"Mitä eroa on rotalla ja marsulla?
Molemmat ovat rottia, mutta kaikki vihaavat ensimmäistä ja rakastavat toista.
Sioilla on vain parempi PR"

"Ortodoksisuus petettiin sisältäpäin."
Pireuksen metropoliitta Serafim

Jatketaan siis niiden saagaa, jotka nyt mainostavat itseään "ortodoksisuuden suuria pelastajia ja taistelijoita uskontunnustuksen puhtauden puolesta", mutta samalla sanat poikkeavat jostain syystä teoista - " Joten heidän hedelmistään sinä tunnet heidät."(Matt. 7:15-20).

[kuvat "Spirit of a Christian" -sivustolta: ""]

Kuten jo kirjoitin, avasin aiheen "laittomuuden mysteerin paljastamisen työpajassamme" "Ihmissusi" ja sen yhteydessä yhtäkkiä syntyi Metropoliita Illarion Alfeev-Dashkevich, ja sitten lisäsi: "Jumala anteeksi, mutta jotenkin aiheet yhtyvät liikaa." Ei, se ei ollut niin suoraa kuin yllä esitetyissä valokuvissa, muuten ei olisi ollut epäilyksiä, vain rinnakkain "rotta"-teeman kanssa, jota kampasimme kaikkiin suuntiin, Metropolitan Hilarionin linja tiukasti kiinni, ja olen siihen on jo tottunut, aivan kuten tieto ei yhdy samaan aikaan.

Tuona ajanjaksona (2015) Herra opetti monia asioita suoraan ja kompensoi kiusauksia, joita piti kestää korkea-arvoisten velhojen kasti, joka yhdessä "faaraoiden" kastin kanssa on nyt käymällä koko Venäjää. Sota oli täydessä vauhdissa. "Rottateema" alkoi "työpajassamme" siitä, että jotenkin äitini soitti minulle yhtäkkiä katsomaan geneettisesti muunnettuja tuotteita. Sinänsä tämä tosiasia oli jo epätavallinen - äitini ei kiusaa minua sellaisilla pikkujutuilla, varsinkin kun en katso televisiota. En erityisemmin halunnut mennä, mutta silloinkin minulle opetettiin, että ei ole mitään sattumaa ja sinun täytyy totella toisen tahtoa (etenkin vanhempiesi), ja sitten Herra paljastaa ja näyttää paljon asioita - ikään kuin ohimennen. sinua kädestä käteen. Minä, syntisellä teolla, väsymyksestä jähmetin heti katsoessani, ehkä jopa demonisia kiusauksia. Mutta yhtäkkiä, kuin tuskin havaittavissa oleva työntö takaraivoon, kaikki yhtäkkiä selkiytyi päässäni, ja koko unelma, ikään kuin käsin, otettiin pois, ikään kuin - "katso!" Olen hämmentynyt, mikä on minulle niin tärkeää katsottavaa? He alkoivat näyttää rotilla tehdyistä kokeista, kuinka geneettisesti muunnetun ruoan takia he alkavat törmätä jälkeläisiin ja yleensä kaikkiin rumuuteen. Rotat ovat valkoisia. Ja sitten tajusin ja huomautin itselleni: "rotat ovat tärkeitä".

Vuonna 2013 kirjoitin jo jotenkin harhaoppisista tunkeilijoista, kuten Osipovista, että muinaisina aikoina oli olemassa sellainen "rottien polttaminen" linnoituksia varten - palavat rotat heittäytyivät vallitsemattomien linnoitusten korkeiden muurien yli, ja sitten ne hajaantuivat ja levitti tulta sisällä koko linnoituksen. Näin he heittävät palavia rottia kirkon korkeiden muurien taakse.

Mutta on kauheampia rottia - älykkäitä violetissa ja hienossa pellavassa- he tunkeutuvat sakramentteihin itse - pörröiset siat.

Marcos Zapata. "Viimeinen ehtoollinen", 1753, Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, Cusco (Peru).

Marcos Zapata palveli kulttuurisesti kapusiinien ja jesuiitojen järjestystä, ja hän otti heiltä. Koko kuva on piirretty vapaamuurarien jälkipaperin mukaan - Herra Jeesus, tai pikemminkin hänen tilalleen, on kuvattu kahden vapaamuurarien pilarin ja tähtitaivaan kaaren välissä, jotka ovat esiintyneet jo useammin kuin kerran muistiinpanoissamme vapaamuurareista [esim. katso huomautus: ""]. Mutta nyt tästä ei ole kysymys - kiinnitä huomiota siihen, mikä on kuin pääsiäisateria apostolien pöydässä ... tämä "kui" - paistettu marsu, Perun kansallisruoka.

Nuo. rotta asetettiin apostolien pöydälle. Tässä tässä kaikki jesuiittahenki - saatanallinen korvaaminen.

Tässä on Metropolitan Hilarion, siellä on juuri sellainen todellinen "kui".
Jos tähän asti kehitys oli vain ikään kuin sisäistä käyttöä, vain meille ymmärrettävää ja merkityksellistä, niin "Modus operandi" -suunnitelmasta - ts. profiili, toimintatapa, rikollisen jälki, sitten juuri ennen kreetalaista kokoontumista hän törmäsi ortodoksisessa ympäristössä yhtäkkiä tiettyyn vaaralliseen todisteeseen, jonka ruskombat.info-sivuston kirjoittaja oli kerännyt. Julkaisen harvoin kolmannen osapuolen materiaaleja, ja muistaakseni minulla ei ole koskaan ollut sellaista suunnitelmaa, kuten todisteiden kompromitointia, mutta silti olen sitä mieltä, että tälle materiaalille tulisi antaa mahdollisimman paljon julkisuutta, jotta ihmiset ymmärtävät, kuka on kuka, mitä yleensä tapahtuu ja mitä aikoja elämme. Siksi julkaisen koko materiaalin alla (huom: Metropolitan Hilarionin violetista kardinaalileikkauksesta - se on jotenkin liian avointa, jotta hän voi paljastaa jyrkänsä niin rehellisesti, ja EXIF ​​voidaan kirjoittaa uudelleen, mutta silti ...) :

Joten Agentti on "valaistu"! Tapaa monsignor Hilarion Alfeev, puoli(?) juutalainen, kunniaprelaatti ja salainen uniaatin kardinaali-arkkipiispa

"Grigori Markovitš Daševskin pojanpoika, juutalainen viulisti ja katolinen säveltäjä Grisha Dashevsky, joka toimii salanimellä "Illarion Alfeev", on TAVAINEN KERETTILÄ" ()

”...kirkkoliberaali, hän on myös OVT:n kansanedustajan puheenjohtaja, piispa Hilarionilla oli varhaislapsuudessa nimi Grisha Dashevsky, ja hänestä tuli myöhemmin, äitinsä toisen avioliiton jälkeen, Alfeev. Joten Dashevsky unohti sukunimensä, mutta hän ei unohtanut [hänen] vertaan, ”()

Viisi päivää sitten törmäsin vahingossa (??) kirkkaan värikkään korkealaatuiseen valokuvaan korkea-arvoisesta ja samalla erittäin vastenmielisestä hahmosta (katso alla), joka lähemmin tarkasteltuna SOKITTI minut kirjaimellisesti.

Kahteen päivään en voinut rauhoittua, sama ajatus pyöri päässäni: "No, miten se on? .. kuinka se on?? .. MITÄ ON ??!!! !! Sanoa, että hämmästyin kirjaimellisesti silmiemme edessä pyhien isien profetioiden toteutumisesta, se tarkoittaa, että ei sanota mitään...

Ja tämä, muuten, mukaan lukien henkilökohtainen suhtautumiseni paavin TM:n menneeseen "historialliseen tapaamiseen" Moskovan patriarkan kanssa Havannan lentokentällä.

taistelija

Ei, tiesin jo paljon tästä Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisessa kirkossamme viime aikoina (sic!) paljon mainostetusta (ja hypetystä!) hahmosta. Joten ensimmäistä kertaa tämä heikkolaatuinen mustavalkoinen valokuva kristillisen sanomalehden Hengessä, jonka sitten tilasin, sai minut erittäin vakavasti ajattelemaan tämän papin roolia äitikirkossamme:

Tuolloin en todellakaan tiennyt "internetteineen" ja kuinka-mistä-mitä (ja miksi) etsiä verkosta, en kuvitellut sanaa ollenkaan.

Pikkuhiljaa, Internetiä ymmärtäen, kolme vuotta myöhemmin pamahti äänekkäästi toinen informaatiopommi, jonka räjähdyksen seurauksia on sittemmin siivottu intensiivisesti verkossa. Kävi ilmi, että metropoliita Hilarion (Alfeev) syntyi juutalaisesta isästä ja kantoi syntyessään sukunimensä - Dashevsky. Kirjoitin myös tästä.

Jatkuva etsintäni toi toisen välituloksen - löysin värivalokuvan siitä kahdeksan vuotta vanhasta kuvasta, jonka näin:

Hänen nopeatempoisen uransa kynnyksellä

Muuten, tämän kuvan perusteella päätellen yli laidan heitetty arkkipappi Vsevolod Chaplin olisi voinut hyvinkin paljastaa yleisölle hämärän virstanpylväät ROC CJSC:n varapuheenjohtajan Metropolitan Hilarionin (Alfeev) elämäkerrassa vihaisen sijaan. ja säälittävä setelien haltijoiden tuomitseminen Panamassa offshore-alueella. Mutta jokin kertoo minulle, että herra Chaplin, joka nyt yrittää kiihkeästi liittyä venäläisten kansallispatrioottien leiriin - jotka eivät hyväksy ja siksi arvostelevat sekä herra Gundjajevin että Putinin kulkua -, herra Chaplin ei tee sitä alaisuudessa. kuolemantuomio. Sillä panokset suuressa pelissä Venäjän ortodoksisuuden korruptiosta ovat erittäin korkeat, ja "legendaa" agenttia Daševskia on tuettava hinnalla millä hyvänsä.

[video] Met. Hilarion (Alfeev) vastaanotossa paavin kanssa. 29.09.2011

Mutta jatkan.

Tämä, joka suhteessa kaunopuheisesti syyttävä, on syvästi legendaarinen Vatikaanin vaikutusagentti (tämä on ainakin), Uniate kryptokatolinen arkkipiispa, joka on otettu ROC MP: hen ja jota vahvat Venäjän- ja antiortodoksiset voimat edistävät voimakkaasti ylöspäin. , - valokuvan, jossa Hilarion (Alfeev) oli kuvattu petoksessa häntä pään liiveillä, löysin täältä:

Tavata! Hilarion Alfeev - Kunniaprelaatti ja salainen uniaatin kardinaali-arkkipiispa Bysantin riittien kryptokatolisille Venäjällä

Hänen pyhyytensä kunniaprelaatti lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Hilarion Alfeev, henkilökohtaisesti!

