Cyril ja Methodius, kes nad üksteisele on. Võrdne apostlite Cyriluse ja Methodiosega

Pühad võrdsed apostlitega slaavlaste esimesed õpetajad ja valgustajad, vennad Cyril ja Methodius pärines üllasest ja jumalakartlikust perekonnast, kes elas Kreeka linnas Solunis. Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, püha Constantinus (Cyril on tema kloostri nimi) - noorim. Püha Metodios oli algul sõjaväelises auastmes ja oli valitseja ühes Bütsantsi impeeriumile allutatud slaavi vürstiriigis, ilmselt bulgaaria keeles, mis andis talle võimaluse slaavi keelt õppida. Pärast seal viibimist umbes 10 aastat võttis Saint Methodius omaks kloostri ühes Olümpose mäe (Väike -Aasia) kloostris. Püha Constantinus erines juba varasest noorusest suurepäraste võimete poolest ja õppis koos noore keiser Miikaeliga Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas tulevase Konstantinoopoli patriarhi Photiuse käe all. Püha Konstantinus mõistis suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, eriti hoolikalt uuris ta püha Gregorius teoloogi teoseid. Arukuse ja silmapaistvate teadmiste eest sai püha Constantinus hüüdnime Filosoof (tark). Pärast õpingute lõpetamist pühitseti püha Constantinus preestriks ja määrati Püha Sophia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks, kuid lahkus peagi pealinnast ja läks salaja kloostrisse. Leitud sealt ja naases Konstantinoopolisse, määrati ta Konstantinoopoli kõrgeimas koolis filosoofiaõpetajaks. Veel väga noore Konstantini usutarkus ja -vägi olid nii suured, et tal õnnestus väitluses lüüa ketserite-ikonoklastide juht Annius. Pärast seda võitu saatis keiser Constantinus vaidlusesse, et arutada pühakodade (moslemite) üle Püha Kolmainsusega ja ta ka võitis. Tagasi tulles pöördus püha Constantinus oma venna Saint Methodiuse juurde Olümposel, veetes aega lakkamatus palves ja luges pühade isade teoseid.

Varsti kutsus keiser mõlemad püha vennad kloostrist kokku ja saatis nad khaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad korraks Korsuni linnas, valmistudes jutluseks. Seal said pühad vennad imekombel oma säilmed kätte (komm. 25. november). Samas kohas Korsunis leidis püha Constantinus evangeeliumi ja psalteri, mis olid kirjutatud "vene tähtedega", ja vene keelt kõneleva inimese ning hakkas sellelt inimeselt õppima tema keelt lugema ja rääkima. Pärast seda läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid juutide ja moslemitega väitluses võidu, kuulutades evangeeliumi õpetust. Koduteel külastasid vennad taas Korsuni ja viisid sinna Püha Klementi säilmed ning pöördusid tagasi Konstantinoopoli. Püha Konstantinus jäi pealinna ja püha Metodios sai abessi Polünkroni väikeses kloostris, mis asub Olümpose mäe lähedal, kus ta oli varem askeesinud. Peagi tulid keisri juurde Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi suursaadikud palvega saata Moraaviasse õpetajad, kes võiksid jutlustada slaavlaste emakeeles. Keiser kutsus püha Konstantinuse ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Konstantinus alustas koos paastu ja palvega uut feat. Oma venna püha Metodiuse ja Gorazdi, Klementi, Sava, Naumi ja Angelari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde, ilma milleta ei saanud jumalateenistusi täita: evangeelium, apostel, Psalter ja valitud teenused. See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist asusid pühad vennad teele Moraaviasse, kus neid suure austusega vastu võeti, ja hakkasid õpetama jumalateenistusi slaavi keeles. See äratas Moraavia kirikutes ladina keeles jumalateenistusi pidanud Saksa piiskoppide viha ja nad mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalateenistusi saab pidada ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles. Püha Konstantinus vastas neile: „Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis on väärt nendega koos Jumalat ülistama. Aga Taavet hüüab: Laulge Issandale, kogu maa, ülistage Issandat, kõik rahvad, ülistage Issandat iga hingetõmbega! Ja Püha Evangeelium ütleb: Tule õpeta kõiki keeli ... ". Saksa piiskopid jäid häbisse, kuid nad muutusid veelgi kibestunumaks ja esitasid Roomale kaebuse. Pühad vennad kutsuti Rooma seda küsimust lahendama. Võttes kaasa Rooma paavsti, pühakute Konstantinuse ja Metodiuse säilmed, võtsid nad Rooma poole teele. Saanud teada, et pühad vennad kannavad endaga pühasid säilmeid, läks paavst Adrian oma vaimulikega neile vastu. Pühasid vendi tervitati aupaklikult, paavst kiitis heaks jumalateenistuse slaavi keeles ja käskis vendade tõlgitud raamatud panna Rooma kirikutesse ja viia läbi slaavi keele liturgia.

Roomas viibides haigestus püha Constantinus ja ta kuulutas imelises nägemuses surma lähenemise kohta Issanda teada, võttis ta vastu skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, suri 42-aastaselt võrdne apostlitega Cyril. Jumala juurde minnes käskis püha Cyril oma vennal, püha Metodiosel jätkata nende ühist asja - slaavi rahvaste valgustamist tõelise usu valguses. Püha Methodius palus Rooma paavstil lubada tal oma venna surnukeha oma kodumaale matmiseks ära võtta, kuid paavst käskis panna Püha Cyrili säilmed Püha Klementi kirikusse, kus hakati neilt imesid tegema.

