Kijkend door de geschiedenis van de wintervakanties in Rusland, besef je dat de meeste feestdagen in de vlieg gezonken zijn, en de vermelding van hen is alleen te vinden op de pagina's van de geschiedenis. Nog niet zo ver achter tot het begin van de traditionele nieuwjaarsvakanties, en we besloten om een \u200b\u200bkleine recensie van de wintervakanties te maken, in het kort hun functies beschrijven.

Opent de kalender van de wintervakanties Een van de twaalf kerkvakanties is de introductie van de tempel van de Maagd, gevierd op 4 december. Er werd aangenomen dat het vanaf dit moment was op die winter officieel zijn rechten binnengaat. Het was op deze dag dat de zon op de oude manier probeerde. Dit recht op mooie, licht geschilderde slee werd verstrekt aan jonggehuwden.

7 december - De dag van Katerina Sannitsa. Op deze dag werden de races op de slee traditioneel georganiseerd in Rusland. Het hele dorp ging op wat Hillow en keek naar het adembenemende spektakel van de slee op de met sneeuw bedekte weg Sanya. De avond "onder Catherine" werd beschouwd als een van de beste voor fortuinen en branden.

Nieuwjaar in Rusland gevierd op 1 januari, door decreet van keizer Peter I. Het was die hij heeft besteld om thuis en straten te versieren met oudejaarsdecoraties en het regelen van vuurwerk die simpelweg aanbeden.

Maar de gewoonte om de kerstboom later aan te kleden en werd geleend van de Duitsers. Weet jij het feit dat de eerste kerstbomen in zoetwaren werden verkocht, omdat ze waren versierd met snoepjes? En dan kan na een bepaald aantal jaren de kerstboom worden gekocht bij de bazaar in Moskou.

De vakantie van Vasilyev-avond valt aan de vooravond van het oude Nieuwjaar - 13 januari, net op het moment dat een nieuwe opbrengst in Rusland is geïntroduceerd. Gevierd op deze dag, carols uitvoeren. Klonk met nummers ging naar huis en vouwde de tas op voorbereid op deze zaak van genereuze eigenaren. Tegenwoordig verliest deze vakantie niet de relevantie, en als statistieken shows, viert het oude nieuwe jaar elke tweede inwoner van ons land. Immers, deze reden wordt opnieuw gezien met geliefden en inheemse mensen, op het dagelijks leven, soms doe je het gewoon gewoon.

Christus's Holiday Christ is een van de belangrijkste feestdagen voor de winterkalender. Volgens de plechtigheid van de viering is Kerstmis inferieur aan een andere orthodoxe vakantie - de opstanding van Christus (Pasen), maar in het Westen is de belangrijkste vakantie van het jaar.

De meest nauwkeurige divisies vielen voor een frisdrankweek voor het festival van de doop (gevierd op 19 januari). Zowel wetenschap, als de kerk beschouwen Ghadney met een leeg bijgeloof, maar mensen zijn niettemin behandeld met dit soort voorspellingen van de toekomst.

15 februari is een kerkvakantie met een lid van de Heer. Op deze dag kwamen volgens het verhaal van de Evangelist Luke de moeder van God en de baby Christus naar de Tempel van Jeruzalem.

23 februari, het hele land viert de dag van de verdediger van het vaderland. Het zal een beetje fout zijn als we alleen de Servicemen feliciteren met deze dag. Elke man, ongeacht zijn status en het soort activiteit, is in de eerste plaats een verdediger van zijn thuisland, zijn gezin. De oudere generatie herinnert zich dat deze vakantie werd genoemd als de verjaardag van het rode leger, in Sovjet-tijden droeg hij een trotse naam - de dag van het Sovjetleger en de marine, maar ongeacht hoe het wordt genoemd, voor ons is het vooral een dag van echte mannen. Immers, als er echte mannen in de buurt zijn, voelen we ons in volledige veiligheid.

En natuurlijk het carnaval. Deze vakantie werd beschouwd als het meest opgewekt in Rusland, en nu wordt het gevierd niet minder interessant. De hele dag was vergelijkbaar met een solide caleidoscoop van verschillende plezier. Dit is een slee-ritten, en een serieuze strijd "muur aan de muur", evenals "vuistgevechten", en natuurlijk het belangrijkste is Parisy's Traktatie! In termen van de viering van het carnaval lijkt eruit als buitenlandse carnavals. Op Maslenitsa was het gebruikelijk om naaste familieleden, vrienden, buren te bezoeken. In de laatste dagen deed Maslenitsa een pop van het rietje, dat ze kleedden en zaten in grote sleeën, gevolgd door rijke, zinkende liedjes. Op zondagavond leed het carnaval in aanwezigheid van het hele dorp op het gebouwde vuur op een hoogte in de buurt van het dorp - met grappen en schreeuwen. Zo werd aangenomen dat de winter eindelijk wordt teruggetrokken en de langverwachte opwarming zal komen.

De moderne bevolkingsnoten verre van alle vakanties, die hierboven zijn beschreven, en als aantekeningen, is het niet langer met zo'n scope, zoals in Rusland. Tegenwoordig wordt het nieuwe jaar, kerst, verdediger van het vaderland en carnaval, meestal gevierd. Geleidelijk worden die tradities die tijdens de wagons aan de vorige generatie hebben gehecht, geleid tot de achtergrond.

Kerstschijven:

De schijven zijn twee weken wintervakanties tussen Merry Christmas en Doop, van 25 december / januari tot 6/19 van het volgende jaar. Aanvankelijk zijn de schijven een heidense vakantie. Immers, vóór de goedkeuring van het christendom in Rusland, waren de afslagen het festival ter ere van de allerhoogste God van de lucht van Belboga. Hij werd ook Shile genoemd, vandaar de naam "Sky". De afdrukken in de oudheid waren niet leuk entertainment, zoals nu. Saty Rites op dat moment waren niet alleen het geluk over de toekomst, maar ook spreuken voor het hele jaar. Onze voorouders geloofden in de magische kracht van rituelen en geloofden dat de oogst afhankelijk is van de juistheid van hun implementatie, succes in de jacht, het welzijn van het volgende jaar, en daarom de levens van mensen.

Met de goedkeuring van het christendom verdwenen de schijven niet, maar "aangepast" onder de Kerkkalender. Ze namen de plaats tussen de vakanties van Kerstmis en de doop, maar de heidense natuur werd bewaard in verschillende riten, het geluk vertelde, tekenen.

"Zodra de stride niet was zoals Oh. Het rijtuig was de godheid en een van de invloedrijke. De rolstoel klikte, riep. De wandelwagen was gewijd aan het nieuwe jaar en speelde het spel in haar eer. Er wordt aangenomen dat het blok werd erkend door de Slaven, voor de godheid van plezier, omdat het hem werd genoemd, kliede ik vast in het nieuwe jaarfestival Streyev A. People's Calendar - M.: Wetenschap, 1993 - S. 75.

De viering van de stappen met hun plezier en optimisme drukte het geloof uit van oude Russische heidenen in de onvermijdelijkheid van de overwinning van goed begon over de krachten van het kwaad. Om het koets te helpen de boze geesten te verplaatsen, vieren zijn dag gebrande branden. Ze zongen en dansten om hen heen. Na het aannemen van het christendom ontvingen optimisme en levensduur van de campagnes een nieuwe inhoud in de viering van de geboorte van Christus, en de rituele heidense douane veranderde in een leuk spel op het schild. Tegenwoordig hebben ze, evenals in de oudheid, gebrande branden, jongens en meisjes in beroep als de halsbanden, en soms jonge getrouwde mannen, en getrouwde vrouwen. Hiervoor zijn ze verzameld in een kleine groep en beheerde boerhuizen. Deze groep werd geleid door Mehonosha met een grote tas.

De Bolarbeiders gingen rond de huizen van de boeren, noemden zichzelf "niet gemakkelijke gasten", waardoor de eigenaar van het huis vreugdevol nieuws brengt dat Jezus Christus werd geboren. Ze riepen de eigenaar waardig om ze te ontmoeten en op te lossen onder het raam om de strid te flikkeren, d.w.z. Spreek speciale welwillende liedjes genaamd Carols.

Na de uitvoering van de nummers vroegen ze om de eigenaren van de vergoeding. In zeldzame gevallen, wanneer de gastheren weigerden te luisteren naar de Bolyers, gaf ze hen de schuld voor hebzucht. In het algemeen werd de komst van de halsbanden zeer serieus behandeld, met plezier, alle goochelaars en wensen werden genomen, ze probeerden royaal royaal te zijn.

"Niet-gemakkelijke gasten" vouwden de geschenken in de tas en gingen naar het volgende huis. In grote dorpen en dorpen kwamen 5-10 groepen halsbanden naar elk huis. Collast was gekend in het hele Rusland, maar werd gedistineerd door een lokale originaliteit. Dus, in de middelste rijstrook van Europees Rusland, evenals in de regio Volga van de gebouwen, werden ze aan alle familieleden geadresseerd en werden vergezeld van de excl. "Ossen, Tasen, een slaperige" of "Kolyada", die de Naam van de rite zelf - "klik op Ovsy", "Klik op de like".

In verschillende delen van Rusland werd de band anders gehouden. Zo. Bijvoorbeeld, in de noordelijke provincies van Europees Rusland, verwierf de kou een enigszins andere vorm. Hier waren de Colold-liedjes gericht op de meester van elk familielid dat in het huis woonde. Chants begonnen met liedjes onder het raam, en de rite zelf eindigde in het late-traditioneel verzoek.

Dientengevolge bestond de rite van de obligaties uit een eigenaardige uitwisseling van geschenken, een geschenk voor een geschenk. De winnaars "gaf" het boerenhuis welzijn voor het hele jaar, en de eigenaren stierven aan de geit, evenals cakes, cheesecakes, bier, geld. Het is de moeite waard om te zeggen dat in veel locaties van Rusland het hoofdgeschenk de broodproducten was. Aan de vooravond van de kerst is de geit specifiek gebakken voor het distribueren. Collad-liedjes zijn altijd divers geweest. En deze diversiteit was afhankelijk van welk gebied, in welk gebied er rangen waren.

De rite van de obligatie wordt beschouwd als een oude rite, die niet alleen bekend was aan Russisch, maar ook andere Slavische volkeren. Voor de oude Slaven werd de komst van gebreken gezien als een terugkeer van een andere wereld van dode voorouders tot de huizen van afstammelingen. Daarom gaf het hen zoiets als offer in de hoop op het komende jaar te helpen en te beschermen.

b) de lijm aan onze koningen. Hoewel er in Rusland geen westerse vakantie reizen van drie koningen, maar sinds de tijd Alexei Mikhailovich werd geïntroduceerd om naar de soevereinen in de shit te lopen, zelfs voor hun onderwerpen. Slaven begonnen op het festival van de vakantie, als volgt als volgt Russische gemeenschappelijke feestdagen. M., 1837, P. 56. Processies worden voorafgegaan door twee functionarissen met drums in hun handen en raken ze met eetstokjes gewikkeld met een doek. Achter hen mochten de koning met alle Cram en de menigte van Princes en Boyars. Ze gaan naar Sanya en wonen de meest belangrijke hoffelijke venels bij.

Bij lid van het huis tot iemand zingen: "Je hebt God geprezen" en feliciteer een gelukkig nieuwjaar. Toen brengt de gastheer het King Gift met geld en behandelt hem met een retraite. Na het behandelen gaan ze naar een andere. Degenen die uit slaven schuift, werden gestraft met zweep en veldslagen. Onder keizerin Elizabeth Petrovna in Rusland over Kerstmis, werd Christus gegeven door de rechtbank zingende DACHA (salaris) genaamd de beroemde.

c) Nieuwjaar. In de oudheid nam het nieuwe jaar dat het meest in de lente vaak in contact is gebracht - het begin van de heropleving van de natuur. In Rusland, sinds de introductie van het christendom, werd het nieuwe jaar op 1 maart gevierd. In 1343 besloot de Moskou Cathedral om de Novostiya te overwegen, volgens de Griekse kerkcalculus, van 1 september, maar het op maat gemaakte het nieuwe jaar in de lente bleek zo levend te zijn dat calculus van maart ongeveer 150 jaar voortzette, en Alleen in 1492 in de kathedraal van Moskou werd uiteindelijk besloten om van 1 september te overwegen. Deze uitspraak van de kathedraal werd goedgekeurd door de Grand Duke Ivan III Vasilyevich, en hij moest door iedereen blijven. Vier het nieuwe jaar in september, duurde meer dan tweehonderd jaar, de laatste keer - in 1698.

Al volgend jaar begon Peter I, terugkeer van de eerste reis in Europa, de oude gewoonten te breken. Het begon met het feit dat het categorische verbod op de koning zelfs thuis was om op 1 september op de feestdom te vieren. Nachttrainers met grote stokken in hun handen, het licht zien tussen de slots, werd strikt besteld om 'verlichting te blussen ". En slechts op 15 december ging een drumstrijd uit in Moskou - een teken van wat een belangrijk koninklijk besluit wordt aangekondigd.

En inderdaad, op een hoog ritsel op het Rode Square, werd de deque luid gelezen als een decreet "op de viering van het nieuwe jaar", dat de "Great Soevereine" bevolen "de zomer in bestellingen en in alle zaken en bevestigingen naar toe te kijken Schrijf "Geen oude van 1 september en van 1 januari.