Ymmärtääkseni tämä katolinen "asu" luokituksensa mukaan vastaa parhaiten tätä:

Apostolinen protonaatti de numero

(Rooman Curian korkeat prelaatit ja Protonotary Apostolic de numero)

"Sutana (fr. soutane, Italialainen sottana - hame, sukka), katolisen papiston pitkä päällysvaate, jota käytetään jumalanpalveluksen ulkopuolella. Kaskan väri riippuu papin hierarkkisesta asemasta: pappi on musta, piispa on violetti, kardinaali on violetti ja paavi on valkoinen., (Katolinen tietosanakirja)

ferraiolo (viitta)

"... korkein kolmesta hiippakunnan papiston mahdollisesta kunnianimikkeestä on freelance-apostolisen protonotaarin arvonimi, (…) seuraava arvonimike Hänen pyhyytensä kunniaprelaatin arvonimi. Molemmat arvonimet antavat haltijoilleen oikeuden tulla kutsutuksi "monsignoriksi" ja käyttää erikoisasuja - violettia sukka, jossa on violetti vyö ja hevosnahka ja musta biretta mustalla pomponilla - palvonnassa, musta sukka punaisella reunalla ja violetti nauha - muina aikoina. Freelance-apostoliset protonotaarit (mutta eivät kunniaprelaatit) voivat myös valinnaisesti käyttää violettia ferraioloa (viitta).()

Violetti katolilaisille

Italian piispankonferenssin (CEI) 68. yleiskokous

Kenen mielestä tämä on edelleen taitava photoshop, ehdotan, että tutustut alkuperäiseen korkealaatuiseen kuvaan: [alkuperäinen (noin dralex: piilotin sen vain linkin alle, jotta en lataa materiaalia)].

Muuten, tämän kuvan EXIF-metatiedoissa (esimerkiksi tästä) kerrotaan, että kuva on otettu 26.10.2012 12:05:17, ts. alle 3,5 vuotta sitten.

Ja silti kyllä. Jos kuva on otettu lokakuussa 2012 ja nykyinen paavi Franciscus I valittiin 13. maaliskuuta 2013, metropoliitta kardinaali (vaikkakin freelance) Hilarion voisi hyvin osallistua Vatikaanin nykyisen päämiehen Francis I:n vaaleihin:

[video]: Paavi Franciscus I suutelee juutalaisten käsiä(!!!).

Paavi Franciscus nähtiin suutelemassa holokaustista selviytyneen kättä Yad Vashem Holocaust Memorial -museon muistosalissa Jerusalemissa 26. toukokuuta 2014. Paavi Franciscus on 3 päivän vierailulla Jordaniassa, Länsirannalla ja Israelissa. Kuva: Amos Ben Gershom/GPO/FLASH90 Ja kyllä. Mitä tulee todisteisiin Grigori Markovitš Daševskin, Grigori Markovitš Daševskin pojanpojan elämäkerrasta. Hän oli menneisyydessä lahjakas juutalainen viulisti ja nyt yhtä lahjakas YKSITYISKARDINALI Hilarion (Alfeev-Daševski). Toistan, että vahvistuslinkit (prufflinkit) katoavat verkosta, ne yksinkertaisesti katoavat "kerralla". Tässä on jo "kastroitu" (ilman vuotta valmistumista), mutta linkki silti. Ja kuvakaappaus siitä:
Tyypillinen juutalainen NAMEK-F.I.O. pyynnöstä Wikipediassa "Grushevsky":




Dialogkommission / Dialogue Commission, Kurt Koch, Ioannis Zizioulas, Kardinal Christoph Schönborn & al.

Metropoliitti kardinaali Hilarion edellisen paavi Benedictus XVI:n kanssa







Metropoliitti kardinaali Hilarion nykyisen paavi Francis I:n kanssa



Vasemmalla istuva paavi Franciscus ja Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka Kirill suutelevat allekirjoitettuaan yhteisen julistuksen uskonnollisesta yhtenäisyydestä Havannassa, Kuubassa perjantaina helmikuuta. 12. 2016. Kaksi uskonnollista johtajaa tapasivat kaikkien aikojen ensimmäisen paavin kokouksen, historiallisen kehityksen 1000 vuotta kestäneessä kristinuskon jakautumisessa. (Alejandro Ernesto/Pool kuva AP:n kautta)
« Veljelliset" halaukset ja "pyhä" suudelma...



Kuinka monta katolista kardinaalia on kuvassa?


Paavi Franciscus I ja juutalaiset




Paavi Franciscus I ja Israelin pääministeri Benjamin Netanyahu menorahilla


Rabbi Schneier Metropoliitta kardinaali Hilarion (Alfeev) ja rabbi Arthur Schneier, Amerikan uskonnollisten sionistien puheenjohtaja, Maailman juutalaisten kongressin Amerikan jaoston puheenjohtaja

Katso "Rabbi Arthur Schneierin patriarkka Kirillille esittämän kultaisen omenan salaisuus paljastettiin" (http://stassenkin.livejournal.com/257680.html)

Metropoliita Kirill rabbien kanssa. Rabbi Arthur Schneier keskellä

Metropoliitta kardinaali Hilarion, rabbi Arthur Schneier ja toinen kardinaali

Arvostettu teologi ja musiikillinen säveltäjä metropoliita Hilarion Alfejev Venäjän ortodoksisesta kirkosta puhui katolisessa yliopistossa uskon ja musiikin risteyksestä helmikuussa. 9 Caldwell Auditoriumissa. Ed Pfueller Metropolitan_Hilarion_028.JPG 2011_34

Metropoliitta kardinaali Hilarion (Alfeev) ja Yhdysvaltain varapresidentti Joseph Biden (äärioikealla)

Volokolamskin metropoliitta kardinaali Hilarion ja George W. Bush, entinen Yhdysvaltain presidentti ja Illuminatin Skull and Bones -salaseuran jäsen (media)


Keneltä nunnasisaret ottavat siunauksen - metropoliitilta vai kardinaalilta? ..

Vanhauskoinen metropoliitta Kornily, metropoliitta kardinaali Hilarion, patriarkka Kirill

Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan ja vapaamuurari Bartolomeuksen kanssa

Muistan, että metropoliittinen kardinaali Hilarion (Alfejev) puhui vihaisilla syytöksillä "skisman" aiheuttamisesta Tšukotkan piispaa ja Anadyr Diomedea vastaan, jotka olivat aiemmin julkisesti julistaneet, että nykyinen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill oli salainen katolinen kardinaali. ja sitten itse asiassa hänestä tuli yksi hänen vainon kiihkeistä aloitteentekijöistä. Palaako varkaan hattu?

Piispa Hilarion (Alfeev) pyytää piispaneuvostoa arvioimaan piispa Diomeden (Dziuban) lausunnot

Ortodoksinen näkemys: Joten KUKA HÄN ON, nimetön ja salaa nimitetty katolinen kardinaali Vatikaanissa. Eikö se ole Alfeev???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

"WCC":n kahdeksas yleiskokous Hararessa

3.-14.12.1998 Hararessa (Zimbabwessa) pidettiin WCC:n 8. yleiskokous, jossa juhlittiin 50 vuotta ekumeenisen liikkeen pääosan muodostumisesta (1948-1998). Ortodoksiset ekumenistit väittävät osallistuvansa mm. tällaisia ​​tapahtumia ortodoksisuuden todistamiseksi. http://www.christian-spirit.ru/v63/63.(3).htm

Rakastajat riitelevät - vain huvittaa

Italiassa Ravennan kaupungissa pidettiin ortodoksisten ja katolisten vuoropuhelun sekakomitean 10. täysistunto, johon osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunta, jota johti Wienin ja Itävallan piispa Hilarion (Alfeev). http:// www.christian-spirit.ru/v79/ 79.(5).htm

Ilarion Alfeevin kaksoisstandardi

Piispa Hilarion (Alfeev) latinalaisissa vaatteissa (kuva Kirkkojen maailmanneuvoston verkkosivuilta, http://wcc-coe.org/wcc/press _corner/exco-biosandpix.html) UUDISTUS HALLINNON KAUTTA. NUMERO II I. Petrovin artikkeli "Reformaatio hallinnon kautta" lähetettiin "vetoomuksena" Venäjän ortodoksisen kirkon jäsenille, ja vetoomukseen toivotaan vastausta. Nykyisessä mielessä artikkeli "Reformaatio ..." ei ollut niinkään "TEKSTI" kuin "TESTI". Lukuisten verkkosivustojen arvostelujen ja luotettujen henkilöiden kanssa käytyjen keskustelujen perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset (...) Kirkkoanalyysin materiaalien toisessa painoksessa ne esiintyvät seuraavassa järjestyksessä:
1. EMME HALUA, ETTÄ HILARION OLLA PATRIACHO
2. KATOLISAAMISEN KAIKKEUKSEN ILO
3. Pappi Hilarionin hengellinen sairaus (hänen viimeiset lausunnot katolilaisista)
4. DIPLOMAATTI HILARIONIN JÄTTILÄINEN Epäonnistuminen
5. NIKODIMIN (ROTOV) METROPOLITAN ELÄMÄSTÄ
6. MOTIVI "LENIN PUOLALLA": HILARION KRAKOVAssa
7. MIKSI PAAPIN JA PATRIARKAAN KOKOUS ON PAHA?
8. KIRJOITAMME UKRAINASTA
9. PAPIPALLINEN VASTUU
10. Homoskandaali KAZANIN SEMINARISSA
http://inok-arkadiy.livejournal.com/383195.html
15.01.2014

12 kysymystä säveltäjälle, teologille, useita kertoja "kunnia" metropoliitalle Hilarionille

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Kenet Johannes Paavali II nimitti "salaiseksi kardinaaliksi"?