Pärast püha Cyrili surma saatis paavst slaavi vürsti Kotseli taotlusel Püha Metodiuse Pannooniasse, ordineerides ta Moraavia ja Pannonia peapiiskopiks, püha apostel Andronicuse iidsele troonile. Pannoonias jätkas püha Methodius koos oma jüngritega jumalateenistuste, kirjutiste ja slaavi keele raamatute levitamist. See vihastas taas Saksa piiskoppe. Nad saavutasid vahistamise ja kohtuprotsessi püha Metodiuse vastu, kes saadeti Švaabimaale vangi, kus ta kannatas kaks ja pool aastat palju kannatusi. Paavst Johannes VIII käsul vabastatud ja peapiiskopi õigustele taastatud Methodius jätkas slaavlaste seas evangeelset jutlust ning ristis Tšehhi vürsti Borivoj ja tema (komm. 16. september), samuti ühe Poola vürsti. Kolmandat korda tõstatasid Saksa piiskopid pühaku tagakiusamise, kuna lükkasid tagasi Rooma õpetuse Püha Vaimu rongkäigust Isalt ja Pojalt. Püha Methodius kutsuti Rooma, kuid õigustas end paavsti ees, säilitades õigeusu õpetuse puhtuse, ning saadeti tagasi Moraavia pealinna Velehradi.

Siin tõlkis püha Metodios oma elu viimastel aastatel kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makaabe raamatud, aga ka Nomokanoni (pühade isade reeglid) ja patristlikud raamatud (Paterikon).

Nähes ette surma lähenemist, osutas püha Methodius ühele oma jüngritest Gorazdile kui enda väärilisele järeltulijale. Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60 -aastaselt. Püha matusetalitus toimus kolmes keeles- slaavi, kreeka ja ladina keeles; ta maeti Velehradi toomkirikusse.

Pühad Sloveenia õpetajad püüdlesid üksinduse ja palve poole, kuid elus leidsid nad end pidevalt esirinnas - nii siis, kui nad kaitsesid moslemite ees kristlikke tõdesid kui ka võtsid endale suure haridustee. Nende edu nägi mõnikord välja nagu lüüasaamine, kuid selle tulemusena võlgneme neile „kõige väärtuslikuma ja suurima hõbeda, kulla, vääriskivide ja kogu ajutise rikkuse kingituse”. See kingitus on.

Tessaloonika vennad

Vene keel ristiti juba neil päevil, kui meie esivanemad end kristlasteks ei pidanud - üheksandal sajandil. Euroopa lääneosas jagasid Karl Suure pärijad Frangi impeeriumi, idas tugevdati moslemiriike, tõrjudes välja Bütsantsi, ja noortes slaavi vürstiriikides võrdsed apostlid Cyril ja Methodius, meie tõelised asutajad. kultuur, jutlustas ja töötas.

Pühade vendade tegevuse ajalugu on uuritud kogu võimaliku põhjalikkusega: säilinud kirjalikke allikaid on korduvalt kommenteeritud ning asjatundjad vaidlevad elulugude üksikasjade ja alla tulnud teabe vastuvõetavate tõlgenduste üle. Ja kuidas saaks slaavi tähestiku loojate puhul teisiti olla? Ja ometi on Cyriluse ja Methodiuse kujutised tänaseni kadunud ideoloogiliste konstruktsioonide ja õiglaste väljamõeldiste rohkuse taha. Milorad Pavichi khazari sõnaraamat, milles slaavlaste valgustajad on põimitud mitmetahulisse teosoofilisse müstifikatsiooni, pole kõige hullem variant.

Cyril - noorim nii vanuses kui ka hierarhias - oli oma elu lõpuni lihtsalt võhik ja andis kloostrivande nimega Cyril ainult surivoodil. Kui vanem vend Methodius oli suurtel ametikohtadel, oli Bütsantsi impeeriumi eraldi ala valitseja, kloostri abt ja lõpetas oma elu peapiiskopina. Ja ometi võtab traditsiooniliselt Cyril auväärse esikoha ja tähestik on nimetatud tema järgi - kirillitsa tähestik. Kogu elu kandis ta erinevat nime - Constantine ja ka lugupidavat hüüdnime - filosoof.

Constantine oli äärmiselt andekas inimene. "Tema võimete kiirus ei jäänud hoolsusele alla" - vahetult pärast surma koostatud elu rõhutab korduvalt tema teadmiste sügavust ja laiust. Tõlkides tänapäeva tegelikkuse keelde, oli filosoof Konstantinus väga noor ja paljutõotav professor pealinna Konstantinoopoli ülikoolis. 24 -aastaselt (!) Sai ta esimese olulise riikliku ülesande - kaitsta kristluse tõde teiste moslemite ees.

Misjonipoliitik

See keskaegne vaimsete, religioossete ülesannete ja riigiasjade jagamatus tundub tänapäeval veider. Kuid tema jaoks võite leida analoogia kaasaegses maailmakorras. Ja täna ei raja superriigid, uusimad impeeriumid, oma mõju mitte ainult sõjalisele ja majanduslikule tugevusele. Alati on olemas ideoloogiline komponent, ideoloogia, mida "eksporditakse" teistesse riikidesse. Nõukogude Liidu jaoks oli see kommunism. Ameerika Ühendriikide jaoks liberaalne demokraatia. Keegi võtab eksporditud ideed rahumeelselt vastu, kuskil peavad nad kasutama pommitamist.

Bütsantsi jaoks oli õpetuseks kristlus. Keiserlik võim pidas õigeusu tugevdamist ja levitamist riigi esmaseks ülesandeks. Seetõttu oli kaasaegse Cyrili ja Metodiuse pärandi uurijana A.-E. Tachiaos, "diplomaat, kes alustas läbirääkimisi vaenlaste või" barbaritega ", oli alati kaasas misjonäriga." Constantinus oli selline misjonär. Sellepärast on tema haridustegevust poliitilisest nii raske eraldada. Vahetult enne surma astus ta sümboolselt ametist tagasi, võttes kloostri.

„Ma ei ole enam sulane ei kuningale ega kellelegi teisele maa peal; ainult kõigeväelise Jumala jaoks olin ja olen igavesti ", - kirjutab nüüd Cyril.

Elu räägib tema Araabia ja Khazari missioonidest, keerulistest küsimustest ning vaimukatest ja sügavatest vastustest. Moslemid küsisid temalt kolmainsuse kohta, kuidas saavad kristlased kummardada "paljusid jumalaid" ja miks nad selle asemel, et kurjale vastu hakata, tugevdavad armeed. Kasaari juudid vaidlustasid kehastumise ja süüdistasid kristlasi Vana Testamendi ettekirjutuste eiramises. Constantine'i vastused - erksad, fantaasiarikkad ja lühikesed - kui nad ei veennud kõiki vastaseid, tõid nad igal juhul poleemilise võidu, mis viis publiku imetluseni.

