Šiuolaikinio jaunimo asmeninės savybės. Jaunimo tipinių šiuolaikinių jaunimo savybių subkultūra

Asmenybės samprata yra neatskiriamai susijusi su žmogaus savybėmis. Už įmonės ribų asmuo negali tapti individualiu (nes niekas negali palyginti savo savybių su niekuo) ir net daugiau nei asmuo.

Filosofinė enciklopedija nustato tapatybę taip: tai yra žmogaus asmuo, kaip santykių ir sąmoningos veiklos objektas. Kita vertė yra socialiai reikšmingų savybių sistema, apibūdinanti asmenį kaip visuomenės narį.

Abiejose apibrėžtyse pabrėžiamos individo, asmenybės ir visuomenės jungtys. Pabandykime išsiaiškinti šiuos ryšius. Moksle yra du požiūriai į asmenybę. Pirmasis mano esminis (svarbiausias asmuo) charakteristikas. Čia asmenybė veikia kaip aktyvus laisvo veiksmo dalyvis, kaip žinių ir pokyčių tema pasaulyje. Tuo pačiu metu yra pripažįstamos tokios savybės, lemiančios individualių savybių gyvenimo būdą ir savigarbą. Kiti žmonės tikrai įvertina asmenį, palyginti su visuomenės nustatytomis normomis. Žmogus, turintis protą, yra nuolat vertinamas. Tuo pačiu metu savigarba gali skirtis priklausomai nuo individo apraiškų ir socialinių sąlygų, kuriomis ji veikia.

Antroji mokymosi asmenybės kryptis mano, kad ji yra funkcijų rinkinyje arba vaidmenys. Asmuo, veikiantis visuomenėje, pasireiškia įvairiomis aplinkybėmis, priklausomai nuo individualių bruožų, bet ir socialinių sąlygų. Taigi, pavyzdžiui, kai santykiai šeimoje reikalauja vyresniųjų narių vienam veiksmams, šiuolaikinėje visuomenėje - kiti.

Asmuo vienu metu gali atlikti veiksmus atliekant įvairius vaidmenis - darbuotoją, šeimos žmogų, sportininką ir pan. IT naudojasi veiksmais, pasireiškia aktyviais ir sąmoningai. Tai gali būti daugiau ar mažiau kvalifikuotų darbuotojų, rūpestingų ar abejingų šeimos nario, užsispyręs ar tingus sportininkui ir pan. Asmeniui būdinga veiklos apraiška, o beassonal egzistavimas leidžia "plaukti byloje".

Asmenybės tyrimas atliekant vaidmenų ypatybes, be abejo, turi reikšti žmogaus santykius su viešaisiais ryšiais, priklausomybe nuo jų. Akivaizdu, kad vaidmenų rinkinys ir jų vykdymas (taip kalbėti, repertuarą ir vaidmenį) yra susiję su viešuoju įrenginiu ir su individualiais menininko savybėmis. Palyginkite, pavyzdžiui, darbuotojo, valdovo, karys, mokslininko vaidmenį skirtingoje eroje. Savo vaidmenų apraiškose asmenybė kuria, tobulina, keičiasi. Jis veikia, myli, nekenčia, kovoja, tai nėra pats tapatybė, bet asmuo, turintis asmenybės savybes. Per ypatingą, tik jos būdingą būdą organizuoti savo veiklą, santykius, asmenys veikia kaip asmuo.

Pagrindinės sąvokos

Žmogaus genezė. Žmogus kaip biologinės, socialinės, kultūrinės raidos produktas. Individualus. Individualumas. Asmenybė.

Klausimai tikrinimui

1. Kokios esminės funkcijos yra būdingos žmogui?

2. Kaip filosofiniai požiūriai pasikeitė į asmens esmę ir buvimą?

3. Kas yra žmogus?

4. Koks yra skirtumas tarp "individo" ir "individualumo" sąvokų?

5. Kokie yra pagrindiniai asmenybės tyrimo požiūriai? Ką jie ketina?

1. Pagalvokite, kodėl visuomenė yra suinteresuota plėtoti humanizuotas problemas. Ar yra panašus asmenybės poreikis?

2. Išreikšti savo sprendimą dėl šio teiginio: "Žmogaus problema yra pagrindinė žmogaus istorijos problema." Ką supranta "žmogaus problema"?

3. Diagrama atspindi jūsų idėją apie žmogaus ryšių su išoriniu pasauliu. Pasirinkite dideles nuorodas. Paaiškinkite, kodėl tai.

4. Menininkai pasiūlė didelį mokestį už kiekvieną rašytinę nuotrauką bet kurioje temoje, priskiriant aukštesnius pavadinimus ir įmokas, įvairios gyvybės išmokos pagal sąlygą: jų paveikslai niekada nematys jokio asmens, jie visi liks autorių rankose. Menininkai vienbalsiai atsisakė. Kodėl? Ką tu darytum?

5. Pabandykite apibūdinti tipiškus šiuolaikinio jaunimo (asmenybės) bruožus, bandydami nenaudoti "amžinosios tvarkos" požymių, tai yra būdinga visų šimtmečių žmonėms ir tautoms. Darbo komentaro rezultatai.

6. Įsivaizduokite, kad jums reikia nedelsiant eiti į ilgalaikę erdvės ekspediciją. Skrydis turėsite viską, ko reikia. Iš buto jums leidžiama priimti tik tris dalykus. Ką tiksliai bus? Ir kas būtų asmeniui iš ankstyvųjų viduramžių? Daryti išvadas.

Trumpos išvados dėl atvykimo

1. "visuomenės" sąvoka plačiąja prasme apima žmonių santykių ir jų asociacijos formų santykį. Visuomenė ir gamta yra tarpusavyje susiję. Neseniai padidėjo neigiamas visuomenės poveikis aplinkai.

2. Tarp svarbiausių visuomenės institucijų yra šeima, valstybė, švietimo sistema.

3. Visuomenė yra dinamiška sistema. Jo pagrindiniai posistemiai yra viešojo gyvenimo sritys - ekonominis, politinis, socialinis, dvasinis.

4. Nėra visuomenės, kuri nesukurtų jūsų kultūros. Nei kultūra nebūtų sukurta už visuomenės.

5. Studijuoti visuomenę ir viešuosius santykius, žmonės jau seniai bando suvokti asmens esmę, nustatyti savo pagrindines savybes ir konkrečias funkcijas. Keičiant nuomones apie žmogaus esmę, galima atsekti pagrindinius žmogaus vystymosi etapus.

6. Asmens reiškinio daugialaida ir sudėtingumas atsispindi savo tyrime naudojamų sąvokų įvairovėje. "Žmogaus" koncepcija sugeria tiek biologinį pobūdį, tiek socialinę žmonių esmę. "Asmenybės" sąvoka apibūdina žmogaus, jo savybes ir vaidmenis, ji tik bendradarbiaujama su kitais žmonėmis.

Klausimas prisijungti prie

1. Ar galiu suprasti asmenį, nesilaikydamas visuomenės, kurioje ji gyvena?

2. Ar galima ištirti visuomenę, nesinaudojant žmonių veiklos?

3. Koks yra santykis tarp gamtos, visuomenės ir asmens?

4. Kodėl kiekvienam asmeniui reikia žinių apie žmogų ir visuomenę?

Pastaruoju metu pasirodė keletas įdomių leidinių spaudoje dėl jaunų žmonių dvasinio gyvenimo tyrimo skirtingose \u200b\u200bMPA šalyse. Šiandien šis jaunimas vis dar mokosi, jis taip pat ruošiasi gyventi, bet netrukus jis ateis į gyvenimą ir sukurs jį, nes reikės savo idėjų ir įsitikinimų. Ne vienas susidomėjimas jaunais žmonėmis verčia mus arčiau pažvelgti į vidinį pasaulį, bet ir mūsų atsakomybės sąmonę priešais ją ir jai. Mes gyvenome su juo ir išgyveno visą šį laiką, pradedant 1914 m., Kartu su juo buvo užfiksuoti įvykiai, kurie pakelia pasaulį, ir mes žinome visus išskirtinius ir sudėtingus šių įvykių poveikį MPA ir gyvenimo supratimui suprasti. Bet mes, senesnė karta, buvo užfiksuoti jų, kai mūsų dvasinis pasaulis jau buvo sukurtas ir pritvirtintas, ir jei visi didieji istoriniai įvykiai sukrėtė mus į gelmes ir mokė mus daug, tada kaip gilesnis, stipresnis ir nenugalimas turėtų būti poveikis iš šių įvykių. Dėl jaunų sielų tik tie, kurie prisijungė prie sąmoningo gyvenimo? Ne mūsų pečiai ir jaunų žmonių pečių yra visa šiuolaikinės eros sunkumas, nes jų sieloje jis yra kristalizuotas ir atkreipia dėmesį į tai, kad šie metai atnešė gyvenimą.

Sunkiausia čia yra nustatyti faktus, sukurti bendrą jų vaizdą, teisingai paskirstykite juos. Nepaisant to, kai kurie faktai kaupiasi, ir norėčiau sustabdyti skaitytojo dėmesį į kai kurių šiuolaikinio jaunimo dvasinio tipo ypatybes. Yra labai rimtų duomenų, kad būtų galima teigti, kad pagrindiniai šiuolaikinio jaunimo bruožai dabar yra vienodi visame pasaulyje. Šalys nėra užfiksuotos karo pažodiniu žodžio prasme, vis dar nepadarė savo įtakos - ne tik dėl to, kad karo metu visa pasaulis buvo ekonomiškai ir politiškai sukrėstas, bet ir dėl to, kad visur buvo pasirašyta dvasiniai ir socialiniai ir protiniai santykiai. pasirašyti karai. Žinoma, neturėtume pamiršti apie skirtumus, kurie yra rasti čia: pakanka nurodyti skubios slaugytojams dvasiniame gyvenime po karo į nugalėtų ir šalių nugalėtojus. Ir vis dėlto yra svarbu atkreipti dėmesį į tuos bendrus pamainas, kad gali būti nurodyta stiprus visame pasaulyje. Labiausiai ši universalumas ir vienodumas dvasinio tipo modernaus

taip pat yra didžiulis faktas. Didysis karas ne tik atrado, bet ir gilino ir užtikrino viso MPa tarpusavio priklausomybę, - ir tai vienoje pusėje ištirpsta, veda į vieną skirtingų šalių lygį, ir kita vertus, ji taip pat sukelia abipusio stiprinimo Įtaka, atveria erdvę atskleisti atskirų tautų ir šalių originalumą. Žmonija vis labiau ir platesnė savo tikroviškoje vienybėje, kaip visame pasaulyje istorinio proceso objektas, nesikerėdamas nacionalinių ir istorinių pasaulių ir nustatant jų sujungimą. Dvasiniai srautai, matyt, uždarytas tam tikroje nacionalinėje ir istorinėje grupėje, yra keistai reaguojant į kitas MPA dalis, kaip pavyzdys atneš fašizmą. Dvasinis vienodumas ir didesnė tarpusavio priklausomybė su specialia jėga pasireiškia krikščioniškame pasaulyje, kuriame siekiai buvo atgaivinti su precedento neturinčiu jėga, jei ne su ryšiu, tada kreiptis. Šis faktas, kuris kalbėjo net katalikų pasaulyje, yra vienas svarbiausių pokario epochos faktų, kurie dar nepasikeitė prieš mus visais savo apimtimi ir prasme, bet dabar yra labai būdinga. Ir tai, vienodumas taip pat yra ryškesnis nei visi ir giliau nei jaunimo eros antspaudas.

Medžiagos, kurias šiuo metu turime, yra tik tiesa krikščioniškoms tautoms, užfiksuoti tarp ne krikščionių tautų tie sluoksniai, kurie gyvena tikėjimu Kristumi. Šios medžiagos yra daugiausia protestantų jaunimo skirtingose \u200b\u200bšalyse, tačiau stačiatikių jaunimas yra pakankamai įtrauktas čia, ir tam tikru būdu katalikų.

Tarp medžiagų, kurios yra prieinamos su manimi, pirmiausia turiu pateikti dvi pranešimus apie Pasaulio paslapties komitetą, specialiai paskelbtą Didžiajam tarptautiniam Jux kongresui Helsingfors 1926 m. Rugpjūčio mėn. Pirmasis iš jų skirta įvairių nacionalinės intelekto veiklos peržiūrą laikotarpiu nuo 1913 iki 1926 m. Įvairių intelekto ir ypač amerikiečių UMS veikla, kuri išsklaidė savo robotą beveik visame DPE, veikia visai tos dvasinės švietimo bylos reikšmę, kuri vadovaujasi protu skirtingose \u200b\u200bšalyse. Antroji ataskaita yra didžiulės medžiagos, kurią pasaulinė ISSA komitetas gauna specialią klausimyną, santrauką, išsiųstą visoms MPA šalims, kur yra žvalgybos organizacijų. Dabar aš neturiu jokios kitos medžiagos tarptautiniu mastu, tačiau yra dar keletas leidinių, skirtų specialiai amerikiečių jaunimo tyrimui priešais mane. Pirmiausia atkreipiu dėmesį į metinį religinio kongreso paskelbtą brošiūrą

amerikos jaunimas Milvoni (netoli Čikagos) 1926 m. Žiemą; Ši brošiūra vadinama "Studentai ir iki dienos religija "- tai ypač vertinga mums.Bruce Curre (kur yra amerikiečių studentai ir kodėl " (Uždaryti čia netinka viską įdomu, bet vis dar suteikia kažką nedidelės populiarios Amerikos psichologo ir mokytojo G. Syu knygos ("Kas yra mūsų jaunimas" N. York. 1925). Ypač įdomu mums ir Įžymūs vaikų teisėjai Lindsay pagal pavadinimą "Šiuolaikinio jaunimo" ("modernaus jaunimo" sukilimas "N. York. 1925)

Nenoriu tiksliai apibrėžti ir išanalizuoti visą šią medžiagą, be abejo, aš neužsidraudau į pirmiau išvardytų leidinių kritinio vertinimo uždavinius. Aš pridėsiu tik tai, kad buvau paskatino 1926 m. Rugpjūčio mėn. "Helsingfors" tarptautiniame Jux kongrese ir 1926 m. Žiemą Amerikos jaunimo į Milvone kongresą. Mano asmeniniai įspūdžiai ir kai kurie pokalbiai man daug davė daug suprasti jaunesnes įvairių tautų kartos, tačiau jie pasinaudojo galimybe susipažinti su XD veikla įvairiose šalyse. Po gerai žinomo Karlovako katedros sprendimo (1925 m. Vasarą) buvau ypač malonu susisiekti su UMS darbu, kad suprastumėte Sinta IRA E studiją mano dvasią ir kryptį. Artėja prie UMS darbo tarptautiniu mastu, aš esu net daugiau nei prieš įsiskverbdami dėl didžiulio dvasinio ir švietimo veiklos. Neskirstant visų savo darbo savybių, vis dar turiu pabrėžti didžiulius UFA nuopelnus įvairiose šalyse ranguose jauniems žmonėms. Dėl krikščionybės likimas, ji dabar ir dar daugiau turėtų turėti ateityje, išskirtinę svarbą.

Aš gyvenu tik dėl būdingiausių ir praktiškai svarbių. Iš esmės, kiekviena jauna karta atlieka kažką "netikėto". "Tėvai" ir "Vaikų" antagonizmas, yra amžinas ir nesugadintas toli nuo to paties turinio, tai, ką aptikta dviejų kartų neatitikimas. Todėl nuoroda į šio neatitikimo natūralumą ir teisėtumą nepašalina klausimo, ko aptinkamas dviejų kartų skirtumas.

Linija, kuria dabartinis dviejų kartų antagonizmas yra įspūdingas, mus veda į vidinį sielos pasaulį. Šiuolaikinis jaunimas yra daug daugiau nei ankstesnės kartos, ir tai apsaugo šį naują vientisumą savimi ir myli ir priešinasi savo dvilypumui ir "tėvų" griovimui. Vientisumas šiuolaikiniame

lodge Lodges nėra pakankamai, jai reikia paramos ir mitybos - ir ji instinktyviai apsaugo naują kartą, tarsi bijodama jį supainioti ir nesugebėti jį naudoti kūrybiškai. Šis vientisumas jau yra sieloje, tai yra eros dovana, jos kūrybinė tema, bet nors ji pasireiškia labiau kritikoje nei teigiamame atskleidime. Kaip pats būdingiausias ir vertingas šio naujo vientisumo atauga, turime atkreipti dėmesį į šiuolaikinio jaunimo teisingumą. Galbūt tai yra jo savybė, jos fakultetas maitresse, ne visur tą patį savo psichiniame kontekste, ne visur patvari ir ryškiai. Tiesa, atviri faktų pripažinimas, nes jie yra bjaurus bet kokiam savimi apgaulei, bet kokiam retoriškam ir žodiniam kraštovaizdžiui, blaivus ir drąsus jų autentiškų siekių poveikis - fenomenas yra sudėtingas jų apraiškose. Tačiau šio teisingumo šaknys, žinoma, yra tai, kad daugumoje sieloje nėra tokio tipinio ir dažno padalinio, kad siela tapo labiau holistine. Dažnai nusipirkau su braškių ir sielos elementais, pasibjaurėjusi kiekvienam tobulinimui, panieka už viską "sutrikdyta". Tiesa yra vientisumo požymis, tačiau jis yra susijęs su kitu ir būdingu eros bruožu - su realizmu, su blaivais lengvumu. Somumas ir teisingumas gali būti derinamas su romantiška sielos sistema, o šiuolaikinis jaunimas yra labai realus ir net praktiškas ir apskaičiuojamas. Todėl teisingumas, pasibjaurėjimas yra sunku retorikos jų apraiškų. Čia jūs susiduriate su giliausiais mūsų laikų siekiais, su savo svajonėmis apie holistinę, religinę kultūrą, su jo ūminiu ir radikaliu šiuolaikiškumo kritika - bet čia tuo pačiu "teisingumu" yra supaprastintos ir netgi šaknys Nelygūs santykiai, kad jis tiesiog nesilaiko jaunų žmonių, kurių ji nenori net garbės, nei net studijuoti paprasčiausiai, nes tai yra virš jo lygio. Mūsų gyvenimas pats virti, prarado daug vertybių ir taip dažnai amoral; Ir mūsų jaunajame kartoje dažnai pritraukiamos tos pačios dvasinės savybės.

Tačiau, vis dėlto pagrindinis dalykas yra visos sąlyginės melų masės neapykanta, kuri impregnavo mūsų gyvenimo santykius, bet kokį veidmainišką didelių idėjų aspektų dengimą, kurio niekas tikrai netiki. Atmesti tradicijas - ne tik jaunų asmenims, bet ir giliai pasibjaurėjusi už veidmainišką šių idealų apsaugą, kad niekas niekada nemanė, kad gyvenime. Su specialia jėga ir tam tikra skausminga aštrumas, ji veikia dėl jaunimo į lyčių problemą. "Lindsay" knygos skaitymas "Mūsų jaunimo sukilimas" pirmiausia su siaubu nurodo precedento neturintį amoralizmo, ritmotikalumo didėjimą, bet tada įveikia meditaciją dėl to priežasčių ir netyčia pradeda suprasti pagrindinę "Lindsay" knygos idėją, kuri , kaip ir nei

nesvarbu, ar šiuolaikinio moralės žlugimo nuotrauka, bet taip pat būtų dar blogiau, jei nusprendėme paslėpti ir veidmainiškai teigti, kad viskas buvo saugiai. Šiuolaikiniai jaunuoliai ištirpsta, dažnai pažeidžia moralės reikalavimus, tačiau tai patiria tragiškai. Visa Lindsay knyga turi jaunų žmonių rėkimą painiojant, kankino visais šiuolaikiškumo prieštaravimais, kurie sužadina precedento neturintį grindų aštrumą ir palieka visus susidoroti su šia jauduliais. Šiuolaikiniai šokiai, į kuriuos visi sveiki ir mažai, estetiškai jautrūs žmonės jaučiasi, vis dar išlaikyti savo galią - ir jauni žmonės negali iš naujo nustatyti nuodingos įtakos jų. Daugiau nei kartą buvo teisingai pažymėta, kad miesto gyvenimo, įtampos augimas, šio gyvenimo greitis nugalėjo nervų su precedento neturinčiu jėga ir sukuria avarinį susijaudinimą, kuris taip pat atsispindi intymiame grindų sektoriuje. Norėdami pasipriešinti dvasiškai, turite išleisti daug jėgų, kad įveiktumėte šiuos jaudulius. Mūsų jaunimas yra instinktyviai ieško šio sporto šakų - ir būtina imtis visiško rimtumo šiam labai tipiškam ir būdingam jaunų žmonių bruožui. Yra daug sveikų, atkuriant tinkamą požiūrį į kūną, tačiau yra kažkas skausminga hobio sportui. Sportas sugeria ne tik natūralų poreikį duoti kūno laisvę apraiškose - bet sporto šakose, kaip buvo, pabėgti nuo kažko kito, "išgelbėtas" sporto srityje. Japonijos jaunimo jaunimo atstovai yra įdomi pastaba, kad "sporto organizacijų kūrimas gali prisidėti prie tautų konvergencijos." Daiktų pozicijos paradoksalumas yra tai, kad tam tikrose žodžiuose tikrai yra tiesos dalis. Sporto dirvožemyje pirmą kartą po karo susitikimai priešiškų šalių buvo įmanoma ... Neįmanoma pritraukti mūsų jaunimo, kaip kurti sporto organizacijų, - sporto dažnai tampa veiklos forma, sugeria savo kitas formas forma. Atsikravęs džiaugsmo poreikis, patenkintas anksčiau teatro, muzikos pomėgiais, dabar rado išeitį šiame hobyje. Ant Portright praktikumo dirvožemyje, kurį mes kalbėsime apie sportą, keista iš pirmo žvilgsnio, veikia kaip ryški, kūrybinga pradžia, kuri maitina geriausią jėgą ir kilnius siekius. Tai yra faktas, kad visi žino ir kuris yra įtikinamai dokumentavo man nurodytų medžiagų. Sportas visai dabar yra "išsamiai", kažkas "beje", nesvarbi ir antrinę gyvenimo pusę; Leiskite jums priminti jums, kad visi nuostabūs vokiečių "jaunatviškas judėjimas" (Jugendbewegung) datuojama į savo šaknis į pusiau sporto charakterį, vienijančią ... turizmo grupes jaunų žmonių. Plačiai paplitęs sportas pokario eroje yra susijęs ne tik su fizinio gyvenimo kultu,

taip pat labai būdinga, bet atitinka paprasto, apčiuopiamo ir viešai prieinamo malonumo poreikį. Sportas paltai, bet dar daugiau jis turi skonio produktą, tai kreiptis į pradinę ir supaprastintą veiklą. Šiuolaikinis jaunimas niekada nesuteiks sporto šakų, nebus atsisakyti jo - dėl įvairių priežasčių; Po sporto, fizinio gyvenimo, jaunimo aktų ženklu ir yra be trūkumų, ir giliai pusėje, yra vientisumo požymis.

Minimali šiuolaikinio jaunimo grindų iššūkio sunkumą: sukuriama dauguma visų ekonominių sunkumų, kuriuos beveik neįmanoma ankstyva santuoka. Vienoje iš knygų, man buvo minėta, smalsūs duomenys apie Suomiją yra neabejotinai būdinga kitoms šalims. Nuo 20 iki 30 metų nuo keturių vyrų, tik vienas yra vedęs (25 proc.), Nuo 30-40 d. (50 proc.). Taigi, iki 40 metų pusė vyrų neturi normalaus šeimos gyvenimo. Tai, žinoma, lemia greitąjį moralę.

Šiuolaikinis jaunimas padėtų daug idealiai asketizmas- Bet ne tik gryno asketiškumo taisyklės, būtent idealus asketinis, kuriame jie tikėtų, kad būtų meilė. Idealizmas yra didžiulės "biologinės" vertės galia, nes gydytojai nurodyti daugiau nei vieną kartą. Šiuolaikinis jaunimas iš esmės yra labai asketiškas - bet "nelaisvėje", o ne savanoriškai priėmimo prieš idealų entuziastingų judėjimų silpnumą, dažnai stoka įkvepiančią tikėjimą, yra didelė šiuolaikinio jaunimo liga, kuri pati kenčia nuo to Visai ieško ieškant to, kas galėtų ją įkvėpti, ir tai retai retai randa šią dvasinę mitybą religiniu gyvenimu, vienintelis gali užgniaužti dvasinį badą. Tačiau šiuolaikinis jaunimas dažnai nustebina dvasiškai anemišką, dvasiškai aklai. Veliko našta, plaučiai ant šiuolaikinio jaunimo pečiųIr jei ji nesidengia su šia našta ir yra pasviręs pagal jo svorį, tada labiausiai ryškus dvasinis ieškojimas, dvasinis badas yra daug stipresnis nei bet kada.

Mes kalbėjomės apie tai, kokia vieta šiuolaikiniame jaunystėje paėmė sportą. Eikime į kitą pusę į dvasinį mpy jaunimą - savo kova už egzistavimą: čia taip pat yra viena iš dvasinio sutapimo priežasčių.

Ką mes vadinome aukščiau teisingumas Šiuolaikinis jaunimas, jos pasibjaurėjimas visiems tikro gyvenimo verbaliniams viršeliams, veikia savo ekonominiame elgesyje kaip griežta, taip pat grubus, bet visada blaivus praktiškumas. Šiuolaikinis jaunimas tapo labai praktiškas, apskaičiuojant. Įdomiu straipsniu, skirta Amerikos studentams, bet suteikia daugiau bendresnės reikšmės paveikslėlį, "Frace Curry" nepareikia šiuolaikinės jaunų žmonių, užsikrėtusių "Buisiness", įvaizdžio paveiksle "Pramoninis" dvasia " Filosofija "

pirmiausia sėkmė yra sėkminga doleriais. Jei yra ypatingų priežasčių Amerikoje už tai (ypač intensyviau po karo), tada kitose šalyse, mes taip pat turime praktinio materializmo klestintis. XU pranešimo autorius yra bitterly pažymi, kad net ir šiuolaikiniame socialiniuose idealistiniuose srovėse, jie yra išgirsti jų paties pjūvio materializmo gylyje, troškulio dėl materialinės paramos ir sutelkiant dėmesį į visas pastangas esminės gyvenimo pusėje. Mūsų dienų jaunimas, kaip pranešimų apie klausimyno duomenis, labai neabejotinai kelia klausimų iš ekonominio leidimo. Anksčiau jauni žmonės buvo daug ypatingiau "Bohemian" psichologijos, frivoliškam, nerūpestingam požiūriui į savo būsimą veiklą, dabar matome labai blaivus ir grynai praktinę koncentraciją ekonominio išdavimo klausimu. Kaip ir audroje, neįmanoma ne galvoti apie pavojų patikimai prieglobsčio, ir labiausiai baisiausių ekonominių ir socialinių sukrėtimų, jaunų žmonių, priešingai nei natūralaus jaunimo skubėjimo į neatsargumo, kruopščiai ieško galimybių ekonomiškai apsaugoti patys. Tai yra realizmas, tai yra blaivusis sąskaita, kurią ji tapo sunku gyventi - ir tai yra tas pats teisingumas, tas pats drąsus ir atviras realybės pripažinimas, nes jis yra. Ir čia jaunimas nekenčia retorikos ir žodinių peizažų; Labiau tikėtina eiti į kitą kraštutinumą, "ankstyvame cinizme", kaip skambučius. Jei gyvenimas yra toks žiaurus, nes tai nėra, nereikia jokių matų, jums reikia tiesiogiai ir sąžiningai, kad kiekvienas kovoja už savo egzistavimą ir kad ši kova turi būti parengta. Ir tai būdinga, kad dėl šio "ankstyvosios cinizmo" yra gilios tragedijos antspaudas: ne savanoriškai, tikėdamiesi griežtu gyvenimu, už šimtmečio įstatymo jaunimas yra užkariauta. Tai turi įtakos įvairiems užsakymams, kurie bus toliau. Vertybių hierarchija negali nustatyti; Atmesti tinkamą vietą ekonominei problemai ir dvasiškai ginti save dar ne jaunimo galios, ir tai yra didžiulis pavojus mūsų laikui. Dvasinis jaunų žmonių sutrikimas gali būti ne daugiau, bet net mažiau dvasiniai visos mūsų laikų nepastovų, nes drąsaus faktinio čempionato per visą ekonominį klausimą šis žingsnis jau yra suteiktas faktiniam išlaisvinimui nuo nuodingo kvėpavimo modernumo. Praktiškai materializmas gimė ne mūsų dienomis - ir, jei mūsų laiko jaunimas su savo pasibjaurėjimu į veidmainystę ir retoriką, tiesiai net ciniška atskleidžia šį materializmą ne JAV Teisėjas ją. "Tiesa" gali būti dvasinio gijimo pradžia, nes kelias į tiesą slypi tik teisingumu.

Aš nedelsiau paliesti didelę medžiagą surinkta asmens duomenų santraukoje, pagal bendrą pavadinimą "sąžinės konfliktai iš šiuolaikinio krikščionių jaunimo." Į

vokietijos klausimai yra vienas smalsus pastaba, kuria jūs negalite praeiti: čia sakoma, kad "krikščionis yra daug lengviau būti, užima nuostatas, kurios nėra atsakingos su jumis." Šis komentaras pateikia principinį ir pagrindinį klausimą mūsų laiko apie mūsų visos kultūros restruktūrizavimą remiantis krikščionybe. Objektyviai, mūsų šiuolaikinė kultūra yra tokia patekta su anti-krikščionių tendencijomis, todėl giliai persikėlė nuo Kristaus sandorų, kurie išeina, kad tik neatsakingose \u200b\u200bpozicijose vis dar galima likti krikščioniu ... jauni žmonės neužsiima savo akis , nesudaro save su retorika ir sentimentalais, ji atskleidžia gyvenimą maždaug ir smarkiai - ir tai yra todėl, kad jis jaučiasi neaiškiai, o kartais labiau ryškiau visi tragiški modernumo. Bijau perdėti, bet man atrodo, kad ankstesnės kartos davė dramos herojaus ar net melodramų tipą, o šiuolaikiniame jaunuoliuose brandina tragedijos herojaus tipą. Tai yra didelės dvasinės jėgos liudijimas, didžiulio dvasinio poslinkio išraiška, dėl to, kad visas pasaulis padėjo tragediją. Tai nėra jaunimo nuopelnai, tai tik jos kelias.

"Sąžinės konfliktai" šiuolaikiniame krikščionių jaunystėje gali būti apibendrinti šioje formoje: krikščionių idealas yra didelis ir neįmanoma; Tas pats kaip šiuolaikiniame gyvenime yra jo esmė, bjaurus ir baisus. Jauni žmonės dažnai atmeta moralės reikalavimus, tačiau tai nereiškia, kad idealo sąmonė išnyko į sielą. Visa sunkumas, pakabintas per šiuolaikinį gyvenimą šia kryptimi, yra sukurta tuo, kad prieš gyvenimą buvo toli nuo moralės, tik apie tai buvo tylus, veidmainiai teigė, kad gyvenimo įstatymo ir tiesos įstatymo tapatybė. Nauja karta yra sunki ir negailestingai sutrikdo visas kaukes; Jei neįmanoma gyventi kitaip nei viskas, tada jums nereikia ir apgaulės. Tokios gamybos ryškumu ir ryškumu tikrai yra daug tragiškos drąsos. Idealo sąmonė nebuvo išnykusi, bet aš buvau neįmanoma meluoti ir veidmainystė ... žinoma, ne daug kartu tragiškos dualizmo mūsų sąmonėje: visi eina savo brangūs, visi žiūri į savo perspektyvą, bet už aiškią sąmonę Situacijos tragumas dažnai yra dažnai jėgos, tačiau dvasinio ir jausmingo, tobulo ir tikrojo poliškumas jaučiamas tik sielos gylyje, o jo paviršiuje yra treniruotės, baisaus gyvenimo atsisakymo. Atsižvelgiant į tai, visas modernumo pavojus: stovėdamas pagal aštrių ir plika krikščioniškojo idealo padirbinėjimo ir realaus mūsų tikrovės veiksmo ženklu, nesukeliant jėgos savo gyvenimo idealui įvykdyti, jaunimas perkelia jį už šį priskyrimą ir skausmingai atsisakyta gyvenimo srauto. Taigi labai aštrumas ir ryškumas kritikuojant savo laiką nuo mūsų jaunimo, lemiamas tradicijos atmetimas ir bet kuris autoritetingas. Šios savybės paprastai yra būdingos jaunimui, bet mūsų įsigijimo laiku

ypač ūmus. "Eikite į priekį, skelbia jaunimą Kanadoje, tai reiškia, kad naujos programos būtų nustatyti ir ieškoti naujų būdų." Tai yra labai tipiški žodžiai, teisingai perduodami lemiamą jaunų žmonių nenorą ieškoti su senu gyvenimo stiprinimu. Senoje griežtai ten buvo tik gražūs žodžiai ir nebuvo nieko gražaus realybės: tai yra pagrindiniai mokesčiai, kuriuos nustato jauni žmonės. Ir gražūs žodžiai nereikalingi: Reikia, giliai reikia realybės yra gražus ir bjaurus ir nepakeliamas kiekvienas retorika. Todėl jaunimas neklauso jokių "žodžių" ir "Braviruya" atvirai tai, ką jie anksčiau padarė slaptai ... labai smalsu, kad daugelyje vietų jaunimas, aštrioje kritikoje apie modernumą, atskleidžiant jį asmenyje ekstremalaus socialiai politinio radikalizmo reklama. Turėjau liudyti didžiulę tam tikrų demagoginių kalbų sėkmę šioje dvasia - Amerikos jaunimui. Ji gobšai klausėsi netinkamo pastato lustų - ir, kiek galiu nuspręsti, šis sprendimų troškimas datuojamas idealo nariui. Rusijoje, kai buvo "kasti bajorų" tipas, ir dabar visur, ir ypač, žinoma, Amerikoje, "įvesti buržuazinę" tipą. Nemanykite, kad čia dalyvauja "propaganda". Labiausiai propaganda, kur ji vyksta, patenka į paruoštą žemę. Radikalių ekonominių, socialinių ir politinių santykių restruktūrizavimo reikalavimai pagal krikščionybės idealus yra girdimas visur. Atsižvelgiant į bendrųjų tinklų foną, kad mūsų gyvenimas nesilaiko krikščionybės, šis radikalizmas, nesuderinamas ir aštrus, įgyja tragišką atspalvį, nurodant, kaip giliai ir labai gyvena krikščionių žmonijos meilėje Kristaus sandoroms. Nenaudojama gyvenimo ir krikščionybės nesuderinamumo sąmonė, nesąmonė kyla troškuliui išsaugoti vertingų aštrių ir negailestingos gyvenimo kritikos idealą. Tragiškas gyvenimo dualizmas ir idealas visada buvo, bet neseniai bėgo nuo jo, apimantis veidmainiškus prieštaravimus ir disonansus. Visa dvasinė apšvietimo atmosfera, su savo pigiu optimizmu ir paviršutinišku gyvenimo ir istorijos supratimu buvo apsinuodijęs veidmainystei, bėgant nuo realybės, buvo užpildytas retoriškai ir apgailėtiniu savimi. Apšvietimo krizė, kuri prasidėjo taip seniai, o mūsų laikui neabejotinai tapo labai aštriu, poilsio, be kitų pagrindų, dėl realizmo, sąžiningo ir drąsaus teisingumo, ant visų realybės ir idealios heterogeniškumo. Tik su nuodugniu supratimu apie visą mūsų galimą nepagrįstumą mūsų gali iš tiesų požiūris į tiesos gyvenime įsikūnijimą: holistinės psichologijos kelią, kūrybinio vientisumo kelias reiškia aiškią sąmonę mūsų unsettlegi. Nietzsche ir Dostojevsky ryškesnis išreiškė savo darbe

tai kūrybinio vientisumo su blaiviu vidinio nemalonaus jausmu. Bet tai, kad šie Dvasios titanai dabar turi jaunų žmonių - neturi pastangų, ir dėl patyrusių, kaip tragiška užduotis, patikėta istorijai. JAV, stačiatikių, holistinės kultūros problema yra artima ir keliu į vidinį konsonansą su pagrindinėmis stačiatikių pradžia, kaip organinis laisvės ir meilės derinys per bažnyčią. Tačiau protestantika su savo giliu (pagrindiniu) dogminiu nuosprendžiu natūralios ir derlingos būtybės heterogeniškumu - grįžti į holistinio kultūros idealą žymi gilų dogmatinį lūžį. Išganymas, atsižvelgiant į pagrindinį bet kokio protestantikos įsitikinimą, nepriklauso nuo mūsų "atvejų" nuo mūsų veiklos. Kaip ir Dievo vergai, turime sąžiningai ir nuolat dirbti, bet tai nesame artėjame prie Dievo Karalystės: visa kultūros sistema nėra kelias į Dievo karalystę. Tokiu būdu "istorinis dvasingumas" protestantizmo pasireiškė: pati istorija yra atimta religinės reikšmės - taigi legendos ontologijos praradimas, mokymų atmetimas į matomą bažnyčią, judėjimą į Evangeliją iki visos istorijos į Evangeliją yra dvasiškai lygi nuliui ir kurie net nereikia būti įveikti, kad atsidurtų į Kristų. Niekada su tokiu aiškumu nebuvo atskleidė dogmatinio tragiško protestantizmo, kaip ir mūsų dienomis. Bartianizmas (Barth, Googarten W.) Yra tam tikras šauksmas, tragiškas senų protestantų dvasingumo sprogimas, kuris nenori apgauti save, atvirai pripažįsta Dievo ir žmogaus netoleranciją, atmeta krikščioniškos kultūros idėją. Krikščionių jaunimui, kiek gali būti vertinama pagal klausimyną, tuos pačius motyvų garsą, bet tik dėmesys skiriamas kitoje vietoje. Gyvenimo ir idealo neaiškumas nesukelia kažko nepakitusios, bet yra tik blaivus akcijų su faktas, prieš tai, tačiau krikščionių jaunimo protestuoja su visa galia, reikalaujančia krikščioniško gyvenimo. Šis gyvenimo krikščionybės motyvas žymi giliausią protestantizmo plyšį. Ne tik stačiatikių jaunimas, bet ir protestantų jauni žmonės pateikė restruktūrizavimo krikščionybės dvasią, holistinės kultūros ir holistinės asmenybės idealą. Viskas ir visur sako: religija, kuri nėra pasireiškusi reikalus, yra neišsami ir nepakankama religija, kelias į Dievą yra dalyvaujant MPA gyvenime ir mūsų užduotis yra krikščiuoti visus gyvenimo santykius.

Taigi gilus ir reikšmingas dvasinė tema, kuri lemia kūrybinius krikščionių jaunimo siekius visur. Šios temos dominavimo faktas apie krikščioniškos kultūros kūrimą yra didžiulis istorinis įvykis, yra tam tikra "ateities muzika".

krikščionis žmonija, todėl reikia. Bet jei, nuo pat tos temos, eikite į "sostinės" charakteristikas, kurį mūsų jaunimas turi, tada mes būsime nustebinti, kad labai nustebinsime dėl to, kad pajėgų užduoties ir nereikšmingumo nesuderinamumas. Yra tik vienas - kai kurieé lAN Mystique, kai kurie aiškūs idealai ir jų žavesys. Tačiau nėra supratimo reikšmė. \\ T Ši tema, kurią širdys dega, nėra jokių kūrybinių žingsnių į arešto svajones. Priešais mūsų kartos, krikščionių Manilovshchina pavojus, kur visos tragiškos įtampos eros gali būti išspręsta - ir tai yra, reikia pažymėti, kad yra nauja retorika dėl griežtos pastarojo meto pajamų su retorika dėl jaunų žmonių , tam tikras abstrakcija, utopinis idealizmas. Jaunimas yra stiprus senųjų atmetimo, bet silpnas kuriant naują ...

Aš taip pat susipažinau su Vokietijos jaunatvišku judėjimu, atkreipiau dėmesį į dviem esminius šio nuostabaus XX a. Reiškinio bruožus: viena vertus, Vokietijos jaunimo dvasiniai prašymai iš esmės turėjo religinį pobūdį, buvo siekiama atkurti save ir už save už holistinį, animuotą religinį idealą, gyvenimą - ir, kita vertus, visi beveik Vokietijos jaunimas *) pasirodė esąs religiškai bejėgis ir bejėgis. Važiuojant nuo religinės tradicijos ir siekia religinės kūrybiškumo, ji atrado tokią kančią ir sakydama, teisingai nežinojimą, kuris, žinoma, negalėjo pasiekti nieko jėgų.

Mūsų klausimyno medžiagas apkabinti daugiau kvalifikuotų jaunimo, kuri yra dalis krikščionių studentų judėjimo ar arti jo, bet skurdo ir nežinojimo vaizdą, deja, yra tik didesnis ryškumas. Mintys šiame paveikslėlyje, neįmanoma nustebinti baisių laukinių, vis įdomių krikščionių tautų, - ir dažnai atrodo, kad prieš pradėdamas krikščionybės skelbimą pagoniškoms tautoms, būtina eiti su jo pamokslavimu labai storas krikščionių tautas. Nepamirškite, kad klausimynas apibūdina tą patį išrinktą, jei prašome, geriausias jaunimas iš universitetų ir vyresniųjų gimnazijos klasių.

Visų pirma, atkreipiamas dėmesys į nuolatinį pabrėždamas, kad priklausantis bet kuriam krikščioniškajai bažnyčiai nereiškia, net tikėjimo pinigų į Kristų pinigų. Tai tiesiog nurodyta kaip faktas - kurio realybė netruks ir mes neigiame: šio fakto reikšmė, deja, turintys vietą ir tarp

________________________

*) Išskyrus katalikus (žr. Šio etudel igli. . Jugendbewegung und Katholische Geisis. Šią knygą minėjau atsiliepimuose "Keli").

Ortodoksai, slypi mistinės pusės nesėkmės bažnyčioje ir suvokimo, kaip grynai žmogaus ir istorinio reiškinio. Bet ne tik bažnyčia išlieka dažnai nesuprantama savo mistiniame padaryje, bet ir požiūris į Kristų aptinka tas pačias funkcijas. Kristus yra mokytojas, Kristus savo meilėje žmonėms ir jo neribotam gailestingumui nusidėjėliams - tai tai, ką jie žino ir myli, ir Kristus yra Dievo Sūnus, Kristus - Gelbėtojas ir atpirkėjas išlieka nepažįstamais ir nesuprantami. Visi sprendimai apie krikščionybę jauniems žmonėms nėra susiję su tikėjimo mokymais, ir kaip tai pasireiškia gyvenime: jų šimtmečio įstatymas praktinėje krikščionybės pusėje. Tai su ypatingu aiškumu randama jaunų žmonių sprendimuose apie Kristų; Mūsų knyga suteikia gausią medžiagą šiuo klausimu. Visų pirma, kaip teisingai pažymi ataskaitos kompiliatorius (83 psl.), Jaunimas yra visiškai ir glaudžiai siekia pristatyti savo idealus Kristaus asmenyje, nesvarbu, kad, priešingai, peržengti į Kristų. Šis požiūris į Kristų dažnai stebina savo naivumą ir supaprastinimą, tai gali būti panašūs į tokius laukinius ir trūkumus! Čia pateikiami sprendimo dėl Kristaus, paimto iš skirtingų šalių (čia atsakėme į klausimą apie tai, ką Kristus buvo jaunimo). "Kristus buvo puikus draugas," "tas pats, kaip mes, tik protingesni", - jis nebuvo nubaustas mokykloje ", - jis mylėjo savo malonumą, kai baigė savo darbą", - buvo geras sportininkas, "" buvo sveikas , stiprus ir šviežias jaunuolis "," Nebuvo jokių ypatingų savybių ", - tikriausiai ji mėgo žaisti fortepijone", - "mylėjo avis ir rūpinosi jais" ... todėl ji įsivaizduoja Kristaus jaunimą savo jaunystėje, kaip Jei nežinote, kad tai buvo Dievo Sūnus, kuris atėjo išpirkti ir išgelbėti pasaulį. Sutelkiant dėmesį į savo dėmesį į grynai žmogaus pusę Kristaus (ir čia, daugelis net smarkiai kritikuoja Kristų už savo meilę nusidėjėliams, "nedraugiškas požiūris į motinas" už savo "panieką turtingiems"), jaunimas beveik visur derasi apie Kristaus gelbėtoją . Ji nori pamatyti lyderį ir lyderius gyvenime, bet ne Gelbėtojas, jie mėgsta fariziejų kaltininką (balsas iš Švedijos), jo valia (balsas iš Anglijos). Ataskaitojo kompiliatorius klausia klausimo atsakant: "Ar buvęs saldaus Jėzaus įvaizdis taip greitai išnyksta ir pakeičiamas kita, labiau tikra, arčiausiai gyvenimo būdo"? Gelbėtojo įvaizdis neabejotinai nuvalytas į platų krikščionių jaunimo sluoksnius ... Anglų kalbos klausimynas pabrėžia, kad paaugliams pirmiausia yra Kristaus požiūris į žmones, o ne jo santykius su Dievu ... Jei kreipiamės į Dievą Kalbant apie tai, kokių kliūčių yra į tikėjimą Kristumi (jie taip pat suranda gausią medžiagą į knygą), visų pirma iš visų ryškių panašumo yra įtrauktas į

atsakymai visur. Visų pirma tarp kliūčių tikėjimo yra stebuklai. Kristaus prisikėlimas, tai yra stebuklų stebuklas, kuriame yra visa "geros naujienos", ypač sunku priimti, taip pat doktrina, kurią Kristus buvo Dievo Sūnus: "Mokymas tai neatitinka mūsų eros ", - rašo tam tikrą paauglių šalį. Ne mažiau sunku jaunimui sekti Kristus. "Kristaus reikalavimai, skaityti viename atsakyme, nėra tobulinami. Jo receptai yra prieš gamtą, jis neleidžia nuodėmės. Turime mirti, jei norite tikrai eiti po jo. " Kitoje vietoje jie rašo: "Jėzaus istorijos etika ir idealai yra tokie dideli, kad jie yra neįvykdyti." "Krikščionybė negali būti įkūnta gyvenime". "Kristaus žiniasklaida, meilė priešams, abejingumas MyPai - visa tai reikštų mums visiškai atsisakyti gyvenimo džiaugsmų, turėtume panaikinti pasididžiavimą, meilę mpy." "Šiuolaikinės visuomenės civilizacijos poreikiai ir šiuolaikinis ne krikščioniškas gyvenimo gyvenimas neleidžia sekti Kristaus." Mes suteikiame keletą kritinių pastabų dėl krikščioniškumo iš ne krikščionių jaunimo (klausimynas suteikia šią medžiagą Japonijai, Kinijai ir Indijai). Ne krikščionių tautų akyse krikščionybė yra laikoma ne jo idealais, bet kaip mes atnešime jį į gyvenimą. "Krikščionybė yra viena iš Kinijos pavergimo įrangos", "ji tarnauja imperializmą" visada yra susijęs su politika ", - tai ne geriau nei kitos religijos", "krikščionių principai nėra gyvenime, nes krikščionys visada yra veidmainiai", Jie yra Jėzaus vardu tai paprastai bloga "," krikščionys yra daugeliu būdų blogiau nei ne krikščionys ", - yra daug konfesijų ir nėra vienybės." Gana atkreipia dėmesį į knygos autorių, kad jie yra vertinami pagal mūsų vaisių autorius. "Neturiuoti visų pirmiau pateiktų pastabų diskusijos, mes pabrėžiame tik pagrindinį krikščionių gyvenimo neatitikimą į savo idealus. Taškas yra ne tik apie mūsų nuodėmes, bet ir tai, kad mes net nematysime nuodėmės, kur tai yra, kad mes patys padengtume Kristaus vardą yra gana ne krikščionys. Pirmiau minėtose krikščionių jaunimo pastabose yra tos pačios reikšmės: krikščionybė ir jos akyse tapo dekoratyvine, retoriniu, tai nėra gyvybiškai svarbi savo esme, todėl jis lieka arba veidmainiui, ar tai atvirai pripažįsta krikščionybės nequypterumui. Mūsų laikas nebėra nori krikščioniško kraštovaizdžio "literatūros", ji nustato realybės klausimą ir krikščionybės stiprumą. Kai L. Tolstoja su skubios jėga įdėti į savo "išpažinimą" apie tai, kad Kristaus įsakymai tapo "idealais" už mus, kažką nuotolinio, neįmanoma ir tik padarė tik mus. Europos kultūros istorijoje tai buvo taškas reikšmingas pasukimas į religinę moralę, atsisakymas OT.

"Nemokama", negailestinga moralė ir grįžta į "mononomiją" *). Mūsų jauna karta yra savaime tokia pati problema - žinoma, nežinodama, kad ji išreiškia pakankamą gylį, bet patiria tragišką momentą krikščionybės istorijoje su visa jo jėga. Krikščionių tautų gyvenimą jau seniai nustatė "laisva" moralė, kuri nutraukė nuo religijos: nėra nieko nustebinti, kad visas istorijos eiga buvo tokia, kad krikščionybės įgyvendinimas buvo prieinamas tik iš MPA. Priešais krikščionišką pasaulį dabar yra pagrindinis visų gyvenimo santykių restruktūrizavimo uždavinys, ypač socialinis-ekonominis, Evangelijos dvasia. Tačiau ši užduotis išsamiai tikrumo ir aiškumo, būtina visiškai atlaisvinti nuo nuodingo retorikos kvapo, užfiksuotas krikščionybė **), nuo veidmainiško pasitenkinimo ir nenoras matyti visą situacijos tragumą. Tikrastumas, kuris man atrodo svarbiausias ir kūrybingas šiuolaikinio jaunimo bruožas ir suteikia jai dvasinės galią įdėti pagrindinį modernumo klausimą - apie visą religinę kultūrą. Mount tik tai, kad šio klausimo skausmas, mūsų jaunimas yra toks dvasiškai ribotas, todėl religiškai už jos ribų. Vienas iš ryškiausių to pasireiškimų yra silpnėjimas, o kartais ir dingimas jausmas nuodėmė. Šis jausmas prieš psichologiškai kreiptis į Kristų, jis lydi JAV visą kelią į jį, - ir tuo tarpu krikščioniškosios visuomenės metu yra pastebėta elementariška natūralizmas, visos "natūralaus" rūšies, dvasinio jautrumo sumažinimas ir praradimas nuodėmės jausmas. Mūsų jaunimas čia tik seka tik savo tėvų ... Mes randame liniją šiuo klausimu šiuo klausimu iš Kanados klausimyno: "Senasis Testamentas, skaityti čia, kalbėjo apie ligą, kaip ir nuodėmę, ir šiandien nuspręsta apsvarstyti kaip a liga. Daugelis mūsų amžininkų atvirai nustojo matyti Dievą nuodėmėje; Nuodėmė yra aiškinama dabar, kaip liga, išgelbėjimas, kaip sveikata, Evangelija - kaip MPA, Kristaus vaistas - kaip puikus gydytojas. Todėl jie šiek tiek sako apie išpirkimą, bet dažnai siekia psichoterapijos, jie neišnagrinėja savo nuodėmių ir "kompleksų". *) Škotijos klausimyne jis labai pasakė: "Mes praradome nuodėmės sąmonę, nes jie prarado nuodėmės sąmonę Pamiršote tai, ką Dievas reiškia, ką reiškia gyvenimas ir mirtis - Dievo sūnus.

Taip pat norėčiau apibūdinti krikščionių jaunimo požiūrį į bažnyčią. Didelėje jaunimo dalyje šis požiūris turi abejingą ar priešišką charakterį; dėl dogminės protestantikos krizės (kurio esmė gali būti aiškinama kaip

______________________

*) Žr mano straipsnį "Autonomija ir mononomija" (kelias)

**) "pavojingiausia krikščionybės šalisXix. Century, parašė Rozanovą, tai yra tai, ką ji pradeda būti retoriniu. "

*) Čia yra "Freudo" doktrina.

susipažinimas su bažnyčia) Visa ši medžiaga yra labai būdinga, bet ir stačiatikiai, o katalikų jaunimas kartais taip pat kenčia nuo šių savybių. Šveicarijoje jie kalba apie "abejingumą", o ne atimta, tačiau pagarba ":" jaunimas, galbūt, būtų pasirengęs apsaugoti bažnyčią - su abejingumu jai. "*)" Bažnyčios požiūris į karą ir Socialiniai rūpesčiai, kad tai daro mases likti nuošalyje nuo jo. " "Turime daug bažnyčių, ir mums reikia vienos bažnyčios." "Bažnyčios vadovaujasi pagal tradicijų, sukauptų per šimtmetį naštą, jie turi grįžti į istorinį Jėzų." "Bažnyčia turi tvirtą reorganizavimą, dabar ji nesudaro jokio įspūdžio dėl jaunosios kartos: Bažnyčios paslaugos yra nuobodu, maldos stereotipai ir monotonne, pamokslai paprastai yra mažesni už mūsų dienų lygį." Iš Ispanijos jie rašo: "Yra ne tiek bažnyčios opozicija, kiek pasityčiojosi per jį"; Iš Rumunijos jie rašo apie tobulą abejingumą bažnyčiai; Nuo Anglijos jie rašo, kad yra didžiulių ir rimtų užduočių prieš bažnyčias ir kad Bažnyčia yra būtina "naujame gyvenime".

Kritika yra bažnyčia, daugiausia jos tarnautojų akivaizdoje. Iš Škotijos jie rašo: "Kas yra už paviršutiniško antipatijos į religiją yra visiškai ir yra tik asmeninis atbaidymas iš bet kurio iš Bažnyčios tarnautojų; Atidarius nuo jaunimo bažnyčios, pati bažnyčia yra kaltinama. " Knygos autorius pažymi su dideliu stiprumo, kad "laikai dabar praėjo, kai dvasininkai galėtų, dėl vieno iš savo SANA, skaičiuoti dėl pagarbos." Kunigai turėtų dabar ir asmeniškai paveikti jaunimą, turi eiti į ją - Sužinokite, kaip jai būtina ir naudinga. Jauniems žmonėms reikia dvasinių lyderių ir lyderių, ji ieško jų, bet jis nesikreipia į bažnyčios tikinčiuosius, o ne iš jų.

Jauni žmonės nustoja melstis, net net prarasti tikėjimo, o kartais net nenoriu Dievo pagalbos, išdidžiai nurodydamas (kaip vienas iš jaunų vyrų klausimyne): "Aš ne laukiu nieko nuo maldos, aš pats noriu būti tvirtas ir stiprus, man nereikia pareikšti pagalbos " "Šiuolaikinis žmogus gėda melstis" ... religinis griovimas ir šlifavimas įdėti didžiulį klausimą visoje krikščioniškoje visuomenėje Švietimas Religinis gyvenimas jauniems žmonėms. Tik mes turime nepamiršti, kad neįmanoma tikėtis rimtos svarbos, visos švietimo priemonės, o pats gyvenimas vystosi į pagonišką ir dievų. Kad didžiulis dvasiškai švietimo darbas, kuris veda į Jules pasaulį, krikščionių mergaičių ir pasaulio studentų krikščionių

_________________

*) Viename iš Rusijos apskritimų buvo girdėję išgirsti tokį sprendimą: "Jei byla yra apie stačiatikių bažnyčios apsaugą, aš duosiu savo jėgą, bet jei kalbate apie Dievą, tada aš turiu paskelbti, kad Dieve aš tikrai ir jo tikrovė nesuprantu. "

federacija - turi tik preliminarią svarbą, pabudęs religinę sąmonę ir pritraukia jaunus žmones į mitybą Dievo Žodžiu. Tačiau dėl rimto ir istoriškai produktyvaus poveikio jaunimui, jums reikia grąžinti į gyvenimą, pastatytą religiniu pagrindu. Šiuolaikinės kultūros sistemoje taškai, kuriuose turėtų būti rodomi nauja gyvenimas, nauji santykiai ir visos gyvenamosios jėgos bus sugrupuotos aplink šiuos punktus aplink šiuos punktus. Šiuolaikinės kultūros viduje krikščioniškosios kultūros salos turėtų būti izoliuotos - grįžta į bažnyčios holistinį gyvenimą, jungiančią bažnyčios laisvę ir lojalumą, kūrybinę dvasią ir sveiką tradiciją. Mūsų jaunimas nėra išradingas, bet jis yra genijus savo tema, ir Dievas draudžia jai galią perduoti šią temą savo subrendusiais metais. Nuo individualių kampų turėtų pradėti naują gyvenimą, laimėti su savo žavesiu ir abejingumu. Mes, stačiatikiai, tai yra judėjimas, kuris vyksta visame krikščioniškame pasaulyje, yra ypač brangūs ir arti, nes nauja religinė kultūra gali būti pastatyta tik dėl stačiatikių principų. Laikas kreipėsi į laiką, kai pasaulis gali dėkingi dvasiškai tik ortodoksi - ne tik savo vidiniam gyvenimui, bet ir istoriniam gyvenimui. Krikščionių jaunimas visame pasaulyje kelia problemą, kuri dabar gali būti išspręsta tik dėl stačiatikių pagrindu - su organiniu laisvės ir griežtos bažnyčios, kosmumo ir asketinės tradicijos, kailio ir kūrybinės galios deriniu.

Pagrindinis mūsų eros klausimas turi krikščioniškosios kultūros klausimą, kūrimo gyvenimą krikščionybėje, neneigu, ką mums davė. Būtina rasti laisvo žmogaus proto derinumo derinį ir buvę bažnyčioje, konversija į MPy ir gyvenimą Dieve, dalyvavimas istoriniame Evangelijos Sandorų gyvenime ir lojalumu. Krikščionybė turėtų būti "tikra", išlaikant visą savo mistinį turinį. Požiūris į MPy turėtų būti laisvas ir nuo teokratinio plano apie smurtinį judėjimą į savo Dievo karalystę ir nuo abejingo "neutralumo" į MPa gyvenimą. Krikščioniškas pasaulis turėtų rasti meilės Mypy derinys ir aktyvus dalyvavimas jame su laisvele - ir šis kelias yra švenčiant gyvenimą per maldas ir bažnyčios palaiminimą, o ne ieškoti užsienio valdžios pasaulyje, bet transformuojant mūsų širdis . Ši paslaptis buvo išgelbėta "šventiniu" gyvenimo ir perkelta per stačiatikių šimtmetį, o dabar valandą atėjo, kad atskleistų šį mPy ne vienoje idėjoje, bet ir gyva realybe.

V. V. Zenkovskis.

Jaunimo subkultūros tyrimas leidžia ištirti visą sąlygų derinį, lemiančią jaunų žmonių kultūrinį vystymąsi socialiniais ir ekonominiais pokyčiais šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.

Įtakos nauji socialiniai ir ekonominiai procesai, šiuolaikinio jaunimo kultūrinės formos pokyčiai. Šios išvaizdos būdingos bruožai įgyvendinami sulankstomo jaunimo subkultūros sociokultūrinėje veikloje. Pakeitimai yra įrašomi į naujo požiūrio į socialines ir kultūrines realijas sąskaita. Iš visų veiksnių, lemiančių naujoves jaunimo subkultūroje, šie reiškiniai yra dinamiškiausi ir prieštaringi. Jų specifinis turinys priklauso nuo daugelio aplinkybių. Čia poveikis taip pat turi tam tikro regiono vietą ir kultūrines bei vidaus tradicijas bei nacionalines charakteristikas bei naujų valdymo formų plėtros laipsnį ir dėmesį į socialines problemas, susijusias su elektros struktūrų ir ekonominio valdymo dalimi.

Kita nauja tendencija, laiko tendencija jaunoje aplinkoje, tapo jaunimo užimtumo problema. Tačiau, nepaisant to, kaip sprendžiami jaunimo politikos klausimai, pati jaunimas ir toliau išlieka sunkiausia socialine grupe šalyje.

Dėl savo reformų mūsų visuomenė iš socialiai stabilios tapo tokia sistema, kurioje dauguma virsta socialiniais pašaliečių, praranda gyvenimo perspektyvą ir gebėjimą pasiekti priimtiną gyvenimo būdą.

Platus žodžio užimtumo prasme - Tai yra piliečių dalyvavimas socialiai naudingos veiklos, susijusios su jų asmeninių ir socialinių poreikių tenkinimu ir pareikšti juos, kaip taisyklė, pajamos (pajamos). Siaure prasmės užimtumas - viešųjų (ekonominių) santykių derinys dėl piliečių dalyvavimo ekonominėje veikloje, teikiant piliečius pagal darbo vietas. Šiuolaikinėmis sąlygomis ypatingos problemos su užimtumu kyla jaunimo aplinkoje, nes yra dvi gana tvarios pagrindinės tendencijos, apibūdinančios jaunimo būklę su rinkos santykių formavimu ir plėtra. Pirma, kai kurie iš jaunimo, atlaikę pirmojo "pučia" demokratizacijos ekonomiką, pritaikytą prie rinkos sąlygų. Galite įtraukti jaunesnę valdytojų, banko darbuotojų, vidurinių vadovų kartos. Antroji tendencija yra susijusi su naujų jaunų pirkėjų atsiradimu darbo rinkoje, kurią papildo jauni žmonės, baigę vidutines specialias ir aukštesnes švietimo įstaigas, kurios gamina specialistus, kurie nėra apsaugoti darbo vietose. Šiuo metu bedarbių dalis siekė 36% visų bedarbių skaičiaus. Tuo pačiu metu, 32% jaunų žmonių neveikia daugiau nei metus. Jei manome, kad tarp jaunų žmonių tik nuo 0,8 iki 1% gali užsiimti verslumu, suteikiant būdus egzistuoti civilizuotu būdu, aišku, kaip sunku Jaunimas rasti vertingą vietą rinkos santykių rinkoje.

Esant šioms dviem tendencijoms šiuolaikinėje darbo rinkoje, yra aiškiai apibrėžti socialiai nustatytos jaunimo grupės.

Didelė dalis jaunų žmonių patenka į kategoriją, kuri turi mažą išsilavinimą, kuris neatitinka šiuolaikinių reikalavimų, mažos visos kultūros. Tokie jauni žmonės netelpa į naujas sąlygas. Pagal skirtingus skaičiavimus, jis yra iki 80-90% nedaro jaunų žmonių.

Kita jos dalis priklauso grupei, kuri po tam tikro darbo laikotarpio nutraukia jį dėl mažos kvalifikacijos, būtinų žinių stoka arba dėl profesijos mirties.

Jaunų žmonių, kurie yra pasmerkti į "perspektyvus" nedarbo grupės yra didžiausias susirūpinimas. Tai ypač pasakytina apie jaunų žmonių, kurie pasirinko intelektinės profesijas. Pastarasis nepranešimas papildo intelektinės darbo rinkos vaizdą. 8% jaunų žmonių, kurie gavo aukštąjį mokslą, išreiškė norą palikti intelektinę sferą, apie 2% mano, kad įmanoma išvykti užsienyje už pinigų sumą, įskaitant ne specialybę ir tik 10% yra laikomi neįmanoma lenkų su savo profesija.

Tiesą sakant, visa tai verta nieko, bet pakenkti profesionalaus aukštojo mokslo lygiui. Pagrindinė priežastis yra tai, kad pagal 72% valstybės universitetų aukščiausia mokykla pristatoma į išlikimo sąlygas. Šios priežastys yra, įskaitant tai, kad moksleivių skaičius smarkiai sumažėjo; Vidurinėje mokykloje nėra apie 30% mokyklinio amžiaus vaikų.

Visa tai yra pačių švietimo įstaigų vidaus būklės pasekmė. Kasmet iki 9% kvalifikuoto personalo. Fakulteto fakultetas yra nuskustas su aukščiausia mokykla ir eiti į kitas veiklos sritis, 60% mokytojo korpuso yra pensijų ir priešmokyklinio amžiaus žmonių žmonės. Šiandien švietimo įstaigose nėra kūno daugelio personalo atkūrimo sistema, "mokslo mokyklos" sąvoka yra prarasta. Savo ruožtu ši situacija turi ypatingą poveikį jaunų žmonių nuotaikai, turi įtakos jų orientacijai gauti išsilavinimą. Tarp profesinių nuostatų pirmenybė vis dar teikiama ekonomikai (63,2%), dešinėje (37,4%) ir humanitarinių specialybių (47,4%), įskaitant psichologiją - 34%, socialinis darbas - 28,1%, sociologija - 19,4%. Tuo pačiu metu naujausi specialybės taip pat yra prestižinės ir konkurencingos.

Svarbu pažymėti, kad dauguma respondentų teigia, kad noras įgyti žinių šio mokslo srityje (34,7%), profesijos paklausa darbo rinkoje (16,5%) ir pasitikėjimas anksčiau ar vėliau žinios, gautos gyvenime (8,9%). Beveik trečdalis apklaustų absolventų Universiteto pabaigoje turi patirties mėgstamos specialybės.

Studentų jaunimo orientacijose rodomos kelios naujos tendencijos, nurodančios švietimo poreikių diferenciaciją. Visų pirma, jis susijęs su skirtumų tikslinių įrenginių studentų ir dėstytojų mokymosi universitete tikslais! Daugiau nei 90% mokytojų mano, kad Universiteto agentūra, kai būsimas specialistas gauna profesines žinias. Pagrindinė studentų masė (1-3 kursai) išreiškė nuomonę, kad institutas leidžia jiems išspręsti gyvybines problemas, kurios nėra tiesiogiai susijusios su profesijos formavimu ir gavimą. Tokių nuomonių dalis sumažėja iki studentų pereinant prie vyresniųjų kursų, tačiau apskritai toliau vyrauja kitoms vertybėms.

Jei manome, kad psichologiniu požiūriu jaunimas išlieka nestabilaus ir lengvai įtakos grupės, tokio požiūrio į jaunimą pasekmes lengva prognozuoti.

Sprendimas dėl jaunų žmonių sociologijos problemų labai priklauso nuo tikslingos ir sustabdytos jaunimo politikos, kuri turėtų būti vykdoma griežtais santykiais, atsižvelgiant į šiuolaikinius Rusijos valstybės plėtros pokyčius.

Taigi jaunimo klausimai reikalauja ypatingo dėmesio, o jaunų žmonių sociologija yra speciali sociologinė teorija tolesnio praturtėjimo empirinių tyrimų duomenimis.

Išvada

Dėl atlikto darbo rezultatas galima daryti išvadą, kad jauni žmonės patiria daugybę krizių reiškinių, kurie neleidžia jiems tapti asmeniu. Neigiamai veikia asmenybės formavimąsi ir iš tikrųjų atlikto darbo turinio formavimo nesuderinamumą.

Kalbėdamas apie jaunų žmonių socializacijos krizės priežastis, reikėtų nepamiršti, kad ji kilo ir pajamos į pasaulinio socialinio proceso foną, yra susijęs su Vakarų "prieštaravimu" su bendromis pasaulinėmis problemomis šiuolaikinės civilizacijos dehumanizavimas.

Dvasinis nuniokojimas, civilinis neatsargumas, moralinių, ideologinių orientyrų praradimas yra susijęs su dabartinio senųjų viešųjų ryšių pažeidimo etapo ypatumu ir perėjimu į naują. Atsisakymas iš daugelio stereotipų, etinių normų, dezorientacija turi įtakos mažiausiai integruotoms visuomenės grupėms, ypač jaunimui.

Jaunų žmonių socializacijos krizė yra susijusi su tokiu svarbiu jo formavimo kanalu, kaip ir šeima. Žymiai mažėja šiuolaikinėje visuomenėje šeimos ir giminystės vaidmuo. Šeimos socialinės funkcijos pasikeitė: Pirmiausia jauni žmonės nesilaiko tokio pobūdžio, o ne ekonominio stabilumo, bet dvasinio artumo, emocinio komforto poreikio realizavimas.

Kiekvienoje naujos kartos metu neišnykstos prieštaravimai nebuvo išnyko, tačiau sukaupta, taip lemia šiandienos jaunimo būdingus bruožus.

Vienas iš pirmųjų "jaunimo" sąvokų apibrėžimų vidaus sociologijoje buvo pateikta 1968 m. "Lisovsky": "Jauni žmonės - žmonių, einančių socializacijos etapui, jau išmokti, švietimo, profesinės, kultūrinės ir kitos socialinės funkcijos".

Kita ir išsamiau apibrėžta I.S. "Kron": jaunimas yra socialinė ir demografinė grupė, skirta remiantis amžiaus charakteristikomis, socialinio statuso ypatumu ir dėl kitų socialinių ir psichologinių savybių.

Amžiaus sistema, leidžianti jums pritraukti žmones jauniems žmonėms, skiriasi priklausomai nuo konkrečios šalies. Kaip taisyklė, mažiausia su amžiumi susijusi pasienis jaunų žmonių - 14-16 metų amžiaus, didžiausias - 25-35 metų.

Šiuolaikinis jaunimas, kaip ir bet kuri socialinė grupė turi tam tikrų asmeninių savybių ir bendrų būdingų savybių. Jaunimas, dažniausiai būdingas pasaulio vaizdo nestabilumas ir netikrumas, nestabilios vertės orientacijos ir asmeninės reikšmės, amoralumas ir dėl to vartotojas, "trumpalaikis" požiūris į aplinkinę tikrovę. Jaunų žmonių kryptimi, persekiojimas į amoralumą, egoizmu, nepalaiminimu, dėl tradicinių vertybių atsisakymo. Iš tiesų, jaunesnei kartai yra daug galimybių saviraiškos ir savęs patvirtinimo, kur nėra aukšto išsilavinimo ir asmeninio tobulėjimo lygio. Mados kultas, "viskas", narcizizmas ir vartotojų požiūris į gyvenimą kruopščiai sulaiko jaunų žmonių sąmonę. Ši tendencija yra atsekti nesusijusių jaunų žmonių susidomėjimo iki scenų ir lytinių, smurto ir žiaurumo epizodų suvokimo. Muzikos nuostatos vis labiau linkę giedoti savo asmenybę, antžeminio pramogos ir konfrontacijos su nusistovėjusiomis socialinėmis normomis ir vertybėmis. Klasikinė kultūra palaipsniui praranda patrauklumą, tampa svetimu ir archajišku. Kaip minėta pirmiau, vartotojų ir narcistinės gairės yra paplitę sociokultūrinėse vertybėse, dėl kurių rezultatas "ne tik individualūs pavadinimai ir visos kultūros, meno, mokslo, švietimo, kuris tariamai neatitinka socialinės ir politinės paradigmos. dabartinis režimas. " Didelei jaunimo daliai šie keliai yra labai patrauklūs, nepaisant to, kad, kaip taisyklė, jie nesukelia sėkmės ir neigiamai veikia asmens kūrybinio potencialo atskleidimą. Nešiojimai ir nepakankamumas vertės orientacijos yra konformizmo, nesuderinamumo, spontaniško elgesio priežastis, kūdikių gyvenimo pozicija, veikianti nuolatinę įtaką išorės paskatų.

Brandus asmenybė apibūdina tvaraus vertės orientacijų sistemą savo asmeninėje sferoje, kuri tarpininkauja tokias savybes kaip aktyvią savo požiūrį į gyvenimą, nuolatinį norą pasiekti savo tikslus, laikantis savo gyvenimo principų ir taisyklių.

Rusijos sociologų atliktų jaunų žmonių vertybių orientacijų tyrimas parodė, kad pagrindinės šios socialinės grupės gyvenimo vertės yra šeimos, draugai ir sveikata, seka įdomiu darbu, pinigais ir teisingumu, o paskutinės vertės reikšmė šiuo metu didėja.

Atsižvelgdama įsisavino vertybes, kad šiandienos jaunoji karta yra būdinga, asmuo turi selektyviai kreiptis į šį klausimą, nes šiuo metu jaunimo aplinkoje nėra amžinojo ir humaniško idealų, tačiau priešingai, vis daugiau ir daugiau platinimo yra Gauta nesukelti moralinio požiūrio į gyvenimą, jaunų žmonių tapatybės vientisumą ir tvarumą.

Jaunų žmonių asmeninės savybės yra dėl to, kaip svarbu ir prasminga buvo asmens požiūris į vertybes ir idealus, kurie buvo interjeras su jais ir yra fiksuoti kaip asmenybės ir savybės socializacijos procese. Individualiu lygmeniu nuo to, kad sociokultūrinės patirties asmuo bus grindžiamas, tai labai priklauso nuo to, kad jis duos ateities kartos. Viešajame lygmeniu, kokiomis vertybėmis yra sukurta jaunosios kartos, tautos asmeninės sveikatos likimas iš esmės priklauso nuo to.

Taigi, jaunimas kaip speciali socialinė ir demografinė grupė yra aiškus viešųjų transformacijų rodiklis, lemiantis visuomenės pažangos potencialą. Iš to, kiek jaunų žmonių asmeninės savybės yra tiriamos, savo asmenybės vertės siuntimas, požiūris, interesai, idealai, daugiausia priklauso nuo įvykių, kurie bus plėtojami švietimo ir profesinės veiklos srityje veiksmingumą.

IŠVADOS IŠ I SKYLOS

Asmenybė yra ginčijama, harmoningai plėtojama, dinaminė struktūra, atsakinga už įprastas elgesio formas. Asmenybė - viešasis individualus, žinių, veiklos ir komunikacijos objektas.

Asmens į kultūrą prisirišimas yra, visų pirma, formuojant individualios vertės sistemą. Kultūros įsisavinimo procese individas tampa asmenybe, nes asmuo turi asmenį, kurio savybių rinkinys leidžia jam gyventi visuomenėje kaip pilnas ir visavertis narys, bendrauti su kitais žmonėmis ir vykdyti veiklą kultūros objektų gamyba.

3. Vertės semantinės asmenybės sferos yra sudėtinga hierarchinė sistema, kuri padeda visą asmens asmeninę veiklą ir yra atsakinga už žmogaus egzistencijos reikšmių ir tikslų formavimąsi, taip pat jų įsisavinimui.

4. Asmuo semantinė semeratūra Asmenybės sudaro du komponentai - vertės orientacijų sistema, atsakinga už elgesio reguliavimą ir asmeninės veiklos sritį bei asmeninių reikšmių sistemą, atspindintį asmeniui subjektyvų visų objektų svarbą ir reiškiniai.

Vertės orientacijos yra dvejopos ir dinamiškos: jie yra socialiniai, nes jie yra istoriškai kondicionuojami ir individualūs, nes jie yra sutelkti į tam tikro dalyko patirtį, ir jei jų egzistavimas nepalaikomas, jei jie nėra sukurti, jie nėra įgyvendinami Atnaujinta, jie palaipsniui išnyks.

Apibendrinant, galima pažymėti, kad individo vertės orientacija daro įtaką elgesio aspektams įvairiais būdais, tačiau tai gali tiksliai pasakyti, kad pasirenkant elgesio stilių ar veiksmų metodą konkrečioje situacijoje, asmuo (sąmoningai ar nesąmoningai) remtis suformuotų vertės orientavimo sistema.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Planas. \\ T

ĮVADAS. \\ T

1. Šiuolaikinio jaunimo charakteristikos, jos socializacijos ypatumai šiuolaikinėje visuomenėje

2. Pagrindinės šiuolaikinės Rusijos jaunimo vertės

Literatūra

Taikymas

ĮVADAS. \\ T

Šiandien jauni žmonės yra svarbiausias rusų visuomenės intelektualus, kultūrinis ir profesinis rezervas, Rusijos likimas priklauso nuo gyvenimo kokybės ir Rusijos gyvenimo kokybės.

Jaunimas, tikrai ypatinga socialinė grupė su savo savybėmis ir poreikiais. Šiuo metu svarbi šios socialinės ir demografinės grupės mokymosi problema, jos ypatybės ir formavimo procesai, apsisprendimas, savimonės, jaunų žmonių savęs vertinimas. Sociologijoje yra atskira sritis - jaunimo sociologija, kuriose studijuoja socialinės ir demografinės grupės elgesį, kuris yra pereinamas (nuo vaikystės iki suaugusiųjų pasaulio), patiria svarbų šeimos ir už šeimos socializacijos etapą, \\ t Sulankstomi socialiniai ir profesiniai lūkesčiai, vaidmenys ir statusas, kuris yra išreikštas specialiai jaunimo elgesio ir sąmonės formų, jaunimo subkultūros sąvokose. Aktyvus jaunimo vaidmuo socializacijos procese yra dėl to, kad tai nėra tiek daug kopijų tariami prisitaikymo elgesio ir sąveikos vaizdai, kiek naujasis turinys prisideda prie smarkiai kintančių gyvenimo sąlygų įtakos. Dalyviai, socializacijos proceso agentai, kurie prisideda prie pagrindinių vertybių ir normų jaunų žmonių perdavimo ir turi įtakos jai, yra šeimos, švietimo niša, draugų ar bendraamžių, masinių ryšių, jaunimo organizacijų ratas. Socializacijos "kokybė", suprantama kaip įgyto socialinio vaidmens atitiktis individo lūkesčiuose ir visuomenės poreikiais kartų tęstinumu, priklauso nuo nuoseklumo, papildymų ar konkurencijos laipsnio. Socialinis demografinis jaunimas

Du labai svarbūs jaunų žmonių kaip socialinės grupės formavimo etapai yra jaunų personalo įsigijimas ir švietimas bei užimtumas. Štai kodėl mokslinių tyrimų problema yra galimybė integruoti jaunimą, gaunant švietimą ir užimtumą.

Šiandienos tema yra svarbi, nes šiandienos jaunimo gyvybingumas apibrėžia mūsų "rytoj" įvaizdį.

1. Šiuolaikinio jaunimo charakteristika, jos socialiaializacija šiuolaikinėje visuomenėje

"Jaunimo" sąvokos apibrėžimas yra svarbus ne tik dėl vieno požiūrio į jaunų žmonių amžiaus sienų kūrimą, bet taip pat nustatyti jaunų žmonių esmę, jos vietą socialinėje struktūroje Socialiniai rodikliai atsispindi jaunimo socialinio statuso specifikacijose.

Yra keletas požiūrių į "jaunimo" sąvokos apibrėžimą.

* Paprasčiausias iš jų yra su amžiumi susijusių požymių, kaip pagrindinis parametras, kuris apibūdina jaunimą kaip tam tikrą socialinę ir demografinę grupę.

* Bendras yra požiūris, kuris mano, kad jaunimas yra pereinamojo laikotarpio etapas nuo socialinio vaidmens vaiko iki socialinio suaugusio vaidmens.

* Kartais jauni žmonės apibrėžiami kaip socialinė ir demografinė grupė, kurios pagrindinė charakteristika yra socializacijos procesas. Ši pozicija daro prielaidą, kad svarbiausi rodikliai, leidžiantys atskleisti jaunimo esmę, nėra tiek daug amžiaus parametrų kaip socializacijos proceso socialiniai rodikliai.

* Specifinis yra jaunų žmonių pasidalijimas vidaus grupėse dėl socialinių ir profesinių ir amžiaus ženklų bendradarbiaujant su savo dvasiniu pasauliu ir elgesiu. Šis metodas leidžia jums tinkamai išanalizuoti atskirus jaunų žmonių kontingentus empirinių sociologinių tyrimų metu.

* Kai kurie mokslininkai nustato jaunimą kaip socialinę bendruomenę, užima tam tikrą vietą socialinėje visuomenės struktūroje ir įgyja socialinę statusą įvairiose socialinėse struktūrose (socialinėje ir klasėje, profesionaliam darbui, socialiniams ir tt), turi bendras problemas, socialines problemas poreikiai ir interesai, gyvenimo ypatybės ir kt.

Jaunimo socialinė bendruomenė yra jaunų žmonių derinys visose jų veiklos srityse ir jų dvasinio gyvenimo apraiškose.

"Jaunimo" sąvoka praėjo ilgą evoliuciją. Skirtingais istorijos laikotarpiais. Skirtingose \u200b\u200bšalyse buvo suprantamos įvairios visuomenės grupės. Visų pirma, amžiaus kriterijaus supratimo skirtumas. Pavyzdžiui, Pythagorabed Delil tuo metų laiku: pavasaris - nuo gimimo iki 20, vasaros 20-40 - tai yra jaunimas. GH. Rousseau padalino jaunimo amžių 5 laikotarpiams: nuo gimimo iki metų, nuo 12 metų iki 12-15, 15-20, 20-25 metų. Dabar yra tendencija didinti jaunimą. Taip yra dėl to, kad buvo pradėta studijų laikotarpis, o jauni žmonės vėliau patenka į savarankišką gyvenimą. Rusijos Federacijoje jauniems žmonėms tai yra įprasta įtraukti į nuo 14 iki 30 metų amžiaus žmonių kategoriją (Liuksemburge, viršutinės ribos 31 g, Prancūzijoje -25).

Apatinė amžiaus riba nustatoma, kad nuo 14 metų fizinis brandumas ateina ir asmuo gali užsiimti darbo veikla (pasirinkimo laikotarpis mokytis ar dirbti). Viršutinę ribą lemia ekonominė nepriklausomybė, profesinis ir asmeninis stabilumas (kurti šeimą, vaikų gimimą).

Šio požiūrio pagrindu (14-35 metų) yra "jaunimo tęsinys", patekimo į darbo laiką padidėjimas. Jaunų žmonių amžiaus ribų plėtra, paprastai pripažinta 60s-1970 m. (16-30 metų) iki 14-35 metų, atspindi žmonijos gyvenimo ir plėtros procesus.

Viena vertus, gyvenimas vis dar išleido ankstesnio jaunimo socializacijos užduotį, pareikšti jį į darbo praktiką ankstyvosiose gyvenimo etapuose, kita vertus - vidurinio ir vyresnio amžiaus sienos bus išplės, gyvenimo trukmė Apskritai, mokymosi ir socialinio ir politinio prisitaikymo datos yra išplėstos, šeimos stabilizavimas - jaunimo įvesties statusas.

Kita analizė gali užpildyti šį apibrėžimą į konkretų turinį.

Pagrindiniai tokios analizės aspektai:

* Jaunimo specifika kaip socialinė ir demografinė grupė, jos amžiaus sienos ir socialinė padėtis;

* Jaunų žmonių socializacijos charakteris ir veiksniai;

* Savęs identifikavimo jaunimo procesas, jo savęs vertinimas jo vaidmens ir santykius su kitomis kartoms;

* Jaunimo kultūros, stiliaus ir gyvenimo būdo ypatybės;

* Jaunimas kaip įvairių grupių, regionų, šalių jaunų žmonių ir jaunų žmonių socialinio gyvenimo ir savybių;

* Kartų sociordinamikai, kartų tęstinumo mechanizmai ir jų vaidmuo socialiniame atnaujinime Bendrovės;

* Formos, lygiai, jaunų žmonių dalyvavimo įvairiose socialinio gyvenimo srityse;

* Jaunų žmonių įtraukimas į socialinių institucijų veikimą;

* Vertės orientacijų ir įrenginių, jaunų žmonių interesų ir motyvų dinamika;

* amžiaus simbolika - jaunimo vaizdai masinėje visuomenės sąmonėje; apeigos, ritualai ir tradicijos, su kuria visuomenė priima asmens perėjimą nuo vienos amžiaus sluoksnių į kitą, nuo vieno amžiaus etapo į kitą

* Jaunų žmonių vystymosi ir įgyvendinimo laipsnis kaip socialiniai ištekliai;

* Socialinis dizainas ir jaunimo realybės dizainas.

Jauni žmonės paprastai laikomi 3 matmenimis: 1) amžius; 2) psichologinės savybės; 3) Social. Paprastai socialiniai ir psichologiniai kriterijai yra vertinami:

1. Specialus emocinis jautrumas;

2. noras eiti rizika;

3. Didelis judumo lygis;

4. Didelis prisitaikymo prie besikeičiančių sąlygų laipsnis;

5. Siekti maksimalaus pasireiškimo;

6. Neabejotinas kritinis požiūris į senąją kartą;

7. Tam tikras nihilizmas atsižvelgiant į aplinkinę tikrovę;

8. priklausomybės nuo trečiųjų šalių jausmas, tačiau jie stengiasi jį įveikti;

9. Laisvės troškimas (viena vertus) ir asociacija su bendraamžiais;

10. Idealo troškimas.

Jaunimas yra nevienalytė. Gyvenamojoje vietoje: kaimo - miesto; Pagal veiklos rūšį: studentas (studentai, profesinės mokyklos, vidurinės mokyklos mokiniai) - darbo; pagal kilmę (patronuojančios būsenos projekcija); Priklausant subkultūrimui.

Rusijos visuomenė yra pereinama. Visuomenės problemos numatomos jaunimui. T. K. Young yra mažiausiai apsaugotas socialinės grupės, šios problemos yra dar labiau sustiprintos.

Šeimos ir santuokos problema. Mūsų šalyje daug dėmesio skiriama jaunoms šeimoms. Rinkos sistema buvo ne tik teigiamų akimirkų, bet ir nedarbo augimo, "buto problema". Tėvai ne visada turi galimybę padėti savo vaikams.

Dvasinio ir intelektinio vystymosi problema. "Sorokin" teigė, kad vedėjas visuomenės vystymosi veiksnys yra sociokultūrinis. Durkheim kalbėjo apie vertės reguliavimo vakuuminį (anomiją) pereinamojo laikotarpio ir krizės.

Socializacijos problema. Buvo m / kartoms plyšimas. Vyresnoji karta ne tik neprisideda prie jaunų žmonių socializacijos, bet ir stabdys. Konfliktas, deviantinis elgesio padidėjimas.

Darbo, užimtumo ir mokymo problema. Jaunų žmonių susidomėjimo kritimas dirbti, nesugebėjimas patenkinti jų poreikius geros priemonės sąskaita (nuo 2 iki 4 mln. Ne darbo, o ne mokytis).

Siekiant išspręsti šias problemas, rengiamos programos "Rusijos jaunimas".

Jaunimas yra žmonių, einančių socializacijos, įsisavinimo, profesinės ir civilinės savybės, ir visuomenės paruošė suaugusiųjų vaidmenis. Socializacija yra asmenybės formalumo procesas, mokymasis, vertybių asimiliacija, normas, šioje visuomenėje priimtų elgesio modelių įrengimas. Jaunimas turi ypatingų savybių, kurios apibūdina ją kaip nepriklausomą socialinę ir demografinę grupę.

2. Pagrindinės šiuolaikinės Rusijos jaunimo vertybės

Žinios apie tendencijas keičiant vertės sąmonės ne tik jaunimą, bet ir kitos socialinės ir demografinės grupės atveria visais lygiais galimybė koreguoti socialinę ir ekonominę politiką.

Filosofiniu požiūriu "vertės" sąvoka reiškia didelę visuomenės dalyko, reiškinių ar simbolį (sveikata, šeima, turtas, švietimas yra socialinis, t. Y. Socialinės vertybės).

Šiuolaikinė visuomenė yra neatskiriama sudėtingam procesui formuoti vertybes ir požiūrį į juos. Šiuolaikinėje mobiliajame visuomenėje, su daugeliu gyvenimo strategijų variantų, būdinga įvairių ir prieštaringų verčių poslinkis. Tai didina moralinį painiavą, gyvenančio, iš tiesų, amoralioje kultūroje ir priversti nuolat pasirinkti elgesio modelį ir vertinimą iš visuomenės siūlomų galimybių.

Rusijos visuomenė suformavo vertės specifiką. Tai paaiškina savo ypatingą kelią istorijoje. Šis faktas rodo tiek vidaus, tiek užsienio mokslininkus. Nuolat būna dviejų skirtingų kultūros pasaulių - Rytų ir Vakarų sankryžoje - Rusija suformavo savo unikalią kultūrą ir vertybių sistemą.

Kas yra šiandien yra mūsų vertybių branduolys? Remiantis sociologiniais tyrimais, naujos posovietinės Rusijos vertybių struktūros pagrindas yra pozicija, kurią gali būti vadinama "kasdienio humanizmo". Kas tai yra? Šios pozicijos centras yra rami sąžinė. Aplink jį, gyvenimo, gėrio ir grožio, tiesos ir laisvės vertybės, geri santykiai šeimoje ir drauguose yra sugrupuoti. Visa tai yra normalios žmogaus vertybės svarbios daugumai rusų.

Dauguma mokslininkų laikosi nuomonių, kad, nepaisant visų per pastaruosius 15 metų pokyčius per trumpą laiką, tūkstančių metų tradicijų ir pagrindinių vertybių tautos nesėkmė yra neįmanoma. Ir dėl tam tikrų reikšmingų pokyčių verčių fiksavimas yra būtinas trims kartoms.

Vakarų idealas, kurį reformatoriai siekė įkūnyti Rusijoje, pasirodė esąs nepriimtinas jų pagrindu. Kokia yra gyvenimo sėkmės esmė Vakarų modelyje? Karjeros ir materialinės gerovės. Mes dirbame, išmokti, tobulinti savo įgūdžius, atidarykite savo verslą, darbo dieną ir naktį - ir jūs tapsite turtinga, jums pavyks, nusipelno patvirtinimo ir gerbti visuomenėje. Tokia ideologija prieštarauja stačiatikių mokymui apie darbo ir turto. Sfera, sukurta pagal darbą yra žemiškos, materialinės gerovės sfera. Bet kadangi ši sfera nėra kotiruojama stačiatikių tradicijoje, tai yra didelė, tada darbas, nes tai, kaip sukurti materialinę gerovę, nėra įdėti į vieną eilutę su išgelbėjimu ir kantrybe. Ir ši mūsų žmonių sąmonė yra visiškai vienbalsiai su stačiatikių tradicija.

Darbas ortodoksi nėra savęs realizavimo ir praturtinimo šaltinis, jis yra Dievo, visuomenės ir pasaulio ministerija. Taigi, vertės stačiatikių vertės sistemos darbui suteikiama pavaldi aukščiausios dvasinės vertybės.

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad Rusija eina per vertės sąmonės revoliuciją šiandien: įstatymai ir prioritetai rinkos laimėti, o jauni žmonės nepalaiko nacionalinių kultūrinių vertybių ir seka Vakarų elgesio pavyzdžius. Tačiau, kaip rodo tyrimai, šie išoriniai jaunosios kartos vertės perorientavimo požymiai iš tikrųjų veikia tik antrinius, o ne pirmines vertes. Labiau dėmesinga pažvelgti į abiejų Rytų ir Vakarų tautų istoriją rodo, kad jų pirminės vertės nesikeitė šimtmečių.

Todėl Rusijos visuomenės reforma pagal bendrą neigiamą buvusių pagrindinių vertybių yra teoriškai ir beveik neteisinga. Daugiau vaisingesnis yra kelias, pagrįstas pagarba praeityje, noras suvokti Rusijos istorijos unikalumą, Rusijos nacionalinio pobūdžio ypatumus, padedant formuoti šiuolaikinį Rusijos asmenį.

Jaunesnių kartos vertės orientacijos dažnai atsiranda dėl įvairių jaunų žmonių socialinių grupių pritaikymo iki naujų socialinių ir ekonominių sąlygų.

Šalis rodo jaunų žmonių socialinę nuosavybės poliarizaciją. Yra didelių gyventojų segmentų priklausomybę nuo žemo gyvenimo lygio. Skurdas įsišaknijęs Rusijoje ir tampa gyvenimo norma didele dalimi gyventojų.

"Pasaulinė" šiuolaikinio jaunimo problema yra nepasitenkinimas su visuomene, kurioje nėra jokio užsakymo, nėra garantuotų ateities. Beveik pusė (46%) jaunų žmonių neturi pasitikėjimo rytoj. (Toliau - 2005-2006 m. Nacionalinio jaunimo instituto Jaunimo instituto jaunimo instituto sociologinių tyrimų rezultatai tarp trijų jaunų žmonių amžiaus grupių yra 15-30 metų, duomenys yra vidutiniškai).

Apklausos rodo šį šiuolaikinio jaunimo problemų vaizdą. Į klausimą: "Kokios asmeninės problemos suteikia jums didžiausią susirūpinimą?" Gauti šiuos atsakymus: 1) pinigai; 2) sveikata; 3) būsto problema; 4) galimybė gauti išsilavinimą; 5) karjera; 6) laisvalaikio galimybė; 7) Materialinė priklausomybė nuo tėvų; 8) Meilė; 9) santykiai su tėvais; 10) santykiai su draugais; 11) moralinio pobūdžio problemos; 12) Sekso problemos.

Taigi, prioritetinės problemos yra pinigai ir galimybė uždirbti, ir atitinkamai gauti išsilavinimą ir sukurti karjerą. Antra pagal dydį problema yra sveikata. 40% jaunų žmonių rodo sveikatą kaip savo problemą (už pinigus - 43%). Jaunimas, paaiškėja, susidūrė su tikra blogos gerovės problema. Iš tiesų, yra ligų skaičius prieš tiems, kurie nėra būdingi jauniems žmonėms (kardiologija, ligų laivų, virškinimo trakto ir tt). Pagrindinės priežastys yra aplinkos padėtis ir socialinis stresas.

Nedarbo baimė viename ar kitu atveju yra apie 70% jaunų žmonių. Ieškant darbo daugiau nei pusė (52%) pasitiki savimi, padėti iš šono - 38%.

Bet kas, pasak jaunų žmonių, būtina gauti gerą darbą: aukštojo mokslo (50%), mokytis verslo įgūdžių (28%), gebėjimas dirbti kompiuteryje (26%), užsienio kalba (25%), Teisinis preparatas (13%), vairuotojo pažymėjimas (10%).

Apklausų rezultatai rodo, kad jauni žmonės daro pakankamai aukštus reikalavimus - aukštojo mokslo, įgūdžių ir įgūdžių, būdingų kvalifikuotam personalui. Tačiau tuo pačiu metu tai reiškia, kad jie daro aukštus poreikius ir būsimą darbo vietą. Išvada: Jaunimo nedarbo problema yra problema yra ne tiek daug kiekio, kaip darbo vietų kokybė.

Pasak tyrimų, jauni žmonės mano, kad švietimas yra vienas iš svarbiausių veiksnių pasiekti tikslų gyvenime. Į klausimą: "Kaip vertinate savo galimybes gauti gerą išsilavinimą, profesiją, kuri būtų pripažinta visame pasaulyje?". Gauti šiuos atsakymus: pakankamai didelis (30%), terpė (50%), gana maža (18%), nenori to (2%).

Įdomu atnešti studentams studentų apklausą apie tikslą gauti aukštąjį mokslą. Į klausimą "Ką tu mokai?" Tokie atsakymai buvo gauti: tapti aukštos kvalifikacijos specialistu (40%) už savęs tobulinimą (16%) gauti diplomą (11%), ateityje turėti didelį atlyginimą (11%), kad gautumėte žinių, tapti aukštu kultūros žmogumi (10%).

Studentų jaunimo planai po Universiteto pabaigos atrodo taip: dirbti universitete įgyjančioje specialybėje (38%), užsiregistruoti absolventų mokykloje, įsitraukti į mokslą (15%), gaukite naują specialybę, kvalifikaciją (12%) , eikite į užsienį už darbo už darbą specialybės (10%), darbo, kai ji turės mokėti gerai (9%), dirbti užsieniečiai (7%), užsiimti verslumu (5%), eiti į užsienį amžinai (4% ) dar nesprendė (21%).

Kokios savybės turėtų turėti šiuolaikinį jaunuolį, kad pasiektų sėkmę? Pirmiausia vadinamos šios savybės: pasirengimas dėl gyvenimo pokyčių, optimizmo, individualizmo ir tuo pačiu metu kolektyvizmu.

Remiantis studentų apklausų rezultatais, galite sukurti šiuolaikinio jaunuolio socialinį portretą, kaip mato studentus.

Taigi, sėkmingam gyvenimui šiuolaikiniame Rusijos visuomenėje, jaunuolis turi būti daugiausia pasirengęs pokyčiams gyvenime, turėti didelį socialinės veiklos lygį, tam tikru mastu yra individualistas. Jis turi turėti aukštą toleranciją įvairiems gyvenimo transformacijoms, kitų žmonių nuomonei ir jų sociokultūriniams skirtumams, tačiau tuo pačiu metu tam tikru mastu yra agresyvus. Ji turėtų būti atskirti optimizmu, didelę moralę ir žmoniją žmonėms. Tam tikru mastu ji turėtų turėti pragmatišką orientaciją, bet neturėtų būti ciniškai. Jai būdinga tam tikra kuklumo dalis, aukšto lygio padorumo, verslo sukibimo ir tam tikru mastu jis turi būti būdingas kolektyvizmui.

Taigi, mes matome, kad tradicinės universaliosios savybės nėra atmesti mokėtinumo, tačiau priimami kaip jūs turite būdingas būsimam gyvenimui. Visos jaunimo amžiaus grupės yra vieningos viename: jaunas žmogus turėtų stengtis tapti asmeniu, turinčiu gerą šeimą ir gerus vaikus (79%), finansiškai gerai (77%), sveiką ir fiziškai stiprią (50%) , profesionalus savo versle (47%), nemokama ir nepriklausoma (33%).

Šie tyrimai taip pat rodo, kad "privatumo" erdvė, "santykių erdvė" (šeima, draugai, kolegos) šiandien suvokiama jaunos kartos daug patogiau ir tvarios nei "visuomenės erdvė". Jaunų žmonių sąmonės individualizavimas yra aiškiai atsekti, privatumo prioriteto orientacija visuomenei, parama jų stiprumui ir artimiausios aplinkos, o ne visuomenei ir valstybei.

Šiandien yra būtina suformuoti jaunąją kartą apskritai ir jaunuoliui individualiai kaip gyvybingumas. Gyvybingumas yra asmens ar visos kartos gebėjimas išgyventi, ne žeminančias, griežtose socialinės ir gamtinės aplinkos sąlygose, plėtoti dvasiškai ir pakelti, atgaminti ir didinti palikuonis, ne mažiau gyvybingas biologiniame ir socialiniame plane.

Išvados. \\ T

Taigi, atsižvelgiant į tyrimų rezultatus, galima padaryti šias išvadas.

Šiuolaikinės Rusijos jaunimo vertybių vertės vertės pokytis rodo, kad Rusijos visuomenės evoliucija, humanistiniai įrenginiai, visuotinės, visuotinės ir nacionalinės vertybės yra saugomos jaunimo sąmonėje kaip pagrindinė.

Ekonominiai veiksniai dauguma turi įtakos jaunų žmonių padėčiai. Savo masėje jaunimas nepakankamai užtikrintas, neturi savo būsto, jis yra priverstas remtis tėvų finansine parama. Noras gauti švietimą atidėti darbo pradžią su brandesniu amžiumi, o patirties ir žinių stoka neleidžia gauti labai apmokėtų pozicijų. Jaunų žmonių darbo užmokestis yra daug mažesnis už vidutinį darbo užmokestį, labai mažą ir studentų stipendiją.

Šiuolaikiniame rusų mentalitete yra ne ideologinio pobūdžio vertybių prioritetas ir pagrindinės (pagrindinės) vertybės yra tvarus.

Jaunų ir vyresnių kartų suvienijimas yra tokios visuotinės vertybės kaip komunikacija, šeima, moralė, teisėtumas, laisvė, tvarka, darbas.

Jaunesnės kartos vertybių orientacijose rusai yra akivaizdžiai atsekti tęstinumą su praeitimi ir atvirumu socialinėms naujovėms ateityje. Šiuolaikinės Rusijos jaunimo socialinių vertybių sistema apima šeimą, sveikatą, bendravimą, teisėtumą, materialinę gerovę, taip pat tokias vertybes kaip laisvę, nepriklausomybę, iniciatyvą, karjerą.

Literatūrabet

1. Bezruckova Jaunimo sociologija: švietimo ir metodinis vadovas. Sociologijos SPBSU fakultetas. Sankt Peterburgas: S.-Peterburgo leidykla. Universitetas, 2004 35 s.

2. Volkov Y..G., Novsenkov V.I. ir kiti. Jaunimo sociologija: pamoka / ed. prof. Į pietus. Volkovas. Rostov-on-don, 2001

3. Visų Rusijos mokslo ir praktinės konferencijos straipsnių rinkimas. Vol. 3 "visuomenės socialinės ir ekonominės problemos" / iš viso. ed. pelėdos. Rai ya.a. Maksimova - Krasnojarskas: Mokslo inovacijų centras, 2009. - 244 p.

4. Sociologija: tyrimas. Kompleksas visų specialistų studentams / [SOST. ESU. Tikhomirova, V.F. Kuznetsova; OT. Vol. V.E. Kuchinskaya]; M-į Rusijos Federacijos švietimą ir mokslą, Uralą. Valstybė Econ. Universitetas, nuotolinio ugdymo centras. - Jekaterinburgas: Uralo leidykla. Valstybė Econ. Universitetas, 2010 - 77 p.

5. Jaunimo sociologija: vadovėlis / ED. prof. V.T. Lisovsky. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo universiteto leidykla, 1996 460

Taikymas

Praktinės užduotys

Paaiškinkite, kodėl jauni žmonės yra greitesni prisitaikyti prie socialinio gyvenimo pokyčių.

Jaunimas didelėje dalyje yra judumo, intelektinės veiklos ir sveikatos lygį, kuris jį išskiria nuo kitų gyventojų grupių. Tuo pačiu metu bet kuri visuomenė yra būtinybė sumažinti išlaidas ir nuostolius, kurie atlieka šalį dėl problemų, susijusių su jaunų žmonių socializacija ir jų integracija į vieną ekonominę, politinę ir socialinę bei kultūrinę erdvę.

Apskritai, jaunų žmonių švietimo lygis materialioje gamyboje yra gana didelis. 61,6% dirbančių šioje srityje turi ne tik profesiją, bet ir profesinį mokymą, kuris rodo didelį reprodukcinį jaunimo potencialą, šio sferos reprodukcijos veiksnys. Jis yra pagrindinis Vidurio klasės branduolio intelektų serijos komponento papildymo šaltinis. Rusijos verslininkai samdyti darbuotojus vidutiniškai taip pat suteikia tam tikrą pirmenybę jaunesniems amžių asmenims. Be to, pagal atvirą nuomą (laisvų darbo vietų pranešimas arba susisiekimas su įdarbinimo agentūromis), daugelis darbdavių derasi, kad jie priima paraiškas užimtumui tik iš jaunesnių nei tam tikro amžiaus asmenų (kaip taisyklė, iki 30 metų). Kaip rezultatas, apskritai, Rusijoje, užimtumo galimybės jaunimas šiuo metu yra daug daugiau nei vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonių, net nepaisant jaunos darbo patirties stokos.

Turėtų būti jaunų žmonių kaip socialinės grupės privilegijos? Jei taip, kas?

Žinoma taip. Galų gale, jaunimas yra socialinė ir demografinė grupė su specifinėmis amžiaus, socialinėmis ir psichologinėmis savybėmis ir socialinėmis vertybėmis, kurias lemia socialinio ir ekonominio, kultūrinio vystymosi lygis, Rusijos visuomenės ypatybės. Ekonominiai veiksniai dauguma turi įtakos jaunų žmonių padėčiai. Savo masėje jaunimas nepakankamai užtikrintas, neturi savo būsto, jis yra priverstas remtis tėvų finansine parama. Noras gauti švietimą atidėti darbo pradžią su brandesniu amžiumi, o patirties ir žinių stoka neleidžia gauti labai apmokėtų pozicijų. Jaunų žmonių darbo užmokestis yra daug mažesnis už vidutinį darbo užmokestį, labai mažą ir studentų stipendiją. Šiuo atžvilgiu manau, kad privilegijos turėtų būti siekiama pasiekti ekonomikos nepriklausomybę šioje socialinėje grupėje.

Ką manote, kad turėtų būti socialinė politika, susijusi su jaunais žmonėmis?

Jaunimo politika yra daug užduočių, kurias reikia išspręsti.

Tiesioginis tikslas valstybės jaunimo politikos yra visapusiškai plėtoti jaunimo potencialą, kuris savo ruožtu turėtų prisidėti prie ilgalaikių tikslų - socialinės, ekonominės, kultūrinės plėtros šalies, siekiant užtikrinti savo tarptautinį konkurencingumą ir stiprinti nacionalinį konkurencingumą saugumas.

Pagrindinės jaunimo politikos kryptys turėtų būti:

Jaunų žmonių dalyvavimas viešajame gyvenime, informuoti apie galimus vystymosi galimybes;

Jaunų žmonių kūrybinės veiklos plėtra, parama talentingiems jaunimui;

Jaunų žmonių, kurie buvo sunkioje gyvenimo situacijoje, integracija.

Šios sritys įgyvendinamos konkrečiomis programomis: teisinė konsultacija, visuotinės vertybės, sveiko gyvenimo būdo propaganda, tarptautinės jaunimo sąveikos organizavimas, savanorių iniciatyvų, užimtumo pagalbos, jaunų šeimos stiprinimo, palaikyti civilinę veiklą, padėti jaunimui, padėti jaunimui sudėtingoje situacijoje ir t .. Jei pageidaujate, kiekvienas jaunas žmogus galės rasti visą reikalingą informaciją apie dabartinius projektus žiniasklaidoje ir pasirinkti tuos, kurie gali padėti išspręsti konkrečias problemas.

Paskelbta allbest.ru.

Panašūs dokumentai

Analizė jaunimo socialinės ir demografinės grupės kaip darbo tema. Profesionalių savęs išlaidų tradicijos visuomenės socialinės ir kultūrinės plėtros etapuose. Jaunų rusų atstovybės dėl profesijos vaidmens visuomenės ir asmens gyvenime.

darbo apimtis, pridedama 10/23/2010


Pagrindinės jaunų žmonių, kaip specialios socialinės ir demografinės grupės, bruožai pereinant prie rinkos ekonomikos. Pagrindinės jaunimo valstybės paramos kryptys. Socialinių paslaugų įstaigų veiklos analizė Chuvash Respublikoje.

kursų darbas, pridėtas 05/03/2010


Jaunimo charakteristikos kaip socialinė ir demografinė grupė. Jaunimo užimtumo problemos esmė. Jaunų žmonių socialinis ir teisinis saugumas darbo rinkoje. Jaunimo politikos teisinis reguliavimas. Jaunų žmonių socialinės pasekmės nedarbas.

darbas, pridėtas 03/03/2013


Studijuojant jaunus žmones kaip socialinę ir demografinę grupę, jos vaidmenį viešajame reprodukcijoje, socialinės struktūros ir sąveikos su kitomis Bendrijos grupėmis situacija. Jaunų žmonių socialinės ir politinės veiklos plėtros ypatumai.

kursų darbas, pridėtas 01/26/2016


"Jaunimo" sąvokos svarstymas. "Požiūrio į pinigus esmė" esmės nustatymas jaunų žmonių socialinio elgesio struktūroje. Atskleidimas apie finansinių vertybių vietą jaunų žmonių ekonominio elgesio struktūroje. Poveikis jaunų žmonių finansiniam elgesiui.

darbas, pridėtas 08/20/2017


Pagrindinių pagrindinių vertybių bendrovės, kuri užtikrina visuomenės integraciją, padėti asmenims atlikti socialiai vertinamą pasirinkimą savo elgesio svarbiose situacijose. Šiuolaikinių jaunimo pagrindinių vertybių raida.

anotacija, pridėta 12/27/2010


Jaunimas kaip socialinės politikos valstybės objektas; Specialios socialinės ir demografinės grupės vertės orientacija. Socialinės plėtros kaimų analizė Chabarovsko teritorijoje, situacija darbo rinkoje; Jaunų žmonių užimtumo skatinimo politika.

kursiniai darbai, pridedami 05/18/2012


Analizė jaunų žmonių problemas ir jų vaidmenį viešajame gyvenime. Socialinė plėtra jaunų žmonių kaip jo formavimosi viešojo gyvenimo procesą. Jaunesnės kartos ir visos šiuolaikinės Rusijos visuomenės socialinės raidos charakteristikos ir orientacija.

egzaminas, pridedamas 01.12.2010


Jaunimo sąvokos apibrėžimas kaip specialioji socialinė ir su amžiumi susijusi specifinė grupė visuomenėje. Šiuolaikinio Baltarusijos jaunimo charakteristikos, jos sociokultūrinių vertybių sistemos analizė. Sprendžiant jaunosios kartos patriotinio ugdymo problemas.

egzaminas, pridedamas 03.11.2010


"Jaunimo" sąvoka ". Jaunų žmonių vidaus sociologijos plėtros būdai. Jaunimo plėtros tendencijos. Jaunų žmonių kultūriniai poreikiai. Dvasinių poreikių sistema kaip istorinės raidos produktas. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės jaunimo ypatybės.