Det er helt kendt for alle, hvor den lykkelige måde. Salig, der besøgte denne verden i sine øjeblikke Fatal!? Hvilke mirakler lavede vasily lyksikring

2. Dette ord repræsenterer begrundelsen for din skat i barrage fartøjer, dvs. i organer. Intet ord kan forklare sin kvalitet. En indskrift har denne skat, indskriften er uforståelig, som over hvad der sker; Og dem, der forsøger at fortolke det med ord, tage på arbejdet i den store og uendelige test. Denne indskrift er som følger: Hellige ydmyghed.

3. Alt, hvad der Guds Ånd er fundet, og de vil blive bragt med os i denne åndelige og visdom af mødet, bærer i mentale hænder det grønne trimmet sindet! Og vi var enige om, undersøgte styrken og vigtigheden af \u200b\u200bærlig indskrift. Så sagde man, at ydmyghed altid er bevarelsen af \u200b\u200bhans korrektioner. Den anden sagt: ydmyghed er at overveje sig selv de nyeste og syndige alle. Andet sagde, at ydmyghed er bevidsthed med sindet af hans svaghed og magtesløshed. Andet sagde, at tegn på ydmyghed er, at i tilfælde af en fornærmelse, for at råde over den nærliggende forsoning og ødelægge opholdets fjendskab. Andet sagde, at ydmyghed er kendskab til Guds nåde og barmhjertighed. Den anden var den samme, at ydmyghed er en følelse af en knust sjæl og afkald fra hans vilje.

4. Efter at have hørt alt dette, og med den store nøjagtighed og opmærksomhed, der overvejes og realiserer, kunne jeg ikke kende den lykkelige følelse af ydmyghed med en høring; Og derfor er det sidste som en hund, der samler de korn, der er faldet fra bordet af kloge og velsignede ægtemænd, det er deres munds ord, der definerer den dyd af det, siger jeg det: Den ydmyge danser er navnløs nåde af sjælen, hvis navn er kun kendt, Koi lært sin egen erfaring; Det er en uspecificeret rigdom; Guds navngivning; For Herren siger: "Taken" ikke fra englen, ikke fra en person, der ikke fra bogen, men "fra mig", det vil sige fra min afrejse og tildeling og handling, "Yako krotok ESM og Smith i hjertet" og tanker og tanker, "Og fordøm dine sjæls fred" Fra mærker og lindring fra fristede tanker ().

5. En anden form for hellig vertograd er stadig i løbet af vinteren lidenskab, den anden - foråret, som lover frugter, og andre - i løbet af sommeren modner dyder; Men alle disse ændrer fører til en ende - til glædelig og frugt; Og derfor hver gang det har sine egne arter og tegn på frugter. For når den hellige klynge af ydmyghed begynder at blomstre i os, så har vi, selvom vi med vanskeligheder lykkeligt med enhver herlighed og menneskelig ros, der skelner om irritabilitet og vrede. Når ydmygheden, denne dronning af dyder, vil begynde at lykkes i vores åndelige alder, så ikke kun for ingenting, vi ære vores alle slags tilfælde, men vi kan ændre dem til vederstyggeligheder og tænker på, at vi gør dem dagligt til byrde for vore synder, ukendt for os, at låne, og at det væld af de værdier, som vi modtager fra Gud, og som vi er uværdige, vil tjene til at formere vores pine i det kommende århundrede. Derfor sker sindet på det tidspunkt Neokradam, der har vundet i ydmyghedens ark, og kun hører trampen og de usynlige tathi's spil omkring ham, men ingen af \u200b\u200bdem kan introducere ham til fristelse; For ydmyghed er der sådan en skattelagring, som er imprægnerbar for rovdyr.

6. Så vi rykkede til at elske i et par ord og blomster, og den første til at lykkes i det opkaldende foster; Og hvad er den perfekte ære for den hellige ydmyghed, om Herrens spørgsmål, de nærmeste venner. Det er umuligt at tale om antallet af rigdom: om kvalitet - endnu vanskeligere; Det vil dog tage det på ejendommen at sige om denne forståelse.

7. Omvendelse oprigtig, gråd, skrællet fra enhver dårlig, og den ærværdige ydmyghed af de nytilkomne er skelnet mellem dem, ligesom mel, dej og brød. For sjælen er slettet og gevindet med en sand omvendelse, forbinder til samme måde, og så at sige, blandet med Gud, er vandet til at græde temmelig; Og når Herren roligt vågner op fra ham, så lykkelige ydmyghed, breastless og upassende. Derfor er dette en hellig og tredoblet Verve, eller er det bedre at sige, en regnbue, der finder sted i en styrke og handling, har sine egne særlige handlinger og egenskaber; Og hvis du pegede på et tegn på en, så samtidig vil du finde, hvad det tjener som et tegn og en ejendom og andre. Men hvad vi sagde her kort, vil vi forsøge at godkende og bevise.

8. Den første, og en af \u200b\u200bde fremragende egenskaber af denne smukke og holdning af Treenigheden, består i den lykkeligste forekomst af ydmygelse, når sjælen med åbne hænder og mængden af \u200b\u200bdem, som healing, healing og faldende sygdom og store synder . Den anden ejendom er udryddelsen af \u200b\u200bal vrede, og i fortykningen af \u200b\u200bden - ydmyghed. Og den tredje og fremragende grad er den perfekte utroskab med deres gode gerninger, og det største ønske om at lære.

9. "Slutningen af \u200b\u200blovens gebyr og profeter - Kristus, sandhed til enhver troende " (); Slutningen af \u200b\u200burene lidenskaber - forfængelighed og stolthed af enhver utilsigtet. Den fighter er deres - mental rådyr, det vil sige den ydmyge danser, holder samlever af sin uskadt fra alle dødbringende gift. For hvornår er ydmyghed af hykleriens gift? Når gift forfalskning? Hvor kan en slange være i den i den? Fjerner det ham i et skridt i hjertet af hjertet og dræber og udrydder?

10. I der kopulerende med ydmyghed, er der ingen spor af had, og heller ikke den type preclosability, ej heller den voni fiasko, medmindre det handler om tro.

11. Hvem med Smirenomotionens dyd sluttede sig til ægteskabet, den uhyggelige, venlige, komfortable, barmhjertighed; Der matcher det samme, velvære, nedsat, kraftig, nonsens, og - hvad meget at sige er impassten; fordi "Herren er rygter i ydmygheden, ... og leverede os til vores fjender" (), vores lidenskaber og firmaer.

12. Den ydmyge holdbare munk er ikke nysgerrig efter de uforståelige emner; Og de stolte ønsker at udforske Herrens dybde.

13. Til en af \u200b\u200bde forsigtige brødre begyndte dæmoner tydeligvis og tygget ham. Men denne premotion fortalte dem: "Hvis du holder op med at rose mig i min sjæl, så fra din reference ville jeg konkludere, at jeg er stor; Hvis du ikke stopper med at prise mig, så ser jeg min ros for min urenhed; til "Uren for Herren, alle er en høj en" (). Så eller lad mig så meget for den store person; Eller ros, og jeg, gennem dig, får mere ydmyghed. " Slank af gensidige ordsprog, de var så forbløffet over, at de straks forsvandt.

14. Så der bliver ingen sjæl din voldgrav, som undertiden udstråler det livgivende vand af ydmyghed, og nogle gange er han tavs fra varmen i berømmelse og perishassions; Men det vil være en kilde til uigennemtrængningsevne, der altid stammer fra floden fattigdom.

15. Beloved! Ved, hvad "Udolia multiplicer hvede" (), og frugten er åndelig i sig selv. Denne Udolie har en sjæl ydmyg, som ligger midt i bjergene, værker og dyder, altid bor uden tilladelse og fast. Jeg fik ikke fast, siger David, ikke slog, ikke løgn på bare jord; men "Helligdom, og Herrens redning" Snart ().

16. Omvendelse genopretter de faldne; Græd rammer himlens port; Og hellig ydmyghed præciserer. Jeg siger dette, tilbeder Trinity i en og en enhed i Trinity.

17. Solen belyser alle synlige væsner, og ydmyghed hævder alle rimelige handlinger. Hvor der ikke er noget lys, er alt dystre der; Og hvor der ikke er ydmyg, er der alle vores værker Vynet.

18. En i hele universet er et sådant sted, som kun engang så solen: og en tanker fødte ofte ydmyghed. I en og den eneste dag henviste hele verden til: og en af \u200b\u200bydmygeligheden er sådan, at dæmonerne ikke kan efterligne hende.

19. Andre ting at blive forvirret; Alt er ikke muligt; Og ellers ydmyge. En dag dommere (om alt om alle); En anden ting dømmer ikke om noget, men fordømmer ikke sig selv, den tredje, der er ulykkelig, fordømmer altid sig selv.

20. Andre forretninger til ydmyg styrkelse; Det er et andet tilfælde at erhverve en ydmyg gård; Og andre ting at prise ydmyge. Først tilhører perfekt; Andet - sande nybegyndere; Og den tredje - alle ortodokse kristne.

21. Hvem trådte ind i sig selv internt, er han ikke valgt gennem munden; For hvad der ikke er i depotet, slides denne dør ikke ud.

22. Når man løber en, forekommer det ham, at han kører snart: Men når han kører med andre, kender han sin langsommelighed.

23. Hvis vores tanker ikke længere er rost af naturlige donationer, så er dette et tegn på en start toast; Og han føler, at denne smarte forfængelighed, Dotola røgelse i verden kan ikke hævde.

24. Hellige Smithnomych siger: Hvem har kærlighed til mig, men har endnu ikke faldt sammen med mig helt, han vil ikke fordømme nogen, ønsker ikke at chef, vil ikke vise sin visdom. Om copulation med mig for ham allerede "Loven lyver ikke" ().

25. De urene dæmoner i hemmelighed francet ros i hjertet af en, grundigt stræber efter denne lykkelige dyd for den hengivne; Men han blev instrueret af den guddommelige inspiration, var i stand til at overbevise spiritusens tæthed med en fromme shetictie. Indsæt, han skrev på muren af \u200b\u200bhans Kelly navnnavne på de højeste dyder, det vil sige kærlighed til den perfekte, engelske ydmyge, rene bøn, uigennemtrængelig renhed og andre ligheder; Og når de tanker begyndte at rose ham, talte han til dem: "Lad os gå til vagterne" og, kommer op på væggen, læse navnene skrevet, og kaldte til sig selv: "Hvornår og alle disse dyder erhverve, ved, at du er stadig langt fra Gud. "

26. Så vi kan ikke sige, hvad solens styrke og væsen (ydmyge) rent faktisk består af Men ifølge dens egenskaber og handlinger kan vi forstå sit væsen.

27. Smithnantry har et guddommeligt dækning, som ikke giver os mulighed for at se vores korrektioner. Ydhvimeligheden er afgrunden for selvventil, imprægnerbar for alle usynlige tata. Smithnantry er "Søjle af fæstningen på ansigtet embaged" (). "Der vil ikke være fjende på ham og søn, dvs. tanker lawlessness vil ikke sejre hans ozbobi (). "Og udløber på vegne Hans fjender er deres egne og hader det vil vinde. " ().

