Hvem er snigmordere i det virkelige liv. snigmordere

Denne sekt blev berømt for lumske mord, men dens grundlægger var en mand, der tog fæstninger uden at udgyde en eneste dråbe blod. Han var en stille, høflig ung mand, opmærksom på alt og ivrig efter viden. Han var sød og venlig, og han vævede ondskabens kæde.

Denne unge mands navn var Hasan al-Sabbah. Det var ham, der grundlagde den hemmelige sekt, hvis navn nu anses for at være synonymt med snigende mord. Vi taler om Assassins – en organisation, der trænede snigmordere. De handlede med enhver, der var i modstrid med deres tro eller greb til våben mod dem. De erklærede krig mod enhver, der tænkte anderledes, skræmte ham, truede ham, ellers dræbte de ham uden en lang strid.

Hasan blev født omkring 1050 i den lille persiske by Qom. Kort efter hans fødsel flyttede hans forældre til byen Rayi, som lå nær det moderne Teheran. Her blev unge Hasan uddannet og allerede "fra en tidlig alder," skrev han i sin selvbiografi, som kun er kommet ned til os i fragmenter, "blev tændt med en passion for alle vidensområder." Mest af alt ønskede han at prædike Allahs ord, i alt "at holde tro mod fædrenes pagter. Jeg har aldrig tvivlet på islams lære i mit liv; Jeg har altid været overbevist om, at der er en almægtig og evig Gud, profeten og imamen, der er tilladte og forbudte ting, himmel og helvede, bud og forbud.

Intet kunne rokke ved denne tro indtil den dag, hvor en sytten-årig studerende mødte en professor ved navn Amira Zarrab. Han forvirrede den unge mands følsomme sind med følgende tilsyneladende upåfaldende forbehold, som han gentog igen og igen: "Af denne grund tror ismailierne ..." Først var Hasan ikke opmærksom på disse ord: "Jeg anså ismailiernes lære for at være filosofi." Ikke kun det: "Det, de siger, er i strid med religion!" Han gjorde det klart for sin lærer, men vidste ikke, hvordan han skulle gøre indsigelse mod hans argumenter. På alle mulige måder modstod den unge mand kimen til en mærkelig tro, sået af Zarrab. Men han "afkræftede min overbevisning og underminerede dem. Jeg indrømmede det ikke åbent over for ham, men hans ord gav genklang i mit hjerte."

Endelig var der et kup. Hasan er alvorligt syg. Vi ved ikke præcis, hvad der skete; det vides kun, at efter at have kommet sig, gik Hasan til Ismaili-klosteret i Rayi og sagde, at han besluttede at konvertere til deres tro. Så Hassan tog det første skridt på vejen, der førte ham og hans elever til forbrydelser. Vejen til terror var åben.

For at forstå, hvad der skete, lad os spole et par århundreder frem. Muhammed døde i 632. Herefter opstod der en strid om hans efterfølger. Til sidst forenede hans disciple sig omkring "de trofaste", en af ​​de første muslimer - Abu Bakr. Han blev udråbt til den første kalif - "stedfortræder"

Profet. Det var da Muhammeds ledsagere begyndte at nedskrive versene i Koranen.

Det var dog ikke alle, der var tilfredse med dette valg. Abu Bakrs (632-634) hemmelige fjender og hans efterfølgere Omar (634-644) og Osman (644-656) grupperede sig omkring Ali, Muhammeds fætter og svigersøn. Det forekom dem, at han havde flere rettigheder til at bære titlen som kalif. Disse mennesker begyndte at blive kaldt "shia" (fra det arabiske ord "shia" - en gruppe). Helt fra begyndelsen var de i opposition til flertallet af muslimer – de blev kaldt sunnier. Alis tilhængere havde deres egen sandhed. De mennesker, der fortsatte Muhammeds arbejde, var mere interesserede i at erobre nye lande og akkumulere rigdom end i at styrke troen. I stedet for muslimernes tilstand var de kun optaget af deres eget bedste. De erstattede hellighed og retfærdighed med pengerygning.

Til sidst gik shiitternes drømme i opfyldelse. I 656 dræbte det oprørske folk kalif Osman fra Umayyadernes mekkanske familie. Ali blev muslimernes nye hersker. Men fem år senere blev han også dræbt. Magten overgik til Muawiyah (661-680) fra den samme slags umayyader.

Umayyaderne styrkede, ligesom alle tiders herskere og folk, deres magt. Under deres regeringstid blev de rige rigere, og de fattige blev fattigere. Alle utilfredse med myndighederne samledes omkring shiitterne. Kalifatet begyndte at ryste opstandene. Tilbage i 680, efter Muawiyahs død, gjorde Hussein, Alis søn, og Fatima, profetens datter og Alis enke, oprør.

Oprindeligt var shiaerne en ren politisk gruppering. Nu er der sket en splittelse på det religiøse område. Hovedårsagen til uroen og urolighederne, mente shiitterne, var kalifernes illegitime magt. Kun de direkte efterkommere af profeten kunne være vogtere af sandhed og lov. Kun blandt dem kunne den længe ventede Frelser fødes, som ville arrangere en for Gud behagelig tilstand.

Shiitternes ledere - imamerne - var Alid, efterkommere af Ali i en lige linje. Det betyder, at de alle havde deres rødder i profeten. De var ikke i tvivl om, at den længe ventede Frelser ville være en shia-imam. Ekkoer af denne længsel efter en "retfærdig verden" observerede vi for ganske nylig, da folket i 1979 i shiitisk Iran hilste med jubel nyheden om, at Ayatollah Khomeini udråbte landet til en islamisk republik. Hvor mange forhåbninger er almindelige shiitter forbundet med denne glade begivenhed!

Men lad os gå tilbage til den fjerne fortid. I 765 ventede den shiitiske bevægelse på en splittelse.

Da den sjette imam, som efterfulgte Ali, døde, blev ikke den ældste søn Ismail, men den yngste søn valgt som hans efterfølger. De fleste shiitter accepterede dette valg roligt, men nogle gjorde oprør. De mente, at traditionen med direkte arv var blevet overtrådt – og forblev tro mod Ismail. De blev kaldt Ismailis.

Deres forkyndelse var en uventet succes. En lang række mennesker blev tiltrukket af dem – og det af forskellige årsager. Advokater og teologer var overbeviste om rigtigheden af ​​påstandene fra Ismail og hans direkte arvinger, som anfægtede titlen som imam. Almindelige mennesker blev tiltrukket af ismailiernes mystiske, mystiske ord. Folkevidenskabsmænd kunne ikke gå forbi de sofistikerede filosofiske fortolkninger af tro, som de havde foreslået. De fattige kunne dog mest af alt lide den aktive kærlighed til deres naboer, som ismailierne viste.De grundlagde deres eget kalifat, opkaldt efter Fatima. Med tiden blev deres magt så styrket, at i 969 invaderede hæren fra det fatimide kalifat - det var beliggende i Tunesien - Egypten og efter at have erobret landet grundlagde byen Kairo, dens nye hovedstad. Under sin storhedstid dækkede dette kalifat Nordafrika, Egypten, Syrien, Sicilien, Yemen og muslimernes hellige byer - Mekka og Medina.

Men da Hassan al-Sabbah blev født, var de fatimidiske kaliffers magt allerede mærkbart rystet – man kan sige, at det var i fortiden. Ismailierne troede imidlertid, at kun de var de sande vogtere af profetens ideer.

Så det internationale panorama var som følger. En ismailisk kalif regerede i Kairo; i Bagdad - sunnimuslimsk kalif. Begge hadede hinanden og førte en hård kamp. I Persien, det vil sige i det moderne Iran, levede der shiitter, som ikke ønskede at vide noget om herskerne i Kairo og Bagdad. Derudover kom Seljukkerne fra øst og erobrede en betydelig del af Vestasien. Seljukkerne var sunnier. Deres udseende forstyrrede den sarte balance mellem islams tre vigtigste politiske kræfter. Nu har sunnierne taget over.

I det middelalderlige Østen kunne den mest harmløse person vise sig at være en snigmorder, Hasan kunne ikke undgå at vide, at han, da han bliver tilhængere af Ismailis, vælger en lang, nådesløs kamp. Fjender vil true ham overalt, fra alle sider.

Hasan var 22 år gammel, da lederen af ​​Ismailis fra Persien ankom til Rayi. Han kunne lide troens unge ildsjæl og blev sendt til Kairo, til Ismaili-magtens højborg. Måske vil denne nye tilhænger være til stor nytte for brødrene i tro.

Det tog dog seks hele år, før Hasan endelig rejste til Egypten. I disse år spildte han ikke tiden forgæves; han blev en kendt prædikant i Ismaili-kredse. Da han i 1078 alligevel ankom til Kairo, blev han mødt med respekt. Men det, han så, forfærdede ham. Kaliffen, som han ærede, viste sig at være en marionet. Alle spørgsmål - ikke kun politiske, men også religiøse - blev afgjort af vesiren.

Måske skændtes Hassan med den almægtige vesir. Under alle omstændigheder ved vi, at Hassan tre år senere blev arresteret og deporteret til Tunesien. Skibet, der bar ham, blev dog forlist. Hasan flygtede og vendte tilbage til sit hjemland. Ulykkerne gjorde ham oprørt, men han holdt fast ved den ed, der blev givet kaliffen.

Hasan planlagde at gøre Persien til en højborg for Ismaili-troen. Herfra vil dets tilhængere lede kampen mod dem, der tænker anderledes – shiamuslimer, sunnier og seljukkere. Det var kun nødvendigt at vælge et springbræt til fremtidige militære succeser - et sted hvorfra man kunne starte en offensiv i krigen for troen. Hasan valgte Alamut-fæstningen i Elburz-bjergene på den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav.

Sandt nok var fæstningen besat af helt andre mennesker, og Hasan betragtede dette faktum som en udfordring. Her dukkede der for første gang en typisk strategi op for ham.

Hassan overlod intet til tilfældighederne. Han sendte missionærer til fæstningen og de omkringliggende landsbyer. Lokalbefolkningen er vant til kun at forvente det værste af myndighederne.

Derfor fik forkyndelsen af ​​frihed, bragt af grænsens udsendinge, et hurtigt svar. Selv kommandanten for fæstningen hilste dem hjerteligt, men det var en tilsynekomst - et bedrag. Under et påskud sendte han alle de mennesker, der var loyale over for Hasan, ud af fæstningen og lukkede derefter porten bag sig.

Ismailis fanatiske leder tænkte ikke på at give op. "Efter lange forhandlinger beordrede han igen dem (udsendinge) til at blive lukket ind," huskede Hassan sin kamp med kommandanten. "Da han igen beordrede dem til at gå, nægtede de."

Så, den 4. september 1090, gik Hasan selv i hemmelighed ind i fæstningen. Få dage senere indså kommandanten, at han ikke var i stand til at klare de "ubudne gæster". Han sagde frivilligt sin stilling op, og Hassan forsødede afskeden med et gældsbrev på mere end 3.000 dollars i vores sædvanlige valutakurs.

Fra den dag af tog Hasan ikke et skridt ud af fæstningen. Han tilbragte 34 år der indtil sin død. Han forlod ikke engang sit hus. Han var gift, havde børn, men nu levede han stadig som eneboer. Selv hans værste fjender blandt arabiske biografer, der uophørligt bagvaskede og bagvaskede ham, nævnte uvægerligt, at han "levede som en asket og strengt overholdt lovene"; de, der overtrådte dem, blev straffet. Han gjorde ingen undtagelser fra denne regel. Så han beordrede henrettelse af en af ​​sine sønner og fangede ham i at drikke vin. En anden søn Hasan blev dømt til døden, fordi han havde mistanke om, at han var involveret i mordet på en prædikant.

Hassan var streng og retfærdig til et punkt af fuldstændig hjerteløshed. Hans tilhængere, der så en sådan standhaftighed i deres handlinger, var hengivne til Hassan af hele deres hjerte. Mange drømte om at blive hans agenter eller prædikanter, og disse mennesker var hans "øjne og ører", som informerede ham om alt, hvad der foregik uden for fæstningens mure. Han lyttede opmærksomt til dem, tav, og efter at have sagt farvel til dem sad han længe på sit værelse og lavede frygtelige planer. De blev dikteret af et koldt sind og oplivet af et brændende hjerte.

Han var ifølge anmeldelser fra folk, der kendte ham, "skarp, dygtig, bevandret i geometri, aritmetik, astronomi, magi og andre videnskaber."

Begavet med visdom krævede han styrke og magt. Han havde brug for kraften til at omsætte Allahs ord i praksis. Styrke og kraft kunne vælte et helt imperium for hans fødder.Han startede i det små - fra erobringen af ​​fæstninger og landsbyer.

Af disse rester skar han sig et underdanigt land. Han tog sig god tid. Først overtalte og formanede han dem, som han ville tage med storm. Men hvis de ikke åbnede porten for ham, greb han til våben.

Hans magt voksede. Der var allerede omkring 60.000 mennesker under hans styre.

Men dette var ikke nok; han blev ved med at sende sine udsendinge rundt i landet. I en af ​​byerne, i Sava, syd for det moderne Teheran, fandt det første mord sted. Ingen planlagde det; snarere var det drevet af desperation. De persiske myndigheder brød sig ikke om ismailierne; de blev nøje overvåget; for den mindste forseelse hårdt straffet. I Sava forsøgte Hassans tilhængere at vinde muezzinen over på deres side. Han nægtede og truede med at klage til myndighederne, hvorefter han blev dræbt. Som svar blev lederen af ​​disse ambulancer til massakren på ismailierne henrettet; hans lig blev slæbt gennem markedspladsen i Sava. Sådan beordrede Nizam al-Mulk selv, Seljuk-sultanens vesir. Denne begivenhed ophidsede Hassans tilhængere og udløste terror. Drabene på fjenderne var planlagte og velorganiserede. Den grusomme vesir blev det første offer.

"Drabet på denne shaitan vil varsle lyksalighed," meddelte Hasan til sine trofaste, da han klatrede op på husets tag. Han vendte sig til dem, der lyttede, og spurgte, hvem der var klar til at befri verden fra "denne shaitan." Så "lagde en mand ved navn Bu Tahir Arrani sin hånd på hans hjerte og udtrykte parathed," siger en af ​​Ismaili-krønikerne. Mordet skete den 10. oktober 1092. Så snart Nizam al-Mulk forlod rummet, hvor han modtog gæster, og klatrede ind i palanquin for at fortsætte til haremet, bragede Arrani pludselig ind og trak sin dolk, skyndte han sig ind mod dignitæren. et raseri. Først overrumplet skyndte vagterne sig hen til ham og dræbte ham på stedet, men for sent - vesiren var død.

