Metropolitan Entoni Souroj (dunyoda, monastirlikka kirishdan oldin: Andrey Borisovich Blum), 1914 yil 19 -iyunda Shveytsariyada, Lozanna shahrida tug'ilgan. Uning onasi bobosi Rossiya diplomatik doiralariga tegishli edi; turli joylarda konsul bo'lib xizmat qilgan. Mening bobom Triest shahrida (Italiya) tug'ilgan Metropolitan Entonining bo'lajak buvisi bilan u erda xizmatda bo'lganida uchrashgan. U unga rus tilini ham o'rgatdi. Ular tugunga qo'shilgandan so'ng, bobosi uni Rossiyaga olib keldi.

Ularning qizi Kseniya Nikolaevna Skriabin (mashhur bastakor A. Skriabinning singlisi), Andreyning onasi (Entoni), bo'lajak eri Boris Eduardovich Blum bilan ta'til paytida, otasi xizmat qilayotgan Erzurumga borganida uchrashgan. vaqt. Boris Eduardovich u erda tarjimon bo'lib ishlagan. Ular o'rtasida jiddiy tuyg'u paydo bo'lganidan so'ng, ular turmush qurishdi.

Andrey tug'ilganidan so'ng, uning oilasi Lozannada ikki oyga yaqin qolishdi, keyin Rossiyaga, Moskvaga ko'chib ketishdi. Taxminan 1915-16 yillarda B. Bloomning Sharqqa tayinlanishi munosabati bilan oila Forsga ko'chib o'tdi. Bo'lajak episkop bolaligini o'sha erda o'tkazdi. Bir muncha vaqt uning rus enagasi bor edi, lekin uning tarbiyasi bilan asosan buvisi va onasi shug'ullangan.

Andreyning bolaligi og'ir davrga to'g'ri keldi. Birinchi jahon urushi, Rossiyadagi inqilobiy betartiblik va siyosiy o'zgarishlar tufayli, oila sarguzasht hayotining qiyinchiliklariga duch keldi. 1920 yilda Andreyning onasi, u va buvisi forslarning uyini tark etishdi, otasi esa qolishga majbur bo'ldi. Cheksiz sayohatlar bilan bog'liq qiyinchiliklar, endi otda, hozir aravalarda, qaroqchilar bilan uchrashish xavfiga qo'shildi.

1921 yilda ular birgalikda G'arbga etib kelishdi. Ko'plab Evropa yo'llarini bosib o'tib, Frantsiyaga etib kelgan oila, nihoyat, yashash uchun imkoniyat topdi. Bu 1923 yilda sodir bo'lgan. Emigrant hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq ko'p qiyinchiliklar bo'lgan. Bularning barchasiga ishsizlik qo'shildi. Onaning ishga joylashishiga uning chet tillarini bilishi, stenografning malakasiga ega bo'lishi yordam berdi.

Frantsiyada Andrey oilasidan alohida yashashga majbur bo'ldi. U o'rnashgan maktab Parijning chekkasida, shunday disfunktsional hududda joylashganki, hatto mahalliy politsiyachilar ham kechki shomdan boshlab u erga kirishga jur'at eta olishmagan, chunki "ular u erda so'yishardi".

Maktabda, Andrey, boshqalar kabi, o'quvchilarning zo'ravonliklari va kaltaklanishlariga dosh berishga majbur edi. Aytishimiz mumkinki, o'sha paytda ta'lim maktabi uning uchun sabr -toqat, omon qolish va jasorat maktabi bo'lib xizmat qilgan. Ko'p yillar o'tgach, bir kuni, metroda o'qiganidan so'ng, u chalg'idi va stantsiya nomi yozilgan yozuvga qaradi va ma'lum bo'lishicha, bu bekat, bir vaqtlar uning maktabi yaqinida joylashgan. u eslab qoldi.

Ta'kidlash joizki, hozirgi qiyinchiliklar ham, Rossiyadan uzoqda yashashga majbur bo'lish ham Andreyning yaqinlarini unga bo'lgan muhabbatidan mahrum qilmagan. Vaqt o'tishi bilan bu sevgi unga o'tdi.

Xristian, monastir va pastoral hayot yo'lidagi birinchi qadamlar

Uzoq vaqt davomida Andreyning cherkovga bo'lgan munosabati, keyinchalik o'zi ta'kidlaganidek, befarq edi. Jiddiy rad etishning eng yaqin sabablaridan biri uning katoliklar bilan muloqot tajribasi edi. Qachonki, tirikchilik yo'qligi sababli, onasi rus bolalari uchun stipendiya taklifidan foydalanishga qaror qilib, Andreyni "keliniga" olib kelganida, u bilan suhbatlashib, ijobiy javob olishgan, lekin bu erda unga qattiq shart qo'yilgan. : u katoliklikni qabul qilishi kerak ... Bu shartni sotib olish va sotishga urinish sifatida ko'rib, g'azablandi va bolalikdan qat'iy norozilik bildirdi. Keyin u G'arbiy va Sharqiy cherkovlar o'rtasidagi asosiy farqni hali tushunmadi va natijada g'azabini "umuman cherkovga" yoydi.

Endryu Masihga qaytishi faqat 14 yoshida sodir bo'lgan. Bir marta u otasi Sergiy Bulgakovning va'ziga guvoh bo'lgan. Va'z uni qo'zg'atdi, lekin u va'zgo'yga ishonishga shoshilmadi va uyga qaytgach, ishonchsizligini tasdiqlash va uning to'g'riligiga ishonch hosil qilish uchun onasidan Xushxabar so'radi. Ammo buning aksi yuz berdi: Muqaddas Yozuvni diqqat bilan, o'ylab o'qish uning imonga bo'lgan munosabatini o'zgartirdi.

Asta -sekin Endryu masihiy ishiga qo'shilib, ibodat qildi. 1931 yilda cho'ponlik duosini olgach, u Trixsvyatitelskiy metoxionidagi cherkovda xizmat qila boshladi (o'sha paytda Parijdagi Moskva Patriarxiyasiga tegishli bo'lgan yagona cherkov). Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytdan boshlab Andrey sodiqlikni buzmagan va rus patriarxal cherkovi bilan kanonik aloqani buzmagan.

Maktabni tugatgach, u tabiiy, keyin Sorbonnaning tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. Talabalik hayoti uning hayotini monastirlik bilan bog'lash rejalarini tuzishiga to'sqinlik qilmadi. U 1939 yilda, urushdan oldin Sorbonnani tamomlagan va tez orada jarroh sifatida frontga ketgan. Ammo birinchi navbatda, u monastir qasamyodini qabul qildi, lekin uning tan oluvchisi, lekin shu bilan birga, vaqt etishmasligi tufayli uni tonlamagan. Rohibning tonusi faqat 1943 yilda sodir bo'lgan. Aslida, u Entoni ismini oldi.

Entoni ishg'ol paytida frantsuz qarshiliklarida qatnashdi, keyin yana armiyaga ketdi, yaradorlar va kasallarni davoladi. Demobilizatsiya qilingan, u onasi va buvisini topib, Parijga olib kelgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Entoni tibbiy tadbirlarni o'tkazishda o'z bemorlariga jonli hamdardlik va rahm -shafqat zarurligini unutmagan, afsuski, u dahshatlardan qattiq qotib qolgan, o'zi bilgan ba'zi shifokorlar haqida gapira olmagan. urush Shunisi e'tiborga loyiqki, odamga hamdardlik va sezgirlik, unda nafaqat fuqaroni, balki qo'shnini ko'rish qobiliyati, Yaratganning qiyofasi va qiyofasi haqida o'ylash istagi Entoni otasiga cho'ponlik faoliyati davomida hissa qo'shgan.

1948 yilda u ierodeakon etib tayinlandi va tez orada u ieromonk etib tayinlandi, shundan so'ng u Sankt-Albaniya va Sankt-Sergius pravoslav-anglikalik Hamdo'stligi a'zolariga ruhiy rahbarlik qildi. Keyinchalik Metropolitan Entonining o'zi eslaganidek, taqdirning o'zgarishiga pravoslav-anglikan kongressida sodir bo'lgan Archimandrite Lev (Gillet) bilan uchrashuv yordam berdi. Keyin, Entoni bilan gaplashib, arximandrit unga shifokorlik kasbini tashlab, ruhoniy bo'lishni va Angliyada Xudoga xizmat qilishni davom ettirishni maslahat berdi.

1950 yildan Frantsiya Entoni Londondagi Avliyo Filipp va Avliyo Sergius cherkovining rektori bo'lib ishlagan. 1953 yilda u abbot darajasiga, 1956 yilda esa arximandrit darajasiga tayinlandi. Biroz vaqt o'tgach, u Londondagi Xudoning onasi va barcha azizlar uyqu cherkovining rektori lavozimini qabul qildi.