"Mitte keegi teine"

Khazari missioonile eelnesid sündmused, mis muutsid oluliselt vendade Solunide sisemist struktuuri. 9. sajandi 50ndate lõpus lahkusid nii Constantinus - edukas teadlane ja poleemika - kui ka Methodius - vahetult enne seda ametisse nimetatud provintsi arhoni (pea) - maailmast taanduma ja elavad mitmeks aastaks eraldatud askeetlikku eluviisi. Methodius annab isegi kloostritõotusi. Juba varases nooruses eristasid vendi vagadus ja mõte kloostrist polnud neile võõras; küllap oli aga nii järsul muutusel väliseid põhjuseid: poliitilise olukorra muutumine või võimulolijate isiklik sümpaatia. Sellegipoolest vaikivad Lives sellest.

Kuid maine edevus taandus lühikeseks ajaks. Juba aastal 860 otsustas Khazar Kagan korraldada "religioonidevahelise" vaidluse, milles kristlased pidid juutide ja moslemite ees kaitsma oma usutõde. Eluavalduse kohaselt olid kasaarid valmis kristlust vastu võtma, kui Bütsantsi poleemikud "saavad juutide ja saratseenidega vaidlustes ülemvõimu". Nad leidsid Konstantinuse uuesti üles ja keiser manitses teda isiklikult sõnadega: „Mine, filosoof, nende inimeste juurde ja räägi Tema abiga Pühast Kolmainsusest. Keegi teine ​​ei saa seda piisavalt enda kanda võtta. " Teekonnal võttis Konstantin oma abiliseks oma vanema venna.

Läbirääkimised lõppesid üldiselt edukalt, kuigi Kasari osariik ei saanud kristlikuks, lubas kagan soovijaid ristida. Oli ka poliitilisi saavutusi. Peaksime tähelepanu pöörama olulisele juhuslikule juhtumile. Teel peatus Bütsantsi delegatsioon Krimmis, kus tänapäevase Sevastopoli (iidse Chersonesose) lähedalt leidis Constantinus Rooma paavsti Clement'i säilmed. Seejärel viivad vennad Püha Klemensi säilmed Rooma, mis hakkab veelgi enam armastama paavst Adrianit. Just Cyriluse ja Methodiosega algab püha Klementi eriline austamine slaavlaste seas - meenutagem majesteetlikku kirikut tema auks Moskvas Tretjakovi galeriist kaugel.

Skulptuur pühade apostlite Cyriluse ja Methodiuse kohta Böömimaal. Foto: pragagid.ru

Kirjutamise sünd

862 aastat. Oleme jõudnud ajaloolise verstapostini. Sel aastal saadab Moraavia vürst Rostislav Bütsantsi keisrile kirja palvega saata jutlustajad, kes on võimelised slaavi keeles õpetama oma alluvaid kristluses. Suur -Moraavia, mis tol ajal hõlmas tänapäeva Böömimaa, Slovakkia, Austria, Ungari, Rumeenia ja Poola eraldi piirkondi, oli juba kristlik. Kuid Saksa vaimulikud valgustasid teda ja kõik jumalateenistused, pühad raamatud ja teoloogia olid ladina keeles, slaavlastele arusaamatud.

Ja jälle meenuvad õukonnas Konstantinus Filosoofist. Kui mitte tema, siis kes veel suudab täita ülesande, mille keerukusest olid teadlikud nii keiser kui ka patriarh, püha Photius?

Slaavlastel polnud kirjakeelt. Kuid isegi kirjade puudumise fakt ei olnud peamine probleem. Neil puudusid abstraktsed mõisted ja terminirikkus, mis tavaliselt areneb "raamatukultuuris".

Kõrgkristlik teoloogia, Pühakiri ja liturgilised tekstid tuli tõlkida keelde, millel puudusid selleks vahendid.

Ja filosoof sai ülesandega hakkama. Muidugi ei tohiks ette kujutada, et ta töötas üksi. Konstantin kutsus taas oma venna abi ja kaasati ka teisi töötajaid. See oli omamoodi teaduslik instituut. Esimene tähestik, tegusõna, koostati kreeka krüptograafia põhjal. Tähed vastavad kreeka tähestiku tähtedele, kuid näevad välja teistsugused - nii palju, et verbi ajatakse sageli idamaiste keeltega segamini. Lisaks võeti heebrea tähed slaavi murdele omaste helide jaoks (näiteks "sh").

Seejärel tõlkisid nad evangeeliumi, kontrollisid väljendeid ja termineid, tõlkisid liturgilisi raamatuid. Pühade vendade ja nende lähimate jüngrite tõlgete maht oli väga märkimisväärne - Venemaa ristimise ajaks oli juba olemas terve slaavi raamatute raamatukogu.

Edu hind

Valgustajate tegevus ei saanud aga piirduda ainult teadus- ja tõlkeuuringutega. Slaavlastele oli vaja õpetada uusi tähti, uut raamatukeelt, uut jumalateenistust. Eriti valus oli üleminek uuele liturgilisele keelele. Pole üllatav, et Moraavia vaimulikud, kes olid varem järginud Saksa tava, võtsid uued suundumused vaenulikult vastu. Isegi dogmaatilisi argumente esitati slaavi teenistuste korralduse, nn kolmkeelse ketserluse vastu, justkui saaks Jumalaga rääkida ainult „pühades” keeltes: kreeka, heebrea ja ladina keeles.

