Sikreto ng tagumpay. Paano makamit ang kahusayan sa anumang negosyo gamit ang paraan ng visualization? Teknik sa pag-render

Balayan E.N.

Tinatalakay ng tutorial ang iba't ibang paraan para sa paglutas ng mga problema sa Olympiad na may iba't ibang antas ng pagiging kumplikado para sa mga mag-aaral sa mga baitang 5-11. Ang ilan sa mga problema ay nakatuon sa mga paksang naging klasikal na, tulad ng divisibility at remainders, mga equation sa integers, invariants, Dirichlet's principle, atbp. Para sa maraming problema, ibinibigay ang mga solusyon, para sa iba pa - mga sagot at tagubilin. Ang mga problema sa pagiging may-akda (mayroong higit sa 700 sa kanila) ay minarkahan ng isang icon (A). Sa huling bahagi ng libro, ang mga nakakaaliw na gawain ng isang malikhaing kalikasan ay ibinibigay, na pumukaw ng mas mataas na interes hindi lamang sa mga mag-aaral, kundi pati na rin sa mga mambabasa na nasa hustong gulang. Ang manwal ay inilaan para sa mga mag-aaral sa mga baitang 5-11, mga guro ng matematika upang ihanda ang mga bata para sa mga Olympiad, mga mag-aaral ng mga faculty sa matematika ng mga unibersidad ng pedagogical at lahat ng mga mahilig sa matematika.

Kasama sa koleksyon ang higit sa 3500 mapagkumpitensyang mga problema sa matematika, na inaalok sa higit sa isang daang unibersidad sa Russia at Belarus.

Ang prinsipyo ng pagpili ng mga problema at mga detalyadong heading ay ginagawang napaka-kombenyente ng libro ng problema para gamitin ng mga mag-aaral at guro. Ang karamihan sa mga problema ay iminungkahi sa mga pagsusulit sa pasukan sa nakalipas na 20 taon. Ang mga sagot ay ibinibigay sa lahat ng mga problema, ang mga tagubilin ay ibinibigay sa marami, at ang mga solusyon ay ibinibigay sa pinakamahirap at karaniwang mga problema.

Sa dulo ng libro, may mga variant ng nakasulat na mga gawa sa matematika na inaalok sa iba't ibang unibersidad sa Russia sa mga nakaraang taon.

800 pinakamahusay na mga problema sa olympiad sa matematika upang maghanda para sa pagsusulit. 9-11 baitang.

Balayan E.N.

Sa iminungkahing manwal, ang iba't ibang pamamaraan at pamamaraan para sa paglutas ng mga problema sa Olympiad ng iba't ibang antas ng kahirapan para sa mga mag-aaral sa mga baitang 9-11 ay isinasaalang-alang. Ang mga problemang ipinakita sa aklat ay nakatuon sa mga paksang naging klasikal na, tulad ng divisibility at remainders, invariants, Diophantine equation, Dirichlet's principle, geometric na problema, atbp. Ang mga sagot at tagubilin ay ibinibigay sa lahat ng mga problema, at mga solusyon sa pinakamahirap, at ang ilang mga problema ay nalulutas sa iba't ibang paraan. Karamihan sa mga gawain ay para sa may-akda, na minarkahan ng isang icon (A). Ang manwal ay pangunahing inilaan para sa mga senior na estudyante ng mga sekondaryang paaralan, lyceum, gymnasium, guro sa matematika upang ihanda ang mga bata para sa mga Olympiad sa iba't ibang antas, pati na rin para sa Unified State Exam, mga mag-aaral - mga guro sa hinaharap, mga empleyado ng mga sentro para sa karagdagang edukasyon, at lahat ng mahilig sa matematika.

Tandaan: Ang aklat ay hindi kumpleto, pp. 1-71, 86-269.

Gaano karaming mga tao ang magkakaroon sa bawat klase kung ang mga bata ay hinati nang pantay? Gawain

Ang pang-araw-araw na suweldo ng isang manggagawa sa loob ng limang araw ay 650 rubles, 600 rubles, 550 rubles, 590 rubles at 610 rubles. Ano ang karaniwang sahod para sa isang manggagawa kada araw? PROBLEMA rubles

Nakakolekta ang magsasaka ng 3,600 toneladang patatas mula sa bukid noong 2011, tonelada noong 2012, tonelada noong 2013 at toneladang patatas noong 2014. Ano ang karaniwang pananim ng patatas sa mga nakaraang taon? GAWAIN 3600 t 4400 t 3800 t 4200 t t

Mga Pagkalkula (): 5 = 3000: 5 = 600 (): 4 = 16000: 4 = 4000 (): 3 = 54: 3 = 18 (): 5 = 21: 5 = 4.2 (): 3 = 33: 3 = 11 (): 6 = 54: 6 = 9

Mathematical pause "Arithmetic mean": Bisikleta at motorsiklo Tram at tren Orange at lemon Sapatos at bota Piano at accordion Refrigerator at fan Briefcase at backpack Sock at stocking Moped Electric train Grapefruit Boot Accordion Air conditioner Satchel Golf

Sa panahon ng rhythmic gymnastics competition, ang mga hurado ay nagbigay ng mga sumusunod na marka sa gymnast para sa pagtatanghal gamit ang laso: 9.5; 9.7; 9.4; 9.6; 9.7. Ano ang average na iskor na natanggap ng gymnast sa ganitong uri ng kompetisyon? Mean ng aritmetika: (9.5 + 9.7 + 9.4 + 9.6 + 9.7): 5 = = 47.9: 5 = 9.58

27

P. 38, 1524; Alamin ang halaga ng 1 kg ng mga pipino sa tatlong magkakaibang tindahan at tukuyin ang average na presyo.

Ano ang iniisip mo? Sa tingin ko ang arithmetic mean ay isang napakatalino na imbensyon ng mga mathematician. Narito kami ay hindi mapaghihiwalay na mga kaibigan, hinahati namin ang lahat sa kalahati, parehong mabuti at masama. Ito ay kinakailangan upang malutas ang mga problema ngayon. Nalutas mo ang 9 na piraso, at nalutas ko ang isa. Idagdag ang 9 at 1, hatiin sa 2, makakakuha tayo ng 5. Kaya, nalutas ng lahat ang 5 problema. Para sa iyong araling-bahay, nakakuha ka ng grado na "5", at ako - grade "1", magdagdag ng 5 at 1, hatiin ng 2, makakakuha tayo ng 3. Lumalabas na lahat ay nakakuha ng tatlo. Nakita mo kung gaano ito kabuti, at hindi ako parurusahan ng aking ina sa bahay. Mabuhay ang arithmetic mean! Teka, napagdesisyunan mo ang lahat para sa sarili mong kapakanan, hindi mo man lang ako tinanong, baka hindi bagay sa akin! Well, paano hindi ito angkop sa iyo! Oo, ang iyong mga iniisip ay "henyo". Pero tuturuan kita ng leksyon! Ngayon ay malulutas mo ang ilang mga problema sa aritmetika, at pupunta ako sa tindahan at bibili ka ng mga bagong sneaker. Anong sukat ang kailangan mo? 34. Salamat kaibigan sa iyong tulong at pag-unawa. Binili lang kita ng bagong sneakers. Ano ito? ? ? Ito ang iyong mga sneaker! Humingi ka ng size 34, kaya dinala ko: isa - size 24, at yung isa - size 44. Tiklupin, hatiin sa kalahati, nakakakuha tayo ng 34 na sukat! Mabuhay ang arithmetic mean! 24 laki 44 laki 31

Ang paraan ng pagpapakita ng mga pagnanasa ay isang kilalang pamamaraan para sa pag-akit sa iyong buhay. ninanais. Magbasa nang mabuti tungkol sa kung paano i-materialize ang iyong mga iniisip.

Ito ay hindi magic, hindi hyperreality, o kahit isang lansihin - ito ang araw-araw na gawain ng iyong subconscious mind.

Ano ang paraan ng visualization?

Ang paraan ng visualization² ay ang sinadyang paglikha sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip ng mga kinakailangang imahe sa iyong isip, mga larawan ng ninanais na katotohanan. Ito ay isang napakalakas na tool sa pamamaraan ng pagtupad sa mga pagnanasa, ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng kilala.

Ayon sa maraming siyentipiko, ang ating utak ay idinisenyo sa paraang hindi nito nagagawang makilala ang katotohanan sa fiction.

Sa madaling salita, ang mental na larawan na umiiral lamang sa ating imahinasyon ay ganap na totoo para sa ating utak.

Kaya naman natutupad ang mga pangarap at natutupad ang mga hangarin.

Paano mo makakamit ang karunungan sa negosyong ito o iyon?

Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-abot sa karunungan sa anumang aktibidad - pagtugtog ng piano, tennis o pagbaril sa mga gumagalaw na target - ay nangangailangan ng 10,000 oras ng pagsasanay. Sa tinukoy na oras, maraming bagong koneksyon ang lalabas sa utak, at awtomatikong isasagawa ang mga aksyon, nang hindi tumutuon sa bawat paggalaw.

Ngunit may isa pa, mas mabilis na paraan na makatipid ng oras at pagsisikap!

Ang pagkamit ng karunungan sa anumang negosyo sa tulong ng mga saykiko na pagsasanay ay ganap na totoo. Siyempre, depende ito sa pagiging kumplikado ng napiling kaso, mangangailangan ito ng ilang pagsisikap sa iyong bahagi at magtatagal.

Ang isang tiyak na bilang ng mga tao sa ating planeta ay gumagamit ng visualization technique para sa pagpapaunlad ng sarili at sa katuparan ng kanilang mga hangarin. Kakatwa, mahusay sila dito. Nakamit nila ang kanilang mga layunin at nakakatugon sa mga tamang tao upang lumipat sa isang bagong antas ng buhay.

Paano gamitin ang paraan ng pagpapakita ng mga pagnanasa?

Halimbawa, gusto mong matutunan kung paano mahusay na maglaro ng tennis. Isipin ang iyong sarili bilang isang cool na player. Ulitin ang ehersisyong ito araw-araw at panoorin ang pagtaas ng iyong kakayahan sa bawat totoong laro. Subukang mag-render habang naglalaro. Ito ay mahirap, ngunit lubos na posible.

Ang mga ehersisyong tulad nito ay makakatulong sa iyo na makamit ang mga kamangha-manghang resulta sa anumang pagsisikap.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na kung naisip mo ang iyong sarili na gumagawa ng isang bagay na hindi mo pa nagawa, at agad kang naging isang Master. Walang ganito!

Nakakatulong ang visualization na pahusayin ang alam mo na kung paano gawin, o tinutulungan kang matuto ng bagong sining, ngunit nang walang pagsisikap sa iyong bahagi, hindi ito magbibigay ng anumang mga resulta.

Tandaan!

Para matulungan ka ng Mas Mataas na Kamalayan na mapabuti ang iyong mga kasanayan, ang iyong trabaho ay dapat na nakabubuo, kapaki-pakinabang para sa iyo at para sa ibang mga tao. Hindi ka tuturuan ng Higher Consciousness na umakyat sa mga bulsa at apartment ng ibang tao.

Teknik sa pag-render

1. Kailangan mong ipikit ang iyong mga mata.

2. Pumunta sa pangunahing antas ng psychic.

3. Isipin ang iyong sarili na gumagawa ng isang mahusay na trabaho sa isang partikular na kaso.

4. Sa loob, kalmado at konsentrasyon, dalhin ang kasanayan sa pagiging perpekto.

5. Hawakan ang larawan sa loob ng ilang minuto sa iyong isipan, upang ito ay mas maayos.

6. Pagkatapos ay sabihin sa isip: "Gusto kong tulungan ako ng Mas Mataas na Kamalayan na lubos na mapagtanto ang aking mga kakayahan at maging isang mahusay na driver (halimbawa)."

7. Buksan ang iyong mga mata.

Mga tala at tampok na artikulo para sa mas malalim na pag-unawa sa materyal

¹ Ang hyperreality ay isang termino sa semiotics at pilosopiya ng postmodernism na naglalarawan sa kababalaghan ng simulation ng realidad, gayundin ang kawalan ng kakayahan ng kamalayan na makilala ang realidad mula sa pantasya, lalo na sa mga teknolohikal na binuo na bansa ng postmodern na kultura (Wikipedia).

² Ang paraan ng visualization ay isang kilalang pamamaraan ng pag-akit ninanais, sa madaling salita, ang materyalisasyon ng mga kaisipan (

Sa buwan ng Setyembre 1497, ang Grand Duke ng Lahat ng Russia na si Ivan Vasilyevich kasama ang kanyang mga anak at boyars ay itinatag kung paano hatulan ang mga boyars at ang liko.

ARTIKULO 1. Ang hukuman ay isinasagawa ng mga boyars at okolniki sa presensya ng mga klerk. Ang mga hukom ay ipinagbabawal na tumanggap ng suhol para sa mga paglilitis sa korte at mga petisyon, gayundin ang hindi patas na pagpapasya sa kaso dahil sa paghihiganti o pakikipagkaibigan sa partido.

Tinutukoy ng Artikulo 1 ang komposisyon ng korte ng boyar at ang mga limitasyon ng kakayahan nito. Ang hukuman ay isinasagawa ng mga miyembro ng Boyar Duma, na humawak ng pinakamataas na posisyon sa korte at aktwal na gumanap ng mga tungkulin ng mga hukom. Upang limitahan ang mga karapatang panghukuman ng mga boyars at ang pangangailangan na magsagawa ng mga legal na paglilitis, ang mga kinatawan ng iba pang mga estate - mga klerk - ay pinapapasok sa korte ng boyar. Sa una, ang mga klerk ay lumitaw sa mga tauhan ng prinsipe at, bilang isang patakaran, ay nakikibahagi sa disenyo ng kanyang espirituwal at iba pang mga liham. Minsan sila ay mga alipin, tulad ng ipinahiwatig ng mga dokumento mula sa panahon ni Ivan Kalita. Ang unang opisyal na pagbanggit ng grand-ducal state clerk ay matatagpuan noong 1447-1453, at noong 1493 ay binanggit ang "Treasury". Ito ay nauunawaan bilang isang Treasury order na may mga klerk at trabaho sa opisina na namamahala sa personal na ari-arian ng Grand Duke, kanyang treasury, at gayundin ang archive.

Inihalal ng prinsipe hindi mula sa marangal na pamilya, hindi man mula sa marangal, ngunit higit pa mula sa mga pari, o mula sa simpleng bansa, ang mga klerk ang kanyang maaasahang suporta. Hindi mula sa mga boyars, ngunit mula sa mga klerk, ang Pskov Chronicle ay nagsalaysay, pinili ni Ivan III ang tagasalin ng kanyang kalooban bago ang Pskov Veche. Ang papel ng mga klerk ay tumataas sa paglaki ng nakasulat na pamamahala ng mga talaan. Maaari silang manguna sa mga order at mga karampatang tao sa pulitika, administratibo, pinansyal at iba pang mga bagay. Hindi sinasadya na mula noong ika-16 na siglo, ang mga klerk ng Duma ay kasama sa Boyar Duma, na namamahala sa apat na pangunahing mga order: Discharge, Ambassadorial, Local at Kazan Palace.

Ang Boyar Duma, bilang isang korte ng unang pagkakataon, ay sinubukan ang sarili nitong mga miyembro, mga opisyal ng mga utos at mga lokal na hukom, na hinarap ang mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa parochialism at mga pag-angkin ng serbisyo sa mga tao na hindi nasiyahan sa pribilehiyo ng grand ducal court. Ang Boyar Duma ay ang pinakamataas na awtoridad na may kaugnayan sa lokal na hukuman. Ito ay ipinadala ayon sa ulat mga kaso na inalis mula sa independiyenteng hurisdiksyon ng lokal na hukuman, pati na rin ang mga kaso mula sa mga klerikal na hukom, kapag walang kasunduan sa pagitan nila, o ang pamamaraan para sa kanilang desisyon ay hindi ibinigay ng batas. Bilang karagdagan, ang Boyar Duma ay, kasama ang Grand Duke, isang halimbawa ng apela.

Para sa mga paglilitis sa korte o iba pa kalungkutan bawal tumanggap ng mga pangako (suhol). Originally pangako - hindi gaanong suhol sa literal na kahulugan ng salita bilang kabayaran sa kasipagan ng hukom sa pagsusuri sa kaso. Art. 4 Mga rekord ng pagpatay 1456-1462: At ano ang ipapangako nila sa tiun ng Grand Duke. Ang mga pangako, bilang gantimpala, ang mga suhol mula sa mga litigante ay karaniwang nangyayari sa mga susunod na panahon.

Ang sentralisasyon ng apparatus ng estado at ang kawalang-kasiyahan ng masa sa mga pang-aabuso ng mga lokal na opisyal ay humihiling ng streamlining at paghihigpit sa mga karapatan ng mga opisyal. Kaya, sa mensahe ng sikat na pinuno ng simbahan na si Kirill Belozersky kay Prince Andrei (na may petsang 1413), iminungkahi na ang mga hukom ... ay walang mga pangako, sila ay magiging masaya sa kanilang mga aralin. Pagbabawal sa mga lihim na pangako, i.e. mga suhol, na sumasalamin sa Novgorod at Pskov Judicial Charters. Ang Artikulo 4 ng huli ay nagsasaad: At hindi dapat magkaroon ng mga lihim na pangako ang prinsipe o ang alkalde. Mula ngayon, ang salita nangangako ay tinanggap na bilang isang suhol. Sa parehong kahulugan, ang pangako ay nauunawaan sa artikulo 6 ng Dvina charter, na nagtatag ng responsibilidad ng gobernador na nagpalaya sa magnanakaw para sa isang suhol: Sinong… bibitaw, ngunit kukunin ang pangako para sa kanyang sarili. Ang pagbabawal ng pangako bilang isang suhol ay legal na nakumpirma sa mga artikulo ng Kodigo ng Batas, na sumasalamin sa ilang mga hakbang upang limitahan ang mga karapatan ng mga nars (Artikulo 1, 33, 38, 43, 65, 67).

ARTIKULO 2. Obligado ang hukom na tanggapin ang lahat ng nagsasakdal na nag-aplay sa kanya at suriin ang kaso, kung hindi ito lalampas sa kakayahan ng ibinigay na hukom. Kung ang kaso ay wala sa hurisdiksyon ng ibinigay na hukom, dapat niyang iulat ito sa Grand Duke o ipadala ang nagsasakdal sa hukom na may kakayahan na suriin ang kaso.

Ang artikulo ay nagpapahiwatig na ang mga hukom ay may iba't ibang kakayahan. Kung ang isang hukom ay nakakuha ng isang kaso na wala sa kanyang hurisdiksyon, dapat siyang bumaling sa Grand Duke para sa mga tagubilin o ilipat ang kaso mismo ayon sa hurisdiksyon.

Unang binanggit ng artikulo ang pinagmulan ng sistema ng pag-order. L.V. Cherepnin at suportado ng A.K. Leontyev, ang opinyon na sa Mga Artikulo 1-2 ay wala pa ring data na nagpapahiwatig ng pormalisasyon ng sistema ng order, at ang mga hukom para sa pagsusuri ng ito o ang kaso na iyon ay hinirang sa bawat oras sa pamamagitan ng desisyon ng Grand Duke, ay nagtataas ng isang pagtutol. Nasa XIV-XV na siglo na. Kasama ng sistema ng palasyo-patrimonial, ang mga indibidwal na kaso ay ipinagkatiwala, iniutos sa ilang boyar o klerk, na nalutas ang mga ito nang nakapag-iisa. Samakatuwid, ang mga order ay madalas na may pangalan ng klerk, na ipinagkatiwala sa pagpapatupad ng isang partikular na kaso (halimbawa, ang Order of clerk Bartholomew.). Ang mga posisyon ng mga klerk ay ipinasa sa kanilang mga kahalili, unti-unting bumubuo ng mga permanenteng institusyon.

Polemizing kay A.A. Zimin, na naglagay ng isang three-tier scheme para sa pagbuo ng isang order system: order - "order", na, sa kanyang opinyon, sa Code of Laws ng 1497, order - hut (50s ng XVI century) at kaayusan - institusyon (mula noong panahon ng oprichnina), At .AT. Sinabi ni Smirnov na ang prinsipyo ng korte sa pamamagitan ng mga utos ay nakabalangkas sa 1497 Code of Law. Ngunit dito siya ay lumilitaw din bilang isang uri ng karagdagan sa lumang boyar court. Ang korte sa pamamagitan ng utos ay inilalapat lamang sa mga kaso kung saan ang kaso ay hindi malulutas sa karaniwan, lumang paraan. Sa Kodigo ng mga Batas ng 1550, ang hukuman sa pamamagitan ng mga utos ay binago na sa pangunahing anyo ng gitnang hukuman. Talaga, Art. Ang 2 ng Kodigo ng Batas ng 1497 ay nagbibigay para sa tungkulin ng hukom na tanggapin ang kaso para sa mga paglilitis sa loob ng mga limitasyon ng kanyang kakayahan. Kung ang kaso ay lumampas sa mga limitasyong ito, ang hukom, at hindi ang grand duke, ang magre-refer sa nagsasakdal sa tamang hukom. Artikulo 7 ng Kodigo ng mga Batas ng 1550, katulad ng Art. 2, ay nagpapahiwatig ng pagtatalaga ng mga hukom sa ilang mga utos: At kung sinong boyar ... ang nagrereklamo ay darating sa kanyang order.

ARTIKULO 3. Mula sa panig na kinikilala ng korte na nagkasala, ang boyar at ang klerk ay nangongolekta ng bayad sa hukuman: ang boyar 2 altyns, ang klerk 8 pera, kung ang halaga ng paghahabol sa kaso ay katumbas ng isang ruble.

Ang Artikulo 3 at ang mga sumusunod na artikulo ay bumuo at nagkonkreto ng Art. 9 ng Belozersk charter, na tinutukoy ang halaga at pamamaraan para sa pagkolekta ng mga bayad para sa pagsasaalang-alang ng mga kaso ng boyar court. Ang Artikulo 3 ay nakadirekta laban sa mga pangako at pinapalitan ang mga ito ng mahigpit na kinokontrol na mga bayarin sa hukuman na ipinataw sa taong nagkasala, i.e. mula sa natalong bahagi ng kaso. Ang halaga ng bayad ay nakadepende sa halaga ng paghahabol at sa taong nagsampa nito. Ang presyo ng paghahabol ay kinuha bilang batayan para sa isang ruble. Kasabay nito, nakatanggap ang boyar ng dalawang altyns (12 pera), at ang klerk ay 8 pera. Sa pagtaas o pagbaba sa halaga ng paghahabol, ang halaga ng bayad ay proporsyonal na binago.

ARTIKULO 4. Tungkol sa mga bayarin para sa isang hudisyal na tunggalian.

Kung ang mga partido sa proseso ng paglilitis ay dumating sa pagkakasundo bago magsimula ang tunggalian, sisingilin sila ng tungkulin sa rate na 2 altyns bawat ruble para sa boyar, at ang klerk para sa 8 pera. Ang mga partido ay exempted mula sa pagbabayad ng mga tungkulin para sa isang hudisyal na tunggalian sa liko, klerk at lingguhan.

Tinukoy ng Kodigo ng Batas ang pamamaraan para sa pagkolekta ng mga bayad para sa pag-aayos ng isang hudisyal na tunggalian - mga patlang. Ang laban ay nauna sa isang paghalik sa krus, kahit na hindi ang mga nagsasakdal at nasasakdal mismo ang lumaban, ngunit ang mga upahan - manggagawa sa bukid, kumakatawan sa interes ng isa o ibang partido. Ito na ang institusyon ng hudisyal na representasyon (para sa higit pang mga detalye tingnan ang komentaryo sa Artikulo 49 at 52). Ang pagtanggi mula sa larangan ay itinuturing na isang pag-amin ng pagkakasala. Ayon kay Herberstein, ang mga partido ay "maaaring ilagay sa lugar ng kanilang mga sarili ... sinumang tao, sa parehong paraan ... maaari silang mag-imbak ng anumang armas na gusto nila, maliban sa isang langitngit at isang busog. Kadalasan mayroon silang pahaba na baluti, minsan doble, chain mail, bracers, helmet, sibat, palakol at ilang uri ng bakal sa kanilang kamay tulad ng isang punyal, ngunit matalas sa magkabilang gilid; hawak nila ito gamit ang isang kamay at ginagamit ito nang napakabilis na sa anumang banggaan ay hindi ito makagambala at hindi mahuhulog sa kamay. Ngunit sa karamihan ay ginagamit ito sa paglalakad."

Ang tunggalian ng hudisyal bilang isang uri ng patunay ay umiral kahit sa estado ng Lumang Ruso, ngunit sa kauna-unahang pagkakataon ito ay pambatasan na inilagay sa Pskov charter (Artikulo 10, 13, 17, 18, 21, 36, 37, 101, 117, 119) . Ang larangan ay itinalaga lamang para sa mga kaso na hindi nakakaapekto sa mga interes ng estado, at maaaring mapalitan ng patotoo. Ang organisasyon ng field ay namamahala sa okolnichy, klerk at weekman.

Linggu-linggo - isang opisyal na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagpapatawag ng mga partido sa hukuman, pag-aresto at pagpapahirap sa akusado at pagdadala ng mga kaso ng pagnanakaw sa korte, pag-aayos ng isang hudisyal na tunggalian at pagpapatupad ng desisyon ng korte. Ayon sa depinisyon ni Herbestein, “ang isang linggong tao ay, sa isang tiyak na lawak, isang pangkalahatang posisyon para sa mga tumatawag sa mga tao sa hukuman, nang-aagaw ng mga kontrabida at nagpapanatili sa kanila sa bilangguan; lingguhan ay kabilang sa mga marangal." Nakuha ng mga linggo ang kanilang pangalan dahil pinalitan sila ng linggo. Ang mga linggo ay maaaring italaga ng korte sa kahilingan ng nagsasakdal na tulungan siyang mahanap ang nasasakdal at tiyakin ang kanyang pagharap sa korte. Sumulat si Gerbenstein: "Ang sinumang gustong akusahan ang isa pa sa pagnanakaw, pagnanakaw o pagpatay, ay pumunta sa Moscow at humiling na ipatawag ang ganito at ganoon sa korte. Ang isang linggo ay ibinibigay sa kanya, na nagtalaga ng isang termino sa taong nagkasala at dinala siya sa Moscow. Ang impormasyong ito ay kinumpirma ng mga makasaysayang dokumento. Kaya, ang liham ng karapatan mula 1528 sa metropolitan see ay binanggit ang lingguhang Danila Trofimov, na naghatid sa mga nasasakdal sa korte at pinasiyahan ang mga nagsasakdal laban sa kanila. Para sa pagtupad sa mga tungkuling ito, ang lingguhang manggagawa ay nakatanggap ng gantimpala mula sa interesadong partido.