28. Ud over de viste egenskaber, som er alle, med undtagelse af en, essensen af \u200b\u200bde synlige tegn på denne skattesat af den åndelige, er der også andre egenskaber, som han kender sin store ejer af denne rigdom. Så vil du pålideligt lære, at den hellige væsen af \u200b\u200bdenne dyd er i dig, når du er fyldt med utrolig lys og uspecificeret kærlighed til bøn. Før du når i år, bør du købe et hjerte, ubesværede fremmede; Kontinuiteten af \u200b\u200bnævnte skal være had for forfængelighed.

29. Hvem lærte sig selv i enhver sans følelse, han som om sår på jorden; Og hvem så ikke så, at det er umuligt at lide en ydmyg danser.

30. Jeg kendte dig selv nået til Herrens frygt, og gik i han, når kærlighedens port.

31. Smilanthrich er døren til himlens rige, og det introducerer der for at nærme sig det. Jeg tror, \u200b\u200bat Frelseren Savior selv siger om den åbne dør: "Og det vil bringe og skal" () Uden frygt for dette liv, og fauries løgner og korn i paradisbyerne. Ikke desto mindre, som kom til en munk ved en dør, er Teta essensen af \u200b\u200bsit liv og røver.

32. Hvis vi ønsker at nå ydmyghedens dyder, og ikke at ære sig til at opleve og synkititinere; Og hvis i den sande følelse af sjælen tror vi, at hver nabo er vores mest fremragende, så er Guds nåde ikke langt fra os.

33. Det er umuligt at flamme fra sne; Det er endnu mere umuligt at være en ydmyghed i en innumenny eller kætter. Dette er et middel tilhører en ortodokse, fromme og allerede oprenset.

34. Mange kalder sig syndere, og måske tænker faktisk på sig selv; Men hjertet er fristet af ydmygelse (fra andre).

35. signalsystem til en utilsigtet mole smyshnomotry kan ikke få lov til at gøre alt, hvad der kan, og ja det beskæftiger sig med både ord, krummer, og på forskellige måder, forskning og forskning, og alle de liv, og tricks, tænkning, og All betyder opfinde, til fremme af Gud og boligen i de ydmygede og mest foragtede stater og værker vil ikke slippe af med hans sjæls sværd fra katastroferne for det ugunstigt stillede hav af forfængelighed; For lidenskaben bliver slippe af med dette er en bekvem undskyldning fra alle andre synder af hans som evangeliet Mathar.

36. Nogle, selv om de allerede har modtaget syndens tilgivelse, men for den nogensinde vågne op til ydmygheden, holdes minderne fra for synderne, der fordømmer den futende vedvarende. Andre, der afspejler Kristi lidelser Frelseren, anser sig for at være ubetalte debitorer for ham. Andre vågner op til daglige fejlfunktioner. Andet i tilfælde af fristelser, dumme og synder, hvor stolthed falder ind, vil falde. Andet beder om at tage af givet fra dem, lærte mor til Guds moder. Der er sådan (men nu er der, jeg kan ikke sige), som er alle de mere ydmyge af Gud, jo mere beskadiget af Guds dating, ærer sig uværdigt af sådan rigdom, og et sådant depositum i brusebadet, som de vil være vedhæftet dagligt til deres gæld. Her er ydmyghed, her er lyksalighed, dette er en perfekt ære for den sejrende! Hvis du ser eller hører, at nogen, i forlængelse af et par år, har erhvervet den højeste nonsens: mener, at en sådan marcherede ellers ikke, men sim lyksalig og kort.

37. Den hellige grænse er kærlighed og ydmyghed; Den første vurderes, og de sidst vurderede understøtninger og giver dem ikke til at falde.

38. En virksomhed er en knusning af hjertet; En anden ting er selvkundskab; Og en anden - ydmyghed.

39. Knusningen kommer fra efteråret. Faldende knusninger, og selvom jeg er ukompaneret, dog med en bøn, er en bøn behandlet, som en brudt, så på stangen, stole og drevet af PSA-fortvivlelsen.

40. Selvkundskab er et trofast koncept om sin åndelige alder og ualmindelige at huske de letteste synder.

41. ydmyghed er Kristi åndelige undervisning, mentalt acceptabel værdig i en mental kasse. Med ord sensual er det umuligt at forklare.

42. Hvem siger, at han føler sig røgelse af denne verden, og under ros, selv om han bevæger sig lidt hjerte, og kraften i disse forstår disse forstår (men ikke modbydelige dem): Han ikke indisre sig selv, for han bliver bedraget.

43. "Ikke os, Herre, ikke os, sagde nogen i sjælens forstand men dit navn er herlighed. (); For han vidste, at menneskets natur ikke kunne acceptere ros harmløst. "Du har min ros i kirken Grand" () I det kommende århundrede: og før det kan jeg ikke tage det sikkert.

44. Hvis grænsen, ejendom og billedet af ekstrem stolthed er, at en person af hensyn til herlighed hyklerisk er viser de dyder, som der ikke er tegn: at den dybeste ydmyghed er et tegn, når en person for ydmygende, i nogle tilfælde , antager en sådan skyld, som ingen i ham. Så han gjorde den åndelige far, der tog sit brød og ost i hans hænder; Så han gjorde begge renhed af renhed, som tog af sit tøj og passerede byen påtrængende. Sådan ikke længere pleje og er ikke bange, uanset hvordan folk blev forført, fordi de fik bønnen til at bruge kraften i alle usynlige. Og hvilken af \u200b\u200bdem handler om den første, det vil sige om fristelsen, det bryr sig også, han tager fat på det andet talents taske; For hvor Gud er klar til at opfylde andragendet, kan vi gøre alt der.

45. Plots bedre fornærme folk end Gud; For han glæder sig over, at vi flittigt stræber efter uærligt for at ryste, vulnerer og ødelægge forfængelighed af vores forfængelighed.

48. Lemontræets naturlige egenskab er sådan, at det, at være frugtløs, hæver grenene opad; Og når det vipper, vil de snart være frugtløse. Den rimelige kendt for Uzazumenet Sie.

49. Holy ydmyghed har givet fra Gud til at klatre til tredive, tres og hundrede. På sidstnævnte grad kan nogle umulige, på den midterste modige: i den første grad alle kan klatre op.

50. Jeg har lært dig selv aldrig at blive beskadiget for at tage sagen over din styrke; Han godkendte sin fod på den lykkelige masse af smithnitude.

51. Fugle er bange for typen af \u200b\u200bhawk; Og dørene til ydmyghed - og læsning af præfusion.

52. Mange har fået frelse uden fremskridt og oxid, uden tegn og mirakler; Men uden ydmyghed vil ingen blive bragt til himmelsk hund. For målmanden den første (giver) er den anden (ydmyghed); Men ofte i frivoløse mennesker er den anden udryddet.

53. For at vi og som ikke ønsker at acceptere at opmuntre til denne dyd, har Herren håndværk arrangeret, at ingen ser sine sår såvel som de ser deres nabo; Og derfor må vi ikke tilskrive helbredelsen af \u200b\u200bvores, men nabo, og Gud for at takke helbredet.

54. Humblewood bøjer altid sin egen vilje som eroser, selv i deres Herres andragender: Han vil blive rørt med sikker og accepterer det, ikke en bosiddende i læreren, men at sætte en omhu for Gud, som også lærte Valaams æsel. Og selv om dette rengøringsmiddel handler om Guds vilje og gør, og tænker og siger, men aldrig tillid til sig selv; For for ydmyg byrde og sting - at tro på dig selv: Hvor stolt er det svært at følge ordene og andres meninger.

55. Det forekommer mig, at kun engel ikke er meningen at være et maleri af enhver synd i uvidenhed; For høre den jordiske engel tale: "Nicicho i sig selv i sig selv, men jeg retfærdiggør noget om dette; Vostazyiai, jeg har en Herre " (). Derfor, og vi bør altid fordømme og rod sig selv, så de uvidende synder vil være i liberalt selv set; Og hvis ikke så, så når du ender fra denne verden, vil vi gennemgå med en hård tortur.

56. Hvem spørger Gud mindre end hvad han er værdig, vil han selvfølgelig få mere end det, der er værd. Sandheden om dette er vidner om mytar, der spurgte sin ferie af synder og modtog en undskyldning. Røveren anmodede også kun for Herren at huske ham i sit rige, men han modtog først hele Paradiset i Heritage.

57. Det er ligeledes umuligt at se ild i naturen, heller ikke lille, eller stor: Det er umuligt at forblive som et stof, det vil sige lidenskab; Og om vi er syndige vilkårligt, Dotole er ikke i amerikansk ydmyghed; Og fra dette kan allerede være forståeligt, når det er til stede i os.

58. Vor Herre, idet man ved, at sjælens dyd er i overensstemmelse med udendørs handlinger, viste Lente, viste os et eksempel på at finde ydmygevejen; For sjælen er lignet kroppens handlinger og er bekymret og er enig med, hvad der gør kroppen. Chefen blev lavet for nogle af englene årsagen til højpas, selv om det ikke var betroet ham.

59. Anden åndelig dispensation hos en person, der sidder på tronen; Og andet i mødet i ansigtet. På dette kan det være årsagen og de store retfærdige job sad på bruddet ud af byen; For da har han afsluttet den perfekte ydmyge danser, sagde han i sjælens forstand: "Ukurich selv og Isti: og jorden og aske af sig selv og aske" ().

60. Pas på, at Manassey syndede alle folkene, desets Guds tempel og al tilbedelse af afguder; Så hvis for ham og hele verden fastet, så kunne Nimalo ikke tilfredsstille sin lovløshed. Men en ydmyghed af vejen til at helbrede og de uundgåede sår af ham. "Jaco. det ville have rejst ofrene, "Siger David til Gud, - gav ville være et job: brændt, det vil sige organer, post af inspektive gør ikke begunstiget: Guds offer Spirus Spirit " (); Andet, hvad skal der være der, alle ved.

61. Den engang af den velsignede ydmyghed for Gud for at begå utroskab og mord blev knust til Herren; og straks hørt: "Herre of the Depression af din synde" ().

62. De nedsænkede fædre Vores hævder, at vejen til ydmyghed og den oprindelige årsag til denne dyd af kroppens essens er kropslig; Og jeg formoder - lydighed og ret til hjertet, som naturligt modstår tilladelsen.

63. Hvis nogle af englens stolthed blev til dæmoner, så kan ydmyghed uden tvivl gøre engle fra dæmoner. Så godt, den faldne (versionering på Gud) klager.

64. Skæring og bekymre alt magt til at tage toppen af \u200b\u200bdenne dyd. Hvis du ikke kan gå, så det sætter os på deres egne ramen. Hvis vi overholder noget, forsvinder ikke i det mindste fra kramene; For jeg ville blive frigivet, hvis en bestemt evig fødselsgave modtog fra ham.

