Išmintingas skonis Pascal: mintys ir šalavijų posakiai. Blaise Pascal Blaise Pascal minčių santrauka
Kokia yra asmens nauda ir skola: kaip jam pasiekti būti suvokta ir vadovaujama
1. Užsakymas. - žmonės nepaiso tikėjimo; Jie yra nekenčiami ir baisi idėja, kad tai gali būti, jame yra tiesos. Siekiant išgydyti juos iš to, pirmas dalykas įrodyti, kad tikėjimas neprieštarauja priežasties, be to, kad ji yra verta, ir tokiu būdu įkvepia pagarbą jai; Tada, parodydamas, kad ji nusipelno meilės, sėdėkite savo tiesos ir galiausiai įrodyti, kad ji yra tikras tikėjimas.
Tikėjimas yra vertas, nes jis žino žmogaus prigimtį; Tikėjimas yra vertas meilės, nes jis atveria kelią į tikrąją gerą.
2. Dėl nusidėjėliais pasmerkta į amžiną prakeikimą, vienas iš labiausiai netikėtų streikų bus atradimas, kad jie pasmerkė savo proto, į kurį jie nurodė, trūkčiojimas pasmerkti krikščionišką tikėjimą.
3. Du kraštutinumai: kirsti protą, atpažinkite tik protą.
4. Jei viskas pasaulyje buvo pavaldi protui, krikščionių šunyje nebūtų vietos, kad jis yra paslaptingas ir antgamtinis; Jei nieko pasaulyje nebuvo atsižvelgta į proto įstatymus, krikščionių gudrybė būtų beprasmiška ir juokinga.
Kontaktai su tikrais tikėjimu: paskambinti žmonėms klausytis savo širdies balso
5. Prevolution. - Metafiziniai įrodymai Dievo egzistavimo yra ne taip, kaip mums pažįstamą argumentais, kurie, kaip taisyklė, neturi įtakos žmogaus protus, ir jei jie įtikina ką nors, tada tik trumpą laiką, o asmuo monitorius Šių įrodymų kūrimas, bet vėliau valandą jis pradeda galvoti su šarminiu, - o ne bandymas jį išjungti. QUOD CUROSITITO COGNOGNEN Superbia Amiserunt.
Tai atsitinka su kiekviena, kas bando pažinti Dievą, nesprendžiant Jėzaus Kristaus pagalbos, kuri nori be tarpininko ateiti į Dievą, be tarpininko neįgalaus. Tuo tarpu, kaip žmonės, kurie žinojo Dievą per savo tarpininką, jie žinojo savo nereikšmingumą.
6. Kadangi puiku, kad kanoniniai autoriai niekada nepadarė Dievo buvimo, piešdami argumentus iš gamtos pasaulio. Jie tiesiog pašaukė tikėti. Niekada Davidas, Saliamonas ir kiti, nesakė: "Nėra tuštuma gamtoje, todėl yra Dievo." Jie buvo neabejotinai protingesni už protingiausius iš tų, kurie atėjo pakeisti juos ir nuolat kreipėsi į tokius įrodymus. Tai labai ir labai svarbu.
7. Jei visi Dievo egzistavimo įrodymai, tikėję iš gamtos pasaulio, neišvengiamai kalbama apie mūsų proto silpnumą, nesuteikia šventojo Rašto dėl to; Jei tokių prieštaravimų supratimas kalbama apie mūsų proto stiprumą, perskaitykite šventą rašymą už tai.
8. Ne apie sistemą, kurią vedsiu čia, bet apie širdies savybių būdingą asmenį. Ne apie Viešpaties garbę, o ne apie savęs gausą, bet apie žmogaus pradžios lyderystę, apie samdinių ir didžiuotis siekiais. Ir kadangi mes negalime nerimauti tvirto atsako į tokį glaudinį klausimą apie mus, - po visų rūpesčių gyvenimo, kai su baisiu neišvengiamumu pradės mus neišvengiama mirtimi, tai yra valandinis grasinantis mums, - amžinybėje ne - Estija arba miltų amžinybė ...
9. Didžiausias lemia žmogaus proto argumentų tikėjimą, o širdys yra malonės, nes jo instrumentas yra švelnumas, bet bando sumokėti protus ir širdis jėga ir grėsmėmis reiškia nustatyti juos siaubo, o ne tikėjimą, Terem potiaus quam religionem.
10. Bet kokiu pokalbiu, bet kokiu ginču, būtina išlaikyti teisę sumažinti tuos, kurie išeina: "Ir kas, iš tiesų, pasipiktinęs?".
11. Vyrų mano, kad pirmiausia turėtų apgailestauti, - tai pats netikėjimas daro juos nelaimingais. "Sooid" kalbos būtų tinkamos, kai jis nuvyko į juos, bet kyla žalojimas.
12. apgailestauti dėl batų, kol jie yra nenuilstamai ieško, - ar jų padėtis yra verta gaila? Padidinti tuos, kurie yra giriami.
13. Ir jis palaiko su juokingais žmonėmis, kurie ieško? Bet kas iš šių dviejų yra stulbinantis? Tuo tarpu ieškau nesaugo, bet apgailestauja dėl pasityčiojimo.
14. Įkrovimas Isznovas - trashy vyras.
15. Ar norite, kad žmonės tikėtų jūsų dorybėmis? Negalima pagirti juos.
16. Būtina apgailestauti dėl abiejų ir kitų, bet pirmuoju atveju, tegul ši gaila pašarų užuojauta ir antrajame panieka.
Skirtumas tarp žmogaus protų
17. Protingesnis asmuo, tuo daugiau nepriklausomybės jis mato kiekvieną, su kuriuo jis pranešta. Asmeniui paprastus visus žmones ant vieno veido.
18. Kiek žmonių pasaulyje, kurie tarnauja klausytis kaip įprastą vakaro tarnybą!
19. Yra dviejų rūšių žmonės, kuriems visi: šventės ir darbo dienos, pasauliečiai ir kunigai, bet kokia nuodėmė yra panaši į kitą. Bet vien tik daro iš šios išvados, kad sukilėlių į kunigus yra sutikęs ir LaGe, ir kiti - kad kunigai pervedior ir kunigai.
20. Universalus. - Moraleto ir kalbos mokslai, nors ir atskirai, tačiau visuotiniai.
Žinios apie matematinius ir žinias nedelsiant
21. Skirtumas tarp pažinimo matematinio ir tiesioginio. - matematinių žinių pradžia yra gana aiški, tačiau kasdieniame gyvenime nėra lankstus, todėl juos sunku šlapintis jose, bet kiekvienas, kuris deliuoja juos yra visiškai aiškus, ir tik labai blogas protas negali statyti dešinę argumentavimas dėl to, kad prasidėjo savęs akivaizdu.