Kung ang mga partido ay dumating sa pagkakasundo sa panahon ng paglilitis bago magsimula ang laban, kung gayon ang bayad ay nakolekta pabor sa mga taong nagsasagawa ng paglilitis, i.e. boyar at clerk, at ang field duty na pabor sa mga taong nag-aayos ng field ay hindi nakolekta.

ARTIKULO 5. Kung ang mga partido ay dumating sa pagkakasundo sa panahon ng isang hudisyal na tunggalian, ang mga hukom ay mangolekta ng mga tungkulin mula sa kanila ayon sa parehong pagkalkula, pati na rin ang ikaapat na bahagi na pabor sa isang roundabout at isang linggo at 4 na altyns na may pera sa klerk. Ang lingguhan ay nangongolekta ng karagdagang 2 altyns para sa pag-secure ng deal ng mga partido tungkol sa tunggalian o para sa pag-aayos nito.

Nang magkasundo ang mga partido sa panahon ng isang tunggalian ng hudisyal, kasama ang tungkulin sa boyar at klerk, isang tungkulin ang nakolekta na pabor sa mga opisyal na nanonood sa larangan. Kasabay nito, bilang karagdagan sa tungkulin sa larangan, pabor sa linggo ay nakolekta malapot.

Malapot o malapot - isa sa mga pinakaunang tungkulin, na itinakda sa Artikulo 114 ng Russkaya Pravda, para sa pagtali sa isang takas na alipin. Sa XV - XVI siglo. sa ilalim malapot, pagniniting, pagniniting ay nangangahulugan ng bayad para sa pagtali sa nasasakdal, pagpapataw ng mga tanikala sa kanya o para sa pagkumpirma ng kasunduan na natapos ng mga partido sa isang hudisyal na tunggalian at para sa pag-aayos nito. Sa abot ng mahuhusgahan, ang halaga ng tungkuling ito, mula pa noong panahon ng Russian Pravda, noong ika-15 - ika-16 na siglo. ay tungkol sa 20 - 24 pera.

ARTIKULO 6. Kung ang isang hudisyal na tunggalian ay nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan na nagmumula sa mga obligasyon sa ilalim ng mga kasunduan sa pautang o sa mga kaso ng personal na insulto, kung gayon mula sa natalo na boyar at ang klerk ay nangongolekta sila ng mga tungkulin sa halagang katumbas ng halaga ng paghahabol, ang malikot at lingguhan - kalahating dolyar, at ang klerk - isang quarter. Nangongolekta din ang lingguhang manggagawa ng 4 na altyn para sa pag-secure ng deal ng mga partido sa isang tunggalian o para sa pag-aayos nito.

Sa kasong ito, ang patlang ay naganap, na nangangahulugan na mayroon ding natalo, kung saan ang mga tungkulin ay nakolekta. Sa Art. 6 ay nagbibigay para sa medyo maliit na mga kaso - sa mga hindi pagkakaunawaan sa pautang at sa pananagutan para sa mga pambubugbog. Ang pagtatatag ng isang pinag-isang pamamaraan para sa mga legal na paglilitis para sa mga kaso ng mga insulto sa pamamagitan ng aksyon at mga obligasyon mula sa mga kontrata na nakumpirma, sa opinyon ng S.G. Strumilin, ang kawalan sa oras na iyon ng isang matalim na linya sa pagitan ng saklaw ng mga kasong kriminal at sibil. Mas tama, gayunpaman, tila ang paliwanag ni M.F. Vladimirsky-Budanov, na inuri ang mga kaso ng pang-iinsulto sa pamamagitan ng aksyon at mga obligasyon mula sa mga kontrata bilang mga kaso na lumalabag sa interes ng mga indibidwal, sa kaibahan sa mga kilos na nakakapinsala sa buong naghaharing uri sa kabuuan, na kasunod na tinutukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng isang hukuman at isang paghahanap.

ARTIKULO 7. Kung ang isang hudisyal na tunggalian ay nagresolba ng mga kaso ng panununog o pagpatay, o pagnanakaw, o pagnanakaw, kung gayon ang halaga ng paghahabol at mga tungkulin na kinakailangan ng kabilang partido ay kukunin mula sa natalo: halftina at baluti para sa klerk, isang-kapat ng klerk, at kalahating sentimo para sa linggo at para sa pag-secure ng deal ng mga partido tungkol sa tunggalian o para sa pag-aayos nito 4 altyns. Ang natalong tao ay pinarurusahan din at "ibebenta" sa pagpapasya ng hukom.

Narito ang larangan ay inilalapat lamang sa mga kasong kriminal at, higit sa lahat, higit sa lahat sa mga malubhang kaso - tungkol sa pagpatay, pagnanakaw, pagnanakaw, panununog. Ang natalo ay nagbayad ng mga bayad sa field sa parehong halaga tulad ng sa ilalim ng Art. 6, ngunit, bilang karagdagan, binigyan ang dealership ng sandata, kung saan lumahok siya sa hudisyal na tunggalian. Ang natalo sa kaso ay napapailalim sa parusang itinakda ng batas para sa kaukulang krimen.

Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang larangan bilang ebidensiya na walang kakayahang protektahan ang mga interes ng naghaharing uri ay pinahihintulutan lamang sa mga pambihirang kaso kapag hindi posible na pag-aralan ang kaso sa tulong ng iba pang ebidensya. Ang pagnanais ng mga naghaharing uri na limitahan ang paggamit ng larangan ay ipinamalas bago pa man ang Kodigo ng Batas ng 1497. Kaya, noong 1410, sumulat si Metropolitan Photius sa klero ng Novgorod na ang mga pari ay hindi tatanggap ng komunyon sa mga naglalakad sa bukid at hindi ililibing ang mga patay. Ang pumatay sa kanyang kalaban ay itinuturing na isang mamamatay-tao; ang isang pari na nagbigay ng komunyon o nagsilbi ng serbisyo sa paglilibing sa isang kalahok sa larangan ay pinagkaitan ng kanyang dignidad.

ARTIKULO 8. Tungkol sa pagnanakaw. Kung akusahan ng pagnanakaw,pagnanakaw, pagpatay, malisyosong paninirang-puri o sa ilang iba pang "kahanga-hangang gawa" ay lumalabas na pinamumunuan ng isang masungit na tao, siya ay may parusang kamatayan, at ang isang paghahabol ay nasiyahan mula sa kanyang ari-arian. Ang natitirang ari-arian ay napupunta sa mga hukom. Ang tungkulin at "pagbebenta" ay pinagsasaluhan ng mga hukom: 2 altyns para sa boyar, at 8 pera para sa klerk. Kung ang isang magara na tao ay walang ari-arian upang matugunan ang paghahabol, hindi siya maaaring ibigay sa partido para magtrabaho o hanggang sa pagbabayad ng utang, ngunit dapat parusahan ng parusang kamatayan, na isinasagawa ng tiun ng Moscow Grand Duke.

Sa artikulo, kasama ang mga pamantayang pamamaraan, lumilitaw ang mga pamantayan ng substantive na batas kriminal. Sa Art. Art. Ang 8 at 9 ay nagpapakilala ng ilang mga bagong pagkakasala. Kaya, kasama ang magnanakaw at pagnanakaw, na kilala na ng Russian Pravda, sa unang pagkakataon ay lumitaw ang konsepto ng pagnanakaw (i.e., maling pagtuligsa, malisyosong paninirang-puri), na may layunin na akusahan ang isang inosenteng tao. Ang pinaka makabuluhang pagbabago ay ang pagpapakilala sa artikulo ng naturang kategorya ng isang kriminal na gawa bilang magarbong negosyo.

Ipinakilala ng artikulo ang konsepto minamaneho ng isang masungit na lalaki. Nasa ilalim na ng Art. 10 ng Belozersk charter, ang mga nakagawa ng krimen, pagnanakaw o pagpatay ay napapailalim, bilang karagdagan sa kabayaran para sa materyal na pinsala sa nagsasakdal, parusa sa pagpapasya ng hukom. Sa pagtindi ng pakikibaka ng populasyong umaasa sa pyudal at inaalipin, na nagkaroon ng karakter ng masa, ang paggawa ng mga krimen ng alipin. isang masungit na tao tiyak na naakit ang parusang kamatayan para sa kanya. Pagtukoy sa pamamaraan para sa pagtatapon ng kanyang ari-arian, bahagi ng kung saan napunta sa reimburse ang claim, at ang natitira - sa pabor ng mga hukom, Art. Partikular na binibigyang-diin ng 8 ang imposibilidad ng pag-aalis ng parusang kamatayan at paglilipat ng akusado, sa kawalan ng kanyang ari-arian, sa nagsasakdal upang bayaran ang utang. Dito, M.F. Vladimirsky-Budanov, sa unang pagkakataon ang mga paghahabol ng nagsasakdal ay mas mababa sa mga kinakailangan ng batas ng kriminal.

Ang mga tungkuling panghukuman sa ngalan ng Grand Duke o mga gobernador at volostel ay isinagawa ng mga tiun. Alinsunod dito, ang mga tiun ay nahahati sa mga soberanya at boyars. Ang mga boyars ay nasa ilalim ng gobernador o volostel, kung saan ang pabor ay nakolekta nila ang kita. Ang mga soberano o grand-ducal tyun ay nasa Moscow at Moscow volosts lamang, na siyang mga grand ducal estates. Ang kita mula sa kanila ay napunta sa benepisyo ng grand ducal treasury. Ang Moscow tiun ay subordinate hindi sa gobernador, ngunit direkta sa grand ducal treasurer. Ang parehong karapatan ay tinamasa ng Novgorod tiun.

Masungit na lalaki kahit sino ay maaaring kilalanin, kahit na hindi siya gumawa ng anumang partikular na gawain, ngunit nakiramay sa mga kahilingan ng mga tao, sinuportahan sila at, samakatuwid, ay isang taong mapanganib sa naghaharing uri. Siya ay hindi nangangahulugang paulit-ulit na nagkasala, gaya ng interpretasyon ni EI Kolycheva. Ang pagkakasala ng kung ano ang napagkasunduan ay nakumpirma hindi sa pamamagitan ng pagpapakita ng ebidensya, ngunit sa pamamagitan ng paghalik sa krus (panunumpa) ng mapanirang-puri (Artikulo 12-13), na nagpatotoo sa paggamit ng investigative form ng proseso sa imbestigasyon. sa mga pinaka-mapanganib na gawain. Nagsimula ang mga kaso, gaya ng malinaw sa artikulo, hindi lamang sa demanda ng isang pribadong tao, ngunit higit sa lahat bilang resulta ng argumento, ibig sabihin, mga akusasyon na ginawa ng mga espesyal na opisyal - mga malapitan. Sila ay nasa kawani ng mga gobernador at gumanap, sa opinyon ni S. B. Veselovsky, ang mga tungkulin ng mga hudikatura na imbestigador. Marahil, upang maiwasan ang mga hindi kinakailangang pangingikil na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa populasyon, mga malapitan ay inireseta pumunta sa kampo walang bapor(katulong) at walang simple(sa kasong ito, walang dagdag) kabayo ... At kung saan natutulog ang mas malapit, dito hindi siya magdi-dinner, pero saan Maghapunan, Tuto hindi siya natutulog. Ang mga malapit ay pinagkatiwalaan din ng pagpapatawag sa korte, at kung minsan ang pagganap ng mga tungkulin ng hudisyal.

ARTIKULO 9. Sinumang nakagawa ng pagpatay sa isang panginoon, sedisyon, pagnanakaw ng simbahan o kalapastanganan, pagnanakaw na sinamahan ng pagpatay, paglilipat ng lihim na impormasyon o reserbasyon ng isang inosente, pagsunog sa isang lungsod na may layuning ipagkanulo ito sa kaaway, gayundin ang ang isang magara na taong minamaneho niya, ay mapaparusahan ng kamatayan.

Batay sa Art. 7 ng Pskov Judgement Letter, Art. 9 ay naglilista ng mga partikular na mapanganib na krimen laban sa estado at simbahan, gayundin sa mga gawaing ginawa ng populasyon na umaasa sa pyudal laban sa kanilang mga amo. Sa unang lugar ay nabanggit mamamatay-tao ng estado, iyon ay, ang pumatay sa kanyang amo. Ganito isinalin ni Herberstein ang ekspresyong ito. Pagpapakilala ng isang espesyal na konsepto mamamatay-tao ng estado at ang pagtatatag ng parusang kamatayan para sa mga gumawa ng gawaing ito ay nakondisyon ng tumaas na saklaw ng umaasa na populasyon laban sa mga amo nito at ang pangangailangang protektahan ang buhay ng mga kinatawan ng naghaharing uri.

sedisyon ay binanggit, halimbawa, sa kasunduan ni Prinsipe Semyon Ivanovich (anak ni Kalita) sa mga kapatid noong unang bahagi ng 50s ng XIV siglo na may kaugnayan sa boyar na si Olexiy Khvost, na ipinasok ang pamatok sa grand duke. Sa una, ang sedisyon ay ipinahayag pangunahin sa pag-alis mga prinsipe at boyars na sinubukang panatilihin ang kanilang kalayaan. Si Kramolnik at ang kanyang mga anak ay binawian ng ranggo ng boyar at karapatan sa pag-aari, ngunit hindi pa napapailalim sa parusang kriminal. Habang tumindi ang pakikibaka laban sa grand-ducal na kapangyarihan, ang malalaking boyars ay nagsimulang gumamit ng tahasang pagtataksil, pagsasabwatan, pag-aalsa at iba pang aksyon na nakadirekta laban sa kapangyarihan at buhay ng Grand Duke mismo.

Maaaring ipagpalagay na ang isang seditious na tao na nakapasok sa sistema ng estado o ang tao ng soberanya ay pinarusahan kahit para sa hubad na layunin. Kaya, noong 1456 para sa mga nakaraang gawa at sa hinala ng layunin sedisyon ay nahuli sa Moscow at ipinatapon kay Uglich Serpukhov Prince Vasily Yaroslavich. Walang alinlangan na ang sedisyon ay may kasalanan din sa lahat ng mga kinatawan ng mababang saray ng pyudal na lipunan na pumasok sa isang lantarang pakikibaka laban sa naghaharing uri. Ito ay kagiliw-giliw na V.N. Tinatawag ni Tatishchev ang seditious na manggugulo ng mga tao. Sa ilalim ng simbahan, ayon sa karamihan ng mga mananaliksik ng Code of Laws, ay nauunawaan ang isang tao na nakagawa ng kalapastanganan, iyon ay, isang gawa na sa isang paraan o iba pang lumalabag sa mga karapatan at interes ng simbahan, na siyang kuta ng simbahan. estadong pyudal. Gayunpaman, hindi pa rin tinukoy ng Code of Laws ng 1497, o ng Code of Laws ng 1550 ang mga espesyal na komposisyon ng sakrilehiyo.

Tungkol sa konsepto headstock walang pinagkasunduan. Ayon kay V.N. Tatishcheva, "ang ulong magnanakaw sa maraming lugar ay nauunawaan ang mamamatay-tao, at ang bawat magnanakaw, ayon sa mga salita ni Kristo, ay hindi ibinukod doon," iyon ay, kasama rin ng magnanakaw ang konsepto ng isang mamamatay-tao. L.V. Naniniwala si Cherepnin na ang pagnanakaw na sinamahan ng pagpatay ay dapat isaalang-alang sa ilalim ng ulong magnanakaw. Ang pagtatalo sa probisyong ito, E.I. Sumali si Kolycheva sa posisyon na binuo sa makasaysayang at ligal na panitikan, ayon sa kung saan headstock- Ito ay ang pagdukot ng mga tao, pangunahin ang mga alipin.

Kwalipikasyon magnanakaw ng ulo kung paanong ang pagnanakaw ng mga alipin - ang pinakamahalagang ari-arian para sa naghaharing uri - ay hindi walang dahilan. Bukod dito, Art. 10, na nagbubukas ng serye ng mga artikulo sa pamamaraan para sa pananagutan para sa iba't ibang uri ng pagnanakaw, kabilang sa mga ito binti ng ulo. Sa interpretasyon ng termino headstock kung paano ang pagnanakaw ng mga tao (for sale into servitude) ay sinalihan din ni A.A. Zimin, isinasaalang-alang ito na hindi makatwiran mula sa punto ng view ng Lumang batas ng Russia upang maunawaan headstock parang kaso ng pagpatay. Gayunpaman, bilang L.V. Ang Cherepnin, ang pagkulong sa mga tao, pagdukot ng mga alipin o pagdadala sa kanila sa ibang bansa ay hindi kasama sa parusang kamatayan, ngunit ang paglubog sa mga nagkasala.

Ang binibigkas na uri ng katangian ng Kodigo ng Batas ng 1497, na nagtanggol sa pyudal na ari-arian at ang personalidad ng pyudal na panginoon, ay hindi nagbubukod sa pagtatatag ng parusang kamatayan para sa gayong kwalipikadong krimen tulad ng pagnanakaw, na sinamahan ng pagpatay sa may-ari, na maaaring sa parehong oras ay isang paraan ng paghihiganti laban sa isa o ibang kinatawan ng naghaharing uri, ngunit hindi ng isang grupo ng mga tao, ngunit nag-iisa. Batay sa itaas, ang pananaw ni L.V. Parang mas convincing si Tcherepnina.

Ang higit na kontrobersyal ay ang kahulugan ng mga kriminal na gawaing isinasangkot sa mga lifter at mga lighter. Raiser sa pre-Soviet historiography ay pangunahing binibigyang kahulugan bilang arsonist ng isang bahay, patyo, tirahan. (usok) hindi tulad ng fortification arsonist, ang lungsod - mas magaan. Tamang tandaan na ang interpretasyong ito ay hindi nagpapaliwanag kung bakit kailangan ang naturang yunit, kung ang parehong uri ng panununog ay kabilang sa mga pinakamapanganib na krimen at nangangailangan ng parusang kamatayan, L.V. Pinapalitan ng Cherepnin ang terminong Art. 9 tagapag-angat iba pang nakapaloob sa Art. 61 Kodigo ng mga Batas ng 1550, - walis... At pagkatapos ay ipinahayag niya ang palagay, na napansin ng historiograpiya ng Sobyet, na walisin ay espionage o ang pagsisiwalat ng classified information. Sa unang pagkakataon, ang kamalian ng naturang interpretasyon ng Art. 9 ang nakakuha ng atensyon ni O.I. Chistyakov. Hindi lamang niya binanggit ang pagiging iligal ng pagpapalit at pagkakakilanlan ng termino tagapag-angat Sa walis, ngunit hindi rin siya sumang-ayon na ang ibig sabihin ng pagwawalis ay espionage. Nagwawalis- ito ay paghahagis sa isang tao hindi lamang ninakaw na ari-arian na may layuning akusahan siya ng pagnanakaw o magnanakaw, kundi pati na rin ang mga hindi kilalang sulat. Ang isang katulad na interpretasyon ay ibinigay ni V.N. Tatishchev: "Ang walis ay dalawa: 1) kung sino ang magtapon ng isang tao na walang kabuluhan, kahit na walang kasalanan na iikot siya ...; 2) isang libelist, kung kanino, kapag nag-compose, nagsusumite siya ng mapanirang-puri o mapangahas na mga liham ... ". Isang hindi kilalang sulat, ayon sa O.I. Chistyakova, hindi espionage, ngunit sa halip ay isang uri ng proklamasyon na itinapon (swept up) upang pukawin ang mga tao laban sa gobyerno o mga kinatawan nito, samakatuwid ang nag-aangat ay maaaring tingnan bilang isang tao na nagtataas ng kaguluhan, galit. Ang palagay na ito ay nakumpirma sa pagsisiwalat ng kahulugan ng salitang "booster". Ayon kay Dahl, ito ay nakilala hindi sa "usok", ngunit may isang katangian ng isang tao - isang mataas, mataas na tao na kinuha sa pangalan ng ibang tao, nabubuhay hindi sa ilalim ng kanyang sarili, ngunit sa ilalim ng pangalan ng iba. Mas malamang na ang isang tao na nasangkot sa mga ilegal na aktibidad, "na hindi nakikipagkalakalan ayon sa kanyang karapatan" "..." "nang hindi nagbabayad ng buwis sa kalakalan" ay napipilitang magtago, mamuhay sa ilalim ng maling pangalan, at maging na-promote. Lumalabas na tagapag-angat- isang tao na lumabag sa umiiral, umiiral na mga pamantayan ng pag-uugali, nagtatago mula sa mga awtoridad at walang alinlangan na kabilang sa kategorya magara ang mga tao. Ang ilang mga kahulugan ng pandiwa ay mas mahalaga buhatin, binanggit ni I.I. Sreznevsky (upang itaas, braso, pasiglahin) na may mga halimbawa mula sa mga salaysay na itinayo noong ika-15 siglo (inaangat ang buong ... rehiyon, pumunta sa lupa ng Aleman; ipinadala ... ang embahador ng Pskov tumaas sa Novgorod). Yan ay tagapag-angat, sa ilalim ng Art. 9 ng Kodigo ng Batas ng 1497, - isang tao na nagtataas, nag-uudyok sa isang tao, ang populasyon o ilang bahagi nito laban sa mga pundasyon ng umiiral na legal na kaayusan (ang mismong kalubhaan ng parusa ay nagpapatotoo sa katotohanan na ito ay isang seryosong pagtatangka sa batas at kaayusan), ay maaaring isang pag-aalsa.

Mas magaan- isang taong gumawa ng arson, na itinuturing na pinakamabigat na krimen kahit noong panahon ng Katotohanan ng Russia. Samakatuwid, ang pahayag ng O.I. Chistyakov na ang pamantayan ng Art. 9 ay hindi maaaring tingnan lamang bilang pagsunog sa lungsod na may layuning isuko ito sa kaaway. Gayunpaman, ang parusa para sa arson ay malamang na nakasalalay sa kung ang may kasalanan ay kabilang sa kategorya magara ang mga tao. Kaya, mula sa listahan ng korte noong Hunyo 30, 1503, malinaw na ang taong nagkasala sa pagsunog sa monasteryo nayon ng Mikhalka Zhuk ay sinentensiyahan ng kabayaran para sa pinsala sa monasteryo sa halagang 5 rubles. Sa kawalan ng pera at isang garantiya upang mabayaran ang mga ito, ang taong nagkasala ay ipinasa sa monasteryo bago ang pagtubos, iyon ay, bago magtrabaho sa utang. Mula sa listahan ng korte ay malinaw na ang Beetle ay gumawa ng arson nagmamadali, ibig sabihin, galit sa kinuha sa kanya ng monasteryo matatanda. May masamang hangarin. Ngunit tila mali ang ipatungkol, gaya ng sinabi ni A.G. Pole, isang taong gumawa ng isang gawa na sadyang, ng masamang kalooban, sa bilang pinamunuan ang magara ang mga tao. Ito ay nauunawaan na sa simula, kapag ang mga konsepto ng aksidente at pabaya na gawa ay hindi pa natukoy, ang may kasalanan ay sadyang kumilos. Pero hindi ibig sabihin noon ay siya na isang masungit na tao at kahit isang alipin . Ang parusang kamatayan sa ilalim ng Art. 9 ay nangangahulugang, tulad ng tamang idiniin ni L.V. Cherepnin, ang espesyal na panganib ng arson na ginawa o pinamumunuan ng isang masungit na tao, o bilang isang pagkilos ng tunggalian ng uri. Kaya, nang magsimula ang mga sunog sa Moscow noong 1547, agad na lumitaw ang mga alingawngaw na ang apoy ay mga lighter. Maraming arsonista Isipin at pinahirapan at pagkatapos Sila ay pinatay sa pamamagitan ng kamatayan: hinampas nila ang kanilang mga ulo at inilagay sa isang kuwintas at inihagis sila sa apoy sa parehong apoy. Mga lighter, ibig sabihin, ang mga nagsimula ng sunog espesyal na negosyo, ay napapailalim sa parusang kamatayan at ayon sa mga pamantayan ng kasunod na batas.

ARTIKULO 10. Kung ang isang magnanakaw ay nakagawa ng pagnanakaw sa unang pagkakataon, maliban sa pagnanakaw sa simbahan o sinamahan ng pagpatay, at walang katibayan ng kanyang mga nakaraang pagnanakaw, siya ay pinarurusahan ng isang komersyal na pagpapatupad, napapailalim sa "pagbebenta" sa pagpapasya ng hukom, at ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal ay mababawi sa kanya. Kung ang taong nagkasala ay walang ari-arian upang mabayaran ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal, siya ay hinahagupit at ibibigay sa nagsasakdal bilang pagkaalipin hanggang sa pagbabayad o pagwawakas ng mga pinsalang dulot sa kanya, at walang koleksyon na ginawa sa korte.

ARTIKULO 11. Ang isang magnanakaw na nakagawa ng pagnanakaw sa pangalawang pagkakataon ay mapaparusahan ng kamatayan, at ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal ay binabayaran mula sa kanyang ari-arian. Natitirang bahagi ang ari-arian ay napupunta sa hukom. Kung ang nasabing magnanakaw ay walang ari-arian kung saan mababawi ang mga pinsala, na natamo ng nagsasakdal, hindi niya ginawa na ibinigay sa nagsasakdal bago magtrabaho o magbayad ng utang, at mapaparusahan ng kamatayan.

ARTIKULO 12. Ang akusasyon ng isang tao ng pagnanakaw ng lima o anim na mabubuting tao mula sa mga anak ng boyar o itim na buhok na magsasaka, na sinuportahan ng isang panunumpa, kung napatunayan na ang akusado ay hindi pa nakagawa ng pagnanakaw, ay nangangailangan ng obligasyon para sa kanya na masiyahan ang paghahabol na isinampa ng nagsasakdal nang walang pinipili para sa kakanyahan.

