Miten ortodoksinen kirkko liittyy FOMA: n evankeliumiin? Lue kirja verkossa, lue ilmaiseksi. Miten ortodoksinen kirkko koskee muuraus

Tietoja intiimimmista
Teologinen ehdokas, Moskovan hengellisen Akatemian valmistunut Dimitri Moiseev on vastuussa kysymyksistä.

Hegumen Pietari (Meshcherinov) kirjoitti: "Ja lopuksi on tarpeen koskettaa naimisissa olevien suhteiden synkistä teemaa. Tässä on yksi pappi: "aviomies ja vaimo ovat ilmaisia \u200b\u200byksilöitä, jotka liittyvät rakkauden liitto, eikä kukaan ole oikeutta päästä heille vinkkejä naimisissa makuuhuoneeseen. Pidän sitä haitallisena ja hengellisessä mielessä, mukaan lukien kaikki asetukset ja kaavio (jäljempänä "aikataulu" seinään) siviilisuhteiden ohella pidättyneessä yöllä ennen suuren postin ehtoa ja askeettia (voimat ja keskinäinen sopimus). Mielestäni täysin virheellinen keskustelemaan avioliittojen suhteista tunnustuksiin (erityisesti monastiilijoita), koska hänen miehensä ja hänen vaimonsa välisen välittäjän läsnäolo tässä asiassa on yksinkertaisesti mahdotonta hyväksyä, eikä koskaan tuota hyvää. "

Jumala ei tapahdu pienille asioille. Pääsääntöisesti, koska henkilö pitää merkityksettömänä, paholainen on toissijainen ... koska ne, jotka haluavat heikentää itseään, ovat välttämättömiä Jumalan avusta tuomaan järjestyksen kaikilla elämänsä aloilla ilman poikkeuksetta. Viestit tuttujen perheen seurakuntien kanssa, huomannut: Valitettavasti monet intiimi suhteet hengellisestä näkökulmasta käyttäytyvät "Noine Way" tai yksinkertaisesti puhuvan, ei edes arvata siitä. Ja tämä on tietämättömyys vaarallista sielun terveydelle. Ja usein moderni uskovaiset omistavat sellainen seksuaalinen harjoittajat että muut maallinen kalastukseen hiukset voivat päätyä heidän taito ... viime aikoina kuullut, koska yksi nainen, joka pitää itseään ortodoksinen, ylpeänä ilmoitti, että hän antoi vain $ 200 "Super" -Muut seksikäs koulutuksia - seminaarit. Kokonaisella tavalla intonaatio tuntui: "No, mitä mieltä olet, seuraa esimerkkinä, varsinkin perheparit kutsutaan ... Opi, oppia ja oppia uudelleen! ..".

Siksi kysymyksiä, mitä ja miten oppia ja sitten "Oppi on kevyt ja epäonnistunut - pimeys", pyydämme vastaamaan Kalugan henkisen seminaarin opettajalle, teologian ehdokas, joka on valmistunut Moskovan hengellisestä Akatemian archpiest Dimitri Moiseeva .

- Intiimi suhteet avioliitossa ovat tärkeitä kristilliselle vai ei?
- Intiimi suhteet ovat yksi avioliiton osapuolista. Tiedämme, että Herra on perustanut miehen ja naisen välisen avioliiton ihmisten välisen erottamiseksi, jotta puolisot oppivat työskentelemällä itseään saavuttamaan yhtenäisyyden Pyhän kolminaisuuden kuvassa, kuten SV sanoi. John Zlatoust. Ja itse asiassa kaikki, mikä liittyy perhe-elämään: intiimi suhteet, lasten yhteinen koulutus, talous, vain viestinnän välillä jne. - Kaikki tämä merkitsee auttamaan avioliittoa paria saavuttamaan niiden sairauksien käytettävissä olevat yhtenäisyystoimenpiteet. Näin ollen intiimi suhteet käyttävät yhtä tärkeistä paikoista avioliiton elämässä. Tämä ei ole yhteinen odotuskeskus, mutta samanaikaisesti ei sellaista asiaa, jota ei tarvita.

- Mitä päivää ortodoksisilla kristityillä ei ole läheisyyttä?
"Apostoli Paavali sanoi:" Älä poista toisiaan, ellei Sopimus käyttää postitse ja rukousta. " Ortodoksiset kristityt tehdään pidättäytymään naimisista läheisyydestä virkojen aikana sekä kristillisissä lomissa, jotka ovat vahvistetun rukouksen päivät. Jos joku on kiinnostunut, ota ortodoksinen kalenteri ja löytää päivän, jolloin avioliittoa ei suoriteta. Samalla samanaikaisesti ortodoksiset kristityt kannustetaan pidättäytymään naimisista.
- Ja kuten keskiviikkona, perjantaina, sunnuntaina?
- Kyllä, ympäristön aattona, perjantaina, sunnuntaina tai suuria juhlapäiviä ja ennen illalla on välttämätöntä pidättäytyä. Eli sunnuntai-iltana maanantaina, kiitos. Loppujen lopuksi, jos vierailemme joitakin pariskunnat sunnuntaina, on ymmärrettävä, että Newlyweds on lähellä illalla.

- Ortodoksinen tulee naimisiin läheisyyteen vain lapsen syntymän tarkoituksena tai tyydyttää?
- Ortodox kirjoita rakkauden avioliiton läheisyys. Jotta voit hyödyntää näitä suhteita, vahvistaa yhtenäisyyttä aviomiehen ja vaimon välillä. Koska lapsi on vain yksi avioliitosta, mutta ei lopullinen tavoite. Jos Vanhassa testamentissa avioliiton päätavoite oli lapsellinen, sitten uudessa testamentissa perheen prioriteetti on kuin Pyhä kolminaisuus. Ei sattumalta, mukaan St. John of Zlatoust, perhe kutsutaan pieneksi kirkoksi. Kirkkona, kun Kristuksen päällikkö yhdistää kaikki jäsenensä yhdeksi kehoksi, kristillinen perhe, myös Kristuksen päällikkö, olisi edistettävä miehensä ja hänen vaimonsa välistä yhtenäisyyttä. Ja jos Jumala ei anna lapsille mitään pariskuntia, niin tämä ei ole syy hylkää naimisissa. Vaikka puolisot saavuttivat tietyn henkisen kypsyyden toimenpiteen, niin harjoituksena pidättäytymisessä, he voivat luovuttaa toisistaan, mutta vain keskinäisellä sopimuksella ja kunnan siunauksella, eli pappi, joka tuntee nämä ihmiset hyvin. Koska se on kohtuutonta ottaa tällaisia \u200b\u200bteitä itselleen.

"Olen jotenkin lukenut Ortodox-kirjassa, että yksi tunnustus tuli hengelliselle Chadamilleen ja sanoo:" Jumalan tahto sinulle niin, että sinulla on paljon lapsia. " Onko mahdollista puhua Confessorille, oliko se todella Jumalan tahto?
"Jos Confessori pääsi absoluuttiseen pelottomuuteen ja näkee muiden ihmisten sielun, kuten Anthony Great, Makary, Sergius Radonzh, niin mielestäni laki ei ole kirjoittanut tällaista henkilöä." Ja tavalliselle tunnustukselle on Pyhän synodin asetus, jossa kielletään yksityisyyden häiriö. Toisin sanoen papit voivat antaa neuvoja, mutta niillä ei ole oikeutta pakottaa ihmisiä täyttämään tahtoaan. Se on ehdottomasti kielletty, ensin, St. Jäljempänä 28. joulukuuta 1998 antama erityinen asetus, joka jälleen kerran muistutti Confesshers heidän tilanteestaan, oikeuksistaan \u200b\u200bja velvollisuuksistaan. Näin ollen pappi voi suositella, mutta hänen neuvonsa eivät ole pakollisia toteuttamiselle. Lisäksi on mahdotonta pakottaa ihmisiä ottamaan niin raskas yo.

- Niin kirkko ei kannusta naimisissa pariskunnat olla tuttuja?
- Kirkko kannustaa naimisiin pariskunnat olla Jumala. Ja suuruus tai alhainen nousu riippuu jo Jumalasta. Kuka voi majoittaa sen - kyllä \u200b\u200bse sisältää. Kiitos Jumalalle, jos perhe voi nostaa paljon lapsia, mutta joillekin ihmisille se voi olla sietämätön risti. Siksi Soconption ROCS: n perusasioissa on erittäin herkkä tästä asiasta. Puhutaan toisaalta ihanteellisesta, ts. Joten puolisot paljastivat täysin Jumalan tahdon: kuinka paljon Herraa lapset antavat niin paljon ja antavat. Toisaalta on varaus: Kuka ei ole saavuttanut tällaista hengellistä tasoa, olisi suositeltavaa rakkauden ja hyväntahtoisuuden hengessä, jotta neuvottelemaan kunniaa hänen elämänsä kysymyksistä.

- Onko ortodoksisen läheisissä suhteissa aiheutuneita rajoja?
- Nämä rajat määräytyvät tervettä järkeä. Perversio, luonnollisesti tuomita. Tässä mielestäni tämä kysymys on lähellä seuraavia: "Onko se hyödyllinen uskovalle säilyttää avioliitto tutkimaan kaikenlaisia \u200b\u200bseksuaalisia tekniikoita, tekniikoita ja muuta tietoa (esimerkiksi" Kama Sutra ")?"
Tosiasia on, että naimisissa olevan läheisyyden perustan pitäisi olla rakkaus miehen ja vaimon välillä. Jos ei, mikään tekniikka ei auta tätä. Ja jos on rakkautta, ei tarvita tekniikoita. Siksi ortodoksinen henkilö tutkii kaikki nämä tekniikat, mielestäni se on merkityksetöntä. Koska puolisoiden suurin ilo päästä keskinäisestä viestinnästä, josta voi rakastaa keskenään. Ja ei alisteta mitään harjoittajaa. Lopulta mikä tahansa tekniikka vuosipäivä, kaikki ilo, joka ei konjugaattia henkilökohtaisessa viestinnässä, tulee, ja vaatii siten lisääntyvän ja suuremman terävyyden. Ja tämä intohimo on ääretön. Joten, on välttämätöntä pyrkiä parantamaan joitakin tekniikoita, vaan rakkautesi parantamiseen.

- Juutalaisuudessa, vaimonsa läheisyydessä voit liittyä vain viikon kuluttua kriittisten päivien jälkeen. Onko ortodoksilla jotain vastaavaa? Onko hänen miehensä ratkaistu näinä päivinä "koskettaa" vaimolleen?
- Ortodoksi, naimisissa oleva läheisyys ei ole sallittua kriittisiin päiviin.

- Joten tämä on synti?
- Varma. Kuten yksinkertaisella kosketuksella, sitten Vanhassa testamentissa - Kyllä, henkilö, joka kosketti tällaista naista, pidettiin epäpuhdaseena, ja sen olisi pitänyt käydä läpi puhdistusmenettelyn. Uudessa testamentissa ei ole mitään sellaista. Mies, joka kosketti naista näinä päivinä ei ole saastainen. Kuvittele, mitä tapahtui, jos henkilö, joka oli kulkenut julkisessa liikenteessä, bussilla, vähän ihmisiä olisi käsitellä, kuka naisista koskettaa ja kenelle - ei. Tämä on mitä, "kuka on epäpuhtaus, nosta kättäsi !.", - tai miten?

- Onko mahdollista saada intiimi suhde vaimonsa kanssa, jos hän on paikallaan Ja lääketieteellisestä näkökulmasta ei ole rajoituksia?
- Ortodoksi ei suhtautuu suhtautua tällaisiin suhteisiin yksinkertaisen syyn vuoksi, että nainen, joka on asemassa, omistavat itseään huolehtimaan tulevasta lapsesta. Ja tässä tapauksessa tarvitset tietyn rajoitetun ajan, nimittäin 9 kuukautta, yritä omistaa itsesi hengellisiin asceetisiin harjoituksiin. Ainakin pidättäytyä intiimipalloilla. Jotta voisit käyttää tätä aikaa rukoukseen, hengellinen parannus. Loppujen lopuksi raskauden aika on erittäin tärkeä lapsen persoonallisuuden ja hänen henkisen kehityksensä muodostamiseksi. Se ei ole sattumalta, että muinaiset roomalaiset, pakanat, kielletty raskaana olevat naiset lukemaan kirjat moraalisesta näkökulmasta kirjan, osallistua viihteeseen. He ymmärsivät täydellisesti: naisen sielukas jakelu heijastuu välttämättä lapsen tilaan, joka on hänen kohdussaan. Ja usein esimerkiksi olemme yllättyneitä siitä, että tietystä äidistä syntynyt lapsi ei ole kaikkein moraalinen käyttäytyminen (ja jättää hänet sairaalaan), sen jälkeen normaaliin adoptiiviseen perheeseen, kuitenkin perii biologisen äitinsä luonteen, Tulee sama, juopari jne. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä ei ollut näkyvää vaikutusta. Mutta älä unohda: hän oli tällaisen naisen kohdussa yhtä paljon kuin 9 kuukautta. Ja koko ajan hän havaitsi hänen persoonallisuutensa tilan, joka määräsi sormenjälki lapselle. Joten nainen, joka on asemassa vauvan vuoksi, hänen terveytensä ja kehon ja hengellisen vuoksi, on välttämätöntä suojella itseään kaikin mahdollisin tapaa, mitä ehkä ja sallitaan normaalina ajankohtana.

- Minulla on ystävä, hänellä on suuri perhe. Hän oli erittäin kova kuin mies pidättäytymään yhdeksän kuukautta. Loppujen lopuksi raskaana oleva nainen on epämukava, luultavasti jopa hyvä miehensä, koska se vaikuttaa edelleen hedelmään. Mitä tehdä mies?
- Tässä puhun ihanteellisesta. Ja jolla on herkkyyttä - on tunnustus. Raskaana oleva vaimo - ei syytä tehdä rakastaja.

- Jos voit, palaavat perversioihin. Missä kasvot, joita et voi ylittää uskovaa? Esimerkiksi luin, että henkisyyden näkökulmasta suullinen sukupuoli ei ole tervetullut ollenkaan, eikö?
- Hänelle tuomitaan Sodoman suhteet vaimonsa kanssa. Handwood tuomitaan myös. Ja että luonnollisten rajojen sisällä - on mahdollista.

- Nyt nuoret muotipoistossa, eli Manoblude, kuten sanoitte, onko se synti?
- Tietenkin tämä on synti.

- Ja jopa aviomiehen ja vaimon välillä?
- No kyllä. Itse asiassa tässä tapauksessa kyseessä on perversio.

- Onko mahdollista osallistua mieheni ja vaimoni postin aikana?
- Onko mahdollista haistaa makkaraa paaston aikana? Kysymys samasta järjestyksestä.

- Eikö se ole haitallinen ortodoksisen eroottisen hieronnan sielulle?
- Luulen, jos tulen saunaan, ja kymmenkunta tyttöä tekee eroottisen hieronnan, sitten hengellinen elämäni heitetään hyvin ja hyvin kaukana.

- Ja jos lääketieteellisestä näkökulmasta lääkäri on määrätty?
- Voin selittää haluamallasi tavalla. Mutta mikä on sallittua miehensä ja vaimonsa kanssa, se on epävarmasti luvattomien ihmisten kanssa.

- Kuinka usein puoliso voi olla läheisyys niin, että tämä hoito lihasta ei muutu himoon?
- Mielestäni jokainen aviopari itse määrittelee kohtuullisen toimenpiteen, koska on mahdotonta antaa arvokkaita ohjeita, laitoksia. Emme maalaa samalla tavalla, kuinka paljon ortodoksua voi syödä grammoina, juoda litraa ruoan ja beytian päivällä niin, että lihan hoito ei muutu muinaisiksi.

- Tiedän yhden uskovan parin. Heillä on tällaiset olosuhteet, että kun he kohtaavat pitkän erottamisen jälkeen, niin päivänä he voivat tehdä useita kertoja. Onko tämä normaalia hengellisestä näkökulmasta? Miten ajattelet?
- Heille, ehkä normaali. En tiedä näitä ihmisiä. Ei ole tiukkaa normia. Henkilö itse on ymmärrettävä, että hänelle sijaitsee hänelle.

- Onko tärkeää kristilliselle avioliitolle seksuaalisen yhteensopimattomuuden ongelma?
- Mielestäni on vielä tärkeää psykologisen yhteensopimattomuuden ongelma. Kaikki muut yhteensopimattomuus syntyy täsmällisesti tämän vuoksi. On selvää, että jokin yhtenäisyys voidaan saavuttaa aviomiehellä ja vaimoksi vain toistensa samankaltaisuuden mukaan. Avioliitto tulee aluksi erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Miehen ei pitäisi olla vaimo täällä eikä vaimon vaimo. Ja aviomies ja vaimon on yritettävä tulla kaltaiseksi. Vain tässä tapauksessa yhteensopimattomuus voitetaan, sekä seksikäs että muu. Kaikki nämä ongelmat, tämän suunnitelman kysymykset syntyvät maallisessa, sekularillisessa tietoisuudessa, joka ei edes pidä hengellistä puolta elämän. Toisin sanoen pyrkimyksiä ei tehdä ratkaista perheen ongelmia seuraamalla Kristusta työn kautta itseään korjaamalla heidän elämänsä evankeliumin hengessä. Ei ole tällaista vaihtoehtoa maallisessa psykologiassa. Täältä on kaikki muut yritykset ratkaista tämä ongelma.

- Yhden ortodoksisen kristillisen opinnäytetyö: "Siellä pitäisi olla vapaus aviomiehen ja vaimon välillä sukupuolessa", ei ole totta?
- Vapaus ja kaaos ovat erilaisia \u200b\u200basioita. Vapaus merkitsee valintaa ja vastaavasti sen säilyttämisen vapaaehtoista rajoitusta. Esimerkiksi, jotta pysyisi vapaana pysyä, on rajoitettava itsesi rikoslakiin, jotta se ei pääse vankilaan, vaikka teoreettisesti olen vapaa loukkaa lakia. Myös tässä: Laita kulman päällikkö prosessi on kohtuuton. Henkilö aikaisemmin tai myöhemmin on mahdollista tässä mielessä. Ja sitten mitä?..

- Onko sallittua olla alasti sisätiloissa, joissa on kuvakkeita?
- Tältä osin on hyvä anekdootti katolisissa munkkeissa, kun se tulee ulos roomalaisesta isästä, ja toinen on iloinen. Yksi muista kysyy: "Mitä sinä niin surullinen?" - "Kyllä, täällä menin roomalaiseen isälle ja kysyin: voitko tupakoida, kun rukoilet? Hän vastasi: Ei, se on mahdotonta. " - "Mitä sinä olet niin iloinen?". - "Ja kysyin: voinko rukoilla, kun poltat? Hän sanoi: voit. "

- Tiedän ihmisiä, jotka elävät erikseen. Heillä on kuvake huoneistossa. Kun hänen miehensä ja vaimonsa pysyvät yksin, sitten luonnollisesti he altistuvat, mutta huoneessa - kuvakkeet. Eikö olekaan syntinen tehdä niin?
- Tässä ei ole mitään kauheaa. Mutta kirkko ei tarvitse tulla tähän muotoon ja ripustaa kuvakkeita, esimerkiksi wc: ssä ei pitäisi olla.

- Ja jos pesut, ajatukset tulevat Jumalasta, se ei ole pelottavaa?
- kylvyssä - kiitos. Voit rukoilla missä tahansa.

- Ja mitään, jolla ei ole vaatteita kehossa?
- Ei mitään. Mutta entä Maria Egyptin?

- Mutta luultavasti, sinun on luotava erityinen rukouskulma ainakin eettisistä näkökohdista ja sammuta kuvakkeet?
- Jos on mahdollisuus - kyllä. Mutta menemme kylvyyn, jolla on natiivi.

- Onko mahdollista tehdä "tämä" postin aikana, jos se on täysin tahattomia?
- Jälleen kerran ihmisvoiman kysymys. Sikäli kuin henkilöllä on tarpeeksi voimia ... mutta "se" pidetään kaukana.

- Viime aikoina vanhin, Piriya Svyatogort, lue, että jos yksi puolisoista on erittäin vaikeampi, niin vahva on lähdettävä heikoksi. Joo?
- Varma. "Joten ei houkuttele sinua saatanalle, jossa on sinun." Koska jos vaimo on ehdottomasti paasto, ja aviomies on sietämätön niin paljon, että hän johtaa rakastajansa, - viimeinen on ensimmäinen.

- Jos vaimo teki sen miehelleen, niin hänen pitäisi tehdä parannusta, että postia ei verrattu?
- Luonnollisesti, koska vaimo on myös oma ilo. Jos yksi tämä alttivuus heikkouteen, sitten toiselle ... tässä tapauksessa on parempi tuoda esimerkki episodista Hermiittien elämästä, joka heikentää heikkoutta tai rakkautta tai muita olosuhteita häiritä Posti. Puhumme tietysti munkkien ruokavaliosta. Sitten he ryntäsivät siihen, he ottivat enemmän työläisiä. Loppujen lopuksi yksi asia osoittaa rakkautta ja alentuneita lähitulevaisuuksiin, ja toinen - sallia jonkinlaista huolta itsestäsi ilman, että se voisi hyvin tehdä hengellisellä annostelussaan.

- Onko se puhtaasti fyysisesti haitallista miehelle pitkään pidättäytyä läheisistä suhteista?
- Suuri Anthony jotenkin asui yli 100 vuotta Absolute Absolute.

- Lääkärit kirjoittavat, että nainen pidättäytyy paljon vaikeammaksi kuin mies. He jopa sanovat, että se on haitallista hänen terveydelleen. Ja Paisius SvyAtogoretsin vanha mies kirjoitti, että naiset kehittävät "hermostuneisuutta" ja niin edelleen.
"Minä repiä sen tässä, koska on riittävän suuri määrä pyhiä vaimoja, nunnia, otobotants jne., Jotka harjoitettiin pidättyvästi, neitsyyden ja silti, olivat täynnä rakkautta naapurille, eikä millään tavoin pahoinpitely.

- Ja naisen fyysinen terveys ei ole haitallista?
- Loppujen lopuksi he asuivat myös runsaasti vuosia. Valitettavasti en ole valmis lähestymään tätä asiaa käsissä, mutta tällaista riippuvuutta ei ole.

- kommunikointi psykologien kanssa ja lääketieteellisen kirjallisuuden lukeminen, oppinut, että jos nainen miehensä kanssa, seksuaaliset suhteet eivät ole perustettu, hänellä on erittäin suuri riski gynekologisista sairauksista. Onko tämä lääkärit - axiom, niin hän on virheellinen?
- Laittaisin sen kyseiseen. Mitä tulee hermostuneisuuteen ja muihin asioihin, naisen psykologinen riippuvuus miehestä enemmän kuin nainen naisesta. Koska se on edelleen pyhissä kirjoituksissa: "Sinun vetovoima on miehesi." On vaikeampi olla nainen kuin mies. Mutta Kristuksessa kaikki tämä on voitettu. Igumen Nikon Vorobiev sanoi tämän hyvin, että naisella on enemmän psykologinen riippuvuus miehestä kuin fyysinen. Hänelle ei ole niin paljon tärkeitä seksuaalisia suhteita, kuinka paljon se on se, että mies on lähellä, joista voit kommunikoida. Tällaisen heikkojen lattian puuttuminen on vaikeampaa. Ja jos emme puhu kristillisestä elämästä, se voi johtaa hermostuneisuuteen ja muihin vaikeuksiin. Kristus pystyy auttamaan henkilöä voittamaan kaikki henkilön oikean hengellisen elämän ongelmat.

- Onko mahdollista olla läheisyys morsiamen ja sulhanen, jos ne ovat jo soveltaneet rekisteritoimistoa, mutta niitä ei ole virallisesti maalattu?
- Kuten julkilausuma, niin he voivat poimia. Silti avioliitto katsotaan rekisteröinnin yhteydessä.

- Ja jos, sanotaan, häät 3 päivää? Tiedän paljon ihmisiä, jotka putosivat tätä kalastusvahjaa. Yleinen ilmiö - henkilö rentoutuu: No, 3 päivää häät ...
- No, kolme päivää myöhemmin, juhlimme. Tai suuressa torstaina culish leipoa, anna minun laulaa sitä, vielä kolme päivää myöhemmin pääsiäinen! .. Pääsiäinen ei mene mihinkään ...

- aviomiehen ja vaimon läheisyys on sallittua rekisteröityä rekisteritoimistossa tai vain häät?
- Uskovat, edellyttäen, että molemmat uskovat, on toivottavaa odottaa häät. Ja kaikissa muissa tapauksissa riittävästi rekisteröintiä.

- Ja jos he allekirjoittivat rekisteritoimistossa, mutta sitten heillä oli läheisyyttä ennen häät, onko se synti?
- Kirkko tunnustaa avioliiton valtion rekisteröinnin ...

"Mutta heidän on parannettava, että he olivat lähellä häät?"
- Itse asiassa tiedän, ihmiset, jotka ovat huolissaan kysymyksestä, eivät yritä tehdä tätä maalausta tänään ja häät - kuukaudessa.

- Ja jopa viikossa? Minulla on ystävä, hän käveli neuvottelemaan häät yhdessä Obninkin temppeleistä. Ja hänet kehotettiin rikkomaan maalaus ja häät viikon ajan, koska häät on booze, goulock ja niin edelleen. Ja sitten koko ajan siirretty.
- No en tiedä. Kristityt häät pojilla ei pitäisi olla, ja niille, joille jokin syy on hyvä, booze tulee myös häät.

- Eli on mahdotonta jakaa maalausta ja häät viikon ajan?
- En tekisi sitä. Jälleen, jos morsian ja morsian ovat kirkko ihmisiä, pappi tuntee hyvin, hän voi hyvin käyttäytyä ja ennen maalausta. En ole varovainen ilman viittausta rekisterin toimistosta, jotka ovat tuntemattomia minulle. Mutta tunnettu voin ripustaa täysin rauhallisesti. Koska luotan heihin, ja tiedän, että tämän vuoksi ei ole laillisia eikä kanonisia ongelmia. Ihmisille, jotka ovat jatkuvasti vierailevat seurakunnassa, tällainen ongelma ei yleensä ole sen arvoista.

- Onko olemassa seksuaalista suhdetta likaisiin tai puhtaisiin?
- Kaikki riippuu itse suhteesta. Toisin sanoen aviomies ja vaimo voivat tehdä niistä puhtaiksi tai likaisiksi. Kaikki riippuu puolisoiden sisäisestä järjestämisestä. Itse asiassa intiimi suhde on neutraali.

- Miten rahat ovat neutraaleja, eikö?
- Jos raha on ihmisen keksintö, nämä suhteet ovat Jumalan perustanut. Ihmiset loi Herran, jotka eivät tehneet mitään saastaista, syntistä. Joten alussa, ihanteellisesti seksuaaliset suhteet ovat puhtaita. Ja henkilö pystyy epäilevän heidät ja usein se tekee.

- Onko asenne intiimissä suhteissa kristittyihin? (Ja sitten esimerkiksi juutalaisuudessa monet ihmiset katsovat vaimonsa läpi hyvinvoinninsa kautta, kun he pitävät häpeällistä nähdä alaston ruumiina)?
- Kristityt ovat tervetulleita siveys, ts. Kun kaikki elämän osat ovat paikoillaan. Siksi kristinusko ei anna tällaisia \u200b\u200boikeutettuja rajoituksia, aivan kuten islam tekee naisen sulkea kasvonsa jne. Joten, maalata kristillisen intiimin käyttäytymisen koodi ei ole mahdollista.

- Onko tarpeen pidättäytyä kolmen päivän ehdon jälkeen?
- "Opettajan Izvestia" kertoo, koska sen pitäisi valmistautua ehtoollisuuteen: pidättäytyä päivänpäivänä ennen ja päivää. Siksi kolmen päivän kuluttua yhteisöllisestä ei ole tarpeen pidättäytyä. Lisäksi, jos käännymme muinaiseen käytäntöön, näemme: avioparit edessä häät, samana päivänä heidät kruunattiin, ja illalla oli läheisyyttä. Täällä sinä ja päivittäin. Jos sunnuntaina aamulla me tilattiin, päivä oli omistettu Jumalalle. Ja yöllä voit olla vaimoni kanssa.

"Yksi, joka haluaa parantaa henkisesti, onko tarpeen pyrkiä kehon nautintoihin toissijaiseksi (merkityksetön) hänelle. Tai sinun täytyy oppia nauttimaan elämästä?
- Tietenkin kehon nautintojen pitäisi olla toissijainen henkilölle. Hän ei saa laittaa niitä elämänsä luvussa. Suora riippuvuus: enemmän hengellinen mies, pienempi ruumiilliset herkut merkitsevät häntä. Ja vähemmän hengellinen mies, sitä suurempi arvo heillä on hänelle. Emme kuitenkaan voi pakottaa henkilöä, joka tuli kirkkoon elää leipää ja vettä. Mutta harrastajat eivät todennäköisesti syödä kakkua. Jokaiselle omalle. Koska se on hengellinen kasvu.

"Luin yhdessä ortodoksisen kirjassa, että lasten polttaminen kristityt valmistautuvat siten kansalaisille Jumalan valtakuntaan. Tällainen ymmärrys elämästä voi olla ortodoksinen?
- Jumala kieltää, että lapsemme tulevat Jumalan valtakunnan kansalaisiksi. Kuitenkin, koska tämä ei riitä lapselle vain synnyttää.

- Ja mitä jos esimerkiksi nainen sai raskaaksi, mutta hän ei tiedä sitä ja jatkuu intiimiin suhteisiin. Mitä hänen pitäisi tehdä?
- Kokemus osoittaa, että kun nainen ei tiedä mielenkiintoisesta asemastaan, hedelmät eivät ole kovin alttiita. Nainen ei todellakaan tiedä 2-3 viikkoa, että hän on raskaana. Mutta tänä aikana hedelmä on täysin luotettavasti suojattu. Lisäksi ja jos tuleva äiti ottaa alkoholia jne. Herra on järjestetty kaikki viisaus: Vaikka nainen ei tiedä siitä, jumalan huolehtiminen huolehtiiMutta kun nainen löytää ... Hänen täytyy huolehtia siitä (nauraa).

- Totisesti, kun henkilö ottaa kaiken käteensä, ongelmat alkavat ... Haluan lopettaa suuren soinnun. Mitä voit, isä Dimitri, lukijat?

- Älä menetä rakkautta, mikä on niin vähän maailmassamme.

- Batyushka, Paljon kiitoksia keskustelusta siitä, että kestän archpriestin Alexei Uminskyn sanat: "Olen vakuuttunut siitä, että intiimi suhde on kysymys jokaisen perheen henkilökohtaisesta sisäisestä vapaudesta. Usein liiallinen auscase on naimisissa olevien riitojen syy ja viime kädessä avioero. " Shepherd korosti, että perheen perusta on rakkaus, mikä johtaa pelastukseen, ja jos se ei ole, avioliitto - "vain kotitalousrakenne, jossa nainen on toistovoima, ja mies on se, joka ansaitsee leipää."

piispa Wien ja Itävallan Hilarion (Alfeyev).

Avioliitto (kysymyksen intiimi puoli)
Miehen ja naisen välinen rakkaus on yksi raamatullisten todisteiden tärkeimmistä aiheista. Kun Jumala itse sanoo olemuksen kirjassa ", mies jättää isänsä ja äitinsä ja mennä vaimolleen; Ja siellä on kaksi lihaa "(Gen. 2:24). On tärkeää huomata, että Jumala perustuu avioliitto paratiisiin, eli se ei ole syksyn seuraus. Raamattu kertoo aviopareista, joista oli erityinen siunaus Jumalasta, ilmaistuna jälkeläisten lisääntymisessä: Abraham ja Sarah, Isaac ja Rebekka, Jacob ja Rachel. Rakkaus ravistelee laulun Solomon laulussa - kirja, joka huolimatta kaikista Pyhän isien allegorisista ja mystisistä tulkinnoista, ei menetä kirjaimellisesti merkitystä.

Kristuksen ensimmäinen ihme oli veden kauttakulku viiniä avioliitossa Cana Galileassa, joka ymmärretään patristinen perinne avioliiton siunauksena: "Me väittämme", sanoo Saint Cyril Alexandria, - että hän (Kristus) siunataan Avioliitto talonrakennuksen mukaisesti, josta hänestä tuli mies ja meni ... avioliiton juhlaa Cana Galileassa (Joh. 2: 1-11). "

Tarinat ovat tunnettuja lahkoja (montanismi, manikenismi jne.), Hylätty avioliitto väitetysti vastoin kristinuskon asceettisten ihanteiden kanssa. Jopa meidän aikamme on joskus tarpeen kuulla lausunto siitä, että kristinusko taipuu avioliiton ja "myöntää" miehen ja naisten avioliitto liitto vain "lihan yliopistoista". Kuinka virheellisesti voit arvioida ainakin seuraavissa Menetelmä Patarin pyhän menetelmän (IV-vuosisadan) lausunnossa, joka omistaa Normaan omistuksessaan synnytyksen teologisista perusteluista avioliiton seurauksena ja yleisesti yhdynnässä miehen välillä Ja nainen: "... se on välttämätöntä ... Tocated in Jumalan kuva ... Sillä sanotaan:" Siirrä ja rotu "(1:28). Ja sen ei pitäisi taipua Luojan määritelmä, minkä seurauksena me itse alkoi olla olemassa. Ihmisten syntymän alku on siementen injektio naarashommasta, niin että luu luusta ja lihasta liha, uhrit ymmärtävät tarpeettomasti, jälleen ne muodostuivat toiselle henkilölle Sama taiteilija ... se voi merkitä unelias vimma, joka aiheuttaa koskematonta (key. eli 2:21), hänen miehensä lypsällinen ilo, kun kommunikoi (vaimonsa), kun hän synnytti synnytyksen Assment (EkStasis - "Ecstasy"), Rentouttava lasten makuupussit, joten luut ja liha hylkäsivät jälleen ... toisessa henkilössä ... Joten se sanoo, että henkilö jättää isänsä ja äitinsä , kun unohtamatta yhtäkkiä kaikesta, kun hän, joka on yhteydessä vaimonsa aseisiin, tekee jäsenen hedelmällisyyden jäsen, joka tarjoaa jumalallisen luojan ottamaan kruunun hänestä pojaksi, jotta hänestä tulee isäksi. Joten, jos nyt Jumala muodostaa henkilön, ei sitten ole vihainen havaitsemaan, mikä ei häpeä tehdä kaikkivaltias itseään puhtailla käsillään? " Pyhän Methodin mukaan, kun miehet "kirjoittavat siemeniä luonnollisiin naispuolisiin kulkuihin", se tekee "mukana jumalallinen luova voima".

Näin ollen avioliittoa pidetään pysyvänä luovana toimena "Jumalan kuvassa". Lisäksi seksuaalinen yhdyskunta on tapa, jolla Jumalan taiteilija luo. Vaikka tällaisia \u200b\u200bajatuksia löytyy harvoin kirkon isien (joka melkein kaikki olivat munkkeja, ja siksi eivät olleet kovin kiinnostuneita tällaisista aiheista), he eivät voineet olla hiljaa, kun esitellään kristillisen ymmärryksen avioliitosta. "Calnal Lust", hedonismi, joka johtaa seksuaalisiin poikkeuksiin ja luonnottomiin paikkoihin (ks. Rooma. 1: 26-27; 1 Kor. 6: 9 jne.), Kristinusko siunaa seksuaalista viestintää ihmisen ja naisen välillä puitteissa avioliitosta.

Avioliitossa on muutos henkilö, yksinäisyys ja kaapit, laajentaminen, täydentäminen ja hänen persoonallisuutensa. Archpriest John Meyendorf niin määrittää kristillisen avioliiton olemuksen: "Kristillinen kutsutaan - jo tässä maailmassa - on kokemusta uudesta elämästä, tulla valtakunnan kansalaiseksi; Ja tämä on mahdollista hänelle avioliitossa. Näin avioliitto lakkaa olemaan vain tilapäisten luonnollisten motiivien tyytyväisyys ... Avioliitto on ainutlaatuinen unioni kahdesta rakkaudesta, kaksi olentoa, jotka voivat ylittää oman ihmisen luonteen ja olla yhteydessä toisiinsa vaan myös " Kristus "".

Toinen erinomainen venäläinen paimen, pappi Alexander Yelchaninov puhuu avioliitosta "omistautumiseksi", "Misteria", jossa "täydellinen muutos mies, laajentaa persoonallisuuttaan, uusia silmiä, uuden elämänsä, hänen syntymänsä kautta maailmassa uusi täydellisyys. " Kaksi ihmistä unionissa on julkistamista jokaisesta niistä ja rakkauden sikiön syntyminen - lapsi, joka muuttaa rajan Trinity: "... avioliitossa on mahdollista suorittaa ihmisen tietämystä - Tunnusten ihme, kosketus, visio jonkun toisen persoonallisuudesta ... Ennen avioliittoa, henkilö liukuu elämästä, katselee sitä sivulta, ja vain avioliitossa on upotettu elämään, jolloin se pääsee toisen henkilön kautta. Tämä nykyisen tietämyksen ja todellisen elämän ilo antaa tunnetun täydellisyyden ja tyytyväisyyden, joka tekee meistä rikkaammaksi ja viisaammaksi. Ja tämä täyteys syventää edelleen Yhdysvaltojen syntymistä, sulautuneita ja sovitettua - kolmas, lapsemme. "

Tällaisen avioliiton korkean arvon antaminen kirkko liittyy kielteisesti avioeroa sekä toinen tai kolmas avioliitto, jos jälkimmäiset eivät aiheuta erityisiä olosuhteita, kuten esimerkiksi avioliittoalan uskollisuus yhdelle tai toinen. Tällainen asenne perustuu Kristuksen opetukseen, joka ei tunnustanut avioeroa koskevia vanhoja todistuslaitoksia (Wed. Matt. 19: 7-9, Mk. 10: 11-12; Luke. 16:18), yhdessä Poikkeus - avioero "sanamuodosta" (Matt. 5:32). Jälkimmäisessä tapauksessa sekä yhden puolison kuoleman tai muissa poikkeuksellisissa tapauksissa kirkko siunaa toisen ja kolmannen avioliiton.

Varhaisessa kristillisessä kirkossa ei ollut erityisiä hääjuhlija: hänen miehensä ja vaimonsa tuli piispalle ja saivat siunauksensa, jonka jälkeen he jaettiin pyhän tainan liturgia. Tämä suhde eukaristille on myös jäljitetty avioliittoa, joka alkaa avioliittoa, joka alkaa liturgisen huutomerkin "siunattua valtakuntaa" ja sisältää monia rukouksia Kiinasta liturgiasta, lukemalla apostoli ja evankeliumi, symbolinen yhteinen viini.

Häät edeltää vanne, jonka aikana morsiamen ja sulhanen pitäisi todistaa avioliitonsa vapaaehtoista luonnetta ja vaihtaa renkaat.

Häät itsessään tapahtuu kirkossa, yleensä liturgian jälkeen. Avioliitossa sakramentin aikana kruunut asetetaan valtakunnan symbolille: jokaisella perheellä on pieni kirkko. Mutta kruunu on myös marttyyrologian symboli, koska avioliitto ei ole vain ensimmäisen kuukauden ikäinen iloinen häät, vaan myös kaikki myöhempiä valitettavia ja kärsimyksiä - joka päivittäinen risti, jonka vakavuus on avioliitossa kahdelle. Vuosisadan aikana, kun perheen hajoaminen tuli tavalliseksi ilmiöksi ja aviopuolisoiden ensimmäisissä vaikeuksissa ja testeissä ovat valmiita pettämään toisiamme ja rikkovat unioninsa, tämä marttyyrien käyttöönotto on muistutus siitä, että avioliitto on vain kestävä Kun se ei perustu hetkeen ja määrätä intohimoa ja halukkuus antaa elämää toiselle. Ja perhe on rakennettu vankkaan perustan, eikä hiekkaan, vain siinä tapauksessa, että Kristus itsessään tulee kulmakivensä. Martyr-itsen troparman, jota harjoitetaan marttyen kärsimyksessä, muistuttaa myös morsiamen kolmivaiheisen kulun aikana syntymän ympärillä.

Häät, evankeliumin tarina avioliitosta Cana Galileassa luetaan. Tässä käsittelyssä korostaa Kristuksen näkymätöntä läsnäoloa jokaisessa kristillisessä avioliitossa ja siunauksen Branch of the Branches Union itse. Avioliitossa pitäisi olla ihme, että "vesi", ts. Buddens maallinen elämä, "Viini" - lakkaamatta ja päivittäinen loma, rakkauden juhla yhdestä henkilöstä toiseen.

Hienostunut suhde

Onko nykyaikainen henkilö hänen avioliiton suhteissaan täyttää erilaiset ja lukuisat kirkon puristimet lihaksen pidättäytymisestä?

Miksi ei? Kaksi tuhatta vuotta vanha. Ortodoksiset ihmiset yrittävät täyttää ne. Ja niistä on paljon niitä, jotka menestyvät. Itse asiassa kaikki lihalliset rajoitukset määrättiin uskovalle vielä vanhasta testamentista, ja niitä voidaan vähentää suulliseen kaavaan: Mikään ei myöskään ole. Toisin sanoen kirkko soittaa vain meille mitään luontoa vastaan.

Kuitenkin evankeliumissa ei missään puhu tyhjää miehensä ja vaimonsa intiimistä läheisyydestä postin aikana?

Kaikki evankeliumi ja koko kirkon perinne, apostoliset ajat, tulevat, puhuvat maallisesta elämästä ikuisuuden valmisteluna, maltillisuudesta, pidättäytymisestä ja loukkaamisesta kristillisen elämän sisäisenä normaalina. Ja kukaan tietää, ettei mikään ole kiehtova, ei ole kiehtova eikä liity henkilötä hänen olemuksensa seksuaaliseksi alueelle, varsinkin jos hän tuottaa sen sisäisestä valvonnasta eikä halua pitää raittiutta. Ja mikään ei tuhoa mitään, jos ilo olla, yhdessä hänen rakkaansa, ei yhdistyä jonkin verran pidättyvyyttä.

On järkevää hakea vuosisatoja vanhaan kokemukseen kirkon perheen olemassaolosta, joka on paljon vahvempi kuin maallinen perhe. Mikään ei pidä miehensä ja vaimonsa keskinäistä pyrkimystä toisiinsa, koska tarve aikoja pidättäytyä naimisissa läheisyydestä. Ja mikään ei tappaa niin paljon, ei käännä häntä rakastamaan (se ei ole sattumalta, että tämä sana syntyi analogisesti urheilun kanssa) rajoituksia.

Kuinka kova on perhe, etenkin nuori, tällainen pidättyminen?

Se riippuu siitä, miten ihmiset menivät naimisiin. Se ei ollut sattumalta, että ennen sosiaalista ja kurinpidollista normia ei ollut ennen, ja kirkon viisaus, että tyttö ja nuori mies olivat äänestäneet avioliittoon läheisyydestä. Ja jopa silloin, kun he olivat mukana ja olivat jo yhteydessä toisiinsa henkisesti, ei ollut fyysistä läheisyyttä niiden välillä. Tietenkin tämä ei ole se, että ennen kuin häät oli ehdottomasti syntinen, kun komissio muuttuu neutraaliksi tai jopa positiiviseksi. Ja se, että tarve pidättää morsian ja sulhasen avioliittoon, rakkaudella ja keskinäinen käyttöönotto toisiinsa antaa heille erittäin tärkeän kokemuksen - kyky pidättäytyä, kun on tarpeen perhe-elämän luonnollisessa virtauksessa Vaimonsa raskauden aikana tai ensimmäisen kuukauden kuluttua lapsen syntymän jälkeen, kun useimmiten hänen pyrkimytään ei ole fyysisesti aviomiehensä kanssa, vaan vauvan hoitoon, ja vain fyysisesti, se ei ole kovin kykenevä tästä. Ne, jotka sulhanen aikana ja virityn puhdasta kulkua ennen avioliittoa valmistautuivat tähän, monet merkitsevät edelleen avioliiton elämää. Tiedän tällaisten nuorten saapuessamme, jotka eri olosuhteiden vuoksi tarve suorittaa yliopiston, saada vanhempien suostumus, saadakseen sosiaalisen aseman - avioliiton ajan vuodessa, kaksi, jopa kolme. Esimerkiksi rakasti toisiaan yliopiston ensimmäisenä vuonna: on selvää, että he eivät voi luoda perhettä sanan täydellisessä mielessä, mutta tällaisen suuren ajan kuluessa ne ovat käsi kädessä Puhtaus heidän tiensä morsiamen ja sulhanen. Sen jälkeen, on helpompi heitä pidättäytymään intiimistä läheisyydestä, kun se on tarpeen. Ja jos perhepolku alkaa, kuten, valitettavasti tämä on nyt jopa kirkon perheillä, tuhlaava suhde, niin pakotetun pidättämisen jaksot eivät läpäise ilman surua, kunnes aviomies ja vaimo oppivat rakastamaan toisiaan ilman ruumiillista läheisyyttä ja ilman varmuuskopioita, joita hän antaa. Mutta on tarpeen oppia.

Miksi Apostoli Paavali sanoo, että avioliitossa ihmisillä on "surua lihassa" (1 Kor. 7, 28)? Mutta onko olemassa yksinäisiä ja pastoreita, ettei lihaa ei ole karreleja? Ja mikä erityinen suru tarkoitetaan?

Monistaa, erityisesti uutta, surua, lähinnä hengellistä, heidän featinsa mukana, liittyvät epätoivoon epätoivoon epäilyksellä, ja he valitsevat, että he valitsivat reitin uskollisena. Yksinäinen maailmassa on hämmentävä tarve ottaa Jumalan tahto: Miksi kaikki minun ikäiseni ovat jo ratsastavia rattaat, ja toiset ovat jo nostaneet lapsenlapsiaan ja olenko kaikki yksin tai yhden tai yhden? Tämä ei ole niin paljon lihallinen kuin henkinen suru. Henkilö, joka asuu yksinäinen maallinen elämä, tietystä iästä tulee siihen, että hänen lihansa veloitetaan, se on nöyrä, jos hän ei pakota häntä väkisin lukemalla ja katsomassa jotain riittämätöntä. Ja ihmisissä, jotka asuvat avioliitossa, lihassa on todella surua. " Jos ne eivät ole valmiita väistämättömään pidättämiseen, heidän on oltava hyvin vaikeita. Siksi monet modernit perheet hajoavat ensimmäisen vauvan odotuksen aikana tai heti syntymänsä jälkeen. Loppujen lopuksi ilman puhtaasta pidättyvyyttä ennen avioliittoa, kun se saavutettiin yksinomaan vapaaehtoisella featilla, he eivät tiedä, miten rakastaa toisiaan, kun on tarpeen tehdä heidän tahtonsa lisäksi. Haluat - halua, ja vaimoni ei ole ennen kuin aviomies haluaa tiettyjä raskausjaksoja ja vauvan lapsen ensimmäisiä kuukausia. Sitten hän alkaa katsoa puolta, ja hän ravisteli häntä. Ja he eivät tiedä, miten tuskallista voimaa tänä aikana, sillä he eivät huolehtimaan tätä avioliittoon. Loppujen lopuksi on selvää, että nuori mies on tietynlainen suru, se on pidättäytyä vieressä rakas, nuori, kaunis vaimo, poikani tai tyttäreni äiti. Ja jossakin mielessä se on vaikeampaa kuin monitoisuus. Jotta muutamia kuukausia pidättäytymisestä ruumiin läheisyydestä ei ole lainkaan helppoa, mutta ehkä apostoli varoittaa siitä. Ei vain 1900-luvulla, vaan myös hänen nykyaikaansa, joista monet olivat pakanailta, perhe-elämästä, erityisesti alusta, piirrettiin tiettyyn kiinteisiin nautintoihin, vaikka tämä ei ole niin.

Haluatko yrittää noudattaa naimisissa olevaa viestiä, jos yksi puolisoista on epämiellyttävä ja ei ole valmis pidättäytyä?

Tämä on vakava kysymys. Ja ilmeisesti vastaamaan hänelle oikein, sinun on ajateltava sitä laajemman ja merkittävämmän avioliiton ongelman yhteydessä, jossa yksi perheenjäsenistä ei ole vielä melko ortodoksinen henkilö. Toisin kuin edellisinä aikoina, kun kaikki puolisot kruunattiin monien vuosisatojen ajan, koska koko yhteiskunta XIX vuosisadan loppu oli kristitty, elämme lainkaan muina aikoina, johon apostoli Paulin sanat olivat Soveltuu, mikä "uskomaton aviomies on pyhitetty hänen vaimonsa, uskoi, ja vaimo uskomatonta kutsua miehensä uskovat" (1 Kor. 7.14). Ja on välttämätöntä pidättäytyä toisistaan \u200b\u200bvain keskinäisellä sopimuksella, toisin sanoen, että tämä pidättyminen avioliittojen suhteissa ei johda entistä suurempaan jakautumiseen ja perheeseen. Tässä ei missään tapauksessa voi vaatia, etenkin joitain ultimaatti. Uskovan perheenjäsenen tulisi asteittain yhteenveto hänen kumppani tai elämän kumppani varmistaakseen, että he jonain päivänä yhdessä ja tahallaan tulivat pidättäytymään. Kaikki tämä on mahdotonta ilman vakavaa ja vastuullista lisäämistä koko perheelle. Ja kun tämä tapahtuu, niin perheen tämä puoli on luonnollisessa paikassa.

Evankeliumi sanoo, että "vaimo ei ole valtuutettu ruumiinsa yli, mutta aviomies; Samoin miehensä ei ole valtuutettu hänen ruumiinsa, vaan vaimonsa "(1 Kor. 7, 4). Tältä osin, jos postin aikana yksi ortodoksista ja kirkon puolisosta vaatii intiimiä läheisyyttä tai ei edes vaadi, vaan vain kaikin tavoin, ja toinen haluaisi pitää puhtaana loppuun, mutta se Menee myönnytyksiä, niin tässä parannuksessa, kuten tietoisessa ja vapaassa synnissä?

Tietenkin tämä tilanne ja tietenkin se olisi otettava huomioon suhteessa eri valtioihin ja jopa eri ikäisille. On totta, että kaikki Newlyweds ei käveli Maslenitsan edessä, pystyy läpäisemään täydellä abstinenssissa erinomaisen viestin. Pidä kaikki muut monipäiväiset viestit. Ja jos nuori ja kuuma puoliso ei selviydy hänen ruumiinsa intohimonsa, tietenkin, ohjaavat Apostoli Paavalin sanat, on parempi olla nuori puoliso hänen kanssaan, kuin antaa hänelle mahdollisuus käyttää. " Yksi tai kohtalainen, joka on enemmän kohtalainen, pystyy jatkuvasti selviytymään hänestä, joskus tulevat omasta puolustuksestaan, jotta hän voi ensinnäkin, mikä pahin, joka johtuu kehon intohimoisuudesta, ei ole sisällytetty Toisen puolison elämä, toinen, jotta ei tuottamatta halkeamia, divisioonoja ja siten olla asettamatta perheyrityksiä uhkaan. Mutta muistetaan kuitenkin, että on mahdotonta etsiä ja tyydyttää nopeasti omalla tasollaan, ja sielun syvyydessä iloitsee nykyisen tilanteen väistämättömyydestä. On olemassa tällainen anekdootti, jossa se annetaan, vain sanoa, että naispuolinen nainen, joka on alttiina väkivaltaan: ensimmäinen, rentoudu ja toiseksi nauttia. Ja tässä tapauksessa on niin helppoa sanoa: "Mitä minun pitäisi tehdä, jos mieheni (harvemmin vaimo) Minulla on niin kuuma?" Se on yksi asia, kun nainen menee tavata joku, joka ei ole vielä kantava asstinssia uskon kanssa ja toinen asia, kun, kun, tuo kätensä, "hyvin, kun se ei tule ulos puolisonsa takana. Laskeutuu hänet, sinun on toteutettava vastuuta.

Jos sinulla on mieheni tai vaimoni niin, että loput ovat rauhanomaisia, joskus ja anna tie puolison suojaamattomalle ruumiilliselle pyrkimykselle, tämä ei tarkoita sitä, että on välttämätöntä päästä kaikkiin hautaan tyhjentämään ja luopua tältä tällaisesta post. On tarpeen löytää toimenpide, jonka voit nyt sopeutua. Ja tietenkin johtava täällä pitäisi olla sellainen, joka on kestävämpi. Hänen on otettava kehon suhteiden viisas rakentamisen vastuut. Et voi pitää kaikki viestit - se tarkoittaa, että he antavat melko konkreettista ajanjaksoa: ennen tunnustusta, ennen ehtoa. Koko suuri viesti ei voi, ainakin ensimmäinen, neljäs, seitsemäs viikko, anna muiden rajoitusten määrää: keskiviikkona, perjantaina, sunnuntaina niin, että jotenkin heidän elämänsä on kovempi kuin normaalina ajankohtana. Muussa tapauksessa ei ole tunne paastosta. Koska sitten se kohta on nopea elintarvikkeiden kannalta, jos missä tahansa, yhtä paljon kuin emotionaaliset, henkiset ja ruumiilliset tunteet, mikä tapahtuu miehelleen ja vaimolleen naimisissa olevan läheisyyden aikana.

Mutta tietenkin koko ajan ja aikajana. Jos aviomies ja vaimo elävät yhdessä kymmenen, kaksikymmentä vuotta vanha, mennä kirkkoon ja samalla mitään muutoksia, sitten täällä tarvitset tietoisen perheenjäsenen, askel askeleelta harjoittelemaan sitkeyttä, ainakin ainakin nyt Kun he asuivat harmaisille hiuksille, lapset nostettiin, pian lapsenlapset näkyvät, jonkinlainen pidättäytyminen Jumalalle tuoda. Loppujen lopuksi Taivaan valtakunnassa tuodaan, mitä se yhdistää meidät. Kuitenkaan ei ole lihallinen läheisyys yhdistää meidät, sillä me tiedämme evankeliumin, että "kun heidät herätetään kuolleista, niin he eivät mene naimisiin tai naimisiin, mutta ovat kuin taivaassa enkelit" (Mk 12, 25) Ja sitten se onnistui kasvamaan perhe-elämän aikana. Kyllä, ensin - varmuuskopiot, jotka ovat myös kehon läheisyyttä, avaamalla ihmisiä toisilleen, mikä on lähempänä, auttaa unohtamaan jonkin verran ranksusta. Mutta ajan myötä nämä varmuuskopiot tarvitaan, kun naimisissa olevan suhteen rakentaminen on rakennettu, tulisi kadota, ilman metsiä, minkä vuoksi rakennusta ei ole näkyvissä ja missä kaikki on, joten jos ne poistetaan, se laskee toisistaan.

Mikä kertoo kirkon kanoneissa, kuinka paljon puolisoiden on pidättäydyttävä ruumiin läheisyydestä ja mitä - ei?

Kirkon peruskirjasta on ihanteellisia vaatimuksia, joiden pitäisi määrittää jokaisen kristillisen perheen erityinen polku ilmoittaa heille epävirallisesti. Perusoikeus merkitsee pidättymistä naimisissa olevasta läheisyydestä sunnuntaipäivän aattona (eli lauantaina iltana), kahden hengen loman juhlimisen ja perjantaisin (eli tiistaina ja perjantaisin) Torstai-ilta) sekä monivuotisten virkojen ja päivinä sanomalla - valmistelu Pyhän pyhien päivien käyttöönotosta.Tämä on täydellinen normi. Mutta jokaisessa erityisessä tapauksessa hänen miehensä ja vaimonsa on ohjattava Apostoli Paulin sanat: "Älä ujo apostoli toisistaan, ehkä jonkin aikaa, liikuntaa postitse ja rukous, ja sitten olla taas yhdessä, Joten ei houkuttele sinua saatanalle. Se kuitenkin sanoo luvan, eikä komennon "(1 KOP 7, 5-6). Tämä tarkoittaa sitä, että perheen pitäisi kasvaa sellaiseen päivään, jolloin puolisoiden pidättämät pidättäytymistoimenpiteet eivät vahingoita ja vähentävät rakkauttaan ja kun koko perheyritys säilyy ja ilman tietoliikennetukia. Ja tämä henkisen yhtenäisyyden eheys on jatkua taivaan valtakunnassa. Loppujen lopuksi henkilön maallinen elämä jatkuu se, että se osallistuu ikuisuuteen. On selvää, että aviomiehen ja vaimon suhdetta ikuisuudelle, ei ole mukana lihavassa läheisyydessä, mutta mitä hän palvelee avuksi. Maallisessa, maallisessa perheessä, pääsääntöisesti on katastrofaalinen viitekehys, jota ei voida sallia kirkon perheessä, kun nämä varmuuskopiot tulevat kulmakivenä.

Tällaiseen kasvuun pitäisi olla ensimmäinen, keskinäinen ja toiseksi, ilman hyppyvaiheita. Tietenkään, ei jokainen puoliso, varsinkin ensimmäisenä vuotena yhdessä yhdessä, on mahdollista sanoa, että heidän on oltava kaikki joululahja, joka siirtyy pidättäytymisestä toisistaan. Kuka voi sopia siihen sopimuksella ja maltillisesti, hän näyttää syvän henkisen viisauden syvän mittauksen. Ja sellaisena, joka ei ole vielä valmis, uskoa, että taakka epämiellyttävämpi ja kohtalainen puoliso olisi epämiellyttävää. Mutta loppujen lopuksi perhe-elämä annetaan väliaikaisessa määrin, joten pienellä pidättämistoimenpiteellä on välttämätöntä lisätä sitä vähitellen. Vaikka jonkinlainen pidättäytyminen toisistaan \u200b\u200b"liikuntaa postitse ja rukous", perheellä olisi oltava alusta alkaen. Esimerkiksi joka viikko Sunnuntaipäivän aviomiehen ja vaimon aattona, joka on poissa naimisissa olevista läheisyydestä, ei väsymystä tai työllisyydestä, vaan suurempi ja korkeampi viestintä Jumalan kanssa ja toistensa kanssa. Ja suuren postin pitäisi olla avioliiton alkamisesta, paitsi eräitä täysin erityisiä tilanteita, pyritään järjestämään pidättäytymisestä kuin vastuullisin kirkon elämänaika. Jopa laillisessa avioliitossa, lihalliset suhteet jätetään epämiellyttäväksi, syntinen sedimentti, ja älä tuo iloa, että sen pitäisi olla naimisissa läheisyydestä ja kaikessa loput, postin kulku. Joka tapauksessa tällaisia \u200b\u200brajoituksia olisi oltava avioliiton ensimmäisistä päivistä, ja sitten niitä on laajennettava sovitulla tavalla ja lisäämällä perhettä.

Onko kirkko säätelee seksuaalisen yhteyden menetelmiä häät miehen ja vaimon välillä, ja jos on, millä perusteella ja missä se puhuu siitä?

Todennäköisesti vastaaminen tähän kysymykseen, on viisaampi sanoa periaatteista ja jaetuista paketeista ja luottaa sitten joihinkin kanonisiin teksteihin. Tietenkin häämärnin avioliiton pyhittävyys, kirkko pyhittää koko miehen ja naisten sodan - ja hengellinen ja keho. Ja ei hyanior aikomusta, laiminlyödä suhteessa avioliiton ruumiilliseen osaan, raivoisessa kirkossa ei ole maailmankumppani. Tällainen laiminlyönti, täsmälleen avioliiton fyysisen puolen vähentäminen, vähennä sitä, mikä on vain popping, mutta mitä, ja suuri, on välttämätöntä olla taivutettu, ominaispiirre sekoita, jaettu tai Emuuttava ja jos kirkko, sitten vain tuskallinen. On tarpeen määrittää hyvin selkeästi ja ymmärtää. Jo IV-VI-vuosisatojen aikana kirkon katedraalit sanovat, että yksi puolisoista, jotka osoittautuvat toiseen avioliitosta johtuen siitä, että avioliitosta johtuu siitä, että ehtoollinen, mutta jos tämä ei ole maallikollinen, vaan pappi, sitten Pelkistää Sana. Toisin sanoen koko avioliiton taivutus, jopa kirkon kanonissa, on yksilöllisesti määritelty lyhyeksi. Lisäksi samoissa kanoissa sanotaan, että jos joku kieltäytyy tunnistamasta avioliiton papiston sitoutumien sakramenttien pätevyyttä, niin että myös samoja rangaistuksia ja vastaavasti Pyhän TAINEn hyväksymisen vapauttamista, Jos hän on Laatiikka tai Sanan puute, jos hän selvittää. Tämä on kuinka erittäin kirkon tietoisuus kaapattu kanoniin tuli kanoniseen kaarelle, jonka mukaan uskovien pitäisi elää, asettaa kristillisen avioliiton ruumiinpuolen.

Toisaalta avioliittojen kirkon pyhittävyys ei ole tutkimatta. Aterian siunauksena ja rukouksen ennen ateriaa ei ole seuraamus kimalluksella, pomppimassa ja entisestään kalvolla, myös avioliiton siunaus ei millään tavoin seuraamus sallimalla ja juhla Body - He sanovat, tee mitä haluat missä tahansa määrin ja milloin tahansa. Tietenkin järkevä kirkon tietoisuus, joka perustuu pyhiin kirjoituksia ja pyhä perinne, aina ominaista ymmärryksestä, että perheen elämässä - kuten yleisesti ihmiselämässä - on hierarkia: hengellinen on hallitse kehoa, sielu olla kehon yläpuolella. Ja kun kehon perheen alkaa miehittää ensimmäinen paikka, ja vain ne pienet pesäkkeitä tai osia, jotka jäävät lihallisesta, joka pysyy inhottava, johtaa ristiriita, se johtaa ristiriita, henkiseen tappioita ja suurempaa iän kriisiin. Tämän suhteen lähettämisen ei tarvitse tuoda erityisiä tekstejä, koska avaamalla apostoli Paulin viesti tai St. John Zlatoust, St. Lion's Lion, Pyhän siunattu Augustine - mikä tahansa kirkon isien , löydämme, kuinka monta vahvistusta tästä ajatuksesta. On selvää, että hän ei ole kiinnitetty sinänsä.

Tietenkin kaikkien modernin henkilöiden ruumiillisten rajoitusten yhdistelmä voi tuntua riittävän vaikealta, mutta kirkon kanoneissa se on merkitty pidättymisestä, johon kristitty tulisi tulla. Ja jos elämässämme on ristiriita ja muut kirkon muut kanoniset vaatimukset, meidän ei pidä pitää itseään kuolleena ja vauraan. Emme voi olla varma, että jos pidämme suuren viestin, kaikki on hyvä ja kaikki voidaan poistaa käytöstä. Ja että jos naimisissa oleva pidättyvyys tapahtuu aloilla ja sunnuntaipäivän aattona, voit unohtaa laiha-päivinä aattona, johon se olisi hyvä seurauksena. Mutta tämä polku on yksilöllinen, joka tietenkin olisi määritettävä aviopuolisoiden suostumuksella ja kohtuullisella neuvoilla tunnustuksen kanssa. Kuitenkin se, että tämä polku johtaa lyhennettä ja maltillisuus määritellään kirkon tietoisuudessa ehdotonta normina suhteessa avioliiton järjestelyyn.

Mitä tulee avioliittoyhteyden intiimiin puolelta, vaikka kaikki ei ole järkevää keskustella julkisesti kirjan sivuilta, on tärkeää unohtaa, että kristilliselle on hyväksyttyä naimisissa olevien läheisyyden muodoissa, jotka eivät ole ristiriidassa Sen päätavoite, nimittäin synnytys. Toisin sanoen tämäntyyppinen mies ja nainen, jolla ei ole mitään tekemistä näiden syntien kanssa, josta Sodoma ja Homorra rangaistiin: kun kehon läheisyys suoritetaan peruuttamismuodossa, jolla se ei voi tapahtua millään tavalla. Tätä sanottiin myös riittävän suuressa teksteissä, joita kutsumme "oikeiksi numeroilla" tai "Canonnikin", eli tällaisten avioliiton kiireellisten muotojen tutkimatta jättäminen kirjattiin pyhien isien sääntöihin ja osittain kirkossa Kanonit keskiajan jo myöhemmässä aikakaudella, ekumeenisten katedraalien jälkeen.

Mutta toistan, koska se on erittäin tärkeää, miehensä ja hänen vaimonsa lihalliset suhteet eivät ole syntisiä ja sellaisia \u200b\u200bei pidetä kirkon tietoisuutta. Häät salaperäisyys ei ole syntiä tai jonkin verran rankaisemattomuutta suhteessa siihen. Sakramentissa ei ole pyhitetty se, että syntinen, päinvastoin, mikä itsessään on hyvä ja luonnollisesti rakennettu täydelliseksi ja erinomaiseksi.

Asenna tämä asema, on mahdollista antaa tällaista analogiaa: henkilö, joka työskenteli paljon, olisi pitänyt tehdä työnsä - sillä ei ole väliä, fyysistä tai henkistä: Reaper, seppä tai suihkusuihkuttaja - tulevat kotiin tietenkin , on oikeus odottaa rakastavasta vaimosta herkullinen lounas, ja jos päivä ei ole läpäisemätön, se voi olla kiehuva lihakeitto ja leikkuu sivusuunnassa. Ei ole syntiä ja siinä, että vanhurskauden työn jälkeen, jos hän olisi huonosti nälkäinen ja täydentää kysyä ja lasillinen hyvää viiniä juoda. Tämä on lämmin perheen trapetsi, joka katsoo, mitkä Herra iloitsee ja jonka kirkko siunaa. Mutta koska se eroaa suhdetta, kun aviomies ja vaimo mieluummin siirtyvät jonnekin maalliselle Rautalle, jossa yksi herkku korvaa toisen, jossa kalat ovat linnun maku, ja lintu on avokado, joten hän ei edes muistuta teitä luonnollisista ominaisuuksistaan, jossa vieraat ovat jo monipuolisia purkamista, alkavat ratsastaa kaviaarin säiliöitä taivaan yli saadakseen ylimääräisen gourmet-ilon ja astioista vuoret tarjoavat, kun osteri, kun sammakon jalat huuhtelevat järjetöntä maku-reseptorinsa muilla aistillisilla tunneilla, ja sitten - koska se on jo harjoitellut muinaisina aikoina (joka on erittäin ominaista Pennalhonin Trimalchion Pietarissa ) - Soittamalla oksennuksen refleksi, vapauttamalla vatsan, jotta ei pilata kuvion ja kykenevä mökki muuten ja jälkiruoka. Tällainen orjuuttaminen itse on ruoka - juusto ja synti monin tavoin, mukaan lukien omaan luonteeseensa.

Tämä analogia voidaan siirtää avioliittoyhteyksiin. Mikä on luonnollinen jatkuminen elämästä, sitten hyvä, eikä ole mitään huonoja ja epäpuhtaita. Ja se, että se johtaa kaikkiin uusiin ja uusiin hoitoihin, toinen, muu, kolmas, kymmenes kohta, puristamaan joitakin ylimääräisiä aistillisia reaktioita puristamaan ruumiinsa, on ennen kaikkea lyhyt ja syntinen ja jotain Se ei voi päästä ortodoksisen perheen elämään.

Se seksuaalisessa elämässä sallitaan, ja mikä ei ole ja miten tämä kriteeri on asetettu? Miksi suullinen sukupuoli pidetään kiihkeänä ja luonnoton, koska erittäin kehittyneissä nisäkkäissä, johtava monimutkainen yhteiskuntaelämä, tällaiset seksuaaliset suhteet asioiden luonteesta?

Itse asiassa kysymys merkitsee nykyaikaisten tietoisuuden tukkeutuksia, jotka olisivat parempia olemaan tietämättä. Vanhemmassa, tässä mielessä vauraampia aikoja lasten eläimiä ei saa barnyardille niin, että ne eivät kehitä poikkeavaa kiinnostusta. Ja jos kuvittelet tilannetta, en edes sanoa vuosisata, vaan viisi vuotta sitten, voisimme löytää vähintään yhden tuhat ihmistä, jotka tietävät, että apinat tekevät suuseksiä? Lisäksi pyydätkö sitä jonkin kohtuullisen suullisen muodon? Mielestäni voit piirtää nisäkkäiden tietämyksen elämästä tästä osasta niiden olemassaoloa, ainakin yksipuolinen. Tällöin luonnollista normia meidän olemassaolollemme olisi harkittava ja suurimpien nisäkkään luontainen monikulmio ja säännöllisten seksikumppaneiden muutos, ja jos tuodaan loogiset sarjat lopulliseen, sitten uroslannoituksen karkottaminen , kun se voidaan korvata nuorella ja fyysisellä voimakkaalla. Joten ne, jotka haluavat lainata ihmisen elämän organisaation muodon korkeammista nisäkkäistä, olisi oltava valmiita lainaamaan heidät loppuun eikä selektiivisesti. Loppujen lopuksi vähentäisi meitä apina-karjan tasolle, jopa kaikkein kehittynein, se merkitsee sitä, että vahvempi on heikkoa, myös seksuaalisesti. Toisin kuin ne, jotka ovat valmiita harkitsemaan ihmisen olemassaolon lopullista mittausta sellaisena, joka on luonnollista korkeammille nisäkkäille, kristittyjä, ei kieltänyt henkilön palautetta, jolla on erilainen olento maailma, älä vähennä sitä hyvin järjestäytyneen tason tasolle eläin ja ajattele korkeampi olento.

säännöissä, kirkon ja kirkon opettajien suosituksissa on kaksi erityistä ja kategorista kielloa 1) anaali ja 2) suullinen sukupuoli. Syyt ovat todennäköisesti kirjallisuudessa. Mutta en henkilökohtaisesti etsinyt. Mitä varten? Jos se on mahdotonta, se on mahdotonta. Koska erityiset kieltot eivät näytä olevan mitään (lukuun ottamatta yhtä selvästi ilmoitettua paikkaa Nokocanonessa "naisen ylhäältä" asentoon, joka johtuu esityksen epäselvyydestä, ei saa johtua kategoriseksi). Mutta itse asiassa ortodoksinen jopa vain ruokaa on suositeltavaa Jumalan pelkoa Jumalan ansiosta. Olisi ajateltava, että kaikki elintarvikkeissa että avioliiton suhteilla - ei voida pitää myönteisenä. No, ja mahdollinen riita aiheesta "Mitä nimeä ylimääräisiä" on kysymys, josta sääntöjä ei ole kirjoitettu, mutta tässä asiassa on omatunto. Ajattelemme itseäsi ilman roskia, vertailla: Miksi kemiallista kokoonpanoa pidetään syntiä - liiallisen liiallisen käytön, ei välttämätön elintarvikkeen kyllästymiselle) ja ruokailu (intohimo hienot herkulliset ruokia varten ja haitat)? (Tämä on vastaus täältä)

Tietoja tiettyjen hedelmällisten elinten toiminnoista ei hyväksytä avoimesti puhua, toisin kuin muut ihmiskehon fysiologiset toiminnot, kuten ruoka, nukkuminen ja niin edelleen. Tämä elämän pallo on erityisen haavoittuva, monet mielenterveyden häiriöt liittyvät siihen. Onko se selittänyt alkuperäisen synnin syksyn jälkeen? Jos on, miksi, koska alkuperäinen synti ei ollut tuhlaava, ja oli luojalle tottelemattomuus?

Kyllä, tietenkin alkuperäinen synti koostui pääasiassa tottelemattomuudesta ja Jumalan käskyn loukkauksesta sekä Persubstaatiosta, tunnistamasta. Ja tämä tottelemattomuus ja tunnistamaton yhdistelmä ja johtanut Jumalan ensimmäisen ihmisen katoamiseen, heidän tulevan oleskelun mahdottomuus ja kaikki syksyn seuraukset, jotka tulivat ihmisluontoon ja jotka Pyhässä kirjoituksessa on symbolisesti mainittu kuten pukeutuminen "Nahka Reese" (Gen. 3, 21). Pyhiä iät tulkitaan veloituksen ihmisluonteen hankkimiseksi, eli ruumiinpoisto, monien alkuperäisten ominaisuuksien menettäminen, jonka ihmisen annettiin. Sikiö, viljelys ja paljon muuta tekemistä ei pelkästään vilpittömässä, myös kehon koostumuksessamme syksyllä. Tässä mielessä ihmisen fyysiset elimet, mukaan lukien sekaannukseen liittyvät elimet, ovat avoimesti avoimia sairauksia. Mutta häpeän periaate, peittäen sitkeä, se on puhdistaa, eikä Hangesco-Puritan oletus oletus olettaa seksuaalisesta palloista, ennen kaikkea kirkon syvästä kunnioituksesta ihmisen edessä ja Jumalan edessä ja samankaltaisuudella. Aivan kuten ilman, että he ovat kaikkein heikoimmassa asemassa olevia ja että kaikkein syvästi yhdistyvät kaksi ihmistä, mikä tekee niistä yhden lihan avioliiton sakramentissa ja antaa toisen, mittaamattoman korotetun yhdisteen ja siksi on vakion vihamielisyyden kohde , vuohi, vääristyminen evakista. Ihmisen sukujen vihollinen etenkin ja taistelee sitä vastaan, että itsessään on puhdas ja kaunis, niin merkittävästi ja niin tärkeä sisäinen asianmukainen ihminen. Ymmärtäminen kaiken tämän taistelun vastuulla ja vakavuudella, jonka mies johtaa, kirkko auttaa häntä varastoimalla pienimmityksen, oletuksena siitä, mitä ei pitäisi puhua julkisesti ja että se on niin helppoa vääristää ja niin vaikeaa palata, koska Hankittu häpeämättömyys muuttuu siveys on äärettömän vaikea. Kadonnut siveys ja muut tiedot itsestämme kaikesta haluamallasi tavalla, jota et ilmoita. Siksi kirkko tämäntyyppisen tietämyksen salaamisen ja henkilön sielun loukkaamattomuuden avulla pyrkii tekemään siitä, että se ei ole mukana useissa kuvitteellisia puutteita perversioita ja vääristymiä siitä, että Vapahtaja on niin mahtava ja maisemoitu. Kuuntelemme tätä viisautta kahden tuhannen kantajan olevan kirkon. Ja riippumatta siitä, että kulttuurit, seksologit, gynekologit, kaikentyyppiset patologit ja muut freudistit, heidän nimi on Legionin ydin, muistaa, että he kertovat valheesta henkilöstä, näkematkaa Jumalan kuvaa ja samankaltaisuutta.

Tässä tapauksessa, mikä on vastoin oletusasetuksen välinen ero? Ihana oletusarvo merkitsee sisäistä voittavuutta, sisäistä rauhaa ja voittamista, mitä Rev. John Damaskin sanoi Jumalan äidistä, että hänellä oli loistava neitsyys, eli neitsyt ja sielu. Hangesso-Puritan Default merkitsee salaamista, että henkilö itse ei voi voittaa, että se kiehuu ja mitä hän on edes taistelussa, niin ei asceettinen voitto itsestään Jumalan ansiosta ja vihamielisyydestä muille, niin helposti jaetaan muille ihmisille ja joissakin niiden ilmentymisessä. Vaikka voitto omalla sydämellään raskaammin, mitä hän taistelee, ei ole vielä saavutettu.

Mutta miten selittää, että Pyhissä kirjoituksissa, kuten muissa kirkon teksteissä, kun joulu, nimeävyys haastetaan, niin suoraan heidän nimensä kutsutaan lasten elimiksi: Chersla, saaret, Gateness, ja tämä ei ole ristiriidassa häpeän ja siveyden kanssa? Ja tavallisessa elämässä kerro joku, jolla on äänekäs, joka on vanhassa slaavilassa, että venäläisissä sitä pidetään epäoikeudenmukaisuudena, joka rikkoo yleisesti hyväksyttyä normia.

Tämä vain sanotaan, että Pyhässä kirjoituksessa, jossa nämä sanat ovat monissa, ne eivät konjugaattia synnin kanssa. He eivät liity mitään mautonta, lihallista, jännittävää, kristityn arvottomasta juuri siksi, että kirkon teksteissä kaikki on jahtaa ja muuten ei voi olla mitään keinoa. Puhdas, kaikki on puhdas, Jumalan sana kertoo meille, ja saastainen ja puhdas on saastainen.

Nähdä nyt tällainen asiayhteys, joka voitaisiin sijoittaa tällaiseen sanastoon ja metaforioihin eikä vahingoittaa sielun lukemista, erittäin vaikeaa. On tunnettua, että suurin määrä fyysisyyttä metaforaa ja ihmisen rakkautta raamatun laulussa laulun. Mutta tänään maallinen mieli pysähtyi ymmärtämään - eikä edes 2000-luvulla se tapahtui - tarina morsiamen rakkaudesta sulhanen, eli kirkko Kristukselle. Erilaisissa taideteoksissa XVIII vuosisadan jälkeen löydämme tytön lihallinen pyrkimys nuorelle miehelle, mutta pohjimmiltaan Pyhän pyhien kirjoitusten väheneminen tasolle parhaimmillaan vain kaunis rakkaus keiju. Vaikka ei ole muinaisina aikoina ja XVII-luvulla Tutaevin kaupungissa Yaroslavl, koko Kristuksen ylösnousemuksen kirkon tarttuminen maalasi kappaleen kappaleet. (Nämä freskot säilyvät edelleen.) Ja tämä ei ole ainoa esimerkki. Toisin sanoen XVII-luvulla puhdas oli puhdas puhdasta, ja tämä on tarpeeton todistus siitä, miten henkilö syvästi laski.

He sanovat vapaan rakkauden vapaassa maailmassa. Miksi tämä sana, jota käytetään suhteessa seurakunnissa, tulkitaan tuhlaajiksi?

Koska sanan "vapaus" merkitys ja mikään kristitty ymmärrys on jo pitkään ollut sijoittanut siihen, kun edullinen niin merkittävä osa ihmiskunnasta, eli vapaus syntiä, vapaus kuin rajaton ja matala, vapaus avoimesti Ihmisen sielu ikuisuudelle ja taivaalle, eikä lainkaan päättäväisesti sen vaistoilla tai ulkoisella sosiaalisella ympäristöllä. Tällainen vapauden ymmärtäminen on kadonnut, ja tänään on ymmärrettävä vapaus, ennen kaikkea mahdollisuus luoda, kuten sanotaan: "Mitä haluan, sitten murtunut". Kuitenkin ei kannata olla mitään kuin paluuta orjuuden alueelle, alistuminen sen vaistoille säälittävä iskulause: Ota hetki, käytä elämää, kun olet nuori, rikkoa kaikki pervolored ja laittomat hedelmät! Ja on selvää, että jos rakkaus ihmissuhteessa on Jumalan suurin lahja, sitten rakkaus on rakkaus, on hänen katastrofaalinen vääristymä, joka on laakson alkuperäisen puolustajan ja parodian päätehtävä, jonka nimi on jokaisen lukulinjojen tuntemus.

Miksi ns. Sängyn suhteet aviopuolisot eivät ole enää syntisiä, ja sama suhde ennen avioliittoa kutsutaan "syntiseksi profodiksi"?

Luonnossa on syntisiä asioita, ja siellä on asioita, jotka tulevat syntisiksi, johtuen käskysten rikkomisesta. Oletetaan tappamaan syntiä, ryöstö, varastaa, peittää - ja siksi se on kielletty käskyt. Mutta elintarvikkeiden luonteella ei ole syntinen. Sielu on poistettava sille liikaa, joten on olemassa posti, tiettyjä rajoituksia elintarvikkeissa. Sama koskee ruumiillista läheisyyttä. Oikeudellisesti pyhitetty ja asetetaan erääntymiseen, se ei ole syntinen, mutta koska se on kielletty toisessa muodossa, sitten tämän kiellon vastaisesti, se väistämättä osoitetaan "tuhlaavalle rakkaudelle".

Ortodoksisen kirjallisuudesta seuraa, että ruumiillinen puoli tylsää ihmisen hengellisiä kykyjä. Miksi sitten meillä ei ole vain musta luostari papisto, vaan myös valkoinen, sitova pappi koostua avioliitto-liitosta?

Tämä on kysymys, joka on pitkään huolissaan yleismaailmallinen kirkko. Jo muinaisen kirkon, II-III-vuosisatojen aikana, näkemys syntyi, että oikeampi tapa on Celibatin elämän polku koko papistolle. Tämä lausunto oli hyvin varhain, joka vallitsi kirkon länsiosassa ja Elvirin katedraalissa IV-luvun alussa, jossakin hänen sääntösäänsä ja sitten paaville Gregory VII Hildebrand (Xi Century), se tuli vallitsevaksi Katolisen kirkon katoamisen jälkeen yleismaailmallisesta kirkosta. Sitten otettiin käyttöön pakollinen selibaatti, eli pakollinen selibaatti. Itäinen ortodoksinen kirkko meni läpi ensin, entistä paremmin Pyhälle pyhille kirjoituksille ja toiseksi enemmän siveys: ei liity perheasioihin, vain palliatiivisena pallinnasta, tapa ei petä mittaa, vaan ohjaavat sanat Apostoli Paavali ja ottaen huomioon avioliittoa miesten ja naisten liitonta Kristuksen ja kirkon unionin kuvaan, hän aloitti alun perin avioliiton ja diakonit ja presitterit ja piispat. Seuraavaksi alkaen V-vuosisadalla ja VI: ssä jo lopulta kirkko verrattiin piispa-avioliittoon, mutta ei johtuen tärkeimmistä oikeudenkäyntiväitteistä, mutta koska piispa ei liity perhe-etuihin, perhehoitoon, huolenaiheisiin Niiden ja omiensa suhteen, jotta hänen elämänsä liittyy koko hiippakunnan, kaikkien kirkkojen kanssa, oli täysin annettu hänelle. Kirkko kuitenkin tunnustanut avioliiton, joka on sallittu kaikille muille toimihenkilöille ja viidennen ja kuuden ekumeenisen neuvoston päätöslauselmien, Gandrine IV-vuosisadan ja Trillin VI-luvun suoraan toteaa, että pappi, joka herättää Bellingin takia avioliittoa, on kiellettävä ministeriö. Joten kirkko tarkastelee Clericsin avioliittoa, kun avioliitto ja absssated ja sopivin periaate yhdistyvät, toisin sanoen pappi voi olla naimisissa vain kerran ja pitää pitää siveys ja uskollisuus vaimolleen leskille. Mitä kirkko liittyy suhteessa Mijan avioliitto suhteeseen, on pantava täysimääräisesti täytäntöön pappien perheillä: sama käsky noin chadoradia, kaikkien lasten, jotka lähettävät Herran, samaan pidättyneeseen periaatteeseen, etuuskohtelu väistää toisistaan \u200b\u200brukousta ja postia.

Ortodoksilla on vaara, että papiston merkittävimmässä näkyvyydessä - siinä tapauksessa, että pääpappien lapset tulevat pääsääntöisesti paprimisiksi. Katolisessa on vaara, koska leike on koko ajan rekrytoitu aika. Kuitenkin, että kukaan voi tulla kirolava, siellä on plus, koska yhteiskunnan alojen jatkuva virtaus on jatkuvasti. Me Venäjällä, kuten Bysantium, pitkän vuosisadan virkailijat olivat itse asiassa tietty kiinteistö. Oli tietenkin tapauksia tukahdutettujen talonpoikien tulemiseksi pappeudeksi, eli alhaalta ylöspäin tai päinvastoin - yhteiskunnan korkeimpien piireiden edustajat, mutta sitten suurimman osan munkista. Periaatteessa se oli periaatteessa perheen luokan tapaus, ja tässä oli niiden puutteita ja heidän vaaroja. Pääasiassa länsimaista lähestymistapaa pappeuden selibaattiin on majakossa itse lähetyksenä Laatiikalle, mutta intolerantti papistolle. Tässä tärkein asia ei ole totta, ja julkinen pettymys on taktiikasta, ja se voi arvioida eri tavalla.

Pyhän avioliiton elämässä, jossa hänen miehensä ja vaimonsa elävät esimerkiksi veksinä ja sisarena, kuten John Kronstadt vaimonsa kanssa, kutsutaan puhtaiksi. Joten - muissa tapauksissa avioliitto on likainen?

Melko kasteluoperaatioongelman. Loppujen lopuksi kutsumme myös suurimman osan Jumalan äidistä, vaikka omalla mielestämme vain Herra on selvä alkuperäisestä synnistä. Jumalan äiti on rajoitettu ja ennakoivalta verrattuna kaikkiin muihin ihmisiin. Puhumme myös avioliiton puhtaasta suhteessa Joachimin ja Anna Zecharian avioliittoon ja Elizabethiin. Käsittelyn siunatuista neitsyt, Johnin käsitys kutsutaan myös eri aikoina epämiellyttäväksi tai puhtaana eikä siinä mielessä, että he olivat ulkomaalaisia \u200b\u200balkuperäiselle syntille, mutta siinä, että verrattuna siihen, miten se tapahtuu tavallisesti, pidätettiin pidättäytyivät ja eivät täyttäneet liiallisia lihallisia pyrkimyksiä. Samalla mielessä se mainitaan puhtaudessa suuremmassa määrin niistä erityisistä pakettiautoista, jotka olivat joidenkin pyhien elämässä, josta esimerkki on John Kronstadskin pyhän vanhurskauden isä.

Kun puhumme Jumalan Pojan Immaculate-käsitteestä, se tarkoittaa sitä, että tavalliset ihmiset ovat poistuneet?

Kyllä, yksi ortodoksisen perinteen määräyksistä on se, että Jeesuksen Kristuksen Herran herra, toisin sanoen viikset, Jeesuksen Kristuksen Herran Herran, joka on täsmällisesti, jotta Sitoutunut Jumalan poika, joka ei kelpaa mihinkään syntille, tällä hetkellä intohimoisuus ja siten rakkauden dysfancy naapurille se liittyy erottamattomasti syksyn seurauksiin, mukaan lukien yleinen alue.

Miten puolisot kommunikoivat vaimonsa raskauden aikana?

Jokainen pidättyvyys on sitten positiivinen, niin se on hyvä hedelmä, kun sitä ei pidetä vain kieltämisenä, mutta sillä on sisäinen hyvä täyttö. Jos puolisot ovat vaimonsa raskauden aikana, hylkäävät ruumiin läheisyyttä, alkavat puhua vähemmän toistensa kanssa ja katsella televisiota tai vannoa, jotta poistuminen negatiivisilla tunteilla, tämä on yksi tilanne. Muu jos he yrittävät tällä kertaa mennä mahdollisimman kohtuullisiksi, raskauttamalla hengellistä ja rukousyhteisötä toistensa kanssa. Loppujen lopuksi on niin luonnollista, kun nainen odottaa lapsia rukoilemaan enemmän hänelle päästä eroon kaikista pelkoista, että raskaus on mukana ja hänen miehensä tukemaan vaimoa. Lisäksi sinun täytyy puhua enemmän, huolellisemmin kuunnella toista, etsiä erilaisia \u200b\u200bviestintämuotoja eikä vain hengellisiä vaan myös hengellisiä ja henkisiä, jotka olisivat puolisot olemaan mahdollisimman mahdollista. Lopuksi hellyyden ja kiintymyksen muodot, joita ne rajoittavat niiden viestinnän läheisyyttä, kun ne olivat edelleen morsiamen ja sulhanen, ja tänä aikana avioliitto ei saisi aiheuttaa pahenemista lihallisen ja ruumiin suhteessa.

Tiedetään, että joidenkin sairauksien kanssa elintarvikkeiden viesti joko peruutetaan tai on rajoitettu, onko tällaisia \u200b\u200belämäntilanteita tai tällaisia \u200b\u200bsairauksia, kun aviopuolisoiden pidättämistä intiimistä läheisyydestä ei ole siunattu?

Tapahtua. Älä vain tarvitse tätä konseptia erittäin laajalti tulkitse. Nyt monet papit kuulevat seurakuntansa, jotka sanovat, että miehet, joilla on prostatiitti lääkärit suosittelevat "rakkautta tehdä" joka päivä. Prostatiitti ei ole uusin sairaus, vaan vain aikamme, seitsemänkymmentäviisivuotias henkilö on määrätty jatkuvasti tällä alueella. Ja tämä tällaisissa vuosina, kun elämä, jokapäiväinen ja hengellinen viisaus olisi saavutettava. Aivan kuten muut gynekologit, jopa kaukana ei-karotafisen taudin kanssa, naiset varmasti sanovat, että on parempi tehdä abortti kuin päästä lapseen ja muut seksopatologit neuvoo, riippumatta siitä, mitä, jatkaa intiimiä suhteita, jopa naimisissa, eli , moraalisesti ei voida hyväksyä kristilliselle, mutta asiantuntijoiden mukaan kehon terveyden ylläpitämiseksi. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että joka kerta, kun tällaiset lääkärit tarvitsevat totella. Avoin, sinun ei tarvitse luottaa vain lääkäreiden neuvoihin etenkin seksuaaliseen alaan liittyvissä asioissa, koska valitettavasti hyvin usein seksologisesti lääkärit ovat vilpittömiä kuin kristillisiä ideologisia kasveja.

Lääkäri on yhdistettävä neuvoston kanssa Confessorin kanssa sekä omasta kehon terveydelleen ja mikä tärkeintä, sisäinen itsetunto - mitä henkilö on valmis siihen, mitä häntä kutsutaan. Ehkä on syytä ajatella, jos se on hyödyllinen ihmiselle hänen syistä hänelle on erityisen fyysinen sairaus. Ja päättää sitten pidättymisestä naimisissa olevista suhteista postin aikana.

Hyväksyminen ja arkuus ovat mahdollisia postin ja pidättyvyyden aikana?

Mutta ei, ei niitä, jotka olisivat lihan kehon kansannousuun, polttaa tulta, jonka jälkeen kokkareiden pitäisi kaataa tai kylmä suihku.

Jotkut sanovat, että ortodoksinen näyttävät sukupuolelta!

Mielestäni tällainen henkilö esittelee henkilön ulkonäköä ortodoksisen kirkon ulkoasusta perheyhdistyksistä johtuu pääasiassa hänen muukalaisesta, jolla on todellinen kirkko maailmankuva tällä alueella sekä yksipuolinen lukema, ei edes niin monta Asceettiset tekstit, joissa se ei ole melkein sanottu siitä, kuinka monta tekstiä joko nykyaikaisia \u200b\u200bläheisiä julkisoikeuksia tai ei-masentuneita hurskauksia tai, mikä on vieläkin yleisempiä, modernit kuljettajat maallisesta suvaitsevaisesta vapaasta tietoisuudesta, kirkon tulkinta Tässä asiassa tiedotusvälineissä.

Nyt ajattelemme, mitä pätevää merkitystä voidaan sijoittaa tähän lauseeseen: kirkko teeskentelee, että seksiä ei ole. Mitä tämä voidaan ymmärtää? Mitä kirkko toimittaa läheisen elämän alueen vastaavaan paikkaan? Toisin sanoen ei tee siitä miellyttävän kultin, ainoa olemisen sisältö, mitä voidaan lukea erilaisissa aikakauslehdissä loistavilla kansilla. Joten, se osoittautuu, henkilön elämä on edelleen innoittanut, koska hän on seksuaalinen kumppani, seksuaalisesti houkutteleva vastakkaiselle henkilöille ja nyt usein sama sukupuoli. Ja vaikka hän on sellaista, ja joku voidaan vaatia, on järkevää elää. Ja kaikki sen ympärillä on kehruu: työtä tehdä rahaa kaunis seksuaalinen kumppani, vaatteita houkutella sitä, kone, huonekalut, tarvikkeet toimittaa intiimi yhteys tarvittavaan seulomaan jne. jne. Kyllä, tässä mielessä kristinusko selkeästi toteaa: sukupuolielämä ei ole ainoa ihmisen olemassaolon täyttö, ja se toimittaa sen asianmukaiseen paikkaan - yksi tärkeimmistä, mutta ei ainoa eikä ihmisen olemassaolon keskeinen osa. Ja sitten seksuaalien suhteiden hylkääminen - ja vapaaehtoinen, Jumalan ja hurskauden vuoksi pakko, sairaus tai vanhuus, ei pidetä kauheana katastrofina, kun monien kärsimysten mielestä voit vain elää Elämä, juominen viski ja brandy ja katso televisiossa, mitä itseäsi ei voida toteuttaa missään Formessa, mutta mitä muuta aiheuttaa joitakin impulsseja värjäysrungassasi. Onneksi tällainen katsella henkilöä lähellä olevan henkilön perhe-elämää.

Toisaalta määritetyn kysymyksen ydin voi konjugoida, että on olemassa tiettyjä rajoituksia, joiden tarkoituksena on odottaa ihmisiltä uskovia. Itse asiassa nämä rajoitukset johtavat avioliiton täydellisyyteen ja syvyyteen, mukaan lukien täydellisyys, syvyys ja onneksi iloa intiimissä elämässä, mitkä ihmiset, jotka muuttavat kumppaneitaan, eivät tunne huomenna, yhden yön juhlat toiseen. Ja se on kokonaisvaltainen täydellisyys palauttamisesta toisiinsa, joka tuntee rakastavan ja uskollisen avioparin, ei koskaan tunnista seksuaalisten voittojen kerääjät, riippumatta siitä, miten he tukahduttavat lehtien sivuilla kosmopatia tytöistä ja miehistä pumpattujen bicepsin kanssa.

Joten on mahdotonta sanoa: kirkko ei pidä niistä ... sen asema olisi muotoiltu lainkaan muillakin. Ensinnäkin aina erottaa syntiä henkilöstä, joka suorittaa hänet ja hyväksymättä syntiä ja samaa sukupuolta viestintää, homoseksuaalisuus, syntinen, syntinen syntinen syntinen syntinen, mikä on selvästi ja varmasti puhuu Vanhassa testamentissa, - Kirkko julistaa kirkon säälillä, koska jokainen syntinen johtaa pelastuksen polusta siihen asti, kunnes se alkaa tehdä parannuksen omalla syntillään, eli siirtyä pois hänestä. Mutta mitä emme hyväksy ja tietenkin kaiken kovuuden mittauksen ja, jos haluat, suvaitsemattomuus, josta me kapinoimme - tämä on mitä niin sanotut vähemmistöt alkavat asettaa (ja samaan aikaan hyvin aggressiivisesti) heidän asenteensa elämään, ympäröivään todellisuuteen normaaliin enemmistöön. Totta, on olemassa tietty ihmisen olemassaolon ala, jossa jostain syystä vähemmistöt kertyvät enemmistölle. Ja siksi tiedotusvälineissä, useissa nykytaiteen osissa, näemme televisiossa, voimme nähdä, kuulemme niistä, jotka osoittavat meille tiettyjä nykyaikaisia \u200b\u200b"onnistuneita" olemassaoloja. Seuraavassa on tällainen esitys köyhien perversien synti, joka on tyytymätön, hänet hukkua hänet, synti kuin normit ovat yhtä suuria ja jotka, jos sinulla ei ole sitä, ainakin sinun on harkittava eniten progressiivisesti Ja edistynyt, tässä on tietenkin WorldView, sitä ei voida hyväksyä meille.

Onko naimisissa olevan miehen osallistuminen keinotekoisen lannoituksen ulkopuolisen naisen kanssa syntillä? Ja onko se yhtä suuri kuin aviorikos?

Vuoden 2000 vuosipäivän piispan katedraalin päätöslauselma puhuu ekstrakorporaalisen lannoituksen hyväksyttävyydestä, kun kyseessä on aviopari, ei miehestä ja vaimosta, sillä tietyt hedelmättömiä sairauksia, joita tällainen lannoitus voi olla ulospäin . Vaikka rajoituksia: Päätöksessä puhumme vain niistä tapauksista, ellei kukaan lannoitetuista alkioista häviää toissijaisina materiaalina, mikä on edelleen mahdotonta suurimmaksi osaksi. Ja siksi käytännössä ei ole hyväksyttävää, koska kirkko tunnistaa ihmisen elämän täyteyden, koska hyvin hetki - kuten se oli aina, kun se tapahtuu. Silloin tällainen tekniikka muuttuu todelliseksi (tänään he ilmeisesti ovat jonnekin täydellisimmän lääketieteellisen hoidon), niin ei ole absoluuttista hyväksyttävyyttä uskoville, jotta ne voisivat turvautua niihin.

Mitä tulee aviomiehen osallistumiseen ulkopuolisen tai vaimon lannoitukseen jollakin kolmannelle osapuolelle, vaikkakin ilman tämän henkilön fyysistä osallistumista lannoitukseen, tietenkin tämä on synti suhteessa kaikkiin sakramenttiin Avioliittonauhan sakramentti, joka on seurausta, jonka seurauksena on lasten yhdistelmä, kirkko siunaa sileää, eli kokonaisvaltainen unioni, jossa ei ole virheitä, ei ole pirstoutumista. Ja mitä tämä avioliitto voi rikkoutua, koska yksi puolisoista on jatkoa hänelle henkilöksi, kuten Jumalan kuva ja samankaltaisuus tämän perheen yhtenäisyyden ulkopuolella?

Jos puhumme ekstrakorporaalisesta lannoituksesta muiden kuin kotoperäisen miehen kanssa, niin tässä tapauksessa kristillisen elämän normi on jälleen olennainen intiimi läheisyys avioliitossa. Kukaan ei peruutettu, että kirkon tietoisuuden normi, jota mies ja nainen, tyttö ja nuori mies pyrkivät säilyttämään kehon puhtaus ennen avioliittoa. Ja tässä mielessä on mahdotonta ajatella sitä, että ortodoksinen, ja sitten cheaste nuori mies luovuttaisi siemenensä, jotta lannoittaminen tietyn ulkopuolisen naisen.

Ja jos uudet ovat juuri tajunneet, että yksi puolisoista ei voi elää koko sukupuolen elämää?

Jos kyvyttömyys havaitaan avioliittoon välittömästi avioliiton jälkeen, huolimatta tällaisesta kyvyttömyydestä, jota tuskin voi voittaa, se on avioero kirkon kanoneille.

Jos kyseessä on käsittämätön sairaus yhden puolison impotenssin, miten käyttäytyä toistensa kanssa?

On muistettava, että vuosien varrella olet liittänyt jotain, ja se on niin suurempi ja paljon huomattavaa, että pieni sairaus, joka nyt on, ei tietenkään pitäisi millään tavalla syytä ratkaista itsellesi joitakin asioita. Ihmiset sekulaariset sallivat tällaiset ajatukset: No, me elämme yhdessä, koska meillä on sosiaalisia velvoitteita, ja jos se (tai hän) ei voi mitään, ja voin vielä, niin minulla on oikeus löytää itseni tyytyväisyyteni sivulle. On selvää, että tällainen logiikka on ehdottomasti mahdotonta hyväksyä kirkon avioliitossa, ja se on a priori on katkaistu. Joten, on välttämätöntä etsiä mahdollisuuksia ja muita täyttötapoja avioliiton kanssa, joka ei sulje pois kiintymystä, arkuus, muut järjestelyt toisilleen, mutta ilman suoraan avioliiton viestintää.

Voiko mieheni ja vaimoni mennä psykologeille tai seksologeille, jos jotain ei aseteta?

Mitä tulee psykologeille, minusta tuntuu, että tässä on yleisesti, nimittäin on olemassa tällaisia \u200b\u200belämäntilanteita, kun papin unioni ja kirkon lääkäri ovat erittäin sopivia, eli kun hengellisen epäterveellisen luonne on molempiin suuntiin - ja kohti hengellistä sairautta ja kohti lääketieteellistä. Ja tässä tapauksessa pappi ja lääkäri (mutta vain kristillinen lääkäri) voivat tarjota tehokkaasti tukea sekä koko perheelle että sen erilliselle jäsenelle. Joidenkin psykologisten konfliktien tapauksissa näyttää siltä, \u200b\u200bettä kristillisen perheen on etsiä tapoja heidän päätöksestään tietoisesti heidän vastuutaan ei-kokoonpanojen toteuttamisesta, kun otetaan huomioon kirkon sakramentit, joissakin tapauksissa, joissakin tapauksissa, joissakin tapauksissa, joissakin tapauksissa, joissakin tapauksissa, Ehkä papin tuen tai neuvojen kautta, tietenkin, jos molemmin puolin määrittäminen, sekä aviomies että vaimo, erimielisyys tässä tai asia vedota papin siunaukseen. Jos tällaista yksimielisyyttä on, se auttaa sitä hyvin. Mutta juosta lääkärille päätöstä siitä, mikä on seurausta syntisestämme sielumme, tuskin hedelmällistä. Täällä lääkäri ei auta. Mitä tulee apua intiimissä, seksuaalisella alueella asianomaisilla asiantuntijoilla, jotka väittävät tällä alalla, minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä tapauksissa tai joissakin fyysisissä haitoissa tai joissakin psykosomaattisissa valtioissa, jotka estävät puolisoiden koko elämän ja tarvitsevat lääketieteellistä sääntelyä, se on välttämätöntä juuri Ota yhteys lääkäriin. Mutta tietysti, kun tänään he puhuvat seksologeista ja heidän suosituksistamme, useimmiten puhumme siitä, miten henkilö, jolla on aviomies tai vaimo, rakastaja tai ystäviä, jotka ottavat mahdollisimman paljon iloa itselleen ja miten Määritä kehon muodostuminen. Joten lihallisen ilon mittaus tulee yhä enemmän ja kestämään ja pidempään. On selvää, että kristitty, joka tietää, että maltillisesti - etenkin ilo - elämämme tärkeä mitta, ei mene tällaisen lääkärin kanssa.

Mutta on hyvin vaikeaa löytää ortodoksinen psykiatri, erityisesti sukupuolen patrologi. Ja lisäksi, vaikka löydät tällaisen lääkärin, ehkä hän vain kutsuu itseään ortodoksina.

Tietenkin sen ei pitäisi olla yksi itsestään vasikka, vaan myös luotettava ulkoinen todistus. Olisi sopimatonta luetteloida tiettyjä nimiä ja organisaatioita, mutta mielestäni aina kun se tulee terveydelle, hengelliselle ja ruumiissasta, sinun on muistettava evankeliumin sana, että "kaksi ihmistä todistusta on totta" (Joh. 8, 17), eli Tarvitset kaksi tai kolme itsenäistä näyttöä, vahvistavat sekä lääketieteellisen pätevyyden että lääkärin ortodoksisuuden ideologisen läheisyyden, jolle me valittaa.

Mitä ehkäisytoimenpiteitä ortodoksiset kirkon mieltymykset?

Ei mitään. Ei ole sellaisia \u200b\u200behkäisyvälineitä, joihin oli seisoi - "Sosiaalityön ja hyväntekeväisyyteen liittyvän synodal-osaston ratkaiseminen" (se on hän, joka harjoittaa lääketieteellistä palvelua). Ei eikä tällaista ehkäisyä! Toinen asia on se, että kirkko (tarpeeksi muistaa sen uusimman asiakirjan "sosiaalisen konseptin perusteet"), joka erottaa eron ehkäisymenetelmien välillä, ehdottomasti mahdotonta ja ehdottomasti epämiellyttävä. Emmuteta ei voida hyväksyä ehkäisemättömiä ehkäisemättömiä ehkäisyvälineitä, ei pelkästään abortti itse sellaisenaan, vaan myös, mikä herättää hedelmöidyn munan tuhoamista, ikään kuin nopeasti se tapahtuu ainakin heti sen käsitteen jälkeen. Kaikki, jotka liittyvät tällaiseen toimintaan, ei voida hyväksyä ortodoksisen perheen elämään. (En sanonut tällaisten varojen luetteloita: kuka ei tiedä, se on parempi olla tietää, ja kuka tietää, hän ymmärsi jo.) Kuten muille, sanotaan, sitten mekaaniset ehkäisymenetelmät, sitten toistan, ei hyväksy eikä millään tavoin ottanut huomioon kirkon elämänsuojaa, kirkko erottaa heidät ehdottomasti hyväksyttäviksi niille puolisoille, jotka heikoimmassa ei voi kärsiä kaikista perheistä perheessä, kun se on mahdotonta lääketieteellisessä, sosiaalisessa tai Muut todistukset ovat mahdotonta. Kun esimerkiksi nainen vakavan kärsimän taudin jälkeen tai jonkinlaisen hoidon luonteesta juuri tänä aikana raskaus on äärimmäisen epätoivottavaa. Tai perheelle, jossa on jo monia lapsia tarpeeksi, tänään puhtaasti jokapäiväisissä olosuhteissa on epämukavaa saada toinen lapsi. Toinen asia on se, että Jumalan edessä pidättyminen hedelmällisyydestä joka kerta olisi erittäin vastuullinen ja rehellinen. Se on erittäin helppoa sijaan, että harkitsisi tätä aikaväliä lapsille, jolla on pakotettu aika, päästä eroon itseensä, kun sekoittuvat ajatukset ovat mukana: "No, miksi tarvitsemme sitä lainkaan? Jälleen ura keskeytetään, vaikka tällaiset näkymät on suunniteltu, ja täällä taas paluu vaippoihin, unen puutteeseen, huippuun omassa asunnossaan "tai:" Vain olemme saavuttaneet joitakin suhteellisia sosiaalisia hyvin- Olisi parempi elää, ja lapsen syntymän kanssa meidän on evättävä suunniteltu matka merelle, uudesta autosta, joistakin asioista siellä. " Ja heti kun tällaiset huoltajuustelut alkavat päästä elämäänsä, se tarkoittaa, että heidän on pysäytettävä ne välittömästi ja synnyttävät seuraavan lapsen. Ja on aina muistettava, että kirkko rohkaisee ortodoksisia kristittyjä, jotka ovat naimisissa, eivät tietoisesti lapsista, eikä Jumalan kalastuksen epäluottamusta eikä egoismista ja kevyen elämän takia.

Jos aviomies vaatii abortin, aivan avioeroon asti?

Joten sinun täytyy osallistua tällaiseen henkilön kanssa ja synnyttää lapsen, riippumatta siitä, kuinka vaikeaa se on. Ja tämä on juuri silloin, kun hänen miehensä kuuliaisuus ei voi olla etusija.

Jos uskova vaimo joistakin syistä haluaa tehdä abortin?

Kaikki vahvuutesi, jotta kaikki hänen älykkyyttään estämään kaikki hänen rakkautensa, kaikki argumentit: turvautumasta kirkon viranomaisille, papin neuvoja vain aineelliseksi, elintärkeisiin, argumentteihin. Se on piiskaa piparkakulle - kaikki, vain ei. Master Murder. Ehdottomasti abortti on murha. Ja murha on vastustettava viimeistä, huolimatta menetelmistä ja poluista, joita se saavutetaan.

Kirkon asenne naiselle, joka jumalattoman Neuvostoliiton voiman aikana teki abortin, tietämättä, että hän luotiin, sama kuin nainen, joka tekee nyt ja jo tietää, mitä se menee? Vai onko se kaikki erilainen?

KYLLÄ, tietenkin, koska kaikkien evankeliumin tapauksen mukaan orjit ja asunnonhaltija oli erilainen rangaistus - niille orjille, jotka kilpailivat herra tahdosta, ei tiennyt tätä tahtoa, ja ne, jotka kaikki tiesivät tai tiesivät tai tiesivät tarpeeksi ja kuitenkin. Johanneksen evankeliumissa Herra puhuu juutalaisista: "Jos en tullut eikä kertonut heille, minulla ei olisi syntiä; Ja nyt he eivät pyydä anteeksi syntiään "(Joh. 15, 22). Joten täällä yksi mitata niitä, jotka eivät ymmärtäneet tai vaikka kuulin jotain, mutta sisäisesti, sydämeni ei tiennyt, mitä väärä asia päätettiin, ja toinen syyllisyys ja niiden vastuulla Tämä on murha (on vaikea löytää henkilö, joka ei tiedä, että se on niin), ja ehkä jopa tietoinen itsestään uskoville, jos he tulevat tunnustukseen, ja he kuitenkin menevät siihen. Tietenkään ei ole kirkon kurinalaisuuden edessä, ja ennen hänen sielunsa ennen ikuisuutta, ennen Jumalaa, on erilainen vastuuta, ja se merkitsee sitä, että toinen mittaa pastoraalisen pedagogisen asenteen niin syntiä. Siksi pappi ja koko kirkko näyttävät naiselta, joka on esiintynyt edelläkävijä, Komsomolskaya, jos kuuli sanaa "parannusta", vain suhteessa tiettyihin pimeisiin ja tietämättömiin isoalaisiin, mikä maailma kirous, jos kuule evankeliumeista, sitten vain tieteellisen ateismin kulkureesta ja jonka päätäsi kommunismin ja muiden asioiden rakentajien koodi, ja nainen, joka on nykyisessä tilanteessa, kun kirkon ääni, suoraan Ja yksiselitteisesti todistaa Kristuksen totuudesta, kuuluu kaikille.

Toisin sanoen tapaus ei ole muuttamassa kirkon asennetta syntiä, ei eräässä suhteessa, vaan itse asiassa ihmiset suhteessa syntiä ovat eri astetta.

Miksi jotkut paimen uskovat, että naimisissa syntisen, jos he eivät johda synnytykseen, ja suosittelemme pidättäytymään ruumiillista läheisyyttä tapauksissa, joissa yksi puoliso on ei-kirkko eikä halua lapsia? Miten se koskee Apostoli Paulin sanoja: "Älä ujo toisistaan" (1 Kor. 7, 5) ja sanat häät sijoitus "avioliitto rehellinen ja sänky incredigious"?

Ei vain olla tilanteessa, jossa sanotaan, että epämiellyttävä aviomies ei halua olla lapsia, mutta jos hän muuttaa vaimonsa, niin hänen velvollisuutensa on ujo pois ruumiillisesta ahabitaatiosta, joka vain sianlihaa. Ehkä tämä on juuri siinä tapauksessa, että papit estävät. Ja jokainen tällainen tapaus, joka ei tarkoita kovaa, sinun on harkittava hyvin tarkemmin. Tämä ei kuitenkaan poista häät häät häät "avioliitto on rehellinen ja sänky uskomattoman", vain tämä avioliiton rehellisyys ja tämä haaste sängyssä on käytettävä kaikki rajoitukset, varoitukset ja käyttöoikeudet, jos ne alkavat hiipiä niitä vastaan \u200b\u200bja vetäytyä niistä.

Kyllä, apostoli Paul sanoo, että "jos et voi pidättäytyä, anna heidän mennä naimisiin; Sillä on parempi mennä avioliitto kuin uppoutua "(1 Kor. 7, 9). Mutta hän näki avioliitossa epäilemättä enemmän kuin vain tapa lähettää seksuaalisen halun oikeutetulle suuntaan. Tietenkin hyvä nuori mies olla vaimonsa kanssa sen sijaan, että tulisit hedelmättömästi lämmetä kolmekymmentä vuotta ja ansaita joitakin komplekseja ja vääristyneitä tottumuksia, joten aiemmin ja naimisissa melko aikaisin. Mutta tietenkään ei kaikki avioliitosta ei kerro näistä sanoista.

Jos 40-45-vuotias aviomies ja vaimo jo lapset päättävät uusia, ei enää synny, se ei tarkoita, että heidän pitäisi kieltäytyä intiimistä toisistaan?

Tietyistä iästä alkaen monet puolisot, jopa kirkot, nykyaikaisen ulkoasun mukaan perhe-elämän mukaan, päättävät, ettei heillä ole enää lapsia, ja nyt he kaikki yrittävät, että heillä ei ollut aikaa, kun lapset nostetaan nuorilla vuosina. Kirkko ei koskaan tukenut tällaista suhtautumista Chadorodiaan eikä siunannut. Aivan kuten suuren osan uudesta osasta, ensin elää iloisesti ja aloittaa lapset. Molemmat ovat jumalan paikan vääristyminen perheestä. Puolisot, joilla on kauan aikaa valmistaa suhteetaan ikuisuuteen, vain siksi, että he ovat lähempänä häntä nyt, kuin sanotaan, kolmekymmentä vuotta sitten he edustavat heidät uudelleen ja tuovat heidät siihen, että se ei voi jatkaa valtakunnassa Jumalan. Kirkon velvollisuus varoittaa: Tässä on vaara, tässä se palaa, jos ei punainen, sitten keltainen liikennevalot. Saatuaan kypsiä vuosina, aseta heidän suhteidensa keskelle, mikä on tietysti keino vääristää heitä, ehkä jopa juurta. Ja näiden tai muiden paimenten erityisissä teksteissä, ei aina tahdin mitata, kuten haluaisin, mutta itse asiassa täysin oikein, tämä on todettu.

Yleensä on aina parempi olla pienempi kuin vähemmän. On aina parempi ohjata Jumalan käskyjä ja kirkon peruskirjaa kuin tulkita heitä kauhistuttavan itseäsi kohti. Toiseen tulkintaan niistä alentuneesti ja yritä hakea täydellistä tarjontaa.

Ovatko synnittön lihalliset suhteet, jos aviomies ja vaimo tulivat ikään, kun lapsuus on ehdottoman mahdotonta?

Ei, kirkko ei pidä siviilisuhteita, kun synnytykset ovat mahdotonta, syntinen. Mutta kehottaa henkilöä, joka on saavuttanut elämän kypsyyden ja joko säilyttämisen, ehkä jopa ilman omaa halua, sivettä tai päinvastoin, jolla oli kielteisiä, syntisiä kokeita elämässään ja toivovat avioliiton auringonlaskun aikaan, ei tehdä Tämä, koska sitten on paljon helpompi selviytyä oman lihansa kehotuksesta, ei pyrittävä olemaan se, mikä ei ole enää vain iän vuoksi.

Jonkin aikaa sitten, ensimmäinen Metropolitan Smolenskyn ja Kaliningradin Kirillin kansainvälisen konferenssin historiassa tapahtui. Hänet pidettiin sivuston Luther.ru, joka sitten ohjasi portaalin toimittajaa. Nykyään Metropolitan Kirillin, Patriarkan, Moskovan ja kaikkien Venäjän vaalien jälkeen kehitetään hyödyllistä oppia hänen mielipiteensä venäläisen ortodoksisen kirkon ja protestanttisen yhteisön välisestä suhteesta.

1. Tiedän, että Roc Lutheran kirkkojen näkökulmasta - yksinomainen. Ja miten ROC harkitsee: Voiko luterilainen tallentaa ilman kiertoa ortodoksisessa?

   Vastaus: Ortodoksi ei ole pelkästään kirkon osallistuminen osallistumalla sakramentteihin, jotka vahvistetaan koordinointiketjun jatkuvuudesta apo-taulukoiden ajankohdasta, mutta ei vähäisemmässä määrin - uskon eheys, kuva ajatus ja elämä. Ja jos temppu asuu samaa mieltä hänen omatuntonsa kanssa, se kulkee parannuksen kautta, kaikki sielut pyrkii suorittamaan evankeliumin totuuden, niin tällaiselle henkilölle pelastusluukku ei voi sulkea. Pyhänä kirjoituksena (Eph. 5. 23, laskenta 1. 24) ja muinaisten kristittyjen uskossa viitataan siihen, että Herra suosiisi, että hän pelastaa ihmisten pelastuksen NER-STOV: n kanssa kirkossaan , joka on epävarma "pylväs ja ISA-TINAN hyväksyminen" (1 Tim. 3. 15). Mutta miten mies voi tallentaa kirkon ulkopuolelle ja ehkä se on Jumalan suuri mysteeri, käsittämätön ihmisille.

2. Pelastuksen lisäksi ihmiskunta käyttää sellaisia \u200b\u200basioita, kuten tiede, kulttuuri, pro-ihmiskunta, maatalous jne., Eli ihmiskunta tekee puolustustyötä materiaalimaailmassa. Kuinka kuuluu ortodoksisen kirkon tähän toimintaan Herran toiminnan kannalta, on mahdollista pitää sitä polku, joka palvelee Jumalaa Miryaninille tai kerroksen pitäisi vain paeta ja pelastaa toisia, ja toimintaa tarvitaan vain vähäisellä määrät, jotta ei kuole nälkää?

   Vastaus: Määritä, mitä se tarkoittaa "tallentaa". Eikö tämä sana ehdottaa eräänlaista toimintaa, eroaa ulkoisesti muista ihmisen toiminnasta? Mielestäni Seuraava ajatus oli selvästi selvästi selvästi virheellinen: Seuraava ajatus oli hyvin selvästi ilmaistu: sielun pelastus on elämäntapa, eli ihmisen tapa ihmisen kanssa kaikkiin tarpeisiin kristillisen uskon. Apostoli Paavali ensimmäisessä viestissä Corinthialle, se korostaa, ettei se ole ihmisen luokkien muutos, vaan muutos hänen suhteessaan oppitunnukseen ja ihmisille, joiden kanssa henkilö kommunikoi.

   Kaikki ne alueet, joita listat, on elintärkeä tietoa henkilölle. Ja niiden olemassaolo on perusteltua paitsi huolehtia leipästä puristinta, mutta myös tarvetta kehittää luovia kykyjä, tietoja Jumalan ihmiselle. Mutta miten voit kehittää Jumalan antamia kykyjä ilman Jumalaa? Itse asiassa aamu ja ilta rukoilkaa - sinä vieraile kirkossa, osallistuminen sakramentteihin ovat tärkeitä osia uskovan elämästä. Mutta miksi ja toinen osa ihmisen elämä ei voi olla vastustus valtion-podille? Loppujen lopuksi apostoli Paavali kehotti uskovia rukoilemaan "jokainen rukous ja viimeinen" aina (Ef. 6. 8). Joten voimme ottaa yhteyttä Jumalaan kokemuksesta, miten tehdä töissä, perhe-elämässä ja niin edelleen. Kun esimerkiksi uskova hyväksyy potilaan, alkaen sisäisestä rukouksesta tästä henkilöstä, uskon, että hän aikoo tehdä ammatinsa pelastuksestaan.

3. Ortodoksisen kirkon asenne Metropolitan Anthony Surozhskyn työhön "henkilön kutsumuksesta." Kuten ortodoksinen kirkko ymmärretään, ihmiskunnan oikea asenne Jumalan luomiseen, ihmiskunnalla on tehtäviä mitään luomiselle, Jumalan edessä esittämää luomusta?

   Vastaus: Käyttämällä maallisen rikkautta, usein unohdamme, että he ovat Jumalan ydin. Jumala on aito hallitseva taivas ja maapallo. Genesis-kirjan sanojen perusteella John Zlatoust kutsuu miehen vain kotisivulle, joka on uskottu suurelle kasvulle. Herra antoi käskyn ensimmäisille ihmisille viljelemään ja pitämään maailmaa (Gen 2. 15). Siksi henkilö on vastuussa hänestä ja joutuu antamaan Jumalalle kertomus siitä, että otat yhteyttä maailmaan.

4. Kerro minulle, ota todellakin venäläinen ortodoksinen kirkko niin unguildd sisäisesti, organisaatio, joka Moskovassa perinteisille protestantteille (bapti-stam, helluntaaliset luterilaiset) on yksi asenne, ja paikallisissa hiippauksissa, aivan ristiretkin jopa protestantit?

   Vastaus: Luuletko, että Venäjän ortodoksisen kirkon kaikkien pitäisi totella ar-maine-kurinalaisuutta, ja konfliktit syntyvät yksinomaan joukkueella? Kysymys, joka vaikuttaa, monimutkainen. Jokainen konflikti edellyttää huolellista huomiota todellisen syyn luomiseksi. Haluat ilmeisesti sanoa, että pääkaupunkiseudulla on paras väkivalta. Ehkä olet oikeassa. Tämä ei kuitenkaan ole kysymys "hallittavuudesta", mutta kysymys, ensinnäkin hengellinen koulutus, koska 70 vuotta Ateistisen hallinnon hallitsemista, ihmiset ovat oppineet erottamaan kristityt Sectan-Comilta. Ja toiseksi rauhallinen rinnakkaiselo ja yhteistyö estävät aktiivisen proosan litiumin osiosta joitakin protestanttiryhmiä, mikä aiheuttaa ratkaisevan protestin ortodoksilta. Monille uskoville, esimerkiksi ihmisten massiivinen kiipeily, kastettu ortodoksinen kirkko, parantumistilaisuudet, mukana äärimmäisen emotionaalinen sulatus. Joten ratkaisemaan monimutkainen ja joskus konfliktitilanteet tarvitsevat vuoropuhelua ja halu päättää rauhanomaisesti, kristillisessä, eikä Moskovan tilauksessa.

5. Minulla on kysymys ortodoksisen kirkon ja katolilaisten välisestä suhteesta. Pitkän aikataulun aikana kuultiin vain ortodoksin sijainti. Viime aikoina Viisumi-TA Cardina Casperin, artikkelin "Venäjällä emme ole vieras" Katolinen Pavel ParfentEeva, joka on selvästi ja perustellusti totesi, että uskovan katolisen kannan julkaistiin Portal-Credo-verkkosivustolla. Mikä on asentosesi asenne kohti tosiseikkoja ja argumentteja artikkelissa, jos luet sen?

   Vastaus: Vierailu Pafal Councilin Moskovan puheenjohtajalle edistää helmikuussa 2004 pidettyjä Cardinal Walter Kaspersin kristillistä yhtenäisyyttä, herätti jälleen venäläisten ja ulkomaisten tiedotusvälineiden huomion vakaviin ongelmiin Venäjän ortodoksisten ja roomalaiskatolisten kirkkojen välisissä suhteissa. Sharp ja yksiselitteisesti negatiivisia julkaisuja suhteessa venäläiseen ortodoksiseen julkaisuihin, artikkeli Paul ParfenteLEEEV "ei ole vieras" Venäjällä ". Tämän materiaalin kirjoittaja, joka ilmaisee itsensä ns. Venäjän kreikkalaiseen katoliseen kirkkoon, laajentaa kritiikkiä paitsi Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen asema vaan myös Vatikaanin edustajille. "Venäjän kreikankatolinen kirkko" esittää yhteistyötä älykkyysryhmän pienen ryhmän, joka ilmaistaan \u200b\u200bsiirtymällä Ka-toluismille tuskallisen halun "uudistaa" ortodoksian ja sitten pelataan katolisessa kirkossa . Tämä ryhmä pitää itseään Venäjän kreikkalaisen katolisen kirkon, joka on luonut Vatikaanin vuoden 1917 vallankumouksen 1917 vallankumouksen jälkeen ja se oli suunniteltu Venäjän hyödykkeen välineenä. Samaa tarkoitusta varten Vatikaani tuli voimaan, kun bolsheviks oli aktiivisesti yrittänyt luoda konferit heidän kanssaan, etsivät suojelunsa tuolloin, kun he olivat Venäjän ortodoksisen kirkon vakavin vaino.

   Pyhän Parthentevin argumentti suhteessa ortodoksisten katolisten suhteiden historiaan ja nykyaikaan maassamme, mielestäni on enemmän kuin kiistanalainen, koska se on hyvin yksipuolinen ja liian epämiellyttävä tulkinta eri tosiseikoista . Siksi en tarkoita tätä artiklaa tai jotain tai perusteltua. Lisäksi, niin kuin tiedän, siinä esitetyt näkemykset eivät heijasta kaikkien Venäjän katolisten asemaa. Kirjoittaja johtaa kiistoja ei-valittajallisesti, mikä ei voi osallistua rauhalliseen, objektiiviseen rodun näköinen tilanne kirkkojen välisessä suhteessa. Olen vakuuttunut siitä, että samankaltainen voit vahingoittaa ortodoksisen katolisen vuoropuhelua eikä millään tavoin edistä Venäjän ortodoksisten ja roomalaiskatolisten kirkkojen välisten suhteiden parantamista.

6. Jos perustaa uskontosi Jumalan sanalle, miksi ortodoksisessa on niin suuri merkitys kuvakkeille, kynttilöille ja muille kuville? Loppujen lopuksi Raamatussa - elää Jumalaa.

   Vastaus: Perinne käyttää Jumalan erilaisia \u200b\u200bnäkyviä läsnäolo symboleja palaa syvään antiikin. Raamatussa tällaiset merkit olivat Alta-Rin patriarkot, liiton arkki, Jerusalemin temppeli. Mooses, joka kirjasi ensimmäisen pyhän pyhien kirjoitusten ensimmäiset rivit, sai Jumalan komennon valmistamaan ja kuviin Cherubovista, jotka pitivät israelilaisena muistutuksen näkymättömän Bolen läsnäolosta. Itse asiassa Raamattu itsessään on myös kuvake, Jumalan kuva, joka on kirjoittanut sanoja, eikä maaleja. Symboli kieli ei ole jonkinlainen keinotekoinen keksintö. Vaatimus se on juurtunut henkilön värjättyyn henkiseen ja fyysiseen luonteeseen - sellainen Jumala pyhittää sen suoritusmuodon. Ihmiset pitävät maailman ympärillämme kaikkialla viidellä tunteella, eikä pelkästään kuuleminen, joten Kristus-anxian kirkon käytännössä symbolien ja kuvien käyttö löytyy apostolisen ajan. Raamatullisten tonttien ja risteysten seinäpiirrokset löydettiin Pompein kaivauksista ja uskonnollisten valaisimien kristittyjen käyttö on takaisin synagogialiin. Muiden symbolien joukossa on mahdollista mainita esimerkiksi tulet, joita käytettiin potilaiden indusoimiseen: "Onko joku soittaa, anna hänen soittaa kirkon presby terroille ja antaa hänen laittaa hänelle, voitelee häntä Paljon Herran nimessä "(IAC. 5. Neljätoista).

   Kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen suuret teologit maksoi pyhät kuvat kirkon elämässä tärkeään paikkaan. Joten pyhä Vasily Great (IV vuosisadan) kirjoitti: "Tunnistan Jumalan pojan rohkea liha ja pyhä Neitsyt Mary, Jumalan äiti, joka synnytti lihan. Tunnistan myös Pyhän apostolien kuvan, profeetat, profeetat ja marttyyrit. Luin ja lukenut ja kunnioittaen, suudella heidän kuviaan, sillä heidät siirretään meille Pyhän Apostos Las; he eivät ole kiellettyjä; päinvastoin näemme ne kaikissa kirkoissamme. " VIII-9-vuosisatojen ikon-borisen riita-asioiden aikana pyhien kuvien kunnioittaminen sai vakavan teologisen ymmärryksen. Niceneen katedraali (787) on ilmaissut, että kun palvoa kuvakkeet "kunnia, joka palkitsee kuvan, kääntyy primordille", toisin sanoen kunnioitusta (joka itsessään tulisi erottaa palvonnasta, joka on tarkoitettu yhdelle Jumalalle), ei Mat-rial kuvakkeet, mutta näkyy hänen persoonallisuutensa.

   Näin ollen ortodoksisen kirkon olemassa oleva rikas symboliisi ei vastaa ihmisluoneen tarpeita, joka palvelee johdin heijastuksia Jumalasta, mutta sillä on myös syvät juuret, jotka menevät varhaisen kristinuskon aikakaudelle ja edelleen syrjäisimpien raamatullisen historian sivuilla .

7. Onko ortodoksi ja ortodoksinen kansanperinne tänään (pääsiäinen Gada, Maslenitsa, taikausko, vahinkojen paraneminen, ortodoksinen rukous) yksin? Miksi ortodoksinen selvitys ei anna fluffyä uskolliseen opetukseen?

   Vastaus: Tällaiset ilmiöt kuin onni kertoo, noituus, esimerkillinen ei millään tavoin "ortodoksinen kansanperinne". Päinvastoin, kirkko muinaisina aikoina tuomitsi vakavasti samanlaista toimintaa. Vastaaminen kysymykseesi, vakuutan teille, että ortodoksinen Clee ei ole täysin kehotettu pörröinen opetus. Riittää mennä mihin tahansa ortodoksiseen temppeliin varmistaaksesi. Kuitenkin ne ihmiset, jotka harjoittavat erilaisia \u200b\u200btaika-muotoja ortodoksisten attribuuttien käyttäen, eivät yleensä ole kirkollisia ortodoksisia uskovia. Lisäksi niiden toiminta on ristiriidassa kirkon opetusten kanssa. Rukousten ja kirkon esineiden käyttö on enempää kuin ensisijaista ja keino houkutella ihmisiä, joista suurin osa kirkon valtuudet on erittäin korkea.

8. Vladyka Kirill! Yhdessä hänen haastatteluistaan \u200b\u200btotesi, että Venäjän muslimit eivät osoita ROC: n lähetystyön toiminnan tavoite. Tarkoittaako tämä, että ROC yleensä kieltäytyy vetoamasta kristinuskoon liittyvissä asioissa? Toinen tähän aiheeseen liittyvä kysymys. Mitä soitat Proselytismin? On siirtolaisuus kristillisyyteen ihmisten protestanttisissa kirkkoissa, kastettu ROC: ssä, mutta ei vieraile kirkossa? Onko elinsiirto prosessien valittaa ortodoksisessa?

   Vastaus: Emme aio indusoida ketään. Kirkomme todistavat jatkuvasti Kristuksen totuutta. Mutta mies, jolla on tämän vapauden antama Jumala, on All-GDA tehdä oma valinta. Termi "valitus" tarkoittaa itseään säteilevän strategian läsnäoloa houkutella ihmisiä jo toiselle uskonnolliselle perinnettä.

   Proselytism, me kutsumme uskovaisuutensa yhdestä tunnustuksesta ystävälle. Siksi vetoomus ihmisten protestantismille, kastettu Venäjän ortodoksinen kirkko, mutta ei vielä täysin kirkkautta, on proselynismi, koska ne ovat ristiriidassa kuin abstrakti kristinusko, vaan tietyssä nimityksessä. Jos pro-tanssia lähetyssaarnaajat todella huolissaan siitä, onko epämiellyttävät ihmiset aitoja kristittyjä, he voisivat neuvoa heitä osallistumaan ortodoksiseen kirkkoon. Sääntönä he syövät yleensä kaikkensa, joka kirjaimellisesti "vetää" henkilöä yhteisössä. Ortodoksioiden protestanttien valittaa tapaukset ovat lähes aina heidän henkilökohtaisen valinnansa tuloksena eikä ortodokselin häiritseviä ponnisteluja.

9. Epäoikeudenne, mikä on Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen asema vapaamuurariuden suhteen ja erityisesti Venäjän, Great Lodgein ja Rosenkrazersin yhteiskunnan kanssa. Nämä organisaatiot on rekisteröity oikeuslaitoksissa, mutta arvioidaan niiden Rocs: lahkot, nimitykset, julkiset organisaatiot tai miten yhdistää hengen, kristinuskon vastaisesti?

   Vastaus: Venäjän ortodoksinen kirkko ei kieltää Chadamiaan tekemään erilaisia \u200b\u200bjulkisia organisaatioita, mutta heidän ei pitäisi kantaa salaisen yhteiskunnan luonnetta. Usein tällaiset organisaatiot ehdottavat poikkeuksellista alistumista Li-Deraamilleen, tietoinen kieltäytyminen paljastamaan organisaation toiminnan olemus pyhälle ja jopa tunnustukselle. Kirkko ei voi hyväksyä osallistumista tällaisiin ortodoksisten lauseisiin ja vieläkin pappeihin, koska he hylkäävät henkilön kaikesta omistautumisesta Jumalan kirkkoon ja sen kanoninen järjestelmään.

10. Sinun asenne baptisteihin? Luuletko, että he ovat heidän veljensä ja sisartensa Kristuksessa? Rakastatko todella niitä, vai onko se vain sanoja? Monet kirkot evankeliumin kristillisestä baptisteista Smolenskin alueesta haluavat kuljettaa evankeliumia sairaaloissa, orpokodeissa jne., Mutta usein kohtaavat voimakkaasti ROC: n, joka usein ei toimi.

    Vastaus: Ortodoksisten kristittyjen tulisi kohdella kaikkia ihmisiä, riippumatta niiden uudelleen ligioosi uskomuksista, kunnioittavasti ja rakkaudestaan \u200b\u200bnaapureiksi. Jopa näissä tapauksissa, kun hyvä lähestymistapa tulee esteeseen ja väärinkäsitykseen, meidän pitäisi ohjata Vapahtajan sanat: "Jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, Kaaya sinä palkkiot? Oletko tekemässä ja soories? Ja jos sinä Tervetuloa vain veljekset, mitä teet erityisen? Älä pakanat eivät ja tee? " (Matt. 5. 46-47). Ne naapureidemme ja kansalaisten, jotka käyttävät kristittyjen, erityisesti teiden, nimeä, vaikka he eivät jaa ortodoksisen kirkon täydellistä uskoa. Gospel Christian-Baptistien kanssa toimme meidät lähemmäksi yhteistä uskoa Triunin Jumalaan, Jumalan Pojan suoritusmuotoon pelastuksen vuoksi Pyhän Raamatun pyhissä kirjoituksissa.

    Suuri osa meistä osakkeista. Kuten sanoin, venäläinen ortodoksinen kirkko viittaa kielteisesti toimintaan tietoisesti houkuttelevaksi toiseen uskoon niille, jotka ottivat kasteen siihen. Samanaikaisesti tunnistamme, että kaste ei poista tullia ihmisen vuosisadalla ymmärtämään paikkansa kirkossa, osallistuu aktiivisesti elämäänsä. Venäjän ortodoksinen kirkko ei voi pakottaa jäseniä tietoisesti ja henkilökohtaisessa valinnassa päättänyt jättää sen. Samalla tarkastelemme kastetusta, mutta ei-kirkkoa, joka ei ole ulkoisena suhteessa ortodoksiseen ja tarvetta koskettaa, mutta niinkuin ne, jotka tarvitsevat erityisesti pastoraalista hoitoa ja pidetään tarkalleen kirkon sisällä. Milloin tällaisille ihmisille, usein käyttämällä uskonnollista tietämättömyyttään, vetoomus luopua ortodoksisesta uskosta, jota heitä löytyy vääristyneestä, karikauden muodossa, - katsomme tällaisia \u200b\u200btoimia ei voida hyväksyä ja ristiriidat evankelisen etiikan perustana.

    Kaikki tämä ei tarkoita sitä, että Venäjän ortodoksisen kirkon ja evankelis-baptisteiden yhteisöjen välillä ei ole yhteistyötä julkisen elämän eri aloilla, kuten sosiaalipalvelu, isänmaallinen toiminta, huolenaihe ihmisten elämässä olevien moraalisten normien säilyttämisestä. Meillä on kokemusta tällaisesta yhteistyöstä, ja jatkamme aktiivisesti sitä aktiivisesti. Joten 15. huhtikuuta 2004 venäläisen ortodoksisen kirkon edustajat ja evankelisten kristillisten baptistien edustajat pitivät yhteisen konferenssin aiheesta "Christianinin rooli nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa", jonka aikana ortodoksiset ja baptistit paljastivat sattumaa Positteet monissa keskusteluissa. On syytä toivoa, että esimerkkejä tästä vuorovaikutuksesta tapahtuu tulevaisuudessa.

11. Luuletko kirkonsa edustajana, että sodan osallistuminen on yhteensopimaton ja yllään otsikko - kristitty? Jos näin on, soita asiakirjaan tai päätökseen, jonka mukaan kirkon jäsenet ovat kiellettyjä aseiden käsiin.

    Vastaus: Sota on ihmiskunnan piilotetun hengellisen sairauden fyysinen ilmentymä - Fratricidal viha, joka on kuvattu Raamatun alussa. Valitettavasti sodalla oli koko ihmiskunnan historia syntin jälkeen ja Ennakko-Lian sanan mukaan mukana tulee hänen ja edelleen: "Kun kuulet sodista ja sotilasta, älä huoli: sillä sen pitäisi olla "(Mk. 13. 7).

    Sodan pahan tunnistaminen, kirkko ei vieläkään maksa lapsensa osallistua vihamielisyyksiin, jos puhumme naapurin suojelemisesta ja likaisen tuholaisuuden palauttamisesta. Sitten sota pidetään yksin ja ei-toivottu, mutta pakotettu työkalu. Ortodoksisuus aina liittyy sotureiden syvimmän kunnioittamiseen, jonka omat elämästään säilyi lähellä olevaa elämää ja turvallisuutta. Monet sotilaat, pyhä kirkko sijoittui pyhien kasvoille, ottaen huomioon heidän kristilliset hyveet ja viittasivat heille Kristuksen sanoja: "Ei ole enää rakkautta, ikään kuin joku asettaa sielunsa ystävilleen" (Joh. 15 . 13).

12. Kerro minulle: XIX Century SVT: ssä. Ignatius Bryanchaninov kirjoitti, että tämä tunti ei lue pyhien isien kirjoja - ei voida tallentaa. Totta on lausunto tai väärä?

    Vastaus: Tietoja Pyhän isien lukemisesta Ignatiuksen pyhimys (Bryanchaninov) kirjoitti paljon. Hänen "asceettisten kokeidensa ensimmäisessä määrin" on koko luku, jonka tarkoituksena on lukea Pyhän Devotesin teoksia. Käyttämäsi lause on jonkin verran Doried of Con -tekstistä. Ignatiuksen pyhimys merkitsi sitä, että "lukemasta pyhien kirjoitusten salauksena opimme Pyhän pyhien kirjoitusten todelliseen ymmärrykseen, oikean uskon, Evan-Gel-Gelin käskysten, syvän kunnioituksen, Evankeliumin käskyt, sana sanoa - pelastus ja kristillinen täydellisyys. "

13. Miksi Basic Christian Uskonnot tulkitaan eri Raamattu, evankeliumilla ja vastaavasti täysin päinvastainen mielipide tiettyjen rinnakkaisista ja muista maailmanlaajuisista eroista. Tai tässä on sama tilanne, että "laki on, että hengitys, miten käänny, ja meni ulos"? Onko mahdollisuutta, jotta tärkeimmät ner-tyyliset uskonnot tulkitsemaan Raamattua ja evankeliumia kaikessa tasapuolisesti ja asianmukaisesti samoin?

    Vastaus: Itse asiassa erilaisten kristillisten nimitysten välillä on pyhän Raamatun tulkinnassa. Kuitenkin uskovalle kristilliselle, on myös tärkeää käyttää näitä tulkintoja, jotka olisivat miellyttäviä ja mielenkiintoisia hänelle henkilökohtaisesti, mutta ne, jotka ovat todistusvoimaisia, välittävät apostolien hyväksymän Kristuksen oppia.

    Kristinuskon historia ja sen nykyinen tila osoittavat, että se on ortodoksinen täyteys, jolla on Pyhän Pisan apostolisen lukemisen perinne. Kuten tiedätte, ortodoksinen kirkko lisää "apostolit-skye" määritelmän uskonsa, koska yhä bassot hänen opetuksensa ja elämänsä samoilla periaatteilla kuin Jeesuksen Kristuksen ensimmäiset opiskelijat. Tämä hetki on perustavanlaatuinen, koska apo-taulukot toteutti Kristuksen käskyjä ja siirsi sitten opposi elämäntapa kristittyjen myöhempiin sukupolviin. Mutta on väärin olettaa, että kristillinen oppi lähetetään ihmisen menetelmillä, esimerkiksi kirjallisesti. Herra puhui opetuslapsilleen, että heitä ohjataan uskossa paitsi heidän lähettiläänsä ja kykyjään, mutta Pyhä Henki johtaa "Pyhän Hengen, jonka Isä lähettää nimeni, opettaa sinulle Kaikki ja muistuttaa sinua kaikki mitä kerroin sinulle "(Joh. 14.16). Siksi olisi epätodennäköistä uskoa, että perusteellisella rikkaalla vaiheessa ihmisvirheet jättivät Jumalan vaikutuksen ja herättäneet totuuden evankeliumia. Julkaisematon henkilö on helppo löytää, että Kristuksen kirkon koko historian kautta sekä koko muinaisten juutalaisten historian kautta, on Jumalan ja uskovien toimittajan tahattoman kierteen. Ortodoksisen kirkon mukaan kristittyjen henkisen kokemuksen yhteistyvyys kutsutaan pyhiksi perinteeksi. Se on säilyttäminen ja sen jälkeen, että se antaa hänelle mahdollisuuden tulkita Pyhää Raamatusta sopusoinnussa apostolisen hengen kanssa.

14. Mitä mieltä olet, että eri maissa eri de-ehdokkaiden protestanttiset kirkot vaikuttavat maan henkiseen tilanteeseen? Eikö Venäjän ortodoksinen kirkko näkee protestanttinimityksen kirkon, erityisesti helluntailaisena, työtovereina hengellisessä herätyksellä ja vahvistaa Venäjää?

    Vastaus: Venäjän ortodoksisen kirkon suhteet perinteisillä protestanttimmilla on aina erottanut keskinäistä suvaitsevaisuutta, avoimuutta vuoropuheluun. Nykypäivän protestantismi maassamme on kuitenkin epähomogeeninen ilmiö. Hyvin usein protestanttien nimellä, ei luterilaisille tai kasteille, mutta neochorage-ryhmille, joista monet ovat tuhoavia, totalitaarisia luonnetta. Muotijärjestöt, jotka toimivat ihmisten sisäisen heikkouden vaikuttavat kielteisesti mielenterveyden terveyteen, koko hengellinen elämä korvataan joukolla hallitsemattomia emotionaalisia reaktioita. Ortodoksina ja perinteisinä protestantteina on yhtä ilmeistä, että tällainen valheellisuus on ristiriidassa raamatullisten opetusten kanssa.

15. Kirjoita, ota vastaan \u200b\u200bvenäläisen ortodoksisen kirkon virallinen asema sekä henkilökohtainen, suhteessa protestanttisia kirkkoja. Haluaisin kuulla asenteesta paitsi perinteisiin tunnustuksiin, kuten luteranismiin, vaan myös sellaiseen, esimerkiksi karismaattisen suuntaan Penteconiksi.

    Vastaus: Venäläisen ortodoksisen kirkon asema suhteessa protestanttisille nimityksiin on esitetty asiakirjassa "Venäjän ortodoksisen kirkko-VI: n suhteiden perusperiaatteet sukupuoleen", hyväksyttiin vuosipäivän piispan katedraalissa vuoden 2000. "Ortodoksinen kirkko" sanoo, että asiakirja sanoo, on selvä ero nonsense-tunnustuksissa, tunnustaa uskon pyhään kolminaisuuden, Jeesuksen Kristuksen Godriferin ja lahkojen, jotka hylkäävät peruskristillisiä dogmia. Tunnistavat io-kunniakas kristittyjä oikeuden todistukseen ja Uskonnollinen koulutus. Väestön ryhmien joukossa, perinteisesti kuuluu niihin, ortodoksinen kirkko vastustaa lahkon tuhoisaa lähetystyökaluja. "

    Kuten tiedätte, helluntailaiset jakavat täysin Christian Velon perustukset. Kuten jo mainittiin, kuten "helluntailaiset" tai "karismaattiset" ryhmät, monet ihmiset, jotka uskonnollisissa käytännöissä olivat hyvin kaukana Jumalan painos raamatullisista ja kirkon perinteistä. Meidän on ryhdyttävä tilanteisiin, kun oleskelevat tällaiset yhteisöt vaikuttavat tuotemerkkiin ja jopa henkiseen ihmisten terveyteen täysin tuhoava tavalla. Minusta tuntuu, että ortodoksinen ja perinteiset protestantit on yhdessä todistamaan yritykselle, että pseudoksidin ilmenemiset, joilla on paikka joissakin uskonnollisissa yhteisöissä, mukaan lukien ne, jotka kutsuvat itseään "karismaattiseksi", eivät ole suhteita Raamattuun tai Kristinuskoon.

16. Hyvä Vladyka. Pyydän teitä vastaamaan yhteen kysymykseen usein epäuskoisena ihmisenä. Mitä symboleja Ortodoksisen katedraalin kupolissa, joka sijaitsee ristin ristillä?

    Vastaus: Tästä symbolista on useita tulkintoja. Ensimmäinen tulkinta olettaa, että puolipyöreä tuote on tyylitelty kuva alemman ankkurin. Muinaisissa katakommissa kristityt käyttivät ankkurisymbolia ylhäällä pystysuoralla poikkipalkissa, loppujen lopuksi Vapahtajan poikittainen kuolema. Risti ilmestyi Ankkurina, "heitetty" Jumalan "heittäytyivät" nostamaan henkilön henkiseen taivaan. Toinen Tol-King näkee tämän risti- ja puoliympyrän yhdistelmän kirkon muinaisen symbolin - laiva, jossa on masto ristin muodossa, jossa uskovat Kristuksessa pelastetaan. Lopuksi kolmas arvo: puolikuun symboloi Jumalan äitiä, jonka pelastus ja Kristus ristiinnaulitsivat ristillä.

17. Hyvä Metropolitan! Tervehdin sinua Jeesuksen Kristuksen Herran nimi! Pyydän teitä vastaamaan yhteen kysymykseen: kun ROC, erityisesti Smolensk Diocese, tulee lähempänä vuoropuhelua evankelisten kristittyjen kanssa Smolenskin alueella? Alueen yhteiset rukoukset, maan, alueen ja kaupunkien johtajuuden, sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseksi, huumeriippuvuuden, alkoholin ja tupakan riippuvuuden pro-blem. Toimimme yhtä, vaikka uskomme yhteen Jumalaan ja uskon symboli yksi ja sama. Kiitos.

    Vastaus: Venäjän ortodoksinen kirkko on valmis ottamaan yhteyttä ja tekemään yhteistyötä kaikkien kristillisten nimitysten kanssa, jotka on konfiguroitu avaamaan keskenään kunnioittava vuoropuhelu hänen kanssaan. Kirkossamme ei ole perinteitä yhteisiä rukouksia muiden tunnustusten edustajien kanssa, vaan yhteistyö julkisessa alueessa hyväntekeväisyyteen on mahdollista ja tarpeellista. Ja se tapahtuu jo. Esimerkkinä haluaisin huomauttaa, että Smolensk-hiippakunta, joka on uskottu Archpastor-hoitoon, toteuttaa useita tapahtumia ja sosiaalisia hankkeita, joilla on suora osallistuminen alueen erilaisten kristillisten nimitysten edustajille. Syyskuussa 2003 järjestettiin ruokavaliomme aloitteesta, kaikki venäläinen anti-ikuinen toiminta "juna tulevaisuuteen". Tapahtumaa osallistui venäläisen ortodoksisen kirkon edustajat, Venäjän federaation puheenjohtajan hallinnointi, Smolenskin alueellinen hallinto ja erilaiset uskonnolliset järjestöt, mukaan lukien muslimit, juutalaiset, buddhalaiset, bapti stomit, hellunta.

    Monien kristillisten yhteisöjen edustajat arvostavat erittäin vuorovaikutuksen tasoa venäläisen ortodoksisen kirkon kanssa. Esimerkiksi kirkon seminaarin jo mainitsema seminaari ja evankelisten kristillisten baptistien Venäjän unioni, joka pidettiin EXB Yu.K: n ulkoisen kirkon ulkoisen kirkon ulkoisen kirkon ulkoisen kirkkoyhteisön Sipko korosti hyviä suhteita, jotka ovat sijoittaneet hänen univormujensa ja smolensk-hiippakunnan johtajuuden. Toivon, että alueen yhteistyö jatkuu edelleen.

18. Eminnans, miten arvioit venäläisen ortodoksisen kirkon haastattelujen ja evankelis-luterilaisen kirkon haastattelujen saavutuksia? Mitkä ovat näiden suhteiden näkymät?

    Vastaus: Teologinen vuoropuhelu evankelis-luterilaisen suomalaisen kanssa kestää lähes 35 vuotta. Tänä aikana keskusteltiin myös puhtaasti teologisia aiheita, kuten eucharistista ja kirkon luonne, pelastus ja pyhyyden ymmärtämisen ongelmat ja teemat sanelivat ajan tai toisen tai toisen. Ehdottomia saavutuksia voidaan pitää eräiden ennakkoluulojen ja stereotyyppien tuhoamiseksi toistensa arvioitaessa, mikä vaikutti Frank ja tieteellisesti perusteltuihin keskusteluihin. Neuvostoliiton aikana vuoropuhelulla oli tärkeä poliittinen merkitys. Venäläisen ortodoksisen kirkon yhteyksien ansiosta ulkomaisten uskonnollisten järjestöjen kanssa Ateistiset viranomaiset joutuivat tekemään kirkon olemassaolon. Voidaan sanoa, että Länsi-kristittyjen edustajien kanssa vuoropuhelut auttoivat kirkon selviytymistä tuolloin.

    Viime vuosisadan lopulla 80-luvulla, kun uskonnollinen vapaus tuli maamme, tilanne muuttui dramaattisesti. Monet länsimaiset kristilliset nimitykset, jotka ovat tukeneet ystävällisiä suhteita kirkkoamme vuosikymmenien ajan, sen sijaan, että odotettua apua normaalin kirkon elämän elvyttämisessä Venäjällä harjoittaa aktiivista syyttävyyttä. Esimerkiksi Yhdysvaltain melloisti kirkko Yhdysvalloissa alkoi saada tämän. Samaan aikaan kirkko on säilyttänyt vahvoja ja todella kumppanuuksia: luterilaisten kanssa: Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja evankelisen kirkon kanssa Saksassa. Jatkamme näiden kirkkojen teologisia haastatteluja. Seuraava teologinen vuoropuhelu suomalaisten luterilaisten kanssa pidetään ensi vuonna syyskuussa. Lisäksi kirkoillamme on followsin vaihto, jossa Venäjän ortodoksisen kirkon opiskelijat opiskeli Helsingissä ja Turussa ja Suomalaiset teologit Pietarin teologisessa akatemiassa. Vuonna 2001 ensimmäiset valmistussopimukset allekirjoitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon välillä.

    Mikä odottaa meitä tulevaisuudessa? Minusta tuntuu, että ajan myötä kristityt näyttävät yhä yleisempää tehtävistä. Lisäksi ERA: ssa, kun Euroopan maat ja kansa ja maailma lisäävät yhä toisistaan \u200b\u200briippuvaisempia, meidän on pyrittävä ratkaisemaan meitä yhteen, käyttäen kertyneen vuoropuhelun kokemusta. Esimerkiksi vakava haaste kristityille tulee prioriteetti, hengellinen nihilismi, petokset evankeliumin ihanteilla eräissä kristillisissä yhteisöissä. Tarkoitan ensinnäkin homoseksuaalien koordinointia ja saman sukupuolen avioliitojen "siunausta". Toistan, että yleiset kristilliset tehtävät ovat yhä enemmän.

19. Miten arvioit nykyistä asiaa kirkkojen maailmanneuvostossa? Onko WCC: n muutos tapahtunut WTS: n ortodoksisten osallistujien riittävän kova reaktio työn tyylillä ja päätöksentekomekanismilla? Ovatko Ortodoksiset edustajat WTS: n rukouskokouksissa osallistui nyt?

    Vastaus: Vuonna 2002 Ortodoxin osallistumisesta Ortodoxin osallistumisesta HCC: ssä oli toivoa merkittäviä muutoksia tämän kansainvälisen kristillisen organisaation työhön. Komission itsessään keskustelu, joka on suurelta osin lähellä ortodoksisten ja protestanttisten osallistujien asemaa tai ainakin auttoi paremmin ymmärtämään ortodoksinen näkökulma. Nyt, kun erityisiä komission päätöksiä jää HCC: n lopulliseen väitteeseen, meitä on jäljellä noin kaksi vuotta, näemme myönteisen kehityksen merkkejä: perustuslain muutoksia ja WCC-sääntöjä on jo laadittu Mikä suurin osa päätöksistä ei tehdä yksinkertaisella enemmistöllä äänimäärästä vaan yhteisymmärryksessä. Tämä on erityisen tärkeää, kun kyseessä on CREE: n ongelmat tai kirkon perinne, sen kirkollinen itsetietoisuus. Neuvoston jäsenyyskriteerit ovat kovempia ja neuvoston kriteerejä: jos on riittävä sopimus Trinityin ja Herran Jeesuksen Kristuksen opetusten kanssa, niin uskon luottamuksellinen confantinopoli on nyt oletettu.

    Positiivinen tekijä on myös se, että monet pienet protestanttiset kirkot yhdestä suunnasta edustavat nyt yhdellä edustajalla. Tämä vähentää liiallista tunnustusta epätasapainoa neuvostossa, kun ortodoksinen osoittautui aina vähemmistöön huolimatta suuresta määrästä, jota he edustavat. Kuten yhteisten rukouksien osalta asenne paikallisten ortodoksisten kirkkojen keskuudessa on erilainen. Tässä vaiheessa, kun Thessalonikissa tehdyt päätökset Thessalonikissa, Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat tällaisessa aktiivisen osallistumisen rukouksissa eivät hyväksy, mutta tämä ei tarkoita sitä, että he eivät voi osallistua hölynpölyisten kristittyjen kokouksiin, joissa rukous suoritetaan hyväksyttävistä muodoista, jotka heille lausutaan saarna. Tärkeä panos yhteiseen rukoukseen liittyviin ongelmiin on tehnyt minulle erityispalkkio, joka on ehdottanut tiukasti erottamista "tunnustusta" ja "Interfaith" rukouksia. Tällainen eriyttäminen tarjosi tilaisuuden osanottajille, jotka yhdelle tai toiselle löytyy mahdottomaksi osallistua HCC-kokouksiin "ekumeeniseen" rukoukseen, valitse palvonta omassa kirkon perinnetyssä.

20. Mitä mieltä olette mielestäsi, että nykyaikainen välittäjäyhteistyö (erilaiset ekumeeniset foorumit) keskittyvät sosiopoliittisiin kysymyksiin, kun taas uskonnolliset kysymykset ovat yhä enemmän liikkumaan taustalle?

    Vastaus: Mielestäni sille on vähintään neljä syytä. Ensinnäkin WCC: n muodostuminen tapahtui sodan jälkeisen ajanjakson aikana, kun kansainväliset rauhanturvakysymykset olivat ensiarvoisen tärkeitä. Sitten uhka natsismin, fasismin ja kommunismin tilalle uhka atomi- ja vetypommi, dareikkia kylmän sodan, apartheid, rasismia ja köyhyyttä Aasiassa ja Afrikassa ja lopuksi globalisaatio. Aina kun kirkot HCC: n avulla pyrkivät myönteisesti maailman vahvistamiseen, helpottamaan ihmisten kärsimystä planeetan eri kohdissa. Myös tavoite heikentää ja tuhota vallitsevat anti-kristilliset ideologiat. Toiseksi HCC itse edustaa eräänlaista 20-luvun alusta peräisin olevan monitieteellisen liikkeiden seos: "Vera ja kirkon laite" ja "elämä ja toiminta". Tämä yhdiste ei ollut koskaan tarpeeksi orgaanista, kun otetaan huomioon se, että viimeinen liike ei liittänyt teologian erityistä merkitystä, mutta samalla aiheutti suurimman kiinnostuksen sukupuuttoon ympyröihin ja luovuttajilta. Kolmanneksi kasvava pettymys, jonka aikana teologisia keskusteluja, jotka olivat tehottomia. Lopuksi on syytä myöntää, että joukossa nykyinen kokoonpano komission "Vera kirkon Device", ja todellakin HCC ei ole teologeja, jotka pystyvät merkittävä läpimurto aikana vuoropuhelua.

21. Sinun upea! Ortodoksinen luterilainen teologinen vuoropuhelu on jo yli 40-vuotias. Tämä on kuitenkin pääasiassa vuoropuhelu evankelisen kirkon kanssa Saksassa ja Suomen Lutheran kirkossa. Onko vuoropuhelua venäläisten luterilaisten kirkkojen kanssa erityisesti ETS Ingriasta?

    Vastaus: Tällainen vuoropuhelu on erittäin mahdollista. Ja tänään sen pitäisi olla sosiaalisesti suuntautunut. Tällainen on Venäjän todellisuus: uskovien olisi voitettava ateisisen aikakauden seuraukset. Lisäksi meillä on paljon yleisiä ongelmia, jotka liittyvät esimerkiksi uskonnollisten järjestöjen lainsäädännön parantamiseen, hyväntekeväisyyteen, nuorisotyyppiseen isänmaalliseen työhön. Ja näillä alueilla voimme tehdä yhteistyötä.

22. Mikä on mielestäsi, The "kanoninen alueella ROC" ja miksi äskettäin ROC on taipuvainen samaistua laumansa kaikkien asuvat venäläiset Venäjän kieltäytyi samanaikaisesti tällainen oikeus muihin uskontoihin? Onko kirkko kieltää, kuten muslimit ja juutalaiset, henkilökohtaisen valituksen perustavanlaatuinen kristillinen periaate uskomaan?

    Vastaus: Kanonisen alueen periaatteella on hyvin pitkä historia. Toinen apostoli Paul kirjoitti: "Yritin olla siellä, missä Kristuksen nimi oli jo tiedossa, jotta ei rakennettu jonkun toisen perustan" (Rooma 15. 20). Tämä ei ollut tavallinen halu tämä "ei voittanut jonkun toisen leipää", varsinkin kun apostoli itsessään halusi elää omia kädet. Paavalilla tiesi pastoraalisesta kokemuksesta, kuinka helppoa kirkon keskipisteen tunkeutuu jakautumaan "Kifin" ja "Apolloksi"; Hän tiesi myös, kuinka tärkeää on tärkeää, että menestyvä evankeliointi ottaa huomioon paikalliset kansalliset ja kulttuuriset piirteet. Täten tarkoituksellisesti hylkääminen evankeliumin saarnaamisesta, jossa tämä saarnaaminen on jo kuulunut - se ei ole vain kristillisen etiikan vaatimus vaan myös välttämätön edellytys tehokkaalle evankelioinnille. Aikakauden suoraan seurasi apostolisen Age, kun määrä kristittyjä lisääntyi, tämä periaate on kirjattu kanoninen kokoelma tunnetaan "apostolisen säännöt". Siinä muun muassa sanotaan: "piispojen tahansa ihmiset hyväksyy tietää ensimmäinen ja tunnistaa hänet luku, eikä mikään yli valtaansa, ei luoda ilman perusteluja: piispa voi uskaltamatta ulos rajoja hiippakunnan luoda vihkimykset sisään rakeita ja kyliä, ei alisteinen "(säännöt 34, 35). Kanoninen legenda jakamattoman kirkon muotoiltu hyvin tärkeä periaate: samassa kaupungissa - yksi piispa, joka on, yhdessä kaupungissa, tai puhuminen leveämpi, yhdessä paikassa - yksi seurakunta.

    Ei voi olla yhdessä paikassa useista paikallisista kirkoista. Jälkimmäinen on hölynpölyä jakamattoman kirkon perinne. Emme usko, että kirkon myöhempi traaginen erottaminen ja niin sanottujen nimitysten syntyminen voivat poistaa tämän periaatteen nousevan varhaiseen kristilliseen aikaan. Siksi Venäjällä, missä Jumalan Sanaa saarnattiin ortodoksisen kirkon ja jossa hän aluksi ollut paikallisena seurakunta eli kirkko tämän paikan, standardien mukaisesti kanonisen oikeassa, pidetään kanoninen alueella Moskovan patriarkaatti. Protestanttiset uskonnolliset järjestöt voivat vapaasti hyväksyä tai tehdä tätä tanssia niin paljon kuin ne tunnistavat jakamattoman kirkon kanoniset normit. Mutta kukaan ei ole oikeudessa vaatia hylkäämistä, mikä on tärkein osa kirkon legenda. Venäjän kasteesta lähtien venäläiset ortodoksiset lähetyssaarnaajat ovat tulleet uraauurtavia valaistuureja, joilla on keskeinen rooli maan kristillisyydessä, kansallisen kansallisen identiteetin kehittämisessä, jota he tekivät Jumalan sanaa. Kaikki tämä johti ainutlaatuisen ortodoksisen kulttuurin syntymiseen ja kehittämiseen, joka teki parasta edellisistä tavoista ja tuli monien Venäjän ihmisten tärkein rikkaus. Vastuu evankelinen saarna, pastoraalinen työ, hengellistä koulutusta ja valaistumisen elävien ihmisten maan päällä putosi Venäjän ortodoksisen kirkon, joka sen kanoninen alueella edustaa koko täydellisyyden Universal Church of Christ.

    Kirkko katsoo tämän suuresta vastuusta kaikista jäsenistään, eli niille, jotka hyväksyivät kasteen sakramentin, joka uskomme, tekee henkilöksi kirkon jäseneksi. Venäjän kansoja, joilla on ortodoksinen kulttuuriperintö, se on peräisin venäläisestä ortodoksisesta kirkosta, että evankelinen sana odottaa, se on hänen hengellinen maamerkki. Venäjän kirkko ei ole tunnettu "tunnistamista" kaikkien venäläisten lauman kanssa. Nämä tilastolliset tutkimukset osoittavat, että ylivoimainen enemmistö maidemme tai toisella osakkuusyhtiöillä ortodoksisella. Tämä on heidän ilmainen henkilökohtainen valinta. Tietenkin seikka, joka kuuluu kirkkoon kasteella, ei peruuta kirkon tarvetta, yksilöllinen ymmärrys paikkansa kirkkoyhteisössä. Uskovien houkutteleminen aktiivisempaan kirkkoongelmaan on tällä hetkellä yksi paimen työn tärkeimmistä tehtävistä. Näin ollen, kun venäläinen ortodoksinen kirkko puhuu kanonisesta alueestaan, se merkitsee myös tietoisuutta vastuusta kansamme hengellisestä kohtalosta, joka on tuhannen vuoden kristillisen kulttuurin, joka antoi marttyyrien maailmalle ja muut pyhät. Ministeriö, joka maamme monilla vuosisatoisuuksilla on Venäjän ortodoksinen kirkko, ainutlaatuisesti ja sen roolia ei voida korvata samasta syystä, miksi tarinaa ei voi muuttaa.

23. Useimmat luterilaiset tukevat "ortodoksikulttuurin perusteet" koulussa valinnaisena kurssina. Onko mahdollista yhteinen työ oppilaitoksissa Ortodoksisen ja luterilaisen Niva kulttuurisen ja uskonnollisen koulutuksen osalta?

    Vastaus: Tietenkin uskonnollisten kohteiden opetus koulussa on välttämätöntä, mutta nämä tieteet ovat tiiviisti yhteydessä kyseisen uskonnon kulttuuriin, joka hallitsee tietyllä alueella. Usein on mahdollista kuulla, että aiheen käyttöönotto "Ortodoksikulttuurin perusteet" rikkoo muiden uskontojen ihmisten omatuntovapautta. Kompakti asuinpaikat - sekä kaikissa muissa paikoissa, joissa kouluja voidaan luoda koulutuksen etnokoulun komponentti, Lutheran perheiden lapset voivat oppia uskonsa. Ja me tarvitsemme yhdessä varmistaakseen, että valtion asiaankuuluva oikeus kaikkien lasten oikeudesta saada tietoa uskonnosta juuri sellaisten uskomusten kanssa, jotka noudattavat perheitään.

24. Miten arvioit mahdollisuuksia yhteistyössä Lutheranin ja ortodoksisten kirkkojen kanssa Venäjällä sosiaalisessa alalla ja uskonnollisen koulutuksen alalla?: Miksi emme voi pitää yhteistyötä lasten ja nuorten yhteisten evankelisaatioiden alalla?

    Vastaus: Ortodoksisilla ja luterilaisilla on erittäin runsaasti suhteita, jotka alkoivat XVI-luvulla, eurooppalaisen reformaation keskellä ja eteni aina keskinäisen kunnioituksen, ymmärryksen, suvaitsevaisuuden kanssa. On turvallista sanoa, että meidän aikamme kaikista protestanttinimityksistämme kirkon rakentavimmat suhteet kehittyvät täsmällisesti luterilaisilla. Paljon on jo sanottu yhteyksistämme Saksan ja Suomen lutheran kirkkojen kanssa. Tietenkin meidän on käytettävä tätä yhteistyötä ja Venäjällä varsinkin kun meillä on suhde Venäjän luterilaisiin hyvin. Sosiaalityö, uskonnollinen valaistuminen, kristillinen julkinen ajatus näytti olevan ensisijainen kenttä vuorovaikutuksemme. Itse asiassa tällainen toiminta ja on yhteinen panos kaikkien venäläisten, myös lasten ja nuorten, evankelisointiin.

25. Onko ortodoksinen kirkko tunnistaa apostolisen peräkkäin anglikaanisesta ja skandinaavisen luteraanista - Ortodox-versioissa on ristiriitaisia \u200b\u200bnäkemyksiä tästä kysymyksestä.

    Vastaus: Kysymys anglikaanisesta pappeudesta käsiteltiin toistuvasti Ortodoksiset kirkot. Kahdenkymmenen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla osa niistä, esimerkiksi Constantinople ja Romanian patriarkaat, tunnusti anglikaanisen selvityksen apostolisen palkkion. Moskovassa vuonna 1948 järjestettyjen ortodoksisten kirkkojen lukujen ja edustajien kokous Moskovassa hyväksyi päätöslauselman "anglikaanisen hierarkian", jossa erityisesti sanotaan: "Kysymys tunnustaa anglikaanisen hierarkian todellisuuden tunnustamisesta harkitaan vain yhteydessä kysymys uskon yhteyteen ja Conferting ortodoksisen kirkon kanssa, jos on viranomaistoimenpidettä anglikaanisen kirkon, peräisin katedraalista, tai kongressi Citizen anglikaanisen Religion, jota seuraa hyväksyminen sen johtaja anglikaanikirkon: tässä suhteessa olemme toivovat, että anglikaaninen kirkko muutti uskonnosta näkökulmasta katsottuna dogmaattinen, kanoninen ja ecclesiological ja erityisesti aidon ymmärrystä pyhien sakramenttien ja erityisesti - sakramentteja of Charotonia: määrittelemme että nykyaikainen anglikaaninen hierarkia voi saada ortodoksisen kirkon tunnustamista armon hänen pappeuden, jos välillä Ortodoksisuus ja anglikaaninen kirkko esi- Muodollisesti lausutaan: uskon ja tunnustuksen yhtenäisyys.

    Tällaisia \u200b\u200bsopimuksia tehtäessä haluttu yhtenäisyys, tunnustamista todellisuuden anglikaanisen chirotonium voidaan toteuttaa mukaan periaatteen iconomy ainoa hallitseva meille katedraalin päätöksen koko Pyhän ortodoksiseen kirkkoon. "Samoja periaatteita ohjaavat ortodoksisen kirkko koskien Scandinavian luterilaisen. Sillä Ortodoksisuus Se ei ole vain läsnäolo virallisen peräkkäin apostoleilta (jota ilman tietenkään ei voi olla sanaton mitään tunnustusta), mutta yksittäinen uskoa tätä mysteeriä ja yhdenmukaista kanoninen periaatteista pappeuden ja hierarkia. Samaan aikaan tänään monet anglikaaninen kirkko tänään. ja luterilaisten kirkkojen Skandinavian alueella on käytännössä naispappeuden ja yhteensovittamista naisten kanssa. on myös yritetty uudistaa Christian eettisiä standardeja, kun ne ovat auki homoseksuaaleja anna papit ja siunata heidän suhteensa. Näiden ilmiöiden yhteydessä Erityisesti yhteensopimaton pappeuden ortodoksisen toimituksen kanssa, anglikaanisten ja luterilaisten tilausten tunnustamisesta on menettänyt entisen merkityksen.

26. Onko olemassa mahdollisuus liturgisen kielen uudistamiseen (Staroslavlyansky), joka käyttää ortodoksista kirkkoa? Onko mahdollista siirtyä kirkon lituriiniseen elämään nykyaikaiseen venäjän kielelle? Jos ei, niin mikä on vanhan slaavilaisen kielen kiireellisyys?

    Vastaus: Ensinnäkin haluan selventää: Venäjän ortodoksisen kirkon tänään liturgiseen käytäntöä käyttämää kieltä ei voida kutsua tiukasti filologiseen merkitykseen "Staroslavansky". Vanha slaavilainen kieli on kieli, jolla kaukaiset esi-isämme Venäjällä. Moderni liturginen kieli on kirkko-slaavi, joka on vakavasti kehittynyt kristinuskon rusin hyväksymisen jälkeen. On syytä huomata, että jo muinaisessa Venäjällä, slaavilaisen kielen suulliset ja liturgiset muodot erosivat merkittävästi. Liturginen kieli oli kyllästynyt teologisilla ja moraalisilla käsitteillä, jotka eivät tienneet ennen kristinuskon käyttöönottoa, eikä siksi käytetty keskustelupuheessa. Monet kieliopilliset rakenteet lainattiin kreikasta. Siksi on alusta alkaen, että kirkon slavic kielellä oli tietty käsitteellinen kieliopillinen itsenäisyys puhutun kielestä. Yleensä uskon, että on virheellistä puhua liturgista kieltä koskevista uudistuksista. Se on virheellinen, koska luonteeltaan kaikki uudistukset ovat vallankumouksellisia. Ja vallankumous jakaa aina ihmisiä hänen kannattajillaan ja vastustajistaan. Tietyn kielen käyttöä palvonnan aikana ei sovelleta dogmaattille, joten ei siksi saa johtua minkäänlaisesta kirkon osastoista. XVII-luvun kirkon uudistusten historia osoitti meille, mitkä traagiset seuraukset voivat johtaa.

    Toinen asia on, jos puhumme kirkko-slaavilaisen kielen kehityksen elvyttämisestä, joka on aina ollut kirkossa. Tarkoitan yksittäisten sanojen ja kieliopillisten muotojen mukauttamista nykyaikaiseen kirjalliseen kieleen. Esimerkiksi lause Psalm 90: ": Ja minun kauneudeni on syntiä, ei ole mitään keinoa." Nykyihmisen vaikka hän tietää merkityksen slaavilaisen sana "on valmis", mikä vastaa Venäjän sana "aina", tahallisesti tai vahingossa osakkuusyritysten hänelle verbi "Poista". Tällaisissa tapauksissa hyväksyn täysin mahdollisuuden korvata. Yhteisten rukousten osalta, jonka mukaan tiedetään enemmistön, ei kuitenkaan pitäisi tehdä. Tilanne on paljon helpompaa käyttää kirjallisen kielen avulla lukemaan pyhät kirjoitukset temppeleissä. Loppujen lopuksi ja kotona ylivoimainen enemmistö ihmisistä luki Raamatun venäjäksi, ei kirkko-slaavilaisessa. Mielestäni tänään vapaaehtoisesti tai tahattomasti korvaamme ongelman kirkko-slaavilaisen kielen palvonnassa toisen vakavan ongelman, jota kutsun kristinuskon kielen ymmärtämisen puutteesta. Loppujen lopuksi esimerkiksi sanoja, kuten "rakkaus" ja "nöyryys", jotka olemme tuttuja ja puhtaasti kielellisesti ymmärrettäviä, ovat täysin erilainen merkitys kristillisessä ymmärryksessä kuin maallisessa maailmassa. Siksi on tarpeen vahvistaa katekaattoreita uskovien keskuudessa.

27. Almatyssa oli traaginen tapaus kun nuori mies oli innoissaan yksi ortodoksisen ministereitä sakramentista ehtoolliselle johtuu siitä, että hän oli sairas HIV-infektioon. Kun nuori mies tuli tunnustuksen sakramenttiin ortodoksinen pappi hänen puristusongelmansa kanssa, tunnusti (tunnustuksen olemus, tietenkin, en tiedä), ministeri hyväksyi hänet sakramentista ja motivoi se suoraan hänen sairaus (infektion pelon vuoksi). Skandaali nousi, ja kaikki tuli tunnettu paitsi Troim (Herra, palvelija, nuori mies), mutta koko seurakunnalle ja jopa maallisille toimittajille! Kysymys: Voisiko ministeri palvella häntä täysin ehtoollisuudesta? Jos on, mistä syistä? Voisiko ministeri paljastaa tunnustuksensa? Ja onko vaihtoehtoinen versio pyhien lahjojen hankkimisesta (esimerkiksi erillinen kulho, lusikka jne.)? Kiitos etukäteen, kunnioittavasti, Eugene-autot. Herra on kaikkien kanssa!

    Vastaus: Luettavasta kuvauksesta on mahdotonta tehdä selkeää käsitystä siitä, mitä Alma-ATA: ssa tapahtui. Vaikuttaa äärimmäisen epätodennäköistä, että nuori mies ei saa ehtoollistaa yksinomaan sen diagnoosin vuoksi. Kirkko rakkaudella hyväksyy kaikki tulevat hänelle. Samanaikaisesti ortodoksisessa on täysin selvä kurpite. Jos henkilö tulee kirkkoon, monien vuosien ajan hän asui synnissä, - riippumatta siitä, onko hän vaivaa sairas, - sitten pappisesti, yleensä mielessä tämän henkilön henkisen tilan, hänen päättäväisyytensä elää mukaan Jumalan käskyt ja olla yhtenäisyydessä kirkon kanssa, hän määrittää tietyn ajan parannukseen ja rukoukseen. Ortodoksisen perinnössä tällaista hengellistä harjoitusta kutsutaan epitimiksi. Sen toteutus on ehto, että ehtoisuus on edelleen. Tämä ei ole rangaistava, vaan koulutustoimenpide. Ehkä se on nuoren miehen hengellinen tila, jonka mainitsit, että eikä lainkaan taudin läsnäolo, se oli syy siihen, miksi papillisesti havaitsi mahdotonta välittömästi myöntää sen yhteisölle. Toinen kysymys - Oliko nuori mies itse valmiina hyväksymään hänelle nimetty epitimia? Ehkä hän havaitsi sen eräänlaisena "rangaistuksena" diagnoosin merkkinä hylkäämisestä. Valitettavasti on olemassa tapauksia, kun HIV: n kanssa asuttava henkilö ei löydä, miten se näyttää siltä, \u200b\u200bymmärrystä kirkossa. Tämä johtuu osittain seuraavista: yhteiskunnassa oli vakaata stereotypioita, että HIV-tartunnan saaneet ihmiset ovat erityisen vaarallinen ja vihamielinen yhteiskunta, joukko ihmisiä, jotka johtavat poikkeuksellisen moraalittomasta elämästä. Lisäksi on ajatus tällaisten potilaiden hätätilanteesta.

    Tämän tietäen monet HIV-tartunnan saaneet ihmiset hyvin herkästi reagoivat suhtautuminen heitä heidän ympärillään ja kallistettuna joskus kohtuuttomasti tulkita toimet, joiden kanssa ne ovat eri mieltä ilmentymänä syrjinnästä. Pappi, jolla on hengellinen tuki HIV-tartunnan saaneille, joskus ei ole helppoa selvittää sen sisätilassa. Loppujen lopuksi oppinut positiivisesta HIV-asemastasi, monet ihmiset kokevat vaikeinta stressiä, masennusta. Henkinen tuki tällaisessa valtiossa edellyttää erityistä tietämystä ja koulutusta. Venäjän ortodoksisen kirkon pappeus viittaa erittäin vakavasti HIV / aidsin kanssa asuvien henkilöiden pastoraalisten kuoppien ongelmaan. Jo ensimmäinen vuosi Venäjällä, Valko-Venäjällä ja Ukrainassa toteuttaa yleisen työntekijän ohjelma HIV-epidemian leviämisen torjumiseksi ja HIV-tartunnan saaneiden kanssa. Erityisesti järjestetään erityisiä seminaareja, joihin henkisten koulujen papit ja opiskelijat tutkivat pastoraalisen ja seurakunnan diaconical-työn erityispiirteitä tartunnan saaneilla. Puhutte skandaalista, joka on hajonnut ja että tämä tarina on tullut kuuluisa tiedotusväline. Tällöin näyttää epätodennäköiseltä, että julkisen skandaalin lähde voisi olla pappi: Hänen oli pakko säilyttää salaisuus. Ilman tilaisuutta henkilökohtaisesti ymmärtää tätä tapausta, en tekisi kategorisia tuomioita tällaisessa herkässä asiassa.

28. Puheestanne jouluna lukemat Moskovassa, se kuulosti (ja noteerattiin monissa media) seuraavat sanat osoitettu katoliset: "Saarnatkaa laumasi, mutta et ole paikallisen seurakunnan Venäjällä. Olemme paikallisessa seurakunnassa. Me vastaavat Jumalan edessä kansamme olet vastuussa Italiassa, Espanjassa ja muissa maissa. " Tee nämä sanat, että tunnistat roomalaisen katolisen kirkon kiitollisen sijainnin kirkosta Italiassa, Espanjassa ja muissa maissa? Tai jakajat (ja sitten hertics) voivat "olla vastuussa Jumalan edessä ihmisille" par ja todellinen kirkko? Tämä haluaisi kysyä luterilaisista. Luuletko, että luteranismi (tai mikä tahansa osa) on paikallisen kirkon armo mihin tahansa maihin ja kansoihin? Jos ei, mikä on Lutheranin tila näkökulmasta? Jakajat? Hereetics? Ei kristittyjä lainkaan?

    Vastaus: Meidän on otettava huomioon kirkko, joka edustaa suurimman osan väestöstä erillisessä maassa, joka on esitetty uskon, moraalin ja kulttuurin luomiseen. Näin ollen, kun puhumme pastoraalisesta vastuusta tietyllä alueella, emme tarkoita tapauksen dogmaattista puolta, emmekä kestä tuomioita paikallisen kristillisen yhteisön kiitollisuudesta, mutta tunnustaa sen pitkäaikaiset Ilmaisu "ihmisten kirkkona" tai kirkon eniten, julistaa loukkaavaa ja sopimatonta proselytisyyttä. Ortodox Eccccccesiologiassa olettaa "Yhdistyneen pyhän, katedraalin ja apostolisen kirkon" läsnäolon "(UNA Sancta). Unified Church jatkaa olemassaolonsa yhteisöissä, jotka ovat säilyttäneet apostolisen perimys. Ortodoksinen kirkko on tällaista yhteisöä, mutta tietoinen siitä ei kestä oikeudenkäyntiä muissa yhteisöissä (lukuun ottamatta lahkoista ja halkaisua), kaikki ovat Jumalaa. Lisäksi olemme vakuuttuneita siitä, että ortodoksisesta erotetuilla yhteisöillä "huolimatta yhtenäisyyden jakautumisesta huolimatta on edelleen puutteellinen viestintä, joka on avain mahdollisuus palata yhtenäisyyteen kirkossa, kalfolisessa täydellisyydessä ja yhtenäisyydessä" ( 1.15 kohta. Venäjän ortodoksisen kirkon suhteiden perusperiaatteet erotettavat).

Miksi ortodoksinen kirkko on voimakkaasti negatiivinen homoseksuaalisuudesta? En puhu homoseksuaaleista, en ymmärrä tätä itseäni, vaikka asun naisen kanssa. Mitä me eroamme? Mitä me olemme syntinen kuin kaikki muutkin? Olemme samat ihmiset kuin kaikki. Miksi meillä on tällainen asenne? Kiitos.

Jeromona Job (Goni):

Pyhät isät oppivat erottamaan syntiimme ja miehemme, jonka sielu on sairas ja tarvitsee vakavan sairauden hoitamista. Tällainen henkilö aiheuttaa myötätuntoa. Kuitenkin on mahdotonta parantaa sitä, joka asuu sokeudessa ja ei näe heidän ahdinkojaan.

Sacred Raamattu kehottaa jokaista jumalallisen lain rikkomista (ks. 1. 3: 4). Herra Luoja antoi miehen ja naisen hengellisillä ja kehon erityispiirteillä, jotta he täydentävät toisiaan ja siten yhtenäisyyttä. Pyhä Raamattu todistaa, että avioliitto pysyvä elämänliitto ihmisen ja naisen välillä perustettiin Jumalan alussa ihmisen alussa. Luojan suunnitelman mukaan avioliiton tarkoitus ja tarkoitus on yhteisesti pelastus, keskinäinen avunanto ja kehon yhteydet lasten syntymiseen ja niiden kasvatukseen. Kaikki maalliset ammattiliitot, avioliitto on lähin: siellä on yksi liha (Gen 2: 24). Kun ihmiset johtavat sukupuolen elämää avioliitosta, ne peruuttavat jumalallisia ideoita hedelmällisestä elintärkeisestä unionista, jotka tuovat kaiken aistilliseen fysiologiseen alkuun ja hylkäämään hengellisiä ja sosiaalisia tavoitteita. Siksi Pyhä Raamattu määrittää minkä tahansa rinnakkain, kun jumalallinen asetus on loukussa. Vielä vakavampi synti on tyydyttää aistillinen tarve luonnottomasti: "Älä makaa miehen kanssa, kuten naisen kanssa: tämä on kauhistus" (Lion.18: 22). Samoin tämä koskee naista. Apostoli Paavali kutsuu sitä häpeällisen intohimon salaisessa, oikeudenkäyntiväitteessä: "Naiset korvasivat luonnollisen hyödynsä luonnoton; Kuten molemmat miehet, jättäen naaraspuolisen luonnollisen käytön, poltettu toistensa himoon, miespuolisen miespuolisen miespuolisen työntekijän himoon ja sai asianmukaisen rangaistuksensa väärinkäsitys itsessään "(Rooma 1: 26-27). Sodumsogo Sinissä asuvat ihmiset eivät riitä pelastuksesta: "Älä pettää: ei harmnika eikä idolosmutyrs, tai aviorikoksia eikä Malacia, ei härätEi varkauksia eikä lychihimens, myös juomalaitteita eikä vaipansa eikä saalistajia - Jumalan valtakunnat eivät peri "(1 Kor. 6: 9-10).

Historiassa on surullinen toistettavuus. Yhteiskunnat kokeneet laskusuhdat ovat hämmästyneitä kuin metastasis, eräät erityisen vaaralliset synteet. Useimmiten sairaat yhteiskunnat kuuluvat Mass Borestip ja Dewauchery. Emme yllään jälkimmäinen on Sodomin synti. Massa deffravity koska roomalainen yhteiskunta porattu happo ja murskasi valtakunnan voiman.

Sodumsogo Sinin perusteluissa he yrittävät tuoda "tieteellisiä" perusteluja ja vakuuttaa, että tämä asenne on synnynnäinen altis. Mutta tämä on tyypillinen myytti. Avuton yritys perustella pahaa. Ei ole mitään tietoa, että homoseksuaalit ovat geneettisesti erilaiset kuin muut ihmiset. Vain hengellinen ja moraalinen sairaus ja väistämätön muodonmuutos tunne psyyken alalla. Joskus syy voi olla lasten karkeat pelit, jotka henkilö unohti, mutta he jättivät tuskallisen merkin alitajuntaan. Undauraalisen synnin ydin, joka tuli henkilö, voi ilmetä itseään myöhemmin, jos henkilö ei johda oikeaa hengellistä elämää.

Jumalan sana, joka on herkkä kaikille ihmisen elämän ilmentymisille, ei pelkästään puhu mitään sinneeys, vaan kutsuu tätä syntiä kauhistuksella. Jos se riippuu tietyistä neuroendokriinista ominaisuuksista ja sukupuolihormoneista, joiden kanssa henkilön lisääntymisfunktion fysiologinen säätely liittyy, Pyhää Raamatusta ei sanota tämän intohimon vapauttamisesta, sitä ei kutsuisi sitä. Eikö olekäs ajatella, että Jumala voi luoda joitain ihmisiä, joilla on fysiologiset tilanteet kuolevaiseen syntiin ja siten purkautunut kuolemaan? Jos yrität houkutella perusteluja, tiede osoittavat massajakauman tosiseikat joissakin tämän tyyppisen loistavan historian aikana. HANANEYAN, Sodoman asukkaita, Gomorra ja muut Pyaladia (Admat, Seviva ja Sigor) olivat huomattavasti tartunnan. Sodomskin synnin puolustajat kiistävät lausunnon, että näiden kaupunkien asukkailla oli tämä häpeällinen intohimo. Uudessa testamentissa on kuitenkin totta: "Sodom ja Gomorra ja ympäröivissä kaupungeissa, kuten heidän hermostunut virta sanojaAltistamalla iankaikkisen tulipalon suorittaminen, joka on toimitettu esimerkkinä, se on täsmälleen SIEME DREAMERS, joka defile liha "(Jud. 1: 7-8). Tämä on myös ilmeinen myös tekstistä: "erä kutsutaan ja kertoi hänelle: missä ovat ihmisiä, jotka tulevat sinulle yöksi? tuo ne meille; Opimme niitä "(Gen. 19: 5). Sanat "oppia heitä" on täysin selvä luonne Raamatussa ja osoittaa lihan suhdetta. Ja koska ne, jotka tulivat enkeleihin, olivat eräänlaisia \u200b\u200baviomiehiä (ks. Gen. 19: 10), voidaan nähdä, mitä inhottavaa deffravity oli tartunnan saanut kaiken ("nuorista vanhoihin, kaikki ihmiset"; elämä. 19: 4) Sodoman asukkaat. Vanhukas erä, joka täyttää antiikin vieraanvaraisuuden laki, tarjoaa kaksi tyttärtään ", jotka eivät tienneet hänen miehensä" (Gen. 19: 8), mutta perversit, jotka rikkoivat avioliiton himo, yritti raiskautua : "Nyt teemme pahempaa kanssasi, eikä heidän kanssaan" (Gen. 19: 9).

Moderni länsimaiden yhteiskunta, joka on riistetty kristillisistä juurista, yrittää olla "inhimillinen" suhteessa homoseksuaaleihin, kutsumalla heille moraalisesti neutraaleja sanoja "sukupuoli vähemmistö" (analogisesti kansallisen vähemmistön kanssa). Itse asiassa se on hyvin sairas asenne. Jos lääkäri halusi olla "ystävällisesti", inspiroi vakavasti potilasta, että hän oli terve, vain luonteeltaan ei näytä muilta, hänellä olisi vähän eroa tappajasta. Sacred Raamattu osoittaa, että Sodomsin kaupungin Jumala ja Gomorrian, tuomitsi tuhoamaan tuhkaksi, osoittaen esimerkin tulevasta jumalattomista "(2 lemmikki. 2: 6). Se sanoo paitsi iankaikkisen elämän menettämisen vaarasta, mutta myös mahdollisuus parantua mistä tahansa, jopa kaikkein vakavimmasta ja harmonisesta hengellisestä sairaudesta. Apostoli Paavali ei ole pelkästään röyhkeitä korinttilaisille häpeällisistä synneistä, vaan myös vahvisti odotetut esimerkit ympäristöstä: "Ja jotkut teistä oli; Mutta pestään, mutta heidät pyhitettiin, mutta olemme oikeutettuja Jeesuksen Kristuksen Herran nimi ja Jumalamme Henki "(1 Kor. 6: 11).