Selle sasipuntra keskmes olid dogmaatika, mis oli põimunud poliitikaga, kanooniline õigus diplomaatia ja võimuambitsioonidega - ning Cyril ja Methodius. Moraavia territoorium kuulus paavsti jurisdiktsiooni alla ja kuigi läänekirikut ei olnud veel idast eraldatud, oli Bütsantsi keisri ja Konstantinoopoli patriarhi initsiatiiv (ja see oli just missiooni staatus) endiselt vaatas kahtlustavalt. Saksa vaimulikud, kes olid tihedalt seotud Baieri ilmaliku valitsusega, nägid vendade ettevõtmistes slaavi separatismi elluviimist. Ja tõepoolest, slaavi vürstid ajasid lisaks vaimsetele huvidele ka riiklikke - nende liturgiline keel ja kiriku sõltumatus tugevdaks oluliselt nende positsioone. Lõpuks olid paavstil pingelised suhted Baieriga ja toetus Moraavia kirikuelu elavdamisele "kolmkeelsete" vastu sobis hästi tema poliitika üldsuunda.

Poliitilised vaidlused läksid misjonäridele kalliks maksma. Saksa vaimulike pidevate intriigide tõttu pidid Constantinus ja Methodius kaks korda Rooma ülempreestri ees end õigustama. Aastal 869, vastu pidamata ülepingele, St. Cyril suri (ta oli vaid 42 -aastane) ja tema tööd jätkas Methodius, kes pühitseti varsti pärast seda Roomas piiskopiks. Methodius suri aastal 885, olles üle elanud paguluse, solvangud ja mitu aastat kestnud vangistuse.

Kõige väärtuslikum kingitus

Gorazdist sai Metodiuse järeltulija ja juba tema valitsemisajal suri Moraavia pühade vendade töö praktiliselt välja: liturgilised tõlked olid keelatud, järgijad tapeti või müüdi orjusse; paljud põgenesid ise naaberriikidesse. See polnud aga lõpp. See oli alles slaavi kultuuri ja seega ka vene kultuuri algus. Slaavi kirjaoskuse keskus kolis Bulgaariasse, seejärel Venemaale. Raamatutes hakati kasutama kirillitsa tähestikku, mis sai nime esimese tähestiku looja järgi. Kirjutamine on kasvanud ja tugevnenud. Ja täna on ettepanekud kaotada slaavi tähed ja minna üle ladina keelele, mida 1920ndatel edendas aktiivselt rahvakomissar Lunacharsky, kõlavad, jumal tänatud, ebareaalsed.

Nii et mõelge järgmisel korral "e" täppi täites või Photoshopi uue versiooni venestamist piinades, milline rikkus meil on.

Kunstnik Jan Matejko

Väga vähestel inimestel on olnud au omada oma tähestikku. Sellest saadi aru juba kaugel üheksandal sajandil.

„Jumal lõi ja nüüd meie aastatel - kuulutades välja teie keele tähed - selle, mida ei antud kellelegi pärast esimesi kordi, nii et ka teid loetaks nende suurte rahvaste hulka, kes ülistavad Jumalat oma keeles ... Võtke vastu kingitus, mis on kõige väärtuslikum ja suurem kui keegi teine, hõbe, kuld, vääriskivid ja kogu ajutine rikkus, ”kirjutas keiser Mihhail prints Rostislavile.

Ja pärast seda püüame eraldada vene kultuuri õigeusu kultuurist? Õigeusu mungad mõtlesid vene kirjad välja kirikuraamatute jaoks; slaavi raamaturikkuse aluse juures ei peitu mitte ainult mõju ja laenamine, vaid ka Bütsantsi kirikliku raamatupidamise "siirdamine", "siirdamine". Raamatute keele, kultuurilise konteksti ja kõrgmõtlemise terminoloogia lõid koos raamatukoguga slaavlaste apostlid, pühakud Cyril ja Methodius.

Vennad Cyril ja Methodius pärinesid vaga perekonnast, kes elasid Kreeka linnas Tessaloonias (Makedoonias). Nad olid ühe kuberneri, Bulgaaria slaavi põliselaniku lapsed. Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, püha Constantinus (Cyril on tema kloostri nimi) - noorim.

Püha Methodius teenis esimest korda nagu tema isa sõjaväelises auastmes. Tsaar, olles temast kui heast sõdalasest teada saanud, pani ta kuberneriks ühte slaavi vürstiriiki Slaviiniasse, mis oli Kreeka riigi all. See juhtus Jumala erilise äranägemise järgi ja selleks, et Methodius saaks paremini õppida slaavi keelt tulevase vaimse õpetaja ja slaavlaste karjasena. Olles umbes 10 aastat vojevoodkonna auastmes ja õppinud tundma elu edevust, hakkas Methodius avaldama oma tahet loobuda kõigest maisest ja suunata oma mõtted taevalikku. Jättes vojevoodkonna ja kõik maailma rõõmud, läks ta Olümpose mäele munga juurde.

Ja noorusest saadik näitas tema vend Saint Constantine hiilgavat edu nii ilmalikus kui ka usulises ja moraalses hariduses. Ta õppis noore keiser Miikaeli juures Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas tulevase Konstantinoopoli patriarhi Photiuse käe all. Saanud suurepärase hariduse, mõistis ta suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, eriti usinalt uuris ta Püha Gregorius teoloogi teoseid, mille eest sai hüüdnime Filosoof (tark). Pärast õpingute lõpetamist pühitseti püha Constantinus preestriks ja määrati Püha Sophia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks. Kuid jättes tähelepanuta kõik oma positsiooni eelised, läks ta pensionile ühte Musta mere kloostrisse. Peaaegu jõuga saadeti ta tagasi Konstantinoopolisse ja määrati Konstantinoopoli kõrgeimas koolis filosoofiaõpetajaks. Veel väga noore Konstantini usutarkus ja -vägi olid nii suured, et tal õnnestus väitluses lüüa ketserite-ikonoklastide juht Aninius.

Siis läks Cyril pensionile oma venna Methodiuse juurde ja jagas mitu aastat temaga kloostritööd Olümpose kloostris, kus ta hakkas esmalt slaavi keelt õppima. Mäel asunud kloostrites oli palju slaavi munkasid erinevatest naaberriikidest, miks võiks Constantinus siin endale alalise praktika teha, mis oli tema jaoks eriti oluline, kuna peaaegu lapsepõlvest alates veetis ta kogu aeg Kreeka keskkond. Peagi kutsus keiser mõlemad kloostrist pühad vennad kokku ja saatis nad kasaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad korraks Korsuni linnas, valmistudes jutluseks.