ARTIKULO 13. Tungkol sa pulang kamay. Kung ang isang tao na nahuling walang ginagawa sa unang pagkakataon ay kinikilala sa ilalim ng panunumpa ng lima o anim na mabubuting tao bilang isang magnanakaw na nakagawa ng mga pagnanakaw ng higit sa isang beses, siya ay mapaparusahan ng kamatayan, at ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal ay ibabalik sa kanyang ari-arian .

ARTIKULO 14. Tungkol sa paninira ng mga magnanakaw. Kung sino ang tinukoy ng magnanakaw ay dapat tanungin: kung ang slip ay nakumpirma ng ebidensya, sumang-ayon na pahirapan upang linawin ang mga pangyayari ng pagnanakaw, kung walang ebidensya sa mga singil ng nakaraang pagnanakaw, kung gayon ang sugnay ng magnanakaw ay hindi dapat paniwalaan at ilipat sa mga guarantor hanggang sa matapos ang imbestigasyon.

Ayon kay L.V. Cherepnin, Artikulo 10-14 ay isang fragment ng isang independiyenteng charter na naglalayong ayusin ang paglaban sa tatami at proteksyon ng ari-arian. Itinatag nila ang parusa para sa pagnanakaw, pati na rin ang pamamaraan para sa paglalantad sa mga kriminal. Ang parusa ay depende sa kung ang pagnanakaw ay simple o sanay. Ang paghahati ng pagnanakaw sa simple at kwalipikadong pagnanakaw ay kilala mula pa noong mga araw ng Russkaya Pravda. Kaya, sa Art. 38 Maikling at Art. 40 Malawak na pananalita, ang biktima ay binigyan ng karapatang pumatay ng isang magnanakaw nang walang paglilitis at pagsisiyasat kapag nagnanakaw sa saradong silid at sa gabi, habang ang simpleng pagnanakaw ay kaakibat lamang ng multa. Pagbuo ng posisyong ito, Art. 5 ng Dvina Charter sa unang pagkakataon ay binanggit ang recidivism, at nagbibigay din ng parusang kamatayan (hang ino) para sa ikatlong pagnanakaw. Ang mga pamantayang ito ay paulit-ulit sa Art. 8 ng Pskov Judgement Letter. Ang Kodigo ng Batas ay nagtatatag ng mga uri ng pagnanakaw na kwalipikado para sa bagay - simbahan at upuan sa ulo(Art. Art. 9, 10), sa pamamagitan ng pag-uulit - pagbabalik, paulit-ulit na pagnanakaw (Art. 11), ng paksa - pagnanakaw, ginawa pinamumunuan ng isang masungit na lalaki(v. 13). Anumang kwalipikadong pagnanakaw ay may parusang kamatayan. Kasabay nito, katulad ng Art. 8, ang mga paghahabol ng isang pribadong tao ay mas mababa sa mga kriminal na kinakailangan ng estado, ngunit ang tat na iyon ay hindi magkakaroon ng stat sa essev gybel, kung hindi, hindi niya siya ibibigay sa kamatayan, patayin siya ng kamatayan(v. 11).

Sa Art. 10 ay nagbibigay ng parusa para sa simpleng pagnanakaw. Pagnanakaw na ginawa sa unang pagkakataon, maliban eklesyastiko at ulo, at red-handed na pagnanakaw mula sa gilid humantong magara ang tao nagsasangkot ng komersyal na pagpapatupad, pati na rin ang kabayaran para sa mga pagkalugi sa biktima. Sa kaganapan ng insolvency ng convict, ito ay posible bumigay gamit ang iyong ulo. S.G. Binigyang-kahulugan ni Strumilin ang probisyong ito bilang pagbebenta ng ari-arian, ngunit hindi ang pagkakakilanlan ng nagsasakdal. Ang pagsuko ng mga mahihirap na nagsasakdal upang magtrabaho bago ang pagtubos ay tumanggap, sa kanyang opinyon, pambatasan na konsolidasyon lamang sa Kodigo ng 1649. Gayunpaman, ang pangkalahatang tinatanggap sa agham ay ang opinyon tungkol sa ang katotohanan na ang insolvant na may utang ay ibinigay sa nagsasakdal o pinagkakautangan bilang pagkaalipin bago ang utang ay nagtrabaho off. Pinoprotektahan nito ang interes ng mga pyudal na may-ari.

Pagpapatupad ng kalakalan Ang ibig sabihin ay palo ng latigo, na ginagawa ng berdugo sa mga auction, mga parisukat o sa iba pang mga lugar kung saan nagtitipon ang mga tao, upang takutin ang huli. Pagpapatupad ng kalakalan ay madalas na isang disguised form ng death penalty, lalo na sa mga kaso kung saan komersyal na pagpapatupad walang awa. Ang bilang ng mga strike ay hindi tinukoy sa batas. Sa XVIII-XIX na siglo. ang bilang ng mga suntok ay umabot sa 400; noong ika-17 siglo, 300 na suntok ang inireseta para sa pagpapahirap. Ngunit mayroon nang 50 suntok ay itinuturing na walang awa na pambubugbog: Ang mga magnanakaw na iyon ... upang bugbugin ng isang latigo ... nang walang awa, upang magbigay ng mga suntok ng 50... Ang ganitong uri ng parusa ay ginamit hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ang Artikulo 11, hinggil sa pagbabalik sa dati bilang isang nagpapalubha na tampok, ay isinasaalang-alang ang muling pagnanakaw bilang kwalipikado. Kung ang taong nagkasala ay walang ari-arian, hindi siya ibibigay sa nagsasakdal para sa mga pinsala, ngunit napapailalim sa parusang kamatayan.

Tinukoy ng Artikulo 12-13 ang pamamaraan para sa pagtatasa ng ebidensyang nagsasangkot sa mga kriminal. Ayon kay Art. 12 sugnay sa pagnanakaw sa bahagi ng 5-6 mabuti mga tao, kahit na walang katibayan ng pagkakasala (at walang dahilan para sa kanya sa nakaraang kaso), na kailangan para sa napagkasunduang obligasyon na bigyang-kasiyahan ang mga paghahabol ng nagsasakdal nang walang pinipili sa mga merito (Artikulo 12). Institusyon ng Collusion - Mga Akusasyon (at para kanino nila sasabihin ... lima o anim ... mabubuting Kristiyano) ay binigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. B.I. Nakita ni Syromyatnikov dito ang isang prinsipyo sa paghahanap sa anyo ng gatas ng dila, iyon ay, katibayan ng isang buong komunidad na tapos na o natuwa tao, na nagbibigay ng pangkalahatang pagtatasa ng kanyang pagkatao. Ang pagkilala na ang institusyon ng paninirang-puri ay isang labi ng hukuman ng komunidad, si M.F. Nakikita ito ni Vladimirsky-Budanov, gayunpaman, bilang isang transisyonal na sandali sa simula ng isang pangkalahatang paghahanap. Ito ay mas totoo, dahil ang isang madulas ng dila mabait, ibig sabihin, ang mga taong mapagkakatiwalaan mula sa punto de bista ng naghaharing uri ay nakakuha ng walang kundisyong evidentiary power sa mata ng mambabatas. SA mabait Karaniwang kinabibilangan ng mga tao ang mga batang boyar, na bumubuo sa kategorya ng mga taong may libreng serbisyo, na sumakop sa mas mababa at gitnang posisyon sa hukbo at sistema ng pamamahala at tumanggap ng mga gawad ng lupa para sa kanilang serbisyo, o mga volost na magsasaka na nakaupo sa mga itim na lupain sa ilalim ng kontrol ng ang pangkalahatang administrasyon at humalik sa krus, ibig sabihin, ang mga nanumpa ng isang panunumpa kapag inihalal ng populasyon upang tuparin ang iba't ibang posisyon sa mga lokal na katawan ng pamahalaan. Sa ganitong paraan, mabait ang mga tao ay kinatawan ng naghaharing uri o ang mayamang bahagi ng populasyon ng magsasaka. Ayon kay Art. 13 pagkilala sa isang magnanakaw ng mabait na tao pinamumunuan ng isang masungit na lalaki, kahit na kung sino ang gumawa ng unang pagnanakaw ( a walang dahilan para sa kanya sa nakaraang kaso), ngunit nahuli nang masama, naakit ang parusang kamatayan para sa kanya. M.F. Binibigyang-diin ni Vladimirsky-Budanov na ang isang mas matinding parusa para sa isang magnanakaw na nahuling walang kamay ay katangian ng sinaunang batas ng lahat ng mga tao. Personal - direktang ebidensya sa anyo ng mga ninakaw na bagay na natagpuan mula sa kidnapper sa ilalim ng kandado at susi. At nakapula ang inilabas mo mula sa mga kulungan mula sa likod ng kastilyo; ngunit makakahanap sila ng isang bagay sa looban, o sa isang walang laman na mansyon, at hindi sa likod ng kastilyo, kung hindi, ito ay hindi red-handed.

Ayon kay Art. 14 ang pagkadulas ng dila sa bahagi ni tatya ay sumailalim sa pagpapatunay. Kung ang napagkasunduang tatem ay pansamantala(kilalang nakagawa na ng ilegal na gawain) isang taong may argumento, pinahirapan siya. Kung hindi, ang napagkasunduan ay ibinigay sa piyansa hanggang sa isang paghahanap ay natupad. Ang paghahanap, ayon sa karamihan ng mga iskolar, ay nangangahulugang isang survey mabait mga tao upang matukoy ang reputasyon ng nasasakdal. Tila, gayunpaman, kapansin-pansin ang opinyon ni G. Sokolsky na sa kasong ito, siyempre, hindi isang pangkalahatang paghahanap, ngunit - katulad ng Art. 60 ng Pskov Judgment Letter - inspeksyon ng bahay. At ang tat ng pananampalataya hindi yat; ngunit kung kanino siya nabighani, maaaring siyasatin ng isa ang kanyang bahay; at alamin na mayroong mabuti sa kanyang bahay, at siya rin ang magnanakaw, ngunit hindi nila matatagpuan bahay siya at siya ay libre.

ARTIKULO 15. Tungkol sa tamang literacy. Para sa pagpapalabas ng isang gawa ng karapatan, ang isang bayad ay ipinapataw sa batayan ng ruble: para sa aplikasyon ng selyo - 9 na pera, para sa pirma ng klerk - altyn, para sa pagsulat ng isang dokumento sa klerk - 3 pera.

ARTIKULO 16. Tungkol sa listahan ng lecture. Ang listahan ng ulat ay tinatakan ng selyo ng boyar at nilagdaan ng klerk. Para sa listahan, ang isang bayad ay sinisingil bawat ruble: ang boyar para sa aplikasyon ng selyo sa altyn, ang klerk para sa lagda - 4 na pera, ang klerk para sa pagsulat ng desisyon ng mas mataas na hukuman - 2 pera.

ARTIKULO 17. Tungkol sa tamang sulat sa servile claims. Per ang pagpapalabas ng isang liham ng karapatan o isang liham ng bakasyon ay napapailalim sa bayad bawat tao sa boyar para sa aplikasyon ng selyo, 9 na pera bawat isa, sa klerk para sa pirma sa altyn, at sa klerk para sa pagsulat ng sulat, 3 pera.

ARTIKULO 18. Tungkol sa letter of leave. Ang isang liham ng bakasyon na walang pag-apruba ng boyar at walang pirma ng klerk, at para sa mga lungsod - nang walang pag-apruba ng gobernador, na gumagamit ng karapatang magpasya sa pinakamahalagang bagay, ay hindi wasto, maliban sa isang liham na isinulat ng master ng ang alipin mismo.

ARTIKULO 19. Tungkol sa labag sa batas na paglilitis. Ang isang desisyon na ginawa ng isang hukom na walang wastong pagsusuri sa kaso sa korte ay idineklara na hindi wasto, at lahat ng nakolekta mula sa kanya ay ibinalik sa nasasakdal. Sa kasong ito, walang pananagutan ang mga hukom, at maaaring i-refer ng nagsasakdal ang kaso sa korte para sa isang bagong paglilitis.

Sa Art. Art. 15 - 19 ang pamamaraan para sa pagpapalabas ng mga hudisyal na aksyon ay tinutukoy. Lahat sila ay kailangang bayaran sa pamamagitan ng mga bayarin sa korte, na tinatakan ng pirma ng klerk at ng selyo ng Grand Duke, na nagpatotoo sa pagkakalakip ng higit na kahalagahan sa pormal na bahagi ng kaso.

Sa Art. 15 talks tungkol sa extradition tamang sertipiko- isang desisyon ng korte. Deed of right binubuo ng isang trial record at isang desisyon ng hukuman. Ito ay karaniwang inisyu sa kahilingan ng partido na nanalo sa kaso, at napapailalim sa isang tungkulin na pabor sa mga opisyal ng hudisyal na kasangkapan, ibig sabihin, ang klerk, na gagawa siya ng liham, ang klerk, na pumirma sa sulat, at ang boyar, na nagbuklod sa sulat.

Tinutukoy ng Artikulo 16 ang halaga ng mga bayarin mula sa listahan ng ulat. Listahan ng Ulat ay isang minuto ng sesyon (listahan ng pagsubok) ng hukuman ng unang pagkakataon, na isinumite para sa pagsasaalang-alang (ulat) sa isang mas mataas na pagkakataon, na nagbigay ng mga tagubilin kung paano lutasin ang kaso. Ang desisyon ng mas mataas na pagkakataon ay nakasulat sa likod ng listahan ng hukuman at nagsilbing batayan para sa pagpapalabas ng isang gawa ng karapatan ng hukuman ng unang pagkakataon. Ang batayan para sa ulat ay ang mga pagdududa ng mga hukom na nagmumula sa kahirapan ng kaso o ang kalabuan ng batas, ang limitadong kakayahan ng hukom at ang mga hindi pagkakasundo ng mga hukom sa lokal na hukuman. Institute ulat, na natagpuan sa Novgorod Judicial Charter (Artikulo 6, 20, 26, 28, 42), ay kumakatawan sa isang kakaibang anyo ng kontrol ng isang mas mataas na hukuman sa isang mas mababang isa, na nag-aambag sa sentralisasyon at pagpapalakas ng mga princely at boyar court. Pagtatatag ulat tiniyak ang paglilipat ng mga kaso lalo na mapanganib para sa naghaharing uri sa mga kamay ng gitnang hukuman, ibig sabihin, ang obligadong apela ang ulat ay itinatag kapag sinusuri ang mga kaso ng mga alipin, tats, magnanakaw, magara mga tao (v. 43). Umorder ulat tinukoy sa ilang detalye sa Novgorod Judicial Charter: At ang ulat ay nasa silid ng panginoon; at ang ulat ay magkakaroon ng opinyon sa boyar at sa paraan ng pamumuhay, ngunit kung sino ang mga tao v nakaupo sa korte, at bailiff; at walang ibang magkakaroon ng ulat. At umupo bilang tagapagsalita sa loob ng isang linggo nang tatlong beses, sa Lunes, sa gitna at sa Biyernes. At koi speaker hindi uupo sa araw na iyon, kumukuha si ino ng dalawang rubles para sa boyar, at isang ruble para sa pamumuhay. At ang tagapagsalita mula sa ulat ay hindi tumatanggap ng pangako, at ang ulat ay hindi nakikipagkaibigan sa anumang tuso, sa pamamagitan ng paghalik sa krus: At sino ang uupo sa ulat, kung hindi ay hahalikan niya ang krus sa isang ito sa sulat ng Ang krus. Ang desisyon ng mas mataas na awtoridad sa ang ulat ay ginawa batay sa isang makatotohanang pagsusuri ng lahat ng materyal ng kaso. Kaya, ang institute ulat ay ang embryo ng mga paglilitis sa apela sa Russia.

Dahil sa mga pagbabago sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga alipin, ang Kodigo ng Batas ng 1497, pagbuo ng Art. Art. 66 at 85 ng Russkaya Pravda ng Extensive na edisyon sa pagtanggap sa patotoo ng mga alipin, ay nagbibigay sa kanila ng karapatang sumagot at humingi sa korte, iyon ay, kinikilala sila bilang mga paksa ng batas. Bilang karagdagan, ang Code of Laws ay nagpapatunay sa kaugalian ng pag-iwan ng mga alipin sa kalooban. Ito ay makikita sa Art. 17, na nagtatadhana para sa pagpapalabas tama at bakasyon mga titik, i.e. isang desisyon ng korte sa mga paghahabol ng mga alipin at isang dokumento sa pagpapalaya ng mga alipin sa kalayaan. Ayon sa mga obserbasyon ng E.I. Kolycheva, ang naturang bakasyon ay pinalawig lalo na sa tuktok ng administratibo at pang-ekonomiyang kagamitan, ang iskwad ng militar at nag-iisang kababaihan. Ito ay isinasagawa pangunahin kung sakaling ang mga ari-arian ng pyudal na panginoon ay iniiwasan at sa simula ay hindi nangangailangan ng tiyak na regulasyon. Ang katotohanan ng paglabas ng isa o iba pa kumpleto ang isang tao ay karaniwang naitala sa espirituwal na mga liham (will). kadalasan, bayad sa bakasyon Ang mga liham ay ibinigay sa mga kontrobersyal na kaso, at tanging ang Kodigo ng mga Batas ng 1497 ay hindi lamang nag-legal sa pangangailangang maglabas bayad sa bakasyon mga liham sa lahat ng kaso ng mga alipin sa bakasyon, ngunit tinukoy din ang pamamaraan para sa pagpapalabas ng mga ito (Artikulo 17, 18, 20, 40-43). Ang Artikulo 17 ay nagtatatag ng parehong bayad sa pagpapalabas tama at bakasyon mga sertipiko, ang halaga nito ay tinutukoy hindi mula sa pagkalkula ng mga tungkulin mula sa ruble, ngunit mula sa ulo, mga. bawat tao. Legislatively na nagpapatunay sa karapatang mag-iwan ng mga alipin, ang Kodigo ng Batas, gayunpaman, ay mahigpit na kinokontrol ang pamamaraan para sa pagpapatupad nito.

Ang Artikulo 18 ay nagtatalaga ng desisyon ng isyu ng pagpapalaya ng mga alipin sa kakayahan ng gobernador, na nagpapanatili ng pagpapakain sa boyar court. Sa volosts (iyon ay, sa mga bahagi ng uyezd), ang mga tungkulin ng pangangasiwa at hukuman ay isinasagawa ng mga volostel, butler, suburbanites, clerks, village clerks, atbp. Lahat sila ay suportado ng populasyon, na nagbigay sa kanila ng tinatawag na magpakain. At sino ang magiging volostel sa Krivodin volost, ... feed ... magkaroon ng sampung tinapay mula sa mga nayon sa Araw ng Pasko, at damo karne, at ang balahibo ng oats, at paungol dayami; at ang kanyang tiune ... limang tinapay, ngunit karne ng damo, at hiniwa(dala) hay, oo kalahati ng balahibo ng oats; at para sa mas malapit ... tinapay mula sa nayon, at ilang karne, at gobnya(wallet, basket) oats. Ang pagpapakain ay ibinigay para sa isang nakapirming panahon, karaniwang isang taon.

Sa pagsisikap na isentralisa ang judicial apparatus, ang Sudebnik ay nagtatag ng dalawang uri ng pagpapakain: pagpapakain sa isang boyar at pagpapakain nang walang boyar court. tagapagpakain Sa korte ng boyar ay may karapatang gumawa ng pangwakas na desisyon sa isang bilang ng pinakamahalagang kaso (tungkol sa mga alipin, tats, magnanakaw). Ang mga post ng isang feeder na may boyar court ay karaniwang natatanggap ng mga taong sumasakop sa isang pribilehiyong posisyon sa sistema ng administratibong kagamitan ng estadong pyudal ng Russia, pati na rin ang mga gobernador at volostel ng mga rehiyon na pinakamalayo mula sa gitna. tagapagpakain walang boyar court ay obligadong magsumite ng mga desisyon sa mga kasong ito para sa isang ulat sa isang mas mataas na awtoridad. Ito ay ang Boyar Duma, para sa mga soberanong tiun - ang grand duke, at para sa mga boyar tiun - ang kaukulang gobernador sa boyar court. Ang mga Tiuna, gayundin ang mga klerk, mga klerk ng lungsod at iba pang mga klerk ay namamahala sa kita na pabor sa mismong soberanya - ang mga soberanong tiun, o kanilang panginoon - ang boyar tiunas. Ang isang liham ng bakasyon na inisyu nang walang ulat ng boyar at walang pirma ng deacon, at sa mga lungsod na walang ulat sa gobernador, na patuloy na nagpapakain sa korte ng boyar, ay hindi wasto. Ang isang pagbubukod ay pinapayagan lamang kung ang bayad sa bakasyon ay isinulat ng may-ari ng alipin gamit ang kanyang sariling kamay, na nagpapahiwatig ng kumpirmasyon ng kanyang pahintulot na umalis sa alipin.

Ang Artikulo 19 ay nagtatadhana para sa pagbaligtad ng isang maling desisyon ng isang hukom (na hindi marunong magbasa) at binibigyan ang nagsasakdal ng karapatang muling isaalang-alang ang kaso. Dahil ang kaso ay nagsimulang muli, nasa harap namin ang institusyon ng mga paglilitis sa paghahabol, na, sa lahat ng posibilidad, ay isinagawa mismo ng prinsipe. Nakatulong ito upang palakasin ang awtoridad ng korte at protektahan ang mga karapatan ng naghaharing uri. Ang batas ay hindi pa nakikilala ang isang maling hukuman mula sa isang miscarriage of justice at hindi nagtatatag ng responsibilidad ng mga hukom para sa paggawa ng isang maling desisyon.

ARTIKULO 20. Dekreto sa mga gobernador. Ang mga gobernador at volost na walang karapatang magdesisyon lalo na ang mahahalagang kaso ay ipinagbabawal sa paglutas ng mga kaso sa extradition ng isang alipin o alipin at mag-isyu ng mga sertipiko ng karapatan, takas o umalis nang walang pag-apruba ng mas mataas na awtoridad.

Ang Artikulo 20 ay hindi gaanong paglalarawan ng Art. 19, magkano sa pamamagitan ng karagdagan, paglilinaw, pagpapalakas ng Art. 18, na nagrerehistro ng pagpapalaya ng mga alipin sa kalayaan. Muli nitong binibigyang-diin na ang mga gobernador at volostel, na patuloy na nagpapakain nang walang boyar court, ay walang kakayahang magpasya sa anumang mga kaso na may kaugnayan sa legal na katayuan ng mga alipin nang hindi nakikipag-ugnayan sa isang mas mataas na awtoridad. Hindi lang vacation pay ang maibibigay nila, kundi pati na rin matatas na mga sertipiko at tama ang mga sovereign letter, i.e. isang desisyon ng korte sa isang kontrobersyal na kaso sa pagitan ng mga may-ari ng alipin sa extradition ng isang alipin o mga damit isa sa mga partido o tungkol sa hindi pagkakatugma ng mga pag-aangkin ng pyudal na panginoon, nang mapatunayan ng alipin ang kanyang malayang estado. Ang kontrol sa pagpapalabas ng mga dokumentong ito sa mga kondisyon ng bakasyon ng mga alipin at, kasama nito, ang malawakang pag-alis at pang-engganyo ng mga alipin ng mga may-ari ng lupa ay lalong kinakailangan upang maprotektahan ang mga interes ng naghaharing uri.

ARTIKULO 21. Sa korte ng Grand Duke. Kapag ang grand duke o ang mga anak ng grand duke ay nagsasagawa ng paglilitis, ang mga bayad sa hukuman ay kinokolekta mula sa taong nagkasala sa parehong halaga tulad ng sa pagsusuri ng mga kaso ng boyar court, iyon ay, sa rate na 2 altyns bawat ruble.

ARTIKULO 22. Tungkol sa tamang literacy. Para sa pagpapalabas ng isang gawa ng karapatan, ang isang bayad ay ipinapataw sa rate ng isang ruble: ang printer ng Grand Duke o ang mga anak ng Grand Duke para sa aplikasyon ng selyo, 9 na pera bawat isa, ang klerk para sa pirma sa ang altyn, ang klerk sa pagsulat ng kasulatan, tig-3 pera.

ARTIKULO 23. Mula sa alipin at mula sa alipin para sa pagpapalabas ng tamang sertipiko, ang printer ay sinisingil ng 9 na pera bawat tao, at ang klerk ay sinisingil ng 3 pera bawat tao para sa pagsulat ng liham.

ARTIKULO 24. Tungkol sa listahan ng lecture. Ang listahan ng ulat, na inaprubahan ng Grand Duke o ng mga anak ng Grand Duke, ay tinatakan ng selyo ng Grand Duke o mga anak ng Grand Duke. Ang isang bayad ay kinokolekta mula sa listahan ng ulat batay sa isang ruble: isang printer para sa paglalagay ng selyo - 9 na pera bawat isa, isang klerk para sa isang pirma - para sa isang altyn, at isang klerk para sa pagsulat ng isang desisyon ng isang mas mataas na hukuman - 2 pera bawat isa.

Ang mga artikulong ito, na, ayon kay L.V. Ang Cherepnin, bilang isang independiyenteng ligal na monumento na nakatuon sa Grand Ducal Court, ay tinutukoy ang halaga ng mga bayarin para sa pagsusuri ng mga kaso ng hukuman na ito. Ang ibig sabihin ng princely court ay ang korte ng Grand Duke mismo at ng kanyang mga anak. Ang mga tamang titik ng ika-15 siglo - ang anak at apo ni Ivan III - ay napanatili. Itinuring ng Grand Ducal Court noong panahong iyon ang mga kaso bilang court of first instance kaugnay ng mga residente ng nasasakupan nito, pati na rin ang mga mahahalagang kaso o kaso na ginawa ng mga taong may pribilehiyo ng korte ng prinsipe. Karaniwang kasama rito ang mga may-ari (espirituwal at sekular) ng mga liham ng tarhan at mga taong naglilingkod, simula sa ranggo ng katiwala. Bilang karagdagan, isinasaalang-alang ng prinsipe ang mga kaso na isinampa nang personal sa kanyang pangalan, na ipinadala sa isang ulat mula sa isang mas mababang hukuman para sa pag-apruba o pagkansela ng isang desisyon na ginawa ng korte, at nagsilbi rin bilang pinakamataas na hukuman ng apela sa mga kaso na napagpasyahan ng mga mas mababang hukuman, pagsasagawa ng tinatawag na tsismis. Pag-reproduce ng teksto ng Art. 3,15-17 sa halaga ng mga bayarin para sa pagpapalabas ng mga liham ng karapatan, pag-iwan at listahan ng ulat, kinumpirma ng mga artikulo na ang mga bayarin sa grand ducal court ay kapareho ng sa boyar court.

ARTIKULO 25. Tungkol sa extrajudicial literacy. Para sa pagpapalabas ng isang ekstrahudisyal na sertipiko, ang isang bayad ay nakolekta mula sa ruble: ang printer para sa aplikasyon ng selyo at ang klerk para sa pirma sa altyn, at ang klerk para sa 2 pera.

Tinutukoy ng artikulo ang mga bayarin para sa pagpapalabas ng isang hindi makatarungang sertipiko. Sa kasong ito, napagpasyahan ang usapin pabor sa lumalabas na partido. Dahil ang liham na hindi makatarungan ay binanggit lamang kaugnay ng mga paglilitis sa korte ng prinsipe at ang artikulo ay nag-uusap tungkol sa mga tungkulin para sa printer, ang isa ay maaaring sumang-ayon kay A.G. Pole, na "ang desisyon ng tanong ng posibilidad na matugunan ang paghahabol nang walang paunang pagsubok ay eksklusibo sa loob ng kakayahan ng grand ducal power." Ang pagtatalaga ng isyu ng pag-isyu ng isang hindi makatarungang liham sa grand ducal na kakayahan ay naging posible na kumuha sa ilalim ng proteksyon ng mga maharlika, na, sa paglilingkod sa publiko, ay maaaring makaligtaan ang deadline para sa pagharap sa korte.

ARTIKULO 26. Tungkol sa mga kagyat na liham. Para sa pagpapalabas ng mga kagyat na liham, ang bayad sa isang klerk para sa pagpirma ng 2 pera ay kinokolekta. Para sa pagbabago ng tagal ng panahon para sa mga partido na lumitaw sa korte, ang tungkulin ay kinokolekta mula sa pagkalkula: ang klerk para sa isang lagda mula sa ruble ng 3 pera at ang klerk para sa pagsulat ng isang bagong kagyat na isa mula sa ruble ng 2 pera. Kung ang limitasyon sa oras ay binago sa kahilingan ng parehong partido, kung gayon ang mga kaugnay na tungkulin (kabilang ang "hinihiling" para sa linggo) ay binabayaran ng mga partido nang pantay, at kung sa kahilingan ng isang partido, kung gayon ang pagbabayad ng lahat ng mga tungkulin ay ipinataw dito. Ang mga agarang sulat ay iniingatan ng mga klerk.

Ang artikulo ay nagtatatag ng bayad para sa pagpapalabas ng isang agarang sulat, gayundin para sa pagbabago ng tagal ng panahon para sa pagharap sa korte. Kung ang termino ay tungkol sa tpisati, ibig sabihin, nais ng magkabilang panig na baguhin ang oras ng paglitaw, mga tungkulin, kabilang ang hojon lingguhan (tingnan ang mga komento sa Artikulo 4-7, 29), ay hinati nang pantay sa pagitan nila; kung ang termino ay na-unsubscribe sa kahilingan ng isa sa mga partido, kung gayon ang pagbabayad ng lahat ng mga tungkulin ay itinalaga dito. Sa kasong ito hojon- pagbabayad sa lingguhang manggagawa para sa pag-abiso sa nagsasakdal o nasasakdal na humarap sa korte sa oras na tinukoy sa agarang sulat, o para sa pagpapadala sa korte para sa pagproseso (sa ngalan ng isa sa mga partido) ng isang pagpapaliban. Ang mga kagyat na liham ay iginuhit sa pakikilahok ng isang opisyal - ang bailiff, ay karaniwang itinatago ng mga klerk at nagsisilbing batayan para sa pagpapalabas ng mga ekstrahudisyal na liham.

ARTIKULO 27. Tungkol sa extrajudicial letters. Kung ang nasasakdal ay hindi humarap sa korte sa takdang oras, ang paglitaw nito ay direktang itinatag ng mga klerk sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng mga kagyat na liham. Ang hindi humarap ay napatunayang nagkasala nang walang pagsusuri sa kaso, at ang klerk na nagpakita sa partido ay binigyan ng extrajudicial, hindi isang kagyat na sulat. Ang hindi makatwirang sulat ay ibinibigay sa ikawalong araw pagkatapos ng itinakdang petsa.

Ang artikulo ay nag-uutos (kung ang nasasakdal ay nabigong humarap sa korte sa itinakdang oras, na itinatag ng mga klerk), na mag-isyu sa nagsasakdal, sa ikawalong araw pagkatapos ng terminong tinukoy sa kagyat na liham, ng isang ekstrahudisyal na liham. Magagawa lamang ito ng klerk, hindi ng klerk, na nagpapataas ng kahalagahan ng gitnang hukuman.

ARTIKULO 28. Tungkol sa mga liham ng abogado. Para sa pagpapatupad ng isang sulat ng abugado sa isang kaso na may presyo ng paghahabol ng isang ruble ng halaga, ang biyahe ay sinisingil sa isang altyn pabor sa printer para sa attachment ng selyo at ang klerk para sa lagda. Kapag ang pagtaas o pagbaba ng halaga ng riding fee ay kinokolekta mula sa parehong kalkulasyon. Ang bailiff sa isang kaso kung saan ang halaga ng paghahabol ay mas mababa kaysa sa halaga ng pagmamaneho, ang klerk ay hindi pumipirma. Ang mga bailiff ay nilagdaan ng klerk na kinakailangan sa presensya ng linggo. Ang halaga ng biyahe ay hindi nakasalalay sa kung gaano karaming mga nagsasakdal ang lumahok sa mga bahagi sa pagbabayad para sa biyahe, at tinutukoy depende sa distansya sa lungsod na tinukoy sa charter.

Kinokontrol ng artikulo ang pamamaraan para sa pagpapalabas kalakip na mga titik, iyon ay, mga liham na ibinigay sa bailiff at nagpapahintulot sa kanya na piyansa ang nasasakdal kapag ipinatawag siya sa korte, upang magsagawa ng mga paghahanap o iba pang mga aksyon na kinakailangan para sa pagsisiyasat ng kaso o ang pagpapatupad ng hatol. Ang bayad para sa pagpapalabas ng isang liham ng abogado ay nakolekta mula sa halaga nakasakay, natanggap ng lingguhan. Sa ilalim sa pamamagitan ng pagsakay nangangahulugan ng tungkulin para sa paglalakbay ng isang bailiff sa labas ng lungsod. Upang maiwasan ang pang-aabuso ng mga opisyal, ang halaga nakasakay nanatiling hindi nagbabago anuman ang bilang ng mga nagsasakdal na kasangkot sa pagbabayad nakasakay, at itinakda depende sa distansya sa punto kung saan patungo ang linggo (tingnan ang komentaryo sa Art. 30). Ang isang charter ay inisyu lamang kung ang halaga ng paghahabol ay lumampas sa mga gastos na kinakailangan upang magpadala ng isang bailiff para sa nasasakdal. Kaya, ang mga mahihirap, na kadalasang pumunta sa korte na may maliliit na paghahabol, ay talagang pinagkaitan ng pagkakataon na humingi ng tulong sa isang bailiff.

ARTIKULO 29. Ang tungkulin sa lugar para sa isang lingguhang manggagawa para sa isang subpoena sa loob ng Moscow ay nakatakda sa 10 pera at doble kung ang lingguhan ay nag-iimbestiga sa kaso. Ipinagbabawal na kumuha ng kabayaran para sa isang sigurado. Ang dami ng pagmamaneho ay depende sa distansya at doble kung ang lingguhang magsasagawa ng imbestigasyon sa kaso.

ARTIKULO 30. Dekreto sa mga tungkulin sa isang lingguhang manggagawa para sa pagganap ng mga tungkulin sa labas ng mga limitasyon ng lungsod. Ang mga tungkulin ay itinakda sa sumusunod na halaga: mula sa Moscow hanggang Kolomna poltina, hanggang Kashira poltina, hanggang Khotuni 10 altyns, hanggang Serpukhov poltina, hanggang Tarusa 20 altyns, hanggang Aleksin 25 altyns, hanggang Kaluga ruble, hanggang Yaroslavtsa poltina, hanggang Vereya poltina, sa Borovsk poltina , sa Vyshegorod poltina, sa Kremensk 20 altyn, sa Mozhaisk kalahating ruble, sa Medyn 25 altyn, sa Vyazma isa at kalahating rubles, sa Zvenigorod 2 hryvnias, sa Vorotynsk 40 altyn, hanggang Odoev 40 altyn ruble at isang quarter, sa Belev pareho, sa Mezetsk 40 altyn, sa Obolensk poltina, sa Dmitrov 10 altyns, sa Radonezh isang quarter, sa Pereyaslavl 20 altyns, sa Rostov ruble, sa Yaroslavl ruble at isang quarter, sa Vologda 2 rubles at kalahati, sa Beloozero 2 rubles at kalahati, sa Ustyug 5 rubles, sa Vychegda 7 rubles, sa Dvina at sa Kolmogor 8 Moscow rubles, sa Vladimir isang ruble at isang quarter, sa Kostroma isa at kalahating rubles, sa St. George'sisang ruble, sa Suzdal isang ruble at isang quarter, kay Galich 2 rubles at kalahati, kay Murom isa at kalahating rubles, sa patrimonya ng mga prinsipe ng Starodub isa at kalahating rubles, sa Meshchera 2 rubles, sa Nizhny Novgorod 2 rubles at kalahati, kay Uglich isang ruble, kay Bezhetsky Verkhniy isa at kalahating rubles, kay Romanov isang ruble at isang quarter, kay Klin kalahating ruble, kay Kashin isang ruble, sa Tver isang ruble, kay Zubtsev at kay Opok isang ruble, sa Khlepnya 40 altyn, sa Rzhev isang ruble at isang quarter, sa Veliky Novgorod 2 Moscow rubles at kalahati.

ARTIKULO 31. Ang isang paglalakbay na may sulat ng abugado at ang pagpapalabas ng mga nasasakdal ng piyansa ay personal na isinasagawa sa pamamagitan ng mga linggo. Pinapayagan silang magpadala lamang ng mga tao sa kanilang sariling apelyido, at hindi mga taong tinanggap upang magsagawa ng anumang trabaho, na may nakasulat na sulat. Sa isang paglalakbay na may sulat ng abogado, ipinagbabawal na kumuha ng kabayaran para sa isang surety.Lingguhang utos ... Sa lungsod kung saan naninirahan ang lingguhan, ipinagbabawal siyang magsagawa ng mga opisyal na tungkulin sa lahat ng bagay, pati na rin ang pagpapadala ng sinumang tao sa kanyang lugar.

ARTIKULO 32. Mga pagkalugi na dulot ng red tape at mga gastos para sa isang apurahan, nararapat o hindi panghukumang sulat, ay dapat mabawi ng mga nanalo sa kaso mula sa partidong napatunayang nagkasala ng korte.

ARTIKULO 33. Ang mga hindi manggagawa ay ipinagbabawal na humingi at kumuha ng kabayaran para sa mga hukom para sa pagsusuri sa kaso, at sa kanilang pabor para sa surety.

ARTIKULO 34. Ang lingguhan, na pinagkatiwalaan sa pagtatanong sa magnanakaw, ay dapat magsagawa ng interogasyon nang may mabuting loob, nang hindi pinipilit ang magnanakaw na siraan ang sinuman, at iulat ang mga resulta ng interogasyon sa Grand Duke o sa hukom. Ang isang linggong manggagawa na ipinadala upang arestuhin ang mga magnanakaw ay obligadong gumawa ng pag-aresto nang may mabuting loob, na hindi nagpapasaya sa sinuman. Ipinagbabawal na palayain ang mga naarestong magnanakaw, kumuha ng suhol sa kanila, pati na rin ang pag-aresto sa mga estranghero.

ARTIKULO 35. Ipinagbabawal para sa isang linggong manggagawa na magpiyansa o "magbenta" ng mga magnanakaw sa ilalim ng pag-aresto nang hindi nakikipag-ugnayan sa mas mataas na awtoridad.

ARTIKULO 36. Kung ang isang magnanakaw ay piyansa, anumang kaso ay dapat pumunta sa korte nang walang red tape. Ipinagbabawal ang red tape kapag nag-isyu ng mga liham nang walang paglilitis sa mga magsasaka o kapag ipinagpaliban ang termino para sa pagharap sa korte, pati na rin ang pagtanggap ng anuman para sa pag-isyu ng mga liham nang walang paglilitis. Kung ang deadline para sa pagharap sa korte ay ipinagpaliban nang may pahintulot ng magkabilang panig, ang lingguhang manggagawa ay tumatanggap ng isang bayad mula sa kanila ("karaniwan"). Sa koleksyon ng sakay, ang isang surety ay itinatag hanggang sa katapusan ng imbestigasyon ng kaso. Matapos ang desisyon sa kaso, ang mga rides ay mababawi mula sa partido na napatunayang nagkasala ng korte. Kung ang nagsasakdal o ang nasasakdal ay hindi pumunta sa korte nang personal, ngunit nagpadala ng isang tao sa halip na kanyang sarili upang baguhin ang limitasyon ng oras para sa pagharap sa korte, kung gayon ang lingguhang opisyal ay sisingilin lamang ng isang tungkulin ("ginamit") at mula sa isa na ipinadala upang baguhin ang limitasyon sa oras.

Ayon kay S.V. Yushkova at L.V. Tcherepnin, ang mga artikulong ito ay naglalaman ng mga utos na "Sa pagsakay" at "Sa lingguhan", na dati nang inilabas ng gobyerno ni Ivan III, na ganap na kasama sa Code of Laws.

Sa Art. 29 ay tumutukoy sa bayad para sa lingguhang manggagawa para sa pagganap ng mga tungkulin sa loob ng lungsod, ang tinatawag na hojon. Banggitin sa artikulo lugar ang mga bayarin ay nagpapahiwatig, ayon sa A.The. Cherepnin, sa permanenteng kawani ng Moscow square weeks, katulad ng mga susunod na klerk ng Ivanovskaya Square. Ang artikulo ay nagbibigay ng iba't ibang tungkulin depende sa mga tungkulin ng linggo. Para sa pagpapatawag sa nasasakdal sa korte sa loob ng Moscow, isang bayad na 10 pera ang nakolekta mula sa kanya . Kung ang lingguhan ay nag-iimbestiga din sa kaso, ito (kapwa sa loob ng parehong lungsod at habang nagmamaneho) ay nadoble. Kasabay ng pagtatatag ng mga bayarin para sa paggawa ng isang pagsisiyasat, ipinagbabawal ng artikulo ang lingguhang manggagawa na kumuha libing- kabayaran para sa pagpiyansa sa mga nasasakdal.

Ang Artikulo 30 ay nagtatatag ng halaga ng kabayaran para sa isang lingguhang driver para sa paglalakbay mula sa Moscow patungo sa iba pang mga punto ng estado ng Russia. Sum nakasakay depende sa distansya at mula sa 8 rubles hanggang 10 altyn.

Ang Artikulo 31 ay nangangailangan ng mga linggo upang isakatuparan ang kanilang mga tungkulin nang personal o sa tulong ng kanilang mga pamangkin at mga tao. Sa ilalim mga pamangkin naiintindihan ang mga kamag-anak. Bilang isang patakaran, isang kinatawan ng mga maliliit o katamtamang laki ng mga may-ari ng lupa, ang isang linggong lalaki ay may mga taong umaasa sa kanya sa kanyang sambahayan, iyon ay, mga alipin, kung saan ang mga aksyon ay responsable siya bilang isang panginoon. Ang mga opisyal na tungkulin ng isang pyudal na panginoon ay maaaring gampanan ng lahat ng miyembro ng kanyang "pamilya". Kasabay nito, ang mga linggo ay ipinagbabawal na italaga ang kanilang mga tungkulin. mga nagsasanay, iyon ay, sa mga tagalabas na inupahan upang magsagawa ng isang tiyak na negosyo, aralin, mga tao kung saan ang mga aksyon ng linggo-master ay hindi maaaring pasanin ang buong responsibilidad.

Kasabay nito, tinukoy ng artikulo ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga tungkulin ng linggo. Siya ay ipinagbabawal sa pagkuha ng kabayaran para sa appointment ng mga guarantor kapag aalis para sa imbestigasyon at sumakay kasama ang mga bailiff sa kanilang lungsod. L.V. Iminungkahi ni Cherepnin na ang pariralang ito ay maaaring mangahulugan ng pagbabawal ng pagtaas ng suweldo (sumakay sa halip na hozhonogo), ay hindi sumasang-ayon sa probisyon ng artikulo tungkol sa pagbabawal ng lingguhang magsagawa ng pagsisiyasat sa lugar ng kanyang tirahan. Ito, sa opinyon ni V.N. Tatishchev, ay nakamit ang pagsugpo sa pang-aabuso at ang pag-iwas sa mga kumikiling na aksyon sa bahagi ng linggo. Tila mas tama ang ganitong paliwanag at sumusunod sa mismong teksto ng artikulo.

Itinatag ng Artikulo 32 ang pagbawi ng mga pagkalugi at mga gastos na dulot ng red tape, iyon ay, pagpapaliban, pagpapaliban (karamihan para sa layunin ng pangingikil) sa bahagi ng natalong partido, na iniiwan ang nagkasalang opisyal, lalo na ang bailiff, na hindi naparusahan.

Ang Artikulo 33 (tulad ng Artikulo 1 ng Kodigo ng Batas) ay nagbabawal sa mga katapusan ng linggo sa pagkuha mga pangako(mga suhol) kapwa sa kanilang sariling pabor at pabor sa mga hukom, bagama't hindi pa ito nagtatatag ng responsibilidad para sa ganitong uri ng krimen.

Itinatakda ng Artikulo 34 labis na pagpapahirap kay tatya, iyon ay, sa mabuting pananampalataya, makatarungan, walang pagtatangi at masamang hangarin, na nagbabawal sa kanya na siraan ang sinuman. Ang lingguhang manggagawa ay obligado na iulat ang mga resulta ng interogasyon sa Grand Duke o sa hukom, kung saan siya ay isinasaalang-alang ang kaso. Tulad ng makikita mula sa artikulo, ang mga tungkulin ng weekman ay kasama hindi lamang ang interogasyon sa tatya na ibinigay sa kanya ng hukom, kundi pati na rin ang paghahanap para sa kriminal. Marahil, kasama sa mga kasong ito ang paglalarawan ng lingguhang tao bilang isang tao na "nang-aagaw ng mga kontrabida at nagpapanatili sa kanila sa mga bilangguan." Posible na ang mga linggo ay espesyal na ipinadala upang mahuli si tatey, magara ang mga tao, mga magnanakaw sa mga pinakamagulong lugar. Nang maghanap ng mga tates, ipinag-utos din na huwag silang pabayaan. Ipinagbabawal na bitawan ang mga natagpuang tate para sa isang suhol at, inaabuso ang mga karapatan ng isang linggo, upang arestuhin ang mga inosenteng tao na hindi sangkot sa krimen. Tulad ng makikita mula sa Art. 35, kasama rin sa tungkulin ng linggong iyon ang pag-iingat sa mga tate habang nakabinbin ang paglilipat ng kanilang kaso sa korte. Si Tate na nasa ilalim ng pag-aresto ay ipinagbabawal na makapagpiyansa nang hindi nakikipag-ugnayan sa mas mataas na awtoridad, hindi rin nagbebenta, ibig sabihin, ibigay sa nagsasakdal bilang isang alipin bago magtrabaho sa utang.

Itinatag ng Artikulo 36 ang obligasyon ng lingguhang huwag ipagpaliban ang paglilipat ng kaso sa korte, lalo na ang pagbabawal ng red tape kapag nag-isyu ng mga liham nang walang paglilitis o ipinagpaliban ang oras na humarap sa korte.

Sinasalamin ang pagnanais ng gobyerno na limitahan ang pagiging arbitraryo ng mga opisyal, ang artikulo ay naglalaman ng pagbabawal sa lingguhang tumanggap ng dobleng bayad para sa parehong aksyon, lalo na kapag ipinagpaliban ang termino na humarap sa korte dami magkasama, i.e. sa parehong oras, para sa isang panahon, para sa isang linggo kumuha ng isang hojon Sa magkabilang panig, at wala siyang makukuhang higit pa doon. Gayundin sa pag-unsubscribe sa termino isang tungkulin lamang ang nakolekta ng isang tao sa ngalan ng isang partido. Nilinaw na rin ang mga kondisyon para sa pagkolekta ng sakay, na kinokolekta sa dulo ng kaso mula sa salarin. Kung ang bailiff ay nakatanggap ng gantimpala mula sa partido na idineklara na nagwagi, ang huli ay nakakuha ng karapatang humingi ng tulong sa natalo sa kaso. Gayunpaman, hindi dinadala ng batas ang bagay hanggang sa wakas, dahil hindi ito nagtatag ng mga tiyak na parusa para sa paglabag sa mga reseta. Sa pagsasagawa, ang mga naturang paglabag ay pinarusahan, malinaw naman, kadalasan sa pamamagitan ng pagpapaalis.

ARTIKULO 37. Dekreto sa mga gobernador tungkol sa hukuman ng lungsod. Ang isang linggong manggagawa o isang taong humalili sa kanya, na dumating na may dalang sulat sa lungsod o parokya, ay obligadong iharap ang sulat sa gobernador o parokya, o sa kanilang mga tiun. Kung ang parehong partido ay napapailalim sa hurisdiksyon ng korte ng parehong lungsod o parokya, kung gayon ang weekman ay obligadong ihatid sila sa gobernador, volostel o kanilang mga tiun.

Ang Artikulo 37 ay nagsisimula sa seksyon ng hudisyal na kodigo, na kumokontrol sa pamamaraan para sa mga aksyon ng mga lokal na hudisyal na katawan - mga gobernador at volostel (Artikulo 37-45, 64, 67). Ayon kay S.V. Yushkova at L.V. Tcherepnin, ang tekstong ito ay pinagsama-sama nang mas maaga at pumasok sa Code of Law tulad ng "Decree on riding" sa Code of Laws.

Ang mga gobernador at volostel ay karaniwang humaharap sa korte at mga paghihiganti laban sa populasyon hindi personal, ngunit sa pamamagitan ng tiun, na, bilang isang patakaran, ay kanilang alipin. Ang isang lingguhang manggagawa na pumunta sa isang lungsod o parokya na may isang liham ng utos ay obligadong iharap ang liham sa gobernador, sa volostel o sa kanilang mga tiun, at sa kaso kapag ang parehong nagsasakdal, bilang ang nagsasakdal at ang nasasakdal ay tinatawag dito, ay napapailalim sa hurisdiksyon ng korte ng isang lungsod o volost, ibig sabihin, mayroon silang isang hurisdiksyon, pareho Ilagay ang mga manggagamot sa harap ng gobernador, o bago ang volostel, o bago ang kanilang mga tiuna. Ang isang linggong manggagawa ay walang karapatan na kumilos nang nakapag-iisa sa teritoryo ng gobernador nang walang pahintulot ng gobernador.

Kasabay nito, ang Kodigo ng Batas, na sumasalamin sa patakaran ni Ivan III, na naglalayong palakasin ang mga posisyon ng maharlika at limitahan ang pagiging kusa ng mga boyars, pinalawak ang mga patakaran na namamahala sa mga aktibidad ng gitnang korte sa lokal na korte at kinokontrol. ng mga aktibidad ng mga katawan ng gobernador.

ARTIKULO 38. Kapag ang hukuman ay isinasagawa ng mga boyars o boyar na bata, na nagtatamasa ng karapatang magpasya sa pinakamahahalagang kaso, ang mga kinatawan ng lokal na administrasyon (hukuman, pinuno) at ang nangunguna sa mga taong-bayan at mga itim na magsasaka ("ang pinakamahusay na mga tao") ay dapat naroroon. Kung wala ang mga taong ito, hindi maaaring isagawa ng gobernador at ng volostel ang korte. Ang mga gobernador, volost, kanilang mga tiun at mga tao, mga kolektor ng mga tungkulin ay ipinagbabawal na kumuha ng mga suhol para sa kanilang sarili o sa kanilang panginoon para sa paggawa ng isang hukuman. Para sa mga paglilitis ng korte, kung pinatunayan ng nagsasakdal ang kanyang paghahabol, ang isang bayad ay nakolekta mula sa taong nagkasala, ang halaga nito ay itinatag ng mga charter. Sa kawalan ng mga sertipiko, ang tungkulin ay kinokolekta sa halaga ng paghahabol. Kung ang nagsasakdal ay hindi patunayan ang kanyang paghahabol at napatunayang nagkasala, isang bayad ay nakolekta mula sa kanya: 2 altyns para sa mga gobernador, at 8 pera para sa mga tiun, kung ang halaga ng paghahabol ay katumbas ng isang ruble. Kung ang halaga ng paghahabol ay mas mataas o mas mababa kaysa sa ruble, ang tungkulin ay kinokolekta ayon sa kaukulang pagkalkula. Ang halaga ng pagsakay at mga bayad na sinisingil ng mas malapit para sa pagpapatawag ng mga partido sa korte, pagsisiyasat sa kaso, pagpapatuloy sa korte at pag-aayos ng hudisyal na tunggalian ay tinutukoy ng mga liham. Sa kawalan ng isang sertipiko, ang tungkulin na pabor sa mas malapit sa tiun sa kaso ng pagkakasundo ng mga partido ay kinokolekta sa halagang kalahati ng halaga ng paghahabol. Kung ang isang hudisyal na tunggalian ay niresolba ang mga kaso sa mga obligasyon mula sa mga kasunduan sa pautang o mga kaso ng personal na insulto, kung gayon ang bayad ay kinokolekta sa halagang katumbas ng halaga ng paghahabol. Kung ang isang hudisyal na tunggalian ay nagresolba ng mga kaso ng panununog, pagpatay, pagnanakaw o pagnanakaw, kung gayon ang natalong partido ay obligadong bayaran ang halaga ng claim na hinihingi ng kabilang partido. Bilang karagdagan, ang talunang panig ay pinarurusahan at "ibinebenta" sa pagpapasya ng viceroy.

Ang artikulong ito ay nag-uutos ng obligadong pakikilahok ng mga kinatawan ng lokal na administrasyon, pati na rin ang mga piling tao ng mga taong-bayan at mga itim na magsasaka, sa korte ng mga breeder na may boyar court (tingnan ang komentaryo sa Artikulo 17-18). Dvorsky pinangangasiwaan ang pamamahala ng lupa, ang pagtupad ng mga pyudal na tungkulin, hinati ang lupa sa pagitan ng mga nabubuwisang magsasaka, ay isang obligadong kalahok " naglalakbay " lupain.

Ang pinakamahusay o mabait kinakatawan ng mga tao ang populasyon hindi sa pamamagitan ng pagpili, ngunit sa pamamagitan ng kanilang posisyon sa lokal na lipunan. Ang kaugalian, kapag ang mga kinatawan ng komunidad ay nakibahagi sa paglilitis, ay nakapaloob sa Art. 19 Belozersk charter - huwag husgahan ang hukuman bilang isang gobernador at isang tiun na walang mabubuting tao, at pagkatapos ay sa artikulong ito ng kodigo ng batas. Dumalo sa paglilitis ang pinakamahusay ang mga tao, ang bilang at mga pag-andar na hindi pa natutukoy, ay kinokontrol ang korte ng mga breeders, nilimitahan ang kanilang arbitrariness, na nag-ambag sa pagpapalakas ng isang solong sentralisadong sistema ng judicial apparatus. Ito ay sintomas na ang pakikilahok ang pinakamahusay ang mga tao ay kinakailangang nasa mga korte ng mga gobernador, na patuloy na nagpapakain sa boyar court, na itinuturing na pinakamahalaga at mapanganib na mga kaso para sa estado.

Ang natitirang bahagi ng nilalaman ng artikulo ay tumutukoy sa pamamaraan para sa pagkolekta ng mga bayad kapag isinasaalang-alang ang isang kaso sa isang lokal na hukuman at aktwal na inuulit ang Art. 1-7 Judicial Code na may kaugnayan sa gitnang hukuman na may pagkakaiba lamang na para sa lokal na hukuman ang halaga ng mga tungkulin ay natutukoy ayon sa mga liham ng charter ng opisina ng gobernador, bukod sa kung saan ay ang Dvinskaya (1397) at Belozerskaya (1488) charter mga titik.

ARTIKULO 39. Dekreto sa mga magnanakaw. Kung ang akusado ng pagnanakaw, pagnanakaw, pagpatay, malisyosong paninirang-puri o sa anumang iba pang matapang na negosyo ay lumabas na pinamumunuan ng isang masungit na tao, siya ay mapaparusahan ng kamatayan, at ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal ay nasiyahan mula sa kanyang ari-arian. Ang natitirang ari-arian ay napupunta sa gobernador at sa kanyang tiun. Kung ang akusado ay walang ari-arian upang matugunan ang mga pagkalugi na natamo ng nagsasakdal, hindi siya maaaring i-extradite sa partido bago ang serbisyo o pagbabayad ng utang, ngunit dapat parusahan ng parusang kamatayan.

Inuulit ng Artikulo 39 ang Art. 8 ng Code of Law, maliban sa pagbanggit ng boyar at clerk, na pinalitan dito ng gobernador at ng tiun.

ARTIKULO 40. Tungkol sa tamang literacy. Para sa pagpapalabas ng isang liham ng karapatan ng isang boyar o boyar na anak, na binigyan ng karapatang magpasya sa pinakamahahalagang kaso, pati na rin ang kanilang mga tiun, isang bayad para sa paglalapat ng selyo ay sinisingil sa rate na 2.5 altyns mula sa ruble, at sa mga klerk para sa pagsulat ng tamang liham sa rate na 3 rubles bawat ruble. Para sa pagpapalabas ng isang liham ng karapatan, ang isang tiun ay sinisingil ng bayad para sa aplikasyon ng selyo sa rate na 2.5 altyn bawat ruble pabor sa tiun at sa kanyang panginoon at klerk sa rate na 3 pera bawat ruble. Para sa pagpapalabas ng isang liham ng bakasyon o isang liham ng bakasyon mula sa isang alipin o alipin, ang isang tungkulin ay ipinapataw ng boyar o anak ng isang boyar, na gumagamit ng karapatang magpasya sa pinakamahahalagang kaso, para sa aplikasyon ng isang selyo , 2.5 altyn bawat tao, at isang klerk para sa pagsulat ng isang liham na 3 pera bawat tao.

ARTIKULO 41. Si Tiun, gumaganap na hukom, ay ipinagbabawal na mag-isyu ng mga liham ng karapatan o mag-iwan ng mga sertipiko sa isang alipin nang walang pag-apruba ng amo.

ARTIKULO 42. Tungkol sa letter of leave. Ang isang liham ng bakasyon na inisyu nang walang pag-apruba ng isang boyar o korte ng gobernador, na nagtatamasa ng karapatang magpasya sa pinakamahahalagang kaso, gayundin nang walang pirma ng klerk, ay hindi wasto, maliban sa isang liham ng bakasyon na isinulat ng panginoon ng alipin sa kanyang sariling kamay.

Ang mga artikulo (batay sa Artikulo 15, 17, 18, 23) ay naglalaman ng solusyon sa mga tanong tungkol sa pamamaraan para sa "pag-alis" ng mga alipin ng mga katawan ng opisina ng gobernador. Sila ay pinamumunuan hindi lamang ng mga boyars, na tumanggap mula sa mga prinsipe ng lungsod at volost, na nagpapakain ng pagsubok at pagkilala, kundi pati na rin ang mga boyar na bata - mga kinatawan ng pinakamababang kategorya ng mga servicemen. amang bayan, ibig sabihin, sa pinanggalingan. Nagpadala sila ng paghatol sa pamamagitan ng kanilang mga alipin, na isa sa kanila ay ang tiun.

Ayon kay Art. 40 tiun sa ngalan ng kanyang soberanya nagsagawa ng paghatol at paghihiganti laban sa lokal na populasyon, nakolektang mga tungkulin. Kasabay nito, ang tiun ay personal na umaasa sa breeder, na responsable sa kanyang mga aksyon.

Samakatuwid, Art. Espesyal na binibigyang-diin ng 41 na ang tiun, nang walang sanction ng breeder, ay walang karapatang mag-isyu ng kasulatan ng pagpapalaya at iwan sa isang alipin. Nakatakda sa Art. 42, inuulit ang pamantayang ito, ngunit may kinalaman sa anak ng boyar.

ARTIKULO 43. Ang mga gobernador at volost na walang karapatang magpasya sa pinakamahalagang bagay, pati na rin ang mga tiun ng Grand Duke at boyars, na binigyan ng karapatang magpasya sa lahat ng mga bagay, ay ipinagbabawal, nang walang pahintulot ng isang mas mataas na awtoridad, upang palayain ang mga alipin at alipin sa ligaw at mag-isyu ng mga liham ng bakasyon, gayundin ang pagpapalaya sa kanila mula sa ilalim ng mga tagapag-alaga ng mga magnanakaw at mamamatay-tao, ilipat sa pagkaalipin bago magtrabaho o magbayad ng mga pinsala, parusahan at palayain ang mga marahas na tao mula sa kustodiya.

Narito ay hindi lamang isang pag-uulit ng Art. 20 sa pamamaraan para sa pag-isyu ng mga charter sa mga bagay na paglilingkod, at ang karapatan ng mga opisyal ng opisina ng gobernador sa pagpapasya sa pinakamahahalagang kaso ay lubhang limitado. Hindi tulad ni Art. 20, na nagbabawal sa pagpapalabas ng right-wing at matatas na liham ng mga nars na walang boyar court, Art. 43 ay nagbabawal sa pagpapasya ng mga kaso tungkol sa mga alipin, pati na rin tungkol sa kanilang pagpapalaya sa kalayaan, pagbibigay ng "ulo" sa pagbabayad-sala at iba pang mga hakbang laban sa mga tate at mamamatay-tao at sinumang mapang-akit na tao na tiunam ng Grand Duke at tiunam ng boyar, na pinakain ng mga korte ng boyar.

ARTIKULO 44. Tungkol sa mga bailiff. Ang bailiff, na nasa korte ng gobernador, ay nangongolekta ng isang tungkulin sa anyo ng paglalakad at pagmamaneho, ang halaga nito ay itinatag ng mga charter para sa pagganap ng kanyang mga tungkulin. Sa kawalan ng mga diploma, ang halaga ng paglalakad sa lungsod ay nakatakda sa 4 na pera, at ang biyahe ay batay sa pera bawat milya. Kapag nag-iimbestiga ng isang kaso, dinodoble ang halaga ng mga bayarin.

Sa Art. Tinutukoy ng 44 ang pamamaraan para sa kabayaran ng mga bailiff. Mga tungkulin sa kanila, tulad ng makikita sa Art. 22 ng Belozersk charter, ay kinokontrol ng charter ng opisina ng gobernador. Sa kawalan ng ganoon hojon ay kinuha sa halagang 4 na pera, at ang bayad para sa sakay ipinapataw sa parehong paraan tulad ng sa Art. 29, na tumutukoy sa suweldo ng mga lingguhang manggagawa, iyon ay, depende sa distansya. Sa imbestigasyon ng kaso, dinoble ang bayad. Ang pagpapalawig ng mga alituntunin na may kaugnayan sa gitnang hukuman sa lokal na hukuman ay naglalayong alisin ang lokal na arbitrariness at magtatag ng pagkakapareho sa mga pamamaraang panghukuman.

ARTIKULO 45. Sa kahilingan ng bailiff na ipinadala sa mga demanda sa mga gobernador, volostel, boyars o mga anak ng boyars at ang kanilang mga tiun o tiun ng Grand Duke at mga malapit, ang huli ay obligadong humarap sa korte sa oras, at kung hindi sila humarap, personal na magpadala ng isang tao sa halip na kanilang sarili.

Artikulo 45, batay sa Art. 13 ng Dvina charter at art. 23 ng Belozersk charter sa karapatang mag-apela laban sa mga aksyon ng mga opisyal ng opisina ng gobernador, nagtatatag ng obligasyon ng tagapagpakain na humarap sa korte sa mga sentral na awtoridad sa loob ng tinukoy na panahon agarang diploma. Ang huli ay ibinigay sa nasasakdal batay sa isang kalakip. Liham ng abogado, nilagdaan ng lingguhang opisyal, ay ibinigay sa bailiff at naglalaman ng isang utos "upang piyansa ang ganito at ganoon, sa ngalan ng ganito at ganoon, sa ganoon at ganoong paghahabol." Pagdating sa lugar, ang bailiff ay dapat maghagis ng apurahan sa nasasakdal, ibig sabihin, ipaalam sa kanya ang petsa ng pagharap sa korte at humingi mula sa kanya ng isang surety na humarap sa korte sa loob ng tinukoy na panahon. Ang termino ay hinirang sa pagpapasya ng korte, na isinasaalang-alang ang umiiral na batas sa bagay na ito. Kaya, ang mga gobernador ay maaari lamang ipatawag sa korte sa pagtatapos ng kanilang panahon ng pagpapakain. Ang termino para sa pagtawag sa mga magsasaka ay karaniwang nahulog para sa panahon mula Oktubre 1 hanggang Abril 1, iyon ay, hindi para sa oras ng negosyo. Kung imposibleng dumating mismo ang breeder, pinayagan siyang magpadala ng isang tao kaysa sa kanyang sarili.

ARTIKULO 46. Tungkol sa mga mangangalakal. Kung ang isang tao ay bumili ng isang bagay sa merkado, maliban sa isang kabayo, nang hindi alam kung kanino ito bibili, ngunit dalawa o tatlong mabait na tao ang makakaalam tungkol sa pagbili, kung gayon kung, kapag nag-claim ng isang bagay na binili mula sa panig ng ibang tao, ang mga taong ito ay kumpirmahin, na ang pinagtatalunang bagay ay talagang binili sa kanila sa merkado, ang mamimili ay itinuturing na pinawalang-sala at pinalaya mula sa panunumpa.

ARTIKULO 47. Kung ang isang tao ay bumili ng isang bagay sa ibang lupain, at ang isa pang tao ay nag-claim para sa bagay na ito, at dalawang saksi o dalawa o tatlong mabubuting tao ay wastong nagpapatunay na ang bagay ay talagang binili kasama nila sa merkado, kung gayon ang bumibili ay itinuturing na makatwiran at exempted sa panunumpa. Sa kawalan ng mga saksi, ang kaso ay nililitis ng korte.

Tinutukoy ng mga artikulong ito ang pamamaraan para sa pagpapatunay ng magandang loob ng pagkuha ng isang bagay.

Ang Artikulo 46 ay bahagyang binago at nilinaw ang mga probisyon ng Art. 56 at bahagyang Art. 46 ng Pskov Judgement Letter. Nang walang pagkakaiba-iba pa ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang kasunduan sa pagbebenta at pagbili depende sa bagay, ang Kodigo ng Batas ay nagsasaad na pinag-uusapan natin ang pagbili ng mga bagong bagay mas mabuti pa sa kabayo... Ito ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang transaksyon ng pagbili at pagbebenta ng mga kabayo - sa oras na iyon ang pangunahing kapangyarihan ng draft - ay nangangailangan ng ibang disenyo. Ang bisa ng transaksyon sa pagbebenta at pagbili na ginawa sa auction na may kaugnayan sa mga bagong bagay ay nakumpirma ng patotoo ng dalawa o tatlo mabubuting tao. Ayon sa Letter ng Paghuhukom ng Pskov, 4-5 na tao ang kinakailangan, na narito sa unang pagkakataon sa batas ng Russia ay tumawag ng mga saksi. Nauunawaan din ng Artikulo 46 ang mabait mga tao ng mga saksi na nagkumpirma noon binili sila sa auction. Ang patotoo ng mga saksi ay isang hindi mapag-aalinlanganang uri ng ebidensya na hindi nangangailangan ng panunumpa sa mamimili.

Pinapalawig ng Artikulo 47 ang pamamaraang ito para sa pagpapatunay ng legalidad ng pagmamay-ari at pagtatapon ng isang bagay at sa kaso ng pagbebenta at pagbili ngunit dayuhang lupa. Kasunod ng Liham ng Paghuhukom ng Pskov, naiintindihan ng Sudebnik ang terminong "mga saksi". Ngunit kung sa ilalim ng Art. 47 ng Pskov Judicial Charter na palayain ang mamimili mula sa pananagutan, sapat na ang panunumpa na ang pag-aari ay nakuha nang legal, pagkatapos, ayon sa Sudebnik, ang kaso ay napagpasyahan batay sa patotoo ng mga saksi kung saan ang presensya ng ginawa ang pagbili, at tanging kapag wala sila ay pinahihintulutan ang panunumpa ( ngunit hindi Magkakaroon mga saksi, ino bigyan mo talaga siya). Ang limitasyon ng paggamit ng panunumpa ay dahil sa kawalan ng tiwala sa ganitong uri ng patunay sa bahagi ng naghaharing uri. Ang linyang ito ay walang pag-aalinlangan na hinabol ng hudisyal na kasanayan. Kaya, halimbawa, kung ang nasasakdal ay walang mga saksi o nakasulat na katibayan upang kumpirmahin ang kanyang karapatan, tumanggi ang korte na mag-aplay paghalik bilang ebidensya kahit na ang magkabilang panig ay sumang-ayon dito.

ARTIKULO 48. Tungkol sa patotoo ng saksi. Kung ang isang saksi ay nagpapakita laban sa nasasakdal sa mga kaso ng personal na insulto, pagnanakaw o sa ilalim ng mga obligasyon mula sa mga kasunduan sa pautang, ang karagdagang pamamaraan para sa paglutas ng hindi pagkakaunawaan ay nakasalalay sa kagustuhan ng nasasakdal: maaaring siya ay pumasok sa isang hudisyal na tunggalian kasama ang alingawngaw, o, pagkakaroon ng nagsimula ng tunggalian, sa ilalim ng panunumpa, kusang sumang-ayon na bayaran ang halaga ng claim ... Sa huling kaso, ang nagsasakdal ay itinuturing na nanalo sa kaso nang hindi nanumpa, at ang nasasakdal ay obligadong bayaran ang mga bayarin para sa hudisyal na tunggalian at pinalaya mula sa kaparusahan. Kung ang nasasakdal ay kusang sumang-ayon na bayaran ang halaga ng paghahabol bago ang pagsisimula ng hudisyal na tunggalian, babayaran niya ang bayad sa mga hukom, at hindi kasama sa pagbabayad ng mga bayarin para sa hudisyal na tunggalian.

ARTIKULO 49. Kung ang nasasakdal, na sasali sa tunggalian kasama ang saksi, ay isang matandang lalaki, isang menor de edad, nasugatan, o isang pari, o isang monghe, o isang madre, o isang babae, maaari siyang maglagay ng isang upahan. Hindi maaaring palitan ng isang saksi ang kanyang sarili ng isang upahan. Ang mga pagkalugi na naidulot sa napawalang-sala na partido o sa saksi nito ay dapat bayaran ng nagkasala na kinikilala ng korte.

ARTIKULO 50. Kung ang saksi ay hindi humarap sa korte, hindi alintana kung maaari siyang tumestigo sa kaso o hindi, ang halaga ng paghahabol at lahat ng pinsala at tungkulin ay mababawi sa kanya. Kung ang hindi pagpapakita ng testigo ay sanhi ng maling indikasyon ng bailiff ng termino, ang saksi ay maaaring maghain ng paghahabol laban sa bailiff.

ARTIKULO 51. Kung tumestigo ang testigo laban sa nagsasakdal, idineklara ang huli na natalo sa kaso.

ARTIKULO 52. Kung ang nagsasakdal ay isang babae, o isang kabataan, o isang matanda, o isang may sakit, o isang taong nasugatan, o isang pari, o isang monghe, o isang madre, o kung ang mga saksi ay tumestigo laban sa mga taong ito, kung gayon ang mga taong ito. maaaring umarkila ng mga hire. Ang nagsasakdal at mga alingawngaw ay maaaring manumpa, ngunit ang umuupa ay obligadong lumaban. Laban sa pag-upa ng ibang tao, ang nagsasakdal o ang nasasakdal ay maaaring ilagay ang kanyang hire o labanan ang kanyang sarili.

Kinokontrol ng mga artikulo ang pagkakasunud-sunod ng patotoo. Sa 1497 Code of Law, hindi tulad ng Russian Pravda, ang mga saksi ay hindi nahahati sa mga alingawngaw at vidoks. Katulad ng Art. 20 ng Pskov Judgment Letter, ang mensahe ay nasa ika-15 siglo na isang saksi ng isang katotohanan, isang saksi, na malinaw na nakasaad sa Art. 67 Kodigo ng Batas: At naririnig hindi nakikita hindi sumusunod. Ang lahat, kabilang ang mga alipin, ay maaaring maging alingawngaw. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa patotoo ay ang personal na hindi pagkakasangkot sa kaso at ang edad ng mayorya. Gayunpaman, ang patotoo ng mga saksi ay tinasa nang iba depende sa kanilang katayuan sa lipunan. Ayon kay Art. Noong ika-22 ng Novgorod Judgment Letter, ang mga alipin ay maaari lamang sumunod sa mga alipin. "Ang patotoo ng isang tao mula sa marangal na uri," sabi ni Herberstein, "ay higit pa sa patotoo ng maraming tao na may mababang kalagayan." Ang pinakamadalas na alingawngaw, lalo na sa mga alitan sa lupa, ay mga lumang-timer, na tinutukoy din bilang mga manggagamot. Sila ay mga matatandang tao na may reputasyon mabait, iyon ay, mapagkakatiwalaang mga tao na naalala ang lahat ng mga detalye ng alitan sa lupa na ito. Maaari nilang sabihin sa hukom: Yaz, ginoo, naaalala ko ang tatlumpu, limampu o pitumpung taon. Ang mga alingawngaw ay maaari ding ang mga dating may-ari ng pinagtatalunang pag-aari, ang mga drafter ng nakasulat na mga dokumento dito, mga klerk at opisyal - naglalakbay asawa, drainer(mga taong lumahok sa pagkuha ng lupa) at maging ang mga hukom mismo. Ang saksi ay kailangang humarap sa korte sa oras na tinukoy ng mga opisyal (closers, pinuno, rider, bailiff, linggo). Siya ay exempted mula sa pagpapakita lamang sa pamamagitan ng sakit o serbisyo. Gayunpaman, sa kasong ito, kailangan din niyang ipadala ang kanyang nakasulat na patotoo. Dahil kinilala ang pagsunod bilang isang hindi mapag-aalinlanganang uri ng patunay, alam ng hudisyal na kasanayan ang mga kaso ng pagtanggi sa mga alingawngaw dahil sa kanilang interes sa paglutas ng paglilitis. Kaya, sa kontrobersyal na kaso tungkol sa kalahati ng nayon ng Gravoronovo, ang mga saksi ay binawi ng magkasalungat na panig, dahil ang nasasakdal ay nasa pagalit na relasyon sa isa sa mga alingawngaw at nagsampa, at ang dalawa pa ay mga kamag-anak ng nagsasakdal.

Sa Art. 48 batay sa Art. Art. Tinutukoy ng 20, 28, 29, 107 ng Pskov Court Charter ang pamamaraan para sa pagsusuri ng ebidensya sa mga kaso ng pambubugbog, pagnanakaw o mga obligasyon mula sa mga kasunduan sa pautang. Ang pamamaraan para sa paglutas ng hindi pagkakaunawaan, gaya ng pinatunayan ni R. Chancellor, ay nakasalalay sa nasasakdal, na maaaring patunayan ang kanyang kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng isang hudisyal na tunggalian na may alingawngaw o sa pamamagitan ng panunumpa. Itinuturo ang posibilidad ng kapalit patlang testimonya, iniulat ni Herberstein: “Kung ang nagsasakdal ay nagdadala ng mga saksi, ang magkabilang panig ay tatanungin kung gusto nilang umasa sa kanilang mga salita. Ang sagot ay karaniwang: "Hayaan ang mga saksi ay pakinggan sa patas at kaugalian." Kung tumestigo sila laban sa akusado, kung gayon ang akusado ay agad na mamagitan at tumututol sa mga testimonya at sa mga tao mismo, na nagsasabing: "Hinihiling kong humirang ng isang panunumpa sa akin, ipinagkakatiwala ko ang aking sarili sa katarungan ng Diyos at humingi ng isang larangan at isang tunggalian." At sa gayon, ayon sa pambansang kaugalian, isang tunggalian ang itinalaga sa kanila. Kung ang sumasagot, nakatayo sa tabi ng parang, ihiga siya sa krus, ibig sabihin, sa pamamagitan ng panunumpa sa panahon ng isang tunggalian ng hudisyal, kinikilala niya ang mga pag-aangkin ng nagsasakdal, ang nagsasakdal ay hindi kasama sa panunumpa ( demonyo babawi ang paghalik), at ang nasasakdal ay nagbabayad ng mga bayarin para sa isang hudisyal na tunggalian at hindi kasama sa karagdagang mga parusa na ipinataw ng hukom para sa mga taong natalo sa isang hudisyal na tunggalian (a ang pinatay ay walang kasalanan). Kung kinilala ng nasasakdal ang mga paghahabol ng nagsasakdal bago magsimula ang laban sa hudisyal, binayaran niya ang bayad sa mga hukom, at field wala siyang tungkulin. Ang Artikulo 49 ay bumuo ng institusyon ng representasyon na itinatag ng Pskov Court Charter (Artikulo 21, 36, 119) patlang. Ang Kodigo ng Batas ng 1497 ay nagpapalawak ng bilog ng mga tao na maaaring lumahok sa proseso hindi personal, ngunit sa pamamagitan ng mga hireling. Kung ang mga taong ito ay humingi ng tulong sa mga upahan, na kumikilos bilang mga nasasakdal, kung gayon ang pagdinig ng nagsasakdal ay hindi maaaring ilantad ang kanyang umupa laban sa pag-upa ng nasasakdal. (pero walang rumor of hire). Dapat pansinin na, sa kaibahan sa Pskov Judicial Charter, na pinangalanan ang mga partido sa proseso na may isang salita nagsasakdal, Ang Kodigo ng Batas, na naglilinaw sa legal na terminolohiya, ay nagpapakilala sa konsepto ng isang nagsasakdal at isang nasasakdal.

Itinatag ng Artikulo 50 ang materyal na pananagutan ng isang saksi para sa hindi pagharap sa korte (sa halaga ng paghahabol, pinsala at tungkulin), hindi alintana kung ang saksi ay maaaring tumestigo sa kaso o hindi. Kung ang hindi pagpapakita ng testigo ay sanhi ng isang maling indikasyon ng oras ng pagharap, kung gayon ang saksi ay binigyan ng karapatang hamunin sa harap ng korte ang kawastuhan ng takdang panahon na itinalaga sa kanya. tagapamahala. Ang pagtatatag ng responsibilidad para sa hindi pagpapakita ng mga saksi ay dahil sa pagpapalakas ng papel ng ganitong uri ng ebidensya dahil sa paglilipat ng mga uri ng ebidensya tulad ng field, oath, ordeal. Ang testimonya ay mapagpasyahan sa pagsisimula ng kaso.

Artikulo 51, katulad ng Art. 22 ng Pskov Court Letter, ay nagtatatag na ang kabiguan na kumpirmahin sa pamamagitan ng bibig ng bibig ang mga pangyayaring binanggit ng nagsasakdal ay nag-alis sa nagsasakdal ng karapatang tugunan ang paghahabol: ngunit ang tainga ay hindi nagsasalita sa harap ng mga hukom sa kanyang pananalita, at ang nagsasakdal ay dapat sisihin para doon.

Artikulo 52, katulad ng Art. 36 ng Pskov Judicial Charter, nililinaw ang ilang aspeto ng institusyon ng representasyon kung ihahambing sa Art. 49. Kaya, kung sa Art. Tinutukoy ng 49 ang pamamaraan para sa representasyon na may kaugnayan sa mga nasasakdal, pagkatapos ay sa Art. 52 ay nagsasalita tungkol sa pagsasampa ng kaso sa kanilang bahagi (at kung saan ano eksakto zhonka, o munting kapwa, o kung sino ang matanda). Sa kasong ito, ang nasasakdal at ang mga alingawngaw ay maaari ding ilantad ang kanilang mga hireling. Ang pagkuha ng upa ay nangangailangan ng pagbabago sa pagkakasunud-sunod ng proseso; kung ang nagsasakdal at mga alingawngaw ay maaaring linisin ang kanilang mga sarili sa isang panunumpa, sa kaibahan sa Pskov Judgement Letter, kung saan ang nagsasakdal lamang ang nanumpa, kung gayon kinakailangan para sa mga upahang lumaban sa field (at humalik o makarinig, at umupa ng bitisya). Ipinaliliwanag nito ang katotohanan na ang mga alipin ng kanilang mga amo ay madalas na kumilos bilang mga upahan.

ARTIKULO 53. Kung ipatawag ng isang partido ang isa sa pamamagitan ng isang bailiff sa korte sa mga kaso ng insulto sa pamamagitan ng salita o aksyon o sa ilalim ng mga obligasyon mula sa mga kasunduan sa pautang, at kung ang magkabilang panig ay ayaw magdemanda, maaari silang magkasundo sa pamamagitan ng pag-uulat nito sa hukom. Sa kasong ito, hindi sila isinailalim ng hukom sa pagbebenta, nangongolekta lamang ng mga sakay at paninda mula sa kanila.

Hindi tulad ni Art. 3 ng Dvina charter at art. Art. 37 at 80 ng Pskov Judicial Charter, na nagbibigay para sa pagkakasundo ng mga partido bago pumunta sa korte, inaayos ng artikulong ito ang posibilidad ng isang mapayapang solusyon sa salungatan kahit na pagkatapos ng pagsisimula ng paglilitis: At sino ang huhuli kung sino sa pamamagitan ng opisiyal ng batas. Ang pagkakasundo ay pinahintulutan sa mga kaso na hindi direktang nakakaapekto sa mga interes ng estado: kapag inakusahan sa isang labanan, sa pagtahol (insulto sa pamamagitan ng salita) o sa mga pautang. Sa kaso ng pagwawakas ng kaso, binayaran ng mga partido ang bailiff maayos ang suot at sakay, ibig sabihin, ang mga bayarin na nauugnay sa pagsisimula ng kaso (tingnan ang komentaryo sa Art. Art. 29-30). Kasabay nito, upang makontrol ang lahat ng mga kaso sa bahagi ng mga awtoridad ng estado, ang kasunduan sa pag-areglo ay itinuturing na wasto lamang pagkatapos ng pag-apruba ng hukom.

ARTIKULO 54. Kung umalis ang employer bago matapos ang itinakdang trabaho o termino, mawawalan siya ng suweldo.

Tinukoy ng artikulo ang mga tuntunin ng kontrata ng personal na trabaho, na nakakuha ng malaking katanyagan sa kalagitnaan ng ika-15 siglo na may kaugnayan sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal, mga lungsod at ang pagtaas ng bilang ng mga taong pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon at pagbebenta ng kanilang paggawa. Ang mga taong ito, na pumunta sa pyudal na panginoon upang magtrabaho para sa upa, mga upahan, na ang posisyon ay kinokontrol na ng Pskov Judgment Letter, nangako na magtrabaho para sa kanilang master para sa isang tiyak na panahon o hanggang sa lahat negosyo niya(tingnan ang artikulo 40 ng Pskov Judgment Letter). Ngunit kung, ayon sa Pskov Judicial Charter, ang isang hindi awtorisadong hireling ay may karapatang tumanggap ng bayad para sa huling taon ng trabaho, anuman ang oras na nagtrabaho, kung gayon, ayon sa Code of Laws, ang umuupa na umalis bago matapos ang panahon ng kontrata ay nawalan ng karapatang makatanggap ng anumang kabayaran: At hindi tatapusin ng umuupa ang kanyang aralin, ngunit umalis, at siya ay pinagkaitan ng upa.

ARTIKULO 55. Tungkol sa mga pautang. Kung ang isang mangangalakal ay pumunta sa pangangalakal at humiram ng pera o mga kalakal mula sa isang tao, at sa daan ang produktong ito ay namatay nang hindi niya kasalanan - ito ay lumubog, nasusunog, o kinuha ng isang hukbo, pagkatapos, nang nilinaw ang bagay, ang boyar ay nag-utos ang klerk ng Grand Duke na mag-isyu sa mangangalakal ng isang sertipiko ng pagbabayad ng halagang hiniram, nang installment at walang interes. Kung ang isang tao, kumukuha ng isang bagay para sa kalakalan, uminom sa inumin o sinira ang kanyang kinuha nang walang mga kondisyon na hindi nakasalalay sa kalooban ng tao, pagkatapos ay ibibigay siya sa nagsasakdal bilang pagkaalipin bago magtrabaho o magbayad ng utang.

Artikulo 55 detalye Art. 54 Russkaya Pravda Malawak na edisyon, na isinasaalang-alang ang pag-unlad ng ekonomiya ng Russia at ang paglago ng mga relasyon sa kalakal-pera. Tinukoy ng Kodigo ng Batas ang mga karapatan at obligasyon ng isang mangangalakal na, magtitinda(sa halip na malaglag kung saan mo gusto, gaya ng isinulat sa Russkaya Pravda), ginagamit sa kalakalan nito hindi lamang ang pera ng ibang tao, kundi pati na rin ang mga kalakal ng ibang tao. Sa kaso ng paglustay, pagkawala ng kinuhang ari-arian, ang insolvant na may utang ay mananagot depende sa pagkakaroon o kawalan ng masamang kalooban. Hindi pagbabayad ng utang dahil sa isang aksidente na nangyari sa taong nagkasala (nawala ang produkto ay mapanlikha, ito ay lalago, o masusunog, o sasabak sa hukbo), ay hindi sinamahan ng pagpapalabas ng pinagkakautangan, ngunit kasama lamang ang obligasyon na ibalik Hahanapin ko ang katotohanan. Ang Code of Law ay nagdaragdag sa probisyon ng Russkaya Pravda sa pagbawi ng halaga dahil sa nagsasakdal mula sa tag-init- lagay ng panahon, na nagsasaad na ang halaga ng paghahabol ay binabawi walang paglaki, walang interes. Kasabay nito, ang Sudebnik, na sumasalamin sa pag-unlad ng legal na pag-iisip ng Russia, ay nag-aalis ng relihiyosong pagpapatunay ng insolvency na umiiral sa Russian Pravda ( para hindi ang parehong pinsala mula sa Diyos na mayroon).

Kung ang hindi pagbabayad ng utang o pagkawala ng ari-arian ay nangyari dahil sa kasalanan ng nasasakdal ( uminom ka, o sa pamamagitan ng ibang kabaliwan ay sisirain niya ang kanyang mga kalakal nang walang pahinga), pagkatapos, hindi tulad ng Russkaya Pravda, kung saan ang parusa ay inilipat sa pagpapasya ng mga nagpapautang (kung sila ay naghihintay para sa kanya, kung sila ay ipagbibili siya, at ang kanilang sariling kalooban), Itinatakda ng Kodigo ng Batas ang extradition ng nagkasalang partido sa nagsasakdal ulo para sa pagbebenta. Ayon kay L.V. Cherepnin, ang ibig sabihin nito ay ang pagsuko ng nagkasalang nagsasakdal sa pagkaalipin.

Ang pagpapalakas ng papel ng kagamitan ng estado sa pagsugpo sa iba't ibang uri ng mga pang-aabuso at pagprotekta sa mga interes ng mga nagpapautang, ang Kodigo ng Batas ay nagtatatag ng isang utos na hindi alam ng Russian Pravda, ayon sa kung saan sertipiko ng paglipad na ibinigay lamang pagkatapos ng boyar, na nag-imbestiga sa lahat ng mga pangyayari ng kaso, ay nagtatatag na ang insolvency ay lumitaw dahil sa mga kadahilanang lampas sa kontrol ng nanghihiram. Mandatory na imbestigasyon ng boyar, i.e. opisyal ng gitnang hukuman, mga dahilan para sa insolvency at consolidation sertipiko ng paglipad ginagarantiyahan ng grand-ducal seal ang proteksyon ng mga interes ng mga nagpapautang, pangunahin ang mga mangangalakal at mga espiritwal na pyudal na panginoon, na siyang mga pangunahing nagpapautang.

ARTIKULO 56. Ang isang alipin na nahuli ng mga Tatar at nakatakas mula sa pagkabihag ay naging malaya, napalaya mula sa pagkaalipin sa kanyang dating amo.

Itinatag ng artikulong ito na ang mga alipin na tumakas mula sa pagkabihag sa Tatar ay pinalaya mula sa pagkaalipin at hindi napapailalim sa pagbabalik. sa matandang soberano, ibig sabihin, sa dati nitong may-ari. Nag-ambag ito sa muling pagdadagdag ng mga ranggo ng engrandeng ducal tax, lungsod, at kung minsan ay nagseserbisyo sa mga tao, na tumutugma sa patakaran ng sentralisadong estado. Ang pagbabalik ng mga bilanggo ay isa sa pinakamahalagang alalahanin ng estado ng Russia: noong ika-16 na siglo mayroong kahit isang espesyal na buwis - polyanny money - upang tubusin ang mga bilanggo. Bilang karagdagan, ang pagpapalaya sa isang alipin na nakatakas mula sa pagkabihag sa Tatar ay maaaring ituring na isang gantimpala para sa pakikilahok sa pakikibaka laban sa mga Tatar.

ARTIKULO 57. Tungkol sa paglipat ng mga magsasaka. Ang mga magsasaka ay pinahihintulutang lumipat mula sa volost patungo sa volost, mula sa nayon patungo sa nayon para lamang sa isang panahon ng taon: isang linggo bago ang taglagas ng St. George's Day (Nobyembre 26) at sa loob ng isang linggo pagkatapos ng taglagas na St. George's Day. Para sa paggamit ng bakuran, ang mga magsasaka ay nagbabayad ng isang ruble sa steppe zone, at kalahating ruble sa forest zone. Kung ang magsasaka ay nakatira kasama ang amo sa loob ng isang taon, pagkatapos ay kapag siya ay umalis, siya ay nagbabayad ng isang-kapat ng halaga ng bakuran, kung sa loob ng dalawang taon - kalahati ng halaga ng bakuran, tatlong taon - tatlong quarter, at sa apat na taon siya. binabayaran ang halaga ng buong bakuran.

Artikulo 57 ng Kodigo ng Batas, na pinamagatang O pagtanggi ng Kristiyano, sumasalamin sa pinakamalaking yugto sa pagbuo ng pag-asa ng magsasaka. Sa nakaraang panahon ng sistemang pyudal, sa kabila ng pag-asa ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa, tinatamasa pa rin ng mga magsasaka ang karapatang lumabas, ibig sabihin, libreng paglipat mula sa isang may-ari patungo sa isa pa. Ang tumindi na pag-unlad ng pyudal na panunungkulan sa lupa noong ika-14-15 siglo, na naganap dahil sa pag-agaw o pamamahagi ng lupang tinitirhan ng mga magsasaka para sa pagmamay-ari ng mga panginoong pyudal, ang karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nagdulot ng hindi pa naganap na pangangailangan ng mga may-ari ng lupa para sa mga manggagawa. mga kamay. Ang mga may-ari ng lupa ay nagsimulang higpitan ang paglabas ng mga magsasaka, na nagtatakda ng hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na mga tuntunin ng paglabas at ang obligasyon na bayaran ang lahat ng mga utang. Sa una, tinutukoy nito ang mga kategoryang pinaka-depende sa may-ari ng lupa - mga lumang-timer, mga kagamitan sa pilak, mga sandok. Bumangon ang tanong tungkol sa pagtiyak ng populasyon ng magsasaka para sa mga may-ari ng lupa. Ang paglipat ng mga magsasaka sa ibang punong-guro ay nakaapekto hindi lamang sa interes ng maliit na pyudal na may-ari, kundi pati na rin sa prinsipe, na, sa katauhan ng mga umalis, ay nawawalan ng mga nagbabayad ng tribute.

Samakatuwid, sa siglo XIV, ipinakilala ng mga prinsipe sa mga kasunduan sa pagitan nila ang isang obligasyon na huwag akitin ang mga black-grave na magsasaka mula sa isa't isa, iyon ay, ang mga taong bumubuo sa karamihan ng mga nagbabayad ng buwis. Kaya, ang diploma ng Grand Duke Ivan Danilovich Kalita sa mga pribilehiyo ng mga tao ng Novgorod Yuriev Monastery na naninirahan sa Voloka, mula pa noong unang kalahati ng XIV century, ay nagbabasa: At ang archimarite ng mga mabigat na tao ng Volotsk ay hindi matatanggap; naang balat at mula sa likod ng prinsipe ng dakila mula sa mga taong Moscow ay hindi tumatanggap. At sino deang aking mga kapatid, o ang aking mga kapatid ay sisirain ang aking parangal, kung hindi ay hahatulan siya ng Diyos at ni Saint Gevorg sa kanyang kakila-kilabot na pagdating, at bibigyan ang dakilang prinsipe ng isang daang rubles ...

Ang iba't ibang mga sulat ay malinaw na nagpapakita na ang muling pagdadagdag ng mga ari-arian at ari-arian gamit ang mga manggagawang kamay ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagbili o pang-akit ng mga magsasaka ng ilang pyudal na panginoon mula sa iba. Ang mga grand duke na interesado sa paglago ng mga sakahan ng kanilang mga pyudal na panginoon ay nagbigay ng mga benepisyo sa mga pyudal na sakahan, muling napunan mga bagong confessor, sa kondisyon na ang mga bagong orderlies na ito ay hindi kinuha mula sa pag-aari ng prince-grantor mismo - dakila o appanage. Ang mga lokal na tao ng volost sa na hindi tatanggapin ng aking ama metropolitan ang nayon. At kung kanino tatawagin ng aking ama na Metropolitan sa nayon ang mga tao mula sa bagong prinsesa, at hindi mula sa aking dakilang prinsesa, at ang mga taong dumating sa loob ng sampung taon ay hindi mangangailangan ng aking parangal sa kanila ... - binabasa ang diploma ng Grand Duke Vasily Dmitrievich sa Metropolitan Photius mula 1420-1421. Ganito nagsimula ang paghihigpit sa malayang paggalaw ng mga magsasaka. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, lumitaw ang isang bilang ng mga liham ng Grand Duke, na inilabas sa kahilingan ng mga indibidwal na pangunahing pyudal na panginoon (lalo na ang mga simbahan). Ang mga kahilingang ito ay bumagsak, una, sa pagtatatag ng isang solong panahon para sa bakasyon at pagtanggap ng mga magsasaka para sa lahat ng mga pyudal na panginoon, ibig sabihin, upang gawing lehitimo ang St. George's Day na itinatag sa praktika. Ang katotohanan na ang St. George's Day ay isang pangkalahatang tinatanggap na panahon (ayon sa Sudebnik dalawang linggo: isa - hanggang Nobyembre 26, ang isa pa - pagkatapos ng petsang ito) ng paglipat ng mga magsasaka, ay pinatunayan ng mga reklamo sa Grand Duke tungkol sa ang mga may-ari ng lupa na nagpatuloy tanggihan(kunin) ang mga magsasaka ... hindi tungkol sa Ang mga araw ni St. George, ang ilan ay tungkol sa Kapanganakan ni Kristo, at ang iba ay tungkol sa mga araw ni Pedro. Pangalawa, kasabay ng pagtatatag ng pangkalahatang panahon para sa transisyon, ang mga charter ay nakakuha din ng isa pang kondisyon na hinihiling ng mga pyudal na panginoon - ang obligasyon ng umaalis na magsasaka na ibalik ang utang sa kanya, pilak (at tanggihan ang pilak na barya at ang sandok tungkol sa mga araw ni St. George, at ang pilak ay magbabayad).

Ang mga may-ari ng lupa ay mas sabik na makuha ang pangunahing lakas paggawa - ang mga lumang-timer. Ito ang kategoryang ito ng mga magsasaka, bilang higit na konektado sa lupain, ang pang-ekonomiyang kumplikadong ito, sa unang lugar, ay sumailalim sa gayong pagkaalipin. Ang ilang mga pyudal na panginoon ay humingi mula sa Grand Duke ng mga liham na nagbabawal sa pag-alis ng mga lumang-panahong magsasaka sa kabuuan. Kaya, nasa diploma na ng Grand Duke Vasily II Vasilyevich mula 1455-1462. Ang Trinity-Sergius Monastery ay nagsabi: ... na kanilang magsasaka mula sa nayong iyon at mula sa mga nayon na Upang Tatanggihan niya siya, ngunit ang kanilang bantay at ang prinsipe ay dakila, hindi niya inutusan ang mga magsasaka mula sa Priseki at mula sa mga nayon na palayain sa sinuman. Ang liham ng pasasalamat ay nagbigay sa monasteryo ng karapatang ibalik ang mga taong umalis sa kanilang mga lupain ... mula sa kanila ay umupo siya sa aking mga nayon, ang Grand Duke, o sa mga nayon ng aking Grand Duchess at sa mga boyar village. Kasabay nito, itinalaga ng charter sa monasteryo ang lahat ng mga magsasaka na naninirahan sa mga nayon ng Uglich nito (... at kung aling mga tao ang nakatira sa kanilang mga nagbebenta ngayon, at yaz, prinsipe mahusay, hindi niya sinabi sa mga taong iyon na umalis ...). Ang mga katulad na paghihigpit sa transisyon ng magsasaka ay kinumpirma ni Ivan III at sa mga susunod na liham (1488-1490). Ang paglalathala ng mga prinsipeng liham ay nag-ambag sa pagtatatag ng magkatulad na mga kondisyon at oras para sa paglipat ng magsasaka, kung wala ito ang pagtanggi ay hindi pagtanggi. Upang hanapin ang mga magsasaka na umalis sa paglabag sa mga patakaran ng pagpasa, at ibalik sila sa kanilang mga lumang lugar, ginamit ng mga may-ari ng lupa ang mga serbisyo ng mga bailiff. Kaya, bilang tugon sa reklamo ng hegumen ng Trinity-Sergiev Monastery tungkol sa pag-alis ng mga magsasaka mula sa mga nayon ng monasteryo nang wala sa oras maghasik taglamig tungkol sa Zbor(sa paligid ng Pebrero), ang Grand Duke ay nagtalaga ng isang bailiff sa monasteryo upang hanapin ang mga umalis na magsasaka at ibalik sila sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan ( ... at kung saan sasagasaan sila ng aking bailiff sa aking mga nayon o sa mga pamayanan, o sa mga boyar village at sa mga suburb, at dadalhin ng aking bailiff ang mga monastic chrestyan na iyon pabalik sa kanilang mga nayon sa Shukhobalskie, at ilalagay sila sa lumang lugar kung saan sila nabuhay, hanggang sa mga araw ni St. George bago ang taglagas).

Natugunan ng Kodigo ng Batas ng 1497 ang kahilingan ng naghaharing uri sa pamamagitan ng pagsasabatas ng malawakang paghihigpit sa output ng magsasaka. Ang posibilidad ng naturang paglabas ay limitado rin sa katotohanan na ang bawat umaalis na magsasaka ay obligadong gumawa matatanda, iyon ay, isang tiyak na halaga ng paniwala. Ang pagbabayad ng mga matatanda ay obligado para sa lahat ng mga magsasaka, hindi alintana kung sila ay may utang o wala sa may-ari ng lupa. Ang sukat matatanda depende sa kung ang bakuran ay nasa steppe o forest belt. Ang pagkakaibang ito, ayon kay A.L. Shapiro, ay dahil sa ang katunayan na ito ay mas madaling maglagay ng isang bakuran, mga gusali sa isang lugar ng kagubatan, at samakatuwid ang pag-alis ng magsasaka mula sa may-ari ng lupa ay nagdulot ng mas kaunting pinsala sa huli. Ito rin ay lehitimo upang tapusin na ang mga matatanda ay hindi binayaran ang may-ari ng lupa para sa pinsala mula sa mga paglipat. Ngunit ito ay tila isa pang kumpirmasyon ng katotohanan na mas gusto ng mga panginoong maylupa na magkaroon ng lupang tinitirhan ng mga magsasaka, kaysa tanggapin ang mga matatanda. Kasabay nito, ang pagbabayad ng mga matatanda, na napakabigat para sa magsasaka, ang naglimita sa mga posibilidad ng kanyang paglipat. Kaya, ang Kodigo ng Batas ng 1497 kung ihahambing sa mga titik ng XIV-XV na siglo. gumawa ng bagong hakbang tungo sa pagpapaalipin sa mga magsasaka. Ito ay partikular na malinaw na ipinahayag sa ikalawang bahagi ng artikulo, na naglalayong limitahan ang output ng pinaka-mobile at malaking masa ng populasyon sa kanayunan, ang tinatawag na mga baguhan o mga bagong dating, i.e. mga magsasaka katulad paglipat mula sa lupain ng isang may-ari ng lupa patungo sa lupain ng isa pa pagkatapos ng isang taon o isa pang maikling panahon. Pagsusukat matatanda sa isang quarter ng bakuran para sa mga magsasaka na nanirahan kasama ang mga may-ari ng lupa sa loob lamang ng isang taon, halos hindi kasama ang posibilidad ng paglabas para sa mga magsasaka mga baguhan, at ang obligasyon na bayaran ang laki ng buong matatanda para sa mga magsasaka na nabuhay ng apat na taon, sa katunayan, ay nagbura ng pagkakaiba sa pagitan ng isang lumang-timer at isang bagong kaayusan. Kaya, ang mga dating malayang hanay ng populasyon sa kanayunan ay nakakabit sa lupa.

ARTIKULO 58. Tungkol sa mga dayuhan. Sa kaso ng mga paghahabol ng mga dayuhan laban sa isa't isa, ang pamamaraan para sa paglutas ng hindi pagkakaunawaan ay itinatag sa kagustuhan ng nasasakdal: maaari siyang manumpa na hindi siya nagkasala, o, na nanumpa ng isang panunumpa, kusang-loob na magbayad ng halaga ng paghahabol, at tinatanggap ng nagsasakdal ang binayaran pagkatapos ng panunumpa.

Sa Art. 58 ay tumutukoy sa pamamaraan para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan mga dayuhan- ng mga dayuhan. Ang pagpapalakas ng mga relasyon sa kalakalan sa pagtatapos ng ika-15 siglo at ang pagdagsa ng mga dayuhang mangangalakal na may kaugnayan dito, kung saan lumitaw ang mga paglilitis, ay nangangailangan ng isang espesyal na resolusyon ng Sudebnik sa pamamaraan para sa pagsasaalang-alang sa lahat ng mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng mga dayuhan. (at sinong dayuhan sa dayuhan ang hihingi ng ano). Ang pangunahing uri ng ebidensya sa mga kasong ito ay itinatag sa pamamagitan ng panunumpa - paghalik sa krus, na marahil ay dahil sa orihinalidad ng legal at relihiyosong pananaw ng mga dayuhan at ang katotohanan na mahirap para sa kanila na makahanap ng mga saksi.

ARTIKULO 59. Ang pari, diakono, monghe, madre, pinuno ng simbahan at balo na umaasa sa simbahan ay hinuhusgahan ng santo o ng kanyang hukom. Kung ang isang sekular na tao ay nagsampa ng isang espirituwal na tao, kung gayon ang hukuman ay dapat na binubuo ng espirituwal at sekular na mga kinatawan. Kung ang isang babaing balo ay hindi umaasa sa iglesya, ngunit namumuhay ayon sa kanyang sariling sambahayan, hindi siya napapailalim sa paghatol na espirituwal.

Dito nakabatay ang Code of Law sa Art. 109 ng Pskov Judgment Letter, na nagpasiya sa hurisdiksyon ng ecclesiastical court. Bilang isa sa pinakamalaking pyudal na panginoon, ang simbahan ay nagtataglay ng kapangyarihang panghukuman, na ginagamit nito sa pamamagitan ng mga korte ng mga obispo, kung saan ang hukom ay ang obispo o ang mga gobernador na hinirang niya, at ang mga korte ng monasteryo, kung saan ang hegumen o ang mga hinirang niya. ay ang hukom. mga klerk. Katulad ng mga nars, ang mga obispo at abbot ay nakatanggap ng kabayaran mula sa populasyon sa ilalim ng kanilang nasasakupan. Ang klero, gayundin ang mga taong tinatangkilik ng simbahan, ay napapailalim sa hurisdiksyon ng mga korte ng simbahan. (na nagpapakain mula sa simbahan ng Diyos). Sinasalamin ang patakaran ng sentralisasyon ng hudikatura at nililimitahan ang saklaw ng kakayahan ng bilog ng mga tao sa loob ng hurisdiksyon ng hukuman ng simbahan, ang Kodigo ng Batas ay umatras mula sa mga kaso ng hukuman ng simbahan na ginawa ng mga taong may iba't ibang hurisdiksyon. Halimbawa, kapag ang isang panig ay napapailalim sa sekular na hukuman at ang isa ay sa eklesiastikal na hukuman ( a magkakaroon ng isang simpleng tao na may simbahan), pagkatapos ay hinirang hukuman ng mga tanong. Vopchey o lokal ang hukuman ay binubuo ng mga kinatawan ng parehong hukuman, na may hurisdiksyon sa mga disputant. Halimbawa, sa pagsusuri ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga magsasaka ng espirituwal at sekular na pyudal na panginoon, nakibahagi ang mga kinatawan mula sa espirituwal at sekular na hukuman. Hindi naging paksa sa hierarch, sa makatuwid baga'y sa hukuman ng iglesia, at sa mga babaing balo na naninirahan sa kanilang sariling sambahayan. Bilang karagdagan sa paglilimita sa hurisdiksyon ng mga hukuman ng simbahan sa mga paksa, ang mga hukuman ng simbahan ay nililimitahan din ng mga kategorya ng mga kaso. Ang hurisdiksyon ng mga korte ng simbahan ay pangunahing nauugnay sa mga personal na pag-aangkin - ang pagsusuri sa kasal at mga usapin sa pamilya, sa pagitan ng mga magulang at mga anak, mga kaso ng mana. Ang pinakamahalagang kasong kriminal ay pagpatay at pagnanakaw sa akto, kahit na ginawa ng mga tao sa loob ng hurisdiksyon ng eklesiastikal na hukuman, ay napapailalim sa pagsasaalang-alang ng eksklusibo ng mga katawan ng estado. Kaya, sa liham ng pagbibigay ng prinsipe ng Zvenigorod na si Yuri Dmitrievich sa monasteryo ng Savvo-Storozhevsky mula 1404 sinasabi nito: At kilala ni hegumen Sava ang kanyang sariling mga tao sa lahat ng bagay at hinuhusgahan niya ang kanyang sarili sa lahat ng bagay, o kung kanino ipinag-uutos ng hegumen, oprichi murder... Kahit na hindi gaanong mapanganib na mga kasong kriminal na ginawa ng mga klerigo (halimbawa, pagnanakaw) ay napapailalim sa pagsasaalang-alang sa mga korte ng estado.

ARTIKULO 60. Kung ang isang tao ay namatay nang hindi nag-iiwan ng isang testamento, kung gayon sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang lahat ng kanyang ari-arian at lupa ay ililipat sa kanyang anak na babae, at sa kawalan ng isang anak na babae, ang kapitbahay ng kanyang pamilya ay magmamana.

Ang artikulo ay tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng mana sa kawalan ng isang espirituwal na charter - isang kalooban. Ang pagpapanatili ng posisyon na katangian ng pyudal na ari-arian ng Russia - isang kapatid na babae na may mga kapatid na lalaki ay hindi isang tagapagmana, - ang Code of Law, sa kaibahan sa Art. Art. 92-93 Russkaya Pravda ng Extensive na edisyon, na naglaan para sa escheat ng ari-arian, legal na kinukumpirma ang pamamaraan para sa paglipat ng mana sa pamamagitan ng babaeng linya na nasa pagsasanay at pinalawak ang bilog ng mga tagapagmana sa pamamagitan ng pag-akit malapit sa kanyang uri, i.e. lateral relatives, katulad ng Art. 15 ng Pskov Judgement Letter. Sinasalamin ang paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa na nagsimula noong ika-14 na siglo at ang karagdagang pagpapalakas ng pyudalismo, ang Code of Laws ay makabuluhang nagpapalakas sa proteksyon ng pyudal na ari-arian at ang batayan nito - ang lupain. Kaya, sa batas, kasama ang mga patakaran sa movable property - marangal- ang mga pamantayan ay nabuo na may paggalang sa real estate - lupain: ang pamamaraan para sa pamana at pagtatapon nito sa mga kondisyon ng pakikibaka ng grand ducal power na may appanage-princely oposisyon ay sumunod sa landas ng pagpapalawak ng lokal na sistema na nauugnay sa serbisyo ng ang grand duke, ang estado.

ARTIKULO 61. Tungkol sa mga hedge. Ang mga gastos sa pagtatayo ng mga bakod sa pagitan ng mga nayon at mga nayon ay pantay na ibinabahagi sa mga may-ari. Kung, dahil sa kawalan o mahinang bakod, may pagkalugi, ang pagkalugi ay binabayaran ng nagtayo ng bakod. Ang may-ari ng mga mows na malayo sa mga nayon at nayon ay hindi obligadong mag-set up ng isang bakod; ang halamang-bakod ay inilalagay ng may-ari ng maaarabong lupang iyon, na katabi ng malalayong paggapas.

ARTIKULO 62. Tungkol sa mga hangganan. Kung may nag-araro sa hangganan o nasira ang mga marka ng hangganan sa boyar at monasteryo sa lupain ng Grand Duke o sa Grand Duke sa boyar at monastic na lupain, o sa boyar sa boyar o monastic na lupain, o sa monasteryo sa lupain ng boyar, siya ay sumasailalim sa paghagupit ng isang latigo at isang ruble ay nakolekta mula sa kanya pabor sa nagsasakdal. Kung ang isang magsasaka ay nag-aararo o nag-iiba ng hangganan mula sa isang magsasaka ng kanyang sariling volost o nayon, kung gayon ang volostel o settlement ay nangongolekta ng multa ng 2 altyns mula sa taong nagkasala at isang gantimpala na pabor sa biktima mula sa pag-aararo, depende sa tao at sa dami ng naararo sa kanilang sariling paghuhusga.

ARTIKULO 63. Mga paglilitis sa mga kaso ng lupa. Para sa mga pag-aangkin tungkol sa lupain ng isang boyar sa isang boyar, isang monasteryo sa isang monasteryo, isang boyar sa isang monasteryo o isang monasteryo sa isang boyar, isang tatlong taong limitasyon ng panahon ay itinatag. Ang isang tatlong-taong limitasyon ay itinatag din para sa mga paghahabol para sa lupain ng isang black-taxed na magsasaka laban sa isang black-grained peasant, o isang may-ari ng lupa laban sa isang may-ari ng lupa na nakatanggap ng lupa mula sa Grand Duke, o isang black-tax o rural peasant laban sa isang may-ari ng lupa, o isang may-ari ng lupa laban sa isang black-tax o rural na magsasaka. Sa mga paghahabol para sa mga lupain ng Grand Duke laban sa mga boyars o monasteryo, isang limitasyon ng pagkilos ng anim na taon ay itinatag. Ang mga pinagtatalunang lupain ay inililipat sa korte sa ilalim ng pangangasiwa ng isang bailiff.

Sa Art. 61, na sumasalamin sa pakikibaka ng mga pyudal na panginoon sa mga labi ng mga communal easement, sinasabing tungkol sa pangangailangan na magtatag ng mga bakod sa pagitan ng mga karatig na lupain upang maiwasan ang pagkawala ng mga pananim ng mga alagang hayop. Paglalatag ng mga gastos sa pag-set up ng mga hedge halves, iyon ay, pantay sa pagitan ng mga katabing may-ari, ang artikulo ay nagpapataw ng mga gastos para sa pagdudulot ng pinsala hindi sa may-ari ng hayop, ngunit sa isa kaninong hardin iyon ay, sa isa na ang bakod ay naging sira. Ang artikulo ay nagtatatag na ang obligasyon na mag-set up ng isang bakod ay nakasalalay sa may-ari ng lupang taniman na katabi ng paggapas.

Sa Art. 62 ay nagbibigay ng pananagutan para sa pinsala o pagkasira ng mga palatandaan at pag-aararo ng dayuhang lupain. Pangunahing pagpaparami ng Art. 18 Belozerskaya at st. 4 ng mga titik ng charter ng Dvinskaya sa parusa para sa paglabag sa mga marka ng hangganan, art. 62 ay nagpapatibay sa proteksyon ng lupang pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang mga lupain ng hindi lamang ng Grand Duke ay napapailalim sa proteksyon, kundi pati na rin boyar at monasteryo. Ipinakilala ng artikulo ang isang bagong uri ng parusa para sa krimeng ito. Kung ang mga naunang lumalabag ay napapailalim sa iba't ibang uri ng multa, sa ilalim ng artikulong ito, ang taong nagkasala ng pagsira sa mga marka ng hangganan o pag-aararo ng lupain ng may-ari-pyudal na panginoon ay inireseta talunin ng latigo, at kumuha ng ruble dito. Ang parehong krimen, ngunit ginawa ng mga magsasaka sa pagitan ko may kasamang monetary fine ( bawat boran para sa dalawang altyns) at kabayaran para sa mga pagkalugi sa biktima, ang halaga nito ay itinatag kanayunan ayon sa prinsipyo nakatingin sa tao at sa sugat at sa pamamagitan ng pangangatwiran. Ang expression na matatagpuan sa artikulo 2 altyns para sa boran ay isang espesyal na pormula para sa pagbabayad ng pera na lumitaw bilang isang resulta ng pagpapalit ng mga pangingikil sa uri ng mga pera. Mula noong ika-15 siglo, ang quitrent in kind ay napalitan ng pera sa maraming lugar, at lahat ng uri ng pangingikil ay kadalasang kinakalkula nang magkatulad sa natural at monetary account. Kaya, sa isang liham ng pasasalamat noong 1462, itinuro ng Grand Duke ang mga magsasaka sa monasteryo: At sa araw ni Pedro binibigyan nila ang aking gobernador o ang volostel ng isang boran at sampung tinapay, ngunit hindi isang boran, kung hindi man ay sampung pera; at mahilig sa tinapay, ino para sa denza para sa alpombra. Unti-unti ang salita boran nagsimulang mangahulugan ng mga singil, koleksyon, buwis, multa ( sino na lumampas sa hangganan, ang hangganan boran ay dalawang altyns; sino ang may kaparangan o aani ng liko, liko na boran para sa walong pera). Ang ibig sabihin din ni Boran ay duty at administration fee: At sino ang lilipat mula sa nayon patungo sa nayon o mula sa nayon patungo sa nayon, kunin ang tawiran na boran mula sa magkabilang panig ... Dahil sa katotohanan na ang salitang "boran" ay nangangahulugang iba't ibang uri ng pangingikil, lumitaw din ang isang salawikain - Dumating na si Boran sa mundo.

Sa Art. 63 Ang panahon ng limitasyon para sa pag-aangkin ng lupa ay tinutukoy bilang batayan para sa pagtiyak ng karapatan sa mga lupain. Ang tanong ng mga mapagkukunan ng artikulong ito ay kontrobersyal, dahil ang batas ng mga limitasyon sa Russia, lalo na sa North-East, ay naiiba. Ang unang pagbanggit ng reseta ay nauugnay sa utos ng Grand Duke Vasily Dmitrievich (1389-1425), kung saan ang kanyang apo na si Ivan III ay tumutukoy sa liham ng pasasalamat mula 1483: Bilang aking lolo, ang dakilang prinsipe, sa kanyang nasasakupan sa dakilang paghahari, pagkatapos ay ang hukuman tungkol sa mga lupain at tubig sa loob ng labinlimang taon, kaya ako, ang dakilang prinsipe, ay nagpadala ng iyong boyar. At sino ang ating magiging ama, ang Metropolitan sa ating patrimonya at ang ating ama upang ipadala ang kanyang boyar at sila, pagpunta sa pamayanan, ay gagawin ding tama ang lupain sa labinlimang taong gulang. Ang Pskov Judgment Letter, na nakikilala sa pagitan ng statute of limitations and acquisitions, ay nagtatatag ng isang solong termino na 4-5 taon (Artikulo 9), at, sa wakas, ang Metropolitan Justice ay nagsasalita ng tatlong taong termino. Tulad ng tama na itinala ni S. V. Yushkov, kinakailangang isaalang-alang ang mismong paniwala ng limitasyon at ang tiyempo nito. Sa unang kaso, ang artikulo ng Sudebnik ay hindi isang pagbabago, dahil ang reseta ay kilala na sa Metropolitan Justice (isang monumento na itinayo noong ika-13 siglo). Tulad ng para sa batas ng mga limitasyon - at ito ang pangunahing bagay - sa Art. 63 dalawang termino ang itinatag, na hindi alam ng anumang naunang batas. Batay sa kasanayan ng Metropolitan Court, ang artikulo ay nagpapakilala ng tatlong taong reseta para sa mga paghahabol ng mga indibidwal. Ang panahong ito ay dahil sa ang katunayan na "ang paggamit ng lupa sa isang pag-ikot ng pananim (tatlong taon) ay isang katotohanan na sapat na nagpapatotoo sa kumpletong pang-ekonomiyang karunungan ng site."

Kasabay nito, na sumasalamin sa pagnanais ng grand ducal power na limitahan ang mga communal easement at ituon ang pagtatapon ng pag-aari ng lupa sa kanilang mga kamay, pinataas ng Sudebnik ang panahon ng limitasyon para sa mga hindi pagkakaunawaan sa lupa sa 6 na taon kung ang paghahabol ay naglalayong sakupin ang hindi awtorisadong may-ari. ng grand ducal land. Ang pagtaas sa panahon ng limitasyon sa kasong ito ay ipinaliwanag, ayon sa L.The. Cherepnin, sa pamamagitan ng katotohanan na "ang karamihan sa mga hindi nalutas na paglilitis na nababahala, tulad ng ipinapakita ng mga tamang titik, ay tiyak ang mga lupain ng mga grand-ducal na magsasaka, na kinuha ng malalaking pyudal na panginoon - boyars at monasteryo. Sa linyang ito pangunahin nang nagpapatuloy ang pakikibaka para sa lupa. Samakatuwid - isang medyo tumaas na panahon ng limitasyon na may kaugnayan sa partikular na kategoryang ito ng mga kaso." Sa kaso ng paghahain ng paghahabol, ang panahon ng limitasyon ay nasuspinde, at ang lupa, habang hinihintay ang paglutas ng pinagtatalunang isyu ng korte, ay inilipat sa ilalim ng pangangasiwa ng isang bailiff. Ang huli ay mayroon sila paglilibang, ibig sabihin, upang matiyak na ang mga lupaing ito ay hindi sasailalim sa mga iligal na pang-aagaw at pag-atake ng sinuman sa mga litigante. Nangangahulugan ito na ang mga pinagtatalunang lupain ay pansamantalang nasa pagtatapon ng Grand Duke at kadalasang ibinibigay sa isang panig o iba pa para sa pagproseso bago haharapin ang kaso.

ARTIKULO 64. Para sa muling pagsasaalang-alang ng mga kaso, ang bayad na 2 hryvnias ay kinokolekta mula sa may kasalanan; mula sa halaga ng claim na mas mababa sa isang ruble, ang tungkulin ay hindi kinuha. Ang tungkulin ay hindi kinukuha sa mga listahan ng hukuman, mula sa mga alipin at mga usapin sa lupa. Ang tungkulin ay ginagampanan para sa bawat tunggalian ng hudisyal. Kung may magpapatunay na ang listahan ng paglilitis ay batay sa mga maling katotohanan at nangangailangan ng bagong pagsisiyasat, ang muling pagsusuri sa kaso ay iniuutos. Sa kasong ito, ang bayad na 4 na pera ay nakolekta mula sa nagkasala na partido.

Tinukoy ng artikulo ang pamamaraan para sa pagsusuri ng mga kaso batay sa reklamo ng mga partido, ang tinatawag na tsismis, nabanggit Art. 3 Novgorod Judicial Charter at Contractual Charter ng Novgorod 1470-1471 kasama ang hari ng Poland na si Casimir. Sa kaibahan sa ulat, kapag ang kaso ay isinumite sa isang mas mataas na pagkakataon anuman ang kagustuhan ng mga partido, ang muling paglilitis ay dumating lamang sa reklamo ng partido at maaaring wakasan kung, sa panahon ng ulat, ang parehong partido ay kinikilala ang kawastuhan ng hukuman listahan. tsismis ay hindi pinapayagan sa anumang kaso, ngunit lamang sa mga kaso kung saan ang isa sa mga partido magpapahiram ibig sabihin, tatanungin nito ang listahan ng hukuman (minuto ng sesyon ng hukuman), gayundin kapag nagpapasya sa kaso patlang(at mula sa bukid kasama ang lahat ng uri ng tsismis). Sa negosyo mas mababa sa isang ruble, at wala ring tsismis ang itinalaga para sa mga pag-aangkin tungkol sa mga alipin at lupa. Per tsismis isang tungkulin ang nakolekta mula sa taong ipinatawag ng nagkasala. Tinawag siya tamang dosena at kumilos pabor podvoisky. tsismis ay kadalasang binibigyang-kahulugan lamang bilang bayad sa hukuman, at hindi pangalawang pagsusuri ng kaso. Ang hindi tama ng naturang limitasyon ay napansin ng mga pinakabagong pag-aaral ng Code of Laws.

ARTIKULO 65. Kung mayroong dalawang gobernador sa lungsod o dalawang volostel sa volost, kinokolekta nila at ng kanilang mga tiun ang mga tungkulin na itinatag ng Kodigo ng Batas, sa halagang itinakda para sa isang gobernador, volostel o tiun, at ang nabawi ay nahahati sa kalahati.

Ang Artikulo 65 (na direktang kadugtong sa Artikulo 18, 20 ng Kodigo ng Batas) ay tumutukoy sa pamamaraan para sa pagkolekta ng mga tungkulin kung mayroong ilang mga gobernador o volostel sa isang lungsod (o volost). Ang sitwasyong ito ay, sa isang banda, isang relic ng panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, nang ang isang lungsod ay pag-aari ng ilang mga prinsipe, na bawat isa ay maaaring humawak ng isang espesyal na gobernador. Samakatuwid ang pangalan tersiyaryo, ibig sabihin, pangatlo ang gobernador ng lungsod. Sa kabilang banda, ang paghirang ng dalawa o higit pang mga gobernador sa isang lungsod ay dulot ng kahirapan sa pagtupad ng mga tungkulin ng isang tao sa isang malaking distrito, gayundin sa kagustuhan ng pamahalaan na makapagbigay ng pagkain para sa mas malaking bilang ng mga tao, lalo na. habang dumarami ang mga tagapaglingkod, na sa mga petisyon sa soberanya ay nagtanong hayaan mo silang magpakain. Kung ang kita na natanggap mula sa lungsod ay hindi sapat para sa dalawang gobernador, kung gayon ang isa kawan, ibig sabihin, inilipat sila sa ibang lugar, ipinagkatiwala ang pamamahala sa isa (Dito, pinalo ako ni Yakov Zakharyich sa kanyang noo, na wala kang dapat ipagsawa sa Kostroma; at yaz... Ako ay dumating sa iyo- ibinigay ang iba pang kalahati ng Kostroma, nang may katotohanan). Nililimitahan ang arbitrariness ng mga opisyal, ang Code of Law sa pagbuo ng Art. 4 ng Charter sa pagpatay ng 1456-1462, kung saan ang pagkakasunud-sunod ng koleksyon ng mga gobernador, ikatlong partido at iba pang mga opisyal ng mga tungkulin ay natukoy sa pamamagitan ng isang boluntaryong kasunduan ng mga partido sa form mga pangako, nag-uutos ng pagkuha ng mga tungkulin sa isang solong halaga, iyon ay, sa batayan ng isang gobernador, upang maaari silang hatiin sa kalahati kung sakaling sa lungsod nakaupo dalawang gobernador.

ARTIKULO 66. Tungkol sa buong literacy. Ang isang alipin ay nagiging isang tao na ipinagbili ang kanyang sarili sa ganap na pagkaalipin, na pumasok sa mga tiun o pangunahing tagapag-alaga sa kanayunan, hindi alintana kung itinakda niya ang kanyang kalayaan o hindi. Ang serfdom ay umaabot sa kanyang asawa at mga anak na nakatira kasama niya sa parehong master. Ang mga batang naninirahan sa ibang amo o sa kanilang sarili ay hindi nagiging alipin. Ang pagpasok sa mga pangunahing tagabantay sa lungsod ay hindi nangangailangan ng pagiging alipin. Ang alipin ay isa na nagpakasal sa isang alipin, o nagpakasal sa isang alipin, o inilipat bilang isang dote, o sa bisa ng isang testamento.

Tinutukoy ng artikulong ito (batay sa Artikulo 110 ng Katotohanan ng Russia) ang mga pinagmumulan ng kumpletong pagkaalipin. Ang mga sanggunian sa kumpletong pagkaalipin ay matatagpuan sa espirituwal na charter ng Grand Duke Ivan Ivanovich noong 1358 at sa kasunduan sa pagitan nina Dmitry Donskoy at Mikhail Alexandrovich noong 1375. Ito ay may pagkakahawig sa obel Katotohanang Ruso, soddy servants at mga taong hindi katulad lupain ng Novgorod. Kabaligtaran sa itinatag na opinyon na ang Kodigo ng Batas ng 1497, na sumasalamin sa pagnanais ng mga pyudal na panginoon na limitahan ang kumpletong pagkaalipin at palitan ito ng umaasa na mga magsasaka, ay naglilimita sa mga mapagkukunan ng pagkaalipin, E.I. Nagbibigay si Kolycheva ng ibang interpretasyon ng artikulong ito. Naniniwala siya na ang Code of Law sa mga mapagkukunan ng pagkaalipin ay mas konserbatibo kaysa sa Russkaya Pravda. Ibinatay ng may-akda ang pahayag na ito sa pagsasama sa Kodigo ng mga Batas ng isang bagong pinagmumulan ng pagkaalipin - magnanakaw ng alipin... Gayunpaman, bilang E.I. Kolychev, ang mapagkukunang ito ay halos hindi maituturing na ganap na bago. At bago ang malayang asawa ng alipin ay sa katunayan ay umaasa sa may-ari ng alipin, ang kanyang kalayaan, pati na rin ang napagkasunduang kalayaan ng alipin, pagkatapos ng ilang taon ay nakalimutan na lamang. Ang pagtatatag ng panuntunan ng pang-aalipin ay, sa lahat ng posibilidad, ay hindi masyadong extension ng mga pinagmumulan ng pang-aalipin, bilang isang salamin ng mga pamantayan ng umiiral na pyudal na batas ng pamilya. Tulad ng para sa iba, dapat tandaan na ang Code of Law ay hindi lamang inuulit ang mga mapagkukunan ng pagkaalipin na kilala sa Russian Pravda, ngunit nagtatatag ng mga pangyayari na nagpoprotekta mula dito. Kaya, sa Kodigo ng mga Batas, ang pagkaalipin ay pinangangalagaan sa kaso ng isang pagbebenta sa ganap na karunungan, ngunit sa pagpasok sa posisyon ng isang tiun o key keeper, ang pagkaalipin ay bumangon lamang para sa mga nag-ako ng posisyon na ito sa kanayunan. Bukod dito, hindi ito nalalapat sa kanyang buong pamilya, ngunit sa kanyang asawa lamang at sa mga anak na titira sa kanilang ama na may isang panginoon. Bilang karagdagan, ang pagiging alipin ng mga tagapangasiwa sa kanayunan noong ika-15 - ika-16 na siglo. nagiging, sa katunayan, isang serbisyo sa alinman sa mga espesyalidad. Batay sa pagsusuri ng mga aklat ng scribal ng Novgorod ng B.D. Ang mga Griyego ay inilapit sa kanilang posisyon hindi sa mga alipin sa makitid na kahulugan, ngunit sa mga serf. E.I. Kolychev, na kinikilala ang unti-unting pag-aalis ng kumpletong pagkaalipin.

ARTIKULO 67. Tungkol sa mga suhol at patotoo. Kinakailangan na ipahayag sa mga merkado sa Moscow, sa lahat ng mga lungsod ng mga lupain ng Moscow at Novgorod at sa lahat ng mga volost tungkol sa pagbabawal ng mga nagsasakdal at mga nasasakdal na mangako ng mga hukom at mga bailiff ng suhol para sa paglilitis ng kaso, at mga saksi na tumestigo nang hindi nalalaman. ang kaso, na nag-uutos sa kanila na sabihin ang totoo. Kung ang testimonya ng saksi ay natuklasang hindi totoo, lahat ng pagkalugi at gastos na natamo ng biktima ay mababawi sa kanya.

Ang artikulong ito ay nagsasaad ng pampublikong anunsyo (mag-click sa auction) sa pagbabawal ng panunuhol at pagsisinungaling. Ang paghahanap na ito ay katulad ng probisyon ng Art. 1 Code of Law, kung saan ang mga hukom ay ipinagbabawal na kumuha mga pangako at magpasya ng mga kaso batay sa kanilang sariling mga benepisyo.

ARTIKULO 68. Tungkol sa mga bayarin para sa isang hudisyal na tunggalian. Pagdating sa tunggalian, ang malikot at ang klerk, nalaman nila mula sa mga nagsasakdal at nasasakdal na kanilang mga abogado at garantiya. Nang maitatag ito, inutusan nila ang huli na mapunta sa lugar ng tunggalian, ngunit walang sandata, mga club at mga poste. Kung may mga estranghero sa lugar ng tunggalian, pagkatapos ay aalisin sila ng roundhouse at ng klerk. Kung tatanggi ang mga taong ito na umalis, ang buong halaga ng paghahabol at tungkulin ay kokolektahin mula sa kanila, at sila mismo ay piyansa at dinadala sa paglilitis ng Grand Duke.

Sa Art. Tinutukoy ng 68 ang pagkakasunud-sunod ng laban sa hudisyal - ang larangan. Kasama ang paglilinaw ng mga tungkulin ng roundhouse at ang klerk - mga opisyal na nag-aayos ng field - binanggit ng artikulo ang mga solicitor at guarantor, iyon ay, mga taong sumama sa mga partido at nagpoprotekta sa kanila sa panahon ng pakikilahok sa isang hudisyal na tunggalian. Ang pakikilahok ng mga taong ito ay kinakailangan dahil “ang tunggalian ay naganap sa presensya ng mga may mabuting hangarin at mga kaibigan ng magkabilang panig, na nanonood ng tunggalian nang walang anumang sandata sa kanila, maliban sa mga pamalo, na ginagamit nila paminsan-minsan. Sapagkat kung ang mga may mabuting hangarin ng isa sa mga mandirigma ay nakikita na ang ilang uri ng pagkakasala ay ginagawa sa kanya, pagkatapos ay agad silang tumakbo upang ipakita ang pagkakasala na ito, ang kabilang panig ay ganoon din, at sa gayon ay nagaganap ang isang labanan sa pagitan nila, na interesante para sa. ang madla, dahil nakikipaglaban sila sa isang scuffle, na may mga kamao, batog at mga club na may nasusunog na dulo ”(S. Gerberstein). Ang solicitor at ang mga handguard ay dapat na nasa lugar ng tunggalian. Gayunpaman, nakasuot, club at mga asno, ibig sabihin, ipinagbabawal sa mga solicitor at guard na magtago ng mga sandata ng labanan. Upang matiyak ang kaayusan, kapag niresolba ang hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng field, imposibleng makadalo oprishny... Para sa pagtanggi oprishny na umalis sa field, ang halaga ng claim at ang tungkulin ay nakolekta mula sa kanila, at sila mismo ay piyansa at isinailalim sa pagsuko sa grand ducal court bilang mga malefactors - kasabwat.

Ang teksto ng pagsasalin ng Code of Laws ng 1497 ay nai-publish ayon sa koleksyon na "Code of LawsXv- Xvisiglo "sa ilalim ng kabuuang. ed. Academician B.D. Grekova (M.-L., 1952. S. 19-21). Sa teksto, ang mga tala sa hitsura ng Code of Laws, na nasa "Collection", ay tinanggal. Komentaryo at pagpapakilala - ayon sa "batas ng RussiaX- XXsiglo", sa ilalim ng kabuuang. ed. O.I. Chistyakova (T. 2.M., 1985. S. 34-53, 62-97).

Honore de Balzac

Karamihan sa mga tao sa mundong ito ay nagsusumikap para sa tagumpay, ngunit kakaunti ang nakakamit nito, dahil upang makamit ito, kinakailangan hindi lamang magsikap, magsumikap at gawin ang lahat ng kinakailangang pagsisikap upang makamit ito, ngunit upang malaman kung paano nakakamit ang tagumpay. sa pangkalahatan. Sa artikulong ito, mahal na mga kaibigan, makikipag-usap kami sa iyo tungkol sa isang napakahalagang lihim, gamit kung saan makakamit ng sinuman sa mundong ito ang mahusay na tagumpay. Ang bawat tao'y at lahat ay may sariling mga lihim, iyon ay, ilang uri ng lihim na pamamaraan, gamit kung saan maaari mong garantisadong makuha ang nais na resulta sa isang partikular na kaso. Kaya ang tagumpay ay mayroon ding sariling sikreto. Susubukan kong sabihin sa iyo ang tungkol sa lihim na ito sa mas maraming detalye hangga't maaari upang lubos mong maunawaan ang kahulugan nito at sa gayon ay mabuksan ang iyong landas sa tagumpay. Isang bagay lang ang kailangan mula sa iyo - isang aksyon, hindi ko ito magagawa para sa iyo. Sasabihin ko sa iyo at ipaliwanag ang lahat, ngunit kailangan mong kumilos sa iyong sarili. Dahil, tulad ng sinasabi nila, maaari mong akayin ang isang kabayo sa tubig, ngunit hindi mo ito maiinom.

Well, tingnan natin kung ano ang sikreto ng tagumpay, pag-alam at pag-aaplay kung alin, maaari kang umasa sa tagumpay sa anumang lugar na may 99% na posibilidad.

Magsimula tayo sa pangunahing at pangunahing bagay - na may pag-unawa sa kung ano ang tagumpay. Ang tagumpay ay ang pagkamit ng isang positibong resulta sa ilang negosyo. Ano ang positibong resulta? Ito ang resulta na pinlano mong makamit, ito ang tagumpay ng iyong layunin. Ito ay hindi isang aksidente, hindi swerte, hindi inaasahang nahulog sa iyong ulo - ito ay isang nakaplanong [inaasahang] resulta. Ibig sabihin, kapag may naisip ka at naipatupad mo ang iyong plano, ito ay isang tagumpay. Kaya, maikli at malinaw.

Kaya, ang tanong ay - paano mo maipapatupad ang iyong mga plano, kung paano makuha ang ninanais na resulta, kung paano makamit ang iyong layunin? Ito, mga kaibigan, ang sikreto ng tagumpay - kailangan mong matutunan kung paano gumawa ng mga tamang desisyon, iyon ay, mga desisyon na ginagawang posible na ipatupad ang iyong plano, na ginagawa ang iyong paraan mula sa konsepto hanggang sa pangwakas na positibong resulta, dahil sa tamang algorithm [sequence of actions]. Ang paggawa ng mga tamang desisyon ay ang sikreto sa tagumpay. Ngunit narito ang isa pang tanong ay lumitaw, natural din - kung paano matutunan na gumawa ng mga tamang desisyon na magdadala sa atin sa inaasahang mga resulta, ano ang batayan ng gayong mga desisyon? Ito ay isang mas mahirap na tanong, dahil ito ay may kinalaman sa mga pangunahing batas ng pagiging, na kailangan nating malaman upang makagawa ng mga desisyon batay sa mga batas na ito at kumilos alinsunod sa mga batas na ito. Sa madaling salita, kailangan nating malaman ang tungkol sa mga pattern ng mga proseso at phenomena ng uniberso, at tungkol sa mga sanhi ng relasyon na sumasailalim sa mga pattern na ito upang makalkula ang mga kahihinatnan ng ating mga aksyon na may mataas na antas ng posibilidad, gawin ito o iyon kaso [ depende sa gusto nating magtagumpay], o hindi bababa sa kailangan nating hulaan ang tungkol sa kanila. Bagaman sa kaso ng mga hula - ang posibilidad ng tagumpay ay makabuluhang nabawasan. Sa kasong ito lamang magiging tama ang ating mga desisyon, na nangangahulugan na ang ating mga aksyon na nagmumula sa mga desisyong ito ay magdadala sa atin sa mga mahuhulaan na resulta. At ang pagiging kumplikado ng isyung ito ay nakasalalay sa katotohanan na hindi natin alam ang lahat ng mga batas ng pag-iral na kinakailangan para sa atin upang makamit ang tagumpay sa ilang mga bagay. Ngunit maaari nating pag-aralan ang mga ito, o buksan ang mga ito. Pangunahing mga mananaliksik at siyentipiko ang nakatuklas sa mga ito o sa mga batas na iyon, at kahit na hindi lahat, ngunit marahil sampung porsyento ng lakas. At ang mga ordinaryong tao ay nag-aaral ng natuklasan na ang mga batas at pattern, sa pamamagitan ng pagsasanay at kanilang sariling mga obserbasyon sa ibang tao. Iyon ay, hindi kinakailangan para sa iyo at sa akin na basagin ang mga sibat at punan ang mga cone sa ating sarili, pagkakaroon ng kinakailangang kaalaman at karanasan - sapat na upang bumaling sa karanasan ng ibang tao, sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga libro, pakikipag-usap sa mga taong nakakaalam ng negosyong interesado tayo, gayundin sa tulong ng ating sariling mga obserbasyon sa iba't ibang phenomena sa buhay at pagkilos ng iba. Halimbawa, upang matutunan kung paano magtanim ng patatas, maaari mong - basahin sa isang espesyal na libro tungkol sa kung paano gawin ito, maaari mong matutunan ang negosyong ito mula sa isang taong alam na kung paano magtanim ng patatas at handang ituro ito sa iyo, o ikaw maaaring matuto kung paano magtanim ng patatas sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga gumagawa nito. Malinaw na ngayon ay may iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon - ang Internet, mga video sa pagsasanay, mga kurso sa audio, kung saan maaari din kaming makatanggap ng impormasyon na interesado sa amin sa isang partikular na isyu. Kaya ito ay kung paano natin malalaman ang algorithm ng mga aksyon na kailangan nating gawin upang magtagumpay sa isang partikular na negosyo. Hindi natin malalaman ang lahat ng mga batas ng pagiging, ang uniberso, ngunit may kakayahan tayong magsaliksik sa isang tiyak na lugar ng kaalaman, na mas mahalaga para sa atin kumpara sa ibang mga lugar. Ang isang tao, bilang panuntunan, ay nakakamit ang pinakamalaking tagumpay sa mga bagay na iyon - kung saan siya ay bihasa. Isang lohikal na pattern, hindi ba?

May isa pang panig sa tanong na ito, na konektado sa pangangailangan para sa atin na gumawa ng ilang mga desisyon, na nagpapahiwatig din ng kanilang kawastuhan o hindi tama, kung ihahambing sa iba pang mga desisyon. Dapat nating maunawaan kung bakit tayo gumagawa ng ganito o ganoong desisyon, sa ganito o ganoong sitwasyon, gaano man katama, sa mga tuntunin ng huling resulta, ito ay magiging. Ibig sabihin, dapat nating maunawaan kung bakit kailangan nating lutasin ito o ang gawaing kinakaharap natin, kung bakit upang makamit ang tagumpay sa nais nating makamit ito. At kailangan nating isaalang-alang ang iba pang posibleng solusyon, hindi lamang sa kaso na napagpasyahan nating gawin, ngunit sa ibang mga kaso rin. Dapat nating malaman at maunawaan ang ating mga motibo upang makapili - kung ano ang dapat nating bigyang pansin, sa bawat partikular na sitwasyon, at kung ano ang mas mahusay na huwag pansinin at huwag subukang magtagumpay dito. Pagkatapos ng lahat, ang pagkamit ng tagumpay sa isang negosyo ay kasabay na nawawalan ng pagkakataong magtagumpay sa isa pang negosyo, na, mula sa punto ng view ng sentido komun, ay maaaring maging mas mahalaga para sa atin. Ibig sabihin, upang makamit ang tagumpay sa mga bagay na mas mahalaga sa atin, kailangan ang sentido komun, sa tulong kung saan maaari nating itakda nang tama ang mga priyoridad sa ating buhay at gumawa ng mga tamang pagpipilian. Dito, tulad ng nakikita mo, kinukuwestiyon ko ang tunay na pangangailangan para sa isang tao na makamit ang tagumpay sa anumang bagay, upang maunawaan mo na ang mga tamang desisyon, na siyang sikreto ng tagumpay, ay hindi lamang ang mga pagpapasya na humahantong sa isang tao sa nais na resulta. , ngunit gayundin ang mga ganoong desisyon , kung saan nakasalalay ang pangangailangan ng isang tao para sa isang partikular na resulta. Ito ang dahilan kung bakit kailangan natin ng common sense. Sa tulong nito, gumagawa kami ng mga desisyon tungkol sa kung anong uri ng tagumpay at kung bakit gusto naming makamit, at pagkatapos lamang namin isipin kung paano, sa pamamagitan ng kung anong mga aksyon, maaari naming makamit ito.

At ano ang kailangan para sa sentido komun? Pareho sa paggawa ng mga tamang desisyon - kaalaman at pag-unawa sa mga batas ng pagiging at mahusay na binuo na pag-iisip. Sa kasong ito lamang, ang pangunahing papel ay gagampanan hindi sa lalim, ngunit sa lawak ng ating kaalaman, pati na rin ang ating kakayahang ilipat ang ating atensyon mula sa isang layunin at halaga sa iba. Kung mas marami tayong nalalaman tungkol sa iba't ibang aspeto ng ating buhay, mas madali para sa atin na gumawa ng pinakatamang desisyon tungkol sa kung ano, para sa ano at anong uri ng tagumpay ang kailangan nating makamit. Dahil sa lawak ng ating kaalaman, ang ating pagpili ay magiging layunin hangga't maaari, at samakatuwid ay mas tama. Upang magawa lamang ang pagpipiliang ito, kinakailangan upang maihambing ang ilang mga halaga ng buhay sa iba. Ito ang dahilan kung bakit kailangan natin ng maunlad na pag-iisip. Ang paggawa ng desisyon sa pangkalahatan ay isang mahirap na gawain, lalo na sa mga sitwasyon kung saan marami ang nakataya. Samakatuwid, ang kamalayan ng isang tao sa isyu kung saan siya ay magtatagumpay ay napakahalaga. At ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay magsisilbi sa kanya bilang isang kasangkapan kung saan siya ay susuriin at susuriin ang kaalaman at impormasyon na mayroon siya, at sa parehong oras ang kanyang sariling karanasan sa buhay. Kaya, lumalabas na ang sikreto ng tagumpay ay may sariling lihim, wika nga, ang lihim ng isang lihim, sa anyo ng mas malalim na pag-unawa dito. Kung gayon, pag-usapan natin ngayon ang sikreto ng lihim ng tagumpay, iyon ay, kung paano pag-aralan ang mga batas ng pagiging, ang uniberso.

Tulad ng nalaman natin, ang sikreto ng tagumpay ay nakasalalay sa kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon, na sinusundan ng mga tamang aksyon [algorithm], o tamang mga utos, kung ang pinag-uusapan natin ay ang isang pinuno na kumokontrol at nag-uutos sa mga tao. At ang katumpakan ng mga desisyon na ginagawa natin ay nakasalalay sa kaalaman na mayroon tayo, salamat sa kung saan maaari nating maunawaan at magamit ang mga batas ng pagiging, na kung saan ay maaaring pag-aralan, sa isang mas mababang antas sa tulong ng ating sarili, at sa isang mas malaking lawak, sa tulong ng karanasan ng ibang tao, iyon ay, sa pamamagitan ng pagkuha ng kaalaman sa iba't ibang larangan. Ngunit ang kaalaman ay dapat na tama na makatanggap, maproseso at magamit upang makagawa ng mga tamang desisyon sa tulong nito. Ang kaalaman mismo ay nagbibigay ng kaunti sa isang tao kung hindi niya alam kung paano gamitin ito.

Samakatuwid, sa paggawa ng mga tamang desisyon, ang pag-iisip [well-developed] ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, sa tulong ng kung saan maaari nating pag-aralan ang kaalaman na nakuha, pag-aralan ito, suriin, salain, bumuo at magamit. Sa palagay ko, para sa ating panahon, ang nabuong pag-iisip ay higit na mahalaga kaysa sa kaalaman, dahil ngayon ay maraming kaalaman, o sa halip, impormasyon [hindi na-verify, hindi sistematikong kaalaman], ngunit hindi lahat ay may kakayahang gamitin ang kaalamang ito, ang kakayahan. upang mahusay na pangasiwaan ang impormasyong natanggap. Upang maging matagumpay sa isang partikular na negosyo, kailangan nating maunawaan kung anong mga batas ang batayan nito, at kung paano natin mailalapat ang mga ito. Dapat nating maunawaan kung anong mga pagkakataon ang mayroon tayo upang magamit ang mga pagkakataong ito. Marahil ay maaari nating baguhin ang lagay ng panahon sa isang snap ng ating mga daliri, ginagawa ito sa ilang espesyal na paraan. Ngunit hindi namin alam ito, kaya hindi namin ginagamit ang pagkakataong ito. Samakatuwid, upang pag-aralan ang mga lugar ng pagiging mahalaga sa atin, mula sa punto ng view ng pagkamit ng tagumpay sa kanila, ay ang aming pangunahing gawain. Bukod dito, ang mga lugar na ito ay kailangang pag-aralan nang tama - mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ito ang tanging paraan na magagawa natin sa karamihan ng mga kaso ang mga tamang desisyon, gawin ang mga tamang aksyon at makuha ang ninanais na mga resulta.

Ngunit ang mismong proseso ng pag-alam sa mga batas ng pagiging ay isang mahirap na gawain, kahit na lapitan mo ito mula sa isang panig, pag-aaral, sabihin, ilan lamang sa agham at pag-unawa sa anumang isang uri ng aktibidad. Sa anumang kaso, dapat tayong matuto, at mula sa mga tamang bagay at mula sa mga tamang tao at/o mula sa mga tamang libro at iba pang mapagkukunan ng impormasyon at kaalaman. At kasabay nito, kailangan nating paunlarin ang pag-iisip upang hindi lamang mapangasiwaan nang may kakayahan ang impormasyong natatanggap natin, kundi pati na rin ang wastong pag-prioritize sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema. Para sa tagumpay ay hindi pareho. Halimbawa, maaari mong malaman ang tungkol sa kung paano ka makakakuha ng malaking pera, at gamit ang kaalaman na mayroon ka upang gumawa ng mga tamang desisyon at gawin ang mga kinakailangang aksyon batay sa mga desisyong ito, dumating sa nais na resulta, iyon ay, sa malaking pera. Ngunit sa pagkamit ng tagumpay na ito, maaari kang makaligtaan at tiyak na makaligtaan mo ang tagumpay sa ibang bagay, halimbawa, sa pagpapalaki ng iyong mga anak. Kasabay nito, kapag napagtanto mo na ang iyong pagpili sa pabor sa pera ay mali [kung gagawin mo], maaaring huli na upang ayusin ang isang bagay. Kaya, tulad ng makikita mo, mas malalim ang pinagmulan ng mga desisyong ito, mas malalim ang pinagmulan ng mga desisyong ito, mas naiintindihan ng tao ang pinagmulan ng kanyang pagganyak, at mas malawak ang bilog ng kanyang kaalaman. At kung mas malawak ang bilog ng kaalaman ng isang tao, mas tumitindi ang kanyang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng kanyang mga desisyon at mas maraming katanungan ang kanyang kinakaharap kapag naghahanap siya ng mga sagot sa mga ito, kaya't sinusubukan niyang malaman ang higit pa, sinusubukan na pag-aralan ang tanong bago. sa kanya ng mas malalim, bago kumuha sa kanya ng isang solusyon. Ito naman ay humahantong sa kawalan ng pagkilos, at kawalan ng pagkilos sa pagkatalo, sa kabiguan. Nakikita mo kung gaano kasama ito. Samakatuwid, kung minsan upang makagawa ng tamang desisyon, kailangan mo lamang gawin ito, at pagkatapos ay agad na magpatuloy sa mga aksyon upang ipatupad ito, kahit na hindi lubos na nakatitiyak na ito, ang desisyong ito, ay tama. Mahalagang maunawaan dito na ang pagkilos ay tama at ang hindi pagkilos ay mali, gaano man ito makatwiran. Malinaw na nais kong isaalang-alang at basahin ang lahat ng posible, ngunit ito, sa kasamaang-palad, at marahil sa kabutihang-palad, ay imposible. Nabubuhay tayo sa isang mundo ng kawalan ng katiyakan, samakatuwid, sa prinsipyo, hindi tayo maaaring maging ganap na sigurado sa lahat hanggang sa wakas. Kaya kung gusto mong maging matagumpay - go for it! Ang tamang desisyon ay ang ginawang desisyon! Ang tamang aksyon ay aksyon na ginawa!

Kaya, kahit na pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga tamang desisyon, bilang mga desisyon na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga batas ng uniberso ng isang tao [kabilang ang parehong mga batas ng kalikasan at mga batas panlipunan], salamat sa pag-unawa kung saan siya nakakuha ng pagkakataong kumilos. alinsunod sa mga batas na ito, sa gayon ay tumataas ang posibilidad na makamit ang tagumpay sa mga bagay na mahalaga sa kanya, gayunpaman, dapat itong aminin na ang mundong ito ay nabibilang sa mas malaking lawak ng mga taong kumikilos, at hindi sa mga nag-iisip. Bagaman para sa tagumpay kailangan mong magawa ang pareho. At upang kumilos, kailangan mong maging matapang at mapagpasyahan, at huwag matakot na magkamali. Ang mundo ay masyadong kumplikado upang ganap na tuklasin, at samakatuwid ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan. Sa pangkalahatan, naniniwala ako na ang kahulugan ng cognition ay nasa proseso ng cognition mismo, salamat sa kung saan ang isang tao ay nagpapanatili ng mental na aktibidad at ang kakayahang matuto, at hindi sa pagkuha sa ilalim ng ilang pangunahing, pare-pareho at hindi masisira na katotohanan. Ang katotohanan ay nasa malapit na lugar, ang katotohanan ay nasa isang lugar doon - ang ating gawain ay hindi hanapin ito, ngunit hanapin ito. Gayunpaman, maraming mahahalagang isyu ang maaari nating lubusang pag-aralan at unawain, kung hindi man ganap, hindi sa pinakapundasyon, at least hanggang sa kung saan pagkatapos ay lubos tayong makatitiyak na tayo ay tama at magagawang 99% ng mga kaso , gumawa ng mga tamang desisyon, pagkamit ng tagumpay sa mga bagay na mahalaga sa atin, nang hindi gumagawa ng hindi na mababawi at, higit sa lahat, hindi kinakailangang mga pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kapag alam mo na, medyo nagsasalita, ang A ay sumusunod sa B, at ang B ay sumusunod sa C, na nangangahulugang ang A ay sumusunod din sa B, at kumilos ka na sumusunod sa lohika na ito, ang panuntunang ito, makakakuha ka ng eksaktong resulta na magiging natural para sa panuntunang ito. Sa kasong ito, ang tagumpay ay hindi maiiwasan; upang makamit ito, kakailanganin mo ng disiplina, disiplina sa sarili, pagtitiis at ilang pagsisikap na kinakailangan upang gawin ang mga tamang aksyon sa tamang pagkakasunud-sunod. Acting wisely, makukuha mo ang gusto mo. Ngunit ang magulo at padalus-dalos na pagkilos batay sa mga kusang pagpapasya ay hindi magdadala sa iyo sa tagumpay sa karamihan ng mga kaso. Kaya bago ka magsimulang gumawa ng isang bagay, mas mabuting pag-isipan ito, at hindi isang beses. Karamihan sa mga aktibidad ay maaaring, at samakatuwid ay kailangang masusing pag-aralan bago magpasya kung paano pinakamahusay na simulan ang paggawa nito o ang negosyong iyon at kung ito ay kinakailangan upang simulan ang paggawa nito sa lahat. Dapat nating maunawaan kung ano ang pinakamahalaga sa atin at alin ang hindi.

Minamahal na mga mambabasa, kailangan mong magpasya para sa iyong sarili kung ano ang nais mong italaga ang iyong pansin, kung ano ang handa mong gugulin ang iyong oras sa pag-aaral, at kung anong tagumpay ang pinakamahalaga sa iyo. At pagkatapos lamang, kailangan mong simulan ang pag-aaral ng isyung ito mula sa lahat ng mga punto ng view upang malaman hangga't maaari tungkol dito. Sa kasong ito, higit pa ang mas mabuti, dahil ang katotohanan, na, sa aking pananaw, ay hindi permanente at mailap, ay kasing hirap hanapin ngayon sa gitna ng napakaraming maling akala at kasinungalingan gaya ng paghahanap ng karayom ​​sa isang dayami. Kaya't kailangan mong subukang maunawaan at magpasya kung saan ilalaan ang iyong buhay, kung ano ang iyong magiging landas sa buhay at kung anong uri ng tagumpay ang magiging tagumpay para sa iyo. Ang aking site, siya nga pala, ay makakatulong sa iyo - dito ko ibinabahagi sa aking mga mambabasa ang lahat [hangga't maaari] na alam ko sa aking sarili. Narito ang lahat ng aking mga iniisip sa harap ng iyong mga mata. Kaya, mga kaibigan, ang sikreto ng sikreto ng tagumpay ay ang kakayahang maghanap, magsuri, suriin ang impormasyon at pagkatapos ay ilapat ito ng tama. At ang sikreto ng lihim na ito ay ang pagpili na iyong ginawa batay sa lawak ng iyong kaalaman at ang sistema ng halaga batay dito. Bilang karagdagan, tulad ng nalaman namin sa iyo, gaano man karami ang alam mo tungkol sa negosyo kung saan nais mong maging matagumpay, kailangan mong isagawa ang lahat ng iyong mga plano upang maging matagumpay. Ibig sabihin, kinakailangang lumipat mula sa mga ideya patungo sa mga konkretong plano, mula sa mga plano patungo sa mga desisyon, at mula sa mga desisyon patungo sa mga aksyon. Isinulat ko ang tungkol dito sa pinakadulo simula ng artikulo at sa gitna nito, at sinusulat ko ito ngayon - upang makamit ang tagumpay, kailangan mong kumilos.

Ang aksyon ay, kung gugustuhin mo, isang sikreto din. At kahit na ayaw mo, sikreto pa rin, kahit ilang beses mo nang narinig. Dahil ang pag-alam tungkol sa pangangailangang kumilos at kumilos ay dalawang magkaibang bagay. Kaya, tulad ng nakikita mo, nakakuha kami ng maraming mga lihim ng tagumpay [tulad ng apat], bagaman pinili ko ang pinakamahalaga mula sa aking pananaw, na binigyang diin ko. Buweno, sa katunayan, sineseryoso mo bang naisip na ang tagumpay ay maaaring magkaroon lamang ng isang sikreto, alam kung alin, maaari mong balewalain ang lahat ng iba pang mga kadahilanan na nakakaapekto sa atin at sa ating buhay? Hindi, mga kaibigan, maaaring maraming mga lihim, dahil ang mga lihim ay ang hindi mo alam, at kung ano ang hindi mo alam ay kung ano ang mas alam mo. Kaya ang aksyon - nakuha namin ito, ang ikaapat, ngunit hindi ang huling lihim, na sinabi ko sa iyo tungkol sa artikulong ito. Ngunit alin sa mga lihim na ipinakita ko ang pinakamahalaga para sa iyo - magpasya para sa iyong sarili. Ang kahalagahan ng ito o ang lihim na iyon ay nakasalalay sa kung gaano kahirap unawain ito. Ang kakanyahan ng lihim, na natapos sa pangangailangang kumilos, ay medyo simple, ang kumikilos ay nakakakuha ng resulta, at kung sino ang hindi nakakakuha ng resulta, wala sa lahat, alinman sa positibo o negatibo. Madaling unawain, ngunit minsan mahirap magdesisyon sa isang aksyon. Nangangahulugan ito na ang lihim na ito ay mananatiling sikreto ng tagumpay para sa isang hindi aktibong tao. At ang mga tamang desisyon, na itinuturing kong pangunahing lihim ng tagumpay, gayundin ang lahat ng iba pang mga lihim kung saan nakasalalay ang kawastuhan ng mga desisyon, ay walang ibig sabihin sa isang taong hindi magagawa at ayaw kumilos.

Sa buhay na ito, mga kaibigan, minsan para makagawa ng tamang desisyon, para sabihin, para makarating sa tamang desisyon, kailangang gumawa ng maraming maling desisyon at, bilang resulta, gumawa ng mga maling aksyon na humahantong. sa mga kabiguan. At ang tiyaga at tiyaga lamang ang maaaring magpapahintulot sa isang tao na makamit ang kanyang layunin at makarating sa tagumpay. Kung tutuusin, ang sumubok, tulad ng alam mo, ay hindi natatalo, kahit na hindi siya nanalo.

Kaya't ang pag-alam sa sikreto ng tagumpay, na kung saan ay ang mga tamang desisyon at ang tamang pagkakasunod-sunod ng mga aksyon na sumusunod sa kanila, huwag matakot na kumilos at magkamali, maraming mga pagkakamali, dahil ito ay isang paunang kinakailangan para sa pagkamit ng tagumpay. Masasabi ko sa iyo nang buong pananagutan na kung walang aksyon ay tiyak na hindi mo makakamit ang tagumpay, gaano man karami at kung ano ang iyong nalalaman, maliban kung ito ay nahuhulog sa iyong ulo, na napakabihirang, at kahit na, hindi ko itinuturing na isang tagumpay ang gayong tagumpay. tagumpay. Ang tagumpay at tagumpay ay dahil ito ay, kahit na hindi palaging paunang natukoy, ngunit isang regularidad pa rin, at hindi, kahit na kaaya-aya, ngunit isang aksidente.