65. Beboere og veje til ydmyghed på, men endnu ikke tegn på denne dyd, essens: Escressing, unddragelse fra verden, skjulingen af \u200b\u200bderes visdom, enkelhed af tale, andragende af almisse, skjules wellness, udvisning af dristige, fjernelse af Verbia.

66. Intet er så ydmyget som en sjæl som at bo i fattigdom og imprægnering ved justeringen; For så bliver NAPA'et presset af elskere og Bogolyme, når de har midler til højde, løber væk fra uigenkaldeligt.

67. Hvis du bevæger dig mod enhver lidenskab, så tag dig selv en ydmyg gård; for det "Det kommer til Aspid og Vasilisk, det vil sige i synd og fortvivlelse, og løven og zmia vil gå (), det vil sige djævelen og slangen af \u200b\u200bden kødelige lidenskab.

68. Smithnantry er en tonphon, der kan argumentere for sjæl fra synder af synder på himlen.

69. Nogen så i hans hjerte skønheden i denne dyd, og at blive bragt med overraskelse og rædsel, skrev hende, lad ham fortælle ham navnet på hans forælder. Hun lykkeligt og Krotko smilede, fortalte ham: "Hvordan forsøger du at finde ud af navnet på fødslen, der gav mig, når det ikke er nævnt? Så jeg erklærer ikke dig navngivet navnet, ingen dokument i mig selv. " Ære for ham for evigt. Amen.

Et sted, set en gang solen, er der en bund af Cherry Sea, når de flytter israelerne; Og en sande tanker, der henviser til ydmyghed, er en tænkning på døden eller en friktion af retten eller en tænkning på korsfæsterne i vores Jesus Kristus. En dag med verdens glæde - dagen for Herrens opstandelse og Herrens Frelser, hvor vores slægt blev befriet fra de evige ultralydsadministratorer. Nogle siger, at dette er Kristi fødselsdag, i hvilken der blev hørt fra englene: Ære til Guds Høj. Den anden dag, hvor hans familie kom ud af arken. Pg 88, s. 1005. Novogreisk oversættelse af "stænger" Athanasius Cretsky, s. 318.

Med den yndefulde Guds nåde og hans værker, den nådige ydmyghed har ikke kun de ovennævnte tonsings, men også andre særlige tegn, har oplevet, at med god grund, kan alle se, at de bevise den vidunderlige rigdom af hans sjæl. Sådanne synlige egenskaber af ydmyghed essens: 1. Tålmodighed af ydmygelse og foragt, 2. Perfekt sejr over vrede og 3. infractiveness til de gode gerninger med en konstant lyst til at studere. Det samme talent kan ikke være godt, fordi det er intens i hans hjerte, og for andre er usynlige. Dette er et godt selvventil, som han hele tiden er inde i sin sjæl og til hans krop, i betragtning af sig selv for at være uværdig og værste en dødelig hund. Novogreic Oversættelse af "stænger" Athanasius Cretsky, s. 321.

Hvem kender alle sig selv, at han er synd, og sørger sine synder fra hjertet, han såede på en god landsby; Hvis jeg ikke sigte, er det umuligt, at flere tilfælde af ydmyghed blomstrede i den. Den, der ikke kender sig selv for at ydmyge, er han gjort stolt; Og hvem kender sig selv og dens egen dispensation, falder han ikke, men armene. Novogreic Oversættelse af "stænger" Athanasius Cretsky, s. 321.

◄

Åh, jer piger, pigen er rød!
Gå ikke, pigen, ung giftede;
Du spørger, pige, far, mor,
Far, mor, race stamme;
Akkumning, pige, sind-sind,
Mind-årsag, Podanova.
Folks sang.

Du vil finde mig bedre, hvis du besøger,
Hvis du finder mig værre, vil du huske.
Også

Efter at have vågnet op, kunne jeg ikke komme til mine sanser for et par gange og forstod ikke, at jeg havde med mig. Jeg ligger på sengen, i en ukendt hendes husbond og følte stor svaghed. Foran mig stod Savelich med et stearinlys i hans hænder. Nogen udviklede sig omhyggeligt en beroligende, hvilke bryster og skulder blev pantsat. Mine små tanker, mine tanker ryddet. Jeg huskede min duel og gættede, at jeg blev såret. I det øjeblik døren gemte døren. "Hvad? Hvad?" - Løst stemmen, hvorfra jeg blev fladet. "Alt i samme position svarede" Savelyich med et suk, - alt er uden hukommelse, nu den femte dag. " Jeg ønskede at blive bragt, men kunne ikke. "Hvor jeg er? Hvem er her? " - Jeg sagde med indsats. Marya Ivanovna nærmede sig min seng og lænede sig mod mig. "Hvad? Hvordan har du det?" - hun sagde. "Gudskelov," Jeg svarede en svag stemme. - Er det dig, Marya Ivanovna? Fortæl mig ... "- Jeg kunne ikke fortsætte og tavs. Savelich malet. Glæde blev afbildet på hans ansigt. "Han døde! Ven! - gentog han. - Ære til dig, Vladyko! Nå, Petr Andreich Petr! Har du skræmt mig! Er det nemt? Den femte dag! .. "Marya Ivanovna genfødte sin tale. "Tal ikke meget med ham, Savelich," sagde hun. - Han er stadig svag. " Hun kom ud og sædvanligvis foregavet døren. Mine tanker var bekymrede. Så jeg var i House of Commandant, Marya Ivanovna kom ind i mig. Jeg ønskede at gøre Saveych nogle spørgsmål, men den gamle mand klatrede på hovedet og råbte hans ører. Jeg lukkede mine øjne med en irritation og snart glemt søvn.

Jeg vågnede, jeg kaldte Savelich, og i stedet så jeg Ivanovna foran Marwan; Angelic Voice hilste mig velkommen. Jeg kan ikke udtrykke en sød følelse, der mestrer mig i øjeblikket. Jeg greb hendes hånd og snusede til hende og hældte tårer af Lunia. Masha forsvandt ikke hende ... og pludselig rørte hendes svamp min kind, og jeg følte deres varme og friske kys. Ild løb for mig. "Cute, venlig Marya Ivanovna," sagde jeg til hende: "Vær min i sin kone, enig i min lykke." - Hun kom til at tænke på. "For Guds skyld af Gud," sagde hun og tog sin hånd med mig. - Du er stadig i fare: Såret kan åbne. Pas på mig. " Hun forlod med dette ord, hvilket efterlod mig i den ypperlige ecstasy. Lykke opstandede mig. Hun vil være min! hun elsker mig! Denne tanke fyldte min eksistens.

Siden da er en time fra timen blevet bedre. Jeg behandlede regimental bin, for der var ingen anden i fæstningen, og tak Gud, vidste ikke. Ungdom og natur accelererede mit opsving. Hele familien af \u200b\u200bkommandant fangede mig. Marya Ivanovna forlod mig ikke. Selvfølgelig begyndte jeg i den første bekvemme sag til en afbrudt forklaring, og Marya Ivanovna lyttede til mig patient. Hun tilstod mig uden hemanship og sagde, at hendes forældre selvfølgelig var glade for at være lykkelige. "Men tænk godt," tilføjede hun, "fra siden af \u200b\u200bdine slægtninge vil der være nogen forhindringer?"

Jeg troede. I ømhed af Matushkoy klemte jeg ikke; Men at kende temperamentet og billedet af farens tanker, følte jeg, at min kærlighed ikke ville være for rørt, og at han ville se på hende om en ung mands fald. Jeg blev ofte optaget til Marya Ivanovna og besluttede dog at skrive til Faderen som veltalende og bad om en forældrevelønning. Jeg viste et brev Marya Ivanovna, som fandt ham som overbevisende og rørende, at han ikke havde nogen tvivl om hans succes og hengivne i følelser af et ømt hjerte med al travlelighed af ungdom og kærlighed.

A. S. Pushkin. Kaptajnens datter. Audiobnig.

Med Swabrine kom jeg op i de første dage af mit opsving. Ivan Kuzmich, udtale mig til en kamp, \u200b\u200bfortalte mig: "Eh, Peter Andreich! Jeg ville nødt til at sætte dig under anholdelsen, ja, du har allerede straffet. Og Alexey Ivanovich, jeg sidder stadig i brødbutikken under vagten, og hans sværd under slottet i Vasilisa Egorovna. Lad ham tro, han beslutter ja. " Jeg var for glad for at gemme følelsen af \u200b\u200bfjendtlighed i hjertet. Jeg begyndte at bede om Schvabrin, og en venlig kommandant, med min kone samtykke, besluttede at frigøre det. Schvabrin kom til mig; Han udtrykte dybt beklagelse for, hvad der skete mellem os; Han indrømmede, at han skulle skylde på en cirkel og bad mig om at glemme fortiden. At være fra naturen er ikke ondsindet, jeg har oprigtigt tilgivet ham og vores skænderi og sår, jeg modtog fra ham. I forfalskningen så jeg ham irritationen af \u200b\u200bfornærmet stolthed og afvist kærlighed og generøst undskyldte for hans uheldige modstander.

Snart blev jeg genoprettet og kunne flytte til min lejlighed. Jeg glædede mig til svaret på det sendte brev, ikke dristigt at håbe og forsøge at drukne ud triste præmonitioner. Med Vasilisa Egorovnaya og med sin mand er jeg endnu ikke blevet forklaret; Men mit tilbud bør ikke have overraske dem. Hverken jeg eller Marya Ivanovna forsøgte at skjule deres følelser fra dem, og vi var allerede trygge på forhånd i deres samtykke.

Endelig kom Savelich en gang om morgenen, og holdt et brev i hans hænder. Jeg greb ham med bæven. Adressen blev skrevet af farens hånd. Dette afsluttede mig til noget vigtigt, fordi moren skrev til mig normalt, og han tilskriver flere linjer i slutningen. Jeg udskriver ikke en pakke i lang tid og genlæste den højtidelige indskrift: "Min søn, Peter Andreevich Grinevo, i Orenburg-provinsen, i Belogorsk fæstning." Jeg forsøgte at håndskrevet for at gætte Åndens placering, hvor brevet blev skrevet; Endelig besluttet at udskrive det, og fra de første linjer så, at alt gik til helvede. Indholdet af brevet var følgende:

"Min søn Peter! Dit brev, hvor du spørger os om dine forældre vores velsignelse og harmoni med Maria Ivanova Myronovas datter, vi modtog den 15. i denne måned, og ikke kun min velsignelse, jeg har ikke til hensigt at give dig noget af mit samtykke, men jeg er ikke Også gå før du kommer til at få din til spedalskhed, din lære dig på vej, som en dreng, på trods af din Officer Chin: thi du har bevist, at sværdet stadig ikke er nok, der klagede til dig for at forsvare fædrelandet og ikke for Dula med de samme torvanter, hvad er du selv. Jeg vil straks skrive til Andrei Karlovich, bede ham om at oversætte dig fra Belogorsk fæstning et sted væk, hvor den dumme du har passeret. Din mor, der har lært om din duel, og at du er såret, med sorg blev den underskrevet og nu løgne. Hvad med jer vil være? Jeg beder Gud, så du rettede, selvom jeg ikke tør at håbe på hans store barmhjertighed.