De verandering in de zomer heette "goede en nuttige dingen", en toen werd gemeld dat "als een teken van goede onderneming en de nieuwe stad Century", het in Moskou op 1 januari 1700 als volgt moet worden gevierd: "Voor Een grote passie en nobele straten en bij huizen van opzettelijke spirituele en wereldse China vóór de poort om wat ornament te leren van de bomen en takken van dennen, spar, jeneverbes, het herstellen van de schieten van kleine wapens en geweren, om raketten te laten, hoeveel mensen hebben en verlichting van lichten. En mensen zijn schaars aan elk in ieder geval in het dorp of op de tak op de poort of over het chramina om het te zeggen. " Aan het einde van het decreet werd gezegd: "En zodat de toekomst van de Genvarya zich voordoet tot 1 dag 1700. En om op de 7e van hetzelfde jaar voor de decoratie van het genvar te staan. Ja, Genvarya, op 1 dag, in het teken van de Coglele, om elkaar te feliciteren met het nieuwe jaar en de Raad van Centra, en om dit te leren wanneer het vurige plezier op het grote Rode Square begint en het schieten zal beginnen. "

Over de uitvoering van dit besluit geïnstalleerde strikte observatie. Peter I zelf begon een vakantie op het Rode Square, met de eerste raket. Op een andere dag nam de koning felicitaties op het nieuwe jaar en maakte een weelderig feest in het paleis. Het is nieuwsgierig dat het decreet niet werd overwogen op de dag van het nieuwe jaar om geschenken te presenteren, hoewel deze traditie natuurlijk langdurige diepe wortels had.

Openbaring:

Doop is een grote christelijke vakantie, ter nagedachtenis van die dag, toen Jezus Christus met een stem uit de hemel (epiphany) werd aangekondigd door de Heiland, Messias en nam de doop in Jordan's wateren van Johannes de Doper. De vakantie van de doop eindigt Kerstschijven. De vakantie begon op 18 januari, toen alle orthodox de Epiphany Kerstavond opmerkte.

De Epiphany Christmas Eve is een strikte post, voorbereidingen voor een grote orthodoxe vakantie, die de Epiphany van de Heer wordt genoemd. De dag van de Epiphany wordt uitgevoerd. Er wordt aangenomen dat geheiligd water het hele jaar niet verslechtert, heeft genezen en wonderbaarlijke eigenschappen.

Onze Pagan-voorouders hebben de elementen opgediend. En als ze het vuur op Kerstmis aanbaden, werd de doopsel gewijd aan het water - de eeuwige korm en weldoener. Waswater verbonden met de geheugen van de doop van Jezus Christus in de Palestijnse rivier Jordanië. Het feest van de doop van de Heer wordt Waterfront, Waterproofs genoemd. Ondanks de sterke vorst die op dit moment staat, badend in het gat om hun zonden af \u200b\u200bte wasten.

De mensen bewaarden nog steeds de overtuiging dat in de Epiphany Night, voor de ochtend gingen, de lucht opent en vereist een speciale lift in de gebedsstemming. Voor de uitzetting van schade, het boze oog en allerlei andere demonische bevindingen in de closmen kerstboomhorloges op de deuren en ramen van huizen en de toezichthoudende gebouwen was het gebruikelijk om kruisen krijs te plaatsen.

In de Epiphany Christmas Eve Girl Baked taarten en ging er met ze uit in een frosty nacht geklikt vernauwd.

Maslenitsa:

Maslenitsa Russische mensen gemarkeerd, zelfs als het christendom niet in Rusland was. De vakantie verbood de winters van de winter en een ontmoeting van de lente en was geassocieerd met de naam van God vruchtbaarheid en veeteelt. Na de doop van Rusland begon Maslenitsa in zeven weken vóór Pasen te vieren, dan volgt de geweldige post. En tijdens het carnaval zelf, die zeven dagen voortduurt, wordt vlees niet gegeten. Zijn laatste keer eten op de laatste zondag - vleeszondag - vóór de nationale feestdag. En aangezien het carnaval de lente, de hitte van de zon, maar niet zonder pannenkoeken kreeg, die de Ouden het symbool van de zon, dezelfde ronde, geel en noodzakelijk warm beschouwden.

Draai de pannenkoeken nodig ten minste 10 stuks, of liever, van anderhalve of twee ellebogen - het was in een dergelijk equivalent om in oude pannenkoeken te worden gemeten. Nadat de pannenkoeken pret begonnen: rijden vanuit de bergen, vuistgevechten, liedjes en dansen. Rijd niet van de dia's, slingeer niet op de schommel, lach niet om de Jesters in die tijd die bedoeld was - om in de problemen te leiden.

Zoals je weet, duurt het carnaval zeven dagen. Elke dag van deze week draagt \u200b\u200bje naam en begiftigd met de betekenis.

Maandag - vergadering. Dia's, swing, bolages voor cropheels, geïnstalleerde tabellen met nadelen. Bovendien reed op de eerste dag van de bergen uit de bergen uitsluitend kinderen. In de ochtend deden kinderen een pop van stro en kleedden zich haar aan. Op dezelfde dag ging de dwerg van het huis naar het huis met de nummers, daarmee gevraagd om de bewoners van het hotel.

Dinsdag - Varkens. De tweede dag werd vermaakt door jonge koppels, die hun relaties hebben gemaakt door de Uzami Fleelle voor een week of twee weken geleden. Nu tijdrit van de bergen en voor pasgetrouwden. Die paren die het hele dorp hebben gelopen op de bruiloft, waren gewoon verplicht om van de berg te rollen. Schaatsen van de bergen diende als een soort. Hoe verder je haast, hoe knipperde je groter. Voor ongehuwd was zijn lot voorbereid op ongehuwd: jonge mensen keken uit voor bruiden voor zichzelf, en de meisjes keken naar de versmalde. Het droeg niet zonder Ghostas. Het meisje moest bijvoorbeeld een van de eerste pannenkoeken nemen, naar buiten gaan en hen de eerste man behandelen die haar ontmoette en zijn naam vraagt \u200b\u200bom de naam van hun versmalde te achterhalen.

Woensdag - Landca. Op deze dag nodigde de schoonmoeder de zonen van pannenkoeken uit. Vandaar de uitdrukking "aan de schoonmoeder op pannenkoeken." Jong gekleed als een bruiloft. Op woensdag reed niet aangenomen jongens en onbetrouwbare meisjes met een heuvel, bovendien hadden alle dorpen een grapjes op de jongens die geen tijd hadden om zijn vrouw dit jaar te verwerven.

Donderdag - Ragble. Op donderdag werden veel gedragen verzameld, fistful gevechten werden geregeld, sneeuwsteden werden genomen. Mensen klommen in kostuums. En ten slotte hief het gevulde carnaval de berg op.

Vrijdag - Teschina-avond. 'S Avonds was de schoonzoon om schoonmoeder aan haar uit te nodigen. De moeder-in-time moeder-in-respons stuurde hem alles waarvan de pannenkoeken bakken. En de schoonzoon was de bak voor haar pannenkoeken.

Zaterdag - kasteelbinding of draden. Op de zesde dag heeft de schoondochter familieleden voor zichzelf uitgenodigd. Op dezelfde dag vervoerde de gekleed stro vogelverschrikker het carnaval tot het einde van het dorp en daar, op een groot vuur, werd hij verbrand. Ze zongen rond het vuur en dansten.

Zondag - vergeving zondag. Iedereen bereidde zich voor op een geweldige post, dus ze probeerden te reinigen van zonden en vroeg elkaar voor vergeving en hoorde in reactie: "God zal vergeven, en ik vergeef." Mensen gingen naar de begraafplaatsen, verlieten pannenkoeken op de graven. Er werd aangenomen dat de allereerste pannenkoek op Maslenitsa is "voor de rest van de ouders."

In deze laatste wintervakantie, het afronden van de winter, zien we een mengsel van de heidense en christelijke elementen, de douane van het oude met de nieuwe. Bijvoorbeeld, de personificatie van het carnaval in de vorm van een man, strovogelverschrikker of een houten idioot, strikt, brandwonden, verbrandde gevulde, gooit ze in het water, behoort tot Pagan-riten. Ondertussen behoort afscheid van mensen aan de vooravond van de Great Post, om afscheid te nemen van de begraafplaats met dead, behoort tot de nieuwe riten van een vredesliefhebbende christen. Echter, het verbranden van gevulde en gooit ze in het water toegeschreven aan het begin van het christendom, als de herinnering aan de eeuwige viering van het christendom over het heidendom.

Kerstmis- - een van de favoriete vakanties van de Russische mensen. Winteroverhemden begonnen met hem (een periode van twee weken van Kerstmis tot de doop, in het midden waarvan het nieuwe jaar werd gevierd). Kerstmis viel samen met de winterzon, toen de lichte dag geleidelijk begon te stijgen (69, blz. 80).

Van de ochtend van de kerstdag in orthodoxe Rusland werd het door een rang geaccepteerd (van het woord "StrIvering"). De exacte betekenis en herkomst van het woord "strolle" is nog niet geïnstalleerd. Er is een suggestie dat het iets gebruikte heeft bij het Romeinse woord "Calenda", wat het begin van elke maand betekent (vandaar het woord "kalender"). Een andere hypothese wordt gereduceerd tot het feit dat het woord "rijtuig" uit het woord "kolo" komt - de cirkel, kollet en het einde van de zonnecirkel, de "beurt" voor de zomer ("Sun - voor de zomer, de winter, - Op de vorst ", zegt het Russische spreekwoord).

Collected Meestal kinderen en jongeren, minder vaak volwassenen. De eigenaren werden verleend, nodigden ze uit bij het huis, behandeld.

Kerstdag overal werd opgemerkt door de glorieuze van Christus. Met gefeliciteerd en wensen van welzijn, kinderen, tieners, jongeren, en soms getrouwde mannen en vrouwen beheerde boerterreinen. Aan het hoofd van een kleine processie droeg een ster.

P. Transkovsky. Reizen met een ster

Lucht Vierde van 25 december (7 januari) tot 6 januari (19 januari). De eerste zes dagen heette "Saints Avond", de tweede zes - "verschrikkelijke avonden." In de oude slaven waren er voor deze periode vakantie met betrekking tot de cultus van de natuur, zijn opwekking, waardoor de zon tot de lente en een toename van de duur van het daglicht draait. Dit verklaart veel voorwaardelijk symbolische acties die van heidense tijden naar ons zijn gekomen. Religieuze magische riten gericht op zorg voor het toekomstige gewas, spreuken over het bereik van vee, symboliseerde het begin van de training voor de lente, tot een nieuwe cyclus van landbouwwerk.

Nogmaals, kinderen en jongeren gingen naar huis met felicitaties en liedjes-Carols. Elke deelnemer aan de rite had zijn favoriete auto-kraal, die hij de eigenaar van het huis en leden van zijn familie zong.

Binnen twee weken ging de hele bevolking naar feestelijke feesten - de zogenaamde bijeenkomsten en spelers, waarop dans- en dansliedjes, Chastushki, allerlei soorten games, gespeeld scènes georganiseerd; Het kwam hier oments.

Lucky was een van de favoriete entertainment van jonge mensen. Zodra er een magische betekenis was, maar in de tijd veranderde het in entertainment.

Voltooi de winter christelijke vakantiewinter - Openbaring, aan de vooravond waarvan de Epiphany Kerstavond werd gevierd, de laatste dag van de blaffende festiviteiten. Doop is een van de twaalf grote (twee maanden) christelijke feestdagen. Het is gebaseerd op de evangelielegende van de doop van Jezus in de Jordaan-rivier door John de Doper.

Aan de vooravond van de doop van het meisje Gadal. Tegelijkertijd klonken de zogenaamde lay-upnummers vaak, die uit het vat met water werden verwijderd, behorend tot een of ander lid van het woord van de songteksten, die op hetzelfde moment presteerde, moesten bepaalde gebeurtenissen voorspellen in het leven van het meisje.

In Rusland werd de viering van de doopsel vergezeld door riten geassocieerd met geloof in de levensduur van water. Het belangrijkste evenement van de vakantie is de watertechniek - de rite van grote heiliging van water. Het werd niet alleen gehouden in orthodoxe kerken, maar ook in het corpus. Het ijs werd gedaan in de vorm van een kruis, die volgens de traditie Jordanië wordt genoemd. Het wordt verzonden na de kerkdienst onder leiding van de processie van de priester. Consecratie van water, plechtige processie in de buurt van Jordanië, vulling van vaartuigen van heilig water - composiet elementen van dit ritueel

Volgens Custom werd de helderheid geregeld voor de doop van de mensen: elegante meisjes stonden in de buurt van Jordanië en jongens met de bruiden van hun moeder verzorgd

Op deze dag volgden de Russische mensen zorgvuldig het weer. Het werd opgemerkt dat als het sneeuwt tijdens het wandelen op het water, dan het volgende jaar zal er een hakbord zijn.

Een van de favoriete vakanties van de Russische mensen was Maslenitsa - Versa Slavische vakantie, het markeren van afscheid met winter en een bijeenkomst van de lente, waarin de kenmerken van agrarische en familie-genitale sekten sterk worden uitgedrukt. Voor carnaval worden veel voorwaardelijk symbolische acties gekenmerkt in verband met de verwachting van de toekomstige oogst en vee.

Een aantal rituele momenten laat zien dat de passagiersfestiviteiten geassocieerd waren met een beroep op de zon, "gaan voor de zomer". Het hele bereik van de vakantie, zijn plot en attributen werden opgeroepen om de zon te helpen in de winter te winnen - het seizoen van de kou, de duisternis en tijdelijke dood van de natuur. Vandaar de speciale betekenis van zonneborden tijdens de vakantie: het beeld van de zon in de vorm van een riding-wiel, pannenkoeken, paardrijden in een cirkel. Alle rituele acties zijn gericht op het helpen van de zon in zijn strijd tegen koude en winter: primitieve mensen zouden niet geloven dat de zon zeker zijn cirkel zou maken, hij moest helpen. "Help" van een persoon werd uitgedrukt in zeven magie - een cirkel of cirkelvormige beweging.

Maslenitsa is de meest opgewekte, ongebreidelde vakantie, verwacht door iedereen met veel ongeduld. Maslenitsa heette eerlijk, breed, vrolijk. Majsed haar en lanceerde Maslenitsa, mevrouw Carnival.

Van zaterdag, de dag voor de vakantie begon te vieren " kleine maslenka" Op deze dag reed kinderen met speciale opwinding uit de bergen. Er was een teken: die verder zal rijden, snelt het gezin in de familie langer. Afgelopen zondag, voor Maslenitsa, was het gebruikelijk om bezoeken aan familieleden, vrienden, buren toe te passen en iedereen uit te nodigen om het carnaval te bezoeken.