Siin said pühad vennad teada, et Rooma paavsti püha märtri Klementi säilmed on meres ja leidsid need imekombel üles.

Samas kohas Korsunis leidis püha Constantinus evangeeliumi ja psalteri, mis olid kirjutatud "vene tähtedega", ja vene keelt kõneleva inimese ning hakkas sellelt inimeselt õppima tema keelt lugema ja rääkima. Pärast seda läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid juutide ja moslemitega väitluses võidu, kuulutades evangeeliumi õpetust.

Peagi tulid keisri juurde Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi saadikud palvega saata Moraaviasse õpetajad, kes võiksid jutlustada slaavlaste emakeeles. Keiser kutsus püha Konstantinuse ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Konstantinus alustas koos paastu ja palvega uut feat. Oma venna püha Metodiuse ning Gorazdi, Klementi, Sava, Naumi ja Angelari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde raamatud, ilma milleta ei saanud jumalateenistusi täita: evangeelium, psalter ja valitud teenused. Mõned kroonikud teatavad, et esimesed slaavi keeles kirjutatud sõnad olid apostel evangelist Johannese sõnad: "Alguses oli (oli) Sõna ja Sõna oli Jumalale ja Jumal oli Sõna." See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist suundusid pühad vennad Moraaviasse, kus nad võeti vastu suure austusega ja hakkasid õpetama jumalateenistusi slaavi keeles. See äratas Saksa piiskoppide viha, kes pidasid Moraavia kirikutes jumalateenistusi ladina keeles ning nad mässasid pühade vendade vastu ja esitasid Roomale kaebuse. Aastal 867 St. Paavst Nikolai I kutsus Methodiuse ja Constantinus selle probleemi lahendamiseks Rooma kohtu alla. Võttes kaasa Rooma paavsti, pühakute Konstantinuse ja Metodiuse säilmed, võtsid nad Rooma poole teele. Kui nad Rooma jõudsid, polnud Nikolai I enam elus; tema järeltulija Adrian II, olles teada saanud, et nad kannavad pühamu säilmeid. Clement, kohtus nendega pidulikult väljaspool linna. Paavst kiitis heaks slaavi keele jumalateenistuse ja käskis vendade tõlgitud raamatud panna Rooma kirikutesse ja tähistada slaavi keele liturgiat.

Roomas viibides sai püha Constantinus imelises nägemuses, mille Issand kuulutas surma lähenemise kohta, skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, suri 42-aastaselt võrdne apostlitega Cyril. Enne surma ütles ta oma vennale: „Sina ja mina, nagu sõbralik härjapaar, juhtisime sama vagu; Ma olin kurnatud, aga ära mõtle õpetajatööst lahkuda ja oma mäele uuesti pensionile minna. " Paavst andis korralduse paigutada Püha Cyrili säilmed Püha Klementi kirikusse, kus hakati neist imesid tegema.

Pärast püha Cyrili surma saatis paavst slaavi vürsti Kotseli taotlusel Püha Metodiuse Pannooniasse, ordineerides ta Moraavia ja Pannonia peapiiskopiks, püha apostel Antrodinuse iidsele troonile. Samal ajal pidi Methodius heterodokssete misjonäride käest palju hädasid taluma, kuid ta jätkas slaavlaste seas evangeeliumi jutlust ja ristis Tšehhi vürsti Borivoj ja tema abikaasa Ljudmila (16. september), aga ka ühe Poola printsid.

Oma elu viimastel aastatel tõlkis püha Metodios kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makabea raamatud, aga ka Nomokanoni (pühade isade reeglid) ja patristliku. raamatud (Paterikon).

Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60 -aastaselt. Püha matusetalitus toimus kolmes keeles- slaavi, kreeka ja ladina keeles; ta maeti Moraavia pealinna Velehradi toomkirikusse.

Cyril ja Methodius, võrdsed apostlitega, loeti antiikajal pühakute hulka. Vene õigeusu kirikus on slaavlaste võrdsete valgustajate mälestust austatud alates 11. sajandist. Vanimad teenistused pühakutele, mis on jõudnud meie ajani, pärinevad 13. sajandist.

Pühakute, võrdselt apostlite Cyriluse ja Methodiose mälestuse pidulik tähistamine asutati Vene kirikus 1863. aastal.

11. mail dateeritud ikonograafiline originaal ütleb: „Meie auväärne isa Methodius ja Constantinus, nimega Cyril, Moraavia piiskopid, Sloveenia õpetajad. Methodius - vanamehe sarnasuses, hallid juuksed, Vlasjevi moodi kohusetähis, pühaku rüüd ja omofoor, evangeelium on tema käes. Constantinus - auväärsed riided ja skeemis, raamatu käes, ja sellesse on kirjutatud vene tähestik A, B, C, D, D ja muud sõnad (tähed) kõik järjest ... ".

Püha Sinodi määrusega (1885) viidi slaavi õpetajate mälestuse tähistamisele keskmised kirikupühad. Sama dekreet määrab: palvetes litias, vastavalt evangeeliumile Matinsis enne kaanonit, vallandamiste kohta, samuti kõikides palvetes, milles mäletatakse Vene kiriku oikumeenilisi hierarhisid, Püha Metodiuse nime ja Cyril, Sloveenia õpetajad.

Õigeusu Venemaa jaoks tähistatakse pühade pühade püha. esimestele õpetajatele on eriline tähendus: "Nad alustasid sarnaselt meiega Sloveenias, jumaliku liturgia ja kogu jumalateenistusega, mis tuleb läbi viia, ja seega antakse meile ammendamatu igavesesse ellu voolava veehoidla."

Apostlitega võrdsed esimesed õpetajad ja slaavi valgustajad, vennad Cyril ja Methodius olid pärit aadlikust ja jumalakartlikust perekonnast, kes elas Kreeka linnas Solunis.

Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, püha Constantinus (Cyril on tema kloostri nimi) - noorim. Püha Metodios valitses sõjaväeteenistuses ühes Bütsantsi impeeriumile allutatud slaavi vürstiriigis, ilmselt bulgaaria keeles, mis andis talle võimaluse õppida slaavi keelt. Olles seal elanud umbes 10 aastat, võttis Saint Methodius seejärel omaks kloostri ühes Olümpose mäe kloostris.

Püha Constantinus erines juba varasest noorusest suurepäraste võimete poolest ja õppis koos noore keiser Miikaeliga Konstantinoopoli parimate õpetajate, sealhulgas tulevase Konstantinoopoli patriarhi Photiuse käe all. Püha Konstantinus mõistis suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, ta uuris eriti usinalt Püha Gregorius teoloogi teoseid ning arukuse ja silmapaistvate teadmiste eest sai püha Konstantinus hüüdnime Filosoof (tark). Pärast õpingute lõpetamist pühitseti püha Constantinus preestriks ja määrati Püha Sophia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks, kuid lahkus peagi pealinnast ja läks salaja kloostrisse. Leitud sealt ja naases Konstantinoopolisse, määrati ta Konstantinoopoli kõrgeimas koolis filosoofiaõpetajaks. Veel väga noore Konstantini usutarkus ja -vägi olid nii suured, et tal õnnestus väitluses lüüa ketserite-ikonoklastide juht Annius. Pärast seda võitu saatis keiser Constantinus vaidlusesse, et arutada pühakodade (moslemite) üle Püha Kolmainsusega ja ta ka võitis. Tagasi naastes pöördus püha Constantinus oma venna, püha Metodiuse juurde Olümposel, veetes aega lakkamatus palves ja luges pühade isade teoseid.

Peagi kutsus keiser mõlemad kloostrist pühad vennad kokku ja saatis nad kasaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad korraks Korsuni linnas, valmistudes jutluseks. Seal omandasid pühad vennad imekombel Rooma paavsti püha märtri Klementi säilmed (komm. 25. november). Samas kohas Korsunis leidis püha Constantinus evangeeliumi ja psalteri, mis olid kirjutatud "vene tähtedega", ja vene keelt kõneleva inimese ning hakkas sellelt inimeselt õppima tema keelt lugema ja rääkima. Pärast seda läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid juutide ja moslemitega väitluses võidu, kuulutades evangeeliumi õpetust. Koduteel külastasid vennad taas Korsuni ja viisid sinna Püha Klementi säilmed ning pöördusid tagasi Konstantinoopoli. Püha Konstantinus jäi pealinna ja püha Metodios sai abessi Polünkroni väikeses kloostris, mis asub Olümpose mäe lähedal, kus ta oli varem askeesinud.

Peagi tulid keisri juurde Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi suursaadikud palvega saata Moraaviasse õpetajad, kes võiksid jutlustada slaavlaste emakeeles. Keiser kutsus püha Konstantinuse ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei saa seda paremini teha kui sina." Püha Konstantinus alustas koos paastu ja palvega uut feat. Oma venna püha Metodiuse ja Gorazdi, Klementi, Sava, Naumi ja Angelari jüngrite abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde, ilma milleta ei saanud jumalateenistusi täita: evangeelium, apostel, Psalter ja valitud teenused. See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist asusid pühad vennad teele Moraaviasse, kus neid suure austusega vastu võeti, ja hakkasid õpetama jumalateenistusi slaavi keeles. See äratas Moraavia kirikutes ladina keeles jumalateenistusi pidanud Saksa piiskoppide viha ja nad mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalateenistusi saab pidada ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles. Püha Konstantinus vastas neile: „Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis on väärt nendega koos Jumalat ülistama. Aga Taavet hüüab: Laulge Issandale, kogu maa, ülistage Issandat, kõik rahvad, ülistage Issandat iga hingetõmbega! Ja Püha Evangeelium ütleb: Tule õpeta kõiki keeli ... ". Saksa piiskopid jäid häbisse, kuid nad muutusid veelgi kibestunumaks ja esitasid Roomale kaebuse. Pühad vennad kutsuti Rooma seda küsimust lahendama. Võttes kaasa Rooma paavsti, pühakute Konstantinuse ja Metodiuse säilmed, võtsid nad Rooma poole teele. Saanud teada, et pühad vennad kannavad spetsiaalseid pühasid säilmeid, läks paavst Adrian koos vaimulikega neile vastu. Pühasid vendi tervitati aupaklikult, paavst kiitis heaks jumalateenistuse slaavi keeles ja käskis vendade tõlgitud raamatud panna Rooma kirikutesse ja viia läbi slaavi keele liturgia.

Roomas viibides haigestus püha Constantinus ja ta kuulutas imelises nägemuses surma lähenemise kohta Issanda teada, võttis ta vastu skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, suri 42-aastaselt võrdne apostlitega Cyril. Jumala juurde minnes käskis püha Cyril oma vennal, püha Metodiosel jätkata nende ühist asja - slaavi rahvaste valgustamist tõelise usu valguses. Püha Methodius palus Rooma paavstil lubada tal oma venna surnukeha oma kodumaale matmiseks ära võtta, kuid paavst käskis panna Püha Cyrili säilmed Püha Klementi kirikusse, kus hakati neilt imesid tegema.

Pärast püha Cyrili surma saatis paavst slaavi vürsti Kotseli taotlusel Püha Metodiuse Pannooniasse, ordineerides ta Moraavia ja Pannonia peapiiskopiks, püha apostel Andronicuse iidsele troonile. Pannoonias jätkas püha Methodius koos oma jüngritega jumalateenistuste, kirjutiste ja slaavi keele raamatute levitamist. See vihastas taas Saksa piiskoppe. Nad saavutasid vahistamise ja kohtuprotsessi püha Metodiuse vastu, kes saadeti Švaabimaale vangi, kus ta kannatas kaks ja pool aastat palju kannatusi. Paavst Johannes VIII käsul vabastatud ja peapiiskopi õigustele taastatud Methodius jätkas slaavlaste seas evangeelset jutlustamist ning ristis Tšehhi vürsti Borivoj ja tema naise Ljudmila (komm. 16. september), samuti ühe Poola vürsti. Kolmandat korda tõstatasid Saksa piiskopid pühaku tagakiusamise, kuna see lükkas tagasi Rooma õpetuse Püha Vaimu rongkäigust Isalt ja Pojalt. Püha Methodius kutsuti Rooma, kuid õigustas end paavsti ees, säilitades õigeusu õpetuse puhtuse, ning saadeti tagasi Moraavia pealinna Velehradi.