1957 yilda Entoni Sergievskiy episkopi etib tayinlandi. 1962 yilda u Britaniya orollarida qayta tiklangan Souroj yeparxiyasiga arxiyepiskop unvoniga sazovor bo'ldi. 1966 yildan boshlab, metropoliten unvoniga ko'tarilgach va 1974 yilgacha Souroj Entoni G'arbiy Evropada patriarxal ekzarx vazifasini bajargan, shundan so'ng u o'z xohishiga ko'ra bu lavozimdan ozod qilingan. Bu orada u podasini boqishda davom etdi. Ta'kidlash joizki, u yeparxiyada rahbarlik qilgan davrda tarbiyaviy ishlari yaxshi yo'lga qo'yilgan, aniq tashkil etilgan parishyolar tuzilmasi shakllangan.

O'sha paytga kelib, Metropolitan Entoni butun dunyodagi xristianlar orasida munosib hurmatga sazovor bo'ldi va uning qizg'in va'zi hamma joyda: turli tillarga tarjima qilingan ko'plab ma'ruzalar va nashrlar orqali tarqaldi; radio va televidenie orqali.

1983 yilda Moskva Ilohiy Akademiyasi Kengashi tomonidan Metropolitan Entoniga pastoral va ilohiy asarlarning kombinatsiyasi uchun ilohiyot fanlari doktori ilmiy darajasi berildi. Bundan tashqari, u turli vaqtlarda Aberdin (1973) va Kembrij (1996) universitetlari, Kiev ilohiyot akademiyasi (2000) faxriy doktori unvoniga sazovor bo'lgan.

Hayotining so'nggi oylarida Vladyka sog'lig'ining yomonlashishi tufayli kamdan -kam xizmat qilgan va kamdan -kam hollarda jamoat oldida paydo bo'lgan. 2003 yil 4 -avgustda vafot etdi. Va 2003 yil 13 -avgustda, Londondagi Xudoning onasi va barcha azizlarning farzandi soborida uning dafn marosimi bo'lib o'tdi. Dafn marosimini Minsk va Slutsk metropoliteni Filaret amalga oshirdi.

Voizaning umumiy yo'nalishlari va Metropolitan Entoni Sourojning ilmiy va ilohiy asarlari

Metropolitan Entoni muallifligida chop etilgan ko'p sonli asarlar mavjud bo'lishiga qaramay, bu asarlarning aksariyati uning adabiy faoliyatining samarasi emas. Nashr qilingan asarlarning aksariyati har xil sharoitda etkazilgan og'zaki va'zlar va suhbatlarning yozuvlarini turli auditoriyalarda takrorlashdir (qarang: Ishlar. I jild; Ishlar. II jild).

Metropolitan har doim ham o'z chiqishlarini oldindan belgilangan mavzuga bag'ishlamagan. Ko'pincha, uning va'zining mavzusi ma'lum bir vaziyatda, ma'lum bir vaqtda tinglovchilarni qiziqtirgan savollar edi. Va bu eng ko'p qirrali savollar edi. Qisman, bu uning ta'limoti yoritgan mavzular spektrining kengligini tushuntiradi.

Metropoliten ko'rsatmalarining umumiy tavsiflari bir nechta aniq xususiyatlar bilan belgilanadi. Birinchidan, uning asarlarining katta qismi aniq va tushunarli tilda tuzilgan bo'lib, ularni bevosita odamlar keng doirasi idrok etishi mumkin. Ikkinchidan, "yozuvlar" ning ilohiy konteksti ma'naviy va axloqiy nasihat bilan yaqin birlikda berilgan. Uchinchidan, uning ko'p asarlari nafaqat odamning Xudoga bo'lgan imonini mustahkamlashga, balki Xudoning surati va o'xshashligiga o'xshab, odamning o'ziga bo'lgan ishonchini mustahkamlashga qaratilgan (qarang :). To'rtinchidan, liturgik hayotning ma'nosi va zarurligini tushuntirishga katta e'tibor beriladi (qarang :). Nihoyat, u cherkovning ma'nosi va vazifasi haqidagi g'oyani shunday ochib beradi, har bir tinglovchi, har bir o'quvchi cherkovda nafaqat imonlilar majlisini ko'radi, balki o'zini ko'radi, o'zining shaxsiy rolini tushunadi.

Metropolitan Entoni Souroj (dunyoda Andrey Borisovich Blum, Blum) 1914 yil 19 -iyunda Lozanna shahrida (Shveytsariya) Rossiya diplomatik xizmati xodimi oilasida tug'ilgan. 1917 yil inqilobidan so'ng, oila quvg'inda qoldi va bir necha yil Evropada aylanib yurganidan so'ng, 1923 yilda Frantsiyaga joylashdi. Bu erda bo'lajak Metropoliten yoshlari o'tdi. O'rta maktabdan so'ng, Andrey Blum Parijdagi Sorbonna universitetining biologiya va tibbiyot fakultetini tamomlagan.

1931 yilda u Parijdagi o'sha paytdagi yagona Moskva Patriarxati cherkovining "Azizlar qo'shini" cherkovida xizmat qilish uchun qo'shimcha xizmatga tayinlandi. 1939 yil 10 sentyabrda frantsuz armiyasida jarroh sifatida frontga ketishdan oldin u yashirincha monastir qasamyodini oldi. Andrey Blum 1943 yil 16 aprelda Entoni (Kiev-Pecherskdagi Sankt-Entoni sharafiga) nomli mantiyaga bo'yalgan. Urushdan keyin u 1948 yilgacha tibbiy amaliyotini davom ettirdi. 1948 yil 27 oktyabrda rohib Entoni ierodeakon, 14 noyabrda esa ieromonk tayinlandi.

1950 yil 1 sentyabrdan boshlab, Xeromonk Entoni Sankt -Peterburg cherkovlari rektori. ap. Filipp va St. Londonda Sergius. 1953 yil yanvar oyida Fr. Entoniga abbat, 1956 yil Pasxaga kelib esa arximandrit unvoni berilgan.

1957 yil 30 -noyabrda Arximandrit Entoni G'arbiy Evropadagi Moskva Patriarxi ekzarxi vikari Sergiev episkopi sifatida muqaddas qilingan. 1962 yil oktyabr oyida Bishop Entoni G'arbiy Evropa ekzarxiyasi doirasida Britaniya orollarida yangi tashkil etilgan Souroj yeparxiyasiga arxiyepiskop unvonini ko'tarish bilan tayinlandi.

2002 yil noyabr oyida, uning episkopal muqaddaslanishining 45 yilligi munosabati bilan va "ma'naviy va ma'rifiy sohadagi ulkan xizmatlari uchun", Metropolitan Entoni Souroj Sankt -Peterburg ordeni bilan taqdirlandi. Makarius, Moskva metropoliteni, II darajali.

Kitoblar (14)

Mark Xushxabari haqida suhbatlar

"Kimdir nima uchun aynan Xushxabarni tanladim, deb so'rashi mumkin. Men buni shaxsiy sabablarga ko'ra tanladim. Men bu xushxabar bilan tanishib, imonli bo'ldim; va bu tasodif emas.

Agar men yahudiylarga, o'sha paytdagi imonli yahudiylarga yoki Matto xushxabarini o'qishni o'z zimmamga olsam, falsafiy va ilohiy tafakkurga chuqur singib ketgan, men ularni tushunmagan bo'lardim. men o'n to'rt yoshda bo'lganimda.

Mark Xushxabarini, Havoriy Butrusning shogirdi aynan o'sha yoshlarga, o'sha paytdagi yosh vahshiylar uchun, Masih va Uning shaxsiyati haqidagi ta'limot haqida tushuncha berish uchun yozgan. eng kerak edi. Va men hozir bu xushxabarni tanladim. U qisqa, kuchli va umid qilamanki, mening ruhimni o'zgartirib, hayotimni o'zgartirib yuborganidek, boshqa odamlarning ruhiga etib boradi deb umid qilaman ". Metropolitan Entoni.

Men sizning uyingizga kiraman. Imon va cherkov haqida suhbatlar

Metropolitan Entoni Sovet Ittifoqi davrida ham, so'nggi yillardagi nashrlardan oldin ma'lum bo'lgan; uning har bir kamdan -kam tashriflari voqeaga aylandi, u bilan uchrashish ko'pchilik uchun hayotdagi burilish nuqtasiga aylandi.