Tiesioginių žinių pradžia, priešingai, yra bendri ir dažnai naudojami. Nereikia kažką delsti į kažką, norėdami pasistengti sau, tai tik gera vizija čia, bet ne tik gera, bet nepriekaištinga, nes jie prasideda tiek daug ir jie yra taip šakoti, kad beveik neįmanoma juos padengti nedelsiant. Tuo tarpu praleiskite vieną dalyką - ir klaida yra neišvengiama: todėl jums reikia didelių dulkių, kad pamatytumėte viską vienam ir aiškiam protui, atsižvelgiant į tokį gerai žinomą principą, padarykite teisingas išvadas.
Taigi, turėdamas visus matematikus inhears, jie būtų pajėgi tiesiogiai žinių, nes jie žino, kaip padaryti teisingas išvadas iš gerai žinomų principų, tačiau jie galės pažvelgti į tiesiogines žinias apie matematinius, duoti jiems sau save Pažvelkite į savo matematiniu matematiniu procesu.
Tačiau toks derinys atsiranda retai, nes asmuo, galintis tiesiogiai žinant, net nesileidžia į matematinius principus, bet gali būti matematinis daugelis aklas to, kad jis turi prieš jo akis; Be to, pripratę priimti nuomones dėl gerai ištirtų tikslių ir aiškių matematinių, jie prarandami, susidūrę su visiškai kitokia tvarka pradžioje, dėl kurios remiasi tiesioginės žinios. Jie vos atskiriami, jie jaučiasi, o ne pamatyti, o kas nesijaučia, tai vargu ar verta: jie yra tokie ploni ir įvairūs, kad tik asmuo, kurio jausmai yra sudėtingi ir neabejotini, sugebantys sugauti ir padaryti teisę sugauti ir padaryti teisę sugauti neginčijamos išvados iš siūlomų jausmų; Be to, dažnai negali įrodyti jo išvadų ištikimybės iki to momento, kaip priimta matematikoje, tiesioginių žinių pradžios beveik niekada nėra paminėta, kaip matematinių žinių pradžia, ir toks įrodymas būtų be galo sunku. Kognityvinis punktas turi būti nedelsiant ir visiškai aptariamas, o ne mokytis palaipsniui, išvadomis - iš pradžių bet kuriuo atveju. Taigi matematika retai gali tiesiogiai žinoma, ir tiesiogiai žinodami - matematiniams, nes matematikai bando taikyti matematinius matavimus dėl to, kad yra tik tiesioginės žinios, ir jie ateina į absurdiškumą, nes jie nori pateikti apibrėžimą Pirma ir tada tada pereikite prie pagrindinio principo, tarp šių išvadų tema yra netinkami. Tai nereiškia, kad protas atsisako visai, bet jis daro juos nepastebimai, ramiai, be jokių triukų; Tai aiškiai pasakojama, kaip vyksta šis priežasties darbas, niekas negali mirti niekam ir manyti, kad jis paprastai vyksta, yra labai mažai.
Planas, vidaus tvarka ir šios esė planas
Kokia yra asmens nauda ir skola: kaip jam pasiekti būti suvokta ir vadovaujama
1. Užsakymas. - žmonės nepaiso tikėjimo; Jie yra nekenčiami ir baisi idėja, kad tai gali būti, jame yra tiesos. Siekiant išgydyti juos iš to, pirmas dalykas įrodyti, kad tikėjimas neprieštarauja priežasties, be to, kad ji yra verta, ir tokiu būdu įkvepia pagarbą jai; Tada, parodydamas, kad ji nusipelno meilės, sėdėkite savo tiesos ir galiausiai įrodyti, kad ji yra tikras tikėjimas.
Tikėjimas yra vertas, nes jis žino žmogaus prigimtį; Tikėjimas yra vertas meilės, nes jis atveria kelią į tikrąją gerą.
2. Dėl nusidėjėliais pasmerkta į amžiną prakeikimą, vienas iš labiausiai netikėtų streikų bus atradimas, kad jie pasmerkė savo proto, į kurį jie nurodė, trūkčiojimas pasmerkti krikščionišką tikėjimą.
3. Du kraštutinumai: kirsti protą, atpažinkite tik protą.
4. Jei viskas pasaulyje buvo pavaldi protui, krikščionių šunyje nebūtų vietos, kad jis yra paslaptingas ir antgamtinis; Jei nieko pasaulyje nebuvo atsižvelgta į proto įstatymus, krikščionių gudrybė būtų beprasmiška ir juokinga.
Kontaktai su tikrais tikėjimu: paskambinti žmonėms klausytis savo širdies balso
5. Prevolution. - Metafiziniai įrodymai Dievo egzistavimo yra ne taip, kaip mums pažįstamą argumentais, kurie, kaip taisyklė, neturi įtakos žmogaus protus, ir jei jie įtikina ką nors, tada tik trumpą laiką, o asmuo monitorius Šių įrodymų kūrimas, bet vėliau valandą jis pradeda galvoti su šarminiu, - o ne bandymas jį išjungti. QUOD CUROSITITO COGNOGNEN Superbia Amiserunt.
Tai atsitinka su kiekviena, kas bando pažinti Dievą, nesprendžiant Jėzaus Kristaus pagalbos, kuri nori be tarpininko ateiti į Dievą, be tarpininko neįgalaus. Tuo tarpu, kaip žmonės, kurie žinojo Dievą per savo tarpininką, jie žinojo savo nereikšmingumą.
6. Kadangi puiku, kad kanoniniai autoriai niekada nepadarė Dievo buvimo, piešdami argumentus iš gamtos pasaulio. Jie tiesiog pašaukė tikėti. Niekada Davidas, Saliamonas ir kiti, nesakė: "Nėra tuštuma gamtoje, todėl yra Dievo." Jie buvo neabejotinai protingesni už protingiausius iš tų, kurie atėjo pakeisti juos ir nuolat kreipėsi į tokius įrodymus. Tai labai ir labai svarbu.
7. Jei visi Dievo egzistavimo įrodymai, tikėję iš gamtos pasaulio, neišvengiamai kalbama apie mūsų proto silpnumą, nesuteikia šventojo Rašto dėl to; Jei tokių prieštaravimų supratimas kalbama apie mūsų proto stiprumą, perskaitykite šventą rašymą už tai.