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

PÄIVITTÄVÄ "PATRIARKA" KIRILL SOLI LIITON SAATANAN KANSSA. Atonilaisten kääntyminen. (VIDEO, KUVA), Moskova - Kolmas Rooma

† † †
Puolustaakseen metropoliitta kardinaali Hilarionin (Alfeevin) "panjausta ja hyökkäyksiä":
http://ruskline.ru/news_rl/2011/09/15/kleveta_na_mitropolita_ilariona_alfeeva?p=0

Metropolitan Hilarionin panettelu (Alfeev)

"Katoliseen maailmaan syntyy jostain syystä vaikutelma, että Vladyka Hilarion on katolinen hierarkki. Mutta tämä näkökulma on täysin väärä. Metropolitan Hilarion on hyvin maallisesti koulutettu henkilö. Ja luulen, että juuri tämä seikka ehkä houkuttelee häntä erityisesti katoliseen maailmaan", sanoi Fr. Dimitry: Hän huomautti, että astuessaan yleiseen kirkon jatkokouluun hän luki piispa Hilarionin "Ortodoksisuuden" kaksi osaa. ”Tämä on dogmaattisesti varmennettu itäortodoksinen teos, jossa ei ole aavistustakaan tulevasta liitosta katolisen maailman kanssa. Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä vallitseva syvin kuilu näytetään. Ja tässä näemme nimenomaan ortodoksisen mielen, joka ei suinkaan ole taipuvainen katolisuuteen, pappi jatkoi. Olen pitkään huomannut, että hän jostain syystä tunnistaa Vladyka Hilarionin katolista kannattajaan. Mutta hänen luomuksistaan, saarnoistaan ​​sekä hänen kanssaan käymistään keskusteluista voidaan päätellä, että hän on innokas ortodoksisuuden kannattaja ", päätteli arkkipappi Dimitry Arzumanov." http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/09/05/otkrytoe_pis_mo_mitropolita_antoniya_surozhskogo_episkopu_podol_skomu_larionu_alfeevu

Metropolitan Anthony of Surozhin avoin kirje Podolskin piispa Hilarionille (Alfeev)

Viime kuukausina Venäjän ortodoksisen kirkon Sourožin hiippakunnassa on tapahtunut dramaattisia tapahtumia. Maaliskuussa Venäjän ortodoksisen kirkon nuorin piispa Hilarion (Alfeev), Oxfordin yliopiston filosofian tohtori ja Pariisin Pyhän Sergiuksen teologisen instituutin teologian tohtori, yli 150 teologisia ja kirkkohistoriallisia aiheita käsittelevän julkaisun kirjoittaja. sekä kirkon isien teosten käännökset kreikasta, lähetti tänne toinen kirkkoherra piispa ja syyrialaiset kieliä vuosina 1995-2001. kansanedustajan kirkkojen ulkosuhteiden osaston työntekijä elokuusta 1997 lähtien - kristittyjen välisten suhteiden sihteerinä. Hän vihittiin piispaksi 33-vuotiaana vuonna 2001. Helmikuussa 2002 hän osallistui paavi Johannes Paavali II:n audienssiin, jossa hän vastusti jyrkästi katolisen kirkon toimintaa Venäjän ortodoksisen kirkon "kanonisella alueella".
Nuori, lahjakas ja ilmeisesti kunnianhimoinen piispa ei löytänyt yhteistä kieltä Ison-Britannian ortodoksien kanssa. http://www.portal-credo.ru/site/index.php/www.tass.ru?act=monitor&id=6101

Wienin ja Itävallan piispa Hilarion (Alfeev): Paavi Johannes Paavali II:n muistoksi.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76474
01 maaliskuuta 2010

VIITE: DECR:n kansanedustajan puheenjohtaja, Volokolamskin metropoliita Hilarion (Alfeev)

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76509 2. maaliskuuta 2010

KUVAGALLERIA: Suuren matkan alku.Metropolitan Hilarionin meteorinen nousu

http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=1726

Salaisen kardinaalin tunti. Eurooppalaiset johtavat venäläisen ortodoksisuuden tulevaisuuteen, tai mitä eroa on Hilarionilla ja Cyrilillä

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1142000/1142375.stm

Salaiset kardinaalit tulevat selväksi

"Metr. Hilarion (Alfeev) vastaanotossa paavin kanssa. 29.09.2011">http://holland-new.narod.ru/Kardinal.html Kristillinen [katolinen] värisymbolismi https://ru.wikipedia.org/wiki/Ferraiolo http://www.nyjewishimprints.info/Sa/Schneier.htm

Arthur Schneier
Arthur Schneier
Rabbi

+ + + Liite: Kuvakaappaus Gnesinki-verkkosivustolta vuodelta 2011:

Kuvakaappaus nyt poistetusta Wikipedian keskustelusivusta:

"WCC":n kahdeksas yleiskokous Zimbabwen Hararessa (3.-14. joulukuuta 1998)
Ortodoksisten ekumenistien pettymys
Lataa asiakirja (.pdf)

Uudelleenpostituksen loppu ====

["Maallikon muistiinpanot" mustalle listalle [ ], jos sivu ei avaudu, käytä palveluita: http://ru.downforeveryone.com/ ja http://bloka.net tai muuta vastaavaa]

Teologi, patrologi, kirkkohistorioitsija, säveltäjä. Kirjoittanut monografioita kirkkoisien elämästä ja opetuksista, käännöksiä kreikasta ja syyriasta, dogmaattista teologiaa ja lukuisia julkaisuja aikakauslehdissä. Kamari- ja oratoriogenren musiikkiteosten kirjoittaja.

Nimipäivä - 6. kesäkuuta (Julianin kalenterin mukaan), Pyhän Pyhän Muistopäivänä. Hilarion the New († 845)

Elämäkerta

Koulutus, vihkiminen, jumalanpalveluksen alku

Vuodesta 1973 vuoteen 1984 hän opiskeli Moskovan keskiasteen erityismusiikkikoulussa. Gnesiinit viulun ja sävellyksen luokassa. 15-vuotiaana hän astui Vrazhekin taivaaseenastumisen yhteydessä Sanan ylösnousemuksen kirkkoon (Moskova) lukijaksi; hänen myöhempien sanojensa mukaan siitä lähtien "kirkko on ollut elämäni pääsisältö". Vuodesta 1983 hän toimi subdiakonina Volokolamskin ja Jurjevskin metropoliitin Pitirimin (Nechaev) alaisuudessa ja työskenteli freelancerina Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla.

Vuonna 1984 valmistuttuaan koulusta hän tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle. Hän opiskeli Aleksei Aleksandrovitš Nikolajevin luokassa.

Vuosina 1984-1986 hän palveli Neuvostoliiton armeijassa puhallinsoittokunnan muusikkona.

Tammikuussa 1987 hän jätti omasta tahdostaan ​​opinnot Moskovan konservatoriossa ja astui aloittelijana Vilnan Pyhän Hengen luostariin.

19. kesäkuuta 1987 hänet tonsuroitiin munkina Vilnan Pyhän Hengen luostarin katedraalissa, ja 21. kesäkuuta samassa katedraalissa hänet asetettiin hierodiakoniksi Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Victorin (Beljajev) toimesta.

Ufan ja Sterlitamakin arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov) asetti hänet 19. elokuuta 1987 Vilnan Prechistenskin katedraalissa hieromonkiksi Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Viktorinin siunauksella.

Vuosina 1988-1990 hän toimi Telsiain kaupungin kirkkojen rehtorina, p. Kolainiai ja s. Vilnan ja Liettuan hiippakunnan Tituvenai. Vuonna 1990 hänet nimitettiin Kaunasin Marian ilmestyskatedraalin rehtoriksi.

Vuonna 1990 hän osallistui Vilnan ja Liettuan hiippakunnan papiston edustajana kesäkuussa 1990 paikallisneuvostoon, joka valitsi patriarkaksi Leningradin metropoliitin Aleksin (Ridiger). 8. kesäkuuta hän piti puheen suhteista ROCORiin.

Vuonna 1989 hän valmistui poissaolevana Moskovan teologisesta seminaarista ja vuonna 1991 Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon. Vuonna 1993 hän suoritti jatko-opinnot MDA:ssa.

Vuosina 1991-1993 hän opetti homiletiikkaa, Uuden testamentin Pyhää Raamattua, dogmaattista teologiaa ja kreikkaa MDAiS:ssä. Vuosina 1992-1993 hän opetti Uutta testamenttia ortodoksisessa Pyhän Tikhonin teologisessa instituutissa ja patrologiaa Venäjän ortodoksisessa St. John theologian yliopistossa.

Vuonna 1993 hänet lähetettiin harjoitteluun Oxfordin yliopistoon, jossa hän työskenteli Diokleian piispan Kallistoksen johdolla väitöskirjaa aiheesta "Pyhä Simeon uusi teologi ja ortodoksinen perinne", opiskeli syyriaa. kielellä professori Sebastian Brockin johdolla yhdistäen opinnot Sourozhin hiippakunnan seurakuntien palvelukseen. Vuonna 1995 hän valmistui Oxfordin yliopistosta tohtoriksi.

Vuodesta 1995 lähtien hän työskenteli Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osastolla ja elokuusta 1997 lähtien kristittyjen välisten suhteiden sihteerinä.

Vuosina 1995-1997 hän opetti patologiaa Smolenskin ja Kalugan teologisissa seminaareissa. Vuonna 1996 hän luki luentokurssin dogmaattisesta teologiasta St. Hermanin ortodoksisessa teologisessa seminaarissa Alaskassa (USA).

Tammikuusta 1996 lähtien hän oli Pyhän Nikolauksen kirkon papiston jäsen. vmts. Catherine on Vspolye Moskovassa (Metochion of the Ortodoksinen kirkko Amerikassa).

Vuodesta 1996 vuoteen 2004 hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon synodaalisen teologisen toimikunnan jäsen.

Vuosina 1997-1999 hän luennoi dogmaattista teologiaa St. Vladimirin teologisessa seminaarissa New Yorkissa (USA) ja itäisen kirkon mystistä teologiaa Cambridgen yliopiston teologisessa tiedekunnassa (UK).

Vuonna 1999 hänelle myönnettiin teologian tohtorin tutkinto Pariisin Pyhän Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista.

Vuosina 1999-2000 hän isännöi päivittäistä televisio-ohjelmaa "Peace to your home" kolmannella televisiokanavalla.

Vuosina 1999-2002 hän jatkoi artikkeleiden ja kirjojen julkaisemista, mukaan lukien perustutkimusta kahdessa osassa ”Kirkon pyhä mysteeri. Johdatus imyaslav-kiistojen historiaan ja ongelmiin.

Pääsiäisenä 2000 Khoroshevon Kolminaisuuden kirkossa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliita Kirill (Gundjajev) nostettiin apottiksi.

piispakunta

Pyhän synodin päätöksellä 27. joulukuuta 2001 hegumen Hilarion (Alfeev) päätettiin, kun hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon, Kerchin piispaksi, Sourozhin hiippakunnan kirkkoherraksi.

Joulupäivänä 2002 Smolenskin katedraalissa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill nostettiin arkkimandriittiarvoon.

14. tammikuuta 2002 Moskovassa, Kristus Vapahtajan katedraalissa, vihitty piispaksi; vihkimisen suoritti patriarkka Alexy, jota palveli kymmenen arkkipastoria.

Pian sen jälkeen, kun hiippakunnan hallitseva piispa metropoliita Anthony (Bloom), kirkkoherraksi nimitetty piispa Hilarion Kerchin saapui Sourozhin hiippakuntaan vuoden 2002 alussa, hiippakunnassa syntyi erittäin jyrkkä konflikti uuden kirkkoherran hahmon ympärillä. Puolue on tyytymätön piispan toimintaan. Hilarionia johti vanhempi kirkkoherra - piispa Vasily (Osborne).

19. toukokuuta 2002 hallitseva piispa metropoliita Anthony kritisoi piispa Hilarionin toimintaa hänen avoimessa puheessaan. Vetoomus kertoi, että piispa Hilarionilla on 3 kuukautta aikaa "löytää Sourozhin hiippakunnan olemus ja muodostaa mielipide siitä, onko hän valmis jatkamaan hengessä ja niiden ihanteiden mukaisesti, joita olemme kehittäneet 53 vuoden aikana. Jos hän ei ole varma, emmekä me ole varmoja, eroamme yhteisellä sopimuksella»; siinä sanottiin myös piispa Hilarionista: ”Hänellä on monia lahjoja, joita minulla ei ole koskaan ollut eikä tule koskaan olemaan. Hän on nuori, hän on vahva, hän on jumaluuden tohtori, hän on kirjoittanut useita erittäin arvostettuja teologisia kirjoja ja hän voi antaa erittäin merkittävän panoksen - mutta vain jos muodostamme joukkueen ja pysymme yhtenäisinä."

