Cyril ja Methodius, keitä he ovat toisilleen. Sama kuin apostolit Cyril ja Methodius

Pyhät tasavertaiset apostoleille ensimmäiset opettajat ja slaavilaisten valaisijat, veljet Cyril ja Methodius oli jalo ja hurskas perhe, joka asui Kreikan Solunin kaupungissa. Pyhä Metodios oli vanhin seitsemästä veljestä, pyhä Konstantinus (Cyril on hänen luostarinsa) - nuorin. Pyhä Methodius oli aluksi sotilasarvoltaan ja hallitsija yhdessä Bysantin valtakunnan alaisessa slaavilaisessa ruhtinaskunnassa, ilmeisesti bulgariassa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden oppia slaavilaista kieltä. Oleskellut siellä noin 10 vuotta, pyhä Methodius hyväksyi sitten luostarin yhdessä Olympus -vuoren (Vähä -Aasia) luostareista. Pyhä Konstantinus erottui varhaisesta iästä suurella kyvyllään ja opiskeli yhdessä nuoren keisari Mikaelin kanssa Konstantinopolin parhaiden opettajien alaisuudessa, mukaan lukien Photius, tuleva Konstantinopolin patriarkka. Pyhä Konstantinus ymmärsi täydellisesti kaikki aikansa tieteet ja monet kielet, hän opiskeli erityisen ahkerasti Pyhän Gregorius teologin teoksia. Älykkyydestään ja erinomaisesta tiedostaan ​​Pyhä Konstantinus sai lempinimen Filosofi (viisas). Opetuksensa lopussa pyhä Konstantinus vihittiin papiksi ja hänet nimitettiin Pyhän Sofian kirkon patriarkaalisen kirjaston kuraattoriksi, mutta lähti pian pääkaupungista ja meni salaa luostariin. Löydetty sieltä ja palasi Konstantinopoliin, hänet tunnistettiin filosofian opettajaksi Konstantinopolin korkeimmassa koulussa. Vielä hyvin nuoren Konstantinuksen uskon viisaus ja voima olivat niin suuria, että hän onnistui voittamaan harhaoppisten ikonoklastien johtajan Anniuksen keskustelussa. Tämän voiton jälkeen keisari lähetti Konstantinuksen kiistelyyn keskustelemaan pyhästä kolminaisuudesta saraseenien (muslimien) kanssa ja myös voitti. Palattuaan pyhä Konstantinus vetäytyi veljensä Pyhän Metodiuksen luo Olympuksella viettäen aikaa lakkaamattomassa rukouksessa ja lukemalla pyhien isien töitä.

Pian keisari kutsui molemmat pyhät veljet luostarista ja lähetti heidät kasaarien luo saarnaamaan evankeliumia. Matkalla he pysähtyivät hetkeksi Korsunin kaupunkiin ja valmistautuivat saarnaan. Siellä pyhät veljet saivat jäänteensä ihmeen kautta (Comm. 25. marraskuuta). Samasta paikasta Korsunissa Pyhä Konstantinus löysi evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu "venäläisillä kirjaimilla", ja henkilön, joka puhui venäjää, ja alkoi oppia tältä henkilöltä lukemaan ja puhumaan hänen kieltään. Sen jälkeen pyhät veljet menivät kasaarien luo, missä he voittivat keskustelun juutalaisten ja muslimien kanssa saarnaamalla evankeliumin oppia. Kotimatkalla veljet vierailivat jälleen Korsunissa ja ottivat siellä Pyhän Klemensin pyhäinjäännökset ja palasivat Konstantinopoliin. Pyhä Konstantinus pysyi pääkaupungissa, ja pyhä Metodios sai luostaritarin pienessä Polychronin luostarissa, lähellä Olympos -vuorta, jossa hän oli ennen asketisoitunut. Pian Saksan piispojen sortama Moravian ruhtinas Rostislavin suurlähettiläät tulivat keisarin luo ja pyysivät lähettää Moraviaan opettajia, jotka voisivat saarnata slaavilaisten äidinkielellä. Keisari kutsui pyhän Konstantinuksen ja sanoi hänelle: "Sinun täytyy mennä sinne, sillä kukaan ei voi tehdä tätä paremmin kuin sinä." Pyhä Konstantinus aloitti paaston ja rukouksen kanssa uuden saavutuksen. Veljensä Pyhän Metodioksen ja Gorazdin, Klemensin, Savan, Naumin ja Angelarin opetuslasten avulla hän kokosi slaavilaiset aakkoset ja käänsi ne slaavinkielisiin kirjoihin, joita ilman jumalallisia palveluksia ei voitu suorittaa: evankeliumi, apostoli Psalter ja valitut palvelut. Tämä oli vuonna 863.

Kun käännös oli valmis, pyhät veljet lähtivät Moraviaan, missä heidät otettiin vastaan ​​suurella kunnialla, ja alkoivat opettaa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä. Tämä herätti saksalaisten piispojen vihan, jotka juhlivat jumalanpalveluksia latinaksi Moravian kirkoissa, ja he kapinoivat pyhiä veljiä vastaan ​​väittäen, että jumalanpalvelukset voidaan suorittaa vain yhdellä kolmesta kielestä: hepreaksi, kreikaksi tai latinaksi. Pyhä Konstantinus vastasi heille: ”Tunnette vain kolme kieltä, jotka ovat kelvollisia ylistämään Jumalaa heidän kanssaan. Mutta Daavid huutaa: Laulakaa Herralle, koko maa, ylistäkää Herraa, kaikki kansat, ylistäköön jokainen henkäys Herraa! Ja Pyhä evankeliumi sanoo: Tule opettamaan kaikkia kieliä ... ". Saksan piispat joutuivat häpeään, mutta he katkesivat entisestään ja tekivät valituksen Roomalle. Pyhät veljet kutsuttiin Roomaan ratkaisemaan tämä ongelma. He ottivat mukaansa Pyhän Klemensin, Rooman paavin, pyhien Konstantinuksen ja Methodiuksen pyhäinjäännökset Roomaan. Saatuaan tietää, että pyhillä veljillä oli mukanaan pyhiä pyhäinjäännöksiä, paavi Adrian pappien kanssa meni heitä vastaan. Pyhiä veljiä tervehdittiin kunnialla, paavi hyväksyi jumalanpalveluksen slaavinkielellä ja määräsi veljien kääntämät kirjat panemaan roomalaisiin kirkkoihin ja suorittamaan liturgian slaavilaisella kielellä.

Roomassa ollessaan Pyhä Konstantinus sairastui ja sai ihmeen näyssä Herran ilmoittaman kuoleman lähestymisestä, ja hän hyväksyi suunnitelman nimeltä Cyril. 50 päivää suunnitelman hyväksymisen jälkeen, 14. helmikuuta 869, tasavertainen apostoleille Cyril kuoli 42-vuotiaana. Lähtiessään Jumalan luo Pyhä Kyrillos käski veljeään, pyhää Metodiusta, jatkamaan yhteistä asiaa - slaavilaisten kansojen valaistumista tosi uskon valolla. Pyhä Methodius pyysi Rooman paavia sallimaan hänen viedä veljensä ruumiin haudattavaksi kotimaahansa, mutta paavi määräsi Pyhän Kyrilloksen pyhäinjäännökset sijoitettavaksi Pyhän Klemensin kirkkoon, jossa heiltä tehtiin ihmeitä. .