Siin tõlkis püha Metodios oma elu viimastel aastatel kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makaabe raamatud, aga ka Nomokanoni (pühade isade reeglid) ja patristlikud raamatud (Paterikon).

Nähes ette surma lähenemist, osutas püha Methodius ühele oma jüngritest Gorazdile kui enda väärilisele järeltulijale. Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60 -aastaselt. Püha matusetalitus toimus kolmes keeles- slaavi, kreeka ja ladina keeles; ta maeti Velehradi toomkirikusse.

Vennad Cyril ja Methodius, kelle elulugu on vähemalt lühidalt teada kõigile, kes räägivad vene keelt, olid suured valgustajad. Nad töötasid paljudele slaavi rahvastele välja tähestiku, mis muutis nende nime surematuks.

Kreeka päritolu

Kaks venda olid pärit Thessaloniki linnast. Slaavi allikates on säilinud vana traditsiooniline nimi Solun. Nad sündisid eduka ohvitseri perre, kes teenis provintsi kuberneri ajal. Cyril sündis 827 ja Methodius 815.

Kuna need kreeklased teadsid väga hästi, püüdsid mõned teadlased oletust nende slaavi päritolu kohta kinnitada. See aga ei õnnestunud kellelgi. Samal ajal, näiteks Bulgaarias, peetakse kasvatajaid bulgaarlasteks (nad kasutavad ka kirillitsa tähestikku).

Slaavi keele tundjad

Aadlike kreeklaste keeleteadmisi saab seletada Soluni ajalooga. Nende ajastul oli see linn kakskeelne. Seal oli kohalik slaavi keele murre. Selle hõimu ränne on jõudnud lõunapiirile, maetud Egeuse merre.

Slaavlased olid algul paganad ja elasid hõimusüsteemi all, täpselt nagu nende naabrid sakslased. Need autsaiderid aga, kes asusid elama Bütsantsi impeeriumi piiridele, sattusid selle kultuurilise mõju orbiiti. Paljud neist moodustasid Balkanil kolooniaid, saades Konstantinoopoli valitseja palgasõduriteks. Nende kohalolek oli tugev ka Solunias, kust olid pärit Cyril ja Methodius. Alguses läks vendade elulugu erinevaid teid pidi.

Vendade maine karjäär

Methodiusest (maailmas kutsuti teda Miikaeliks) sai sõjaväelane ja ta tõusis Makedoonia ühe provintsi strateegiks. See õnnestus tal tänu oma annetele ja võimetele, samuti mõjukas õukondlase Theoktisti patroonile. Cyril tegeles juba varasest noorusest teadusega ja uuris ka naaberrahvaste kultuuri. Juba enne Moraaviasse minekut, tänu millele sai ta maailmakuulsaks, hakkas Constantinus (nimi enne kloostritõotuste andmist) tõlkima evangeeliumi peatükke

Lisaks keeleteadusele õppis Kirill Konstantinoopoli parimate spetsialistide käest geomeetriat, dialektikat, aritmeetikat, astronoomiat, retoorikat ja filosoofiat. Oma üllas päritolu tõttu võis ta loota aristokraatlikule abielule ja riigiteenistusele kõrgeimates võimuastmetes. Noormees aga sellist saatust ei soovinud ja temast sai riigi peamise templi - Hagia Sophia - raamatukogu pidaja. Kuid isegi seal ei jäänud ta kauaks ja hakkas peagi õpetama pealinna ülikoolis. Tänu hiilgavatele võitudele filosoofilistes vaidlustes sai ta hüüdnime Filosoof, mida mõnikord leidub ajalookirjutuse allikates.

Cyril oli keisriga tuttav ja läks isegi oma ülesandega moslemite kaliifi juurde. Aastal 856 jõudis ta koos rühma jüngritega Väikese Olümpose kloostrisse, kus tema vend oli abt. Just seal otsustasid Cyril ja Methodius, kelle elulugu oli nüüd kirikuga seotud, luua slaavlastele tähestik.

Kristlike raamatute tõlkimine slaavi keelde

Aastal 862 saabusid Konstantinoopolisse Moraavia vürsti Rostislavi suursaadikud. Nad edastasid oma valitsejalt keisrile sõnumi. Rostislav palus kreeklastel anda talle õppinud inimesi, kes suudaksid slaavlastele oma keeles kristlikku usku õpetada. Selle hõimu ristimine toimus juba enne seda, kuid iga jumalateenistus toimus võõras murdes, mis oli äärmiselt ebamugav. Patriarh ja keiser arutasid seda palvet omavahel ja otsustasid paluda vendadel Solunitel minna Moraaviasse.

Cyril, Methodius ja nende jüngrid asusid tööle. Esimene keel, millesse peamised kristlikud raamatud tõlgiti, oli bulgaaria. Cyriluse ja Methodiuse elulugu, mille lühikokkuvõte on igas slaavi ajalooõpikus, on tuntud vendade kolossaalse töö tõttu psalmi, apostli ja evangeeliumi kohta.

Reis Moraaviasse

Jutlustajad läksid Moraaviasse, kus juhtisid kolm aastat jumalateenistust ja õpetasid inimesi lugema ja kirjutama. Nende jõupingutused aitasid realiseerida ka bulgaarlaste ristimist, mis toimus 864. aastal. Nad külastasid ka Taga -Karpaatide Venemaad ja Pannooniat, kus nad ülistasid ka kristlikku usku slaavi keeltes. Vennad Cyril ja Methodius, kelle lühike elulugu sisaldab palju rännakuid, leidsid kõikjal tähelepanelikult kuulava publiku.