De passagierse week was letterlijk overvol met feestelijke aangelegenheden. Rit en theatrale handelingen, traditionele games en plezier om alle dagen bij te vullen. In veel gebieden van Rusland werd besloten om het gevulde carnaval van stro te maken, kleed hem aan in een vrouwelijke jurk en draagt \u200b\u200bde straten mee. Toen werd het ergens op een prominente plaats gevuld: hier voornamelijk en doorgegeven carnaval-entertainment.

Sfeer van universele vreugde en plezier regeerden op carnaval. Elke dag van de vakantie had zijn eigen naam, elk werd vastgesteld voor bepaalde acties, gedragsregels, douane, enz.

De eerste dag - maandag - werd "Maslenitsa-vergadering" genoemd. De tweede dag van de vakantie is dinsdag - genaamd "RAMPS". De derde dag van Maslenitsa - Woensdag - heette "Landeek". "Breed" donderdag is het hoogtepunt van de vakantie, zijn "ongebreideld", "fractuur". Vrijdag - "Leschins of the Avond": de vakantie kookt nog steeds, maar het begint al te bewegen naar de voltooiing ervan. Zaterdag - "kasteel zaaien". Op deze dag heeft de jonge schoondochter haar familieleden voor zichzelf uitgenodigd. De laatste dag van Maslenitsa is zondag - genaamd "draden", "Coroller", "vergeving zondag" (69, blz. 80-90).

Veervakanties.De komst van de lente in het volksbewustzijn was geassocieerd met het ontwaken van de natuur na de winter slaap en in het algemeen met de heropleving van het leven. 22 maart, op de dag van de lente-equinox en het begin van de astronomische veer, in Rusland gevierd Soroki.. Er was een overtuiging dat het op deze dag was voor veertig vogels, veertig-pi-bugs keren terug naar hun thuisland en veertig begint het nest te vegen. De gastvrouw van deze dag werd gebakken uit de test van veervogels - de leeuwerik. Gooi ze op, zong de kinderen de schachten - korte klokliedjes, genaamd ("gukali") veer (69, blz. 90).

De komst van de lente, de komst van vogels, het uiterlijk van het eerste groen en de kleuren veroorzaakte altijd vreugde en creatieve opkomst van de mensen. Na wintertests verscheen de hoop op een goede lente en de zomer, op een rijke oogst. En daarom hebben de mensen altijd opgemerkt op de komst van de lente met heldere, mooie riten en feestdagen.

Ten slotte kwam de lente, langverwacht. Ze werd ontmoet door liedjes, rondes.

7 april, de mensen merkten de christelijke vakantie op Aankondiging. Op deze dag beschouwde elke orthodox een zonde om deel te nemen aan een bedrijf. De Russische mensen bestonden geloof dat dit gewoonte op de een of andere manier de koekoek brak, probeerde het nest te meerdere, en werd gestraft voor het: nu kan ze nooit een native nest hebben en gedwongen om haar eieren in andere mensen te gooien.

Annunciatie is een christelijke vakantie - verwijst naar het aantal van de twee maanden. Het is gebaseerd op de evangelische traditie over hoe Aartsengel Gabriel de Maagd Maria goed nieuws bracht over de komende geboorte van haar goddelijke baby Jezus Christus.

De christelijke religie benadrukt dat deze dag het begin is van de mysterieuze communicatie van God en de mens. Vandaar de speciale betekenis van de vakantie voor gelovigen.

De viering van de Annunciatie valt samen met het begin van de lente SEVA. Veel van zijn riten zijn geassocieerd met het beroep op de moeder van God met gebeden over een goede overvloedige oogst, warme zomer, etc.

De hoofdveer christelijke vakantie is Pasen - "vakantie vakantie". Hij wordt gevierd door de christelijke kerk ter ere van de opstanding van de gekruisigde aan het kruis van Jezus Christus.

Pasen verwijst naar de zogenaamde bewegende feestdagen. De datum van zijn viering verandert voortdurend en hangt af van de maankalender. Pasen wordt op de eerste zondag gevierd na de eerste volle maan die volgde op de dag van de lente-equinox. Om de dag van de viering van Pasen te bepalen, zijn speciale tafels samengesteld - Pasen. Zijn wortels van Pasen verlaat het verre verleden. Aanvankelijk was het een voorjaarsvakantie van veeteelt, en toen landbouwstammen.

Pasen voorafgaat voor semino-Great Post. Zijn laatste week wordt gepassioneerd genoemd en gewijd aan herinneringen aan passies (lijden) van Christus. In de oude dagen in Rusland was er een voorbereiding op de vergadering van Pasen: verwijderd, zeep, gereinigde woningen, gebakken gebak, geschilderde eieren, voorbereidingen op een grote viering.

Donderdag in de Passion-week wordt genoemd Maundy donderdag. Op deze dag zijn kerkdiensten gewijd aan de herinneringen aan de geheime avond. De nacht van grote zaterdag was meestal overal een geweldig spektakel, waar de orthodoxe kerken waren: een processie begon onder de geluiden van een inductie (speciaal type beltongen). In Moskou vond plechtige aanbiddingsdienst in de Pasen-nacht plaats in de Cathedral van de veronderstelling in de aanwezigheid van de koning.

Op Pasen "de zon speelt." Zijn zuivere gunstige stralen dragen ons zuivering, vreugde. Dat is de reden waarom in de oude dagen rond de middag naar buiten ging om eruit te zien als "de zon spelen", die hem vraagt \u200b\u200bover de goede oogst, over een goede gezondheid.

De Russische mensen hebben altijd respectvol betrekking op hun voorouders, gedealiseerd hen. Een van deze dagen om mensen te herdenken die het leven van mensen verlieten Radunitsa. De Paasweek ging voorbij en dinsdag was de volgende, als een gedenktekende dag van de cakes, heeft geverfde eieren met haar de begraafplaats gehaald.

Op volksgeloof van onze voorouders worden deze dagen van de veer boven de grond behandeld en betreffen onzichtbaar de traktaties die we bedenken om hun herinneringen aan familieleden te behagen, over geliefden, om met uw eigen, zorg te geven, zodat de zielen van de voorouders met u zijn soort, en symboliseert de radunitsa - de lente komt. Het woord "Radi" zelf concludeert de betekenis van de problemen, de moeite van de hele ziel. Rada is en koppig, wees voorzichtig. De mensen geloofden dat, met het regelen van de veertiende herdenking, we genieten van de ziel van de voorouders, en het buitenland, geven om hen.

De hoogte van de lente feestelijke festiviteiten valt op Rode Heuvel. Red Hill begint met een foma van zondag. Dit is een van de folk feestdagen van de rode lente; Op deze dag ontmoetten onze voorouders de lente, gingen met de liedjes door de straten, reden dansen, gespeeld, zong de lente. Een rode heuvel werd gekroond op de rode heuvel, bruiloften speelden.

De naam van de vakantie is te wijten aan het feit dat de zon helderder begint te schijnen, het vlekken van de heuvels flitsten van sneeuw in een roodachtige kleur. Bergen en heuvels zijn altijd vereerd door de oude Slaven, begiftigd met magische eigenschappen: bergen, door de legende, de wieg van de mensheid, de verblijfplaats van de goden. In de bergen zijn al lang de doden begraven. Vandaar de gewoonte na het diner op deze dag om naar de begraafplaats te gaan: om de overleden te onthouden, in orde te doen en de grafkleuren te versieren.

Vakantie begon met de zonsopgang toen jongeren op de heuvel of heuvel op de zon verlicht waren. Onder het leiderschap van het koor dat een ronde brood in één hand en een rood ei in een andere houdt, reed dan de dansen weg en verwelkomde de lente. De bruidegoms en de bruiden liepen in de feestelijke outfits, en zorgden voor elkaar.

Zomervakantie.De zon scheen alles helderder, de aarde was bedekt met prachtige groene vegetatie, en op donderdag op de zevende week na Pasen in Rusland was er een vakantie Zeventig (Vandaar de naam en de naam). Semitsky Rites nemen hun oorsprong in de heidense overtuigingen van de oude slaven, die de aard en geesten van vegetatie vereerd. Vóór deze dag werd de gewoonte bewaard gebleven om de woning van verse greens en fragiele kruiden, takken en jonge berkenbomen, etc. te versieren

De semit verbood het einde van de lente en het begin van de zomer. De basis van de vakantie is gebaseerd op de sekte van vegetatie. De andere naam van de Semi is bewaard - groene schijven. Ze hielden in bossen, bossen, aan de oevers van de rivieren, waar de jeugd tot diepe nacht zong, danste, krans, gekrulde berk, etc.

Een vrolijke menigte ging vaak op weg naar de rivier om kransen te gooien: het meisje wiens krans de eerste is om aan de kust te komen, de eerste zal trouwen, als de krans op één plek draait, zijn eigenaar is bestemd om een \u200b\u200bander jaar te zien om te gaan zitten " bij meisjes. "

Op zondag was er na een semicel in Rusland overal Drie-eenheid of Pinksteren. Alle Slaven zaterdag aan de vooravond van de Trinity - de traditionele dag van het onthouden van de doden (in de orthodoxe kalender wordt hij de "ouder zaterdag" genoemd: op deze dag is het gebruikelijk om de begraafplaats te bezoeken, gebeden te bestellen, de herinnerd te bestellen branden. Soms dansen jongens en meisjes water rond de "zaterdag kookplaten". In deze games wordt het ritueel van reiniging met vuur, nauw geassocieerd met de cults van de aarde en voorouders, in de oudheid geraden. Aldus was de herinnering aan de linker- en vreugdevolle bijeenkomst van de lente scheuten, een feestelijk volkslied van de Kormilice-aarde en alles dat leeft en erop groeit, in het oude Rolly verbonden.

De drie-eenheid wordt na Pasen op de vijftigste dag gevierd, vandaar de tweede naam.

De christelijke betekenis van de vakantie van de Drie-eenheid is gebaseerd op de bijbelse legende van de afdaling van de Heilige Geest op de apostelen op de 50e dag na de opstanding van Christus, waarna ze alle talen begonnen te begrijpen. In de christelijke religie wordt dit geïnterpreteerd als de wens van Christus om zijn leer te dragen aan alle landen in alle talen.

Op vakantie Trinity is het gebruikelijk om de tempels en woningen met takken en bloemen te versieren en om in de service met bloemen te staan.

In Rusland heeft de Trinity die douane en riten geabsorbeerd die kenmerkend zijn voor het feest van een semit. Sinds de oudheid werd de Drie-eenheid besproken door krullende kransen, waarzeggeleerd, varen, etc.

Ivan Kupala - de volgende grote zomerse folk vakantie. De Kupalskaya-week die opmerkte onder de oude Slaven viel op tijd samen met de dag van de zomerzonnewende. De vakantie was gewijd aan de zon en was geassocieerd met de oude sloeg Slaves - een cultusje van vuur en water. Op deze dag waren de branden Bonflabs, baden in warmere rivieren, dronken elkaar

Genezende planten, die volgens legendes zijn gevuld met speciale genezingskracht worden verzameld op Ivan Khalov. De betekenis van het woord "Kupala" wordt op verschillende manieren geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers beschouwen het in acht derivaten uit het woord "kopen" (cumulatief, verbinding, verbonden). Anderen verklaren zijn oorsprong uit het woord "Kupa". In sommige regio's van Rusland wordt de focus als een plaats waarin het vuur wordt verbrand, een "baden" wordt genoemd.

Vanaf de zomervakantie is de dag van Ivan Kupala het meest opgewekt en opgewekt, alle bevolking nam er deel aan, en de traditie nam deel uit van de actieve opname van elk in alle riten, verplichte naleving van de douane.

Het belangrijkste kenmerk van de kaknacht is reinigende branden. Nadat u wrijving van de boom "Live Fire" hebt verkregen, werden vreugdevuren verlicht onder het zingen van speciale badliederen, die van symbolische betekenis zijn. Beresto werd in het vuur gegooid, zodat het plezier en de helderder de jongens en meisjes in de feestelijke outfits gewoonlijk werden verzameld door de branden, waar ze dansen wegreden, en hand in hand, paarsgewijs door deze vreugdes sprong, denkend ze van alle boze, ziekten, verdriet. Oordelen door de succesvolle of ongemakkelijke sprong, voorspelde het komende geluk of tegenslag, het vroege of latere huwelijk. Jongeren, tieners, kinderen, glijden door de vuren, organiseerden luidruchtige grappige spellen. Zorg ervoor dat je in de brander speelt.

Kruiden en bloemen verzameld op Ivanov's Day gedroogd en catering, gezien ze erg genezing in vergelijking met degenen die op een ander moment worden verzameld. Ze benadrukken de patiënten, vechten met boze geesten, ze worden tijdens een onweer in een overstroomde oven gegooid om het huis te beschermen tegen de blikseminslag, en ook een aanvraag indienen voor de "incitement" van liefde of voor "peaked".

Op de dag van Juggles van Ivan krult de meisjes krans van kruiden, 's avonds lieten ze ze op het water, kijken hoe en waar ze walgen. Rijpe vrouwen, tegelijkertijd, helpen bij het interpreteren van die of andere kransposities, waardoor meisjes een of andere oplossing moeten accepteren.

Het hoofdpersonage van de vakantie was een varenbloem. Volgens de legende verschijnt deze vurige bloem alleen in de nacht van Ivan Kupala. Degene die de varenbloem kan vinden en hem verstoren, zal de heerser van het bos worden, zal de paden in het bos regeren, om de schatten ondergronds te bezitten, hij zal de mooiste meisjes, enz.

Volgende grote zomervakantie - Ilyin dag, gevierd op 20 juli, kunst. (2 augustus, N.St.) Ter ere van de Ilya-Profeet, een van de speciaal vereerde christelijke heiligen. Ilyin Day diende als richtlijn voor seizoensgebonden landbouwwerk, het einde van de Senokos en het begin van de oogst is ermee verbonden. Het zijn deze huishoudelijke momenten die Ilyin Day een aanzienlijke viering voor de boeren hebben gedaan. Bij de volkskalender, tot het begin van de 20e eeuw, werd deze dag gesymboliseerd door het beeld van het wiel. Het wiel met zes spaken als een bewaker van het onweersbui was gebruikelijk bij zowel Russen als Wit-Russische en Oekraïners.

In Ilyin ontworpen riten om zowel de oogst als de persoon zelf te behouden en te beschermen.

Met Ilinyan-dag eindigden ze, voor folkuitdrukking, zomer "rode" dagen en begon het na te gaan, "de profeet Ilya is klaarspelen - Helas zelf." De eerste ochtendkoud verschijnt, de nachten zijn verlengd: "Voordat Ilya, op zijn minst geplaagd - na Ilya in Zipun," zegt het spreekwoord.

Met ILINYAN-dag zijn veel landbouwraden verbonden en tekenen gerelateerd aan het reinigen van brood, tot de aanstaande winternacht, rijpen van groenten ("naar de ilya, bedekken de kool naar de pot, zodat Bela") was ").

De meeste Ilinsky Agricultural Douane en Rites verwijst naar de oogst. Met Ilya werden de hele oude landelijke riten - "curling baard", in het verleden, zowel in Rusland als in veel Europese landen, geassocieerd. De initiële betekenis van deze rite is het verstrekken van de oogst voor het volgende jaar: "Zo, ilya, baard, rja, haver, gerst en tarwe".

De verscheidenheid aan tradities en gebruiken van de Dag van Ilina, die een soort symbool is van een verantwoorde periode van landbouwactiviteiten, beïnvloedde folklore, in de eerste plaats in spreekwoorden en uitspraken, ontwerpers, tekens, enz. In hun vorm waren de resultaten van eeuwenoude ervaring en praktische wijsheid van de boer die tot deze periode van het jaar behoren, belichaamd.

In augustus vieren de Russische mensen er drie Redder - Vakantie gewijd aan de All-Food Savior (Heiland): 1 (I4) Augustus - Honey Savior (opgeslagen op het water), 6 (19) augustus - Apple Heiland (opgeslagen op de berg), 16 (29) Augustus - Moer Heiland (opgeslagen op het canvas). Dit gezegde is algemeen bekend. "De eerste opgeslagen - staan \u200b\u200bop het water, de tweede opgeslagen - er zijn appels, de derde opgeslagen - het canvas verkopen."

De eerste opgeslagen wordt honing genoemd omdat, vanaf deze dag, op de folk accepteert bijen, het al is opgehouden om een \u200b\u200bhoningkop met bloemen te nemen. Op deze dag gingen Russische mensen elkaar bezoeken, probeerden de eerste nieuwe honing. Vanaf 6 augustus begon Rusland appels en fruit te verzamelen en te eten, die op deze dag in de tempels waren geheiligd. Voor die dag zijn er appels die het onmogelijk was. De dagen na Apple-spa's worden "Landsome" genoemd. "Op de tweede opgeslagen en de bedelaar zal Apple eten", zegt mensen. Zorgvuldig voldaan aan de gewoonte van het delen van appels en ander fruit met alle armen. Vanaf dat moment begon het de oogst van tuin- en tuingewassen te voltooien. De zomer benaderde een einde (69, blz. 90-94).

Herfstvakantie.Live-draden zijn begonnen met Semenova van de dag - van 1 (14) van september. De gewoonte van het ontmoeten van de herfst was wijdverspreid in Rusland. Tegen de tijd viel hij samen met Babi Summer. Medio september gevierd Outnaire. Vroeg in de ochtend gingen de vrouwen naar de kust of de vijverkust, ontmoetten de Moeder Ossenina met ronde haverbrood (69, pp. 106).

Onder de herfst moet landbouwvakanties worden opgemerkt het begin van de oogst - verbanden haar einde honden.

Hagming en honden zijn essentiële landbouwvakanties. Veel Russische levensonderzoekers vertellen over hoe ze in Rusland werden gehouden. "De divinkels en de divinkels gingen 's ochtends naar buiten, hij schrijft in hun werk A. A. Corinthisch," Bloeiende verwarmde Niva met menietachtige shirts Ja, de hoofden van Babas, de liedjes vluchtig naar de metropolitan. Op elke patch was er voor alle andere gastvrouwen met brood en zout ja met een kaars. De eerste gecomprimeerde schoof - "The Burning" - genaamd "Sheaf-Birthman" en werd aan de andere kant van anderen gezet; Intr. Nam zijn fanishness, ging met hem op zijn huis, introduceerde in de hut en legde de verjaardag in de rode hoek van de hut. Deze schoof - naar de meeste logboeken. Mirly vouwen op de dorpen georganiseerd "wereldlijk vouwen", ... gebakken de cake van de nieuwe bloem ... en vierde het einde van de oogst, bijbehorende speciale, gewijd aan de riten. Jacia kost alle teadatische velden en verzamelde de resterende niet-gesneden oren. Van de laatste was de krans gedraaid, verweven met wildflowers. Deze krans werd op het hoofd van een jong mooi meisje gezet, en toen ging alles met liedjes naar het dorp. Onderweg nam de menigte toe met de tegemoetkomende boeren. Voor iedereen was een jongen met de laatste schoof in zijn handen. "

Meestal vallen de honden voor de periode van het vieren van drie rechten. Tegen die tijd eindigt de oogst van rogge. De eigenaren die zijn afgestudeerd aan de oogst droegen de laatste schoof naar de kerk, waar hij geheiligd was. Wintervelden verlicht dergelijke gespende heilige waterkorrels

De laatste gecomprimeerde schoof, versierd met linten, flappen, bloemen, werd ook onder het beeld gezet waar hij naar de dekking stond. Volgens de legende had de schoof een magische kracht, hij was welzijn, bescherming van honger. Op de dag van de voorbede werd hij plechtig doorstaan \u200b\u200bin de binnenplaats en vochten speciale spreuken huisdieren, dus niet om pijn te doen. De aldus gestempeld straal werd beschouwd als voorbereid op een lange en barre winter. Vanaf deze dag werd het niet langer verdreven op de begrazing, omdat de kou kwam

Een soort grens tussen de herfst en de winter was een vakantie Pokrov naar de Heilige Maagd Mariadie 1 (14) van oktober werd gevierd. "Op de omslag tot de lunch - herfst, na de lunch - winter," de mensen genoemd.

Pokrov - een van de zeer vereerd door orthodoxe gelovigen van religieuze vakanties in oude kerkboeken Er is een verhaal over het prachtige fenomeen van de Maagd, dat is gebeurd op 1 oktober 910. Het wordt in detail in detail beschreven en wordt in detail beschreven, Zoals vóór het einde van de alledelige aanbidding, in de vierde O'Clock in de ochtend, zag de lokale rijkdom door naam Andrei dat de hoofden van de dame in de lucht in de lucht van Gods moeder waren, vergezeld van een trui van de engel en heiligen. Ze verschoof over de witte covers van de parochianen en bad voor de redding van de hele wereld, over het leveren van mensen uit honger, overstromingen, vuur, zwaard en invasies van vijanden. Volgens de ideeën van het volk was de Maagd Maria de patrones van de boeren. Het was om haar draaide met een gebed voor een gewas Russische man. Het was van haar dat hij wachtte op hulp in zware boerenarbeid

De feestelijke kerkdienst op de dag van de Intercessie is gebouwd om gelovigen in de genade en de voorbede van de Maagd te overtuigen, in haar vermogen om mensen te beschermen tegen de problemen en ze in de berg te troosten. De aanbiddingsdienst op de vakantie van Pokrov is gewijd aan de openbaarmaking van haar beeld als een almachtig patronage van deze wereld en als een spirituele persoon die de hemel en aardse krachten rondom zichzelf verenigt.

We hebben dus de belangrijkste kalendervakanties, de winter, de lente, de zomer en de herfst beoordeeld, waarin de aard van de Russische mensen, zijn overtuigingen, douane en tradities weerspiegeld. Eeuwenlang ondergingen ze zeker veranderingen in verband met bepaalde historische gebeurtenissen, veranderen het tijdperk. Maar de belangrijkste betekenissen en waarden van deze vakanties zijn nog steeds belangrijk voor onze mensen (69, pp. 106-109).

Overwegen artistieke elementen van het vakantiecarnaval. Maslenitsa (Maslenka) - De vakantie van winterdraden, de achtste week voordat Pasen vandaag actief wordt gevierd door de bevolking (90).

Ze passeert vóór de geweldige post, in de Syropus-week van de orthodoxe kalender en eindigt met zondagen afscheid. Volgens de canons van de orthodoxe kerk was de Syroscient-week bedoeld om gelovigen voor de paal te bereiden, toen elk van hen de stemming moest doordringen, die overeenkomt met de komende tijd van lichamelijke onthouding en intense spirituele reflecties - dat zijn de christelijke tradities van deze vakantie. Maar nogal wat tradities die tot de viering van Maslenitsa kwamen, van het verre heidendom.

In het traditionele Russische leven is deze week de meest heldere, gevulde vreugde van het leven geworden door de vakantie. Maslenitsa werd eerlijk, brede, dronken, oude, ruiner (heidense elementen genoemd, omdat het christendom een \u200b\u200bweigering van alle aardse vreugde predikt. De basis van het is een adolescent en een rustig bestaan). Ze zeiden dat de Maslenitsa "de hele week zonde een dans, hetzij dronk, een vriend van de gasten aan de gasten van Steezal, lag in de pannenkoeken, badend in de olie."

Maslenitsa wordt opgemerkt in heel Rusland en in de dorpen, en in steden. Haar viering wordt beschouwd als verplicht voor alle Russische mensen: "Ik moet gaan liggen, en ik breng het carnaval door." In de dorpen werden alle bewoners, ongeacht leeftijd en sociale status, met uitzondering van patiënten en zwakte in de dorpen genomen. Niet-participatie in het carnaval-plezier kan, volgens geloof, "leven in bittere tegenslagen."

De festiviteiten beginnen Maslenitsa op zondag voor de Oile Week te ontmoeten. Deze rite was echter niet wijdverspreid. Waar hij bekend was, ontmoette Maslenitsa pannenkoeken, die werden uitgevouwen op de sublieme plaatsen (het heidense symbool, omdat het de heuvel was op het moment van heidendom werden beschouwd als "heilig" op plaatsen waarop communicatie met goden is opgetreden) met oproepen: "Kom Voor mij op gasten, Maslenitsa, breed op de tuin: op de bergen om te rijden, in de pannenkoeken om te dragen, en het hart haasten! ", evenals zingende liedjes.

De eerste drie dagen van de oliewiende bereiden zich voor op de vakantie: brandhout voor passagiersbranden (het heidense symbool - vuur), verwijder de hut. De belangrijkste festiviteiten vallen op donderdag, vrijdag, zaterdag, zondag - de dagen van breed carnaval.

Alle Carnival Entertainment passeert meestal de straat. In het huis kunnen ze alleen warm worden als het ijzig is en wordt behandeld met feestelijk en demontage (Gluttony - Pagan-element, omdat het christendom een \u200b\u200bgroot aantal verbod oplegt voor de aanvaarding van het voedsel). Het is elegant gekleed mensen - meisjes, jongens, paren, kinderen, oude mannen en oude vrouwen - allemaal gieten naar de straat, nemen deel aan de feestelijke wandeling, feliciteer elkaar, ga naar de beurs die op alle belangrijke gebieden functioneert De juiste en onnodige dingen in de oude dagen waren verrast door wonderen die in de Balagans werden getoond - mobiele theaters, verheugden door puppetideeën en "bearish fun" - uitvoeringen van de leider met een beer (tradities die naar ons toe kwamen van heidense tijden Er was een groot aantal riten en overtuigingen met betrekking tot het gewas van dieren. Draag veel stammen werden beschouwd als een heilig beest, er werd aangenomen dat van het communiceren met hem, een persoon krijgt een deel van zijn capaciteiten - kracht, uithoudingsvermogen, moed. Bovendien werd de beer beschouwd als een patroon van bosland).

Het passagierscomplex omvat dergelijk entertainment als rijden vanuit de bergen, met een slee, verschillende riten van het eren van pasgetrouwden, vuistgevechten, mars, krijgskunde, zoals "een besneeuwde stad", enz.

Een karakteristiek kenmerk van het carnaval is het gebruik van een grote hoeveelheid vetschrijven, evenals het drinken van drankjes (heidense element). Bier geeft de voorkeur aan bier, en van voedsel - zure room, kwark, kaas, eieren, allerlei soorten bloemproducten: pannenkoeken, cheesecakes, scriders, takje, gebak. De overheersing van melkvoeding was het gevolg van het kerkverbod op het gebruik van vlees per week voorafgaand aan de Geweldige Pos (christelijke element).

In het carnaval in de oude dagen was er veel liedjes, additieven, zinnen, van wie de meesten geen rituele waarde hadden, dit waren grappige nummers gewijd aan het carnaval en het carnaval lopen (90).

Rijden van gor - Wintertainment van kinderen en nutteloze jeugd. Het schaatsen van jongeren van het ijsbergen was altijd een van de belangrijkste entertainment van de Carnaval-week. "We rijden op de bergen, pannenkoeken jamming" - zongen in een oud carnaval-nummer.

Om te rollen, werden natuurlijke bergen gegoten of speciaal gekoeld uit hout. Ice Scat ging naar een lange ijsbaan, vaak aflopend naar de rivier of het meer. Catalollers probeerden te versieren: de kerstbomen, lantaarns rondhangen, enz.