8. Ne apie sistemą, kurią vedsiu čia, bet apie širdies savybių būdingą asmenį. Ne apie Viešpaties garbę, o ne apie savęs gausą, bet apie žmogaus pradžios lyderystę, apie samdinių ir didžiuotis siekiais. Ir kadangi mes negalime nerimauti tvirto atsako į tokį glaudinį klausimą apie mus, - po visų rūpesčių gyvenimo, kai su baisiu neišvengiamumu pradės mus neišvengiama mirtimi, tai yra valandinis grasinantis mums, - amžinybėje ne - Estija arba miltų amžinybė ...
9. Didžiausias lemia žmogaus proto argumentų tikėjimą, o širdys yra malonės, nes jo instrumentas yra švelnumas, bet bando sumokėti protus ir širdis jėga ir grėsmėmis reiškia nustatyti juos siaubo, o ne tikėjimą, Terem potiaus quam religionem.
10. Bet kokiu pokalbiu, bet kokiu ginču, būtina išlaikyti teisę sumažinti tuos, kurie išeina: "Ir kas, iš tiesų, pasipiktinęs?".
11. Vyrų mano, kad pirmiausia turėtų apgailestauti, - tai pats netikėjimas daro juos nelaimingais. "Sooid" kalbos būtų tinkamos, kai jis nuvyko į juos, bet kyla žalojimas.
12. apgailestauti dėl batų, kol jie yra nenuilstamai ieško, - ar jų padėtis yra verta gaila? Padidinti tuos, kurie yra giriami.
13. Ir jis palaiko su juokingais žmonėmis, kurie ieško? Bet kas iš šių dviejų yra stulbinantis? Tuo tarpu ieškau nesaugo, bet apgailestauja dėl pasityčiojimo.
14. Įkrovimas Isznovas - trashy vyras.
15. Ar norite, kad žmonės tikėtų jūsų dorybėmis? Negalima pagirti juos.
16. Būtina apgailestauti dėl abiejų ir kitų, bet pirmuoju atveju, tegul ši gaila pašarų užuojauta ir antrajame panieka.
Skirtumas tarp žmogaus protų
17. Protingesnis asmuo, tuo daugiau nepriklausomybės jis mato kiekvieną, su kuriuo jis pranešta. Asmeniui paprastus visus žmones ant vieno veido.
18. Kiek žmonių pasaulyje, kurie tarnauja klausytis kaip įprastą vakaro tarnybą!
19. Yra dviejų rūšių žmonės, kuriems visi: šventės ir darbo dienos, pasauliečiai ir kunigai, bet kokia nuodėmė yra panaši į kitą. Bet vien tik daro iš šios išvados, kad sukilėlių į kunigus yra sutikęs ir LaGe, ir kiti - kad kunigai pervedior ir kunigai.
20. Universalus. - Moraleto ir kalbos mokslai, nors ir atskirai, tačiau visuotiniai.
Žinios apie matematinius ir žinias nedelsiant
21. Skirtumas tarp pažinimo matematinio ir tiesioginio. - matematinių žinių pradžia yra gana aiški, tačiau kasdieniame gyvenime nėra lankstus, todėl juos sunku šlapintis jose, bet kiekvienas, kuris deliuoja juos yra visiškai aiškus, ir tik labai blogas protas negali statyti dešinę argumentavimas dėl to, kad prasidėjo savęs akivaizdu.
Tiesioginių žinių pradžia, priešingai, yra bendri ir dažnai naudojami. Nereikia kažką delsti į kažką, norėdami pasistengti sau, tai tik gera vizija čia, bet ne tik gera, bet nepriekaištinga, nes jie prasideda tiek daug ir jie yra taip šakoti, kad beveik neįmanoma juos padengti nedelsiant. Tuo tarpu praleiskite vieną dalyką - ir klaida yra neišvengiama: todėl jums reikia didelių dulkių, kad pamatytumėte viską vienam ir aiškiam protui, atsižvelgiant į tokį gerai žinomą principą, padarykite teisingas išvadas.
Taigi, turėdamas visus matematikus inhears, jie būtų pajėgi tiesiogiai žinių, nes jie žino, kaip padaryti teisingas išvadas iš gerai žinomų principų, tačiau jie galės pažvelgti į tiesiogines žinias apie matematinius, duoti jiems sau save Pažvelkite į savo matematiniu matematiniu procesu.
Tačiau toks derinys atsiranda retai, nes asmuo, galintis tiesiogiai žinant, net nesileidžia į matematinius principus, bet gali būti matematinis daugelis aklas to, kad jis turi prieš jo akis; Be to, pripratę priimti nuomones dėl gerai ištirtų tikslių ir aiškių matematinių, jie prarandami, susidūrę su visiškai kitokia tvarka pradžioje, dėl kurios remiasi tiesioginės žinios. Jie vos atskiriami, jie jaučiasi, o ne pamatyti, o kas nesijaučia, tai vargu ar verta: jie yra tokie ploni ir įvairūs, kad tik asmuo, kurio jausmai yra sudėtingi ir neabejotini, sugebantys sugauti ir padaryti teisę sugauti ir padaryti teisę sugauti neginčijamos išvados iš siūlomų jausmų; Be to, dažnai negali įrodyti jo išvadų ištikimybės iki to momento, kaip priimta matematikoje, tiesioginių žinių pradžios beveik niekada nėra paminėta, kaip matematinių žinių pradžia, ir toks įrodymas būtų be galo sunku. Kognityvinis punktas turi būti nedelsiant ir visiškai aptariamas, o ne mokytis palaipsniui, išvadomis - iš pradžių bet kuriuo atveju. Taigi matematika retai gali tiesiogiai žinoma, ir tiesiogiai žinodami - matematiniams, nes matematikai bando taikyti matematinius matavimus dėl to, kad yra tik tiesioginės žinios, ir jie ateina į absurdiškumą, nes jie nori pateikti apibrėžimą Pirma ir tada tada pereikite prie pagrindinio principo, tarp šių išvadų tema yra netinkami. Tai nereiškia, kad protas atsisako visai, bet jis daro juos nepastebimai, ramiai, be jokių triukų; Tai aiškiai pasakojama, kaip vyksta šis priežasties darbas, niekas negali mirti niekam ir manyti, kad jis paprastai vyksta, yra labai mažai.