Hele den arabiske verden var forfærdet. Sunnierne var især indignerede. I Alamut greb glæden alle byens indbyggere. Hasan beordrede, at et mindebord skulle hænges ud og navnet på den myrdede mand skulle indgraveres på det; ved siden af ​​står navnet på hævnens hellige skaber. I løbet af Hasans levetid optrådte yderligere 49 navne på denne "ærestavle": sultaner, prinser, konger, guvernører, præster, borgmestre, videnskabsmænd, forfattere ... I Hassans øjne fortjente de alle at dø. De har forladt den vej, som profeten havde udstukket, og er holdt op med at følge den guddommelige lov. "Og den, der ikke dømmer efter, hvad Allah har sendt ned, så er de vantro," siger Koranen (5:48). De tilbeder afguder, foragter sandheden; de er frafaldne og svindlere. Og de skulle dræbes, som Koranen befalede: "Slå polyteisterne, hvor end du finder dem, fange dem, belejr dem, læg dem i baghold på ethvert hemmeligt sted!" (9, 5) Hassan følte, at han havde ret. Han blev styrket i denne tanke jo stærkere, jo tættere de tropper, der blev sendt for at udrydde ham, og hans tilhængere nærmede sig. Det lykkedes dog Hassan at samle en milits, og den slog alle fjendernes angreb tilbage.

Hasan al-Sabbah havde regeret i Alamut i fire år, da nyheden kom om, at den fatimide kalif var død i Kairo. Den ældste søn forberedte sig på at efterfølge ham, da den yngste søn pludselig tog magten. Så den direkte arv blev afbrudt. Efter Hasans mening var dette en utilgivelig synd. Han bryder med Kairo; nu var han efterladt alene, omgivet af fjender. Hasan ser ikke længere nogen grund til at regne med nogens autoritet. Der er kun ét dekret til ham: "Allah - der er ingen guddom udover Ham, levende, eksisterende!" (3, 1). Han er vant til at besejre mennesker.

Han sender agenter til sine fjender. De intimiderer offeret ved at true eller torturere hende. Så om morgenen kunne en person vågne op og bemærke en dolk fast i gulvet ved siden af ​​sengen. En seddel var knyttet til dolken, der sagde, at næste gang dens spids ville skære ind i den dødsdømte kiste. Efter en sådan utvetydig trussel opførte det påtænkte offer sig normalt "stillere end vand, lavere end græs."

Hvis hun gjorde modstand, ventede døden hende.

Attentatforsøgene var forberedt til mindste detalje. Morderne kunne ikke lide at skynde sig og forberedte alt gradvist og gradvist. De trængte ind i følget, der omgav det fremtidige offer, forsøgte at vinde hendes tillid og ventede i flere måneder. Det mest forbløffende er, at de slet ikke brød sig om, hvordan de overlevede efter attentatforsøget, hvilket også gjorde dem til ideelle mordere.

Der var rygter om, at de fremtidige "dolkens riddere" blev sat i trance og bedøvet. Så Marco Polo, som besøgte Persien i 1273, fortalte senere, at en ung mand, der blev valgt til at være morder, blev bedøvet med opium og ført til en vidunderlig have. “Der voksede de bedste frugter ... Vand, honning og vin flød i kilderne. Smukke jomfruer og ædle unge sang, dansede og spillede på musikinstrumenter.” Alt hvad de fremtidige mordere kunne ønske sig gik i opfyldelse på et øjeblik. Et par dage senere fik de igen opium og blev båret væk fra den vidunderlige have. Da de vågnede, fik de at vide, at de havde været i Paradis – og straks kunne vende tilbage dertil, hvis de dræbte denne eller hin troens fjende.

Ingen ved, om denne historie er sand. Det er kun rigtigt, at tilhængerne af Hasan også blev kaldt "Haschischi" - "at spise hash." Måske har stoffet hashen virkelig spillet en rolle i disse menneskers ritualer, men navnet kunne have en mere prosaisk forklaring: I Syrien blev alle gale og gale mænd kaldt "hash". Dette kaldenavn overgik til europæiske sprog og blev her til de berygtede "snikmordere", som blev tildelt ideelle mordere. Historien fortalt af Marco Polo er, omend delvist, men uden tvivl sand. Selv i dag dræber fundamentalistiske muslimer deres ofre for hurtigt at nå Paradis, lovet til dem, der døde en martyrdød.

Myndighederne reagerede meget hårdt på drabene. Deres spioner og blodhunde strejfede rundt i gaderne og vogtede ved byportene og så ud efter mistænkelige forbipasserende; deres agenter brød ind i huse, ransagede værelser og afhørte folk - alt sammen forgæves. Drabene fortsatte.

I begyndelsen af ​​1124 blev Hasan al-Sabbah alvorligt syg "og natten til den 23. maj 1124, skriver den arabiske historiker Juvaini sarkastisk, kollapsede han i Herrens flammer og gemte sig i hans helvede." Faktisk er Hassans død mere passende for det velsignede ord "død": han døde roligt og i den faste overbevisning om, at han gjorde det rigtige på den syndige Jord.

Hassans efterfølgere fortsatte sit arbejde. Det lykkedes dem at udvide deres indflydelse til Syrien og Palæstina. I mellemtiden er der sket dramatiske ændringer. Mellemøsten blev invaderet af korsfarere fra Europa; de indtog Jerusalem og etablerede deres rige. Et århundrede senere væltede kurderen Saladin kaliffens magt i Kairo og efter at have samlet alle sine kræfter skyndte han sig til korsfarerne. I denne kamp udmærkede Assassins sig igen.

Deres syriske leder, Sinan ibn Salman, eller "Old Man of the Mountain", sendte snigmordere til begge lejre i kamp mod hinanden. Arabiske fyrster og Conrad af Montferrat, konge af Jerusalem, blev ofre for snigmorderne. Ifølge historikeren B. Kugler "forårsagede Conrad en fanatisk sekts hævn mod sig selv ved at røve et Assassin-skib." Fra hævnernes klinge var selv Saladin dømt til at falde: kun ved et heldigt tilfælde overlevede han begge mordforsøg. Sinan-befolkningen såede en sådan frygt i modstandernes sjæle, at både arabere og europæere pligtskyldigt hyldede ham.

Nogle fjender blev dog dristigere til det punkt, at de begyndte at grine af Sinans ordrer eller fortolke dem på deres egen måde. Nogle foreslog endda, at Sinan roligt skulle sende snigmordere, fordi det ikke ville hjælpe ham. Blandt de vovehalse var riddere - tempelriddere (templere) og johanitter. For dem var snigmordernes dolke ikke så gode, også fordi lederen af ​​deres orden straks kunne erstattes af enhver af deres assistenter. De blev "ikke angrebet af mordere."

Den anspændte kamp endte i Assassins' nederlag. Deres styrke aftog gradvist. Drabene er stoppet. Når i det trettende århundrede mongolerne invaderede Persien, lederne af Assassins underkastede sig dem uden kamp. I 1256 førte Alamuts sidste hersker, Rukn al-Din, selv den mongolske hær til sin fæstning og så pligtskyldigt til, mens højborgen blev jævnet med jorden. Derefter beskæftigede mongolerne sig med herskeren selv og hans følge. "Han og hans kammerater blev trampet under fode, og så blev deres kroppe skåret med et sværd. Så der var ikke mere spor af ham og hans stamme,« siger historikeren Juvaini.

Hans ord er unøjagtige. Efter Rukna al-Dins død blev hans barn tilbage. Han blev arving - imam. Den moderne Ismaili-imam, Aga Khan, er en direkte efterkommer af dette barn. Morderne, der var lydige mod ham, ligner ikke længere de lumske fanatikere og mordere, der strejfede rundt i hele den muslimske verden for tusind år siden. Nu er det fredelige mennesker, og deres dolk er ikke længere en dommer.

Assassins - en hemmelig sekterisk organisation af neo-Ismaili-Nizari, dannet i Iran i slutningen af ​​det 11. århundrede som følge af en splittelse i ismailismen. Grundlægger - Hasan ibn Sabbah. Den herskende elite af Assassins (store feudalherrer) praktiserede dem som et middel til politisk kamp og mordet på deres modstandere. Assassins centrum var Alamut Slot i Iran. Assassins aktiviteter spredte sig til Iran, Syrien og Libanon. Et karakteristisk træk ved snigmordernes lære fra midten af ​​det 12. århundrede var guddommeliggørelsen af ​​imamen, lederen af ​​deres organisation. Den mongolske hær af Hulagu Khan satte en stopper for mordernes eksistens i Iran i 1256. I Libanon og Syrien påførte mamlukkerne mordernes sidste slag i 1273.

oprindelse

Efter profeten Muhammeds død i 632 opstod der en splittelse blandt hans muslimske tilhængere. En af islams grene, som har gennemgået mere end én forvandling i historien, var ismailierne - dem af shiamuslimerne, der anerkendte den legitime arving efter Imam Jafar, hans ældste søn Ismail. Kernen i Ismailis' religiøse og politiske doktrin var imamatens doktrin: lydighed mod imamen-primaten fra Ali-klanen.

Ismaili-propaganda var en stor succes: i slutningen af ​​det 10. århundrede var Maghreb, Egypten, Syrien, Palæstina, Hijaz under deres styre. Samtidig intensiveredes rivalisering og splittelse inden for Ismaili-ledelsen. I slutningen af ​​det 11. århundrede skabte tilhængerne af en af ​​Ismaili-grupperne - Nizari, der opererede i bjergområderne Syrien, Libanon, Irak og Iran, en selvstændig stat med et center i fæstningen Alamut (Iran) , som varede indtil midten af ​​1200-tallet. I praksis med politisk kamp brugte nizarerne, som blev udsat for alvorlig forfølgelse af det arabiske kalifat, selv i vid udstrækning terrormetoder.

Der er en legende om, at gerningsmændene til terrorhandlinger brugte stoffer (hash), for hvilke de nogle gange blev kaldt "hashishiyin". Dette navn, i en forvrænget form, snigmorder, kom ind på europæiske sprog i betydningen "morder." Assassinerne var et hemmeligt selskab, hvis medlemmer ydede ubestridelig lydighed mod deres herre, som normalt i europæiske krøniker kaldes "den gamle mand fra bjerget." Assassins blev gradvist trænet af deres mestre til at kæmpe og dræbe for deres tro. Han, der hævdede at være en ny profet, forklarede dem, at der var syv led i verdens skabelseskæde, og guddommelig visdom åbenbares ved hvert punkt i artikulationen af ​​leddene, når den indviede bevæger sig mod Gud. Indviede på hvert trin af viden modtog åbenbaringer, der modbeviser alt, hvad der tidligere var kendt. Og først på højeste niveau blev Assassins sidste hemmelighed afsløret: Himmeriget og helvede er ét og det samme.

Sådanne indviede blev kaldt søgende Alle de yngre medlemmer af samfundet var vant til at myrde; de blev bedøvet med hash, derefter ført ind i en smuk have og fristet der med himmelske fornøjelser, hvilket tilskyndede dem til frivilligt at ofre deres liv for at nyde de samme glæder for evigt som martyrer. Sådanne mennesker blev kaldt fidairns (selvopofrende); de modtog ofte instrukser fra ordenschefen om at jage denne eller hin magtfulde fjende og om nødvendigt besejre ham. Desuden kunne ordenschefen også gøre tjenester for sine magtfulde venner og derved forpligte dem; netop når de trængte til at blive befriet fra en personlig fjende, stillede han sit folk til deres rådighed, som udførte de betroede opgaver lige så samvittighedsfuldt, som om de handlede mod en fjende af samfundet.

"Bjerggammel mand" eller "bjergets Herre" - det var navnet på Hassan ibn Shabbat, lederen af ​​den muslimske sekt af Assassins. Halvfjerds tusinde mennesker, loyale over for ham og klar til at dø ved et af hans tegn, udgjorde en formidabel magt, som mange herskere fra Iran til Skandinavien frygtede. Ingen kunne komme væk fra Hassans folk. I hvidt tøj, omgjort med røde bælter (uskyldens og blodets farver), overhalede de offeret og overvandt de mest uindtagelige fæstningsmure og de mest magtfulde vagter.

Og det hele startede med, at vesiren af ​​sultanen fra Seljuk-staten, Nizam al-Mulk, bemærkede Hassans enestående evner. Han bragte ham tættere på sig og vandt snart til den post som minister. Hasans "taknemmelighed", som endda blev sultanens favorit, kom til udtryk i det faktum, at han begyndte at væve intriger mod sin protektor. Den kloge vesir, der rettidigt havde fundet ud af sin proteges magtbegær og hans ønske om at indtage vesirens plads under sultanen, "opsatte" dygtigt Hassan og fordømte ham i en løgn.

Enhver anden ville være blevet henrettet for sådan en forseelse, men den store sultan forbarmede sig over sin tidligere favorit. De efterlod ham livet, men tog alle titlerne væk og sendte ham i et fjernt eksil mod nord. Fra den dag blev hævn for Hasan meningen med hele hans liv. Han besluttede at skabe sit eget imperium, uden grænser og grænser. Og skabt. Fra bjergslottet Alamut blev der givet ordre til at henrette sultanen og vesiren Nizam. Assassins klarede den tildelte opgave med succes.

I fireogtredive år, indtil sin død, forlod "bjerggamlingen" ikke sit slot: hans øjne, ører og lange arme med dolke var overalt. Antallet af tilhængere af den hemmelige kejser faldt ikke, flere og flere unge erstattede de døde eller blev henrettet af Hasan. Han dræbte personligt to af sine sønner, den ene fordi han slog dagen ihjel, og den anden fordi han smagte vin (måske døde de fordi de dårligt skjulte deres ønske om at tage hans plads).

At dømme efter historierne skrev han også teologiske værker og engagerede sig ofte i religiøse ritualer. Den "gamle mand" sørgede for, at ordenen efter hans død blev ledet af de "mest værdige". Det viste sig at være Hassan den anden, med tilnavnet Den Hadende og snart erklærede sig selv som en gud, og derefter overførte magten til sin søn Muhammed den anden.

Hengivenhed af tilhængere

Nogle gange meddelte Hassan, at han var utilfreds med nogen, og beordrede at skære hovedet af på de skyldige. Normalt blev offeret valgt blandt dem, der var nærmest herren. Da alle allerede vidste, at henrettelsen var afsluttet, inviterede Hasan en gruppe nytilkomne til sit sted og forberedte sig på indvielsen. På gulvtæppet så de et fad med et blodigt dødt hoved. "Denne mand bedragede mig," sagde Hassan. "Men efter Allahs vilje blev hans løgn åbenbaret for mig. Men selv død, forblev han i min magt. Nu vil jeg genoplive hans hoved." Efter bønnen lavede Hasan magiske tegn, og til de tilstedeværendes rædsel åbnede det døde hoved øjnene. Hasan talte med hende, bad andre stille hende spørgsmål, og de modtog svar fra en person, de kendte. Frygten for "bjerggamlingens" store magt voksede endnu hurtigere. Da alle gik, skubbede Hasan fadet fra hinanden, der bestod af to halvdele. Manden, der sad i gruben, så kun hans hoved var over gulvet, spurgte: "Sagde jeg det, herre?" - "Ja. Jeg er glad for dig." Og efter en time eller to blev hovedet af de henrettede, denne gang afhugget for rigtigt, spiddet på en gedde, rejst ved slottets porte.