Piispa Hilarion antoi vastauslausunnon, jossa kiistettiin häntä vastaan ​​nostetut syytteet ja tuomittiin hiippakunnan Lontoon katedraalissa kehittynyt liturginen käytäntö.

Sopimattoman vastustuksen seurauksena piispa Hilarion kutsuttiin takaisin hiippakunnasta saman vuoden heinäkuussa; synodin tittelin päätöksellä Kerch otti käyttöön hiippakunnan vanhin kirkkoherra, arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov).

Pyhän synodin päätöksellä 17. heinäkuuta 2002 hänet nimitettiin Podolskin piispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi, Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston päälliköksi eurooppalaisissa kansainvälisissä järjestöissä. Tässä tehtävässään hän toimii aktiivisesti tiedotustoiminnassa ja julkaisee sähköistä uutiskirjettä "Europaica" englanniksi, ranskaksi ja saksaksi sekä tämän uutiskirjeen venäjänkielistä liitettä "Ortodoksisuus Euroopassa".

Osallistuu säännöllisesti EU:n johdon kokouksiin Euroopan uskonnollisten johtajien kanssa. Näissä tapaamisissa hän huomauttaa, että suvaitsevaisuuden tulisi ulottua kaikkiin Euroopan perinteisiin uskontoihin: "Kutsuessaan islamofobiaa ja antisemitismiä esimerkkinä suvaitsevaisuuden puutteesta, Euroopan poliittiset johtajat unohtavat usein kristinuskon ja antikristillisyyden ilmenemismuodot." Piispan mukaan "kahta tuhatta vuotta kristinuskoa ei voida pyyhkiä pois Euroopan historiasta. Euroopan kristillisten juurien kieltämistä ei voida hyväksyä. Mutta kristinuskon merkitys ei rajoitu historiaan. Kristinusko on edelleen eurooppalaisen identiteetin tärkein henkinen ja moraalinen osa."

Hän kritisoi "militanttia sekularismia" ja kehottaa eurooppalaisia ​​kristittyjä käymään vuoropuhelua maallisen humanismin edustajien kanssa hengellisistä ja moraalisista arvoista. Piispan mukaan "nykyisen sivilisaatioiden välisen tilanteen räjähdysmäisyys" johtuu suurelta osin siitä, että "länsimainen liberaali-humanistinen ideologia, joka perustuu ajatukseensa omasta universaalisuudestaan, pakottaa itsensä niihin ihmisiin, jotka ovat kasvaneet muissa henkisissä yhteyksissä. ja moraaliset perinteet ja niillä on muita arvosuuntautumia." Tässä tilanteessa "uskonnollisten ihmisten on ymmärrettävä heille uskottu erityinen vastuu ja aloitettava vuoropuhelu maallisen maailmankuvan kanssa, mutta jos vuoropuhelu sen kanssa on mahdotonta, vastustakaa sitä avoimesti".

Venäjän ortodoksisen kirkon Brysselin toimiston vieraina piispa Hilarionin johtamana aikana olivat Belgian kuningatar Paola, Venäjän ulkoministeri I.S. Ivanov, Suomen autonomisen ortodoksisen kirkon primaatti arkkipiispa Lev, evankelisen kirkon päällikkö. Suomen luterilainen kirkko arkkipiispa Jukka Paarma, Prahan ja Tšekin arkkipiispa Christopher.

Pyhän synodin päätöksellä 7. toukokuuta 2003 hänet nimitettiin Wienin ja Itävallan piispaksi Budapestin ja Unkarin hiippakunnan tilapäisen hallinnon tehtävänä sekä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajan aseman säilyttäminen Euroopan parlamentissa. kansainvälisissä järjestöissä Brysselissä.

Vuonna 2003 Wienin Pyhän Nikolauksen katedraalissa aloitettiin laajamittaiset entisöintityöt. 24. toukokuuta 2007 katedraalissa vieraili Venäjän federaation presidentti V. V. Putin. Tuomiokirkon vieraina olivat myös Wienin arkkipiispa kardinaali Christoph Schonborn, Prahan ja Tšekin maiden arkkipiispa Christopher, Itävallan kansalliskokouksen puheenjohtaja Andreas Kohl.

Vuonna 2004 aloitettiin Wienin Pyhän Lasaruksen neljän päivän kirkon suuri peruskorjaus, joka valmistui vuonna 2006.

13. lokakuuta 2004 oikeudenkäynti Budapestin Pyhän taivaaseenastumisen katedraalin omistajuudesta saatiin päätökseen. Vuosina 2003-2006 katedraalissa vierailivat toistuvasti Venäjän valtion korkeimmat virkamiehet, mukaan lukien pääministerit M. Kasyanov ja M. Fradkov. 1. maaliskuuta 2006 Vladimir Putin vieraili katedraalissa. Tämän vierailun tuloksena Unkarin viranomaiset päättivät kunnostaa katedraalia.

Hän kannatti venäjän kielen käyttöä ortodoksisessa jumalanpalveluksessa ja totesi, että hän ei pidä kirkon slaavilaisen kielen hylkäämistä hyväksyttävänä:

"Katumiehen" ja ortodoksisen kirkon välillä on monia esteitä - kielellisiä, kulttuurisia, psykologisia ja muita. Ja me, papisto, teemme hyvin vähän auttaaksemme henkilöä voittamaan nämä esteet.<…>Ulkomaisissa hiippakunnissamme monet seurakunnan jäsenet ja erityisesti heidän lapsensa eivät vain ymmärrä slaavilaista kieltä, vaan myös ymmärtävät huonosti venäjää. Kysymys palvonnan saavutettavuudesta ja ymmärrettävyydestä on erittäin akuutti.<…>Mielestäni slaavilaisen kielen hylkäämistä ja koko palvelun kääntämistä venäjäksi ei voida hyväksyä. Jotkut palvelun osat ovat kuitenkin melko hyväksyttäviä luettavaksi venäjäksi. Esimerkiksi psalmit, apostoli ja evankeliumi.

Heinäkuussa 2008, kun Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia kielsi piispa Diomedea (Dzyuban), hän arvosteli jyrkästi jälkimmäistä.

Sen jälkeen, kun Metropolitan German poistettiin ortodoksisen kirkon kädellimiehen viralta 4. syyskuuta 2008, saman vuoden lokakuussa, useat sen papisto. Syyt, jotka saivat OCA:n papit nimeämään piispa Hilarionin ehdokkaaksi, on lueteltu Pyhän Vladimirin seminaarin entisen rehtorin, protopresbyter Thomas Hopkon artikkelissa, jonka mielestä piispa Hilarion on ”nuori, rohkea, älykäs, koulutettu ja koulutettu. testattu", "hänellä on moitteeton maine tottelevaisena hieromonkina ja hierarkkina. Hänellä on erinomainen maine pastorina, opettajana, saarnaajana ja tunnustajana. Hänellä on laaja kokemus ortodoksisen kirkon kansainvälisestä toiminnasta. Hän puhuu sujuvaa englantia ja useita muita kieliä. Häntä kunnioitetaan ortodoksisessa kirkossa ja sen ulkopuolella, jopa ne, jotka ovat eri mieltä hänen ideoistaan ​​ja teoistaan."

Piispa Hilarionin nimittäminen aiheutti kiistaa OCA:ssa, koska hän on Moskovan patriarkaatin hierarkki ja koska hän oli konfliktissa Sourozhin hiippakunnan hallitsevan piispan kanssa vuonna 2002. 6. marraskuuta 2008 päivätyssä kirjeessään OCA:n toimistolle piispa Hilarion ilmoitti kieltäytyvänsä nimittämisestä, koska hän uskoi, että OCA:n johtajana tulisi olla amerikkalainen. Moskovan patriarkaatin johto tuki piispa Hilarionin asemaa.

Hänet vapautettiin 31. maaliskuuta 2009 pyhän synodin päätöksellä Wienin-Itävallan ja Unkarin hiippakuntien hallinnosta ja nimitettiin Volokolamskin piispaksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirkkoherraksi, osaston puheenjohtajaksi. Moskovan patriarkaatin ulkoiset kirkkosuhteet ja pyhän synodin pysyvä jäsen viran puolesta. Nimityksensä yhteydessä hänet vapautettiin myös Moskovan patriarkaatin Brysselissä sijaitsevan Euroopan kansainvälisten järjestöjen edustuston päällikköstä.

31. maaliskuuta 2009 lähtien - Moskovan patriarkaatin kokokirkon jatko- ja tohtoriopintojen rehtori.

Huhtikuun 14. päivästä 2009 lähtien - Moskovan kirkon rehtori Bolšaja Ordynkan Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" (Herran muodonmuutos) kunniaksi.

Huhtikuun 20. päivänä 2009 patriarkka Kirill korotti hänet arkkipiispaksi 20. huhtikuuta 2009, "kun hänet nimitettiin virkaan, joka sisältää jatkuvan osallistumisen pyhän synodin työhön, ja ahkerasta palvelusta Jumalan kirkolle".

28. toukokuuta 2009 lähtien - Venäjän federaation presidentin alaisen uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen

27. heinäkuuta 2009 lähtien - mukana Venäjän ortodoksisen kirkon ja sen puheenjohtajiston neuvostojen välisessä läsnäolossa.

11. marraskuuta 2009 lähtien - Venäjän kulttuurin ja venäjän kielen vuoden Italian tasavallassa ja Italian kulttuurin ja italian kielen vuoden järjestelytoimikunnan venäläisen osan jäsen Venäjän federaatiossa.

29. tammikuuta 2010 lähtien - Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostojen välisen läsnäolon komission puheenjohtaja, joka käsittelee asenteita heterodoksisuuteen ja muihin uskontoihin, ja Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostojen välisen läsnäolon toimikunnan varapuheenjohtaja kirkon vastaisessa toiminnassa skismat ja niiden voittaminen

Helmikuun 1. päivänä 2010 "Jumalan kirkon kiihkeä palvelus huomioon ottaen ja Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan - Pyhän synodin pysyvän jäsenen - nimittämisen yhteydessä" korotettiin. Patriarkka Kirill metropoliitin arvoon.

Ulkopoliittista toimintaa

Edustaa Venäjän ortodoksista kirkkoa useilla kansainvälisillä ja kristittyjen välisillä foorumeilla: hän on Kirkkojen Maailmanneuvoston toimeenpano- ja keskuskomiteoiden jäsen, WCC:n "Uskon ja kirkon järjestyksen" teologisen komission puheenjohtajisto, pysyvä komissio ortodoksisten kirkkojen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen vuoropuhelun puolesta pysyvä ortodoksisten kirkkojen ja anglikaanisen kirkon välisen vuoropuhelun komissio.