Uning so'zi "modernizmsiz" zamonaviy, patristik an'analarga chuqur ildiz otgan - taqvodorlik tarzisiz; shafqatsiz soddaligi va yaxlitligi bilan ishonarli. Bu so'z va fikr his va hayotdan farq qilmaydigan odamning nutqi.

Hayot, kasallik, o'lim

Metropolitan Entoni ko'p yillar davomida London tibbiyot guruhi tomonidan tibbiyotda xristian qadriyatlari va etikasi, xristianlarning kasallarga, o'layotgan odamga bo'lgan munosabati bo'yicha seminarlar o'tkazdi.

Vladikaning so'zlariga ko'ra, u bu masalalarga yondashganda, "o'z ichida odamni, nasroniyni, episkopni yoki shifokorni ajrata olmaydi". Uning ilmiy va tibbiy ma'lumoti va tajribasi, ellik yillik cho'ponlik xizmati bilan birga, "insonning ruhi, insonning ruhi va tana go'shti bitta sirli butunlikni tashkil qiladi", degan fikrni tasdiqlashga imkon beradi.

Hayot va o'lim masalalariga har tomonlama yondashish - har bir kishi muqarrar ravishda o'ylaydigan masalalar - taklif qilingan suhbatlar nafaqat ruhoniy ruhoniy uchun, balki keng kitobxonlar doirasi uchun ham, birinchi navbatda shifokorlar uchun ham qimmatlidir.

Namoz va hayot

Insoniy munosabatlar tajribasidan biz hammamiz bilamizki, agar bir -birimiz bilan jim bo'lsak, sevgi va do'stlik chuqurdir.

Agar biz aloqani saqlab qolish uchun gapirishimiz kerak bo'lsa, ishonch va qayg'u bilan munosabatlar hali ham yuzaki ekanligini tan olishimiz kerak; shuning uchun, agar biz Xudoga ibodat qilib ibodat qilmoqchi bo'lsak, birinchi navbatda, U bilan jim bo'lish quvonchini boshdan kechirishni o'rganishimiz kerak. Bu birinchi qarashda ko'rinadiganidan osonroq; boshlash uchun ozgina vaqt, ozgina ishonch va qat'iyat kerak.

Uchrashuv haqida

shu jumladan: imon, ta'lim, ijodkorlik haqida. Bizning yaratgan ba'zi toifalarimiz haqida Insonning kasbi haqida Erkinlik va qahramonlik haqida. Qanday qilib o'zi bilan yashash kerak, Ibodat va xristian hayotining uslubi to'g'risida Ma'naviyat va ruhoniylar diniy tarbiyasi haqida fikrlar bolalar

Eshitish va qilish haqida

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.

Injil cherkovda deyarli har bir xizmatda o'qiladi; har bir xizmatda biz Xudoning kalomi oldida turamiz va shu orqali biz Xudoning xalqi bo'lamiz deb o'ylaymiz. Agar biz Xudoning shunday xalqi bo'lishni xohlasak, bizdan ko'proq narsa talab qilinadi - Ilohiy so'z ularga tegishli deb ayta oladigan odamlar.

Qadamlar

Xristian bo'lish nimani anglatadi? Qanday qilib zamonaviy dunyoda nasroniy bo'lib qolish kerak?

Qaysidir ma'noda, nasroniy bo'lish juda oddiy. Masihiy Masihning shogirdi va do'stidir. Bu tushunchalar bir -biriga bog'liq, lekin ular orasida farq bor. Bir tomondan, biz Masihning shogirdlari, Uning izdoshlari va biz Xushxabar orqali U nimaga ishonishini, nimani o'rgatayotganini o'rganishimiz kerak.

Sevgi marosimi

Nikoh er yuzidagi mo''jizadir. Hamma va hamma narsa tartibsiz bo'lgan dunyoda, nikoh - bu ikki kishi, ular bir -birlarini sevishlari tufayli, bir joyga aylanadi, janjallar tugaydi, yolg'iz hayotni anglash boshlanadi. Va bu insoniy munosabatlarning eng katta mo''jizasi: ikkitasi birdaniga bir odamga, birdaniga ikki yuzga aylanadi, chunki ular bir -birlarini sevib qolishgan va oxirigacha qabul qilishgan. ular birlikka aylanadi.

Ish yuritish

Bu kitob Metropolitan Entoni Souroj tomonidan nashr etilgan suhbatlar, va'zlar va dialoglarning eng to'liq to'plami.

Metropolitan Entoni, birinchi shifokor, dunyodagi eng obro'li pravoslav ilohiyotchilaridan biri, Buyuk Britaniyadagi rus cherkovi yeparxiyasining rahbari. Matnlarning muhim qismi birinchi marta nashr etilgan.

Xudo oldida odam

"Xudo oldida odam" kitobi metropoliten Entonining og'zaki nutqlaridan tuzilgan bo'lib, 1969 yildan 1991 yilgacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi.

Entoni Sourojskiyning suhbatlarini Xudo oldida turgan umumiy kayfiyat birlashtiradi. Bu kitob ichki sukunatni va sekin o'qishni talab qiladi: Vladikaning o'zi hamjamiyatdagi suhbatlar paytida qilgan pauzalarga o'xshaydi.

O'quvchilarning fikrlari

Lyudmila/ 14.01.2017 Roman, siz aytdingiz, bu so'zlar uchun siz javobgarsiz. Xudoning sodiq xizmatkori Vladyka Entoni ko'p odamlarni Rabbimiz Iso Masihga imon keltirdi va shu kungacha o'z kitoblari va va'zlari orqali imon keltirdi. Shaxsiy xizmat va endi xristianlarni ekspluatatsiyaga ilhomlantiradi. Vladyka Entoniga abadiy xotira! +++

Tatyana/ 22.10.2015 Entoni ota, mehribon inson, u hayotda juda ko'p sabr qilgan, hech bir sog'lom odam otasi qotillik uchun bo'lganiga ishonmaydi, falsafa qilmang, aziz Rim: soddaligi bo'lgan joyda yuzdan farishtalar bor bir nechta hayrat bor. Har bir insonda Rabbimizni seving, vijdoningiz va ongingiz bilan yashang.

Sevgi/ 5.09.2015 Metropolitan Entoni Sourozh - so'nggi paytlarning eng buyuk, taniqli xristian voizi. Uning so'zlarining soddaligidagi va'zlari Xudoning haqiqatini fikr erkinligida, poklikda va chuqurlikda muhabbat bilan etkazadi. Ikkinchi Jahon Urushida hayotni qutqarish bo'yicha katta tajribaga ega bo'lgan shifokor, u hayotning narxini eshitgan holda emas, balki o'z hayotini Masih ishiga bag'ishlaganini, insoniy najot sababini ongli, chuqur ruhiy fidoyilik deb bilgan. . Va hech kimning farazlari Xudoning xizmatkori tomonidan yoritilgan bu Nurga jaholat soya solishga qodir emas, Uning butun ongli hayoti Xudoning yoritgichidir va Nur bor joyda zulmat bo'lmaydi. "Xudo nurdir va Unda zulmat yo'q",- deyilgan Muqaddas Yozuvlarda. Metropolitan Entonining sodiq dindor xizmatining tasdig'i - bu minnatdor tinglovchilar tomonidan qo'lga kiritilgan va barcha avlodlar uchun rus ma'naviy merosiga aylangan so'zidir.

Svetlana/ 5.09.2014 1. "... bolalarni juda xohlaydigan onalar borki, ular farzand ko'rish g'oyasiga borishga tayyorlar, ular xohlaganlari uchun butun umr jismonan yoki ruhiy azob chekishadi. farzand ko'rish ... "
Men bu so'zlarni abortga turtki sifatida emas, balki bolaga, uning hayoti uchun mas'uliyat haqida o'ylashdan oldin o'ylayman. Balki, o'zingizni chirkin ekanligingizni bilib, homilador bo'lgandan ko'ra, o'zingizni himoya qilish yaxshiroqdir. Ehtimol, bu holda umuman nikohga kirmaslik yaxshiroqdir. U buni nazarda tutgan.
AU abort haqida gapirayapti, degan fikrni qaerdan oldingiz? Buni qanday ko'rish mumkin?
2. “Prot. Sergiy Gakkel: Shunday bo'lsa -da, jinni odam. To'liq huquqli odam. Biroq, bunday qoida odam o'ldirilmasligi kerakligi aytilgan edi. Xo'sh, biz bu masalani qanday hal qilishimiz kerak? "
Sergiy Gakkel bir savolda birdaniga bir nechta mavzuni so'radi. Metropoliten nima javob beradi va u aniq nima deb javob beradi? U: "Rostini aytsam, men unga qanday murojaat qilishni bilmayman", deydi. Mana uning asosiy javobi. Va keyin u aytadi: "Menimcha ..." Ya'ni, u o'ylaydi, shunchaki o'ylaydi, hech kimga yuklamaydi. Bu ta'limot va haqiqat sifatida o'tmaydi. U o'ylaydi, o'zini va bechoraning onasining holatini va aqldan ozgan odamning holatini sinab ko'radi. Yon tomondan qaramaslik, balki ularning o'rnini egallash.
Mana uning qisqacha mazmuni: "... qonunlarni o'zgartirmaslik uchun, lekin o'ylash kerak ..."

