So'nggi yillarda matbuotda 16-17-asrlarda rus kitob nashriyotining tarixiga bag'ishlangan sezilarli miqdordagi asarlar paydo bo'ldi; katta hajmli to‘plamlar va alohida maqolalar, monografiyalar, kataloglar ham chop etilgan. Lekin hali ham hal etilmagan muammolar ko'p, ko'p sohalar yetarli darajada qamrab olinmagan. Masalan, haligacha Ivan Fedorovning so'zlari va arxiv hujjatlaridan ma'lum bo'lgan barcha narsalarni birlashtirgan to'liq tadqiqot mavjud emas; bu orada G‘arbiy Rossiya arxivlarida birinchi bosmaxonaning hayoti va faoliyatiga oydinlik kirituvchi ko‘plab hujjatlar topildi. Haqida yetarlicha bosma va qoʻlda yozilgan materiallar saqlanib qolmagan, faqat taxminlarga asoslangan, hech narsa bilan tasdiqlanmagan va tasdiqlanmagan tasodifiy mulohazalar adabiyotda ildiz otgan printerlar va bosmaxonalar haqida. Shu bilan birga, ushbu matbaachilar faoliyatini kitob o'rganish usuli yordamida o'rganish mumkin - nashrlarning o'zini o'rganish, ularni bir-biri bilan va boshqa nashrlar bilan shrift, bosma, bezak, illyustratsiya va moybo'yoqlar bo'yicha taqqoslash. qog'oz. Bu usul adabiy yodgorliklarni tili va imlosi jihatidan o‘rganishda zarur bo‘ladigan e’tibor va e’tiborni talab qiladi. Ehtiyotsiz, taxminiy qo'llanilishi bilan qo'pol xatolar va tushunmovchiliklar paydo bo'lishi mumkin.

Ba'zi nashrlar haqidagi noto'g'ri tushunchalar V. S. Sopikov davridan yuz yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan. Afsuski, ko'plab noaniqliklar keyingi tipografiya tarixchilari va bibliograflar tomonidan hech qanday tanqidsiz, e'tiqodga asoslangan holda qabul qilingan va hozirgacha saqlanib kelmoqda. Shunday qilib, yuzaki tushunilgan tashqi oʻxshashlik asosidagina oʻxshash va baʼzan boshqa sanasi koʻrsatilgan nashrlar bilan identifikatsiya qilingan koʻpgina anonim nashrlar u yoki bu bosmaxona asarlariga notoʻgʻri va xato sanab berilgan; bu esa, o'z navbatida, matbaachilarning o'zlari faoliyatining mohiyatini noto'g'ri belgilashga olib keldi. Kitob usulini to'g'ri qo'llash bilan nashrlarning paydo bo'lishi printer va uning tipografik materiallari taqdiri haqida na bosma, na qo'lyozma manbalarda topilmaydigan ma'lumotlarni berishi mumkin.

I. Mstislavets haqidagi biografik ma'lumotlarning qashshoqligi va adabiyotda u haqidagi o'zboshimchalik bilan hukmlar.

Pyotr Timofeev Mstislavets - zamonaviy manbalarda deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan rus kashshof matbaachilaridan biri. Tadqiqotchilar birinchi Moskva kitobini yaratuvchilarga bir xil e'tibor qaratishmadi. Matbaa tarixi bo'yicha individual monografiyalar, maqolalar va umumiy kurslarning butun bo'limlari Ivan Fedorovga bag'ishlangan. Moskvada mashhur o'rtog'idan keyin ikkinchi o'rinni egallagan Pyotr Mstislavets orqada qoldi; Moskvada va Zabludovoda Ivan Fedorov bilan birgalikda ishlaganda uning roli qanday bo'lganini aniqlash juda qiyin. Bu vazifani prof. A. A. Sidorov. O'z kitobida (A. A. Sidorov. "Old Russian Book Gravür", M., 1951, 95, 113-betlar) qaysi asarlarni Ivan Fedorov, qaysi biri Pyotr Timofeev tomonidan ijro etilganligini aniqlashga harakat qildi. A. A. Sidorov havoriy Luqo surati atrofidagi bosh kiyimlar va ramka Ivan Fedorov tomonidan, havoriyning figurasi esa Pyotr Mstislavets tomonidan kesilgan degan xulosaga keldi. A. A. Sidorov, shuningdek, Mstislavetsning Vilna nashrlarini, ayniqsa, ularning o'ymalarini batafsil ko'rib chiqdi; undan oldin, adabiyotda Mstislavetsning Vilnadagi mustaqil faoliyatiga juda kam e'tibor qaratildi. Pyotr Mstislavets haqidagi shubhasiz hujjatli ma'lumotlar ahamiyatsiz. Uning ismi Ivan Fedorov nomining yonida - va har doim ikkinchi o'rinda - uchta Moskva nashrining keyingi so'zlarida: 1564 yildagi Apostol va 1565 yildagi ikkita Chasovnik, shuningdek, 1569 yildagi Zabludov ta'limoti Xushxabarining so'zboshida tilga olinadi. . Moskva Apostoliga Pyotr Timofeev haqida so'zlagan so'zida faqat uning taxallusi Mstislavets ekanligi aytilgan.

Kitob xushxabarni ibratli deb ataydi. Barcha to'rtta Evglistlardan Ѡ tanlangan.

Pech. Ivan Fedorov va Pyotr Timofeevich Mstislavets, Zabludov, 1568 yil 8 iyul - 1569 yil 17 mart.

17-asrning ikkinchi choragiga oid va Moskva kitob chop etishning boshlanishi haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan manbalarda birinchi printerlar haqida yangi ma'lumotlar yo'q. 1630-1640 yillardagi ikkita "Ertaklar ... matbaa biznesi kitoblarining tasavvurlari haqida" (P. Stroev. Kutubxonada joylashgan erta bosilgan slavyan kitoblarining tavsifi ... Tsarskiy. M., 1836, 439-bet), ya'ni Moskvada matbaa boshlanganidan 70 yil o'tgach, ular 1564 yilda Apostolning keyingi so'zida aytilgan xabarni takrorlaydilar va ikkala matbaachi ham mohir hunarmandlar bo'lganligini qo'shadilar. Ivan Dahshatli va Metropolitan Makarius "bosma kitoblarning mahoratini topa boshladilar, kim aqlli va aqlli bo'lsa, shunga o'xshash narsaga ega bo'ladi: va bunday vosita bilan aqlli va ayyor odamni topib, Nikolay Wonderworker Gost hech kim yo'q .. .deacon unvoni Jon Fedorov o'g'li, va uning boshqa tuhmat Pyotr Timofeev o'g'li Mstislavets, usta byah va bunday ayyor ish tuyg'usi. Afsonalar ularning mahorati qayerdan kelganini tushuntiradi: "Netsiylar ular haqida go'yo o'qitish yaxshi ekanini aytadilar". Magistrlarning ismlari odatiy tartibda; Mstislavets nomiga "tuhmat" ta'rifi qo'shildi. Bu so'z Ev tomonidan qo'llaniladi. Rusakova "Pionerning tuhmati" nomli maqolasi uchun. Rossiyadagi birinchi Drukarning 300 yilligi. SPb., 1883. "Tuhmat" so'zi endi u belgilagan shaxsga qaramlik yoki bo'ysunish soyasini beradi, 16-17-asrlarda u oddiygina - xodim, sherik degan ma'noni anglatadi. 1638 yilgi Trefologiyaning 3 va 4 choraklaridagi ikkita mutlaqo bir xil so'zlar ham "ba'zi" ayyor ustalar haqida gapiradi. Odatdagidek ketma-ketlikda Ivan Fedorov va Pyotr Timofeevning ismlarini keltirib, ikkinchisining nomiga uning taxallusi - Mstislovets qo'shiladi. Moskvada kitob chop etishning boshlanishi bu erda ikki sana bilan ko'rsatilgan, 1564 yil keyingi so'zda bo'lgani kabi, faqat ularning nomuvofiqligi yana besh yilga ko'paygan: 1564 yil keyingi so'zida sanalar 10 yilga (7061 yil) 10 yilga farq qilgan. dunyo va Ivan Dahliz hukmronligining 30 yilligi (Ivan Fedorov 1574 yildagi Lvov so'zida sanalar o'rtasidagi tafovutni tuzatib, 7061 raqamini 7071 raqami bilan almashtirdi) va 1638 yil keyingi so'zida - 15 yil uchun: yillar. uning podshosi Ivan Vasilevichning butun Rossiya hukmronligi davrida kitoblar chop etila boshlandi"). (P. Stroev. Tolstov va Tsarskiy kutubxonalarining tavsiflariga qo'shimcha bo'lib xizmat qiladigan erta bosilgan slavyan kitoblarining tavsifi. M., 1841, 98-bet). Sana noto'g'ri ko'chirilgan: 35-dan emas, 30-dan. Yoz 35, aniqki, 5 raqami uchun olingan 30 raqamiga e oxiri qo'shilishi tufayli paydo bo'ldi. Ko'rinishidan, Moskva kitob nashrining paydo bo'lishi tarixi bo'yicha birinchi tajribalarni tuzuvchilar, hech qanday yangi ma'lumotlarga ega bo'lmagan holda, 1564 yilgi Moskva Apostolining epilogini aniq qayta nashr etishga harakat qilishgan. Sanalarning nomuvofiqligini tushunmay, ular bu masalaga yana bir chalkashlik kiritishdi. Mstislavets taxallusi, shubhasiz, Belarusiyaning Mstislavl shahridan Pyotr Timofeevning kelib chiqishi haqida gapiradi. I. Sventsitskiy (Sventsitskiy. Kobs of book printing in the land of Ukraine. Jovkva, 1924, 14, 51-betlar), hech qanday asoslar keltirmasdan va hech qanday hujjatlarga murojaat qilmasdan, Mstislavetsning Smolenskda tug'ilganligini da'vo qiladi. To'g'ri, Mstislavl Smolenskdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. PI Keppen (Rossiyada ta'lim tarixi uchun materiallar, P. Keppen tomonidan to'plangan. No 11. 1825 yil bibliografik varaqlari. Sankt-Peterburg, 1826, 296-bet, 243-son. Injil 1575. Vilna. Petr Timofeev Mstislavtsev; V. M Mstislavtsev, No 66, 76, Petr Timofeev, taxallussiz I. P. Saxarov, Slavyan-rus bibliografiyasi sharhi, I jild, 2-kitob SPb., 1849, PT Mstislavtsev), IP Saxarov, VM Undolskiy ba'zilar uchun sabab uni Mstislavtsev deb atash. Polsha yozuvchilari K. Estreyxer va T. Ilyashevich esa “Pyotr Timofeevning Mstislavets o‘g‘li” so‘zlarini noto‘g‘ri tushunishgan: “o‘g‘il” so‘zini “Timofeev” so‘zi bilan emas, “Mstislavets” so‘zi bilan xato bog‘lab, Pyotr Timofeev o'zini Mstislavets nimaning o'g'li deb ataydi. Biroq, bunday talqin masalaning mohiyatini o'zgartirmaydi: u yoki bu tarzda, Pyotr Timofeevning taxallusi uning Mstislavl shahri va Belorussiya bilan aloqasi haqida gapiradi. Pyotr Timofeevning o'zi Vilna nashrlari, 1575 yil Injil va 1576 yilgi Zabur so'zlarida o'zini Mstislovets deb atashi g'alati tuyulishi mumkin. U 1638 yilgi Trefologiyalar (3 va 4 chorak) so‘zida ham shunday nomlangan. Biroq taxallusning bu imlosiga unchalik ahamiyat bermaslik kerak, chunki har ikkala uslubda ham so‘zning talaffuzi o‘zgarishsiz qolgan: so‘zdan keyingi so‘zlarda. Apostol, soat ishchilari va Zabludovskiy O'rgatuvchi xushxabarda urg'u birinchi bo'g'indan yuqori bo'ladi va shuning uchun ikkinchi urg'usiz bo'g'inning unlisi aniq eshitilmaydi.

Mstislavets taxallusi yozuvining uch turi:

1564 - Mstislavets 1575 - Mstislovets 1638 - Mstislovets

1565 - Mstislavets 1576 - Mstislovets 1638 - Mstislovets

1569 yil - Mstislavets

16-asr yodgorliklarida erok M va s harflari orasidagi chiziq ustida joylashgan. Mstislavetsning belaruslik kelib chiqishi haqidagi g'oya ko'plab tadqiqotchilarni Moskvaga kelishidan oldin ham u Polshaga tashrif buyurishi va u erda kitob nashr etish bilan tanishishi mumkin edi va ehtimol Vilnada yashab, hatto Skarina bilan aloqasi borligini taxmin qilishiga sabab bo'ldi. Bu farazni bildirgan E.E.Golubinskiy (E.E.Golobinskiy. Moskvada kitob chop etishning boshlanishi masalasida. - Dinshunoslik byulleteni, 1895, No 2, 229-bet) va T.Ilyashevich Moskvada birinchilik tegishli ekanligini tan oladilar. Mstislavets va u Ivan Fyodorovning o'qituvchisi bo'lishi mumkin. E. E. Golubinskiyning fikricha, Moskvada tashrif buyurgan belarus o'zining ustunligiga qaramay, birinchi o'rinni moskvaliklarga berib, orqada qolishga majbur bo'lgan; ammo, u Ivan Fedorovning Zabludovoda ustunligini saqlab qolganligini unutadi, garchi bu erda, Belorussiyada, u o'zini chet ellik pozitsiyasida topdi. Vladimirov (Doktor Fr. Skorina, Sankt-Peterburg, 1888 yil, 207-bet) va Ilyashevich (25-bet) Mstislavets va Skorina o'rtasidagi mumkin bo'lgan bog'liqlik g'oyasini baham ko'rishadi, lekin hatto haqiqatni tasdiqlovchi hujjatlarni taqdim etmaydilar. ularning tanishi. Mstislavetsni Skarinaning talabasi deb hisoblash uchun ba'zi umumiy chop etish usullarini, umumiy yoki hech bo'lmaganda shunga o'xshash tipografik materialni topish kerak edi. Ayni paytda, ikkala mutlaqo original Skaryna shriftlari - Praga va Vilna - Mstislavetsning katta shrifti bilan hech qanday umumiylik yo'q. Ilyashevichning taxmini (39-bet) Mstislavets o'z bosmaxonasida uchta shrift: Skorinin, Zabludov bosmaxonasidan va o'zining yangi shriftini o'zi tomonidan to'plangani haqidagi taxmini ham g'alati tuyuladi. Xuddi shu gap V. V. Chepkoning Ph.Skorina nashrlarida ham aytilgan ediki, so‘nggi nashrga shu qadar o‘xshashki, ba’zi tadqiqotchilar Mstislavetsni Skarinaning ustalaridan biri deb hisoblashadi (va bejiz emas)... Tez orada P. Mstislavetsning bosmaxonasi qo‘liga o‘tdi. Vilna savdogarlaridan, aka-uka Mamonichlardan. yorqin ... Skarynaning tipografik aksessuarlari P. Mstislavets orqali Mamonichlarga o'tganligi aniq"), A. N. Pypin va V. D. Spasovich (A. N. Pypin va V. D. Spasovich. Slavyan adabiyoti tarixi) ga asoslanib. Sankt-Peterburg, 1879, I jild, bet. .. P. Mstislavets Skarina bosmaxonasida ustalardan biri bo'lib, Moskvaga Vilnadan kelgan"). Skaryna va Mstislavets bosmaxonalari materiallarining o'xshashligi va hatto umumiyligi haqida faqat ushbu nashrlarning hech birini ko'rmagan mualliflar o'z fikrlarini bildirishlari mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Pypin va Spasovich ishlarida tipografik materialning o'xshashligi haqida hech narsa aytilmagan, bu fikr Chepkoga tegishli. Skaryna va Mstislavetsda bezak uchun ham, illyustratsiyalar uchun ham bitta umumiy taxta yo'q edi. Ikkala printer ham zamonaviy G'arbiy Yevropa bezaklariga xos hayvonlarning boshlari va niqoblari bilan ajoyib chizmalarga ega; ammo Skorina va Mstislavets bir-biridan mustaqil ravishda bu uslubning misollari bilan tanishishlari mumkin edi. Skarina kitoblarining umumiy ko'rinishi o'ziga xosligi va ruscha bo'lmaganligi bilan ajralib turadi, Mstislavets kitoblarida esa rasmlar ramkalari va imloning ba'zi o'ziga xos xususiyatlari bundan mustasno, hamma narsa Moskvaga xosdir: shrift, chizma, Moskva yirik yarim nizomiga yaqin; gul naqshli bosh tasmalari; boblar boshlanishidan oldin qizil ligature, qizil lombardlar. Bu Skaryna hech qachon foydalanmagan texnikalar. Mstislavets tilida uning Skaryna bilan aloqasi belgilarini topish ham mumkin emas; unda belarus tilining ta'sirining zarracha izi yo'q, Skarynaning slavyan matnida esa belaruscha grammatik shakllar doimo topiladi. Mstislavets tomonidan Vilna Xushxabari nashr etilgandan boshlab Skarynaning Vilna nashrlarini ajratib turadigan yarim asrlik davrni hisobga olsak, Mstislavets Skarinaning talabasi bo'lganiga rozi bo'lish qiyin. Bunday taxmindan tabiiyki, 1575 yilda Mstislavets allaqachon juda keksa odam edi; lekin Moskvadan Zabludovga, Zabludovodan Vilnaga ko‘chishni chol emas, o‘rta yoshli odam qilgan, deb o‘ylash ehtimoli ko‘proq. Biroq, Mstislavetsning yoshi haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas. Rus tilini yaxshi bilmagani aniq bo‘lgan Ilyashevich Mstislavetsning Vilnadagi keyingi so‘zlaridan birida: “Men gunohkor va zaif odamman” degan so‘zlarini o‘zi o‘zini juda keksa deb bilgan ma’noda izohlaydi (53-bet). Shu bilan birga, zaiflik haqidagi ibora keyingi so'zlardagi shartli ifoda edi; «gunoh», «gunohkor» so‘zlari bilan birga qo‘llangan «zaif» so‘zi hech qanday jismonan zaiflikni anglatmaganiga shubha yo‘q. Pyotr Timofeev haqida ma'lumot olish mumkin bo'lgan eng ishonchli manba bu uning Vilna nashrlariga so'zlari - Injil va Zabur; ammo, Ivan Fedorovning keyingi so'zlari bilan solishtirganda, ayniqsa 1574 yilda Lvov havoriyiga aytgan so'zlari bilan. , ular ancha kam mazmunli. Dunyoda hukm surayotgan buzuqlik va ayyorlik, yozuvchining ma'naviy intilishlariga xalaqit bergan gunohkorligi va dangasaligi haqidagi umumiy iboralar bilan bir qatorda, keyingi so'zlar faqat bir nechta Vilnadan bosmaxona tomonidan olingan yordam va ish uchun dalda haqida ma'lumot beradi. fuqarolar; ular Xudodan unga ishonib topshirilgan iste'dodni ko'mmaslikka yordam berishdi (talant haqida eslatish Ivan Fedorovga o'xshaydi). O'zi haqida Mstislavets nafaqat hech qanday ma'lumot bermaydi, balki yuqorida aytib o'tilganidek, hatto uning taxallusiga shubha tug'diradi. Psalterga keyingi so'zning nomuvofiq sanalari (dunyo yaratilishidan 7083 yil va nasroniylik davrining 1576 yil) Vilnadagi Mstislavetsning faoliyati to'g'risida ko'plab ishonchsiz taxminlarga sabab bo'ldi. Keppen, Rusakova va 1895 yilda "Knigovedenie" jurnalidagi maqola muallifi ("K. P. Medoks omborining nodirligi") oldingi sanani (1575) qabul qiladi. Undolskiy, Stroev va Karataev bu sananing shubhaliligini ta'kidlaydilar. A.E. Viktorov, Mstislavets psalterining sanasi noaniqligini hisobga olib, unga satrning birinchi qatoriga o'xshash yana bir anonim Psalterni belgilaydi. Ikkala Psalterning tavsifida ularning birida ko'proq kinobar borligi qayd etilgan (nima uchun u "Qizil nuqtali zabur" deb ataladi); bu Psalter 1576 yilga tegishli; ikkinchisi - kichikroq kinobar bilan ("Qora nuqtali zabur") - 1575 yilga tegishli. Go'yo ikkinchi Psalter qo'shilgandek, Mstislavets Psalter bilan tanishish masalasiga oydinlik kiritildi! Vladimirov va Milovidov A.E. Viktorovning bu fikriga qo'shildi. Bibliograflar Qora nuqtali Psalterdan tashqari, Mstislavetsning 1575-1576 yillardagi Vilna nashrlari qatoriga Imtiyozli (imtiyozli) Apostolning anonim nashrini ham kiritdilar, buning isboti sifatida ular Koeppenga murojaat qilishdi. Darhaqiqat, Koeppen Apostolning 1576 yilgi nashrini imtiyoz bilan eslatib o'tadi va uni Lvov nashrlariga havola qiladi. Koeppenga murojaat qilish noto'g'ri tushunish natijasidir. Koeppen Apostolning anonim nashri haqida emas, balki aniq chiqish ma'lumotlariga ega bo'lgan boshqa nashr haqida gapiradi. Mana uning so'zlari: “Ushbu varaqlarni nashr etuvchi grafdan mamnuniyat bilan qabul qildi. F. A. Tolstov ... janob Stroev o'zining Moskva kutubxonasida tuzilgan bosma kitoblar ro'yxatidan ko'chirma. Bundan tashqari, grafning kutubxonasida hali tasvirlanmagan quyidagi kitoblar mavjud: 3-son ostida. 1576 yilda Lvovda bosilgan Apostol, 2 ° da. Kitobning oxirida knyaz Vasiliy Ostrojskiy imzolagan qirollik imtiyozi va xazinachi Gerasim Danilovichning huquqi. Ehtimol, Keppen biror narsada adashgandir, chunki Stroev "Kitoblar katalogi gr." da yo'q. Tolstov" yoki "Qo'shimcha" da bunday nashr haqida hech narsa aytilmagan; anonim Apostolga berilgan imtiyoz imzolarga ega emas; Koeppen qaysi nashr haqida gapirayotgani aniq emas. M.A. Maksimovich Koeppenga ergashib, Lvov havoriyining mavjudligini tan oldi va uning sanasini qabul qilib, anonim nashrni 1576 yilga bog'ladi. Boshqa bibliograflar, aftidan, noma'lum Apostolning Mamonich bosmaxonasining 1591 yilgi Apostol bilan o'xshashligini ta'kidlab, uni Vilna nashrlari bilan bog'lashdi. Metropolitan Evgeniy (Bolxovitinov) birinchi bo'lib Apostolning anonim nashrini imtiyozli ravishda Mstislavets matbuoti asarlariga, ehtimol uning nashr etilgan sanalari Apostolning o'zboshimchalik sanasiga yaqinligidan kelib chiqqan holda; ammo, u Havoriyga shu qadar yuzaki, hatto imtiyozni tilga olmay tegadiki, u qaysi nashr haqida gapirayotganini tushunish qiyin. Koeppenga noto'g'ri murojaat qilgan bibliograflar tomonidan qabul qilingan o'zboshimchalik sanasi keyingi bibliograflar va matbaa tarixchilari tomonidan hech qanday tanqidsiz takrorlana boshladi: Undolskiy (No 78), Karataev No Ilyashevich, Lappo, Ogienko. Bu sanani va A. A. Sidorovni bajonidil qabul qildi. Sankt-Peterburgning Vilna o'ymakorligining o'xshashligini ta'kidlab. Luqo Moskva o'ymakorligi bilan, u san'at tarixiga asoslanib, uni Mstislavetsga bog'ladi: "Mstislavets Moskva Luqosini ham o'yib chizgan, uning qo'li ham Vilna gravyurasida ko'rinadi." Gravürlarning bu o'xshashligi boshqa tarixchilar tomonidan qayd etilgan; Vilna Luqoni Mstislavetsning asari deb tan olib, ular Moskva o'ymakorligini Mstislavetsga osongina bog'lashdi. Agar biz ushbu mutlaqo o'zboshimchalik bilan qabul qilingan hukmlarga qo'shilsak, Mstislavets 1575-1576 yillarda, ya'ni ikki yil ichida ikkita emas, balki to'rtta yirik nashrni nashr etganini tan olishimiz kerak. Ko'rinib turibdiki, u bunday ulkan ishni bajara olmagan. Shunday qilib, Mstislavetsga tegishli bo'lgan ikkala anonim nashrning nashr etilgan joyi va vaqti masalasi hal etilmagan; ikkinchi davrdagi “Mamonich” bosmaxonasi faoliyatiga bag‘ishlangan yana bir asarimizda ko‘rib chiqdik. Mstislavets Psalterining nashr etilgan vaqtiga kelsak, uni quyidagi sanalarni solishtirish orqali aniqlash mumkin: Pyotr Mstislavets Injilni 1574 yil 14 mayda bosib chiqarishni boshladi va 1575 yil 30 martda tugatdi. Agar 1575 yil 16 yanvarni oladigan bo'lsak. Psalterning nashr etilgan sanasi (u chop etila boshlaganida - noma'lum), keyin ma'lum bo'lishicha, 1574 yilda yangi tashkil etilgan bosmaxona bir vaqtning o'zida ikkita katta nashrni chop etgan; bu, albatta, dargumon. Demak, Psalter 1576 yilga tegishli bo'lishi kerak.

II. Vilnada bosmaxona qurishda Mstislavetsga bir guruh pravoslavlar tomonidan yordam ko'rsatildi

Ivan Fedorovdan mustaqil bo'lgan Pyotr Mstislavetsning mustaqil ishi 1569 yilda Zabludovning ta'lim xushxabarini chop etish tugallangandan so'ng boshlandi va Mstislavets usiz Xodkevich uchun ishlashni davom ettirgan do'sti bilan xayrlashdi. Nima uchun ular ajralishdi, ularning munosabatlari qanday edi - noma'lum. Abramovich, Ogienko kabi ko'plab mualliflar o'zlarining birgalikdagi ishlarini to'xtatishni janjal va kelishmovchiliklar bilan izohlashadi. Ilyashevich “Mamonichlar” kitobida (31-bet) sababni bosmachilarning shaxsiy munosabatlaridan emas, balki o‘sha davrdagi umummilliy sharoitdan izlaydi. Bu juda ehtimoliy tushuntirish. O'quv xushxabari chop etilayotganda, Chodkevich (1569 yil 10 yanvar) Lyublin seymiga jo'nab ketdi, u erda uzoq munozaralardan so'ng Lublin Ittifoqi akti qabul qilindi. Ruslar va polyaklar o'rtasidagi diniy kelishmovchiliklar shaharliklar va janoblarning Polsha erkinliklari deb ataladigan narsaga ega bo'lish uchun ittifoqqa intilishlariga to'sqinlik qilmadi; Ittifoq janoblarning huquqlarini va shaharlarning o'zini o'zi boshqarishini kengaytirdi. G. A. Xodkevich kabi yirik yer egalari ittifoqdan hech qanday imtiyoz olmagan, chunki zodagonlarning ahamiyati oshishi bilan yirik feodallarning hokimiyati zaiflashgan. Litva-rus grandlari Seymni tark etish bilan tahdid qilishdi va hatto bu tahdidni amalga oshirishdi; ular yo‘qligida farmon kuchga kirishi ularga e’lon qilingandagina ittifoqqa sodiqlikka qasamyod qildilar. Qasamyod 1 iyul kuni bo'lib o'tdi va 12 avgust kuni Diet tugadi. Pyotr Mstislavets, ehtimol, Zabludovoni mart oyidan keyin, ta'lim xushxabarini chop etish tugallangandan keyin va sentyabr oyining oxirigacha, Ivan Fedorov "Soatlar kitobi" bilan Psalterni bosib chiqarishni boshlaganidan keyin tark etdi. Ehtimol, Ivan Fedorov yangi kelgan sifatida ittifoqning ahamiyatini to'liq baholay olmagan va Xodkevichning mavqei yanada qaltislashganini anglamagan. Mstislavets, xuddi belarus kabi, Zabludovodan borgan Vilnaning madaniy ahamiyatini yaxshiroq tushundi. Vilnaning uzoq vaqtdan beri o'zini o'zi boshqarishga ega bo'lgan shahar aholisi (Magdeburg qonuni 1387 yilda Vilnaga qadar kengaytirilgan. Qarang - Vilna shahri, Kovna, Trok, pravoslav monastirlari, cherkovlar va turli mavzulardagi qadimiy xatlar va aktlar to'plami. , 1-qism. Vilna, 1843 yil, № 1) va ularning jamoat tashkilotlari hunarmandchilik uyushmalari yoki birodarlik shaklida, cherkovlar yonida birlashgan holda, jamoaviy harakatlarga o'rganib qolgan; shahar aholisining birligi pravoslavlik va Litvada ruslarning siyosiy huquqlari uchun kurashda yirik er egasining kuchidan ko'ra kuchliroq kuch bo'lishi mumkin edi. Ma'rifatga bo'lgan ehtiyoj aniqroq e'tirof etilgan va kitoblarga bo'lgan ehtiyoj yanada keskin sezilgan katta shaharda matbaa Zabludovoga qaraganda ko'proq muvaffaqiyat va'da qildi. Mstislavets Zabludovoni tark etganida, bu kabi mulohazalar yo'naltirilgan bo'lishi mumkin. Bir necha yil o'tgach, Ivan Fedorov ham yordam uchun G'arbiy Rossiyaning boshqa shahrining shahar aholisiga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Katolik ruhoniylari xristian bo'lmaganlar - protestantlar va pravoslavlarga qarshi va'z va bosma so'z bilan kurashni kuchaytirganda, pravoslav aholi uchun kitoblarga bo'lgan ehtiyoj ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi. Katoliklar bilan tortishuvlarda pravoslavlar raqiblariga qaraganda kuchsizroq qurollangan edilar, ular mavjud bo'lish huquqini himoya qilish uchun bor kuchlarini sarflashlari kerak edi: 16-asrda. iymondan voz kechish millatidan voz kechish bilan barobar edi. Ivan Fyodorovning soʻzlariga koʻra, Lvovda unga na badavlat shaharliklar, na oliy ruhoniylar (“dunyodagi boy va olijanoblar”) yordam berishmagan, garchi u koʻz yoshlari bilan tiz choʻkib ulardan yordam soʻragan; unga o'rta sinf fuqarolari, laity va oddiy ruhoniylar yordam berdi: "ruhoniy darajasida kichik Netsy, dunyoda ulug'vor emas boshqalar." Mstislavets, aksincha, Vilnada boy va ma'rifatli pravoslav fuqarolari - Zaredkiy va Mamonich tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Knyaz A. M. Kurbskiyning maktublariga qaraganda, Zaredkix uyidagi yig'ilishlarda qatnashgan boshqa shaharliklar ham ularga qo'shilishdi. Ushbu guruh rahbarlari pravoslavlik uchun iyezuitlarning Litvaga kirib kelishi qanchalik xavfli ekanligini bilishgan va qiyin va tengsiz kurashga tayyorgarlik ko'rishgan. Kurbskiyning Kuzma Mamonichga yo'llagan ikkita maktubida ushbu guruhning bir nechta a'zolarining ismlari sanab o'tilgan: Mamonichning o'zidan tashqari, Zaredkixlardan biri Vasiliy Mixaylovich Garaburda va Pan Pyotr ismlari keltirilgan (Ustryalov Pan Pyotr Pyotr Timofeev Mstislavetsdan boshqa hech kim emasligini taxmin qiladi. ). Kuzma Mamonich va Pan Pyotr Kurbskiyga "muqaddas, beg'ubor e'tiqodimizga qarshi ko'plab zaharli shiorlarni qusgan, bizni shizmatlar deb atagan" ma'lum bir iezuitning yozuvlari haqida ma'lumot berishdi (Knyaz Kurbskiyning ertaklari, Sankt-Peterburg, 1833 yil, 2-qism, pp. 171 - 172, 288). Kurbskiy og'zaki bahsda iyezuitlar kuchliroq bo'lishi mumkinligini biladi va "mamlakatimiz olimlarisiz" ularga bahsga bormaslikni maslahat beradi. Uning o'zi pravoslavlarga cherkov otalarining asarlarini slavyan tiliga tarjima qilishda yordam bermoqchi. Kurbskiyning maktubida sanab o'tilgan shaxslar Vilna filistlari orasidan ko'plab pravoslavlar to'plangan markazni tashkil etdilar. Zaretskiylardan biri o'z uyini shahar aholisining yig'ilishlari uchun taqdim etadi va Kurbskiy Kuzma Mamonichga "o'sha xabarchini (ya'ni uning maktubini) Pan Zaretskiyning uyida va barcha pravoslav Vilna filistlariga" o'qishni maslahat beradi. Kuzma Mamonichga yuborgan boshqa maktubida Kurbskiy Athosdan Sharqiy cherkov otalarining kitoblarini olganidan xursandligini bildiradi - bu lotin intrigalariga qarshi yordam beradi. U oliy pravoslav ruhoniylariga nomaqbul baho beradi ("biskoplarimiz uchun dangasalik va ochko'zlik"). Kitobni Athosdan knyaz K. K. Ostrojskiy oldi va u Garaburda va Kurbskiyga yozishmalar uchun berdi; Kurbskiyning o‘zi allaqachon qayta yozgan, endi esa, uning ma’nosini buzmaydigan “yaxshi kotib” topib, qayta yozish kerak, deydi u. Maktublardan ko'rinib turibdiki, Vilnada yashamagan Ostrojskiy va Kurbskiy Vilna pravoslavlari bilan doimiy aloqada bo'lishgan. Ivan Fedorovning ismi yozishmalarda tilga olinmagan, garchi u ruslar orasida ta'limni tarqatish va pravoslav dinini mustahkamlash bo'limidan chetda turolmagan bo'lsa ham. Buni 1570-yillarning boshlarida Ivan Fedorovning Zabludovdan Lvovga, keyinchalik uning faoliyati joyiga aylangan shaharga qiyin ko'chib o'tganligi bilan izohlash mumkin. Bu erda ko'plab turli to'siqlar duch keldi, ular bilan kurash uning kuchini va e'tiborini o'ziga tortdi; Vilna to'garagi a'zolari orasida uning nomi tilga olinmagani ajablanarli emas. Kurbskiyning Mamonichga maktublari 1570-yillarning boshlariga to'g'ri keladi. Iezuitlar 1569 yilda Vilnaga kirdilar, shuning uchun Kurbskiy o'sha yildan keyin yozgan; ammo, u hali ham Vilnada Mamonichlarda boshlangan kitob chop etish haqida yoki hech bo'lmaganda unga tayyorgarlik haqida hech narsa aytmaydi, bu haqda, albatta, Mamonich unga xabar beradi. Mstislavets 1574 yil 14 mayda Injilni bosib chiqarishni boshlaganligi sababli, bosmaxonani tartibga solish kamida bir yil oldin, ya'ni 1573 yilda boshlanishi kerak edi. Shu bilan birga, Kurbskiy o'z maktubida faqat kerakli narsalarni qayta yozish haqida gapiradi. kitoblar, va ularni chop etish emas. Bu mulohazalar Kurbskiy yozishmalarining xronologik chegaralarini aniqlash imkonini beradi: u 1570-1572 yillarga tegishli. Vilnada bosmaxonani tashkil qilish uchun vaziyat Xodkevich mulkiga qaraganda ancha qulayroq edi, u erda hamma narsa bir kishining irodasi bilan hal qilindi. Mstislavets Vilnaga 1570 yilda yoki undan ko'p o'tmay keldi. Ehtimol, bu diniy erkin fikrlash bilan ajralib turadigan Sigismund Avgustning hayoti davomida edi. Uning davrida Polsha-Litva davlatida ma'lum bir diniy bag'rikenglik o'rnatildi va G'arbdan yaqinlashib kelayotgan katolik reaktsiyasi hali o'zini namoyon qilishga ulgurmagan edi. Sigismund Avgustning vafoti bilan (1572) Yagellonlar sulolasi barham topib, qirol tanlash masalasi paydo bo'lganida, Frantsiyalik Genrix va imperator Maksimilianning o'g'illaridan biri nomzodi bilan bir qatorda . Moskva podshosi yoki knyazligi ilgari surildi. Katolik partiyasi tarafdorlari tomonidan saylangan fransiyalik Genrix unga bildirilgan umidlarni oqlamadi. 1574 yilda Mstislavets Xushxabarni chop qila boshlaganida, qirol g'oyib bo'ldi. Genri Frantsiyaga qochib ketdi va Polshada yana "qirolliksizlik" davri boshlandi. Xushxabarning chiqishida qirol Genrixning nomi ham bor, lekin Zaburda qirol umuman tilga olinmagan. Shubhasiz, o'sha paytda pravoslav cherkovi uchun kitoblarni chop etish printerga va uning homiylariga hali muammo keltira olmadi. Xushxabarning keyingi so'zida Mstislavets taqvodor odamlar, Vilna aholisi uni ishlashga qanday taklif qilganliklarini aytadi; u umumiy qulash va murtadlik davrida pravoslavlikka sodiq qolgan bu odamlarga minnatdorchilik va hurmat bilan gapiradi. Aynan ular uni chop etishga ko'ndirdilar: "Velmi, biz Xudoga shukur, go'yo Xudoning tanlovi hali ham topilayotgandek, bundan tashqari, hozirgi paytda bu o'jar va buzuqlarning o'rtasida yovuzlikdir. Ammo tabiat bizni, noloyiq, o'z me'yorimizdan ko'ra, buni qilishga majbur qildi. Lekin men gunohkor va zaif odamman, bunday ishni boshlashdan qo'rqaman. Qolaversa, uning mehnatkashligi va dangasaligi va ahmoqligiga qarab, ko'p kechikishlar haqida, "ya'ni, agar ularning iltimoslari bo'lmaganida, u o'zi uchun chidab bo'lmas deb hisoblagan ishni bajarish niyatini kechiktirgan bo'lardi. Xuddi Ivan Fedorov singari, u ham Xudo tomonidan berilgan iste'dodni eslaydi va buning uchun u javob berishi kerak: "Birovga bitta iste'dod ishonib topshirilgan bo'lsa, dangasa bo'lish yaramaydi, lekin buni qilgan odamning buyrug'idan qo'rqib, qunt bilan qiling. yashiringan." 1576 yil 16 yanvarda nashr etilgan Mamonichlarning Vilna bosmaxonasining ikkinchi nashri Psalterga yozgan so'zida Mstislavets yana bir bor aytadiki, u bu kitobni boshqa odamlarning talabiga bo'ysungan holda nashr etadi, garchi o'zini nodondek his qilsa ham. cheklangan aql, tilda gapirishga qodir emas: oubo tor aql va mening bilimdon tili ... ". Uni bosmaxona bilan shug'ullanishga undagan taqvodorlarning umumiy sonidan u ikkita Zaredkiyni ajratib ko'rsatadi: "Ammo menga rahm-shafqat qiling, Xudoning hurmati, rahm-shafqatli Xazina Panasi va Zaretskiy Pan Zenove, men ibodat qilaman. Sening amringdan qichqiradi va itoatkorlikni qabul qiladi, bu kitobni chop et». Ushbu so'zlarga ko'ra, Zaretskiylarning tashabbusi va ularning Mstislavets va Mamonichlar bosmaxonasini tashkil etishga ta'siri yaqqol ko'rinadi: "Uning inoyati, G'aznachilik panasi, Upitskiy boshlig'i Ivan Semenovich Zaretskiyning niyati va sanoati. , va uning ukasi Pan Zenov, Vilna posyolkasi boshqaruvchisi.