29. syyskuuta 2006 vaadittiin ortodoksisen ja katolisen liiton perustamista suojelemaan perinteistä kristinuskoa Euroopassa. Piispan mukaan nykyään on yhä vaikeampaa puhua kristinuskosta yhtenäisenä arvojärjestelmänä, joka on kaikkien maailman kristittyjen yhteinen: "tradicionalistien" ja "liberaalien" välinen kuilu levenee jatkuvasti. Tässä tilanteessa piispan mukaan on tarpeen lujittaa itseään "perinteen kirkoiksi" pivien kirkkojen eli katolisten ja ortodoksisten, mukaan lukien ns. "Esikalkedonialaiset" muinaiset idän kirkot. "En puhu nyt niistä vakavista dogmaattisista erimielisyyksistä, joita näiden kirkkojen välillä on ja joista pitäisi keskustella kahdenvälisten vuoropuhelujen puitteissa. Puhun tarpeesta solmia näiden kirkkojen välinen strateginen liitto, sopimus, liitto suojella perinteistä kristinuskoa sellaisenaan - suojelua kaikilta aikamme haasteilta, olipa kyseessä militantti liberalismi tai militantti ateismi”, piispa painotti.

Osallistui ortodoksisten ja katolisten vuoropuhelun sekakomitean kokouksiin vuonna 2000 Baltimoressa, 2006 Belgradissa ja 2007 Ravennassa.

9. lokakuuta 2007 hän poistui ortodoksisen ja katolisen dialogin sekakomitean kokouksesta Ravennassa protestoidakseen Konstantinopolin patriarkaatin päätöstä ottaa mukaan Viron apostolisen kirkon edustajia huolimatta siitä, että "ekumeeninen patriarkaatti, kaikkien ortodoksisten jäsenten suostumuksella ehdotti kompromissiratkaisua, joka tunnustaisi Moskovan patriarkaatin erimielisyyden Viron autonomisen kirkon asemasta. Eräs kokoukseen osallistunut kertoi lehdistölle, että katolinen puoli ja muut ortodoksiset osallistujat olivat "jossain määrin järkyttyneitä" piispan uhkavaatimuksesta. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi kokouksessaan 12. lokakuuta 2007 Venäjän ortodoksisen kirkon Ravennan valtuuskunnan toimet.

Tämän seurauksena lopullinen asiakirja "Kirkon sakramentaalisen luonteen kirkolliset ja kanoniset seuraukset" allekirjoitettiin ilman Moskovan patriarkaatin valtuuskuntaa. Asiakirja sisältää erityisesti sellaisia ​​määräyksiä, joita Moskovan patriarkaatti ei hyväksy, kuten asiakirjan 39. kappale, jossa viitataan "paikallisten kirkkojen piispoihin, jotka ovat yhteydessä Konstantinopolin valtaistuimeen".

Katolisen AsiaNews-toimiston haastattelussa Metropolitan John (Zizioulas), Konstantinopolin patriarkaatin edustaja ja sekakomission puheenjohtaja, totesi, että piispa Hilarionin asema Ravennassa on "ilmaus autoritaarisuudesta, jonka tarkoitus on osoittaa Moskovan kirkon vaikutusta"; hän korosti myös, että tämän seurauksena Moskovan patriarkaatti joutui "eristykseen, sillä mikään muu ortodoksinen kirkko ei seurannut sen esimerkkiä".

Vastauksena 22. lokakuuta 2007 piispa Hilarion syytti metropoliitti Johnia "vuoropuhelun katkaisemisesta" roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Piispan mukaan Moskovan patriarkaatin eroaminen dialogista oli hyödyllistä Konstantinopolille: ”On ilmeistä, että Konstantinopoli on kiinnostunut laajentamaan ortodoksisen käsityksen ensisijaisuudesta ekumeenisessa kirkossa. Konstantinopolille vuoden 1054 jälkeen myönnetty "kunnian ensisijaisuus" ei enää sovi sellaisille sen edustajille kuin Metropolitan John. Ja jotta "kunnian ensisijaisuus" muutetaan todelliseksi vallaksi, ensisijaisuuden asema tulisi muotoilla uudelleen paavin ensisijaisuuden mukaisesti roomalaiskatolisessa kirkossa. Niin kauan kuin Moskovan patriarkaatin edustajat osallistuvat vuoropuheluun, tämä ei ole mahdollista. Ilman niitä olisi paljon helpompaa."

Haastattelussa 15. marraskuuta 2007 hän kritisoi useita Ravennan asiakirjan säännöksiä ansioista ja totesi, että Venäjän kirkon määrä "ylittää kaikkien muiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen jäsenmäärän yhteensä". Kysymykseen: "Missä olosuhteissa itäiset kirkot voivat tunnustaa Rooman paavin universaalisen kirkon päänä?" - vastasi: "Millä tahansa. Universaalisen kirkon pää on Jeesus Kristus, ja ortodoksisen käsityksen mukaan hänellä ei voi olla kirkkoherraa maan päällä. Tämä on perustavanlaatuinen ero ortodoksisen kirkon ja katolisen opetuksen välillä.

Akateemiset tutkinnot ja arvot

• Tohtori Oxfordin yliopistosta (1995)
• Venäjän säveltäjäliiton jäsen
• Teologian tohtori Pariisin Pyhän Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista (1999)
• Venäjän valtion sosiaaliyliopiston kunniatohtori
• Teologian kunniatohtori, teologinen tiedekunta, Katalonian katolinen yliopisto (Espanja, 2010)
• Venäjän kristillisen humanitaarisen akatemian kunniaprofessori

Palkinnot

• Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirjeet (1996 ja 1999),
• Burgomestari Jonas Vileishisin ritarikunta (Kaunas, Liettua, 2011)
• Amerikan ortodoksisen kirkon Pyhän Innocentuksen Moskovan II asteen ritarikunta (2009).
• Pyhän jalovoivoda Stephen Suuren II asteen ritarikunta (2010, Moldovan ortodoksinen kirkko)
• Aleksandrian ortodoksisen kirkon Pyhän apostolin ja evankelista Mark II asteen ritarikunta (2010),
• Hieromarttyyri Isidore Jurjevski II asteen ritarikunta (2010, Moskovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko)
• Sigillum Magnum- Bolognan yliopiston kultamitali (Italia, 2010)
• Puolan ortodoksisen kirkon siunatun ruhtinas Konstantin Otrozhskin mitali (2003),
• Makariev-palkinto (24. elokuuta 2005) - teokselle ”Kirkon pyhä mysteeri. Johdatus imyaslav-kiistojen historiaan ja ongelmiin".
• tammikuun 13. päivän muistomitali (Liettua, 4. maaliskuuta 1992),

Teologinen ja kirjallinen toiminta

Vuonna 2002 piispa Hilarionin kaksiosainen monografia ”The Sacred Mystery of the Church. Johdatus Imyaslav-kiistojen historiaan ja ongelmiin”, omistettu Athos-kiistalle Jumalan nimestä.

Vuonna 2008 julkaistiin piispa Hilarionin teoksen 1. osa "Ortodoksisuus", joka on omistettu ortodoksisen kirkon historialle, kanoniselle rakenteelle ja dogmille. Patriarkka Aleksius II:n allekirjoittama kirjan esipuhe sanoi: ”Kirjan kirjoittaja tuntee ortodoksisen kirkon teologisen ja liturgisen perinteen rikkauden omakohtaisesti. Monipuolisen koulutuksen saanut piispa Hilarion on kirjoittanut lukuisia monografioita ja artikkeleita teologisista ja kirkkohistoriallisista aiheista, käännöksiä muinaisista kielistä, hengellisiä ja musiikkiteoksia. Monivuotinen palvelus Äitikirkossa, rikas kokemus luovasta toiminnasta ja laaja näkemys antavat hänelle mahdollisuuden esitellä ortodoksisen kirkon perinnettä kaikessa monimuotoisuudessaan.

Lehtien "Theological Works" (Moskova), "Kirkko ja aika" (Moskova), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Pariisi-Moskova), "Studia Monastica" (Barcelona), "Studii teologice" toimituskunnan jäsen " (Bukarest), tieteellisesti historiallinen sarja "Byzantine Library" (Pietari).

Hänet valittiin 1. helmikuuta 2005 Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan apulaisprofessoriksi dogmaattisen teologian laitokselle.

Musiikki- ja sävellystoiminta

Vuosina 2006-2007 hän palasi aktiiviseen sävellystoimintaan kirjoittamalla "The Divine Liturgia" ja "All-Night Vigil" sekakuorolle, "Matthew Passion" solisteille, kuorolle ja orkesterille sekä "Jouluoratorion" solisteille, pojille. ' kuoro, sekakuoro ja sinfoniaorkesteri. Matteus-passion ja Jouluoratorion esityksiä Moskovassa edelsi Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n tervehdys. Piispa Hilarionin musiikkia arvostivat suuresti sen esitykseen osallistuneet taiteilijat: kapellimestari Vladimir Fedoseev ja Aleksei Puzakov, laulaja Jevgeni Nesterenko.

Vuosina 2007-2008 Matteus-passion esitettiin Moskovassa ja Roomassa sekä Melbournessa ja Torontossa. Kaikkien konsertien päätteeksi yleisö suosionosoitti. Konsertit herättivät resonanssia mediassa.

Myös Jouluoratorion ensiesitys Washingtonissa päättyi seisoviin suosionosoituksiin. Yhtäkään menestyneellä teos esitettiin New Yorkissa, Bostonissa ja Moskovassa, mikä aiheutti lukuisia vastauksia lehdistössä. Erityisesti piispa Hilarionin työn ihailijat huomauttavat:

Kun kuuntelet piispa Hilarionin (Alfeev) musiikkia, tunnet välittömästi sen hämmästyttävän irtautumisen tämän maailman turhuudesta. Ymmärrät täysin selvästi, että tämä ei ole vain musiikkikappale, joka on täynnä intohimoja, kamppailuja, kaikenlaisia ​​konserttiefektejä, ei, ensinnäkin se on rukous, joka ilmaistaan ​​äänillä, pyhä teko, uppoutuminen korkeampiin henkisiin aineisiin. Siksi piispa Hilarionin työtä ei voi lukea pelkästään säveltäjän kategoriaan: se on pikemminkin hengellistä työtä, Herran puoleen kääntymistä, Jumalan sanan saarnaamista, joka tutustuttaa meidät kaikki jumalallisen olemassaolon mysteereihin.

Anton Viskov)

Olen iloinen ja yllättynyt, että ortodoksinen piispa toimi innovatiivisena säveltäjänä! Hän on ensimmäinen, joka onnistui käyttämään oratorion Bachin muotoa ja täyttämään kaikki 28 numeroa ortodoksisella kanonisella hengellä! Samaan aikaan Vladyka käytti modernia venäjän kieltä. Tämä tehdään rohkeasti, innovatiivisella lähestymistavalla.