Svetlana/ 5.09.2014 Men AU metropolitenining "buzg'unchilarining" maqolalarini o'qidim, ular abort qilish haqidagi gapga juda berilib ketishdi va ular Antoni Surojskiyning vafotidan keyin uning so'zlarini tuhmat qilish uchun burishdi. Matnda sharhlovchining so'zlari A.S.ning so'zlariga qaraganda ko'proq. Birinchidan, "tibbiy sabablarga ko'ra" onaning ahvoliga tegishli bo'lishi mumkin - ular bu bolani qaerdan olishgan? Ona o'z hayotini xavf ostiga qo'yishi mumkin va uni shunday qutqarish kerak bo'ladi ... Yoki bu so'zlar bolaga tegishli bo'lishi mumkin, agar u tez orada qornida parchalana boshlasa - axir, qornidan murdani olib tashlash ham. abort? Va keyin, qanday ikkiyuzlamachilik - himoyadan foydalana olmaysiz deb aytish. Axir, bu shunchaki so'zlar, ular uchun hech kim javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi va o'zlari ham bunday qilmaydi. Metropolitan bo'sh so'zlarni tarqatishni xohlamadi, har bir vaziyatni o'zi uchun sinab ko'rdi. Bundan tashqari, u odamlarga chidab bo'lmas yuklarni osmagan. Va u nafaqat amalda, balki so'zda ham o'ziga nisbatan qat'iy va mas'uliyatli edi. Har qadamda xiralashish mas'uliyatsizlikdir - bunday qilma, bunday qilma, bunday qilma. Va o'zingizga tegmang. Aynan shu qat'iylik va mas'uliyat tufayli uning dushmanlari hali ko'p. Biz uning kitoblarini varaqladik, oh, bu biz uchun juda ko'p, oh, biz buni qila olmaymiz, demak, otasi befoyda edi, biz unga ko'tarila olmaymiz, uni kamsitaylik.

mehmon/ 8.10.2013 Larisa
Men Irinaning fikriga to'liq qo'shilaman.

Sergey/ 16.09.2013 Rim, Metropoliten Souroj Entoni abort qilishning qat'iy raqibi edi, u faqat bachadonda homilaning hayotini buzish mumkinligi haqida gapirdi. - homilaning ahvoli shunchalik nuqsonli bo'lsa, kelajakda uni etakchilik qilishiga mutlaqo yo'l qo'ymaydi

Roman, Metropoliten Souroj Entoni, abortning mutlaq va qat'iy raqibi edi. U homiladorlikning tugashi mumkinligi haqida faqat juda ehtiyotkorlik bilan gapirdi, faqat homilaning holati shunday bo'ladiki, u bo'lajak odam tug'ilganda shartsiz va katta azoblarga hukm qilinadi, bu mutlaqo boshqacha narsalar va hech qanday savol yo'q. abort qilishni rag'batlantirish. Bunday rag'batlantirishga hech bo'lmaganda bitta misol keltiring. Va shuningdek - Vladyka Entoni va'zlarida adogmatizmni, aniqrog'i, nimani ko'rasiz? Hech bo'lmaganda bitta pravoslav ta'limotining buzilgan dogmasini va qanday buzilganligini ko'rsating.

mehmon/ 5.08.2013 roman Men u abort qilishni ma'qul ko'rganini payqamadim, lekin yangi boshlanuvchilar uchun u imon va Xudoga boradigan yo'lni muloyimlik bilan tushuntiradi, chunki Xudo sevgi, juda dono odam va buyuk voizdir.

Vyacheslav/03/23/2013 Balki haqiqatan ham o'rganishga yaqin bo'lgan kam sonli kishilardan biri. Pravoslavlar va ularning farizizmlari anchadan beri eskirgan va shuning uchun ularga A. Erkaklar kabi haqiqiy va'zgo'ylarga, yumshoq qilib aytganda, ruxsat berilmagan. Shunday qilib, kimdir Rimga allaqachon meros bo'lib qolgan ...

imon/03/22/2013 Men kecha uning kitobini o'qidim, u bu erda yo'q, lekin bu juda qiziq. "Namoz o'qishni o'rganing"
Bugun men uning va'zlari bilan videolarni va u haqida filmni tomosha qildim. Menimcha, men o'zimni pravoslav deb hisoblamasam ham, u g'ayrioddiy, muqaddas odam edi. U o'zi muhabbat shogirdi edi va uni o'z suruviga o'rgatgan.
Men taxmin qila olamanki, u hozir bo'lgan dunyoda, u Masihning ishini, inson qalbiga muhabbat olib kelish ishini davom ettirmoqda.

Anna/ 22.07.2012 Roman, bu sizning metropolitan Entoni haqidagi shaxsiy fikringizmi yoki A. Osipovning fikrimi? ..

Irina/ 6.01.2012 Eng yaxshi ilohiyotshunos, menimcha. Xudoga boradigan yo'lni uning kitoblaridan boshlash kerak!

Elena/11.11.2011 Ajoyib kitoblar!

roman/ 5.04.2011 Metropoliten Entoni Masihning pravoslav e'tiqodini tan olmadi, lekin adogmatizmga asoslangan va o'z tariqasida axloqsizlikka asoslangan (abort qilishni rag'batlantiruvchi).

Sayt va cherkovga sizning yordamingiz

Kalendar - yozuvlar arxivi

Saytdan qidirish

Sayt sarlavhalari

Sarlavhani tanlang 3D-ekskursiyalar va panoramalar (6) Kategoriyalarsiz (10) Parishionerlarga yordam berish uchun (4 094) Audio yozuvlar, audio ma'ruzalar va suhbatlar (328) Bukletlar, eslatmalar va varaqalar (137) Videolar, video ma'ruzalar va suhbatlar (1 054) Ruhoniyga savollar (482) Tasvirlar (260) Belgilar (567) Xudoning onasining ikonkalari (120) Va'zlar (1 213) Maqolalar (1 972) Trebi (31) E'tirof (15) To'y marosimi (11) Muqaddas marosim Suvga cho'mish (18) Sent -Jorj o'qishlari (17) Suvga cho'mish Russ (22) Liturgiya (181) Sevgi, nikoh, oila (80) Yakshanba maktabi uchun materiallar (420) Audio (24) Video (112) Viktorinalar, savollar va topishmoqlar (49) ) Didaktik materiallar (79) O'yinlar (34) Tasvirlar (49) Krossvordlar (30) O'quv materiallari (49) Hunarmandchilik (27) Rangli sahifalar (15) Skriptlar (12) Matnlar (104) Hikoya va hikoyalar (31) Ertaklar (13) ) Maqolalar (20) She'rlar (33) Darsliklar (17) Namoz (542) Aqlli fikrlar, iqtiboslar, aforizmlar (395) Yangiliklar (285) Kinelsk yeparxiyasi yangiliklari (108) Cherkov yangiliklari (55) Samara metropoliteni yangiliklari (13) Umumiy Cherkov yangiliklari (82) Pravoslavlik asoslari (4.193) Injil (1.002) Xudoning qonuni (977) Missionerlik va kateziya (1.679) Sektalar (7) Pravoslav kutubxonasi (498) Lug'atlar, ma'lumotnomalar (56) Azizlar va taqvodorlik astsetikalari (1928) muborak Moskva matronasi (5) Kronstadtli Jon (3) imon ramzi (101) ma'bad (173) ma'badning tuzilishi (1) cherkov qo'shiq aytish (36) cherkov yozuvlari (11) cherkov shamlari (10) cherkov odob-axloq qoidalari (13) cherkov taqvimi (2 768) Pasxaga qarshi (15) Pasxadan keyingi 3-hafta, mirra keltiruvchi ayollar (19) Hosil bayramidan keyingi 3-hafta (1) Pasxadan keyingi 4-hafta, falaj haqida (10) 5-haftadan keyin Samariyaliklar haqida Pasxa (11) Pasxadan keyingi 6 -hafta, ko'rlar haqida (7) Ro'za (493) Radonitsa (10) Ota -onaning shanbasi (35) Yorqin hafta (17) Muqaddas hafta (69) Cherkov bayramlari (762) Xabar (17) Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish (11) Rabbiyning xochining yuksalishi (15) Rabbiyning yuksalishi (21) Rabbiyning Quddusga kirishi (20) Muqaddas Ruh kuni (17) Muqaddas T kuni roits (49) Xudo onasining belgisi "Hamma qayg'uradiganlarning quvonchi" (1) Xudoning onasining Qozon ikonasi (20) Rabbiyning sunnatlari (4) Fisih bayrami (139) Eng muqaddas Teotokolarni himoya qilish (21) Epifaniya bayrami (45) Iso Masihning tirilish cherkovining yangilanish bayrami (1) Rabbiyning sunnat bayrami (1) Rabbiyning o'zgarishi (23) Hurmatli odamlarning kelib chiqishi (kiyilishi) Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining daraxtlari (1) Rojdestvo (120) Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilishi (12) Eng muqaddas Theotokosning tug'ilishi (24) Vladimir muqaddas Theotokos ikonasining taqdimoti (4) Taqdimot Rabbiyning (18) Yahyo suvga cho'mdiruvchining boshining boshini kesishi (5) Eng muqaddas Theotokosning yotishi (35) Cherkov va marosimlar (163) Neftning barakasi (10) E'tirof (37) Tasdiqlash ( 5) Birlik (27) Ruhoniylik (6) To'y marosimi (16) Suvga cho'mish marosimi (21) Pravoslav madaniyati asoslari (35) Ziyorat (258) Athos (1) Chernogoriya asosiy ziyoratgohlari (1) Rim (Abadiy) Shahar) (3) Muqaddas er (5) Rossiya ziyoratgohlari (16) Hikmatlar va so'zlar (9) Pravoslav naya gazetasi (40) pravoslav radiosi (81) pravoslav jurnali (41) pravoslav musiqa arxivi (172) qo'ng'iroq jiringlashi (12) pravoslav filmi (95) maqollar (103) xizmatlar jadvali (66) pravoslav taomlari retseptlari (15) muqaddas manbalar ( 5) Rossiya erlari haqidagi afsonalar (95) Patriarxning so'zi (124) Cherkov haqidagi ommaviy axborot vositalari (24) Xurofotlar (40) telekanal (405) Testlar (2) Rasmlar (25) Rossiya cherkovlari (247) Cherkovlar Kinelsk yeparxiyasi (11) Shimoliy Kinelsk dekanati cherkovlari (7) Samara viloyatining ibodatxonalari (70) voizlik va jamoatchilik mazmuni va ma'nosi (126) nasr (19) she'rlar (42) mo''jizalar va alomatlar (60)