Pyhän Kyrilloksen kuoleman jälkeen paavi lähetti slaavilaisen ruhtinas Kotselin pyynnöstä pyhän Metodioksen Pannoniaan ja asetti hänet Määrin ja Pannonian arkkipiispaksi pyhän apostoli Andronicuksen muinaiselle valtaistuimelle. Pyhä Metodios ja opetuslapsensa jatkoivat Pannoniassa jumalanpalvelusten, kirjoitusten ja kirjojen levittämistä slaavinkielisellä kielellä. Tämä taas suututti Saksan piispat. He saivat pyhän Metodiuksen pidätyksen ja oikeudenkäynnin, joka karkotettiin vankilaan Swabiaan, missä hän kärsi monia kärsimyksiä kaksi ja puoli vuotta. Paavi Johannes VIII: n määräyksestä vapautettu ja arkkipiispan oikeuksiin palautettu Methodius jatkoi evankelista saarnaamista slaavilaisten keskuudessa ja kastoi tšekkiläisen prinssi Borivojin ja hänen (komm. 16. syyskuuta) sekä yhden Puolan ruhtinaista. Saksan piispat nostivat kolmannen kerran vainon pyhää vastaan, koska he hylkäsivät roomalaisen opetuksen Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta. Pyhä Methodius kutsuttiin Roomaan, mutta hän vanhurskautti paavin edessä säilyttäen ortodoksisen opetuksen puhtauden, ja hänet palautettiin jälleen Määrin pääkaupunkiin Velehradiin.

Täällä elämänsä viimeisinä vuosina Pyhä Metodios käänsi kahden opetuslapsipapin avustuksella slaavilaiselle kielelle koko Vanhan testamentin paitsi makabilaisia ​​kirjoja sekä Nomokanonin (pyhien isien säännöt) ja patristiset kirjat (Paterikon).

Nähdessään kuoleman lähestymisen Saint Methodius viittasi yhteen opetuslapsistaan ​​Gorazdiin itsensä arvokkaana seuraajana. Pyhä ennusti kuolemansa päivän ja kuoli 6. huhtikuuta 885 noin 60 vuoden iässä. Pyhän hautajaiset suoritettiin kolmella kielellä- slaavilainen, kreikkalainen ja latinalainen; hänet haudattiin Velehradin tuomiokirkkoon.

Pyhät slovenialaiset opettajat pyrkivät yksinäisyyteen ja rukoukseen, mutta elämässä he olivat jatkuvasti eturintamassa - sekä puolustaessaan kristillisiä totuuksia muslimien edessä että kun he ottivat itselleen suuren kasvatustyön. Heidän menestyksensä näytti toisinaan tappiolta, mutta sen seurauksena olemme heille velkaa, että olemme hankkineet "lahjan kaikkein arvokkaimmasta ja suurimmasta hopeasta, kullasta ja jalokivistä ja kaikesta ohimenevästä vauraudesta". Tämä lahja on.

Thessalonikan veljet

Venäjän kieli kastettiin jo silloin, kun esi -isämme eivät pitäneet itseään kristittyinä - yhdeksännellä vuosisadalla. Länsi-Euroopassa Kaarle Suuren perilliset jakoivat Frankin valtakunnan, idässä muslimivaltiot vahvistuivat syrjäyttäen Bysantin ja nuoret slaavilaiset ruhtinaskunnat tasavertaiset apostolit Kyrillos ja Metodios, todelliset perustajamme. kulttuuria, saarnasi ja työskenteli.

Pyhien veljien toiminnan historiaa on tutkittu kaikin mahdollisin perustein: säilyneitä kirjallisia lähteitä on kommentoitu toistuvasti, ja asiantuntijat väittävät elämäkertojen yksityiskohdista ja hyväksyttävistä tulkinnoista. Ja miten se voisi olla toisin slaavilaisten aakkosten luojat? Ja kuitenkin, tähän päivään asti, Kyrilloksen ja Metodiuksen kuvat ovat kadonneet ideologisten rakenteiden ja vain fiktioiden runsauden taakse. Milorad Pavichin Khazar -sanakirja, jossa slaavilaisten valaisimet on upotettu monipuoliseen teosofiseen mystifikaatioon, ei ole huonoin vaihtoehto.

Cyril - nuorin sekä ikänsä että hierarkiansa mukaan - elämänsä loppuun asti oli vain maallikko ja otti luostarikirkon nimeltä Cyril vain kuolinvuoteellaan. Vaikka Methodius, vanhempi veli, oli suurissa tehtävissä, hän oli Bysantin valtakunnan erillisen alueen hallitsija, luostarin apotti ja päätti elämänsä arkkipiispa. Ja kuitenkin perinteisesti Cyril ottaa kunniallisen ensimmäisen sijan, ja aakkoset on nimetty hänen mukaansa - kyrillinen aakkoset. Koko elämänsä hänellä oli eri nimi - Constantine ja myös kunnioittava lempinimi - filosofi.

Constantine oli erittäin lahjakas henkilö. "Hänen kykyjensä nopeus ei ollut huonompi kuin ahkeruus" - pian hänen kuolemansa jälkeen koottu elämä korostaa toistuvasti hänen tietämyksensä syvyyttä ja laajuutta. Kääntäen modernin todellisuuden kielelle Konstantinus Filosofi oli hyvin nuori ja lupaava professori pääkaupungin Konstantinopolin yliopistossa. 24 -vuotiaana (!) Hän sai ensimmäisen tärkeän valtion tehtävän - puolustaa kristinuskon totuutta muiden muslimien edessä.

Lähetyssaarnaaja

Tämä keskiaikainen jakamattomuus hengellisissä, uskonnollisissa tehtävissä ja valtion asioissa näyttää oudolta nykyään. Mutta hänelle voi löytää jonkinlaisen analogian nykymaailman järjestyksessä. Ja nykyään suurvallat, uusimmat imperiumit, eivät vaikuta pelkästään sotilaalliseen ja taloudelliseen vahvuuteen. Aina on olemassa ideologinen komponentti, ideologia, jota "viedään" muihin maihin. Neuvostoliitolle tämä oli kommunismia. Yhdysvalloille liberaali demokratia. Joku hyväksyy viedyt ideat rauhanomaisesti, jonnekin heidän on turvauduttava pommituksiin.

Bysantille oppi oli kristinusko. Keisarillinen valta piti ortodoksian vahvistamista ja levittämistä valtion ensisijaisena tehtävänä. Siksi nykyaikaisena tutkijana A.-E. Tachiaos, "diplomaatti, joka aloitti neuvottelut vihollisten tai" barbaarien "kanssa, oli aina lähetyssaarnaajan mukana." Constantine oli sellainen lähetyssaarnaaja. Siksi on niin vaikeaa erottaa hänen koulutustoimintansa poliittisesta toiminnastaan. Juuri ennen kuolemaansa hän erosi symbolisesti virkamiehistään ja ryhtyi luostariksi.

"En ole enää palvelija kuninkaalle tai kenellekään muulle maan päällä; vain Kaikkivaltiaalle Jumalalle olen ollut ja tulen olemaan ikuisesti ”, Kirill kirjoittaa nyt.

Elämä kertoo hänen arabi- ja kazaaritehtävistään, hankalista kysymyksistä ja nokkeista ja syvistä vastauksista. Muslimit kysyivät häneltä kolminaisuudesta, kuinka kristityt voivat palvoa "monia jumalia" ja miksi he eivät vastusta pahaa, vaan vahvistavat armeijaa. Khazarjuutalaiset kiistivät inkarnaation ja syyttivät kristittyjä Vanhan testamentin määräysten noudattamatta jättämisestä. Konstantinuksen vastaukset - elävät, mielikuvitukselliset ja lyhyet - jos ne eivät vakuuttaneet kaikkia vastustajia, ne tuottivat joka tapauksessa kiistanalaisen voiton, joka johti yleisön ihailuun.

"Ei kukaan muu"

Khazar -tehtävää edelsi tapahtumia, jotka muuttivat suuresti Solun -veljien sisäistä rakennetta. Yhdeksännen vuosisadan 50 -luvun lopulla sekä Konstantinus - menestyvä tiedemies ja kiistanalainen - että Methodius - juuri ennen sitä nimitettyä maakunnan arkkienkkia (päämiestä) vetäytyvät maailmasta ja johtavat yksinäistä askeettista elämäntapaa useiden vuosien ajan. Methodius tekee jopa luostarilupauksia. Veljet erotettiin varhaisesta iästä lähtien hurskaudella, ja ajatus luostarista ei ollut heille vieras; tällaiselle jyrkälle muutokselle oli kuitenkin luultavasti ulkoisia syitä: poliittisen tilanteen muutos tai vallassa olevien henkilökohtaiset sympatiat. Elämät ovat kuitenkin hiljaa tästä.

Mutta maailmallinen turhamaisuus väistyi hetkeksi. Jo vuonna 860 Khazar Kagan päätti järjestää "uskontojen välisen" kiistan, jossa kristittyjen oli puolustettava uskonsa totuutta juutalaisten ja muslimien edessä. Elämän ilmaisun mukaan kazaarit olivat valmiita ottamaan vastaan ​​kristinuskon, jos Bysantin kiistanalaiset "saivat ylivoiman kiistoissa juutalaisten ja sakraaneiden kanssa". He löysivät Konstantinuksen uudelleen, ja keisari henkilökohtaisesti kehotti häntä sanoilla: ”Mene, filosofi, näiden ihmisten luo ja puhu Pyhästä Kolminaisuudesta Hänen avullaan. Kukaan muu ei voi ottaa sitä riittävästi itselleen. " Matkalla Konstantin otti vanhemman veljensä avustajakseen.

Neuvottelut päättyivät yleensä onnistuneesti, vaikka Khazarin osavaltio ei tullut kristityksi, kagaani salli niiden, jotka halusivat mennä kasteelle. Oli myös poliittisia menestyksiä. Meidän on kiinnitettävä huomiota tärkeään satunnaiseen tapahtumaan. Matkalla Bysantin valtuuskunta pysähtyi Krimille, missä lähellä modernia Sevastopolia (muinainen Chersonesos) Constantine löysi muinaisen Rooman paavin Klemensin jäännöksiä. Myöhemmin veljet siirtävät Pyhän Klemensin pyhäinjäännökset Roomaan, mikä tulee edelleen rakastamaan paavi Adriania. Pyhän Klemensin erityinen kunnioittaminen slaavilaisten keskuudessa alkaa Cyriluksen ja Methodiuksen kanssa - muistelkaamme majesteettista kirkkoa hänen kunniakseen Moskovassa lähellä Tretjakovin galleriaa.

Veistos pyhistä apostoleista Cyriluksesta ja Methodiuksesta Böömissä. Kuva: pragagid.ru

Kirjoituksen syntymä

862 vuotta. Olemme saavuttaneet historiallisen virstanpylvään. Tänä vuonna Moravian prinssi Rostislav lähettää kirjeen Bysantin keisarille, jossa pyydetään lähettämään saarnaajia, jotka voivat opettaa alaisiaan kristinuskoon slaavilaisella kielellä. Suuri Moravia, johon tuolloin kuului erillisiä alueita nykyisestä Böömistä, Slovakiasta, Itävallasta, Unkarista, Romaniasta ja Puolasta, oli jo kristillinen. Mutta saksalainen papisto valaisi häntä, ja kaikki jumalanpalvelukset, pyhät kirjat ja teologia olivat latinalaisia, slaaville käsittämättömiä.

Ja jälleen tuomioistuimessa he muistavat Konstantinus Filosofista. Jos ei hän, niin kuka muu pystyy suorittamaan tehtävän, jonka monimutkaisuudesta sekä keisari että patriarkka Saint Photius tiesivät?

Slaavilaisilla ei ollut kirjallista kieltä. Mutta jopa se, että kirjeitä ei ollut, ei ollut suurin ongelma. Heillä ei ollut abstrakteja käsitteitä ja terminologian rikkautta, joka yleensä kehittyy "kirjakulttuurissa".

Korkea kristillinen teologia, Raamattu ja liturgiset tekstit piti kääntää kielelle, jolla ei ollut siihen keinoja.

Ja filosofi selviytyi tehtävästä. Tietenkään ei pitäisi kuvitella, että hän työskenteli yksin. Konstantin pyysi jälleen veljensä apua, ja muut työntekijät olivat mukana. Se oli eräänlainen tieteellinen instituutti. Ensimmäinen aakkosto, verbi, koostui kreikkalaisen salakirjoituksen perusteella. Kirjaimet vastaavat kreikkalaisen aakkoston kirjaimia, mutta ne näyttävät erilaisilta - niin paljon, että verbi sekoitetaan usein itämaisiin kieliin. Lisäksi heprealaisia ​​kirjaimia käytettiin slaavilaiselle murteelle ominaisille äänille (esimerkiksi "sh").

Sitten evankeliumi käännettiin, ilmaukset ja termit tarkistettiin ja liturgiset kirjat käännettiin. Pyhien veljien ja heidän välittömien opetuslastensa tekemien käännösten määrä oli erittäin merkittävä - Venäjän kasteen aikaan koko slaavilaisten kirjojen kirjasto oli jo olemassa.

Menestyksen hinta

Valistajien toimintaa ei kuitenkaan voitu rajoittaa vain tieteelliseen ja käännöstutkimukseen. Oli tarpeen opettaa slaavilaisille uusia kirjaimia, uutta kirjan kieltä, uutta palvontaa. Siirtyminen uuteen liturgiseen kieleen oli erityisen tuskallista. Ei ole yllättävää, että Moravian papit, jotka olivat noudattaneet Saksan käytäntöä aiemmin, ottivat uudet suuntaukset vihamielisesti vastaan. Jopa dogmaattisia väitteitä esitettiin slaavilaista palvelujärjestelyä, niin sanottua kolmikielistä harhaoppia vastaan, ikään kuin Jumalan kanssa voisi puhua vain ”pyhillä” kielillä: kreikalla, heprealla ja latinalla.

Dogmatiikka kietoutui politiikkaan, kanonilaki diplomatiaan ja vallanhimoihin - ja Cyril ja Methodius olivat tämän sotkun keskellä. Moravian alue oli paavin lainkäyttövallassa, ja vaikka länsikirkkoa ei ollut vielä erotettu idästä, Bysantin keisarin ja Konstantinopolin patriarkan aloite (ja juuri tämä oli lähetystyön asema) oli edelleen katsoi epäilevästi. Saksalainen papisto, joka oli läheisessä yhteydessä Baijerin maalliseen hallitukseen, näki veljien sitoumuksissa slaavilaisen separatismin toteutumisen. Ja todellakin, slaavilaiset ruhtinaat pyrkivät hengellisten etujen lisäksi valtion etuihin - heidän liturginen kielensä ja kirkon itsenäisyytensä vahvistaisivat merkittävästi heidän asemaansa. Lopuksi paavilla oli kireät suhteet Baijeriin, ja tuki Moravian kirkkoelämän elvyttämiselle "kolmikielisiä" vastaan ​​sopi hyvin hänen politiikkansa yleiseen suuntaan.

Poliittinen kiista maksoi lähetyssaarnaajille kalliisti. Saksalaisen papiston jatkuvien juonittelujen vuoksi Constantinus ja Methodius joutuivat kahdesti oikeuttamaan itsensä roomalaisen ylipapin edessä. Vuonna 869, kykenemättä kestämään ylijännitettä, St. Cyril kuoli (hän ​​oli vain 42 -vuotias), ja hänen työtään jatkoi Methodius, joka vihittiin piispaksi Roomassa pian sen jälkeen. Methodius kuoli vuonna 885 selviytyessään maanpaosta, loukkauksista ja useiden vuosien vankeudesta.

Arvokkain lahja

Gorazdista tuli Methodiuksen seuraaja, ja jo hänen hallituskaudellaan pyhien veljien työ Moraviassa käytännössä kuoli: liturgiset käännökset kiellettiin, seuraajia tapettiin tai myytiin orjuuteen; monet pakenivat itse naapurimaihin. Mutta se ei ollut loppu. Tämä oli vasta alkua slaavilaiselle kulttuurille ja siten myös venäläiselle kulttuurille. Slaavilaisen lukutaidon keskus muutti Bulgariaan, sitten Venäjälle. Kirjat alkoivat käyttää kyrillisiä aakkosia, jotka on nimetty ensimmäisen aakkoston luojan mukaan. Kirjoittaminen on kasvanut ja vahvistunut. Ja tänään ehdotukset slaavilaisten kirjainten lakkauttamisesta ja latinaksi siirtymisestä, joita 1920 -luvulla kansankomissaari Lunacharsky aktiivisesti edisti, ovat, luojan kiitos, epärealistisia.

Joten seuraavalla kerralla, kun pistelet "e" -merkkiä tai kiusaat uuden Photoshop -version venyttämistä, mieti, mitä vaurautta meillä on.

Taiteilija Jan Matejko

Hyvin harvat ihmiset ovat saaneet kunnian saada oma aakkoset. Tämä ymmärrettiin jo yhdeksällä vuosisadalla.

"Jumala on luonut ja nyt meidän vuosiemme aikana - ilmoittanut kielesi kirjaimet - sen, mitä ei annettu kenellekään ensimmäisten aikojen jälkeen, jotta sinäkin luettaisiin suuriin kansoihin, jotka ylistävät Jumalaa omalla kielellään. . Ottakaa vastaan ​​lahja, arvokkain ja kaikkia suurempi hopea, kulta, jalokivet ja kaikki ohimenevä rikkaus ”, keisari Mihail kirjoitti prinssi Rostislaville.

Ja sen jälkeen yritämme erottaa venäläisen kulttuurin ortodoksisesta kulttuurista? Ortodoksiset munkit keksivät venäläiset kirjeet kirkkokirjoja varten; slaavilaisen lukutaidon perustana ei ole vain vaikutus ja lainaaminen, vaan "siirto", "siirto" Bysantin kirkon lukutaidosta. Slaavien apostolit, pyhät Kyrillos ja Metodios loivat kirjan kielen, kulttuurikontekstin ja korkean ajattelun terminologian suoraan yhdessä kirjaston kanssa.

Veljet Cyril ja Methodius tulivat hurskaasta perheestä, joka asui Kreikan Tessalonian kaupungissa (Makedoniassa). He olivat yhden kuvernöörin, bulgarialaisen slaavilaisen, lapsia. Pyhä Metodios oli vanhin seitsemästä veljestä, pyhä Konstantinus (Cyril on hänen luostarinsa) - nuorin.

Pyhä Methodius palveli ensin isänsä tavoin armeijan arvossa. Kun tsaari oli oppinut hänestä hyvän soturin, hän asetti hänet kuvernööriksi yhteen slaavilaiseen ruhtinaskuntaan Slaviniaan, joka oli Kreikan valtion alaisuudessa. Tämä tapahtui Jumalan erityisellä harkinnalla ja jotta Methodius voisi paremmin oppia slaavilaisen kielen tulevassa hengellisenä opettajana ja slaavilaisten paimenena. Metodius, joka oli ollut voivodan asemassa noin 10 vuotta ja oppinut elämän turhuuden, alkoi halutessaan luopua kaikesta maallisesta ja ohjata ajatuksensa taivaalliseen. Poistuessaan voivodikunnasta ja kaikista maailman iloista hän meni munkin luo Olympus -vuorelle.

Ja hänen veljensä Pyhä Konstantinus osoitti nuoruudestaan ​​lähtien loistavaa menestystä sekä maallisessa että uskonnollisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän opiskeli nuoren keisari Mikaelin kanssa Konstantinopolin parhaiden opettajien alaisuudessa, mukaan lukien Photius, tuleva Konstantinopolin patriarkka. Saatuaan erinomaisen koulutuksen hän ymmärsi täydellisesti kaikki aikansa tieteet ja monet kielet, hän opiskeli erityisen ahkerasti teologin Pyhän Gregoriuksen teoksia, joista hän sai lempinimen Filosofi (viisas). Opintojensa päätyttyä Pyhä Konstantinus vihittiin papiksi ja hänet nimitettiin Pyhän Sofian kirkon patriarkaalisen kirjaston kuraattoriksi. Mutta jättämättä huomiotta kaikki asemansa edut, hän vetäytyi yhteen Mustanmeren luostareista. Lähes väkijoukolla hänet palautettiin Konstantinopoliin ja hänet nimitettiin filosofian opettajaksi Konstantinopolin korkeimpaan kouluun. Vielä hyvin nuoren Konstantinuksen viisaus ja uskon vahvuus olivat niin suuria, että hän onnistui voittamaan keskustelussa harhaoppisten ikonoklastien johtajan Aninuksen.

Sitten Cyril vetäytyi veljensä Methodiuksen luo ja jakoi monien vuosien ajan luostarikohteita hänen kanssaan Olympuksen luostarissa, jossa hän alkoi ensin opiskella slaavilaista kieltä. Vuorella sijaitsevissa luostareissa oli paljon slaavilaisia ​​munkkeja eri naapurimaista, miksi Konstantinuksella oli mahdollisuus pysyvään harjoitteluun täällä itselleen, mikä oli hänelle erityisen tärkeää, koska hän vietti melkein lapsuudesta lähtien Kreikkalainen ympäristö. Pian keisari kutsui molemmat pyhät veljet luostarista ja lähetti heidät kasaarien luo saarnaamaan evankeliumia. Matkalla he pysähtyivät hetkeksi Korsunin kaupunkiin ja valmistautuivat saarnaan.

Täällä pyhät veljet saivat tietää, että Pyhän marttyyri Klemensin, Rooman paavin, pyhäinjäännökset olivat meressä ja löysivät ne ihmeen avulla.

Samasta paikasta Korsunissa Pyhä Konstantinus löysi evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu "venäläisillä kirjaimilla", ja henkilön, joka puhui venäjää, ja alkoi oppia tältä henkilöltä lukemaan ja puhumaan hänen kieltään. Sen jälkeen pyhät veljet menivät kasaarien luo, missä he voittivat keskustelun juutalaisten ja muslimien kanssa saarnaamalla evankeliumin oppia.

Pian Saksan piispojen sortama Moravian ruhtinas Rostislavin suurlähettiläät tulivat keisarin luo ja pyysivät lähettää Moraviaan opettajia, jotka voisivat saarnata slaavilaisten äidinkielellä. Keisari kutsui pyhän Konstantinuksen ja sanoi hänelle: "Sinun täytyy mennä sinne, sillä kukaan ei voi tehdä tätä paremmin kuin sinä." Pyhä Konstantinus aloitti paaston ja rukouksen kanssa uuden saavutuksen. Veljensä Pyhän Metodioksen sekä Gorazdin, Klemensin, Savan, Naumin ja Angelarin opetuslasten avulla hän kokosi slaavilaiset aakkoset ja käänsi slaavilaiselle kielelle kirjat, joita ilman jumalanpalveluksia ei voitu suorittaa: evankeliumi, psalteri ja valitut palvelut. Jotkut kronikoitsijat kertovat, että ensimmäiset slaavinkielellä kirjoitetut sanat olivat apostoli evankelista Johanneksen sanoja: "Alussa oli (oli) Sana, ja Sana oli Jumalalle, ja Jumala oli Sana." Tämä oli vuonna 863.

Kun käännös oli valmis, pyhät veljet lähtivät Moraviaan, missä heidät otettiin vastaan ​​suurella kunnialla ja he alkoivat opettaa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä. Tämä herätti saksalaisten piispojen vihan, jotka suorittivat jumalanpalveluksia Moravian kirkoissa latinaksi, ja he kapinoivat pyhiä veljiä vastaan ​​ja tekivät valituksen Roomalle. Vuonna 867 St. Paavi Nikolai I kutsui Methodioksen ja Konstantinuksen Roomaan oikeudenkäyntiin tämän ongelman ratkaisemiseksi. He ottivat mukaansa Pyhän Klemensin, Rooman paavin, pyhien Konstantinuksen ja Methodiuksen pyhäinjäännökset Roomaan. Kun he saapuivat Roomaan, Nikolai I ei ollut enää elossa; hänen seuraajansa Adrian II, kun hän sai tietää, että heillä oli Pietarin pyhäinjäännöksiä. Clement tapasi heidät juhlallisesti kaupungin ulkopuolella. Paavi hyväksyi jumalanpalveluksen slaavinkielellä ja määräsi veljien kääntämät kirjat panemaan roomalaisiin kirkkoihin ja viettämään slaavilaisen liturgian.

Roomassa ollessaan Pyhä Konstantinus sai ihmeellisen näyn, jonka Herra oli ilmoittanut kuoleman lähestymisestä, kaavion nimeltä Cyril. 50 päivää suunnitelman hyväksymisen jälkeen, 14. helmikuuta 869, tasavertainen apostoleille Cyril kuoli 42-vuotiaana. Ennen kuolemaansa hän sanoi veljelleen: ”Sinä ja minä, kuten ystävällinen härkäpari, ajoimme samaa vakoa; Olin uupunut, mutta älkää luulko jättäväni opetustyötä ja vetäydyän uudelleen vuorellenne. " Paavi antoi käskyn sijoittaa Pyhän Kyrilloksen pyhäinjäännökset Pyhän Klemensin kirkkoon, jossa he alkoivat tehdä ihmeitä.

Pyhän Kyrilloksen kuoleman jälkeen paavi lähetti slaavilaisen ruhtinas Kotselin pyynnöstä pyhän Metodioksen Pannoniaan ja asetti hänet Määrin ja Pannonian arkkipiispaksi Pyhän apostoli Antrodinuksen muinaiselle valtaistuimelle. Samaan aikaan Methodius joutui kärsimään paljon vaikeuksia heterodoksisista lähetyssaarnaajista, mutta hän jatkoi evankeliumin saarnaa slaavilaisten keskuudessa ja kastoi Tšekin prinssi Borivojin ja hänen vaimonsa Lyudmilan (16. syyskuuta) sekä yhden Puolan ruhtinaat.

Elämänsä viimeisinä vuosina Pyhä Metodios käänsi kahden opetuslapsipapin avustuksella slaavilaiselle kielelle koko Vanhan testamentin lukuun ottamatta makabelaisia ​​kirjoja sekä Nomokanonin (pyhien isien säännöt) ja patristian kirjat (Paterikon).

Pyhä ennusti kuolemansa päivän ja kuoli 6. huhtikuuta 885 noin 60 vuoden iässä. Pyhän hautajaiset suoritettiin kolmella kielellä- slaavilainen, kreikkalainen ja latinalainen; hänet haudattiin Moravian pääkaupungin Velehradin tuomiokirkkoon.

Cyril ja Methodius, apostolien tasavertaiset, luettiin pyhien joukkoon muinaisina aikoina. Venäjän ortodoksisessa kirkossa slaavilaisten tasavertaisten valistajien muistoa on kunnioitettu 1200-luvulta lähtien. Vanhimmat palvelut pyhille, jotka ovat tulleet meidän aikanamme, ovat peräisin 1200 -luvulta.

Juhlallinen juhla pyhien, apostolien tasavertaisten Kyrilloksen ja Metodiuksen, muiston kunniaksi järjestettiin Venäjän kirkossa vuonna 1863.

Toukokuun 11. päivän ikonisessa alkuperäiskappaleessa sanotaan: ”Kunnioitettava isämme Methodius ja Konstantinus, nimeltä Cyril, Määrin piispat, Slovenian opettajat. Methodius - vanhan miehen kaltaisena, harmaat hiukset, velvollisuuksien brada, kuten Vlasiev, pyhimyksen viitta ja omofori, evankeliumi on hänen käsissään. Konstantinus - kunnioitettavat puvut ja kaaviossa, kirjan käsissä, ja siihen on kirjoitettu venäläiset aakkoset A, B, C, D, D ja muut sanat (kirjaimet) kaikki peräkkäin ... ".

Pyhän synodin (1885) asetuksella slaavilaisten opettajien muiston juhla viitattiin keskimääräisiin kirkon juhliin. Sama asetus määrää: litian rukouksissa, Matinsin evankeliumin mukaan ennen kaanonia, irtisanomisista sekä kaikissa rukouksissa, joissa muistetaan Venäjän kirkon ekumeenisia hierarkioita, Pyhän Metodioksen ja Cyril, slovenialaiset opettajat.

Ortodoksiselle Venäjälle pyhäinpäivän juhla. ensimmäisillä opettajilla on erityinen merkitys: "He aloittivat samankaltaisista meistä Sloveniassa, jumalallisesta liturgiasta ja koko kirkollisesta palveluksesta, ja näin meille annetaan ehtymätön ikuiseen elämään virtaavan veden varasto."

Pyhät tasavertaiset apostoleille -opettajat ja slaavilaiset valaisijat, veljet Kyrillos ja Metodios olivat kotoisin aatelisesta ja hurskaasta perheestä, joka asui Kreikan Solunin kaupungissa.

Pyhä Metodios oli vanhin seitsemästä veljestä, pyhä Konstantinus (Cyril on hänen luostarinsa) - nuorin. Asepalveluksesta koostuva Saint Methodius hallitsi yhdessä Bysantin valtakunnan alaisuudessa olevista slaavilaisista ruhtinaskunnista, ilmeisesti bulgariaksi, mikä antoi hänelle mahdollisuuden oppia slaavilaista kieltä. Asunut siellä noin 10 vuotta, pyhä Methodius hyväksyi sitten luostarin yhdessä Olympus -vuoren luostareista.

Pyhä Konstantinus erottui varhaisesta iästä suurella kyvyllään ja opiskeli yhdessä nuoren keisari Mikaelin kanssa Konstantinopolin parhaiden opettajien alaisuudessa, mukaan lukien Photius, tuleva Konstantinopolin patriarkka. Pyhä Konstantinus ymmärsi täydellisesti kaikki aikansa tieteet ja monet kielet, hän opiskeli erityisen ahkerasti teologin Pyhän Gregoriusn teoksia, ja älykkyydestään ja erinomaisesta tiedostaan ​​Pyhä Konstantinus sai lempinimen Filosofi (viisas). Opintojensa päätyttyä Pyhä Konstantinus vihittiin papiksi ja hänet nimitettiin Pyhän Sofian kirkon patriarkaalisen kirjaston kuraattoriksi, mutta lähti pian pääkaupungista ja meni salaa luostariin. Löydetty sieltä ja palasi Konstantinopoliin, hänet tunnistettiin filosofian opettajaksi Konstantinopolin korkeimmassa koulussa. Vielä hyvin nuoren Konstantinuksen uskon viisaus ja voima olivat niin suuria, että hän onnistui voittamaan harhaoppisten ikonoklastien johtajan Anniuksen keskustelussa. Tämän voiton jälkeen keisari lähetti Konstantinuksen kiistelyyn keskustelemaan pyhästä kolminaisuudesta saraseenien (muslimien) kanssa ja myös voitti. Palattuaan pyhä Konstantinus vetäytyi veljensä, Pyhän Metodioksen luo Olympusille, viettäen aikaa lakkaamattomassa rukouksessa ja lukemalla pyhien isien töitä.

Pian keisari kutsui molemmat pyhät veljet luostarista ja lähetti heidät kasaarien luo saarnaamaan evankeliumia. Matkalla he pysähtyivät hetkeksi Korsunin kaupunkiin ja valmistautuivat saarnaan. Siellä pyhät veljet saivat ihmeen kautta pyhän marttyyri Klemensin, Rooman paavin, muistomerkit (komm. 25. marraskuuta). Samasta paikasta Korsunissa Pyhä Konstantinus löysi evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu "venäläisillä kirjaimilla", ja henkilön, joka puhui venäjää, ja alkoi oppia tältä henkilöltä lukemaan ja puhumaan hänen kieltään. Sen jälkeen pyhät veljet menivät kasaarien luo, missä he voittivat keskustelun juutalaisten ja muslimien kanssa saarnaamalla evankeliumin oppia. Kotimatkalla veljet vierailivat jälleen Korsunissa ja ottivat siellä Pyhän Klemensin pyhäinjäännökset ja palasivat Konstantinopoliin. Pyhä Konstantinus pysyi pääkaupungissa, ja pyhä Metodios sai luostaritarin pienessä Polychronin luostarissa, lähellä Olympos -vuorta, jossa hän oli ennen asketisoitunut.

Pian Saksan piispojen sortama Moravian ruhtinas Rostislavin suurlähettiläät tulivat keisarin luo ja pyysivät lähettää Moraviaan opettajia, jotka voisivat saarnata slaavilaisten äidinkielellä. Keisari kutsui pyhän Konstantinuksen ja sanoi hänelle: "Sinun täytyy mennä sinne, sillä kukaan ei voi tehdä tätä paremmin kuin sinä." Pyhä Konstantinus aloitti paaston ja rukouksen kanssa uuden saavutuksen. Veljensä Pyhän Metodioksen ja Gorazdin, Klemensin, Savan, Naumin ja Angelarin opetuslasten avulla hän kokosi slaavilaiset aakkoset ja käänsi ne slaavinkielisiin kirjoihin, joita ilman jumalallisia palveluksia ei voitu suorittaa: evankeliumi, apostoli Psalter ja valitut palvelut. Tämä oli vuonna 863.

Kun käännös oli valmis, pyhät veljet lähtivät Moraviaan, missä heidät otettiin vastaan ​​suurella kunnialla, ja alkoivat opettaa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä. Tämä herätti saksalaisten piispojen vihan, jotka juhlivat jumalanpalveluksia latinaksi Moravian kirkoissa, ja he kapinoivat pyhiä veljiä vastaan ​​väittäen, että jumalanpalvelukset voidaan suorittaa vain yhdellä kolmesta kielestä: hepreaksi, kreikaksi tai latinaksi. Pyhä Konstantinus vastasi heille: ”Tunnette vain kolme kieltä, jotka ovat kelvollisia ylistämään Jumalaa heidän kanssaan. Mutta Daavid huutaa: Laulakaa Herralle, koko maa, ylistäkää Herraa, kaikki kansat, ylistäköön jokainen henkäys Herraa! Ja Pyhä evankeliumi sanoo: Tule opettamaan kaikkia kieliä ... ". Saksan piispat joutuivat häpeään, mutta he katkesivat entisestään ja tekivät valituksen Roomalle. Pyhät veljet kutsuttiin Roomaan ratkaisemaan tämä ongelma. He ottivat mukaansa Pyhän Klemensin, Rooman paavin, pyhien Konstantinuksen ja Methodiuksen pyhäinjäännökset Roomaan. Saatuaan tietää, että pyhillä veljillä oli mukanaan pyhiä pyhäinjäännöksiä, paavi Adrian pappien kanssa meni heitä vastaan. Pyhiä veljiä tervehdittiin kunnialla, paavi hyväksyi jumalanpalveluksen slaavinkielellä ja määräsi veljien kääntämät kirjat panemaan roomalaisiin kirkkoihin ja suorittamaan liturgian slaavilaisella kielellä.

Roomassa ollessaan Pyhä Konstantinus sairastui ja sai ihmeen näyssä Herran ilmoittaman kuoleman lähestymisestä, ja hän hyväksyi suunnitelman nimeltä Cyril. 50 päivää suunnitelman hyväksymisen jälkeen, 14. helmikuuta 869, tasavertainen apostoleille Cyril kuoli 42-vuotiaana. Lähtiessään Jumalan luo Pyhä Kyrillos käski veljeään, pyhää Metodiusta, jatkamaan yhteistä asiaa - slaavilaisten kansojen valaistumista tosi uskon valolla. Pyhä Methodius pyysi Rooman paavia sallimaan hänen viedä veljensä ruumiin haudattavaksi kotimaahansa, mutta paavi määräsi Pyhän Kyrilloksen pyhäinjäännökset sijoitettavaksi Pyhän Klemensin kirkkoon, jossa heiltä tehtiin ihmeitä. .

Pyhän Kyrilloksen kuoleman jälkeen paavi lähetti slaavilaisen ruhtinas Kotselin pyynnöstä pyhän Metodioksen Pannoniaan ja asetti hänet Määrin ja Pannonian arkkipiispaksi pyhän apostoli Andronicuksen muinaiselle valtaistuimelle. Pyhä Metodios ja opetuslapsensa jatkoivat Pannoniassa jumalanpalvelusten, kirjoitusten ja kirjojen levittämistä slaavinkielisellä kielellä. Tämä taas suututti Saksan piispat. He saivat pyhän Metodiuksen pidätyksen ja oikeudenkäynnin, joka karkotettiin vankilaan Swabiaan, missä hän kärsi monia kärsimyksiä kaksi ja puoli vuotta. Paavi Johannes VIII: n määräyksestä vapautettu ja arkkipiispan oikeuksiin palautettu Methodius jatkoi evankelista saarnaamista slaavilaisten keskuudessa ja kastoi tšekkiläisen prinssi Borivojin ja hänen vaimonsa Lyudmilan (komm. 16. syyskuuta) sekä yhden Puolan ruhtinaista. Saksan piispat nostivat kolmannen kerran vainon pyhää vastaan, koska he hylkäsivät roomalaisen opetuksen Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta. Pyhä Methodius kutsuttiin Roomaan, mutta hän vanhurskautti paavin edessä säilyttäen ortodoksisen opetuksen puhtauden, ja hänet palautettiin jälleen Määrin pääkaupunkiin Velehradiin.

Täällä elämänsä viimeisinä vuosina Pyhä Metodios käänsi kahden opetuslapsipapin avustuksella slaavilaiselle kielelle koko Vanhan testamentin paitsi makabilaisia ​​kirjoja sekä Nomokanonin (pyhien isien säännöt) ja patristiset kirjat (Paterikon).

Nähdessään kuoleman lähestymisen Saint Methodius viittasi yhteen opetuslapsistaan ​​Gorazdiin itsensä arvokkaana seuraajana. Pyhä ennusti kuolemansa päivän ja kuoli 6. huhtikuuta 885 noin 60 vuoden iässä. Pyhän hautajaiset suoritettiin kolmella kielellä- slaavilainen, kreikkalainen ja latinalainen; hänet haudattiin Velehradin tuomiokirkkoon.

Veljet Cyril ja Methodius, joiden elämäkerta on ainakin lyhyesti tiedossa kaikille venäjää puhuville, olivat suuria valaisijoita. He kehittivät aakkoset monille slaavilaisille kansoille, mikä teki heidän nimestään kuolemattoman.

Kreikkalaista alkuperää

Veljet olivat kotoisin Thessalonikin kaupungista. Vanha perinteinen nimi Solun on säilynyt slaavilaisissa lähteissä. He syntyivät menestyvän upseerin perheeseen, joka palveli maakunnan kuvernöörin alaisuudessa. Cyril syntyi vuonna 827 ja Methodius vuonna 815.

Koska nämä kreikkalaiset tiesivät hyvin, jotkut tutkijat yrittivät vahvistaa arvauksen slaavilaisesta alkuperästään. Kukaan ei kuitenkaan onnistunut tässä. Samaan aikaan esimerkiksi Bulgariassa kasvattajia pidetään bulgarialaisina (he käyttävät myös kyrillisiä aakkosia).

Slaavilaisen kielen tuntijat

Jaloisten kreikkalaisten kielitaito voidaan selittää Solunin historialla. Heidän aikanaan tämä kaupunki oli kaksikielinen. Siellä oli paikallinen slaavinkielen murre. Tämän heimon muuttoliike saavutti sen etelärajan, joka oli haudattu Egeanmerelle.

Aluksi slaavit olivat pakanoita ja asuivat heimojärjestelmän alla, aivan kuten heidän saksalaiset naapurinsa. Kuitenkin ne ulkopuoliset, jotka asettuivat Bysantin valtakunnan rajoille, joutuivat sen kulttuurivaikutuksen kiertoradalle. Monet heistä muodostivat siirtomaita Balkanilla ja heistä tuli Konstantinopolin hallitsijan palkkasotureita. Heidän läsnäolonsa oli vahva myös Soluniassa, josta Cyril ja Methodius olivat kotoisin. Aluksi veljien elämäkerta kulki eri polkuja.

Veljien maailmallinen ura

Methodius (maailmassa häntä kutsuttiin Mikaeliksi) tuli sotilasmieheksi ja nousi yhden Makedonian provinssin strategiksi. Hän onnistui kykyjensä ja kykyjensä sekä vaikutusvaltaisen hovimies Theoktistin suojeluksessa. Cyril osallistui varhaisesta iästä tieteeseen ja tutki myös naapurikansojen kulttuuria. Jo ennen kuin hän meni Moraviaan, jonka ansiosta hänestä tuli maailmankuulu, Konstantinus (nimi ennen luostarilupausten antamista) alkoi kääntää evankeliumin luvut

Kieliopin lisäksi Kirill opiskeli geometriaa, dialektiikkaa, laskutoimitusta, tähtitiedettä, retoriikkaa ja filosofiaa Konstantinopolin parhailta asiantuntijoilta. Jalon alkuperänsä vuoksi hän saattoi luottaa aristokraattiseen avioliittoon ja virkamieskuntaan korkeimmissa valtapiireissä. Nuori mies ei kuitenkaan toivonut tällaista kohtaloa ja hänestä tuli maan päätemppelin - Hagia Sofian - kirjaston pitäjä. Mutta sielläkään hän ei pysynyt pitkään ja alkoi pian opettaa pääkaupungin yliopistossa. Hänen loistavien voittojensa ansiosta filosofisissa kiistoissa hän sai lempinimen Philosopher, joka löytyy joskus historiografisista lähteistä.

Cyril tunsi keisarin ja meni jopa hänen tehtävänsä muslimikalifiin. Vuonna 856 hän ja joukko opetuslapsia saapuivat pienen Olympuksen luostariin, jossa hänen veljensä oli apotti. Siellä Cyril ja Methodius, joiden elämäkerta liittyi nyt kirkkoon, päättivät luoda aakkoset slaavilaisille.

Käännös kristillisistä kirjoista slaaviksi

Vuonna 862 Moravian ruhtinas Rostislavin suurlähettiläät saapuivat Konstantinopoliin. He välittivät hallitsijansa viestin keisarille. Rostislav pyysi kreikkalaisia ​​antamaan hänelle oppineita ihmisiä, jotka voisivat opettaa slaavilaisille kristillisen uskon omalla kielellään. Tämän heimon kaste tapahtui jo ennen sitä, mutta jokainen jumalanpalvelus pidettiin vieraalla murteella, mikä oli erittäin hankalaa. Patriarkka ja keisari keskustelivat tästä pyynnöstä keskenään ja päättivät pyytää Solun -veljiä menemään Määrälle.

Cyril, Methodius ja heidän opetuslapsensa alkoivat työskennellä kovasti. Ensimmäinen kieli, jolle tärkeimmät kristilliset kirjat käännettiin, oli bulgaria. Kyrilloksen ja Metodiuksen elämäkerta, josta on lyhyt yhteenveto jokaisessa slaavilaisen historian oppikirjassa, tunnetaan veljien kolossaalisesta työstä psalterin, apostolin ja evankeliumin parissa.

Matkustaminen Moraviaan

Saarnaajat menivät Moraviaan, missä he johtivat jumalanpalvelusta kolme vuotta ja opettivat ihmisiä lukemaan ja kirjoittamaan. Heidän ponnistelunsa auttoivat myös toteuttamaan bulgarialaisten kasteen, joka tapahtui vuonna 864. He vierailivat myös Karpaattien Venäjällä ja Pannoniassa, missä he myös ylistivät kristillistä uskoa slaavilaisilla kielillä. Veljet Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta sisältää monia matkoja, löysivät tarkkaavaisesti kuuntelevan yleisön kaikkialta.

Takaisin Moraviassa heillä oli konflikti saksalaisten pappien kanssa, jotka olivat siellä samalla lähetystyötehtävällä. Keskeinen ero niiden välillä oli katolisten haluttomuus suorittaa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä. Tätä kantaa kannatti roomalainen kirkko. Tämä järjestö uskoi, että Jumalaa voi ylistää vain kolmella kielellä: latinaksi, kreikaksi ja hepreaksi. Tämä perinne on ollut olemassa vuosisatojen ajan.

Suurta katkeruutta katolisten ja ortodoksien välillä ei ollut vielä tapahtunut, joten paavilla oli edelleen vaikutusvaltaa kreikkalaisiin pappeihin. Hän kutsui veljet Italiaan. He halusivat myös tulla Roomaan puolustamaan asemaansa ja tekemään Moravian saksalaisista järkeviä.

Veljet Roomassa

Veljet Cyril ja Methodius, joiden elämäkertaa myös katoliset kunnioittavat, saapuivat Adrian II: lle vuonna 868. Hän pääsi kompromissiin kreikkalaisten kanssa ja antoi suostumuksensa, jotta slaavit voisivat suorittaa jumalanpalveluksia äidinkielellään. Moravialaiset (tšekkien esi -isät) kastettiin Rooman piispoista, joten he olivat muodollisesti paavin lainkäyttövallassa.

Ollessaan Italiassa Constantine sairastui vakavasti. Kun hän tajusi kuolevansa pian, kreikkalainen hyväksyi suunnitelman ja sai luostarin nimen Cyril, jolla hän tuli tunnetuksi historiankirjoituksessa ja kansamuistissa. Kuolinvuoteellaan ollessaan hän pyysi veljeään olemaan luopumatta yleisestä kasvatustyöstä vaan jatkamaan palvelustaan ​​slaavilaisten keskuudessa.

Methodiuksen saarnaamistyön jatkaminen

Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta on erottamattomia, kunnioitettiin Moraviassa elinaikanaan. Kun nuorempi veli palasi sinne, hänen oli paljon helpompi jatkaa tehtävänsä suorittamista kuin kahdeksan vuotta sitten. Tilanne maassa kuitenkin muuttui pian. Entinen ruhtinas Rostislav voitti Svjatopolk. Uutta hallitsijaa ohjasivat saksalaiset suojelijat. Tämä johti muutokseen pappien kokoonpanossa. Saksalaiset alkoivat jälleen lobbailla ajatuksen puolesta saarnata latinaksi. He jopa vangitsivat Methodiuksen luostariin. Kun paavi Johannes VIII sai tietää tästä, hän kielsi saksalaisia ​​järjestämästä liturgioita, kunnes he vapauttivat saarnaajan.

Cyril ja Methodius eivät ole koskaan kohdanneet tällaista vastarintaa. Elämäkerta, luominen ja kaikki heidän elämäänsä liittyvät asiat ovat täynnä dramaattisia tapahtumia. Vuonna 874 Methodius vapautettiin lopulta ja hänestä tuli arkkipiispa. Rooma on kuitenkin jo peruuttanut luvansa palvoa moraavankielellä. Saarnaaja kuitenkin kieltäytyi tottelemasta katolisen kirkon epävakaata kurssia. Hän alkoi pitää salaisia ​​saarnoja ja seremonioita slaavilaisella kielellä.

Metodiuksen viimeiset ongelmat

Hänen sitkeytensä ei ollut turhaa. Kun saksalaiset taas yrittivät häpäistä häntä kirkon silmissä, Methodius meni Roomaan ja pystyi puhujan näkemyksensä ansiosta puhumaan paavin edessä puhujan kykyjensä ansiosta. Hänelle annettiin erityinen härkä, joka taas salli palvonnan kansallisilla kielillä.

Slaavit arvostivat tinkimätöntä taistelua, jota kävivät Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta heijastui jopa muinaiseen kansanperinteeseen. Vähän ennen kuolemaansa nuorempi veli palasi Bysanttiin ja vietti useita vuosia Konstantinopolissa. Hänen viimeinen suuri teoksensa oli käännös Vanhan testamentin slaavilaiselle kielelle, jolla hänen uskolliset opetuslapsensa auttoivat häntä. Hän kuoli vuonna 885 Moraviassa.

Veljien toiminnan merkitys

Veljien luoma aakkosto levisi lopulta Serbiaan, Kroatiaan, Bulgariaan ja Venäjälle. Nykyään kyrilliset aakkoset ovat kaikkien itäslaavien käytössä. Nämä ovat venäläisiä, ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä. Cyrilin ja Methodiuksen elämäkerta lapsille opetetaan osana näiden maiden koulujen opetussuunnitelmaa.

On mielenkiintoista, että veljien luomasta alkuperäisestä aakkosesta tuli lopulta verbi historiankirjoituksessa. Toinen versio siitä, joka tunnetaan nimellä kyrillinen aakkoset, ilmestyi hieman myöhemmin näiden valistajien opiskelijoiden töiden ansiosta. Tämä tieteellinen kiista on edelleen ajankohtainen. Ongelmana on, että meille ei ole tullut muinaisia ​​lähteitä, jotka voisivat varmasti vahvistaa tietyn näkökulman. Teoriat perustuvat vain toissijaisiin asiakirjoihin, jotka ilmestyivät myöhemmin.

Veljien panosta on kuitenkin vaikea yliarvioida. Cyril ja Methodius, joiden lyhyt elämäkerta tulisi tuntea jokaiselle slaaville, auttoivat paitsi levittämään kristinuskoa myös vahvistamaan sitä näiden kansojen keskuudessa. Lisäksi vaikka olettaisimme, että kyrilliset aakkoset ovat veljien oppilaiden luomia, he luottivat silti työhönsä. Tämä on erityisen ilmeistä foneettisten tapausten osalta. Nykyaikaiset kyrilliset aakkoset ovat ottaneet äänikomponentin saarnaajien ehdottamista kirjallisista symboleista.

Sekä länsi- että itäkirkot tunnustavat Cyriluksen ja Methodiuksen johtaman toiminnan tärkeyden. Lyhyt elämäkerta kasvattajien lapsille on monissa yleisen koulutushistorian ja venäjän oppikirjoissa.

Vuodesta 1991 lähtien maamme on viettänyt vuosittaista yleistä vapaapäivää, joka on omistettu Thessalonikin veljille. Sitä kutsutaan slaavilaisen kulttuurin ja kirjoittamisen päiväksi ja se on myös Valko -Venäjällä. Bulgariassa perustettiin heidän mukaansa nimetty järjestys. Cyril ja Methodius, mielenkiintoiset tosiasiat, joiden elämäkertoja julkaistaan ​​monografioissa, herättävät edelleen uusien kielten ja historian tutkijoiden huomion.