Jevgeni Nesterenko

Kun aloin työstää partituuria, tajusin, että siinä on monia upeita sivuja, sivuja täynnä henkisyyttä... Tämä on musiikkia, joka tunkeutuu jokaisen ihmisen sieluun

Vladimir Fedoseev

Piispa Hilarion on ollut minulle tuttu siitä asti, kun hän oli vielä Moskovan konservatorion opiskelija. Tämä on ammattimuusikko, joka yllätykseksemme jätti kolmannen vuoden omistautuen kirkolle... Ja nyt, ollessaan vielä nuori piispa (hän ​​on vielä 40-vuotias), hän yhdisti kirkko- ja sävellyskokemuksensa luoden uusi genre. Tämä ei ole musiikkia liturgiaan, mutta kuitenkin se johdattaa ihmisen Jumalan luo Jumalan tuntemisen kautta, hengelliseen sielun kautta… Tämä on aivan poikkeuksellinen tunne uudesta Venäjästä. Tämä ei ole vain uusi genre, vaan uusi ilmiö kulttuurissa ja henkisyydessä.

Aleksanteri Sokolov)

Toisaalta olemme erittäin kiitollisia Vladyka Hilarionille The Passionin uudesta inkarnaatiosta, äänen ylevyydestä ja puhtaudesta, intonaatiorehellisyydestä, esityksen saavutettavuudesta. Kirjoittaja mielestäni hyvin kanonisesti jakoi gospel-aineiston lukijan, kuoron, solistien ja orkesterin kesken. Nämä ovat kaikki kiistattomia etuja. Tarvitsemme tällaista modernia, saavutettavaa, puhdasta, tonaalista musiikkia. Musiikkia, joka palauttaa kadonneen yhteyden yleisöön. Ja kaikki konsertissa olleet muistavat kuinka innostuneesti tämä sävellys otettiin vastaan... Mitä tulee toiselle puolelle, meille ammattisäveltäjille (ei Vladyka Hilarionin moittimista! mutta meillä on yksinkertaisesti ammattimainen käsitys musiikista, olemme jo pilalla). korvat) , niin meille tietysti haluaisimme kuulla lisää poikkeamia barokkimalleista. Tekijän kielen demokraattisuuden sanelee luultavasti halu mahdollisimman paljon kommunikoida yleisön kanssa. Mutta kaipaisin vielä enemmän moniulotteisuutta tämän ikuisen juonen ilmentymiseen: niin, että kielessä ja dramaturgiassa on törmäyksiä, joitain rohkeita, epätyypillisiä ratkaisuja.

Aleksanteri Kobljakov)

Vuonna 2009 Channel Vestin haastattelussa hän sanoi, ettei hän ollut kirjoittanut yhtään muistiinpanoa sen jälkeen, kun hänet nimitettiin DECR:n johtajaksi.

Kritiikkiä

Muut ortodoksiset teologit kritisoivat useita tulevan metropoliitin (silloin Hieromonk) Hilarionin teologisia rakenteita, esimerkiksi:

• ekumenian oppi. Katolisen mielipiteen paavin ensisijaisuudesta Hilarionin kirjoituksissa panivat merkille V. Asmus ja J.-K. Larcher yhdisti metropoliitin näkemykset uniatismiin. Lisäksi pappi Peter Andrievsky kritisoi teologin asennetta idän assyrialaiseen kirkkoon.
• arkkipappi Valentin Asmus kritisoi apokatastasia koskevaa oppia ja Yu. Maksimov analysoi sitä yksityiskohtaisesti. Pappi D. Sysoev sijoitti Hilarionin samalla perusteella "modernistien" joukkoon;

Myös Metropolitan (silloin piispa) Hilarionin musiikkiteoksia arvosteltiin. Erityisesti B. Filanovsky kirjoitti: "On mahdollista, mutta ei kiinnostavaa, puhua piispallisista passioista musiikkikappaleena. Tämä on hölynpölyä. Osittain kömpelöitä Bachin tai Mozartin tyylitelmiä - ei siksi, että ne olisivat niin henkisiä, vaan yksinkertaisesti siksi, että niitä kuullaan, me tyylitämme ne sitä varten. Osittain rehellistä liturgista laulua - konserttisalissa kuitenkin mahtipontiselta paraliturgiselta vampukalta, joka purskahtaa oman henkisyyden tietoisuudesta... Alfeevin "Passion" ei ole vain tyhjä kuori. Tämä on myrkyllinen virkailija. Ja sen upea heitto maailmaan osoittaa selvästi, kuinka valtion ortodoksisuuden inflaatiokupla turpoaa.

Proceedings

• Jumalan ihmiskasvot. Saarnat. Klin: Christian Life Foundation, 2001.
• Pastori Isaac Syyrialainen. Jumalallisista mysteereistä ja henkisestä elämästä. Äskettäin löydetyt tekstit. Käännös syyriasta. M .: Kustantaja "Zachatievsky Monastery", 1998. Toinen painos - Pietari: Aleteyya, 2003. Kolmas painos - Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Pyhän elämä ja opetukset. Gregory teologi. M .: Krutitsky Patriarchal Compoundin kustantamo, 1998. Toinen painos - Pietari: Aleteyya, 2001. Kolmas painos - M .: Sretensky Monastery, 2007.
• Pyhä Simeon uusi teologi ja ortodoksinen perinne. M .: Krutitsky Patriarchal Compoundin kustantamo, 1998. Toinen painos - Pietari: Aleteyya, 2001. Kolmas painos - Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
• Kristus on Helvetin Voittaja. Teemana laskeutuminen helvettiin itäisessä kristillisessä perinteessä. Pietari: Aleteyya, 2001. Toinen painos - Pietari: Aleteyya, 2005.
• Mitä ortodoksiset kristityt uskovat? katekettisia keskusteluja. Klin: Christian Life Foundation, 2004. Toinen painos - M .: Eksmo, 2009.
• Tietoja rukouksesta. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Toinen painos - Klin: Christian Life Foundation, 2004.
• 3. vuosisadan kirkon isät ja tohtorit. Antologia. T. 1-2. M.: Pyöreä pöytä uskonnollisesta kasvatuksesta ja diakoniasta, 1996.
• 500-luvun kirkon itäiset isät ja tohtorit. Antologia. M.: Pyöreä pöytä uskonnollisesta kasvatuksesta ja diakoniasta, 2000.
• 4. vuosisadan kirkon itäiset isät ja tohtorit. Antologia. T. 1-3. M.: Pyöreä pöytä uskonnollisesta kasvatuksesta ja diakoniasta, 1998-1999.
• Yö on kulunut ja päivä tullut. Saarnat ja puheet. Moskova: Krutitsky-patriarkaalisen yhdistyksen kustantamo, 1999.
• Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. M.-Klin: St. Tikhonin veljeskunnan kustantamo, 1996. Toinen painos - Klin: Christian Life Foundation, 2000. Kolmas painos - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Neljäs painos - Klin: Christian Life Foundation, 2005. Viides painos - St. Petersburg: Bibliopolis, 2007. Kuudes painos - M .: Eksmo, 2008.
• Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi. Pastori Nikita Stifat. Askeettisia teoksia uusissa käännöksissä. Klin: Christian Life Foundation, 2001. 2. painos - Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Pyhän Iisakin syyrialaisen henkinen maailma. M .: Krutitsky Patriarchal Compoundin kustantamo, 1998. Toinen painos - Pietari: Aleteyya, 2001. Kolmas painos - Pietari: Aleteyya, 2005.
• ortodoksisuus. Osa I: Ortodoksisen kirkon historia, kanoninen rakenne ja dogmi. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n esipuheella. M: Sretenskyn luostari, 2008.
• ortodoksisuus. Osa II: Temppeli ja ikoni, sakramentit ja riitit, liturgiset jumalanpalvelukset ja kirkkomusiikki. M: Sretenskyn luostari, 2009.
• Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi. Luvut ovat teologisia, spekulatiivisia ja käytännöllisiä. Käännös kreikasta. M .: Kustantaja "Zachatievsky Monastery", 1998.
• Patriarkka Kirill: Elämä ja näkymät. M: Eksmo, 2009.
• Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi. "Tule, todellinen valo." Valitut hymnit säekäännöksenä kreikasta. Pietari: Aleteyya, 2000. Toinen painos - St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
• Ortodoksinen teologia aikakausien vaihteessa. Artikkelit, raportit. M.: Publishing House of the Krutitsy Patriarchal Compound, 1999. Toinen painos, täydennetty - Kiiv: Spirit and Litera, 2002.
• Kirkon pyhä mysteeri. Johdatus imyaslav-kiistojen historiaan ja ongelmiin. Kahdessa osassa. Pietari: Aleteyya, 2002. Toinen painos - Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2007.
• Ortodoksinen todistaja nykymaailmassa. Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Sinä olet maailman valo. Keskustelua kristinuskon elämästä. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Toinen painos - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Kolmas painos - M.: Eksmo, 2008.

• Kristus Helvetin Voittaja. Laskeutuminen helvettiin ortodoksisessa perinteessä. New York: SVS Press, 2009.
• Syyrialaisen Iisakin henkinen maailma. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.
• Pyhä Symeon uusi teologi ja ortodoksinen perinne. Oxford: Oxford University Press, 2000.
• Ortodoksinen todistaja tänään. Geneve: WCC:n julkaisut, 2006.
• Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksisen kirkon opetukseen ja hengellisyyteen. Lontoo: Darton, Longman ja Todd, 2002.

• L'univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
• Le chantre de la lumi?re. Initiaatio? vai henkisyys? de Saint Grégoire de Nazianze. Pariisi: Cerf, 2006.
• Le myst?re de la foi. esittely? ortodoksinen dogmatiikka. Pariisi: Cerf, 2001.
• Le Nom grand et glorieux. La v?n?ration du Nom de Dieu et la pri?re de J?sus dans la tradition ortodoksinen. Pariisi: Cerf, 2007.
• L'Orthodoxie I. L'histoire et structures canoniques de l'Eglise orthodoxe. Pariisi: Cerf, 2009.
• Le myst?re sacr? de l'Eglise. esittely? l'histoire et? la probl?matique des d?bats athonites sur la v?n?ration du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
• Symon le Studite. Discours asc?tique. H. Alfejevin johdanto, tekstikritiikki ja muistiinpanot. Lähteet Chr?tiennes 460. Paris: Cerf, 2001.

• Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
• La forza dell'amore. L'universo spirituale di sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
• La Gloria del Nome. L'Opera dello schimonaco Ilarion ja controversia athonita sul Nome dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.

• Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen?bersetzt von Hermann-Josef R?hrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben ja Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

• O agios Isaak tai Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.

• Gregory theologian elämä ja valon tutkiminen. Kääntäjä Nikola Stojanović. Käännöksen editoiminen tohtori Xenia Koncharevych, prof. Krajevo, 2009.
• Uskon mysteeri: poikkeama ortodoksisesta dogmaattisesta teologiasta. Venäjän kielestä kääntänyt George Lazarev; käännöstoimittaja Ksenia Koncharevi. Krajevo: Hiippakunnan hallinnon valinta Diocesan zhichke, 2005.
• Viisas maailman herra. Keskustelu kristinuskon elämästä. Venäläinen esittely Nikola Stojanović. Käännöksen muokkaus prof. Tohtori Ksenia Koncharevych. Krajevo, 2009.

• Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?sky?, 2002.

