Om bøn. Jesus-bønnen: ekstraordinær kraft Sådan spiser du under Jesus-bønnen

En af de mest berømte ortodokse bønner er Jesus-bønnen. Det er enkelt og tilgængeligt. Dens tekst er kort, men har en dyb betydning.

Oprindelse

Historien for århundreder siden husker vigtige øjeblikke og uforanderlige traditioner. Med udgangspunkt i evangeliets tid fortsætter de traditionelt med at bruge de ord, som de tiltalte Frelseren med. Folk, der mødte Kristus på det tidspunkt, henvendte sig til ham med deres anmodninger. Anmodningerne var forskellige, der blev ydet hjælp i de mest utrolige situationer.

Jesu nærmeste disciple så, hvor effektiv sådan kommunikation og omvendelse var. De første kristne påkaldte Kristi navn i både kirkelige og private bønner. Denne tradition har eksisteret den dag i dag. Bønnen, som i vor tid blev kaldt Jesus-bønnen, tog form i ord, som vi udtaler nu, senere. Dette begyndte at ske, da asketerne begyndte at forlade verden til ørkenen. Kaldet på Guds navn var et levende, nødvendigt behov for dem.

En appel til Frelseren – kun otte ord. De indeholder hele evangeliets budskab: kraft, visdom, kærlighed, anmodning, omvendelse. Historisk set, og tros stadig den dag i dag, er det netop denne bøn, der kan løfte en troende til åndelige højder. Og åndelig højde er stor styrke.

Der er forskellige tekster, også forkortede. Du kan læse enhver af dem:

1. Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder.
2. Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig.
3. Herre, Guds søn, forbarm dig over mig.

Jesus Kristus

At læse evangeliet gør det muligt at lære information om Kristus. Guds søn boede sammen med mennesker. Han prædikede, underviste, helbredte og bar budskaber fra Gud. Han oplevede henrettelse på korset, men besejrede døden. Kristus var engageret i pædagogiske aktiviteter. Han bragte ny viden til folk, rettede sine prædikener til at dyrke nye principper i mennesker og løfte dem til et åndeligt niveau.

Guds søn bragte guddommelige befalinger ind i det jordiske liv. Han bad folk om at bygge deres liv ud fra disse bud og udvikle et nyt verdenssyn. Ifølge den hellige skrift betragtes Jesus Kristus som menneskehedens frelser og Guds søn. Han blev sendt til jorden af ​​Gud. Kristus viste sig for at frelse syndige mennesker. Hans mission var at vejlede menneskeheden på den retfærdige, sande vej.

Fortolkning af bønnen

Denne bøn om appel til Jesus Kristus bliver sagt under bønsgudstjenester og ortodokse gudstjenester. Den indeholder tro på Kristus, en anmodning om barmhjertighed, om hjælp i prøvelser og i kampen mod fristelser.

Appel til Frelseren er det første skridt i den første trosperiode, en daglig amulet i enhver vanskelig livssituation. Stor er hans styrke. Troende beder i kirker og overholder visse regler. De udfører hjemmebøn flere gange om dagen hver dag.

Jesus-bønnen er perfekt. Den indeholder de vigtigste sandheder om frelse: vores tro på inkarnationen og den hellige treenighed.

Når vi udtaler ord til Jesus Kristus, siger vi, at han både er vores mand og vores Gud. Navnet blev givet til ham som en mand af hans mor. Ordene "Herre" og "Guds søn" peger direkte på Kristus som Gud. Med denne bøn siges ofte "Jomfru Marias sang" - en bøn til den hellige jomfru Maria - Kristi mor.

Den fulde bøn "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," er normalt sagt af mennesker, der er fromme troende. Hyppigheden af ​​gentagelser er ikke begrænset. Den forkortede version er også en effektiv bøn.

Denne bøn har ikke et specielt udpeget udtaletidspunkt bestemt af reglerne. Hun betragtes som perfekt. Når vi beder bønner, fremsætter vi vores anmodninger til Herrens hellighed, kærlighed og ære. Og med ordene "forbarm dig over mig", indrømmer vi vores syndighed og beder om tilgivelse og omvendelse.

Folk henvender sig ofte til Guds søn med en anmodning om bedring. Ved hjælp af bøn bliver en person stærkere både åndeligt og fysisk. Konvertering hjælper en person med at balancere sin følelsesmæssige tilstand, berolige hans sind og guide ham på den rigtige vej. Du kan bede for en anden person, hvis han har nogle vanskeligheder i livet, især hvis han har en sygdom. En forudsætning er, at den, de beder for, skal være døbt.

En appel til Kristus kan høres oftere end andre bønner.

En taksigelsesbøn er en del af bønnereglen for hver dag. Men udtryk for anerkendelse gennem bøn kan være ved hjælp af forskellige tekster.

Ikke alle ved, hvordan man beder korrekt. Dette kræver ægte interesse, opmærksomhed, sandt ønske, tørst efter bøn, tørst efter kommunikation med Gud. Dette er et levende livsbehov. Der er ingen strengt begrænset tid til bøn. Du kan gøre dette til enhver tid.

Et par gentagelser vil være nok til at komme i gang. Uden foreløbig forberedelse vil sindet helt sikkert blive distraheret, skifte til andre tanker og glemme ord. Efterfølgende skulle appelordene gennemsyre bevidstheden så meget, at de under enhver aktivitet vil runge i personens hjerte.

For en effektiv og effektiv konvertering bør du studere anbefalinger til korrekt arbejde med Jesus-bønnen, for korrekt håndtering af den, til at overholde særlige traditioner.

Regler for læsning af prøven:

• opmærksomhed på talte ord;
• fokus på udsagnet;
• afslag fra mekanisk memorering af tekst;
• prøv at forstå betydningen af ​​talte ord så meget som muligt;
• udtale adressen i et roligt, stille miljø;
• en forudsætning er at bede bønnen med tro.

Du kan bede, mens du udfører enhver aktivitet, men dine tanker bør være hos Herren, bøje sig for ham og takke ham.

Video om emnet: Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder

Fordele ved bøn

En person bringer sin egen mening, følelser, erfaring, sine forhåbninger og håb ind i bøn. Gennem Guds bønner etablerer en person kontakt med den Almægtige.

Jesus bøn:

• Giver mulighed for at vende sig til Frelseren.
• Revitaliserer, inspirerer og styrker.
• Blødgør kvaliteterne af en persons karakter.
• Lærer ydmyghed og tålmodighed.
• beroliger sindet.
• Giver dig mulighed for at acceptere Gud og evangeliet med hele dit væsen.

Fordelene er store, men forskellige for hver enkelt person. Med en seriøs tilgang til at læse adresser udvides verdensbilledet, opfattelsen af ​​tilværelsen ændres, og nye muligheder dukker op.

Der er ingen grund til at finde yderligere tid til bøn. Det er ikke nødvendigt at sige teksterne højt. Du kan sige dem inde i dig selv overalt, under enhver aktivitet. Jesus-bønnen er en samtale med Jesus Kristus, Guds søn. Kristne vender sig til Frelseren med omvendelse, med håb, med kærlighed.

Hvordan man beder i kirken
Regler om bøjning og korsets tegn
Lærdomme af St. Ignatius Brianchaninov om bønnereglen
Om Jesus-bønnen
Om bønnens gave
Optina-ældstes bøn om at give Jesus-bønnen
Reglen for St. Serafim af Sarov for lægfolk
Om bøn. Sankt Johannes Chrysostomus
Om tempelbøn

Hvordan skal man bede i kirken?

Ortodokse kristne har accepteret fra de hellige fædre og praktiserer følgende skikke over hele verden:
1. Når de går ind i templet og laver korsets tegn, laver de tre små buer og siger:
"Du, som skabte mig, Herre, forbarm dig."
"Gud, vær mig, en synder barmhjertig."
"Jeg har syndet over tal, Herre, tilgiv mig."
2. Da de bøjer sig til højre og venstre, står de stille og lytter til de salmer og bønner, der læses i kirken, men beder ikke andre bønner for sig selv, deres egne, og læser dem ikke af bøger adskilt fra kirkesang, thi saadanne ere fordømte af St. apostlen Paulus, som dem, der trækker sig fra kirkemødet (Hebr. 10:25).
3. Små og store bukker bør ikke udføres efter ens egen vilje, men efter helgenens institution. apostle og helgener far. Nemlig: når du læser Trisagion ("Hellig Gud"), "Kom, lad os tilbede" og det trefoldige "Alleluia", lav korsets tegn tre gange, lav små buer; det samme gælder, når man læser "Vouchsafe, o Herre", såvel som i begyndelsen af ​​den store doksologi ("Ære være Gud i det højeste") og efter præstens ord: "Ære være dig, Kristus Gud, vor håber." Efter hvert udråb af præsten, såvel som når læseren læser "Den ærligste kerub", lav korsets tegn og lav en lille bue.
På hverdage bukkes til jorden under liturgien:
a) i begyndelsen af ​​at synge "Værdig og retfærdig";
b) når bønnen "Vi synger for dig" slutter;
c) i slutningen af ​​bønnen "Det er værdigt at spise" eller Zadostoynik;
d) i begyndelsen af ​​Fadervor;
e) når man bærer St. Gaver til nadver
f) og med ordene "Altid, nu og altid."
Ved Matins eller All-Night Vigil, når det proklameres: "Lad os ophøje Theotokos og Lysets Moder i sang."
Om søndagen, samt fra St. påske indtil om aftenen St. Treenigheden, såvel som fra Kristi fødselsdag til dåbens dag, også på forklarings- og ophøjelsesdagen, forbød de hellige apostle fuldstændigt at knæle og bøje sig til jorden, hvilket St. Basil den Store i sit brev til den salige Amphilochius. Det samme blev godkendt af de økumeniske råd I og VI; thi søndage og andre Herrens højtider rummer erindringen om vores forsoning med Gud, ifølge apostlens ord: "Vær en tjener, men en søn" (Gal 4:7); Det er ikke passende for sønner at udføre slavisk tilbedelse.
4. Det er ikke almindeligt, at ortodokse kristne knæler med løftet hoved, men efter præstens ord: "Pak og pak, bøj ​​knæet," og så videre. at lægge sig ned på jorden; Skikken med at knæle efter egen vilje, folde sine hænder og slå sig for brystet er overtaget fra vestlige kættere, men er ikke tilladt i den ortodokse kirke. Ortodokse kristne bøjer sig ifølge kirkepagten til jorden på det aftalte tidspunkt, lægger sig ned og står på benene igen.
5. Når de i kirken betegner folket med et kors eller evangeliet, et billede eller en kalk, da døbes alle, bøjer hovedet, og når de tegner med stearinlys eller velsigner med hænderne, eller brænder røgelse for de tilstedeværende, så skulle ortodokse kristne ikke døbes, men kun bøje deres hoveder; Først i den lyse uge i påsken, hvor præsten røber med korset i hånden, krydser alle sig og siger: "Sandelig, han er opstået." Der bør således skelnes mellem tilbedelse foran en helligdom og foran mennesker, dog i en hellig orden.
6. Når kristne accepterer en præsts eller biskops velsignelse, kysser de hans højre hånd, men krydser sig ikke, før de gør det. Man skal ikke kysse gejstlighedens venstre hånd, for dette er kun karakteristisk for jøder, men den højre hånd, hvorigennem velsignelsen overføres.
7. Korsets tegn, efter de hellige fædres lære, skal gøres således: fold din højre hånd til tre fingre, læg den på din pande, på din mave, på din højre skulder og på din venstre, og så, læg korset på dig selv, bøj ​​dig ned; om dem, der betegner sig selv med alle fem hænder, eller bøjer sig, før de afslutter korset, eller vifter med hånden i luften eller hen over deres bryst, siges der i Chrysostomos: "Dæmonerne fryder sig over den hektiske vinken." Tværtimod, korsets tegn, udført oprigtigt med tro og ærbødighed, skræmmer dæmoner, beroliger syndige lidenskaber og tiltrækker guddommelig nåde.

Regler om bøjning og korsets tegn.

At blive døbt uden at bøje sig:
1. Midt i de seks salmer, "Alleluia" tre gange.
2. I begyndelsen "Jeg tror."
3. På ferie "Kristus vor sande Gud."
4. I begyndelsen af ​​læsningen af ​​de hellige skrifter: evangeliet, apostlen og ordsprogene.

Kryds dig selv med en bue:
1. Når man går ind i templet og når man forlader det - tre gange.
2. Ved hvert andragende synger litanien "Herre, forbarm dig", "Giv, Herre", "Til dig, Herre."
3. Med præstens udråb, der giver ære til den hellige treenighed.
4. Når du råber "Tag, spis", "Drik af det hele", "Din fra dit".
5. Ved ordene "Mest ærede Cherub."
6. Med hvert ord "lad os bøje os", "tilbede", "lad os falde ned."
7. Under ordene "Alleluia", "Hellig Gud" og "Kom, lad os tilbede" og under udråbet "Ære til dig, Kristus Gud", før afskedigelse - tre gange.
8. På kanon på 1. og 9. kantos ved første påkaldelse til Herren, Guds Moder eller de hellige.
9. Efter hver stichera (desuden døbes det kor, der synger færdigt).
10. Ved litiaen, efter hver af litaniets tre første andragender - 3 buer, efter de to andre - en hver.

Bliv døbt med en bue til jorden:
1. Under faste, når man går ind i templet og når man forlader det - 3 gange.
2. I fastetiden, efter hvert omkvæd til Guds Moders sang "Vi ærer dig."
3. I begyndelsen af ​​sangen "Det er værdigt og retfærdigt at spise."
4. Efter "Vi synger for dig."
5. Efter "Det er værdigt at spise" eller Zadostoynik.
6. Når man råber: "Og giv os, Mester."
7. Når du udfører de hellige gaver, med ordene "Nærm dig med gudsfrygt og tro," og anden gang - med ordene "Altid, nu og altid."
8. I Great Lent, at Great Compline, mens du synger "The Most Holy Lady" - på hvert vers; mens du synger "Virgin Mother of God, glæd dig" og så videre. Ved fastelavnsvesper fremstilles tre sløjfer.
9. Under faste, under bønnen "Mit livs Herre og Mester."
10. Under fasten, under den sidste sang: "Husk mig, Herre, når du kommer i dit rige." Kun 3 udmattelser.

Halv bukke uden korsets tegn:
1. Efter præstens ord "Fred med alle"
2. "Herrens velsignelse være over dig,"
3. "Vor Herre Jesu Kristi nåde",
4. "Og må den store Guds barmhjertighed være" og
5. Med diakonens ord "Og for evigt og evigt" (efter præstens udråb "Hvor hellig er du, vor Gud" før afsangen af ​​Trisagion).

Det er ikke nødvendigt at blive døbt:
1. Under salmerne.
2. Generelt, mens du synger.
3. Under litanierne, til koret, der synger litani-omkvædene
4. Du skal døbes og bukke i slutningen af ​​sangen, og ikke om de sidste ord.

Nedbøjninger til jorden er ikke tilladt:
Om søndagen, på dagene fra Kristi fødsel til helligtrekonger, fra påske til pinse, på festen for forvandlingen og ophøjelsen (på denne dag er der tre nedbrydninger til korset). Bøjningen stopper fra aftenindgangen i anledning af helligdagen til "Gent, O Herre," ved Vespers på selve helligdagen.

Undervisning af Sankt Ignatius Brianchaninov om bønnens regel.

Når du er gået ind i dit værelse og lukker din dør, så bed til din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst... (Matt 6:6).
Herren, som befalede ensom bøn, meget ofte selv under sine jordiske vandringer, som evangeliet fortæller, forblev i den. Han havde intet sted at lægge hovedet, og derfor erstattede de tavse bjergtoppe og skyggefulde vinmarker ofte hans tavse, rolige celle.
Nattens mørke dækker genstande fra nysgerrige øjne, stilhedens stilhed underholder ikke øret. I stilhed og om natten kan du bede mere opmærksomt. Herren valgte primært ensomhed og nat til sin bøn; han valgte dem, så vi ikke kun ville adlyde hans befaling om bøn, men også følge hans eksempel. Var bøn nødvendig for Herren selv? Da han var som et menneske med os på Jorden, var han som Gud uadskillelig fra Faderen og Ånden og havde én guddommelig vilje og guddommelig kraft med sig.
"Når du er gået ind i dit værelse og lukker din dør, så bed til din Fader, som er i det skjulte." Lad ingen vide om din bøn: hverken din ven eller din slægtning eller selve forfængeligheden, der lever i dit hjerte og tilskynder dig til at fortælle nogen om din bøn, til at antyde det.
Luk dørene til din celle for folk, der kommer for at tale ledig snak og stjæle dine bønner; luk dørene til dit sind fra fremmede tanker, der ser ud til at distrahere dig fra bøn; luk dit hjertes døre fra syndige fornemmelser, der vil forsøge at forvirre og besmitte dig, og bed.
Vover ikke at bringe til Gud multi-verbale og veltalende bønner sammensat af dig, uanset hvor stærke og rørende de kan virke for dig: de er et produkt af et faldet sind, og som et vanhelliget offer kan de ikke accepteres på det åndelige Guds alter. Og du, der beundrer de elegante udtryk for de bønner, du har digtet, og anerkender den raffinerede virkning af forfængelighed og vellyst som en trøst for samvittighed og endda nåde, vil blive revet bort fra bønnen; Du vil blive revet med langt fra bønnen netop på det tidspunkt, hvor det forekommer dig, at du beder rigeligt og allerede har opnået en vis grad af at behage Gud.
Sjælen, der begynder Guds vej, er fordybet i dyb uvidenhed om alt guddommeligt og åndeligt, selvom den er rig på denne verdens visdom. På grund af uvidenhed ved hun ikke, hvordan og hvor meget hun skal bede. For at hjælpe den spæde sjæl etablerede Den Hellige Kirke bønneregler.
En bønsregel er en samling af flere bønner sammensat af de guddommeligt inspirerede hellige fædre, tilpasset en bestemt omstændighed og tid.
Formålet med reglen er at give sjælen den mængde af bønske tanker og følelser, den mangler, desuden tanker og følelser, der er korrekte, hellige, virkelig behagelige for Gud. De hellige fædres nådefyldte bønner er fyldt med sådanne tanker og følelser.
Til bedeøvelsen om morgenen er der en særlig samling af bønner kaldet morgenbønner eller morgenregel; til nattebøn inden man går i seng – en anden samling bønner, kaldet bønner til sengetid eller aftenreglen. En særlig samling af bønner læses af dem, der forbereder sig på at modtage Kristi hellige mysterier og kaldes reglen for hellig nadver. De, der bruger det meste af deres tid til fromme øvelser (munke), læser omkring den tredje time om eftermiddagen en særlig samling af bønner, kaldet den daglige eller klosterreglen. Andre læser flere kathismaer hver dag, flere kapitler fra Det Nye Testamente, laver flere bukker - alt dette kaldes reglen.
Herske! Hvilket præcist navn, lånt fra selve virkningen på en person af bønner, kaldet reglen! Bønnereglen leder sjælen korrekt og hellig, lærer den at tilbede Gud i Ånd og Sandhed (Joh 4:23), mens sjælen, overladt til sig selv, ikke kunne følge bønnens rette vej. På grund af hendes skade og formørkelse af synd vendte hun konstant til siderne, ofte ind i afgrunden, nu til fraværende, nu til dagdrømmer, nu ind i forskellige tomme og bedrageriske spøgelser af høje bønske tilstande, skabt af hendes forfængelighed og vellystighed .
Bønneregler holder personen, der beder i en frelsende indstilling af ydmyghed og omvendelse, lærer ham konstant selvfordømmelse, fodrer ham med ømhed, styrker ham med håb til den algode og albarmhjertige Gud, fryder ham med Kristi fred, kærlighed til Gud og hans næste.
Hvor sublime og dybe er bønnerne om den hellige nadver! Hvilken fremragende forberedelse giver de dem, der nærmer sig Kristi hellige mysterier! De renser og dekorerer sjælens hus med vidunderlige tanker og fornemmelser, som er så behagelige for Herren. Det største af de kristne sakramenter er majestætisk skildret og forklaret i disse bønner; I modsætning til denne højde er menneskets mangler levende og nøjagtigt beregnet, dets svaghed og uværdighed vises. Fra dem skinner, som solen fra himlen, Guds ubegribelige godhed, på grund af hvilken han fortjener at forene sig tæt med mennesket, trods menneskets ubetydelighed.
Morgenbønner ånder morgenkraft og friskhed: den, der har set lyset fra den sanselige sol og lyset fra den jordiske dag, lærer at ønske visionen om det højeste, åndelige lys og den endeløse dag frembragt af sandhedens sol - Kristus .
Den korte søvns ro i løbet af natten er et billede på positiv søvn i gravens mørke. Og vores godnatbønner minder os om vores overgang til evigheden, de gennemgår alle vores aktiviteter i løbet af dagen og lærer os at bringe Gud tilståelse af vores synder og omvendelse for dem.
Den bønsomme læsning af akathisten til Sødeste Jesus tjener udover sin egen værdighed som en fremragende forberedelse til udøvelsen af ​​Jesus-bønnen, som lyder således: ”Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Denne bøn er næsten den eneste øvelse for succesrige asketer, der har opnået (kristen) enkelhed og renhed, for hvem al megen tænkning og ordlyd tjener som en byrdefuld underholdning. Akathisten viser, hvilke tanker der kan ledsages af Jesus-bønnen, som virker ekstremt tør for begyndere. Han (akathist) skildrer kun synderens bøn om barmhjertighed af Herren Jesus Kristus, men denne bøn gives forskellige former i overensstemmelse med nybegyndernes sinds spæde barndom. Sådan får babyer mad, der tidligere er blevet blødgjort.
Akatisten til Guds Moder forherliger inkarnationen af ​​Guds Ord og Guds Moders storhed, som for fødslen af ​​Gud, inkarneret af hende, "velsignes af alle generationer" (Luk 1:48). Som i et stort maleri er det store mysterium om Guds inkarnation af Ordet afbildet i akatisten med utallige vidunderlige træk, farver og nuancer. Succesfuld belysning opliver hvert billede - og akatisten til Guds Moder oplyses med nådens ekstraordinære lys. Dette lys virker rent: det oplyser sindet, det fylder hjertet med glæde og information. Det uforståelige accepteres som fuldstændigt forstået i overensstemmelse med den vidunderlige virkning, der frembringes (med akathistens ord) på sindet og hjertet.
Mange ærbødige kristne, især munke, udfører en meget lang aftenregel og drager fordel af nattens stilhed og mørke. Til deres godnatbønner føjer de læsning af kathisma, læsning af evangeliet, apostlen, læsning af akatister og bøjning med Jesus-bønnen... Kristi tjenere græder i deres cellers stilhed og udgyder inderlige bønner for Herren... I glæde og gode ånder, i bevidsthed og følelse af en ekstraordinær evne til at Guds tjenere hilser dagen med tanken om Gud og alle gode gerninger, den dag, som de tilbragte den foregående nat i bøn.
Herren knælede ned under sin bøn – og du bør ikke forsømme at knæle, hvis du har kræfter nok til at udføre det. Ved tilbedelse til jordens overflade, ifølge fædrenes forklaring, skildres vores fald, og ved opstandelse fra jorden vores forløsning (Ord of St. Theoliptus. Philokalia, del 2). Inden aftenreglen startes, er det især nyttigt at lave så mange bukker som muligt for at forberede sig på en flittig og opmærksom læsning af reglen.
Når man udfører reglen og buer, bør man ikke skynde sig; Det er nødvendigt at udføre både regler og buer med så meget fritid og opmærksomhed som muligt. Det er bedre at bede færre bønner og bøje sig mindre, men med opmærksomhed, end meget og uden opmærksomhed.
Vælg selv en regel, der svarer til dine styrker. Hvad Herren sagde om sabbatten, at den er for mennesket og ikke mennesket for den (Mark 2:27), kan og bør anvendes på alle fromme gerninger, såvel som på bønnereglen. En bønsregel er for en person og ikke en person for en regel: den skal bidrage til en persons opnåelse af åndelig succes og ikke tjene som en ubelejlig byrde (byrdefuld pligt), knuse kropsstyrke og forvirre sjælen. Desuden bør det ikke tjene som en grund til stolt og skadelig indbildskhed, til skadelig fordømmelse og ydmygelse af andre.
En forsigtigt valgt bønneregel, i henhold til ens styrker og livstype, er en stor hjælp for en, der stræber efter sin frelse. At udføre det på de foreskrevne timer bliver til en færdighed (fra konstanthed), til et nødvendigt naturligt behov. Efter at have erhvervet denne velsignede færdighed, så snart han nærmer sig det sædvanlige sted for at udføre reglen, er hans sjæl allerede fyldt med en bønsom stemning: han har endnu ikke haft tid til at udtale et eneste ord af de bønner, han læser, og allerede hans hjerte er fyldt med ømhed, og hele hans sind går dybt ind i den indre celle (hjertet).
"Jeg foretrækker," sagde den store fader Matoi, "en kort regel, men konstant fulgt, frem for en lang, men snart forladt." Og dette er altid skæbnen for bønneregler, der ikke står i forhold til hans styrke: ved den første tilskyndelse af glød opfylder asketen dem, for et stykke tid, naturligvis ved at være mere opmærksom på kvantitet end på kvalitet, derefter udmattelsen frembragt af en bedrift, der overstiger hans styrke, tvinger ham gradvist til at forkorte og forkorte reglen.
Ofte går asketer, der tåbeligt har etableret en byrdefuld regel for sig selv, fra den vanskelige regel til at opgive alle regler. Efter at have forladt reglen, og selv med en afkortning af den, vil forvirring helt sikkert angribe asketen. Fra forlegenhed begynder han at føle psykisk nød. Fra frustration kommer modløshed. Efter at være blevet intensiveret, frembringer den afslapning og vanvid, og fra deres handling hengiver den hensynsløse asket sig til et ledigt, fraværende liv og falder med ligegyldighed i de alvorligste synder.
Når du selv har valgt en bønregel, der står mål med dine styrker og åndelige behov, så prøv omhyggeligt og konstant at opfylde den: dette er nødvendigt for at bevare din sjæls moralske styrke, ligesom det er nødvendigt at opretholde din kropslige styrke dagligt, med visse gange, tilstrækkeligt forbrug af sund mad.
"Gud vil ikke fordømme os på sin dommedag for at have opgivet salmerne," siger den hellige Isaac den syriske, "ikke for at opgive bønnen, men for den efterfølgende opgivelse af dem, dæmonernes indtog i os. Dæmoner, når de finder et sted, træder ind og lukker vore øjnes døre, da opfylder de med os, deres redskaber, voldsomt og urent, med den grusomste hævn, alt, som er forbudt af Gud. Og på grund af opgivelsen af ​​små (regler), som (vi) æres med Kristi forbøn, bliver vi underlagt (under dæmoner), som det er skrevet af en vis fader: "Den, der ikke underkaster sig sin vilje til Gud vil underkaste sig sin modstander.” Disse (regler), som virker små for dig, vil blive mure for dig mod dem, der forsøger at fange os. Implementeringen af ​​disse (regler) inde i cellen blev klogt etableret af grundlæggerne af Kirkechartret, ved åbenbaring fra oven, for at bevare vores liv” (Isak den Syriske, Homily 71).
De store fædre, som forblev i uophørlig bøn fra Guds nådes rigelige handling, opgav ikke deres regler, som de lærte at udføre på bestemte tidspunkter af natten (nat- og dagbønner). Vi ser mange beviser på dette i deres liv: St. Antonius den Store, mens han opfyldte reglen om den niende time - kirkens niende time svarer til den tredje time om eftermiddagen - blev hædret med guddommelig åbenbaring; Da Sankt Sergius af Radonezh var engageret i bønlæsning af akatisten for Guds Moder, viste den Allerhelligste Jomfru sig for ham, ledsaget af apostlene Peter og Johannes.
Elskede! Lad os underkaste vores frihed reglen: den, der har frataget os vores destruktive frihed, vil kun binde os for at give os åndelig frihed, frihed i Kristus. Lænkerne vil først virke byrdefulde, så vil de blive dyrebare for dem, der er bundet af dem. Alle Guds hellige påtog sig og bar bønnereglens gode åg; Ved at efterligne dem vil vi i dette tilfælde følge vor Herre Jesus Kristus, som, da han blev menneske og viste os adfærden, handlede, som hans Fader handlede (Joh. 5:19), sagde, hvad Faderen befalede ham (Joh. 12). :49 ), havde som mål at opfylde Faderens vilje i alt (Joh 5:30). Faderens og Sønnens og Helligåndens vilje er én. I forhold til mennesker består det i at redde mennesker.
Hellige Treenighed, vor Gud! Ære til dig! Amen.
(Biskop Ignatius Brianchaninov. Værker. Asketiske oplevelser. St. Petersborg, 1865 bind 2, s. 181–191. Udgivet i forkortelse.)

Om Jesus-bønnen.

* Jesus-bønnen udføres med velsignelse og under opsyn af en skriftefader

Apostlen Paulus siger i sit første brev til Thessalonikerbrevet (5:16): "bed uophørligt." Hvordan er det at bede uophørligt? - Sig ofte Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig." Hvis nogen vænner sig til denne påkaldelse, vil han føle stor trøst og behov for altid at bede denne bøn, og det vil ske i ham, som af sig selv.
Selvom menneskeslægtens fjende først vil blande sig i dette og forårsage stor byrde, dovenskab, kedsomhed, overvældende søvn, men efter at have overvundet alt dette, med Guds hjælp, vil du modtage fred for din sjæl, åndelig glæde, velvilje overfor mennesker, fred i tankerne, taksigelse til Gud.
Der er stor nådekraft i Jesu Kristi navn.
Mange helgener og retfærdige mennesker råder til at sige Jesus-bønnen så ofte som muligt, næsten kontinuerligt.
St. John Chrysostom siger: "Enhver, uanset om han drikker, sidder, tjener, rejser eller gør noget andet, må uophørligt råbe: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig," ja, navnet på Herre Jesus Kristus, der stiger ned i hjertets dyb, vil ydmyge den ødelæggende slange, men vil frelse og oplive sjælen."
Ærværdige Serafim af Sarov: ""Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder": lad al din opmærksomhed og træning være i dette. At gå, sidde, gøre og stå i kirken før gudstjenesten, gå ind og ud, hold dette konstant i din mund og i dit hjerte. Ved at påkalde Guds navn på denne måde, vil du finde fred, opnå åndelig og fysisk renhed, og Helligånden, kilden til alt godt, vil bo i dig, og han vil vejlede dig i hellighed, i al fromhed og renhed."
Biskop Theophan the Recluse: ”For lettere at blive vant til at huske Gud, er der en særlig teknik for nidkære kristne, nemlig konstant at gentage en kort bøn på to eller tre ord. Mest er det: "Herre, forbarm dig!" "Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig, en synder (eller synder)." Hvis du ikke har gjort dette endnu, så lyt, og hvis du ikke har gjort dette, så begynd at gøre det fra nu af."
"Den, der virkelig har besluttet at tjene Herren Gud, må praktisere Guds minde og uophørlig bøn til Jesus Kristus, idet han siger med sit sind: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Ved en sådan øvelse kan man, mens man beskytter sig selv mod distraktion og opretholder samvittighedsfreden, komme tættere på Gud og forenes med ham. For ifølge St. Isak syreren, uden uophørlig bøn kan vi ikke komme tættere på Gud” (Ærværdige Serafer af Sarov).
Fader John af Kronstadt rådede også ofte til at sige Jesus-bønnen.

Om bønnens gave.

Lær mig, Herre, at bede inderligt til Dig med opmærksomhed og kærlighed, uden hvilken bøn ikke kan høres! Må jeg ikke have skødesløs bøn til min synd!

Bøn fra en person, der lider af distraktion, uopmærksomhed og uagtsomhed i bøn.

Saml mit spredte sind, o Herre, og rens mit frosne hjerte, som for Peter giv mig omvendelse, som for tolderen - suk, og som for skøgen - tårer, og med stor røst påkalder jeg dig, o Gud, frels mig, for den eneste ene er medfølende og elsker menneskeheden.

Optina-ældstes bøn om at give Jesus-bønnen.

Herre Jesus Kristus, Guds søn! Engle og mænd tilbeder dit navn, Helvedes kræfter skælver i dit navn, dit navn er et sikkert våben til at fordrive modstanderen, dit navn brænder synder og lidenskaber, dit navn giver styrke i bedrifter, samler det spredte sind og i opfylder dine bud, beriger med dyder, dit navn gør mirakler og forener os med dig, giver fred og glæde i Helligånden og i det fremtidige liv - Himmeriget. Af denne grund beder jeg, din uværdige tjener, til dig: fjern åndelig uvidenhed fra os, oplys os med viden om guddommelig sandhed, og undervis os uden forvirring i ydmyghed, opmærksomt, med en følelse af angrende anger, med vores læber, sind og hjerte, for konstant at bede denne bøn: "Herre Jesus Kristus." "O Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Du har erklæret, Herre, med dine mest rene læber: "Hvad du end beder om i mit navn, vil jeg gøre." Se, gennem bønner fra din mest rene mor, den hellige Joasaf af Beograd, den hellige Nikolaj af Myra, den hellige seraf af Sarov og alle vores ærværdige fædre, beder jeg om Jesus-bønnens gave, din allerhelligste bøn. og Almægtiges Navn. Hør mig, som lover at høre alle dem, der kalder på Dig i sandhed. Det er Din at være barmhjertig og frelse, og at give det, du beder om, til Din ære med Faderen og Helligånden. Amen.
(Hvis bønnen blev læst uopmærksomt, læs den igen.)

Reglen for St. Serafim af Sarov for lægfolk.

Munken Serafim af Sarov anså bøn for at være lige så nødvendig for livet som luft. Han bad og krævede af sine åndelige børn, at de skulle bede uophørligt, og befalede dem en bønregel, som forblev under navnet "Fader Serafers regler."
Efter at være vågnet fra søvnen og stået på det udvalgte sted, skal enhver beskytte sig med korsets tegn og stå på det valgte sted læse den frelsende bøn, som Herren selv overbragte til mennesker, det vil sige "Fadervor" (tre gange), derefter "Glæd dig, Jomfru Maria" (tre gange), og til sidst en gang trosbekendelsen. Efter at have afsluttet denne morgenregel, lad enhver kristen gå til sit arbejde, og mens han studerer derhjemme eller på vejen, bør han stille og roligt læse for sig selv: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Hvis du er omgivet af mennesker, så sig, mens du gør forretninger, kun med dit sind: "Herre, forbarm dig," og fortsæt på denne måde indtil frokost. Før frokost, gør morgenreglen.
Efter middagen, mens de udfører sit arbejde, bør alle stille og roligt læse: "Helligste Theotokos, frels mig en synder," som fortsætter til natten.
Når du tilfældigvis tilbringer tid i ensomhed, skal du læse: "Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig en synder ved Guds Moder," og når du går i seng om natten, skal enhver kristen gentage morgenreglen, og efter det, falder i søvn med korsets tegn. Samtidig er St. den ældste talte og pegede på helgenens oplevelse. far, at hvis en kristen holder sig til denne lille regel, som et frelsende anker blandt den verdslige forfængeligheds bølger, opfylder den med ydmyghed, så kan han opnå en høj grad af spiritualitet, for disse bønner er grundlaget for kristendommen: den første er ligesom Herrens ord selv og sat af ham som et forbillede for alle bønner, blev den anden bragt fra himlen af ​​ærkeenglen som en hilsen til den velsignede jomfru, Herrens Moder. Sidstnævnte indeholder alle troens dogmer.
Lad den, der har tid, læse evangeliet, apostlen, andre bønner, akatister og kanoner. Hvis det er umuligt for nogen at følge denne regel - en tjener, en tvangsperson - så rådede den kloge gamle mand til at følge denne regel, mens han ligger ned, og mens han går og i handling, husker Skriftens ord: "Den, der kalder på Herrens navn vil blive frelst."

Om bøn. Sankt Johannes Chrysostomus.

Bøn har to typer: den første er lovprisning med ydmyghed, og den anden, nederste, er bøn. Derfor, når du beder, skal du ikke pludselig begynde at spørge... Når du starter en bøn, så lad dig selv, din kone, dine børn skille dig af med jorden, gå gennem himlen, lad enhver skabning være synlig og usynlig, og begynd med at prise Skaberen af alt; og når du forherliger, så vandrer du ikke dit sind her og der, sig ikke hedensk fabelagtighed, men vælg ord fra den hellige skrift... Når du er færdig med din forherligelse... så start med ydmyghed og sig: Jeg er ikke værdig, Herre, at tale for dig, fordi jeg er meget syndig, jeg er mere syndig end alle syndere. Så bed med frygt og ydmyghed. Når du har fuldført begge disse dele af ros og ydmyghed, så bed om det, du bør bede om, altså ikke rigdom, ikke jordisk ære, ikke legemlig sundhed, fordi han selv ved, hvad der er godt for enhver; men som du er blevet betroet, bed om Guds Rige.
St. Johannes Chrysostomus

Om tempelbøn.

I almindelige gudstjenester er privat bøn selvfølgelig ikke udelukket, men de bedervendes hovedopmærksomhed bør stadig være fokuseret på den gudstjeneste, der udføres. Bøn i kirken er en menighedsbøn; Både præster og lægfolk deltager i det, dvs. hele den jordiske kirke. Derfor er kraften i den bedende ånd i en sådan bøn stærkere end i privat bøn derhjemme. I vores gudstjenester vil enhver finde bønner for det, han har brug for, og derudover bedes der også bønner for alle naboer, for de magter, der er, for hele kirken, taksigelse, lovprisning til Herren for hans barmhjertighed, som Apostelen Paulus lærer: "Så først og fremmest beder jeg dig om at bede, bønner, forbøn og taksigelser for alle mennesker, for konger og for alle dem, der har myndighed, så vi kan føre et stille og roligt liv i al gudsfrygt og renhed” (Tim. II: 1-2). Alt dette er i vores tilbedelse; alt, hvad der kræves, er sindets og hjertets opmærksomhed fra dem, der beder, og intelligent læsning og sang fra præsteskabets side. Rimelig og inderlig deltagelse i tempeltilbedelse er det mest effektive og mest levende liv i Kirken - dette mystiske Kristi Legeme (1. Kor. 12:27). Faktisk: her er vi alle - præster og lægfolk - som udgør den synlige, jordiske kirke; her er synlige billeder af den usynligt nærværende kirke, forherliget, usynlig, ledet af himmelens og jordens dronning - Guds mest rene moder; alle hærskarer af engle og helgener. Og på St. Sandelig, i hans kød og blod, sidder hovedet for hele kirken, overhyrden, Herren Jesus Kristus, på tronen på alteret.
Overfor en så høj katedral - med hvilken ærbødighed og ærefrygt bør vi stå! Med hvilken opmærksomhed og frygt bør præster udføre deres tjeneste! Og det er på en eller anden måde mærkeligt i dette mystiske og forbundne møde i Kirken, synligt og usynligt, at råbe til Herren med dine personlige behov. Kun en meget stor, uudholdelig toga kan tvinge en til at gøre dette. Ellers vil jeg glemme mig selv, mit forfængelige liv og udelt smelte sammen i hellig ærefrygt med det usynliges jubel, men mærket af enhver troende sjæl, skarer af helgener og engle: "Lad os nu lægge enhver omsorg for dette liv til side." den usynlige hær af keruber, der kalder til os ved liturgien, og står foran den flammende trone herlighedens Herre, styrkens Herre!
Ja, og alt skal lægges til side! Vi må rette al vores sinds og hjertes styrke til at gå ind i livet, ind i Kirkens jubel. Og for dette skal du klart forstå betydningen og formålet med hver bevægelse. Folk med lidet tro bebrejder ortodoksien for at være blevet ritualistiske. Men er man i stand til at følge gudstjenestens gang med hjerte og sind, der forbinder tekster med handlinger, åbner der sig et så forunderligt, ubeskriveligt liv, som man kun kan opleve, men ikke kan tale om; Dette er en del af, hvad appen handler om. Paulus skrev: „Men du er kommet til Zions bjerg og til den levende Guds by, til det himmelske Jerusalem og til tusinder af engle. Til det triumferende råd og de førstefødtes kirke, som er skrevet i himlen, og til Gud, alles Dommer, og til de fuldkomne retfærdiges ånder og til Jesus, den nye pagts mægler" (Hebr. XII, 22-24), og igen: intet øje så "Øret har ikke hørt, og det er ikke kommet ind i menneskets hjerte, hvad Gud har beredt for dem, der elsker ham" (1 Kor. 11:9). Derfor er det rigtigt, at templet er himlen på jorden.
Ser.L. – Tændt. meget godt – nr. 35, 1930
"Sogneliv", december 1980

Fordelene ved at undervise, eller erindring om Gud, er utallige: det er over ord, over forståelse. Og dem, der følte det, er ikke i stand til fuldt ud at forklare det. Kontinuerlig bøn, som et Guds bud og en Guds gave, er uforklarlig med menneskelig fornuft og ord. En kort bøn samler sindet, som, hvis det ikke er knyttet til undervisningen, sagde en af ​​fædrene, ikke kan lade være med at flyde og vandre overalt (Sankt Isak af Syrien. Prædiken 72). En asket kan bede en kort bøn hvor som helst, når som helst, under enhver aktivitet, især fysisk aktivitet. Selv når man deltager i en gudstjeneste, er det nyttigt at engagere sig i det, ikke kun når læsningen ikke er helt klar, men også når man læser klart. Det hjælper en til at være opmærksom på læsning, især når den slår rod i sjælen og så at sige bliver naturlig for en person. Undervisning generelt, især Jesus-bønnen, tjener som et fremragende våben mod syndige tanker. Det følgende ordsprog om Sankt Johannes Climacus gentages af mange hellige forfattere: "I Jesu navn, besejr de modstridende krigere: for hverken i himlen eller på jorden vil du finde et stærkere våben" (Homily 21, kapitel 7). Fra uophørlig bøn falder asketen i åndelig fattigdom: ved at lære konstant at bede om Guds hjælp, mister han gradvist tilliden til sig selv; hvis han gør noget med held, ser han i det ikke sin egen succes, men Guds nåde, som han konstant beder Gud om. Kontinuerlig bøn fører til tilegnelse af tro, fordi den, der beder uophørligt, begynder gradvist at fornemme Guds nærvær. Denne følelse kan gradvist øges og intensiveres til det punkt, at sindets øje vil se Gud i hans forsyn klarere, end det sanselige øje ser verdens materielle genstande; hjertet vil føle Guds nærvær. En, der har set Gud på denne måde og følt hans tilstedeværelse, kan ikke lade være med at tro på ham gennem levende tro, demonstreret ved gerninger. Kontinuerlig bøn ødelægger ondskab gennem håbet til Gud, introducerer det i hellig enkelhed, fravænner sindet fra forskellige tanker, fra at danne planer for sig selv og andre, altid holde det i fattigdom og ydmyghed i de tanker, der udgør dets lære. En person, der uophørligt beder, mister gradvist vanen med at dagdrømme, fraværende, forfængelig omsorg og megen omsorg, og mister det så meget desto mere, som den mere hellige og ydmyge lære dykker ind i hans sjæl og snart borer sig ind i den. Endelig kan han komme til den spæde tilstand, som evangeliet befaler, blive overstrømmende for Kristi skyld, det vil sige miste verdens falske sind og modtage åndeligt sind fra Gud. Kontinuerlig bøn ødelægger nysgerrighed, mistænksomhed og mistænksomhed. Dette får alle mennesker til at virke venlige; og ud fra sådan en inderlig forpligtelse til mennesker, er kærlighed til dem født. Den, der uophørligt beder, bliver uophørligt i Herren, kender Herren som Herren, opnår Herrens frygt, gennem frygt træder han ind i renhed og gennem renhed til guddommelig kærlighed. Guds kærlighed fylder dets tempel med Åndens gaver.

Munken Abba Esajas Eremitten siger om læren: ”En klog rig mand gemmer sine skatte inde i sit hus: en skat, der er blottet udenfor, er underlagt tyvenes prædation og bagvaskes af jordens mægtige: altså en ydmyg og dydig munk skjuler sine dyder, som en rig mand skjuler sine skatte og opfylder ikke den faldne naturs ønsker. Han bebrejder sig selv hver time og øver sig i hemmelig undervisning, ifølge hvad der står i Skriften: "Mit hjerte varmes i mig, og i min lære vil en ild brænde" (Sl. 39:3-4) Hvilken slags ild taler Skriften om her? Om Gud: "Vor Gud er en fortærende ild" (Hebr. 12:29). Ild smelter voks og udtørrer mosen af ​​urenheder: så gennem hemmelig lære tørres dårlige tanker ud og lidenskaber ødelagt fra sjælen, sindet oplyses, tankerne opklares og forfines, glæden udgydes i hjertet Hemmelig lære sårer dæmoner, driver onde tanker bort: den genopliver det indre menneske Gud styrker den, der er bevæbnet med hemmelig lære; Engle lærer ham styrke; mennesker forherliger ham. Hemmelig undervisning og læsning gør sjælen til et hus, lukket og indelukket fra alle vegne, en ubevægelig søjle, et stille og roligt tilflugtssted. Det redder sjælen og beskytter den mod tøven. Dæmonerne er meget flove. og tavs, når en munk væbner sig med hemmelig lære, som består i Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig," læsning i ensomhed letter udøvelsen af ​​undervisningen. Hemmelig undervisning er et spejl for sindet, en lampe for samvittigheden. Hemmelig lære udtørrer utugt, tæmmer raseri, driver vrede bort, fjerner tristhed, fjerner uforskammethed, ødelægger modløshed. Hemmelig undervisning oplyser sindet og driver dovenskab væk. Af hemmelig lære fødes ømhed, gudsfrygt er indpodet i dig: den bringer tårer. Hemmelig undervisning bringer munken lidende ydmyghed, selvtilfreds vågenhed og ubesværet bøn. Hemmelig undervisning er en bønskat: den driver tanker væk, sårer dæmoner og renser kroppen. Den hemmelige lære lærer tålmodighed og afholdenhed; Han meddeler sin kommunikant om Gehenna. Hemmelig undervisning holder sindet drømmeløst og bringer det til kontemplation af døden. Hemmelig undervisning er fuld af alle gode gerninger, prydet med enhver dyd og er uengageret og fremmed for enhver dårlig gerning” (Alphabetical Patericon of Skete, bogstav N).

Sankt Ignatius Brianchaninov

AF SÆRLIG BETYDNING - JESUS ​​BØNNER. Det er blevet bemærket, at fjenden ANgriber mest af alt - de mennesker, der beder i Jesu navn. De hellige fædre forklarer dette ved at sige, at Jesus-bønnen HAR stor kraft, der er i stand til at føre en person ind i paradis. Selvfølgelig, hvis nogen går igennem denne bøn og begynder at leve et syndigt liv, så VIL det IKKE REDDE ham, tværtimod, denne person VIL FALD i vildfarelse, men hvis han fører sit liv omhyggeligt, så går han igennem Jesus-bønnen , vil han føle i sit hjerte - kærlighed, fred og glæde i Helligånden. Men for at kunne gennemgå denne bøn med gavn, SKAL man have en åndelig leder, uden ham er det let at falde i fjendens snare, som væbner sig hertil med en hel sky af tanker. Han angriber på alle måder. Det vil sige, at det forsøger at bringe en person i modløshed og indgyde ideen om, at det er umuligt at blive frelst. Han begynder at afsløre sine synder for ham i al deres grimhed, idet han vil fuldstændig forvirre hans sjæl. ”Er det virkelig muligt for dig, en synder, at følge den smalle sti, det er ekstremt ubelejligt, og ved at være på den får du intet andet end lidelse. Ja, endelig får du tid til at omvende dig; nyd livet, gå ned ad den behagelige vej for nu: ser du, alle følger det, hvorfor skal du skille dig ud?” Men hvis en person ikke lytter til fjendens råd, begynder han at angribe fra højre. "Sådan er du god, langt fra at være som andre, de er fortabte syndere, og du er frelst, du er værdig til guddommelige visioner og åbenbaringer for dit hellige liv." Ve den person, der TROR fjenden, men nogle gange er det meget svært at genkende hans indspil, og heraf er det klart, hvor VIGTIGT, hvor nødvendigt det er at have en åndelig leder. Uden vejledning er Jesus-bønnen FARLIG. Denne bøn er forfærdelig, Satan kan ikke lide den, han hævner sig på alle, der udfører den. Det er FARLIGT at gennemgå Jesus-bønnen uden vejledning. Hvis du vil starte, så start i det små. Tag en rosenkrans, 100 Jesus-bønner om dagen med rosenkranser, om du vil have dem til jorden eller bukker, det er lige meget. Dæmoner kan ikke lide Jesus-bønnen. Jesus-bønnen er det mest nødvendige våben i spørgsmålet om vores frelse. Men den, der tager det op, SKAL forvente fristelser og forberede sig på den indre kamp, ​​på kampen med tankerne. Dæmoner kan ikke lide Jesus-bønnen og hævner sig på alle mulige måder på den person, der slår dem med denne pisk. Kristi kors og Jesu navn SKUB dæmoner væk, og derfor er det så VIGTIGT og nødvendigt konstant at sige Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder!" En asket, Paisiy (Velichkovsky), grundlagde et kloster i Bessarabien kaldet Nyametsky. Foruden sovesalen var der i nogen afstand fra klostret en celle til munkene, der arbejdede i tavshed. En dag viste dæmoner sig for Paisius og sagde til ham: "Tag disse munke væk, hvad er det for nogle voldgiftsmænd, de bor hver for sig, lad dem bo hos dig i klostret!" - "Hvorfor generer de dig?" – spurgte Paisiy. "De brænder os," svarede dæmonerne. De brænder dæmoner med den uophørlige Jesusbøn, som er en ildflamme mod deres modstandere. Det er nødvendigt altid at ramme fjenden med dette våben, og ligesom en hund, der bliver slået i hovedet med en pind, halter efter en person, så VIL fjenden, svedet og pisket af Jesu navn, løbe fra os, hvis vi beder. Blandt de hellige var den selvkørende, det vil sige, den blev udført i hjertet - KONTINUERLIG, og vi, syndere, selvom vi vil udføre denne bøn efter vores styrke, og Herren vil ikke forlade os og vil frelse os fra fjendens snarer. Er det muligt at miste Jesus-bønnen til en, der allerede har opnået indre bøn? - Ja, jeg tror, ​​det er muligt - af uagtsomhed i den omkringliggende travlhed. Og det sker, at Herren gennem sine for os ukendte skæbner TAGER VÆK - bøn, som det var tilfældet med skema-munken Fr. Cleopas, han følte tabet af inderlig bøn i 2 år, hvorefter den vendte tilbage til ham igen. Måske sendte Herren dette til ham for at prøve hans tro. Derfor, i sådanne tilfælde, behøver du IKKE at fortvivle... Rækkefølgen for at tilegne dig Jesus-bønnen er sådan, at den opnås gennem arbejde og sorg, som inkluderer en træt åndstilstand... Du skal bare være LIDT. I Kazan, da jeg var i militærtjeneste, sendte metropolit Anthony fra Skt. Petersborg mig en bog, der netop var blevet udgivet: "Frank Tales of a Wanderer." Jeg læste den og sagde til mig selv: "Her er en anden måde at frelse på, den korteste og mest pålidelige - Jesus-bønnen. Det skal vi tage højde for. Jeg fik mig en rosenkrans og begyndte Jesus-bønnen. Snart BEGYNDEDE det - diverse lyde, raslen, svajende, ramte væggen, vinduet osv. Dæmoniske fænomener. Ikke kun jeg hørte dem, men også min ordensmand. Jeg blev bange for at overnatte alene, jeg begyndte at ringe til min ordensmand. Men denne frygt stoppede ikke, og efter 4 måneder. Jeg kunne ikke holde det ud og holdt op - at praktisere Jesus-bønnen. Så spurgte han om. Ambrose om dette, han fortalte mig, at det IKKE var nødvendigt - jeg skulle have holdt op. Sådan kom jeg ind i Sketen: fjenden tillod mig ikke at bede denne bøn i verden, så jeg tænkte, at jeg ville gøre det i klostret. Og her har fjenden rejst brødrene imod mig, selv om du forlader Sketen. Jesus-bønnen driver fjendens tanker væk. Forvis alle billeder fra dit hoved og fra dit hjerte, så der kun er ét billede af Kristus. Men hvordan opnår man dette? Igen, Jesus-bønnen! Forleden kom en af ​​vores eneboere for at besøge mig. "Jeg er ved at blive modløs, Abba, fordi jeg ikke ser en forandring til det bedre i mig selv, og alligevel bærer jeg et ophøjet englebillede. Når alt kommer til alt, vil Herren strengt straffe den, der er en munk eller en skema-munk, kun for hans tøj. Men hvordan ændres? Hvordan dør man af synd? Jeg føler mig fuldstændig magtesløs... - Ja, svarer jeg, - vi er moderne bankerot, og hvis Herren dømmer efter gerninger, så har vi selvfølgelig ikke noget godt. - Men er der noget håb om frelse? -- Selvfølgelig har! Sig altid Jesus-bønnen, og overlad alt til Guds vilje. - Men hvad nytter denne bøn, hvis hverken sindet eller hjertet deltager i den? - Enorme fordel. Denne bøn har mange opdelinger, fra simpel udtale af denne bøn til kreativ bøn, men for os at være i det mindste på det sidste trin er det gavnligt. Fjendtlige styrker flygter fra den, der beder denne bøn, og før eller siden bliver sådan en stadig reddet. - Opstået! - udbrød skema-munken, - jeg vil ikke længere miste modet. Og så gentager jeg: bed din bøn, selv om det kun er med dine læber, og Herren vil aldrig forlade dig. For at udtale denne bøn kræves ingen undersøgelse af nogen videnskab. Handlingen af ​​denne bøn er DÆKKET i de største mysterier. Det består ikke i blot at sige ordene "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder", men det når hjertet og sætter sig på mystisk vis i det. Gennem denne bøn træder vi i fællesskab med Herren Jesus Kristus, vi beder til ham, vi smelter sammen med ham til én helhed. Denne bøn FYLDER sjælen med fred og glæde midt i de sværeste prøvelser, midt i livets trange forhold og travlhed. Bemærk venligst, at jeg ikke taler om vantro og ateister nu; Jeg taler ikke om dem, der længes efter, når de har mistet Gud. Nej, de mister meningen med livet – troende sjæle, der er gået ind på frelsens vej, sjæle under indflydelse af guddommelig nåde. De ved ikke, at dette er en midlertidig overgangstilstand, der skal VENTES PÅ. Jeg siger ikke, at en sådan sorg er legitim, jeg siger ikke, at denne sorg er ethvert menneskes lod. Dette er ikke en straf - dette er et kors, og dette kors skal bæres. Men hvordan bærer man det? Hvor er støtten? Andre leder efter denne støtte og trøst fra folk, tænker på at finde fred i verden – og finder den ikke. Fra hvad? For de leder det forkerte sted. Fred, lys og styrke skal søges – hos Gud, gennem Jesus-bønnen. Det bliver meget svært for dig, mørket vil omgive dig - stå foran billedet, tænd lampen, hvis den ikke var tændt, knæl ned hvis du kan, og sig så: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, hav nåde mig, en synder! "Sig det en gang, to gange, tre gange, sig det, så ikke kun læberne udtaler denne bøn, men det når hjertet. Herrens sødeste navn, og lidt efter lidt vil melankolien og sorgen forsvinde, sjælen vil lyse op. , stille glæde vil herske i den. For at praktisere denne bøn går folk i klostret. Sandt nok er klostre, især kvinders, i dag sat i en sådan position, at al tiden bruges på at opfylde lydigheder: på gøremål, på arbejde. er svært for nonnerne, men alligevel bliver de efterhånden gennemsyret af bøn og vænner sig til det.. Det er ikke nok bøn, det er ikke nok bønnearbejde, man kan ikke leve af bøn alene, man har også brug for lydighedsarbejdet. bøns arbejde og opfyldelsen af ​​lydighed veksler og erstatter hinanden, det er godt, og på denne måde er det let at opnå frelse. Bøn kan kun forstås den, der har FJERNET verdslige tilknytninger fra hjertet; kun i et hjerte, der er fri - fra tilknytning til verden - kan Herren bevæge sig ind. Lidenskaber er nemme at overvinde - i tanker, men når de OVERFØRER - til ord og handlinger og slår rod, er det meget svært, næsten umuligt... Kan Jesus-bønnen være i en lidenskabelig person? Måske, måske, men her er hvordan: I den første periode af Jesus-bønnen overvinder lidenskab, at handle i en person, ham, og i den anden periode, med enhver ophidselse af lidenskab, overvinder en person lidenskab. Lidenskab forbliver i en person indtil døden, og lidenskab kan kun være relativ. Det kan vi se af, at mange asketer, som f.eks. Rev. Jakob, efter at have tilbragt hele sit liv i bedrifter, faldt i synd. Den, der arbejder i bønnens bedrift, føler utvivlsomt lidenskabernes bevægelse i sig selv, men hos en person, der har opnået indre bøn, er lidenskab som en død mand, den kan ikke længere pine ham kraftigt, og den stærkere bøn virker i en person, jo mere det er etableret i hjertet, de asketiske, jo mere stille og stille lidenskaberne virker, de synes at sove. Den døde lyver, hvilket betyder, at han eksisterer og ikke er forsvundet, fordi vi ser ham. Så lidenskaben hos en person, der har gennemgået bønnens bedrift og allerede har opnået indre bøn, ligner en afdød persons. Man skal altid have minde om Gud. Dette er hele pointen, at altid HAVE erindringen om Gud. Det er hvad Jesus-bønnen er til for. Der var skemamonk Cleopas i Solovetsky-klosteret. Han tilbragte 40 år i ensomhed på en ubeboet ø, hvor mad blev bragt til ham fra klostret, og hans skriftefader tog dertil. Derefter udtrykte han et ønske om at vende tilbage til klostret. Ingen vidste, hvordan han arbejdede, hvilke rædsler han led af dæmonisk magt, eller hvad hans bedrift bestod i. Da han vendte tilbage, fik Fr. Arkimandritten spurgte ham foran sin skriftefader: "Hvad var din aktivitet, og hvor meget er det lykkedes dig, fortæl mig og din åndelige far?" Han svarede, at det var i Jesus-bønnen. Han erstattede alle akatister, alle gudstjenester, alt med Jesus-bønnen. Betydningen af ​​Jesus-bønnen i en kristens liv. Jesus-bønnen bringer os tættere på Kristus. "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," bør enhver troende sjæl råbe til Herren. Herren venter på, at vi kalder på ham og glæder sig over dette kald. Den, der siger Jesus-bønnen, vil helt sikkert blive frelst, Herren vil ikke tillade ham at gå fortabt. Han er klar til at hjælpe enhver, og hvis vi nogle gange bemærker, at Herren ser ud til at forlade os, så ligger grunden til dette i personen selv. Jesus-bønnen er af enorm betydning i en kristens liv. Dette er den korteste vej til at opnå Himmeriget; selvom denne vej er lang, og efter at have begivet os ind på den, må vi være forberedte på sorg. Jesus-bønnen, HURTIGERE end alle andre bønner, bringer en person i en ANGRENDE stemning og viser ham hans SVAGHEDER og SYNDER, og bringer ham derfor tættere på Gud. En person begynder at føle, at han er den største synder, og det er alt, hvad Gud har brug for. Fjenden PRØVER på alle mulige måder at vende en kristen væk fra denne bøn; han frygter og hader den mest af alt. Ja, Guds KRAFT holder den person, der altid beder denne bøn, uskadt fra fjendens snarer; når en person er fuldstændig gennemsyret af denne bøn, så åbner den himlens porte for ham, og selvom han ikke modtog særlige gaver og nåde på jorden, vil hans sjæl frimodigt råbe: "Åbn retfærdighedens porte for mig" (Sl. 117:19). Og så, fjenden INSPEKTERER - forskellige tanker for at forvirre det urimelige; at sige, at bøn kræver koncentration, ømhed osv., og hvis dette ikke er tilfældet, så gør det kun Gud vred; nogle lytter til disse argumenter og KASTER – en bøn til glæde for fjenden. Du behøver ikke lytte til fristende tanker, du SKAL drive dem væk fra dig selv og fortsætte dit bønarbejde uden at blive flov. Selv hvis frugterne af dette arbejde er umærkelige, selv hvis en person ikke oplever åndelig glæde, ømhed osv., kan bøn ikke forblive ineffektiv. Hun gør STILLE sit arbejde. En følelse af omvendelse er altid NYTTIG, men store gaver i hænderne på en uerfaren person kan ikke kun forårsage skade, men også i sidste ende ØDELÆGGE ham. En person kan blive stolt; Stolthed er værre end nogen last: "Gud står de stolte imod" (1 Peter 5:5). Men Herren sender ikke altid intelligent-hjertelig bøn: nogle beder verbal bøn hele deres liv og dør med den uden at føle glæden ved inderlig bøn; men sådanne mennesker bør ikke miste modet; for dem vil åndelige glæder begynde i det fremtidige liv og vil aldrig slutte, men de vil alle vokse sammen med dem, idet de forstår mere og mere af Guds fuldkommenhed og siger i ærefrygt: "Hellig, Hellig, Hellig." At tilegne sig indre bøn er NØDVENDIG. Uden det er det UMULIGT at komme ind i Himmeriget. Ydre, mental bøn er ikke tilstrækkelig, for det sker også for en person, hos hvem lidenskaber er til stede. Men få får den interne. Så nogle mennesker siger: "Hvad er meningen med at bede? Hvad nytter det? Fantastisk, fordi Herren, der giver bøn til den, der beder, GIVER en bøn til en person enten før selve døden eller endda EFTER døden. Bare forlad hende ikke. Hieromonk Mikhail besøgte os i Sketen. Han bad en bøn. Da han døde, og alle forlod hans celle, vendte jeg mig mod ham og sagde: "Far, far, bed for mig." Og pludselig ser jeg: han smilede. Først var jeg bange, og så ingenting. Og det var sådan et smil, som jeg aldrig vil glemme... Han læste Salmen. Jeg gik op til talerstolen, tog Psalteren og foldede den ud, hvor den havde et bogmærke, dvs. hvor han endte. Den sidste salme i sit liv, han læste, var den 117.. Der står: "Åbn retfærdighedens porte for mig: når vi går ind, så lad os bekende for Herren" (Sl. 117:19). Sådan kan en sjæl, der har fundet indre bøn, tale... Hemmeligheden om treenigheden af ​​Guds ansigter blev åbenbaret for den hellige profet David, så St. Profeten David kendte også til Jesus-bønnen. Trin i Jesus-bønnen. Når vi beder Jesus-bønnen, føler vi måske ikke hellige glæder i dette liv, men vi vil føle dem i fuld kraft i fremtiden. Jesus-bønnen er opdelt i tre, ja endda fire trin. Det første skridt er mundtlig bøn; når sindet ofte løber væk, og en person skal gøre en indsats for at samle spredte tanker. Dette er en arbejdsbøn, men den giver en person en angrende stemning. Den anden fase er mental-hjerte bøn; når sind og hjerte, fornuft og følelser er på samme tid; så udføres bønnen - KONTINUERLIGT, uanset hvad en person gør: spiser, drikker, hviler - bønnen udføres stadig. Den tredje fase er kreativ bøn, som er i stand til at flytte bjerge med ét ord. For eksempel havde den ærværdige Eremit Mark af Thracia sådan en bøn. En dag kom en munk til ham for at blive opbygget. Under samtalen spurgte Mark: "Har du nu bønnebøger, der kan flytte bjerge?" (Matt. 17, 20; 21, 21; Mark. 11, 23). Da han sagde dette, rystede bjerget, de var på. St. Mark vendte sig mod hende, som om hun var i live, og sagde: "Bliv rolig, jeg taler ikke om dig." Endelig er det fjerde trin en sådan høj bøn, som kun engle HAR, og som kun gives til én person for hele menneskeheden. Afdøde Fader Fr. Ambrose havde en intelligent og inderlig bøn. Denne bøn placerede ham nogle gange uden for naturens love. Så for eksempel under bønnen blev han adskilt fra jorden. Hans cellebetjente var beærede over at se dette. I de senere år så far ud til at være syg og lænet sig tilbage i sengen hele tiden, så han kunne ikke gå i kirke. Alle gudstjenester, undtagen messen, blev udført i hans celle. Da de fejrede nattevagten, sad far