Far din A. G. "

Læsningen af \u200b\u200bdette brev åbnede forskellige følelser i mig. De brutale udtryk, som faderen ikke drømte, fornærmet dybt. Forsinkelse, som han nævnte Marya Ivanovna, syntes mig som uanstændigt som uretfærdigt. Ideen om min transformation fra Belogorsk fæstning var skræmt mig; Men alt mere forstyrrer mig nyheder om mors sygdom. Jeg indignyt på Savelich, der ikke tvivler på, at min kamp vidste forældre gennem ham. Stepping frem og tilbage på tæt på mit værelse, stoppede jeg foran ham og sagde, at se på ham forfærdeligt: \u200b\u200b"Jeg kan se, du er ikke smuk, at jeg takket være dig, såret og i en hel måned var på kanten af kisten: Du og min mor vil have til nederdel ". Savelich var forbløffet som torden. "Bekræft, hr." Han sagde næsten begravet: "Hvad vil du snakke?" Jeg har grunden til, at du blev såret! Gud ser, jeg løb for at forhindre dig mit bryst fra sværdene Alexei Ivanycha! Alderdom fordømmet forhindret. Hvorfor gjorde jeg din mor? " - "Hvad gjorde du? - Jeg svarede. - Hvem bad dig om at skrive en opsigelses på mig? Er du knyttet til mig i spioner? " - "Jeg? Jeg skrev til dig en betegnelse? - Besvaret Savelich med tårer. - Lord King Heavenly! Så hvis du siger, at barinen skriver til mig: Du vil se, hvordan jeg kom til dig. " Her tog han et brev fra lommen, og jeg læste følgende:

"Jeg skammer mig over, gammel hund, at du på trods af mine strenge ordrer ikke fortæller min søn til min Peter Andreevich, og at fremmede er tvunget til at underrette mig om hans spedalske. Udfører du din position og Herrens vilje? Jeg er dig, gammel hund! Lad os sende grise til munden for sandhedens rustle og overbærenhed til den unge mand. Med modtagelsen af \u200b\u200bdette bestiller jeg dig straks til mig, hvad er nu hans helbred, om hvilke de skriver til mig, som har rettet; Men hvilken slags sted han er skadet, og han var godt helbredt ".

Det var indlysende, at Savelich var lige foran mig, og at jeg forgæves fornærmet ham med beskyldning og mistanke. Jeg bad ham om tilgivelse; Men den gamle blev gentaget. "Det var det, jeg levede," gentog han: "Hvilke slags eftermænker ville have tjent fra sin Herre!" Jeg og den gamle hund, og Swineflow, ja, og jeg og årsagen til dit sår? Nej, Petr Andreich Petr! Ikke mig, Damn Musoe til alt for at bebrejde: Han lærte dig at pumpes op med Iron Spit Ja, det er som at poking Ja, det bliver rystet fra en ond person! Det var nødvendigt at ansætte mokkerne og bruge ekstra penge! "

Men hvem tog arbejdet med at underrette min far om min adfærd? Generel? Men han syntes, at jeg ikke var for plejet mig; Og Ivan Kuzmich ære ikke for det ønskede at rapportere om min duel. Jeg var tabt i gæt. Mine mistanker stoppede ved swabrinen. Han en havde haft gavn af opsigelsen, hvilket kunne være fjernelse af min fæstning og en pause med udgangsforbudet. Jeg gik for at erklære alt fra Mary Ivanovna. Hun mødte mig på verandaen. "Hvad har det været med dig? Hun sagde, da jeg ser mig. - Hvordan har du det bleg! " - "Alt er forbi!" - Jeg svarede og gav hende et brev til hende. Hun blev bleg igen. Efter at have læst, returnerede hun mig et brev med en rystende hånd og fortalte dig en skælvende stemme: "Jeg kan se, jeg er ikke skæbne ... din familie vil ikke have mig til deres familie. Budy i hele Herrens vilje! Gud kender vores bedste, som vi er nødvendige. Der er ikke noget at gøre, Peter Andreich; Være i det mindste du er glad ... "-" Dette er ikke! - Jeg græd og greb hendes hånd - du elsker mig; Jeg er klar til alt. Lad os gå, smide dine fødder til dine forældre; De er enkle mennesker, ikke en grusom stolthed ... de velsigner os; Vi vil gifte os med ... og der, med tiden, er jeg sikker på, at vi vil Defolme min far; Mor vil være for os; Han vil tilgive mig ... "-" Nej, Peter Andreich, "svarede Masha:" Jeg vil ikke gå til dig uden dine forældres velsignelse. " Uden deres velsignelse vil der ikke være nogen lykke. Vi vil erobre Guds vilje. Hvis du finder dig en indsnævret, hvis du vil elske den anden - Gud med dig, Peter Andreich; Og jeg har begge for dig ... "Her græd hun og forlod mig; Jeg ønskede at komme ind i hende i rummet, men følte at jeg ikke kunne eje sig selv og voksede hjem.

Jeg sad nedsænket i dybt tankefuldt, som pludselig afbrød Savelich mine refleksioner. "Her, sir," sagde han og fodrede mig et skriftligt papirark, "Se, hvis jeg er en bark på min egen barin, og jeg forsøger at hælde min søn sammen med min far." Jeg tog sit papir fra hånden: det var Savelichs svar på det modtagne brev. Her er han fra ordet til ordet:

"Sovereign Andrei Petrovich,

far vores elskværdig!

Min elskværdige skriftsted jeg modtog, hvor du spekulerer på at være vred på mig, din slave, hvad skammer mig for ikke at opfylde Herrens ordrer - og jeg ikke en gammel hund og din tjener, Herrens tro Ordrer hørte og næppe serveret dig og levede til dig gråt hår. Nå, jeg skrev ikke noget til dig, jeg skrev ikke noget til dig, for ikke at fange stigen og hørte, damen, mor til vores Avdota Vasilyevna og så med skræmt skrånende og for hendes helbred Gud vil bede. Og Peter Andreich Rannen var under højre skulder, i brystet for selve benet, i en halvdele en og en halv, lå han i huset på kommandanten, hvor vi bragte ham fra kysten, og han behandlede sin lokale barber Stepan Paramonov; Og nu Peter Andreich, tak Gud, sundt, og der er ikke noget at skrive om det. Kommandanter, hørt, de er tilfredse; Og Vasilisa Egorovna han kan lide en indfødt søn. Og hvad der skete med ham en sådan bona, så er foul ikke et skrig: en hest og omkring fire ben, og det snuble. Og henvis til at holde mig svinekød, og din Boyarskaya vil. For simen bøj jeg slavisk.

Din rolige er din

SAVELYEV ARCHUP.

Jeg kunne ikke smile flere gange, læse et diplom af en venlig gammel mand. Jeg kunne ikke svare faderen; Så for at berolige moderen syntes Savelichs brev tilstrækkeligt til mig.

Siden da er min stilling ændret. Marya Ivanovna talte ikke med mig og forsøgte på alle måder at undgå mig. Kommandantens hus blev for mig. Lidt, jeg har lært, at jeg sidder alene hjemme. Vasilisa Egorovna først for mig om straffen; Men at se min stædighed, forlod mig alene. Med Ivan Kuzmichik så jeg kun, da den ønskede tjenesteydelse. Schvabrinsky mødte sjældent og modvilligt, især siden han bemærkede i ham skjult fjendtlighed, som argumenterede mig i mine mistanker. Mit liv blev gjort for mig fast. Jeg faldt i den dystre tankevækkende, som fodrede ensomhed og manglende handling. Min kærlighed flaked i ensomhed og en time fra timen blev jeg smertefuld. Jeg mistede hendes jagt efter læsning og litteratur. Min ånd faldt. Jeg var bange for eller gå skør, eller kram i en sammenbrud. Uventede hændelser, der havde en vigtig indvirkning på hele mit liv, var pludselig et stærkt og godt chok.

23. februar i Rusland fejrer Faderlands forsvarsdag. Indtil 1992 blev ferien kaldt den sovjetiske hærs dag og Navy og var forbundet med udseendet i 1918 arbejderne 'og bonderøde hær. Ferieens nye navn indebærer den uadskillelige forbindelse mellem den moderne russiske hær og alle sine forgængere. Peter jeg traditionelt betragter skaberen af \u200b\u200bden første regelmæssige hær i vores land, selv om han selv, der noterede sig sin far, Alexei Mikhailovichs fortjenester, skrev i militærets charter i 1716: "Endvidere er alle kendt, hvor faderen af vores, lykkelige og evige hukommelse, i 1647 begyndte året at bruge regelmæssig hær ... "

Selvfølgelig kunne den normale hær ikke opstå pludselig, på hånden af \u200b\u200bPeters hænder. Hun blev født tilbage i Doparerovsky ...

Staromoshkovskoy hær og hylder af "ny bygning"

Ved siden af \u200b\u200bXVI-XVII-århundrederne fandt revolutionerende ændringer i de vesteuropæiske landes militære forretning: Overgangen begyndte at en lineær taktik baseret på den massive anvendelse af skydevåben. Lineær taktik krævede fra Warrior, ikke kun evnen til at bruge skydevåben, som blev mærkbart forbedret, men også at handle i rækken, for at være en del af den kollektive militære bil. Regelmæssige hyrede hærer kommer til at erstatte den feudale hær, ensartet bevæbnet, disciplineret og uddannet på nye måder at gennemføre kamp på.

For Moskva-staten efter universitetet på 1598-1613 var oprettelsen af \u200b\u200bvæbnede styrker svarende til det moderne niveau af militær udvikling et spørgsmål om overlevelse.

Grundlaget for russiske tropper af XVII århundrede var den lokale kavaleri og skydehylder.

Lokomotivet og "Children's Boyar", der tjente i lokaliseringsforbindelsen "modtaget land fra kongen, underlagt militærtjeneste. Deres tjeneste var livslang og arvelig. Grundejere skulle være på tjenesten "Connon, overfyldt og vægt", det vil sige på egen hånd at udstyre og bringe et vist antal væbnede ryttere med dem. Placering kavaleri var ikke en permanent hær. Hun skulle til periodiske seværdigheder og opfordrede også til deltagelse i militære kampagner.

I det XVII århundrede fandt vedhæftet fil sted bag deres ejere, som berøvede grundejere incitamenter til tjenesten. De forlod modvilligt deres ejendomme, og på trods af strenge foranstaltninger truffet af regeringen var der mange hengivne ("netchikov").

I modsætning til planet kavaleri var Sagittarius "uundværlig" (permanent) hær. Deres tjeneste var også livslang og arvelig. Sagittarius levede i byer i særlige tilnærmelser med deres familier, bragte en vagtpolitisk service, og i sin fritid var de engageret i håndværk og handel. De faldt også ind i deres bedrifters anliggender, og som en hær var allerede uegnet til lange kampagner.