De troendes lydighed sluttede ikke med Hassans død. En af hans efterfølgere inviterede Henrik, greve af Champagne, til fæstningen. Da de undersøgte tårnene, slog to "trofaste" ved "Herrens" tegn sig med dolke i hjertet og faldt for gæstens fødder. Ejeren bemærkede i mellemtiden køligt: ​​"Sig ordet, og ved mit tegn vil de alle falde til jorden på denne måde." Da sultanen sendte en udsending for at overtale de oprørske lejemordere til at underkaste sig, sagde Herren i udsendingens nærværelse til en troende: "Dræb dig selv," og han gjorde det, og til en anden: "Hop fra dette tårn!" - han sprang ned. Så henvendte Herren sig til budbringeren og sagde: "halvfjerds tusind tilhængere adlyder mig på nøjagtig samme måde. Dette er mit svar til din herre."

Ofre og allierede

Ifølge en historie satte den persiske kalif ud for at angribe Assassins' base og ødelægge den. Engang fandt han en dolk ved hovedet og et brev fra Hasan-Saba: "Hvad der er placeret nær dit hoved, kan sidde fast i dit hjerte." Den mægtige hersker mente, at det var bedst at lade sekten være i fred. Det menes, at Richard Løvehjerte forsøgte den franske konges liv gennem Assassins, der var også rygter om, at det var Richard, der opildnede Assassinerne til at dræbe Conrad af Montferrat.

To lejemordere lod sig døbe, og da en gunstig lejlighed bød sig, dræbte de Conrad af Montferrat, og en af ​​dem gemte sig i kirken. Men da han hørte, at Conrad var blevet båret bort, mens han stadig var i live, kom han igen til ham og slog et andet slag, hvorefter han døde uden den mindste mumlen under raffineret tortur. Barbarossas nevø Frederik II blev ekskommunikeret af Innocentius II for at lære snigmorderne at dræbe hertugen af ​​Bayern, og Frederik II selv, i et brev til den bøhmiske konge, anklager ærkehertugen af ​​Østrig for at forsøge at myrde sine egne gennem sådanne agenter. Der er også en omtale af en araber, som i 1158 blev fanget i den kejserlige lejr under belejringen af ​​Milano med den hensigt at dræbe kejseren.

Slutningen af ​​sekten

I 1256, endnu mere hensynsløse end Assassins, besejrede det mongolske kavaleri det hemmelige imperium og dets hovedstad, Alamut. I Syrien og Libanon afsluttede mamlukkerne resterne af sekten. I lang tid troede man, at Assassinsordenen ophørte med at eksistere. Og alligevel fortsatte ordenen, der bekendte sig til ikke kun kampen for troen, men også krigerkulten, med at eksistere under jorden.

En fransk forsker opdagede, at i en lille landsby mellem Isfahan og Teheran bor lederen af ​​Assassins omgivet af vagter og tilhængere, og de alle ærer ham og adlyder ham som en gud. Andre oplysninger om Assassins går tilbage til det 19. århundrede. Legenden fortæller, at det lykkedes nogle af dem at flygte og flygtede til Indien, hvor de sluttede sig til tilbederne af den hinduistiske gudinde Kali. Det var Assassins, der i Indien grundlagde en kaste af arvelige mordere kendt som tags (bedragere, mordere) eller fansigars (kvælere).

Assassins i dag

Traditioner blev stærkest bevaret i handlinger udført af terroristiske muslimske sekter som "Jihad" og "Hizbollah" og især i fidai-enhederne. mennesker, der kæmpede med våben i hænderne for en idés skyld og klar til at give deres liv for en "hellig sag".

Hvis morderne i middelalderen blev kaldt snigmordere, så i det 20. århundrede i Iran blev nogle frygtløse medlemmer af folkets milits i revolutionen 1907-1911 kaldt fedayins, og efter Anden Verdenskrig - medlemmer af terroristen religiøse og politiske organisation Fedayane Eslam, der gjorde forsøg på livet af politiske og offentlige personer i Iran og Mellemøsten. Denne organisation, grundlagt af den iranske mullah Navvab Safavi, blev opløst i 1949, men illegale grupper som den eksisterer i Libanon og Iran den dag i dag. Og i dag kaldes deres medlemmer af og til snigmordere.

Assassins er medlemmer af en hemmelig religiøs shia-sekt, Ismailis. I Europa går den tidligste omtale af Assassins tilbage til tiden for de første korstog. I deres efterretningsrapporter rapporterede korsfarerne om stormesteren af ​​den hemmelige fanatiske muslimske sekt af snigmorderne, Sheikh Hassan ibn Sabbah. De var grusomme mordere, der hverken kendte tvivl eller medlidenhed. Den hemmelige organisation, som hovedsageligt bestod af persere, med et rigidt internt hierarki og disciplin, fanatisk hengivenhed til sine ledere, som et resultat af terroraktiviteter og den atmosfære af hemmelighed, der omsluttede den, fik en indflydelse, der slet ikke svarede til dens tal.

I næsten tre århundreder terroriserede denne sekt af selvmordsfanatikere næsten hele den tidlige middelalderlige verden og bragte mystisk rædsel til den. Fra Det Fjernøstlige Himmelrige til Karl den Stores vesteuropæiske hof var der ikke en eneste person, der kunne undslippe dødsdommen afsagt af Assassins. Ikke én arabisk og europæisk prins faldt fra deres dolk. På trods af talrige vagter og høje uindtagelige mure, blev konger dræbt lige på deres troner, imamer, sheiker og sultaner fandt døden i deres sengekamre. Siden da, på mange europæiske sprog, betyder ordet "morder" "morder" eller "morder". For at forstå årsagerne til denne forfærdelige sekt, de betingelser, hvorunder den blev skabt, for så dybt som muligt at forstå træk ved dens interne struktur og de processer, der fandt sted i Assassin-sekten fra den dag, den blev grundlagt til tidspunktet for dets død, er det nødvendigt at foretage en kort digression til oprindelsen af ​​dannelsen af ​​islam. Efter profeten Muhammeds død, da spørgsmålet opstod om, hvem der skulle blive overhoved for det muslimske samfund, og derfor var en enorm og meget magtfuld stat på det tidspunkt, gennemgik islam en betydelig opdeling i to stridende lejre: sunnimuslimer, tilhængere af den ortodokse retning af islam og shiamuslimer, som oprindeligt blev kaldt protestanter i den islamiske verden.

Nogle muslimer talte for, at magten kun skulle tilhøre de direkte efterkommere af profeten Muhammed, det vil sige de direkte efterkommere af Ali, profetens fætter, gift med Fatima, Muhammeds mest elskede datter. Tæt slægtskab med profeten Muhammed gør hans efterkommere til de eneste værdige herskere i den islamiske stat. Deraf navnet på shiitterne - "Shi" hos Ali "eller" Alis Parti ". Shiitterne, som er i mindretal, blev ofte forfulgt af det sunnimuslimske regerende flertal, derfor blev de som regel tvunget til at forblive under jorden De spredte shiitiske samfund var isoleret fra hinanden fra hinanden, kontakter mellem dem var fyldt med de største vanskeligheder og ofte en trussel mod livet. , da deres praksis tillod shiamuslimer at skjule deres sande, idet de udgav sig for hengivne sunnier.

Vi taler om den udbredte blandt shiitterne, den såkaldte praksis med "taqiyya". Dens princip var, at det udadtil er nødvendigt at holde sig til samfundets synspunkter omkring dig, men i virkeligheden skal fuldstændig tillid og underkastelse kun udtrykkes over for din leder. Sandsynligvis kan du på grund af århundreders isolation og tvungen isolation. forsøge at forklare en lang række af de mest forskelligartede, nogle gange ekstremt latterlige og hensynsløse, sekteriske udløbere af shiismen. Shiitterne var per definition imamier, som troede, at verden før eller siden ville blive ledet af en direkte efterkommer af den fjerde kalif, Ali. Imamierne troede, at en af ​​de lovlige imamer, der havde levet før, en dag ville genopstå for at genoprette retfærdigheden trampet på af sunnierne. Hovedretningen i shiisme var baseret på troen på, at den tolvte imam, Muhammad abul Kasim, der dukkede op i Bagdad i det 9. århundrede, ville fungere som den genopstandne imam og forsvandt i en alder af tolv. De fleste af shiitterne troede fuldt og fast på, at det var Mohammed abul Kasym, der var den meget "skjulte imam", som i fremtiden ville vende tilbage til verden og afsløre sig selv i form af Mhadi messias.

Tilhængerne af den tolvte imam blev senere kendt som "twelver". Moderne shiamuslimer tilhører denne gren af ​​shiisme. Omtrent efter samme princip blev andre grene i shiismen dannet. "Fem" - troede på kulten af ​​den femte Imam Zeyd ibn Ali, barnebarnet af den shiitiske martyr Imam Hussein. I 740 lancerede Zayd ibn Ali et shia-oprør mod Umayyad-kalifen og døde i kamp, ​​idet han kæmpede i de forreste rækker af oprørshæren. Senere blev pyaterikserne opdelt i tre små grene, der anerkendte imamatens ret til en eller anden direkte efterkommer af imam Zeid ibn Ali.Parallelt med Zaididerne (Pyatirichs) blev Ismaili-bevægelsen født, som efterfølgende fik bred respons. i den islamiske verden. Den dominerende indflydelse fra denne sekt i flere århundreder strakte sig til Syrien, Libanon, Sicilien, Nordafrika, Palæstina og også hellig for alle muslimer, Mekka og Medina. Ismaili-sektens fremkomst er primært forbundet med en splittelse i selve shia-bevægelsen, der fandt sted i 765. Jafar Sadiq, den sjette shia-imam, fratog i 760 sin ældste søn Ismail retten til lovlig arv til imamaten. Den formelle årsag til denne beslutning var den ældste søns overdrevne passion for alkohol, hvilket er forbudt i henhold til sharia-loven. Den egentlige grund til, at retten til at arve imamaten blev overført til den yngre søn var, at Ismail indtog en ekstremt aggressiv holdning over for de sunnimuslimske kaliffer, hvilket kunne forstyrre den eksisterende strategiske balance mellem de to religiøse indrømmelser, til gavn for både shiamuslimer og sunnimuslimer. . Derudover begyndte en anti-feudal bevægelse at samle sig omkring Ismail, som udfoldede sig på baggrund af en kraftig forværring af de almindelige shiamuslimers situation. De lavere og mellemste lag af befolkningen associerede håb om væsentlige ændringer i det sociale og politiske liv i de shiitiske samfund med Ismails magtovertagelse.

Med tiden blev Ismaili-sekten så stærk og udvidet, at den havde alle tegn på en uafhængig religiøs bevægelse med en islamisk bias. Ismailierne indsatte i områderne Libanon, Syrien, Irak, Persien, Nordafrika og Centralasien, som endnu ikke var underlagt dem, et godt skjult og omfattende netværk af forkyndere af den nye doktrin. På dette indledende udviklingstrin opfyldte Ismaili-bevægelsen alle kravene til en magtfuld middelalderorganisation, der havde en klar hierarkisk model for intern konstruktion, dens meget komplekse filosofiske og teologiske dogmer, delvist lånt fra jødedommen, kristendommen og små, sekteriske kulter, der var almindelige i den islamisk-kristne verdens territorier. Ismaili-organisationen havde ni grader af indvielse, som hver især gav den indviede en vis adgang til at blive informeret om sektens forhold. Overgangen til næste grad af indvielse var udstyret med ufattelige, meget imponerende mystiske ritualer. Forfremmelse gennem den hierarkiske stige af Ismailis var primært forbundet med graden af ​​indvielse. Med den næste indvielsesperiode blev en ny sandhed åbenbaret for ismailierne, hvor hvert skridt mere og mere bevægede sig væk fra de grundlæggende dogmer i Koranen. Så på det femte trin blev den nyindviede forklaret, at essensen af ​​Koranens skrifter ikke skulle forstås direkte, men i allegorisk forstand. Det næste trin af indvielsen efter den afslørede den rituelle essens af den islamiske religion, som også kogte ned til en ret allegorisk forståelse af ritualer. Ved den sidste grad af indvielse blev alle islamiske dogmer faktisk forkastet, endda påvirkede doktrinen om den guddommelige fremkomst osv. Fremragende organisation, rigid hierarkisk disciplin tillod dens ledere nemt og meget effektivt at styre en organisation, der var enorm på det tidspunkt. Et af de filosofiske og teologiske dogmer, som ismailierne ihærdigt holdt sig til, sagde, at Allah fra tid til anden indpodede sin guddommelige essens i kødet på de Natiq-profeter, der blev sendt ned til ham: Adam, Abraham, Noah, Moses, Jesus og Muhammed. Ismailierne hævdede, at Allah havde sendt den syvende Natiq-profet ned til vores verden - Mohammed, Ismails søn, fra hvem ismailiernes navn kom. Hver af de udsendte Natiq-profeter var altid ledsaget af en såkaldt herald eller "samit". Under Moses var Samit Aron, under Jesus - Peter, under Muhammed - Ali.

Med hver tilsynekomst af profeten-natik, åbenbarede Allah for verden hemmelighederne bag den guddommelige sandheds universelle sind. Med fremkomsten af ​​en ny profet akkumulerede folk ny guddommelig viden. Ifølge ismailiernes lære skulle syv Natiq-profeter komme til verden. Mellem deres optrædener bliver verden successivt styret af syv imamer, gennem hvem Allah forklarer profeternes lære. Genkomsten af ​​den sidste, syvende profet-natik Muhammed, Ismails søn, vil være den sidste guddommelige inkarnation, hvorefter verdens guddommelige sind skulle regere i verden og bringe universel retfærdighed og velstand til de trofaste muslimer. Inden for Ismaili-sekten , udviklede en hemmelig lære, som kun de højeste niveauer af indvielse havde adgang til, for de lavere lag af Ismaili-samfundet var kun det filosofiske og teologiske dogme tiltænkt, som tjente som et universelt våben for bærerne af den hemmelige lære. Gradvist begyndte ismailierne at få styrke og indflydelse, som et resultat af, at de i det 10. århundrede grundlagde Fatimit-kalifatet. Det er til denne periode, at den førnævnte spredning af Ismaili-indflydelse til landene i Nordafrika, Palæstina, Syrien, Yemen og det hellige for muslimerne Mekka og Medina hører. Men i resten af ​​den islamiske verden, inklusive shiitterne, blev ismailierne betragtet som de farligste kættere og blev ved enhver lejlighed alvorligt forfulgt. Omkring denne historiske periode dukkede endnu mere radikale og uforsonlige nizariner, bedre kendt som Assassin-sekten, frem fra de militante Ismailis. Fatimit-kalifen i Egypten, Mustansir, fratog sin ældste søn Nizar retten til at arve tronen til fordel for sin yngre bror Mustali. For at undgå en intern kamp om magten blev hans ældste søn Nizar efter ordre fra kaliffen fængslet og hurtigt henrettet, hvilket førte til store uroligheder inden for Fatimit-kalifatet. Nizars død forhindrede ikke hans navn i at blive et symbol på åben opposition. Nizari-bevægelsen fik så hurtigt styrke og omfang, at den hurtigt gik langt ud over kalifatet og spredte sig til Seljuk-statens store nordvestlige områder.Nizari-opstande rystede konstant det arabiske kalifat. Som svar blev myndighederne tvunget til at anvende alvorlig undertrykkelse af nizarerne. Kaliffer fra Bagdad, egyptiske kaliffer, ortodokse sunni-seljuk-sultaner forfulgte enhver, der var mistænkt for kætteri. Så i det 10. århundrede, efter erobringen af ​​byen Ray, på ordre fra Mahmud af Gazanvi, blev der arrangeret en rigtig blodig massakre. Nizari og andre kættere blev stenet til døde, korsfæstet på byens mure, hængt ved dørene til deres egne huse... På én dag fandt tusinder af nizari-ismailere deres død. De overlevende blev sat i lænker og solgt til slaveri.