tilbage, den ene cellebetjent stod foran ikonet og læste, og den anden bag far. Pludselig ser denne sidste, at Fr. Ambrose sætter sig på sengen, rejser sig så ti centimeter, adskiller sig fra sengen og BEDER - i luften. Cellepasseren var forfærdet, men forblev tavs. Da det blev hans tur til at læse, fik en anden, der stod i stedet for den første, det samme syn. Da gudstjenesten var overstået, og cellepasserne gik på deres værelser, sagde den ene til den anden. -- Har du set? -- Ja. -Hvad så du? - Jeg så, at far skilte sig fra sengen og bad - i luften. "Nå, det betyder, at det er sandt, ellers troede jeg, det bare var mig, der forestillede mig det." De ville spørge om. Ambrosius, men de var bange: den ældste kunne ikke lide det, når de sagde noget om hans hellighed. Nogle gange tog han en pind, slog den mod spørgeren og sagde: "Dit fjols, dit fjols, hvorfor spørger du den syndige Ambrose om dette?" - og intet mere. Og denne mest nødvendige bøn er forladt næsten overalt, især i kvindeklostre. Dens kunstnere brænder ud som stearinlys hist og her. Og uden denne bøn FEJLLER MONAKISMENS ÅND i Rus. Tidligere blev Jesus-bønnen ikke kun udført af munke, den VAR obligatorisk for de verdslige (for eksempel praktiserede den berømte historiske figur Speransky, en udgiver af love, oprettelsen af ​​Jesus-bønnen og var altid glad, på trods af hans mange forskellige arbejder). Nu er selv munkene mistroiske over for denne bedrift. En siger for eksempel til en anden: "Har du hørt det?" -- Hvad? - Ja åh. Peter begyndte at bede Jesus-bønnen. - Virkelig? Nå, det går helt sikkert amok. Der er et ordsprog: "Der er ingen røg uden ild." Der HAR faktisk været tilfælde, hvor folk gik amok; men fra hvad? Ja, de tog denne bøn op - ABSOLUT, uden velsignelse, med stort - KONCEPT, og da de var begyndt, VILLE de straks - blive en helgen; klatrede til Himlen - lige igennem, som man siger; Nå, de brød af. Alle Guds tjenere, både i klostret og i Sketen, OVERSTÅR ​​Jesus-bønnen, kun arbejdsbønnen, dvs. 1. etape. Men på dette niveau er der op til 1000 enheder, de, der gennemgår denne bøn, stiger så at sige fra en linje til en anden. Men en person kan ikke selv bestemme, hvilken linje han står på; at tælle sine dyder ville være farisæisk stolthed. Vi må betragte os selv som lavere end alle andre og stræbe efter at modtage de gaver fra Gud, som Jesus-bønnen bringer – dette er en følelse af omvendelse, tålmodighed og ydmyghed. Der er munke i Sketen, som har bedt i 40 år, men for dem er det stadig arbejde; tanker divergerer. Nogen spurgte Fr. Ambrose: "Hvilket ord i Jesus-bønnen skal vi understrege? Er det ikke ordet Jesus?" "Dette er Herrens store ord," svarede den ældste, "men for os, de svage, er det mere nyttigt at understrege ordet "synder." Det laveste niveau af Jesus-bønnen er dens enkle udtale, det højeste er kreativ bøn, der er i stand til at flytte bjerge. Der er selvfølgelig stor forskel på det laveste og det højeste niveau. De hellige nåede toppen af ​​denne bøn, som åbnede paradisets porte for dem. Jesus-bønnen OPLYSKER de enfoldige og gør dem til åndelige vise mænd. Bøn er for det første mundtlig og for det andet indre, inderlig; for det tredje åndelig. Få mennesker har indre hjertebøn, og de, der har åndelig bøn, er endnu sjældnere. Åndelig bøn er HØJERE – indre, inderlig. De, der har det, BEGYNDER at lære naturens HEMMELIGHEDER, de ser på alt indefra, på tingenes mening og ikke på ydersiden. De bliver konstant overvældet af åndelig glæde og ømhed. Deres glæde er uforståelig for os. Videnskabelig oplysning kan assimileres af alle folkeslag, men moralsk oplysning og renhed er kun karakteristisk for kristne. Rev. Seraphim of Sarov siger, at enhver i et kloster, der IKKE siger Jesus-bønnen, IKKE er EN MUNK... og det er skræmmende at tænke på, at han tilføjer: "Han er et brændt mærke." Ja, det er nødvendigt at have en form for bøn, selv den mindste... Denne tilstand - overgangen til indre bøn i hjertet - kan ikke formidles med ord. Det kan kun forstås af dem, der selv har oplevet det... Jesus-bønnens vej er den korteste, mest bekvemme vej. Men klage ikke, for alle der følger denne vej OPLEVER sorg. Når du først har besluttet dig for at følge denne vej, er du gået, så klage ikke, hvis du støder på vanskeligheder, sorger, SKAL du holde ud... Og disse sorger er også meget, meget NØDVENDIGE - de HJÆLPER munken til ikke at falde i stolthed . Om behovet for Jesus-bønnen. Det er forfærdelige ord, da jeg læste dette som nybegynder, begyndte jeg at lede efter bekræftelse på dette, for kun én pastor siger dette. Simeon. Og jeg huskede evangeliets tekst: "Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud" (Matt 5:8). Hvis du omarrangerer ordene, kommer det sådan ud: "Kun de rene af hjertet vil se Gud." Kraften er Jesus-bønnen. Men der er et spørgsmål: hvor er nøglen til at låse op for åndelige glæder? Der er kun ét svar på dette: i Jesus-bønnen. Denne bøn har stor kraft. Og det har forskellige grader. Den allerførste er udsigelsen af ​​ordene: Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder. På højere niveauer når den en sådan styrke, at den endda KAN flytte bjerge. Dette kan selvfølgelig ikke alle opnå, men det er ikke svært for alle at sige ordene "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig." Jesus-bønnen er det STÆRKESTE våben til at bekæmpe lidenskaber. Den ene er f.eks. stolt, den anden overvindes af lystne tanker, ser det ud til, hun ser ikke engang mænd, men alle hendes tanker er utugt, den tredje er misundelig, men der er ingen styrke til at kæmpe, hvor kan jeg få dem? Kun i Jesus-bønnen. Fjenden gør sit bedste for at AFLEDTE hende fra hende. Jamen, hvilket pjat er det at gentage det samme igen og igen, når hverken sindet eller hjertet deltager i bøn, er det bedre at erstatte det med noget andet. Lyt ikke til ham: han lyver. Fortsæt med at praktisere bøn, og den vil ikke forblive frugtesløs. Alle de hellige holdt fast i denne bøn, og den blev dem så kær, at de ikke ville bytte den for noget. Da deres sind blev distraheret af noget andet, sygnede de hen og søgte at begynde at bede igen. Jesus-bønnen bringer os tættere på Kristus. For ikke længe siden døde en skema-munk, Fr., her i Sketen. Panfil. Han havde tidligere tjent i militæret, deltaget i den ungarske krig og Krim-kampagnen og derefter forladt alt og gik i et kloster. En dag kom han til morgengudstjenesten meget oprørt, gispende og hans tommelfinger var bandageret. -- Hvad er der sket? - vi spørger. - Ja, brødre, dæmonerne sejrede om natten. Jeg var lige gået i seng og var endnu ikke faldet i søvn, da jeg så en hel række mennesker i jakker komme imod mig, ligesom tjenere på værtshuse. Jeg tror, ​​hvor disse mennesker ville komme fra, er begge døre låst. Jeg indså da, hvem det var. - Hvorfor kommer I her, I forbandede? Hvem ringede til dig? "Men det skal vi vise dig," svarer de, "korsfæst ham!" De tog fat i mig. Men jeg var forvirret og havde ikke tid til at krydse mig. De begyndte at korsfæste mig. De strakte deres arme og ben, og en af ​​dæmonerne slog mig med en hammer, og forsøgte tilsyneladende at ramme min håndflade, men missede, ramte min finger og knuste det hele. Jeg følte intens smerte og udbrød: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm mig over mig, en synder!" Dæmonerne forsvandt straks. Jeg ser: hele min skjorte er dækket af blod, min finger GØR ONDT - uudholdeligt. Jeg bandagede den. Jeg kan se, at det er tid til at gå til morgen. Frugterne af Jesus-bønnen er sagtmodighed, ydmyghed og venlighed. Udfør denne bøn efter bedste evne, den VIL REDDE dig - fra alt ondt. Ved at opfylde det, vil du gradvist skaffe dig sagtmodighed, ydmyghed og mildhed. Du er dybt bevidst om dine mangler, og du vil ikke længere VIL dømme din næste, du vil behandle dine fjender selvtilfreds, og dine fjender venligt. Denne hellige bøn VIL VÆRE din mødoms vogter, hvis du forbliver jomfru, men hvis en af ​​jer VIL blive gift, så VIL den tage dig væk fra enhver dårlig person og SENDE dig en god troende ven til et velstående fælles familieliv. I Optina hos Fader Fr. Macarius var en munk, der ofte kom til den ældste for at få råd, tilsyneladende med et oprigtigt ønske om korrektion. Den ældste fortalte ham, at den nærmeste vej til forbedring er den uophørlige Jesus-bøn. "Hvorfor netop denne bøn," indvendte munken, "der står jo ikke noget om den i evangeliet." - Læser du evangeliet? - Nå, et kapitel hver dag. - Jamen, hvis du læser, skal du huske Frelserens ord: "I mit navn vil dæmonerne blive tilintetgjort" (Mark 16:17). - Jeg kan huske, jeg husker disse ord! Så blev de sagt om Jesus-bønnen? - Nå, selvfølgelig, i denne bøn kaldes Jesu navn. Munken begyndte at bede Jesus-bønnen. Snart kommer han igen til Fr. Macarius med sorg. - Nå, hvad, bror? – spørger den ældre. "Far, jeg gennemgår Jesus-bønnen, men hvad hjælper det, hvis jeg kun siger det med mine læber, uden at forstå, hvad jeg siger, bliver mit sind ved med at løbe til siden." "Du forstår det ikke," indvendte den ældste, "MEN dæmonerne forstår og skælver." Rolig ned, bror, og fortsæt din bøn, så godt du kan. Der gik lidt tid efter denne samtale, og munken kom til far. Han fortæller med glæde, at Jesus-bønnen åbenbarer for ham Guds hemmeligheder. Den ældste protesterede mod ham: "Vær ikke opmærksom og læg ikke vægt på det." Snart meldte munken sig igen til Fr. Macarius om de samme åndelige gaver, som Jesus-bønnen giver, og igen FORBUD den ældste ham at lægge vægt på dette. Til andre, Fr. Macarius fortalte, hvilken stor nåde af Gud hans bror havde modtaget på så kort tid. De protesterede mod ham: "Men den og den har gjort Jesus-bønnen i mange år, men har ingen åbenbaringer." Hvorfor er det? - Fra mangel på ydmyghed. – svarede den ældre. – Kristus selv "er sagtmodig og ydmyg af hjertet" (Matt 11:29). Med tilegnelsen af ​​ydmyghed opnår vi fuldstændig ro i sindet. Opmærksomhed er den første gave i bøn. Den første gave fra Herren i bøn er OBS, dvs. når sindet kan blive i bønnens ord uden at blive distraheret af tanker. Men med en så opmærksom, ikke-underholdende bøn, er hjertet stadig stille. Den første bøn, den første gave, er således ikke en underholdende bøn. Den anden bøn, den anden gave er indre bøn, dvs. når tanker og følelser rettes i harmoni mod Gud. Indtil nu endte enhver kamp med lidenskab i lidenskabens sejr over en person, og fra nu af, når sind og hjerte beder sammen, dvs. følelser og tanker i Gud. Lidenskaber er allerede blevet besejret, men ikke ødelagt, de kan komme til live - I TILFÆLDE AF Uagtsomhed. Her er lidenskaberne som døde mænd, der ligger i kister, og bønnebogen, så snart lidenskaben rører på, slår den og besejrer den. Den tredje gave er åndelig bøn. Der er ikke noget jordisk ved en person her. Sandt nok lever mennesket stadig på jorden, går på jorden, men med sit sind og sine tanker er det helt i Gud, i himlen. Nogle åbnede endda op for tjenesten i evangeliske rækker. Denne bøn er en visionsbøn. De, der har opnået denne bøn, ser åndelige genstande, for eksempel den menneskelige sjæls tilstand, ligesom vi ser sanseobjekter, som i et maleri. De ser allerede med åndens øjne, deres ånd ser allerede ud. Det er muligt at bede om gaven ved opmærksom bøn, men at bede om gaven af ​​høje bønstilstande, tror jeg, er en SYND. Dette SKAL præsenteres helt for Gud. Han bestemmer selv. Nogle bad om bøn af høj grad, Herren gav dem af sin grænseløse barmhjertighed, men det var dem ikke til nogen nytte... Det vigtigste i bønnens bedrift er Tålmodighed. Metropolitan Gabriel var i St. Petersborg. Han levede godt. Han læste meget om Jesus-bønnen og praktiserede den selv lidt, men på trods af dette havde han stadig en del forvirring og tvivl om bønens bedrift. Så stiller han sine kære et spørgsmål: "Hvem kan løse mine tvivl og påpege de vigtigste betingelser for succes i bøn?" De svarer ham: ”Hellige Herre, kald munken Fr. Cleopas, han skal nok fortælle dig noget. "Næppe," siger Vladykaen, "han er trods alt uuddannet." Jeg tror på, at han har et godt liv, men det er ikke det, jeg har brug for... Nå, lad ham stadig komme. De kaldte Fr. Kleopas. Herren befaler ham at blive bragt til ham. -Hvem vil du være? - Syndige Cleopas. - Sid ned. Han sætter sig stille. "Ja, det må virkelig være en munk," tænkte Eminencen. "Jeg ringede til dig for at spørge dig, hvad er hovedbetingelsen for succes i bøn?" Kan du give mig et svar på dette? - Succes i bøn opnås - ved tålmodig vedholdenhed - i bønnens bedrift. Fjenden forsøger på alle mulige måder at rive asketen væk fra Jesus-bønnen. Til dette formål kæmper han både til venstre og højre. Dette inspirerer til tanken om, at du IKKE skal arbejde, for du opnår stadig ingenting, uanset hvor længe du arbejder, men du opnår ingenting. Eller det indgyder tanker om, at du allerede har OPNÅET hellighed, at du nu IKKE BEHØVER at sige Jesus-bønnen, at dette er unødvendigt for dig. Sådanne og lignende tanker VIL bekæmpe asketen med det mål at VINDE ham væk fra bønnens vej, men han må TÅLOMLIGT FORTSÆTTE den bedrift med bøn, han har påbegyndt, og under ingen omstændigheder stoppe den. .. Det handler om. sagde Cleopas og kendte denne kamp godt af personlig erfaring. Efter at have hørt fra Fr. Cleopas sagde disse kloge ord, Herren omfavnede ham, kyssede ham og sagde: "Du løste alle mine forvirringer og spørgsmål på et minut." Det er, hvad erfaringsbaseret viden betyder. Så det vigtigste i bønnens bedrift er Tålmodighed... Jesus-bønnen er NØDVENDIG for at komme ind i Himmeriget. Men for mange nytter det IKKE at have indre bøn, for det kan de blive stolte af. Jesus-bønnen skal tilgås ærbødigt, med stor omtanke, for ikke at falde i vildfarelse. Jesus-bønnen skal læses med en angrende tanke, og hvis tanken er Stolt, Forfængelig - dette er FARLIGT, vil sådan en falde i vildfarelse. Den, der på forhånd påtager sig skabelsen af ​​Jesus-bønnen i hjertet, men endnu ikke er KLAR til denne bedrift, fordi han IKKE har skaffet sig stilhed, tålmodighed, afskåret vilje og STOLT, påtager sig forgæves denne store bedrift, derfor og der er Charme. Derfor siger de hellige fædre, der advarer mod denne sag, strengt - SLÅ IKKE ind i dette arbejde FØR tiden og uden erfaren åndelig vejledning. Vi er stolte, det er derfor, Jesus-bønnen er nr. Bøn om stolthed gives IKKE. Bøn med stolthed accepteres ikke af Gud. Bed og gør, hvad du vil, og dine GJERNINGER VIL VÆRE GUD TIL GLÆDE, og NYTTE og frelsende for dig. Marker asketen. Den hyppige Jesusbøn, uanset hvad den drejer sig om, vil ikke forblive uden frugt - da i sig selv - ER DER Guds nådige kraft. "Helligt er hans navn, og enhver, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst." Bed, og dine tanker er, hvad du vil, og dine tanker vil blive RENSET ved bøn. Bøn VIL GIVE dig - Oplysning af sindet, vil falde til ro og KØRE VÆK - alt sammen upassende, dårlige tanker. Bed, og arbejd ikke for hårdt - Stol IKKE på din egen styrke for at overvinde lidenskaben. For uden Herren KAN mennesket IKKE gøre NOGET godt. Bøn i sig selv vil ØDELÆGGE alle PASSIONER i dig, alle SYNDE-færdigheder. For eksempel, en person, der var fordybet - i Synder og i et syndigt liv - som konstant læste Jesus-bønnen - FIK i denne bøn en formaning og et kald til omvendelse - og blev fuldstændig RETTET. Og St. John of Carpathia lærer, at hvis du ikke har gaven til selvkontrol, så vær ikke ked af det; men vid at Gud KRÆVER af dig - flid til bøn, og bøn vil REDDE dig. Den i Fædrelandet beskrevne gamle mand, efter at have snublet over Sin, blev han ikke trist, men vendte sig til Bøn og gennem den, kom til fornuft og korrigerede sig selv, tjener som et bevis herpå. Husk, at de hellige - Johannes Chrysostom og Asketen Markus - taler om Jesu-bønnens KRAFT: den første hævder, at "Jesus-bønnen, selvom den blev bedt fra os, fyldt med synder, RENSER straks." .. Bed og FRYGT IKKE - intet, VÆR IKKE BANGST - ingen problemer, vær ikke bange for ulykker, BØN - VIL BESKYTTE, afværge dem og LEVERE dem. Bed, i det mindste på en eller anden måde, men kun ALTID - KONSTANT, uanset hvad du gør, og uanset hvor du går eller går, og bliv ikke flov over noget; vær åndeligt munter og rolig: BØN til Herren - SELV VIL ORDNE alt og bringe dig til forståelse. Du skal flittigt bede til Gud, den allerhelligste Theotokos og St. Til de hellige - om at erhverve sig denne STØRSTE gave - Jesus-bønnen! Og vær altid taknemmelig for denne gave! Det er uddrag fra bogen - HVORDAN MAN FÅR STÆRK TRO PÅ GUD. DOWNLOAD -- BOG -- HVORDAN MAN FÅR STÆRK TRO PÅ GUD