Moskva Sagittarius, der organiseres af den væbnede kraft, blev et instrument for urbanopris og palads kupon, som Pretorere eller Janacram. Det højeste omfang havde streetsky buntea af 1682 (Hovhanshchina) og 1698.

I 1630 begyndte regeringen i Tsar Mikhail Fedorovich, der forbereder sig på krig med en reaktionstid for tilbagesendelse af Smolensk og Novgorod-Severssky Lands, der var tabt under problemerne, at danne de "nye" regimenter eller "Ingenic, bygning" bevæbnet og uddannet på den vestlige måde.

Til begyndelsen af \u200b\u200bSmolensk War blev 1632-1634 dannet seks soldater og et forholdsregiment. Samtidig blev Hussars først optrådt i russiske tropper for første gang i stikprøven af \u200b\u200bCommonwealth's elitekavaleri.

I hylderne i den nye bygning blev han først registreret af de doktiske "Boyar Børn", så begyndte de at rekruttere "free heste" (siden 1659 de skiftede til det tvungne sæt af "Dreak People" fra bønder og lande). Udenlandske militære instruktører var engageret i deres træning.

Ved rækkefølge af tsar Alexei Mikhailovich i 1647 blev det første trykte charter "undervisning og snedning af infanteriets integritet" oversat fra tysk offentliggjort.

I 1648-1654 skabes en ægte hær af en ny bygning, som blev beskrevet af russisk ambassadør til Venedig Ivan Ivanovich Suitodan i 1656 i en samtale med hertugen af \u200b\u200bKozimo Medici (Cosimo III de "Medici, 1642-1723):" Vores store suveræne, i sin Tsarskago Majestæt, meget og ubestridelig, og strukturen af \u200b\u200bmeget, adskiller forskellige lære og strukturer og strukturer mod hans statslige fjender: Den første, mange tusinde spydemøder er arrangeret, Hussarcago rækker; og I tusind mennesker er udstyret med brandbekæmpelse, ratingskago rækker; og Inna mange tusinde arrangeret af Dragunskoy, med store musketer; og Inna, mange tusind er arrangeret af et soldatsystem ... "

På mange måder, takket være denne nye hær, forstod Smolensk og Severssk Land og venstre Bank Ukraine med Kiev at vedhæfte. Men som Vasily Osipovich Klyuchevsky satte sig selv, "" Rativ adgang med Caznu ". Regeringen blev tvunget til at reducere militære udgifter, som sandsynligvis slog hylderne i en ny bygning. Til begyndelsen af \u200b\u200bPetrovsky-transformationer fortjente kun to valgte Moskva-regimenter (Lefortovo og Butyrsky) navnene på almindelige dele.

På trods af det imponerende antal russiske tropper var kun en lille del af det i stand til aktive kamphandlinger.

Generelt manglede den russiske hær en læring og discipliner. Bag og forsyning var dårligt organiseret. Ikke nok indenlandske kommandørpersonale, så de måtte tiltrække udenlandske instruktører. Hæren var afhængig af indkøb af våben i udlandet. De fleste af tropperne gik efter behov og blomstrede hjemme efter afslutningen af \u200b\u200bkampene.

En sådan hær kunne ikke løse udenrigspolitiske mål, der stod foran Rusland (adgang til Østersøen og Sortehavet), og de europæiske hærers svaghed hærdet i kampene truede i fremtiden i fremtiden. Ikke forgæves Vissarion Grigorievich Belinsky i 1841 bemærkede, at "Peter dukkede op til tiden: Han var sent i et kvart århundrede, og derefter - redde eller gemme, hvem kan !."

Franz Lefort. Reproduktion fra webstedet Flot.com.

Fra "sjov" til den normale hær

I 1684 blev der samlet 50 ædle unge mænd for den militære underholdende af den 11-årige Tsarevich Peter, kaldet "Fun". Gradvist blev spillene stadig mere alvorlige, og antallet af "sjovt" voksede. I 1691 modtog de "sjove" tropper den rigtige organisation og opdelt i to regimenter: Preobrazhensky og Semenovsky. For prøven, under deres formation tog Peter Moskva valghylder af soldatsystemet - Lefortovo og Butyrsky, hvis kommandanter Franz Lefort (1656-1699) og Peter Gordon (1635-1699) direkte deltog i uddannelsen af \u200b\u200bPetrovsky "Fun".

Azov Hikes 1695 og 1696, på trods af den endelige succes, afslørede manglen på russiske tropper. Streletsky Bunth of 1698 viste, at de gamle formationer er upålidelighed og endelig overbevist Peter i behovet for den grundlæggende omorganisering af hele den russiske hær.

Under den oversøiske rejse, blev 1697-1698 i den "store ambassade" Peter jeg bekendt med det grundlæggende af militære kunst i Vesteuropæiske lande. Tilbage til Rusland begyndte han at handle om afgørende.

Den 8. november 1699 blev dekretet af Peter I "på modtagelse til tjenesten i soldaterne af alle gratis mennesker" udstedt. I overensstemmelse med dette dekret blev der dannet 27 infanteri og 2 draghogan-regimenter.

At skabe en ny hær, nægtede Peter den tidligere militære struktur. "Imidlertid" blev bragt kun to valgte Moskva-regimenter og en Streletsky Regiment Sukhanov. 28.000 mennesker fra gamle soldater regimenter sluttede sig til de nyoprettede hylder. De resterende dele blev overført til Garrison Service, blev brugt på jordarbejder. I 1713 blev det sidste skydelsesregiment opløst.

Nordskrig (1700-1721) blev en hård skole for den russiske hær. Den dannede 35-tusind russiske hær blev brudt under Narva. 30 (19 på gammel stil) 1700 november, men nederlaget styrket kun kongens vilje til at gennemføre reformer.

Behovet for en konstant genopfyldning af hæren i forbindelse med opgaverne i den mest vanskelige nordkrig og de høje menneskelige tab tvunget Peter til at ændre hærens orden.

Ved begyndelsen af \u200b\u200bXVIII året blev de fleste europæiske hærer ansat. Det eneste land, hvor den nationale personalers hær blev afsluttet på grundlag af landingsmilitærtjeneste (indble), var Sverige.

Peter kunne ikke råd til at have en professionel hær fra lejesoldater - manglede ingen penge, ingen ledige mennesker. Det havde ikke noget at gå til et massivt tvunget sæt til hæren. I stedet for den tidligere enorme og løse Petr, der blev skabt fra tid til anden, skabte en Personel Regular Army. Professionalisme i det blev opnået som følge af den tvungne livslang service af soldater og officerer.

Den obligatoriske livslang tjeneste for den ædle blev fastsat ved dekret af 1701: "... Alle tjener folk fra servicelandet serveres, og ingen ejer landene." I samme år blev der introduceret en rekrutteringstjeneste for konsulentklasserne. Fra alle tyve meter (fra 1724 - fra et bestemt antal brusebad) måtte soldater blive sat op for livslang service. Rekrutteret blev taget til militærtjenesten hos mænd i alderen 15 til 35 år.

Rekrutterede gik til hæren, som i graven. I modsætning til midlertidige militære gebyrer eller kampagner i XVII århundrede blev det afskediget fra familie og gård for evigt. Kun død, stivhed eller skade kunne slippe af med soldaternes stropper.

Anbefaler sendt til hæren som om de var farlige kriminelle, i shakes og pads. Embedsministeriet for militærkollegiet skrev: "Når provinserne af rekrutter foder, fører de først dem fra husene og fører til byer, holder i stor tæthed, for fængsler og stærke ikke lidt tid og så stadig på plads, send ikke lidt tid og så stadig på plads , ikke argumenterer med hensyn til antallet af mennesker og de fjerne stier ... med utilstrækkelig mad, foruden at savne en god tid, grusomt utilfreds, hvorfor mange sygdomme sker på vejen og romate tidligt, og alt er værre, at mange og uden omvendelse ... "

Fra 1712 for at forhindre skud blev der indført markeringerne af rekrutter. På børstningen af \u200b\u200bvenstre hånd blev lavet i form af et kryds. Raskolnikov kaldte hendes "antichrist-forsegling".

Grundlaget for den faste hær, Peter betragtes som den ubestøvelige lydighed mod ordrer og ordrer af chefer. Disciplinen i Petrovsky-tropper blev opretholdt af et system med alvorlig straf for "stille". Mere end hundrede arter af kriminelle handlinger blev tiltrukket af dødsstraf, hvilket var "skinnende, sværd, gangster, hjul, kvartning og ild."

Peter forstod, at en walleful disciplin ikke var nok til at opretholde militærets høje ånd og vendte sig til andre stimuli: Ambition, en følelse af pligt, patriotisme. De samme mål tjente som priser og forfremmelse. Peter introducerede kollektive givende regimenter med medaljer (officer medaljer var guld, soldat og kort sølv - sølv), ordrer for den højeste kommandør.

Sættet i hæren af \u200b\u200bserf bønder befriede dem fra serfdom. De erhvervede en højere social status, teoretisk fik mulighed for at tjene en adel, der blev givet i at modtage den første officielle rang. Manglen på officerpersonale tvang Peter I til at producere de mest fremtrædende soldater i officerer.

Officerne modtog en fordel i forhold til andre adelsforhandlinger. Dekret af 1712 krævede, at hver adelsmand "Uanset hvilket efternavn jeg, det ærede og første sted at give en OBER-officer."

Rekruttersystemet tillod Rusland at skabe en hær ikke mindre professionel end de hyrede hære, der dominerede Europa, men meget billigere og mere talrige. I 1708 var der allerede 52 infanteri (herunder 5 grenadier) og 33 Drago-regimenter i Petrovsk Army. I modsætning til de tidligere tropper var nye petrovsky hylder konstant i kampberedskab.

Kernen i hæren var vagterne hylder - preobrazhensky og semenovsky. Russisk vagt er blevet en kampskole i Officer Corps. Ved dekret af 1714 var det forbudt at producere de adelsofficerer, der ikke tjener som soldater i vagten.

Peter sig selv, ifølge sine egne ord, "hørt tjent fra den første Azov-kampagne til scorer,", og forstået militærvidenskab med Azov.

Vi studerer og hårdt, blod og derefter blev den almindelige russiske hær skabt. Østrigsk diplomat Oton-Anton Player blev overrasket i 1710, "til hvilken perfektion soldaterne nåede de militære øvelser, hvor de er ordren og lydighed mod chefers ordrer og, hvor dristigt opfører sig i sagen," bemærker det "i Rusland Men tænk dog lidt på bevarelsen af \u200b\u200ben soldat, som en dårlig enhed, og en pleje af de nødvendige butikker er næsten den eneste, men den største ulempe, hvorfra hæren næsten hvert år er frustreret mere end fra de hotteste kampe ... ".

Selv om de første regelmæssige militære enheder optrådte i Rusland før Peter I, skabte de en regelmæssig hær med alle sine komponenter: centraliseret forvaltning og forsyning, ensartet struktur, våben og ensartede, hovedkvarter, chartre, militære uddannelsesinstitutioner.

Den nye regelmæssige hær antog udviklingen af \u200b\u200bmilitærindustrien samt reformen af \u200b\u200bhele det finansielle og administrative system. Militære reformer "trukket" reformer på alle områder af det offentlige liv. Så det tidligere Moskva Kingdom, ifølge Nikolai Langua, "Jern vil Peter" blev til et stærkt russisk imperium.

Partners News.

Hej skat.
I dag vil vi måske afslutte med 4 kapitel af en vidunderlig roman i vers. Lad mig minde dig om, at sidste gang vi stoppede med dig her her:
Så...

I ørkenen hvad de skal gøre på dette tidspunkt?
Gå? Landsby, som nogle gange
Ufrivilligt dokumenteret
Monotont nagging.
Ride ridning i græsning steppe?
Men hesten kedelig undercover
Ugyldig engagerende is,
Togo og vent på vil falde.
Sidde under tagdækning øde
Læs: Prandt, her W. Scott.
Ønsker ikke? - Tro forbrug,
Grey Ile Pey, og aftenen er lang
Hvorfor det vil passere, og i morgen da
Og du vil bruge pænt vinter.

Det er vred og drikke - det er 2 tidsfordriv i toppen af \u200b\u200bvores folks popularitet :-) Også som racing på is. Kun en levende hest erstattet, som O. Bender "Steel Horse" sagde :-)
Dominic Praft, eller rettere Dominic George Frederick de Riom de Proliak du Four de Pradat - Abbot og Napoleons Confessor, forfatter af gode memoarer, godt, W.Scott er den samme berømte skotske romanist og digter Walter Scott (1771-1832), som vi Alt læst eve af ungdommen. Ivango og alt det :-)) Et andet spørgsmål, hvorfor på engelsk hans navn. Sikkert uden oversættelse?

Direkte Onegin Childe Harold
Varede i tankevækkende dovenskab:
Fra søvn sidder i et bad med is,
Og efter huse hele dagen,
En, i beregninger nedsænket,
Dumme kihe væbnede
Han er på billard i to bolde
Spiller fra morgenen.
Aftenen er rustik:
Billard tilbage, cue glemt,
Før pejsen dækker bordet,
Eugene venter: Her er LENSKY
På toppen af \u200b\u200bchali heste;
Lad os middag hurtigt!

Hvad lærer vi af denne passage? At Eugene elsker en baachtelefon (sådan en slags billard spil) og et andet isbad. Så vidt jeg forstår, er dette en selvbiografisk, for Pushkin praktiserede sig selv.

Enke Klichko eller Moeta
Velsignet vin
I en flaske frosset for digteren
På bordet straks bragt.
Det gnister en bøjle;
Det er hans spil og skum
(Sådan her)
Jeg har fanget: For ham
Den sidste fattige lept skete
Jeg gav. Husk, venner?
Hans magiske jet
Fulgte nonsens ikke nok
Og hvor mange vittigheder og digte,
Og tvister og sjove drømme!

Men ændrer skum støjende
Det er min mave,
Og jeg Bordean forsigtige
Jeg valgte også ham.
Jeg er ikke længere i stand til at ai;
AI elskerinder som
Brilliant, Windy, Alive,
Og forsynet og tomt ...
Men du, Bordeaux, er som en ven,
Som i sorg og i problemer
Kammerat Fraver, overalt,
Klar til at have en tjeneste
Ile stille opdelt fritid.
Long Live Bordeaux, vores ven!

Nå, lad os gå :-))) Bare en slags alkohol :-) "Kliko's enke" og "Moet and Shandon" er en klasse af champagne (om dem og om mange andre, vi vil forresten vende fredag . Så - Gå ikke glip af :-)) AI er sådan en lille by i champagne, en af \u200b\u200bcentrene af dyrkning af mousserende vine. Nå, forfatteren selv foretrækker "stille" Bordeaux :-))) Og jeg forstår det perfekt. Om Bordeaux Lidt vi fortalte her her her:
Nå, iPokeren er en kilde til poetisk inspiration i det antikke Grækenland :-)

Brand jorden; næppe aske
Usnut kul gyldne;
Allerede mærkbar jet
Par og varme
Pejs lidt vejrtrækning. Røg fra rørene
Røret blade. Lys kop.
Stadig kommer blandt bordet.
Aften finder mound ...
(Jeg elsker mig venlig
Og venligt vin glas
Nogle gange kaldes den navngivne
Det er tid mellem ulven og hunde,
Og hvorfor ser jeg ikke.)
Nu taler venner:

EEX .... Hvor smukt beskrevne sammenkomster er korrekte. Meget klart og godt :-))) Nå, det er tid mellem ulven og hunden ... - Det kaldes undertiden tidligt skumringen. Klokken 8 om aftenen om. Men tilbage til fortællingen ...

"Nå, den nabo? Hvad er Tatiana?
Hvad er Olga?
- Jeg har stadig en halv pakke ...
Smuk, sød ... hele familien
Sund og rask; bøjede ordrer.
Ah, sød, hvordan tænkte du
Olga skuldre, der bryster!
Hvilket brusebad! .. en dag
Lad os gå til dem; Du slikker dem;
Og så, min ven, dømmer dig selv:
To gange så og der
Du vil ikke vise dem næsen.
Ja, her ... hvad er jeg en dreng!
Du er til dem i den uge.

Hvad mere kan 2 sunde kolleger mænds mænd? Nå, selvfølgelig om feminine .... Eee ... Soul :-)))

"JEG?" - Ja, Tatyana navn
På lørdag. Olenka og mor.
Fortalte kald og ingen grund
Du kommer ikke til at ringe .-
"Men en flok vil være der folk
Og alle slags sådan en vask ... "
- Og ingen, jeg er sikker på!
Hvem vil være der? Hans familie.
Vi går, gør Lent!
Nå, hvad? - "Jeg er enig." - How Mil! -
I dette ord tørrede han sig
Glas, nabo, privatliv,
Så talte han igen
Om Olga: Sådan er kærlighed!

Han var munter. I to uger
Har udpeget et godt udtryk.
Og ægteskabets mysterium,
Og sød kærlighed krans
Hans fornøjelse forventes.
Himmest bomuld, tristhed,
Zevothy Cold Sneda.
Han drømte aldrig.
I mellemtiden, som vi, fjender af Hymen,
I mine lektier Zrim alene
En række kedelige malerier,
Romersk i smag lafontaine ...
Min stakkels lensky han hjerte
For mit liv blev født.

Nå, Hymen, som du allerede gættede - det er Gimenta - Guds Guds og ægteskab. Lafontaine er ikke kendt for alle franske basnefisher, og den anden - August Lafontiton (1759-1831) - en tredje hæmning tysk romanistisk, der brugte i slutningen af \u200b\u200bXVIII århundrede. Succes og tidligere populær. Men jeg giver ikke hvile spørgsmål - hvad sød kærlighed krans, men? Dette er hvad jeg troede, mine små forkælet venner? :-)))) hvad synes du?

Han var kærlighed ... i det mindste
Så tænkte han og var glad.
Den velsignede, der er forrådt af tro,
Hvem, koldt sind horobomov
Hviler i den hjerteløse tyv
Som en beruset rejsende pasta over natten ophold
Eller, blid, som en mølle,
I foråret dryppede blomst;
Men skammen er den, der vil forudse
Hvis hoved ikke spinder
Hvem er alle bevægelser, alle ord
I deres oversættelseshætter
Hvis hjerteoplevelse er afkølet
Og glemte at forbyde!

Det er alt! Vi er færdige med dig "4 kapitler. Men det bedste, som sædvanligt, foran :-))
Fortsættes...
Hav en god dag.

6. Og du, haders dyd og dens beundrere - du har ikke opfundet noget nyt. Sacred øjne bærer ikke solen, natdyr kører fra dagen, de første stråler af solen gør dem til en dum, og de skynder sig for at skjule dem i deres huller, scorch i huller og revner, bare ikke at se det skræmmende lys for dem. Log, krydset, udøve dine uheldige sprog i virkningen af \u200b\u200bgode mennesker. Fjernere, bid: Du bryder hellere dine tænder, end de vil lægge mærke til din bid.

KAPITEL XXI.

1. "Hvorfor lever denne adhærent af filosofi så rigeligt? Selv lærer at foragte rigdom og selv har det? Lær at foragne livet, men bor? Lær at foragte sundhed, men det tager sig af ham, som ingen, og forsøger at have det bedst mulige? Han siger, at eksil er en tom lyd: "For hvad der er dårligt i forandring af steder?" - Men selv foretrækker at opbygge i hans hjemland? Han erklærer, at han ikke ser forskellen mellem et langt og kort århundrede, men hvorfor drømmer han om en lang sund alderdom og vil lægge al sin styrke til at leve længere? "

2. Ja, han hævder, at alle disse ting skal forages, men ikke så meget for ikke at have dem, men kun nok til ikke at have nogen forstyrrelse; Ikke så du kan køre dem væk, men for at roligt se ud som om de forlader. Og menungen selv er meget mere rentabelt at sætte din rigdom? - Selvfølgelig, hvor det er muligt at afhente dem, ikke lytter til titlen skrig af den midlertidige ejer.

3. Mark Caton har altid forherliget Kuria og Corwolkania, og hele århundredet, da flere sølvplader udgjorde en forbrydelse i censur øjne; Men han selv havde 40 millioner seseringer, mindre, selvfølgelig end crassus, men mere end Caton Censor. Fra sin bedstefar i denne sammenligning vil det blive sparet meget større afstand end fra Crassa, men hvis han pludselig havde fået mere rigdom, ville han ikke nægte dem.

4. Faktum er, at salven ikke overhovedet ikke overvejer sig uværdige af sagens gaver: han kan ikke lide rigdom, men foretrækker sin fattigdom. Han tager ham, bare ikke i hans hjerte, men i huset. Han afviser ikke med foragtelsen af \u200b\u200bdet, han har, men forlader, idet han tror, \u200b\u200bat ejendommen vil være en reel forstærkning for dens dyd.

KAPITEL XXII.

1. Er det muligt at tvivle på, at rigdom giver et klogt meget mere rigeligt spørgsmål for anvendelsen af \u200b\u200bhans ånds evner, snarere end fattigdom? Fattigdom hjælper trods alt kun i en slags dyd: Bøj ikke og lad dig ikke komme til fortvivlelse; Vejret giver et omfattende aktivitetsområde og moderering og i generøsitet for nøjagtighed, ledelsesmæssig og generøsitet.

2. Sagen vil ikke skubbe sin lille vækst, men han foretrækker stadig at være høj og slank. Selvfølgelig kan en salvie føles smukt, have en strålende krop eller have mistet øjnene, men han foretrækker stadig kropslig sundhed og magt, selvom han ved, at han har magt meget mere.