Pravoslav taqvimi

Hosil bayramidan keyingi 12 -hafta. Ovoz 3.

Eng muqaddas Theotokos Vladimir belgisining uchrashuvi (festival 1395 yilda Tamerlan bosqinidan Moskvaning qutqarilishini xotirlaydi).

Mchch. Adrian va Natalya (305-311). Blzh. Mariya Diveevskaya (1931).

Hurmatli Adrian Ondrusovskiy (1549). Nijniy Novgorod azizlari sobori (1 -yakshanba kuni, 26 -avgustdan keyin).

Shmch. Piter Ievlev Presbiter (1918); St. Georgiy Kossov - presviter (1928); sshmch. Viktor Elan Presviter, mchch. Dimitri Morozov, Piter Bordan va Sankt -Peterburg. Roman Bear isp., Presbiter (1937). Sankt -Peterburg yodgorliklarini topish. Nikolay Isp., Uchrashdi. Alma-Atinskiy (2000).

"Noziklik" deb nomlangan Xudoning onasining Pskov-Pechersk ikonkasi (1524).

Ertalab. - Ev. 1, Matto, 116 kredit, XXVIII, 16-20. Lit. - 1 Kor., 158 kredit, XV, 1-11. Metyu, 79 kredit, XIX, 16-26. Teotokos: Fil., 240 kredit., II, 5-11. Luqo, 54 kredit, X, 38-42; XI, 27-28.

Tug'ilgan kun odamlarini farishta kuni bilan tabriklaymiz!

Kunning belgisi

Buyuk Pimen, Misrlik

Buyuk Pimen taxminan 340 yilda Misrda tug'ilgan. Ikki akasi Anuvius va Paisius bilan u Misr monastirlaridan biriga bordi, u erda uchalasi ham monastir qasam ichdilar. Aka -ukalar shunchalik qattiq zohid edilarki, onasi bolalarni ko'rish uchun monastirga kelganida, ular unga kameralaridan chiqmagan. Onam uzoq turdi va yig'lab yubordi. Keyin Monk Pimen unga kameraning yopiq eshigidan dedi: "Agar siz bizdan vaqtincha ajralishga chidasangiz, kelajak hayotda bizni ko'rasiz, shuning uchun biz Xudoning xayr -ehsonidan umid qilamiz!" Onam ishdan ketdi va uyiga qaytdi.

Monk Pimenning ekspluatatsiyasi va fazilatlari shuhrati butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Bir marta viloyat hokimi uni ko'rishni xohladi. Monk Pimen shon -shuhratdan qochib, shunday deb o'ylardi: "Agar zodagonlar mening oldimga kelib, hurmat qila boshlasalar, menga ko'p odamlar kelib, mening sukunatimga aralasha boshlaydilar va men kamtarlik inoyatidan mahrum bo'laman. Xudoning yordami bilan sotib olindi. " Va u yuborilgan bilan rad javobini berdi. Ko'p rohiblar uchun Monk Pimen ruhiy murabbiy va etakchi bo'lgan. Ular o'zlarini va boshqalarni tarbiyalash uchun uning javoblarini yozdilar. Bir rohib so'radi: "Agar gunoh qilgan birodarining gunohi, agar uni ko'rsa, sukut saqlashi kerakmi?" Oqsoqol javob berdi: "Agar biz birodarlarimizning gunohlarini yashirsak, Xudo bizning gunohlarimizni yashiradi va agar siz gunohkor birodarni ko'rsangiz, ko'zlaringizga ishonmang va bilingki, sizning gunohlaringiz yog'ochga o'xshaydi, ukangizning gunohlari ham xuddi shunday. kaltak, shunda siz hech qachon xijolat va vasvasaga tushmaysiz ». Yana bir rohib rohibga murojaat qilib: "Men og'ir gunoh qildim va uch yil tavba qilmoqchiman. Bu vaqt yetarlimi?" Oqsoqol javob berdi: "Bu juda ko'p". Rohib so'rashni davom ettirdi, rohib unga qaysi tavba qilish davri kerak deb hisoblaydi - bir yil yoki qirq kun? Oqsoqol shunday dedi: "Menimcha, agar odam chin yurakdan tavba qilsa va gunohga qaytmaslikni qat'iy niyat qilsa, Xudo uning uch kunlik tavbasini qabul qiladi". Yomon fikrlardan qanday qutulish kerakligi haqidagi savolga, oqsoqol shunday javob berdi: "Agar odamning bir tomonida olov, ikkinchisida suvli idish bo'lsa, u olovdan yonganda, u idishdan suv oladi va olovni o'chiradi, bizning najotimiz dushmanidan ilhomlanib, odamda uchqun kabi gunohkor istaklarni yoqib yuborishi mumkin. Biz bu uchqunlarni suv bilan, ya'ni ibodat va ruhning Xudoga intilishi orqali o'chirishimiz kerak ".

Monk Pimen qattiq ro'za tutuvchi edi va bir hafta yoki undan ko'proq ovqat yemadi. Biroq, u boshqalarga har kuni ovqatlanishni maslahat berdi, lekin to'ymasdan. Taxminan ettinchi kuni ovqatlanishga ruxsat bergan va ukasidan g'azablangan rohib haqida: "U olti kun ro'za tutishni o'rgandi, lekin bir kun ham jahlini tiyolmaydi", dedi. Qaysi biri yaxshiroq - gapirish yoki jim turish yaxshiroq degan savolga oqsoqol: "Kim Xudo uchun gapirsa, u yaxshi ish qiladi va kim Xudo uchun jim tursa, u ham yaxshi ish qiladi", dedi. Va yana: "Shunday bo'ladiki, odam jim bo'lib tuyuladi, lekin agar uning yuragi boshqalarni qoralasa, u doim gapiradi. Va kun bo'yi o'z tili bilan gapiradiganlar bor, lekin ichlarida sukut saqlaydilar, chunki ular hech kimni hukm qilmaydi".

Rohib aytdi: "Inson uchta asosiy qoidaga rioya qilishi kerak: Xudodan qo'rqish, tez -tez ibodat qilish va odamlarga yaxshilik qilish". "Yomonlik hech qachon yovuzlikni yo'q qilmaydi. Agar kimdir sizga yomonlik qilgan bo'lsa, unga yaxshilik qiling va sizning yaxshilikingiz uning yomonligini yengadi". Bir kuni, rohib o'z shogirdlari bilan Misr sahrosiga kelganida (chunki u odamlarning shon -shuhratiga duch kelmaslik uchun bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurgan), u erda yashagan oqsoqol uning kelganidan norozi ekanligini va unga hasad qilganini bilib qoldi. . Zohidning g'azabini yengish uchun rohib ukalari bilan birga uning yoniga bordi, u bilan taom olish uchun. Oqsoqol ularning oldiga chiqishdan bosh tortdi. Keyin Monk Pimen: "Biz muqaddas oqsoqolni ko'rishga va unga sajda qilishga loyiq bo'lmagunimizcha, biz bu erdan ketmaymiz", dedi va u hujrasi eshigi oldida quyoshning issiqligida turib qoldi. Monk Pimenning bunday sabr -toqatini va muloyimligini ko'rib, oqsoqol uni muhabbat bilan qabul qildi va dedi: "Men siz haqingizda eshitganim rost, lekin men sizdan yaxshi ishlarni yuz barobar kattaroq ko'raman". Shunday qilib, Monk Pimen g'azabini bosa oldi va boshqalarga o'rnak bo'la oldi. U shunchalik kamtarin ediki, tez -tez xo'rsinib: "Meni shayton tashlanadigan joyga tashlaydilar!"

Bir marta rohib rohibga uzoqdan uning ko'rsatmasini tinglash uchun keldi. U ulug'vor va tushunish qiyin bo'lgan narsalar haqida gapira boshladi. Rohib undan yuz o'girdi va indamadi. Hayratlangan rohibga rohibga yuksak mavzular haqida gapirish yoqmasligi tushuntirildi. Keyin rohib undan ruhiy ehtiroslar bilan kurash haqida so'rashni boshladi. Avliyo quvnoq chehrasi bilan unga qaradi: "Endi sen yaxshi aytding, men senga javob berishni boshlayman" va u uzoq vaqt davomida ehtiroslarga qarshi kurashish va ularni yengishni o'rgatdi.

Monk Pimen 110 yoshida, taxminan 450 yoshida vafot etdi. O'limidan ko'p o'tmay, u Xudoning muqaddas avliyosi sifatida tan olindi va Buyuk ismini oldi - buyuk kamtarlik, kamtarlik, rostgo'ylik va Xudoga fidokorona xizmat qilishning belgisi sifatida.

Buyuk rohib Pimenga Troparion

Siz sahro oqimi ko'z yoshlarini to'kdingiz, va hatto chuqurlikdan ham yuzlab mashaqqat tortdingiz va / va butun dunyoning nuri, mo''jizalari bilan biz Masih uchun Masihni topdik.

Tarjima: Ko'z yoshlaringiz bilan siz bo'sh cho'lni o'stirdingiz va chuqurlikdan nolalar bilan mehnatingizning hosilini yuz barobar ko'paytirdingiz va mo''jizalar bilan porlayotgan olamning nuriga aylandingiz, Pimen, otamiz; jonimiz najot topishi uchun Xudo Masihga ibodat qiling.

Kondak Buyuk rohib Pimenga

Sizning muqaddas ishlaringiz, hurmatli otangiz, / sizning muqaddas xotirangiz shu erda / xudojo'ylarning ruhini quvontiring, / Xudo turmush o'rtog'iga, // hurmatli otamiz.

Tarjima: Sizning yorqin ishlaringizdan, aziz ota, bugun muqaddas xotira kuni keldi, taqvodor, xudo dono Pimen, bizning aziz otamizning ruhlarini quvontirdi.

Buyuk rohib Pimenga ibodat

Oh, ilohiy bayram, otamizni Pimenga hurmat qiling, biz hayron bo'lamiz, gunohkorlar, sizni munosib ravishda maqtang. Monaxlar xudosi, tasvir, shifo beruvchi, sahroda yashovchi, sukut saqlovchi, ehtiroslarni yo'q qiluvchi va barcha fazilatlarning ustozi bor edi. Shu sababli, biz sizga muloyimlik bilan tegamiz va sizdan kamtarlik bilan so'raymiz: xazinangizdan menga o'z marhamatingizni bering. Sizning kamtarligingiz bilan men mag'rurligimizni tushirdim. ishtiyoq bilan ehtiroslarimiz urildi; bizdan inoyat ruhining uyg'onishi bilan; sezilmasligimizni ko'z yoshlari bilan uyg'otish; beparvolikdan hushyorlik bilan bizni ko'taring; bizga ibodatlar bilan, ibodatning alangasi yonadi; bizni birodarlik bilan yarating; bizga yumshoqlik va kamtarlik ruhini, poklik va taqvo ruhini bering; bizni ehtiroslardan ozod qil va bizni haqiqiy tavbaga olib kel. Siz doimo xochda Xudoning O'g'lini xochga mixlab qo'ygansiz. Tog'oning eng shirin ismi ongda va qalbda doimo bizni la'natlaydi, sevadi va sevadi, bizni yondiradi va bizning pomyshlyayusche gunohimizdan qo'rqadi, o'sha sretiti hisob kuni tayyorlagan va Osmon Shohligi siz bilan birga kirishi mumkin va barcha azizlar munosib bo'ladilar. oxirigacha Otani, O'g'ilni va Muqaddas Ruhni ulug'lash. Omin.

Xushxabarni cherkov bilan o'qish

Biz Xushxabarni cherkov bilan birga o'qiymiz. Mark Xushxabari. 3 -bob, san'at. 6-12.

6 Farziylar chiqib, darhol Hirodiylar bilan Unga qarshi qanday maslahat berishdi.

7 Lekin Iso shogirdlari bilan dengizga ketdi; Yahudiyada, Jaliladan ko'p odamlar uning orqasidan ergashdilar. 8 Quddus, Idumea va Iordaniya tufayli. VA yashash Tir va Sidon yaqinida, Uning nima qilayotganini eshitib, ko'p odamlar Uning oldiga bordilar.

9 Va u shogirdlariga ko'pchilik tufayli qayiq tayyor bo'lishi kerakligini aytdi, shunda ular uni ezolmaydi.

10 Chunki U ko'plarni davoladi, shuning uchun o'latga chalinganlar Unga tegish uchun Uning oldiga yugurdilar.

11 Nopok ruhlar esa, Uni ko'rganlarida, Uning oldiga yiqilib: - Sen Xudoning O'g'lisan.

12 Lekin U ularga O'zini tanitmaslikni qat'iyan man qildi.

(Mark 3, 6-12)

Multikender

Pravoslav ta'lim kurslari

Abadiy hayotga o'tish: eng muqaddas teotokolar yotish kunidagi so'z

Bor Xudoning onasining qo'shig'i odamning bu hayotdan abadiy hayotga o'tishiga mutlaqo yangi ma'no beradi. Faraz - odam Osmon Shohligida Rabbiy bilan uchrashish uchun tom ma'noda uxlab qoladi. Vaqtinchalik ajralish qayg'usi bor edi, lekin bu safar Xudoning onasini tantanali kuzatib borgan odamlar va farishtalarning qalbini quvonch to'ldirdi. O'lim va qayg'u endi ularning ustidan bunday kuchga ega emas edi. Xudoning onasi haqiqatan ham uxlab qoldi: uchinchi kuni uning jasadi qabrda topilmadi, u allaqachon Osmon Shohligida edi.

Yuklab oling
(MP3 fayl. Davomiyligi 11:41 min. Hajmi 05.35 Mb)

Arximandrit Tixon (Shevkunov)

Muqaddas Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik

V Bo'lim " Suvga cho'mishga tayyorgarlik"sayt "Yakshanba maktabi: onlayn kurslar " Ruhoniy Andrey Fedosov, Kinelsk yeparxiyasining ta'lim va katektsiya bo'limi boshlig'i, o'zlarini suvga cho'mdirmoqchi bo'lganlar uchun yoki bolasini suvga cho'mdirishni yoki xudojo'y bo'lishni istaganlar uchun foydali bo'lgan ma'lumotlarni to'pladi.

R Bo'lim beshta katexumendan iborat bo'lib, unda imon ramzi ichidagi pravoslav ta'limotining mazmuni ochiladi, suvga cho'mish marosimlarining ketma -ketligi va ma'nosi tushuntiriladi va ushbu marosim bilan bog'liq keng tarqalgan savollarga javoblar beriladi. Har bir suhbatga qo'shimcha materiallar, manbalarga havolalar, tavsiya etilgan adabiyotlar va Internet -resurslar ilova qilinadi.

O Kurslarning ochilishi matn, audiofayl va video ko'rinishida taqdim etiladi.

Kurs mavzulari:

• Suhbat raqami 1 Dastlabki tushunchalar
• 2 -suhbat. Muqaddas Kitob hikoyasi
• Uchinchi suhbat Masih cherkovi
• Suhbat raqami 4 xristian axloqi
• 5 -suhbat Muqaddas suvga cho'mish marosimi

Ilovalar:

• Ko'p so'raladigan savollar
• Pravoslav azizlar

Azizlar Rostovlik Dmitriy hayotini har kuni o'qish

Oxirgi yozuvlar

"Vera" radiosi

"VERA" radiosi - bu pravoslav dinining abadiy haqiqatlari haqida gapiradigan yangi radiostansiya.

Tsargrad telekanali: pravoslavlik

"Pravoslavnaya gazeta", Yekaterinburg

Pravoslavie.Ru - pravoslavlik bilan uchrashuv

• Katta Aristokl, uning bashoratlari va ruhiy qizlari

  U doimiy yozishmalarda edi. U ruhiy ozuqa sohasida ko'p ibodat qilgan. Azoblarni davoladi.

• Shimoliy rus, men sizning yuzlaringizni, Dvinaning yugurishini, qadimiy ibodatxonalarning qayg'usini yaxshi ko'raman ...

  9 yillik xizmat davomida ko'plab ajoyib holatlar ro'y berdi. Hozirgi odamlarning bu odamlar va bu er uchun o'ziga xos jozibasi o'ziga xosdir.

