Interiør og arrangement / 07.12.2023

Socialt panorama læst. Kort om metoden social panorama

Da vi første gang hørte om Social Panorama-modellen, troede vi, at det var en ny teknologi kun beregnet til NLP-eksperter og specialister på dette område. Når alt kommer til alt, kan endnu en teknik altid være nyttig i arsenalet af en erfaren NLPer.

Hvor tog vi fejl!

Efter at være blevet mere fortrolige med Social Panorama og dets skaber, Lucas Derks, var vi overbeviste om, at denne teknologi er tilgængelig for alle. Det fungerer så enkelt og elegant. Det kræver ikke særlig viden og færdigheder, og er let at lære fra bunden.

For specialister, der arbejder med mennesker - Social Panorama-modellen en rigtig gave. Det er velegnet til praktisk løsning eventuelle opgaver i coaching og individuel rådgivning og, vigtigst af alt, giver hurtige resultater.

Det virker!

Vi lever i et samfund af mennesker, vi interagerer og bygger relationer hver dag. Billederne af mennesker, der ubevidst dannes i vores sind og deres relationer, udgør vores sociale virkelighed.

Enhver person, ethvert problem indtager en bestemt plads i vores sociale virkelighed. Denne eller den andens stilling afhænger af vores holdning til ham. De kan enten støtte os eller hindre gennemførelsen af vores planer. Det billede, der stopper os, er et produkt af vores egen fantasi. Og når vi ser dette billede får vi evnen til at ændre det.

Det begynder vi først at indse, når vi bruger Social Panorama-modellen. Når vi først forstår, hvordan det fungerer, åbner en fascinerende verden sig for os.

Socialt panorama - det mest kraftfulde NLP-værktøj, som giver os mulighed for at se, hvordan vi definerer eget sted blandt andre mennesker på kortet over den sociale virkelighed. Et sted, der ofte ikke giver os de bedste chancer i livet, og som ofte begrænser os. Når vi forstår dette, vil vi vi får et valg, der ikke var der før. Denne forståelse hjælper os gennem Social Panorama-teknikker med at ændre vores sociale oplevelse til det bedre og også hjælpe andre mennesker med at gøre det samme.

Hvis vi ændrer noget i vores sociale virkelighed, er det ændres med det samme relationer inkluderet i det og lige så hurtigt afspejlet i omverdenen.

Ved at bruge Social Panorama-teknologier og lave en særlig transformation af billeder i det indre rum kan vi nemt slippe af med de dybeste psykologiske traumer, løse mange års forstyrrende problemer forbundet med relationer, selvtillid, selvværd, konflikter, sorg, magt, familier, grupper og organisationer, og også hjælpe andre mennesker med dette.

Praktisk teknologi til intern forandring

Social Panorama-modellen er fantastisk til personlig udvikling. Hendes systematiske tilgang bringer klarhed i selv de mest komplekse emner. Det er et NLP-værktøj, der kan bruges, ofte på overraskende måder, til at arbejde med relationer til pårørende, venner, kollegaer, børn, forældre, fremmede, grupper, teams, døde, ånder og guder.

Dette fungerer også glimrende i tilfælde, hvor selvværdet og selvtilliden falder.

Ved hjælp af Social Panorama-teknikker er enhver person, selvstændig eller sammen med en instruktør, i stand til at:

Forbedre forholdet til mennesker i forskellige områder af dit liv.
Løs opståede problemer og vanskeligheder.
Skift tankemønstre til mere succesfulde modeller.
Øg selvværdet og din egen autoritet.
Fremme din succes i din karriere, forretning, personlige liv.
Eliminer interne restriktioner, frygt og blokeringer.
Forvandle negative overbevisninger.
Slip af med følelsesmæssige afhængigheder forbundet med andre mennesker eller overbevisninger.
Arbejd gennem dybe traumer og fødselsscenarier.

For personer med NLP-erfaring denne model giver et ekstra sæt værktøjer. Når de bruges sammen med andre NLP-værktøjer, sætter de en person i stand til i høj grad at forbedre deres ydeevne. Folk, der har mestret Social Panorama, kan ikke engang forestille sig, hvordan de kunne have arbejdet uden det før.

Hvem får gavn af uddannelsen?

For trænere.
Psykologer.
Psykoterapeuter.
NLP eksperter.
Til lærere.
Business coaches.
Konsulenter.

Personlig vækst coaches.
Sports trænere.
Politikere.
Forhandlere.
HR-chefer.
Fagfolk, der arbejder med mennesker både individuelt og i grupper.

Kopieret fra webstedet "Self-knowledge.ru"

I dette kapitel introducerer vi to nye begreber: "personlig social kode" og "socialt panorama". Lad os starte med det første koncept: ved personlig social kode kalder vi kodning gennem submodaliteter, ved hjælp af hvilken en person klassificerer og distribuerer mennesker i overensstemmelse med hierarkiet. For eksempel sætter nogen vigtige mennesker øverst, uvæsentlige mennesker i bunden, folk, du kan stole på til højre, folk, du ikke kan stole på til venstre, folk, du elsker tæt på, mennesker, du ikke kan lide langt. En persons personlige sociale kode er byggestenen, hvorfra et socialt panorama bygges

Vi kalder en persons sociale panorama helheden af hans interne repræsentation af individer og grupper af mennesker omkring ham. Takket være den konsekvente brug af en personlig social kode opstår et bestemt imaginært landskab omkring en person, inklusive individer og grupper af mennesker. I baggrunden af dette landskab er samfundet eller hele menneskeheden. Dette sociale panorama er en model af den menneskelige verden. Med udgangspunkt i "social panorama"-konceptet har NL-programmøren mulighed for at arbejde mere effektivt med sociale systemer.

ØVE SIG

Jeg (Lucas Derks) hjalp Johan med at udvikle det, han kalder "kernetillid." Johan mener, at det er den kvalitet, han primært har brug for i forhold til "dominerende kvinder." Kvinder havde domineret hans liv ganske vedvarende indtil videre. Gennem brugen af flere teknikker opdagede Johan en række fremragende ressourcer og indså, at han var meget tættere på sit mål. Men hvordan skal han præcist ændre sin adfærd over for "dominerende kvinder"?

I dette tilfælde kan en ændring i hans sociale panorama hjælpe ham. Det viser sig, at "dominerende kvinder" er kodet af Johan forrest til højre. Men kritisk submodalitet var ikke kun denne retning; dominerende kvinder var også i nærheden. Da Johan først havde fastslået dette, fandt han ud af, at det ville give ham meget "plads" at flytte til venstre og flytte væk. Et rum, der vil være tilstrækkeligt til at rumme den "grundlæggende tillid". Dette forandringsarbejde gøres meget lettere af, at Johan flere gange har flyttet submodaliteten fra højre-nær-positionen til venstre-yderst position. Herefter var jeg på baggrund af "tilpasning til fremtiden" og miljøtest i stand til at bestemme, hvilke resultater dette førte til, hvad det gav til khanen. Det viste sig, at Johan denne gang nåede sit mål.

^ KORRESPONDANCER OG SOCIALE KODER: TRÆNINGSAKTIVITETER

I vores samfund, når man taler om sociale relationer, bruger folk i vid udstrækning begreber som høj, lav, venstre, højre, tæt og fjern. Spørgsmålet opstår: Er disse begreber "aktive metaforer" (se kapitel 21, "metaforer") eller "prædikater" (se kapitel 6, "Rapport"), eller begge dele? Med andre ord, er en sådan ordbrug kun en "måde at tale på", eller gengiver den de anvendte submodaliteter?

I to træningssessioner udforskede vi korrespondancer i sociale koder: passer de samme kodninger på tværs af modaliteter mange mennesker til de samme slags sociale relationer? Træningssessionerne viste, at dette spørgsmål er genstand for forskning, selvom den nøjagtige metode endnu ikke er fuldt udviklet. Vi fandt ud af, at der var stor overensstemmelse mellem de anvendte submodalitetskoder; især når det kommer til mennesker, for hvem der er en vis følelsesmæssig involvering, såsom kærlighed, had, respekt eller sympati.

I 1993 holdt vi vores første træningssession om ligheder og forskelle i sociale koder. Arbejdet blev udført med 24 studerende på NLP-kurser, som ikke var bekendt med begrebet "sociale koder". Alle gruppemedlemmer blev bedt om at udpege steder til fire specifikke typer mennesker ved at placere dem i rummet omkring dem. De blev bedt om at gengive det resulterende billede ved hjælp af specielle kredsløb. Dette diagram var et billede, hvor det centrale sted var optaget af begrebet "mig selv", og områder med visse typer mennesker skulle være placeret omkring det. På dette billede repræsenterede cirklen "horisonten". De typer mennesker, der stak ud over horisontens øvre grænser, skulle placeres uden for cirklen, resten inden for cirklen. Tre af de 24 deltagere i eksperimentet kunne ifølge dem ikke tydeligt vise det ønskede billede på et todimensionalt plan; 21 deltagere klarede opgaven.

Alle havde dog svært ved en klar definition af begreberne "høj-lav" og "tæt-langt" i forhold til deres image. Deltagerne blev stillet følgende spørgsmål: Hvor - venstre/højre, bagved/foran, over/under, langt/tæt - placerede du ubehagelige mennesker, søde mennesker, stærke mennesker og svage mennesker? For at vise disse steder på diagrammet blev de bedt om at bruge bogstaverne N, A, S og Z.

Denne opgave blev givet mundtligt, og deltagerne havde god tid til at tænke. Hvis deltagerne i forsøget bad os om at forklare mere detaljeret, hvad vi for eksempel mente med ordet "stærk", gav vi dem ikke noget svar. Vi ønskede at give dem mulighed for at bestemme deres egen betydning af disse ord. Resultaterne af eksperimentet afslørede følgende mønster (skema).

Og deltagerne i forsøget blev placeret med ubehagelige mennesker foran, og 10 andre deltagere blev placeret bagerst. Ubehagelige mennesker placeret bagpå blev placeret lavere end dem, der var placeret foran. Kun 2 ud af 11 deltagere var placeret under horisontlinjen Alle deltagere i forsøget placerede behagelige mennesker foran, mens dobbelt så mange behagelige mennesker blev placeret til højre som til venstre. Derudover blev behagelige mennesker rangeret lavere frem for højere. 19 ud af 21 deltagere placerede svage personer under horisontlinjen. Dog placerede 16 af disse 21 svage personer bagerst til venstre (lavt). I modsætning hertil placerede 11 af 21 stærke personer i mellem-høj-fronten.

Samme år gentog vi denne træning med en gruppe på 51 NLP-kursister, som heller ikke havde nogen idé om denne procedure og de anvendte begreber. Resultaterne af dette eksperiment faldt næsten fuldstændig sammen med resultaterne af den første træningssession. På grund af den indlysende indflydelse af talent til at tegne og ideer om rum på resultaterne af dette eksperiment, begrænsede vi os til følgende konklusioner:

Opgaven med at placere typer mennesker i rummet er intuitivt let at forstå af cirka 90 % af mennesker. Ud over at vi modtog information om det sociale panorama, fik vi også en idé om generelle tendenser inden for den rumlige kodning af den sociale verden.

Der var tegn på sammenhæng mellem individer, men signifikante forskelle blev også identificeret. Det sociale panorama kan være et meget passende koncept, når det betragtes som en personlig livline i NLP, det vil sige som en unik gengivelse, der er specifik for hver enkelt person. Sammen med kulturelle påvirkninger, der fører til korrespondancer, er der også pragmatiske påvirkninger. For eksempel: vi forsøger altid at holde farlige mennesker inden for vores syn; at placere dem bag dig er meget risikabelt. Derfor møder vi ofte stærke, ubehagelige mennesker noget tættere på midten foran. Vi foretrækker at se behagelige mennesker tættere på os, gerne ved siden af os. Sådan placerer vi oftest søde mennesker. Der er ingen tvivl om, at en persons sociale kode er baseret på mange af hans ofte meget implicitte sociale overbevisninger. I slutningen af dette kapitel vil vi tale om nogle af de mulige anvendelser af det sociale panorama.

^ VI OG DEM: MEKANISMER "I GRUPPEN / UDEN FOR GRUPPEN"

Som diskuteret i kapitel 18 ("Klassificering og hierarki") er vores tankeproces i høj grad bestemt af de grundlæggende kognitive funktioner "fordeling" og "opdeling i henhold til hierarki." En lignende kategorisering og underopdeling i henhold til hierarki opererer i opdelingen mellem "os" og "dem": et fænomen, som socialpsykologer kalder "in-group/out-group mekanismer." Denne form for tænkning er iboende i mennesket som et socialt dyr. Det mellemmenneskelige kort over virkeligheden har brug for en klar afgrænsning, men omkostningerne ved denne afgrænsning er ofte for høje. De mentale mekanismer i begrebet om at "tilhøre" en gruppe og ikke tilhøre en anden gruppe er uden tvivl drivkraften bag mange blodsudgydelser og andre triste fænomener. Det kræver ikke megen fantasi eller idealisme for os NL-programmører at spørge os selv: Er det muligt at modellere evnen til at leve fredeligt sammen? En afbalanceret behandling af begreberne "de" og "vi" er uden tvivl en af de nødvendige forudsætninger for dette. Det daglige navn for denne evne er "depolarisering." Hvordan kommer det til udtryk?

Polariseringens subjektive virkelighed er ledsaget af indkodninger gennem submodaliteter, hvor den "anden" gruppe er væsentligt forskellig fra den "egen" gruppe. Hvordan rød adskiller sig fra blå og venstre side fra højre. Det ser ud til, at retningen og afstanden (placeringen) af submodaliteter, når man koder skelnen mellem "os" og "de", ofte er kritiske.

Hvis vi vil vide, hvor en bestemt gruppe mennesker passer ind i en persons sociale billede, kan vi spørge på denne måde: ”Når du tænker på denne gruppe X, hvor ser du den så? I hvilken retning og i hvilken afstand? En anden mulig formulering er: "Når du tænker på denne gruppe X, hvilket punkt eller retning føler du, at den er mest forbundet med?"

Retning og placering er ikke begrænset til den visuelle modalitet alene. Auditive aspekter kan også være ret vigtige: “Hører du nogen stemmer, når du tænker på gruppe X? Hvor kommer de fra? Lyder de inde i dig eller kommer de udefra? Denne type spørgsmål er relativt nye. Vi kan genkende det sociale panorama i Kurt Lewins teori om sociale felter, såvel som i principperne for sociometri og sociografi (sociogram). I dette tilfælde er visuelle submodaliteter dominerende. William James nævnte i sin bog Variants of Religious Experience (De varianten van religieuze ervaring) "fornemmelser af nærvær" tilbage i 1902. Vi kan mærke nogen tæt på os, selvom den person ikke er i nærheden af os. Det næste trin i at udforske det sociale panorama involverer det kinæstetiske aspekt: "Hvor fornemmer du gruppe X?"

Hvis folk har problemer med at tænke på mulige gruppeplaceringer, kan vi hjælpe dem ved først at spørge dem om placeringen af deres nærmeste familiemedlemmer. Det er ofte ret simpelt at identificere disse steder. "Min far står bag mig..." Der skal udvises forsigtighed for at undgå at rejse tvivl om sådanne oplysninger. Når folk tænker for meget over noget, kan de nogle gange ikke give objektiv information om det. Du kan hjælpe dem på følgende måde: "Gør, hvad din intuition fortæller dig" eller "Forestil dig, at du ved det." Folk, der har erfaring med at søge efter personlige livslinjer, har som regel ikke problemer med det sociale panorama, selvom sidstnævnte er mere "vagt".

Lad os give et eksempel. Virksomheden, hvor Merel arbejder, blev fusioneret med en anden virksomhed. Det er Merel dog slet ikke glad for. Merel sagde altid "de", når hun talte om arbejdere fra en anden virksomhed, og "vi", når hun talte om arbejdere fra hendes tidligere virksomhed. Denne sondring mellem "de" og "os" påvirker Merel meget ugunstigt. Det bliver klart, at så længe Merel føler denne forskel så "stærkt", vil hun ikke være i stand til at arbejde normalt med "dem."

Merels in-group/out-group forbindelse er klar. Selvfølgelig ser hun meget flere forskelle mellem mennesker: rig-fattig, mænd-kvinder og frem for alt: mennesker med børn og mennesker uden børn. Men disse forskelle er ikke relevante for denne sag, da "de" også har små børn, men det kan ikke hjælpe Merel, som er meget begejstret for at få børn.

De kritiske submodaliteter, som Merel koder for skelnen mellem "de" og "os", er farve og placering. "De" er blå og meget langt væk. Derudover er "de" ofte til venstre og er små i størrelsen: Hvad sker der med Merel, hvis hun maler "dem" en varmere farve og bringer dem lidt tættere på? Samtidig får hun en "usædvanlig følelse". "Nu ved jeg ikke, hvem "vi" er længere!" - skriger hun overrasket. "Hvordan kan vi kontrollere alt, hvis de er så tæt på?"

Som med andre submodaliteter har miljøproblemer en tendens til at opstå umiddelbart efter ændringer i kritiske submodaliteter. NL-programmøren spørger: "Hvordan kan du sikre dig, at du ikke føler vanskeligheden ved ikke længere at vide, hvem "vi" er? Måske er vi nu "dem og os"; Er dette muligt? Og: "Hvilke negative konsekvenser kan komme af ikke længere at have kontrol?" Efter lidt søgen viser det sig, at der i dette tilfælde er dukket et stort rum op, så grænserne mellem "de" og "os" er blevet mere udviskede. Med hensyn til indre fornemmelser er der også sket mange ændringer. Hvad der dog er endnu mere interessant er, at en følelse af "solidaritet med alle mennesker" var tydeligt tydelig. Nu ser Merel, hvor snæversynet hun var, og hun er meget glad for, at hun ikke længere er sådan.

In-group/out-group mekanismer forårsager mange problemer mellem mennesker. Det negative billede af "ud-gruppen" skabes og understøttes af medlemmer af in-gruppen: de lærer at "nedgøre" den anden side og belønne hinanden for dette.

Racisme er en kombination af klassificering og opdeling efter et hierarki baseret på etnicitet: de er forskellige og de er underlegne, vi er forskellige og vi er bedre. For at være racist skal en person opfatte befolkningen i et land eller en del af kloden som en bestemt kategori. Dette kan kun opnås, hvis udeladelse, generalisering og forvrængning anvendes, når der dannes et begreb om en given gruppe mennesker. Derudover bereder det hierarkiske aspekt - "de er værre" jorden for etnocentrisk orienteret adfærd. At opdele betyder at skabe betingelser for opdeling efter hierarki.

Håndtering af skævheder og forforståelser er en konsekvens af "kodning gennem submodaliteter" (se kapitel 15, "Submodaliteter"). Submodalitetskodning handler om at fremhæve bestemte submodaliteter for bedre at kunne genkende et koncept (stereotyping, som i tilfældet med tegnefilm). Den personlige livslinje er det mest fremtrædende eksempel på submodalitetskodning inden for NLP (se kapitel 15, Submodaliteter). På denne måde kan mennesker skelne fortid, nutid og fremtid fra hinanden. Dog ser vi kodning overalt. Indkodninger gennem submodaliteter repræsenterer transformationen af virkeligheden i visse submodaliteter for bedre at kunne genkende de tilsvarende begreber. Racisten skal kunne skelne aboriginerne fra europæerne og må nok mentalt forestille sig, at de er endnu mere sorte, end de faktisk er; Men sammen med transformationen af ydre karakteristika for et "out-group"-medlem bruges andre genkendelsesmetoder ofte. Måske i det sociale panorama af racisten gengives aboriginalen som noget mere diffust.

Det giver mening for en NL-programmør, der er interesseret i spørgsmål om etnocentrisme, at modellere brugen af skævheder og skævheder. Hovedspørgsmålet er: Hvordan "skaber" en person en bestemt fordom? Det sociale panorama er et værktøj, hvormed modellering kan udføres. Et endnu mere interessant modelprojekt er uden tvivl dette: Er der sådan en, der har formået at slippe af med en meget negativ fordom? Hvordan gjorde han det? Og hvad skulle der til for, at han gav slip på sit etnocentriske perspektiv og lærte at se lidelserne for en gruppe, der i starten blev diskrimineret, som lige gyldige? Hvordan reagerede denne person på de ændringer, der skete i hans egen sociale personlighed og på de negative reaktioner fra medlemmer af hans tidligere gruppe, som ikke oplevede lignende ændringer? Er der nogle eksempler på dette? Er der nogen sydafrikanere, der formåede at opgive apartheidsystemet? Er der nogen tidligere nazister, der har givet afkald på antisemitisme? Hvad er det egentlig, der subjektivt har ændret sig i dem? Har de været i stand til at ændre spændinger, mistænksomhed og ulighed til accept, tillid og lighed?

^ POSITIV DISKRIMINERING

Lad os først se på et eksempel på positiv diskrimination: at vurdere en anden gruppe mere positivt end ens egen gruppe.

Tanya, en specialist i udviklingslande, som ofte besøger Afrika, placerede afrikanere i sit sociale panorama øverst, tæt på og til venstre Hun placerede europæerne til højre, lidt lavere og længere. På trods af at det skyldes hendes alt for positive holdning til afrikanere, har det sin negative side: Hun kan ikke være vred på afrikanere, selvom der er al mulig grund til det. I forsøget på at påvirke tingenes tilstand ved direkte at ændre submodaliteterne opstod følgende situation: Afrikanerne blev flyttet til højre side og placeret enten over eller bagved europæerne. Dette gav dog ikke det ønskede resultat. Anmodningen om at blande afrikanere og europæere virkede i første omgang ikke lovende, da det kunne indebære miljømæssige hindringer; dette viste sig dog at være en hurtig løsning på problemet. Efter at have "tilpasset sig fremtiden" besluttede Tanya, at hun nu var ganske i stand til at blive vred på afrikaneren. Da hun et par måneder senere vendte tilbage til Afrika, blev hun vred og tjente derved sin afrikanske modparts respekt.

^ ER DET MULIGT MED HJÆLP FRA NAP-TEKNIKKER AT ÆNDRE ET FÆNOMEN SOM RACIME?

Sammenvævningen af værdier, overbevisninger, social personlighed og spirituelle og religiøse oplevelser, som i høj grad bestemmer etnocentrisk adfærd, sætter spørgsmålstegn ved hensigtsmæssigheden af at bruge forandringsteknikker; racisme virker så dybt forankret... Men er det virkelig sådan? Er vi HJI-programmører ikke stødt på situationer før, hvor vores optimisme om muligheden for forandring blev rigeligt belønnet? Modellering af mennesker, der formåede selvstændigt at overvinde manifestationerne af afhængighed, traumatiske oplevelser, dobbelt personlighed og tab, hjælper os med at udvikle metoder til at hjælpe de mennesker, der ikke er i stand til at klare sådanne problemer på egen hånd. På samme måde kan vi modellere de mennesker, der formåede selvstændigt at slippe af med deres etnocentriske overbevisninger. Billem fortæller således: ”Jeg stod i Amsterdams metro ved siden af fire afrikanere. De stod med alle deres ejendele og morede hinanden: de lo, jokede, forsøgte at kommunikere med hinanden på dårligt hollandsk. Pludselig mærkede jeg min indre modstand begynde at smelte væk. En varm strøm gik gennem mit bryst... Jeg sympatiserede med, hvordan en følelse af at høre til alle mennesker opstod i mig. Der var ikke mere frygt i mig. Og senere, under en ferie i Oslo, steg to sorte piger på bussen. De var fra Holland og ved et rent tilfælde sad de ved siden af mig. Og jeg følte mig pludselig meget glad.”

Mange mennesker skal først overvinde deres frygt for dem "uden for gruppen" for efterfølgende at lære at føle venlige følelser. Men hvad skal vi gøre for at reducere frygten og had til russere? Er du allerede i stand til at vise venlige følelser over for dem, eller er dette allerede i fortiden? Er det ikke siden Zhirinovsky dukkede op?

At hjælpe folk med at overvinde frygt er titusindvis af NL-programmørers daglige praksis. Fremmedhad er også en form for frygt, derfor kan den også overvindes.

Ændring af negativ diskrimination, racisme og etnocentrisme er efter vores mening inden for rammerne af eksisterende NLP-teknologi. Naturligvis skal ønsket om at forandre sig i dette tilfælde også komme fra personen selv. Men chancerne for at dette sker er meget mindre. Hvis der er tale om en person, der ikke ønsker at slippe af med sine racistiske holdninger, opstår der endnu mere alvorlige problemer. Dette rejser et etisk spørgsmål: Har vi ret til at hjernevaske racister? Bør vi ikke respektere deres model af verden? NLP er ikke et ideologisk, men et pragmatisk fænomen. Derfor kan der ikke være et klart svar på dette spørgsmål. Det skal hver læser selv svare på.

Vi fokuserer på de mennesker, der selv ønsker at ændre deres racistiske, sextante eller andre diskriminerende holdninger. Det største problem, vi står over for med dette, er de positive intentioner om stærk in-group/out-group polarisering. For det første hjælper det personen med at udvikle en stærk personlig bevidsthed: Jeg er medlem af gruppe X, og jeg er absolut ikke medlem af gruppe Y. Den sociale personlighed synes at omfatte alle de grupper, som en person kinæstetisk forbinder sig med i sit sociale panorama . Gruppedemokrati omfatter med andre ord begreberne "mig" og "mig position". Sensuel involvering i en gruppe er ikke det samme som at tilhøre den; i sidstnævnte tilfælde er andre gruppemedlemmer "omkring dig."

For det andet møder vi positive hensigter på det åndelige plan: ”Gud har kaldt os til en hellig krig mod gruppe Y; de er syndere, vi er de udvalgte.” Positive intentioner på det logiske niveau af "personlighed" og "spiritualitet" har brug for meget stærke alternativer. Derfor, hvis dit "had til Krauts" er så kært for dig, er det så vigtigt for din personlige følelse og er tæt forbundet med din spirituelle oplevelse, at det vil være svært for dig at se tyskerne som din egen slags. (Michael Masuchs "Waar komt toch die Nederlandse moffenhaat vandaan?" ("Hvor kommer det hollandske had til Krauts fra?" Vreemde Ogen, Masuch 1993).

Men når en stærk motivation opstår, kan du begynde at arbejde med forandringsmønstre. Hver gang dukker et bestemt mønster op: Mennesker, der højlydt proklamerer X, gør det ofte ikke for at råbe deres tro på ikke-X ned. Med andre ord, selv en bigott racist har ofte en del, der mener det modsatte. Der er således et stort antal racister, der søger at fortrænge troen på, at den diskriminerede gruppe har overlegne kvaliteter.

I NLP-praksis støder vi jævnligt på mennesker, der ønsker at ændre deres holdning til bestemte grupper. Disse kunne være pædofile, der ønsker at ændre deres seksuelle orientering og slippe af med tiltrækningen til børn. Dette kan være en psykolog, der hader de psykiatere, som han skal arbejde sammen med. Eller adjunkten, der foragter kunstneres malerier, men er tvunget til at tale om dem i sine timer.

Hvis vi leder efter sammenlignelige processer inden for NLP, kan vi opdage dem, mens vi arbejder med delene. Er det ikke sådan, at nogle dele hader hinanden, men efter omhyggelige processer (se kapitel 16, "Dele") af forhandlinger begynder at kunne lide hinanden?

Selvom der ved første øjekast kan se ud til at være stor forskel på at arbejde med insidere og outsidere, er det faktisk ikke tilfældet. Når alt kommer til alt, er sociale klasser, befolkningsgrupper, racer eller slægter ligesom dele i et individ.

Vi observerer de mest dramatiske forandringer, hvor had erstattes af neutrale følelser, når vi arbejder med ofre for seksuel og anden vold. Samtidig tilføjes manglende ressourcer til deres aggressive dele. Som regel fører dette til en væsentlig ændring i sindstilstand: fra had til sympati. Lignende teknikker bruges også med klienter, der gik gennem koncentrationslejre. Når vi arbejder med det sociale panorama, tager vi udgangspunkt i, at gruppen i den subjektive opfattelse af individet ikke er andet end en del. En person tænker om en gruppe på samme måde, som han tænker om en anden person. Og det faktum, at denne gruppe nogle gange er en generaliseret fjende eller aggressor, spiller ingen rolle i NLP. Klienten kan jo visualisere, høre og mærke gruppen lige så godt som den enkelte. Inside-Out-modellen er udviklet af Anneke Meyer og har en praktisk anvendelse på ideen om, at det, du ikke kan lide mest ved andre, er det samme som en del af dig selv (se kapitel 16, "Dele").

^ DEM ELLER OS: KONKLUSION AF DEN INDRE FRED

I menneskets sociale panorama finder vi begreberne "i gruppen" og "ud af gruppen". Disse formuleringer falder som regel direkte sammen med den plads, en given person indtager i forhold til disse grupper. "I gruppen" er omkring denne person: han er inden for dette koncept. "Uden for gruppen" er udenfor. Når en person forlader en gruppe, ændrer han normalt sin position og går ud over begrebet "i gruppen."

Kinæstetisk involvering i egen gruppe kan variere meget. Gruppens "samhørighed" manifesteres i det sociale panorama gennem "lukketheden af dens bestanddele" og mærkes gennem en stærk "vi-sans".

Problemer relateret til in-group/out-group relationer opstår overalt. Deres spændvidde er meget stort: fra transseksualisme til stofbrug.

Det sociale panorama giver en arbejdsflade, hvorpå interventioner i in-group/out-group relationer kan udføres.

Tag for eksempel en amerikansk general, der i halvfemserne skulle forhandle med militæret fra det tidligere Sovjetunionen om destruktion af atomvåben. Under den kolde krig blev der dannet en del i den, der gengiver begrebet "sovjet". Denne del hader ham og stoler ikke på ham.

Han kan visualisere denne del. Samtidig ser han et stort antal sovjetiske soldater i grønne uniformer, foran dem står flere fede grå mennesker: sovjetiske generaler. Han ser dem langt væk og til venstre, lige over øjenhøjde. De marcherer hen imod ham, men nærmer sig ham ikke.

Hvis denne amerikanske general ønsker at ændre sine følelser, er han nødt til at ændre dette billede. For at gøre dette skal vi kombinere to teknikker: arbejde med submodaliteter og arbejde med dele. I dette tilfælde taler vi primært om at ændre de submodaliteter, som Sovjetunionen er kodet igennem. For at denne ændring kan lade sig gøre, skal der arbejdes på to forskellige dele:

(a) det generelle begreb "uden for gruppen" (Sovjetunionen);

(b) den hadefulde del, der "skaber", tror på eller understøtter etnocentriske synspunkter.

^ OVERVINDE HADE

Indikation: tilstedeværelse af blokerende etnocentriske følelser. Der er en lille del af klienten, der ønsker at ændre disse følelser. Når vi arbejder med en del, der modstår en stærkt blokerende følelse af had, kan vi bruge de samme teknikker, som vi bruger, når vi arbejder med en enkelt generaliseret person, som følelsen af had er rettet mod. Følgende faser af dette arbejde kan skelnes:

1. Ledsagelse af klienten under "tavs eksponering"

Bed klienten om at skabe en visuel-kinæstetisk dissociation af hans følelser af had. "Forestil dig, hvad denne anden person forbinder med dig, brug alle midler ved hånden, indtil du ser, at billedet er komplet."

Du kan bede kunden om at forestille sig en film kaldet for eksempel "The US Revenge." Dette vil hjælpe klienten til bedre at gengive billedet.

Lad klienten fortsætte, indtil han keder sig, eller indtil han rapporterer at føle sig "medfølende" for den anden part.

^ 2. At finde den positive hensigt med din egen hadefulde del X

I dette tilfælde taler vi om den positive hensigt med den del, der bidrager til en sådan opfattelse af den forhadte "ud-gruppe". "Hvad er den positive hensigt med den del, der får dig til at se Sovjetunionen på denne måde?" (Derfor taler vi i dette tilfælde ikke om Sovjetunionens positive hensigt). Den positive hensigt med den del, der på denne måde gengiver den forhadte "ud-gruppe", er ofte helt klar: "Jeg skal repræsentere Sovjet på en sådan måde, at jeg kan håndtere dem, hvis de kommer. For at kunne forsvare dit land. Fordi det er min pligt. For min families og mine kæres sikkerhed."

I dette tilfælde står vi også over for personlige og åndelige motiver.

For eksempel: "Jeg hader tyskerne og føler mig som en hollænder." Eller: "Ved at hade katolikker føler jeg mig tættere på Gud."

^ 3. Søg efter den positive intention i den generaliserede del af "ud-gruppen" Y, som følelsen af had er rettet mod

Nu kan vi bede klienten om at fantasere om mulige gode hensigter "uden for gruppen", som hans følelser af had er rettet mod: "Hvad gavner de, sovjetterne, egentlig at opnå?" Svaret kunne se sådan ud: "Ja, de forsøger at forbedre verden, dele rigdommen retfærdigt og...".

^ 4. At henlede klientens opmærksomhed på miljøforhold med "uden for gruppen"

Denne fase er definitionen af målet. Normalt går dette trin forud for alle de andre, men det er lettere at udføre det i denne fase, da det ikke behøver at håndtere meget modstand. "Hvordan vil du have det med denne gruppe? Hvad vil hjælpe dig med at møde hende halvvejs?” En amerikansk general svarer for eksempel: ”Jeg vil se dem som mine kolleger, men ikke som venner; bare et forretningsforhold, som med din mægler...” Det kan hjælpe med at identificere mulige hindringer for fremkomsten af en sådan repræsentation. Fjern disse forhindringer ved at etablere kommunikation med delene (se kapitel 16, "Dele").

^ 5. Finde manglende ressourcer til del X og del Y

Hvad har den hadende del af X brug for for at få nye fornemmelser? Vi henleder din opmærksomhed på det faktum, at den positive hensigt med den hadede del ikke bør gå tabt. Det er dog muligt at tilpasse denne gode hensigt til den aktuelle situation. For eksempel: generalen behøver ikke længere at gøre op med Sovjetunionen. Sovjetunionen truer ikke længere hans land, hans familie og kære. Du kan takke den hadede del for et godt stykke arbejde og invitere den til at prøve at tilpasse sig tidens tendenser. Vil hun det her? Kan du regne med dette? Hvad har denne del X brug for for at kunne gøre dette? En sådan nødvendig ejendom kan være "tillid". Denne ressource kan findes og overføres til den fjendtlige del af X (se kapitel 9, "Resourceoverførsel").

Derudover findes de ressourcer, der er nødvendige for en del af "ud-gruppen" Y. "Hvilke negative konsekvenser for Sovjetunionen kan dets ønske om at forbedre verden gennem trusler have? Hvad har han brug for for at opnå dette gennem fredelige midler? Selvom dette spørgsmål ikke kan besvares direkte, hjælper det med at udvikle et nyt perspektiv vedrørende gruppe Y.

Hvilke ressourcer er nødvendige for dele "uden for gruppen"? (Hvad skal Sovjetunionen lære for at gøre erhvervssamarbejde muligt?)

^ 6. Tilpasning af submodaliteter

Ofte sker ændringen i submodaliteter af sig selv, og i dette tilfælde kræves ingen særlig "bevægelse". Men om nødvendigt kan der opnås en ny repræsentation, der er mere ønskværdig og miljøvenlig.

^ SÆRLIG OPMÆRKSOM PÅ BEGREPET "HØJ-LAV"

Det sociale panorama giver os adgang til de mentale programmer, som mennesker som sociale dyr har mest udviklet. I deres tanker er mennesker i stand til at manipulere hele nationer med blot deres øjnes bevægelse. Én nyhedsrapport og israelerne begynder at kæmpe igen. Bare en bemærkning, "Pete er homoseksuel", og alt fremstår i et helt andet lys. En smidt sætning: "Han har en positiv reaktion på AIDS", og holdningen til personen ændrer sig radikalt. Nyheden "Han arvede otte millioner", og billedet af en person bliver helt anderledes. Det er kendt, at betegnelserne for submodaliteter "høj-lav" har en særlig betydning for næsten alle mennesker. Et lille skift opad kan have store konsekvenser. Vi anbefaler derfor, at du håndterer disse symboler med ekstrem forsigtighed.

^ HÅNDTERING AF ANDRE SOCIALE FØLELSER

Skyld, jalousi, arrogance, skam, forelskelse, misundelse og beundring er sociale følelser. De reagerer på sociale triggere. Triggere alene er dog ikke nok. For at fremkalde sociale følelser er det nødvendigt at aktivere systemet af submodaliteter inden for en persons sociale panorama. Systemet af submodaliteter skal have kodning for specifikke sociale følelser. Steve og Connirae Andreas beskriver i deres bog Het hart van de geest (Åndens væsen) glimrende følelserne af skyld og skam. De fandt betydelig overlapning i de måder, hvorpå mennesker oplever skyld og skam.

Strukturen af skyld ligner strukturen af skam, kun strukturen af skyld omfatter bevidstheden om, at en person har gjort forkert. Den vigtigste forskel mellem skyld og skam er svaret på spørgsmålet, hvis normer blev overtrådt. At overtræde egne normer fører til skyldfølelse, mens overtrædelse af andres normer fører til skamfølelse. Når submodaliteterne i begge oplevelser ændrer sig, står klienten over for indholdet af de krænkede normer. Og samtidig skal han beslutte sig for, hvilke normer han vil forholde sig til i sit liv, og hvilke han ikke gør. En del af arbejdet med skyld og skam går ud på at genvælge normer.

Men sammen med had, skyld og skam kan en så værdifuld social følelse som kærlighed give folk mange problemer. For eksempel kan ulykkelig kærlighed ødelægge en person.

^ AT BRYDE FORTRYLLELSEN

Dette mønster (teknik) kan bruges til at slippe af med begrænsende sociale forbindelser. For eksempel hvis nogen ønsker at slippe af med ulykkelig kærlighed.

^ 1. Identificer problematiske forhold

Hvem har mere indflydelse på dit liv, end du ønsker? Lad os kalde denne person X.

2. Identificer hvilke sociale betegnelser der er vigtigst for X

Find de kritiske submodaliteter af disse notationer. Hvis der er mange kinæstetiske komponenter forbundet med ideen, hvilket som regel er tilfældet med følelsen af kærlighed, så kan et muligt mellemtrin i dette tilfælde være visuel-kinæstetisk dissociation. For at gøre dette skal du bede klienten om at visualisere sig selv med en visuel repræsentation af vigtige symboler. Således, hvis et vigtigt begreb for nogen er begrebet at kunne lide/ikke lide, og dette begreb gengives i et billede ved hjælp af afstand og placering, så vil denne person se sig selv og den anden person i centrum og ved siden af hinanden. Samtidig repræsenterer klienten, stadig i en tilstand af visuel-kinæstetisk dissociation, visuelt en ændring i submodaliteter. Efter at denne øvelse er blevet udført fem gange, er det tid til at teste økologien.

^ 3.Test miljøet

Hvad har du at miste, hvis du forestiller dig X anderledes fra nu af? Er der risiko for at gå glip af? Kan du handle klogt?

^ 4. Lad klienten associere sig med den nye leg

Hvis der ikke længere er nogen miljømæssige hindringer, så bed klienten om at vende tilbage til sin oprindelige tilstand og udføre en ny gengivelse af X. Er han tilfreds med resultatet?

^ 5. Test miljøet og tilpas til fremtiden

Bed klienten om at genassociere med den nye repræsentation af X og se, om denne nye repræsentation af X vil have negative konsekvenser for ham. Hvis klienten har det godt, kan han nu bruge denne nye repræsentation. Under visse omstændigheder kan den også vende tilbage til sin tidligere repræsentation.

^ SPIL MED SOCIALE SYMBOLER

Folk deler ikke kun hinanden op i kategorier, men forbinder også hinanden med forskellige betegnelser. Disse betegnelser kan kodes gennem visse submodaliteter. Tag for eksempel betegnelsen "rig-fattig". Når du hører, at nogen er meget rig, husker du det. Hvordan ændrer dette din opfattelse af en person?

^ EKSPERIMENT: PLUDSELIG RIGDOM

Tænk på en af dine kollegaer. Tænk at høre, at denne kollega har arvet tre mio. Hvordan vil dette påvirke din opfattelse af din kollega?

Hvis begrebet "rig-fattig" er en vigtig betegnelse for dig, så vil du også indkode denne betegnelse gennem så klare submodaliteter som "stor-lille" eller "høj-kort". Velstående, rig, fabelagtig rig, utrolig rig... Hvad er egentlig den kritiske submodalitet ved sådan en social betegnelse?

Der opstår problemer, hvis du mærker folk forkert, eller hvis måden du gør det på har en blokerende effekt. Forestil dig for eksempel, at du er genert over for en, der er rig, og du vil lære, hvordan du opfører dig roligt med denne person. Ved at opdage den kritiske submodalitet, hvormed du koder rig-fattig, har du mulighed for at ændre din forståelse af den person. Hvis du koder en rig person større og højere end en fattig, kan du observere, hvad der sker, hvis du sætter den rige lavere og gør hans billede mindre.

Som med andre submodaliteter (personlige livslinjer; se Liste over begreber), er det i dette tilfælde også ret svært at få en virkelig korrekt forståelse af submodaliteterne. Det første indtryk er ofte det vigtigste. Derfor er NL-programmørens færdighed at formulere spørgsmål på en sådan måde, at der opnås en ret "ren" første reaktion fra klienten.

Identifikation af vigtige sociale betegnelser udføres på nogenlunde samme måde som at finde kritiske submodaliteter for de tilsvarende grupper.

^ EKSPERIMENT: SOCIALE NOTATIONER

1.Foreslå testkarakterer

Tilbyd deltageren nogle af følgende betegnelser, og bed ham om at give for hver betegnelse tre eksempler på personer, som det kan være direkte relevant for:

Kærlighed had;

Styrke-afmagt (stærkere end dig; hvad er din egen holdning til denne betegnelse: hvor stærk tror du, du er?);

Stærk-sårbar (stærkere end dig; hvad er din egen holdning til denne sag?);

Pålidelig-farlig;

Fortroligt-fjendtligt;

Rig1fattig (personlig stilling);

Succesfuld-mislykket (personlig stilling).

^ 2.Indstil de resterende symboler

Spørg deltageren om andre vigtige sociale symboler og gør det samme med dem. Du kan bruge følgende formuleringer: "Hvad elsker du hos mennesker?", "Hvilke egenskaber hos mennesker anser du for de vigtigste?", "Hvilke mennesker misunder du, hvad har de, som du ikke har?", "Hvilken slags mennesker føler du for? afsky, på grund af hvilke egenskaber sker dette?"

^ 3. Hold styr på den plads i det sociale panorama, som de vigtigste sociale betegnelser indtager

Sammenlign deres placering med placeringen i den anden persons sociale panorama.

^ 4.Placer vigtige sociale symboler i hierarkisk rækkefølge

I dette tilfælde vil et hierarki af sociale værdier (eller sociale kriterier) opstå.

^ MASTER OVER MESTER: SUBJECTIVISME AF SOCIAL DOMINANCE

I oldtiden... da en sabeltiger pludselig... hvem vil du løbe efter? Hvem vil du følge, Urag eller Yummikit? Urag har stor styrke, men Yummikit er meget mere adræt. Hvad hvis nu hele stammen løber væk i panik, og Urag gemmer sig i skoven, mens Yummikit løber over sletten?

I dagens sociale liv står vi over for de samme dilemmaer: hvem vil du tillade at lede dig? Hvem vil du følge? Når alt kommer til alt, står vi i livsfarlige øjeblikke over for et valg: er du for eller imod? Hvem vil du stemme på? Hvem vil støtte dig på mødet, og hvem vil ikke give dig en hjælpende hånd?

Social dominans, lederskab, magt, social prestige er direkte relateret til den kognitive funktion af "hierarkisk tænkning." Hierarkiet, der hersker i hovedet på ledere og dem, der følger dem. Konsekvensen af dette er lederadfærd. En leder kan meget aktivt opmuntre sin følger til at forbinde meget høje sociale betegnelser med ham. I dette tilfælde bliver følgeren nødt til at bruge stærk kodning gennem submodaliteter for at være helt sikker på, at han følger den rigtige leder. For at opnå dette skal han give lederen en central plads i sit sociale panorama og forestille sig ham som højere, mere magtfuld, mere magtfuld end alle andre. Folk har en tendens til kun at forbinde én leder med en bestemt social betegnelse, hvilket gør det lettere for dem at træffe valg. Det er svært at håndtere to verdensmestre. Eller med to præsidenter. Hvis der er to ligeværdige ledere, skal deres tilhængere anstrenge sig for at nå frem til det endelige valg. Vi kan se det samme i sport. Fra seksten hurtigløbere, som alle er fremragende, er det nødvendigt at vælge den, der modtager den mest dominerende kodning gennem submodaliteter. Forskellen, som er hundrededele af et sekund, omsættes mentalt til meter. En brøkdel af et sekund er trods alt ikke sammenlignelig med submodaliteterne i begrebet "mester".

Samtidig viser det sig, at begrebet ”ledelse” er relateret til kontekst; En mester i hurtigløb på skøjter er ikke automatisk en statsminister; De sociale betegnelser, som mennesker giver hinanden i én situation, er ikke de samme som de betegnelser, de giver hinanden i en anden situation. For eksempel er Yummikit en leder på et tidspunkt, hvor der er en eksplosion af social spænding i mængden, som kan være forårsaget af forræderi eller tyveri. Og Urag er lederen, hvis der er en trussel fra fjendens stammer eller vilde dyr. Så...følg ham, hvis sabeltigeren angriber! Når man koder gennem submodaliteter, er kontekst altid vigtigt. Derfor er det nødvendigt at skelne, når det kommer til sport, hvornår om politik, hvornår om kunst, og hvornår om noget andet.

I den sociopsykologiske undersøgelse af begrebet "ledelse" lægges der stor vægt på de faktorer, der tillader en person at blive leder. Der har været noget mindre opmærksomhed på de faktorer, der gør en person til støtte (Brown 1988). Selvom nogle mennesker ser ud til at være "naturlige ledere" - mennesker med en leders personlighed - vil de ikke være noget, hvis de ikke har villige følgere. Derfor skal ledelse ses som en slags interaktion, hvor hierarkiske relationer påvirker både ledere og deres følgere. De opdeler hinanden og sig selv ved hjælp af nogenlunde de samme vigtige sociale betegnelser. Og sker det ikke, opstår der konflikter: Lederen og hans tilhængere begynder at anklage hinanden for afhængighed eller ulydighed, manglende loyalitet eller magtmisbrug.

Hierarki i en gruppe udføres under indflydelse af to forskellige former for interaktion:

(a) interaktion mellem lederen og hans følger;

(b) interaktion mellem supporter og supporter.

Vi kan sige, at metabudskabet i en leder-følger-interaktion er sætningen: "Jeg er chefen", og meta-budskabet i en følger-følger-interaktion er sætningen: "Han er mesteren."

For at udvikle demokratisk ledelse skal samspillet mellem tilhænger og tilhænger prioriteres. I dette tilfælde vil tilhængere træffe en fælles beslutning om at placere lederen helt øverst i deres hierarki.

Social dominans er forankret i visse genetiske faktorer: En flok dyr kan kun overleve, hvis den har erfarne, stærke og intelligente ledere. Hos mennesker har fysisk tiltrækningskraft en endnu stærkere social indvirkning end dominans, som forskning af Judée Burgoon har vist (Burgoon 1991). Attraktive mennesker bliver set mere på og lyttet mere til. Grimme ledere er betydeligt ringere end deres smukke rivaler. Fra et biologisk synspunkt kan man komme til den konklusion, at reproduktion er vigtigere end social orden i flokken.

Fysisk styrke er også en lederskabsfaktor hos mennesker. Vækst viser sig dog at være endnu vigtigere, måske fordi den kritiske submodalitet af ledelse meget ofte er begrebet "lav-høj". Det skyldes selvfølgelig, at vi som børn oftest kommer i kontakt med ledelse i form af meget “højere” voksne. John Gunn mener, at en anden måde at tage en højere plads i hierarkiet på er aggression. Han fandt ud af, at mennesker, der engagerer sig i aggression, typisk undlader at opnå kontrol, magt og berømmelse på andre måder. Afmagt kan få folk til at engagere sig i meget aggressiv adfærd (Gum 1991). Hvis du er lille og grim, må du hellere være tilhænger, ellers bliver du nødt til at kæmpe og kæmpe.

Sammen med en persons udseende er en anden meget vigtig faktor i ledelse kvaliteten af hans centralnervesystem. Vi definerer denne kvalitet ved mental, motorisk og verbal hastighed (Derb en Sinclair 1990). Med en meget hurtig hjerne og tilsvarende motorisk apparat har vi evnen til at overvinde vores modstandere meget hurtigt. Hurtige reaktioner, evnen til at tale hurtigt og træffe beslutninger giver store fordele. Verbal evne, tonefald, artikulation og sprogfærdighed har også direkte betydning for ledelse. I kapitel 21 (metaforer) vil vi tale om deres funktion i magtkommunikation: Ledere nyder at bruge metaforer.

Samtidig har ledelse stor gavn af evnen til selektivt at være opmærksom. Denne evne til selektiv opmærksomhed er givet til alle af natur i varierende grad. En, der har denne evne i betydelig grad, kan fokusere al sin opmærksomhed på personlige mål uden at blive distraheret af, hvad andre mennesker gør eller siger. Dette er "viljestyrke": evnen til at holde fast i din egen linje.

Ved at besidde disse naturlige kvaliteter kan en person udvikle andre kvaliteter selvstændigt. Morris og Barry studerede en gruppe på 281 studerende ledere. Overbevisningerne hos medlemmer af denne gruppe viste sig at være mindre irrationelle end troen hos medlemmer af kontrolgrupper. Studenterledernes idéer viste sig at være særdeles fremtidsorienterede. Medlemmer af denne gruppe så et gennemsnit på 4,6 år ud i fremtiden (Morris et Barry 1992). NL programmører modtager lignende information i processen med terapeutisk arbejde med tidslinjer. En fremtidsvision kan give en person mulighed for at blive en anerkendt leder, især hvis denne vision er ledsaget af en større følelse af realisme og... det rigtige udseende.

Forskning fra humanistisk psykologi viser, at mennesker, der har det karakteristiske træk, Abraham Maslow kalder "selv-aktualisering", ikke stræber efter at lede organisationer. måske , Nogle mennesker, der stræber efter lederskab, er motiveret af deres interne konflikter; måske har de brug for lederskab for at kompensere for deres mindreværdsfølelse, som det ofte forekommer os? Men uanset hvad, hvis nogen har brug for det, så er det en del af hans mentale "software" som leder. Hvis vi har til hensigt at modellere ledelse, er vi nødt til at rette vores opmærksomhed mod de aspekter, der kan læres. Hvordan gør små, uattraktive, langsomme ledere med ringe viljestyrke dette? Har de tilstrækkelig vision og realisme?

EKSEMPEL

Lektionen begynder. Deltagerne sad i en rundkreds, og docenten sagde imens noget om almindelige ting. På dette tidspunkt ser alle hinanden og opnår en forståelse af hinanden, som er baseret på at erkende submodaliteterne i hver enkelt deltagers personlige vigtige sociale betegnelser. Ifølge Kalmas forskning kan vi opdage social dominans gennem en persons blik (Kalma 1991). En sådan hierarkiposition, der udelukkende er baseret på nonverbal information, er usandsynligt påvirket af, hvad vi ønsker at vide om mennesker, eller hvad vi forventer af dem. Følgelig, hvis hver tilstedeværende person under præsentationen taler om noget, vil dette have en meget lille effekt på hans placering på den hierarkiske stige. Resultater fra Richards og hans kollegers forskning fremhæver betydningen af nonverbale udtryk i forhold til social dominans. Richards og hans kolleger kom til følgende konklusioner (Richards c.s. 1991):

Mænd udvikler forskellige billeder af dominerende og underdanige kvinder.
Disse billeder er for det meste baseret på nonverbale signaler.
Dominante og underdanige kvinder udviser klare forskelle i adfærd og udseende.
Mænd har en tendens til at udnytte underordnede kvinder.

Det er sandsynligt, at kvinder også danner forskellige billeder af macho-mænd og underdanige mænd og baserer disse billeder i høj grad på nonverbal information. Forskelle mellem kønnene i social dominans giver os meget plads til udforskning i dag. Det er disse forskelle, der som regel bidrager til, at vi oftere forbinder billedet af en leder med en mand end med en kvinde.

Det er klart, længe før nogen i gruppen sagde noget eller sagde noget, fortalte hans udseende allerede alt om ham. Påvirkningen af signaler overstiger i dette tilfælde væsentligt alt, hvad der følger efter dem, i hvert fald når det kommer til social dominans.

Under bekendtskabsprocessen aktiverer hver deltager vigtige sociale signifiers. Ud fra disse sociale betegnelser opdeler alle alle omkring sig i kategorier. Herefter får alle en "gruppeidé". I denne idé tildeler du også dig selv et bestemt sted, og sammenligner dig selv med andre ud fra dine vigtige sociale betegnelser: Disse er mere heldige end mig, og disse er mindre heldige. Disse er lidt ældre end mig, og de er stadig meget unge. Du ved med hvem og i hvilken social kategori du er. Efter introduktionen og den første diskussion bliver billederne af visse deltagere stadig klarere. De stiger højere og lavere, de kommer tættere på eller bevæger sig længere væk. Nogle mennesker skiller sig ud på den generelle baggrund, andre smelter sammen og forsvinder af syne i det mørke dyb af ubevidst kodning gennem submodaliteter.

I diskussioner finder vi ud af, om vi tilhører flertallet eller mindretallet. På den måde kan vi bestemme vores adfærd hundrede procent. Og mens vi overtaler nogen til vores synspunkt, påvirker deres mindste nonverbale reaktioner vores opfattelse af, hvilken mening de har. Vi kan observere hans "ændring af synspunkter", og samtidig overfører vi til ham vores gruppes submodaliteter. "Janssen har det fint!" (Brugen af det sociale panorama i gruppetræning, ledertræning og in-group/out-group adfærd er beskrevet detaljeret i The Social Panorama: NLP and Group Processes (Derks, 1995).

Tilmeldingen til arrangementet er lukket

Beklager, tilmeldingen er lukket. Der kan være for mange allerede tilmeldte til arrangementet, eller tilmeldingsfristen er udløbet. Du kan få flere detaljer hos begivenhedsarrangørerne.

5-dages certificeringsuddannelse af Lucas Derks, leder af europæisk coaching og NLP, grundlægger af Social Panorama-metoden

Styr dig selv og dit miljø!

5-dages certificeringsuddannelse i Moskva!

"Socialt panorama"
i coaching og psykoterapi"

Leder af europæisk coaching og NLP
Grundlægger af Social Panorama-modellen

Vi var forbløffede!

Hvor tog vi fejl!

For specialister, der arbejder med mennesker – Social Panorama-modellen en rigtig gave. Det er velegnet til praktisk løsning eventuelle opgaver i coaching og individuel rådgivning og, vigtigst af alt, giver hurtige resultater.

Det virker!

Vi lever i et samfund af mennesker, vi interagerer og bygger relationer hver dag. Billederne af mennesker, der ubevidst dannes i vores sind og deres relationer, udgør vores sociale virkelighed.

Det begynder vi først at indse, når vi bruger Social Panorama-modellen. Når vi først forstår, hvordan det fungerer, åbner en fascinerende verden sig for os.

Socialt panorama – det mest kraftfulde NLP-værktøj, som giver os mulighed for at se, hvordan vi definerer eget sted blandt andre mennesker på kortet over den sociale virkelighed. Et sted, der ofte ikke giver os de bedste chancer i livet, og som ofte begrænser os. Når vi forstår dette, vil vi vi får et valg, der ikke var der før. Denne forståelse hjælper os gennem Social Panorama-teknikker med at ændre vores sociale oplevelse til det bedre og også hjælpe andre mennesker med at gøre det samme.

Hvis vi ændrer noget i vores sociale virkelighed, er det ændres med det samme de relationer, der indgår i det og lige så hurtigt afspejles i omverdenen.

Praktisk teknologi til intern forandring

Social Panorama-modellen er fantastisk til personlig udvikling. Hendes systematiske tilgang bringer klarhed i selv de mest komplekse emner. Dette er et NLP-værktøj, som kan bruges, ofte på overraskende måder, til at arbejde med relationer til pårørende, venner, kolleger, børn, forældre, fremmede, grupper, teams.

Dette fungerer også godt når
selvværd og selvtillid falder.

Ved hjælp af Social Panorama-teknikker er enhver person, selvstændig eller sammen med en instruktør, i stand til at:

Forbedre forholdet til mennesker i forskellige områder af dit liv.
Løs opståede problemer og vanskeligheder.
Skift tankemønstre til mere succesfulde modeller.
Øg selvværdet og din egen autoritet.
Fremme din succes i din karriere, forretning, personlige liv.
Eliminer interne restriktioner, frygt og blokeringer.
Forvandle negative overbevisninger.
Slip af med følelsesmæssige afhængigheder forbundet med andre mennesker eller overbevisninger.
Arbejd gennem dybe traumer og fødselsscenarier.

Metoden er attraktiv og effektiv

Uddannelsen vil være nyttig

For trænere
Psykologer
Psykoterapeuter
NLP eksperter
For lærere
Business coaches
Konsulenter

Til coaches for personlig vækst
Sports trænere
Politikere
Forhandlere
HR-chefer
Fagfolk, der arbejder med mennesker både individuelt og i grupper

Et nyt niveau i dine aktiviteter

Socialt panorama– en teknologi, der arbejder med problemerne i relationer, med alt, der er forbundet med en person og dets samfund.

Den ubevidste karakter af sociale processer kræver særlige metoder til at forstå, hvordan vi tænker om os selv og andre. Når vi ved dette, er vi i stand hjælpe folk hurtigt og effektivt med at finde din plads i den moderne verden. På denne måde vil hver person være i stand til at tage kontrol over sit liv i forhold til sociale relationer.

Ved hjælp af Social Panorama-teknikker kan du nemt give dine relationer til mennesker en organiseret karakter og struktur.

Det kan være ethvert forhold:

en persons forhold til sin indre verden.
familieforhold.
forhold til andre mennesker.
kommunikation på arbejdspladsen og i et professionelt miljø.
interaktion mellem lederen og hans team.
forholdet mellem modstridende parter og forhandlere.
relationer mellem lærer og elever, coach og publikum.

Specialist dygtig i Social Panorama metoden kan mange gange mere end en specialist, der ikke ved det. Han kan foreslå en meget nem løsning til en person, der oplever interne problemer eller problemer med andre mennesker.

Brug af Social Panorama-metoden i din praksis vil give dig mulighed for at:

Tilbyd dine kunder enkle og nemme løsninger på deres problemer.
Få hurtige resultater i arbejdet med kunder - ændringer kan lanceres samme aften.
Gør dit arbejde lettere på grund af metodens enkelhed og klarhed.
Forøg dine gebyrer baseret på positive kunderesultater.
Øg antallet af kunder gennem gode anbefalinger.
Bevar din følelsesmæssige og energiske tilstand, når du arbejder med en klient, for i Social Panorama udføres transformationen af klientens problem og dens oversættelse til en ressource uden at fordybe sig i detaljerne i problemet.
Suppler dit sæt af teknikker med en spredning af teknikker kombineret i ét system.
Arbejd med metoden både til at løse personlige problemer og i en erhvervsmæssig sammenhæng.

Social Panorama-teknikker er anvendelige
til forskellige aspekter af liv og aktivitet:

Personlig udvikling
Forhold
Forretning
Ledelse
Sundhed
Spiritualitet
Uddannelse

Social Panorama-modellen har ingen analoger i verden.

Der er meget lidt information om metoden på russisk, og der er kun få specialister, der kender Social Panorama-teknikker i Rusland. Og du kan blive en af dem.

Takket være denne moderne universelle metode til at styre det mentale kort over virkeligheden, kan du hjælpe mange mennesker med at forstå deres forvirrende forhold, løse adskillige problemer og begynde at leve et fuldt liv, rigt på positive begivenheder.

Grib din chance! Få det mest kraftfulde værktøj til at styre social virkelighed direkte fra hænderne på skaberen af Social Panorama, Lukas Derks.

Efter uddannelsen vil du kunne

Forbedre dit forhold til dig selv, verden og mennesker, der betyder noget for dig.
Tiltræk de rigtige begivenheder og mennesker ind i dit liv.
Arbejd igennem alle de gentagne "rive" på livlinen.
Forvandl dybtliggende overbevisninger om dig selv, dine evner, verden og skab en virkelighed, der er behagelig for dig.
Øg dit eget selvværd og autoritet.
Løs problemer med afhængighed af andre mennesker.
Opnå personlig forandring ved hjælp af familiepanoramaet.
Arbejd med familiemønstre i Det Sociale Panorama og gør det nye familiepanorama miljøvenligt.
Brug Social Panorama som et diagnostisk værktøj i arbejdet med klienter.
Opnå bæredygtige forbedringer i alle typer sociale relationer hos dig selv og klienten.
Forvandle negative overbevisninger og løse konfliktsituationer.
Identificer og transformer negative generiske programmer (f.eks. programmer for fattigdom, barnløshed, kronisk usikkerhed, kærlighedsafhængighed, uheld osv.).
Etabler kontakt med dit eget ubevidste, modtag feedback fra det og tyd det.
Give coaching til forhandlere.
Brug Social Panorama til at arbejde med teams og grupper.
Anvend Social Panorama i uddannelse og træning.
Arbejd med hierarki af relationer, magt og dominans.
Eliminer psykologiske traumer og negative oplevelser.

Mød Lucas Derks!

Socialpsykolog, træner, kunstner, musiker, forfatter.

En af "pionererne inden for europæisk NLP", der ydede det største bidrag til udviklingen af NLP i Europa.

Udviklet en ny retning i NLP - Social Panorama modellen - et universelt værktøj til at analysere og ændre menneskelige relationer.

”Visuel fantasi, vågne drømme, at se billeder i sindets øje var mit speciale fra den tidlige barndom og frem. Jeg var en drømmer i skolen. Jeg mistede altid overblikket, når læreren talte. Men i geometri, geografi og tegning var jeg en mester.

Så jeg gik til sidst på kunstskole og blev grafisk designer. Efter et stykke tid malede jeg mest folk i landskaber og solgte det. Men jeg anså livet som professionel kunstner for ensomt og meget afhængig af journalister og gallerister.

Jeg var ret tiltrukket af noget, der også var intellektuelt stimulerende, så jeg skiftede til psykologi som 26-årig. På universitetet blev socialpsykologi mit hovedfag.

I 1977 læste jeg den første bog af Bandler og Grinder, grundlæggerne af det, der senere blev kendt som NLP. Dette ændrede mit liv lidt mere. NLP for mig var science fiction-psykologi. Det var alt, jeg ville gøre."

Lucas Derks blev født den 19. november 1950 i Oosterbeek (Holland).
Efter sin eksamen fra Kunstskolen underviste Lucas fra 1973 til 1976 i tegning og maling på KunstenHuis kunstgalleri i Bilthoven. I 1980 og 1983 fandt udstillinger af malerier af Lucas Derks sted.

Malerier af Lukas Derks

I 1976 fordybede Lucas sig i studiet af socialpsykologi og fik i 1982 en kandidatgrad i psykologi. Hele denne tid har han forsket i forskellige NLP-modeller. Hans hovedværker på den tid var viet til studiet af adfærden hos besøgende på kunstmuseer og den praktiske brug af visualiseringsmetoder.

Siden 1993 har Lucas været involveret i udviklingen af en ny metode inden for sociale systemer, Social Panorama-modellen. Forskning i sammenhængen mellem det pragmatiske felt NLP og socialpsykologi er blevet hans hovedaktivitet i de seneste årtier.

Lucas' træninger er interessante og spændende. De er fulde af praktiske aktiviteter og øvelser. Takket være kunstundervisningen ledsages hver Lucas-uddannelse af mindeværdige tegninger, der fremkalder levende associationer og gør det nemmere og mere effektivt at lære materialet.

6 år er gået siden Lucas ankom til Rusland. I løbet af denne tid er Social Panorama blevet beriget med nye teknikker, teknikker og cases. Det er dejligt, at vi var i stand til at organisere hans besøg igen og give dig muligheden for at få denne viden fra første hånd. Ved at opfylde certificeringsbetingelserne vil du kunne modtage et internationalt certifikat som Social Panorama-konsulent.

Træningsprogram

Den teoretiske del af træningen ledsages af demonstrationer og øvelser med omfattende feedback. Du vil modtage trin-for-trin forklaringer af Social Panorama-metoder og -teknikker, samt detaljerede anbefalinger til den mest effektive brug af Social Panorama-kapaciteter, når du arbejder med klienter.

Introduktion til Social Panorama-modellen.
Gennemgang af definitioner og begreber for Social Panorama.
Teori om personifikationer.
Samarbejde med partnere og tidligere partnere.
Metoder til at opnå bæredygtige forbedringer i alle typer sociale relationer.
Teknikker til at overføre ressourcer til andre mennesker.
Håndtering af andre menneskers frygt.
Udforskning af det dybe selv
At skabe et positivt selvbillede
At arbejde med det negative "jeg-koncept". Eliminering af faktorer, der påvirker negativitet over for en selv.
Øget selvværd og selvværd.
Arbejde med relationer til autoritetspersoner.
Arbejde med begrænsende overbevisninger.
Forhandler coaching. Teknikker til at forbedre panoramaet af forhandlinger.
Forbedring af forholdet til grupper af mennesker.
Løsning af konfliktsituationer i grupper og i person-gruppe relationer.
Panorama af trænere. Brug af det sociale panorama i uddannelse og træning.
Forskning og forbedring af familiepanoramaet. Teknikker til at udveksle ressourcer med forfædre og efterkommere.
Måder at ændre identitet på. Anbefalinger til terapeutisk brug og klinisk praksis.
Hierarkiske relationer, magt og dominans i det sociale panorama.
Arbejde med psykiske traumer og uafklarede negative oplevelser.

Sådan træner Lucas Derks

Lukas Derks afholder træninger, foredrag og arbejdsgrupper i forskellige dele af verden. Social Panorama-teknologi bruges med succes af titusindvis af mennesker rundt om i verden. Hundredvis af coaches, psykoterapeuter, trænere bruger det i deres professionelle aktiviteter.

Kombinationen af demonstrationer, øvelser og teamwork i simuleringer skaber en unik, engagerende atmosfære og giver en bred vifte af læringsmuligheder.

Dine udsigter

I øjeblikket, i Rusland og CIS-landene, kan certificerede Social Panorama-konsulenter bogstaveligt talt tælles på én hånd.
Denne uddannelse kan være det vigtigste skridt for dig for at få en embedsmand konsulentcertifikat efter model
Social Panorama unikt chance, som du kan bruge.

Lucas vil afsløre den udsøgte enkelhed, kraft og dybde i Social Panorama-modellen, fra indledende, grundlæggende koncepter til ekspertviden.

På certificeringsuddannelsen får du den viden og de færdigheder, der er nødvendige for professionel brug af Social Panorama, og efter at have opfyldt certificeringsbetingelserne, vil du modtage et internationalt certifikat "Certifikatet for Social Panorama-konsulent".

Konsulentcertifikatet giver dig mulighed for at:

Formelt introducere og praktisere Social Panorama-modellen.
Gennemfør kurser og arrangementer dedikeret til studiet af det sociale panorama.
Deltage i udviklingen af Social Panorama-modellen og udveksle erfaringer med kolleger fra forskellige lande.
Placer dit navn og kontaktoplysninger på den officielle hjemmeside for Social Panorama-projektet på listen over certificerede konsulenter.
Få en ny eftertragtet retning for din praksis, hvor der praktisk talt ikke er nogen konkurrence.
Bekræft over for kunderne dit kvalifikationsniveau.
Forøg din kundebase ved at udvide rækken af tjenester ved hjælp af en ny metode.
Formelt hjælpe folk med at forstå deres forvirrende forhold til sig selv og deres omgivelser.

Udgifter til deltagelse i uddannelsen

Nu er der meget favorable prisforhold grundet tidlig tilmelding. Du kan spare stort + få lukrative bonusser!

Jo tættere træningen er, jo højere er prisen. Og det vil hele tiden vokse.

På træningsdagen vil prisen være 45 000 rubler

Skynd dig at købe din billet nu
til en god pris!

45 000 33.000 rubler

Opmærksomhed! Prisen stiger jævnligt.

Gå ikke glip af din chance!
Klik på knappen herunder lige nu og bliv deltager i træningen!

Vi informerer igen om træningen noget tid før den starter.
Indtast dog oplysninger om træningsdatoerne i din kalender, så du ikke er afhængig af mailtjenester eller internetadgang.

Efter tilmelding til uddannelsen modtager du
Fantastisk bonus værd $147 helt GRATIS!

Optagelser af den første internationale online NLP-konference 2013 med NLP's førende stjerner - visionære ledere, kloge tænkere og store innovatører.

20 bedste internationale trænere vil lære dig værktøjer inden for en række forskellige områder af livet - personlig udvikling, tilstandshåndtering, stresshealing, spirituel udvikling, kreativitet, global økologi, forretning, ledelse, relationer, uddannelse, familiekonstellationer - og andre områder, der vil forbedre din personlige og professionelle liv.

Du får adgang til 30 timers træning med simultan oversættelse til russisk, herunder videopræsentationer, live demonstrationer, MP3-lydfiler.

Et komplet sæt af kraftfulde værktøjer, der vil forbedre din NLP viden og færdigheder, i taler af berømte talere:

Robert Dilts	Resiliens og selvledelse
Judith Delozier	Tredje generations NLP: Egotræning og hjerteåbning
Michael Dilts	Shamanisme og NLP
Fran Burgess	Din lykkeprofil
Stephen Gilligan, ph.d.	Generativ Coaching: Træning af den kreative bevidsthed
Michael Grinder	Tillid og tilgængelighed, nonverbal kommunikation, der virker
Michael Hall, ph.d.	Adgang til din indre "Genius" eller Flow State
Tim og Chris Halluom	Opskrift på et mirakel – hvordan man effektivt håndterer alvorlige sygdomme og skaber de bedst mulige resultater
Sid Jacobson, Ph.D.	NLP i uddannelse og arbejde med børn
Nick Kemp	Provokerende forandringsarbejde for angsttilstande
Exavier Lee	Hemmeligheder til at opbygge meget effektive relationer og teams
Dr. Robert Dee MacDonald	NLP og spiritualitet
Jessica Riveri Ceron	NLP og familiekonstellationer
Frank Pucelik	Metaregler og metastrategier for vindere
Frauke Schorr, ph.d.	Entrepreneurship: Hvad du kan lære af de bedste ledere
Robbie Steinhaus	Entreprenør Matrix
Penny Tompkins og James Lawley	Rent sprog og symbolsk modellering
Vasily Zafiris	Sand mulighed i krisetider

Tilmeld dig Lukas Derks træning
og få denne lukrative bonus!

Her er hvad folk, der deltog i træningen siger: Lucas Derks

Business træner

”Du kan arbejde med teknologi både for at løse personlige problemer og i en forretningsmæssig sammenhæng med at etablere
dig selv til forhandlinger, laver teambuilding og andre interessante ting"

Jeg har længe drømt om at deltage i denne uddannelse. Det startede, da jeg læste bogen "The Essence of NLP", og jeg blev slået af billederne, som den var illustreret med (senere finder jeg ud af, at Lucas selv har tegnet dem). Så kom Michael Hall og viste et stykke Social Panorama, og jeg var hooked. Michael sagde, at man kan arbejde selvstændigt med denne teknik i flere dage uden at “gå ud” i resten af NLP, dvs. det er som at sejle på åbent hav. Nogle gange prøvede jeg selv at lave små stykker af teknikken, som jeg forstod ud fra bogen og Michaels historier, og folk fik resultater af det.

Da Lucas ankom, viste det sig, at det, Michael Hall sagde, var sandt. (Jeg var dog ikke i tvivl). Social Panorama-teknikken viste sig ikke at være helt, hvad jeg troede. Det viser sig, at det kan virke næsten lige så hurtigt som Michael Halls metastater, og samtidig kan det virke lige så dybt som i Core Transformation eller Reimprinting-teknikkerne.

Men pointen ligger først og fremmest ikke i teknikken, men i selveste Lukas Derks. John Grinder sagde engang i sin New NLP Code-uddannelse: "Først drikker vi hele træneren, og så spytter vi stykkerne ud." Der er en meget dyb mening gemt i denne metafor. Ved at modellere en træner, der har nogle personlige problemer (og få mennesker har slet ingen), sammen med hans strålende erfaring, berører vi også hans uløste problemer. Og i Lucas' tilfælde er der ikke noget at "spytte" over: han er næsten en 100% glad person, og jeg kunne godt lide absolut alt, hvad der var forbundet med Lucas og hans træning. Det forekom mig, at alle de andre deltagere oplevede det samme. Næsten 100 % af folk var i godt humør under hele træningen og var meget interesserede i alt, hvad der skete.

Selv på fotografierne er det tydeligt, at Lucas er en kongruent person under alle omstændigheder. Der var ikke et eneste fotografi (jeg så fotografier af forskellige fotografer), hvor Lucas ville vise sig dårligt - ethvert billede af ham er værd at beholde som et minde, da han overalt smiler, i god form, fuld af styrke og energisk. Men han er på ingen måde 20 år! Andrey Pligin sagde, at vi havde et stykke hollandsk lykke med os. Og det er det faktisk. At tilbringe tre dage med en glad og succesfuld person i alle henseender er uden tvivl fantastisk!

For trænerne (og alle andre) var Lucas' plakater en åbenbaring. Da han er en kunstner af uddannelse, er hver af hans flipovers et rigtigt kunstværk. Jeg kan især godt lide hans lakoniske stil, når kunstneren med enkle linjer skaber et unikt billede, der tydeligt udtrykker karakterens følelser. På trods af minimalismen viste hver plakat tydeligt alt, hvad Lucas ønskede at formidle med sin hjælp: teknologiens trin, essensen af det sociale panorama og endda den muntre, muntre tilstand hos forfatteren til tegningen selv. Jeg håber, at Lucas vil vende tilbage til Rusland og lære os, hvordan man tegner lignende flipovers, hvilket ville være meget nyttigt.

Lucas Derks er et glimrende eksempel på coaching excellence. Hver af hans gestus er smuk i sig selv. Hans stemme malede, ligesom musik, sit unikke billede gennem hele seminaret. Alle, der deltog i demonstrationen, fik en unik oplevelse af at kommunikere med en rigtig Mester. Folks ansigter ændrede sig, efterhånden som teknikken blev udført, og de blev uvægerligt oplyst af et glad smil, som blev fanget på adskillige fotografier. I pauserne svarede Lucas tålmodigt på deltagernes endeløse spørgsmål og glemte sig selv og hvile. Hele træningen var let, skånsom og behagelig.

Om cirka et år skulle en bog om det sociale panorama udgives i Rusland (den forrige bog, "The Essence of NLP," var helt udsolgt, og nu må de, der ønsker at købe den, vente på anden udgave). Social Panorama-teknikken er baseret på subtil brug af submodaliteter. På nogle måder er det tæt på Hellingers konstellationer, men personligt synes jeg, at nogle aspekter af konstellationerne er meget uøkologiske, og i det sociale panorama er økologien frem for alt. Lucas sagde, at han undgår indhold så meget som muligt, når han arbejder med en klients problem, det er kun vigtigt at forstå placeringen af hovedspillerne og bringe ressourcen. Takket være dette ændres placeringen, og vores indre billede af verden, hvori vi placerer vores kære og alle andre, bliver mere egnet til vores formål. Du kan arbejde med teknologi både for at løse personlige problemer og i en erhvervsmæssig sammenhæng, sætte dig op til forhandlinger, lave teambuilding og andre interessante ting.

Jeg håber, at Lucas vender tilbage til Rusland, og jeg vil vente på, at dette sker.
Inna Igolkina, forretningscoach.

NLP træner, Social Panorama konsulent

"Jeg bruger Social Panorama sammen med en masse andre værktøjer i mit arbejde som NLP-træner."

Efter at have gennemført NLP practitioner-kurset deltog jeg i en NLP-kongres arrangeret af den finske NLP Association i Hämeenlinna, en lille, men meget smuk by i den sydlige del af Finland. Derudover lavede jeg arbejde for foreningen ved at deltage i kongressen. Min opgave var at tage mig af to udenlandske trænere: Jan Prince og Lukas Derks.

Jeg følte mig fuld af entusiasme. Dette var min første NLP-kongres. Der var mange interessante foredrag og seminarer, men det, der gjorde et stort indtryk på mig, var Lukas Derks' Social Panorama-model. Efter kongressen ville jeg vide mere om Social Panorama. Jeg havde desværre ikke mulighed for at rejse til udlandet for at deltage i træningen, så jeg besluttede at invitere Lukas Derks til Finland. Han kom og gennemførte en 2-dages træning "Arbejde med relationer og intergruppespørgsmål." Herefter begyndte vores frugtbare og løbende samarbejde.

Siden da har jeg brugt Social Panorama sammen med mange andre værktøjer i mit arbejde som NLP-træner. Jeg uddanner NLP Practitioners og NLP Masters, som har praktiseret i over ti år.

Mit NLP Master kursus indeholder 2 træninger i Social Panorama. Dette er en introduktion til Social Panorama og en god måde at gennemgå praktiske færdigheder fra et andet perspektiv og lære mere om forbindelse og relationer.

Mit NLP træner kursus indeholder 1,5 dages Social Panorama træning. Vi studerer trænerens sociale panorama og selvværd, og selvfølgelig om metoder til identifikation under træning. Jeg holdt også flere foredrag om Social Panorama-modellen hos den finske NLP Association. Jeg grundlagde det finske Sociale Panorama Center for at koordinere min Social Panorama træning og coaching.

Forfatter, konsulent John Seymour Associates

“Lucas Derks metode er overraskende enkel at anvende i kommunikation, men rører samtidig dybe strukturer”

Social Panorama giver et fremragende sæt værktøjer til at udforske forholdet mellem interne og eksterne fænomener. Den forklarer, hvordan relationerne i vores indre verdener påvirker kvaliteten af vores liv. Fokus er her den ofte ubevidste opfattelse af egen personlighed. Lucas Derks' metode er overraskende enkel at anvende i kommunikation, men berører samtidig dybe strukturer. Denne model er meget velundersøgt og ret anvendelig i praksis.

Michael Hall, læge

Psykolog, udvikler af psykologiske modeller, træner, forfatter

"Jeg har personligt set effektiviteten af den sociale panorama-model, da jeg brugte den til træning i kulturel modellering og matrixmodellen, så jeg kan varmt anbefale den."

Lucas Derks har skabt en fascinerende, kraftfuld model af det sociale panorama baseret på repræsentation - grundlaget for NLP's "magi". I dette arbejde demonstrerede han, at vores ideer om relationer, samfund, sociale faktorer, følelser (kærlighed, had, generøsitet, fordomme osv.), sociale interaktioner (magt, læring, empowerment osv.) og andre ideer afhænger af en i høj grad, på hvilket sted vi definerer for de mennesker, som vi interagerer med i vores sind. Jeg har personligt set effektiviteten af Social Panorama Model, når jeg har brugt den i Cultural Modeling og Matrix Model træninger, og jeg kan varmt anbefale den. Derks tog udgangspunkt i et gammelt værktøj fra sociologiområdet, som jeg brugte i psykoterapien, sociogrammet, og transformerede det inden for rammerne af NLP, og fik en ret interessant transformationsmodel.

"Derks' arbejde er en sjov og praktisk måde at hjælpe kunder med bogstaveligt talt at "se" sig selv i nye og succesfulde panoramaer."

Den sociale panoramamodel er et sandt gennembrud. Det gør det muligt at arbejde med klienten på de øjeblikke, hvor han "sidder fast". Ifølge Derks' teori kan klienten blive "fast" i det to- og tredimensionelle rum i et bestemt socialt panorama. Løsningen er at hjælpe klienten med at ændre og justere det sociale landskab (og hans position i det), så den gamle konfiguration ikke længere påvirker ham på nogen måde. Derks' arbejde er en sjov og praktisk måde at hjælpe kunder med bogstaveligt talt at "se" sig selv i nye og succesfulde panoramaer. Denne vision er befriende. Jeg anbefaler stærkt denne model og de ideer og teknikker, den tilbyder.

"Den sociale panoramamodel giver dig mulighed for omhyggeligt og dygtigt at trænge ind i andre menneskers verdensmodeller, når de ikke kan komme videre, og tilbyde dem et alternativt synspunkt."

Social Panorama vil glæde dem, der elsker at udforske andres modeller af verden. NLP-praktiserende læger, familieterapeuter, trænere og simpelthen enhver person, der er en del af en familie eller en gruppe, vil finde en masse nyttig information. Den sociale panorama-model giver dig mulighed for omhyggeligt og dygtigt at trænge ind i andre menneskers verdensmodeller, når de ikke kan komme videre og tilbyde dem et alternativt synspunkt. Det vil også give dig mulighed for at udvide dit eget syn på verden, og du kan blive meget overrasket over, hvad du opdager!

Kamilla Nishanova

Har en videregående psykologisk uddannelse.

Grundlægger af Systemic NLP Center i Moskva.

NLP Master Trainer: trænet med Robert Dilts og Judith DeLozier ved NLPU (Californien, USA).

Medstifter af en international virksomhed sammen med R. Dilts og J. DeLozier.

Forsker i shamanistisk og orientalsk praksis.

Arrangør af internationale træninger og konferencer med anerkendte ledere af moderne psykologi og NLP.

Sted og tid

Træningen vil finde sted 19., 20., 21., 22. og 23. juni 2019 i kammersalen i kunstrummet PhotoTextura,
1 minuts gang
fra metrostationen Kitay-Gorod. Adresse: Moskva, Maroseyka ⅞.

Uddannelsen foregår på engelsk med fortløbende oversættelse til russisk.

Træningen starter klokken 10.00

P.S. Du har lært om en moderne universel metode til at styre den sociale virkelighed. Nu åbner der sig nye muligheder og nye udsigter foran dig. En teknik bliver tilgængelig for dig, der kan forbedre dit liv og din virksomhed, samt hjælpe dine kunder med at komme ud af virvaren af deres problemer.

Få mest muligt ud af dine muligheder! Kom til Lucas Derks' træning!

Hvis du har spørgsmål eller brug for yderligere information:

skrive [e-mail beskyttet]
opkald +7 985 766-40-61

Vi ses til træningen!

© 2019 Sergey Igoshin & Kamilla Nishanova
Arrangører af træninger med udenlandske stjerner af NLP, coaching og psykoterapi

Uddrag fra bogen "Socialt panorama" af Lucas Derks. Oversættelsen er gratis af Natalya Pankina, her er ikke hele bogen, men uddrag, som jeg kopierede under læsning og oversættelse.

Lucas Derks
Gilles Fauconnier opdagede sådan et koncept som "Psykisk rum". Det siger, at vi ubevidst projicerer ind i vores omgivende rum (til højre, til venstre, foran, bag os). Inden for disse psykiske rum lever vi som inde i et tredimensionelt teater, hvor vi kan se, høre, lugte og smage. Det mest interessante er, at det meste af det, der betyder noget for os i dette teater, er uden for tærsklen til bevidsthed. Al subjektiv oplevelse er primært rumlig karakter. De følelsesmæssige kvaliteter af et forhold til en person bestemmer stedet i det psykiske rum, hvor billedet af denne person projiceres.

Tredive års intensiv forskning i kognitiv psykologi ogkognitiv lingvistik har afsløret det faktum, at de flestetanker udfører højhastighedsaktivitet, fløjter forbi bevidstheden og flyver igennem denved meget høj hastighed (Schneider og Shifrin, 1977; Kunda,1999). I denne forstand er de enige i William James' arbejdenittende århundrede og Milton Erickson i 1950'erne.
Ubevidste tanker er for hurtige og for komplekse til at blive bemærketvores bevidste sind, ligesom individetOptagelserne fra filmen er usynlige for seeren. Vi bemærker kunlangsomme aspekter af vores tanker, og så næsten altid kunnår processen bliver stillestående (Mandler, 1979) - som vi kun serenkelte billeder af en film, når filmen går i stykker?
Vores bevidsthed modtager kun et signal ogdeltager, når der er et problem, eller når der er behov for forbedringer. Alt hvad bevidsthed gør er at bringe problemer, spørgsmål og muligheder.til vores opmærksomhed. Resten af vores tanker forsvinder, før vi overhovedet ved, at de eksisterer.(Derks, 1989).

Fysikere er i en vanskelig situation: De har brug for udstyr, der koster milliarderog en enorm indsats og vedholdenhed at være vidne tileksistensen af elementære partikler eller sorte huller, men de viser sig at være simplei en chokoladestilling sammenlignet med psykologer, der
forsøge at udforske ubevidste tankeprocesser. Og disse tankerflygtige og aldrig gentaget, og kun nogle få af dem kan skrives eller tales.Tanker er gemt i nervevævet og kanaldrig dukke op igen i samme form.Ikke desto mindre, som alle andre videnskabsmænd, stræber psykologer efter at formulereog test dine teorier. Vores bevidste, rationelle, analytiske ogdet videnskabelige sind ønsker intet andet end mulighederforstå og forklare ubevidste tanker, men kampen synes
tabte før det overhovedet startede - Terry the Tortoise mod Harry the Hare. MEDden kognitive hjerne er for klodset og for langsom. På det tidspunkt, hvor vores bevidsthed bemærker noget, ubevidst mental
processerne er allerede langt fremme. Vores hjerner er fuldeunderbevidste tanker ligesom æteren er fuld
radiosignaler, men vi har ikke en 'radiomodtager'. Faktisk,den eneste "modtager" vi har er hjernen selv, og alt hvad der indeholder bevidsthed erDette er en "fejldetektor". Derfor ser det ud til, at undersøgelseni det ubevidste sociale tankeprocesser er en håbløs bestræbelse
og det er dumt selv at prøve! Men uanset hvor sjovt og dumtdet skete, mange kolleger og jeg kan stadig ikke indrømme detsom et faktum. Det kan være dumt og selvudslettende, men selvom det er detumuligt, vi vil stadig have det!
Heldigvis er vi ikke alene i denne kamp for viden.

Kognitiv lingvistik
De samme problemer, som psykologer stødte på, når de studerede strukturerne i underbevidste tankerblev også fundet i undersøgelsenlingvistik. Der opstår mentale processer, der fører til viden og forståelse af sproglige så hurtigt, omfattende og ubevidst,som social erkendelse. De skrevne ord på denne side er sprog - ogDer er en del forslag her at læse! Så mange tilbud
at jeg logisk set må have tænkt over hver enkelt. Men ikke desto mindre har jegJeg aner slet ikke, hvordan jeg har skabt dem. Er jeg dum? Eller har jeg måske ordblindhed?Ingen. Ikke mere end gennemsnittet. Mit indre sprogproducerer sætninger uden min bevidsthed.Selvom jeg betragter mig selv som chefen for den fabrik, der skaber min tale, jeg kan kun se et glimt af en lillebitte del af produktionsprocessen. Og den del er at erkende fejl. jegJeg er opmærksom på fejl, men hvis alt går godt, mærker jeg ikke noget.Så jeg ved ikke rigtig, hvordan jeg skriver, eller hvordan jeg taler.

Som psykolog ser jeg sproget som et biprodukt af det ubevidste.Vi begår ikke længere den fejl at tænkeden tanke er intet andet end intern samtale (Solokov, 1977). ""Tænkning" indebærer aktivitet i enhver forstand. De talte ord synesmeget ligesom klik fra en computermus, som kan vækkemeningsfulde mentale konstruktioner, men disse konstruktioner kan ogsåaktivere uden ord overhovedet.
Anvendelse af lingvistik
Cognitive Linguists, George Lakoff og Mark Johnson (1999),
kom til tre konklusioner, som efter min mening ervigtig for min egen forskning. De antager, at de fleste af os tanker er ubevidste, at abstrakte begreber er metaforiskeog at grundlæggende tanker udvikler sig fra det kropslige

og fysisk erfaring. Kort sagt, vores tanker begynder i vores kroppeog derefter omdannet til metaforer, der brugesnæsten helt bevidstløs.Fra denne vision gik Lakoff og Johnson på jagt efter det ubevidste "mentale konstruktioner", som alle mennesker skal skabe for at kunneoverlevelse. Hvad er det minimum, en person bør vide? De siger:det, vi tager som sund fornuft, virker så "naturligt" bare
fordi det opstod fra kropslige fornemmelser, som vi alle oplever ibarndom. Baseret på dette generelle, men implicitte koncept,vi bygger logik og filosofi. Kort sagt, filosofi i kødet.Lakoff og Johnson fandt for eksempel ud af, at alle lærer at forståforskellen mellem 'ind' og 'ud'. En meget simpel forskelvi lærer, som et barn, af erfaringerne fra vores verden: imund... fra munden... i vuggen... fra vuggen til...til badehuset... fra badehuset. Sådanne almindelige og universelle oplevelserblive "grundbegreber". Fra disse personlige grundlag kan man allerede byggepersonlig "tænkningens verden". Ræsonnefærdighederlogisk, ifølge Lakoff og Johnson, baseret påtilegne sig disse kognitive byggesten. Basale koncepterer 'primære metaforer', fordi de er billeder af skemasensorisk-motorisk funktion, og bruges i kombination med andre
begreber. For eksempel når den kropslige oplevelse er 'inde-ude'gælder for 'familie' (i familien og uden for familien),"videnskab" (i videnskab og uden for videnskab) eller for 'system' (indenforsystemer eller uden et system) - det er som om familie, videnskab ogsystem - de var kasser, hvor man kunne stille tingene på deres pladser. Dette er, hvordan vi lærte, hvordan sensoriskmotoriske begreber dannes i vuggen, og kan senere anvendes på evtet andet koncept.
For at udvikle et socialt panorama skal man se på det psykologiske rum ivugge, i livmoderen. Allerede der begynder embryonetvære opmærksom på, hvor og hvem der er omkring moderen, hvordan de bevæger sig i moderens psykologiske rum, for at mærke alt, selvom hun endnu ikke kan kontrollere sine dele.Disse in-utero-fornemmelser kunne være begyndelsen til at forstå forskellenbegreber 'her og der'. Jeg er her, og jeg er i resten af universet.

Ideer som 'internt og eksternt' og 'her og der' er i alles "Operativsystem”, og hvis ikke, så vil personen have ekstremt begrænsede muligheder.Med henvisning til Narayanan (1997) og Bailey (1997), Lakoff og
Johnson skrev: Primære metaforer er en del af det kognitive ubevidste. Vivi erhverver dem automatisk og ubevidst gennem almneurale læreprocesser, og vi er måske ikke klar over, at vi har dem.Vi har ikke noget valg i denne proces. Når oplevelser levesi den fysiske verden og blive universel, så en tilsvarende universel primærmetafor. Dette forklarer det bredefremkomsten af mange primære metaforer rundt om i verden.
M Denne tilgang til det sociale panorama er også baseret på teorien om primære metaforer. Det tror jeg påpanoramaet består af sociale grundbegreber, der er analogerprimære metaforer og kan kombineres til et kompleks af socialebetydninger. Hvert barn vil se forskellen mellem hansegne og andres organer. Denne grundlæggende erfaring vil resultere iprimær metafor 'jeg og andre'. Alle vil kende forskellen
mellem "jeg" og "andet" er omtrent det samme. Næstenhver person lærer, at andre føler sig varme ved berøring. Det hersanseoplevelse kan transformeres til primærmetafor "varm kontakt". Næsten alle forstår denne metafor., fordi de havde kropslig erfaring. (...)

Klinisk feltforskning

Min onkel Bill underviste radioteknikere i Guatemala på rekordtid.ved at låse dem inde i et værksted fyldt med ødelagte radioer. "Inden for toi ugevis virkede alle radioer," sagde min onkel stolt, "og
drengene vidste mere om elektronik, end de gjorde efter et år på college." (...)

1.1 personificering "du er ligesom mig"
Denne bog handler om en række komplekse problemstillinger. For eksempel,hvordan jeg tænker om dig og hvordan du tænker om mig? Mere generelt, hvordan mennesker skaber tanker om hinandenom en ven? Eller mere akademisk, hvad er de tilbagevendendestrukturer i strukturen af ubevidst social kognition?I denne bog udforsker vi disse strukturer ikke kun af hensyn tilberigelse med viden, men hver gang vi opnår en vis forståelse, viVi vil også se efter dens praktiske brug. Krav til praktisk bruger enorme fordi, som du måske selv har opdaget, verden er fuld af socio-emotionel lidelse. Grundlæggendegrunden til at skrive en bog er, at dens indhold kan tilføje til folklivskvalitet i bredeste forstand.I dette kapitel vil vi forsøge at rekonstruere bygningen ud fra det ubevidstes blokkesocial tænkning. Mange børnepsykologer arbejder med sådannespørgsmål. I begyndelsen af denne søgen fokuserer vi pågrundlæggende forskel mellem social og ikke-social kognition.Så hvis denne skelnen overhovedet eksisterer, hvad betyder "ikke-social" så?Du behøver ikke lede efter svaret på dette spørgsmål i psykologien. litteratur. MED der er mange teorier vedrsocial kognition, uden begrebet "ikke-social" erkendelse.
1.2 det er nødvendigt at genkende andre som dig selv
Så hvad menes normalt med "social"? I naturen, vivi observerer et stærkt ønske om at skelne vores egen artfra andre organismer. For at gøre dette muligt, planter og dyr skal kunne genkende andre medlemmer af deres art. Løvervide, hvordan andre løver lugter, ser ud og lyder; de jager sammenkan være venner og kommunikere med hinanden, men det gør de ikkedisse ting med leoparder, krokodiller eller hyæner.

Så ved første øjekast har denne evne til at genkende sin egen slagsvigtigt for reproduktionen. Først og fremmest er dette verden af menneskelige genertransportører. Forskellen mellem social og ikke-social, ser det ud tilforårsaget af biologisk nødvendighed, sammen med det ubevidsteevnen til at skelne mellem mennesker og ikke-mennesker; nemmeste mådefolk kan gøre dette på grund af vores unikke karakter - vertikal vækst. Dette er hovedtræk hvorforvi bliver som regel ikke ofre for en skødesløs jæger undergåture i skoven. Folk ser mennesker som fundamentalt forskellige
fra alle andre dyr; selv kannibaler tror på det menneskekød er en usædvanlig ret.
Men ser vi lidt dybere ind i dyreriget, ser viat mentale programmer, der er designet til at genkende andre medlemmer af artenfungerer ikke altid upåklageligt.Hunde ser nogle gange mennesker som "superhunde" og følger deres ejeresom om ejerne var alfa-hundene, eller ledere af flokken. Spørg dig selv, om hunden ikke kan lugte eller høre forskel? Ingen! Er de dumme?Hunde siger måske til forsvar, at der findes en lang række hunderacer i verden, og dettegør det svært at genkende sin egen slags. Hvis St. Bernard ogChihuahuaer er medlemmer af samme slægt, er det ikke mærkeligt?at nogle hunde finder mange ligheder med hinandenog deres ejere?

Lad os nu blive seriøse.

1.3 hvordan vi "humaniserer" objekter
Det, at mennesker kan formere sig med hinanden, betyder, at vigenetisk tilhører samme art, men det betyder ikke automatisk detvi opfatter hinanden som ligeværdige i vores sind. Der var engang i
i Massachusetts (husk dette), blev introduceret iloven om forbud mod skydning af vilde dyr på gaden er i kraft, formed undtagelse af ulve og indianere. På det tidspunkt blev indianerne ikke betragtet som mennesker. At blive en delen model af en anden persons sociale verden; bare at være en person er ikke nok. Derudover er det nødvendigtfor at opfylde betingelserne,hedder personificering.
At komme med en 'ting' er kun muligt, hvis vivi ved, hvordan man 'objektiverer' noget. Så vores sind accepterer objektet som en ting, skal vi tildele et antal egenskaber til dette objekt. Tingskal være "et sted i rummet." Tingen skal have volumen. Tingskal have en overflade. Tingen skal have vægt, størrelseog farve. Først da vil barnet være i stand til effektivt at klare tingeneda han mestrede kunsten at 'objektivere'. Lad os antage, at altdisse egenskaber er til stede i ethvert objekt. Derfor er det heldigvis de fleste børnhar ingen problemer på dette niveau. Egenskaber, der burde være kan kaldes' objektiveringsfaktorer’. Hvis nogen af disse faktorer mangler, for eksempel hvis varenikke har en belægning, så kan det ikke være en ting. Eller hvis tingen er udenplacering, hvis det ikke er nogen steder, kan det heller ikke betragtes som noget,at sandheden overhovedet eksisterer.Da hver person ikke kun er en ting, men også en person, er vivi kan konkludere, at de kognitive operationer af "skabende menneske"kræver flere trin end at skabe en ting. Det tager os tilbageind i personificeringsprocesser.
Verbet "at personificere" er i ordbogen defineret som: "når vi taler eller tænkerom ikke-menneskelige genstande, som om de havde menneskelige egenskaber."Med andre ord at behandle en ikke-person eller ting som en person.

Men for at konstruere et brugbart kort over vores sociale virkelighed,vi skal repræsentere mennesker som mennesker og ting som ting.Personificering er et tydeligt eksempel på det ubevidste
social kognition. Uden overhovedet at tænke over det, skaber vi mentaltstrukturer, der repræsenterer genstandene omkring os, alt sammen takket være vores "humanisering" af livløse genstande.

Uden tvivl, lige så mange hunde betragter deres ejere som hunde, lige så mange mennesker betragter deres hunde som mennesker. Hvordan allerede nævnt, såsom abstrakte ideer, biler, penge, planter,symboler, organisationer, klipper, nationer og politiske partier kan værepersonliggjort. Når først folk har lært at menneskeliggøre ting, menneskeliggør de alt omkring dem med ekstraordinær lethed.Metaforen er som en hukommelsesfil, som indeholder alle vores oplysningerom mennesker og ting, og vedligeholdes efter en bestemt struktur.
1.4 personificering vågner
Når jeg ser min kollega, Fritt, på kontoret, den del af hjernen, der personificerede ham,er aktiveret. Generelt sagt, så snart jeg ser en rigtig person, genkender min hjerne ham som en person, vågner
stimuleret og gjort aktiv gennem perception og anerkendelse.
Den neurale aktivitet af de involverede hjerneregioner kan variere meget i intensitet, ogforbliver normalt under bevidsthedstærsklen.

1.5 Organisering af personificering
Den uundgåelige konsekvens af al denne personificering i voreshjerne er, at flere og flere kognitive strukturer finder stedi tankerne. Hvordan kan man klare denne overbelastning? Kan jeg f.eks"fjern" en person fra dit sociale panorama! Ingen. Sikke en skam. Jeg kan ikkeslippe af med ham. Hvorfor ikke? Svaret vil blive givet i kapitel 6.
Når først personifikationer er dannet, kan de ikke længere fjernes; Dekan ændres eller flyttes i det sociale panorama. Men de kan ikke længere slettes.Enhver person, du genkender mindst én gang, vil forblive i din hukommelse for evigt.Fordi hjernen ikke kan behandle millioner af individuelle personifikationer,og han går ind i generaliseringsprocessen for sin egen bekvemmelighed. Vi sorterer personificeringer efter kategorier,vi organiserer vores sociale realiteter.Vi grupperer lignende mennesker for at holde dem ét stedhukommelsesplacering, og indsamler dem i henhold til "Typer".Udover at arrangere personificeringer efter kategorier, grupperer vi de fleste mennesker efter begreber’afstande’. Nogle skaber en intim cirkel omkring
os, dette er udelukkende for kære, børn, forældre og dettepersonificering af ekstremt vigtige objekter
som ånder, guder eller engle. På længere afstand er pladsen omkring os optaget afmindre betydningsfulde personer, såsom venner, naboer, bekendteog kolleger. Billeder af mennesker i dette område plejer at væregrupperet sammen, selvom vi genkender dem individuelt.På de ydre sfærer af det sociale panorama er der sådanne begreber som’parti’, ’fabrik’ og ’regering’.

For eksempel en lille dreng, der lytter til sine forældres talekan opleve, at forskellen mellem rig og fattig spillermeget vigtig rolle i livet. Måske vil han også genkende nogleydre tegn, hvormed man kan skelne de rige fra de fattige.Men det, han selv skal finde ud af, er, hvordan man giver formsådan en forskel er i hans egen mentale software.I operativsystemet af hans bevidsthed er der allerede en forskel mellem 'herog der', 'høj og lav' og 'nær og fjern', og det vil det allerede væregodt indgraveret. Baseret på denne type primære kognitive forskelle,drengen vil begynde at skabe sine nye mentale programmer, somangår rig og fattig. Så vil de blive til en "idealiseretkognitiv model (Lakoff, 1987), abstrakt prototype."Denne prototype vil være forskellen mellem kategorierne af "rige"og "dårlige", og disse kategorier kan indtastes i forskellige hjørnermentalt rum. For eksempel kan en drengs forældre sætte fattige menneskerlav og de rige høj. På samme måde kan nogen kodepålidelige mennesker er "i nærheden", og upålidelige mennesker er "langt væk", placeringglade mennesker er til venstre, og ulykkelige mennesker er til højre osv.
1.6 fem typer personificering
Vi bruger substantivet 'personificering' til at henvise til refleksioner af mennesker fra omverdenen i den indre verden.I denne bog skelner vi mellemfem typer personifikationer:
1.Selvpersonificering er en repræsentation af ens egen personlighed.
2. Andre personifikationer - repræsentationer af andre personer
3. En gruppe af personifikationer - repræsentationer af grupper ogstore sociale komplekser, pakket i ét
kognitive enhed, såsom partier, nationer, fraktioner, klubber og organisationer.
4. Åndelig personificering - repræsentationer af døde ogikke-menneskelige sociale enheder såsom spøgelser, ånder og guder.

5. Metaforisk personificering - opfundne personifikationer (såsom bogkarakterer), fysiske objekter, abstraktionerdyr, planter, symboler, processer og ikke-menneskelige – ikke-åndeligepersoner, som tillægges menneskelige egenskaber.

Vi opfinder alle disse forskellige slags personifikationer. Vi skaber dembilleder, placerer vi disse billeder et bestemt sted i vores rum, vi tilføjer attributter af følelser til dem og meget mere, og så gemmer vi det hele i vores hukommelse. Efter dette begynder vi at opføre os, som om denne ting i vores sind erdette er en rigtig person af kød og blod. Fra nu af tror viat sådan en virkelig eksisterer.
1.7 Antagelse 1: Personificeringer er vores dele
Bandler og Grinder (1979) behandlede deres klienter gennem kommunikation af såkaldte"deres dele." De kan fx arbejde medden del der gør en person glad eller den del der beskytteren person fra skuffelse osv. Bandler og Grinder i “Praktisk psykologi" skriver det den menneskelige personlighed betragtes som en helhed målrettede enheder - et sæt af dele af personligheden . Nogenen blok af neural aktivitet kan defineres som en del om nødvendigt iterapi. Den terapeutiske effekt af denne tilgang skyldes i høj gradhandlingen med at personificere disse dele. Om nødvendigt tilbydes klienten at visualisere detdel som humanoidform. Engang abstraktionerproblemer eller mentale funktioner bliver personificeret, begynder at opstånoget meget vigtigt - et stort antal mennesker mobiliserer for at hjælpeekstra mental software. Alt, deten person, der har lært, hvordan man kommer overens med andre mennesker, kan anvendes til enhver tidtil det, der i virkeligheden ikke er et socialt problem, dvs. vedrører ikke andre mennesker. Magt aktiveres ubevidst"socialt operativsystem", og det begynderløse problemer af enhver art.I Takeaway: Humanisering af dele af dig selv og livløse genstande kan være meget gavnligt.
Helt anderledes forhold mellem dele og personificeringhar at gøre med at definere grænser mellem sig selv og andre – hvem man erhvem er i den sociale panorama-model?Personificeringer består per definition af aktivitet i neurale væv.De er gemt i nogens hukommelse. De er ejet af personeni hvis hjerne de er repræsenteret.

Den logiske konklusion heraf er, at vores personificeringer af andre(den viden vi har om andre er neurologisk indlejreti vores sind) er også en del af os selv. Selvom andremennesker eksisterer som virkelige fysiske objekter i verden, vi vedkun dine egne neurologiske ideer om dem. Såandres ægte kød og blod er faktisk kun grunde til, at vi gør detkomponere vores personifikationer. Selvom vi kun kender vores subjektive ideer omandre mennesker, vi (forkert, som regel)antage, at vi kender rigtige mennesker - uden at være opmærksomme på, atden person, vi "kender", er ikke andet end aktivitet i vores egen hjerne.
Konklusion: alle mennesker, organisationer, guder, væsener og grupper, der vi ved er dele af os selv. Så folk omgiver sigsig ved en kreds af deres egne personifikationer, som i det væsentlige erden eneste måde at forstå den sociale verden på. Det betyder, at ændringen dets sociale panorama fører til en ændring i den sociale virkelighed.
1.8 Mennesker, dyr og personifikationer
Forældre kan fra tid til anden gribe ind i deres børns sociale udvikling:"Gør det ikke Johnny, killinger har også følelser!" Imidlertid,det faktum, at dyr kan føle, gør dem ikke ligestillede med os. EN hvad laver han?
Kan du stadig huske de mennesker i Massachusetts, der var forbudtdræbe vilde dyr på gaden? Samtidig mente de, at indianerne ikke var mennesker, fordi indianerne ikke troede på Gud. Disse mennesker mente, at kun retten til åndelig forening af mennesker adskiller dem fra andre. I den forbindelse har meget ændret sig gennem årenesidste århundrede. Disse dage, selv vestlige folks mening omandre primater er blevet transformeret. I dag studerer videnskabsmænd primater, f.eks.folk som Jane Goodall ser en mangel på kategoriske skelmellem mennesker og aber. Forskning viser, at orangutanger er selvbevidste og kangenkende dig selv i spejlet. De kan udtrykke deres egne følelserog motiver til hinanden og deres undervisere,og kan betragte situationen fra andre punkter end deres egnevision. Chimpanser plejer at kommunikere med hinandenlyde ligner sprog, mens gorillaer kan lære at forstå taltsprog og logisk tænkning, og vil demonstrere evnen til at skelne mellembetyder fortid, nutid og fremtid. Bonoboer (pygmæ chimpanser - oversætterens notat) lavede flintværktøjog kan arbejde på computere og telefoner. Nogle primater enddaoverlegen i den intellektuelle udvikling af mennesker, i antal anerkendelseskonkurrencer og tests icomputerspil, der kræver hurtige reflekser. Ingen i disse dageskal ikke være i tvivl om, at menneskeaber har komplekse følelsesmæssige strukturer, ogleve på en sådan måde, at et barn godt kan inkludere dem i kategorien af sin egen slags.Spørgsmål: Tror aber på Gud? Tror alle mennesker på ham? Med andre ord,grænsen mellem mennesker og ikke-mennesker er ikke let at trække og er ikke helt klar,på hvilket grundlag det kan lade sig gøre. Dette emne har optaget videnskabsmænds sind i mange århundreder.. Science fiction-bøger og film om dette emne illustrerer også interessen for dette spørgsmål.

Der er en endeløs debat om robotters status,humanoider og aliens. Hvordan skal man håndtere dette? Er det etisk forperson til at smide en gammel, men stadig fungerende supersmart robothvis der er en bedre? Hvad hvis denne robot siger, han elsker dig?græder og lover altid at være din slave? Personificeringhar altid været og vil være genstand for etik.
1.9 Personificering af faktorer
Når hjernen er i stand til at registrere data,personlig erfaring er indlejret i vores neurale forbindelser. I denne henseende er vi så vantBemærk udelukkende din personlige oplevelse, inklusive althvad sker der med os, såsom interne konflikter,følelsesmæssige sammenbrud eller grundlæggende ændringer i vores personlighed.
Mange videnskabsmænd tror, at i løbet af menneskelig udviklingdenne oplevelse skal gå forud for andre menneskers oplevelse. Andre menneskers oplevelser begynder først at påvirke osefter fødslen, når vi optræder i midtensociale verden. For flerfoldsgraviditeter er det en helt anden historie. Tvillingerallerede mødte "Anden", selv før fødslen. Men det kan deres liv stadig start omkring kernen fra kinæstetisk selvbevidsthed. Så snart vi træder ind i andre menneskers verden, vil vi det står vi over for, hvad er degive meget flere signaler, fornemmelser og handlemuligheder, hvordan vi har mestret det selv.

Forrige indlæg

Kort om metoden social panorama

Næste indgang

Gratis elektronisk bibliotek

Alle rettigheder forbeholdes 2023

Socialt panorama læst. Kort om metoden social panorama