Alvorlig forfølgelse af Ismailis-Nizaris førte til indsættelsen af ​​en storstilet modstandsbølge. Ved at gå under jorden reagerede Nizari Ismailis med terror på terror. Skaberen af ​​Assassin-sekten og grundlæggeren af ​​Ismaili-Nizari-staten i de bjergrige områder i Persien, Syrien, Irak og Libanon, Sheikh Hassan I ibn Sabbah (1051-1124), dukkede op på den politiske scene. Nizarierne, der blev fordrevet fra Egypten, tog faktisk ledelsen af ​​de ismailiere, der bor i regionerne i det vestlige Persien og Syrien, ledet af Hasan ibn Sabbah. Flygtede fra Egypten i 1090 bosatte lederen af ​​Nizari Ismaili-partiet, Hasan ibn Sabbah, sig i bjergene i det nordlige Persien og begyndte at rekruttere alle utilfredse under banneret af den skjulte imam fra Nizari-dynastiet. Meget lidt er kendt om Hassan ibn Sabbah selv, såvel som hans liv, skjult for nysgerrige øjne, hvilket kun styrker auraen af ​​mystik, der i løbet af hans levetid omgærde alt, der var forbundet med dette navn. En indfødt af de sydarabiske stammer, Hassan ibn Sabbah blev født i 1050 i en ret privilegeret familie i den lille by Qom i det nordlige Persien. Han fik en fremragende uddannelse for den tid og kunne takket være sin families stilling regne med at besætte høje regeringsposter. Imidlertid blev Hasan ibn Sabbah fra sin tidlige barndom, en shiittisk af fødsel, tiltrukket af al slags viden, hvilket i sidste ende førte ham til Ismaili-lejren. Allerede i voksenalderen flytter han til Kairo, hovedstaden i Ismaili-kalifatet, i håb om at finde støtte der. Men det fatimide kalifat var på det tidspunkt i fuldstændig tilbagegang,

Hans valg faldt på en uindtagelig fæstning opført på en høj klippe Alamut, gemt blandt bjergkæderne ved kysten af ​​Det Kaspiske Hav. Selve Alamut-klippen, som betyder "Ørnereden" på den lokale dialekt, virkede på baggrund af bjergene som en naturlig fæstning. Tilløbene til det blev skåret af dybe kløfter og rasende bjergstrømme. Valget af Hasan ibn Sabbah retfærdiggjorde sig selv i enhver henseende. Det var umuligt at forestille sig et mere strategisk fordelagtigt sted for skabelsen af ​​hovedstaden, symbolet på en hemmelig orden af ​​snigmordere. Hasan ibn Sabbah erobrede denne uindtagelige fæstning næsten uden kamp. Senere erobrede ismailerne også en række fæstninger i bjergene i Kurdistan, Fars og Alburs. Efter at have taget flere slotte i besiddelse i vest - i de bjergrige områder i Libanon og Syrien, invaderede ismailierne korsfarernes "fremtidige" besiddelser. Assassins var til en vis grad heldige. Kort efter erobringen af ​​Alamut-fæstningen døde Seljuk-sultanen Melik Shah. Derefter blev Seljukidernes tilstand i tolv lange år rystet af indbyrdes strid om tronen. Al denne tid var de ikke op til separatisterne, gravet ind i Alamut. Efter at have forenet bjergområderne Persien, Syrien, Libanon og Irak, skabte Hassan ibn Sabbah den magtfulde Ismaili-stat Alamut, som eksisterede i næsten to århundreder fra 1090 til 1256. Hasan etablerede en barsk livsstil i Alamut, absolut for alle uden undtagelse. Først og fremmest afskaffede han trodsigt i perioden med den store muslimske faste i Ramadanen alle sharia-love på hans stats territorium. Den mindste afvigelse kunne straffes med døden. Han indførte det strengeste forbud mod enhver manifestation af luksus.

Begrænsningen gjaldt alt: fester, underholdende jagt, indretning af huse, dyre outfits osv. Konklusionen var, at al betydning i rigdom var tabt. Hvorfor har du brug for det, hvis du ikke kan spilde det? I de første stadier af Alamut-statens eksistens lykkedes det Hassan ibn Sabbah at skabe noget, der ligner en middelalderlig utopi, som den islamiske verden ikke kendte, og som datidens europæiske tænkere end ikke tænkte over. Dermed ophævede han effektivt forskellen mellem samfundets nedre og øvre lag. Efter min mening lignede staten Nizari Ismailis stærkt en kommune, med den forskel, at ledelsen af ​​kommunen ikke tilhørte det generelle råd af frie arbejdere, men til den ubegrænset dominerende åndelige leder-leder. ekstremt streng, asketisk måde af livet. I sine beslutninger var han konsekvent og, hvis det var påkrævet, lydløst grusom. Han beordrede henrettelse af en af ​​sine sønner kun på mistanke om at have overtrådt den lov, han havde oprettet. Efter at have annonceret statens oprettelse annullerede Hasan ibn-Sabbah alle Seljuk-skatter og beordrede i stedet alle indbyggerne i Alamut at bygge veje, grave kanaler og bygge uindtagelige fæstninger. Over hele verden købte hans agenter-prædikanter sjældne bøger og manuskripter, der indeholdt hemmelig viden. Hassan inviterede eller kidnappede de bedste specialister inden for forskellige videnskabsområder, fra civilingeniører til læger og alkymister, til sin fæstning. Assassins var i stand til at skabe et system af befæstninger, der var uden sidestykke, og forsvarsbegrebet var generelt mange århundreder forud for sin æra. For at overleve skabte Ismailis den mest forfærdelige specialtjeneste på det tidspunkt.

Ingen af ​​kalifferne, prinserne eller sultanerne kunne have tænkt på at gå i åben krig mod Ismaili-staten Alamut. Siddende i sin uindtagelige bjergfæstning sendte Hasan ibn-Sabbah selvmordsbombere i hele Seljuk-staten. Men Hassan ibn Sabbah kom ikke umiddelbart til selvmordsbomberes taktik. Der er en legende, ifølge hvilken Hasan tog en sådan beslutning på grund af tilfældigheder. Talrige forkyndere af hans lære handlede på vegne af Hasan og satte deres eget liv på spil i alle dele af den islamiske verden. I 1092, i byen Sava, der ligger på Seljuk-statens område, dræbte prædikanterne fra Hasan ibn Sabbah muezzinen af ​​frygt for, at han ville forråde dem til de lokale myndigheder. Som gengældelse for denne forbrydelse blev på ordre fra Nizam El-Mulk, Seljuk-sultanens chefvesir, lederen af ​​de lokale Ismailis, grebet og dræbt langsomt og smertefuldt. Efter henrettelsen blev hans lig demonstrativt slæbt gennem Savas gader og hængt ud i flere dage på hovedtorvet.

Denne henrettelse forårsagede en eksplosion af indignation og indignation blandt snigmorderne. Forargede skarer af Alamut-beboere flyttede til huset til deres åndelige mentor og statens hersker. Traditionen siger, at Hasan ibn-Sabbah gik op på taget af sit hus og højlydt kun udtalte én enkelt sætning: "Mordet på denne shaitan vil forudse himmelsk lyksalighed!" Gerningen blev udført, før Hasan ibn Sabbah nåede at gå ned til sit hus, skilte en ung mand ved navn Bu Tahir Arrani sig ud fra mængden, og da han faldt på knæ foran Hasan ibn Sabbah, udtrykte han et ønske om at fuldbyrde dødsdommen , selvom det var nødvendigt at betale med dit eget liv. En lille afdeling af snigmorderfanatikere, efter at have modtaget en velsignelse fra Hassan ibn-Sabbah, brød op i små grupper og bevægede sig mod hovedstaden i Seljuk-staten. Tidligt om morgenen den 10. oktober 1092 lykkedes det Bu Tahir Arrani på en eller anden mystisk måde at komme ind på vesirens palads. Han gemte sig i vinterhaven og begyndte tålmodigt at vente på sit offers udseende, mens han knugede en enorm kniv mod brystet, hvis blad forsigtigt var drysset med gift. Hen mod middag dukkede en mand op i gyden, klædt i meget rige klæder. Arrani havde aldrig set vesiren, men at dømme ud fra det faktum, at et stort antal livvagter og slaver omringede manden, der gik langs gyden, besluttede morderen, at det kun kunne være vesiren. Bag slottets høje, uindtagelige mure følte livvagterne sig for selvsikre, og beskyttelsen af ​​vesiren blev af dem opfattet som intet andet end en dagligdags rituel pligt. Efter at have grebet et passende øjeblik sprang Arrani lynhurtigt op til vesiren og påførte ham mindst tre forfærdelige slag med en forgiftet kniv. Vagten kom for sent. Inden morderen blev taget til fange, vred storvesiren Nizam El-Mulk sig allerede i døden og dækkede dyre kjoler med blod og rødt støv.

I impotent raseri rev de fortvivlede vagter praktisk talt vesirens morder i stykker, men Nizam El-Mulks død blev et symbolsk signal om at storme paladset. Assasinerne omringede og satte ild til Storvesirens palads.Dødsfaldet af Seljuk-statens chefvesir havde en så stærk resonans i hele den islamiske verden, at det ufrivilligt skubbede Hasan ibn Sabbah til en meget enkel, men ikke desto mindre genial konklusion: det er muligt at opbygge en meget effektiv defensiv doktrin om staten og i særdeleshed Nizari Ismaili-bevægelsen uden at bruge betydelige materielle ressourcer på at opretholde en enorm regulær hær. Det var nødvendigt at skabe vores egen "særlige tjeneste", hvis opgaver ville omfatte intimidering og eksemplarisk eliminering af dem, som vedtagelsen af ​​vigtige politiske beslutninger afhang af, mod hvilke hverken de høje mure af paladser og slotte, eller en enorm hær, eller hengivne livvagter kunne modsætte sig hvad som helst, så de beskytter potentielle ofre.

Først og fremmest var det nødvendigt at etablere en mekanisme til indsamling af kvalificeret information. På dette tidspunkt havde Hasan ibn Sabbah utallige prædikanter i alle hjørner af den islamiske verden, som regelmæssigt informerede Hasan om alt, hvad der skete i de fjerne områder af den islamiske verden. Nye realiteter krævede imidlertid oprettelsen af ​​en efterretningsorganisation på et kvalitativt anderledes niveau, hvis agenter ville have adgang til de højeste magtlag. Assassins var blandt de første til at introducere et sådant koncept som "rekruttering". Imamen - lederen af ​​ismailierne blev guddommeliggjort, hengivenheden af ​​medtroende i Hasan ibn-Sabbah gjorde ham ufejlbarlig, hans ord var mere end loven, hans vilje var en manifestation af det guddommelige sind. Ismailierne, som er en del af efterretningsstrukturen, ærede den andel, der tilfaldt ham, som en manifestation af Allahs højeste barmhjertighed, der faldt ned til ham gennem Stormesteren af ​​Assassinsordenen, Sheikh Hassan I ibn Sabbah. Han troede, at han kun var født for at opfylde sin "store mission", før hvilken alle verdslige fristelser og frygt forsvinder. Takket være hans agenters fanatiske hengivenhed var Hassan ibn Sabbah perfekt informeret om alle planer fra Ismailis fjender, herskerne i Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo og Samarkand. Tilrettelæggelsen af ​​terror var imidlertid utænkelig uden skabelsen af ​​en gennemtænkt teknologi til træning af professionelle selvmordsmordere, hvis ligegyldighed over for deres eget liv og forsømmelse af døden gjorde dem praktisk talt usårlige.og terroristsabotører. I midten af ​​90'erne af det XI århundrede var Alamut-fæstningen verdens bedste akademi til uddannelse af hemmelige agenter med en højt specialiseret profil. Hun handlede ekstremt enkelt, men de resultater, hun opnåede, var meget imponerende. Hasan ibn Sabbah gjorde processen med at tilslutte sig ordenen meget vanskelig. Ud af omkring to hundrede kandidater fik maksimalt fem til ti personer lov til den sidste fase af udvælgelsen.

Før han kom ind i den indre del af slottet, blev kandidaten informeret om, at efter at have tilsluttet sig den hemmelige viden, kunne han ikke have en vej tilbage fra ordenen, men dette faktum generede ikke de unge mænd, som lidenskabeligt tørstede efter eventyr og en anden efter deres mening mere værdigt liv. En af legenderne siger, at Hassan, som er en alsidig person med adgang til forskellige former for viden, ikke afviste andres erfaringer og ærede den som den mest ønskværdige erhvervelse. Så da han valgte fremtidige terrorister, brugte han metoden fra gamle kinesiske kampsportskoler, hvor screeningen af ​​kandidater begyndte længe før de første prøver. Unge mænd, der ønskede at tilslutte sig ordenen, blev holdt foran lukkede porte fra flere dage til flere uger. Kun de mest vedholdende blev inviteret til gårdspladsen. Der blev de tvunget til at sidde sultende på det kolde stengulv i flere dage, tilfredse med de sparsomme madrester og vente, nogle gange i iskold regn eller sne, på at blive inviteret indenfor i huset. Fra tid til anden, i gården foran Hassan ibn-Sabbahs hus, dukkede hans nære medarbejdere op blandt dem, der havde bestået den første grad af indvielse. De fornærmede på alle måder, slog endda unge mennesker, og ville teste, hvor stærkt og urokkeligt deres ønske om at slutte sig til de dedikerede lejemorderes rækker. Når som helst fik den unge mand lov til at rejse sig og gå hjem. Kun dem, der bestod den første runde af prøver, blev optaget i Stormesterens hus. De blev fodret, vasket, klædt i godt, varmt tøj ... De begyndte at åbne "portene til et andet liv" for dem. Den samme legende siger, at snigmorderne, efter at have slået liget af deres kammerat, Bu Tahir Arrani, med magt, begravede ham ifølge den muslimske ritual. Efter ordre fra Hasan ibn-Sabbah blev en bronzetavle naglet til Alamut-fæstningens porte, hvorpå navnet Bu Tahir Arrani var indgraveret, og overfor ham navnet på hans offer, chefvesiren Nizam El-Mulk. Gennem årene måtte denne bronzetavle forstørres flere gange. Siden den første lejemorder Arranis tid, har denne liste allerede inkluderet hundredvis af navne på vesirer, prinser, mullaer, sultaner, shaher, markiser, hertuger og konger, og overfor dem navnene på deres mordere - fidayins, almindelige medlemmer af Assassins orden. Assassins udvalgte fysisk stærke unge mænd til deres kampgrupper. Fortrinsret blev givet til forældreløse børn, da lejemorderen for altid måtte bryde med familien.

