Dienos įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Įvadas į šventyklos šventyklą vertė

Ortodoksų krikščionybėje yra šventės, susijusios su pagrindiniais tokių dienų įvykiais dvylika. Gruodžio 4 d. - įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą - nuo jų skaičiaus. Šią dieną galite sužinoti daugiau apie atostogas ir tradicijas.

Kas yra ši šventė, kas negali būti padaryta gruodžio 4 d. Ir ką galite valgyti?

Ši diena yra dviejų mėnesių krikščionių šventė. Ką reiškia "dėžutė"? Taigi vadinama tiesiogiai susijusi su mergele (mergele) ir gyvenimu Žemėje Jėzuje Kristumi (Viešpatie). Pasak jų ir pavadinimas - dviejų mėnesių ("aukštųjų technologijų" - dvylika). Tai yra didelė švenčių tikinčiųjų - gruodžio 4 d. Įvadas į šventosios Dievo Motinos šventyklą. Kas negali būti padaryta: įsitraukti į sunkų darbą, plovimą, siuvimą, valymą ir kitus vidaus reikalus. Ir geriau šią dieną ne duoti skolos. Galite eiti apsilankyti ar skambinti draugams. Gruodžio 4 d. Diena ateina arba Philipp, taigi jūs galite valgyti žuvis.

Įvadas į Šventosios Mergelės Marijos šventyklą gruodžio 4 d. Ką reiškia ši šventė?

Čia yra šios dienos įvykiai. Marija buvo tik treji metai, jos tėvai - Anna ir Joachimas - nusprendė, kad atėjo laikas įvykdyti pažadėtą \u200b\u200bDievą. Galų gale, kai kitas vaikas Joachimas ir Anna meldėsi Viešpačiui apie vaiką, jie pažadėjo skirti vaikui į dangaus karaliaus ministerijai. Paskirtoje dieną, Meria apsirengęs gražiausiais drabužiais, surinko visus giminaičius. Su Marijos tėvų dainomis apšvietė žvakes ir su visais giminaičiais nuėjo į blogiausius ir stačius žingsnius (buvo penkiolika) maža mergaitė nugalėjo su nuostabiu paprastumu. Durys buvo įvykdytos vyriausiojo kunigo Zechariah, ateityje, John, Kresnny Jėzus. Jis palaimino Mariją, kaip tai padarė su visais, kurie buvo skirta Dievui.

Kaip Marija priimta šventykloje

Dieną, kai įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą, gruodžio 4 d., Didžiausias kunigas buvo dieviškasis apreiškimas. Zechariah vedė Mariją į šventyklos vietą, kur buvo leista eiti tik jam kartą per metus. Jis vėl nustebino visus. Nuo šventyklos įvedimo momento, Marija, vienintelė iš visų merginų, Zacharijo, dėl Šventosios Dvasios pasiūlymo, buvo leista melstis ne tarp bažnyčios ir aukuro, bet vidinėje altoriuje. Dievo motina išliko šventykloje auklėjoje, o jos tėvai grįžo į savo namus. Tai buvo šventosios Dievo motinos į šventyklos šventyklai įvedimas ir prasidėjo ilgas, žemiškas, gražus kelias.

Kas atsitiko su merginomis po suaugusio amžiaus amžiaus?

Maria užaugo labai pamaldus, nuolankus, darbštus ir nuolankus Viešpats. Jis praleido motiną šventyklos metu su kitais stebuklais skaitydami Bibliją, maldą, pranešimus ir rankdarbius iki daugumos amžiaus. Šiuo metu jis atvyko į penkioliktą amžių. Šventoji Mergelė nusprendė suteikti visą savo gyvenimą savo tarnybai tėvui danguje. Kunigai kreipėsi į Mariją su Taryba susituokti, nes visi Izraelis ir izraelitai turėjo būti susituokę, todėl mokė rabinai. Bet Dievo motina pranešė, kad jis davė Viešpačiui įžadą, kad liktų mergina amžinai. Tai buvo keista dvasininkui. Vyriausiasis kunigas Zechariah rado išeitį iš dabartinės padėties. Marija buvo susituokusi su savo giminaičiu, našle senatvėje, teisinga Juozapui. Santuoka buvo formali, nes Juozapas tapo jaunosios Mergelės Marijos globėju, todėl ji įvykdė savo įžadą.

Kaip ir kada pradėjo švęsti šventosios Dievo motinos įvedimą švęsti?

Visų krikščionių marža dienos bažnyčia iškilmingai šventė nuo seniausių laikų. Galų gale, dėka įvedimo į šventyklą, Marija pakilo į Viešpaties tarnavimo kelią. Tai tapo įmanoma, vėliau, Viešpaties Dievo, Jėzaus Kristaus sūnaus sunaikinimas ir visų tų, kurie tikėjo Juo, išgelbėjimas. Net pirmuosius šimtmečius po Gelbėtojo gimimo, jie pastatė šventyklą šventykloje, vadovaujant Tsaritsa Elena (gyvena nuo 250 iki 330 g), kuri buvo kanonizuota, tai yra šventė. Tai yra įprasta, kad būtų švenčiama šventosios Mergelės Marijos šventykloje gruodžio 4 d. Malda, pasako šią dieną visi tikinčiųjų, suteikia iš Savodelio Marijos pagirti ir prašo Dievo Motinos užklausos Viešpaties už kiekvieną meldžiasi.

Piktogramos skirtos įvedimui

Žinoma, toks puikus įvykis negalėjo rasti atspindžių piktogramos tapyboje. Ant piktogramos vaizduoja Mergelės Mariją širdyje. Viena vertus, pirmojo spaudimo tėvai ant jo, kita vertus, mergina yra pavaizduota, vyriausiasis kunigas Zacharijo. Taip pat į piktogramą galite rasti Jeruzalės šventyklos įvaizdį ir penkiolika žingsnių, labiausiai, kad mažai Maria įveikė be jokios pagalbos.

Liaudies tradicijos šią dieną

Jis švenčiamas senojo stiliaus lapkričio 21 d., Pagal naująjį - gruodžio 4 d. Įvadas į Šventosios Theotokos žmonių, vadinamų tiesiog - įvedimas, žiemos vartai arba jaunos šeimos atostogų ar importuoti. Yra liaudies posakių, susijusių su žiemos ir ledo stoties pradžia: "Įvadas atėjo - žiemos LED"; "Įvadą - storas lašas." Šią dieną, smagiau, triukšmingos ir perkrautos mugės vyko visur, važinėjo rogės iš arklių ir ant trijų žirgų. Po švenčių garbinimo tarnyba šventyklose, Girdarentai gydė dievus su saldumynais, davė dovanas, rogės rogės. Įvedimo dieną valstiečiai persikėlė nuo vasaros transporto (vežimėlių) į žiemą (rogės). Jie padarė bandomąjį išvykimą, padėdamas raukšlę. Niuvidai, kurie grojo prieš dieną, rudenį, vestuves, apsirengęs Sani ir paliko žmonėms parodyti, "parodyti jaunuolį". Tai buvo į įvadas, kad pažeistos vyšnių šakos buvo įdėti į už piktogramą vandenį ir stebėjo naujųjų metų išvakarėse, jie neryškūs ar džiovinti. Naujųjų metų metu buvo pranašūs šakelės su lapais ir džiovintais - blogais.

Gruodžio 4 d. - Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Ženklai

Jei sniegas iki tos dienos nukrito, laukiau jo lydymo. Išklausyta "Bell Skambėjimo": "Clear" - į šalnų, kurčiųjų - į sniegą. Pažymėtina, kad sniego danga, kuri nubėgo žemę po administravimo, nebėra lydosi iki pavasario. Stebėjo, ar oras šioje dieną buvo šalta. Jis buvo apsvarstytas šalčio atveju, viskas bus šalta ir atvirkščiai - šiluma, tai reiškia žiemą šilta. Jei nuo šios dienos buvo įdiegta giliai žiema, laukiate gerų grūdų pasėlių.

Žemė gyvenimas Mergelės nuo gimimo iki paslapties ir šventumo mirties. Jos įvadas į šventyklą skirti Dievui, tapo pradiniu tašku, kad išgelbėtų žmogaus dušą per gimę Dievo Motinos Jėzaus. Štai kodėl gruodžio 4 d. - Įvadas į Šventosios Dievo Motinos šventyklą - puiki šventė tikintiesiems, kai viltis pasirodė bent jau arčiau Viešpaties. Major Mergelė Marija susieta nematomą žmonių giją ir dangaus tėvo buveinę. Ji ir dabar padeda maldas visiems vargšams. Mergelė yra vaikų prievarta ir jos gailestingumas nežino sienų. Neįmanoma įsivaizduoti garbingesnio švento krikščionybės. Melskitės ir tai tikrai girdės ir padės.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Atostogų įvykis

Apie žemiškojo gyvenimo įvykius Palaiminta Mergelė Marija Daugiausia mokomės iš bažnyčios legendos. Kanoninėse evangelijose nieko nėra pasakyta apie gimimą, vaikystę ir jaunimą palaimintoje Mergelės Marijai, todėl apie atostogų įvykius mes galime mokytis iš vėlesnių tekstų - graikų "protoevogenia jacob" (antroji pusė II amžiaus) ir Lotynų "Pseudo Matthew" evangelija "(IX amžiuje), kurioje įrašomi žodžiu legendos.

Yra žinoma, kad Mergelės, Joakim ir Anna tėvai ilgą laiką buvo be vaikų. Meldžiasi už Viešpatį leisti jiems būti nelaimes, jie davė įžadą gimęs vaikas skirti Dievui. Kai labiausiai šventa mergelė pasuko trejų metų, pagal pažadą, tėvai, lydi jų giminaičius ir giminaičius, su deginančiomis lempomis iškilmingai vedė į Jerosalizmo šventyklą. Dauguma Šventosios mergelės susitiko su dideliu kunigu Zecharia. Ir pagal Dievo pasiūlymą jis pristatė jį prie Šventųjų šventųjų. Tai buvo šventyklos vieta, kur pats aukšti kunigas galėjo įvesti tik vieną kartą per metus, po to, kai buvo suteikta ypatinga auka. Štai kaip ji sako šventinėje dieviškoje tarnyboje apie šį ypatingą, išskirtinį įvykį: " Angeli Įvadas Prekybininko staigmena, nustebino: Kako Vine patenka šventųjų šventas"(Angelai, matydami pagrindinės mergelės įvedimą, buvo nustebintas: kaip Mergelė patenka į šventųjų šventą).

Turi būti pasakyta, kad tuo metu Jerosalizmo šventykla buvo atkurta po Babilonijos nelaisvės. Tai buvo nebėra sandoros skrynia - jis dingo. Šventųjų šventas buvo tuščias, pagrindinės šventovės vietoje buvo tik akmeninė plokštė.

Paslaptingas, simbolinis įvykis buvo: vietoj prarastos sandoros skrynios, vyriausiasis kunigas pristato Mergelės Mariją - tas, kuris tapo Dievo Motina, nauja Kyot, Ark. Atėjo naujo Testamento laikas, artėja prie Kristaus gimimo. Bažnyčios tarnyba taip pat kalbama apie tai: pirmiau pateiktos šventės atostogos. Netgi prieš Kalėdas, tiesiog pradėjau įrašyti, bet jau pradedant dainuoti už vakarą: "Kristus yra akivaizdus, \u200b\u200bslavitas! ..".

Labiausiai pilnai teologinis Mergelės įvedimo šventykloje yra pateiktas iš šventyklos "Grigory Palama" Jo žodyje " Pristatyti į Švč. Mergelės šventyklą" Jame, šventasis pasakoja atostogų istoriją, vadovauja savo nuomonei dėl Dievo Marijos Marijos Kristaus motinos priežasčių ir išvados paaiškina priežastį, kodėl ji yra į Jeruzalės šventyklos šventąjį:

... kodėl išrinktas nuo išrinkto amžiaus išrinktas iš atrinktų iš šventųjų. Kas turėjo savo kūną pačių dvasių dorybės aukų, kad ji galėtų priimti kunigo tėvo hitnessal žodį, - Verdaeva Maria, kaip Dievo lobis, už turtą dabar buvo įdėta į Šventosios šventuosius, Taigi, kad tuo pačiu metu, kaip buvo, praturtinti ir tarnauti į aukščiausios kokybės dekoravimą.

Rusijos tikėjimo biblioteka
→

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Atostogų istorija

Jo vienintelio vaiko perdavimas Dievui, Joakimui ir Anna grįžo namo. Dievo motina liko gyventi šventykloje. Pamaldios moterys, kurios atsidūrė Dievui, atnešė ją su kitomis pamaldomis mergaitėmis. Maria meldėsi, kruopščiai perskaito šventųjų Raštus ir buvo užsiėmęs rankdarbiu. Bažnyčios legenda rodo, kad jis dažnai buvo Dievo angelas ir atnešė maisto. Tai taip pat nurodyta šventiniame garbinime: " Dangiškas, Devo, duona, Viešpaties bažnyčioje, dešinėje, daro pilvo duonos pasaulį Žodis ..."(Mokinys, Dangiškojo duonos šeriami Viešpaties bažnyčioje, Mergelė pagimdė gyvenimo pasaulį - žodis, t. Y. pentlemen). Tačiau Saint. Jerome StriDonsky.nurodo: " Jei kas nors manęs paklausė: kaip jo jaunystės laikas praleido didžiausią greitkelio laiką, aš jam atsakyčiau: tai yra žinoma, kad Dievas pats ir archangel Gabriel, išvalytantis jos valdytojas».

Namų šventė Įvadas į Švč. Mergelės šventyklą Nurodo IV amžiuje, kai atsirado rašytų festivalio festivalis st. Gregory Nissy.. Neleido pamokslauti Virgin Konstantinople įvedimo atostogų patriarchai Herman ir Taracia(VIII a.). Įrašai apie atostogas pateikiamos per mėnesį. Nors įvedimo šventė yra žinoma iš pirmųjų krikščionybės šimtmečių, iš pradžių jis nebuvo toks iškilmingai, kaip šiuo metu. Bažnyčios istorikai sako, kad dviejų mėnesių, atvyko tik po XIIV amžiaus, skaičiumi.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Garbinimas

Vadovų šventėse, kurioms parašė George Nikomidia, šis įvykis yra pavaizduotas (žygiuoja su lempomis, susitikti su aukšto kunigo bažnyčia) ir vidinės vertės atostogų bažnyčioje. Tada paaiškėja "Įvadas į Šv. Virgin bažnyčią". Jis įsikūręs šventykloje, kad augintų Dievo būsto ir parengti Dievo sostą ir tada suderinti mus su Dievu, "įrašyti" mūsų susmulkintą nuodėmę.

Du kanonai į atostogas, kartojant lipduko mintis, sudarė George Nikomidiy ir Vasily Paharot, arkivyskupas Cezarian. Evangelijoje (Luke X, 38-42. Xi, 27-28) Kristaus gyvenamoji vieta Martha ir Marijos namuose. Apostoloje (Heb. IX, 1-7) yra mintis, kad šventoji mergelė buvo konvertuojama į Senojo Testamento odos.

Rusijos tikėjimo biblioteka
→

Pirmojoje plėšrūnijoje (pvz., XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35), tai pasakojama dėl Mozės statybos palapinės ir kaip debjaus braižyti. Antrojoje plėtojikoje (3 karaliai VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11), ji pasakoja ceremoninį sandorą perdavimą į Saliamono šventyklą ir apie tai, kaip Viešpaties šlovė Užpildė šventyklą (ir palapinę, ir šventykla tarnavo kaip pats Mergelės Marijos prototipas, kuris buvo Tėvo šlovės gyventojui - Dievo Sūnui). Trečioji išvaizda yra tokia pati kaip ir atostogoms (Iz. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparo atostogos. Bažnyčios-slavų tekstas:

D LT. Blgovenіz b9iz proњbrazhnіe, ir3 Chlcha Savenіon Predesyadanіe, CRS, B9va DV7AZ KVLSETZ, and3 hrta visi Błgovstyi. T0Y and3 we2 teleglaww worke, Raduiszz Waterniziz Sizhdieeleva I3Spleme.

Rusijos tekstas:

Šiandien Dievo naudai pateikimas ir žmonių išgelbėjimo persvarstymas. Virgo yra atvira Dievo šventykloje ir visa išsamiai apie Kristų. Ji ir mes garsiai išmoksime: džiaugtis, pramonės apie mus kūrėją vykdymą.

"Kondak" atostogos. Bažnyčios-slavų tekstas:

Prik1staz CRRSP SP7SOVOV, daugybė CHERT0G dvigubai, Schchch-7The Sokr Vischka B9iz Leuv, BB0MDzzi VO D0M GDN, Blage Sovovers Dura Bzhctand. Yuruzh aš sing1t ѓngli b9i, pavyzdžiui, syun nbcnaz.

Rusijos tekstas:

Labiausiai laikomi Mergelė - gražios resca šventykla ir daugialypė pakuotė, šventa Dievo šlovės saugojimas, šiandien yra į Viešpaties namus ir pristato dieviškosios dvasios malonę. Jos Dievo angelai yra pikti: ji yra dangaus kaimas.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Liaudies tradicijos atostogų

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventės šventės dieną buvo pažymėta žmonių mėnesio mėnesio specialiųjų įsitikinimų ir susijusių papročių. Iš bendrų dainų buvo išsaugoti, kurie yra tuo pačiu metu ir giriatiniai didinimai pirmą kartą įžengė į šventyklos šventyklos šventyklą. " Jūs matote bažnyčią, archorą su angelusIA ", - prasideda vienas iš jų. Šiuo pradžioje "išsiliejimas" turėtų būti pakartotas ir pačiame eilutės choro gale: " Čia bus mergelė, jos kaimynas, kitame šventuosiuose!"Šio Quatrain nutraukta legenda tęsiasi:" Zechariah serga, pranašiškai pažymėta, smagu triumfuoti. RUTA neštuvų tęsiasi. Karalienės skambučiai, Sweet Glass Chas. Tai senas vyras iš moters voko, ir Evva pastatys ir sunaikins senovės senovės. Evva, dabar smagiai: CE yra mergina, jie vaikščioja ant sosto. Šventoji Dvasia yra rudens, o mergaitė priima, twilty yra visiems. Jie atvyksta su cherubais, supa serafiu, dainuoja žvilgsnius su trisonais. Angelas valgo maistą, o mergaitė užima nugarą"... Kitas giedojimas ši švenčių eilutė prasideda žodžiais apie Siono kalnus, ant kurio Dievo" sandora su mumis iš dangaus atsivėrė Dievo šviesa, dubliuotasis širdies gėrimasl. " Trečiąja - "Patriarssi", "VSI Via" - pabusti ir "Lingy su pranašais" kviečiami į triumfą. Ketvirtoje - smagiai Pramatera-Eva. Ir visuose jų, garbingas jausmas dainų, kuris moka garbės garbės mūsų ponia, yra aiškiai girdimas.

Ši šventė priklausė Rusijai moterims "Babi" švenčių dienoms, kaip ir Pokrovo Mergelės, kankinių Catherine ir Varvara, taip pat Paraskeva penktadienį.

Dėl liaudies tradicijų įvedimo šventė (jei buvo pakankamai sniego) Skania pradėjo. "Verslo laikas, įdomus - valandą!" - sako ir mūsų dienomis, rusų žmogus pakaitomis savo darbą ir rūpinasi poilsio. Mūsų protėviai buvo traktuojami kaip speciali šventė pirmam san vaikščiojimui. Atidarė jaunavedžių, pažymėtos bažnyčios "sezoną".

Vardin, įvado šventė buvo pirmųjų žiemos derybų diena. Įdiegtos mugės prasidėjo iškart po ryto dieviškojo liturgijos pabaigos ir dažnai buvo įsikūrusi ant kvadratų, esančių šalia įvestų drožlių. Mugėse galite įsigyti įvairias prekes, smagiai praleisti nuo sielos ir mėgautis siūlomais patiekalais. Tai buvo pristatė mugės, kad Sanya buvo parduota - vienišas, pora, tris kartus; LOWNIC ir šventinis, dekoruotas kvalifikuotų drožinių ar tapybai, taip pat žirgų pakinktai žiemai. Be to, ledų žuvys visuomet parduodamos įvedamose mugėse, taip pat atnešė iš aplinkinių rudens porų kilimų kaimų ir uogų iki piliečių nakties stalo. Šventinose mugėse žiemos laikotarpiu dumbliai pardavė pyragai "su šiluma, nuo karščio" ir gydė visą karštą mažą kulka - žolelių įtaką su medumi.

Žiemos mugė. Borisas Kustodiev.

Įvado šventė visada buvo susieta su gamtos ciklu, patekęs į rudenį žiemą. Dėl šio atostogų oro sąlygų buvo išvados apie gamtos būklę visų vėlesnių žiemos atostogų dienomis: " Įvedant šalną - visos šventės yra šaltos ir šiltos - visos šventės" Rusijoje buvo daug patarlių, su kuriais prijungiami šio metų laiko ženklai. Kai kuriuose Rusijos regionuose jis dažnai įvyko į įvadą, tada jie sakė:

• Injenuotos žiemos šalnos neįdiegtos;
• Įvadas pertrauka šauksmą;
• Prieš įvesdami, jei sniegas patenka, jis lydosi.

Jei šalnų jau buvo įdiegta iki šio laiko, jie sakė:

• Stuzh įdiegta, Stuzh įdiegta, Stuzh įdiegta, kad Stuzh įdiegė, kad Stuzh įdiegta, žiema nurodė protą;
• Įvadas - stori šaukimas;
• Įvadas atėjo - žiemos LED;
• Jei giliai žiemos patenka į gilaus žiemos įvedimą, pasiruoškite giliai plutos - bus turtinga derlių duona.

Įvadas į šventyklos Theotokos šventykloje. Piktogramos

Anksčiausiai atostogų vaizdai Įvadas į Mergelės šventyklą Ant piktogramų - tai yra XII a. Epizoteų fragmentai nuo vandenyno vienuolyno ir Didžiojo kankinio Catherine vienuolyno Sinajai. Sudėtis yra nedidelė, trapi Mergelės Marijos figūra Jeruzalės šventykloje. Vyriausiasis kunigas, teisiojo Zechariah, tėvas John Forerunner, linkęs į jį. Dievo Motinos Lame kaip animacinis šventykla, kas yra nekonkurencinga Dievybė.

Įvadas į šventyklą. "Eperit Templeon" (fragmentas). XII a. Pabaiga. Šv. Vienuolynas Catherine, Sinajai, Egiptas

Vėlyvojo bizantijos laikotarpiu pasikeitė ikonografinės schemos pokytis: nedelsiant už mergelės, žydų mergelės ir mergelės, teisiojo Joacimo ir Anos tėvai. Viršutinėje kompozicijos dalyje galios scena yra angelo pavadinimas. Dažniausiai Virgo pristatoma šventykloje, stovinčioje Šventųjų šventųjų žingsniais.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą su gyvenimo scenomis. Xvi. Valstybinė Tretytakov galerija, Maskva
Mergelės įvedimo piktograma. XV a. Novgorod.
Mergelės įvedimo piktograma. XIV a. Valstybinis Rusijos muziejus, Sankt Peterburgas
Įvadas į šventyklą. Nuo šventinio rango. GERAI. 1497 Kirillo-Belozersky istorinis ir architektūros ir meno muziejaus rezervas

Šventyklos garbei dėl šventosios mergelės įvedimo Rusijoje

Manoma, kad pirmoji šventykla garbei ši šventė buvo pastatyta Palestinoje IV amžiuje yra lygus apaštalams Tsarina Elena. Atostogos buvo plačiai paplitusi tik iš IX amžiaus. Galbūt tai yra susijęs su šiek tiek šventyklų, pašventintų garbinant šventosios Dievo motinos įvedimą.

Įvadas į šventyklos Dievo motinos šventyklą, iš Luzhatsky Ferapontov vienuolynas Mozhauk, Maskvos regione, buvo pašventinta. XVI amžiuje buvo pastatyta XVI amžiuje šventyklos šventyklos šventyklos šventyklos bažnyčia ir iš pradžių buvo Tutar. XVII a. Bažnyčia degina, tada po atkūrimo buvo atstatyta. Sovietmečiu bažnyčia buvo naudojama ekonominiais ir gamybos tikslais. Iš dalies atkurta 1960 m. Šiuo metu vienuolyno statyba grąžinama į vietinį ROC vyskupiją.

Įdiegta Luzhatsky Ferapontovos vienuolyno Bažnyčia Mozhauk Maskvos regione

Įvadas į Švč. Mergelės šventyklą, Novgorodo regiono Sknatino Soldskio rajono bažnyčia yra pašventinta. Akmens bažnyčia, nuo storų kalkakmenių plokštelių, buvo pastatyta "Sknage" Xi-XII a. Visame perimetro, kapinės teritorijoje, ir tai yra visas esamas didelis shknikinskio kapinės dydis, atėjo akmens siena. 1938 m. Karinio oro uosto statyba prasidėjo Solzhakh ir Bažnyčia buvo nugriauta. Akmens tvora buvo sunaikinta rankiniu būdu, naudojamos sprogmenų. Varpai nusileido juosmens. Po varpinės bokšto pratęsimas buvo greitai išmontuotas ir paėmė pirmąjį, seną Bažnyčios pastatą. Smash sienos ir stogai, izoliuoti nuo storų ir tvirtai surištų kalkių plokštėmis, nepavyko. Senovės bažnyčios vokiečiai buvo pažeisti okupacijos metais, bet pagaliau sunaikino bažnyčią po Didžiojo patriotinio karo, žirgų ir Kamenkos gyventojų.

Įvesta bažnyčia Šknyatino Soletsky rajono Novgorodo rajono trakte

Garbės įvedimo į šventyklos šventyklą, bažnyčią psl. Arkhangelsko regiono Sura. Bažnyčia buvo medinė, ketvirčio pabaigos kryžiaus forma, pastatyta priklausomai nuo parapijierių ir 1587 m. Bažnyčia buvo pakartotinai atkurta. 1935 m.

Kairė įvesta bažnyčia p. Sura Arkhangelsko regionas

Gerbiant Trejybės vienuolyno Bažnyčios įvedimą Astrachane Švč. Mergelės šventykloje. Iki 1573 m. Buvo pastatyta Igumen Kirill: bibliotekos Trejybės šventykla, kuriai buvo nupjauta šešių pietų pietų valgio ir Kelarskaya apie tris sodinukus, 12 Koles, du Tribriai su sušiliais, duona ir virėja. " Visi pastatai buvo mediniai. Iki Hegumen Cyril mirties 1576 m. Jie buvo pastatyti vienuolyne dar dviem medinėmis šventyklomis: garbinant šventosios Dievo Motinos ir Šv. Nikolos motiną. Pats vienuolynas, iš pradžių vadinamas Nikolsky, vėliau gavo Troitskio pavadinimą, garbinant Liberalų Trejybės katedros šventyklą, pašventintą 1576 m. 1603 m. Buvo pašventintas naujas akmens Trejybės katedra. Šiek tiek vėliau, jis buvo pritvirtintas prie jam garbės šventų aistrų įrašų iš Boriso kunigaikščių ir Gleb. 1606, pagal naują Igumen, akmens pristatė bažnyčią su pietinėmis kameromis viename ryšyje buvo pradėta, ir po jos duonos ir šilto rūsio. Visa ši konstrukcija buvo šalia Trejybės katedros iš Vakarų ir pagrindinių bruožų, jau pradėjo priminti vienuolynų pastatų kompleksą, kuris buvo mūsų laikui. Tačiau įvedimo bažnyčios su valgiu užbaigimas sulėtėjo dėl nerimą keliančio 1606-1614 metų įvykių, ir tik 1620 m. Ši bažnyčia buvo pašventinta. 1920 m. Trejybės katedra buvo užfiksuota atnaujinimu. Paslaugos jame retai įsipareigoja su nedideliu atnaujintos katedros bendruomenės skaičiumi. 1928 m. Sovietų valdžios institucijos pagaliau pasirinko šventyklą. Jis buvo apiplėštas, iconostatis yra sugadintas ir sudegintas. Aštuntajame dešimtmetyje restauravimo darbai prasidėjo Troitsky vienuolyno teritorijoje.

Pristatė ir Srejensko bažnyčia Trejybės vienuolyno Astrachane

Globos garbei į Švč. Mergelės šventyklą, Gelbėtojo prilutskio vienuolyno bažnyčia yra pašventinta. Bažnyčios įvedimas yra dviejų aukštų, vienkartinių akių, su dideliu maistu. Bažnyčios forma, esanti plonas kubinis tūris, be altoriaus Apse. Jo tiesus rytietiškas fasadas turi, taip pat poilsio, pakraščių su profiliuojamais pagrindais pamušalo lygiu, peiliai sienų viduryje ir Kokoshniki pabaigoje. Pagal kokoshniki, tarp peilių, yra plati raštuotas diržas, susidedantis iš fementūros, plytų balazino ir stačiakampio tuščiaviduriai. Bažnyčios pastato laikas yra tiksliai nežinomas: ant vienuolio inventoriaus 1623 jis yra akroninis. Akmens dengta galerija sujungia šią bažnyčią su katedra. 1918 m. Bažnyčia buvo uždaryta, 1927-28 m. Po to, kai buvo išardyta kupolo, buvo klubas, kuriame filmai parodė ir grojo spektakliai, dirbo savitarnos pusryčiai. Neįgalūs žmonės gyveno gyvenamuosiuose ir verslo pastatuose. Pradinė išvaizda Bažnyčios buvo grąžinta per atkūrimo metu, prasidėjo Gelbėtojo Prilutsky vienuolyne 1954 m. Reguliarioms garbinimo paslaugoms šiuo metu nenaudojama šventyklos įvedimas.

Pristatė Gelbėtojo prilutskio vienuolyno bažnyčia Vologdoje

Be garbės dėl Troitsky Gerasimo-Boldinskio vienuolyno įvedimo šventosios Mergelės kaime, Šventosios Mergelės bažnyčia. Boldino Smolensko sritis. Akmens dviejų aukštų pakartotinio įpurškimo bažnyčia su Kelar kamera buvo pastatyta 1590s. Keturių pakopų bažnyčia buvo karūnuota su aukšto akmens palapine, nuo Vakarų į Bažnyčią, buvo gretimas, iš Pietų - Kelarskaya. 1929 m. Lapkričio mėn. Vienuolynas buvo uždarytas. Trejybės katedroje granary buvo įvesta bažnyčia - kolektyvinio ūkio sūrio gamykla. Nuo 1970 iki dešimtojo dešimtmečio vienuolynas buvo renovuotas.

Trejybės Gerasimo Boldin vienuolynas Smolensko regione

Gerbiant Novinskio vienuolyno bažnyčios įvedimą Maskvoje buvo pašventinta Novinskio vienuolyno bažnyčia Maskvoje. Bažnyčia buvo pastatyta 1565 m. Iš pradžių palapinė buvo, bet 1675 m. Jis buvo pakeistas į penkių kopijų ir nuniokojo varpinės bokštą. Atnaujinta 1754 m. 1764 m. Novanas vienuolynas buvo panaikintas. 1920 m. Šventyklos įvedimas buvo uždarytas, o 1933 m. Jis buvo nugriautas. Iki 1960 m. Pradžios Apylinkėse buvo išsaugoti pastatai, kai priklausė Novinskio vienuolynui.

Pristatė buvusio Novinskio vienuolyno bažnyčia Maskvoje

Be garbės apie Didžiosios kankinis Nikita Nikitsky vienuolynas Maskvoje įvedimo. Nikita Nikita vienuolynas Maskvoje buvo pašventintas. Pirmą kartą Taryba paminėta pagal 1534 m. Vieno žingsnio keturių galvos šventykla, pakartotinai atstatyta. Įvado klijai egzistuoja senovės laikai, 1833 m. Buvo surengtas antrasis - St. Nichola. Katedra buvo uždaryta 1929 m., O 1933 m. Jis buvo nugriautas.

Didžiojo Martyro Dmitrijaus Solungskio bažnyčia ir Didžiojo Maty Nikita Buvęs Nikitskio vienuolynas Maskvoje

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą buvo pašventinta Big Lubyankos bažnyčia Maskvoje. 1514 m. Vasilijai III paskelbė dekretą dėl pastato Maskvoje vienuolika akmenų bažnyčių. Vienas iš jų buvo Šventasis Theotokos į šventyklos bažnyčia bažnyčia, kuri buvo pastatyta 1514-1519 m. Ateityje šventykla buvo pakeista išorinio ir vidinio apdailos pokyčiai. 1924 m., Pagal prieštaringą pretekstą trukdžių, iš šventyklos šventykloje įvedimo bažnyčia buvo nugriautas. Dabar Lubyankos vieta, kurioje stovėjo švirkščiama šventykla, yra Vorovskio aikštėje, Lubyankos ir Kuznetsky tilto gatvių kampe.

Bažnyčia Švč. Mergelės Marijos įvedimo šventykloje dėl Big Lubyankos Maskvoje

Globojant Borisoglebsky vienuolyno bažnyčios įvedimą Tsogok Tver rajono miestuose buvo pašventinta Borisoglebskio vienuolyno bažnyčia. Akmens įpurškimo bažnyčia su varpine buvo pastatyta 1620 m. Yra žinoma, kad bažnyčia buvo pastatyta ant medinės vietos. Medinė tos pačios pavadinimo šventykla buvo pastatyta vienuolyne pagal Archimandrito misse 1552-1586, sudegino lenkai 1609. Architektūrinė išvaizda bažnyčios įvedimo yra paprastų formų ir elegantiškas dekoro derinys. CUBE-formos, viena akys, Cobby, su vienu Apse, ji iš pradžių, matyt, nebuvo tinkuota ir turėjo atvirą raudoną plytų spalvą kartu su raižyti balta dekoratyvinė informacija. 1833 m. Bažnyčia buvo atstatyta: buvęs aukuras kreipėsi į Ponomijos kambarį, bažnyčios dalį - į aukurą ir kitą su čerpu. Tada pastatas buvo tinkuotas, balto akmens dekoras buvo pakeistas gipsu. 1930 m. Įvadinta bažnyčia buvo uždaryta. Jos apdaila ir piktogramos buvo prarastos. 1997 m. Šventykla buvo grąžinta vienuolynui. Jis iš karto pradėjo dirbti. 1998 m. Buvo atnaujinta bažnyčios tarnyba vienuolyne.

Įdiegta "Borisoglebsky" vienuolyno bažnyčia Tver Tver rajone

Be garbės dėl šventosios Dievo motinos, buvo pašventinta prielaidos vienuolyno bažnyčia Starita Tver rajone. Bažnyčios įvedimas su plati populiaru buvo pastatyta 1570 metais. Panardinimo skliautai remiasi galingu kvadratiniu ramsčiu, virš šiltos bažnyčios greta pievos kambario, testerio bokštų. Ir apačioje yra kambarių, kurie buvo naudojami namų ūkių poreikiams. Bažnyčios įvedimas vėliau buvo baigtas: nuo šiaurinės pusės, jis buvo pritvirtintas prie jos ir iš kolegijos į pietus, kur buvo vienuolyno schemos. Vokietijos okupacijos metu bažnyčia buvo deginama ir iki 1950 m. Stovėjo be stogo, kuris lėmė nepaprastosios arkos būklę. Šiuo metu bažnyčia yra atkurta.

Pristatė bažnyčia prielaidos vienuolyno Staritita Tver rajone mieste

Įvadas į šventyklos Dievo motinos šventyklos šventyklą, iš Kristaus prisikėlimo iš etapų Pskovo bažnyčios buvo pašventinta. "Zavskaja" stovėjo mergautinė prisikėlimo vienuolynas. Šventyklos data 1532. Vėliau bažnyčia taip pat buvo pakartotinai atstatyta. Senovės ketvirtoji keturių galvijų bažnyčios ketvirtoji, triira nuošalyje, užblokuota jampų. Veranda su ramsčiais, varpais, varpine, pietų prizu ir šiaurinėje Bažnyčios dalyje priklauso XVII-XVIII a. 1924 m. Šventykla buvo uždaryta. Šiandien bažnyčia buvo perkelta į vietos bendruomenę ROC ir renovuotas.

Kristaus prisikėlimo bažnyčia nuo Pskovo etapų

Garbės garbei dėl šventosios Dievo motinos, buvo pašventinta gyvenimo būdo Trejybės bažnyčios pritaikymas, kuris yra Tver į Tver. Bažnyčia yra pašventinta 1564 m. Užrašas Vakarų šventyklos pusėje buvo išsaugotas: "Vasaros 7072 yra pagamintas iš Lifelong Trejybės nuo rugpjūčio 15 mėnesio, su vyraujančiu Didžiojo Prince Ivan Vasilyevičiaus ir visos Rusijos ir Vyskupo "Akakia" topfish ir Dievo tarno "Gavriil Andreeva Tousinsky" struktūra. " Bažnyčią sudaro plytos, naudojant baltą akmenį, tinkuosius ir kalkes. Jis susideda iš mažo Apse, pačios šventyklos, arti kvadrato, refecture su dviem klijais, trijų pakopų varpų bokštu. Iš pradžių šventykla buvo trijų kopijų. Laikui bėgant, skyrių skaičius pasiekė septynis. Iš šių, penkių šviesų ir dviejų kurčiųjų. Pastatas buvo pakartotinai atstatytas. Ilgą laiką šventykla yra žinoma žmonėms pagal pavadinimą "Baltoji Trejybė". Manoma, kad pavadinimas įvyko nuo to, kad šventykla visada buvo nudažyta baltu dažais ir senais laikais buvo baltos spalvos plytelių stogas. Trejybės šventykla yra vienintelė trine, kurioje garbintojai nesibaigė net sovietmečiu.

Trejybės bažnyčia Tver

"Kirillo-Belozersky" vienuolyno ansamblis išsaugojo dekportą įvedimo bažnyčią, pastatytą 1519 m. Senosios medinės vienuolyno pavadinimo vietoje. XIX a. Pirmojoje pusėje bažnyčios atsiradimas buvo atliktas keliems pakeitimams.

Bažnyčia iš šventosios Mergelės įvedimo šventykloje Kirillo-Belozersky vienuolyno

1547 m. Sergiame posadoje pastatyta vienos Dievo motinos šventyklos šventyklos šventykla į Boyarovo I. Chabarov šventyklą. Keletas kartų bažnyčia buvo atstatyta, 1740 m. Sudarė šiuolaikiniai skliautai su skyriumi. Šventykla yra uždaryta 1928 m., 1968 m. Iš dalies renovuotas. 1991 m. Grįžo Trejybės-Sergiye Lavra 1991 m.

Įvadas į Palaimintos Mergelės Marijos šventyklą Podol šventykloje. Sergiev posad

Dviejų įtampos penkių pagrindinių Švč. Mergelės Marijos katedra Lady vienuolyno šventykloje buvo pastatyta ne anksčiau kaip 1597 už Boriso Godunovo indėlį vietoj akmens pastato 1362. Aplinka katedra paritetą yra visiškai atstatytas XIX a. Katedra yra uždaryta 1927 metais, tarnauja kaip sandėlis. Pradžioje. 2000-oji šventykla renovuota XVI V.G. Brailio (Rumunija), (Kirgizija). Iš pradžių kaime Šventoji Trejybės šventykla taip pat buvo pašventinta į įvadą, bet po 1980 m. Gaisro buvo sustiprinta Šventosios Trejybės vardu. Nuo tada čia yra dvi sostinės šventės - įvadas ir Trejybė.

Įvesta RPSC šventykla Borovsko Kalugos regione
Sverdlovsko regiono RPSC Šventykla. Iš pradžių pašventinta įvedimo vardu

Įvadas į Šventosios Theotokos šventyklą yra sosto šventė moterų vienuolynai Nikolo-Wyleminsky Rusijoje ir Rusijos šlovės kaime Rumunijoje.

Nikolo-Ulainsky vienuolynas

Mergelės Marijos įvedimas yra skirtas Pomeranijos šventykloms Nižnij Novgorode, Belaya Kalitva Rostovo regiono kaime, Uljanovsko bendruomenės (Latvijos) ir (Pushcha) bendruomenėje Lietuvoje.

Švč. Mergelės Marijos įvedimo šventykla. Bobrich.

Įvadas į Šventosios Theotokos šventyklą - trečią didžiąją Bažnyčios šventę, kuris seka palaimintos Švč. Mergelės ir Viešpaties kryžiaus Earlą ir kelia mus į didžiausią po Velykų atostogų - Kalėdų Kristų. Kaip ir visos puikios šventės, ji gali būti suvokiama kaip vieno iš namo pastato kelio etapų atskleidimas, ir kaip jo žmogaus sielos supratimo žingsnis. Ji taip pat siūlo vidaus ryšį su pirmesnių švenčių nuo mergelės ir išaukštinimo. Jei apsvarstysime atostogas kaip vieną iš dieviškųjų apreiškimų grandinės nuorodų, tada jis yra tiesiogiai šalia ankstesnių nuorodų - Kalėdos prie Švč. Mergelės Marijos. Ir jei kreipiatės į jį kaip vieną iš laipiojimo dieviškojo gyvenimo etapų, jis atvers vidinį ryšį su Viešpaties kryžiaus atostogomis, taip pat su ankstesnėmis šventėmis atnaujinti prisikėlimo šventyklą ir katedros šventyklą ir Dievo Archreartas Michailas ir kitos dangiškos jėgos.

"Dievo prevencijos taryba atvyksta į vykdymą", - mes skaitome Canon į įvadą. Anti-Tarybos vykdymo dėl žmonijos išgelbėjimo pradžia, švenčiame Mergelės gimimo dieną, kai pradėjo veikti senojo Testamento bandymų ir buvo išspręsta žmogaus prigimties netobula ir gimė to, kas turėjo duoti jai labiausiai iš anksto kūną į artimiausią Dievo sūnų taikai. Dievo inenerio žuvininkystė jame yra sujungta visa geriausia ir gražiausia, kuri yra būdinga žmogui. Nuo jo gimimo dienos ji buvo Dievo, Tainnnerio ir dieviškosios malonės rūmų pasirinkta, "jame lobiai yra inextentate struktūros Dievą." Nuo vaikystės ji dėvėjo visą žmonių išgelbėjimą ir neišsenkantį malonės turtą, kuri dar nebuvo atskleista pasauliui. Ir tik teisiojo Joachim ir Anna, už kurią buvo siejama su savo intymių siekių ir karštų maldų šventuotoja, buvo susijusi su naujagimio svarbą išgelbėti žmoniją.

Tačiau dėl palaimintosios vadeles gimimo buvo nepakankamas tapti Dievo motina, už artėjantį dangaus karalių ir karalienės žemes, viršijo virš visų dangaus ir žemės būtybių, buvo žmogaus olandus , panašus į visus "Adamovoy" dykumoje "(Dimitri, arkivyskupas Chersonas, 1806-1883). Tapti Dievo sūnaus motina, ji turėjo atidaryti savo širdį malonės, savanoriškai išeiti iš nuodėmės ir mirties pasaulio, atsisakyti žemiškos meilės ir savanoriškai pasirenka sau svetimų sąmoningumą Senojo Testamento žmonijai navigacijos keliu ir Visoms jų širdims sekti Glajs, kuris pavadino savo pranašo Davidą: "Girdi, Dachire ir Wang, ir atšaukti savo žmones ir savo namus ir savo tėvą", ir tik tada "karalius" garbinimas yra geras "(). Bajorų grožis, kuris buvo suvirinęs dangaus karaliui ir žemei - jos dorybių grožis, už savo Dievo sūnaus gimimą negalėjo atnešti jos jokios naudos "nuo to, kad tik ji pagimdė jam ir maitino ją Nosses, jei ji neturėjo kitų dorybių "(palaiminta feofilakt bulgarų, xi-xii šimtmečių).

Tai tarsi antrasis dvasinis mūsų panio dvasinis gimimas ir jo pasaulio reiškinys, panašus į reiškinį po krikšto Jėzaus Kristaus žmones ir švenčia Šventąją Bažnyčią į įvadą į Šventosios Dievo Motinos šventyklą .

Mūsų ponia tėvai ir artimiausi giminaičiai, atvykę su juo Jeruzalėje, taip pat senojo Testamento šventyklos tarnai ir vyriausiasis Zacharijos kunigaikštis dalyvauja šventėje. Išgelbėjo Šventąją Dvasią, jis, priešingai nei visoms Senojo Testamento įmonėms ir įstatymams, pristatė kūdikį-merginą šventųjų šventu. Įvadas į Šventosios Theotokos šventyklą buvo tarsi tylus pamokslavimas žmones apie artiusį Kristaus ir Dievo stebėjimo žmonių išgelbėjimo įgyvendinimą. Tai yra dar daugiau nei palaimintos Mergelės Marijos Kalėdos, rengia ir priartina mus prie Kalėdų. Tai kalbama apie tai į atostogas, tokiu pat mastu skirta labai atostogoms, taip pat linksmų Kalėdų po jo: "Dievo ketinimo ir išgelbėjimo žmonių popietę. Persekiojimas: Dievo šventykloje, Virgin šventykloje yra ir kruopščiai apsaugo nuo Kristų.

Būdamas mūsų ponia fenomeno diena, įvedimo atostogas ir atskyrimo dieną nuo Dievo vokiečių pasaulio - diena, kai jo rezultatas prasidėjo nuo pasaulio, kuris tęsėsi visoje savo žemiškame gyvenime ir baigėsi su juo "Nepatybiama" taika.

Ir jei kūnas buvo paruoštas linksmų Kalėdų į linksmų Kalėdų, nuo švarios kraujo, kurio buvo gimęs Dievo sūnus, nuo jo įvedimo į šventyklą datą pradeda auklėti ir paruošti savo sielą į didįjį Diena, kai ji sako arkangelui, kuris jai pasirodė: "Budėkite savo" ().

Jei Parija skaitymo palaimintosios Mergelės Motinos Dievo gimimo dieną, Dievo motina lygina su dangiškiausiais ritais, kurių žingsniai ateina iš dangaus į žemę šlovės karaliaus - Jėzaus Kristų, tada Kalėdos Švč. Mergelės Marija ir jos šventyklos įvedimas yra panašus į du nuoseklius žingsnius, dėl kurių tai yra dieviškoji kilmė. "Prieš koncepcijas, švarus, pašventintas Dievo ir, ėmę į žemę, dovana buvo atvežta jam, kuris elgiasi su apgailėtinu pažadu. Divine šventykloje, Yako yra dieviškoji šventykla ... jie pilamas impregninės ir dieviškosios šviesos reikalavimas. "

Tai savanoriškai grįžti į Dievą labiau nei derlingo gimimo, leidžia jausti ir suprasti visuotinę mūsų ponia svarbą. Bažnyčia ją sloga su šiais žodžiais: "Jūs esate pamokslavimas, šlovės ir kankinių apaštalai, ir visi Earthmovic atnaujinimai, dievo Dievo motina: palaiminate Dievą, kad būtų suderinta." Šiame stimile, mes garbiname Dievo motiną žodžiais, panašiais į tuos, kurie šlovina Kristų: "Šlovė jums, Kristus Dievas, apaštalai pagirti, kankiniai malonumas, jų paties pamokslavimo unikalumo Trejybės" (Troparovas, ateina į santuoką ir kunigystę). Šlovinant Dievo motiną žodžiais, paprastai susiję su Kristumi ir teigdamas, kad per ją mes susitaikėme su Dievu ("Dievui, Dievui"), mes liudijame iki artimiausio dalyvavimo žmogaus rasės ir suderinti su Dievu. Senajame Testamente toks susitaikymas buvo transformacinis per aukas, atnešė šventykloje, o naujajame Testamente jie buvo Dievo motina. Iš visų ūkių, ji pagimdė Kristaus Gelbėtoją, dauguma jų tarnavo mūsų išgelbėjimui, ir, kaip jos dieviškasis sūnus, yra pamokslų, apaštalų šlovių ir kankinių šlovių tema.

Kalėdų šventės ir įvadas į Šventosios Dievo Motinos šventyklą - šventės, kuriose senas Testamentas baigiasi, ir jo prasmė yra atskleista kaip Dedentoras Kristui. Kalėdose Švč. Mergelės Marija atlieka daugelio senų Testamento kartų bandymus, tikėdamasis, kad būsimi Mesijas su kantrybe, nuolankumu ir tikėjimu apie savo žemiškojo klajojo kelią. Bogotrokovitsa Mergelė gimsta, o gimimo leidžiama dėl žmogaus prigimties, pažeistos nuodėmės. Įvadas į šventyklą šventė yra skirta kitai Senojo Testamento pusei: į senąją testaio garbinimo tarnybą ir šventyklą, kuri buvo dvasinio gyvenimo ir atskirų Sūnų Izraelio dėmesys, ir visi Dievo žmonės kaip a visas.

Žydų žmonių rusų tarnavimo gyvenimo centras buvo palapinė, kurią sukūrė Dievo Mozės vadas ir pakeistas Jeruzalės šventykla, pastatyta Saliamono ir atnaujino po Babilonijos nelaisvės Zorovalem. Tabernakulis, o vėliau šventykla buvo vienintelė vieta, kur žydai galėtų padaryti savo garbinimą ir aukoti Dievui. Todėl siela ir kiekvieno pamaldaus žydo širdis, kur jis buvo, visada buvo pritvirtintas prie Dievo būsto - Jeruzalės šventykla ().

Svarbiausias žydų garbinimo ritualas buvo aukų priežastis Dievui. Aukoti gyvūnai buvo atvežti ant aukuro, kuris buvo šventyklos kiemo centre, kur stovėjo malda žmonės stovėjo. Antroje šventyklos dalyje, šventykla, palaimos buvo paaukoti grioveliams, kurie gulėjo ant valgio, eglės, kuri buvo apšviesta semismeryje, ir Fimiam, kuris buvo atsargus suetilo altoriumi. Bet didžiausia Senojo Testamento šventykla, nenutrūkstamai primena žydams apie savo žmogaus Dievo Dievo misiją, buvo Viešpaties pakto, kuris buvo laikomas trečioje šventyklos dalyje, kuris buvo pavadintas po šventosios šventyklos Šventieji. Ši šventyklos dalis buvo atskirta nuo antrosios užuolaidos šventyklos. Čia, po baldakimu, dviejų aukso cherubų garbana ir stovėjo arka, kurioje buvo laikomi sandoriai. Pagal mirties baimę nė vienas iš žmonių negalėjo patekti čia ir net iš kunigų. Šventųjų šventu atveju "Kartą per metus tik vyriausiasis kunigas, o ne be kraujo, kurį jis atneša už žmonių žmonių nuodėmes" (). Didžiausia šventyklos šventykla - sandoros skrynia buvo susijusi su svarbiausiu žydų garbinimo ritualiniu veiksmu - aukų už nuodėmę. Ir nors pati auka buvo įvežta šventyklos kieme, tačiau vyriausiasis kunigas įžengė į Šventąsias šventasis šventasis į nukentėjusiojo kraują, kad pabarstytų sandoros skrynią iš nuodėmimo požymio.

Čia Viešpats buvo Mozė ir veidas su juo kalbėjo. Čia jis stebėjosi Dievo šlovės debesis - Dievo buvimo ženklas ir jo malonė pasirinktoms žmonėms. Po pirmojo Jeruzalės šventyklos sunaikinimo, Pranašas Jeremijas, "pagal jo buvusį dieviškąjį apreiškimą ... radau gyvenamąją vietą urvoje ir atnešė ten palapinę ir arką ir Codyl altarą ir pavogė įėjimą. Kai kai kurie pridedami įėjimai buvo pastebėti įėjimą, jie negalėjo rasti jo. Kai Jeremiah sužinojo apie Sez, tada juos paniekino, sakė, kad ši vieta išliks nežinoma, Dievo pokalbis, sparčiai, nesilaikys daugybės žmonės "().

Taigi, pasak ypatingos Dievo žuvų, antroje šventykloje pastatytas 515 metų prieš Kristaus giminiškumą, didžiausia senosios sėklinės religijos šventykla - sandoros skryna nebebuvo. Jo vieta buvo įdėti į akmenį nuo pirmojo šventyklos, kuriame vyriausiasis kunigas valymo dieną įdėjo laidą su fimyama.

Čia, apkabino Dievo Dvasia, vyriausiasis kunigas Zechariah pristatė Bogotrokovitsa Maria, vadinamą animaliai moters kotot bažnyčia, kurioje galai nebuvo laikomi sandorą, bet jis turėjo nužudyti pats bosas ir tikėjimo vykdytojas ir Naujojo Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamento vyskupas. Įvadas į Senojo Testamento šventyklą, kurio ir Šventojo Dievo Šventosios Šventosios Šventosios, Tsivot baigė Senąjį Testamentą su savo garbinimu ir aukomis, ir buvo įrodyta naujos ir apie atėjimo metu Kunigas už Melkizedeko, būsimos naudos vyskupo, Jėzaus Kristaus vyskupo.

Senojo Testamento užbaigimo tema ir Senojo Testamento garbinimo tarnybos ir aukų nutraukimas yra svarbi atostogų įvedimo į šventyklą šventėje. Visų pirma, tai atskleista senojo Testamento ir apaštalinių rodmenų, įdėti į Chartiją šioje dieną. Pirmajame paralyje atostogos pasakojamos apie "Tabernacle" įrenginio Mozę ir Testamento skrynią bei jų pašventinimą. Antrasis yra skirtas šventyklos Saliamono pašventinimui ir įsitraukti į Šventąją Sandoros skrybėlę. Centrinė vieta savo verte abiejuose Parmen yra sandoros skrybėlės vaizdas ir jo įvedimo į Šventosios šventųjų įvaizdį. Šie Senojo Testamento rodmenys atitinka atostogų prasmę ir vertę, kaip matome juose didelio įvykio tipą, kuris yra švenčiamas administracijos dieną šventyklos šventyklai Dievo šventyklai. Tačiau trečiasis Pariumas yra svarbiausias dalykas - Pranašo Ezekielio pranašystė apie naują šventyklą, kurioje yra tiesioginis nurodymas apie Gelbėtojo gimimą nuo pirmojo spaudimo. Idėja, kad visi Senieji Testamento garbinimas buvo tik modeliui ir būsimos naudos būdui, o dar didesnis pilnumas atskleidžia apaštalo, skaitymo liturgijoje (). Apaštalas Paulius nuolat išvardija viską, kas buvo susijusi su garbinimo paslauga ir pirmojo Testamento žemiškoji šventykla: lempa, duonos kūdikiai, auksinis katilas, Coven Golden Ark, laivas su Mannau, ir išpilstyta Aaron, tai yra , daiktai, kuriuose Šventoji Bažnyčia mato mūsų ponios mėginius, įvežant į Šventąsias šventus, kurie baigėsi ir panaikino Senojo Testamento garbinimą.

Šios mintys atskleidžiamos ir daugelyje giedų atostogų. Viename iš stimihiro, jis sako: "Dauguma ryto šventyklos - Viešpaties šventyklos šventykloje, ir Zacharija yra Šventųjų šventųjų narys, o angeliškas laižymas yra paslaptingas." Čia pateikiamos kelios mintys, susijusios su Senojo Testamento peržiūra, atskleidžiami dažniausiai pasitaikančioje formoje. Dievo motina vadinama ženklinimo šventykla; Jis paminėtas apie savo kunigo Zharya priėmimą ir senojo Testamento šventyklos džiaugsmą, kurį atlieka Naujasis Testamentas.

Kitose skrudintuose, Senajame Testamento pranašystės ir tipų vykdymo idėja mūsų ponia yra konkrečiau atskleidžiama. Taigi, pirmojoje "Canon 2" dainos "Canon 2" dainoje, visi Senojo Testamento peržiūra, kurie gavo savo pratimus Dievo motinai, perduodami Dievo motinai: "Citivoti apsaugai, šepečiai, švarūs, šventykla, mobilusis, ir asistentas ir pranešimas; ir mes, yako atitinkantys palapinę, čiaudėti. Ir, pagaliau, atostogų metu, idėja, kad nuo įėjimo į senojo Testamento šventyklą animacinės pakrantės Naujojo Testamento baigiasi ir praranda savo prasmę senojo Testamento garbinimo, jis yra atliekamas su visais tikrumo.

Dvasinė ir moralinė vertė Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą, atskleidžiančias naujas šalis atnaujinti žmogaus sielos šventyklą ir Kryžiaus kryžiaus, kuris Šventoji Bažnyčia mums pasisako į garbinimą Puikios šventės, tiesiogiai šalia šventyklos šventės ir Viešpaties kryžiaus išaukštinimas, kuris anksčiau jį anksčiau.

Minarijos pasakoje apie Įvadas į Šventosios Theotokos šventyklą, sakoma, kad labiausiai Merrian buvo pristatytas į Viešpaties šventyklą prieš tarnautojų veidus su deginančiomis lempomis, kaip žvaigždžių ratą, šviečiančiu tuo pačiu metu su mėnuliu dangus. "BogotoPovitsa" pridedamų tarnybų įvaizdis užima didelę vietą garbinant įvadą į šventyklą.

Virgines su lempomis, po Dievo motinos ir siekia patekti į caro ir Dievo pavadinimą, panašus į kitą vaizdą - evangelikų palyginimą iš dešimties mergelių, kurios su padidintu lempomis laukia jaunikio atėjimo į santuokos šventę . Ir ten, mergina su lempomis stovi prie šventyklos marškinėliai, kad būtų malonu patekti į Tsarev šventyklą, nes "Įvadas į atsiprašymo šventyklą buvo tik pakilimo Visi tikintieji, Dievo veidas, pamatas ir jo pradžia, ir pats kelias buvo padėtas Viešpaties savo žmona. Jis įžengė, kaip apaštalas rašo "labiausiai danguje Dievo žmogus "(). Po to visi tikintieji turi drąsų patekti į vidinę užuolaidą, kur Jėzus pateko į tai, kas yra pirmiau." () Įveskite kelią "Naujas ir gyvas, kurį jis ... atidarytas JAV per šydą, tai yra jo "() vyskupas, 1815-1894 m.).

Dievo motina, būdama gryna Dievo auka, yra puikus pavyzdys kitam keliui, taip pat jiems greitosios pagalbos ir maldos. Tik malda Dievo motinai, jos pagalba ir pristatymas gali išsaugoti visus pagundų kelius ir patenka į tokiu būdu.

Jis vadinamas odigitria, tai yra vadovas. Įvadas į šventyklos Theotokos šventyklą, jos dydį, kaip "sąžiningos ir šlovingos muzikos akcentai iš mergelės, Dievo motinos," baigiant šventės kanoną, kreiptis į ją su malda : "Pagal savo nuošliaužą, jūs esate teisus ir susiskaldaujate savo sėjamu, Delo Veliečian, Yako Dievui ir pasaulio Viešpačiui, melskitės nuo malonumo ir visų rūšių pagundų."

Garbinimas stačiatikių bažnyčioje. VI dalis.
Bažnyčios šventės ribos.

Tai yra vienas iš dvylikos pagrindinių (dviejų mėnesių) stačiatikių švenčių, kurios yra pagrįstos bažnyčios legenda apie tai, kaip trejų metų tėvai iškilmingai pristatė Mariją į Jeruzalės šventyklą, mūsų ponia ateitį.

Atostogos yra įdiegta krikščionybės aušros, o ortodoksi gavo plačiai paplitusi devintojo amžiaus.

Tradicija

Mergelės Marijos tėvai, teisieji Joacimas ir Anna buvo be vaikų iki senatvės. Meldžiasi dėl vaiko gimimo, jie davė įžadus, jei vaikas būtų gimęs, skiria jį Dievui. Jie turėjo dukterį, kuris, kaip Dievo angelo kryptimi, buvo suteiktas vardas Maria, o tai reiškia žydų "ponia, Nadezhda".

© Nuotrauka: sputnik /

Kai ji pasuko trejų metų, Joachim ir Anna, rinkti giminaičius ir pažįstamus, su šventų dainų dainavimas ir apšviestos žvakės vedė savo dukterį Jeruzalės šventykloje.

Remiantis konservuotais įrodymais, kovo mėn. Nuo Nazareto į Jeruzalę truko tris dienas su mažais sustojimais poilsiui.

Prieš procesiją vaikščiojo su jaunomis tarnaitėmis su žvakėmis, jie sekė Joachim ir Anna, kuris vedė dukters ranką tarp savo tėvų. Procesija buvo uždaryti giminaičiai ir pažįstami.

Kai procesija pasiekė Jeruzalės šventyklą, kunigai paskatino ją dainuoti į viršų prioritetą Zharya. Teisioji Anna vadovavo dukters į įėjimo į Jeruzalės šventyklą.

Šventykloje buvo penkiolika aukštų žingsnių laiptai. Mažai Maria, kai tik ji buvo įdėti į pirmąjį žingsnį, greitai įveikė likusius žingsnius ir pakilo į viršų, kur jis tikėjosi.

Remiantis pasiūlymu, jis pristatė šventajai šventųjų šventųjų šventųjų šventųjų šventųjų, kur visi žmonės tik vieną kartą per metus buvo vyriausioji kunigaikštis su valymo aukos krauju, jos ypatingas vaidmuo buvo atskleista žmonijos likime.

Teisusio Joacimas ir Anna paliekant dukterį šventykloje, grįžo namo. Marija išliko šventykloje iki penkiolikos metų amžiaus, po kurios ji buvo susituokusi su vyresnio amžiaus Džozefo dailidės našle.

Gilus paslaptis yra padengta Žemės gyvenimu palaimintos Mergelės Marijos nuo kūdikystės į pakilimą į dangų. Sokrovna buvo jos gyvenimas Jeruzalės šventykloje.

Bažnyčios tradicijoje buvo išsaugota informacija, kad didžiųjų Mergelės buvimo Jeruzalės šventykloje, ji atnešė į visuomenės visuomenės visuomenę, kruopščiai perskaito Šventąjį Raštą, ji buvo užsiima rankdarbiu, nuolat meldėsi.

Šventė

Šventosios Bažnyčios Jeruzalės bažnyčios Jeruzalės bažnyčioje yra iškilmingas festivalis, nors nuo seniausių laikų yra išleidžiamas nuo seniausių laikų, nors dėl šio įvykio šventės kūrimo laikas yra nežinomas.

Tai, kad atostogos buvo pažymėtos pirmųjų krikščionybės šimtmečių liudija palestiniečių krikščionių tradicijoms, kurios teigia, kad Šventasis karalienė Elena pastatė šventyklą garbei į šventyklos Dievo Motinos šventyklą.

IV amžiuje šio festivalio paminėjimas turi Šv. Gregory Nissy ir Vii Century, administracijos dieną paskelbė Šv. Hermaną ir Tarasii, Konstantinopolių patriarchus.

Rytuose šventė gavo plačiai paplitusią paskirstymą XIII a. Devintojo amžiaus, Georgy, Metropolitan Nikomidia, buvo atostogų kanonas ("Mano burna") ir daugybė dirgiklių, o 10 amžiuje Vasilijos Paharito, arkivyskupo Caesia buvo antrasis atostogų kanonas ("Pergalinga daina "). Šie stimuliatoriai ir kanonai susiduria su bažnyčia ir šiuo metu.

Įvadas į Šventosios Mergelės Marijos šventyklą diena yra Dievo pasirinkto pasaulio reiškinio diena, visų tų, gyvenančių žemėje, gryniausia, kuris neturėjo nuodėmių minčių šešėlio.

Esmė.

Atostogų įvadas į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą yra Kristaus gimimo ir Dievo naudai žmogaus genties omnation.

Mergelė Maria, kuris pagimdė Kristų Gelbėtojas, tarnavo išgelbėti žmoniją daugiau nei visi. Kalėdos ir įvadas į Šventosios Dievo Motinos šventyklą - šventės, kuriose baigiasi Senojo Testamento baigiasi ir jo reikšmė atskleidžiama kaip Dedentoras Kristui.

Ši šventė susijusi su Senojo Testamento šventykla žymi senojo Testamento garbinimo tarnybos pakeitimą su savo kruvinomis aukomis kaip metinė žydų tradicija iš nuodėmių - naujasis dieviškojo atpirkėjo testamentas, kuris sėdi savo krauju visų žmonijos nuodėmių išpirkimas.

© Nuotrauka: SPUTNIK / RIA NOVOSTI

Reprodukcijos piktogramos "Crucifix"

Pradedant nuo šventinės paslaugos įvedimo, Kalėdų grandinės skamba šventykloje. Nes šioje dieną labai svarbu pasveikinti nuo baisaus žemės ūkio reikalų ir suteikti savo jėgos maldą, mintis apie Dievo gailestingumą.

Tradicijos

Įvedimo į šventyklos šventyklą dieną šventinis garbinimas vyksta visose ortodoksų bažnyčiose ryte. Atvyksta tik atostogų giesmės. Kunigai yra apsirengę baltomis ir (arba) mėlynomis vakarienėmis.

© SPUTNIK / ALEXANDER IMEDASHVILI

Atostogos patenka į Kalėdų postą. Šią dieną leidžiama valgyti žuvis.

Rusijoje tai buvo įprasta aplankyti vieni kitus. Kitas ženklas buvo susijęs su šia tradicija - tas, kuris pirmiausia apsilanko namuose, atneš sėkmės ar nelaimės.

Jei žmogus, tai yra gera - visi metai bus laimingi ir džiaugsmingi, jei moteris, priešingai - metai bus laikomi nelaimingais ir savininkai vyks nesėkmėms.

Ir ant stalų galėjo būti vertinamas ne tik, nusipirkau bandelių ir Baranki mugėje, bet ir koldūnų su uogomis. Be to, viename iš jų, o gal du būtinai įdėti monetą. Kam jis nukris, jis visą metus laikys džiaugsmo ir laimės.

Ženklai

Žmonės tikėjo, kad po įvado, žemė tenka, todėl nesilaiko savo taikos prieš pagyrimus (balandžio 7 d.) Nebuvo kasti. Priešingu atveju pasėliai bus riboti.

Įvedimo šalčio sakė, kad visos žiemos atostogos būtų šaltos, jei priešingai šilumos, tada, atitinkamai, ir toliau šventės nebus šalta.

Taip pat manoma, kad jei sniegas nukris iki atostogų, tada jis nebūtų suskaidytas ir netrukus lydosi, o žiema pats nebūtų griežta. Jei tai atsitinka po įvado, sniegas juoksis iki vasario.

Medžiaga, parengta remiantis atvirais šaltiniais

Šventė Administracija (įėjimas) Švč. Mergelės šventykloje - tai yra vienas iš 12 pagrindinių stačiatikių bažnyčios bažnyčios festivalių. Pastabos Gruodžio 4 d Pagal naują stilių ir visada patenka į Kalėdų pranešimą.

Tradicija reiškia šios atostogos sukūrimą iki pirmųjų krikščionybės šimtmečių, kai Bažnyčia buvo pastatyta ant Jeruzalės šventyklos gaudymo garbei dėl šventosios Dievo motinos.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3.

Renginys, kuris tarnavo kaip švenčių pagrindas nėra paminėta kanoninėse evangelijose. Bazė yra bažnyčios legenda, būtent apokrypha "Protoevangelija Jokūbas" ir. \\ T "Evangelija Pseudo Matthew".

Senovės laiptai, pagal kurį meldžiasi į šventyklos kalną iš pietų. Ji sukelia trigubą tikslą ir turimo tikslą, per kurį buvo ištrauka tiesiai į aikštę prieš šventyklą.

Remiantis šiais šaltiniais, švenčiausių Theotokos teisingos Joachim ir Anna tėvai meldžiasi už išgelbėjimą nuo nevaisingumo, davė įžadą dėl to, kad vaikas gimsta, jie gims Dievui tarnauti. Greitai pasuko Dievo pažadas. Teisinga Anna suvokiama ir pagimdė dukterį, pavadintą Maria. Kai palaiminta mergelė pasuko 3 metų, Šventosios tėvai nusprendė įvykdyti savo pažadą. Renkant giminaičius ir pažįstamus, apsirengę su Marija geriausiais drabužiais, dainuodami šventas dainas ir su žvakėmis rankose, jie nuėjo iš Nazareto į Jeruzalę. Tris dienas šis iškilmingas procesas buvo perkeltas iki galiausiai procesija pasiekė Jeruzalės šventyklą. Čia Bogotrokovitsa susitiko su dideliu kunigu Zachariju su daugybe kunigų ir levitų ( mažiausio dvasinio jausmo kunigai senovės žydams).

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Titianas. 1534-1538.

Veranda, vedanti į šventyklą, sudarė 15 žingsnių, atsižvelgiant į galios Psalmių, kurie kunigai ir levitai dainavo kiekviename etape, po vieną Psalmį, prie įėjimo į šventyklą. Ioakimas ir Anna įdėjo Mariją į pirmąjį žingsnį su žodžiais: " Eik, dukra, Dievui, kuris davė jums mums, gerai žinomam Viešpačiui. Įveskite bažnyčią Viešpatyje - džiaugsmą ir linksmybę" Dažniausiai Virgo, nepaisant jo amžiaus, lengvai įveikia staigaus šventyklos stadiją. Aukštasis Zacharijos kunigas (Jono Krikštytojo tėvas) priėmė šventąją merginą ir bučiavimą, palaiminimą, sakydamas: " Viešpats išaukštins tavo vardą visais rūšimis, nes Viešpats bus per pastarąsias Izraelio išpirkimo sūnų dienas" Pasak pasiūlymo, tai yra tarsi animacinis Dievo Kivot, jis buvo įvestas į šventųjų šventą, kur nė viena moteris ir kunigai nebuvo įtraukti. Tik kartą per metus, gryninimo dieną (atostogos "Yom Kipur", 10-oji rudens mėnesio diena Tischri), ten buvo didelis kunigas su aukos krauju, atnešė už save ir už "nuodėmes ignorance" Visa Izraelis. Žinoma, oficialiai pristatyti mažą merginą "Šventosiose šventiesiems" buvo akivaizdus senovės žydų pamaldumo pažeidimas. Todėl visi šventykloje esantys asmenys buvo nustebinti šiuo neįprastu įvykiu.

Trijų metų Maria, ant šventyklos įvedimo, buvo dedamas į Virgins vienuolyną, kuris egzistavo šventykloje nuo seniausių laikų. Vyresnysi merginos mokė savo skaitymą šventų knygų ir moterų rankdarbių. Dėl didelio kunigo paskyrimo ji turėjo ypatingą vietą skaityti, siuvinėjimui ir poilsiui, šventykloje buvo tik maldai.

"Mūsų ponia gynyba". Francisco Surbaran. 1660 m.

Jos gyvenimo tvarka šventykloje, beje, aprašė palaimintą Jerome StriDonsky pranešimą į orodorą. Jis pažymi, kad palaiminga mergelė Bažnyčioje vadovavo griežtai užsakytam gyvenimo būdui. Nuo ryto iki trečiojo po pietų ji stovėjo maldai nuo trečiojo iki devintojo valandos, kurią aš praktikuoju rankdarbiu ir skaityti knygas, nuo devintojo valandos, kurią aš vėl pradėjau melstis ir nesustabdiau maldos, kol buvau angelas su maistu . Taigi ji vis labiau padidėjo Dievui ir nuėjo jėga. Jos Dievo Dvasia yra gražiai sukurta ir sustiprinta. Kaip maldą ir dauginant sunkų darbą, Šventosios Dvasios dovanos dauginamos. Filmuoja dangaus duona ir iškėlė Šventosios Dvasios, tai yra praktiškai iš anksto paruošta gimstamu į gyvenimo pasaulyje pasaulyje - įkūnija žodį.

Dievo šventykloje šventė Mergelė gyveno apie 11 metų. Marijos tėvai jau mirė. Kai ji pasuko 14 metų, kunigai pranešė, kad ji turėtų palikti šventyklą pagal užsakymą ir tuoktis. Tačiau dėl to Šventoji Marija atsakė, kad ji buvo skirta Dievui nuo gimimo ir nori išsaugoti gyvenimo virusą. Aukštieji kunigai nežinojo, ką daryti. Jie negalėjo palikti Marijos šventykloje, kai ji pasiekia daugumą ir negalėjo susituokti. Šiuo atžvilgiu, aukštieji kunigai su malda pasuko į Dievą, prašydamas jo pasakyti savo valią. Po vienos iš maldų angelas atėjo į aukštąjį kunigą ir pasakė: " Zechariah, surinkti Judovo kūdikius iš Davidovo, leiskite jiems su jais sujungti suši. Kam Viešpats parodys, jis bus jos valdytojas" Vyriausiasis kunigas Zechariah veikė kaip jis buvo užsakytas: jis surinko šaltinius ir su žodžiais " Viešpats, parodyti, kad verta tapti mergelės apvyniojimu"Įdėkite į Šventąsias šventuosius. Vieną dieną jis įžengė į šventųjų šventą ir pamatė, kad vyresnio amžiaus Joseph darbuotojai, kurie buvo dailidė ir toli nuo Marijos Marijos Marijos, žydi ir mėlynės sėdėjo ant jo. Mėlynių nuėmė ir pradėjo nugara dėl Juozapo galvos. Aukštasis kunigas Zechariah pateikė darbuotojus į dailidę ir pasakė: " Jūs sutinkate su mergele ir jūs ją išlaikysite" Po to buvo amatas.

Nikola Lahar. "Marijos ir Juozapo įsitraukimas"

Dvasinė atostogų vertė

Kaip ir visos puikios šventės, Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą yra vienas iš Dievo namų pastato kelio etapųir jo žmogaus sielos suvokimo žingsnį.

Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą, galite kalbėti tiek apie simbolį, omenį, dievišką užuominą dėl Didžiojo Kristaus gimimo įvykio. Marijos maža mergaitė, laimėjo didelį garbę - įveskite šventyklos dalį, kuri buvo vadinama šventa šventi senaisiais žydais. Įvadas į Šventosios Theotokos šventyklą buvo Marijos pasirengimas duoti gyvybę Dievui žemėje, tapti jo motina.

Šventosios šventieji - intymiausias kolekcijos palapinės vieta (žydų pėsčiųjų šventykla), o tada Jeruzalės šventykla. Sandoros skrynios aukos ir sandėliavimo vieta. Šis pavadinimas buvo pažymėtas kolekcijos palapinės viduje, atskirtos nuo užuolaidos išvaizdos, kurioje buvo sandoros skrynia (šalia arkos, Tora slinktis buvo saugoma, parašyta Mozė pats, taip pat Laivas su mana, iš pilvo lazdele Aaron ir šaudymo patepimas). Jeruzalės šventykloje, šventyklos kalno akmens bazė (arba kertinis akmuo) įsikūręs šventųjų šventu, per kurį Musulmonų mečetė Kubbat-As-Sahros (Rocko Sahra) yra verta, Viešpats pradėjo Sukurkite ramybę iš jo. Žydai tikėjo, kad ši vieta buvo fiziškai jaučiama Dievo buvimu.

Jeruzalės šventykla, atkurta po Babilonijos nelaisvės, buvo vadinamas Antroji šventykla. Tai buvo dydis ir didybė prastesnis už pirmąją šventyklą Saliamono, ir, svarbiausia, ten nebuvo sandoros, pagrindinės šventovės žydų, ji dingo.

Sandoros skrynia (pasak graikų "Kivot") - Arka, kurioje akmuo buvo laikomas sandora su dešimt įsakymų. Taip pat manoma, kad saugomi ark saugomi Dievo vardas.

Sandoros skrynia

Ark buvo įsikūrusi Šventosios Tabinet Asamblėjos Šventosios, tada Šventosios šventųjų Jeruzalės šventyklos Šventa.

Po Nebukadnecaro Jeruzalės šventyklos 586 m. BC sunaikinimo. e. Sandoros skrynia išnyko. Tai atsitiko su šia šventykla ateityje yra vienas didžiausių antuvų istorijos.

Jono Bogoslev apokalipse, Sandoros skrybėlės grąžinimas šventykloje per antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą (Wed Remitt - 16-19).

Pranašai prognozuojami į šį antrą šventyklą didesnį nei pirmasis: " Staiga ateina į savo Viešpaties bažnyčią, kurią ieškote, ir kolegijos angelas laukiate" Tačiau metai nuėjo, niekas neįvyko, šventųjų šventas, vieta, kur buvo laikoma "sandoros skrynia".

Tai, kad tuo metu "Šventosios šventės" neturėjo sandoros skrynios su savo švaisiais priedais, nes tai buvo liudijusi iki tam tikro dvasinės istorijos etapo pabaigos, jis buvo tuščias, tikėdamasis žymėti požymius toliau mistinių žmonijos fates. Mergina Marija tapo nauja Dievo Kivot. Ir ji buvo skirta tarnauti dieviškojo plano priežastimi.

Tuščioje šventingoje šventykloje, vyriausiasis Raštų centras religinio gyvenimo, Mergelės Marija įvedamas ir pats žmogus tampa Dievo šventykla. Jos kūnas yra šventykla, jos sielos grynumas ir lojalumas Dievui - kruopščiausio troškimo vaisius už jai teisus žydų kartų šventumą, jų lūkesčius išgelbėjimo. Mergelė Marija tampa išgelbėjimo šaltiniu ir sujungti žmones su Dievu.

Nuo jo gimimo dienos ji buvo Dievo pasirinkta, Tainner ir dieviškosios malonės namai. Nuo vaikystės ji dėvėjo visą žmonių išgelbėjimą ir neišsenkantį malonės turtą, kuri dar nebuvo atskleista pasauliui. Ir tik teisiojo Joachim ir Anna, už kurią buvo siejama su savo intymių siekių ir karštų maldų šventuotoja, buvo susijusi su naujagimio svarbą išgelbėti žmoniją.

Bet Nepakankamas Švč. Mergelės gimimo karnalas buvo nepakankamas, tapti Dievo motina Artėjantis dangaus karalius ir žemė, viršijo virš visų dangaus ir žemės būtybių ", ji buvo žmogaus dukra, Su visa mūsų dukra Adamova. Norėdami tapti Dievo sūnaus motina, ji turėjo atradta savo malonės širdį, savanoriškai išeiti iš nuodėmės ir mirties pasaulio, atsisakyti žemiškų priedų ir savanoriškai pasirenka senosios Testamento sąmoningumą. Tai tarsi antrasis dvasinis mūsų ponia gimimas ir tuo pačiu metu, jo pasaulio reiškinys, panašus į fenomeną po Jėzaus Kristaus žmonių krikšto. Tai savanoriškai grįžti į Dievą labiau nei derlingo gimimo, leidžia jausti ir suprasti visuotinę mūsų ponia svarbą.

Dievo motina, būdama gryna Dievo auka, yra puikus pavyzdys kitam keliui, taip pat jiems greitosios pagalbos ir maldos. Tik malda Dievo motinai, jos pagalba ir pristatymas gali išsaugoti visus pagundų kelius ir patenka į tokiu būdu.

Ji yra nurodyta Odigitrija., t.y Kelionių gidas. Įvadas į šventyklos šventyklą, jos dydį, kaip "sąžiningas ir atsiprašau muzikos akcentai, Dievo motina," baigiant šventės kanoną, kreiptis į ją su malda: " Pagal savo sūnų, Mergelės Velibian, Yako į Dievą ir pasaulio Viešpats, melstis iš tly ir rūpesčių, ir visų pagundų rūšių«.

Šventės garbinimo tarnyba, giesmės turinys yra ne tik į gyvą apmąstymą pagrindinės mergelės šventykloje, bet taip pat mokyti ją šlovinti jį ir yra karšta melstis. Per jį, mes susitaikėme su Dievu, ir mes išgelbėjome savo maldas. Ji, pripildyta dvasios malonės, visada apšviesti savo įsiurbimo šviesą, informuoja juos į galią gyventi šventu, ramina juos, apsaugo ir apima bet kokį blogį.

Kalėdų postas savo pradžioje, nes tai buvo, išlaikant ir stiprinant mūsų dvasinį svėrimą, tai suteikia mums nuostabią šventę - "Įvadas į šventyklos šventyklos šventyklos ir Naznodel Marijos šventyklą".

Tropear, balsas 4
Įdomu Dievo ketinimu ir gelbėjimo aistros žmonėmis, Dievo šventykloje, yra aišku, kad Virgin, ir Kristus užkirsti kelią Kristai, kad mes atnaujinti: džiaukitės, žiūrėti Izditelleva.

Kondak, balsas 4
Rezultatas, daugiafunkcinis ir mergelė, šventas Dievo šlovės lobis, yra įvestas į Viešpaties namus, modernistų malonę, kaip Dolz Dolin, Dievo angelo į pietus: SIAA yra dangaus kaimas.

Muzika
Majestya, dauguma Šventosios Devo, Dievo-Chocked iš Sortie, ir kas Ežiukas Viešpaties įrašo šventykloje.

Wanders, balsas 4
Angeli, nuostabaus veltui atsiradimas, nustebinimas: kodėl su šloviniais atostogomis šventųjų švente? Yako Animals paskelbė Kivota, Taip, ranką liečiasi blogo ranka, iš tikinčiųjų Mergelės šeimininkas Deja, Angelo akys, su džiaugsmu, su džiaugsmu: iš tiesų jums reikia visų, Virgin švarus.