Kita vertus, kai priešais asmenį, kuris tiesiogiai žino objektą ir įpratę, kad padengtų vieną išvaizdą, kyla problema, ji yra visiškai nesuprantama ir reikalaujanti išspręsti preliminarų pažįstamą su daugeliu apibrėžimų ir neįprastai prasidėjo yra ne tik išsigandęs, bet ir pasibjaurėjimas.
Kalbant apie blogą protą, jis yra vienodai nepasiekiamos žinios ir matematiniai ir nedelsiant.
Tai tapo, protingai matematinis dirbti teisingai, tik jei jis yra žinomas jam visi apibrėžimai ir prasideda, kitaip jis yra supainiotas ir tampa nepakeliamas, nes jis veikia teisingai tik remiantis visiškai aišku, jis prasidėjo.
Planas, vidaus tvarka ir šios esė planas
Kokia yra asmens nauda ir skola: kaip jam pasiekti būti suvokta ir vadovaujama
1. Užsakymas. - žmonės nepaiso tikėjimo; Jie yra nekenčiami ir baisi idėja, kad tai gali būti, jame yra tiesos. Siekiant išgydyti juos iš to, pirmas dalykas įrodyti, kad tikėjimas neprieštarauja priežasties, be to, kad ji yra verta, ir tokiu būdu įkvepia pagarbą jai; Tada, parodydamas, kad ji nusipelno meilės, sėdėkite savo tiesos ir galiausiai įrodyti, kad ji yra tikras tikėjimas.
Tikėjimas yra vertas, nes jis žino žmogaus prigimtį; Tikėjimas yra vertas meilės, nes jis atveria kelią į tikrąją gerą.
2. Dėl nusidėjėliais pasmerkta į amžiną prakeikimą, vienas iš labiausiai netikėtų streikų bus atradimas, kad jie pasmerkė savo proto, į kurį jie nurodė, trūkčiojimas pasmerkti krikščionišką tikėjimą.
3. Du kraštutinumai: kirsti protą, atpažinkite tik protą.
4. Jei viskas pasaulyje buvo pavaldi protui, krikščionių šunyje nebūtų vietos, kad jis yra paslaptingas ir antgamtinis; Jei nieko pasaulyje nebuvo atsižvelgta į proto įstatymus, krikščionių gudrybė būtų beprasmiška ir juokinga.
Kontaktai su tikrais tikėjimu: paskambinti žmonėms klausytis savo širdies balso
5. Prevolution. - Metafiziniai įrodymai Dievo egzistavimo yra ne taip, kaip mums pažįstamą argumentais, kurie, kaip taisyklė, neturi įtakos žmogaus protus, ir jei jie įtikina ką nors, tada tik trumpą laiką, o asmuo monitorius Šių įrodymų kūrimas, bet vėliau valandą jis pradeda galvoti su šarminiu, - o ne bandymas jį išjungti. QUOD CUROSITITO COGNOGNEN Superbia Amiserunt.
Tai atsitinka su kiekviena, kas bando pažinti Dievą, nesprendžiant Jėzaus Kristaus pagalbos, kuri nori be tarpininko ateiti į Dievą, be tarpininko neįgalaus. Tuo tarpu, kaip žmonės, kurie žinojo Dievą per savo tarpininką, jie žinojo savo nereikšmingumą.
6. Kadangi puiku, kad kanoniniai autoriai niekada nepadarė Dievo buvimo, piešdami argumentus iš gamtos pasaulio. Jie tiesiog pašaukė tikėti. Niekada Davidas, Saliamonas ir kiti, nesakė: "Nėra tuštuma gamtoje, todėl yra Dievo." Jie buvo neabejotinai protingesni už protingiausius iš tų, kurie atėjo pakeisti juos ir nuolat kreipėsi į tokius įrodymus. Tai labai ir labai svarbu.
7. Jei visi Dievo egzistavimo įrodymai, tikėję iš gamtos pasaulio, neišvengiamai kalbama apie mūsų proto silpnumą, nesuteikia šventojo Rašto dėl to; Jei tokių prieštaravimų supratimas kalbama apie mūsų proto stiprumą, perskaitykite šventą rašymą už tai.
8. Ne apie sistemą, kurią vedsiu čia, bet apie širdies savybių būdingą asmenį. Ne apie Viešpaties garbę, o ne apie savęs gausą, bet apie žmogaus pradžios lyderystę, apie samdinių ir didžiuotis siekiais. Ir kadangi mes negalime nerimauti tvirto atsako į tokį glaudinį klausimą apie mus, - po visų rūpesčių gyvenimo, kai su baisiu neišvengiamumu pradės mus neišvengiama mirtimi, tai yra valandinis grasinantis mums, - amžinybėje ne - Estija arba miltų amžinybė ...
9. Didžiausias lemia žmogaus proto argumentų tikėjimą, o širdys yra malonės, nes jo instrumentas yra švelnumas, bet bando sumokėti protus ir širdis jėga ir grėsmėmis reiškia nustatyti juos siaubo, o ne tikėjimą, Terem potiaus quam religionem.
10. Bet kokiu pokalbiu, bet kokiu ginču, būtina išlaikyti teisę sumažinti tuos, kurie išeina: "Ir kas, iš tiesų, pasipiktinęs?".
11. Vyrų mano, kad pirmiausia turėtų apgailestauti, - tai pats netikėjimas daro juos nelaimingais. "Sooid" kalbos būtų tinkamos, kai jis nuvyko į juos, bet kyla žalojimas.
12. apgailestauti dėl batų, kol jie yra nenuilstamai ieško, - ar jų padėtis yra verta gaila? Padidinti tuos, kurie yra giriami.
13. Ir jis palaiko su juokingais žmonėmis, kurie ieško? Bet kas iš šių dviejų yra stulbinantis? Tuo tarpu ieškau nesaugo, bet apgailestauja dėl pasityčiojimo.
14. Įkrovimas Isznovas - trashy vyras.
15. Ar norite, kad žmonės tikėtų jūsų dorybėmis? Negalima pagirti juos.
16. Būtina apgailestauti dėl abiejų ir kitų, bet pirmuoju atveju, tegul ši gaila pašarų užuojauta ir antrajame panieka.
Skirtumas tarp žmogaus protų
17. Protingesnis asmuo, tuo daugiau nepriklausomybės jis mato kiekvieną, su kuriuo jis pranešta. Asmeniui paprastus visus žmones ant vieno veido.
Iš priežasties Pascal objektas yra asmuo ir jo buvimas, visa kita yra laikoma dėl jo. Asmuo buvo paskelbtas tuo pačiu metu ir nereikšmingam ir dideli (žinoma "Parkalevskoye": "Homme de" passių begalybė L "homme" - "žmogus yra be galo pranašesnis už asmenį"). Pascal pasikliauti. Ir jie sugebėjo būti tokie pascal yra turtingi, daugialypiai ir prieštaringi! Remia jai ir šiuolaikiniais egzistencialiais, savo filosofijos įkūrėjui "Pascal" yra pirmasis mąstytojas, kuris praėjo per mechanizmo patirtį XVII a. Racionalizmas. Ir su visais ryškumu iškėlė "mokslinių santykių" ribų klausimą, nurodantį "širdies argumentų", išskyrus "priežasčių argumentus", ir taip numatant vėlesnę neracionalią tendenciją Filosofijoje (F. Jacobi, Romantizmas ir kt. Iki egzistencializmo atstovų) "E. Butra. Pascal. Vertimas iš prancūzų. SPB, 1901.
Kai kurie Pascal aforizmai:
1. Garsus "Paskalkal", suformuluotas jo "mintyse": "Dievas yra ar ne. Kurioje pusėje mes lankome? Protas negali išspręsti nieko čia. Mes atskiriame begaliniais chaosais. Šio begalybės krašte žaidimas yra žaidžiamas, kurio rezultatas yra nežinomas. Ką jūs įdėsite? [...] Nenaudokite. Neprašydami jūsų sutikimo, jūs jau pasodinote už šį žaidimą. Taigi, ką jūs įdėjote? Pagalvokite. Kadangi pasirinkimas yra neišvengiamas, mes manome, kad tai turi įtakos jums mažiau. Du nuostoliai kelia grėsmę: Vienu atveju, tiesos praradimas, kita - gera, dvi vertės pateikiamos konversijos - jūsų protas ir jūsų valia, žinios ir amžina palaima, tarp tokiu pačiu būdu, kaip ir jūsų gamta yra vienodai pasibjaurėjusi ir nuo klaidų ir iš didžiulių miltų. Nesvarbu, ką jūs įdėjote, protas ateina su bet kokiu pasirinkimu - nes jis nėra duotas į žaidimą. Taigi viskas yra aiški čia. Bet ką apie amžinąjį palaimą? Pasverkite mūsų galimą laimėjimą ar nuostolius, jei įdėjote į erelį, tai yra Dievui. Palyginimas ir laimėjimas, laimėsite viską, prarandate, neprarandate nieko. Įdėkite tą patį, nedvejodami apie Dievą! "
2. "Širdies rezons" (Pascal - egzistencializmo priekalumas, bet jo šimtmetis nusprendė egzistencinio, "naujo Europos dalyko" kelio kelią, "objektyvaus pažinimo" kelią): "Jis turi savo protą apie tai, kas mūsų Protas nieko nežino: "Dievas žino širdį, o ne priežastį. Štai kas yra tikėjimas. Dievas yra širdis, o ne priežastis. "
3. "Mąstymo cukranendrių": "Žmogus yra tik nendrių, silpniausių gamtos kūrinių, bet jis yra nendrių mąstymas. Sunaikinti, tai nėra būtina, kad visa visata nebūtų su juo: gana pučia vėjo, vandens lašai. Bet leiskite jam net sunaikinti visatą: "Asmuo vis dar išaukštino savo lapų kaltę, nes žinoma, kad jis atsiskyrė su gyvenimu ir kad jis yra silpnesnis už visatą, ir ji nežino nieko. Taigi, visa mūsų orumas yra gebėjimas mąstyti. Tik minties asilus mus, jokiu būdu erdvė ir laikas, kai mes esame nieko. Mes stengsimės teisingai mąstyti, tai - moralės pagrindas. "
4. Absurdiško karo (iš tikrųjų ksenofobija): "Kodėl mane nužudote, kai turite pranašumą? Aš esu neginčijau. - Kaip, jūs negyvenate kitoje pakrantėje? Mano draugas, jei gyvenote šioje pakrantėje, aš būčiau dušas ir nužudyti jus tokiu būdu būtų nesąžininga. Bet nuo tada, kai gyvenate kitoje pusėje, aš esu drąsus, ir tai tiesa. "
5. Dėl begalybės siaubo: "Aš nežinau, kas mane pasinautų į mūsų pasaulį, niekas nėra mūsų pasaulis, nieko panašaus; pasmerkta į labiausiai nusivylę nežinojimo, aš nežinau, ką mano kūnas yra, mano jausmai, mano siela, aš net nežinau, kokia mano buvimo dalis, kuri dabar seka mano mintis žodžiais, teigia apie visus visatoje ir Apie save ir būtent tai nėra pajėgi žinoti labiausiai kaip ir visa visata. Aš matau visatos siaubą, kuris atėjo aplink mane, suprantu, kad jis buvo sudarytas tam tikru dehidratuotam šių sunkiųjų erdvių nuskaityme, bet aš negaliu to padaryti čia, bet ne kitoje vietoje, nei kodėl tiek daug Ir ne tiek daug greitų metų, suteiktų man gyventi amžinybėje, kuri buvo prieš mano išvaizdą šviesoje ir truks, kai aš ne. Kur matau, aš matau tik begalybę, aš esu baigtas jame, kaip atomas, kaip atspalvis, kuris yra skirtas išnykti po akimirkos: aš žinau tik vieną dalyką - kad aš labai greitai žinau, bet tai yra neišvengiama mirtis man nesuprantama. Ir kaip aš nežinau, iš kur aš atėjau, aš nežinau, kur aš einu, aš tik žinau, kad už žemiškojo gyvenimo ribų arba įsimintina neegzistuojantis, ar pykčio gėda, bet kas iš šių losjonų Aš esu pasmerktas, aš niekada nežinau. Tai yra mano padėtis visatoje, lygiai taip pat neribotame, kaip nestabili. Ir čia yra mano išvada: jokiu būdu negalite nužudyti laiko bandymams išspręsti pripažintus žmones. "