Moraavias oli neil konflikt saksa preestritega, kes olid seal sarnase misjoniülesandega. Peamine erinevus nende vahel oli katoliiklaste vastumeelsus pidada jumalateenistusi slaavi keeles. Seda seisukohta toetas Rooma kirik. See organisatsioon uskus, et Jumalat kiita saab ainult kolmes keeles: ladina, kreeka ja heebrea keeles. See traditsioon on eksisteerinud palju sajandeid.

Suurt lõhet katoliiklaste ja õigeusklike vahel polnud veel toimunud, seega oli paavstil endiselt mõju Kreeka preestritele. Ta kutsus vennad Itaaliasse. Samuti taheti Rooma tulla oma positsiooni kaitsma ja Moraavia sakslasi selgemaks tegema.

Vennad Roomas

Vennad Cyril ja Methodius, kelle elulugu austavad ka katoliiklased, saabusid Adrian II juurde 868. aastal. Ta jõudis kreeklastega kompromissile ja andis oma nõusoleku, et slaavlased saaksid jumalateenistusi pidada oma emakeeles. Moraavlased (tšehhide esivanemad) ristiti Rooma piiskoppide poolt, seega kuulusid nad ametlikult paavsti jurisdiktsiooni alla.

Veel Itaalias olles jäi Constantinus väga haigeks. Kui ta sai aru, et sureb peagi, võttis kreeklane skeemi omaks ja sai kloostrinime Cyril, millega ta sai tuntuks nii ajalookirjutuses kui ka rahva mälus. Surivoodil olles palus ta oma vennal mitte loobuda üldhariduslikust tööst, vaid jätkata teenimist slaavlaste seas.

Metodiuse kuulutustöö jätkamine

Cyril ja Methodius, kelle lühike elulugu on lahutamatud, said Moraavias austatud nende eluajal. Kui noorem vend sinna tagasi tuli, oli tal palju lihtsam oma kohustuste täitmist jätkata kui 8 aastat tagasi. Kuid olukord riigis muutus peagi. Svyatopolk sai lüüa endise vürsti Rostislavi. Uut valitsejat juhtisid Saksa patroonid. See tõi kaasa preestrite koosseisu muutumise. Sakslased hakkasid taas lobitööd tegema ladina keeles jutlustamise idee pärast. Nad panid Methodiuse isegi kloostrisse vangi. Kui paavst Johannes VIII sellest teada sai, keelas ta sakslastel liturgia pidamise, kuni nad jutlustaja vabastasid.

Cyril ja Methodius pole kunagi sellise vastupanuga silmitsi seisnud. Biograafia, looming ja kõik, mis on seotud nende eluga, on täis dramaatilisi sündmusi. Aastal 874 vabastati Methodius lõpuks ja ta sai taas peapiiskopiks. Rooma on aga juba loa tagasi võtnud, et kummardada moraavi keeles. Jutlustaja keeldus aga allumast katoliku kiriku heitlikule kursile. Ta hakkas slaavi keeles pidama salajasi jutlusi ja tseremooniaid.

Metodiuse viimased hädad

Tema visadus polnud asjata. Kui sakslased üritasid teda kiriku silmis taas halvustada, läks Methodius Rooma ja sai tänu oma kõnelejale võimet kaitsta oma seisukohta paavsti ees. Talle anti spetsiaalne pull, mis võimaldas taas jumalateenistusi rahvuskeeltes.

Slaavlased hindasid kompromissitut võitlust, mida pidasid Cyril ja Methodius, kelle lühike elulugu kajastus isegi muistses folklooris. Veidi enne surma naasis noorem vend Bütsantsi ja veetis mitu aastat Konstantinoopolis. Tema viimane suur töö oli tõlge Vana Testamendi slaavi keelde, millega tema ustavad jüngrid teda aitasid. Ta suri 885. aastal Moraavias.

Vendade tegevuse tähendus

Vendade loodud tähestik levis lõpuks Serbias, Horvaatias, Bulgaarias ja Venemaal. Täna kasutavad kirillitsa tähestikku kõik idaslaavlased. Need on venelased, ukrainlased ja valgevenelased. Cyrili ja Metodiuse elulugu lastele õpetatakse nende riikide kooli õppekava osana.

Huvitav on see, et vendade loodud algsest tähestikust sai ajalookirjutuses lõpuks tegusõna. Teine versioon sellest, tuntud kui kirillitsa tähestik, ilmus veidi hiljem tänu nende valgustajate õpilaste töödele. See teaduslik vaidlus on endiselt asjakohane. Probleem on selles, et meie juurde ei ole jõudnud iidseid allikaid, mis võiksid kindla seisukoha kindlasti kinnitada. Teooriad põhinevad ainult hiljem ilmunud sekundaarsetel dokumentidel.

Vendade panust on aga raske üle hinnata. Cyril ja Methodius, kelle lühike elulugu peaks olema teada igale slaavlasele, aitasid mitte ainult levitada kristlust, vaid ka tugevdada seda nende rahvaste seas. Lisaks, isegi kui eeldada, et kirillitsa tähestiku lõid vendade õpilased, tuginesid nad siiski oma tööle. See on eriti ilmne foneetika puhul. Kaasaegsed kirillitsa tähestikud on kõlakomponendi omaks võtnud nendest kirjalikest sümbolitest, mille pakkusid välja jutlustajad.

Nii lääne- kui idakirikud tunnistavad Cyriluse ja Methodiuse juhitud tegevuse tähtsust. Lühike elulugu haridustöötajate lastele on paljudes üldharidusloo ja vene keele õpikutes.

Alates 1991. aastast on meie riigis tähistatud iga -aastast riigipüha, mis on pühendatud Thessalonikist pärit vendadele. Seda nimetatakse slaavi kultuuri ja kirjutamise päevaks ning see on ka Valgevenes. Bulgaarias asutati nende nimeline ordu. Cyril ja Methodius, huvitavad faktid, mille elulood avaldatakse erinevates monograafiates, köidavad jätkuvalt uute keelte ja ajaloo uurijate tähelepanu.