dans la vieillesse.

38. L'abstinence des passions vaut mieux que tous les médicaments, et elle donne une longue vie.

39. Rappelez-vous que lorsque vous parlez, vous donnez naissance à une parole, et elle ne mourra jamais, mais vivra jusqu'au Jugement dernier. Il se tiendra devant vous et sera pour vous ou contre vous.

40. Il y a beaucoup de mal à penser que la mort est proche. S'il vous plaît, rapprochez-la et rappelez-vous que cela ne lui coûte rien de sauter de derrière les montagnes.

41. Imprégnez-vous plus profondément de la crainte de Dieu - et elle, prenant en main les rênes de votre homme intérieur, vous dirigera vers le Seigneur.

42. Qui vous a dit qu'il était difficile d'être sauvé ? Il suffit de vouloir et de se mettre au travail de manière décisive - et le salut est prêt.

43. Partout où vous pouvez être sauvé et partout où vous pouvez périr. Le premier ange parmi les anges est mort. L'apôtre parmi les apôtres est mort en présence du Seigneur lui-même. Et le voleur fut sauvé sur la croix.

44. Devenez utile - alors le prêtre changera immédiatement. Il pensera : vous ne pouvez pas d'une manière ou d'une autre corriger une question sacrée avec ces gens, vous devez servir avec respect et mener des conversations édifiantes. Et ça va s'améliorer.

45. L'ennemi, destructeur d'âmes, par zèle pour le salut de tous, laisse dans la destruction l'âme de celui à qui il soumet de telles pensées.

46. ​​​​​​La croyance est caractéristique d'une âme exaltée et grande, et l'incrédulité est le signe d'une âme déraisonnable et basse.

47. Il faut connaître la vérité et y croire : où l'obtiendrez-vous à part l'Église, qui est « le pilier et le fondement de la vérité » () ? Il faut recevoir la grâce : où la trouverez-vous, sinon l'Église, gardienne des sacrements, sans laquelle la grâce n'est pas donnée ? Vous avez besoin d'une bonne direction, tant en matière de conduite qu'en matière de vie : où la trouverez-vous en dehors de l'Église, dans laquelle seule se trouve un berger divinement établi et pourvu de Dieu ? Vous avez besoin d’être unis au Seigneur Jésus-Christ : où en serez-vous dignes, sinon dans l’Église dont le Christ Seigneur est le Chef ?

48. Les catholiques ont brouillé la Tradition apostolique. Les protestants entreprirent de corriger le problème et l’aggravèrent encore. Les catholiques ont un pape, mais les protestants n’ont qu’un seul protestant, puis un pape.

49. Celui qui dit : « Même en priant à la maison, je peux attirer l'Esprit céleste à moi », est comme une personne qui espère étancher sa soif avec juste l'imagination de l'eau.

50. Lorsque les principes s'affaiblissent ou changent : l'orthodoxie, l'autocratie et la nationalité, le peuple russe cessera d'être russe.

« Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16) - dit le Seigneur à ses disciples, leur apprenant à vivre de telle manière que, voyant leurs bonnes actions, les gens glorifient Dieu.

Vrai " lampe« Théophane le Reclus (10 janvier 1815 – 6 janvier 1894) est apparu dans le monde. En tant que vrai chrétien, il a accepté la lumière du Christ et l'a reflétée dans le monde par toute sa vie et toutes ses actions.

La nouvelle que l'icône de Théophane le Reclus avec une particule de ses reliques serait consacrée dans l'église a attiré de nombreux paroissiens. Chaque consécration d'une nouvelle icône est un événement pour la jeune église. Et voici un événement spécial – semblable à la fête de l’Épiphanie. Après tout, le nom Théophane traduit du grec signifie « Épiphanie ».

La vie de Théophane le Reclus est pleine d'événements et remplie de la miséricorde de Dieu. Le futur saint est né dans la famille d'un prêtre. Des parents pieux l'ont élevé dans l'esprit de l'Orthodoxie et lui ont donné une bonne éducation. DANS à un jeune âge Feofan a connu une croissance de carrière inhabituellement élevée : il a été recteur des écoles de Kiev-Sophia, professeur de théologie morale à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et a servi dans la mission russe à Jérusalem. À l’âge de quarante ans, il devient recteur de l’église-ambassade de Constantinople. Et à quarante-quatre ans, en 1859, l'archimandrite Théophane reçut diplôme le plus élevé sacerdoce - a été ordonné au rang épiscopal de l'Église du Christ. Il a travaillé à ce titre dans le diocèse de Tambov et, plus tard, dans celui de Vladimir.

Pendant tout ce temps, Théophane se soucie beaucoup de l'illumination spirituelle du peuple chrétien : il prêche, ouvre des écoles paroissiales, restaure les églises de Dieu, voyage dans le but de communiquer personnellement avec le sacerdoce et les laïcs, combat le protestantisme et toutes sortes d'erreurs, ramène les perdus au sein de l’Église.

L'activité du grand ascète est multiforme et infatigable.

Mais à la fin de sa vie, laissant tout derrière lui, il se retirait. Il abandonne son ministère épiscopal et travaille comme moine pour se consacrer à la vie contemplative. Saint Tikhon et saint Théophane décidèrent tous deux de consacrer tout leur savoir au service de l'Église en tant que reclus ascétique. Il a passé 28 ans en isolement.

Le saint se retire du monde, mais avec une force encore plus grande, il continue de s'occuper d'éclairer le chemin d'une vie véritablement chrétienne. Chaque jour, il répond à de nombreuses lettres, traduit les meilleurs ouvrages de littérature spirituelle, expose son expérience spirituelle dans ses enseignements, écrit des sermons, travaille à expliquer la parole de Dieu, brèves interprétations sur saint évangile pour chaque jour. Il s'efforce d'encourager l'âme de chacun à la détermination de « commencer à travailler à son salut » : « Engagez-vous à vivre dans la mémoire de Dieu et à marcher dans la présence de Dieu, et cela seul vous mènera à une bonne fin. …”

Et à ce jour, le saint aide tous ceux qui s'efforcent de connaître la vérité chrétienne. En entrant en contact avec les œuvres divinement inspirées de saint Théophane, nous entrons en communion invisible avec le grand saint de Dieu, nous recevons sa bénédiction, son soutien priant.

Par une chaude journée d'automne (5 septembre 2010), dans l'église Saint-Jean-le-Guerrier, les paroissiens ont salué l'icône de Théophane le Reclus. A l'heure convenue, sous la direction du recteur, ils ont servi un service de prière et lu le canon au saint, qui glorifie le sort extraordinaire du saint, son intercession et son aide. Après quoi l'icône a été consacrée et chaque paroissien a vénéré avec révérence le nouveau sanctuaire - l'icône de Théophane le Reclus avec une particule de ses reliques.

L'icône elle-même est peinte d'une manière inhabituelle. Il n'y a pas d'icônes dans de telles couleurs et compositions dans notre église. La couleur de fond sur laquelle le saint est représenté est le vert. Il est un écho du Saint-Esprit. Souvenons-nous de la fête de la Trinité : les églises sont remplies de verdure et d'arômes. Ils semblent nous rappeler que l'Église de Dieu respire un arôme particulier : le Saint-Esprit. Selon les Séraphins de Sarov, la tâche principale d'une personne, et plus encore d'un moine, est d'acquérir la grâce du Saint-Esprit. Vert Le contexte affirme et souligne : tout au long de sa vie, Théophane le Reclus a acquis la grâce du Saint-Esprit.

La couleur rouge de la terre sur laquelle se tient le moine symbolise l'argile rouge - la terre pécheresse. Le nom Adam est traduit de l’hébreu par « argile rouge ». Nous pouvons dire que la Chute du péché est entrée dans le monde avec Adam. Par lui, le péché est entré dans l'humanité. Selon les paroles de nombreux saints, la terre sur laquelle nous vivons est un monde pécheur. L'icône elle-même contient une théologie spéciale. Sur un fond rouge se trouvent plusieurs plantes, appelées chardons, qui ne portent aucun fruit. Et Théophane lui-même est un véritable épi de maïs gelé qui est né sur cette terre pécheresse. Il n'est pas seulement né, mais ayant absorbé le véritable enseignement du Christ, il est même devenu une joie particulière pour tous les autres, il a absorbé le Christ en lui-même, il a glorifié le Christ à tel point que nous glorifions maintenant le Seigneur à travers lui.

L'icône est peinte dans le style russe traditionnel. Elle a, dans une certaine mesure, une certaine simplicité, peut-être pas autant de sophistication que les autres icônes de notre église, mais cela met en valeur l'image même du saint. Théophane le Reclus était un moine ascétique. Par conséquent, l’icône a une certaine ascétisme. En même temps, le visage est merveilleusement écrit - il y a caractéristiques communes avec des portraits du saint et du chanoine est pleinement observé.

C'est une bénédiction de vénérer non seulement l'icône, mais aussi les reliques.

C'est pourquoi, lorsque nous viendrons aux sanctuaires, nous ferons appel au saint pour qu'il nous aide dans l'enseignement, dans la connaissance de la vérité chrétienne, qu'il nous guide dans toutes sortes de domaines, qu'il nous confirme dans la foi et qu'il nous transmette sa bénédiction. pour nous.

Saint Hiérarque Père Théophane, priez Dieu pour nous.

Peintre d'icônes – Vladimir Miroshnichenko.

Natalya Avrutskaya, paroissienne de l'église du Saint Martyr Jean le Guerrier

Matériaux utilisés :

1. Sermon du Père Valéry, recteur de l'église Saint-Jean-le-Guerrier, après la consécration de l'icône de Théophane le Reclus.

2. Mgr Alexandre (Mileant). « Saint Théophane le Reclus : le grand maître de la vie chrétienne. Biographie et conseils."

Le 29 juin est le jour du souvenir de saint Théophane le Reclus de Vychenski, considéré comme l'un des écrivains spirituels les plus influents du XIXe siècle, auteur de plus de soixante ouvrages, professeur de vie chrétienne, dont les lettres et les écrits sont maintenant principalement recommandé aux débutants. Pour la facilité d'exprimer ses pensées, la proximité de à l'homme ordinaire et en même temps - la sagesse spirituelle et mondaine.

« Qu'ils ne pensent pas que dans le domaine de la foi il n'y a pas de philosophie... Non, l'ensemble des vérités de la foi est la philosophie la plus harmonieuse et la plus sublime, une philosophie réconfortante, un système réel, qu'aucun système de philosophie représente. Seulement on ne peut pas s'élever soudainement à la contemplation de ce système. Il faut accepter purement vérité après vérité, telle qu'enseignée, sans superstition, et les mettre dans le cœur..."

Saint Théophane est né le 10 janvier 1815 dans la province d'Orel. Dans le monde, il s'appelait Georgy Vasilyevich Govorov, il était le fils d'un prêtre de l'église de Vladimir. Même dans son enfance, le futur saint se distinguait par un esprit très brillant et curieux, une réflexion rapide et une observation approfondie. Et par la suite, dans son raisonnement, il a toujours été étranger à la scolastique et a conservé son originalité. Dans le même temps, le caractère de saint Théophane était dominé par des traits tels que la gentillesse, la tranquillité et même une certaine timidité. Lorsqu'il communiquait avec les gens, il leur laissait une impression agréable ; ils appréciaient sa chaleur, son originalité, son sens de l'humour, son éducation et son esprit subtil. On disait que les yeux du saint étaient véritablement le miroir de son âme : dans l’enfance et la jeunesse, étincelants d’un éclat vivant, puis ils brillaient de la lumière tranquille d’une profonde prévenance, de l’amour et du souci du prochain.

Après avoir obtenu son diplôme de l'école théologique Livensky, Georgy Govorov entre au séminaire théologique d'Orel, dont il sort diplômé avec succès en 1837. Enseignement supérieur il a reçu à l'Académie théologique de Kiev, où on se souvient de lui comme d'un jeune homme modeste et pieux. Quelques mois avant la fin du cours, Georgy Vasilyevich a prononcé ses vœux monastiques. Bientôt, il fut ordonné hiérodiacre, puis hiéromoine.

Ayant reçu le titre de Maître en Théologie à l'issue de ses études à l'Académie, le Hiéromoine Théophane a été nommé recteur des écoles de Kiev-Sophia et enseignant langue latine. "L'éducation est la plus sacrée de toutes les actions saintes..." - c'est ainsi qu'il a écrit, convaincu que le plus important est d'inculquer une foi vivante aux étudiants et en aucun cas d'aborder l'enseignement de manière formelle et rationnelle. « Il n’y a rien de plus venimeux et de plus destructeur pour l’esprit de la vie chrétienne que cette approche scientifique et son souci exclusif qui vous plonge directement dans la froideur et peut alors vous y maintenir à jamais… »

En 1847, le père Théophane, dans le cadre de la mission spirituelle russe, fut envoyé à Jérusalem, où il resta jusqu'en 1853. "La vue de la Palestine, ses collines et ses vallées, ses lacs et ses sources lumineux ressuscitent d'une manière surprenante et vivante les événements bibliques dans notre conscience", a écrit Mgr Alexander (Mileant) dans la biographie de saint Théophane le Reclus. "On peut imaginer à quel point l'âme de saint Théophane le Reclus est riche. Le Père Théophane était nourri de souvenirs sacrés. Il était attiré par les anciens monastères de Palestine, par la célèbre Laure de Saint Sava le Consacré... Là, il pouvait entendre des récits instructifs et observer par lui-même la vie solitaire des ascètes. il devint recteur de l'église de l'ambassade de Constantinople, où il apprit beaucoup de choses sur Athos et les ascètes.

Ici, en Orient, le futur saint étudia minutieusement le grec et Langues françaises, s'est familiarisé avec l'hébreu et l'arabe.

En 1859, l'archimandrite Théophane fut consacré au rang d'évêque, avec nomination au siège de Tambov, où il servit jusqu'en 1863. Puis il est transféré à Vladimir. Ici, il ouvre une école diocésaine pour femmes et commence à publier la Gazette diocésaine Vladimir. Vladyka Théophane a rempli le service d'archipasteur avec toute sa conscience. Il a constamment servi, prêché, voyagé dans le diocèse dans le but de se familiariser personnellement avec le troupeau, s'est occupé des églises et des activités spirituelles. établissements d'enseignement, ouvrit des écoles paroissiales.

Fervent vénérateur de saint Tikhon de Zadonsk, Mgr Théophane a eu l'honneur d'être présent à l'ouverture de ses reliques. Et tout comme saint Tikhon, quittant le siège de Voronej, se retira à Zadonsk, dans l'isolement, saint Théophane décida de se consacrer entièrement au service monastique.

Après avoir été démis de ses fonctions en 1866 suite à sa demande de retraite, Mgr Théophane devint en 1871 un reclus complet dans l'ermitage de l'Assomption Vychenskaya, dans la province de Tambov. Un pauvre monastère perdu dans les bois, des murs de monastère tranquilles... Après avoir séparé une partie du salon, saint Théophane se construisit une église dont l'iconostase était un simple rideau en matériau bon marché. Dans sa cellule, il ne recevait que son gardien, confesseur et abbé du monastère. Au fil du temps, le volet est devenu de plus en plus strict, et même respirer air frais L'ascète sortit sur le balcon de sa dépendance pour que personne ne puisse le voir.

Lorsque la nouvelle du mode de vie ascétique du reclus se répandit dans toute la Russie, des lettres lui parvinrent de tous les coins. Sans rompre sa réclusion, saint Théophane écrivait chaque jour une quarantaine de lettres de réponse. Il y donnait des conseils, encourageait, consolait, réprimandait et répondait à de nombreuses questions.

"...retracez tout ce qui vous est arrivé. Vous verrez les délivrances répétées de Dieu des troubles et des chutes... Il y a bien plus de bénédictions cachées de Dieu que de bénédictions évidentes. Elles sont cachées parce qu'elles sont invisibles au moment où elles sont données. et sont vus après.

« Un appel intelligent et respectueux à Dieu venant du cœur est déjà une prière. »

"Comment éviter l'ennui. 1. Activités esthétiques : musique, chant, peinture. 2. Certaines sortes de travaux d'aiguille - tricot, broderie, etc. 3. Mais le meilleur remède contre l'ennui est de prendre goût à la lecture sérieuse et à l'étude. de sujets pas encore connus".

"Faites avec diligence ce qu'on vous dit. Mais ne vous embêtez pas. Les problèmes (les soins) s'accompagnent de la disposition de tout ce qui est interne, et ce n'est pas une chose nécessaire de discuter calmement de tout ce qui est assigné. alors faites-le, sans vous inquiéter du tout, avec une pensée recueillie ?".

" L'aliénation des enfants est merveilleuse. Mais écoutez, ce n'est pas de votre faute. Si vous lisez ou faites du bricolage et que vous ne faites pas grand-chose avec vos enfants, de sorte qu'ils ne voient pas d'affection de votre part... alors est-ce merveilleux que cela se produise ? ils sont éloignés de vous..."

"C'est le devoir des parents de réprimander les enfants, et le vôtre aussi. Et de quoi avoir peur ? Une parole aimante n'irrite jamais. Une parole qui commande ne produit aucun fruit."

"La variabilité des sentiments nous est si caractéristique. Nous devons la supporter et la supporter, en prenant soin d'une chose, afin que la décision principale ne change pas, mais reste toujours en vigueur - le but de la vie que vous avez choisi pour vous-même. .»

Nous savons peu de choses sur la vie du saint en totale réclusion. Au cours des dix premières années, les dimanches et jours fériés, il célébrait la Divine Liturgie dans son église cellulaire au nom de l'Épiphanie du Seigneur. Au cours des années suivantes, il commença à servir quotidiennement seul, comme le disait un moine, « au co-service des anges ». Il se souvenait constamment dans ses prières de ceux qui le demandaient - après la mort du saint, un sac rempli de notes avec des noms a été trouvé dans l'autel de l'église.

Le saint recevait une pension avant les fêtes de la Nativité du Christ et de Pâques, mais il ne gardait pour lui que les choses les plus nécessaires et envoyait tout le reste par courrier à ceux qui en avaient besoin. Il envoyait ses livres à d'autres gratuitement. « Ne dites pas à quelqu'un qui a besoin d'aide : venez demain, dit l'ascète, faites pour lui maintenant ce que vous pouvez et ne vous forcez pas à demander longtemps, c'est comme un marchandage.

Dans son bureau à côté de l'église cellulaire, saint Théophane le Reclus étudiait la littérature patristique, écrivait des lettres et ses propres essais, interprétait les Saintes Écritures et traduisait les œuvres des maîtres de l'Église.

Le saint a noté : « L’écriture est un service nécessaire pour l’Église. La meilleure utilisation du don d’écrire et de parler est de l’utiliser pour admonester les pécheurs. » Et c’est pour cela que ses lettres étaient si nombreuses, certaines étaient des traités entiers. Sa Grâce Théophane a constamment reconstitué sa bibliothèque déjà vaste, en écrivant du russe et du livres étrangers. Il contenait « L'Histoire de la Russie » de Soloviev, « Histoire du monde Schlosser", œuvres de Hegel, Fichte, Jacobi, Ulrici, dictionnaire encyclopédique, une encyclopédie théologique en français en 150 volumes et bien plus encore. Car, comme le dit le saint, « Dieu se révèle dans la nature et dans l’histoire comme dans sa Parole. Et ce sont les livres de Dieu pour ceux qui savent lire ». Saint Théophane le Reclus a suivi inlassablement le développement de la pensée sociale moderne, en particulier de la pensée ecclésiale.

Mais, bien sûr, les livres à contenu spirituel prédominaient dans la bibliothèque du saint - il en possédait une merveilleuse collection.

Ainsi, la vie du reclus de Vyshensky s'est déroulée dans la prière et le travail. Il était très sans prétention, comme un vrai moine, non seulement dans la vie de tous les jours, mais aussi dans la nourriture - au cours des dernières années de sa vie, son déjeuner se composait uniquement d'un œuf et d'un verre de lait. Saint Théophane lui-même était profondément conscient de l'ampleur de l'exploit d'une réclusion complète et a donc mis en garde les autres moines contre la hâte de l'accepter. « Vous pouvez parcourir le monde avec vos portes fermées, ou laisser le monde entier entrer dans votre chambre », écrit-il dans l'une de ses lettres.

"A quoi sert de veiller au salut de l'âme ?" - demande Saint Théophane. - « Avoir Dieu pour Dieu et se reconnaître comme Dieu. »

L'évêque Théophane a reconnu trois composantes dans l'homme : l'esprit, l'âme et le corps, et a vu dans l'esprit l'image de Dieu, imprimée par le Créateur dans sa création. Le saint croyait que l'esprit devait régner sur l'âme et le corps - dans la crainte de Dieu, en conscience et en recherchant le meilleur : « l'âme fait les choses non pas parce qu'elles sont nécessaires, utiles et agréables, mais parce qu'elles sont bonnes, gentilles. et juste. » « Il ne faut jamais se référer à la nature, ni s'y fier, bien sûr, car elle combine en elle-même un mélange de ce qui devrait être avec ce qui ne devrait pas être. Par conséquent, lorsqu'on se retravaille, il ne faut pas regarder la nature, mais la norme. de perfection offerte par le christianisme » (Lettres à diverses personnes O différents sujets foi et vie).

Les titres des ouvrages du très révérend Théophane - «Lettres sur la vie spirituelle», «Le chemin du salut», «Qu'est-ce que la vie spirituelle et comment s'y connecter» - montrent que l'essentiel pour lui était de révéler à aux gens l'importance de la vie spirituelle, pour montrer le chemin qui y mène - le chemin de la spiritualisation progressive de l'homme.

Saint Théophane reposa paisiblement le 6 janvier 1894, jour de la fête de l'Épiphanie. Il a rencontré la mort dans le calme, comme il s'y attendait. Alors qu'il s'habillait, un sourire illumina son visage. Avant l'enterrement, son corps est resté trois jours dans son église cellulaire, puis encore trois jours dans le chaud monastère de la cathédrale - et la décadence ne l'a pas touché : le saint décédé ressemblait à un homme endormi calmement. Des dizaines de milliers de croyants sont venus de partout pour rendre un dernier hommage aux défunts. L'ascète a été enterré dans la cathédrale de Kazan de l'Ermitage Vyshenskaya ; un magnifique monument en marbre a été érigé sur sa tombe sur lequel sont inscrits les noms de ses principales œuvres.

Au fil des années Pouvoir soviétique L'ermitage de l'Assomption Vyshenskaya a été presque entièrement détruit, les reliques de saint Théophane le Reclus ont été transférées dans la seule église alors en activité à proximité du village d'Emmanuilovka.

Saint Théophane le Reclus a été canonisé en 1988 comme ascète de foi et de piété, qui a eu une profonde influence sur le renouveau spirituel de la société par ses nombreuses créations, qui peuvent être considérées par les enfants de l'Église comme une aide pratique en matière de Salut chrétien.

Le 29 juin 2002, le transfert solennel des reliques de saint Théophane au monastère de Vyshenskaya a eu lieu. La cérémonie était présidée par le Primat de Russie Église orthodoxe, patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II.

« La mémoire des justes sera bénie », disent les sages (Prov. 10 : 7). Et saint Théophane lui-même a dit dans l'un de ses écrits - "Pensées pour chaque jour" : "Les morts continuent de vivre sur terre - dans la mémoire des vivants, à travers leurs bonnes actions."

Marina Kravtsova

Ils ont été découverts en 1973 sur le territoire de l'hôpital psychiatrique de Chatsk, situé dans les bâtiments du monastère Vyshensky, par l'archiprêtre Georgy Glazunov, recteur de l'église Saint-Pétersbourg. Serge de Radonezh dans le village d'Emmanuilovki, l'abbé Mark (Lozinsky), l'archimandrite Eleutherius (Didenko) et l'archimandrite Georgy (Tertyshnikov).

De 1974 à 1988 les reliques se trouvaient dans la Laure Trinité-Serge.

En juin 1988, lors du Conseil local de l'Église orthodoxe russe consacré au millénaire du baptême de la Russie, il fut canonisé. Le monastère étant fermé à cette époque, les reliques du saint furent déposées dans l'église la plus proche du monastère au nom de Saint Serge Village de Radonezh d'Emmanuilovka.

Icône Mère de Dieu Kazan Vyshenskaya est une copie exacte de icône miraculeuse, acquis le 8 (21) juillet 1579 à Kazan. Les premières informations sur cette icône remontent à 1812. Lors de l'invasion de Napoléon, Maria Ivanovna Adenkova, résidente du couvent Conception Alekseevsky de Moscou, a fui Moscou pour échapper aux troupes ennemies. Elle a emporté avec elle un seul sanctuaire - l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, sa bénédiction parentale. Maria Ivanovna s'est rendue au monastère de l'Ascension de Tambov, connu pour sa haute vie spirituelle.

Le reliquaire contient des fragments de reliques d'anciens saints ayant travaillé en Orient et de saints vénérés en Russie. Tout le monde ne pourra pas adorer ces saints sur le lieu de leurs exploits, mais vous pouvez vous tourner vers eux et demander leur intercession céleste d'En Haut.

Le reliquaire contient des sanctuaires de Terre Sainte, où s'est déroulée presque toute la vie de Jésus-Christ - de la naissance à la crucifixion et à l'ascension.

Révérend Ambroise Optinsky, contemporain de saint Théophane, un ancien célèbre, à qui au 19ème siècle. toute la Russie est entrée. La prudence et la perspicacité du vieil homme se combinaient avec une tendresse de cœur étonnante et purement maternelle, grâce à laquelle il pouvait soulager le chagrin le plus lourd et consoler l'âme la plus triste. Amour et sagesse : ce sont ces qualités qui attiraient les gens vers l’aîné. La parole de l'ancien était accompagnée d'une autorité basée sur la proximité avec Dieu et était souvent présentée sous la forme d'un dicton humoristique. Pour être sauvé, l’aîné a conseillé : « Ne vous embêtez pas à vivre, ne jugez personne, n’ennuyez personne, et mon respect à tout le monde. »

Laure de Kiev-Petchersk- le berceau du monachisme russe, fut fondé par le Révérend. Antoine de Kiev-Petchersk au début du XIe siècle. Au fil du temps, les disciples se rassemblèrent autour du saint. Lorsque leur nombre atteignit douze, le moine s'installa sur une colline voisine, où, à la recherche de solitude, il creusa une grotte. De nombreux moines de la Laure, qui brillaient face aux vénérables saints de Dieu, se sont également chargés de l'exploit de la réclusion - l'un des plus difficiles.

Depuis des temps immémoriaux, la Laure de Pochaev était considérée comme un bastion de l'orthodoxie en Occident, où elle a toujours été turbulente en raison de l'encerclement uniate et catholique.

Le lieu où fut ensuite fondé le monastère fut marqué par la grâce particulière de Dieu. Même lors de l'invasion tatare en 1240, la Très Sainte Théotokos elle-même est apparue ici aux bergers et, en souvenir de cela, elle a laissé une trace de son pied, appelée « Le pied de la Très Sainte Théotokos ». Depuis lors, des ermites ont commencé à travailler sur la montagne.

années soviétiques est devenu un moment de confession pour de nombreux chrétiens et a montré au monde de nouveaux intercesseurs et représentants au trône de Dieu.

Tour. Amfilohiy est entré dans la Laure de Pochaev en 1925. Chez les impies Temps soviétique Il a été prévu à plusieurs reprises de fermer le monastère et d'installer un musée de l'athéisme sur son territoire. Les autorités contrôlaient strictement la vie des moines et des pèlerins. Mais cela n'a fait qu'intensifier la prière monastique - les lampes des églises ne se sont pas éteintes, les services ne se sont pas arrêtés. Tour. Amphilochius servait les akathistes la nuit.

Dans l’histoire de l’humanité, on connaît deux les plus grands phénomènes Dieu au regard corporel - l'ancêtre de l'Ancien Testament Abraham au Chêne de Mamré et le saint russe, Saint Alexandre Svirski. Dans les forêts vierges et profondes de Carélie, il y a plus de 500 ans, le Seigneur est apparu à l'humble moine Alexandre sous la forme de trois anges, vêtus de vêtements clairs et blancs. Sanctifiés par la gloire céleste, Ils brillaient de pureté, plus éclatants que le soleil. Chacun d’eux tenait un bâton à la main.

Saint de Shanghai et San Francisco Jean(Maksimovich), un ascète strict qui, en exil, a aidé ses compatriotes à endurer de nombreuses épreuves et épreuves. Pour son cœur chaleureux et sa volonté de toujours venir en aide à son prochain, il a été appelé « l’apôtre des derniers temps ». D’après les souvenirs de ses contemporains, une puissance extraordinaire émanait de lui, attirant les gens plus que d’innombrables miracles : c’était la puissance de l’amour du Christ. Au cours de sa vie, il a non seulement trouvé des paroles de consolation pour de nombreuses personnes qui souffraient, mais il a également immédiatement commencé à agir.

Le 29 juin 2013, lorsque l'Église orthodoxe russe a célébré le jour du souvenir de saint Théophane, le reclus de Vychenski, un reliquaire contenant les reliques de quatre saints de Riazan a été offert au monastère de Vychenski. Il a été amené par la religieuse Meletia (Pankova), rédacteur en chef maison d'édition "Diocèse de Ryazan", revue diocésaine "Bulletin de l'Église de Ryazan", gardien responsable des valeurs muséales du Musée historique et archéologique de l'Église du diocèse de Ryazan "Stockage antique", qui a participé à l'acquisition reliques honnêtes Ascètes de Riazan.

Saint Nicolas le Wonderworker est l'un des saints les plus vénérés de la Russie. La Sainte Église orthodoxe le vénère comme un faiseur de miracles - pendant la vie et après la mort, il aide ceux qui sont en difficulté, sauve et protège en mer et en voyage, délivre des liens et de la prison, accorde des guérisons : aux aveugles - aux voyants, aux boiteux - la force corporelle, pour les sourds - entendants, muets - le don de la parole. Il aide ceux qui sont dans la pauvreté, étant une aide rapide, un intercesseur et un intercesseur dans tous les besoins.

Le saint est né à la fin du XVe siècle et entra très jeune au monastère de Krypetsky, où il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Nil en l'honneur du moine Nil le plus rapide. En 1515, il se construisit une cellule isolée dans laquelle il travailla pendant 13 ans. La nouvelle de l'ascète s'est progressivement répandue parmi la population locale et de nombreuses personnes ont commencé à lui demander conseil. Accablé par une telle attention, le saint s'installe en 1528 sur l'île Stolobny sur le lac Seliger, où il se creuse une pirogue dans laquelle il vit le premier hiver, et en été, il construit une cellule en bois et une chapelle.

Dans l'Église orthodoxe russe, les saints et nobles princes Pierre et Fevronia sont vénérés comme patrons de la famille et du mariage. Depuis 2008, le 8 juillet, jour du souvenir des saints et nobles princes Pierre et Fevronia de Mourom, est devenu un jour férié - le Jour de la Famille, de l'Amour et de la Fidélité.

L’un des écrivains spirituels les plus influents du XIXe siècle fut saint Théophane le Reclus, qui devint un grand maître de la vie chrétienne. Il a eu une profonde influence sur le renouveau spirituel de la société entière. Son enseignement s'apparente à bien des égards à celui de Paisius Velichkovsky, notamment en révélant les thèmes de l'ancienneté, du travail intelligent et de la prière. Ses œuvres les plus significatives sont « Lettres sur la vie chrétienne », « Philocalie » (traduction), « Interprétation des épîtres apostoliques », « Aperçu de l'enseignement moral chrétien ».

Enfance

Saint Théophane le Reclus (dans le monde Georgy Vasilyevich Govorov) né le 10 janvier 1815 dans le village de Chernavskoye, district d'Eletsk, province d'Orel, dans la famille d'un prêtre.

Son père Vasily Timofeevich Govorov était prêtre de l'église Vladimir du village de Chernavskoye et s'est distingué toute sa vie par une profonde piété. La mère du saint, Tatiana Ivanovna, était issue d'une famille sacerdotale et avait un caractère calme et doux et un cœur aimant. Egor était le cinquième enfant de la famille. Il y avait sept enfants dans la famille du père Vasily : trois filles et quatre fils.

Le père Vasily emmenait souvent son fils avec lui au temple de Dieu, où il se tenait dans le chœur ou servait à l'autel. Lors de ces visites, le garçon n'hésitait pas à se rendre parfois aux cloches des églises et à les sonner.

Études

Le garçon George a reçu sa première éducation au domicile de ses parents. Des parents pieux l’ont élevé dans l’esprit de l’Église, de sorte que dès sa petite enfance, il a développé un fort amour pour l’Église. Ce n’est pas sans raison qu’il a noté plus tard que l’appartenance à l’Église est le moyen le plus puissant d’élever correctement les enfants.

École théologique Livensky

En 1823, Georgy entre à l'école théologique Livensky et six ans plus tard (en 1829) parmi meilleurs étudiants a été transféré à Séminaire d'Orel . Elle était alors dirigée par l’archimandrite Isidore, plus tard célèbre hiérarque de l’Église orthodoxe russe.

Georgy Govorov a étudié avec beaucoup d'intérêt les sciences enseignées, mais les cours de psychologie ont éveillé son intérêt particulier.

Au cours de ses années d'études, après un pèlerinage au monastère de Zadonsk, où reposaient les reliques de saint Tikhon de Zadonsk, qui à cette époque n'avaient pas encore été glorifiées, Georges développa une vénération extraordinaire et toujours croissante pour saint Tikhon de Zadonsk. Zadonsk.

En 1837, diplômé du séminaire, le futur saint entre Académie théologique de Kyiv . Tout le monde à l’Académie se souvenait de lui comme d’un jeune homme modeste et respectueux. En tant qu'étudiant à l'Académie théologique de Kiev, il a visité à plusieurs reprises les grottes de la Laure. Ici, évidemment, l'idée de renoncer au monde a mûri en lui.

A prononcé ses vœux monastiques

Quelques mois avant la fin du cours, Georgy Vasilyevich Govorov a prononcé ses vœux monastiques sous le nom de Théophane en l'honneur de saint Théophane le Confesseur.

Dans le monachisme, il trouva sa véritable vocation ; Il était doté de cela par la bonté naturelle de son cœur, sa douceur de colombe, sa condescendance, sa confiance envers les gens et même une certaine timidité dans ses manières. Le jeune étudiant considérait le monachisme comme un exploit difficile au service de l'Église et ne s'y décida finalement qu'après une longue réflexion, après avoir vécu une lutte spirituelle difficile. De plus, alors qu'il étudiait à l'Académie, des événements se produisirent dans sa famille qui renforcèrent finalement son intention de devenir moine : sa mère mourut en 1838, et un an plus tard, son père, le prêtre Vasily, mourut.

Bientôt, il se consacra à hiérodiacres , et puis - dans hiéromoines. Après la tonsure, il visita la Laure, où travaillait l'hiéroschémonaque aîné Parthénius. Cet astucieux livre de prières instruisait ainsi les jeunes moines : "Voici, moines érudits, après avoir rassemblé de nombreuses règles pour vous-mêmes, rappelez-vous qu'une chose est la plus importante : priez et priez sans cesse avec votre esprit dans votre cœur pour Dieu - c'est ce à quoi vous aspirez."

Activité d'enseignement (1841-1847)

Diplômé avec succès de l'Académie de Kiev avec une maîtrise en théologie, en 1841, le hiéromoine Théophane fut nommé agissant en tant que recteur des écoles Kiev-Sofia et professeur de latin . Les écoles théologiques étaient destinées « à l’éducation initiale et à la préparation des enfants au service de l’Église orthodoxe ».
Les enfants du clergé orthodoxe étaient acceptés ici gratuitement et ceux des autres classes - moyennant des frais. Les écoles comptaient 4 classes dont le programme était proche du programme des quatre classes des gymnases.

Mais le père Théophane n'a pas travaillé longtemps à l'école de Kiev : un an plus tard, il a été nommé inspecteur du séminaire de Novgorod . Le séminaire de Novgorod était le centre d'éducation et d'éveil spirituel le plus important du nord-ouest de la Russie au XVIIIe et au début du XXe siècle. et l'un des centres vie culturelle Veliki Novgorod (l'un des premiers diplômés du séminaire de Novgorod fut Tikhon de Zadonsk, plus tard saint et saint de l'Église russe). Le séminaire accueillait des enfants de 12 à 15 ans, appris à lire et à écrire.

Le hiéromoine Théophane a passé 3 ans à Novgorod. Pour ça peu de temps Il a réussi à faire ses preuves en tant qu'éducateur talentueux et excellent professeur de psychologie et de logique.

Les plus hautes autorités spirituelles valorisent les qualités morales et les qualités exceptionnelles capacités mentales Hiéromoine Théophane, et donc en décembre 1844, il fut transféré à Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour le poste de bachelier au département de théologie morale et pastorale.

Le hiéromoine Théophane traitait les matières qu'il enseignait avec une grande attention. Abandonnant les méthodes de travail philosophiques et spéculatives, le jeune théologien s'appuie sur l'expérience ascétique et psychologique. Principal après Saintes Écritures et les œuvres des saints pères, les sources de ses conférences étaient la vie des saints et la psychologie. Pour l'exercice zélé de ses fonctions, attesté par les autorités académiques, le hiéromoine Théophane a reçu le titre Hiéromoine de la cathédrale de la Laure Alexandre Nevski.

Mission spirituelle russe à Jérusalem (1847-1854)

Vue de Jérusalem, XIXe siècle

DANS 1847, composé de Mission spirituelle russe fut envoyé à Jérusalem. Le séjour de six ans en Palestine revêtait une grande signification spirituelle et morale pour le hiéromoine Théophane.Il a visité les lieux saints de Palestine, d'Égypte et de Syrie, d'anciens monastères monastiques (la célèbre Laure de Saint-Sava le Consacré), s'est entretenu avec les anciens du saint Mont Athos et a étudié les écrits des Pères de l'Église à partir de manuscrits anciens.

Les rues de Jérusalem au XIXe siècle

A Jérusalem, le futur saint apprend la peinture d'icônes et fournit ses icônes et même des iconostases entières aux églises pauvres. Ici, en Orient, il étudia minutieusement le grec et le français et se familiarisa avec l'hébreu et l'arabe.

En 1854, à l'occasion du début Guerre de Crimée(1853-1856), les membres de la Mission Spirituelle furent rappelés en Russie. Dans le cadre de la guerre, la Mission est retournée dans son pays d'origine en passant par l'Europe. Sur son chemin vers la Russie, le hiéromoine Théophane a visité de nombreuses villes européennes et partout il a examiné des églises, des bibliothèques, des musées et d'autres attractions, a visité certains établissements d'enseignement afin de se familiariser avec l'état des lieux de la science théologique occidentale. À Rome, le hiéromoine Théophane a eu une audience avec le pape Pie IX. En Italie, le Père Théophane, en tant que grand amateur et connaisseur de peinture, s'intéressait aux œuvres d'art ; à Florence, il examine en détail les peintures de Raphaël et acquiert lui-même de nombreuses photographies bien exécutées. En Allemagne, le hiéromoine Théophane s'est familiarisé avec l'enseignement de diverses sciences, notamment la théologie, dans les établissements d'enseignement.

Pour ses travaux dans la Mission en 1855, le hiéromoine Théophane fut élevé au rang d'archimandrite et a été nommé à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en tant que bachelier au département de droit canonique, et six mois plus tard - au poste Recteur du Séminaire Théologique des Olonets .

En tant que recteur du séminaire, il a utilisé toutes ses forces pour bien guider les jeunes confiés à ses soins, en essayant, d'une part, de les protéger des dangers et des passe-temps inhérents à la jeunesse, et d'autre part, de développer bonnes inclinations et introduire de bonnes habitudes afin qu'à la fin du séminaire, les étudiants soient des membres utiles de l'Église et des fils de leur patrie. Tout d'abord, il a essayé de susciter et de renforcer la religiosité de ses élèves. Il leur a inculqué l'amour de l'église et du culte, leur a inculqué le zèle pour la prière, le jeûne et d'autres institutions ecclésiales. Les dimanches et jours fériés, il accomplissait lui-même des services divins, encourageant ses élèves à y participer par des prières, des lectures et des chants dans la chorale. Dans le même temps, le père Théophane parlait souvent dans l'église du séminaire des vérités de la foi et de la piété. Il était sûr d'être présent le matin et prières du soir au séminaire, en priant avec ferveur avec les jeunes et en leur donnant ainsi l'exemple. Pour éviter que les étudiants ne restent oisifs pendant leur temps libre après les cours, le Père Feofan a introduit un cours de dessin et de peinture d'icônes au séminaire.

Constantinople (1856)

En 1856, l'archimandrite Théophane fut nommé au posterecteur de l'église de l'ambassade à Constantinople .

Constantinople

Le choix du Père Théophane pour un poste aussi important et responsable a été déterminé par le fait qu'il connaissait bien l'Orient orthodoxe et qu'il était parfaitement préparé à ce poste. L’Église de Constantinople connaissait alors de grandes difficultés en raison des conflits entre les Grecs et les Bulgares. Le gouvernement russe et le Saint-Synode, soucieux de la fin rapide de cette querelle, ont chargé l'archimandrite Théophane de recueillir des informations susceptibles d'éclairer la situation de la querelle gréco-bulgare. Le Père Théophane a rempli la mission qui lui avait été confiée. Son rapport a ensuite été grande valeur lors de l'examen de la querelle gréco-bulgare par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe.

Recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (1857-1859)

Depuis 1857, par décret du Saint-Synode, l'archimandrite Théophane a été nommé au posteRecteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (SPDA). En tant que recteur, il assistait aux cours des professeurs, était présent aux examens et surveillait l'ensemble du déroulement des affaires académiques à l'académie. Attention particulière postule pour un travail pédagogique à l'académie qui lui est confiée. Parallèlement, le père Théophane était intensément engagé dans un travail éditorial et théologique. Il a publié ses écrits principalement dans la revue académique Christian Reading, qui a ensuite été publiée sous sa direction.

Diocèse de Tambov (1859-1863)

En 1859, l'archimandrite Théophane fut nommé Évêque de Tambov et Chatsk . L'évêque a dû endurer beaucoup de soucis et de travaux dans la gestion du diocèse de Tambov. Le ministère de Mgr Théophane n'a duré que 4 ans. Mais en peu de temps, grâce à l'extraordinaire douceur de son caractère, à sa rare délicatesse et à son attention compatissante aux besoins de son troupeau, il a réussi à se rapprocher de son troupeau et à gagner le respect universel. amour sincère. Saint Théophane s'est révélé être un serviteur zélé dans toutes les sphères de la vie de l'Église. Il accompagnait presque chaque service d'un sermon, et ses paroles, venant du cœur et respirant avec une profonde conviction, attiraient de nombreux auditeurs. Avec l'aide de Mgr Théophane, de nombreuses écoles paroissiales, écoles du dimanche et écoles d'alphabétisation privées furent ouvertes.

Parmi ses préoccupations concernant la gestion du diocèse de Tambov, saint Théophane trouvait également du temps pour une activité littéraire. Son œuvre théologique remonte à cette époque "Lettres sur la vie chrétienne" , qui contient tout un système d'enseignement moral chrétien.

En 1861, Mgr Théophane participa à la cérémonie d'ouverture des reliques de saint Tikhon de Zadonsk. Cet événement a fait une grande impression sur l'archipasteur de Tambov et a constitué une sanctification particulière et pleine de grâce de son propre ministère.

Département de Vladimir (1863-1866)

Vladimir 19ème siècle

En 1863, il fut transféré à Vladimir, où il ouvrit une école diocésaine pour femmes avec une période d'études de six ans et commença à publier la Gazette diocésaine de Vladimir.

Mais vaste activités pratiques Selon l’administration diocésaine, elle n’était pas chère à l’âme de l’archipasteur. Comme nous l'avons déjà dit, dès son plus jeune âge, il aspirait à la solitude et voyait l'idéal du monachisme dans le renoncement complet à tous les soucis quotidiens. Et maintenant, après 25 ans de service à l'Église dans divers domaines, le saint a trouvé opportun de réaliser son désir toujours présent.

Vychenskaïa Poustyn (1866-1872)

En 1866, sur demande, il fut relevé de l'administration du diocèse et se retira à Ermitage Ouspenskaïa Vychenskaïa Diocèse de Tambov.L'évêque Feofan est arrivé à l'Ermitage de Vyshenskaya en tant que recteur.

Vychenskaïa Poustyn

À ma manière structure interne Vyshenskaya Pustyn représentée
est un monastère communal. Sa charte et ses coutumes étaient très strictes. Jusqu'à la fin de sa vie, saint Théophane se sentit très heureux à Vyshe. Au cours des 6 premières années de son séjour à l'ermitage de Vyshenskaya, Mgr Théophane ne s'est pas complètement retiré. Avec les moines du monastère, il assistait à tous les services religieux et les dimanches et jours fériés, il accomplissait lui-même la liturgie en concélébration avec les frères. L'environnement extérieur correspondait pleinement aux besoins spirituels du saint ascète. Il recevait volontiers des visiteurs - parents et admirateurs qui recherchaient ses conseils spirituels, ses remontrances et ses instructions, et quittait sa cellule pour se promener. Mais bientôt avecla position confortable d'abbé commença à perturber sa paix intérieure, et il soumet une nouvelle pétition - pour être relevé de cette position. Le Saint-Synode a accédé à sa demande.

Volet (1872-1894)

En 1872, immédiatement après Pâques, il accepta décision ferme retirez-vous du monde et allez en retraite.

Il était profondément conscient de l'ampleur de l'exploit d'une réclusion complète et par conséquent, tout comme il mettait en garde les autres moines contre la précipitation dans la réalisation du désir de s'adonner à une réclusion complète, lui-même n'était pas pressé. « Quand votre prière devient si forte qu’elle reste tout le temps dans votre cœur devant Dieu avec révérence, qu’elle ne le quitte pas et qu’elle ne veut rien faire d’autre. Cherchez ce volet, mais ne vous en souciez pas. Vous pouvez parcourir le monde avec vos portes fermées ou laisser le monde entier entrer dans votre chambre.(Lettres à diverses personnes sur divers sujets de foi et de vie, p. 298). Le saint lui-même s'est d'abord retiré des affaires publiques, puis, voyant que, dans les conditions communautaires de la vie monastique, beaucoup de choses l'empêchaient de s'abandonner complètement à Dieu et de converser seul avec Lui dans la solitude, il s'est retiré complètement.

Maison du monastère Vychensky, où saint Théophane a vécu pendant 28 ans

La période la plus importante de la vie de saint Théophane commença - la période de sa retraite, qui dura près de 22 ans.

Il a mis fin à toutes relations avec les gens, a cessé d'aller à l'église du monastère pour les offices et s'est enfermé dans une aile séparée. A partir de ce moment, il ne reçut que le recteur du désert, le confesseur, l'abbé Tikhon, et le nik de cellule, le père Evlampius.

Pour accomplir les services divins, saint Théophane s'est construit une petite église au nom du Baptême du Seigneur, lui réservant une partie du salon. Au lieu d'une iconostase, il y avait un simple rideau en matériau bon marché, avec lequel l'autel était séparé du reste de l'église. À côté de l’église cellulaire se trouvait son bureau. Ici, il a étudié la littérature patristique.

La routine de la vie quotidienne du saint reclus était simple. A la fin de la liturgie, le saint a frappé légèrement pour informer le gardien de cellule de l'heure du thé du matin. Après le thé, l'évêque s'est engagé dans un travail mental dont les fruits ont été ses nombreux écrits et lettres. À une heure de l'après-midi, il déjeunait, au cours duquel, ces dernières années, le saint, les jours de jeûne, ne mangeait qu'un œuf et un verre de lait. A quatre heures de l'après-midi, le thé était servi ; et il n'y eut pas de dîner du tout. Les jours de jeûne, bien sûr, l'abstinence physique du saint ascète, qui n'était nourri et renforcé que par des activités spirituelles et des actes de prière, s'intensifiait encore plus.

Au fil du temps, la vie de saint Théophane est devenue cachée aux gens et connue uniquement de Dieu. Même pour se promener, pour profiter de l'air frais, Sa Grâce Théophane, pendant les années de réclusion totale, sortait sur le balcon de sa dépendance pour que personne ne puisse le voir.

S'étant enfermé dans sa cellule, refusant de communiquer avec les gens et mettant le sceau du silence sur ses lèvres, saint Théophane en le temps le plus court possible est devenu connu de tous les croyants de Russie grâce à ses nombreux articles, livres, lettres et sermons, qui ont conquis le cœur des Russes. homme orthodoxe. Et plus la langue du reclus restait silencieuse, plus la plume parlait fort, éclairant les perdus, encourageant les découragés, dénonçant les apostats et les hérétiques. Saint Théophane est devenu l'un des premiers évêques russes à s'engager sans crainte sur la voie d'un journalisme non seulement purement spirituel, mais aussi politique ecclésial avec un contenu patriotique prononcé.

A cette époque, il écrit des œuvres littéraires et théologiques : interprétation des Saintes Écritures, traductions des œuvres d'anciens pères et professeurs, écrit de nombreuses lettres à diverses personnes qui se tournent vers lui avec des questions perplexes, demandant aide et conseils. Chaque jour, il écrivait une quarantaine de lettres de réponse. Il a noté : « L'écriture est un service nécessaire de l'Église. La meilleure utilisation du don d’écrire et de parler est de l’utiliser pour admonester les pécheurs. Les lettres de saint Théophane sont un riche trésor où l'on peut sans cesse puiser de sages conseils pour le salut de l'âme. En retraite, loin du monde, saint Théophane n'a cessé jusqu'à la dernière minute de sa vie d'être le véritable leader de tous ceux qui se tournaient vers lui.

Disparition

Au cours des dernières années de sa vie, saint Théophane souffrit de rhumatismes, de névralgies, d'arythmies cardiaques et de vertiges, ainsi que de cataractes progressives, à la suite desquelles en 1888 il devint aveugle de l'œil droit.

A la veille de sa mort, le 5 janvier 1894, Vladyka, se sentant faible, demanda à son gardien de cellule (Evlampy) de l'aider à se promener dans la pièce. Le gardien de cellule l'a accompagné à plusieurs reprises, mais l'évêque, fatigué, l'a renvoyé et s'est couché. Le jour même de sa mort, le saint célébra la Divine Liturgie selon la coutume, puis prit le thé du matin, mais à l'heure du déjeuner, il ne donna pas le signe conventionnel plus longtemps que d'habitude. Le gardien de cellule a regardé dans le bureau du saint et, voyant qu’il était assis et écrivait quelque chose, ne l’a pas dérangé avec un rappel. Une demi-heure plus tard, l'évêque donna symbole pour le déjeuner (il était 14 heures et demie), mais au déjeuner je n'ai mangé, au lieu d'un œuf entier, qu'un demi-œuf et au lieu d'un verre entier de lait, seulement un demi-verre. Puis, sans entendre frapper pour le thé du soir, le gardien de cellule regarda de nouveau dans la chambre de l'évêque à cinq heures et demie et le vit allongé sur le lit. Bien que pendant un moment le gardien de cellule ait pensé que peut-être le saint était allé se reposer, cependant coeur aimant lui a dit qu'il y avait autre chose, plus inquiétant, là-dedans. En s'approchant du saint, il vit qu'il s'était déjà endormi pour toujours, et ses yeux étaient fermés, main gauche gisait calmement sur sa poitrine, et sa main droite était pliée comme pour une bénédiction...

Le saint reposait paisiblement 6 janvier 1894 , le jour de la fête de l'Epiphanie. Alors qu’il enfilait ses vêtements, un sourire heureux apparut sur son visage.

Après l'annonce de la mort du saint vénéré de différents endroits Des dizaines de milliers de personnes ont commencé à affluer pour rendre un dernier hommage aux défunts. Le corps du défunt est resté 3 jours dans son église cellulaire, puis encore 3 jours dans le chaud monastère de la cathédrale avant l'enterrement - et la décomposition ne l'a pas touché : le saint décédé avait l'apparence d'un homme endormi calmement.

Le saint a été enterré dans la cathédrale de Kazan de l'Ermitage de Vyshenskaya (République de Mordovie). Un magnifique monument en marbre a été érigé sur sa tombe avec une liste des principales œuvres scientifiques et littéraires du saint et les inscriptions : « La mémoire des justes sera bénie », dit le sage (Prov. 10 : 7).

Découverte de reliques et canonisation

Les saintes reliques de Théophane le Reclus ont été secrètement trouvées sur le territoire de l'hôpital psychiatrique de Shatsk, situé dans les bâtiments de l'ermitage Vyshenskaya, dévasté par les athées en 1973.

Immédiatement après la découverte des reliques, elles ont été transportées à la Laure de la Trinité-Serge, où elles se trouvaient dans le sous-sol de la cathédrale de l'Assomption jusqu'en 1988.

En 1988, lors du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, consacré au 1000e anniversaire du baptême de la Russie, Théophane le Reclus de Vychenski a été canonisé et glorifié face aux saints, comme ascète de foi et de piété, qui a eu une profonde influence sur le renouveau spirituel de la société avec ses nombreuses créations, qui peuvent être considérées par les enfants de l'Église comme une aide pratique en matière de salut chrétien.

Après la canonisation, ses saintes reliques ont été transférées au temple en l'honneur de saint Serge de Radonezh, situé à quelques kilomètres du monastère Vyshensky.

Vychenski couvent

Le 29 juin 2002, les vénérables reliques de saint Théophane ont été transférées de l'église Saint-Serge de Radonezh dans le village d'Emmanuilovka (district de Shatsky de la région de Riazan), où elles étaient conservées depuis 1988, àCouvent Vychenski, qui a été relancé en 1993(le transfert des reliques a été dirigé par Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie).Et le 14 mars 2009, les reliques ont été transférées de la cathédrale de l'Assomption à la cathédrale de Kazan - temple principal Monastère Vychenski.

Couvent Vychenski. Cathédrale de Kazan

Reliques de saint Théophane le Reclus, Vychenski

L'héritage créatif de Théophane le Reclus

La plupart des ouvrages théologiques et des lettres du saint ont été rédigés pendant sa retraite. Dans des ouvrages aussi majeurs que « Le chemin du salut », « L'ordre d'une vie divine », « Lettres sur la vie spirituelle », « Pensées pour chaque jour », « Qu'est-ce que la vie spirituelle et comment s'y connecter ? , « Brèves réflexions pour chaque jour de l'année, classées selon le nombre des mois », « Aperçu de l'enseignement moral chrétien », ainsi que dans de nombreux petits ouvrages, Mgr Théophane a souligné les principales étapes développement spirituel Chrétien. L'idée principale de son enseignement moral est l'idée de communion avec Dieu, qui constitue l'essence de la vie chrétienne. Ses créations encouragent non seulement un chrétien à la repentance, à la correction et au renouveau rempli de grâce en Christ, mais lui montrent également le chemin d'une communication vivante avec Dieu.

Saint Théophane a apporté une contribution significative aux études bibliques russes et mondiales. Ses ouvrages consacrés à la traduction des Saintes Écritures en russe sont très intéressants. Il a également écrit interprétations détaillées sur toutes les épîtres du Saint Apôtre Paul. Une place particulière parmi les œuvres de saint Théophane est occupée par ses interprétations des Psaumes 33, Six Psaumes, Psaume 118, Psaumes 1, 2, 51.

La couronne de la créativité théologique et chemin de vie La sainteté était la traduction en russe de la Philocalie, un recueil d'œuvres d'enseignants de l'ascèse chrétienne ancienne. "Philokalia" est une représentation large et complète de divers aspects de la vie spirituelle d'une personne luttant pour l'ascétisme et la communion avec Dieu, une présentation de méthodes pratiques de lutte spirituelle et de prière. Saint Théophane a non seulement traduit cet ouvrage du grec, mais l'a traduit pour les moines et les laïcs du XIXe siècle, afin que tous les membres de l'Église russe puissent, sur les conseils de leur confesseur, l'utiliser dans leur vie spirituelle. Cinq volumes de la Philocalie russe, traduits par saint Théophane, furent publiés en 1877-1890.

Un type particulier d'œuvres littéraires du très révérend Théophane consiste en ses lettres. Ils constituent une guidance morale, une joie et une consolation pour de nombreuses âmes dans les moments difficiles et douloureux. Le contenu des lettres est extrêmement varié, mais leur ton principal est moralisateur. Comme les livres, ils contiennent des réponses à la grande question - la question du chemin vers le salut.

Extrait des lettres de Mgr Théophane

À propos du corps humain après la Chute

« Le corps est quelque chose d'extérieur à l'âme, quelque chose qu'elle doit séparer d'elle-même et, le considérant comme sien, ne pas se confondre avec elle-même », car après la chute du premier peuple, il devint le siège des passions, de sorte que s'il est en force, alors l’esprit s’affaiblira, car « la chair se fortifie aux dépens de l’esprit… l’esprit… aux dépens de la chair ».(Chemin du salut)

Il n'y a pas de salut en dehors de l'Église

« Personne n’est sauvé seul. Le Seigneur, de tous les croyants, a voulu unir un seul corps et en est devenu lui-même le chef. Tout le monde n'est sauvé que dans l'Église, c'est-à-dire en union vivante avec toute la multitude des croyants, à travers l’Église, et avec le Seigneur lui-même comme son Chef. Le Seigneur a appelé son Église un arbre de vigne, dans lequel il est lui-même la vigne, ou le tronc d'un arbre, et tous les croyants sont des sarments sur la vigne, donc l'Église est un tout indivisible, vivant uni en lui-même et dans toutes ses parties. ... Ainsi, jusqu'à présent, tous les vrais croyants aux lois de la vie, menant au salut, croient en l'union avec l'Église..."

« En matière de foi et de salut, ce n'est pas de la philosophie qui est requise, mais une acceptation enfantine de la vérité divine. Vous devez piétiner votre petit esprit avec vos pieds, tout comme dans l'image Michel Archange piétine Satan. L'Archange Michel est un esprit soumis à la vérité de Dieu, et Satan est un esprit indigné et superstitieux, d'où toutes les révolutions, tant dans les familles que dans l'Église... »

« Que le saint enseignement prêché dans l’Église depuis les temps anciens soit votre pierre d’épreuve. Rejetez tout ce qui est en désaccord avec cet enseignement comme étant mauvais, quel que soit le titre plausible sous lequel il peut être couvert. Observez simplement cela, et tout le reste vous viendra naturellement. La pureté de la foi sera suivie par l’ombre de la grâce.

À propos de la révolution et de la liberté d'expression

« Vous avez là – et partout – des oohs et des aahs. Inquiéter! inquiéter! et le problème est visible. Mais il ne vient à l’idée de personne de bloquer et de dissimuler la source du problème. Comment s’est passée la Révolution française ? Premièrement, les opinions matérialistes se sont répandues. Ils ont ébranlé les croyances chrétiennes et religieuses générales. L’incrédulité est largement répandue : il n’y a pas de Dieu ; un homme est une motte de terre ; il n'y a rien à attendre au-delà de la tombe. Même si tout le monde aurait pu piétiner le tas de terre, ils ont dit : ne vous embêtez pas ! n'y touchez pas ! donne-moi la liberté ! Et ils l'ont donné ! Des revendications ont commencé – certaines raisonnables, certaines à moitié intelligentes, certaines folles. Et tout a basculé. Qu'avons-nous ?! Dans notre pays, les conceptions matérialistes prennent de plus en plus de poids et se généralisent. Ils n’ont pas encore pris la force, mais ils la prennent. L’incrédulité et l’immoralité se multiplient également. La revendication de liberté et d’autonomie s’exprime librement. Il s’avère que nous sommes également sur la voie de la révolution. Comment est-ce possible ? Il faut mettre un terme à la liberté des idées, couvrir la bouche des journalistes et des journalistes. Déclarer l'incrédulité un crime d'État, interdire les opinions matérielles en vertu peine de mort. Les opinions matérielles se répandent dans les écoles. Qui est à blâmer pour cela ? Gouvernement. Cela a permis. Alors, qui devrait arrêter tout cela ? Au gouvernement." (Des lettres)

À propos de la prière

"Et il faut apprendre à prier, il faut acquérir l'habileté des tournures de pensée et des mouvements de sentiments priants, à partir des prières des autres, tout comme on apprend les langues étrangères à partir de conversations imprimées."

« Les débutants doivent d’abord apprendre à prier correctement avec des prières toutes faites, afin qu’ils puissent intérioriser les pensées, les sentiments et les paroles de la prière. Car la parole divine doit aussi s’adresser à Dieu. Lorsque l'enseignant remarque qu'ils en ont fait assez dans ce domaine, qu'il leur dise comment prier non pas avec les mots des autres, mais avec leurs propres mots - en élevant dans la prière leurs besoins spirituels personnels vers Dieu et en lui demandant d'être miséricordieux envers lui et aide-le. En même temps, vous pouvez les inviter à prier avec de courtes prières, en en indiquant un échantillon dans les 24 prières de saint Chrysostome et en lui permettant de recueillir d'autres prières similaires à partir des psaumes, des prières de l'église et de les composer lui-même. Avec ces courtes prières, ils s’habitueront à ne pas distraire leur attention pendant la prière. Ici, nous pouvons enfin leur enseigner des leçons sur la prière de Jésus, sans l'entourer de techniques extérieures et en leur inculquant seulement une chose : dire cette prière avec le cœur. Chaque prière doit venir du cœur, et toute autre prière n'est pas une prière. Et les prières selon le livre de prières, et vos propres prières, et toutes les prières courtes, doivent venir du cœur au Seigneur, prévisible devant vous. De plus, cela devrait être la prière de Jésus.

« La puissance ne réside pas dans les paroles de la prière de Jésus, mais dans l'ambiance spirituelle, la crainte de Dieu et la dévotion à Dieu, dans l'attention constante à Dieu et dans le fait de se tenir devant Lui avec l'esprit. La prière de Jésus n’est qu’un guide et non l’essence du problème. Engagez-vous à vivre dans la mémoire de Dieu et à marcher dans la présence de Dieu, et cela seul vous mènera à une bonne fin. Tout cela vient de la grâce de Dieu. Sans la grâce de Dieu, rien de spirituel ne peut être acquis autrement. »

À propos de l'humilité

« Ps. 50h19. Recherchez l’humilité, qui s’enfuit toujours. C'est la trace du Christ, le parfum du Christ, l'acte du Christ ! Pour lui, Dieu pardonnera tout et n'exigera pas tous les défauts de ses exploits ; et sans cela, aucune sévérité n’aidera.

« La simplicité est une caractéristique indissociable de l’humilité ; pourquoi, quand il n’y a pas de simplicité, il n’y a pas d’humilité. La simplicité n'est pas rusée, n'est pas méfiante, n'est pas susceptible, ne se voit pas, ne s'attache aucune importance, ne philosophe pas, etc.. Toute cette humilité signifie. Caractéristique principale l’humilité – sentir que je ne suis rien et que s’il y a quelque chose, tout cela appartient à Dieu.

A propos de l'âme

« Que faire de l'âme ? Il faut une grande ruse pour se contrôler. Les anciens de Dieu se sont surmontés, mais pas toujours. C’est là que vous parlez de volonté et d’autocratie de l’âme ! Où est-il, faites-le remarquer, philosophes ? Seuls ceux qui se donnent entièrement au Seigneur reçoivent la force de se contrôler, ou cette force leur est déversée.

À propos de la patience

« Nous voyons que tout le monde essaie d’échapper à ce qu’il doit endurer, mais il n’y parvient toujours pas, même avec de grandes ressources. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'ils ont pris le mauvais chemin. Nous devons suivre le chemin des commandements de Dieu et endurer avec complaisance ce que nous devons endurer, alors cette chose même que nous endurons commencera à exsuder la consolation. C'est le paradis, malgré son apparence dégoûtante ! Ceux qui veulent établir le paradis sur terre d’une autre manière ne travaillent qu’en vain. Le sage leur dit : « Vanité des vanités ! »

« Bienheureux n’est pas celui qui commence une bonne vie, mais celui qui la poursuit jusqu’au bout. »

À propos de la mort

« Qui a peur de la mort ? À celui à qui elle prend tout et l'emmène dans l'autre monde sans rien. Ceux qui ont réussi à accumuler des richesses impérissables sont réconfortés par l’espoir à l’heure de l’exode.» (Pensées pour chaque jour)

À propos de la foi

« L’esprit agité fouille dans l’espoir de trouver quelque chose de mieux et ne trouve rien ; la foi donne tout : toute sagesse et toutes méthodes.

« Celui qui devient ferme dans la volonté de Dieu devient immédiatement ferme et inébranlable. »

« Qu'ils ne pensent pas que dans le domaine de la foi il n'y a pas de philosophie... Non, l'ensemble des vérités de la foi est la philosophie la plus harmonieuse et la plus sublime, une philosophie réconfortante, un système réel, qu'aucun système de philosophie peut représenter. Mais on ne peut pas soudainement se mettre à contempler ce système. Il faut accepter purement vérité après vérité, comme enseigné, sans superstition, et les mettre dans le cœur... Quand toutes les vérités seront rassemblées, alors la conscience, affinée par la prière, verra leur structure et en jouira, et alors un grand la lumière brillera dans l’âme. C’est la sagesse cachée aux fils de cet âge.

Tropaire, ton 8 :
Maître d'Orthodoxie, professeur de piété et de pureté, ascète de Vyshensky, à saint Théophane le sage de Dieu, avec tes écrits tu as expliqué la parole de Dieu, et à tous le bon chemin Tu as indiqué le salut, prie le Christ Dieu pour que nos âmes soient sauvées.