6. Apie žmogaus nereikšmingumą: "Mūsų teisėjai" sako Pascal ", ši paslaptis puikiai suprato. Jų raudonieji manles, jų kalnų, kameros, kuriose jie vertina, visa ši iškilminga išvaizda buvo labai reikalinga. Jei vaistas neturėjo mantijos ir jų kvadranginių kepurės gydytojų, jie negalėjo tokiu kvailais žmonėmis, kaip jie dabar daro ... mūsų karaliai nešioja per sodrus drabužius, tačiau jie turėtų būti saugomi su alabardu; Visi šie vamzdžiai ir būgnai, juos supa kariai - visa tai lemia net drąsus jaudulys. Būtina turėti pernelyg nulupti protą apsvarstyti tą patį asmenį, kaip ir visi, didžioji Padišah, apsupta keturiasdešimt tūkstančių Yanyar ... jei gydytojai tikrai žinojo, kaip gydyti, jiems nereikėtų į viršų: mokslo didybę: mokslo didybę būtų vertas pagarbos. "
7. Apie žmogaus profesijas: "Byla", - sako jis, "daro žmones mūrininkai, kariai, stogdengie. Kariuomenė sako: tik karas yra tikras atvejis, visi civiliai - idlers ... įprotis laimi gamtos ... kartais gamta paima viršuje, o vietoj kareivio ar plytų mes matome tik asmenį. "
8. Žmogaus malonumuose, naujų nelaimių ir naujų kančių priežastys: "Kai aš" sako Pascal, - aš apsisprendžiu kitais laikais apie žmonių pavojaus signalus, apie pavojus ir nelaimes, kurias jie atskleidžia, dažnai sakau Visos žmogaus nelaimės atsiranda iš vieno dalyko, būtent tai, kad žmonės nežino, kaip tyliai sėdėti kambaryje. Asmuo, turintis pakankamai gyventi, galėsiu likti namuose, aš nenorėčiau eiti į jūrą ar karą. Bet kai aš rasiu mūsų nelaimių šaltinį, bandžiau atidaryti priežastį, kodėl žmonės atskleidžia visas šias nelaimes, pamačiau, kad yra keletas faktinių dalykų ... Aš įsivaizduoju geriausią poziciją, pvz., Karaliaus padėtį. Jei jis neturi pramogų ir įvairovės, pats klestintis gyvenimas nuo mūsų požiūrio netrukus prieštars jam. Jis galvoja apie sąmokslą, sukilimus, apie mirtį ir galiausiai taps nepatenkinus paskutiniais jo subjektais, kurie turi galimybę diversifikuoti savo gyvenimą. Taigi visuotinė aistra pramogoms. Štai kodėl jie ieško žaidimų, moterų, karo, pagrindinių pozicijų. Nėra medžiotojų medžioklės kiškio už kiškio labui. Jei jam buvo suteikta ši dovana, jis nepriimtų jo. Žmonės ieško triukšmo ir išeina, blaškydami juos nuo minčių apie mūsų egzistavimo nereikšmingumą. Visas gyvenimas eina tokiu būdu: mes ieškome taikos, įveikiančių kliūčių, bet kai tik jie įveiks juos, ramybė tampa nepakeliama už mus. Žmogus yra toks nepatenkintas, kad ji praleidžia net be jokios priežasties, ir jis yra toks veltui ir mažas, kad kai yra tūkstančiai priežasčių nuobodulio ir troškimo, tam tikra gentis, kaip biliardo kamuolys, gali jį pramogauti. Galų gale, jis pasigirti draugais rytoj draugų visuomenėje, kad jis grojo geriau nei jo priešininkas. Ką reiškia būti kancleris, ministras ir kt? Tai reiškia, kad šioje padėtyje, kai žmonių minios įsikišti į priekį ir biure priešais biurą, kuris trukdo pasisekė galvoti apie save. Leiskite jam atsistatydinti, išlaikydami visą savo turtą ar netgi gaunant daugiau nei buvęs, jis bus nepatenkintas ir atsisakys, nes niekas neleidžia jam galvoti apie save. "
9. Galų gale apie asmenį. Kas yra žmogus - šis visų dalykų teisėjas, kvailas sliekai, tiesos laivas, klaidų laikrodis, šlovė ir gėda visatos? Nei angelas, nei gyvūnas ... Visas gyvenimas, visa filosofija priklauso nuo klausimo: Ar mūsų siela ar nemirtinga mirtingoji? "Jūs galite" sako Pascal "," nesukuria "Copernicus" sistemos, tačiau sielos nemirtingumo klausimas tikrai turi būti išspręstas tam tikra prasme. " Tuo tarpu yra filosofai, kurie visiškai stato savo sistemas, nepriklausomai nuo šio klausimo. Nuostabiai, Pascal sako, kuris šiuo atveju pasiekia daug žmonių abejingumą. "Mes esame panašūs į keliautojus dykumoje saloje ar nusikaltėlių grandinėms, kurios žiūri į visus kitus abejingumą, kaip jie nužudo vieną iš savo draugų, žinodami, kad ateis jų eilė. Ką galvoti apie nuteistas mirties, kuris, turintis tik valandą už prašymą pateikti malonę ir žinant, kad jis tikriausiai gali pasiekti malonę, bus praleisti šią valandą išpirkti pike? Čia yra mūsų portretas. Kas gali mus atnešti iš šio chaoso? Nei skeptikai, nei filosofai, nei dogmatika galėtų nieko daryti. Skeptikas negali abejoti, pavyzdžiui, kai jis yra sugadintas ar sudegintas; Galiausiai jis negali abejoti jo abejonėmis. Dogmatic stato bokštą į dangų, bet jis nukrito, o bedugnė atlaisvino po kojomis. Protas, jis tapo bevertis. Tik širdis, tik tikėjimas ir meilė gali atnešti mums iš šio štampavimo. "Streltsova g.ya. Blaze Pascal.- M., 1979 m.
Pascal "mintyse" yra mintis, ryškus su savo logikalumu ir įtikinamu. Paskulis sako: Pascal sako: prieš prieštaraujant krikščioniškoms religijai, būtina jį ištirti. Tačiau ateistai neigia Dievo egzistavimą be suprasti net krikščioniškos religijos pagrindai. Tai, kad svarbiausias dalykas yra asmens išgelbėjimas, ir kad asmuo nori užsiimti momentiniais reikalais, mokėti už juos daug daugiau dėmesio nei jų išgelbėjimas, sako, kad asmuo yra šėtono nelaisvėje, nes tai tikrai neįmanoma Įsivaizduokite, kad, nors teisingas protas, galite pasirinkti penkių minučių pramogas, o ne permafrost. Taigi neįprastas Pascal įrodo velnio egzistavimą.