En af de mest "kompakte" og mest effektive appeller til Herren er Jesus-bønnen, som kun er en sætning lang. Den indeholder en appel til Guds Søn ved navn og en anmodning om barmhjertighed, det vil sige om beskyttelse og hjælp. En sætning, der er nem at huske, men ikke særlig nem at gentage dagligt... Travlhed, det er vores evige travlhed, som bliver et kæmpe gab mellem Gud og mennesket! Og vel at mærke, Gud er ikke skyld i dette.

I mellemtiden indeholder denne bønsætning alt: vores selvtillid, vores fred i sindet, vores lykkelige fremtid. Alle de fordele, som alle stræber efter, passer ind i en kort bøn. Og de er opfyldt, forudsat at Jesus-bønnen læses korrekt.

Tekst og betydning af bøn

De hellige fædre kalder det åbenbaring, trosbekendelse og løfte. På trods af dens korthed er den ortodokse Jesus-bøn meget rummelig i indhold og giver hver person, der beder, mulighed for at lægge deres egen mening ind i den.

Når man siger: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm sig over mig!", mener alle den tilgivelse, han har brug for i øjeblikket. Nogen beder om en vellykket dag, nogen for sundhed, nogen for sine kære, nogen for fred, nogen for åh Og alle finder svaret i det - ikke i dag, men om en uge, om et år, men det kommer helt sikkert, hvis en person lægger meget sjæl i bønsarbejde.

Rensning af hjertet og giveren af ​​guddommelige gaver - sådan er denne mirakuløse bøn også karakteriseret.

Hvor og hvordan man kontakter Jesus

Gud hører os overalt og altid. Der er ingen dag eller tidspunkt på dagen, hvor han nægter sine børn opmærksomhed. For at vi hele tiden kunne "holde kontakten", gav han kristne bekvemme korte bønner. Jesus-bønnen Som i andre bønanmodninger er hovedinstrumentet sjælen.

Gud hører oprigtighed, Gud reagerer på kærlighed. Når du hengiver dig til bøn, er du nødt til at glemme dig selv for en stund og elske Jesus for hans offer, for menneskehedens frelse og simpelthen - uden konventioner - for det faktum, at han eksisterer. Og husk, at Guds søn, der steg op på Golgata, ikke krævede særlige løfter af mennesker, ikke engang tvang eller bad om at ændre grimme. Han gik simpelthen for at dø af kærlighed til, hvem vi er.

At udføre Jesus-bønnen er tilladt hvor som helst og under alle omstændigheder: hjemme, på arbejdet, på vej et sted hen. Du kan bede, mens du sidder, du kan stå, du kan gøre det under fysisk aktivitet (madlavning eller vanding af blomster). Det vigtigste er, at dine tanker er fokuseret på at vende sig til Jesus Kristus, og at fremmede fantasier ikke forstyrrer bøn.

Under Guds beskyttelse

I nogle regioner i Ukraine har hovedhilsenen i flere århundreder været udtrykket "Ære til Jesus!" Ved at udtale det, vidner en person om sin respekt og tro på Guds søn og ønsker Herrens beskyttelse til den, som hilsenen er rettet til.

Den beskyttende effekt, som Jesus-bønnen giver, er næsten ubegrænset. Når alt kommer til alt, ved at udtale navnet på Guds søn, bekræfter en person, at Jesus er Herren, og ved at kalde på ham om hjælp, erkender vi, at Gud er universets centrum, vi modtager støtte fra ham, den stråle af lys, som enhver sjæl har brug for.

Præster råder til, før de læser Jesus-bønnen, at omvende sig og begynde at læse med et rent, frit hjerte, klar til at rumme den guddommelige kraft, som den vil blive fyldt med, når den genforenes med Herren.

Og en ting mere: Jesus-bønnen er i stand til at rense sig selv fra synder; man skal kun indrømme sig selv som synder efter at have "forbarm sig over mig" og tilføje: "dømmende, misundelig, stolt" osv.

Hvor mange gange skal du bede Jesus-bønnen?

I princippet tillader kirkens kanoner, at gentagelsen af ​​Jesus-bønnen begrænses til et vist antal. Men hvilken præcist? Hvordan beder man Jesus-bønnen korrekt og hvor mange gange? Alle bestemmer dette for sig selv: Når du udtaler et bønord, skal du lytte til dig selv. Når ro og glæde breder sig i sjælen, alt småt og uskønt opløses, betyder det, at det har haft en effekt at henvende sig til Guds søn.

For nogle er ti gange med bøn nok for at opnå en sådan tilstand, mens for andre er selv hundrede gange ikke nok.

For ikke at blive distraheret af beregninger og samtidig ikke miste overblikket over tallet, kan du bruge en rosenkrans, mens du beder Jesus-bønnen.

Hvad er mental bøn?

I kristendommen forstås smart handling som den maksimale mængde åndelig styrke, der sigter mod at betragte Gud i sit eget hjerte.

For enhver bøn, selv ikke sagt i bogord, men med dine egne ord, er smart gør meget vigtigt. Præster minder os altid om Jesus-bønnen, når de lærer sognebørn at bede mentalt: det gør det muligt at koncentrere sig til det yderste af din styrke. Når det udtales i lang tid, stiger personen, der beder, til ét åndeligt niveau, og mere forståelse af Gud åbenbares i hans sind og hjerte.

Jesu mentale bøn åbner enorme muligheder i den åndelige verden, og leder en person ad den vej, der kun vil bringe ham godt. Men enhver, der straks vil begynde at bede denne bøn, bør vide: bøn er en bedrift, der skal udføres med et rent hjerte og gode tanker. Ellers, hvis der er bøn på dine læber, men had i din sjæl, vil der ikke være nogen mening fra det, der vil være en anden skuffelse, som der allerede er nok af i livet.

Effekten af ​​bøn

Som Metropolitan Anthony sagde, gør Jesus-bønnen ens eksistens stærk, da koncentrering om Kristi navn kan samle al åndelig, mental og fysisk styrke, hvilket giver en person mulighed for at være mere modig og selvsikker i handlinger og hurtigere nå sine mål.

Når en person er uden støtte fra oven, er hans natur meget fragmenteret, han kan ikke komme sammen og endelig realisere alle sine planer, han skynder sig rundt, søger, kan ikke finde, ved ikke hvordan han skal tro og lider derfor. Jesus-bønnen genopretter integriteten af ​​den svage menneskelige natur.

1. Heler kroppen og hjælper med at styrke den mentale balance.
2. Takket være det kan en person genoptage kontrollen over tanker og følelser og strømline livets sensoriske sfære.
3. Bøn tager hele mennesket i besiddelse og begynder at påvirke alle livets områder positivt: guddommeligt lys trænger ind på både det åndelige og det materielle niveau. En person begynder at føle åbenlys hjælp og støtte i alt.