3. Han vil tålmodigt nedrive dårligt helbred, men vil ønske sig selv godt. Der er ting fra det højeste synspunkt af ubetydeligt; Hvis du tager dem væk, er det vigtigste slet ikke påvirket; Men de tilføjer noget til den kontinuerlige glæde, som er født af dyd: rigdommen har det sjovt af salviet og virker om ham om det samme som sømanden - en god passerende vind, som en walking dag, som solen, pludselig monteret blandt de mørke, kølige vinter.

4. Næste, alle de vise mænd - jeg mener vores kloge mænd, for hvem den eneste gode dyd - erkender, at blandt de ting, de er ligeglade, er en stadig bedre for andre og endda har en vis værdi. Nogle af dem er ret genopfyld, andre grunde er ret. Og så tvivlede du ikke, klarlægge: Den rigdom ting er absolut foretrukket.

5. Her kan du selvfølgelig udbrede dig: "Så hvad skal du dræbe mig, hvis rigdom betyder en og det samme for os?" - Nej, langt fra det samme Vil du gerne vide hvorfor? Hvis min svømmer væk fra mig, så udover sig selv, vil ingenting tage det væk. Du vil blive forbløffet; Det vil synes for dig, at du har mistet staten, du mistede dig selv. I mit liv spiller rigdom en rolle; I din vigtigste. I et ord ejer jeg min rigdom, jeg ejer din rigdom ejer dig.

KAPITEL XXIII.

1. Så ophør med at forgifte filosofer rigdom: ingen dømte visdom til fattigdom. Intet hindrer filosofen til at eje en solid stat, hvis den ikke er taget væk fra nogen, det ikke er omfattet af blod, det er ikke forurenet af uretfærdighed, ikke akkumuleret af snavsede procentdele; Hvis indtægter og omkostninger vil være lige så ærlige, ikke forårsager sorg til nogen, undtagen skurke. Forøg din tilstand, hvor meget du ønsker det i den skam? Rigdom, som ikke ville kalde sin egen, men hvor ingen kan kalde hende, ikke i gang, men uundgåeligt.

2. Sådan ærligt, forsynet for formue vil ikke vende sig væk fra filosoferen, vil ikke tvinge ham til at udstødte eller blin. Men han vil være i stand til at være stolt, hvis han kan åbne døren til sit hus og erklære, give medborgere til at inspicere alt, der ejer: "Lad alle hævde, hvad han genkender dets". Virkelig bedstemor og griber hans rigdom, hvis han efter et sådant opkald vil beholde alt, hvad han havde! Jeg vil sige, at: Hvem kan roligt og ikke flov over at sætte sin ejendom for en national ferris, sikker på, at ingen vil finde der, for at pålægge en hånd, vil han være åben og dristigt rig.

3. SAGE lader ikke i sit hus hverken det denarium, der er kommet på en dårlig måde; Men han vil ikke afvise fortænderens gaver og frugterne af hans dyd, som de ville have været store. Faktisk, hvordan kan jeg nægte dem i god modtagelse? Lad dem komme, de vil byde dem velkommen som dyre gæster. Han vil ikke prale om penge, heller ikke at skjule dem (den første er ejendommens ånd, den anden - en fejlig og smålig, som gerne vil, hvis du kan, skubbe alt mit godt for sinus), vil ikke, Som jeg sagde, og smide dem ud af hjemme.

4. Han vil trods alt ikke sige: "Der er ingen proc." Eller: "Jeg ved ikke, hvordan man skal bortskaffe dig." Han kan gøre den lange vej og til fods, men præferencer, hvis du kan bruge besætningen. Ligesom fattige, hvis det er muligt, foretrækker at blive rig. Så den virkelige filosof vil være rig, men henviser til dens rigdom vil være let, som et stof i et volatilt og ikke-permanent og vil ikke tolerere, at det gør ondt i nogen eller andre.

5. Han vil give op ... - men hvad har du lagt dine ører? Hvad erstatter du dine lommer? - ... han vil give folk af godt eller dem, der er i stand til at gøre godt. Det vil give ud gaver ikke før vil vælge, med en grundig tænkning, den mest værdige som en person, der husker at han skal give en rapport ikke kun om indkomst, men også om udgifter. Det vil gøre gaver baseret på kravene til det rette og retfærdigt, fordi meningsløse gaver er en af \u200b\u200bde typer af skammelige motilitet. Hans lomme vil være åben, men ikke vejrtrækning: det vil tage meget af det, men intet vil være mættet.

KAPITEL XXIV.

1. Er forkert, der tænker som om der ikke er noget nemmere end at give: Dette er en yderst vanskelig ting, hvis du distribuerer det med mening, og ikke at scat ud, hvordan du skal adlyde det første motiv. Her er en person til hvem jeg skylder, og jeg returnerer gælden; Jeg vil komme til undsætning, og jeg beklager; Her er en værdig person, der skal støttes, så fattigdommen ikke rammer ham fra vejen eller ikke knust overhovedet; Med dette vil jeg ikke give, på trods af deres behov, for hvis jeg giver, falder behovet ikke; Nogen jeg vil tilbyde til nogen, vil jeg endda gennembore tvang. I så fald kan uagtsomhed ikke tillades: gaver - det bedste sted for penge.

2. "Hvordan? Sikkert dig, filosof, giver for at få indkomst? " - under alle omstændigheder for ikke at pådrage skader. Gaver skal investere, uanset hvor du kan vente på kompensation, men du behøver ikke at kræve det. Vi sætter vores velsignelser, hvor dybt begravet skat: uden behov vil du ikke vende det ud.

3. En rig mands hus selv er et omfattende felt for velgørende aktiviteter. Generøsitet kaldes "frihed" - "liberalitas" - ikke fordi det kun skal løses gratis, men fordi dens kilde er fri ånd. Hvem vil sige, at generøsitet kun skal tages til klædt på din vej? Naturen fortæller mig at nyde folk, uanset om de er slaver eller fri, frisporniske eller friheder, der frigives ved lov eller venskab - hvad er forskellen? Hvor der er en person, er der et sted at drage fordel. Så du kan udøve generøsitet og distribuere penge, ikke krydse din egen tærskel. De viste mænds generøsitet appellerer aldrig til uværdige og subligerede, men men tørrer ikke ud og møder en værdig, hæld hver gang ud fra overflodens horn.

4. Ærlig, fed, modige taler hos dem, der søger visdom, vil ikke give dig en grund til udtrenningen af \u200b\u200bfortolkningen. Bare husk: stræben efter visdom er ikke en salvie, som har nået målet. Dette er, hvad den første vil fortælle dig: "Mine taler er fremragende, men jeg vender stadig blandt utallige vrede. Må ikke kræve mig, så jeg nu er i overensstemmelse med mine regler: Fordi jeg bare er involveret i, hvad jeg gør mig selv, danner jeg, jeg forsøger at hæve prøven til en inacked prøve. Hvis jeg kommer til målet planlagt for mig, så kræve, at mine sager svarer på ordene. " Den anden, nåede toppe af det menneskelige godt, vil vende sig til dig anderledes og vil sige dette: "Først og fremmest, hvorfor tillader du dig selv at dømme folk, der er bedre end dig? Jeg er allerede heldigvis inspirere fjendtlige til alle dårlige mennesker, og det viser mit rigtige punkt.

5. Men at du forstår, hvorfor jeg ikke misundner nogen fra dødelige, lytter, at jeg tænker på forskellige ting i livet. Rigdom er ikke godt; Hvis det var, ville det gøre folk godt; Men det er ikke tilfældet; Og da det vi finder ud af dårlige mennesker, kan jeg ikke kaldes et godt, jeg accepterer ikke at kalde det dette navn. Ellers indrømmer jeg, at det er nyttigt, giver mange livsfaciliteter og derfor bør have det.

KAPITEL XXV.

1. Nå, det viser sig, at du og jeg tror lige, at rigdom skal have; Hør, hvorfor jeg ikke anser det for en af \u200b\u200bvarerne, og hvad jeg behandler ham anderledes end dig. Lad mig bosætte sig i det rigeste hus, hvor selv de mest almindelige ting kun vil være af guld og sølv, "Jeg står ikke op, fordi det er alt, der omgiver mig, men kun udenfor. Overfør mig til subionbroen og kast blandt tiggerne: Jeg føler mig ikke ydmyget og sidder med en udstrakt hånd blandt tiggerne. Er det den, der har mulighed for at dø, er så vigtig, at han ikke har en skorpe af brød? Hvad er konklusionen? Jeg foretrækker det strålende palads med en beskidt bro.

2. Placer mig blandt blændende luksus og udsøgt dekoration: Jeg vil ikke betragte mig lykkeligere, fordi jeg sidder på bløde, og mine sotras vil blive erstattet på lilla. Giv mig en anden seng: Jeg føler mig ikke mere ulykkelig, bortfalder et træt hoved på Oyans Ohana eller taber for at slappe af på den skåret alkohol, omsorgsfulde huller i et Dilaf Canvas. Hvilken af \u200b\u200bdenne konklusion? Jeg foretrækker at gå på et påskud end at lim med bare blade gennem cutters i klude.

3. Lad alle mine dage være en mere succesfuld end den anden, lad lykønskningen blive lavet til mig med nye succeser, da de stadig ikke foragt ikke den forrige: Jeg vil ikke beundre mig selv. Vælg denne midlertidige barmhjertighed: Lad tab, tab, sorg ramte mit slag på slaget til slaget; Lad hver time bringer et nyt problem; Blandt havet er upassende, vil jeg ikke kalde mig selv ulykkelig, jeg vil ikke forbande en dag; For jeg har alle forudsat at ingen dag kan være sort for mig. Hvad er konklusionen herfra? Jeg foretrækker at afstå fra overdreven munterhed end at undertrykke overdreven sorg. "

4. Og det er, hvad denne Sokrates vil fortælle dig: "Hvis du vil, gør mig vinderen af \u200b\u200balle folkeslag i verden, lad pyntet vogn af Vakha bære mig i spidsen for den triumf fra sol solopgang til puris lad alle kongerne kommet for at bede mig om at godkende dem på riget, - i samme øjeblik, hvor Gud vil blive foretaget fra alle sider, jeg er klarere alt, hvad jeg forstår, at jeg er en person. Vil - pludselig, uden advarsel, nulstil mig fra dette blændende toppunkt; Lad den svimlende forandring af skæbnen pløje mig på udenlandske strækninger, og jeg dekorerer en højtidelig procession af den arrogante og vilde erobrer: distribuere en fremmed vogn, jeg føler mig ikke mere ydmyget, end da det var alene. Hvad er konklusionen? Og sådan at jeg stadig foretrækker at vinde, og ikke at komme i fangenskab. (5) Ja, hele Fortune Kongeriget Fortæl ikke noget, undtagen foragt; Men hvis jeg giver mig et valg, vil jeg tage det bedste. Alt, der falder til mig, vil appellere til mig, men jeg foretrækker at falde mere praktisk, behageligt og mindre smertefuldt for hvem der bliver nødt til at betale for godt. Tror ikke, selvfølgelig, som om en dyd kan lukkes uden vanskelighed; Men faktum er, at en dyder har brug for sporer, og den anden er en retfærdig.