Tuo tarpu "su mano moraliniu nežinojimu", Pascal yra įsitikinęs, "išorinių dalykų mokslas nesinaudos man sielvarto momentu, o moralės mokslas visada mane konsolės nežino apie išorinį" Morua A. Literator ". portretai. - M., 1970. Taigi, "mes turime pažinti save, jei ji nepadeda rasti tiesos, ji bent jau padėtų gerai siųsti gyvenimą, ir tai yra teisingumas." Bet studijuojant asmenį, yra impotentas griežtas "geometrinis metodas", nes neįmanoma pateikti nedviprasmiškų apibrėžimų čia (pavyzdžiui, filosofai, yra 288 skirtingos nuomonės apie aukščiausią gerą ir tą pačią "daugialypės diagramą" laimės , geras ir blogis, gyvenimo jausmas ir t. d.) ir viskas yra aksiomatine dedukcine tvarka. Tada Pascal nusprendė eiti nuo patyrusių žmonių stebėjimų, o pirmas dalykas buvo ištrintas, "prieštaravimų bedugnė", tarsi jis turėjo "ne vieną sielą" ir "daug sielų" kovojant su kiekvienu kita. "Žmogus yra be galo pranašesnis už asmenį." Jis išsprendžia pagrindinį antinomiją - "didybę" ir "žmogui" neentude ". "Visa žmogaus didybė yra jo mintis:" Pascal kartoja daug kartų "mintyse". Čia yra jo žinomas fragmentas: "Žmogus yra silpniausias nendrėjimas gamtoje, bet nendrėjimas galvoja. Nereikia atkurti visos visatos, kad ją sutraiškytų: pora, pakanka vandens, kad jį nužudytų; Bet jei visata jį sunaikino, tada žmogus yra kilnus jį nužudyti, nes jis žino, kad jis miršta, žino apie pranašumą, kurį ji turi per jį, visata nieko nežino apie tai. Taigi, visa mūsų orumas yra manoma. Tik ji mus pakelia, o ne erdvė ir laikas, kai mes neužpildome. Siekkime mąstyti gerai: čia yra moralės pagrindas. "
Ir dar, šis "Cartesian Note" dominuoja jo pasaulėžiūra, nes yra "gera širdis", jausmas Dievui ir pilnai meilės žmonėms, kurie yra didesni, kilnūs dėl geros priežasties. Tai yra "širdis" yra gilus pagrindas asmenybės, dvasinės branduolys iš "vidinio asmens" (nuoširdus, nekilnojamojo turto "tikras"), skirtingai nuo "išorinis asmuo", kuris valdo "proto-Voune" , išeinantys iš meilės ir gailestingumo ir iš "šalto" argumentų ir įrodymų. Todėl "širdis" yra "moralinės pavedimo modelis", kaip didžiausias iš trijų buvimo pavedimų, nesutikdamas vieni su kitais: kaip iš visų gamtos įstaigų, kartu, ne gauti "crupų proto", todėl Visi protai, sujungti, negauna "Crupų meilės", nes tai yra "kita tvarka" Morua A. literatūros portretai. - M., 1970. "Moralinė tvarka yra" yra toks pranašesnis už "intelektualu", ir dar labiau - "fizinis", kad Pascal mano, kad "antgamtinis", didėjantis Dievui pats. Taigi brandus Pascal nugalėjo savo jaunimo racionalizmą ir "įdėkite protą į vietą", o ne absoliuti jį kaip descartes, bet ne jį pažeminti. Taip, "visi žmogaus didybė - minties" kartoja Pascal ir sighs, deja: "Bet kaip tai yra kvaila!" Kartais jis ironiškai kalba apie proto "nereikšmingumą": koks juokingas herojus! Pascal B. Maniau. Sankt Peterburgas. Pirminis PD, 1888 m
Planas, vidaus tvarka ir šios esė planas
Kokia yra asmens nauda ir skola: kaip jam pasiekti būti suvokta ir vadovaujama
1. Užsakymas. - žmonės nepaiso tikėjimo; Jie yra nekenčiami ir baisi idėja, kad tai gali būti, jame yra tiesos. Siekiant išgydyti juos iš to, pirmas dalykas įrodyti, kad tikėjimas neprieštarauja priežasties, be to, kad ji yra verta, ir tokiu būdu įkvepia pagarbą jai; Tada, parodydamas, kad ji nusipelno meilės, sėdėkite savo tiesos ir galiausiai įrodyti, kad ji yra tikras tikėjimas.
Tikėjimas yra vertas, nes jis žino žmogaus prigimtį; Tikėjimas yra vertas meilės, nes jis atveria kelią į tikrąją gerą.
2. Dėl nusidėjėliais pasmerkta į amžiną prakeikimą, vienas iš labiausiai netikėtų streikų bus atradimas, kad jie pasmerkė savo proto, į kurį jie nurodė, trūkčiojimas pasmerkti krikščionišką tikėjimą.
3. Du kraštutinumai: kirsti protą, atpažinkite tik protą.
4. Jei viskas pasaulyje buvo pavaldi protui, krikščionių šunyje nebūtų vietos, kad jis yra paslaptingas ir antgamtinis; Jei nieko pasaulyje nebuvo atsižvelgta į proto įstatymus, krikščionių gudrybė būtų beprasmiška ir juokinga.
Kontaktai su tikrais tikėjimu: paskambinti žmonėms klausytis savo širdies balso
5. Prevolution. - Metafiziniai įrodymai Dievo egzistavimo yra ne taip, kaip mums pažįstamą argumentais, kurie, kaip taisyklė, neturi įtakos žmogaus protus, ir jei jie įtikina ką nors, tada tik trumpą laiką, o asmuo monitorius Šių įrodymų kūrimas, bet vėliau valandą jis pradeda galvoti su šarminiu, - o ne bandymas jį išjungti. QUOD CUROSITITO COGNOGNEN Superbia Amiserunt.
Tai atsitinka su kiekviena, kas bando pažinti Dievą, nesprendžiant Jėzaus Kristaus pagalbos, kuri nori be tarpininko ateiti į Dievą, be tarpininko neįgalaus. Tuo tarpu, kaip žmonės, kurie žinojo Dievą per savo tarpininką, jie žinojo savo nereikšmingumą.
6. Kadangi puiku, kad kanoniniai autoriai niekada nepadarė Dievo buvimo, piešdami argumentus iš gamtos pasaulio. Jie tiesiog pašaukė tikėti. Niekada Davidas, Saliamonas ir kiti, nesakė: "Nėra tuštuma gamtoje, todėl yra Dievo." Jie buvo neabejotinai protingesni už protingiausius iš tų, kurie atėjo pakeisti juos ir nuolat kreipėsi į tokius įrodymus. Tai labai ir labai svarbu.