Irsiy metropoliten merosi
Metropolitan Entoni Sourojning "Ma'naviy meros" jamg'armasi Metropolitan Entoni Sourojning "asarlari" ga bag'ishlangan "Insonning yaxlitligi: shogirdlik yo'li" tsiklidan seminar o'tkazmoqda.
Metropolitan Entoni Souroj (Blum) - eng mashhur ekumenik yozuvchilardan biri. Uning "Namoz maktabi", "Xudo oldidagi odam", "Ma'naviy sayohat" va ko'plab va'zlardan iborat kitoblarining minglab nusxalari nashr etilgan.
U ziyolilar tomonidan seviladi, uning ma'ruzalaridagi so'zlar cherkov minbarlaridan eshitiladi, adabiyotda va ommaviy axborot vositalarida uning "asarlari" ga havolalar tez -tez uchraydi, lekin siz ularni o'qib chiqib, Souroj metropoliteni ko'pchilikning tajribasiga tayanganini bilib olasiz. heterodoks din, pravoslav pravoslav an'analariga qaraganda.
Muhim tafsilot - Entoni Souroj, protestantlarni xushnud etish uchun, ayol ruhoniyligini himoya qilib gapirdi. Uning asarlari o'z-o'zini anglash va o'z shaxsini maqtash bilvosita kuzatiladigan o'zi haqidagi mulohazalarga to'la. Muqaddas Otalar, aksincha, hech qachon o'zlari haqida gapirishga ruxsat berishmagan, bu mag'rurlik belgisidir.
Va bu erda uning Rim -katolik va protestant bid'atlariga bo'lgan munosabati: "Bizning har bir nasroniy jamoamiz Masihga sodiq qoladi, har birida haqiqat va chuqurlik bor".
Biz bilamizki, faqat pravoslav cherkovi Xudo tomonidan insoniyatga ochib berilgan haqiqatning to'liqligiga ega va Ikkinchi Vatikan Kengashidan keyin (1962-1965) Rim-katoliklik shu paytgacha nasroniylarning bid'atchilik e'tirofidan neopropaga aylandi. nasroniylarga qarshi din.
Uchrashdi. Entoni ehtiyotkorlik bilan katoliklar - frantsuz Jezuit Bernanos, J. Danielou, general Moris de Elbe, shuningdek protestant soxta o'qituvchilarini ogohlantiribgina qolmay, afsuski, "zahar" ni haqiqatning sof manbai sifatida taqdim etadi.
Shunday qilib, u Anglikan e'tiqodining tarafdori, yozuvchi C. S. Lyuisning yozuvlaridan parchalar keltiradi. Uning o'zgarishi haqidagi hikoyani u "Quvonch yutdi" kitobida tasvirlab beradi, o'qiganidan so'ng, bechora Lyuisni kim "bosib o'tgani" aniq bo'ladi. Afsuski, bu shaytoniy quvonchning ildizi, hatto Injilning bid'atli protestant tarjimasini ham e'tiborsiz qoldirmaydigan Vladyka Entoni yozuvlarida mavjud.
"Kamtarlik" ni muhokama qilib, u katoliklarning hurmatini qozongan Terezani misol qilib keltiradi: "Sankt-Terezani Xudoning bizga bo'lgan sevgisining yorqin tajribasi qamrab olganda, u quvonch va hayratdan ko'z yoshlari bilan tiz cho'kdi. ; u yangi odam sifatida ko'tarildi; Xudoga bo'lgan muhabbat haqidagi tasavvur uni "to'lanmagan qarz ongida" qoldirdi, bu erda haqiqiy kamtarlik - kamsitish emas, - xulosa qiladi Met. Entoni.
Suriyalik rohib Efrayim o'zi haqida shunday deydi: "Men shu kungacha uyatli va cho'zilgan yuz bilan, sen bilan gaplashishga jur'at etaman, farishtalarning ustozi va hamma narsani yaratgan: men er va kulman, odamlar va odamlarning xo'rlanishi, men mahkum odamman, yaralari bilan qoplangan va umidsizlikka to'la. Sening inoyatingga qanday qaray olaman, ustoz? Nopok va iflos tilni qimirlatishga qanday jur'at etaman? Tan olishni qanday boshlayman? "
Metropoliten Entoni ishontiradi: "Kamtarlik, o'zimizni kamsitish va Xudo bizdan talab qilgan insoniy qadr -qimmatini rad etish uchun doimiy urinishdan iborat emas, chunki biz qul emas, balki Uning farzandimiz". Ammo Muqaddas Otalar ta'limoti bilan tanish bo'lgan har bir kishiga ravshanki, bu kamtarlik emas, balki o'zboshimchalik bilan farzandlik sharafini tortib oladigan odamning mag'rur ulug'vorligi, hatto uni Xudoning xizmatkori deb ham atash mumkin emas.
"U Rabbiyga loyiq emas, taqlidga loyiq emas, hamma ifloslik va ifloslikda, lekin ahmoq, mag'rur va xayolparast fikri bilan o'zini eng pok, aziz Rabbiyning qo'lida bo'lishni o'ylaydi. U o'zini o'zi va u bilan do'sti kabi gaplashishi mumkin ", deb yozadi Avliyo Ignatius. - Inson! Kamtarlik bilan o'zingizni hurmat qiling. "
Vladikani cherkov ta'limotida hech qachon o'rni bo'lmagan bunday yangilikka o'tishga nima undaganligi aniq emas. Qanday qilib u bid'atparast va xudosiz ta'limotlardan, qandaydir tarzda yaxshi namuna bo'la olmaydigan narsalarni tanlaydi, muqaddas shahid Ireneyning so'zlariga quloq solmay, shunday deydi: boy xazina, havoriylar haqiqatga tegishli hamma narsani ... "
Avliyo Ignatius to'g'ridan -to'g'ri ogohlantiradi: "Najoting bilan o'ynama, o'ynama! Aks holda, siz abadiy yig'laysiz. Yangi Ahdni va pravoslav cherkovining muqaddas otalarini o'qish bilan band bo'ling (hech qachon Tereza emas, Frensis va ularning g'arbiy cherkovlari avliyolar sifatida o'tib ketadigan boshqa jinnilar emas!); pravoslav cherkovining muqaddas otalarida Muqaddas Yozuvlarni qanday to'g'ri tushunish kerakligini, qanday turar joy, xristian uchun qanday fikrlar mos kelishini o'rganish. Masihni va nasroniylikni Muqaddas Yozuvlardan va tirik imondan o'rganing ... "G'arbiy cherkovda u papachilikka kirgan paytdan beri ilohiy fazilatlar kufrlik bilan odamga, ibodat esa odamga mos va yarashgan holda berilgan. Xudo yolg'iz; bu zohidlarning ko'pchiligi o'zlarining qizg'in ahvolidan kitoblar yozdilar, bunda g'azablangan o'z-o'zini aldash ularga ilohiy muhabbatdek tuyuldi, bunda hafsalasi pir bo'lgan xayol ularga mag'rurlik va mag'rurlikni ko'taradigan ko'plab vahiylarni tortdi.
Juda tez -tez qarz. Entoni o'z tajribasini misol qilib keltiradi. Shunday qilib, u Met bilan qanday tashrif buyurganini eslaydi. Jon Vendlend, hind ibodatxonasi: "Biz bu ma'badning tubida tiz cho'kkanimizda va Isoga ibodat qilganimizda, u erda bo'lgan odamlar, imonlari noto'g'ri ekanligiga qaramay, Xudoga murojaat qilishganida, ular o'tayotgani aniq edi. yolg'iz Xudoga ibodat. " Shunday qilib, u ma'badda butparastlarning haqiqiy Xudo - Muqaddas Uch Birlik bilan aloqasi borligini da'vo qiladi. Agar kufr bo'lmasa, yana nima deyish mumkin?!
Namoz maktabida uchrashdi. Entoni shunday ibodat qilishni o'rgatadi: "Biz qayta -qayta takrorlashimiz mumkin: quvonch, oh, quvonch ...! Biz har qanday so'zni talaffuz qila olamiz, chunki so'zlar muhim emas, ular bizning kayfiyatimizni qo'llab -quvvatlaydi, bema'ni, aqldan ozgan holda, sevgimizni yoki umidsizligimizni bildiradi.
Ammo agar ibodatdagi so'zlar muhim bo'lmasa, bu endi ibodat emas, balki sehrdir. Bu semantik ma'noga ega bo'lmagan va ma'lum so'zlar to'plamini ifodalovchi sehrlar (mantralar). Bu amaliyot Sharq okkultizmiga tegishli va pravoslav ta'limoti bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ma'nosiz sehr -jodularni tez -tez takrorlash, odamning ichki e'tiborini o'chiradi, bu jinlar uning ustidan hokimiyat qozonishi uchun zarurdir. Sehr -jodu orqali ko'pchilik iblisni ruhga qabul qilib, aqldan ozgan.
Ammo "Maktab" deb nomlangan hayratda qolganlarida, ular Hasidimlar hayotidan misollar keltirishadi. Shunday qilib, Vladyka zavqlanib, yosh ravvin Tsussiy haqida shunday yozadi: "U [Tsussiy] barcha odamlarga qanday qilib ajoyib tarzda ta'sir o'tkazishni bilar edi, ularda tavba uyg'otib, ularda yangi hayotni uyg'otar edi".
Ko'rinib turibdiki, bu ravvin ham Vladikaga hayratlanarli darajada ta'sir qilib, hech qachon haqiqiy tavba qilmagan, Masihni xochga mixlaganlarning "tavbasini" maqtagan va o'z avlodlarining avlodlariga la'nat qo'ygan: "Uning qoni bizda va bizda" bizning bolalarimiz haqida (Mat. 27, 25); va ular o'zlarini yahudiy deb aytishadi, lekin ular emas, balki shaytonning jamoati (Vah. 2, 5).
"Yahudiylarning hech biri Xudoga sajda qilmaydi", deydi Aziz Jon Xrizostom. «Shuning uchun men, ayniqsa, ibodatxonani yomon ko'raman va undan nafratlanaman, chunki payg'ambarlar bor ekan, [yahudiylar] payg'ambarlarga ishonishmaydi; Muqaddas Yozuvlarni o'qiyotganda, ular uning guvohliklarini qabul qilmaydi va bu o'ta yovuz odamlarga xosdir ... Bir so'z bilan aytganda, agar siz yahudiylarning hammasini hurmat qilsangiz, biz bilan nima umumiyligingiz bor? Agar yahudiy muhim va hurmatga loyiq bo'lsa, demak, bizniki yolg'on, agar bizniki haqiqat bo'lsa va u haqiqatan ham haqiqat bo'lsa, demak, yahudiylar yolg'onga to'la. "
Va ow mantig'i. Entoni Xudoning hukmi haqida? Bu sud oldida "qutqarilgan" protestantning hukmi: "Xudo na gunohkorlardan, na solihlardan o'z e'tiqodlari yoki marosimlarga rioya qilishlari haqida so'ramaydi - Metr. Entoni, - Rabbiy faqat ularning insoniylik darajasini tortadi ... Biroq, insoniyat tasavvurni, haqiqiy vaziyatga sezgirlikni, hazil tuyg'usini va narsaning haqiqiy ehtiyojlari va istaklariga g'amxo'rlik qilishni talab qiladi ... "
Ammo, meni kechiring: Muqaddas Otalardan qaysi biri bu fazilatlarni fazilatlar qatoriga qo'ygan? ... Va Vladyka savol berdi - Masih nima uchun erga keldi? Nega u xochda o'ldi? Axir, agar qanday ishonish kerak bo'lsa, Isoning azoblari behuda. Ammo Vladyka Entoni Masih haqiqiy ta'limotni to'liq etkazish, gunohkorlarni tavba qilish uchun kelganini va boshqa hech kimda najot yo'qligi uchun kelganini tushuntirmaydi, chunki osmon ostida biz bilan bo'lgan odamlarga boshqa ism berilmagan. qutqarilsin ....
Vladyka Entonining asarlari ekumenizm zahari bilan to'yingan. Bu yolg'on ta'limot tarafdorlari cherkovni haqiqatdan chetlashishda ayblaydilar va u Masihning birlik haqidagi amrini buzgan deb gumon qiladilar. Bunday e'tiqod noto'g'ri, chunki Haqiqiy Cherkov muqaddas va benuqsondir, va agar kimdir birlik amrini buzgan bo'lsa, demak, ular pravoslavlikning yagona haqiqatidan voz kechganlardir. Ammo ular uchun cherkov eshiklari ochiq. Biz ularni aldanishlarimizdan voz kechgandan keyingina qabul qilamiz. Boshqa tomondan, ekumenik bid'at barcha keskin burchaklarni yumalab, hamma dinlarni ma'lum bir umuminsoniy holatga keltirishga intiladi, shunda hamma "birlik" ni tan oladi. Shu maqsadda ekumenistlar "sevgi" niqobi ostida kelishmovchiliklardan qochib, yangi aloqa nuqtalarini topishga harakat qilmoqdalar.
Ammo shuning uchun har bir pravoslav biz ekumenik virus ruhini qabul qilmasligi uchun biz o'qigan kitoblarga hushyor bo'lishlari kerak. Hamma Qiyomatda nafaqat o'qigani uchun, balki tarqatgani uchun va qo'shnining bunday kitoblarni o'qiyotganini ko'rib noo'rin bo'lgan sukunat uchun javob beradi. Mana, Avliyo Ignatius bu haqda shunday yozadi: “Kitobning baland ovozli sarlavhasiga aldanmang, chunki u hali ham chaqaloqlar ovqatiga muhtoj bo'lganlarga nasroniy kamolotini o'rgatishni va'da qiladi, na ajoyib nashrga, na rasmga aldanmang. , kuch -qudrat, bo'g'inning go'zalligi yoki yozuvchining avliyo bo'lib ko'rinishi, go'yo u o'zining muqaddasligini ko'plab mo''jizalar bilan isbotlagandek ... Ruhni qandaydir kufrlik, nozik, butunlay o'z ichiga olgan bir fikr o'ldirishi mumkin. bilmaganlar uchun sezilmas ... "
Mening qo'ylarimning qo'ylarini yo'q qiladigan va tarqatadigan cho'ponlarga voy! - deydi Rabbiy. Cho'pon nafaqat qo'ylarni davolay olishi, balki ularni bo'ridan himoya qilishi kerak. Ammo agar u muhabbat bahonasida qo'ylarni ham, bo'rilarni ham bitta suruvga yig'sa, u cho'pon emas, balki qo'y kiyimidagi bo'ridir.
Muqaddas Ignatius, Masihning suruvining haqiqiy cho'poni sifatida, bizni ogohlantiradi va shunday deydi: "Siz faqat din haqidagi kitoblarni o'qishingiz mumkin, ularni butun Sharq cherkovining Muqaddas Otalari yozgan. Buni Sharqiy cherkov o'z farzandlaridan talab qiladi. Agar siz boshqacha fikr yuritsangiz va cherkov buyrug'ini sizniki va siz bilan rozi bo'lgan boshqalarning fikridan ko'ra mustahkamroq deb topsangiz, demak siz endi cherkovning o'g'li emassiz, lekin uning hakami ... "
Maqolada kitobdan olingan materiallar ishlatilgan. I.N. Andreeva. "Avliyo Ignatius (Brianchaninov) va Metropolitan Entoni Souroj (Blum)" Namoz maktabi ",
shuningdek, "Xudo oldida odam" va Entoni Surojskiyning "Uchrashuvda"
ruskalendar.ru