6. Det er som en krop: går ned ad bjerget, du skal holde det, stiger til bjerget - skubbe fremad; Så og dyder er rettet enten under bjerget eller i bjerget. Enhver vil blive enige om, at tålmodighed, mod, holdbarhed og alle andre dyder, der er imod grusomme omstændigheder og underordnet formue, fastspændt op ad bakke, hvile, kæmper. (7) Og er lige så åbenlyst, at generøsitet, moderering, meekness går under bjerget. Her holder vi vores ånd, så den ikke går fremad, der - han kører ham og skubber, skubber den mest grusomme måde. Så i fattigdom vil vi have brug for mere modige, militante dyder; I rigdom - mere sofistikeret, søger at begrænse et skridt og holde sig i ligevægt.

8. I lyset af en sådan division foretrækker jeg altid dem, hvor du kan udøve roligt, dem, der kræver blod og sved. Således vil salviet konkludere sin tale - og mit liv spredes ikke med mine ord; Det er dig, som du hører dem: Dine ører fanger kun lyden af \u200b\u200bord, og hvad de betyder, du ikke engang interesse spørge. "

KAPITEL XXVI.

1. "Men hvad er forskellen mellem mig, narre, og du, en salvie, hvis vi begge vil have?" - Meget stort: \u200b\u200bDen vise mand er rigdom - slaven, den dumme - Herren; Klogt tillader ikke dets rigdom noget, det giver dig mulighed for alle; Du bliver vant til og binde til din rigdom, som om nogen lovede dig besiddelse af dem, og salven, drukning i rigdom, så afspejler det meste af fattigdom.

2. Ingen kommandant håber på en våbenhvile i en sådan grad at forlade forberedelserne til den allerede annoncerede krig, selvom den ikke udføres til tiden; Og du et smukt hus får dig til at udfordre dig selv og miste ideen om virkelighed, som om han hverken kunne brænde eller ramte; En masse penge gør dig døv og blind, som om de vil tage alle farerne fra dig, som om Fortune ikke har nok styrke til øjeblikkeligt at ødelægge dem.

3. Rigdom er et legetøj af din ledighed. Du behøver ikke se farerne fanger, som barbarer i et deponeret byen, ikke mistænkes for udnævnelsen af \u200b\u200bbelejringen værktøjer og dovent observere arbejdet i fjenden, ude af stand til urazumen, for hvilket alle disse strukturer er rejst i en sådan afstand. Så du: Når alt er sikkert, slapper du i stedet for at tænke på, hvor mange ulykker løfter dig fra alle sider. De er klar til at gå til angrebet og fange dyrebare bytte.

4. Sage, hvis han pludselig tager en rigdom, vil ikke miste noget ud af hans arv; Han vil leve, da han levede, tilfreds med den virkelige, selvsikker i fremtiden. "Det sværeste blandt mine overbevisninger," Socrates vil fortælle dig eller en anden, der er udstyret med samme ret og autoritet til at dømme menneskets anliggender, er ikke at ændre opbygningen af \u200b\u200bmit liv til fordel for dine meninger. Fra alle sider hører jeg de sædvanlige taler, men for mig er det ikke et mærke, men toppen af \u200b\u200buheldige nyfødte babyer. "

5. Så fortæller dig den, der var heldig nok til at opnå visdom, og hvis ånd fri for vices fortæller ham at genindføre andre - ikke fra had, men i helbredelsens navn. Og det er det, han vil tilføje: "Din mening er ikke bekymret for mig på grund af mig, men på grund af dig, fordi hadede dyd og jagter det med en simulering for evigt ophævelse fra håb om korrektion. Du fornærmer mig ikke, men gudene fornærmer ikke dem, der vælter alteret. Men dårlige hensigter og onde planer bliver dog ikke bedre, fordi de ikke kan skade.

6. Jeg opfatter dit delirium ligesom, Jupiter er alle de største og den største - obskøn fiktion af digtere, som repræsenterer den til den vingede, så den hornede, så ikke natten til huset ved Blooder; grusom for guder og uretfærdige for folk; Kidnapper gratis mennesker og endda slægtninge; Ottumubytsy, uplanlagte fangst faderens trone og stadig andres udseende. Det eneste, som sådanne skrifter når, er, "de frigiver folk fra nogen skam for deres stilhed: de siger, hvad skal man være genert, hvis gudene selv er.

7. Mine fornærmelser gør mig ikke såre mig overhovedet, men for dig selv, jeg advarer dig: Respekter Dyden, vær venlig at tro på dem, der selv fulgte hende og nu ophøjet det foran dig: Det vil tage tid, og hun vil være i endnu større majestæt. Læs dyden som guderne, og tilstår det - som præster, og lad dine tunge revere med alle omtale af hellige skrivning. Dette ord: "Favete" - "ærværdige" er slet ikke fra velvillige godkendelse - "Favor", betyder det ikke ringe til dig til råb og bifald, som i et cirkus, men kommandoer at være tavs, så at den hellige nødvendighed kunne være udført som det skal ikke afbrydes af uhensigtsmæssig støj og chatter. Du har dobbelt brug for at opfylde dette bud, og når talerne i denne Oracle vil blive vist, skal du lukke munden for at lytte omhyggeligt.

8. Efter alt, du alle få fuld til at lytte, når nogle lejede løgner vil blive reserveret på Strem Street, når nogle dygtige selvstændige forbeholdt vil begynde at skære, ikke for dog hård hånd, hans underarme og skuldre, hælde dem i deres blod; Når en kvinde med fossil vil krybe langs vejen på knæene; Når den gamle mand i linned tøj, der har en laurbær gren foran ham og brænde en lanterne i bred dag, vil råbe om det faktum, at en person fra guderne, du alle er frosne, påvirket, og, inficerer hinanden med frygt, mener, at det er -. Heracks af det guddommelige "

KAPITEL XXVII.

1. Det er, hvad Sokrates fra fangehullet, der blev ryddet, knapt indtastet det, og blev et twist af noget af kurie: "Hvad er det for galskab, hvilken slags natur, fjendtlig til guderne og mennesker, gør du fortrænger dyd og fornærme helligdommen med onde taler? Hvis du kan, ros gode mennesker, kan ikke - gå forbi; Og hvis du ikke er i stand til at begrænse din nærhed af forfremmelse, angreb på hinanden: For at du skal betale din vanvittige hjerne til himlen, vil jeg ikke sige, at blasfemi, men forgæves arbejde.

2. På et tidspunkt blev jeg mig selv målet for Aristophan's vittigheder, og efter ham flyttede og andet hold af tegneserier, hældte på mig hele beholdningen af \u200b\u200bmin giftige skarphed på mig, og hvad? Disse angreb styrkede kun min dyds herlighed. Det er nyttigt for hende, når hun er udsat, som en slave til salg, og træk i fingrene, forsøger at fæstningen, udover der er ingen bedre måde at finde ud af, hvad det koster, og hvad er hendes styrke end at komme ind i en kæmpe på hende og forsøge at slå: granit hårdhed Bedste er kendt for at Kamneses.

3. Her er jeg - jeg står som en sten på havet lavvandet, og bølgerne er uundværlige for deres slag på mig, men heller ikke flyttet mig fra det sted, er det ikke unmissible for dem, selv om de ikke er stoppet af århundreder. Angreb det samme, bates: Jeg vil bære alt, og i dette - min sejr over dig. Angriberne for et voldeligt højborg vil bruge deres magt til sig selv i ondskab; Se derfor efter et blødt og kompatibelt mål for at kvæle dine pile. (4) Du har intet at tage dig selv, og du vil blive lanceret i undersøgelsen af \u200b\u200bandre ulemper, manikeret dine sætninger: "Er denne filosof, der ellers besidder og er det for luksuriøst?" Du bemærker andres acne, og de selv er dækket af purulente sår. Så freak, kogte fra benene til hovedet af tavse scabs, ville gøre narr af molen eller vorterne på de smukkeste kroppe.

5. Sæt skylden platon hvad han ledte efter penge, Aristoteles - hvad han tog, Democritus - hvad foragtede epicurus - hvad blev brugt; Jeg sætter Alkiviad og Fedra i Alkiviad og Fedra's skyld - dig, som ved den første mulighed bragte til at efterligne alle vores vices, husk ikke dig selv fra lykke!

6. Se bedre på dine egne vices, onde, belejret fra alle sider, brazening i dig udefra, som brænder din mest inde med ild! Hvis du ikke vil kende din egen position, så forstå i det mindste, at tingene er menneskelige generelt nu i den tilstand, så du har en masse fritid for at ridse dine tunger, som er de bedste end dig, folk.

KAPITEL XXVIII.

1. Men du forstår ikke dette og bygger en god mine med et dårligt spil, som folk sidder i et cirkus eller i teatret og endnu ikke har haft tid til at få sorgfulde nyheder fra huset, der allerede er nedsænket i sorg. Men jeg ser ovenfra og ser, hvad skyer samler over dine hoveder, truer med at eksplodere en storm i den nærmeste fremtid, og nogle er allerede kommet tæt på dig og dit gode. Og endnu mere, så: Kunne ikke den forfærdelige byge allerede fanget jeres sjæle, selvom du ikke føler, du ikke klemme dem i hvirvelvinden, tvinger det fra den ene til at løbe væk, til et andet blindt farende, så det tager til skyer, derefter popper i afgrunden? .. » Annalas. 16, 17).

Senior Brother, Gallion, ledende stillinger opnået: Han var en konsul-suffect, og derefter prokonsul i Ahaya, hvor han allerede var kendt for ikke som en højttaler, men med en dommer ved apostlen Paulus: "I løbet af Gallion s Consistrate i Ahaya, jøderne var enstemmigt på Paulus og førte ham for en domstol siger, at han lærer folk at ære Gud ikke ved lov. Da Paulus ønskede at åbne munden, sagde Galion til jøder: Jøder! Hvis nogle havde en vrede eller ond hensigt, ville jeg have en grund til at lytte til dig; Men når der er en tvist om navnene og om din lov, skal du demontere dig selv: Jeg vil ikke være en dommer i dette. Og de kørte dem fra trillen. Og alle ellina, grapple milt, chefen for synagogen, slog ham før retssagen, og galion Nimalo var ligeglad med det "( Handlinger af de hellige apostle, 18, 12-17). Ved tilbagevenden til Rom "... på den unge Halshion, bange for sin brors scene, bad Seneki og ydmygt for en barmhjertighed, sammenbrudt med beskyldninger om Salien Clement, og kaldte ham fjenden og morderen ..." (). Det vides ikke, om han begik selvmord på samme tid, i 65 eller noget senere.

I filosofien, Gallion, som kan ses fra den Seneki dialog vendte sig mod ham, levet op til epikuræiske synspunkter, men samtidig rigdom og kærlighed til luksus og nåde, tilsyneladende, var meget ringere end sin bror-stoiske og prædikede asketisk selvbegrænsning, men den levende helt i epicurea.