III. Mstislavets va Mamonich o'rtasidagi mulkiy munosabatlarning noaniqligi

Uning ikkala nashriga - Injil va Zaburga keyingi so'zlar Vilna fuqarolari va tashrif buyurgan printer o'rtasidagi munosabatlarning moddiy tomoni haqida faqat noaniq ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Xushxabarning keyingi so'zida Mstislavets, kitobxonlar birinchi navbatda aka-uka Zaretskiy va aka-uka Mamonichlarga ikkalasi tomonidan taqdim etilgan moddiy vositalar uchun minnatdorchilik bildirishlari kerakligini aytadi: ularning uyi, bu quruvchilarning ishi va hammamiz dam olamiz. tinchlikda. Psalterga keyingi so'z bosmaxonaning joylashgan joyi va bosmaxonaning yashash joyiga ishora qiladi: "Vilnyusning ulug'vor joyida, taqvodor erlar Kozma va Loukash Mamoni-chovlarning uyida, go'yo ularning sog'inchidan qolishgan. , biz hamma narsadan juda mamnunmiz." Mamonichlar bilan munosabatlar yaxshi bo'lsa-da, Mstislavets moddiy resurslar mamonichlardan kelganini tan oldi, ular bosmaxonani o'z uylarida ushlab turishdi va uni hamma narsa bilan ta'minladilar; u, unga ko'ra, faqat o'z ishini berdi; O'quvchilar uni hali ham unutmasligi kerak: "Bizni, ko'p gunohkor Pyotr Timofeevning o'g'li Mstislavetsning ishlaganini unutmang, lekin shunga qaramay, ma'naviy in'omlaringizning hiyla-nayranglarini supurib tashlang", ya'ni u o'ziga kamtarlik bilan so'raydi. hech bo'lmaganda ozgina minnatdorchilik bildirish. Keyinchalik ma'lum bo'ladiki, bu so'zlarni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi; Bu an'anaviy til bo'lib, mutlaqo to'g'ri emas, ba'zi mubolag'alar bilan haqiqiy munosabatlarni aks ettiradi. Yuqoridagi parchalardan ko'rinib turibdiki, Pyotr Mstislavetsning keyingi so'zlari Ivan Fedorovning so'zlariga juda yaqin. 1564 yilgi Havoriyning so'zlarini solishtiring: "matbaa korxonasi qurilgan joyda uy quriladi", 1575 yil Injiliga keyingi so'z: "ularning uyida bu ish qurilgan"; 1574 yilgi havoriyga so'z "va biz uzoq vaqt dam oldik"; 1575 yilgi Xushxabarning keyingi so'zi: "va hamma narsada biz dam olamiz." Mstislavets, ehtimol, Moskvada uzoq vaqt yashagan va uning tilida Belarus ta'sirining izlari yo'q. Ehtimol, u Moskva ulamolaridan ta'lim olgan, ulardan zamonaviy adabiy burilishlarni o'rgangan. Vilna nashrlariga bosmaxonaga qiziqqan ba'zi tashrif buyurgan moskvaliklar ta'sir qilgan bo'lishi mumkin, ular keyingi so'zlarning tiliga cherkov slavyan xarakterini bergan. Kurbskiy o'z maktublaridan birida bunday tahrir qilish imkoniyati haqida gapiradi: u Sharqiy cherkov otalarining ba'zi asarlarini lotin tilidan slavyan tiliga tarjima qildi, lekin uni kimgadir o'qish uchun berishdan qo'rqadi: biz uchun qo'rqamiz. mana shunday buyuk va savobli ishga yordamsiz yolg‘iz yo‘lga chiqish. Shuning uchun u slavyan tili bo'yicha mutaxassis deb bilgan odamga yordam so'raydi.- Kitob afsonalari. Kurbskiy. SPb., 1833, 2-qism, 165-bet. Qanday bo'lmasin, lekin Mstislavetsning taxallusiga ko'ra, belaruslik kelib chiqishi uning keyingi so'zlarida aks ettirilmagan. Mstislavetsning so'zlariga asoslanib, uning yordamchilari bor yoki yo'qligini aniqlab bo'lmaydi. O'zi haqida, ishi haqida gapirganda, u ko'plik shaklini ishlatadi - "ishlagan biz", lekin u boshqa matbaachilar kabi "o'rtoqlar" yoki "hamkasblar" iboralarini ishlatmasdan faqat o'z ismini qo'yadi. Mstislavets, ehtimol, barcha turdagi quyma, bezakli taxtalar va rasmlarni o'yib chiqarish, terish va chop etish bo'yicha barcha ishlarni o'zi bajargan, ammo shu bilan birga, unga kam malakali odamlar yordam bergan bo'lishi mumkin, va agar kerak bo'lsa, boshqa kasb ustalari (masalan, Lvovda Ivan Fedorovga qanday qilib duradgor kerak edi). Ilyashevich, hech qanday asos keltirmasdan, Vilnadagi Mstislavets bosmaxona tashkil etishdan tashqari, shahar yaqinida qog'oz fabrikasi qurish bilan band edi, deb da'vo qilmoqda. Haqiqatan ham, Mstislavets Vilnada yashagan paytda birovning qog'oz fabrikasi bor edi; Ilyashevich Mstislavetsning ushbu tegirmonda ishi va hatto Mamonichlarga tegishli ekanligi haqida hech qanday ma'lumot bermaydi. Nima uchun u Mstislavetsning qog'oz ishlab chiqarish bilan aloqasi borligiga ishonishi mutlaqo tushunarsiz. Biroq, keyinchalik uning o'zi Mamonichlarning qog'oz fabrikasi haqidagi birinchi xabar faqat 1598 yilga tegishli ekanligini ta'kidlaydi. Xushxabar qog'ozidagi belgilar ramkasiz turli xil Polsha gerblari; Psalter qog'ozida cho'chqaning taniqli nemis belgisi ustunlik qiladi; lekin hech bir joyda, agar ular Mamonichlarning o'z qog'ozlarida bosilgan bo'lsa, Mstislavetsning barcha nashrlaridan o'tib ketadigan yangi belgi yo'q. Ilyashevichning Kuzma Mamonich matbaa jarayonining o‘zida ishtirok etgani haqidagi fikri ham g‘alati (46-bet)! Dalil shaklida u ikkitasini hech qanday ishonarli iboralarni keltirmaydi. Keyingi so'zda shunday deyilgan: "bu kitob mukammal edi" - iboraning bunday noaniqligi, Ilyashevichning so'zlariga ko'ra, kimdir bilan birgalikda chop etishni ko'rsatadi. U sud hujjatidan olgan boshqa bir iborada, aslida bu qo'shma ish haqida emas, balki umumiy xarajatlar haqida: "bu kitoblar Kuzma bilan to'liq narxda edi". Shubhasiz, agar Kuzma Mamonichning o'zi bosmaxonada qatnashgan bo'lsa, uning nomi keyingi so'zda bo'lar edi. O'sha paytda u hali hech qanday muhim lavozimni egallamagan va hunarmandchilik bilan shug'ullanish unga zarar etkaza olmasdi (hunarmandlik bilan shug'ullanadigan odam zodagon bo'la olmaydi). Biz I. I. Jlannodan o'qiymiz: "Bir necha yil o'tgach, Mamonichlar o'zlarining ulkan maqsadlariga erishdilar, nufuzli lavozimlarni egalladilar va 1590-yillarning boshlarida Luka Mamonich zodagonlikni oldi".

IV. Mstislavets tomonidan Mamonich bosmaxonasida chop etilgan nashrlar

1575 yilgi Xushxabardan keyin, keyingi yili, 1576 yilda, 16 yanvarda Mstislavets Psalterni bosib chiqarishni tugatdi. Xushxabar va Mstislavetsning Zaburi varaq formatida nashr etilgan va chiroyli katta shriftda (10 qator - 127 mm) bosilgan, u ilgari hech qaerda ishlatilmagan va keyinchalik ko'plab qurbongoh Injillari uchun namuna bo'lib xizmat qilgan. Bu shrift - aniq va chiroyli - rus qo'lyozmalarining katta yarim skriptidan ko'chirilgan va ajoyib mukammallik bilan yaratilgan. Juda tez-tez ishlatib kelinadigan va deyarli butun alifboni tashkil etuvchi ustki harflar diqqatga sazovordir. Ikkala nashrda ham bezakdan tashqari, tasviriy ahamiyatga ega bo'lgan gravyuralar mavjud: Xushxabarda - to'rtta xushxabarchi, Zaburda - Shoh Dovud. Xushxabarning tarkibi - 10 varaq. + 1 - 385; Psalterning tarkibi - 2 varaq., 1 varaq. o'yma bilan +1-250. Varaqlar soni aniq; imzolar yo'q; daftarlar 8 litrdan iborat. har biri. Ikkala nashr ham katta mahorat bilan chop etilgan; bu borada Pyotr Mstislavets Ivan Fedorovdan qolishmaydi. Chiziqlar va matn terish chizig'ining o'ng tomoni ham tekislangan, daftarchaning qizil va qora qismlari xuddi shunday aniq tarzda joylashtirilgan, ular ikki o'tishda aniq bosilgan - avval qizil, keyin qora bo'yoq bilan, buni ko'rish mumkin satrlar orasida joylashgan harflarning bir-biriga o'xshash belgilari va qismlari. Mstislavets Psalterining o'ziga xos xususiyati qora siyoh bilan bosilgan matnda qizil nuqtalardan foydalanishdir. Biroq, Mstislavetsning bosib chiqarish texnikasining barcha afzalliklariga qaramay, unda sezilarli kamchilikni ta'kidlash kerak, ehtimol Ivan Fedorovdan ham ko'proq. Biz so'zlarning doimiy qo'shilishini nazarda tutamiz; ularning etarli darajada farqlanmaganligi ko'pincha uning nashrlarini o'qishni qiyinlashtiradi. Har ikki nashrning imlosida matnning o‘zida U o‘rniga katta yusning qo‘llanganligini ta’kidlash lozim; keyingi so‘zlarda katta yus topilmaydi. Chiroyli to'plamning qat'iy tekislanishi, albatta, teruvchining mahoratiga bog'liq, lekin asosan harflarning sifatiga bog'liq: chiroyli, aniq nuqta harflarning quyma oyoqlariga juda mos kelishi kerak. Oyoqlarning aniq balandligi, ularning yaxshi sayqallangan yon yuzalari matn terishda to'g'ri chiziq hosil qiladi, bunda na undan sakrash, na qiya qilib o'rnatilgan harflar bo'lishi mumkin. Erta bosilgan kitoblarda bo'sh joy qoldirmasdan terilgan harflarning oyoqlari ham shriftning zichligini aniqlaydi. Mstislavetsning nashrlarida matn terish bo'yicha tadqiqot shuni ko'rsatadiki, u harflarni quyish san'atida Ivan Fedorovdan kam emas edi. Chiroyli shrift va mohirona terishga qo'shimcha ravishda, Mstislavetsning ikkala nashri ham o'ymakorligi va o'yib ishlangan bezaklari bilan ajralib turadi. Mstislavets nashrlarining bezaklari Moskva uslubida, ayniqsa, 5-6 sm balandlikdagi 10 ta katta bosh harflardan iborat alifboda qilingan. Bitta bosh harf (3) anonim bosmaxonaning Moskva bosh harfidan aniq ko'chirilgan. Bosh harflarni tashkil etuvchi chiziqlar, Ivan Fedorov singari, akantus gulchambarlari bilan to'ldirilgan, ammo ularning naqshlari ancha murakkab; unga ekran pardasidan ko'plab elementlar kiritilgan: konuslar, gullar, o'ralgan konuslar (B, C, P).

Pyotr Timofeev Mstislavetsning Xushxabaridan V, Z, K bosh harflari. Vilna, 1575 yil.

Keyinchalik Moskva printerlari ko'pincha uning bosh harflarini ko'chirgan. Mstislavetsning ekran saqlovchilari ko'p jihatdan Ivan Fedorovning Moskva va Lvov ekranlarini eslatadi, ammo ularning naqshlari boshqacha tarzda o'yilgan - oq fonda qora chiziqlar. Kontur bo'ylab bu bir xil to'rtburchaklar chiziqlar bo'lib, lateral va yuqori protrusionlar soni ikkidan beshgacha; ekran pardasi ichidagi naqshda faqat o'simlik shakllari: barglar, rezavorlar, konuslar, boshoqlar, yorilib ketgan anor mevalari, gul qutilari, tayoqqa o'ralgan poyalari, ya'ni Ivan Fedorovning Moskva va Lvov bezaklarining barcha elementlari; acanthus barglari ekran pardalarida uchramaydi, shamroklarning tasvirlari tez-tez uchrab turadi, naqsh asosan ikkita divergent poyada yoki butun ekran pardasi orqali o'tadigan bir poyaning egilishida qurilgan; simmetriya faqat istisno sifatida buziladi. Soya Ivan Fedorovning bezaklari bilan solishtirganda kamroq qalinroq, naqshga harakat qilmaydi. O'zaro faoliyat ko'pincha soyalarni uzatish uchun ishlatiladi; bu uslub deyarli hech qachon Ivan Fedorovning bezaklarida uchramaydi (u faqat A. A. Sidorov Mstislavetsning asarlariga ishora qiluvchi Avliyo Luqoning Moskva o'ymakorligida ko'rinadi). Hozirgi vaqtda Ivning ekran saqlovchilari ma'lum bo'ldi. Fedorov, u erda o'zaro faoliyatni qo'llagan - l. Uning 1574 yilgi Primer asari

Piter Timofeev Mstislavetsning Psalteridan boshlang'ich B. Vilna, 1576 yil.

Mstislavetsning bosh kiyimlari va Xushxabardagi Xushxabarchilar va Zaburdagi shoh Dovud figuralari atrofidagi ramkalarda o'simlik shakllarini tasvirlash usullarini taqqoslab, ushbu qismlarda chizish va o'yma texnikasining o'xshashligini ta'kidlab bo'lmaydi. bezak (Xushxabar oldidan ekran pardasidagi barglarni Xushxabarchilarning suratlari va Dovudning sovg'asi atrofidagi ramkalardagi barglar bilan solishtiring). Bu shuni ko'rsatadiki, xuddi shu rassom bu naqshni chizgan va ehtimol kesib tashlagan. Barcha tasvirlar, shu jumladan ramkalar qattiq taxtalarda qilingan. Gravürlar atrofidagi ramkalar juda murakkab; 16-17-asrlardagi gʻarb matbuoti kitoblarida boʻlgani kabi, ular togʻora suyanadigan ustunlardan iborat; ikki qavatli ramkalar mavjud, ikkinchi ustunlar yuqorida joylashgan; ba'zi ustunlar tarozi bilan qoplangan; bir xil tarozilar ba'zan ramkaning boshqa qismlarini, masalan, xushxabarchilar Matto va Luqo oldidagi taburetlarni qamrab oladi.

Xushxabarchi Mark. Xushxabardan o'ymakorlik

Pyotr Timofeev Mstislavets. Vilna, 1575 yil.

Arkning o'rta qismida shoh Dovud surati tepasida ma'badga o'xshash bino joylashgan; Ikki xushxabarchi va shoh Dovudning o'yilgan tasvirlari ramkalariga gullar bilan vazalar kiritilgan. Ramkalarning gulli va me'moriy elementlari o'rtasida va ramka ichidagi xushxabarchilarning tasvirlari yonida g'alati sherlar, delfinlar yoki ajdarlar, odamlar yoki hayvonlarning xunuk boshlari ko'rinadi; Uyg'onish davri san'atida keng tarqalgan bu bezak elementlari rus uslubiga yot; rus qo'lyozmalarining miniatyuralari atrofida hech qachon bunday muhit bo'lmaydi. Skarynaning Vilna ekran saqlovchilarida, uning portreti o'yilgan gravyuraning yuqori qismida g'alati baliqlar yoki delfinlar ko'rinadi va Skaryna gerbida quyoshning dahshatli yuzi bor, bu rus tilida bunday jirkanch taassurot qoldirdi. kitobxonlar, uning nashrlarining ba'zi nusxalarida u qirib tashlangan, shekilli, kitob egalari. Uyg'onish davri namunalaridan ilhomlangan g'ayrioddiy shakllar yonida, xuddi shu doirada Mstislavetsning o'ymakorligi atrofida oddiy, hatto sodda, gulli bezakni ko'rish mumkin, bu uning ekran saqlovchilarida takrorlanadi va rus qo'lyozmalarida o'z o'rnini topishi mumkin. Xushxabarchilarning o'zlari va shoh Dovudning suratlari boshqacha baholanadi. Ikki nufuzli san'atshunos bu gravyuralar haqida o'z fikrlarini bildirgan. A.A.Sidorov o‘ymakorlik uchun chizmani o‘ymakorning o‘zi emas, balki maxsus rassom, balki ikkita chizmachi ham qilgan, deb hisoblaydi: “Biri, menimcha, Vilna-Litva uslubining mahalliy vakili, ikkinchisi Moskvalik. maktab." Bular "biz uchun mutlaqo g'ayrioddiy turdagi va ko'rinishdagi katta va ajoyib varaqlar". "Ularning uslubini "xarakteristik" deb belgilash osonroq va aniqroq. Beshta gravyuraning hammasi..., shubhasiz, bir usta tomonidan qilingan. Chizma juda shartli. Shakllarning shakllari ham, bezaklari ham ishonarli emas. Bu erda postklassik uslubning barcha tipik xususiyatlari bo'rttirilgan. Tanalar egilib, cho'ziladi. Yupqa bo'yinlarda kichkina kallalar, og'riqli tikilib turgan ko'zlar... O'ymakorlik ustasi xuddi chizelning virtuozidek harakat qiladi... Bularning barchasi Pyotr Mstislavets o'zining birinchi Vilna nashrlarini chop etgan o'sha yillardagi Evropa yog'och naqshlarining eng tipik xususiyatlari. .. Bizning oldimizda noyob, hali san'at tarixiga ma'lum bo'lmagan, Litva-Vilna maktabiga xos stilistik hodisa mavjud. Gravür, uning texnik bajarilishi, ehtimol, tashrif buyurgan ba'zi ustalarga tegishli. V. V. Stasov butunlay boshqacha nuqtai nazarga amal qiladi (V. V. Stasov. Rovinskiyning “Rus o‘ymakorlari va ularning 1564 yildan Badiiy akademiya tashkil etilgunga qadar” qo‘lyozma inshosini tahlil qilish. Sankt-Peterburg, 1894, jild. 2, ustun. 169-170): “... asl Vilna nashrlari 16-asrning oxirida bu mintaqada yog'ochga o'ymakorlik san'ati qaysi yo'nalishda tayanganligini isbotlaydi ... Pyotr Timofeev Mstislavets bu erda o'yma naqshlarida shunday turni takrorlay boshladi. Ular endigina Moskvada diakon Ivan Fedorov bilan birga tasdiqlangan edi va o'shandan beri u nafaqat u erda, balki butun Rossiya bo'ylab katta ikona tasvirlari uchun hukmron bo'lib qoldi: evangelistlar, podshoh David va boshqalar. Bu kombinatsiya edi. Vizantiya-Rossiya turi (asosiy tasvirlangan yuz uchun) Uyg'onish uslubidagi detallar bilan (bu yuzni bezatgan me'morchilik, bezaklar va ramkalar uchun). Mstislavetsning Vilna nashrlarining gravürlarini o'rgangan san'atshunoslarning diametral qarama-qarshi bayonotlari shunday. A. A. Sidorovning begona, g'arbiy ko'rinishi V. V. Stasov rus piktogramma tasvirlari uchun xosdir. Mohiyatan, ramkalar yopiq holda ko'rilgan odamlarning tasvirlari sodda va rus qo'lyozmalarining miniatyuralariga o'xshaydi - bir xil pozalar, kiyimlar. Qanday bo'lmasin, yuzlarning turlari haqida ular miniatyuradagi odamlar tasvirlariga o'xshamaydi, deb aytish mumkin emas: kichik boshli bo'rttirilgan cho'zilgan figuralar ham qo'lyozmalarga xosdir. Xushxabarchilar Mark va Luqoning yuzlari tinch, jamlangan. Jonning pozitsiyasi an'anaviy, boshning burilishi yuqoridan kelgan ovozni tinglayotgan odam bilan bir xil. Bu qo'lyozmalarda qabul qilingan va keyinchalik Moskva Injillarida takrorlangan xushxabarchining odatiy qiyofasi, ammo bu erda vaziyat biroz o'zgargan: tog'li g'or yo'q, uning yonida Yuhanno har doim qo'lyozmalarda ham, keyingi o'ymalarda ham tasvirlangan. Bu gravyuralarni chizgan va balki kesgan rassom birinchi darajali chizmachi emas edi; masalan, u ko'zlarni bemalol tasvirlaydi; Xushxabarchi Metyuning yuzi shuning uchun g'alati taassurot qoldiradi; Xushxabarchi Yuhannoning bir ko'zi boshqasidan balandroq. O'tirgan odamlarning skeletlari yo'q kabi pozitsiyalari ham muvaffaqiyatsiz. Ushbu o'ymalarning ustasi kim bo'lgan, deyish qiyin, ammo Mamonich bosmaxonasining keyingi tarixidan xulosa qilish mumkinki, bu Mstislavetsning o'zi edi. Biroq, kim bu o'ymakorlikni chizgan va balki kesgan bo'lsa ham, uning ko'z o'ngida rus miniatyuralari borligi shubhasiz. Tasvirlangan shaxslarning tashqi ko'rinishidan tashqari, ba'zi rasmiy belgilar bu haqda gapiradi: G'arbda Xushxabarchi Markni sher bilan va Yuhannoni burgut bilan tasvirlash hamma joyda odat edi; Mstislavets Xushxabaridagi gravürlarda buning aksi, ya'ni rus qo'lyozmalarida va keyinchalik Nikongacha bo'lgan rus bosma nashrlarida bo'lgani kabi: Mark burgut bilan, Yuhanno esa sher bilan tasvirlangan.

Shoh Dovud. Psalterdan yog'och kesish

Pyotr Timofeev Mstislavets. Vilna, 1576 yil.

Ramkalarni chizishda tafsilotlarning haddan tashqari to'planishiga va odamlarni tasvirlashdagi ba'zi kamchiliklarga qaramay, bular Mstislavets bilan tanaffusdan keyin hech qanday nashrda bo'lmagan juda yuqori obro'li gravyuralar ekanligini tan olish mumkin emas. Mamonichlardan. XVI asr oxiriga kelib. Mamonichlar Xushxabarchilarning gravyuralarining nusxalarini shunchalik aniq qilib yaratdilarki, ularni to'g'ridan-to'g'ri taqqoslamasdan asl nusxadan ajratish qiyin. Ushbu nusxalar Vilnada qurbongoh xushxabarlarini chop etishda bir necha marta ishlatilgan; shoh Dovudning gravyurasi yo ko'chirilmagan yoki saqlanmagan. Qanday bo'lmasin, Mamonich Psalterining katta formatli nusxasi Mstislavets tomonidan o'yilgan o'yma nusxasi hali ham noma'lum. Yaqin vaqtgacha Mstislavetsning faqat ikkita Vilna nashri bibliografiyada nomlangan.

Pyotr Timofeev Mstislavetsning soat mexanizmidan 21-varaq. Vilna, 1570-yillar.

Ayni paytda ularga yana bir narsani qo'shish kerak - Soat ishchisi. 1945 yilda V. I. Lenin kutubxonasiga kelib tushgan kitoblar orasida birinchi bosilgan kitoblar va qoʻlyozmalarning butun toʻplami bilan birga xususiy shaxsdan sotib olingan bitta nuqsonli soat mexanizmiga alohida eʼtibor qaratildi. Batafsil o'rganmasdan ham, bu nashrni darhol 16 yoki 17-asr boshlariga bog'lash mumkin. Nusxa yaxshi tiklangan va bog'langan; etishmayotgan varaqlar qo'shilgan va nusxa ko'chirish, shubhasiz, xuddi shu nashrning to'liqroq nusxasidan qilingan, chunki qo'lda yozilgan matnning joylashishi matnning saqlanib qolgan bosma varaqlardagi joylashuviga, boshiga satrlar soniga to'liq mos keladi. sahifa va har bir satrdagi harflar soni taxminan kuzatiladi; nuqsonli varaqlar tiklangan, yopishtirilgan va ularga matn qo'shilgan. Shubhasiz, nusxa ko'chirish amalga oshirilgan nusxada chiqish ma'lumoti yo'q edi. Qum soati formati - 4°; 193 varaq, pastki o'ng burchakda varaqlar soni (kuchli kesilganiga qaramay, ba'zi varaqlardagi hisoblash raqamlari saqlanib qolgan, ba'zan to'liq bo'lmagan shaklda); imzolar yo'q; sahifa 11 qator. Omon qolgan bosma varaqlar toza, qog'oz oq, bosma tiniq, ikki rangda, qizil bosma qora rangga to'liq mos keladi, ya'ni turli rangdagi chiziq qismlari bir-biriga tegmaydi va yonib turadi. bir xil darajada.

Pyotr Timofeev Mstislavetsning soat mexanizmidan 72-varaq. Vilna, 1570-yillar.

Faqat vaqti-vaqti bilan qizil harflar bilan buzilgan chiziq chizig'ini ko'rishingiz mumkin. Gaplar orasidagi nuqtalarning ikkita rangi diqqatga sazovordir; undan keyingi qizil harfdan oldin qora nuqta va qora harfdan oldin qizil nuqta o'rnatilishi juda izchil saqlanadi; Bu xususiyat kamdan-kam uchraydi va printerning yuqori texnikasidan dalolat beradi, ular uchun chop etish paytida ikkita shaklni aniq belgilash qiyin emas edi. Xuddi shu uslub 1565 yildagi Chasovnikda va yuqorida aytib o'tilganidek, Mstislavets Psalterida ishlatilgan (oxir-oqibat, u bibliografiyada qizil nuqta bilan Psalter sifatida belgilangan). Nodir kitoblar bo‘limida tasvirlangan soatga o‘xshash soat yo‘q edi. Soatsozlar odatda kam uchraydi, 16-17-asr boshlaridagi soatsozlar esa kam uchraydi. Hozirgacha Nodir kitoblar bo'limida umuman yo'q edi: na ikkita Ivan Fedorovning 1565 yildagi soat mexanizmlari, na 1598 va 1601 yildagi Nevejning soat mexanizmlari, na ikkita Vilna (biri - 1596 yilgi birodarlik bosmaxonasi nashrlari, ikkinchisi - Mamonichlar). ning 1601), uch emas Ostroh 1598, 1602 va 1612 yil. Ushbu Chasovniklarsiz ham, 1945 yilda sotib olingan nashr rus bibliografiyasida tasvirlanmaganligini aniqlash mumkin edi. Barcha Moskva soatsozlari, 1598 va 1612 yillardagi ikkita Ostroh soatlari. va Vilna qardosh 1596 - 8 ° da nashr etilgan. Format nuqtai nazaridan, faqat Soatlar kitobi - Mamonich 1601 va Ostrojskiy 1602 - aniqlanganiga etib keldi, ularning shrifti xuddi shunday katta, lekin sahifada o'n bir emas, o'n ikki qator bor; ikkalasi ham imzo bilan, lekin varaqlar hisoblanmaydi. Shunday qilib, aniqlangan Chasovnik juda kam uchraydigan narsa bo'lib chiqdi va rus bibliografiyasida noma'lum edi.

Soatlar kitobining 2-varaqi. Ostrog, 1602 yil.

Uning tashqi ko'rinishini o'rganish ko'p jihatdan u Mstislavets nashrlariga yaqin bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. Soat ustasining bezaklari faqat qisman saqlanib qolgan: turli xil taxtalardan to'rtta bosh kiyim, ulardan uchtasi Moskva uslubida qilingan, qora fonda oq naqshli, to'rtinchisi - oq ustida qora; keyin bosh harflar - qizil lombardlar - 11 doskadan 26 ta bosma. Ushbu o'n bir doskadan ettitasi 1576 yildagi Vilna Psalterining taxtalariga to'g'ri keldi. Soat mexanizmining shrifti dizayni va balandligi bo'yicha 1575 yil Injil va 1576 yil Psalter shriftlariga to'liq mos keldi: 10 qator - 127 mm. Boblar soniga ko'ra, "Soat mexanizmi" ning nuqsonli nusxasida uchta bobning boshi uchun (boblarning boshida, qo'lda to'ldirilgan, bosh kiyimlar uchun bo'sh joylar) va to'rtinchi bobda uchta bosma yo'q. agar mavjud bo'lsa, keyingi so'z; Bu joylarga bir xil to'rtta doskadan yoki boshqasidan bosma nashrlar joylashtirilganmi, buni faqat yaxshi saqlangan nusxalarni ko'rish orqali bilish mumkin edi. Ma'lum bo'lishicha, bunday holatlar mavjud. Ularning eng to'liqligi Oksforddagi Bodleian kutubxonasida. Undan keyingi so'z ham yo'q. Uning tashqi xususiyatlari Oksford Slavyan hujjatlarida J. D. A. Barnikot va J. S. G. Simmonsning "Ingliz kutubxonalarida ba'zi noma'lum erta bosilgan slavyan kitoblari" maqolasida batafsil tavsiflangan.

Soatlar kitobining 20-varaqi. Ostrog, 1602 yil.

Tavsif Chasovnikning Moskva va Bodleian nusxalarining to'liq shaxsini ko'rsatadi. Ta'rif mualliflaridan biri, Moskvaga tashrif buyurgan J. S. G. Simmons Nodir kitoblar bo'limi nusxasini Bodleian Chasovnik bilan bir xil deb tan oldi. Uchinchi nusxa yaqinda Leningraddagi SSSR Fanlar akademiyasining kutubxonasida topildi. Eng to'liq nusxaning tavsifidan ko'rinib turibdiki, Clockwork-da barcha ekranni himoya qiluvchi taxtalardan oltitasi bo'lishi kerak; Bular 1602 yildagi Ostroh soatlar kitobida (M.E. Saltikov-Shchedrin nomidagi jamoat kutubxonasida mavjud) ishlatilgan bir xil taxtalardir. Hozirgi vaqtda nuqsonli soat ishchisining bezaklari haqida aniq tasavvurga ega bo'lish mumkin. Faqat qog'ozning moybo'yoqlari asosida Soat ishchisining kamida taxminan sanasini aniqlash mumkin. Biz beshta belgini topishga muvaffaq bo'ldik. Ulardan biri 1576 yilgi Psalter qog'ozida ustunlik qiladigan cho'chqa belgisi; Ingliz mualliflari ham xuddi shunday xulosaga kelishgan. Topilgan Chasovnikning tarkibi va imlosini batafsil o'rganishda uni 1565 yildagi Moskva nashri bilan solishtirish tabiiy edi. Ehtimol, Mstislavets Vilna Chasovnikni chop etayotganda, Moskva nashrini aniq takrorlagan.

Soatlar kitobining 177-varaqi. Ostrog, 1602 yil.

Biroq, Chasovniki matnini, ularning imlo va grammatik xususiyatlarini taqqoslash Mstislavetsning boshqa asl nusxadan yozganligini ko'rsatdi. "Soat mexanizmi" ning ba'zi joylarida matnda nomuvofiqliklar mavjud, masalan, sanolar orasidagi o'qish tartibini ko'rsatganda (qarang. 1565 yildagi Clockwork, 30 va 1570-yillar, 36-band); ular ibodatlar matnida ham uchraydi: Vilna nashrida faqat birinchi iboralar ba'zan bosiladi, Moskvada bir xil ibodatlar to'liq beriladi (qarang. ll. 37v va 44v). Vilna Chasovnikning imlosi quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) undoshlardan oldin o'nli kasrning tez-tez ishlatilishi (masalan, vasyupska vm. basilisk, yetib vm. biz yetamiz va hokazo); 2) kichik yusni a harfi bilan almashtirish (vrazh1a vm. vrazh1l, boashes vm. bolshas, ​​3Mia vm. zm1a); 3) o va e ni yaxlit belgi bilan almashtirish (vodvorixlar o‘rniga bo‘lak-bo‘lak, parcha-parcha); 4) y harfini ou (postynya, bour) harflari bilan almashtirish; 5) guttural va xirillagandan keyin s ishlatilishi (dushmanlar, gunohlar, bizniki). Moskva matbuotida ikkilamchi raqamdan foydalanish kamroq tarqalgan; masalan, Moskva nashrida (l. 19v.): "ko'zlarim to'g'rilikni ko'radi", Vilnada (l. 24v.) "ko'zlarim to'g'rilikni ko'radi". Qisqartmalardagi farq diqqatga sazovordir: Moskva nashrida - bg, bzhe; Vilnada - b, bo'l. Xuddi shu imlo xususiyatlarini Mstislavetsning boshqa ikkita Vilna nashrlarida osongina kuzatish mumkin. U, ehtimol, Moskvadagilardan farq qiladigan, unga taqdim etilgan qo'lyozmalarning imlosini boshqargan.

V. Mstislavets va Mamonichlar o'rtasidagi tafovut va shahar sudining qarori asosida bosmaxonaning bo'linishi

Mstislavetsning Mamonichlar bosmaxonasidagi faoliyati sanab o'tilgan uchta nashr - Injil, Psalter va Soat mexanizmi bilan cheklangan. Ushbu nashrlar ustida ishlash oxirida Mamonichlar va Mstislavets o'rtasidagi kelishuv buzildi. Ularning mulkiy munosabatlariga umuman oydinlik kiritilmagani uchun ular orasidagi tafovutning sabablarini baholash juda qiyin. Mstislavets o'zining keyingi so'zlarida bosmaxonani ochish uchun mablag'lar ham, bosmaxona va o'zi uchun ham Mamonichlar tomonidan taqdim etilganligini bir necha bor takrorladi. Mstislavets o'z san'ati va ijodidan tashqari umumiy ish uchun hech qanday hissa qo'shmadi, aks holda u buni eslatib o'tgan bo'lar edi. U qanday sharoitda Mamonichlar uchun ishlashga rozi bo'lganligi noma'lum. U Mamonichlar bilan munosabatlarining biznes tomoni haqida bir og'iz so'z aytmaydi. Shubhasiz, 1576 yil boshida, egalari va bosmaxona o'rtasidagi yaxshi munosabatlar hali buzilmagan edi: keyingi so'zda, joriy yilning yanvariga ishora qilib, bosmaxona egalari "barchamizni o'z xohish-istaklaridan mamnun bo'lishdi", dedi. ular uchun." Ammo o'sha yili bo'shliq paydo bo'ldi va sud jarayoni boshlandi. Ehtimol, egalari printer ishini kam baholagan va aniq kelishuv yo'qligidan foydalanib, Mstislavets tomonidan chop etilgan uchta nashrni sotishdan olingan daromadni adolatli bo'lishni istamagan. Biroq, hamma narsani boshqacha tasavvur qilish va mojaroning sababini hukumatning pravoslavlar uchun kitoblarni chop etishga bo'lgan munosabatining o'zgarishida izlash mumkin. Stefan Batoryning Polsha taxtiga kirishi (yanvar oyida saylangan, 1576 yil aprelda toj kiygan) hukumatning katolik tendentsiyalarining kuchayishini anglatardi va ehtiyotkor Mamonichi hech bo'lmaganda vaqtincha bosmaxona ishini to'xtatishga qaror qilgan bo'lishi mumkin. Bunday holda, printerda yangi bosmaxona qurish uchun boshqa joy qidirishdan boshqa hech narsa qolmadi. Tabiiyki, u o‘z qo‘li bilan yaratilgan bosmaxona jihozlarini egalariga topshirishni istamadi. Mamonichlar va Mstislavets o'rtasidagi munosabatlarga biroz oydinlik kiritadigan yagona hujjat Vilna markaziy arxivi arxivchisi I. Ya. Sprogis tomonidan topilgan Vilna shahar sudining aktidir. U "Vilna markaziy arxivi aktlari" ning VIII jildi chiqqandan keyin topilgan va shuning uchun unga kiritilmagan, ammo keyinchalik Sprogis tomonidan nashr etilgan. Bu Vilna shahar sudining 1577 yil maydagi yig'ilishining bayonnomasi bo'lib, unda shifokor P. T. Mstislavetsning Vilna savdogar Kuzma Ivanovich Mamonichga nisbatan shikoyati ko'rib chiqildi. Masala quyidagicha edi. Bir yil oldin sud K. o'rtasidagi da'voni ko'rib chiqdi. Mamonich va P. Mstislavets bosmaxona bo'linishi uchun, ular "to'liq" qo'shimcha xarajatlar uchun, ya'ni umumiy mablag'lar uchun uyushtirdilar. Ish 1576 yil mart oyida har ikki tomon tomonidan saylangan hurmatli ("tashqarida") odamlar tomonidan do'stona sudyalar tomonidan ko'rib chiqildi. Bu hakamlar qaror qildilar: bosmaxonada bosilgan nashrlarning sotilmagan barcha nusxalari - Injillar, Zaburlar, Soat mexanizmlari - Mamonichga qoldirilsin va barcha bosma uskunalar - Mstislavets tyya kitoblari Kuzma bilan to'liq do'st edi). Bundan tashqari, sudyalar qaroriga ko'ra, Mamonich Mstislavetsga 30 tiyin groszy to'lashi kerak edi; bu 30 tiyin uchun Mamonich Mstislavetsga qo'lda yozilgan kvitansiyani berdi. Har ikki tomon ilgari har biri 200 tiyindan hissa qo'shishga va'da bergan; agar taraflardan biri "murosa qiluvchi" (hakamlik) sudining qarorini bajarmasa, u tomonidan kiritilgan 200 tiyin teng ulushlarda sudyalar va qarama-qarshi tomonlarga o'tishi kerak. Barcha matbaa mulki sudyalar va har ikki tomon ishtirokida batafsil tasvirlangan va bosmaxonada muhrlangan. Bir yil davomida Mamonich sud qarorini bajarmadi; u Mstislavetsga 30 tiyin groschen to'lamadi va unga bosmaxona jihozlarini bermadi. Shuning uchun Mstislavets Kuzma Mamonichni Vilna meriyasiga "burmistirlar janoblari oldida" chaqirdi, u bilan birga ikkita guvoh (ulardan biri transport - sud ijrochisi) bo'lib, ular Mamonich haqiqatan ham sud qarorini bajarmaganligini ko'rsatdi. Shu asosda Mstislaved undan 30 tiyin va matbaa texnikasidan tashqari 100 tiyin groshen jarimasini ham talab qildi: “Mening tavsifimni xuddi shunday tasvirlaganim uchun o‘ttiz tiyinning nima aybi bor. murosa varaqasi." Dachaning keyingi yo'nalishi haqida hech qanday hujjat saqlanmagan. Bularning barchasi bosmaxona tarixchilarining mahalliy boy Mamonich sud qarori bilan hisob-kitob qila olmasligini va bosmaxona mulkini tortib olib, Mamonichlar o'zlarining bosmaxonalarida ishlashda davom etishlarini aytishlariga sabab bo'ldi. Bu fikr Mstislavets ularni tark etganidan keyin Mamonich bosmaxonasidan chiqqan birinchi nashr bo'lgan 1583 yildagi Xizmat kitobining paydo bo'lishi bilan zid bo'lmaganga o'xshaydi. Uning katta turi qisman Mstislavets turiga o'xshaydi va bu o'xshashlik noto'g'ri bo'lishi mumkin. Ammo o'xshashlik faqat ko'rinadi. Nashrlarni solishtirganda, Mamonichlarning biroz egilgan turi va Mstislavetsning g'ayrioddiy aniq turi o'rtasidagi farq darhol hayratga tushadi. Mamonichlarning keyingi nashrlarini o'rganayotganda, ularda nafaqat shrift, balki Mstislavets bezaklaridan bitta taxta ham yo'qligi aniq bo'ldi. 16-asrda Vilna shahridagi shahar sudi, aftidan, tashrif buyurgan bosmaxona manfaatlarini himoya qilish uchun etarli vakolatga ega edi va mahalliy boy uning qaroriga bo'ysunishi kerak edi; bosma material oxir-oqibat ustaga berildi. Mstislavetsga 130 tiyin to'langaniga kelsak, bu faqat faraziy tarzda baholanishi mumkin: mulk qaytarilgani uchun, ehtimol, pul ham berilgan.

VI. Ostroh nashrlarida Mstislavetsning tipografik materialining topilishi

Mstislavets o'z mol-mulkini Vilnadan olib qo'yganining eng ishonchli dalili bu uning materiallarining katta qismini ikkita Ostroh nashri - 1594 yilda "Ro'za kitobi" va 1602 yildagi "Soatlar kitobi" ning Vilna tipida nashr etilganligidir. Bundan tashqari, rus bibliografiyasida noma'lum bo'lgan bitta Ostrog nashrining sarlavha sahifasi (Grammatika 1598) Mstislavets shriftida bosilgan, buni Barnikot va Simmons ishida aks ettirilgan fotosuratlardan ko'rish mumkin (rasmga qarang). Bu yerdagi shrift Vilna shriftiga dizayn, o‘lcham va ustki yozuvlar bo‘yicha to‘liq mos keladi.

Piter Timofeev Mstislavetsning psalteridan 67-barg. Vilna, 1576 yil.

Ushbu Ostroh nashrlarida, shuningdek, Mstislavetsning Vilna taxtasidagi nashrlar - bosh kiyimlar, katta harflar va lombardlar mavjud. Katta formatda chop etilgan Ro'za kitobida varaqda sarlavhalar va bosh harflar Xushxabar va Zaburdan olingan; 1602 yilgi soatlar kitobida, 4 ° da - Vilna soat mexanizmining bosh kiyimlari. Ushbu bosh kiyimlar 1590 va 1600 yillardagi boshqa Ostroh nashrlarida ham mavjud bo'lib, ular kichik bosma nashrlarda chop etilgan: "Margarita" (1595), "Ipatiy Potsey sahifasiga obunani bekor qilish" (1598), "Inson niyatlari buzilganligi uchun dori" ( 1607). Ostroh nashrlarining matbaachilarining nomlari noma'lum. Faqat 1588 va 1598 yillardagi ikkita nashrga keyingi so'zlarda. (To'plam va esdalik bilan Psalter) ba'zi Rayhonning imzosi bor: "gunohkor Bazil", "gunohkor Bazilning ishi". Boshqa barcha Ostroh nashrlarida printer nomi tilga olinmagan. Men Mstislavets nomiga yaqinlashtirmoqchi bo'lgan katta nashrlarning ikkala nashrida faqat knyaz Ostrojskiy tilga olingan. Shunday qilib, "Ro'za kitobi" ning keyingi so'zida shunday deyilgan: "Buyruq va pul va yuk, mehnat va ta'minot kuchi bilan ..." Knyaz Ostrojskiyning; "Soat kitobi"da ham xuddi shunday bo'lib, u erda qo'shimcha ravishda "bolalar uchun o'rgatish uchun" bosilganligi qo'shiladi. Ushbu nashrlarda printer nomi yo'qligiga qaramay, ularning ko'pchiligi Mstislavetsning Vilna asarlariga o'xshaydi: ajoyib to'plam, aniq tekislangan chiziqlar, jumlalar orasidagi qizil va qora nuqtalarning benuqson almashinuvi.

1-varaq 3-hisob. Buyuk Bazilning ro'zasi haqidagi kitobdan. Ostrog, 1594 yil.

1576 yilgi Psalterdagi kabi bir xil skript va boshlang'ich P.

Mstislavetsning barcha Vilna nashrlari va ikkala Ostroh nashrlarida yana bir umumiy narsa bor - matn terish zichligi. Dastlabki bosilgan kitoblarda katta yoki kichik zichlik har bir alohida harfning kengligiga, aniqrog'i uning oyoqlariga bog'liq edi. To'plam bo'sh joysiz qilingan va harflar bir-biriga to'g'ridan-to'g'ri biriktirilgan. Xuddi shu chizilgan va shrift balandligi bilan, lekin oyoqlarning turli kengligi bilan to'plam ko'proq yoki kamroq zich bo'lishi mumkin. Ba'zan, hatto o'lchovsiz ham, bir nashrdagi harflar boshqasiga qaraganda yaqinroq joylashtirilganligi aniq. Xuddi shu harflar bilan terilgan so'zlar yoki bo'g'inlar uzunligining mos kelishida bir xil terish zichligi shubhasizdir. Mstislavetsning barcha Vilna nashrlarida va Ostrohning ikkala katta bosma nashrlarida matn terish zichligi har doim o'zgarishsiz qoladi. Boshqa matbaachilarning ishlari bo'yicha kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, birin-ketin keladigan nashrlar teng bo'lmagan tur zichligi bilan ajralib turadi: shrift yomonlashgani sababli, yangi ish boshlanishidan oldin, aniqki, tur transfuzion qilingan, bunda eni o'zgarishi sababli. tip-quyma asbobidagi yadro, harfning qalinligi, ya'ni oyog'i. Bir xil so'zlarning uzunligini o'lchash orqali, masalan, Andronik Nevejaning 1591 yil (Color Triode) nashrida 1589 yildagi oldingi nashrga (Lenten Triode) nisbatan terish zichligi oshganini aniq ko'rish mumkin; Radishchevskiyning nashrlarida 1610 yilgi Nizomdagi shrift 1660 yilgi Xushxabarga qaraganda zichroq. Mstislavetsning shrifti ham Vilna, ham Ostroh nashrlarida aniq va aniq. Boshqa matbaachilarning amaliyotiga ko'ra, 1574 yildan 1602 yilgacha uning quyilmaganiga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Ehtimol, bu bir necha marta qilingan, lekin har doim harflarning bir xil kengligini saqlashga g'amxo'rlik qilgan bir xil usta tomonidan qilingan. Vilna va Ostroh kabi yirik nashrlarning barchasida bitta ustaning qo'lini ko'rish mumkin. 1570 va 1602 yillardagi Chasovniklar o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa yaqin.Shu bilan birga, taxtalarning holati Vilna Chasovnikning oldingi sanasini tasdiqlaydi: undagi bosma nashrlar butunlay yangi, Ostrojda esa ularda nuqsonlar bor - tepaliksiz bitta bosh tasmasi, boshqalarda - yoriqlar. 1576 yilgi Zaburda va ikkala "Soat kitoblari"da bitta umumiy qurilma yoki aniqrog'i, XVI asrning boshqa printerlarida uchramaydigan terishning tartibsizligi diqqatni tortadi. Bu “Eshit” so‘zidagi bosh y ning qo‘shma tasviridir. Bir nechta sanolar bu so'z bilan boshlanadi va hamma joyda u xuddi shunday bosiladi va unchalik to'g'ri emas: qora kichik y harfi qizil lombard O ga kiritilgan, u printer tomonidan keyingi satr darajasida joylashgan. Bu uchta nashrning matn terish va chop etishning bir xilligini ta'kidlaydi va ularning bitta printerga tegishli ekanligini tasdiqlaydi. Shuni ta'kidlash mumkinki, "Margarita" da (Ostrog, 1595) fol. 2-hisob 118a, 7-bet, xuddi shu usul "Eshitish" so'ziga kiritilgan qora y harfi bilan qizil boshlang'ich O ni chop etishda ko'rinadi. Ushbu uslub XVI asrning boshqa nashrlarida hali topilmagan. Ivan Fedorov ham, uning Moskva shogirdlari ham bunday texnikaga ega emaslar. Albatta, 1577 va 1594 yillar oralig'idagi vaqt oralig'i shunchalik kattaki, xuddi shu usta Vilna va Ostrogda chop etilganiga ishonch hosil qilish mumkin emas. Mstislavetsning yoshi haqida hech narsa ma'lum emas; agar Vilna davrida u hali keksa odam bo'lmagan bo'lsa, unda u, albatta, 17-asrning boshlariga qadar yashashi mumkin edi. Ehtimol, Ostrogda Mstislavetsning o'zi emas, balki uning ba'zi shogirdlari bosgandir, garchi u xuddi shu ustaning ishi haqida ko'p gapiradiganga o'xshaydi. Hozircha "Ostroh" bosmaxonasi faoliyatiga oid hech qanday hujjat topilmadi, faqat Mstislavets "Ro'za kitobi", "Soatlar kitobi" va, ehtimol, boshqa Ostroh nashrlarining chop etuvchisi bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Mstislavtsyga juda o'xshash katta shrift Ivan Fedorovning Injilida topilgan. Barnikot va Simmons bu shriftni Mstislavtsev bilan bir xil ekanligini tan oldilar. Chizmaning o'ziga xosligi va shrift o'lchami Mstislavets o'z shriftini 1581 yilgacha Ivan Fedorov davrida ham Ostrox bosmaxonasiga o'tkazgan va Bibliyaning sarlavha sahifasi va so'zboshi bu shriftda bosilganligini taxmin qilishga imkon beradi. Biroq, shrift namunasi va chiziq balandligining mos kelishiga qaramay, Ostroh katta shrifti, aftidan, boshqa ko'rinishga ega, chunki uning harflari Mstislavets shriftiga qaraganda yaqinroq joylashgan. Bu holda katta Ostroh turining kengligini tekshirish mumkin bo'lgan cheklangan materialni (faqat 4 qator) hisobga olgan holda, ba'zan butun so'zlarning emas, balki faqat so'zning qismlari, individual uzunligini taqqoslash bilan kifoyalanishga to'g'ri keladi. bo'g'inlar, butunlay bir xil harflar guruhlari. Biz Mstislavetsning Vilna nashrlarida, Ostroh katta bosma nashrlarida va Ostroh Injilining to'rt qatorida bir xil guruhlarni olishga muvaffaq bo'ldik. Bunday harf guruhlarining uzunligini o'lchash Mstislavetsning Vilna nashrlari va Ostrox nashrlari uchun mutlaqo bir xil natijalarni beradi, ehtimol u tomonidan chop etilgan. Ostroh Injilida bir xil harflar guruhlarining uzunligi qisqaroq, boshqacha aytganda, Ivan Fedorovning harflari Mstislavetsnikiga qaraganda torroqdir. Quyidagi so'zlar va bo'g'inlar taqqoslanadi:

Oxirgi uchta kombinatsiya Vilna nashrlarida topilmadi, shuning uchun faqat Ro'za kitobi va Bibliyadagi harflar guruhlari solishtirildi. Mstislavetsning Vilna nashrlari va "Ro'za kitobi" va "Soatlar kitobi" ning Ostroh nashrlari to'plamining teng zichligi bir xil usta ular uchun turni tashlab, bu nashrlarni chop etganligini tasdiqlaydi. Mamonichlar bosmaxonasida Mstislavets ketganidan keyin na tipografik material, na tip, na taxtachalar qolmadi. Xushxabarchilar va shoh Dovud tasvirlangan katta o'yma taxtalarning boshqa materiallari bilan bir qatorda yo'qolishi ular Mamonichlarning mulki emas, balki Mstislavetsning mulki bo'lganligini ko'rsatadi. A. A. Sidorov (120-bet) ularni ba'zi tashrif buyurgan o'ymakorlar o'yib yasagan deb hisoblaydi. Biroq, bunday o'ymakorga faqat boy Mamonichi buyurtma berishi mumkin edi, lekin ularning mehmondo'stligidan zavqlangan va ularga qaram bo'lgan usta emas. Sud qarorida kitoblar Mamonichlarga topshirilayotgani aniq aytilgan. Bunday qaror tushunarli; kitobdagi eng qimmat narsa qog'oz edi; u, albatta, egalari tomonidan sotib olingan; Shuning uchun ularga kitoblar berilishi kerak edi. Sud jarayonida alohida narsalar aytilmagan va bosmaxonadagi barcha jihozlar Mstislavetsning mulki deb tan olingan. Bundan kelib chiqadiki, barcha taxtalar turi bilan birga unga tegishli bo'lgan va shuning uchun u A. A. Sidorov kesuvchining virtuozisi deb ataydigan o'ymakor bo'lgan. 1600 yilgi Injillarni nashr qilish uchun Mamonichlarga Injilchilarning tasvirlari kerak bo'lganda, yangi taxtalar kesilgan, Mstislavtsevlarning juda yaqin nusxalari; ammo Mstislavetsning asl taxtalari Mamonichlarda topilmadi.

Buyuk Bazil. Buyuk Vasiliyning ro'za kitobidan yog'och rasmi.

Ro'za kitobida Mstislavetsning Vilna gravyuralarini kuchli eslatuvchi Buyuk Vasiliy tasvirlangan katta o'yma bor. Buyuk Vasiliyning figurasi Mstislavetsning Vilna nashrlaridagi o'yma naqshlardagi kabi cho'zilgan, kichik boshli. U ajoyib boshlar, niqoblar, xunuk figuralar va turli xil narsalarning g'alati to'plami bilan ikkita ustun ramkasiga o'ralgan. Buyuk Vasiliyning oldida - qum soati, darvoza ustidagi minora ko'rinishidagi binoning oyoqlari ostida; gulli vazaning yuqori qismida, mevaning katta dastalari. Qora dog'lar diqqatni tortadi - ikkitasi Buyuk Vasiliyning oldidagi kitobning ochiq varaqlarida va biri yon tomonda, ustunda. Bu tugallanmagan taxta va bu dog'lar o'rniga yozuvlar paydo bo'lishi kerak degan taxmin mavjud; ammo, bu qora fon silliq taxta yuzasidan chop etish kabi ko'rinmaydi; Balki, bu doska dastlab boshqa shaxsni tasvirlash uchun mo'ljallangan bo'lib, uning nomini ramkaning o'ziga xos naqshida, ustun bo'ylab, xushxabarchilarning Vilna o'ymakorligida va barglarida o'yib yozilishi mumkin edi, deb taxmin qilish mumkin. ochiq kitob, kompozitsiyaning boshlang'ich so'zlari tasvirlangan bo'lishi mumkin. Doskani Buyuk Vasiliy tasviriga moslashtirish uchun oldingi barcha yozuvlar bosma siyoh bilan o‘chirildi va o‘yma ustiga Buyuk Vasiliy nomi shriftda bosildi. O'z uslubida bu o'yma Vilna taxtalarini kesgan bir xil ustaga tegishli. Agar u Vilnada o'yilgan bo'lsa, sudning so'zlariga ko'ra, u Mstislavetsga bordi, bu uning muallifligini tasdiqlaydi (sud qaroriga ko'ra, Mstislavets barcha bosma uskunalarni va shuning uchun o'yma taxtalarni olgan), agar Ostrogda bo'lsa, unda u mumkin edi. faqat Vilna taxtalarini kesib, Vilnadan Ostrogga ko'chib o'tgan usta tomonidan o'yilgan bo'lishi mumkin. Katta ehtimol bilan, barcha oltita katta gravyuralar Mstislavets tomonidan o'yilgan. Mstislavetsning Vilna taxtasidan 15 ta boshli taxtalar, to'rtta katta harflar, 19 lombardlar boshqa shaharlarning bosmaxonalariga o'tdi.

VII. 17-asr boshidagi Ukraina nashrlarida Mstislavetsning tipografik materiali

Ostrog va Dermani bilan bir qatorda, uning bezaklari bir nechta Ukraina bosmaxonalarida joylashgan: Cyril Tranquillionda - 1618 yilda "Teologiya ko'zgusi" ning Pochaev nashrida; Verbitskiy - 1625 va 1626 yillardagi Kiev soatlari kitobida, u ham - 1635 yilgi "Trebnik" da, Ruminiyada "Uzoq dala"da (Kampulung) nashr etilgan, u erda Verbitskiy Ruminiyada slavyan matbaasini yo'lga qo'yish uchun mitropolit Pyotr Mogila tomonidan yuborilgan; Govorskiy va Delskiy monastirlarining nashrlarida; Spiridon Sobolda - 1630 yilda Kiev Apostolida va 1638 yilda Mogilevda. Ivan Fedorovdan keyin qolgan narsalar bilan solishtirganda, Pyotr Mstislavetsning merosi kichik edi. Uning taxtalari, ular ko'chib kelgan xususiy bosmaxonalarning mo'rtligi tufayli uzoq davom etmadi, chunki xususiy bosmaxonalar faoliyati to'xtatilishi bilan ularning bosma materiallari odatda yo'qoldi. Mstislavetsning faoliyati, garchi u Ukraina bosmaxonasiga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da, Ivan Fedorov faoliyatidan past edi. Tan olish kerakki, agar ularning qo'shma nashrlarida Mstislavets nomi ikkinchi o'ringa qo'yilgan bo'lsa, bu tasodifiy emas edi; bu matbaachilarning o'zlariga va ularning atrofidagi etakchi rolga ega bo'lganlarga tushunarli edi. Kiev Lavra bosmaxonasi Mstislavetsning taxtalarini olmagan, ular Stryatin nashrlarining tipografik materiallaridan foydalanganlar. Biroq, uning modellariga taqlid qilish Kievda va boshqa joylarda, masalan, 1619 yilgi Anfologionning Kiev nashrida, Chernigov nashrlarida kuzatilishi mumkin. Mstislavets-dan ko'chirilgan ba'zi ekran saqlovchilari ko'p yillar davomida ishlatilgan. Mamonichi o'z nashrlari uchun Mstislavetsning o'ymakorliklariga mukammal darajada teng bo'lgan yangi original gravyuralar o'yib qo'yadigan rassomni topa olmadi; faqat 1575 yil namunalarini aniq nusxalashga muvaffaq bo'lgan o'ymakor topildi. Balki u Mstislavetsning bosh kiyimlari va bosh harflarining nusxalarini ham kesib tashlagandir (qarang. 1575 va 1600 yillardagi Injillarning bezaklari, 1570-yillardagi soat mexanizmi va 1586 yilgi Zaburlar). , 1593 va ikkita anonim Psalter). Radishchevskiy Mstislavetsdan shrift dizaynini, shuningdek, katta harflarning naqshlarini oldi; bo'sh joylarni o'rta bezaklar bilan to'ldirish orqali bu naqshni murakkablashtirdi. Psalterdagi Mstislavetsning eng chiroyli bosh harflaridan biri bo'lgan katta B harfi Nikonning 1619 yildagi Moskvadagi Psalterida aks ettirilgan. Bosh kiyimlardan biri (Injil 1575, 172 a) Nikita Fofanov va Pyotr Fedygin tomonidan Oktoyx 1618 uchun oyna shaklida o'yilgan. , garchi u Moskva uslubiga mos kelmasa. Mstislavets gravyuralarining ramkalarini uzoqdan taqlid qilish 1644 va 1666 yillarda takrorlangan 1636 yilgi Xushxabarning Lvov o'ymalarida seziladi. , va 1686 yilda o'zgartirilgan shaklda, Lvov o'ymakorlari Mstislavetsdan faqat ramkalar qurilishini qarz oldilar, xushxabarchilarning raqamlari ancha hayotiydir. Mstislavetsning 1575 yil nashridagi Evangelistlarning tasvirlari bilan taxtalari g'oyib bo'ldi; ehtimol Mstislavets merosi topilgan o'sha ikkilamchi bosmaxonalarda ularni chop etish imkoniyati yo'q edi, u erda biron bir qurbongoh Injil chop etilmagan. Mstislavetsning taxtasidan bosma nashrlar mavjud bo'lgan Ukraina nashrlarida, shuningdek, Moskva Apostolining to'rtta taxtasidan bosma nashrlar mavjud; Bular aynan Ivan Fedorov Lvov Apostoli uchun ishlatmagan taxtalar; ular, aftidan, Pyotr Mstislavetsning mulkiga aylangan va uning kengashlari bilan birga Dermani, Raxmanov, Kievdagi Spiridon Sobol, Kutein, Mogilev va Ruminiyada topilgan. O'z uslubida bu taxtalar Mstislavetsning taxtalariga umuman o'xshamaydi; ular, shubhasiz, Ivan Fedorovning ishi. Lvovda Ivan Fedorov yo'qotgan yoki Pyotr Mstislavetsga bergan to'rtta bosh kiyimini almashtirish kerak bo'lganda, u ularning nusxalarini kesib tashladi. Ivan Fedorovning ikkita bosh kiyimi Dermansk Oktoikhiga joylashtirilgan (2-varaq 1a; 3-varaq 80a). Birinchisi - eng oddiylaridan biri - negadir keyingi matbaachilarning e'tiborini qozondi va bir nechta Ukraina nashrlarida paydo bo'ldi; ikkinchisi - eng go'zal va sezilarli - Derman nashridan keyin nihoyat g'oyib bo'ldi. Ivan Fedorovning yana ikkita bosh kiyimi 1619 yilgi Kiril Trankvilion tomonidan Raxmanovning "Ta'limot Xushxabari"da tugadi (ll. 146, 1226). Mstislavets kengashlari bilan birgalikda ular Ruminiyada yakunlandi - Tergovishte va Govorskiy monastiri (Triod rang. Tergovishche, 1649, ll. 1256, 1966; Govorskiy monastirida Injil ta'limotida 1642. - I. Bianusi. Xodos. Bibliografiya Romanesca yeche. Bucuresti, T. I, 1903, 120-bet). Ko'pgina bibliograflar tomonidan Mstislavetsga tegishli bo'lgan ikkita anonim nashrlar haqidagi savolga kelsak, bu erda faqat takrorlash kerakki, nashrlarning tipografik materialning o'ziga xosligi bo'yicha emas, balki o'xshashligi bo'yicha yaqinlashishi juda shoshilinch xulosalarga olib keladi; ushbu xulosalarga qo'shilsa, tan olish kerakki, printer bir vaqtning o'zida ham mukammal, ham o'rtacha turdagi, bir vaqtning o'zida benuqson to'plamni, boshqasida jiddiy kamchiliklarni chiqaradi. Bu savol hozirgisining davomi bo'lishi kerak bo'lgan Mamonichlar bosmaxonasiga oid boshqa asarda batafsil tahlil qilingan; ammo ikkinchi asar allaqachon 1958 yilda "Kitob" to'plamining 1-jildida nashr etilgan. Shu bilan birga, Pyotr Mstislavets haqidagi maqola bir necha yil nashriyotda yotdi.

Xushxabar. 1575.

Biografiya

Shundan so'ng Pyotr Mstislavets Ivan Fedorov bilan ajrashdi. U badavlat fuqarolar Ivan va Zinoviy Zaretskiy, shuningdek, pravoslav savdogarlar yordamida yangisini yaratgan joyga ko'chib o'tdi. U erda u uchta kitobni nashr etdi - "Injil" (1575), "Zabur" (1576) va "Soat ishchisi" (1574-1576). Ushbu nashrlar katta rus qo'lyozmasi bilan bosilgan bo'lib, unga mahalliy talaffuz talablariga muvofiq (eski rus alifbosining harflari) kiritilgan. Bu alifbo injil shriftlarining boshlanishi bo'lib, keyingi cherkov nashrlarida uning modeliga ko'ra tartibga solingan. Kitoblar ajoyib dizaynlashtirilgan, yaxshi qog'ozda, katta shriftda, bezak va o'yma naqshlar bilan bosilgan, rezavorlar, yorilib ketgan anorlar, konuslar, jingalak poyalar bilan bezatilgan.

Pyotr Mstislavetsning keyingi faoliyati haqida hech qanday ma'lumot yo'q. 1602 yilda "Ro'za kitobi" va "Soatlar kitobi", shuningdek, 1598 yilda ABCning sarlavha sahifasi 1594 yilda uning Vilna shriftida bosilgan, ammo uning o'zi kitoblar ustida ishlaganmi yoki shogirdlari buni qilganmi? noma'lum.

Eslatmalar

1. Antik kitob Belarusiyada tipografiya XVI-XVII asrlar (noaniq) . www.ivki.ru 2019-yil 12-dekabrda olindi.

Pyotr Timofeev Mstislavets(variant: Mstislovets) (V 1577 yildan keyin vafot etgan) - tipografiya ustasi, ehtimol ikkita Vilna nashriga keyingi so'zlarning muallifi va, ehtimol, Ivan Fedorov bilan hamkorlikda Moskva matbuotining uchta kitobiga so'z va so'zboshi yozgan. Zabludovning Ustoz Xushxabariga (oxirgisi - G. A. Xodkevich nomidan). P. T. M.ning hayot yo'li zamonaviy manbalarda deyarli aks ettirilmagan, ularning etishmasligi tadqiqot adabiyotlarida ko'p, har doim ham tasdiqlanmagan taxminlar bilan to'ldirilgan. Noshirning taxallusi uning Belorussiyaning Mstislavl shahridan kelib chiqishini bildiradi deb taxmin qilinadi (I. S. Sventsitskiy P. T. M. Smolenskdan ekanligini isbotsiz da'vo qilgan: Sventichki I. Ukraina erlarida kitob chop etish kosalari. Jovkvi, 1924, 51-bet). P.T.M.ning belaruslik kelib chiqishi ba'zi olimlarni u Polsha yoki Litvada tipografiya san'ati bilan tanishgan va shuning uchun Moskvada kitob chop etishni tashkil qilishda chempionat Ivan Fedorovga emas, balki unga tegishli degan fikrga olib keldi ( Golubinskiy E. Moskvada kitob chop etishning boshlanishi masalasi to'g'risida // BV. 1895. No 2. S. 236; Ilyashevich T. Drukarniya... S. 25–29). Bu taxminni asosli deb bo'lmaydi, chunki Ivan Fedorov bilan birgalikda nashrlarga keyingi so'zlar va kirish so'zlarida P.T.M. Protasyeva T. N., Shchepkina M. V.. Moskva kitob nashrining boshlanishi haqidagi afsona // Rus kitob nashrining kelib chiqishida. M., 1959. S. 200). Bundan tashqari, P. T. M.ni Fransisk Skarinaning talabasi deb hisoblash uchun hech qanday sabab yo'q (bu jozibali fantastika ko'plab mutaxassislar va slavyan qadimiylarini sevuvchilarni vasvasaga solgan). P.T.M. Moskvaga kelishidan oldin Novgorodda yashagan degan fikr ham asossiz. Ilyasevich. T. Drukarniya... S. 28; Anushkin A. Tongda ... S. 54). E. L. Nemirovskiyning fikricha, ikkala birinchi printer ham anonim Moskva bosmaxonasida ishlagan ( Nemirovskiy E. Moskvada kitob nashrining paydo bo'lishi: Ivan Fedorov. M., 1964. S. 269), lekin uning nuqtai nazarini hamma ham qo'llab-quvvatlamaydi. Ya.ning gipotezasini isbotlash ham qiyin. Isaevich Ya.D. Pershodrukar... S. 30). P.T.M.ning tadqiqotlari haqida ishonchli ma'lumot yo'qligini tan olishimiz kerak.

Apostolni nashrga tayyorlash paytida Ivan Fedorov va uning hamkasbi o'rtasida ish qanday taqsimlangani ham ma'lum emas. 1576 yildagi "Imtiyozli havoriy" deb nomlangan Vilnaning noto'g'ri sanasiga asoslanib, buning uchun havoriy Luqoning Moskva o'ymakorligi nusxasi yaratilgan, A. A. Sidorov P. T. M.ga Vilna va Moskva o'ymakorliklarini nisbat bergan. A. S. Zernova «Imtiyozli havoriy»ning 1590-yillarda nashr etilganini ishonchli isbotlaganligi sababli tadqiqotchining argumenti o‘z kuchini yo‘qotdi. 1564 yilda Apostol ozod bo'lgandan so'ng, birinchi printerning "tuhmati" hali ham u bilan yonma-yon ishladi - 1565 yilda ular "Clockwork" ning ikkita nashrini chiqardilar. 1565 yil 29 oktyabrda, "Chasovnik" ning ikkinchi nashrini chop etish tugallangandan so'ng va 1568 yil 8 iyulda Ivan Fedorov va PTM Zabludovoda "Ta'lim Xushxabari" ni nashr qila boshlaganlarida, rus kitob nashriyotining asoschilari noma'lum sabablarga ko'ra Moskvani tark etishdi. . Tadqiqotchilar Ivan Fedorovning ketgan vaqtini va uning "tuhmatini" aniqlashga harakat qilishdi. 1574 yildagi Lvov Apostolining qirol Sigismund Avgust tomonidan Moskva "drukarlari" ni tantanali qabul qilish haqidagi so'zining hikoyasini tom ma'noda tushungan holda ("mehribon xudojo'y suveren Jikgimont Avgust bizni qabul qildi") G. Ya. Golenchenko bilan uchrashuv, deb hisoblaydi. qirol 1565 yil 18 noyabrdan 1566 yil 11 martgacha davom etgan Vilna Seymda bo'lib o'tdi ( Golenchenko G. Ya. Rossiya kashshof printerlari va Simon Budniy // Kitob. M., 1965. Sent. 10, 146–161-betlar). 1566 yildagi qirollik hisoblari kitobida yordam olgan moskvaliklar orasida Ivan Fedorovning nomi qayd etilganligini hisobga olib, E. L. Nemirovskiy birinchi bosmachilarning Lyublinga kelishini shu yilning kuziga bog'laydi ( Nemirovskiy E.L. Ivan Fedorov Belarusda. M., 1979. S. 71).

Litvada Moskvadan kelgan "drukarlar" dastlab Litvaning buyuk getmanı va pravoslav g'ayrati G. A. Xodkevichning mulki bo'lgan Zabludovoga joylashdilar va 1569 yilda bu erda "Ustoz Xushxabari"ni nashr etishdi. Ammo bu erda Ivan Fedorov va uning "tuhmati" ning yo'llari ajralib chiqdi: ular 1569 yilning yozida ajralishdi (Ustoz Xushxabari ustida ish tugagan 17 mart va Ivan Fedorov yakkaxon Psalterni tayyorlashni boshlagan 26 sentyabr o'rtasida) bosib chiqarish uchun soatlar kitobi bilan), T. M. o'z qadamlarini Vilnaga yubordi, u erda pravoslav savdogarlar aka-uka Kuzma va Luka Mamonichlar hisobidan yangi bosmaxona jihozladi; Bu masalada unga boy shahar aholisi Ivan va Zinoviy Zaretskiy ham yordam berishgan. T. Ilyashevich (Drukarnia... S. 42–43) taʼkidlaganidan farqli oʻlaroq, P. T. M.ning shahar yaqinida qogʻoz zavodi qurilishida ishtirok etgani haqida hech narsa maʼlum emas. Moskva bosmaxonasi "Mamonichlar uyida" uchta kitobni nashr etdi - Injil (1575), Psalter (1576) va Soat mexanizmi (1574-1576). Biroq, ko'p o'tmay, "Drukar" va uning korxonasini moliyalashtirgan Mamonichlar o'rtasida tafovut paydo bo'ldi. Vilna shahar sudi 1577 yil maydagi yig'ilishi bayonnomasida ta'kidlanganidek, 1576 yil mart oyida sud Kuzma Mamonich va PTM o'rtasidagi bosmaxonani bo'lish to'g'risidagi da'voni ko'rib chiqdi va nashrlarning barcha sotilmagan nusxalarini Mamonichga qoldirishga qaror qildi. , va chop etish uskunasini printerga bering; yil davomida Vilnalik savdogar sud qarorini bajarmaganligi sababli P.T.M. uni yana shahar hokimiyatiga chaqirib, javobgarlikka tortadi. Ishning keyingi jarayoniga oid hujjatlar saqlanmagan, ammo Mamonichlarning keyingi nashrlarida P.T.M. bezaklaridan na shrift, na taxtalar topilmaganiga ko'ra, mahalliy boy shunga qaramay da'voni qanoatlantirdi. Ko'rinishidan, Mamonichlar bilan da'vo hal qilinganidan ko'p o'tmay, Moskva "drukari" vafot etdi; har holda, uning keyingi faoliyati haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan.

AS Zernova PTM tipografik materialining keyingi taqdirini kuzatdi. Ma'lum bo'lishicha, Ostrox bosmaxonasining ikkita kitobi Vilna shriftida - Buyuk Vasiliyning "Ro'za kitobi" (1594) va Soatlar kitobi (1602) bosilgan. ), va shuningdek, 1598 yilgi ABCning sarlavha sahifasi. Ostroh nashrlarining bir qatorlarida PTM taxtalaridan bosma nashrlar mavjud. Bundan tashqari, tadqiqotchi Vilna kitoblarida terishning bir xil zichligiga va Ostroh nomidagi ikkitasiga e'tibor qaratdi. nashrlar. Bularning barchasi unga P.T.M.ning Vilnadan Ostrogga ko'chib o'tishini va u erda boshigacha ishlashni davom ettirishini taklif qilishga imkon berdi. XVII asr; ammo, u Ostroh nashrlari Vilna matbaa talabalari ishi ekanligini inkor etmaydi.

P. T. M. Moskva nashrlariga keyingi so'zlarni va Zabludovning "O'qituvchi Xushxabari" ga kirish so'zini (ya'ni Ivan Fedorov bilan birgalikdagi asarlar) yozishda qanday rol o'ynaganini aytish qiyin. Vilna Injiliga va Zaburga keyingi so'zlarga kelsak, ular adabiy nuqtai nazardan o'rganilmagan. A. S. Zernova ularning Ivan Fedorovning so'zboshilariga o'xshashligini ta'kidladi ( Zernova A.S. Pioner ... S. 88); E. L. Nemirovskiy 1575 yilgi Injilning keyingi so'zida Uchbirlik Abboti Artemiyning xabaridan olinganligini topdi ( Nemirovskiy E. Moskvada kitob nashrining paydo bo'lishi. P. 50) va N. K. Gavryushin Psalterning keyingi so'zida Damashqlik Ioannning "Dialektikasi" dan iqtibos topdilar. Ivan Fedorovning hamkasbi birinchi printerning o'zi kabi ko'p qirrali qobiliyatli odam edi. A. S. Zernova P. T. M. oʻzining Vilna nashrlaridagi oʻymakorliklarga ega ekanligi haqida aqlli dalillar keltiradi; u, shuningdek, unga Ro'za kitobidagi Buyuk Vasiliy tasvirlangan o'ymakorlikni nisbatlaydi. V. F. Shmatov P. T. M. ga 1569 yil Zabludov nashrida G. A. Xodkevich gerbi tasvirini bog'laydi ( Shmatov V.F. Zabludov nashrlarining badiiy dizayni / Ivan Fedorov va Sharqiy slavyan bosma nashri. 103–104-betlar).

P.T.M. hissa qo'shgan deb hisoblanishi mumkin bo'lgan keyingi so'zlar va so'zboshilari bilan quyidagi nashrlar ro'yxatida ushbu matnlarning so'nggi qayta nashrlari hisobga olinmaydi. Ivan Fedorov va P.T.M.ning birgalikdagi faoliyati haqida maqoladagi qo'shimcha adabiyotlarga qarang: Ivan Fedorov (Moskvitin).

Nashriyotchi: Apostol. M., 1564. L. 260–261; Soatsoz. M., 29.IX.1565. L. 171–173 (yaproqlarsiz); Soatsoz. M., 29.X.1565. L. 170–172 (yaproqlarsiz); Xushxabar ta'limoti. Zabludovo, 1569. L. 2–4 (1-qism); Xushxabar. Vilna, 1575. L. 393-395; Psalter. Vilna, 1576. L. 249–250.

Lit.: Rusakova E. Birinchi printerning "tuhmati" // Rossiyadagi birinchi Drukarning 100 yilligi Ivan Fedorov. 1583–1883 ​​yillar Sankt-Peterburg, 1883 yil, 10-12-betlar; . Luka Mamonichning qadimiy Vilna rus bosmaxonasi haqidagi hujjat, unga Pyotr Mstislavtsevning da'vosiga ko'ra / Ed. I. Sprogis // Litva yeparxiyasi gazetasi. 1883. No 41, norasmiy. bo'lim. 366–368-betlar; Lappo I.I. Eski rus matbaa tarixi haqida: Mamonichlarning Vilna bosmaxonasi // Pragadagi Rossiya instituti to'plami. Praga, 1929 yil, 1-jild, 161–182-betlar; Ilyashevich T. Drukarnia domu Mamoniczw w w Wilnie (1575-1622). Vilno, 1938, 24–56-betlar; Sidorov A.A. Qadimgi rus kitob o'ymakorligi. Moskva, 1951 yil, 112–113, 118–126-betlar; Barnikot J.D.A., Simmons J.S.G. Ingliz kutubxonalaridagi ba'zi yozilmagan erta bosilgan slavyan kitoblari // Oksford slavyan hujjatlari. 1951 jild. 2. 107–108-bet, 9-son; Zernova A.S. 1) Vilnadagi Mamonichlar bosmaxonasi (XVII asr) // Kitob. M., 1959. Sent. 1. S. 167–223; 2) Pioner Pyotr Timofeev Mstislavets // O'sha yerda. M., 1964. Sat. 9. S. 77–111; Prashkovich M. I. Madaniy-astronomik Bu Drukarni Mamonichlarning roli // Belarus kitobining 450 yilligi. Minsk, 1968 yil, 155–169-betlar; Anushkin A. Litvada chop etish tongida. Vilnyus, 1970, 54–61-betlar; Narovchatov S. Rossiyada chop etish // Fan va hayot. 1972 yil, 6-son, 62–68-betlar; 16-17-asrlardagi kirill yozuvining Belarus nashrlari katalogi. / Komp. V. I. Lukyanenko. Nashr. 1 (1523–1600). L., 1973. S. 34–37, 4-son; 39–45-betlar, № 6; 45–48-betlar, № 7; 49–50-betlar, № 8; Kirill va glagolit yozuvlarining dastlabki bosma nashrlarining konsolidatsiyalangan katalogini tuzuvchilarga yordam berish. M., 1979. Nashr. 4. S. 21, 22, 23, 25, 26, No 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58; Isaevich Ya.D. Pershodrukar Ivan Fedorov i Ukrainadagi do'stlikni oqlash. 2-ko'rinish., Rev. qo'shaman. Lvov, 1983 yil, 37–38-betlar; Bibliologiya. Ensiklopedik lug'at. M., 1982. S. 363; Yalugin E.V. Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets // Ivan Fedorov va Sharqiy slavyan bosma nashri. Minsk, 1984 yil, 137–145-betlar; Labintsev Yu.A. SSSR Davlat kutubxonasi kollektsiyasida Pyotr Mstislavetsning Vilna nashrlari. V. I. Lenin // O'sha yerda. 170–179-betlar; Gavryushin N.K. Rus kashshoflari - Damashqlik Jonning "Dialektika" o'quvchilari // Fedorov o'qishlari. 1983 yil Buyuk rus pedagogi Ivan Fedorov. M., 1987. S. 70–72; Shmatov V.F. Ivan Fedorov va Pyotr Timofeev Mstislavetsning badiiy merosi va an'analari 16-17-asrlar Belarus kitob grafikasida. // U yerda. 203–204-betlar.

Hammamiz, ulamolar, eslaymizki, birinchi rus bosma kitobi Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets tomonidan 1564 yilda Moskva matbaa zavodida nashr etilgan “Apostol” edi. Aslida, bu birinchi bosma kitob emas. Agar siz ayb topsangiz, 1553 yildan beri Rossiyada "Havoriy" dan oldin oltita kitob nashr etilgan va u bilan deyarli bir vaqtning o'zida ettinchisi nashr etilgan, ammo ular nashr etilgan yili va joyini ko'rsatmasdan, "Anonim" tomonidan chiqarilgan. Bosmaxona. Shunday qilib, Fedorovning "Apostol" umuman Rossiyadagi birinchi bosma kitob emas, balki birinchi aniq sanasi bosilgan kitobdir.

Ivan Fedorovning o'zi haqida kam narsa ma'lum. U hayoti davomida Polsha, Germaniya, Avstriya, Litvaning muhim qismini sayohat qilgan. Ivan Fedorovni Polsha qirollari Sigismund II Avgust, Stefan Batory, Muqaddas Rim imperiyasi imperatori Rudolf II tantanali ravishda qabul qilishdi. Ammo u o'z hunarini qayerdan o'rgangan va nima uchun u avgust odamlari tomonidan yaxshi qabul qilingan, tarixchilar faqat taxmin qilishlari mumkin.

Sharqiy Evropaning qo'lyozma kitoblari va birinchi bosma kitoblari davri

Ma'lumki, bir necha asrlar davomida Rossiyada kitoblar ko'chirilgan. Yirik monastirlar kitob markazlari edi. Masalan, Kiev-Pechersk Lavra, Novgoroddagi Lazarev monastiri. Moskvaning yuksalishi va rus yerlarining birlashishi bilan barcha madaniyat asta-sekin Moskvada to'plangan. Metropolitan yangi poytaxtga ko'chib o'tganda, Moskva cherkovlari va monastirlarida ko'plab kitob ustaxonalari ochildi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Rossiyada kitob yozishning jadal rivojlanishi kitob bosish rivojlanishini orqaga surishi mumkin. Axir, "Havoriy" Gutenberg "Injil" dan yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach nashr etilgan. Birinchi Belarus bosma kitobi 1517 yilda Fransisk Skaryna tomonidan nashr etilgan - ammo hozirgi Belarus hududida emas, balki Pragada, lekin shunga qaramay. Aytgancha, bu erda yana bir slavyan birinchi printeri bor, u haqida biz Ivan Fedorovdan ham kam bilamiz.

Chernogoriyada kitoblar Skarynadan ham oldinroq bosilgan. Obod shahrida 1494 yilda ruhoniy Makarius "Birinchi ovoz Oqtoy"ni, 1495 yilda esa "Ta'qib qilingan Psalter" ni chop etgan. 16-asr boshlarida Krakov, Vilna, Tergovishte, Lvov, Suprasl shaharlarida kitoblar bosilgan.

Moskva matbaa zavodining tashkil etilishi

Ertami-kechmi, Moskva davlatida kitob nashri paydo bo'lishi kerak edi, chunki kitoblar etarli emas edi, ular qimmat edi. Asosiy kitob iste'molchisi bo'lgan cherkov ko'plab xatolardan norozi edi, ular doimiy ravishda qayta yozish bilan tobora ko'payib bordi - bu nomuvofiqliklarga, bid'atga olib keldi. Bundan tashqari, Ivan Dahliz yovvoyi xalqlari tarbiyalanishi kerak bo'lgan ko'plab erlarni bosib oldi. Va qanday ta'lim berish kerak? Kitoblar yordamida.

1551 yilda Stoglaviy Kengashi bo'lib o'tdi, u hujjat - Stoglavni ishlab chiqdi, unda siyosiy va diniy masalalardan tashqari, "yozuvchilar" ishini tartibga soluvchi huquqiy normalar nazarda tutilgan. Liturgik kitoblar "yaxshi tarjimalar" dan yozilishi uchun cherkovlarni "nazorat qilish" buyurildi. Qayta yozilgan kitob matnida asl nusxaga nomuvofiqliklar yo'qligiga nima kafolat bera oladi? Hech narsa. Ammo kitob to'g'ri bosma shakllardan bosilgan bo'lsa, bunday kafolat bor edi.

Ivan Dahshatli venetsiyalik noshir Alda Manutsi faoliyati haqida allaqachon bilar edi, bu haqda Maksim Grek rus ma'rifatli jamiyatiga aytdi. Qirol, albatta, italiyaliklardan yomon bo'lishni xohlamagan. Va 1562 yilda u Moskvada Nikolskaya ko'chasida joylashgan bosmaxona ochishga qaror qildi.

Anonim tipografiya

Anonim bosmaxona faoliyati rus kitoblari tarixidagi eng kam o'rganilgan masaladir. Qog'oz, bezak va shrift turlariga ko'ra, tadqiqotchilar Anonim bosmaxonada 1553 yildan 1565 yilgacha chiqarilgan etti nashrni aniqladilar. Tabiiyki, bular diniy kitoblar edi.

Barcha nashrlarda podshoh ularni chop etishni buyurgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q, ya'ni yuqori ehtimollik bilan biz Anonim bosmaxona xususiy bo'lgan deb aytishimiz mumkin. Bosmaxonada ishlagan, degan odamlarning ismlari saqlanib qolgan. Bular matbaa ishlari ustalari Marusha Nefediev va Vasyuk Nikiforovlar.

Chop etish texnikasini tahlil qilish tadqiqotchilarni Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavetsning Anonim bosmaxonada ishlashi mumkinligi haqidagi fikrga olib keldi.

Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavetsning Moskvadagi chiqishi

Biz rus kashshof printerlari haqida kam narsa bilamiz. Ularning kelib chiqishi rus bo'lganligini hatto aniq ayta olmaymiz. Ivan Fedorovning taxminiy tug'ilgan sanasi 1510 yil. Tug'ilgan joyi - Janubiy Polsha yoki Belarusiya. Yuqori darajadagi ishonch bilan Fedorov 1529-1532 yillarda Krakov universitetida o'qiganligini aniqlash mumkin edi.

Olimlar Ivan Fedorov 1530-1540-yillarda nima qilgani haqida hech narsa bilishmaydi. Ammo, ehtimol, o'sha paytda u Fedorovni Moskvaga taklif qilgan Metropolitan Makarius bilan uchrashdi. Moskvada Ivan Fedorov Moskva Kremlidagi Aziz Nikolay Gostunskiy cherkoviga deakon sifatida kirdi.

Pyotr Mstislavets haqida kamroq ma'lumot bor. Taxminlarga ko'ra, u Belarusiyada, Mstislavets shahrida tug'ilgan. Eng muhim savollardan biri - birinchi matbaachilar kitob chop etishni qaerdan o'rganishganligi - bugungi kungacha hal qilinmagan.

"Apostol" - tipografiyaning durdona asari

Ivan Fedorovning "Apostol" asari 1564 yil 1 martda nashr etilgan. Uning davlat bosmaxonasida bosilganligi kitobda davlatning ikki birinchi shaxsi: nashrga buyurtma bergan Ivan Dahliz va nashrga duo qilgan Metropolitan Makariusning eslatib o'tilganidan dalolat beradi. Bundan tashqari, Metropolitan Makarius Apostol matnini tahrir qildi.

«Havoriy»ning tiraji 2000 nusxaga yaqin. 61 nusxasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ularning taxminan uchdan bir qismi Moskvada, o'ndan bir oz ko'proq - Sankt-Peterburgda saqlanadi. Bir nechta kitoblar - Kiev, Yekaterinburg, Lvov va Rossiya va dunyoning boshqa shaharlarida.

Eng muhim tarixiy manba - bu Apostolning so'zi bo'lib, unda Ivan Fedorov kitobni yaratishda ishtirok etganlarning barchasini sanab o'tadi va bosmaxonaning o'zi haqida gapiradi. Xususan, havoriy ustida ish 1563 yil 19 aprelda boshlanganini keyingi so'zdan bilamiz, bosmaxona noldan qahramonlarni quygan, asbob-uskunalar ishlab chiqarilgan ...

Apostol 267 varaqdan iborat bo'lib, har bir sahifada 25 satr mavjud. 14-betdagi diqqatga sazovor o'yma. Unda Xushxabarchi Luqo zafar kamarida tasvirlangan. Gravür ikki doskadan bosilgan. Taxminlarga ko'ra, ramka uchun taxta Ivan Fedorovning o'zi tomonidan qilingan; Xushxabarchining qiyofasini tasvirlagan gravürchi noma'lum. Kitobda Luqo bilan o'ymakorlikdan tashqari, gulli naqshli 48 ta gravyura mavjud.

16-asrda qo'llanilgan "Apostol" shrifti uchun namuna sifatida o'ngga ozgina egilgan qo'lda yozilgan yarim ustav olingan. Shriftning o'zi Anonim bosmaxona nashrlariga qaraganda ancha toza ko'rinadi. Chop etish ikki rangli. Bosh harflar va qo'shimchalar kinobar bilan bosilgan. Qizil va qora bo'yoq ham yuqori sifatga ega, chunki harflar hali ham aniq ko'rinadi.

"Havoriy" dan oldin ham, undan keyin ham uzoq vaqt davomida Rossiyada o'zining badiiy fazilatlari bo'yicha Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets tomonidan nashr etilgan birinchi nashr bilan taqqoslanadigan bosma kitob mavjud emas edi.

1565 yilda "Havoriy"dan so'ng darhol nashr etilgan "Soat ishchisi" unchalik ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan emas, bu esa kitobning sifatiga, balki badiiy sifatiga ta'sir qildi. "Soat ishchisi" Ivan Fedorovning Moskvada nashr etilgan so'nggi kitobi edi.

Moskvadan qochish

"Soat ishchisi" nashr etilgandan so'ng, Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets bosmaxonadan barcha jihozlarni olib, Moskvani tark etishadi. Tarixchilar to'satdan ketish sabablarining turli xil versiyalarini ilgari surdilar. Ulardan biri - oprichninaning kiritilishi. Taxminlarga ko'ra, ulamolar Fedorov va Mstislavets Ivan Grozniyga qarshi chiqishgan. Kimdir Ivan Fedorovning nashriyotdan olib tashlanishi haqida gapiradi, chunki uning xotini vafotidan keyin u monastir va'dalarini olmagan. Bu erda, aytmoqchi, birinchi printerning shaxsiy hayoti haqida hech bo'lmaganda ba'zi tafsilotlar paydo bo'ladi. Ehtimol, Fedorov bilan birga uning o'g'li Moskvadan qochib ketgan.

Boshqa tomondan, davlat texnikasini bosmaxonadan yashirincha olib chiqish ancha qiyin. Va Ivan Fedorov buni qiroldan bilmagan holda qila olishi dargumon. Ba'zi tadqiqotchilar oldinga borishdi va Ivan Dahliz Ivan Fedorovni Litvaga maxsus missiya - katolik erlarida pravoslavlikni qo'llab-quvvatlash uchun yuborishni taklif qilishdi. Agar Livoniya urushi 1558 yildan beri davom etayotganini eslasak, dushman chizig'i ortiga jo'natilgan ayg'oqchi Ivan Fedorovni tasavvur qilishimiz mumkin. Biroq, tarixni oldindan aytib bo'lmaydi, shuning uchun har qanday versiya mavjud bo'lish huquqidan mahrum emas. Bundan tashqari, Moskvadan ketganidan keyin Fedorov tomonidan chiqarilgan deyarli har bir nashrning nusxalari qandaydir tarzda Ivan Dahlizning qo'liga tushdi. Misol uchun, podshoh ingliz elchisiga Ostroh Injil nusxasini berdi. Bu kitob hozir Oksford kutubxonasida.

Ivan Fedorov Litva va Polshada

Ivan Fedorov hayotining so'nggi yillari doimiy ravishda shahardan shaharga ko'chib o'tishda o'tdi. Fedorov va Mstislavets Moskvani tark etib, Litva Buyuk Gertsogiga ketishdi. U erda ular Polsha qiroli va Litva Buyuk Gertsogi Sigismund II Avgust saroyida qabul qilindi.

Keyin Fedorov va Mstislavets Zabludov shahriga borishdi va u erda g'arbiy rus uslubida bosmaxona yoki drukarnya ochishdi. Zabludovoni pravoslavlik g'ayrati, matbaachilarni o'z himoyasiga olgan getman Grigoriy Xodkevich boshqargan. 1569 yilda birinchi noto'g'ri nashr - "Ta'limot Xushxabari" nashr etildi. Va bu Fedorov va Mstislavetsning so'nggi qo'shma ishi. Mstislavets Vilnaga ko'chib o'tdi (u erda ham bosmaxona asos solgan), Fedorov esa Zabludovoda qoldi va 1570 yilda "Soatlar kitobi bilan Psalter" ni nashr etdi.

1569 yilda Lublin Ittifoqining tuzilishi bilan siyosiy vaziyat keskin o'zgardi. Hetman Xodkevich bosmachi Fedorovni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortishga majbur bo'ldi, buning evaziga u er egasi Fedorovga yordam taklif qildi. Ivan Fedorov ma'naviy maydonni haydashni afzal ko'rishini aytib, katta yer uchastkasini getmandan sovg'a sifatida qabul qilmadi. Bu so'zlar Ivan Fedorovning nashriyot brendining ramziyligi bilan bog'liq - olib tashlangan sigir terisining stilize qilingan tasviri (bog'lovchi taxtalarni qoplagan teriga ishora) va osmonga teskari burilgan omoch (ruhiy maydonni haydash uchun) .

Zabludovdan Ivan Fedorov Lvovga ko'chib o'tdi va u erda uchinchi bosmaxonani ochdi. Va u erda, 1574 yilda u Havoriyning ikkinchi nashrini (badiiy ijrosi jihatidan birinchisidan past) 3000 nusxadan iborat katta tirajda nashr etadi, ammo u tezda tarqaladi.

Xuddi shu 1574 yilda Ivan Fedorov birinchi rus alifbosini nashr etdi, bu umuman birinchi rus darsligi hisoblanadi. ABC Ivan Fedorovning eng noyob nashrlaridan biridir. Bizgacha faqat bitta nusxasi yetib kelgan, u Garvard universiteti kutubxonasida saqlanmoqda.

Ivan Fedorovning moliyaviy ishlari yaxshi ketmadi, unga boy homiy kerak edi, uni magnat Konstantin Ostrojskiy timsolida topdi. 1570-yillarning oxirida Fedorov Ostrogga ko'chib o'tdi va u erda bosmaxona ochdi. Bu erda u alifboning ikkinchi nashrini va Psalter bilan Yangi Ahdni nashr etadi. Va bu davrning eng mashhur kitobi Ostroh Injil, cherkov slavyan tilida birinchi to'liq Injil.

Ammo Ostrogda ham Ivan Fedorov uzoq qolmadi. Birinchi printer Konstantin Ostrojskiy bilan janjallashdi va 1583 yilda Lvovga qaytib keldi va u erda ketma-ket beshinchi bo'lgan o'z bosmaxonasini jihozlashga harakat qildi.

Lvovda Ivan Fedorov nafaqat bosib chiqarish bilan shug'ullanadi, balki Polsha qiroli Stefan Batory buyrug'i bilan kichik to'p yasaydi. Druxari to'p otishni o'rgangan joyda tarix jim. 1583 yil bahorida Ivan Fedorov o'z ixtirosining boshqa asbobini Muqaddas Rim imperatori Rudolf II ga sotish uchun Vena shahriga jo'nadi. Yoki iste'dodli birinchi printer bo'sh vaqtida qurol biznesini o'zlashtira oldi yoki ...

Ivan Fedorov 1583 yil 5 dekabrda vafot etdi. O'lim to'shagida uning to'ng'ich o'g'li Ivan, ikkinchi xotini bolalari va shogirdi Grin edi. Bosmaxona asoschisi vafotidan so‘ng tezda bankrot bo‘ldi.

Ivan Fedorov Onufrievskiy monastirida dafn etilgan. 1975 yilda ukrainalik arxeologlar kashshof printerning qoldiqlarini topdilar, 1990 yilda u Lvovdagi Qadimgi Ukraina kitoblari muzeyiga topshirildi. Qoldiqlar haligacha ko'milmagan.

1909 yilda Moskvada, bir paytlar Moskva matbaa zavodi joylashgan joyda, haykaltarosh Sergey Volnuxin tomonidan Ivan Fedorov haykali o'rnatildi. Yodgorlik bir necha marta ko'chirilgan va bugungi kunda u Teatr o'tish joyidagi 2-uy ro'parasida, Ivan Fedorov 1564 yilda "Apostol" ni chop etgan joydan bir oz uzoqda joylashgan.

XVI asrning birinchi choragida Mstislavlda tug'ilgan Mstislavets laqabli Pyotr Timofeevich (Timofeev).. Ivan Fedorov bilan birgalikda u Moskvada birinchi bosmaxonaga asos soldi, unda 1563 yil apreldan boshlab ular rus tilidagi birinchi bosma kitob - "Apostol" ni yozishni boshladilar. Uning chop etilishi keyingi yilning 1 martida yakunlandi va bir yil o'tgach, "Soat mexanizmi" ning ikki nashri (ibodatlar matnlari) nashr etildi. Biroq, Chernets ulamolarining hasadgo'y va g'azabli tanqidchilarining bosimi ostida matbaachilar Moskvadan Litva Buyuk Gertsogligining getmani Grigoriy Xodkevichga tegishli bo'lgan Zabludovga (Polsha) qochishga majbur bo'lishdi. U erda u ularga bosmaxona tashkil etishga va 1569 yilda ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, Belorussiyadagi birinchi bosma nashr bo'lgan "Ibodatli Xushxabar" ni chop etishga yordam berdi. F.Skaryna misolida usta matbaachilar bularning barchasini “odamlarga o‘rgatish... kengayishi uchun” sodda tilga tarjima qilib nashr etmoqchi bo‘lgan, lekin negadir buni uddalay olmagani haqida dalillar mavjud. .

1569 yilda Mstislavets Vilna savdogarlarining taklifiga binoan aka-uka Mamonichlar va aka-uka Zaretskiylar (Ivan, Litva Buyuk Gertsogligining g'aznachisi va Zenon, Vilna boshqaruvchisi) Vilnaga ko'chib o'tdilar. Bu yerda u qog‘oz fabrikasini quradi va Qurbongoh Injilini, so‘ngra “Soat kitobi” va “Zabur”ni chop etadi, so‘ng so‘zida jaholatga qarshi ma’rifatni himoya qiladi.

1580 yildan keyin Pyotr Mstislavets vafot etdi. Bugun biz u haqida faqat uning ishlaridan bilamiz: u Belorussiyada matbaa biznesini davom ettirgan, I. Fedorov bilan birgalikda u Moskvada Rossiyada, shuningdek, Ukrainada kitob nashr etishning asoschisi bo'lgan, chunki ukrain Dermanskaya, Ostrojskaya va boshqa bosmaxonalar ishlatilgan. ularning shriftlari.

2001 yilda Belarus yozuvi kuni munosabati bilan Voroshilovskaya va Sovetskaya Mstislavl ko'chalari kesishmasida taniqli pedagog va kitob bosmachi Pyotr Mstislavets (haykaltarosh - A. Matvenyonok) haykali ochildi. Bu Piter allaqachon balog'at yoshida, qo'lida ochiq kitob bilan turganini tasvirlaydi. Birinchi bosmaxonaning uch metrli bronza figurasida haykaltarosh asosiy narsani – ma’rifatparvar donishmandligining go‘zalligini, bosma so‘zning buyukligiga ishonchini, bilim qudratini ko‘rsatishga muvaffaq bo‘ldi.

Mashhur yurtdoshimizga 1986 yilda o'rnatilgan ikkinchi yodgorlik sobiq erkaklar gimnaziyasi va Iesuit cherkovi binolari o'rtasida qulay tarzda joylashgan. Bu erda kitob printeri Moskvaga jo'nab ketishdan oldin o'smirlik davridagi monastir kiyimida taqdim etilgan. Bir uyum tosh ustida o‘tirib, Rossiya tomon ishora qiladi.

"Zamlya Mogilevskaya" kitobining materiali = Mogilev o'lkasi / ed. N. S. Borisenkoning matni; jami Z-53 ostida. ed. V. A. Malashko. - Mogilev: Qabrlar. mintaqa ukrup. turi. ular. Spiridon Sobol, 2012. - 320 p. : kasal.