Dichter bij de avond verzamelde alle dorpsjongeren zich bij de dia. Sledge, Rogas, skins, skates, icebreakers werden gebruikt voor het schaatsen - ronde afgevlakte manden, verveeld hieronder, mouw - brede schoenen, bewaker - houten trog, herinneren dwergboten, korte banken, ondersteboven met benen. Kinderen gingen zitten in Sanki, maar verschillende mensen. Jongens, die haar broodjes en jeugd en jonger wil laten zien, belden uit de hoogste bergen: ze gingen in de verticale bewaker zitten en droegen langs de steile hellingen, met haar, zoals een boot, met behulp van een speciale korte stok, of, het nemen van een geperst meisje, afdaalde, staande op benen. Echter reed echter vaak in paren op
S.YU SUDYIKIN Maslenitsa

zangs: het meisje ging op zijn knieën zitten en moest hem dan bedanken voor het rijden op een kus. Als het meisje deze regel niet volgde, de jeugd "Froze" -slagen, d.w.z. niet toegestaan \u200b\u200bom met hen op te staan \u200b\u200btot de man en het meisje kus.

Volgens Custom in het rijden vanuit de bergen, moesten pasgetrouwden worden genomen. Ze gingen zitten in Sanki en verhuisden van de bergen onder het geschreeuw: "Soleit the Ryzhikov, Solita Ryzhikov" (d.w.z. kus voor iedereen). Het schaatsen van de bergen was niet verboden en getrouwd mensen, zelfs zulke overtuigingen die getrouwde vrouw die in Maslenitsa uit de berg haast, ontvangt een goed gewas van vlas (heidense element - agrarische magie) (90).

Slee - Wintertainment, kenmerkend voor het scheenbeen, carnaval, de prestatieve vakanties.

Vooral helder waren het carnaval rijden. Ze werden 'zittend' genoemd, omdat bewoners van alle omliggende dorpen aan hen deelnamen.

Voor feestelijke schaatsen werden ze grondig voorbereid: paarden gewassen, heilige staarten en manen; Even zorgvuldig verwezen naar harnas; Uitgevoerd in volgorde Sani.

Jonge mensen reden meestal in de ochtend, de pasgetrouwden konden op elk moment op hun verzoek en familieparen, vooral "bolshaki, condo en rijke boeren," - in de late namiddag. Jongens en meisjes en vandaag op Smolensk regio gaan skiën met lawaai en plezier: paarden rennen naar voren, bubbels ring, wave handdoeken, gebonden aan de achterkant van de slee, spelen de harmonica, liedjes geluid. De pasgetrouwden moesten naar de oude manier, met waardigheid, buigen voor alle nadelende bewoners, om te stoppen met hun eerste vraag om gefeliciteerd en wensen aan te nemen.

De belangrijkste vertrek van de rijke familie werd heel plechtig opgesteld. De eigenaar leidde langzaam tot de poorten van het huis van de benauwde paarden, de gastvrouw lag zorgvuldig en de slee kussens in de elegante kussenslopen, een bont of gevoste holte, prachtig gebonden linten aan de boog. Toen ging de elegant gekleed familie zitten in Sani. De voorstoel was bedoeld om te bezitten met haar zoon, de achterste scheidsvrouw met dochters. De oude mannen gingen naar de veranda om het grootste vertrek te zien, kleine kinderen met schreeuwen vluchtten achter de slee.

Alle voetstappen kwamen op de plaats staan \u200b\u200bmeestal vijf tot zes uur, en onderbrak het korte feest in de huizen van familieleden en het geven van paarden. Gussed voldaan aan de gevestigde regels: sommige Sanya had anderen moeten volgen op de centrale straat van het dorp of in de rij, zonder inhaal- en niet-overschrijding van de snelheid. Jongens gerold wandelen langs de straten van meisjes, beleefd uitnodigen ze en Sani: "Ik vraag om een \u200b\u200brit!" De regels van fatsoen verplicht een man om hetzelfde meisje niet meer dan drie of vier ronden te rollen en de andere uitnodigen. Meisjes als een teken van dankbaarheid gebonden aan de boog van zijn paarden. Kleine schuilplaatsen. Jonggehuwden, voor wie carnaval rijden was verplicht, gestopt, maar de verzoeken van de mede-dorpelingen om "de ryzhiki" te groeten ", dat wil zeggen, kusjes voor alle eerlijke mensen.

Zijn climaxrijden bereikte op de dag voor een afscheidsdag, toen er met name veel slede stomen waren, en hun ski-snelheid nam dramatisch toe. Lichefuly jongens, proberen zijn broodjes aan de meisjes te tonen, beheerd de lopende paarden die staan, sprong in de slee, onderweg, speelde op de accordeons, fluiten en schreeuwde. Zondagschaatsen moest onmiddellijk eindigen, onmiddellijk na de eerste aanval van de bel, die de avond belde. Dit moment was vooral een groot genoegen geleverd jongeren, die uit het dorp Shan Sleed, die elkaar overhaalde.

Slee om te skiën op Maslenitsa

Atkinson d.a. Rijden vanuit de bergen op de Neva

Vuistgevecht - Feestelijke entertainment jongens en jonge mannen, wiens elementen te vinden zijn bij het vieren van carnaval en vandaag.

Heisler H.-G. Vuiststrijd. Gravure

Vuistjager. Porselein

"Delete geweldige, goede worstelaars." Spalk

Vuistgevechten werden in de winter gerangschikt tijdens de diligence-periode en soms in een semit. Tegelijkertijd werd de voorkeur gegeven aan de Maslenitsa, waarvan het versterkende karakter de mogelijkheid gaf aan het mannelijke deel van de stad en het dorp om zijn verwijdering en jonger voor iedereen te tonen.

De teams werden samengesteld op basis van de sociale of territoriale gemeenschap van deelnemers. Vriend van de ander zou twee dorpen, bewoners van de tegenovergestelde uiteinden van een groot dorp, 'monastieke' boeren met verhuurders, enz. Futing-veldslagen waren voorbereiden: de teams werden samengesteld voor de strijd van de strijd Het spel en het aantal deelnemers, koos Atamans. Bovendien was morele en fysieke opleiding van vechters nodig. Jongens en jongens werden in de baden geslagen, ze probeerden meer te eten en brood, dat, maar geloof, gehechte kracht en moed (heidense element).

Sommige deelnemers namen hun toevlucht tot verschillende soorten magische technieken voor het verhogen van de vechtkap en de macht. Dus, bijvoorbeeld, bevat een van de Russische vintage ziekenhuizen het volgende advies: "Dood de slang van een zwarte sabel of een mes, maar om er een tong uit te nemen, en invert in de taffeta groen en in zwart, maar in je boot naar links en doven op dezelfde plaats. Ga weg, kijk niet terug, en wie zal vragen waar je was, je vertelt je niet met hem "(het heidense motief is een aantrekkingskracht op magie, magische acties (spreuken) die absoluut permanent en noodzakelijk waren in de heidense religie ). Mits een overwinning in een caminggevecht, en met behulp van een samenzwering (Pagan-element), ontvangen van de tovenaar: "Ik zal worden, de slaaf van God, zegen, ik zal rondlopen, van de hut in de deur, van De poort en de gateway, in het zuivere veld, het oosten, naar het oosten aan de kant, naar de Okian Sea, en op Tom Holy Oké-Sea staat de CTAP Master-echtgenoot, en die van de Saint Okiane-Sea, de ruwe eik is Gebarsten, en ze wrijft de meester van haar man met zijn boeketgon van ruwe eik, en zoals van die rauwe eiken-chips vliegt, zou ik ook een worstelaar hebben, vriendelijk goed gedaan van mij op de kaas, net op dag en elk uur. Amen! Amen! Amen! En nu zijn mijn woorden de sleutel tot de zee, het kasteel in de lucht, vanaf nu voor de eeuw. "

Vuistgevechten in Rusland kunnen niet alleen plaatsvinden op vuisten, maar ook op sticks, terwijl de strijd op de vuisten werd gekozen. Speciale uniformen werden verondersteld aan de jagers: dikke, stapels en bontwanten, die de slag verzachten. Vechten aan vuisten kunnen in twee versies worden gehouden: "Muur aan de muur" (voldoet aan vandaag) en "plug-dump". Met de slag om de "Muur aan de muur", moesten de vechters in één rij opgesteld, het onder de druk van de "muur" van de vijand houden. Het was een gevecht waarin verschillende soorten tactische militaire technieken werden gebruikt. De vechters hielden de voorkant, ingeklemd - "varkens", veranderden de jagers van de eerste, tweede, derde rij, die zich terugtrekt in de hinderlaag, enz. De strijd eindigde de doorbraak van de "muren" van de vijand en de vlucht van vijanden. Met de slag om de "plug-dangle" -gevecht, koos iedereen de tegenstander van een tegenstander en deed zich niet terug tot een complete overwinning, waarna "verbonden" in de strijd met een ander.

De Russische Fisting Battle, in tegenstelling tot het gevecht, liep in overeenstemming met bepaalde regels, waaraan het volgende was: "Sla het leugen niet", "niet kloppen in de verwonding", "Smeer niet geslagen", dwz in geval van een tegenstander van bloedscheet met hem vecht. Het was onmogelijk om aan de achterkant aan de achterkant te slaan, en versloeg slechts van aangezicht tot aangezicht. Een belangrijk punt van de vuistgevecht was dat zijn deelnemers altijd tot dezelfde leeftijdsgroep behoorden. De strijd begon meestal tieners, ze werden vervangen door de jongens op het veld, en toen werden jonge getrouwde mannen gevecht aangegaan - "sterke jagers." Een dergelijke bevel ondersteunde de gelijkheid van de partijen.

De strijd begon met de passage van de belangrijkste jagers, dat wil zeggen, jongens en mannen, omringd door adolescenten op een rustieke straat naar de geselecteerde strijd. Op het veld werden de jongens twee "muren" - opdrachten tegen elkaar, die hun kracht voor de vijand aantoonden, enigszins blazen, het nemen van militante houdingen, die zich aanmoedigt met de bijbehorende schreeuwen. Op dit moment, in het midden van het veld, waren adolescenten tevreden met de "plug-dump", voorbereidingen op toekomstige veldslagen. Toen werd de kreet van Ataman gehoord, achter hem een \u200b\u200bgewone gebrul, fluitend, huilen: "Je geeft een gevecht!", En de strijd begon. De sterkste vechters waren aan het einde opgenomen in de strijd. Olders die observeerden achter de FISTBY, bespraken de acties van de jongeren, gaf advies aan diegenen die nog niet de strijd waren binnengegaan. Vechten tegen de vlucht van de tegenstander vanuit het veld en een gemeenschappelijke vrolijke boorpartijige jongens en mannen die eraan deelnemen.

Vuistgevechten begeleidde Russische festivals door de eeuwen heen. Vuistgevechten brachten uithoudingsvermogen bij mannen, het vermogen om te weerstaanslaan, weerstand, behendigheid en moed. Deelname aan hen werd beschouwd als een kwestie van eer van elke man en een jonge man. De exploits van de vechters werden geprezen op herenpyruks, werden uitgezonden van mond tot mond, ze werden weerspiegeld in afgelegen nummers, episch (90).

Surikov v.i. Een besneeuwde stad nemen. Maslenisch plezier.

Pannekoeken - Verplicht attribuut van Maslenitsa, die uit de tijden van het heidendom kwam. Gebakken tarwe, boekweit, gierst, rogge, gerst, haverpannekoeken en pannenkoeken, en ze eten met allerlei soorten additieven - bevroren melk, rauwe of gekookte eieren en vis, boter en honing. Pannenkoeken, gemengd op melk, genaamd "melk", en pannenkoeken van boekweitmeel - "rood". Soms werden de gastvrouwen gemengd bij het bakken van boekweitmeel met wit hoogwaardig meel "rooster".

Landelijk carnaval. Fig. van Lubka.

Voorbereiding op feestdagen en pannenkoektaarten, die een stapel stapel en gebakken pannenkoeken in een Russische oven zijn gebakken, gewikkeld door een koeolie en rauwe eieren. In de metropolitaanse en provincies in welvarende families werden de dure variëteiten van vis en kaviaar geserveerd aan de pannenkoeken. Pannenkoeken tijdens het carnaval waren de meest favoriete maaltijd. Ze bereidden en aten in enorme hoeveelheden, niet alleen in hun eigen huis en gasten, maar ook geoogst op vakantiebeurzen. "Verdomme buik is niet beschadigd", veroordeelde ze het vieren, verleende zich aan de vooravond van de dreigende strikte post.

In sommige dorpen waren de eerste pannenkoeken al op de vooravond van carnaval op zaterdag, die de "Little Maslenitsa" werd genoemd. Op deze dag was er in de boerengemeenschap een traditie om de overleden ouders te onthouden (het heidense element - de cultus van dode voorouders). Vooral voor hen waren bedekt met een rijke tafel en met respect werden uitgenodigd om traktaties te proeven. Maar in een groot aantal pannenkoeken begon een kachel in rijke gezinnen van maandag, en in de armen uit het milieu of donderdag van de kaasweek en bleef het in de rest van de vakantie. "Zonder pannenkoeken zijn niet OLten," zei de boeren.

Speciaal belang werd gegeven aan de voorbereiding van de eerste pannenkoeklay-out. Het voorbereiden van haar vertrouwde "senioren" gerespecteerd in de gezinsvrouwen, goede beken. Het deeg kneedde op de sneeuw op het meer, de rivieroever, op de put of in de tuin. Deze rituele actie is pas na het einde van de maand gestart en het uiterlijk van de eerste sterren in de lucht (de heidense traditie is de heiligheid van een bepaald tijdstip van de dag). Het proces werd uitgevoerd in het volledige geheim van alles, 's nachts aan de vooravond van de eerste dag van het carnaval. De eeuwenoude boertraditie van strenger die is voorgeschreven om op dezelfde manier te handelen, zodat kwaadwillende mensen niet alle kenmerken van de bereiding van gerechten konden zien en niet aten in de dorsen voor de gehele carnaval-week van verlangen en handra (geloof in otherworldly krachten - element van heidendom).

Bakken De eerste pannenkoeken waren vaak vergezeld door speciale riten. Een jongen van acht tot tien jaar werd bijvoorbeeld gestuurd met een vers gebakken pannenkoek om de tuin op een hapje of een kocherge te rijden en het carnaval te bellen met een speciale klerk.

Het gebruik van de eerste pannenkoek in het boermedium werd ook strikt gereguleerd. Het werd overvloedig gesmeerd met koeienolie en honing, op een auditieve raam, een goddelijk of dak "om dode voorouders te behandelen" (de cultus van dode voorouders werd gevormd tijdens het heidendom). Pannenkoeken konden niet worden gesneden, het was noodzakelijk om hun handen in stukken te scheuren. Deze op maat herhaalde de traditie van het consumeren van de eerste pannenkoek, die tijdens de herdenking bekend is. Volgens het folkaanzicht kan de ziel van de overledene in dit geval verzadigd zijn van de pannenkoekveerboot. "Eerlijk onze ouders, hier voor je ziel knippert!" - Praatte de eigenaren. Soms gooide de eerste gebakken pannenkoeken haar hoofd achter de rug, dus symboliseert het de "voeding van geesten" (het heidense element - geloof in de ziel en geesten).

Verkoper pannenkoeken. Een pannenkoekentafel.

Vogelverschrikker Maslenitsa - het heidense attribuut van de vakantie, die tot nu toe is gekomen. Op de schoof van stro, die diende als basis voor het lichaam van de carnavals, vastbleed zijn hoofd en armen van stroharnassen.

Een van de belangrijkste rituelen bij de vervaardiging van een dergelijke pop was de dressing - "Docking". Het Carnaval-kostuum zou oud, oud, rvanis moeten zijn, en soms zetten ze ook op een bontjas met een woedende vacht. Tegelijkertijd moeten zowel het lichaam voor het lichaam van het carnaval en alle items van haar kleren in staat zijn om uit verschillende huizen te monteren of in een vouw te kopen, de figuur te draaien naar het rituele symbool van het hele dorp of dorp en benadrukken, dus een betrokkenheid bij de handeling van de oprichting van alle leden van een bepaalde boerengemeenschap. In de regel bedacht het personage de persoonlijke naam - Dunya, Avdota, de garantie, enz.

Maslennichell

In de dorpen, naast het belangrijkste rituele karakter in veel huizen, zijn er een aanzienlijk aantal van hun eigen "familie" -poppen geweest die een vergelijkbare naam hebben gehad. In tegenstelling tot het nationale carnaval, hadden ze in de regel een aantrekkelijk uiterlijk. Ze waren geschilderd met kolenogen, wenkbrauwen, neus, gekleed in lichte elegante kostuums, kenmerkend voor hun compositie voor gehuwde vrouwen: feestelijk, versierd met polychrome vettige weven, borduurwerk en applique van shirt, felle schuur sarafnes of geborduurd met gekleurde wollen, gap draden Geruite gebieden en versierde schorten. Aan de uiteinden van de rug van de achterkant kregen ze rood Sintev of zijde fabriekssjaals. Maar de huishoudelijke figuren benadrukten ook de tekenen van seks. Het carnaval werd geleverd met de bijbehorende vakantie-attributen - een koekenpan, een half, pannenkoeken en in het huis in een winkel in een dergelijke positie, alsof ze gebakken pannenkoeken was. Er waren geen ernstig ritueel belang voor dergelijke afbeeldingen. Ze maakten vijf tot zes van dergelijke figuren en zitten ze een week op de eervolle plaats - in de winkel in het raam. De meisjes brachten ze mee op alle bijeenkomsten en spelers in een speciaal gehuurde hut hiervoor, liepen met hen op de straten van het dorp, rolde in een slee, het chatten van liefde "lijden." Dergelijke personages verschenen voornamelijk in die huizen van waaruit ze werden gebracht naar een nieuwe familie van jong, waar ze naar verwachting 'Novozhenov' aankwamen of waar meisjes leefden. Soms veranderde een rijke figuur in een eenvoudig stuk speelgoed,

Tegelijkertijd konden verschillende vergelijkbare figuren naast elkaar bestaan \u200b\u200bin het dorp, maar slechts een van hen heeft een symbool van de vakantie gepersonifieerd voor de gehele boerengemeenschap van dit dorp of dorp, alleen het werd gebruikt in alle rituele acties tijdens Maslenitsa en aan het einde van de "vergezeld" of "begraven" het hele dorp.

Volgens de volksvertegenwoordiging van het carnaval, ongeacht de methode van zijn belichaming, was het begiftigd met bovennatuurlijke magische vermogens (heidense motief). De demonstratie van deze overdreven eigenschappen was de belangrijkste rituele actie, terwijl hij probeerde niet alleen externe, maar ook interne eigenschappen te overdrijven. Maslenitsa is traditioneel vergroot met een brede, haveloze, stoeprand, dronkaard. "Dikke carnaval. Blilles worden gerookt, vielen! " - Ik schreeuwde de deelnemers aan straatfeesten. In alle incarnaties van Carnaval waren er linten en belachelijke kleding, oude slee en dilapidatie en het ongewone "vertrek". Dus, waarschijnlijk probeerden ze het karakter van de riem van de vrijgemaakte zin van de rituele macht en de tijd van het aardse bestaan \u200b\u200bte benadrukken. Het uiterlijk van dit kenmerk van de vakantie, gepersonifieerd in de tijden van het heidendom van vruchtbaarheid, winter en dood en was de belangrijkste acterende persoon in een aantal rituele acties, ging altijd gepaard met lawaai, gelach, schreeuwen en universeel plezier - de acties - de acties dat de boeren werden toegeschreven aan bepaalde defensieve eigenschappen (Pagan-element).

De artiesten van rituele poppen in de dorpen waren overwegend jonge getrouwde vrouwen (heidense element). Het was waarschijnlijk te wijten aan het feit dat een dergelijke actie werd vergeleken in het volksbewustzijn tot aanzienlijk met de geboorte van zijn nieuwe lid. Daarom was alle actie voor de vervaardiging van het passagierssymbool het karakter van een vrouwelijk ritueel. Naast de directe uitvoerders, waren er op dit moment het recht om dezelfde en jeugdige kinderen te zijn.

Cellulaire circuitcomponent - cellulair vuur (Pagan-traditie). Voor het hele dorp vouwde een vreugdevuur van een grote omvang, en elk gezin moest een bevredigende kerel maken. Nadat ik naar een bepaalde plaats is gegaan, die uit het gebruik van dingen kwam, versleten lapjes, delen van dilapidated schouders, ingestorven hout, lege harsvaten en wielen van kar, hark, eggen zonder tanden, geassembleerd door kinderen tijdens het jaar oude handschoenen , Soloma, resterend van herfst snelheid en uit bed, die het hele jaar door sliep. Alle trams verzamelden meestal kleine kinderen in de vorige week. Om dit te doen, behalden ze elke binnenplaats met een speciaal nummer.

Vaak versterkte hij in het midden van de vloer de hoge paal met een wiel of vat of stroverzending, gefixeerd op een bezem. In de regel werd de sublieme plaats gekozen voor de constructie van een brand, meestal dezelfde waar de vergadering van het carnaval (Pagan-element) oorspronkelijk is opgetreden. Het vreugdevuur moet helder zijn en goed verbranden, zodat hij van veraf wordt gezien. Er werd aangenomen dat wat hij helderder was, het rijkere dorp. Veelverbrandende items die bovendien worden verhoogd met behulp van een speciale hendel.

De branden bevestigden op zeven of acht uur 's avonds op de laatste dag van de vakantie - Vergeving zondag. De rituele actie werd gemaakt voor het dorp van het dorp, in het veld in de winter, op het ijs van het meer of de rivieroever (heidense geloof in de Heilige van deze plaatsen) en symboliseerde het einde van de vakantie. Nadat het vuur is verbrand, wierp al het college van huis.

In sommige koorden van branden in de passagier-riten vervangen riten de gegrilde stro-sheaves die op de zestig zijn geslagen. Met zulke fakkels liepen ze rond het dorp en om haar heen, ze hebben ze in een groot aantal dorpen langs de wegen, en de jeugd danste en zonde rond. Dergelijke acties die in zichzelf worden gedragen, waarschijnlijk, de echo's van de oude riten van de enucleatie van dorpen, die werden toegeschreven aan de grote magische kracht van de impact op het leven van een persoon en het milieu eromheen. De uitvoering van dergelijke rituelen werd het dorp van bevrijding van onreine destructieve en vijandige tot alle levende krachten gegooid, evenals overvloed aan vee en vermenigvuldiging van de oogst (Pagan-traditie).

Maslenitsa - Het fenomeen is complex en dubbelzinnig. Deze vakantie dateert uit de lente agrarische riten van het pre-christelijke tijdperk van de Slaven (heidense periode), toen Maslenitsa is getimed tot de dag van de lente Equinox - de grens die de winter van de lente scheidde. De rituele acties waren gericht op het feit dat de winterpantit eindigt en de lente kwam, en achter het warme zomer met overvloedige brood. In de xix-vroege xx eeuw. In de viering van carnaval naar voren, elementen van een entertainment karakter, met heidense wortels, echo's die we vandaag (90) ontmoeten.

Invoering

Een van de twaalf kerkvakanties, de eerste van degenen die op de student van het jaar vallen, is de introductie tot de tempel van de Maagd, gevierd op 4 december. Maar hij werd officieel gebeld. De mensen in de titel van de vakantie behielden alleen het eerste woord - "Introduction", en zelfs opgeborgen hem. Alle folk-spreekwoorden en tekens worden geassocieerd met de introductie niet met de Maagd, maar met het begin van de Russische winter. Er werd aangenomen dat het op deze dag was dat het in hun eigen rechten komt: "Introductie kwam - de Winter LED", "Als de sneeuw vóór de introductie valt, smelt het nog steeds, en als na de introductie - de winterdalingen! " Trouwens, het weer voorspeld op het weer op deze dag en alle andere wintervakanties.

Op de introductie van het oude pad in de oude dagen. Als hij niet is gevestigd, werd gedacht, de winter is nog niet: wat voor soort winter op de bevroren zwarte modder zal komen? Het recht op "Update" De Winter Road op Santochki werd gegeven, volgens Custom, Newlyweds. Hun uitgang voor een wandeling was plechtig ingericht: Sanya werd geselecteerd geschilderd, longen, veelkleurige tapijten en papieren bloemen versierd. Paarden moeten goed verzorgd zijn. Een jonge echtgenoot die sponsponeerde met een heldere kusham, beroemde regels, roken voor het uitzicht op de reeds stijggervlieger of caury. En de jonge vrouw zat stil in de slee zwijgend, met waardigheid, die zijn passende en mooie outfits op zijn fit en mooie outfits demonstreerde ... deze rite werd genoemd - "Clause the Young".

In Moskou werd de introductie traditioneel tevreden met de Sannaya-beurs. Op deze dag vulden vele decennia van Lubyanka veel sleeën. Sani was voor elke smaak: licht "single" en meer solide "gepaarde" en "trofee". Sanya het dagelijks leven en feestelijk, versierd vaak zeer ingewikkelde houtsnijwerk en schilderen. Ze deden zulke Sani Galicische Meesters.

Sani was echter niet alleen om te doen, maar ook vakkundig, te eten. Ervaren klimmen vonden een benadering van elke koper, deed niet de moeite om hun goederen te prijzen, schreeuwde de promotionele "snelle" gedichten, improviseren onderweg:

Maar Sani-scooters,
Afgenomen, rijk,
Afgenomen, zijn gebroken,
Safe is afgesneden!

Of een andere, sprekende moderne tong, "slogan":

Ging, ging, bewegen, brod,
In de pijp, in het racen, in de weg, één!
En wie is erin geslaagd - de First Grade Feet!

Diar met het product "Burry": in de winter Moskou jaren, 100-150 jaar geleden was het moeilijk om op wielen te rijden. En op Santochki - precies goed. Alleen sneeuw onder de clamns shakes!

Katerinnian Walks

7 december, op de dag van St. Catherine, of, terwijl ze in Rusland werd geroepen, regelde Katerina Sannitsa de races op de slee. Ze verzamelden alle dorpen op sommige heuvels en jonge jongens en mannen probeerden elkaar te "inrichten" op een met sneeuw bedekte weg, loopend rond de omliggende velden. Het publiek zieken verwoed, vaak verplaatsen van verbale argumenten om haar huisdier te beschermen tegen vuist. En de meisjes werden beoordeeld op deze racing mogelijke grooms: hun broodjes, vaardigheid, kracht en rijkdom - de "juiste" man en een paard is goed!

Koop, Tyatnaka, Skate,
Gouden benen,
Ik zal meisjes rollen
Grote loopbrug!

De avond "onder Catherine" werd beschouwd als het beste voor fortuinen en branden. De meisjes lagen voor een bed van een stuk brood onder het kussen en vroeg: wat zal worden versmald? Als het brood door de ochtend werd gedood, krijgt de man met een steil en hard karakter, als ze afbrokkelt, belooft het leven in het huwelijk in het algemeen niet succesvol te zijn ... dat ze zich samen hebben verzameld, zong meisjes vaak:

Schattig geweven, reed,
Drie Sanok-uitsplitsing,
Alle rijke omkering
En ik heb me niet gepasseerd!

Of hier is zo'n chastushka:

Het zal echt uitkomen
Op dit jaar?
Gouden Venets Nadnut
Mijn hoofd? ..

Nieuwjaar en kerstboom

Nieuwjaar in Rusland (en in het algemeen in Europa), zoals jullie al weet, vierde niet altijd in de nacht van 1 januari. Soms begon het aftelling van het nieuwe jaar op 1 maart. Het geheugen van deze tijd is bewaard gebleven in de namen van enkele maanden. September betekent bijvoorbeeld in het Latijn "Seventh", oktober - "achtste", november - "Ninth", en december (onthoud?) - "Tiende" ... WELKE PLAATSEN WELKEN WELKE PLAATSEN?

Met de goedkeuring van het christendom aan RUS kwam de Juliaanse kalender. De kerk begon het kerk te doen "uit de oprichting van de wereld" (5508 voor Christus) en het begin van het nieuwe jaar op 1 september uitstelde. Het bleek een eerlijke verwarring en het Metropolitan Feogunosium in 1342, het nieuwe jaar van maart eenvoudig geannuleerd. En na nog twee en een halve eeuw, de grote converter keizer Peter I, die voor alles was, beval om een \u200b\u200bnieuwe, 1700 van de geboorte van Christus op 1 januari te ontmoeten. De wil van de keizer is de wet, en daarom - tenminste met kraken en grump! - Rusland verhuisde naar een nieuwe kalender voor zichzelf, begon het nieuwe jaar vier maanden later te vieren dan de gebruikelijke datum.

Alle hetzelfde Peter, bestelde ik om thuis en de straten van de steden van de spar- en dennengansingen te versieren, om raketten te laten en vuurwerk te regelen, plezier hebben "voordat ze worden neergezet '. (True, in het oude in Moskou, fir takken die over de deur van het huis zijn gebonden, betekent dat het een Zabak was!) Maar de nieuwe jaarboom, die alle jongens en meisjes vandaag (en volwassenen ook dol op zijn!), Verscheen het in Rusland veel later.

Aan het einde van het eerste kwartaal van de XIX-eeuw kwamen de Duitsers samen met andere douane bij ons en de gewoonte van het kleden de kerstboom uit het bos met Kerstmis. De eerste kerstbomen in Rusland, al versierd met speelgoed en snoep, werden verkocht in ... zoetwaren! Maar toen viel alles geleidelijk op zijn plaats: in Moskou waren de kerstbazaars enthousiast, waar iedereen een groene boom kon kiezen en te proeven, en op zijn zak.

Russische kerstbomen voor het publiek, in alle waarschijnlijkheid, uitvinding van Moskou. In 1851, in de Grote Zaal van de Nobele Assemblage (nu de kolomzaal van het Huis van vakbonden), georganiseerd in een kindervakantie in het voordeel van de privéscholen van vrouwen, was de eerste gemeenschappelijke kerstboom in Rusland gekleed. Na het aan de macht, de bolsjewieken, in het midden van de jaren 1920, verklaarde de kerstboom (zoals de vakantie zelf - Kerstmis en Nieuwjaar) het bourgeois-onderzoek. Pas in 1935 keerden de autoriteiten een oude gewoonte van de mensen terug. Sindsdien regelen, naast huisvakanties, bijvoorbeeld in het Kremlin, het huis van vakbonden, de "hoofdkerstmisbomen" - met ideeën, liedjes en dansen. De kerstbomen voor hen sloeg je altijd het hoogste en slanke. Maar de afgelopen jaren, toen de samenleving heeft nagedacht over het behoud van de natuur, worden kinderen steeds meer de dansen van het nieuwe jaar over kunstmatig hout water ...

En wat ruikt het nieuwe jaar? "Spar!" - Remembering van je jeugd, zal iedereen zeggen. De groene boom, vermeld met de vorst en de fout, vult geleidelijk het huis met een naaldaroma, verovert elke hoek. Maar de geur van het nieuwe jaar, jongens, niet alleen de versheid van het winterbos, de geur van harsachtige naalden. Een lichtgewicht geur van stof van het Twin-instellingspeelgoed wordt ermee gemengd in een kast of donkerbiedtjesspeelgoed - papieren hazen en slappers, dozen met gouden ballen en zilveren kegels. Een bittere geur van mandarijnen wordt toegevoegd aan de pittige geur van hars, de kaarsmaak, de stille geur van de kaarswas ...

Er waren veel liedjes over het nieuwe jaar, maar al honderd jaar is de beroemdste onder hen het meest bekende nummer "De kerstboom werd geboren in het bos." Het verhaal van dit nummer is erg nieuwsgierig. Eens op een tijd in Moskou, jonge schoolleraar Raisa Kudasheva (1878-1964), die gedichten schreef. "Ik wilde niet beroemd zijn, maar ik kon niet schrijven," herinnerde hij Raisa Adamovna. En in 1903 bracht ze een gedicht "kerstboom" naar het redactionele kantoor van het tijdschrift "Malytka". Het gedicht vond de hoofdredacteur die hij meteen heeft besteld om in de reeds klaar Kerstmiskamer een verhaal over deze verzen te vervangen:

Het bos verhoogde een kerstboom,
In het bos groeide ze op
In de winter en zomer slank,
Groen was.
Blizzard Zij zong een nummer:
"Slaap, kerstboom, Bai-Bai!"
Claus Snelle Wrapped:
"Kijk, niet bevriezen! .."

Is het echter de moeite waard om alle vertrouwde woorden te herhalen? Immers, ieder van ons kent ze van de vroege jeugd! Maar wat is er dan honderd jaar geleden met het gedicht gebeurd? En het gebeurde dit: deze lijnen zagen in het tijdschrift Agronom L.K. Beckman, schrijven van muziek op uw gemak. Hij ging zitten voor de piano - en bleek een lied te zijn! Omdat de amateurcomponist geen notebook kende, nam hij de melodie van zijn vrouw op, hoogleraar van de Moskou Conservatory Elena Alexandrovna Beckman-Shcherbina. Op de auteur van de woorden noch de schrijver, noch zijn vrouw wist alles. Ik wist niet dat haar gedichten liedjes waren, en Raisa Kudashev. Pas na veel jaren hoorde ze per ongeluk in de trein, zoals de "kerstboom" een klein meisje zong. Hier is een verhaal!

Vasilyev-avond

Deze dag, wanneer de naam van de naam wordt doorgevoerd door Vasily en Vasilisa, in onze dagen valt aan de vooravond van het oude nieuwe jaar, dat wil zeggen op 13 januari. In vroegere tijden werd het ook "rijke avond" of Avsen (Ovsen, Usen) genoemd en gevierd, carols uitvoeren. One-in-recht met games en liedjes ging met een tas naar huis, waar de traktaties van de eigenaren zijn gedaald:

Zaaien, zaaien, zaaien
Gelukkige Christus Gefeliciteerd
Met vee, met buik,
Met kleine deuntjes - jongeren!
Hoeveel op de struik takjes,
Zoveel van jullie hadden DUBS!
Vrolijk kerstfeest,
Gastheer met een gastvrouw! ..

Als je naar de oude, pre-christelijke Russische geschiedenis kijkt, dan kan onder vele dan goden worden gevonden en Avsene (in die eeuw droeg hij een andere naam, en "Avsen" is geleend van de Duitsers: vertaald uit het Duitse "zaaien") de patroonheilige van de eerste kiemen. Waarom viert de lente godheid zijn dag op het hoogtepunt van de winter? Bedenk dat eenmaal in Rusland het nieuwe jaar begon op 1 maart. Dat was toen Avsen in de kalender naar de plaats! En na Petrus beval ik het nieuwe jaar te vieren op 1 januari, Avsen vond AVSEN een andere dag - werd een wintervakantie, maar sommige veergewoonten bespaard. Zelfs in de afgelopen eeuw, 's avonds gooide de avond in elk huis verschillende broodkorrels in elk huis in Vasilyev. De korrels van deze oude vrouwen werden noodzakelijkerwijs verhoogd en opgeslagen tot de lente SEVA. Dus misschien is in de naam van de vakantie - Avsen (Owsen) - en de verwachting van de lente wordt gelegd?

Kerstmis-

Kerstvakantie Christus is een van de belangrijkste feestdagen van de christelijke kalender. Degenen van jullie die zijn verhaal en bijbehorende riten willen kennen, de beste wending aan de "Bijbel". In de afgelopen decennia kwamen verschillende publicaties "Bijbel voor kinderen" uit. En er is een uitstekend boek Selma Lagerlef (schrijver, bekend voor jou op een sprookje over de jongen nils, die met wilde ganzen reisde), die "Legends over Christus" wordt genoemd. Lees ze. Kerstmis in Rusland wordt gevierd na het nieuwe jaar - 7 januari. En in de rest van de christelijke wereld - 25 december. Het feit is dat in Rusland het nieuwe jaar de Gregoriaanse kalender viert naar de algemeen aanvaarde vandaag, en de kerkvakantie van Kerstmis - volgens de Yuliansky-kalender die tot 1918 onze overgrootmoeders en overgrote grootvaders gebruikte. Julian Calendar "Laag achter" van zijn jongere kerel: het verschil tussen hen in de XX en XXI eeuwen is precies 13 dagen.

In Rusland is Kerstmis nog steeds een beetje inferieur door Pasen Pasen, maar in het Westen is Kerstmis de belangrijkste vakantie van het jaar. In Rusland, zoals de hele wereld, licht op de kerstbomen op deze dag, en kinderen en volwassenen handelen elkaar geschenken. Immers, hoe meer geschenken en goede wensen, hoe beter!

Openbaring

Onthoud, v.a. Zhukovsky: "Eenmaal in de Epiphany-avond gokte het meisje ..." Hoe deden de meisjes, en waarom deden ze het in de "epishetic avond"? Nou, over Gadagna, jullie allemaal weten: veel mensen en in onze tijd geloven dat sterren, reflecties in de spiegels, verlaten twijgen en noten, gesmolten was, monsters zijn verschillende hulp om de toekomst te kennen. De zieke week voor het festival van de doop die op 19 januari komt, werd te allen tijde beschouwd als de beste tijd voor Gadanha! Zowel wetenschap als kerk beschouwen fortuinen met bijgeloof. Maar in de mensen houdt de oude gewoonten stevig vast! Met de doop, zullen veel mensen aannemen waarop het werd bepaald door wat het jaar zal zijn: "Bij het inhuren van sneeuw met vlokken - naar het gewas", ", van de honden in de doop, zal er veel van zijn Dieren en game, "Als de sterrennacht bessen oogst."

Het zeerfeest van de doop van de Heer, of Epiphany, is christen, kerk. Het belangrijkste evenement van de doop is een decreet. Op de avond vóór de doop in een van de waterlichamen in de geïnstalleerde locatie, wordt iordan gedaan. De priester onderdompelt in haar het kruis - heiliging, waarna ze in Jordanië baden, er water uithalen. Deze gewoonte bestaat in Moskou. In Starina deed Jordan in de regel in het ijs van de rivier de Moskou. In onze tijd bevries de rivier praktisch niet, en daarom in de afgelopen jaren, wanneer deze oude gewoonte is nieuw leven ingeblazen, veel muscovieten komen naar Jordanië, gesneden in het ijs van een van de meren van zilveren bora. Waterconstructie treedt ook voor in elke orthodoxe kerk, maar het kruis wordt neergelaten in het vat gevuld met water.

Op 19 januari werden Epify Frovs traditioneel verwacht in Rusland. Ze waren de tweede in januari na de vorst van Kerstmis. Er werd aangenomen dat aan het einde van de maand een andere afname van de temperatuur op ons wacht - Afanasyev's vorst (31 januari). "Athanasiy-Lomonos kwam - zorg voor de wang en neus!" - sprak in de mensen. Maar de industriële XX-eeuw vermengde alle pagina's van de volkskalender: vanwege veranderingen in het klimaat van de winter, werden ze verwarmer, enigszins. En vorst voorspeld door volksborden die verre van elk jaar komen ...

Persoonlijk.

Kerkvakantie die spreekt aan de Heer wordt gevierd op 15 februari, op een veertigste dag na Kerstmis. Op deze dag kwamen volgens het verhaal van de Evangelist Luke, de moeder van God en de baby van Christus naar de Tempel van Jeruzalem ...

In Rusland versterken christelijke overtuigingen meestal nauw samen met folk, oplopende terug naar de tijden van het heidendom. "In de winter ontmoet de winter met de zomer," spraken ze in de mensen. Op deze dag werd geloofd dat de winter met de zomer de geschil leidt, vechten: Wie is vooruit om te gaan, en wie is terug naar de maling ... Sreten's Frosts zijn geassocieerd met. Maar er zijn ook SRETENSKY-ontdochten - het jaar voor een jaar is niet nodig! "Wat is het weer in de stap, dit en de lente zal zijn", als de sneeuwpatronen aan de overkant van de weg, dan zal er te laat zijn, en als het niet zweet - de eerdere. " Dus merken, jongens: de tekens van mensen met het echte leven zullen dit jaar samenvallen of niet?

Maslenitsa

Deze vakantie wordt beschouwd als de meest leuke vakantie in Rusland. Het wordt zelfs het "rampant carnaval" genoemd, dan "breed carnaval". Zelfs het gezegde over het carnaval werd uitgevonden: "Het is geen leven, en Maslenitsa."

Maslenitsa, of een kaasweek (zoals het wordt genoemd in kerkkalenders), gemengd in zijn douane alles: en de oude Romeinse Masquerand (Saturnalia - ter ere van God Saturnus), toen mannen in dameskleding, en vrouwen - bij mannen gekleed , gekleed als vreselijk en dieren, nading gevoerde dierenhuiden ...

Een van de buitenlanders, die het Russische carnaval van drie jaar geleden beschrijft, legt haar titel uit: "Maslenitsa is omdat het zo is genoemd dat de Russische olie voor deze week is toegestaan, want ze zijn in staat om hennep te drinken tijdens de post in plaats van koe. .. Op dat moment toen iedereen met een harthoudend behouden was om voorbereid te zijn op de contemplatie van het lijden van Christus, verraden deze verloren mensen hun ziel aan de duivel ... Dag en nacht is er een toename, dronkenschap, deblauchery en moord ( De auteur betekende waarschijnlijk de fistful-veldslagen) ... de hele tijd bak pasteitjes, kalachi en dergelijke; ze bellen voor gasten en droeden met honing, wijn en wodka naar ongevoeligheid ... "

De bange breedtegraad van de Russische natuur, de Ingenic Schrijver herinnerde zich geen andere vintage douane en plezier op Maslenitsa: rollen van een glijbaan op sleeën, slee en net op de meester, "hardlopers" op ski's en skates (meer precies, het was als modern skates) ...

Het belangrijkste ding in het Russische Carnaval, natuurlijk, pannenkoeken. Ze bakken de hele week. De eerste pannenkoek werd ooit op een geruchtenvenster gezet, de vertrouwde ziel van ouders. Pannenkoeken, volgens wetenschappers, oud brood: een andere bijbelse koning David verdeeld ter gelegenheid van het festival "Flits of Skovradna" ("Pannenkoeken van een koekenpan"). Damn - Het heidense symbool van de zon, daarom is hij rond. Pannenkoeken in Rusland houden van en gegeten in een set (vooral voor Maslenitsa): zowel met kaviaar, als met rode vis, en met honing, en met zure room, en met jam ... we zijn niets met jou vergeten? Kortom, pannenkoeken zijn erg lekker!

In Moskou was Katanya erg populair in de oude vrouw in het carnaval. Ze begonnen meestal op maandag om 12 uur 's middags. Muscovites didden graag een slee op het ijs van de rivier de Moskou en de rivier Neglinnaya, die stroomde op het moment van het stadscentrum zelf, aan de muren van het Kremlin (de Alexander Garden brak vandaag). Maar de meest drukke Catanis vond plaats op donderdag van de kaasweek. Op het Rode plein en de oevers van de rivier de Moskou en de nettowinks werden enorme sneeuw- en ijsdia's geregeld. Er is een legende die een dergelijke sneeuwheuvel voor meerdere jaren op rij in de XVIII-eeuw gebouwd voor zijn geld voor Muscovites de beroemde overvaller en tegelijkertijd het geheim van de Wank Cain. Dus het is of niet - het is niet bekend om zeker, maar de hoge helling van de rivier de Moskou in de buurt van het Kremlin heeft nog veel meer jaren genaamd Capino Mountain ...

De beroemdste Masquerade-processie in Moskou werd een plechtige maskerade over Nesteadt World, afgesloten in 1721 door keizer Peter I. Het was ongekend voor het consumentenspektakel. Het vond plaats op de vierde dag van het carnaval en begon op het dorp AllWeat (nu is er een metro "Falcon"). In de processie namen veel zeeschepen deel (bewegend) en ongeveer honderd slee. Bij het raketsignaal verhuisde de carnaval "trein" naar het triomfantelijke doel. Op een van de schepen, die door 16 paarden werd ingenomen, heeft Petr zelf zichzelf gemaakt in de vorm van een vlootkapitein met generaals en mariene officieren ... een triomfantige poort aanschaffen, de processie ging naar het Kremlin, maar hij kwam alleen aan hem s avonds. De vakantie duurde vier dagen en eindigde met Cannon Shooting en Fireworks.

Na het carnaval begint het grote bericht, dat 40 dagen duurt, naar de Pasen zelf.

En wat in plaats van de kerstboom?

Er zijn landen waar de kerstbomen niet groeien. Hoe ontmoeten kinderen een nieuw jaar? Welke bomen zijn ingericht? De Chinezen worden geaccepteerd dat een kleine mandarijnboom zeker in huis is - een licht van licht, en op de tafel waren ernarceten gesneden. In Nicaragua versiert het nieuwe jaar van de kamer de takken van de koffieboom met rood fruit. En in Australië, waar het nieuwe jaar daalt op het midden van de zomer, voor kinderen zetten ze de metrosiderboomboom, gedrenkt op dit moment met aluminium bloemen. Elke Vietnamees zal zeker een vriend op een nieuwjaarsavond een takje van een bloeiende perzikboom geven, en de Japanners zullen een Pine Twig bij de ingang van de woning bijvoegen.

Hoe komt het nieuwe jaar samen?

Hoe het nieuwe jaar in Rusland te vieren, weet je. En in andere landen? In Duitsland springen in de laatste minuut van het oude jaar het volk van verschillende leeftijden op stoelen, banken, tafels en met de laatste slag van de klok samen, met vreugdevolle schreeuwen "sprong" in het komende jaar. In Hongarije op oudejaarsavond is het gebruikelijk om te blazen en fluiten: de geluiden van de hemel en fluiten, volgens een bestaande referentie, onderscheidden van boze geesten, en het jaar kost zonder de interferentie van de onreine macht. In Brazilië wordt de komst van het nieuwe jaar gevierd door kanonschoten. Spanjaarden en Cubanen op oudejaarsavond met elke slag van de klok worden gegeten rond de druif. Panamans met de laatste klap van de klok beginnen te gillen, kloppen in de drums, klik op de clubs van auto's ...

Onze voorouders die in de oudheid in Rusland leefden, waren de vakantie een belangrijk onderdeel van zowel familie- als het openbare leven. Al vele eeuwen hield de Russische mensen geëerd en hield Heilige hun tradities, overgedragen van de Vader naar de zoon elke generatie.

Het dagelijkse leven van een gewone Russische man was in die tijden niet gemakkelijk en gewijd aan zware broodwinning, dus de feestdagen waren een speciaal evenement voor hem, een bepaalde heilige middag, toen de fusie van het leven van de hele gemeenschap met hun sacrale waarden , de geesten van voorouders en hun convenanten vonden plaats.

Traditionele Russische vakanties veronderstelden een volledig verbod op de uitvoering van alle dagelijkse activiteiten (KOSBA, ploegen, staven van brandhout, naaien, weven, schoonmaken, enz.). Op het moment van de vakantie hadden alle mensen zich gekleed in feestelijke kleding, zich verheugen en plezier hebben, om alleen vreugdevol, aangenaam gesprek te leiden, want niet-nakoming van deze regels, werd een geldboete gebleven of zelfs straf in de vorm van kloppende vorm met letters.

Elke keer van het jaar speelde hij zijn definitieve rol in het leven van de Russische man. Winterperiode, vrij van het werk op aarde, was vooral beroemd om zijn festiviteiten, luidruchtig plezier en spelen.

De belangrijkste Russische feestdagen in Rusland:

Winter

7 januari (25 december) Russisch-orthodoxe mensen gevierd Kerstmis. Deze vakantie gewijd aan de geboorte van Gods zoon Jezus Christus in Bethlehem, eindigt de kerstpost, die 40 dagen duurt. In zijn verwachting bereidden mensen zich voor om met een schone ziel en lichaam te komen: zeepachtig en hun huis schoongemaakt, ging naar het bad, gekleed feestelijke kleding, hielp de armen en in nood, gedistribueerde aalmoezen. Op 6 januari, een kerstavond voor een grote feestelijke tafel, waarop het verplichte eerste gerecht de rituele pap Kashty of Sochily was, ging het hele gezin. Het diner begon na het uiterlijk van de eerste ster, gedroogde, stil en plechtig. Na Kerstmis begonnen de zogenaamde heilige dagen, lancering vóór de doop, waarin het gebruikelijk was om op huizen te lopen en Jezus Christus met gebeden en gezang te leggen.

Sky (Saty Week)

Feestelijke dagen van de oude Slaven, en vervolgens inslikken en in kerkviering, de dagen van de dippen, begint de eerste ster op kerstavond en vóór de vakantie van de doop, het heiligende water ("van de ster tot het water"). De eerste week van het schild ontving de naam van de Sagnaya-week, is gerelateerd aan de Slavische mythologie geassocieerd met de beurt van de winter voor de zomer, de zon wordt meer, duisternis minder. Deze week in de avond, genaamd heilige avonden, werd heiligheid vaak verstoord door mythologische riten van Fortune Investment, die niet verwelkomd werd door de kerk, en Kudesniki gekleed in kleding met vlaggen en muziekinstrumenten gingen door de straten, gingen naar de huizen en de mensen snelden.

Op 19 januari werd de orthodoxe doop gevierd, gewijd aan het sacrament van de doop van Jezus Christus in de Jordaanse rivier, op deze dag, in alle kerken en tempels, werd grote waterbinding uitgevoerd, al het water in water lichamen en putten was beschouwd als heilig en bezeten unieke, therapeutische eigenschappen. Onze voorouders geloofden aan dat het heilige water niet kon bederven en het in een rode hoek onder de pictogrammen had gehouden en geloofde dat dit het beste medicijn is van alle aandoeningen van zowel lichamelijk als spiritueel. Op de rivieren, meren en andere reservoirs, werd een speciaal gat gemaakt in de vorm van een kruis genaamd Jordanië, een baden waarin werd beschouwd als een goddelijke en genezende bezigheid, met ritten van zijn duiven en allerlei ongeluk voor een heel jaar.

Aan het einde van de winter, toen de veer-rode veervoorouders in de onzekerheid geloofden, met behulp van warmte en licht, het carnavalsfestival, beroemd om zijn razlard, was die een hele week nog steeds op de vooravond van de grote duurde Post voor een hele week. In die tijd werden de bak van de pannenkoeken geaccepteerd, die als een symbool van de zon werden beschouwd, naar elkaar lopen om te bezoeken, veel plezier en verkleed, rijd een dia op de sleeën en in de laatste vergeving zondag om te vullen en Begraaf het vogelverschrikker-symbool van de verslagen winter.

Voorjaar

In deze vakantie heeft de ingang van de Heer in Jeruzalem, hoewel in de orthodoxie, geen weerstand, omdat de gepassioneerde week begint, gelovigen brengen wilgentakken in de kerk (ze verving ze de palmtakken in Slavische, die 's ochtends na de all- Night Vigil zijn bedekt met heilig water. Dan is de orthodoxe ingericht in huizen met toegewijde Willbore-pictogrammen.

De grootste feestdag van de hele christelijke mensen in Rusland werd beschouwd als de Heilige Pasen, de opstanding van Jezus Christus en zijn overgang van de dood op aarde tot leven in de hemel werd vereerd. Mensen reinigden en versierden hun huizen, gekleed feestelijke kleding, zijn begonnen met het bezoeken van Pasen-service in kerken en tempels, ging naar een bezoek, waarbij ze elkaars Pasen-geverfde eieren en kruiden behandelen, na de grote post. Mensen ontmoeten zei: "Christus Rissed!", In reactie, moet je zeggen "voorwaarschuwd!" En om het te veel te kussen.

De eerste zondag na Pasen werd de rode Gorka of Fomin-dag (namens de apostel Foma, die niet in de opstanding van Christus geloofde), was zij een symbool van de aankomst van de lente en langverwachte warmte. Op deze vakantie begonnen folkfestiviteiten 's nachts en werden de hele dag voortgezet, de jeugd reed rondes, reed op een schommel, jonge jongens ontmoetten elkaar en maakten kennis met de meisjes. Feestelijke tafels bedekt met overvloedige traktaties: gebakken brokkelig, straffen van de zon.

Zomer

Een van de belangrijkste feestdagen van de zomer was Ivan Kupala of Ivanov de dag, vernoemd naar Ion de Doper en vierde op de dag van 6 juli tot 7 juli, in de zomerzonnewende. Deze vakantie heeft etnische afkomst en diepe heidense wortels. Op deze dag, big vreugdevuren harnas, die door hen heen springt, symboliseert het reinigen van het lichaam en de geest van zondige gedachten en acties, waterdans, weven mooie kransen van bloemen en weide kruiden, laat ze voor de stroom toe en raden ze op hun versmald .

Een van de mensen die vereerd sinds de oudheid, zijn veel overtuigingen toegewijd aan, accepteren en verbieden. Aan de vooravond van de vakantie op donderdag en vrijdag gebakken rituele cookies en gestopt veldwerk. En in Ilyin zelf was het ten strengste verboden om een \u200b\u200beconomisch werk uit te voeren, werd erkend dat het het resultaat niet zou brengen. Een "broederschap" werd gehouden, uitgenodigd voor de gewone maaltijd van alle inwoners van de volgende dorpen, en nadat de traktaties eindigden met folkfestiviteiten met liedjes en dansen. En het belangrijkste, ilyin wordt beschouwd als de grens van de zomer en de herfst, wanneer het water koud wordt, de avonden van de avond, en de eerste tekenen van de herfst vergulden verschijnen op de bomen.

In het midden van de laatste zomerse maand, namelijk 14 (1) augustus, vierden de orthodoxe christenen de honingverzorging (Verlosser van het Woordverlosser), die de dood van zeven martelaren Maccabeev, die martelaarde voor hun christelijke geloof van de Oude Syrische koning Antioch. De huizen vielen uit elkaar door de zaden van klaproos, verdedigde hen van de onreine sterkte, de eerste honingraathoningraten verzameld op deze dag, toen de bijen stopten met het verzamelen van nectar, verwees naar de tempel voor toewijding. Deze dag symboliseerde het afscheid met de zomer, waarna de dagen korter werden, de nacht is langer, en het weer wordt gekoeld.

19 (6) Augustus Een appel die is opgeslagen of het Feest van de Transfiguratie van de Heer, onze voorouders waren een van de allereerste oogstvakantie, symboliseerde het begin van de herfst en de wil van de natuur. Alleen met zijn offensief, kunnen de oude slaven appels hebben van het nieuwe gewas, noodzakelijkerwijs in de kerk gewijd. Feestelijke tafels waren bedekt, druiven en peren begonnen te eten.

De laatste, de derde opgeslagen (brood of moer) werd gevierd op 29 (16) augustus, op deze dag, de oogstkuiper en de gastvrouw kunnen brood verliezen aan de nieuwe graanoogst. De feestelijke caravans werden ingewijd in de kerken, butrs werden ook gebracht daar, die gewoon op dit moment sliep. Afwerking van de oogst, breiden de boeren noodzakelijkerwijs de laatste "geboorte's schoof".

Vallen

Sommige van de meest gerespecteerde festivals van de herfst, die naar de oude slaven van Byzantium kwamen, was een dagomslag, vierde 14 (1) van oktober. De vakantie is gewijd aan het evenement dat zich in de 10e eeuw in Constantinopel heeft opgetreden toen de stad werd belegerd door sarcins, en de stedelingen brachten gebeden voor de hulp van de Heilige Maagd in de tempels en kerken. De meest heilige Deva Maria hoorde hun verzoeken en, het verwijderen van de bedekte van het hoofd, bedekte ze van vijanden en redden de stad. Op dit moment werd schoonmaakwerk volledig geëindigd, de voorbereiding voor de winter begon, danden dansen en jongens, begonnen met handwerken, gezangen en gesprekken te zitten. Op deze dag waren tafels bedekt met lekkernijen, geschenken werden tot arm en wezen gebracht, het was noodzakelijk om de kerkdienst te bezoeken, de tijd van huwelijksvieringen begon. Het huwelijk op de hoes werd in het bijzonder gelukkig, rijk en duurzaam beschouwd.