• Hitti titka. Bevezet?s az Ortodox Egyh?z teol?gi?j?ba ?s lelkis?g?be. Magyar Ortodox Egyh?zmegye, 2005.

• Mysteerin velho. Wprowadzenie do prawos?awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos?awna, 2009.

• Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa. Bucureti: Editura Sophia, 2009.
• Christos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureti: Editura Sophia, 2008.

• Pesuallas? ei kimitsua. Nikolai Takamatsu Yaku. T?ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.

• Verin sakramentti: Pääsy ortodoksiseen teologiaan. Kiova, 2009.

• Tajnata na verata. Sanoi ortodoksisessa dogmaattisessa teologiassa. Skopje, 2009.

• Izak Syrsky ja jeho duchovni odkaz, prel. J. Broz ja M. Routil. Praha, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.

Musiikkiteoksia

• "Jouluoratorio" solisteille, poikakuorolle, sekakuorolle ja suurelle sinfoniaorkesterille (2007). Ensiesitys: National Cathedral Basilica, Washington (USA), 17. joulukuuta 2007. Esiintyjät: Valtion Tretjakov-gallerian kuoro, Moskovan konservatorion musiikkikorkeakoulun kuoro, Moskovan poikakuoro, Washingtonin poikakuoro, puolustusministeriön keskussinfoniaorkesteri. Kapellimestari Valeri Khalilov. Esitettiin New Yorkissa 18. joulukuuta ja Harvardissa 20. joulukuuta samassa näyttelijäsuunnassa. 7. tammikuuta 2008 esiintyi Moskovan konservatorion suuressa salissa. Esiintyjät: Valtion Tretjakov-gallerian kuoro, Moskovan konservatorion musiikkikorkeakoulun kuoro, Moskovan poikakuoro, Tšaikovskin suuri sinfoniaorkesteri. Kapellimestari Aleksei Puzakov. Solistit: Jevgeni Nesterenko, Khibla Gerzmava, protodiakoni Viktor Shilovsky.
• "Divine Liturgia" sekakuorolle (2006). Ensiesitys: Pyhän Nikolauksen kirkko Tolmachissa, 6. heinäkuuta 2006, Valtion Tretjakov-gallerian kuoro, johtajana Aleksei Puzakov. Ensimmäinen konserttiesitys: Moskovan konservatorion suuri sali, 7. joulukuuta 2006, samat esiintyjät.
• "Four Poems of F. Garcia Lorca" äänelle ja pianolle (1984).
• Sinfonia kuorolle ja orkesterille "Song of Ascension" psalmien sanoihin (2008). Ensiesitys: Ammattiliittojen talon pylvässali (Moskova), 12. marraskuuta 2009. Esiintyjät: Valtion Tretjakov-gallerian kuoro, Suuri sinfoniaorkesteri. Tšaikovski. Kapellimestari Aleksei Puzakov.
• Matthew Passion solisteille, kuorolle ja orkesterille (2006). Ensiesitys: Moskovan konservatorion suuri sali, 27. maaliskuuta 2007. Esiintyjät: Valtion Tretjakov-gallerian kuoro ja Tšaikovski-sinfoniaorkesteri. Kapellimestari Vladimir Fedoseev. Esitetty uudelleen 29. maaliskuuta 2007 Roomassa Auditorium Conciliazionessa samalla kokoonpanolla. 29. syyskuuta 2007 sen esittivät Melbournessa (Australia) Melbournen kuninkaallinen filharmoninen orkesteri, Pietari ja Paavalin katedraalin kuoro ja Schola cantorum -laulukoulun kuoro Andrew Walesin johtamana.
• "All-Night Vigil" solisteille ja sekakuorolle (2006). Ensiesitys: Moskovan konservatorion suuri sali, 7. joulukuuta 2006, Valtion Tretjakov-gallerian kuoro, johtajana Aleksei Puzakov.

Metropolitan Hilarion (Alfeev Grigory Valerievich) syntyi 24. heinäkuuta 1966 Moskovassa.

Vuodesta 1973 vuoteen 1984 hän opiskeli Moskovan keskiasteen erityismusiikkikoulussa. Gnesiinit viulun ja sävellyksen luokassa.

15-vuotiaana hän astui Vrazhekin (Moskova) taivaaseenastumisen Sanan ylösnousemuksen kirkkoon lukijaksi.

Vuodesta 1983 hän toimi subdiakonina Volokolamskin ja Jurjevskin metropoliitin Pitirimin (Nechaev) alaisuudessa ja työskenteli freelancerina Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla.

Vuonna 1984 valmistuttuaan koulusta hän tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle.

Vuosina 1984-86 hän palveli armeijassa.

Tammikuussa 1987 hän jätti omasta tahdostaan ​​opinnot Moskovan konservatoriossa ja astui aloittelijana Vilnan Pyhän Hengen luostariin.

Hänet asetettiin 19. kesäkuuta 1987 Vilnan Pyhän Hengen luostarin katedraalissa munkkiksi ja 21. kesäkuuta samassa katedraalissa hänet asetettiin hierodiakoniksi Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Viktorinin toimesta.

19. elokuuta 1987 Ufan arkkipiispa Anatoli ja Sterlitamak (nykyinen Kertšin arkkipiispa) vihittiin hieromonkiksi Prechistenskyn katedraalissa Vilnassa Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Victorinin siunauksella.

Vuosina 1988-1990. toimi kirkkojen rehtorina Telsiain kaupungissa, s. Kolainiai ja s. Vilnan ja Liettuan hiippakunnan Tituvenai.

Vuonna 1990 hänet nimitettiin Kaunasin Marian ilmestyksen katedraalin rehtoriksi.

Vuonna 1990 hän osallistui Vilnan ja Liettuan hiippakunnan papiston edustajana Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostoon, joka valitsi Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n.

Vuonna 1989 hän valmistui poissaolevana Moskovan teologisesta seminaarista ja vuonna 1991 Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon.

Vuonna 1993 hän valmistui Moskovan tiedeakatemian jatkokoulutuksesta. Vuosina 1991-1993 opetti homiletiikkaa, Uuden testamentin Pyhää Raamattua, dogmaattista teologiaa ja kreikkaa MDAiS:ssä.

Vuosina 1992-1993 opetti Uutta testamenttia ortodoksisessa St. Tikhonin teologisessa instituutissa ja patrologiaa Venäjän ortodoksisessa Pyhän Johannes Teologin yliopistossa.

Vuonna 1993 hänet lähetettiin harjoitteluun Oxfordin yliopistoon, jossa hän työskenteli Diokleian piispa Kallistoksen johdolla väitöskirjaa aiheesta "Pyhä Simeon, uusi teologi ja ortodoksinen perinne" yhdistäen opinnot palvelukseen. Sourozhin hiippakunnan seurakunnissa.

Vuonna 1995 hän valmistui Oxfordin yliopistosta tohtoriksi.

Vuodesta 1995 lähtien hän työskenteli Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osastolla ja elokuusta 1997 lähtien kristittyjen välisten suhteiden sihteerinä.

Vuosina 1995-1997 opetti patrologiaa Smolenskin ja Kalugan teologisissa seminaareissa. Vuonna 1996 hän luki luentokurssin dogmaattisesta teologiasta St. Hermanin ortodoksisessa teologisessa seminaarissa Alaskassa (USA).

Tammikuusta 1996 lähtien hän oli Pyhän Nikolauksen kirkon papiston jäsen. vmts. Catherine on Vspolye Moskovassa (Metochion of the Ortodoksinen kirkko Amerikassa).

Vuodesta 1996 vuoteen 2004 hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon synodaalisen teologisen toimikunnan jäsen.

Vuosina 1997-1999 luennoi dogmaattista teologiaa St. Vladimirin teologisessa seminaarissa New Yorkissa (USA) ja itäisen kirkon mystistä teologiaa Cambridgen yliopiston teologisessa tiedekunnassa (Yhdistynyt kuningaskunta).

Vuonna 1999 hänelle myönnettiin teologian tohtorin tutkinto Pariisin Pyhän Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista.

Pääsiäisenä 2000 Khoroshevon (Moskova) Pyhän Kolminaisuuden kirkossa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliita Kirill nostettiin apottiksi.

Pyhän synodin päätöksellä 27. joulukuuta 2001 hegumen Hilarion (Alfeev) päätettiin, kun hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon, Kerchin piispaksi, Sourozhin hiippakunnan kirkkoherraksi.

Joulupäivänä 2002 Smolenskin katedraalissa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill nostettiin arkkimandriittiarvoon.

14. tammikuuta 2002 Moskovassa, Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, hänet vihittiin piispaksi. Vihkimisen suoritti Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius kymmenen arkkipasterin avustamana.

Pyhän synodin päätöksellä 17. heinäkuuta 2002 hänet nimitettiin Podolskyn piispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi, Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston päälliköksi eurooppalaisissa kansainvälisissä järjestöissä.

Pyhän synodin päätöksellä 7. toukokuuta 2003 hänet nimitettiin Wienin ja Itävallan piispaksi Budapestin ja Unkarin hiippakunnan tilapäisen hallinnon tehtävänä sekä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajan aseman säilyttäminen Euroopan parlamentissa. kansainvälisissä järjestöissä Brysselissä.

31. maaliskuuta 2009 Hänen pyhyytensä patriarkka ja pyhä synodi, vapautettuaan piispa Hilarionin Wienin ja Itävallan ja Unkarin hiippakuntien hallinnosta, nimitti hänet Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtajaksi, pysyväksi jäseneksi. pyhä synodi, jonka nimi oli Volokolamskin piispa, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirkkoherra.

20. huhtikuuta 2009 Moskovan Kremlin Dormition-katedraalissa, jumalallisen liturgian pienen sisäänkäynnin luona, Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill nostettiin arkkipiispan arvoon.

Helmikuun 1. päivänä 2010 jumalallisen liturgian pienellä sisäänkäynnillä, jota juhlittiin Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin valtaistuimelle asettamisen ensimmäisenä vuosipäivänä Vapahtajan Kristuksen katedraalikirkossa, Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen. Jumalan kirkon ahkeran palveluksen huomioon ottaminen ja Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkoasioiden osaston puheenjohtajan nimittämisen yhteydessä - pyhän synodin pysyvä jäsen" nosti arkkipiispa Hilarionin metropoliitin arvoon.

Pyhien rehtori Cyril ja Methodius Yleiskirkon jatko- ja tohtorikoulu, joka perustettiin maaliskuussa 2009 tavoitteenaan nostaa Moskovan patriarkaatin johto- ja kirkollis-diplomaattisen henkilöstön koulutustasoa ja erityiskoulutuksen tasoa. Jumalanäidin ikonin kirkon "Kaikkien murheiden ilo" kadulla. Bolshaya Ordynka Moskovassa.

Hänet valittiin 1. helmikuuta 2005 Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan Dogmaattisen teologian laitoksen privatdozentiksi.

24. elokuuta 2005 hänelle myönnettiin Makriev-palkinto teoksestaan ​​"Kirkon pyhä mysteeri. Johdatus imyaslav-kiistojen historiaan ja ongelmiin.