7. Jei visi Dievo egzistavimo įrodymai, tikėję iš gamtos pasaulio, neišvengiamai kalbama apie mūsų proto silpnumą, nesuteikia šventojo Rašto dėl to; Jei tokių prieštaravimų supratimas kalbama apie mūsų proto stiprumą, perskaitykite šventą rašymą už tai.
8. Ne apie sistemą, kurią vedsiu čia, bet apie širdies savybių būdingą asmenį. Ne apie Viešpaties garbę, o ne apie savęs gausą, bet apie žmogaus pradžios lyderystę, apie samdinių ir didžiuotis siekiais. Ir kadangi mes negalime nerimauti tvirto atsako į tokį glaudinį klausimą apie mus, - po visų rūpesčių gyvenimo, kai su baisiu neišvengiamumu pradės mus neišvengiama mirtimi, tai yra valandinis grasinantis mums, - amžinybėje ne - Estija arba miltų amžinybė ...
9. Didžiausias lemia žmogaus proto argumentų tikėjimą, o širdys yra malonės, nes jo instrumentas yra švelnumas, bet bando sumokėti protus ir širdis jėga ir grėsmėmis reiškia nustatyti juos siaubo, o ne tikėjimą, Terem potiaus quam religionem.
10. Bet kokiu pokalbiu, bet kokiu ginču, būtina išlaikyti teisę sumažinti tuos, kurie išeina: "Ir kas, iš tiesų, pasipiktinęs?".
11. Vyrų mano, kad pirmiausia turėtų apgailestauti, - tai pats netikėjimas daro juos nelaimingais. "Sooid" kalbos būtų tinkamos, kai jis nuvyko į juos, bet kyla žalojimas.
12. apgailestauti dėl batų, kol jie yra nenuilstamai ieško, - ar jų padėtis yra verta gaila? Padidinti tuos, kurie yra giriami.
13. Ir jis palaiko su juokingais žmonėmis, kurie ieško? Bet kas iš šių dviejų yra stulbinantis? Tuo tarpu ieškau nesaugo, bet apgailestauja dėl pasityčiojimo.
14. Įkrovimas Isznovas - trashy vyras.
15. Ar norite, kad žmonės tikėtų jūsų dorybėmis? Negalima pagirti juos.
16. Būtina apgailestauti dėl abiejų ir kitų, bet pirmuoju atveju, tegul ši gaila pašarų užuojauta ir antrajame panieka.
Skirtumas tarp žmogaus protų
17. Protingesnis asmuo, tuo daugiau nepriklausomybės jis mato kiekvieną, su kuriuo jis pranešta. Asmeniui paprastus visus žmones ant vieno veido.
18. Kiek žmonių pasaulyje, kurie tarnauja klausytis kaip įprastą vakaro tarnybą!
19. Yra dviejų rūšių žmonės, kuriems visi: šventės ir darbo dienos, pasauliečiai ir kunigai, bet kokia nuodėmė yra panaši į kitą. Bet vien tik daro iš šios išvados, kad sukilėlių į kunigus yra sutikęs ir LaGe, ir kiti - kad kunigai pervedior ir kunigai.
20. Universalus. - Moraleto ir kalbos mokslai, nors ir atskirai, tačiau visuotiniai.
Žinios apie matematinius ir žinias nedelsiant
21. Skirtumas tarp pažinimo matematinio ir tiesioginio. - matematinių žinių pradžia yra gana aiški, tačiau kasdieniame gyvenime nėra lankstus, todėl juos sunku šlapintis jose, bet kiekvienas, kuris deliuoja juos yra visiškai aiškus, ir tik labai blogas protas negali statyti dešinę argumentavimas dėl to, kad prasidėjo savęs akivaizdu.
Tiesioginių žinių pradžia, priešingai, yra bendri ir dažnai naudojami. Nereikia kažką delsti į kažką, norėdami pasistengti sau, tai tik gera vizija čia, bet ne tik gera, bet nepriekaištinga, nes jie prasideda tiek daug ir jie yra taip šakoti, kad beveik neįmanoma juos padengti nedelsiant. Tuo tarpu praleiskite vieną dalyką - ir klaida yra neišvengiama: todėl jums reikia didelių dulkių, kad pamatytumėte viską vienam ir aiškiam protui, atsižvelgiant į tokį gerai žinomą principą, padarykite teisingas išvadas.
Taigi, turėdamas visus matematikus inhears, jie būtų pajėgi tiesiogiai žinių, nes jie žino, kaip padaryti teisingas išvadas iš gerai žinomų principų, tačiau jie galės pažvelgti į tiesiogines žinias apie matematinius, duoti jiems sau save Pažvelkite į savo matematiniu matematiniu procesu.
Tačiau toks derinys atsiranda retai, nes asmuo, galintis tiesiogiai žinant, net nesileidžia į matematinius principus, bet gali būti matematinis daugelis aklas to, kad jis turi prieš jo akis; Be to, pripratę priimti nuomones dėl gerai ištirtų tikslių ir aiškių matematinių, jie prarandami, susidūrę su visiškai kitokia tvarka pradžioje, dėl kurios remiasi tiesioginės žinios. Jie vos atskiriami, jie jaučiasi, o ne pamatyti, o kas nesijaučia, tai vargu ar verta: jie yra tokie ploni ir įvairūs, kad tik asmuo, kurio jausmai yra sudėtingi ir neabejotini, sugebantys sugauti ir padaryti teisę sugauti ir padaryti teisę sugauti neginčijamos išvados iš siūlomų jausmų; Be to, dažnai negali įrodyti jo išvadų ištikimybės iki to momento, kaip priimta matematikoje, tiesioginių žinių pradžios beveik niekada nėra paminėta, kaip matematinių žinių pradžia, ir toks įrodymas būtų be galo sunku. Kognityvinis punktas turi būti nedelsiant ir visiškai aptariamas, o ne mokytis palaipsniui, išvadomis - iš pradžių bet kuriuo atveju. Taigi matematika retai gali tiesiogiai žinoma, ir tiesiogiai žinodami - matematiniams, nes matematikai bando taikyti matematinius matavimus dėl to, kad yra tik tiesioginės žinios, ir jie ateina į absurdiškumą, nes jie nori pateikti apibrėžimą Pirma ir tada tada pereikite prie pagrindinio principo, tarp šių išvadų tema yra netinkami. Tai nereiškia, kad protas atsisako visai, bet jis daro juos nepastebimai, ramiai, be jokių triukų; Tai aiškiai pasakojama, kaip vyksta šis priežasties darbas, niekas negali mirti niekam ir manyti, kad jis paprastai vyksta, yra labai mažai.