Nu tilhørte hans liv fuldstændig Bjergets Ældste, som stormester Sheikh Hassan I ibn Sabbah kaldte sig selv. Sandt nok fandt de i Assassins-sekten ikke en løsning på problemerne med social uretfærdighed, men Bjergets ældste garanterede dem evig lyksalighed i Edens Have til gengæld for det givne virkelige liv. Han fandt på en ret simpel, men ekstremt effektiv metode til at forberede de såkaldte fidais. Bjergets ældste erklærede sit hus som "templet for det første skridt på vejen til paradis." Den unge mand blev inviteret til Hasan ibn Sabbahs hus og bedøvet med hash. Så, nedsænket i en dyb narkotisk søvn, blev den fremtidige fidayin overført til en kunstigt skabt "Garden of Eden", hvor smukke jomfruer, floder af vin og rigelige forfriskninger allerede ventede på ham. De smukke jomfruer indhyllede den rådvilde unge mand med lystige kærtegn og lod som om de var himmelske jomfruhouris, og hviskede til den kommende snigmorder-selvmordsbomber, at han kun ville være i stand til at vende tilbage hertil, hvis han døde i kamp med de vantro. Et par timer senere fik han igen stoffet, og efter at han endnu engang var faldet i søvn, blev han overført tilbage til huset af den ældste af bjerget - Sheikh Hassan ibn Sabbah. Da den unge mand vågnede, troede han oprigtigt på, at han havde været i paradis. Fra nu af, fra det første øjeblik af opvågnen, mistede denne virkelige verden enhver værdi for ham. Alle hans drømme, håb, tanker var underordnet et enkelt ønske om igen at være i "Edens Have" blandt de smukke jomfruer, der var så fjerne og utilgængelige nu. Det er værd at bemærke, at vi taler om XI århundrede, hvis moral var så alvorlig, at de for utroskab simpelthen kunne blive stenet til døde. Og for mange fattige unge mennesker, i lyset af manglende evne til at betale brudepris, var kvinder simpelthen en uopnåelig luksus. Bjergets ældste erklærede sig nærmest som profet. For snigmorderne var han Allahs beskytter på jorden, forkynderen af ​​hans hellige vilje. Hasan ibn-Sabbah inspirerede snigmorderne til, at de igen kunne vende tilbage til Edens haver, øjeblikkeligt, uden om skærsilden, på kun én betingelse: at acceptere døden, men kun på hans ordre. Han holdt ikke op med at gentage et ordsprog i profeten Muhammeds ånd: "Paradises hviler i skyggen af ​​sværd."

Døden for den islamiske idé er en direkte vej til paradis. Således frygtede Assassins ikke blot ikke døden, men begærede den lidenskabeligt og associerede den med paradisets porte. Generelt var Hasan ibn-Sabbah en "stor mester" i forfalskning. Nogle gange brugte han en lige så effektiv teknik til overtalelse, eller, som de nu kalder det, "hjernevask".

I en af ​​hallerne i Alamut-fæstningen, over en skjult grube i stengulvet, blev der installeret et stort kobberfad, med en sirligt udskåret cirkel i midten. På befaling af Hassan gemte en af ​​hans lejemordere sig i et hul og stak sit hoved gennem et hul skåret i fadet, så det fra siden virkede, takket være dygtig makeup, som om det var blevet skåret af. Unge mennesker blev inviteret ind i salen, og de fik vist et "afskåret hoved". Uventet dukkede Hasan ibn-Sabbah selv op fra mørket og begyndte at lave magiske bevægelser over det "afskårne hoved" og udtale mystiske besværgelser i et "uforståeligt, overjordisk sprog". Pludselig åbnede det "døde hoved" øjnene og begyndte at tale. Hasan og resten af ​​de fremmødte stillede spørgsmål om paradis, som det "afhuggede hoved" gav mere end optimistiske udtømmende svar. Efter at gæsterne forlod hallen, blev Hasans assistent halshugget og den næste dag paraderede foran Alamuts porte. Eller en anden episode: det vides med sikkerhed, at Hasan ibn-Sabbah havde flere doubler. Foran hundredvis af almindelige lejemordere begik dobbeltgængeren, beruset af en narkotisk drik, en demonstrativ selvbrænding. På denne måde steg Hassan ibn-Sabbah angiveligt op til himlen. Sikke en overraskelse det var, da Hasan ibn Sabbah dagen efter dukkede op for den beundrende skare uskadt. En af de europæiske ambassadører, efter at have besøgt Alamut, hovedkvarteret for Bjergets ældste, huskede: "Hasan havde netop den samme mystiske magt over sine undersåtter. Da Hassan ville demonstrere deres fanatiske hengivenhed, lavede Hassan en knap mærkbar bevægelse med hånden og , flere vagter, der stod på fæstningsmurene, på hans ordre, kastede de sig straks ud i en dyb kløft ... ". I bjergene i det vestlige Persien blev der etableret en rigtig industri til træning af professionelle snigmordere, som i dag ville være misundelig på moderne "specialskoler". Ud over den "ideologiske træning" brugte lejemordere meget tid på hverdagens opslidende træning. Den fremtidige snigmorder-selvmordsbomber var forpligtet til at være dygtig til alle typer våben: skyd præcist fra en bue, fægte med sabler, kaste knive og kæmpe med bare hænder. Han må have haft et fremragende kendskab til forskellige giftstoffer.

Morderskolens "kadetter" blev i mange timer i varmen og i den bitre kulde tvunget til at sidde på hug eller stå ubevægelige med ryggen presset mod fæstningsmuren for at udvikle tålmodighed og viljestyrke i fremtidens "bærer af gengældelse". ”. Hver selvmordsmorder blev trænet til at "arbejde" i en strengt defineret region. Programmet for hans uddannelse omfattede også studiet af et fremmedsprog i den stat, hvor han kunne være involveret. Der blev lagt stor vægt på skuespillerfærdigheder. Talentet for reinkarnation blandt snigmorderne blev værdsat ikke mindre end kampfærdigheder. Hvis det ønskes, kunne snigmorderne ændre sig til ukendelighed. Udgivet som en omvandrende cirkustrup, munke af en middelalderlig kristen orden, healere, dervisher, orientalske handlende eller lokale krigere, kom snigmorderne ind i fjendens hule for at dræbe deres offer. (Samme teknik er meget brugt af nogle moderne israelske antiterror-specialstyrker). Som regel forsøgte attentatmændene, efter fuldbyrdelsen af ​​dommen afsagt af Bjergets ældste, ikke engang at flygte fra stedet for attentatet og accepterede døden som en velfortjent belønning. Sabbahits, eller "folk i bjergfæstninger", som Assassins, tilhængere af Hassan ibn-Sabbah blandt Ismailis-Nizaris, selv i hænderne på bødlen, udsat for voldsom middelalderlig tortur, forsøgte at holde smilet på deres ansigter.

"Lad de vantro se, hvor stor magten hos Bjergets ældste er," tænkte snigmorderne og døde i grusom pine. Rygter om bjergets ældste spredte sig hurtigt langt ud over den islamiske verden. Mange af de europæiske herskere hyldede bjergets ældste, fordi de ønskede at undgå hans vrede. Hassan ibn Sabbah sendte sine mordere gennem middelalderverdenen, men forlod aldrig, ligesom sine tilhængere, sit bjergtilflugtssted. I Europa blev lederne af Assassins, i overtroisk frygt, kaldt "bjergsheiker", ofte uden overhovedet at have mistanke om, hvem der netop nu besætter denne post. Næsten umiddelbart efter dannelsen af ​​Assassinsordenen var bjergets ældste, Hassan ibn Sabbah, i stand til at inspirere alle herskere, at det var umuligt at skjule for hans vrede. En "hævnhandling" er kun et spørgsmål om tid. Et eksempel på en "forsinket gengældelseshandling" er en karakteristisk sag, der er kommet ned til os takket være de talrige traditioner, som de overlevende snigmordere har givet videre fra mund til mund. (Fra tidspunktet for den første selvmordsmorder, Bu Tahir Arrani, blev mindet om dem, der døde for den "hellige sag" omhyggeligt bevaret og æret af efterfølgende generationer af snigmordere.)

Assassins jagede efter en af ​​de mest magtfulde europæiske fyrster i lang tid og uden held. Beskyttelsen af ​​den europæiske adelsmand var så grundig og omhyggelig, at alle snigmordernes forsøg på at nærme sig offeret uvægerligt mislykkedes. For at undgå forgiftning eller andre "lumske østlige tricks" kunne ikke en eneste dødelig ikke kun nærme sig ham, men også nærme sig alt, hvad hans hånd kunne røre ved. Maden, som prinsen tog, blev tidligere testet af en særlig person. Bevæbnede livvagter var nær ham dag og nat. Selv for stor rigdom kunne lejemorderne ikke bestikke nogen af ​​vagterne.

Så gjorde Hasan ibn Sabbah noget andet. Ved at vide, at den europæiske adelsmand var kendt som en ivrig katolik, sendte Bjergets ældste to unge mennesker til Europa, som på hans ordre konverterede til den kristne tro, da den såkaldte taqiyya-praksis, der er almindelig blandt shiamuslimer, tillod dem. at udføre dåbsritualet, for at opnå et helligt mål. I øjnene på alle omkring dem blev de "ægte katolikker", som ihærdigt overholdt alle katolske faster. I to år besøgte de den lokale katolske katedral hver dag, hvor de tilbragte lange timer i bøn og knælede. Unge mennesker førte en strengt kanonisk livsstil og gav jævnligt generøse donationer til katedralen. Deres hus var åbent døgnet rundt for enhver lidende person. Assassins forstod, at det eneste snævre hul i beskyttelsen af ​​de adelige kan findes under hans søndagsbesøg i den lokale katolske katedral. Efter at have overbevist alle omkring dem om deres "sande kristne dyd", blev de nykonverterede katolikker noget, der blev taget for givet, en integreret del af katedralen.

Vagterne holdt op med at være opmærksomme på dem, hvilket drabsmændene straks udnyttede. En gang, under en anden søndagsgudstjeneste, lykkedes det en af ​​de skjulte snigmordere at nærme sig adelsmanden og uventet uddele adskillige slag med en dolk. Heldigvis for offeret reagerede vagterne lynhurtigt, og de slag, lejemorderen påførte, ramte armen og skulderen uden at forårsage alvorlige skader på adelsmanden. Den anden snigmorder, der var placeret i den modsatte ende af hallen, og udnyttede uroen og den generelle panik, der var forårsaget af det første forsøg, løb dog hen til det uheldige offer og gav et dødeligt slag med en forgiftet dolk i hjertet. Organisationen skabt af Hassan ibn-Sabbah havde en streng hierarkisk struktur. Helt nederst var de menige - "fidayins" - bødderne af dødsdomme. De handlede i blind lydighed, og hvis det lykkedes dem at overleve et par år, blev de forfremmet til næste rang - senior menig eller "rafik". Den næste i den hierarkiske pyramide af snigmordere var rangen som sergent eller "dai". Direkte gennem podiet blev bjergets ældstes vilje overført. Ved at fortsætte med at bevæge sig op ad den hierarkiske rangstige var det teoretisk muligt at stige til den højeste officersgrad "day el kirbal", som kun adlyder, skjult for nysgerrige øjne, den mystiske "sheikh el jabal", selve bjergets ældste - den Stormester af Assassinsordenen, lederen af ​​Ismaili-staten Alamut - Sheikh Hassan I ibn Sabbah.

Det er umuligt ikke at bemærke, at Assassins inspirerede mange hemmelige selskaber i øst og vest ved deres eksempel. Europæiske ordener efterlignede attentatmændene og overtog fra dem teknikken med streng disciplin, princippet om at udnævne officerer, indførelsen af ​​insignier, emblemer og symboler. Den hierarkiske struktur inden for attentatmændenes orden var i sagens natur forbundet med forskellige "indvielsesgrader". hvilket er meget typisk for alle Ismaili-samfund i den periode. Hvert nyt trin i indvielsen bevægede sig længere og længere væk fra islamiske dogmer og fik mere og mere rent politiske overtoner. Den højeste grad af indvielse havde næsten intet med religion at gøre. På dette stadium fik sådanne grundlæggende begreber som "hellig mål" eller "hellig krig" en helt anden, diametralt modsat betydning. Det viser sig, at man kan drikke alkohol, overtræde islamiske love, sætte spørgsmålstegn ved profeten Muhammeds hellighed og opfatte hans liv som en smuk lærerig eventyrlegende. Ud fra alt ovenstående kan vi konkludere, at topledelsen i den fanatiske islamiske sekt Assassins holdt sig til "religiøs nihilisme" eller mere præcist "religiøs pragmatisme", som var omhyggeligt skjult både for omverdenen og fra almindelige medlemmer af sekten, hvorigennem de eller andre presserende politiske spørgsmål. Fra mit synspunkt er sådanne polære synspunkter og vurderinger af visse sociale og religiøst-politiske normer karakteristiske ikke kun for de tidlige shiamuslimske sekter, men også for andre hemmelige selskaber, religiøse indrømmelser og politiske bevægelser, en integreret del af hvilke i én form eller anden, er den såkaldte " grad af dedikation.

Efter 1099, invasionen af ​​korsfarerne og deres erobring af Jerusalem, blev situationen for Alamut-staten noget mere kompliceret. Nu skulle Assassins ikke kun kæmpe med muslimske herskere, men også med europæiske erobrere. Den 26. november 1095 opfordrede pave Urban II ved kirkens katedral i Klimond til at starte et korstog for at befri Jerusalem og Palæstina fra Seljuk-muslimernes styre.I august 1096 bevægede fire kolonner af korsridderriddere sig i retning af Mellemøsten fra forskellige dele af Europa. Fra Sydfrankrig - under ledelse af Raymond af Toulouse, fra Italien - under ledelse af den normanniske prins Bohemond af Tarentum, fra Normandiet - under ledelse af hertugen af ​​Normandiet Robert, fra Lorraine - ledet af Godefroy af Bouillon, bedre kendt som Gottfried af Bouillon.

Efter at have forenet sig i Konstantinopel, krydsede korsfarernes tropper ind i Lilleasien og erobrede byerne Nicaea, Edessa og Antiokia. Den 15. juli 1099, efter en blodig belejring, blev Jerusalem indtaget. Som et resultat af det første korstog, der varede tre år, blev der således dannet flere kristne stater i Mellemøsten: Kongeriget Jerusalem, ledet af Godfrid af Bouillon, fyrstedømmet Antiokia, grevskaberne Tripoli og Edessa. Den katolske kirke lovede deltagerne i den hellige kampagne forladelse af alle synder. Ikke desto mindre lignede korsfarerhæren mere en rabel af banditter end de ædle befriere af Den Hellige Grav. Korsfarerhærens passage blev ledsaget af hidtil uset røveri og plyndring. Invasionen af ​​korsfarerne kunne sammenlignes, måske med pesten. Der var aldrig enhed i korsfarerriddernes rækker, hvilket Hasan ibn Sabbah uvægerligt benyttede sig af. De fattige europæiske baroner, eventyrere og røvere af forskellig art, tiltrukket af det rige østens utallige skatte, skabte midlertidige alliancer og koalitioner, der aldrig var særlig stærke. Korsfarerriddere, der forsøgte at løse interne problemer, brugte ret ofte snigmorderes tjenester. Blandt lejemordernes "kunder" var der også sådanne ridderordener som hospitalsherrerne og tempelridderne. Det var i denne periode, at ordet "morder" kom ind på mange europæiske sprog, som fik betydningen "morder" Mange korsridderledere fandt døden fra snigmordernes dolke.

Hasan ibn Sabbah døde i 1124 i en alder af 74. Han efterlod sig en rig arv, et tæt sammentømret netværk af velbefæstede bjergfæstninger styret af fanatiske adepter. Hans stat var bestemt til at eksistere i endnu et hundrede og toogtredive år... Den fineste time for Assassins falder i slutningen af ​​det 11. århundrede. Dette skyldes opkomsten af ​​Mamluk-tyrkernes stat, ledet af sultan Yusuf ibn Ayub, med tilnavnet Salah ad-din, eller Saladin, som europæerne kaldte ham. Da han let erobrede det rådne Fatimit-kalifat, som korsfarerne havde underskrevet en langvarig fredsaftale med, erklærede Salah ad-Din sig selv som den eneste sande forsvarer af islam. Fra nu af var korsfarernes kristne stater i Mellemøsten truet fra syd. Langvarige forhandlinger med Salah ad-Din, som så sin højeste skæbne i at smide kristne ud af østen, førte ikke til væsentlige resultater. Fra 1171 begyndte den sværeste periode med krige med Salah ad-din for korsfarerne. Denne gang truer en overhængende trussel over Jerusalem, kristendommens højborg i Mellemøsten...

Små i antal, faktisk afskåret fra resten af ​​den kristne verden, svækket af indbyrdes stridigheder, tænkte korsfarerne ikke engang på yderligere ekspansion til det muslimske øst. Kongeriget Jerusalem modstod det ene angreb efter det andet. Det er helt naturligt, at de i sådan en håbløs situation ikke havde andet valg end at indgå en alliance med Assassins. Det var noget mærkeligt og usædvanligt at se et muslimsk-korsfarerhold optræde som en fælles milits. I det store og hele var Assassins ligeglade med, hvem de skulle kæmpe med, og på hvis side de skulle handle. For dem var alle en fjende – både kristne og muslimer. Velhavende korsridderprinser betalte som altid generøst for lejemorderes tjenester. Mange arabiske fyrster og militærledere faldt fra snigmordernes dolke. Selv Salah ad-din måtte udstå adskillige mislykkede attentatforsøg, hvorefter han kun overlevede ved et heldigt tilfælde. Alliancen mellem korsfarerne og snigmorderne varede dog ikke længe. Efter at have røvet Ismaili-købmænd underskrev kongen af ​​Jerusalems rige, Conrad af Montferrat, sin egen dødsdom. Fra nu af sendte Assassins lejemordere til begge lejre.

Det er kendt med sikkerhed, at seks vesirer, tre kaliffer, snesevis af byherskere og gejstlige, adskillige europæiske herskere, såsom Raymond den Første, Conrad af Montferrat, hertugen af ​​Bayern, såvel som en fremtrædende offentlig person, en persisk videnskabsmand fra antikken Abul-Mahasin, døde i hænderne på attentatmændene, hvilket fremkaldte vreden hos den ældste af bjerget, og kritiserede skarpt snigmorderne. Da Ismaili-staten nåede sin højeste magt, var den allerede meget anderledes end hvad Hasan ibn Sabbah fastsatte . Fra en middelalderkommune blev staten Alamut faktisk til et arveligt monarki med en legaliseret stammeoverførsel af magt. Blandt de højeste rækker af Assassinsordenen skilte deres egen feudale adel sig ud, som tiltrak mere sunnifriheder end shiitisk askese. Den nye adel foretrak en social orden, hvor luksus og rigdom ikke blev betragtet som en last. Kløften mellem de simple lag af befolkningen i Alamut og den feudale adel steg mere og mere. Det er af denne grund, at der var færre og færre mennesker, der var villige til at ofre sig selv. Efter Hassan I ibn Sabbahs død var hans efterfølgere ude af stand til at udvide statens besiddelser. De slogans, som Hasan proklamerede, forblev uopfyldte. Assassins tilstand blev revet fra hinanden af ​​akutte interne kriser. Assassins tidligere magt var ved at forsvinde. Selvom Assassins overlevede Seljukidernes tilstand, den store Khorezm-magts opståen og fald, grundlæggelsen og sammenbruddet af korsfarernes mellemøstlige stater, nærmede Ismaili-staten Alamut uundgåeligt sit fald.

Fatimit-kalifatets fald havde en akut effekt på Alamuts stabilitet. Salah ad-din, efter at have forvandlet Fatimit-kalifatet til en stat af trofaste mamluk-muslimer, begyndte han ikke kun at påføre korsfarerne knusende slag. I slutningen af ​​det 12. århundrede begyndte mamluk-tyrkerne, ledet af den berømte Salah ad-Din, at invadere de syriske besiddelser af Assassins, og utallige horder af tatar-mongolerne strakte sig allerede fra det fjerne østen. Attentatmændene fortsatte med at handle på trods af det pres, som den magtfulde Salah ad-Din udøvede på dem. Sheikh Rashid al-Din Sinan, som på det tidspunkt beklædte posten som bjergets ældste, var en ret klog og stærk politiker, som formåede at opretholde den ismaili-state assassins suverænitet gennem behændig manøvrering mellem katolikker og sunnier. 50'erne af det XIII århundrede, efter ødelæggelsen af ​​Khorezm, invaderede tropperne fra Hulagu Khan, Djengis Khans barnebarn, regionerne i det vestlige Persien. Den svækkede Ismaili-stat faldt næsten uden kamp. De eneste, der forsøgte at yde hård modstand mod angriberen, var forsvarerne af bjergfæstningen Alamut.

Tatar-mongolerne angreb konstant Alamut-bjergtoppen i dagevis, indtil de var i stand til at klatre op i bunkerne af deres lig til bjergfæstningens mure. Efter ordre fra Hulagu Khan jævnede tatar-mongolerne bjergfæstningen Alamut med jorden, hovedkvarteret for "bjergsheikerne", herskerne af Assassins, som engang inspirerede til terror i hele den civiliserede verden. I 1256 forsvandt bjergfæstningen Alamut for altid fra jordens overflade. Senere, i 1273, ødelagde den egyptiske sultan Baybars mordernes sidste tilflugtssted i de bjergrige områder i Syrien. Med faldet af assassins hovedfæstning, mordernes hemmelige viden, som de havde oparbejdet i næsten tre århundreder. , var tabt for altid.

Syv århundreder er gået siden Assassins fald. Meget, der er forbundet med deres aktiviteter, blæses op af legender og rygter. Var det den såkaldte "hemmelige lære fra snigmorderne"? Det er svært at svare på nu, men der dukker andre spørgsmål op hen ad vejen. Hvordan blev selvmordsmordere for eksempel trænet? Et løfte om paradis er tydeligvis ikke nok for en person at miste frygt, interesse for verden omkring ham og holde op med at være opmærksom på sine handlinger. Terrororganisationen "Islamisk Jihad" lover også martyrer en direkte vej til paradis, men jeg var vidne til, hvordan en selvmordsbomber i sidste øjeblik var bange for at sætte en sprængladning skjult på sin krop. Nej, blot hjernevask er ikke nok til at forberede en fejlsikker fedayin. Hvad var "indvielse"? Der var bestemt noget meget forfærdeligt, hvis besiddelse var for farligt at beholde indtil i dag. Sandsynligvis taler vi om en slags syntese af middelalderstudier af jødisk kabalisme og islamisk mystik, hvis besiddelse giver ubegrænset magt over andre mennesker. Officielt ophørte den blodige sekt af Assassins med at eksistere i 1256, efter fæstningerne i Alamut og Memmudiz faldt. Assassins blev som før, ved oprindelsen af ​​deres oprindelse, tvunget til at sprede sig over bjergene og gå under jorden. Fem år senere var den egyptiske sultan Baibars i stand til at stoppe og fordrive tatar-mongolerne, men attentatmændene genvandt aldrig deres tidligere magt.

Under tatar-mongolernes slag ophørte historien om den formidable sekt af Assassins, men Ismaili-bevægelsens eksistens fortsatte. Ismailierne mistede staten, men beholdt troen. I det 18. århundrede anerkendte Shahen af ​​Iran officielt ismailisme som en gren af ​​shiisme. Den nuværende, direkte efterkommer af bjergets sidste ældste, prins Aga Khan IV, overtog ledelsen af ​​Ismailis i 1957. De nuværende ismailiere minder dog meget om de formidable Assassins, der er gået i glemmebogen.

I begyndelsen af ​​dette år blev en ny Hollywood actionfilm Assassin's Creed, baseret på serien af ​​megapopulære computerspil Assassin's Creed, udgivet på en bred russisk skærm. Men nu taler vi ikke om de kunstneriske fordele ved dette værk, især da de mildest talt er ret kontroversielle. Plottet i filmen kredser om aktiviteterne i Brotherhood of Assassins - en hemmelig organisation af koldblodige spioner og snigmordere, der kæmper mod den spanske inkvisition og tempelriddere.

Man får indtryk af, at den vestlige verden, efter at have fået nok af fjernøstlig kampsport, har fundet et nyt legetøj, og nu er de mystiske ninjaer blevet erstattet af endnu mere mystiske snigmordere. Desuden kan du på internettet endda finde en beskrivelse af attentatmændenes særlige militære udstyr, som selvfølgelig aldrig har eksisteret. Billedet af lejemorderen, som har udviklet sig i populærkulturen i dag, har intet at gøre med virkelig historie. Desuden er han helt skør og svarer ikke til sandheden.

Så hvordan skildrer moderne populærkultur Assassins? Under korstogene i Mellemøsten var der en hemmelig sekt af sofistikerede og dygtige snigmordere, som nemt sendte konger, kaliffer, prinser og hertuger til en anden verden. Disse "Mellemøstlige ninjaer" blev ledet af en vis Hasan ibn Sabbah, bedre kendt som den ældste fra bjerget eller bjergældsten. Han gjorde den uindtagelige fæstning Alamut til sin bolig.

For at træne krigerne brugte ibn Sabbah de seneste psykologiske metoder til de tider, inklusive virkningerne af stoffer. Hvis den ældste havde brug for at sende nogen til den næste verden, tog han en ung mand fra samfundet, fyldte ham med hash og overførte derefter den bedøvede til en vidunderlig have. Der ventede en række fornøjelser den udvalgte, inklusive smukke houris, og han troede, at han virkelig var kommet til himlen. Efter at være vendt tilbage, kunne personen ikke finde et sted for sig selv og var klar til at udføre enhver opgave fra myndighederne for igen at finde sig selv på et vidunderligt sted.

Den ældste fra bjerget sendte sine agenter gennem Mellemøsten og Europa, hvor de hensynsløst ødelagde deres lærers fjender. Kaliffer og konger rystede, for de vidste, at det var meningsløst at gemme sig for morderne. Assassins var frygtet af alle, fra Tyskland til Kina. Nå, så kom mongolerne til regionen, Alamut blev taget, og sekten blev fuldstændig ødelagt.

Disse cykler er blevet kopieret i Europa i mange hundrede år, med årene får de kun nye detaljer. Mange berømte europæiske historikere, politikere og rejsende var med til at skabe legenden om Assassins. For eksempel blev myten om Edens Have lanceret af den berygtede Marco Polo.

Hvem var Assassins egentlig? Hvad var dette hemmelige selskab? Hvorfor opstod det, og hvilke opgaver satte det sig selv? Var enhver snigmorder virkelig sådan en uovervindelig fighter?

Historie

For at forstå, hvem snigmorderne er, skal du fordybe dig i den muslimske verdens historie og rejse til Mellemøsten under fødslen af ​​denne religion.

Efter profeten Muhammeds død skete der en splittelse i den islamiske verden (den første af mange). Det muslimske samfund var opdelt i to store grupper: sunnimuslimer og shiamuslimer. Desuden var det ikke religiøse dogmer, der blev stridspunktet, men den banale kamp om magten. Sunnierne mente, at valgte kaliffer skulle lede det muslimske samfund, mens shiitterne mente, at magten kun skulle overføres til profetens direkte efterkommere. Men heller ikke her var der sammenhold. Hvem af efterkommerne er værdig til at lede muslimerne? Dette spørgsmål førte til en yderligere splittelse i islam. Sådan opstod Ismaili-bevægelsen eller tilhængere af Ismail, som var den ældste søn af den sjette imam, Jafar al-Sadiq.

Ismailierne var (og er) en meget magtfuld og lidenskabelig gren af ​​islam. I det 10. århundrede skabte tilhængerne af denne tendens det fatimide kalifat, som kontrollerede enorme områder, herunder Palæstina, Syrien, Libanon, Nordafrika, Sicilien og Yemen. Strukturen af ​​denne stat omfattede selv de hellige byer Mekka og Medina for enhver muslim.

I det XI århundrede skete en anden splittelse allerede blandt Ismailis. Den fatimide kalif havde to sønner: den ældre Nizar og den yngre Al-Mustali. Efter herskerens død udbrød en strid mellem brødrene, hvorunder Nizar blev dræbt, og Al-Mustali indtog tronen. En betydelig del af ismailierne accepterede dog ikke den nye regering og dannede en ny muslimsk trend - Nizari. Det er dem, der spiller hovedrollen i vores historie. Samtidig optræder denne histories nøgleperson på scenen - Hassan ibn Sabbah, den berømte "Gamle mand fra bjerget", ejeren af ​​Alamut og den egentlige grundlægger af Nizari-staten i Mellemøsten.