Hänen pyhyytensä patriarkan ja pyhän synodin siunauksella metropoliita Hilarion suorittaa lukuisia koko kirkon laajuisia tottelevaisuutta edustaen Venäjän ortodoksista kirkkoa useilla kansainvälisillä ja kristittyjen välisillä foorumeilla: hän on maailman toimeenpanevan ja keskuskomitean jäsen. Kirkkojen neuvosto, WCC:n "Usko ja kirkon järjestys" teologisen toimikunnan puheenjohtajisto, ortodoksisten kirkkojen ja WCC:n välisten suhteiden pysyvä toimikunta, ortodoksisten kirkkojen ja roomalaiskatolisen kirkon välinen pysyvä vuoropuhelukomissio, pysyvä Ortodoksisten kirkkojen ja Reformoitujen kirkkojen maailmanliiton välinen vuoropuhelukomissio, Venäjän ortodoksisen kirkon ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon välinen pysyvä vuoropuhelukomissio, Venäjän ortodoksisen kirkon ja Saksan evankelis-luterilaisen kirkon välinen vuoropuhelu. Lehtien "Theological Works" (Moskova), "Kirkko ja aika" (Moskova), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Pariisi-Moskova), "Studia Monastica" (Barcelona), tieteellisen ja historiallisen aikakauslehtien toimituskunnan jäsen sarja "Bysantin kirjasto" (Pietari). Palkittu Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan diplomeilla (1996 ja 1999), Liettuan tasavallan mitalilla "Rohkeudesta ja uhrautumisesta" (1992), blgv-mitalilla. kirja. Konstantin Ostrozhsky Puolan ortodoksisesta kirkosta (2003), Pyhän Pyhän Ritarikunnan hopeinen ritarikunta. Innocent of the Orthodox Church in America (2009). Yli 500 julkaisun kirjoittaja, mukaan lukien monografiat patristiikasta, dogmaattisesta teologiasta ja kirkkohistoriasta sekä kirkkoisien teosten käännöksiä kreikasta ja syyriasta. Hän on kirjoittanut lukuisia musiikkiteoksia, mukaan lukien jumalallinen liturgia ja koko yön vigilia ilman säestäjäkuorolle, Pyhän Matteuksen passion solisteille, kuorolle ja orkesterille.

Volokolamskin metropoliitta Hilarion (Alfeev Grigory Valerievich), Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtaja.

Syntynyt 24. heinäkuuta 1966 Moskovassa. Vuodesta 1973 vuoteen 1984 hän opiskeli Moskovan keskiasteen erityismusiikkikoulussa. Gnesiinit viulun ja sävellyksen luokassa. 15-vuotiaasta lähtien hän palveli kirkossa, subdiakonina metropoliitta Pitirimin (Nechaev) alaisuudessa ja työskenteli freelancerina Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla. Vuonna 1984 valmistuttuaan koulusta hän tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle. Vuosina 1984-86 hän palveli armeijassa.

Tammikuussa 1987 hän jätti omasta tahdostaan ​​opinnot Moskovan konservatoriossa ja astui aloittelijana Vilnan Pyhän Hengen luostariin. Hän toimi Liettuan maaseutukirkkojen rehtorina, sitten Kaunasin Marian ilmestyskatedraalin rehtorina.

Hän valmistui poissaolevana Moskovan teologisesta seminaarista ja Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon. Vuonna 1993 hän valmistui Moskovan tiedeakatemian jatkokoulutuksesta. Vuosina 1991-1993 Hän opetti Moskovan teologisessa seminaarissa ja akatemiassa, ortodoksisessa Pyhän Tikhonin teologisessa instituutissa ja Venäjän ortodoksisessa Pyhän Johannes Teologin yliopistossa.

Vuonna 1993 hänet lähetettiin harjoitteluun Oxfordin yliopistoon, jossa hän työskenteli väitöskirjaansa aiheesta "Pyhä Simeon, uusi teologi ja ortodoksinen perinne" yhdistäen opinnot palvelukseen Sourozhin hiippakunnan seurakunnissa. Vuonna 1995 hän valmistui Oxfordin yliopistosta tohtoriksi. Vuodesta 1995 lähtien hän on työskennellyt Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osastolla. Hän luki luentokursseja St. Vladimirin teologisessa seminaarissa New Yorkissa (USA) ja Cambridgen yliopiston teologisessa tiedekunnassa (Iso-Britannia). Teologian tohtori Pyhän Sergiuksen ortodoksisessa teologisessa instituutissa Pariisissa, Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan privatdozent dogmaattisen teologian osastolla.

14. tammikuuta 2002 Moskovassa, Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, hänet asetettiin piispaksi ja lähetettiin palvelemaan Englantiin. Heinäkuussa 2002 hänet nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston johtajaksi Euroopan kansainvälisissä järjestöissä (Belgia). Toukokuussa 2003 hänet nimitettiin Wienin ja Itävallan piispaksi Budapestin ja Unkarin hiippakunnan tilapäisen hallinnon tehtävänä sekä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajan virka Euroopan kansainvälisissä järjestöissä Brysselissä.

Piispa Hilarion nimitettiin 31. maaliskuuta 2009 Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajaksi, Pyhän synodin pysyväksi jäseneksi arvonimellä Volokolamskin piispa. 20. huhtikuuta 2009 hänet korotettiin metropoliitin arvoon.

1. helmikuuta 2010 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill nosti Hilarionin metropoliitin arvoon.

Hilarion on yleisen kirkon aspiranttien rehtori, joka on perustettu Moskovan patriarkaatin johtamis- ja kirkollis-diplomaattisen henkilöstön koulutustason ja erityiskoulutuksen nostamiseksi. Jumalanäidin ikonin kirkon "Kaikkien murheiden ilo" kadulla. Bolshaya Ordynka Moskovassa. Hänen pyhyytensä patriarkan ja pyhän synodin siunauksella metropoliita Hilarion suorittaa lukuisia koko kirkon laajuisia tottelevaisuutta edustaen Venäjän ortodoksista kirkkoa useilla kansainvälisillä ja kristittyjen välisillä foorumeilla.

Yli 600 julkaisun kirjoittaja, mukaan lukien monografiat patristiikasta, dogmaattisesta teologiasta ja kirkkohistoriasta sekä kirkkoisien teosten käännöksiä kreikasta ja syyriasta. Metropolitan Hilarionin teoksia on käännetty englanniksi, ranskaksi, saksaksi, italiaksi, kreikaksi, serbiaksi, bulgariaksi, romaniaksi, unkariksi, suomeksi, ruotsiksi, hollanniksi, puolaksi, japaniksi, kiinaksi ja muille kielille.

Hän on kirjoittanut useita musiikkiteoksia, mukaan lukien jumalallinen liturgia ja koko yön vigilia ilman säestäjäkuorolle, Pyhän Matteuksen passion solisteille, kuorolle ja orkesterille, jouluoratorion solisteille, poikakuorolle, sekakuorolle ja sinfoniaorkesterille.

"Lenin olisi pitänyt haudata jo vuonna 1991"
Kirjoitin siitä täällä:

Ja sitten törmäsin mielenkiintoiseen materiaaliin tästä patriarkka Kirillin asetoverista.
Tässä materiaalia:

Kuka on metropoliita Hilarion (Alfeev)?

Viisi päivää sitten törmäsin vahingossa (??) kirkkaan värikkään korkealaatuiseen valokuvaan korkea-arvoisesta ja samalla erittäin vastenmielisestä hahmosta (katso alla), joka lähemmin tarkasteltuna SOKITTI minut kirjaimellisesti.

Kahteen päivään en voinut rauhoittua, sama ajatus pyöri päässäni: "No, miten se on? .. kuinka se on?? .. MITÄ ON ??!!! !! Sanoa, että hämmästyin kirjaimellisesti silmiemme edessä pyhien isien profetioiden toteutumisesta, se tarkoittaa, että ei sanota mitään...

Ei, tiesin jo paljon tästä Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisessa kirkossamme viime aikoina (sic!) paljon mainostetusta (ja hypetystä!) hahmosta. Joten ensimmäistä kertaa tämä heikkolaatuinen mustavalkoinen valokuva kristillisen sanomalehden Hengessä, jonka sitten tilasin, sai minut erittäin vakavasti ajattelemaan tämän papin roolia äitikirkossamme:

Tämä, joka suhteessa kaunopuheisesti tuomitseva - syvästi legendaarinen Vatikaanin vaikutusagentti (tämä on ainakin), uniaattiarkkipiispa-kryptokatolinen, joka on otettu ROC:n kansanedustajaan ja jota vahvasti Venäjä- ja ortodoksisia vastustavat ylentävät. voimat - valokuvan, jossa Hilarion (Alfeev) oli kuvattu upeassa pääluvivessä, löysin täältä:

Tavata! Hilarion Alfeev - Kunniaprelaatti ja salainen uniaatin kardinaali-arkkipiispa Bysantin riitin kryptokatolisille Venäjällä.

Hänen pyhyytensä kunniaprelaatti (lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Hilarion Alfeev, henkilökohtaisesti!

Apostolinen protonaatti de numero

(Rooman Curian korkeat prelaatit ja Protonotary Apostolic de numero)

"Soutana (ranskalainen soutane, italialainen sottana - hame, sukka), katolisen papiston pitkä päällysvaate, jota käytetään jumalanpalveluksen ulkopuolella. Kaskan väri riippuu papin hierarkkisesta asemasta: pappi - musta, piispa - violetti, kardinaali - violetti, paavi - valkoinen ”(Katolinen tietosanakirja).

ferraiolo (viitta)

"... korkein kolmesta hiippakunnan papiston mahdollisesta kunnianimikkeestä on freelance-apostolisen protonotaarin arvonimi, (...) seuraavaksi arvoltaan hänen pyhyytensä kunniaprelaatin arvonimi. Molemmat arvonimet antavat haltijoilleen oikeuden tulla kutsutuksi "monsignoriksi" ja käyttää erikoisasuja - violettia sukka, jossa on violetti vyö ja hevosnahka ja musta biretta mustalla pomponilla - palvonnassa, musta sukka punaisella reunalla ja violetti nauha - muina aikoina. Freelance-apostoliset protonotaarit (mutta eivät kunniaprelaatit) voivat myös valinnaisesti käyttää violettia ferraioloa (viitta). ()

Violetti katolilaisille

Italian piispankonferenssin (CEI) 68. yleiskokous

Kuka edelleen uskoo, että tämä on taitava photoshop, ehdotan, että tutustut alkuperäiseen mahdollisimman korkealaatuiseen kuvaan (klikkaa kuvaa - toim. ):

Muuten, tämän valokuvan EXIF-metatiedot (lisää tästä esim. ja ) ilmoittaa, että kuva on otettu 26.10.2012 12:05:17 ts. alle 3,5 vuotta sitten.

Ja silti kyllä. Jos kuva on otettu lokakuussa 2012 ja nykyinen paavi Franciscus I valittiin 13. maaliskuuta 2013, niin metropoliitta kardinaali (vaikkakin freelance) Hilarion voisi hyvin osallistua Vatikaanin nykyisen päämiehen Francis I:n vaaleihin: