Šiame laiptelio, asketiškas kūriniai pagarbiai markės bhaktas yra platinamas priklausomai nuo jų žanro. Buvusiems leidinyje visi Šventojo Tėvo raštai turėjo teisę kaip "moralinio ir mobilumo žodžiai". Tuo tarpu, kūriniai pagarbiai prekės ženklo sudėtį ir turinį skaičius aiškiai negali būti vadinamas "žodis", atsižvelgiant į holistinio mokymo apie bet dvasinę ir moralinę temą prasme. Todėl, siūlomame redagavimo redakcijoje, mes sujungėme į grupę, kuri turi teisę kaip "moralinio ir mobilumo žodžiai", kūriniai, kurie nėra žodžiai dėl sudėties ir turinio ("socializmas su Avave ženklu" "Galvos apie blaivus", "Pranešimas" Monk Nikolai ", taip pat atsakymas į šį pranešimą) pateikiami atskirai.

Ankstesniuose leidiniuose tradicinis doktorantės Šv. Marko tvarinių ordinas, žinomas iš "Bibliotekos" Šv. Kritinis G.-m leidimas buvo pakartotas Šventosios Trejybės Duren šaltiniuose Chrétiennes serija (SC). Tačiau Rusijos prieš revoliucinį leidinį įtraukė du kūrinius, kurie šiuo metu yra susiję su didžiojo garbės Makarijos pavadinimu: "Dvasinio rojaus ir įstatymo" ir "skyriuje apie blaivus". Be to, Rusijos leidimas neįtraukė du žodžių, kuriuos fomitius šventų skambučius ir, kurie pateikiami kritiniame leidime: "Melkizedeke" ir "dėl įtraukimo".

Toliau pateiktoje lentelėje pateikiama, kurioje korespondencijos yra nurodyta iš tarnybų markės bhaktas tvarinių. Kiekvienam iš jų, 1911, Šv. Fothythia, SC sąrašą ir šį leidinį. Kūriniai, kurie nebuvo įtraukti į grupę "Žodis moralinius ir motogramas" paliekami šiame leidime be numeracijos.

Ant Šv. Marko Raštų, Nikiforo Callis Ksanphopoul yra įrodyta Nikifortu, kuris, be aštuonių jo žodžių, kuriuos paminėjo Patriarch Fothem, atributų jį dar trisdešimt du, atsižvelgiant bet kokį mobiliųjų gyvybių būdą, bet , deja, dabar nesilaikoma. Taip pat paminėta apie jo pretektikulinis Peter Damasko, Šv. Gregory Fassalonitsky, St. Gregory Sinaito, Šv.

Garbės markės markės dhoctee stačiatikių bažnyčia yra kurti 5 dieną kovo 5 dieną, skelbiant pašto darbus ir dvasinę išmintį žodžiais, ir daugiau nei šio stebuklų malonės.

Saint Foto, Patriarchas Konstantinople, mūsų prekės ženklo St. Tėvo knygos liudijimas

Mes perskaitome "Inoka" knygos ženklą, [sudarytas] iš aštuonių žodžių, iš kurių [pirmoji] turi pavadinimą "dėl dvasinio įstatymo" ir naudinga atlikti kovotojo gyvenimą; Vienodai, kaip vėlesnis [antrasis žodis], kuriame teigiama, kad tie, kurie mano, kad neįmanoma nesutikti nuo reikalų, ir ypač įrodyta, kad tokia nuomonė yra labai eroduota; Šiuose [žodžiai] yra ir kitų patarimų, padorus dvasinis gyvenimas ir teisė. Trečiasis [žodis], ištaisyti atgailos sąvoką, visada kiekvieną padorų, pakyla iki to paties laipsnio naudai [kaip du ankstesni]. [SIA] Pokalbiai yra aiškūs dėl pagrįstumo ir dėl to, kad [pirmasis ir antrasis žodis] yra suskirstyti į skyrius, nors ne visur jose su mansardos kalbos grynumo tikslumu. Jei dozė yra matoma jose, tai nėra dėl pristatymo tamsos, ir kadangi tiesos, išdėstytos, paprastai yra geriau suprantamos, su jais, ir negali būti paaiškintos vienu žodžiais. Tai pasirodo ne vienas iš minėtų žodžių, bet ir kitose; Ir ne tik vienos iš šio vyro Raštuose Pažymėta tokio dviprasmiškumo įvaizdį, bet beveik visuose tie, kurie rūpinosi mobilieji įstatymai ir aistros, ir testamentai, labiau suprantami iš darbų. Siekiant žinių, nuo "įsigytų darbų" negali būti aiškiai išstumtas per žodžius. Bet apie tai pakanka. Ketvirtasis žodis, išdėstytas klausimų ir atsakymų pavidalu, rodo, kad laisvė ir valymas iš nuodėmių yra paslaptingai duota mums, ir švenčiausios Dvasios malonės ir pan. Penktasis vaizduojamas protas, išgirdęs jo sielą, tarsi Taryba, kurioje aiškiai įrodo, kad ne kiti kalti mūsų nuodėmių, bet mes patys. Be to, šešta turi pokalbio formą, vaizduojančią tam tikrą scholastizmą su ženklu. Šio žodžio vadovai [yra šiomis temomis]: kad ji neturi imtis keršto ir pasmerkė jį įžeidė, bet turėtų būti pagerbtas nuo kitų rūpesčių dėl savo nuodėmių pasekmių, ir vis dėlto yra daug humaniško Verslas, ir kad tai labiausiai koši, norėdama maldą ir kas yra kūno valia. Septintoji (ne atsakymų forma yra pirmiau) daro išvadą apie posto argumentą. Aštuntoji, parašyta kai kuriems Nikolay Inchu, ji moko tai, kas reiškia dirglumą ir pyktį ar ir visiškai panaikinti ir ką - karnalinio geismas. Šie aštuoni žodžiai, nors jie skiriasi daugiau ar mažiau vieni iš kitų, bet visi gielded į aktyvią meilę.<…> Žodžių tvarka sakė, kad ne visi sąrašai išlaiko tą patį; Bet kai kuriais žodžiais yra nustatyti anksčiau, o kitose, priešingai, jie yra po, kad kitose scenarijai yra suplanuoti pirmieji žodžiai

Biografija

Apie jo gyvenimo aplinkybes yra mažai žinomas. Palladionas, kuris jį matė asmeniškai, sako, kad jis buvo labai tylus ir švelnus, todėl niekas su juo negalėjo lyginti su juo ir kad jis mylėjo mokytis šventojo Rašto iš jauno amžiaus ir buvo taip gerai įvaldęs, kad jis būtų gerai įsisavinęs žinojo dilapidaciją ir naująjį testamentą (tai kartoja CRP).

Saint Makariya Aleksandrianas liudija į ypatingą Dievo malonę jam Šventosios paslapčių bendrystės, kuriame nurodoma didelė SV tikėjimo jėga. Ženklas ir meilės liepsna jį Viešpačiui ir jo nuolankumui.

Po prekės ženklo išliko daug asketiškų mokymų, ypač pirmame benekogoje, jis buvo "200 skyrių apie dvasinio įstatymo" ir "tiems, kurie galvoja pateisinti darbus, 226 skyriai".

Šventoji prekių ženklas gyveno per šimtą metų, ir dirvožemis, jis turi būti prisiimtas penktojo amžiaus pradžioje. Bet jis gyveno ir kreipėsi į pirmuosius Sanktono gyvenimo ir mokymų perėmėjus ir galbūt save su savimi.

Senovės ir viduramžių šaltiniai apie autorių

• Paladis, Epishop Eleepolsky. Lovesic arba pasakojimas apie šventųjų ir palaimingo tėvų gyvenimą. - Wedge: Fondas "Christian Life", 2001. Ch. 20. Apie prekės ženklą.
• Bažnyčios istoriją Hermia buvo sukurta Salamin. - SPB., 1851. (KN. VI, CH. 29. 30).
• Foty Constantinople. Mūsų "Avva Marko" knygos knygos sertifikatas // bhakto dvasinio ir moralinio prekės ženklo žodžiai, Izaijo Herwelley, naujo teologo Simeonas. - m.: Maskvos junginys Šventosios Uspensky Pskovo-Pechersk vienuolynas, 1995 (atspausdinti Ed. 1911). Tas pats - m.: Piligrimas, 1995 m.

Darbai Markas Mote

• Prieš nestorianą / už. Iš graikų., Komentaras: B. Barchunov // teologinė kolekcija. - m.: Orthodoksas Šventoji Tikhonovsky teologijos institutas, 1999. Nr. 4; 2000. Nr. 5.
• Šventojo prekės ženklo bhaktas apie dvasinį gyvenimą // dobryolizmą. - Šventoji Trejybė Sergiev Lava, 1993. - T. 1.

Prieš Nestorianą. - Kazanė, 1901 m.

• Žodžiai 1 - 7 // Rev. Paisius Velichkovsky. Entuziassssced Clasa sielos maistu, tai yra keletas vertimų iš Šventųjų tėvų. - B.m.: Maskvos patriarchay leidykla, 2000 m.
• Žodžiai 1 - 10 // Dhotuee dvasinio ir moralinio markės žodžiai, Niuologijos Hermito Izaijas, Naujasis teologas. - m.: Maskvos junginys Šventosios prielaidos Pskov-Pechersk vienuolynas, 1995 m. (1911 m. Paskelbimo atspaudas). Tas pats - m.: Piligrimas, 1995 m.
• Ekstraktai iš "Demotue Bryanchaninov" pagarbos prekės ženklo kūrinių ekstraktai, EP. Kaukazo ir Juodosios jūros. Kūrimas. Pasiūlymas šiuolaikiniams vienuolynams. - m.: Lepta, 2002.

Citatos. \\ T

Mokslinių tyrimų literatūra apie bhakto prekės ženklą

• Barai N.I. Nuo krikščioniškojo pamokslo istorijos IV amžiuje: dogmatinio-poleminio tipo pamokslo atstovai į IV amžiuje rytuose. - Charkovas, 1886 m.
• Dobryolizmas. - Šventoji Trejybė Sergiev Lava, 1993. - T. 1.
• Trumpa Legend of the Pažintis Tėvo mūsų prekės yra bhaktas // žodžiai dvasinio ir moralinio markės bhaktas, Isaiah Hermit, Simeon iš naujo teologo. - m.: Maskvos junginys Šventosios prielaidos Pskov-Pechersk vienuolynas, 1995 m. (1911 m. Paskelbimo atspaudas).
• Pažymėti KLAIDET // Krikščionybė: enciklopedinis žodynas / ch. ed. S. S. AVEINTSEV. - M: didelė rusų enciklopedija, 1993-1995 m. - T. II.
• Plochida (Desa), archim. "Dobryolizmas" ir stačiatikių dvasingumas. M.: Ortodoksas Šventoji Tikhonovsky humanitarinė universitetas, 2006 m.
• Philaret (Gumilevsky), arkivyskupas. Istorinis mokymas apie bažnyčios / spausdinimo leidimo tėvų 3 tomas. - m.: B.I., 1998. - T. 3. P. 47-50.
• Florovskis G. V. Rytų bažnyčios tėvai. - m.: AST, 2002. P. 522-525.

Pastabos

Nuorodos. \\ T

• Biografija apie teologo mokslo ir teologinio portalo. Ru
• Ashmarar Andrejus Aleksandrovich mokymas iš anksto. Berneto prekės ženklas apie krikšto sakramentą

Wikimedia fondas. 2010 m.

• Mark Petronia Sura Septimian
• Mark porcijos Caton (sūnaus antis)

Žiūrėti, kas yra "Marko bhaktas" kituose žodynuose:

Pažymėti Arellium. - Mark Arellium gimė 121 g. Tapo imperatoriumi 40, 180 m. Jis mirė. Jo prisiminimai, išversti į graikų, yra maksimalių, daugiau Thans ir stebėjimų padarytų sunkių karinių žygių, be ketinimų ... ... Vakarų filosofija iš šaltinių iki šios dienos

Pažymėti (Michailas) - mobilumas. Šimoje, metoduje vienuolyno, genties. 1739. Sarovo dykumoje ir 1778 m., Tonsured; † 1818 lapkričio 4 d. Papildymas: ženklas (Michailas), bhaktas; † 1817 lapkričio 4 d. (Polovtsovas) ...

Pažymėkite, prep. Pskovo-Pečersky. - pirmasis Pskovo urvo bhaktas. Atmintis kovo 29 d. (Polovtsov) ... Didelė biografinė enciklopedija

Dobryolizmas - Visagalis Viešpats su artėjančiu Svt. Makari notaras ir PSP. Nicodematic Svyatogorz. Graviravimas. 50 e gg. Xx. Visagalis Viešpats su artėjančiu SVT. Makari notaras ir PSP. Nicodematic Svyatogorz. Graviravimas. 50 e gg. Xx. [Graikai. Θιλοκαλία], ... ... Ortodoksinė enciklopedija

John Carpaitithic. - [graikų kalba. Ιωάννης ὁ καρπάάις], autorius 2 šimtai skyrių, 1 aš esu įtrauktas į "dobryolizmą". Graikų kompiliatoriai. Kolekcija vyko po epiteto "Rev." (ὅσιος) su pavadinimu I. K. ECumenical Patriarchate 20 rugpjūtis. 1983 m. Skaičiuojama ... Ortodoksinė enciklopedija

Jėzus Kristus - [graikų kalba. Ιησοῦς χριστός], Dievo sūnus, Dievas, kuris buvo kūne (1 Tim 3. 16), kuris paėmė žmogaus nuodėmę, jo aukos mirtis leido išgelbėti. NH, tai vadinama Kristumi, ar Mesijas (χριστός, μεσσίς), sūnus (ἱἱςἱἱς), sūnus ... ... Ortodoksinė enciklopedija

Išpažinimas - Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Išpažinimą (vertes). Atlikimo sakramentas (Nicola Pussen, 2 Aš esu trečdalis XVII a. Nacionalinis ... Vikipedija

Dobryolizmas - (Maskva, 1905) "dobryolizmas" (graikų ... wikipedia

Gailestingumas (krikščionybė) - krikščionių krikščionių portalo gyvenimas · ... Vikipedija

Kadangi Dievo deformacija vadinama dorybe, todėl netikėtas liūdesys vadinamas pagunda.

Kai protas yra suformuotas pamaldumo tikslo, tada akivaizdus dorybės veikimas tampa nenaudingas.

Didžioji dorybė yra ištverti išsamią JAV, ir, pasak Viešpaties žodžio, mylėti kaimyną, kuris mus nekenčia.

Nekilnojamojo turto meilės ženklas yra nusikaltimo atleidimas. Taip ir Viešpats mylėjo šį pasaulį.

Kas nori daryti viską, bet negali, jis manoma, kad tai padarė prieš Dievą, žinodami savo ketinimus. Būtina žinoti ir gerus ir blogus darbus.

Jei norite trumpų žodžių pristatyti smalsus, nukreipti į jį maldai, teisingai tikėjimu ir liūdesiu kantrybės. Jie yra įsigyti visus kitus gerus.

Protas ir be kūno daro gerą ir ploną; Kūnas yra beprotiškas nedaryti nieko panašaus: už laisvės įstatymą žinos prieš veiksmus.

Bet koks geras darbas, kurį mes natūraliai mūsų jėgos, pašalina mus nuo atvirkščiai priešingos, bet be malonės Dievo ne prideda šventumo mums.

PRADĖTI VENGIMAI, NEPRIKLAUSOMAS - Korestolubija, tylus - žodinis, grynas - Tirpikliai, šurmuliai - Fornicated, vidutinio sunkumo - blaivus, švelnus - tuštybė, paklusnumas - Squires, implantas - veidmainystė; Panašiai meldžiasi beviltiškumo, savavališko elgeto - kelių linijų išpažinimas - atsisakymas, kankinys - stabmeldys. Jūs matote, kaip kiekviena dorybė, padaryta mirties, yra nieko, bet pašalinimas iš nuodėmės, nuodėmės ištrynimas yra gamtos klausimas, o ne dangaus karalystės kaina.

Būdamas smalsu, būti ir darbštus. Vienos žinios daro žmogų arogant.

Kai kurie, gyrė dėl dorybės, buvo priklausomi nuo pagarbos ir saldumo, pagarbos. Ir kiti, apsirengę nuodėmėmis, užsandarinti, tačiau šis naudingas liūdesys laikomas pykčio veikimu.

Tiems, kurie vadovauja mobiliajam gyvenimui ir yra priskirti ne skausmingam, manau, kad pateisintų kūnų reikalus; Mes, kurie teigia dėl vienos žinios, pažeminti tuos, kurie nežino, kad jie yra daug daugiau nejautrus.

Žinios be atvejų, atitinkančių jį, nors ir tikrai, bet vis dar nestabili; Nes bet koks dalykas patvirtina atvejį.

Kas niekina žinias ir giria nežinojimą, tai nežino ne tik žodžio, bet ir proto. Kaip kiti yra išmintis žodžiais ir kita - atsargumas; Taigi kitas yra nežinojimas žodis ir kitas - beprotybė.

Dažnai protas taip pat yra nusivylęs nuo skubaus. Nes jie visiškai nustoja daryti, tada mažai, o nuo atminties yra naikintos.

Įsivaizduokite, kad jums yra dvylika abejingų aistrų. Jei savavališkai myli vieną iš jų, tada ji vyks vienuolika.

Nuodėmė degina ugnį. Kadangi medžiaga mažėja, ji saugikliai ir kaip paaiškėja.

Kas ieško garbės, temos turi aistrą; Ir kas verkia, kad jis patyrė liūdesį, jis mėgsta malonumą.

O, kaip ir "Inchiva" ir kaip nematoma Manotea aistra, ji turi abu išmintingą! Dėl kitų aistų veiksmai yra lengvai matomi vykdymui ir todėl jie yra apsėstas su jais verkti ir nuolankius, o humanotės slepiasi už pamaldumo žodžių ir rūšių, todėl žmonės, kuriems jis vilioja, sunku apsvarstyti jos pakeitimai.

Kokie yra Manognodia pakeitimai? Šių pakeitimų motina ir pirmoji iš jų yra netikėta, ir už jo, kaip jį atnešti, sekti: pavydas, neapykantos, glosty, pavydas, ginčas, veidmainystė, veidmaini, tarnyba tik prieš akis, šmeižimo, melas, rūšies klaidinga pagarba, o ne tiesa, ir panašūs į tai yra maža ir tamsiai aistra. Bet blogiausias dalykas yra tai, kad kai kurie pagirti visa tai su sumantuku žodžiais kaip natūra, ir žalos, kurią sudaro tai yra padengta.

Norint priimti prejudicinį sprendimą. Ir kas mėgsta išgirsti kaltinamąjį žodį, jis akivaizdžiai turi buvusių nuodėmių įpročių stiprumą.

Nenoriu išgirsti apie kitus piktas reikalus: nes šis noras yra pavaizduotas JAV šių atvejų savybės.

Išgirdęs plonas kalbas, erzina save, o ne ką nors, kas juos kalbėjo.

Kai protas yra išlaisvintas nuo kūno priežiūros, tai jis proporcingas tai, kad jis mato priešų gudrybes.

Nenorite klausytis žmonių, kurie yra priešiški jums. Klausydamiesi šių kalbų surinkti jų piktas valia vaisiai.

Prieš sunaikinti blogį, neklausykite savo širdies. Dėl širdies yra pilna, tai taip pat reikalauja jokių veiksmų.

Visada gerai tinka savo jėgai. Ir kai byla turi būti daroma daugiau, nesikreipkite į mažesnį; dėl Šokinėja atgal sakė nepatikima Dievo karalystei (Liuks. 9, 62).

Priešas žino dvasinio įstatymo tiesą ir ieško tik proto sutikimo. Tokiu būdu jis pažeidžia atgailą sau ar darbams, arba, jei jis nesirenka, jis dedasi savo nepageidaujamą liūdesį; Kartais jis skatina sukilti prieš šitą liūdesį, kad tokiu būdu šiame gyvenime būtų daugintis liga ir mirtimi dėl nekantrumo, parodyti asmeniui su neteisingu Dievu.

Vienas blogis iš kito tampa jėga, panašiu būdu ir gerais padidina vieną iš kitų, ir kuriuose ji yra, ji skatina daugiau gerų.

Velnias sumažina mūsų mažus nuodėmes mūsų akyse: nes kitaip jis negali mums sukelti didelio blogio.

Gėdingos geismo šaknis - žmogaus pagyrimas; Skaistumo šaltinis yra mūsų savybių poveikis, bet ne tik klausymas yra šlovė, bet kai priimame jį.

Protas yra aklas trys aistros, tai yra blaiviai, tuštybė ir so-lobby. Protas ir tikėjimas - mūsų sielų mokytojai - jie buvo įstrigę ne iš nieko, išskyrus iš jų. Dirgtulumas, pyktis, ginčai, žmogžudystė ir visi kiti pikta iš jų vis labiau padidėjo tarp žmonių.

Kai išgirsite Viešpaties: kas neatšauks viską, kas turi, jis nėra vertas man (LUX 14, 33; MATT. 10, 38), tada mes suprantame ne tik apie dvarų, bet ir apie visus blogio veiksmus.

Jei nenorite ištverti blogio, nenoriu daryti blogio. Viena kitai kitai sekasi neišvengiamai. Ką žmogus sėdės, tada gausite (Gal. 6, 7).

Aš nusidėjau, kaltinu ne veiksmų, bet maniau. Nes jei protas nebuvo priešingai, jis nesilaikys.

Kaip ir vanduo ir ugnis, priešinasi vieni kitiems, kai sujungta, todėl savigynos ir nuolankumas atsispirti.

Jei norite jį rasti iš žmonių, pirmiausia mylėsite savo nuodėmių poveikį.

Kas giria kaimyną tam tikra veidmainystė, kad jei jus pažemins, jis pasiims save.

Nėra nusimanantys priešai, kurie yra lengvai veikiami mirtimi; O ne nusimanančios aistros priežastys lengvai teka į nuodėmę.

Iš atlygio gimsta neraracija, o nuo Neracijos - užmarštis. Nes Dievas davė visiems žinių apie naudingumą.

Kuklus ir dvasinis verslas praktikuojantis, skaito dieviškąjį Raštą, imsis viską sau, o ne kitiems.

Kas turi bet kokį dvasinį talentą ir vertina tai, kad užuojauta išlaiko šią dovaną. Virš tos pačios, nesukeliant savarankiškų minčių, praranda jį.

Nebūkite mokinio, kuris giria save, kad vietoj nuolankumo nesigailėtų pasididžiavimo.

Blogis, maitinamas mintimis, daro širdį drąsiai ir pratęsė ir tikiuosi, kad jį sutraiškyti.

Atlikęs dorybę, nepamirškite: be manęs, jūs negalite nieko daryti (Jn 15, 5).

Bet koks defektas baigiasi su nepageidaujamu malonumu, o kiekviena dorybė yra dvasinė paguoda. Ir kaip pirmasis, įsisavindamas mus, reiškia savo pačių, o antrasis veda į panašų į save.

Pati prievolė neturi galios, bet stiprina, nes mums nerūpi.

Pabandykite tikrai padaryti savo plonus dalykus, o ne kaimyną, ir jūsų proto saugykla nebus atstovaujama.

Kaip gyvatės: kai kurie yra rasti miškuose, o kiti įsiskverbia į namus ir aistras - vien tik yra protiniu, ir kiti dalykai, nors tai atsitinka, kad jie yra transformuojami iš vienos rūšies į kitą.

Kaip plaukiojanti jūroje, tikėdamiesi sugauti noriai toleruoti saulėtą šilumą, todėl neapykantos blogis mėgsta laivus: nes jis yra piktas su vėjais, bet šlovės - aistros.

Kai nuodėminga siela nepriima savo liūdesio, angelai kalba apie ją: gydymas Mes esame Babilonas, bet ne išgydytas (Ier. 51, 9).

Svarba ir pasididžiavimas - patyčios priežastys; Sreboluby ir tuštybė - negailestingas ir veidmainystė.

Yra trys psichinės valstybės, kurioje protas kyla iš pokyčių: natūralus, antgamtinis ir nenatūralus. Kai protas eina į natūralią būseną, tada atsiduria kalti dėl blogų minčių ir supažindina nuodėmes Dievui, žinant aistrų priežastis. Kada bus nenatūralus, jis pamiršo Dievo tiesą ir sukilę žmonėms, kaip įžeidžiant.

Kai bus su antgamtinėje būsenoje, tai jaučiasi Šventosios Dvasios vaisiai, kurie, pasak apaštalo, yra tokie: meilė, džiaugsmas, taika ir pan. (Žr. 5, 22-23) ir žino, kad jei kūno pageidautina rūpintis, tai negali būti ten ir iš šios valstybės, patenka į nuodėmę ir kitose klaidingose \u200b\u200b- jei netrukus, tada vienu metu, kaip Dievo tiesa yra.

Asmens dvasinės žinios yra teisingos tokiu mastu, kuriam varginantis, nuolankumas ir meilė tai reikalauja.

Jei visas priverstinis ateina iš savavališko, pagal Raštą, tada nėra tokio priešo asmeniui kaip pats.

Prieš kiekvieną blogį yra nežinojimas, antrasis yra netikėjimas.

Kaip lietus, kuris buvo tuščias į žemę, suteikia augalams būdingų jų kokybę: saldus - saldumas, kietas - standumas ir malonė, kuri yra tikinčiųjų širdyse, nekeičiant, suteikia pagarbą jėgos dorybėms . Kristaus pasiekimas už tai yra maistas, ištroškęs - saldus būtybės, piktas - drabužiai, dėvėti purvą - ramybę - atsakymą ir verkimo paguodą.

Kas nekenčia aistra, jis iškirpia ir jų priežastis, ir kurie gyvena su savo priežastimis, jis nenori būti užraktas pagal aistras.

Neįmanoma, kad jis psichiškai nusilenkė į aistrą, kuris nemėgsta jos priežasčių. Kas, niekiname ambasadoriaus, mėgsta tuštybę? Arba kas, mylintis pažeminimas, yra supainiotas dėl nesąžiningų? Kas, turintys susmulkinto ir nuolankus širdis, paims kalnų skitą? Arba kas tikintis Kristuje, rūpinasi laikinu ar ginču su kaimynu dėl jo?

Kas yra niekam niekam, nei žodis, nei minties ginčas su paniekinimu jį, jis įgijo tikrąsias žinias apie dvasinį ir rodo tvirtą Viešpaties tikėjimą.

Nesakykite, kad negailestingas negali gedėti. Nes jei ne apie save, jis turėtų tai padaryti apie kaimyną.

Sybrus dorybė, neprašydamas teisingo akto. Už tiesą ne tik sudarys ne tik paslėpti gerus darbus, bet ir ne galvoti apie bet kokį draudžiamą.

Džiaukitės ne iš karto po to, kai atliksite tam tikrą gerą, bet kai perkeliate vėlesnį testą be piktnaudžiavimo ženklais. Tiek nakčiai sekite dieną ir dorybėmis.

Vanity, Srebrolubie ir Sosthima defile geras aktas, jei jie nėra anksčiau naikintos Dievo baimės.

Nesakykite, kaip prasta atlaisvinkite įsisavintuvą, be būdų, kaip jį sukurti, nes tai įmanoma tirpiklio kančia.

Jei norite pabėgti ir pasiekti tiesos žinias, tada pabandykite visada pakilti virš jausmingumo ir tikimės šlovinti Dievą. Taigi, su prievarta, kad būtų nutolęs nuo jausmingumo, atitiktų jėgų, vedančių su jumis, į filialą mintimis; Bet nugalėti savo maldą ir pasiliekant patikimu, turėsite Dievo malonę, kuri išgelbės jus nuo pykčio ateities.

Kas supranta paslaptingą apaštalo Pauliaus posakį mūsų prekės ženklai ... prieš piktnaudžiavimo dvasios (Ef. 6, 12), kad Ussumens ir Viešpaties, kuriame jis tai sakė visada turėtų melstis ir neprarasti širdies (LUX. 18, 1).

Buvę nuodėmės, įsimintinos matomų vaizdų, pakenkti sielai. Nes jei jie su jais atneša liūdesį, jie pašalinami nuo vilties, bet įsivaizdavo be liūdesio, jie įdėjo į sielą buvusią sielą.

Jei norite supažindinti supažindinimą Dievui, tada nepamenu jų rūšies nuodėmių ir išsamiai, bet drąsiai siaubingai sielvartas, kuris už jus už jus.

Kiekvienas kūno įgūdis ateina iš ankstesnių jos kūno poilsio, o likusi dalis gimsta nuo netikėjimo.

Stiprus klausytojas yra naudingas abiejose pusėse. Jei jis yra giriamas dėl gerų darbų, tai daroma daugiau nei jiems, ir jei jie duos blogų darbų, jis skubina atgailauti.

Kuris iš kančių ir piono baimės kovoja su žmonėmis, jis tikrai kenčia nuo nelaimių apie jį ar ateityje, ji kenčia be malonės.

Kai DVIL rasite asmenį, be kūno reikalų poreikio, tai yra prieš pagrobimą, kaip jo proto gamyba yra, o tada skyriuje dvejoja viltį Dievui.

Su mūsų tikėjimu pristatymas neslepia nuo jų esančių jų; Kas yra prieinama jiems, išdėstyti aiškiau, ir kas negali suprasti, tada pasiūlyti paslaptingai.

Nereikalingas, jūs nepaliksite nusikaltimo; Nes tai yra galios klausimas nei patarimai.

Mes neturime ginčo su priešingu tiesa, kuri nesikiša jums savanoriškai, kad nebūtų sužadinti neapykantą jose.

Kas gyvena su Dievo baime ir nurodo nuodėmes nieko, jis įgyja save priešais nuodėmę. Ir kenkėjiška ir nedraugišku nužudymas jam teka pagal dvasinio įstatymą toje pačioje aistroje su juo.

Nenaudokite, tai yra, kitaip ji yra žodžiais ir kitaip sąžine. Dėl tokio, pagal Raštą, priklauso nuo prakeikimo.

Tvoros protas nuo savigarbos ir minčių iš didelės nuomonės apie save, kad nebūtų patenka į nuodėmę, už gerą žmogų yra padarytas, bet visų matomų Dievo pagalba.

Blogos mintys, kurios yra prieš mūsų valia bus seks liūdesys, todėl jie netrukus išnyks; Ir yra malonu būti maloniu, nes sunku atsikratyti jų.

Sostromhovychy, deja, kai jis tiki, ir kai jis kenčia, ir blogai išbandė, jei jis buvo giriamas ir jis gyvena klestėjimui, nesijaučiant nieko.

"Alien Evil" nepateikia nuodėmės, jei nepriimame savo blogų minčių.

Kadangi liūtas nerastas draugiškas su veršeliu, todėl beprasmiškumas nesiima su Dievo skausmų taupymo meile.

Nebandykite "Chinds" naudos žmogui, kuris giria dorybes; Kas mėgsta parodyti save, jis negali būti tiesos gerbėjas.

Nuo mūsų sielos, dvejojant atlygį ir tuštybę, pateko į Nerazumiya gelmes, jis neklauso ar Raštų, nei natūralios priežasties, nei patyręs ir seka tik vienas iš jų proto. Todėl laikydami blogio priežastis, ji negali būti laisva ir iš jų būdingų veiksmų.

Jokia institucija nieko verčia nieko už nieko, nei blogio, bet kam mes sekame savo laisva valia - Dievo ar Diventų - jis ateina į viską, kas yra jo galia.

Viešpats nustatė, kad kiekvienam verslui, natūra ar blogai nusipelnė atmetimas turėtų būti natūraliai, o ne specialiu tikslu, nes kai kurie žmonės nežino dvasinio įstatymo.

Ar galite savo rankas? Labdara gera: jei tavo brolio brolis bus nusidėjęs prieš jus, pasakyk jam; Ir jei parodysite, atsiprašau už jį (Luke 17, 3), pagal Viešpaties žodį, ir tai padarys jums didelius almes už jus.

Viešpats sakė: sielvartas su turtingu (LUX. 6, 24). Bet sakydamas taip, jis nekaltina visų, kurie praturtino, bet kaltina tuos, kurie, turintys Dievo vagys, priskiriami sau Dievo suteikimui ar tikroms naudai, ar Dievo dosnių dovanoms, ir nenori būti gailestingas kaimynui.

Būtina atleisti tą, kuris mus įžeidė, žinant, kad atlygis už nusikaltimo atleidimą viršija bet kokios kitos dorybės atlygį.

Kas užima save, jis, atrodo, pasmerkia Dievą į teisingumo stoką, ir kas jis rado jį liūdesį perduoti kaip savo paties, jis pripažįsta jo padarytą blogį, už kurį ir toleruoja dabar, tolerantiškas.

Yra dorų gebėjimas atleisti dviejų aistrų pasipiktinimą: tuštybė ir dėmesys, - ir todėl pirmiausia, jums reikia atsisakyti jų omenyje ir tada bandyti įsigyti ir šią dorybę.

Yra trys pamaldumo dalys: pirmasis, kaip ne nuodėmės, antroji - nusidėjusi, toleruoja nuotykių sielvartą, trečiasis vaizdas yra ta, kad jei nesate rūpesčių, verkdami kantrybės trūkumą.

Pranešimas yra naudingas tiems, kurie pradeda eiti į jį; Taigi kenkia jai neprotinga pradedantiesiems.

Didėjantis pats nežino, nes jei jis matė savo beprotybę ir pynimą, tai nebūtų išnaikinta, o nežinodamas, kaip jūs galite pažįsti Dievą?

Krikščionių darbas yra labiau vidinis, o ne įstaigų dorybės, ir niekas neturėtų tik tikėtis jų.

Nebūk kvapo gniaužimo mokinys, kad vietoj nuolankumo nesigailėtumėte pasididžiavimo.

Negalima atgauti nuo Raštų pasiskolintų žinių, kad nepamirškite hula dvasia.

Nebandykite išspręsti bylos tamsos ir supainioti ginčais ir paaiškinimu, bet tai, ką dvasinės teisės komandos - kantrybė, malda ir nesuderinama viltis.

Nepaisydami žinių ir giria nesėkmingas - nežinojimas yra ne tik žodis, bet taip pat protas.

Kaip kita yra išmintis žodyje, ir kita išmintis, todėl kita yra nežinojimas žodžiu ir kita - pats nežinojimas.

Blogis vienas iš kitų gauna jėgų, tas pats ir geras padidina vieną iš kitų.

Mažos velnio nuodėmės yra mūsų nereikšmingos akyse, nes kitaip jis negali patekti į dideles nuodėmes.

Visų nuodėmių priežastis yra mėgauktis ir malonumo troškimas. Jų nekenčia, nesibaigs aistra.

Protas yra apakintas tris aistras: blaivus, tuštybė ir malonumo troškimas.

Kas yra tuo pačiu metu vienam pagirti ir kitiems aš sustiprinu artimiausią, vienas yra apsėstas su tuštybe ir pavydu: bandoma padengti pavydą, o Ukrahovas pasisako į savo geriausius.

Kaip ir vanduo ir ugnis yra nesuderinama, savęs ekskursija ir nuolankumas artėja vienas su kitu.

Sins atkūrimo paieška myli nuolankią ūkį ir pasmerkia kitus savo blogius darbus.

Nenoriu išgirsti apie kitų žmonių lucavijas, nes tuo pačiu metu tų opų savybės yra užfiksuotos JAV.

Kita vadinama apdaila tų, kurie žino, kaip pagrįstai disponuoti jausmais, tačiau tikrieji protokolai yra tie, kurie turi savo pageidavimus.

1. Vien tik pakartotinai išreiškė norą žinoti, kaip apaštalas, dvasinio įstatymas (Roma 7, 14) ir kas yra proto sistema ir kokia tų, kurie bando jį stebėti, veikla: tada pasakykime apie tai mūsų jėgai.

2. Pirma, Dievas, kaip žinote, yra pradžia, vidurio ir geros pabaigos. Iš to paties * nauda) išvengti ateiti, taip pat manoma, kad kitaip, kaip ir Kristuje Jėzuje ir Šventosios Dvasios.

3. Kiekvienas geras vienas yra suteikiamas mums iš Viešpaties (su specialiu ketinimu). Kas tiki, jis nesunaikins.

4. Geras tikėjimas yra stiprus bokštas *)). Tikėti, Kristus yra viskas.

5. Taip, jis įsako visais jūsų vadovaujamų visų palaiminimų pradžia taip, kad Dieve tai buvo jūsų įmonė.

6. Smirengtas ir dvasiškai veikiantis, skaitydamas Dieviškojo Rašto, kiekvienas pritrauks visus su juo, o ne į kitą.

7. Skambinkite Dievui atidaryti savo širdies širdį ir pamatėte maldos naudą ir skaitydami, patyrę pastatytame.

8. turintys tam tikrą dvasinę ir konkuruojančią vargšą - Sim užuojauta išlaiko savo dovaną; Ir jos serga tai praras, Beiya yra nelaimės iš navigacijos.

9. pasakojama tiesos Mernaargo; Ir priešingai jai yra tarsi tarnas, kuris nukentėjo Viešpačiui Lanit.

10. Nebūk kvapo gniaužimo mokinys, kad vietoj nuolankumo nebūtų mokytis pasididžiavimo.

11. Negalima atgauti žinių apie Raštus (pasiskolintas), kad nepamirškite į Hula dvasią.

12. Bet bandykite išspręsti atvejį tamsiai ir paini

______________

*) Čia nėra gerų darbų ir Dievo gero.

*) Rytų ramstis nėra akmenų krūva, bet didelis gyvenamasis namas, saugumui nuo blogų žmonių.

Per meilę, bet tai, ką dvasinės teisės komandos yra kantrybė, malda ir nesuvokiama *) viltis.

13. Poliai kūno ir turintys bet kas kitas protas yra panašus į aklųjų žmogų, kuris kreipėsi, sakydamas: Davidovo sūnus, daug manęs (ženklas 10, 48)!

14. Tas pats (tas pats) prieš aklą, kai buvau aišku ir pamatau Viešpatį, neskambino jam Davidovo sūnui, bet prisipažino jo Dievo sūnui ir nuskendo jam (John 9, 35-38).

15. Nenaudokite savo maldos ašarų, nes šitam Kristaus palietė savo kelius ir vadinote psichiškai.

16. Tik laipioti savo drabužius **, tik po jo **) ir artėja prie Viešpaties, tampa (tiesa) jo pasekėjas ir pamokslininkas iš pažangiausių dogmų (ženklo 10, 50. 51).

17. Blogis (nuodėmė) Prekiaujama (su suvokimu) paltai širdis (tvoros) ir susilaikymas su viltimi, naikinant blogį, minkština širdį (ištrinta į miltelius).

18. Širdies trintukas (trupinimas) yra teisingas ir naudingas - iki jo praradimo, ir yra dar viena, gaila ir kenksminga, - tik nugalėti ***).

19. Vigil, malda ir tų kantrybė (rūpesčiai, rūpesčiai, liūdesys) Ištrinimo esmė (smulkinimas) nėra kai kurios žaizdos, vertinančios, bet naudingos širdies, tik jei jie nesustabdo kovos ****) meilė. Jų laikymasis ir kitais laikais bus laimingi; Ir jų trūkumas ir jų rūkymas (vienas iš kito atskirti), nesugebėjimas patirti *****).

_______________

*) Μονολογιστος - iššūkis, viename žodis - lemiamas. Vyresnieji, daug, kai buvo įvykdytas, meldėsi ir gavo leidimą.

**), žinoma, nesavanaudiškas nustatymas.

***) Ar kas nors, kuris išryškina save be prasmės, ar dvasinis tėvas kartais atsitinka, širdis užima tik žaizdas: jie nugalėjo jį - ir skauda, \u200b\u200bbet nėra naudos. Tiesiog kai pacientui nesuteikiama vaisto.

****) Sprendimas - įvairių elementų maišymas, pvz., Vanduo, vynai. Trys minėtos dorybės visada turėtų būti tarpusavyje skverbimosi. Pataroma jų sąjunga.

*****) Tada pakankamai, kad nesijaučiau blogai

20. Sotoly-mylintis (dar vienas malonumas, ieškantis) širdies perėjimo metu yra požemis ir siela; Ir darbštus (mylintis piktas ir nuobodu prieš save, ponai) Yra atmestos durys (kitame gyvenime).

21. Geležies vartai, įvedimas (Apd 12, 10), yra širdies žiaurus *); klastojimas ir susmulkintas patys yra atmesti, kaip Petras.

22. Yra daug maldos vaizdų, vienas iš kito nei puikus. Tačiau maldos atvaizdas nėra kenksmingas, išskyrus tai, kad nėra maldos, bet darant šėtono.

23. Vienas žmogus, ketinantis padaryti blogį, anksčiau buvo meldėsi už protą kaip įprasta ir yra kompetentinga nepriimtina (prieš blogą), po to, kai buvo padėkos (už tai) **).

24. Dovydas, ketinantis nužudyti Valva Karmilskago, kai dieviškojo traukos atmintis buvo pasibjaurėjusi su šia ketinimu, daug vėliau padėkojo. Mes taip pat žinome, kad jis padarė, kai pamiršau Dievą; Jis nesibaigė (būti Dievu ir neatpažintai), o Pranašas Nafanas nepadarė jam prisiminti apie Dievą.

25. Paminklo dėl Dievo, padauginkite maldą, kad Viešpats prisimintų jus, kai pamiršote apie jį.

26. Skaitymas dieviškojo Rašto, suprasti, kas yra paslėpta jame (iš tiesų): "Elika Bo" premuliuoja namų ūkis, mūsų bausme (Roma. 15, 4).

27. Vera Raštas yra pavadintas Įsikūręs pranešimas (Heb. 11, 1), ir tiems, kurie nežino, kad Kristus yra jose, vadinamas insekchais (2 RK 13, 5).

28. Kaip veikia reikalai ir žodžiai, randama minties ir širdies poveikis (kuris yra perkeliamas, koks yra skonis, prognozuojamas) ateitis yra atlygis.

________________

*) Ne negailestingas, bet apskritai tie, kurie yra nejautrus. Čia aiškiai aiškinama vartų kalinių paaiškinimas. Petras. Malaitracija yra savarankiška išorinių trūkumų, ir smulkinimas - eteris - protingas šildymas širdies atvaizdai sutraiškymo. Du šie nukrito nuo akmens iš širdies.

**) Čia yra keletas galiojančio įvykio, atsižvelgiant į tai, kas vadinama: "Netinkamas džiaugsmas".

29. Didelė širdis yra aiškiai, kad tokiu būdu bus laisvai ir maloningas - gailestingumas. Bjaurus bjaurus priežastys ir pasekmė.

30. Laisvės teisė moko bet kokią tiesą; Daugelis skaito tai proto, bet ne daug supranta atitinkamų įsakymų.

31. Nenaudokite tobulumo žmogaus dorybių, nes jose nėra tobulumo: jo tobulumas yra paslėptas Kristaus kryžiuje.

32. Laisvės teisė skaito proto tiesa, suprantama pagal įsakymų statybą, bet yra įvykdyta vokiečiai.

33. Kai Taryba juos ketiname eiti į visus Dievo įsakymus, mes suprasime, kad Viešpaties įstatymas nėra aišku, ir kad jis yra gėrė mūsų gerų (natūralių moralinių ir religinių jausmų ir vietų) ; Bet be dosnus Dievo, puikiai, jis negali būti žmonėms.

34. Tie, kurie neegzistavo visų Kristaus komandų skolininkai, perskaitė Dievo Dievo įstatymą, aš nežinau, kad nė vienas iš slaugytojų patvirtina (1 tim. 1, 7); Todėl jie galvoja, kad įvykdytų savo reikalus.

35. Bet koks verslas yra aiškiai padarytas kaip geras, jo (metalo) pasiekimo tikslas nėra geras; Kita savaime yra tarsi blogis, bet jo pasiekimo tikslas (pažymėtas) dėl gero. Ir ne tik verslą, bet žodžiai sako, kad kai kurie rodomi taip pat: kiti yra nepatyrę ar nežinojimai, kiti tai daro piktadariai ir kiti - į pamaldumo tipus.

36. Sąskaitos laikymas giria tylą ir pagirti, nėra aišku dėl atsiradimo; Kaip ir jis ir tas, kuris yra nuolankios formos tanchsylan. Jie jau seniai sugebėjo paslėpti tiesą slypi, bet pagaliau bus sužavėti (su savo realiais nuotaika) yra padaryta reikalų.

37. Taip atsitinka, kad kažkas panašaus į viską

Vidurinė santrauka, gauna žalos sielai; Ir tai atsitinka, kad kitas iš to Samago, kuris jam nedaro (tokia išorinė paslauga), nauda duše.

38. Yra šlovė už piktavališkumą ir gyvybiškai svarbų, ir yra dar vienas, dėl Dievo baimės ir tiesos.

39. Tai nebėra nuodėmę ir jau karudronas nesuteiks daugiau. Jei Dievo, kaip jūs sakote, norite atskleisti jį, tada prieš atidarant savo nuodėmes prieš jį.

40. Dievas įskaito kiekvieną dorybę kaip saulės dienos šviesą.

41. Varžiui, kliūtis sako: Be manęs, jūs negalite sukurti gražaus (Jn 15, 5).

42. taip surengė, kad sielvarte žmonėms - gerai; Ir tuštybė ir malonumas - blogis.

43. Įdomu iš žmonių iš žmonių vengia nuodėmės ir vienodas sielvartas yra užtariamas.

44. Kristaus tikintysis dėl atlygio, kaip tikėjimas noriai perduoti visą neteisingą.

45. Malda apie žmones nusikaltėliai nuostabūs demonai, ir prieštarauja pirmam laikui.

46. \u200b\u200bGeriau nuo žmonių, įžeidžiančių neteisybe nei nuo demonų, bet Viešpaties laimėjimas tapo to paties nugalėtoju.

47. Kiekvienas palaiminimas ateina iš Viešpaties; Bet jis slaptai juda nuo nedėkingos, nesaugios ir neigiamos.

48. Kiekviena nuodėmė baigiasi draudžiamam malonumui; Ir kiekviena dorybė yra dvasinė paguoda. Ir kaip pirmieji sužadėtiniai (veda prie judėjimo, erzina) savo pačių žodžių, taigi paskutinis - savo pačių apodai.

49. Žmogaus sandoris sukelia sielvartą į širdį, bet tai yra priežastis, dėl kurios jį perduoda priežastis.

50. Nežinojimas suteikia priežastį ir laisvę prieštarauti, kas yra naudinga ir padaryta daugiau drąsių, daugina prieštaravimų (ar pasiūlymų) blogio.

51. neturite jokių trūkumų, imtis (siųsti

Nuplaukite) sielvartą ir kaip pateikti ataskaitą, atidedamą meilės.

52. Aš nusidėjau slaptai, nebandykite (ir prieš Dievą) paslėpti kažką - (nemanau, kad jis yra paslėptas); dėl visi Naga ir paskelbė prieš Viešpaties kliringą, mums žodį (Heb. 4, 13).

53. Psichiškai parodyti save Vladyka: man bo ant triukų, Dievo ant širdies (1 car. 16, 7).

54. Nemanykite nieko ir nedarykite be jokio Dievo tikslo; Dažnai keliaujant veltui praleidžia darbą.

55. nuodėmes nereikia atgailauti; Nes neįmanoma nuslėpti nuo Dievo tiesos.

56. apgailėtinas atvejis yra pagrįstas patenkinti Dievo prisiminimus; Tas pats, kuris pamiršo apie Dievą, proporcingas su nusiminimu.

57. Ar galiu turėti tokio memo mokytoją, bet kokį priverstinį apgailestavimą ir niekada nesvarstys jūsų noro atgailauti.

58. savęs užmarštis neturi galios; Bet saugo mūsų neraracijas ir proporcingai su tuo.

59. Nesakykite: "Ką turėčiau daryti? Aš nenoriu, ir jis (užmarštis) ateis." Taip yra dėl to, kad pamiršote, kai prisiminiau jį.

60. Gerai, ką prisimenate; Tada jums bus atskleista ir ką neprisimenate; Ir nepadarykite beprasmių minčių apie savo užmarštį.

61. Raštas sako: pragaras ir Paguba yra akivaizdžiai prieš Viešpatį (15, 11). Tai sako, kad tai yra apie širdingą nežinojimą ir užmarštį.

62. Pragaras yra nežinojimas; Abi yra niūrios. Yra užmaršties baimė; Kai kurie iš jų išnyksta abiem.

63. Apie jų smalsumą blogų darbų, o ne arti, ir jūsų psichikos darbo bažnyčia nebus Okradena.

64. Nerakee nesilaiko jokio susiutėjimo gėrio (nieko nepriimama). Almos ir malda grįžta į nuostabaus skolos.

65. Dievo liūdesys yra neatsiejama pamaldumo priklausymas; Dėl tikros meilės išbando susitraukimais.

66. Nemanykite, kad jūs kaltinsite dorybę be sielvarto: tokia dorybė yra nepatikima (nepasitiki) dėl poilsio (jūsų, kai ją šienavimas).

67. Pažvelkite į visų priverstinio sielvarto rezultatus ir surasite nuodėmių išvykimą (valymą).

68. Daugelis patarimų artimiausiu metu (eksuded), bet niekas neturi nieko bendro su nieko.

69. Ieškote gijimo, kartoto iki sąžinės; Ir kad ji jums pasakys, tai padarys, ir jums bus naudinga.

70. Asmens ir sąžinės paslaptys (darbiški) paslaptys; Ir per juos, jie priima korekciją.

71. *) Kiek žmonių gali padaryti, atsižvelgiant į jo valią; Bet jo reikalų rezultatas Dievas organizuoja tiesą.

72. Jei norite netikti nuo žmonių pagirti, pirmiausia mylėkite savo šlovę mūsų nuodėmėms.

73. Nepriklausomai nuo to, kas yra Kristaus tiesos ambasadorius, žmonės gali būti labiau šlovingi. Bet tai yra daug geriau padaryti bet gera ateities labui (atlygis).

74. Kai asmuo bus naudingas žodžiais ar reikalus, abu deklaruoja šioje Dievo malone. Nenaudojama tai bus pastatyta iš Nerazumenny **).

75. Gydymas vidurinės santraukos už bet kokį veidmirką truks dar vieną kartą, ir jis bus gėda.

76. trūksta priešų patogiai gundymų; Ir ne pirmaujanti aistrų priežasčių (šaknų, priežasčių), tai lengva patenka.

77. Iš Sostroma (daro savo malonumu) Neraction vyksta; Ir iš skubaus užmarščio. Dėl to, kas yra naudinga, Dievas davė žinių visiems.

78. Asmens pasiūlymai (žodis) kaimynas, kiek

______________

*) 71th ch. Savv. Rankraštis ir Ed. "Migne" yra toks: pagrindinė (be tikslo ir užsakymo) darbuotojas yra prasta, o dabartinė viltis yra dvigubai turtinga.

**) Gali būti tik mintis, kad abu yra pirmiau, kas tai supras.

Žino; Dievas veikia klausydamiesi, kiek jis tiki.

79. Aš pamačiau protingesnės darbo veidus ir jie tapo išmintingų vyrų išmintimi *).

80. Kitas Promsterts, išgirdęs, kaip jie buvo išplaukę, jų nesimato, bet tik paprastumas išnyko, ir jis sugriebė.

81. Sunaikindami žinias ir giria tamprumą ne tik nežino, bet ir proto.

82. Kaip kita yra išmintis žodis ir kita išmintis; Taigi kitas yra nežinojimas žodis ir kitas - pats nežinojimas.

83. Neižengia nesėkmingumo žodžiais, taip pat žodinės išminties - nuolankios formos.

84. Nesakykite: aš to nežinau, todėl nėra kaltas, jei to nepadarau. Nes jei jūs tai padarėte gerai, kas žinote, tada nuosekliai būtų atskleista jums ir visa kita, yra suvokta po vieną tokiu pačiu būdu, kaip ir vienintelis narys (Chh. Hl. 48). Tai nėra naudinga jums prieš Pervagos (elgesio), kad sužinotumėte antrą (kurį nežinote). Dėl "Kichit" protasdėl neveikimo (reikalų trūkumas) ir. \\ t lubai sukuria, Vidurio visi toleruoja (1 RK 8, 1; 13, 7).

85. Parengtos Dieviškojo Rašto žodžiai; Ir nepažymėkite plačiai paplitusiais žodžiais, lankydami vieną nuogą.

86. Paliekant reikalus ir malonų vienos žinios, o ne švaistymas, kardas turi nendrių cukranendrių, kuris Brahi, pagal Rašto (Is. 36, 6), bus pilamas ranka ir, įstrigo į jį, bus įveikti branduolio priešai.

87. Jo priemonė ir svoris prieš Dievą turi minčių. Taip tas pats užkirstas kelias

_______________

*) Gauta Pavel.

Tik ar vienintelis būdas (tai yra tik proto be reikalų, arba tik jo protas be susitikimo su patyrusiomis).

88. Atliktas įsakymas, leiskite jam tikėtis pagundų už tai. Dėl meilės Kristui patiria susitraukimus (Sisi ch. 65).

89. Negalima niekinti (ne nesąmonė) Naradiance minčių. Nesumokėjimas nėra dėvimas prieš Dievą.

90. Kai pastebėjote, kad mintys pažadina jus su žmogaus šlove, tikriausiai žinote, kad jis pasiruošia jums.

91. Priešas žino dėl valdiklio įstatymo reikalavimą ir ieško tik psichikos gyventojų (su įkvėpimu minčių, o ne reikalais, tiems, kurie praleidžia dvasinį gyvenimą). Nesvarbu, ar jis negalės padaryti savo draugei (kai kas nors sutinka pasiūlyti) atgailos (jei jis žino savo kaltę), arba, jei jis nerodo (nesukuria kaltės), našta savo priverstiniais skausmingais skausmais ( Ir kūnai, kurie paprastai siunčia Dievą dėl tokio už užduotį). Tai atsitinka, kad kartais jis yra poning prieš tokius patarimus (rūpesčius, ropotas, Dievo apibrėžimo nesėkmė, jei jis nusipelnė), kad, kad būtų daugintis skausmingų reglusions čia (nes Dievas taip pat siunčia jį suformuota) ir Pasibaigus rezultatams parodyti neteisingą (duoti netikėjimą į žvejybą, ir tai, kad jis pats buvo kaltas).

92. Prieš atvejais (gyvenime) daugelis žmonių prieštaravo sėkmei; Bet be maldos ir atgailos, niekas neišvengs žmonių (kraštutinumų mirties).

93. Blogis vienas iš draugo tampa vienodai ir gero padidėjimo (jis auga, auga vieną) vieną iš draugo. Kad ir kitas dvaras yra susijaudinęs ir nukreipia daugiau, kad ištemptų svarbiausią.

94. Mažos velnio nuodėmės yra mūsų nereikšmingos akyse; Nes kitaip jis negali patekti į nuodėmes.

95. "Stena Lust" šaknis yra žmogaus pagyrimas; Kaip skaistumas - šlovė (JAV) nusidėjusiame, o ne tada, kai išgirsime tik, bet kai mes jį sutinkame sau.

96. Nėra naudos žmogui, kuris atsisakė pasaulio, gyvena žymiai (savo malonumu, visada tik tai, kas jums patinka ir maloniai širdimi). Dėl to, ką jis padarė prieš turtą, taip pat ir dabar, neturi nieko.

97. vėl piktnaudžiavęs, jei pinigai įsigyja, yra brolis už pirmąją vidinę nuotaiką, nes tai vienas iš tos pačios motinos yra ieškoti to, kad saldus širdis, tik iš draugo, dėl aistros pasikeitimo .

98. Tai atsitinka, kad kita aistra nustoja aistrą už Bolshago malonumo labui (nes jis yra išblukęs gyventi be vergijos), - ir kiti, nežinodami jo tikslų, jie jį išleidžia: ir jis pats nežino, kad jis nežino, kad jis daro neveikia.

99. Visų nusidėjimų priežastis yra mėgauktis ir malonumo troškimas. Jų nekenčia, nesibaigs aistra.

100. Šaknis visi blogai blaivūs (1 tim. 6, 10); Tačiau akivaizdu, kad tai yra jų labui (jie yra reikalingi, jie yra patvirtinti ir verta).

101. Protas yra apakintas šio trijų aistrų, blaiviai, sako, tuštybė ir malonumo troškimas.

102. Trys Distalerija Jegor, apie koim jis nurodomas Raštuose, jis yra meilės beprotybės esmė mylimed (Patarlė 30, 15).

103. Protas ir tikėjimas - mūsų sakcatika mūsų - jie buvo įstrigo nuo nieko nuo jų, kaip iš jų.

104. Pyktis, pyktis, žalvarinis, nužudymas ir likęs blogio katalogo yra labai stiprinamas tarp žmonių iš jų.

105. Taigi būtina nekęsti Srebrolubie, tuštybės ir aistros malonumai, pavyzdžiui, defektų motinoms, ir kaip machih dorybė.

106. Dėl jų gavome įsakymą ne mylėti pasaulį, nei pasaulyje, o ne (ta prasme, jie gavo tokį įsakymą), kad nenorėjome kurti Dievo kūrimo, bet laikytis šių aistrų priežastys.

107. Nictena, Raštas sako: karys, vykdomas pirkti kasdien (2 Tim. 2, 4). Dėl to, kas, aš juos praleidžiu, nori nugalėti aistra, vienas yra kaip žmogus, kuris nori išleisti ugnies šiaudų.

108. Kas yra dėl pinigų, šlovės ir malonumo, jis nežinojo, kad Dievas teisiojo visiems.

109. Kai išgirsite Viešpaties žodžius: kiekvienas, kuris nebesims visų savo pačių dvarų, man padengs (14, 33; Matt. 10, 38); Kad intelektas sakė ne apie turtą tik, bet ir apie visus vidaus kūrėjus blogio.

110. Nežinau tiesos - ir ji negali būti tiesa. Dėl gamtos instrumentų prieš tikėjimą.

111. Kaip kiekvienas matomas (tvarinių), Dievas atskiro blizgesį (jos) ir žmogaus mintis (jis suteikia jį į jų turtą), ar mes norime, ar nenoriu.

112. Jei kas nors, akivaizdžiai nusidėdamas ir nepažeidžiamas, nebuvo laikomas jokiais rūpesčiais prieš Samago rezultatus, tada žinokite, kad teismas bus per jį be malonės.

113. Tai protinga širdyje meldžiant toleruoja sielvarto žvėris, o vindikcinė dar meldėsi švariai.

114. Tolete iš to, kas žala, krikštymo ar persekiojimo, nemano apie dabartį, bet apie tai, ko tikimasi ateityje; Ir jūs pastebėsite, kad jis tapo daugelio produktų kaltinumu, ne tik šiuo metu, bet ir ateityje.

115. Kaip tie, kurie buvo sugadinti virškinimas, kartaus kirmmedžio yra naudinga, jis yra toks kietas toleruoti kartaus bruožus: sveikatai, ir tai atgailos tarnauti šie vaistai.

116. Jei nenorite, kad nenorite, nenoriu daryti blogio: už tai (paskutinis), tai turėtų būti negailestingai (pirmoji). "Hedgehogo Sies žmogus", "Teed" ir gauna (Gal. 6, 7).

117. savavališkai sėti yra bloga ir prieš didelio valią, turime padaryti Dievo tiesą.

118. Tarp sėklų ir derliaus nustatymas yra tam tikras laiko tarpinis. Tačiau dėl šios priežasties neturėtume patikėti atlygį.

119. Aš nusidėjau VINI nėra kūnas, bet mintis; Nes jei aš nežengiau į priekį, aš nesekiu savo kūno.

120. Paslėptas piktadarys yra piktas aiškiai pažeidžiamas; Nes jis yra blogas ir nubaustas.

121. Gossiping ožkos ir paslėpta padaryti blogį serpentas, Raštas, Sedya kelyje ir nuplėškite penktąjį žirgą(Gen. 49, 17).

122. Kas tuo pačiu metu per vieną kartą giria, ir kitai aš esu sustiprinu artrumą, tai yra apsėstas su tuštybe ir pavydu: giria jis bandė padengti pavydą, o Ukrahora atsiduria geriausiu.

123. Kaip jūs negalite palikti kartu avių ir vilkų, tai yra neįmanoma gauti tos, kuris, atrodo, veikia atsižvelgiant į savo kaimyną gailestingumą.

124. Kas į įsakymą slaptai patenka į jo valią svetimautojas Yra, kaip parodyta išmintyje, ir dėl ligos ir įsilaužimo proto kenčia (Proverb. 6, 32. 33).

125. Kaip vanduo ir ugnis nėra susiliejęs, o ne vieni kitiems, savęs ekskursija ir nuolankumas nėra nei.

126. Ieškote paliktų nuodėmes, mėgsta nuolankią ūkį; Ir smerkimo draugas yra sandarinimas (pritvirtintas jam) jo blogio reikalai.

127. Nepalikite klaidingos nuodėmės, bent jau jis buvo mažiausias; Taigi, vėliau jis nesuteikė jums didelių nuodėmių.

128. Jei norite būti išgelbėtas, mylėkite tikrąjį žodį (tiesos apie save žodį) ir niekada nedelsiant atmesti smulkinimo.

129. Tiesos žodis pakeitė Echidnino kartos ir nurodė, kaip išvengti dažnai pykčio (Matt. 3, 7).

130. Priimti tiesos žodžius, Dievo žodžių priėmimą; sakoma priimkite jus MEA priėmimą(Matt. 10, 40).

131. Yra nusidėjėlis, per stogą, yra nusidėjėlis, Dieve yra ištikimas ir dėl jų gaunančio išvykimo (nuodėmių) tikėjimo (Svogūnai) (5, 19).

132. Geriau melstis už pagarbą (geranorišką) apie kaimyną, o ne išreikšti jį į bet kokį minkštinimą.

133. Iš tiesų atgailos yra apkarpyti nuo nepagrįsto. Bet tai yra nuoširdumo ženklas (jo atgailos Dievas).

134. Paskubėkite nuo visų susilaikius (1 RK. 9, 25); Ir niekada nustoja (nuo feat), o Viešpats nesunaikina Babilonkago sėklos.

135. Įsivaizduokite, kad yra dvylika aistrų kenksmingumo. Jei esate banguoti banga bent vieną iš jų, tada ji užpildys vietą ir kitą vienuolika.

136. Nuodėmė yra šviesos deginimas. Kalbant apie cheminę medžiagą, tai bus tiek daug, ir tiek, kiek pridėsite, tiek daug jis apsisuks.

137. Atsižvelgiant į pagirti, tikėtis įsilaužimo; sako (Raštas), Ampare priima (Matt. 23, 12).

138. Atmečiant bet kokią ir psichinę savavališką nuodėmę, tada tiesiog pradėkite tikrąjį prekės ženklą ir su gretimomis mūsų aistromis.

139. Priegn yra priverstinė buvusių nuodėmių atmintis. Kas dar kovoja (su aistromis), jis bando užkirsti kelią (tokiam trikdymui) aistrai ir kurie jau juos nugalėjo, jis verkia labiausiai pirmąjį prieaugį.

140. prieaugis yra priverstinis širdies judėjimas, kurio pridedami vaizdai *). Tai yra tarsi raktas (atsitraukia į nuodėmės širdį); Todėl patyrę ir bandyti jį užfiksuoti pradžioje.

141. Kur yra minčių vaizdai (jie sprogo), ten (būtina manyti) buvo matuojamas: nes judėjimui, kuris yra nekaltas (priverstinis) prieaugis nėra lydimi vaizdai. Taip atsitinka, kad kitas iš jų baigsis, kaip ugnies galva (arba sudegino ar baimė deginti); Ir kiti nėra pasibjaurėję, kol liepsna yra sunaikinti **).

142. Nesakykite: nenoriu, ir jis (mintys)

_________________

*) Periprase dėl graikų kalbos suspaudimo.

**) Tai panaši į vyresnio amžiaus žmoną, kai daiktai: tegul mintys? Leisti, kalbėtis ir tada sudeginti ir vairuoti.

DIT. Žinoma, jei tai ne ne labiausiai, tada šios teisingos meilės priežastys.

143. Ieškote pagirti yra aistra; Ir tinklai apie išsamią liūdesį, žinoma, jis myli nuoseklumą.

144. Kaip dubenys ant svarstyklių nestovi ant vienos mintys apie mylinčią malonumą. Kad jis verkia ir skundžiasi nuodėmes, ji kovoja ir ginčija su kaimynu, vejasi malonumais.

145. Visi bandymai ir prieš tai, žinoma, tai tikrai bus laikoma nuo visų blogio (1 druska. 5, 21.2).

146. Vyras ilgai kenčia daug (Patarlė 14, 29): vienodai, kaip priimant klausymą, išminties žodžiai.

147. Nepamirškite apie Dievą, žinios negali būti tiesa. Be Pervago, antrasis yra veikiamas.

148. žiauriai, žodis skiedžiamas vagonas nėra naudingas; Nes be baimės (tokio asmens), jis nepriima atgailos darbus.

149. Žmogui, Clkloy yra tinkamai tikėjimo žodis (apie tikėjimo paguodą); Kadangi jis ne vilioja ilgai kančias Dievui, ir neturi įtakos (kūdikiui) su dažnai nusikaltimu (Dievo valia ar įsakymų).

150. Silnago vyras nesuteiks tuštybės, tačiau geriau jį nurodyti už bauginimo įsilaužimo dalį; Tokiu būdu yra pagrįsta būti patogiau nei sustabdymas (savaime).

151. Kas nemėgsta atvėsti, viena, teisinga, sąmoningai vietų aistrose; Ir kas jį myli, jis yra akivaizdžiai užsienietis į jų pažadus.

152. Nenoriu išgirsti apie kitų žmonių kilpą; Kadangi tuo pačiu metu šie riukai yra įrašomi į mus.

153. išgirdo plonas kalbas, piktas sau, o ne ant jų, kuris juos kalbėjo; Lukavago Bo Rumor Lucav ir darbuotojas (dešinėje, tai yra patarlė, ne matoma mintis. Lotynų Periprase: Pravara Enim Rerum Avditor, Pravus Evadit Nunius. Klausytojas Hudago yra plonumas ir pasiuntinys).

154. Jei netyčia, kuris patenka į tuščių žmonių ratą

Paskelbkite, tegul jie tiki, kad jis tiki tokiomis kalbomis, jei ne apie dabartį, tada apie praeitį (nes jis pats pradėjo kalbėtis su jais).

155. Jei matote, kad kiekvienas veidmainiškai giria jus, tada kitaip tikisi, kad iš jo nepasieis.

156. Dabartiniai potvyniai išlygina būsimoms išmokoms, o Neract niekada neskleis jūsų priedą.

157. Jei dėl kūno (realaus), kvaila giria asmenį, kaip svajonė, be Dievo (pamiršote, kad tai daroma dėl Dievo žuvininkystės); Tada po to, kai tas pats asmuo bus blogis už jus.

158. Bet koks geras ateina iš Viešpaties už jo stebėjimą; Ir atneša jį prekių tarnautojų esmę.

159. Geros ir blogos audingumas yra lygus (graikų kalba. ομαλω ) grėsmė; Dėl to Dievas pagaliau atsigrės su savo gyvenimo įvykių anomalijomis.

160. Minčių nelygybė (priverstinai) sukuria nesąmoningai keičiasi ir pačių. Ir ne protingo Dievo išorėje, proporcingai savavališkai.

161. Sensual (išorinė būklė) yra protingas (vidinis pastatas), atneša į Dievo apibrėžimą, dėl (kuris yra verta).

162. Kai širdis yra pilna malonumo troškimų, tada yra pražūtingos mintys ir žodžiai. Taigi, pasak dūmų, mes sužinome apie medžiagos deginimą (viduje).

163. Būkite proto širdyje, ir jūs nebūsite vienodi; Teka nuo ten, tolerantiškas, kuris jums ras.

164. melstis, kad pagunda nerastų jūsų, ir kai ji randa, aš jį sutinku su savo, o ne kaip kažkieno.

165. Nuimkite visų meilę minties ir tada galite pamatyti velnio ožkų.

166. Kas sako, kad mato visus Diavolskaya ožkas, nežinodamas, kaip jis patiria puikų.

167. Kai protas yra išlaisvintas nuo kūno priežiūros, atrodo, matyti priešų gudrybės.

168. Mintys juos sužavėjo; Ir nuodėmės veiksmai mato, ir priežastys negali jų matyti.

169. Tai atsitinka, kad kita, patvirtintai, akivaizdžiai įsakymas (vidinis) dirba aistra, o geros priežastys yra sugadintos blogos mintys.

170. leido nuodėmės pradžioje (priėmusi mintis), nesakykite: jis ne laimės; Kiek jūs jį leidote, tiek daug ir nugalėjote jį.

171. Visi wadded yra lengva ir maža maža šėrimas, didėja.

172. nuodėmės yra daugelio žaidėjų tinklas. PSO, painiojant ją iš dalies, pagyvina, kad netrukus jis bus priveržtas.

173. Nenoriu išgirsti jūsų priešų savo priešų, nes tu noriai klausytis takiya kalbos, surenka (nedelsiant) savo dydžio vaisius.

174. Nemanykite, kad kiekvienas liūdesys randa žmones nuodėmėse. Nes taip atsitinka, kad kiti gyvena Dievo, vienas šaukia toleruoti. Ir tai parašyta ne tik Dishthey \u200b\u200bir trūkumai yra sulenkti (Psal. 36, 28), bet vienodai ir kad ghouls apie Kristų grąžinimas yra "Geimi" (2 tim 3, 12).

175. Sound, pamatyti nuoseklumo žingsnį. Kaip jis žada paguodą sielvartu, jis gali būti lengvai nulenktas į jo priėmimą.

176. kiti vadina tų, kurie žino, kaip pagrįstai disponuoti jutimo; Tačiau šie protokolai yra tie, kurie turi savo pageidavimus.

177. Anksčiau blogio (aistrų) naikinimas, neklausykite savo širdies; Už tai, kas yra investuota į ją, tokių ir programų reikia.

178. Kaip ir gyvatės, vienas randamas miškuose, o kiti yra paslėpti taškai namuose ir aistroje, - vienas psichiškai įsivaizduojamas (jie yra padarytos mintyse), o kiti veikėjai aktyviai veikia (įvežami į jas ir melas ); Nors tai atsitinka, kad jis transformuojamas iš vienos rūšies į kitą.

179. Kai pamatysite, kad buvo gulėti viduje

Stipriame judėjime ir reiškia tylų protą aistrai, tada žinokite, kad vieną kartą prieš protą buvo užimta, ji atnešė jį į veiksmus ir investavo į savo širdį.

180. nesudarė debesų be vėjo kvėpavimo; Ne akivaizdus ir aistra be minčių (judėjimo).

181. Jei mes dar nesukuriame kūno valios, pagal Raštus, lengva padėti Viešpačiui nustos mus trukdyti ir tai, kad prieš viduje yra investuojama (dvasinės aistros ir įgūdžiai yra blogi).

182. Vaizdai įvesti į padarą yra blogis ir galingas grynai protinis; Bet šie paskutiniai juos užbaigti ir jų priežastys.

183. yra blogis, kuris iš širdies eina dėl ilgalaikio prieaugio ir čiulpti su juo; Ir yra blogis, psichiškai kovojantis dėl kasdienių bylų.

184. Dievas vertina dalykus apie savo ketinimus. DASD T., Jis kalba, Viešpats į savo širdį (Psal. 19, 5).

185. Kas nėra sąžiningai kontempliacijos, jis nėra suvokiamas ir kūno kūrinių pamaldumui.

186. Sąžiningumas yra natūrali knyga (Dievo virduliai): aktorius skaito dieviškosios koncesijos eksperimentus.

187. Kas nepatinka savavališkai dirbti tiesai (gynybai Ei), kad negalioja bus daug sunkiau bus nubaustas.

188. Kas, dezintegruotas su Dievo valia, nustato ją, kad didieji dalykai bus išvengti didelių darbų.

189. Kas be maldos ir kantrybės nori nugalėti pagundų, jis neatspindi jų, bet daugiau jų yra supainioti.

190. Viešpats Sokrovlenas savo įsakymais ir ieško jo yra įgyta kaip jie (įvykdyti juos).

191. Nesakykite: atlikiau įsakymus, ir vienas šūdas nerado Viešpaties. Viskas, teisė ieškoti, prakeikė pasaulį.

192. Pasaulis pristatomas aistromis, kurių negalima priimti be Šv. Dvasios poveikio.

193. Kita yra įsakymo vykdymas ir kita dorybė, nors viena iš bendrystės abipusiškai pasiskolino gerų priežasčių.

194. Įsakomybės vykdymas vadinamas paveiktos verslo verslu - ir dėl to (širdies nuotaikos), kai (už kurį) buvo tikrai gerai žinoma Dievui.

195. Kaip ir jausmingas turtas, nors vienas, bet tai yra labai jautrus, vertindamas vieni su kaklaraištis ir dorybe dalykais, bet turi įvairiar.

196. Kas, neturintys atvejų, yra įdomu ir sako žodžius (pokalbiai apie tai, kaip gyventi), jis yra daug nejautrus ir jos darbai, Raštas, namai yra užsienietis (Proverb. 5, 10).

197. Visi bus užkariauti vaiką, Raštas sako (EKL 10, 19). Dievo malonės, psichikos (dvasinis gyvenimas) bus valdoma.

198. Gera sąžinė įgyja malda ir gryna malda yra sąžinė. Yra reikalingas vienas jo pobūdžio kitoje.

199. Jokūbas padarė Juozapo kėdės drabužius. Ir Viešpats Krotskis suteikia tiesos žinias, kaip parašyta: mokykite Viešpaties karūną jo (Psal. 24, 9).

200. Visada darykite pakankamai gerų, ir kai yra atvejis padaryti daugiau, nesiekia mažiau; dėl kovojo, sako Viešpats kontroliuoti Dievo karalystėje(9, 62).

Puslapis sukurtas 0,16 sekundės!

Rev. Mark Maker.
Vidurio - "geros ir blogos žinios medis"

Santykiai su kaimynais

"Geriau melstis už pagarbą apie artimiausią, o ne atskleisti jį kiekvienoje nuodėmėje" (1, 132).

"Nuodėmių atleidimo paieška mėgsta nuolankią ūkį. Kitų pasmerkimas nustato jų blogius darbus "(1, 126).

"Kas meldžiasi apie žmones, kurie jį įžeidė, kad sumažina demonus, ir priešinasi pirmai aplanko pastaroji" (1, 45).

"Žmogaus susidūrimas skauda sielvarto širdį, tačiau baigiant tai yra grynumo priežastis" (1, 49).

"Meldžiasi protingai, toleruoja tuos, kurie yra ant jo (sielvarto), o vindikcinė dar meldėsi grynai" (1, 113).

"Kaip negali palikti avių kartu su vilkais, todėl neįmanoma gauti gailestingumo tiems, kurie daro blogį kaimyną" (1, 123).

"Nenoriu klausytis apie žmones, kurie jums priešiški. Klausydamiesi tokių kalbų surinkti jų gamybos vaisius "(1, 173).

"Anksčiau įžeidė niekas, Lenganas ar išsiųstas, nemanau apie dabartį, bet tikėtis ateities; Ir jūs pastebėsite, kad jis buvo daugelio produktų kaltininkas ne tik dabartiniame, bet ir ateityje "(1, 114).

"Neįmanoma nuo širdies atleisti kažkieno pažeidimą be tikrojo valdymo; Nes tai rodo kiekvienas (kartaus) suvokimas (IT) yra savo "(2, 49).

"Kai matote, kad mintys žada jus su žmogaus šlove, tada žinoti, kad jis yra teisus, kad jis paruošia jums gėda" (90).

"Jei kas nors nesugebės turėti jokios auditorijos dėl Kristaus tiesos; Kad jis yra šimtas kartų žinomas iš daugelio. Tačiau geriau tai padaryti ateities labui (apdovanojimai) "(73).

"... Visą laiką bet kurioje vietoje ir apskritai turime turėti vieną ketinimą, norėdami džiaugtis įvairiais įžeidinėjimais, o ne įveikti. Tai nėra lengva, o ne be argumentavimo būti džiaugsminga: bet todėl, kad mes turime bylą atleisti nuodėmę (prieš mus) ir gauti mūsų pačių nuodėmių atleidimą. "

Vidurio - "geros ir blogos žinios medis"

"Kai išgirsite apie mylimą sielą apie Adomo ir Ievos nusikaltimą, tada manau, kad pradžioje atsitiko su savimi, dabar jūs pastebėsite, kad tas pats dalykas yra psichiškai su manimi ir su jumis.

... už, atgaivinti krikštą ir būti laistoma Bažnyčios rojuje, mes išlaikėme įsakymą atgaivinti mus. Viešpats mums įsakė mylėti visą antžeminį ir nuo visų, kantrybės, skubėti į vaisius, kuriuos mes atnešime mums, pasak rašto Rašte: "Iš visų į medį, ežys mirtis "(gen. 2:16); Ir mes, po Zmia įkvėpimo vien tik buvo mylimas kaip geras, kiti nekentė, kaip blogis, o tai reiškia žinių apie gerą ir blogą medį, žievės, nuo kurio mes miršta psichiškai, ne todėl, kad Dievas mirė, bet jos vyras atnešė ją Pats, iškilęs kaimynas ...

Mes turime prisiminti, kad jei nekenčiame ką nors nuo vienintelio kaip blogio, tada Dievas nekenčia mūsų kaip blogis; Ir jei kas nors atmeta atgailą kaip nusidėjėlį, mes būsime išgydyti (Dievu) kaip nusidėjėliais; Ir jei mes nesuteikiame kaimyninių nuodėmių, tai yra vienodai ir jie patys negauna atleidimo mūsų nuodėmėse.

Paskelbė šį įstatymą, įstatymų leidėjas yra mūsų Kristus, pasakė mums: "Negalima spręsti, ir neužtikrinkite tavęs: ir nesmerkite, nesmerkite: leiskite eiti ir leiskite jums eiti (lk.6: 37).

... visi dieviškieji Raštai, kaip ir nauji ... parodo mums šį įstatymą, norint atnešti savo dvasingumą ir paslaptingą predestinavimą ir pabudę mūsų visko naudingumui, mes stengėmės ne tik aiškiai, bet ir slaptai (į širdies gelmes) mylėti savo kaimynus.

... todėl ir turėtų būti apie ką nors, sakydamas vieną kartą, tada atleiskite tą, kad jis įžeidė mus, bent jau Siahu turėjo tinkamą pamatą, bent jau neturėjo net, žinant, kad atlygis už nusikaltimo atleidimą viršija kitą dorybė.

Ir jei negalime to padaryti dėl nuodėmės, kurią mes manome, turime turėti melstis už Dievą, kai turite gedimą, kad jis būtų soooed per mus ir padavęs mums tokią jėgą (už nusikaltimą) "(4) ).

Atgaila.

"Nenaudokite tobulumo žmogaus dorybių; Nes jie nėra tobuli: tobulumas yra paslėptas Kristaus kryžiaus "(1, 31).

"Kas neturi apsvarstyti savo sąžinės, jis nepriims ir fiziškai darbo už pamaldumo labui" (1, 185).

"Kas savanoriškai nepatinka savavališkam darbui už tiesą, jis taps nebaigtas. Aš žinojau Dievo valią ir sukuriant didelį "(1, 187 - 188) per mažus darbus.

"Jei kas nors, akivaizdžiai nuodėmingas, o ne, Nimalas nesikišo į savo mirtį, mano, kad jis suvoktų nerodomą teismą" (1, 112).

"Dėl bet kokio vice yra tuštybė ir stimulia. Ne pakelta praėjimas neišnaudoja aistros "(1, 99).

"Protingas protas negali būti prasdenas, bet jei jis buvo tobulas, kai jis yra bendroje būsenoje, pratybos daryti teisėje; Jei, esant tobulumo pretekstui, paliks geros geros, tada bet kuriuo atveju iki priešingos "(3).

"Jei bijo būti supainioti atgailos iki mirties, tada nevykdyti dėl to, nes nieko vertas iš dangaus karalystės nebuvo. Nes, kaip valgome, gerti, kalbėti ir išgirsti, todėl natūraliai turėtų ir atgailauti "(3).

"Atgailos atvejį atlieka trys kitos dorybės: minčių gryninimas, meistrų malda ir skausmo kantrybė; Ir visa tai turėtų būti padaryta ne tik lauke, bet ir protinga, kad ilgai išliko per jį yra nepalanki "(3).

"Kaip nepatyręs veršelis, skubėjimas už žolę, patenka į vietą, apsuptas gumbų; Taip pat atsitinka su siela, mažai mažų pasiuntinių "(1, 74).

"Kai kai kurių rūšių širdis tikisi iš sunkaus darbo vietos; Tada jis, kaip sunkus akmuo, riedėjimas, tai vyksta nepatogiai "(2, 73)

"Nepalikite neištrinamo nuodėmės net mažiausio, kad jis vėliau nesukėlė jums daugiau blogio" (1, 127).

"Kai protas, stiprinimas apie Viešpatį, atitraukia sielą nuo ilgalaikio plonų įgūdžių; Tada širdį kankina vykdytojai, protas ir aistros, kurios ten važiuoja ir čia "(2, 75).

"... aš patikimai sužinojau, kad nė viena galia mums nesąžininga, nei bloga; Bet tai, kad nuo krikšto veiksmų pradžioje, kuriam mes dirbame savo valia, Dievas ar skilimas, kad teisingumo, tada ragina mus viską, kas yra jos plotas "(4).

"Gėdinga geismo šaknis - žmogaus pagyrimas; Kadangi tiek skaistumas yra mūsų savybių sprogimas, o ne tik klausos, bet kai priimame jį "(1, 95).

"Prieš sunaikinti blogį, neklausykite savo širdies. Už tai, kas yra investuota į ją, jie ir paraiškos reikalauja "(1, 177)

"Paklotai yra daugiašų tinklas; Ir kas, painiojant jai, iš dalies evigrate (o sėdynės), jis visi išsiskiria "(1, 172).

"Velnias mažina (mūsų akyse) mažose nuodėmėse: nes kitaip jis negali mums nuvesti į didelį blogį" (1, 94).

"Blogis vienas iš kitų gauna stiprumą: panašiai ir geras padidina vieną iš kitų, ir kuriai ji yra, ji skatina daugiau" (1, 93).

"Leido vice pradžią, nesakykite: jis ne laimės. Nes kiek jūs jį išdavote, todėl jau juos nugalėjo. Visi egzistavo prasideda nuo mažų, ir, yra mažai petties šėrimas, didėja "(1, 170-171).

"Pati prievolė neturi jėgos, bet stiprina, kaip mes nerūpi. Nesakykite: "Ką turėčiau daryti? Aš nenoriu, ir ateina užmarštis. " Taip yra tai, kad jūs, prisiminkite, nepaisoma. Ką prisimenate gerai - daryti; (Tada) ir tada jūs neprisimenate, atidarysite ir neišspręsite netobulumo užmaršties idėjos "(1, 58-60).

"Nenurodykite:" Aš nežinau, ir todėl nėra kaltas, be to. " Už, jei jūs padarysite gerą, ką žinote, tai būtų jums atskleisti jums, kad būtų suinteresuotas vienas per kitą. Jūs negalite žinoti, kad pirmiausia išmoksite vėliau. Nes protas yra serga, nes neveikia, ir meilė sukuria (žr. 1 Kor 8, 1), visi toleratems (žr. 1 RK 13, 7) "(1, 84).

Greitai

"... Kaip daugiau nei kiti yra greitai, mes pradedame labai nerimauti ir nukrypti mažesnius, ir tokia nuomonė apie save ir artimiausią yra sunkesni už bet kokią nuodėmę.

Kaip nepagrįstas ūkininkas, jei jis su daugeliu išlaidų perdirbė savo lauką ir paliko jį nesuvaržybai, dirbo nuostolingai; Taigi, jei pavergsite savo didelį dėmesį sau, mes ne sėjos maldos sėklos, ji išeis, kad mes dirbome prieš save.

Bet gal kas nors pasakys: "Jei pagrindinis dalykas yra pagrindinis atvejis tiesos, tada kokia yra pranešimo poreikis?" Visais būdais, nes, kaip ir neturtingas ūkininkas, jei sėdite ant lauko, užauginote bloga žolė, nesibaigus žemėms, tada vietoj kviečių gauna stūmoklį, ir mes, jei mes sėjame maldos sėklą, be fluteding Jūsų kūnas anksčiau, tada vietoj tiesos atneš vaisių nuodėmę. Dėl to kūno yra iš tos pačios žemės, ir jei jis nėra įdėtas su tuo pačiu gretimu kaip žemė, ji niekada nepatinka tiesos vaisiaus.

... kaip paskelbti naudą tiems, kurie yra suprantami jam, tai kenkia nepagrįstai jo pradedantiesiems. Todėl atsargiai apie pašto privalumus turėtų būti kenksmingas jam, tai yra, tuštybė. "

Žinios ir veikla

"Paliekant veiklą ir patvirtinta paprasta jurisdikcija, vietoj dvigubo krašto kardo, turi cukranendrių, kuris Brahi per Raštą (yra 36,6), pradeda savo ranką ir, eidami į ją, netgi prieš priešus. (1, 86).

"Aš pamačiau žmonių paprastus, nuolankius žuvis tikrai ir jie buvo išmintingų žmonių išmintis. Kitas paprastas, išgirdęs, kad šie praja, neskiria jų nuolankių, bet veltui paprastumas vis dar yra padaryta ir didžiuojasi. Kas niekina žinias ir giria nežinojimą, tai nežino ne tik žodžio, bet ir proto "(1, 79-80).

"Tie, kurie pagal savybių pretekstu yra elgiamasi prieš aplaidžiai, pagalvokite, kad pateisintų kūno reikalus; Mes, pritariame vienoje jurisdikcijoje, pažeminame tuos, kurie nežino, yra daug proto. Žinios, susijusios su juo, atitinkantis jam vis dar nėra tvirtai, bent jau tiesa, nes kiekvienas dalykas patvirtina bylą. Dažnai protas yra apšviestas. Nes jie visiškai nustoja daryti, tada mažai ir iš atminties jis yra naikintos. " (2, 11-13)

Liūdesys

"Kiekvienas liūdesys Dievui turi didelį pamaldumo dalį; Dėl tikros meilės yra bjaurus bjaurus. Nemanykite, kad tai yra dorybė be sielvarto, už neišvengiamą poilsį "(1, 65-66).

"Priverstiniuose rūpesčiuose Dievo gailestingumas yra paslėptas, o tai reiškia, kad jis laikosi atgailos ir pašalina amžinąjį miltus" (2, 139).

"Daugelis žmonių kontrastuoja su daugybe nepageidaujamų praleistų; Bet be maldos ir atgailos, niekas pabėgo nuo sorrels "(1, 92).

"Melskitės, kad pagunda jums nesupranta. Gavo kaip tavo, o ne kažkieno kitas "(1, 164).

"Nemanykite, kad kiekvienas liūdesys randa žmones už nuodėmes. Kai kurie iš klesti (Dievo) yra pagunda. Nes parašyta: nesąžiningi ir trūkumai yra sulenkti (Psal. 36, 28). Panašiai ir mintys yra spalvingas dėl Kristaus, jie bus varomi (2 Tim 3, 12) "(1, 174).

Nuorodos:

1. PRAP. Mark Mote. Apie įstatymą yra dvasinė

2. PP. Mark Mote. Apie tuos, kurie galvoja pateisinti

3. PRP. Mark Mote. Apie atgailą, visada su visa reikalinga

4. PRP. Mark Mote. Paslaptis patarimai savo sielai

5. PRP. Mark Mote. Apie postą ir nuolankumą

6. PRP. Mark Mote. Pranešimas vienuoliui Nikolajui

Dienoraščio / svetainių kodas