I 1090 erobrede Sabbah, efter at have samlet et stort antal medarbejdere omkring sig, fæstningen Alamut, der ligger i det vestlige Persien. Desuden overgav denne bjerghøjborg sig til nizarerne "uden at affyre et skud", Sabbah konverterede simpelthen sin garnison til sin tro. Alamut var kun det "første tegn", efter ham erobrede Nizari flere fæstninger i det nordlige Irak, Syrien og Libanon. Et helt netværk af befæstede punkter blev oprettet meget hurtigt, som i princippet allerede ret "trukket" på staten. Og alt dette blev gjort hurtigt og uden blodsudgydelser. Tilsyneladende var Hasan ibn Sabbah ikke kun en intelligent organisator, men også en meget karismatisk leder. Og desuden var denne mand virkelig en religiøs fanatiker: han troede selv brændende på det, han prædikede.

I Alamut og andre kontrollerede områder etablerede Sabbah de mest alvorlige ordener. Enhver manifestation af et smukt liv var strengt forbudt, inklusive rigt tøj, udsøgt dekoration af boliger, fester og jagt. Den mindste overtrædelse af forbuddet blev straffet med døden. Sabbah beordrede henrettelse af en af ​​hans sønner for at smage vin. I nogen tid lykkedes det Sabbah at bygge noget som en socialistisk stat, hvor alle var mere eller mindre lige, og alle grænser mellem forskellige samfundslag blev slettet. Hvad er rigdom til, hvis den ikke kan bruges?

Sabbah var dog ikke en primitiv begrænset fanatiker. Nizari-agenter samlede på hans ordrer sjældne manuskripter og bøger fra hele verden. Hyppige gæster i Alamut var deres tids bedste hoveder: læger, filosoffer, ingeniører, alkymister. Slottet havde et rigt bibliotek. Assassins formåede at skabe et af datidens bedste befæstningssystemer, ifølge moderne eksperter var de flere århundreder forud for deres æra. Det var i Alamut, at Hasan ibn Sabbah tænkte på praksis med at bruge selvmordsbombere til at ødelægge sine modstandere, men det skete ikke med det samme.

Hvem er Assassins?

Før du går videre til en yderligere historie, bør du forstå selve udtrykket "morder". Hvor kom det fra, og hvad betyder det egentlig? Der er flere hypoteser om dette.

De fleste forskere er tilbøjelige til at tro, at "morder" er en forvrænget version af det arabiske ord "hashishiya", som kan oversættes til "at bruge hash". Dette ord har dog andre fortolkninger.

Det skal forstås, at i den tidlige middelalder (som faktisk i dag) kom forskellige områder af islam ikke så godt ud af det med hinanden. Desuden var konfrontationen på ingen måde begrænset til kraftfulde metoder, ikke mindre intens kamp blev også ført på den ideologiske front. Derfor var hverken magthaverne eller prædikanterne generte med at bagtale deres modstandere. Udtrykket "Hashishiya" i forhold til Nizari forekommer først i korrespondancen fra kalif al-Amir, som tilhørte en anden Ismaili-sekt. Så findes det samme navn i forhold til tilhængerne af den ældre fra bjerget i flere arabiske middelalderhistorikeres skrifter.

Man kan selvfølgelig gå ud fra, at al-Amir blot ville kalde sine ideologiske fjender for "dumme stenere", men han havde sikkert noget andet i tankerne. De fleste moderne forskere mener, at ordet "hashishiya" på det tidspunkt havde en anden betydning, det betød "rabbel, folk af lav klasse." Med andre ord de sultne.

Naturligvis kaldte krigerne fra Hasan ibn Sabbah ikke sig selv for snigmordere eller "hashishiya". De blev kaldt "fidai" eller "fidayins", som bogstaveligt oversat fra arabisk betyder "dem, der ofrer sig selv i en idés eller tros navn." I øvrigt bruges dette udtryk stadig i dag.

Praksisen med at eliminere ens politiske, ideologiske eller personlige modstandere er lige så gammel som verden, den eksisterede længe før Alamut-fæstningens fremkomst og dens indbyggere. Men i Mellemøsten var sådanne metoder til at føre "internationale forbindelser" netop forbundet med Nizaris. Med et relativt lille antal var Nizari-samfundet konstant under hårdt pres fra slet ikke fredelige naboer: korsfarerne, ismailierne, sunnier. Den ældste fra Bjerget havde ikke en stor militærstyrke til sin rådighed, så han kom ud, så godt han kunne.

Hassan ibn Sabbah døde til en bedre verden i 1124. Efter hans død eksisterede Nizari-staten i yderligere 132 år. Toppen af ​​hans indflydelse kom i det 13. århundrede - æraen med Salah ad-Din, Richard Løvehjerte og den generelle tilbagegang for kristne stater i Det Hellige Land.

I 1250 ødelagde mongolerne, som invaderede Persien, Assassins stat. I 1256 faldt Alamut.

Myter om snigmordere og deres eksponering

Myten om udvælgelse og forberedelse. Der er mange legender om udvælgelse og træning af fremtidige Assassin-krigere. Det menes, at Sabbah brugte unge mænd fra 12 til 20 år til sine operationer, nogle kilder taler om børn, der blev undervist i kunsten at dræbe fra "unge negle". Angiveligt var det ikke særlig let at komme ind i attentatmændene, for dette skulle kandidaten udvise betydelig tålmodighed. De, der ønskede at komme ind i rækken af ​​eliten "mokrushnikov" samledes i nærheden af ​​slottets porte (i dage og uger), og de fik ikke lov til at komme indenfor i lang tid, og lugede dermed de usikre eller feje ud. I løbet af træningen sørgede seniorkammerater for, at rekrutterne på alle mulige måder hånede og ydmygede rekrutterne med en voldsom "hazing". Samtidig kunne rekrutter frit forlade Alamuts mure og vende tilbage til det normale liv når som helst. Ved at bruge sådanne metoder valgte attentatmændene angiveligt de mest vedholdende og ideologiske.

Sandheden er, at der i ingen af ​​de historiske kilder er nogen omtale af udvælgelse til lejemordere. Groft sagt er alt ovenstående blot senere fantasier, og hvordan det egentlig er sket, er ukendt. Der var højst sandsynligt ingen streng udvælgelse overhovedet. Ethvert medlem af Nizari-samfundet, der var tilstrækkeligt hengiven til sabbah, kunne sendes til "sagen".

Mere om træning af legender. For at nå højderne af sin kunst, skulle lejemorderen angiveligt træne i årevis, være flydende i alle typer våben og være en uovertruffen mester i hånd-til-hånd kamp. Også på listen over emner var skuespil, reinkarnationskunsten, fremstilling af giftstoffer og meget mere. Nå, derudover havde hvert medlem af sekten sin egen specialisering i regionen og skulle kende de nødvendige sprog, indbyggernes skikke osv.

Der er heller ikke bevaret oplysninger om Assassins' træning, så alt ovenstående er ikke andet end en smuk legende. Mest sandsynligt mindede kæmperne fra den gamle mand fra bjerget mere om moderne islamiske martyrer end højtuddannede specialstyrker. Naturligvis var de ivrige efter at give deres liv for deres idealer, men succesen af ​​deres handlinger afhang mere af held end af professionalisme og træning. Og hvorfor spilde tid og ressourcer på en engangsjager, hvis du altid kan sende en ny. Assassins' effektivitet har mere at gøre med den selvmordstaktik, de valgte.

Som regel blev drabene begået trodsigt, og som regel forsøgte lejemorderen ikke engang at gemme sig. Dette opnåede en endnu større psykologisk effekt.

Myten om hash. Mest sandsynligt skyldes forestillingen om, at Assassins hyppig brug af hash, en fejlfortolkning af ordet "hashishiya". Ved at navngive deres modstandere sådan, ønskede modstanderne af Assassins at understrege deres lave oprindelse, og ikke afhængighed af stoffer. Folkene i Mellemøsten var udmærket klar over hash og dets ødelæggende virkning på den menneskelige krop og sind. For muslimer er en stofmisbruger en død mand.

Og i betragtning af den strenge moral, der herskede i Alamut, er det svært at antage, at nogen der har misbrugt psykoaktive stoffer alvorligt. Her kan det huskes, at Sabbah henrettede sin egen søn for at drikke vin, det er næppe muligt at forestille sig en sådan person som leder af en enorm narkohule.

Og hvilken slags fighter fra en stofmisbruger? Ansvaret for at skabe en sådan myte ligger delvist hos Marco Polo. Men dette er den næste myte.

Myten om Edens Have. Denne historie blev først beskrevet af Marco Polo. Han rejste rundt i Asien og mødte sandsynligvis nizarerne. Ifølge den berømte venetianer, før han fuldførte opgaven, blev lejemorderen lagt i søvn og overført til et særligt sted, som meget lignede Edens Have, som det er beskrevet i Koranen. Den var fuld af vin, frugter, forførende houris glædede krigeren. Efter at være vågnet tænkte krigeren kun på, hvordan han skulle være i hallerne igen, men for dette var han nødt til at opfylde den ældstes vilje. Italieneren hævdede, at en person før denne handling blev bedøvet, men i sit arbejde specificerede italieneren ikke hvilke.

Faktum er, at Alamut (som andre Nizari-slotte) var for små til at skabe en sådan illusion, og der blev ikke fundet spor af sådanne lokaler. Mest sandsynligt blev denne legende opfundet for at forklare den loyalitet, som tilhængerne af Sabbah viste deres leder. For at forstå det behøver man ikke at opfinde haver og houris, svaret ligger i selve læren om islam, og især i dens shiitiske fortolkning. For shiamuslimer er en imam en Guds sendebud, en person, der vil gå i forbøn for ham under den sidste dom og give ham et pas til Paradiset. Når alt kommer til alt, er moderne martyrer forberedt uden nogen form for stoffer, og ISIS og andre radikale grupper bruger dem i industriel skala.

Legendens oprindelse

Begyndelsen på legenden om Assassins blev givet af korsfarerne, som vendte tilbage efter de mislykkede korstog til Europa. Omtale af de frygtelige muslimske mordere kan findes i værker af Burchard af Strasbourg, biskop af Acre Jacques de Vitry, den tyske historiker Arnold af Lubeck. I sidstnævntes tekster kan man læse om brugen af ​​hash for første gang.

Det skal forstås, at europæerne modtog information om nizarerne i vid udstrækning fra deres værste ideologiske fjender - sunnierne, fra hvem det er svært at forvente objektivitet.

Efter afslutningen af ​​korstogene ophørte europæernes kontakter med den muslimske verden praktisk talt, og tiden er inde til fantasier om det mystiske og magiske Østen, hvor alt kan være.

Den mest berømte middelalderlige rejsende Marco Polo tilføjede ganske brændstof til ilden. Men sammenlignet med moderne figurer af massekultur er han bare et barn, ærlig og oprigtig. De fleste af nutidens snigmorderfantasier har intet med virkeligheden at gøre.

Resultater

Forresten er en anden myte om Assassins ideen om deres allestedsnærværelse. Faktisk opererede de hovedsageligt i deres egen region, så de var næppe frygtet i Kina eller Tyskland. Og grunden er meget enkel: i disse lande vidste de simpelthen ikke om eksistensen af ​​en sådan organisation. Men i Mellemøsten var Nizari-sekten endda meget kendt.

Under Alamuts eksistens blev treoghalvfjerds mennesker dræbt af hundrede og atten fidainer. Der er tre kaliffer, seks vesirer, flere dusin regionale ledere og åndelige ledere på grund af krigerne fra Bjergets gamle mand, som på den ene eller den anden måde krydsede Sabbahs vej. Nizarierne dræbte den berømte iranske lærde Abu al-Mahasina, som var særligt kritisk over for dem. Bemærkelsesværdige europæere, der faldt i hænderne på snigmorderne, omfatter markis Conrad af Montferrat og kongen af ​​Jerusalem. Nizaris iscenesatte en rigtig jagt på den legendariske Saladin: efter tre mordforsøg besluttede den berømte kommandant alligevel at lade Alamut være i fred.

Hvis du har spørgsmål - efterlad dem i kommentarerne under artiklen. Vi eller vores besøgende vil med glæde besvare dem.

Assassins orden. også kendt som Assassins broderskab. Liberalernes kreds romertiden og Hashshashins. under højmiddelalderen, var en organiseret orden af ​​snigmordere og svorne fjender af tempelriddere, mod hvem de førte en kontinuerlig krig gennem menneskehedens historie.

Mens tempelriddere søgte magt til at redde menneskeheden fra sig selv mod deres vilje, kæmpede Assassinsordenen for overlevelse i god tro, da den opmuntrede fremskridt og væksten af ​​individualitet.

Assassins har eksisteret siden mindst 456 e.Kr. fra romertiden til det 21. århundrede. I øvrigt findes spor af tempelriddere stadig i dag!

I Assassin's Creed III lærer vi, at Assassins og Templars ønsker at opnå det samme mål, men Assassins opnår det med frihed, og Templars med kontrol.

Og det, der vises i spillet assasin creed, har et historisk grundlag. Der var sådan en orden, der var legendariske mennesker i den. Ordenens hovedkvarter var fæstningsbyen Alamut.

I sit hovedkvarter i bjergfæstningen Alamut skabte Ibn Sabbah en rigtig skole til uddannelse af efterretningsofficerer og terroristsabotører. I midten af ​​90'erne. XI århundrede Alamut fæstning blev verdens bedste akademi til uddannelse af hemmelige agenter med en smal profil. Hun handlede ekstremt enkelt, men de resultater, hun opnåede, var meget imponerende. Ibn Sabbah gjorde processen med at tilslutte sig ordenen meget vanskelig. Ud af omkring to hundrede kandidater fik maksimalt fem til ti personer lov til den sidste fase af udvælgelsen. Inden kandidaten kom ind i den indre del af slottet, blev han informeret om, at han efter at være blevet introduceret til den hemmelige viden ikke kunne have en vej tilbage fra ordenen.

En af legenderne siger, at Ibn Sabbah, som var en alsidig person, der havde adgang til forskellige former for viden, ikke afviste andres erfaringer og ærede det som en velkommen erhvervelse. Så da han valgte fremtidige terrorister, brugte han metoden fra gamle kinesiske kampsportskoler, hvor screeningen af ​​kandidater begyndte længe før de første prøver. Unge mænd, der ønskede at tilslutte sig ordenen, blev holdt foran lukkede porte fra flere dage til flere uger. Kun de mest vedholdende blev inviteret til gårdspladsen. Der blev de tvunget til at sidde sultende på det kolde stengulv i flere dage, tilfredse med de sparsomme madrester og vente, nogle gange i iskold regn eller sne, på at blive inviteret indenfor i huset. Fra tid til anden, i gården foran Ibn Sabbahs hus, dukkede hans tilhængere op blandt dem, der havde bestået den første grad af indvielse. De fornærmede unge mennesker på alle mulige måder, slog dem endda og ville teste, hvor stærkt og urokkeligt deres ønske om at slutte sig til hashshashinens rækker var. Når som helst fik den unge mand lov til at rejse sig og gå hjem. Kun dem, der bestod den første runde af prøver, blev optaget i Den Store Herres hus. De blev fodret, vasket, klædt i godt, varmt tøj... De begyndte at åbne "portene til et andet liv" for dem.

Assassins er professionelle snigmordere. Den første omtale af Assassins går tilbage til slutningen af ​​det XI århundrede. Assassins havde betydelig indflydelse på historiens gang, især Mellemøstens skæbne under korstogene. Det er almindeligt accepteret, at de første snigmordere var medlemmer af Nizari-grenen af ​​den shiitiske Ismaili-sekt.

Assassinsordenen blev grundlagt af perseren Hassan ibn Sabbah, der opnåede berømmelse blandt korsfarerne som "Bjergældste". I 1091 erobrede Ibn Sabbah bjergfæstningen Alamut, der ligger på det moderne Irans territorium. Faktisk blev bjergfæstningen Alamut hovedstaden og omdrejningspunktet for Assassins.

Assassins dræbte både korsfarere og muslimer uden at slutte sig til nogen side, forblev isolerede, men udøvede ikke desto mindre en betydelig indflydelse på alle deltagere i den religiøse konfrontation. Ofte var drabene fra lejemorderne skræddersyede, og deres årsager kunne være både religiøse og politiske og økonomiske.

Assassins dræbte meget sofistikerede. Stedet for mordet kunne være både offerets bolig og byens centrale plads. Mordvåbnet kunne være gifte, men oftere var det koldt stål. Assassin's varemærke skjulte klinge var skjult under venstre ærme og havde en mekanisme, der gjorde det muligt for bladet at blive forlænget langs håndleddet med lynets hast, hvilket gjorde venstre hånd til et dødbringende stik.

I midten af ​​det XIII århundrede blev ordenens fæstninger, der ligger på det moderne Irans territorium, ødelagt af mongolerne. Snart ødelagde mamlukkerne fæstningerne på det moderne Syriens territorium. Det ser ud til, at det er her, historien om Assassins slutter. Men jeg er ikke i tvivl om, at den hemmelige orden af ​​snigmordere eksisterer den dag i dag ...

Mordernes Broderskab har altid forsøgt at holde deres aktivitet lav, og foretrækker at operere i skyggen og angribe fra steder, hvor de er mindst forventet. Denne form for aktivitet indebærer nogle forholdsregler, hvoraf den mest slående måske er tilstedeværelsen af ​​en hætte i snigmorderes kostumer. Det betyder dog slet ikke, at medlemmer af ordenen ikke kunne klæde sig stilfuldt og elegant.

Berømt florentinsk snigmorder Ezio Auditore gennem hele sit aktive liv, beskrevet detaljeret i AC2, Brotherhood of the Blood and Revelations, glemte han ikke regelmæssigt at opdatere sin garderobe: fra simple kapper og kapper til Altairs rustning og Brutus efterladt som gave. Også Connor Kenway har mulighed for ikke kun at shoppe og hente tøj i størrelse og den nyeste mode, men også for at erhverve sig flere unikke alternative kostumer. For at åbne dem skal du fuldføre en række quests og yderligere opgaver, hvor du skal vise al din Assassin's fingerfærdighed og opfindsomhed. Så snart opgaven er løst, kan du finde et nyt outfit i mit klædeskab, i kælderen i Achilles' hus.

I alt, at vælge imellem, tilbyder spillet os 15 forskellige variationer over temaet for udseendet af Connors tøj. Seks af dem kan uden problemer købes i butikkerne i Boston og New York efter at have nået et vist fremskridt i passagen af ​​spillets hovedplot. Du vil modtage fire mere ved at fuldføre en række sideopgaver og quests. To kostumer vil fylde din garderobe op efter færdiggørelsen af ​​storyline-opgaverne, to mere er til stede i spillet som ekstra download-indhold. Og dit skab vil blive federe efterhånden ved hjælp af Uplay in-game-tjenesten. som er placeret i spilmenuen, hvor du kan købe dette kostume.

I sig selv påvirker kostumerne på ingen måde gameplayet eller spillets plot og har kun æstetisk værdi.

Jeg vil også gerne huske sådan noget som rustning. Hun er ikke. Tror du ikke? Men forgæves! Vores bønner er blevet besvaret, og rustningen er ikke længere med i spillet. Hurra, kammerater! Øh, jeg tror, ​​jeg blev lidt revet med.

Lad os gå videre til kostumerne. Lige under navnet i kursiv der står skrevet hvordan man kan få den eller den dragt. Endnu en gang, for de vantro - alle ting bliver tilgængelige i kælderen i Achilleus' hus.

snigmorder outfit

Connors originale kappe, hvor vores unge snigmorder praler i de fleste skærmbilleder og kunst. At prøve dette outfit vil falde ud efter at have bestået den 5. sekvens, og selv på trods af den lange liste af alle slags alternative kostumer, tager de fleste spillere det aldrig af før slutningen af ​​spillet. Flerfarvede variationer af denne kappe tæller ikke.

Assassins - dette ord i mange lande refererer til de lumske udøvere af forudplanlagte, omhyggeligt forberedte mord. Det kommer fra det arabiske hash - beruset af hash. Så i Mellemøsten kaldte de medlemmerne af den shiamuslimske sekt, som opstod i det 11. århundrede på det nuværende Irans territorium.

Assassins er gået over i historien siden korstogenes tid. I desperat modstand mod de horder af erobrere, der invaderede deres territorium, skræmte de hashberusede selvmordskrigere de pansrede korsfarere. Efterfølgende begyndte Assassins at blive brugt som lejemordere.

Det er i denne betydning, at ordet snigmorder er migreret ind i vores nutidens leksikon.

Moderne snigmorderes hånd ledes oftest af politiske, religiøse og terrorgrupper. Engang bevæbnet med en antik dolk, holder hun i dag fat i kolben af ​​en pistol, skaftet af en snigskytteriffel eller ringen af ​​en granat. Såkaldte kontraktdrab, lumske rygstik, angreb rundt om hjørnet - alt dette er det djævelske arsenal af moderne snigmordere, der opererer i Mellemøsten, Nordirland og rundt om i verden.

En typisk forbrydelse af denne art er mordet på Julius Cæsar, som blev stukket ihjel af politiske modstandere i det romerske senat i 44 f.Kr. Hele Romerrigets historie er dog fuld af politiske attentater. Gaius Cæsar, bedre kendt som Caligula, som blev stukket ihjel af sine vagter i 41 e.Kr., blev også offer for sammensværgelsen. Caligulas efterfølger, Claudius, døde også en voldsom død: han blev forgiftet af sin kone Agrippina i 54 e.Kr.

Kilder: ru.assassinscreed.wikia.com, otvechay.ru, shikateka.beon.ru, assassingame.ru, ufo-legacy.ru

Discovery of America af Columbus

Betydningen af ​​magiske symboler og tegn

Påskeøens statuer

Fakta om forsvindinger

Udvalg på 300

Populær overtro

I museernes liv, som i menneskers liv, opstår ofte mystiske fænomener, som normalt forbindes med tegn. For eksempel, hvis et billede...

Tilbage fra Mars

Efter afslutningen af ​​den 500-dages mission til Mars, vil astronauterne sætte alt basisudstyr på standby og tjekke det fuldt udstyrede...

Gåture i Tyskland

Hvad tiltrækker mange turister til et land som Tyskland. Ud over adskillige arkitektoniske seværdigheder er der mange hemmeligheder og mysterier forbundet med...

Wat Mahabut i Bangkok

Wat Mahabut er et af byens 887 templer beliggende i Phra Khanong i det østlige Bangkok. I 1762, i fem...

Hollow Earth - legender og fakta

Den russiske geolog og fysiker Pyotr Pol, som nu bor i Tyskland, kom til den konklusion, at vores Jord er hul indeni. Han...

Tempelherrer og snigmordere - i det virkelige liv mødtes de meget sjældent, hvis overhovedet, i en sådan forbindelse.

Tempelherrerne har sådan en virkelig vidunderlig historie, hvor interessen ikke er aftaget i 700 år efter ordenens nederlag, at det ser ud til, hvorfor "forbedre" det? Hvorfor fylde hovederne på spillere, fans af spillet Assassin's Creed, med ikke-eksisterende fakta, der forvrænger virkelige begivenheder?

De fattige og de ædle

Tempelridderordenen er en af ​​de mest bemærkelsesværdige og tragiske sider i menneskehedens historie. Det opstod cirka i 1118, på et tidspunkt, hvor det første korstog sluttede, og ridderne var uden arbejde, gennem indsatsen fra en adelsmand fra Frankrig, Hugh de Payne. De mest noble intentioner - at beskytte pilgrimme til Den Hellige Grav ved at skabe en militær-kloster- eller åndelig-ridderorden - fik denne herre og hans otte ridder-slægtninge til at forene sig i en organisation, der kaldte den "De Fattiges Orden", hvilket svarede til til virkeligheden. De var så fattige, at de havde en hest for to. Og så i mange år, selv da ordenen blev uhyre rig, stod symbolikken, som forestiller en hest sadlet af to ryttere, tilbage.

Essensen af ​​korstogene

Tempelridderne ville ikke have overlevet, hvis det ikke var for protektion af de kronede personer og paven. Baldwin II, herskeren over kongeriget Jerusalem, gav dem, efter at have beskyttet dem, en del af den sydøstlige fløj af templet i byen Jerusalem. Som du måske kan gætte, kom det andet navn på tempelriddere - "templarer" - herfra, fordi det var i templet, deres hovedkvarter lå. Tempelridderne bar røde ligesidede kors på en hvid baggrund på deres klæder, på skjoldet og på toppen af ​​flagene, hvilket symboliserer deres parathed til at udgyde deres blod for befrielsen af ​​Det Hellige Land. Ved disse insignier var tempelridderen genkendelig af alle. De rapporterede direkte til paven. Jerusalem, eller Det Hellige Land, blev periodisk erobret af muslimer, faktisk blev målet for alle korstog erklæret som befrielsen af ​​Den Hellige Grav, der ligger i denne by, som gik fra hånd til hånd. Tempelridderne ydede betydelig støtte til korsfarerhæren i kampe med de vantro.

Ret lille sekt.

Korsfarerne, inklusive de "fattige riddere", bekæmpede muslimerne, men ikke snigmorderne, som kaldes middelalderlige terrorister. Organisationen var indrettet på en sådan måde, at ikke alle dens medlemmer kendte hinanden af ​​syne. De gik aldrig til angreb, de handlede rundt om hjørnet. Tempelherrerne og Assassins konfronterede aldrig specifikt hinanden. Men det vestlige underholdningssystem bruger aktivt billedet af en ædel tempelridder, der ikke altid bestemmer, at dette er fiktion. Assassins eksisterede selvfølgelig i historien og var også omgivet af hemmeligheder og legender.

En af islams grene

Faktisk betød dette udbredte navn Nizari Ismailis, som blev alvorligt forfulgt som kættere af den officielle islam. Det er en gren af ​​shiitisk islam. Finesser er kun kendt af specialister. Der er dog oplysninger om den shiitiske sekt, hvis medlemmer var kendetegnet ved ekstrem grusomhed og undvigelse. En hemmelig organisation med det strengeste hierarki, fanatikere, der blindt kun tilbeder deres leder. I middelalderen indgydte de frygt hos absolut alle på et stort territorium fra hoffet til kongen af ​​frankerne Karl den Store til grænserne for det himmelske imperium, selvom organisationens størrelse var for overdrevet. Efterhånden blev ordet "morder" synonymt med udtrykket "morder".

Hvorfor ikke udnytte sådan et billede? Ja, endda i en flok "Templars and Assassins". På den ene side en adelig ridder, på den anden side en hemmelig lejesoldat. Men generelt vil et interessant computerspil eller en spændende bog som Da Vinci-koden måske inspirere en nysgerrig ung mand til at finde ud af, om alt dette virkelig skete, og i så fald hvordan? Ikke underligt, at mange er interesserede i spørgsmål om, hvem tempelriddere og snigmordere er.

Ødelæggelse af de fattige riddere

Hvad skete der med "templarerne"? En andens guld blænder altid. Tempelherrerne har længe irriteret over deres rigdom - de var med succes engageret i handel og åger, de vidste, hvordan de skulle investere penge i rentable projekter. Alle Europas konger gik ind i deres skyldnere, som havde brug for penge til at føre endeløse krige. Og i 1268 blev Frankrigs trone besat af Filip IV den smukke fra det capetianske dynasti, som regerede landet indtil 1314. Retfærdigvis skal det bemærkes, at han gjorde alt for at gøre Frankrig til en stærk velstående magt. Herunder, som en mand, der var fanatisk hengiven til den katolske tro, ønskede han at rense landet for sekteriske. Han skyldte tempelherrerne meget, der var ikke noget at give, og pengene var nødvendige yderligere. På den ene eller anden måde, men han gik for at besejre ordenen, arresterede toppen af ​​tempelriddere, med grusom tortur opnåede han fra mange tilståelser om, at de var kættere, og da pave Clemens V, under hvis direkte beskyttelse Tempelriddernes orden var, kom til fornuft, havde kongen allerede vidnesbyrd om de arresterede, der ikke talte til deres fordel.

berømte forbandelse

Tempelherrerne blev arresteret fredag ​​den 13. oktober 1307. Ødelæggelsen af ​​templarerne gjorde et uudsletteligt indtryk på samfundet, datoen og dagen anses for uheldige selv nu. Stormester Jacques de Molay og de tre ledere af ordenen indrømmede fuldt ud deres skyld i håbet, som domstolen slog fast, på livsvarigt fængsel. Samme aften, den 18. marts 1314, blev Jacques de Molay og Geoffroy de Charnay brændt på den jødiske ø lige foran vinduerne i paladset. Før sin død forbandede Jacques de Molay paven, kongen, bødlen-kansleren og hele deres familie.

Stormesteren efterlod dem kun et leveår. Clement V døde en måned senere, Guillaume de Nogaret - noget tid senere, mindre end et år senere, døde Philip IV pludselig. På en eller anden måde fungerede livet for de nærmeste slægtninge til de mennesker, der var forbandet af mesteren, heller ikke.

Mange uløste mysterier

Efter anholdelsen var det største chok, at tempelriddernes utallige rigdomme aldrig blev fundet. Mange spørgsmål opstod, endnu flere antagelser - pengene blev brugt på at finansiere frimurerloger rundt om i verden, det blev antaget, at engelske banker var subsidieret af templarerne. Men det mærkeligste forslag er den mulige tilegnelse af den nye verden. Og tempelriddernes hovedhemmelighed er, at ifølge ubekræftede antagelser, tilbage i det 12. århundrede, ved hjælp af deres penge, blev Amerikas sølvminer udviklet og stærke bånd til de indfødte etableret. Og angiveligt foretog deres skibe regelmæssige flyvninger over Atlanten. Der er masser af hemmeligheder forbundet med denne orden, for eksempel: hvem tilbad tempelridderen og hans brødre virkelig, hvad besad templarerne - var det virkelig gralen, hvilke ritualer fulgte med kulthandlinger. Og disse uløste mysterier giver anledning til en masse spekulationer, der ikke giver svar på spørgsmål, men kun tænder fantasi.