Pyhät isät osoittavat, että kaikkien intohimojen (mukaan lukien lihallinen) painopiste on ihmisen hengen alalla - sen vahingossa. Pastukset ovat seurausta ihmisen poistamisesta Jumalalta ja virtaa tästä syntisestä pahuudesta. Siksi paranemisen alkupiste olisi määritettävä ikuisesti "Jätä Sodom". Kun enkelit ottivat paljon tästä kaupungista Vile Debaucheryn kaupungista, yksi heistä sanoi: "Tallenna sielusi; Älä katso taaksepäin "(1.9: 17: 17). Näissä sanoissa oli moraalinen testi. Jumalan lauseesta jo myönnetty jäähyväiset näkymät, joka oli jo antanut Jumalan lause, tekisi hänelle myötätuntoa. Lotin vaimo katsoi ympäri, koska sooda ei osallistunut sooda. Vahvistus tästä ajatuksesta löydämme Salomon viisauden kirjasta. Puhuminen viisaudesta, kirjoittaja kirjoittaa: "Vanhurskaan väärän jumalattomien säästöjen aikana, jotka pakenivat tulipalon, joka oli viidestä kaupungista, josta hänellä oli tupakointi tyhjä maa ja kasvit todistuksessa, ei kerralla Hedelmien tuominen ja muistomerkki virheellinen Souls - Pysyvä suolaliuoksen pilari (10: 6-7). Lotin vaimo on nimetty virheellinen sielu. Herramme Jeesus Kristus varoittaa opiskelijoistaan: "Päivällä, jossa erä tuli ulos Sodomasta, se irtoivat sadetta tulen ja rikkiä taivaalta ja tuhosi kaikki ... Muista erän vaimo" (Luke. 17: 29, 32). Ei vain niille, jotka näyttivät heidän kokemuksensa kuiluun, mutta myös perustella tämän varaan, sinun täytyy jatkuvasti muistaa paljon vaimo. Todellisen syksyn polku alkaa synnin moraalisesta perustelusta. Ikuinen tulipalo olisi kauhistunut, ja sitten kaikki vapaat puheet "oikealta", mitä Herran Herran Herran pyhät kirjailijat sanoivat: "Herran hankaus on turmeltu, ja hänen vanhurskaalla viestintään" (prov. 3 : 32).

Sinun on annettava kirkon hedelmällinen kokemus. Ensinnäkin on välttämätöntä (ilman lykkäämistä) valmistautua yleiseen tunnustukseen ja välittää sen. Tästä päivästä lähtien on välttämätöntä aloittaa, että pyhä kirkko määrää vuosisatojen ajan: osallistumaan säännöllisesti tunnustuksen ja ehtoollisuuden sakramentteihin, menevät juhla- ja sunnuntaipalveluja, lukea aamulla ja ilta-rukouksia, noudattaa Pyhää virkaa Ole tarkkaavainen itsellesi häpeäksi synnistä). Sitten Jumalan kaikkivaltias-apu tulee ja parannetaan täysin vakavasta sairaudesta. "Tiesin poistoani monista kiusauksista, kehon ja henkisten intohimoista, tietäen, että Jumalan ääretön voima, joka toimittaa rukouksen hänen sydämensä pohjasta. Ja hän on jo makea rukous. Nähdään, että ilman Jumalaa, hän ei voi tehdä mitään, ja putoaa, hän yrittää olla rauhoittavaa Jumalaa. Hän on yllättynyt, mikä heijastaa, kuinka Jumala pelasti hänet niin paljon kiusauksia ja intohimoja, ja kiitos toimitusta ja kiitospäivästä saa nöyryyttä ja rakkautta, eikä kukaan uskalla huolissaan, tietäen, että Jumala auttoi häntä, joten ehkä kaikki, kun hän haluaa " (Rev. Peter Damaskin).

(23 ääntä: 4.22 Out 5)

Anastasiya (Jannulatos),
arkkipiispa Transky ja kaikki Albania

Ortodoksinen kirkko elänyt sekä uskonnollisen moniarvoisuuden olosuhteissa ja uskonnollisessa homogeenisessa ympäristössä. Muiden uskontojen suhteen sosiopoliittiset rakenteet tarjottiin, jonka kuluessa se oli olemassa.

(1) Ensimmäisissä vuosisatojen aikana nämä suhteet olivat vastakkaisia, joskus enemmän ja joskus vähemmän teräviä. Juutalaisten ja Greco-roomalaisten maailmojen uskonnollisessa yhteydessä kirkossa oli voimakas vastustus, kunnes evankeliumin vaino ja tarjosi uusia edellytyksiä henkilökohtaiseen ja sosiaaliseen elämään Jumalan ja ihmisen suhteen sakramentin valossa.

(2) Kun "kristillisen" impiresin aika tuli, vastakkainasettelu säilyttiin, vaikka hänen vektorinsa muuttui. Sosiopoliittisen vakauden saavuttamiseksi johtajat pyrkivät uskonnolliseen yhtenäisyyteen, tukahduttamaan muiden uskonnollisten perinteiden tarkkuutta. Joten, jotkut keisarit, piispat ja munkit olivat pakanallisten temppeleiden tuhoamisten ensimmäisissä rivissä. Bysantin valtakunnassa ja myöhemmin Kristuksen Venäjän perustavanlaatuisessa periaatteessa "Kuka haluaa mennä takanani ..." () Usein unohdettu. Ja jos pakottaminen ei saavuttanut niin paljon, kuten lännessä, kaikki sama uskonnollinen vapaus kunnioitetaan kaukana aina. Poikkeus oli juutalaiset, jotka saivat joitain etuoikeuksia.

(3) Ortodoksinen risteitti muslimien enemmistöä arabi- ja ottomaanien imperiesissä; He tulivat erilaisiin sorron muotoihin valtion tehon, selkeä ja piilotettu, mikä aiheutti passiivisen kestävyyden. Samalla eri aikoina oli riittävästi pehmeitä sääntöjä, joten ortodoksiset ja muslimit rinnakkaat rauhanomaisesti kohtelivat toisiaan tai yksinkertaisesti suvaitsevaisuutta tai saavuttaen keskinäistä ymmärrystä ja kunnioitusta.

(4) Näinä päivinä uskonnollisen moniarvoisuuden edessä puhumme Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja erilaisten uskontojen kirkon seuraajien välisestä harmonisesta rinnakkaiselosta ja vuoropuhelusta säilyttäen kunkin henkilön vapauden ja vähemmistön kunnioittamisen.

Historiallinen yleiskatsaus ortodoksinen sijainti

Theologinen ymmärrys Ortodoksisen kirkon asenteesta muille uskontoille koko tarinan ajan oli eriarvoinen.

(1) kääntämällä ortodoksisen idän itäisten teologisten ajatusten aikaisimpia "kerroksia", näemme sen rinnakkain selkeän tietoisuuden kanssa, että kirkko ilmaisee Frank-totuuden täydellisyyden Jumalan "synnytyksestä" Pyhän Hengen kautta , oli jatkuvaa yritystä ymmärtämään uskonnollisia uskomuksia, jotka ovat olemassa kristillisen tunnustuksen ulkopuolella, ja erottaa ja tunnustetaan, että Jumalan tietyssä ilmoituksessa maailmassa on tietty ilmoitus. Jo ensimmäisinä vuosisatoina, kun teoriassa ja käytännössä kirkon ja hallitsevien uskontojen törmäys on saavuttanut huippunsa, kristillisten apologistien, kuten marttyyrin, ja kirjoitti "siemenlohkojen" valmistusvaiheesta Päivitä Kristuksen "ja" jumalallisen sanan määritelmä ", joka löytyy kreikkalaisen kulttuurin edeltävasta kristinuskosta. Kuitenkin, kun Justin puhui "siementen sanasta", se ei tarkoita sitä, että hän hyväksyy kaikki aiemman logiikan ja filosofian luotu kaikki: "Koska he eivät tiedä kaikkea, joka kuuluu logosiin, joka on Kristus, he usein ristiriidassa itseään." Kristillinen apologi, joka on helpottomasti soveltanut nimeä "Christian" niille, jotka asuivat "mielen mukaisesti", mutta hänelle Kristus oli toimenpide, jonka avulla aikaisempien uskonnollisen elämän teoreettinen ja käytännöllinen merkitys arvioitiin.

Crusadien jälkeen busantin kiistelyn bustese islamia vastaan \u200b\u200bon jonkin verran vähenemistä, ja ehdotetaan tiettyä rinnakkaiseloa. Poliittinen ja sotilaallinen tarkoitus vaati myös liikearvon muita ilmenemismuotoja.

(4) Läpäisevä keskus, etelä- ja itäinen Aasia, ortodoksinen kristinusko tapasi tällaiset kehittyneet uskonnot Zoroastrianismina, Manichaean, hindulaisuus ja kiinalainen buddhismi. Tämä kokous pidettiin erittäin vaikeissa olosuhteissa ja vaatii erityistä tutkimusta. Kiinan erilaisten arkeologisten löytöjen joukossa näemme kristinuskon symbolin - ristiin vieressä buddhalaisuuden symbolin - Lotus, taoismin pilvet tai muut uskonnolliset symbolit. Kuuluisalla Sian-Fu Stelessä, joka löytyi XVII-luvulta ja osoittaa, kuinka kristillisyyttä tunkeutui Kiinasta Crossin lisäksi näet muihin uskontoihin liittyvät kuvat: Konfucianismin lohikäärme, buddhalaisuus koroni, taoismin pilvet jne . Tämä koostumus sisältää erilaisia \u200b\u200bsymboleja, jotka voivat osoittaa, että kiinalaiset uskonnot ovat sopusoinnussa ristin uskonnon kanssa ja löytää sen toteuttamisen.

(5) Myöhemmin XVI: stä 1900-luvulle, ortodoksinen, lukuun ottamatta venäläisiä, sijaitsivat Ottomaanien valtakunnassa. Kristittyjen ja muslimien rinnakkaiselo asetettiin fatolle, mutta se ei ollut aina rauhallinen, koska valloittajat ottivat suoraan tai välillisiä yrityksiä piirtää ortodoksinen väestö islamissa (Janacharsin lasten sieppaus, maakunnissa, pryhmissä, jne.). Uskon säilyttämiseksi ortodoksinen oli usein pakko miehittää hiljaisen kestävyyden asemaa. Vilannetut elinolosuhteet, raskas verorasitus ja erilaiset sosio-poliittiset syötit siviilivilinnoista lähtivät ortodoksisista kahdesta tärkeästä tavoista: tai luopuvat uskonsa tai vastustaa jopa marttyyri. Ortodoksiset kristityt, jotka etsivät kolmannen tavoin, kompromissi: ulkoisesti, luovat vaikutelman, että he tulivat muslimeiksi, he säilyttivät uskollisuuden kristillisille uskomuksille ja tullisille; Ne tunnetaan Cryptchristian nimellä. Suurin osa niistä seuraavista sukupolvista assimiloitiin muslimien enemmistöllä, jonka ympäristössä he asuivat. Ortodoksinen hankittu lujuus, viitaten liturgiseen elämään tai lämmitettyihin eskatologisiin odotuksiin. Näissä orjuuden näissä vuosina luottamus on levinnyt, että "loppu on lähellä". Ihmiset menivät kävelemään pieniksi, jotka on kirjoitettu yksinkertaisessa hoidossa, jonka tarkoituksena oli vahvistaa kristittyjä uskossaan. He pyörivät väitteen ympärille: "Olen syntynyt kristitty, ja haluan olla kristitty." Tämä tiivis tunnustus määrittää kristillisen vastuksen luonteen ottomaanien islamille, joka oli väitetty tai sanoja tai hiljaisuudessa tai veren kautta.

(6) Laaja Venäjän valtakunnassa kristinuskon ristiriitaa muiden uskontojen kanssa ja kirkon teoreettinen asema suhteessa uuteen aikaan otti eri muotoja syytettyjen poliittisten ja sotilaallisten tarkoitusten mukaisesti: puolustautumisesta hyökkäykseen ja järjestelmällinen proselytismi ja välinpitämättömyys ja suvaitsevaisuus rinnakkaiseloon ja vuoropuheluun. Islamin suhteen venäläiset seurasivat bysanttiinäytteitä. Ortodoksiset kristityt kohtasivat vakavia ongelmia Kazan Tatarin muslimien hyökkäyksen jälkeen, jonka valtio laski vain 1552. Lähetystyössään sekä valtakunnassa että Kaukoidän naapurimaissa, Ortodoksinen Venäjä tapasi lähes kaikki tunnettuja uskontoja: hindulaisuus, taoismi, sustoismi, buddhalaisuuden, shamanismin jne. Eri suuntiin - ja opiskellut he yrittävät ymmärtää heidän olemuksensa. XiX-luvulla Venäjän älymystön keskuudessa taipumus, jonka mukaan Agnostism, joka perustuu uskoa siihen, että Jumalan Providence on sen ulkopuolella, että voimme kuvata teologisten luokkien avulla. Tämä ei merkitse ongelma ongelmasta, vaan pikemminkin osoitti erityisen kunnioituksen Jumalan hirvittävän salaisuuden, Ortodoksisen hurskauden ominaispiirin. Kaikki, mikä koskee kirkon ulkopuolisten ihmisten pelastusta, on salainen käsittämätön jumala. Tämän aseman SZVUK voidaan kuulla leijonan Tolstoy: "Muille nimityksiin ja heidän suhteensa Jumalaan, minulla ei ole oikeutta ja viranomaisia \u200b\u200barvioida sitä" .

(7) Ennen toisen maailmansodan 1900-luvulla esitettiin ortodoksisten koulujen järjestelmällinen tutkimus - aihe "Uskonnon historia". Tämä kiinnostus ei rajoittunut akateemisiin piireihin, mutta leviää laajemmin. Vuoropuhelu muiden uskonnollisten versioiden edustajien kanssa kehitettiin ensisijaisesti ekumeenisen liikkeen puitteissa, joiden keskukset olivat kirkkojen maailmanneuvosto ja Vatikaanin sihteeristö muille uskontoille. 1970-luvulta lähtien monet ortodoksiset teologit osallistuivat tämän vuoropuhelun eri muodoihin. Kun otetaan huomioon tämä konteksti, ortodoksi ilman vaikeuksia ja julistaa täysin kantansa tässä asiassa: rauhanomaista rinnakkaiseloa muiden uskontojen ja keskinäisten yhteyksien kanssa vuoropuhelun kautta.

Ortodoksinen teologinen lähestymistapa ihmiskunnan uskonnolliseen kokemukseen

(1) Muiden uskontojen merkityksen ja arvon osalta ortodoksinen teologia korostaa toisaalta kirkon ainutlaatuisuutta ja toisaalta se mahdollistaa, että jopa kirkon ulkopuolella on mahdollista ymmärtää tärkeimmät uskonnolliset totuudet (kuten Jumalan olemassaolo, pelastuksen halu, erilaiset eettiset periaatteet, kuoleman voittaminen). Samanaikaisesti kristinusko itsessään ei pidetä pelkästään uskonnollisena vakaumuksena, mutta uskonnon suuremman ilmaisun eli ihmisen yhteyden kokemuksistaan \u200b\u200bkokeneilla pyhille - henkilökohtaisella ja transsendenttisella Jumalalla. Kirkon sakramentti ylittää "uskonnon" klassisen käsitteen.

Christian West, ajatuksen suuntaan, jonka Augustine kysyi, tuli kaksinkertainen ymmärrys todellisuudesta. Näin ollen luonnollisen ja yliluonnollisen, pyhän ja laajan, uskonnon ja ilmoituksen, jumalallisen armon ja ihmiskokemuksen välillä tehdään selvä ero. Länsi-teologien eri näkymät muihin uskontoihin on ominaista tämä taipumus korostaa aukkoa ja sitten etsiä keinoja yhdistää, mikä on jaettu.

Itä-kirkon teologialle on ensisijaisesti varma siitä, että kallioinen Jumala toimii aina luomisessa ja ihmisen historiassa. Sanan suoritusmuodon kautta Jeesuksen Kristuksen elämän ja ministeriön kautta kaikki luonnollisen ja yliluonnollisen, transsendenttisen ja maapallon väliset erot poistettiin. Hänen on poistettava Jumalan sana, joka tunsi lihan ja asuu kanssamme ja Pyhä Henki, joka historiassa tekee luomisen päivittämisen. Itä-kirkko jättää tilaa henkilökohtaiseen ajatusvapauteen ja ilmaisun, elävän legendan puitteissa. Länsi-maailmassa keskustelu suhteessa muihin uskontoihin keskittyy pääasiassa kristologiaan. Itä-perinteessä tätä ongelmaa pidetään aina ja ratkaistaan \u200b\u200btrinitaarismissa.

(A) pohtii tätä ongelmaa, on tarpeen kiinnittää huomiota ensinnäkin säteily Jumalan kirkkauden leviämässä koko maailmaan ja sen jatkuva teollinen kaikista luomista varsinkin ihmisyydestä, ja toiseksi siihen, että kaikilla ihmisillä on Yksi olemuksen lähde jakavat yleisen ihmisen luonteen ja jolla on yleinen tarkoitus. Yksi kristillisen uskon perusperiaatteista on se, että Jumala on käsittämätön, ei pääse olemuksestaan. Raamatullinen ilmoitus tuo mukanaan Jumalan luonteen tietämättömyyden umpeutumisen, joka todistaa meille, että vaikka Jumalan ja joka on edelleen tuntematon, jumalallinen läsnäolo on tehokas maailmassa ja maailmankaikkeudessa jumalallisen energian kautta. Kun Jumala avaa itsensä erilaisten teofanian kautta, se ei ole Jumalan olemus, vaan Hänen kunniansa; Ja vain hänen miehensä pystyy ymmärtämään. Jumalan kirkkaus Trinity kattaa maailmankaikkeuden ja kaiken. Siksi kaikki ihmiset pystyvät näkemään jotain ja yhdistyvät "Sun of Truth", Jumalan auringon "loista ja liittymään rakkauteensa.

Ihmiskunnan tottelemattomuuden suuri tragedia ei ole tullut este jumalallisen kunnian säteilystä, joka edelleen täyttää taivaalle ja maalle. Jumalan syksy ei tuhonnut Jumalan kuvaa ihmisessä. Mikä vaurioitunut, vaikkakaan ei täysin tuhoutunut, joten tämä on ihmiskunnan kyky ymmärtää jumalallisia uutisia, saavuttaa uskollinen ymmärrys. Jumala ei lakkaa huolehtimasta koko maailmasta, jonka hän loi. Ja niin paljon ihmisiä etsii Jumalaa, kun hän etsii heitä.

b) Christologisessa dognateissa löydämme kaksi pääavainta ongelman ratkaisemiseksi: Kristuksen sanan ja ymmärryksen suoritusmuoto "Uusi Adam". Jumalallisen sanan inkarnaatiossa Jumala katsoi ihmisluonteen täyteydellä. Sanan tekojen aihe ennen Herran inkarnaatiota ja teot Herran ylösnousemuksesta sijaitsevat ortodoksisen liturgisen kokemuksen keskellä. Vahvistettu eschatologinen toivo saavuttaa huipentuman hämmästyttävässä odottamassa, mikä ilmaisi apostolipaulin: "... avaamalla meidät tahtosi salaisuutena puolestamme, jonka hän ensin laittaa sen [Kristuksen] järjestelyssä ajan täydellisyydestä, niin että kaikki taivaalliset ja maalliset yhteydet Kristuksen itkemisen alla" ( ).Jumalallisella toiminnalla on maailmanlaajuinen ulottuvuus - ja ylittää uskonnolliset ilmiöt ja uskonnolliset kokemukset.

Jeesus Kristus ei sulje pois muita uskontoja hoidostaan. Hänen maallisen elämänsä tiettyihin hetkiin puhui muiden uskonnollisten perinteiden ihmisten kanssa (nainen-Samarynanka, nainen-Khananananka, Roman Centurion) ja avusti. Hän ihailee ja kunnioittaa puhui uskosta, joka ei löytänyt israelilaisia: "... ja en löytänyt tällaista uskoa Israeliin." (; Ke 15, 28;). Hän kiinnitti erityistä huomiota kiitollisuuteen Samaryanin lepeistä; Ja keskustelussa Samararanan kanssa hän avasi hänet totuuden, että Jumalalla oli henki (). Hän jopa käytti hyvää samaryaninia kuvaa osoittamaan opetuksensa tärkein osa - rakkauden uuteen ulottuvuuteen hän saarnasi. Hän, "Jumalan poika", joka viimeisimmässä tuomioistuimessa tunnistaa itsensä "pienellä" tällä maailmalla (), riippumatta heidän rodistaan \u200b\u200btai uskonnostaan, kutsuu meitä kohtelemaan kaikkia ihmisen ihmistä, jolla on todellinen kunnioitus ja rakkaus.

B) Jos tarkastelemme inorregious kokemusta pneumatologian näkökulmasta, avaavat uusia horisontteja teologisista ajattelullemme. Ortodoksisen teologisen ajatuksen vuoksi Pyhän Hengen toiminta ylittää kaikki määritelmät ja kuvaukset. Sen lisäksi "sanan" sanan ", kristillinen itään, vankka toivo ja nöyrä odotus, kiinnittää huomiota" hengen "intoonomiaan". Mikään ei voi rajoittaa toimintaansa: "Henki hengittää missä hän haluaa" (). Jumalan rakkauden toiminta ja konsonantti vahvuus kolminaisuudessa ylittää ihmisen ajattelun ja ymmärryksen kyvyn. Kaikki ylelliset ja todella hyvät johtuvat Hengen vaikutuksesta. Missä me tapaamme hengen ilmentymien ja hedelmien kanssa - "Rakkaus, ilo, rauha, pitkävaurio, hyvyys, armo, usko, mekness, abstinence" (Gall. 5,22-23)- Voimme erottaa Pyhän Hengen vaikutukset. Ja paljon edellä mainitusta apostolille löytyy muille uskontoihin kuuluvien ihmisten elämästä. Ylimääräisten Ecclesiam Nulla Salus (kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta) lännessä, ja roomalaiskatolinen kirkko assimiloitiin. Se ei ilmaise ortodoksisen teologisen lähestymistavan olemusta, vaikka sitä käytetään erityisessä rajoitetussa mielessä. Heidän puolestaan \u200b\u200bitäisen kirkon teologit, kuten ennen, ja nyt korostetaan, että Jumala toimii "myös näkyvän kirkon rajojen ulkopuolella" ja että "Ei vain kristittyjä, myös ei-kristityt, epäuskoiset ja pakanat voivat tulla kulhoiksi ja jäseniksi" ruumiinsa ja hänen lupauksensa [Jumalan] Kristuksen Jeesuksen "() – kirkon kautta, johon pakanat, etukäteen voi olla näkymätön kuulemisensa vuoksi, ja Jumalan antama säästäminen armo vapaana lahjana, koska ja toinen on kirkkomerkki " (John Carmiris). Siten sen sijaan, että negatiivinen ilme "kirkon ulkopuolella", ortodoksinen ajatus keskittyy positiiviseen ilmaisuun "kirkon kautta". Pelastus suoritetaan maailmassa kirkon kautta. Kirkko, merkkinä ja Jumalan valtakunnan kuvakkeen, on akseli, joka omistaa ja ohjaa koko anakafaleoosin prosessia tai yhteenveto. Kristuksen elämä, uusi Adam, on yleisiä seurauksia ja hänen mystisen ruumiinsa, kirkon, yleisen kattavuuden ja vaikutuksensa. Kirkon rukous ja hänen hoidonsa halaavat kaiken ihmiskunnan. Kirkko tekee jumalallisen eukaristisen ja olettaa Jumalan kiitosta kaikkien. Se toimii koko maailman puolesta. Hän leviää nousujen herran kirkkauden säteet kaikille luomiselle.

(2) Tämä teologinen asema kannustaa meitä kohtelemaan muita ihmiskunnan uskonnollista kokemusta kunnioittavasti ja samanaikaisesti päättelyn kanssa. Suurten uskontojen tutkiminen sekä akateemisten luokkien järjestyksessä että tutkimusmatkojen aikana niihin maihin, joissa ne ovat nykyään olemassa, samoin kuin monien muiden uskontojen edustajana edustavien henkisen vuoropuhelun jäsenenä, haluaisin ilmaista seuraavat näkökohdat.

a) Uskonnon historia osoittaa, että vastausten erosta huolimatta, että he antavat tärkeimmät ongelmat - kärsimys, kuolema, ihmisen olemassaolon ja viestinnän merkitys - ne kaikki avaavat horisontin transsendenttisen todellisuuden suuntaan Suunta jotain tai joku, joka on olemassa toisella puolella aistillista palloa. Olla ihmiskunnan pyrkimys "Saint", he avautuvat polun ihmiskokemukselle, joka johtaa ääretöntä.

b) Viitaten tiettyihin uskonnollisiin järjestelmiin, meidän on vältettävä sekä pinnallista innostusta että ylimielistä kritiikkiä. Aiemmin eri uskontojen järjestämättömät tiedot johtivat "negatiivisiin fantasioihin". Tänään, saamasta hajanaista tietoa niistä, olemme vaarassa tulla "positiivisiin fantasioihin", nimittäin ajatukseen, että kaikki uskonnot ovat samat. On myös erilainen riski: sen perusteella, mitä tiedämme yhdestä uskonnosta, maantieteellisesti ja teoreettisesti, olemme tiiviisti lähellä, luovat yleisen edustuksen kaikista muista asioista.

Nykyään pyrkimykset tulkita muiden uskontojen pyhät symbolit sekä opiskella heidän oppia lähteitä meille, vaativat erittäin kriittistä lähestymistapaa. Uskontojärjestelmät sisältävät sekä positiivisia elementtejä, joita voidaan ymmärtää jumalallisen ilmoituksen "kipinöiksi", kielteisten - epäinhimillisten käytäntöjen ja rakenteiden elementteiksi, esimerkkejä uskonnollisen intuition perversion.

c) uskonto on orgaaninen kokonaisuus eikä joukko perinteitä ja kulttikäytäntöjä. On olemassa vaara tällaisesta uskonnon ilmiön pinnallisesta lukemisesta, mikä johtaa elementtien tunnistamiseen ja toimivat eri yhteyksissä. Uskonnot ovat elossa organismeja, ja kussakin niissä yksittäiset komponentit ovat toistensa yhteydessä. Emme voi vetää joitain elementtejä tietystä uskonnollisesta oppiasta ja käytännöstä ja tunnistaa ne samanlaisilla elementeillä muissa uskonnossa - tavoitteena luoda yksinkertaisia \u200b\u200bja "kauniita" teorioita.

d) Jos tunnistamme läsnäolon uskonnollisessa kokemuksessa luontaisista arvoista, jopa "sanan siemeniä", meidän on myös tunnustettava, että niillä on mahdollisuus kasvaa, kukkiva ja hedelmä. Suorittaa lyhyen heijastuksensa perustavanlaatuisen periaatteen "siemenlohkojen" hyväksymisestä - ja outolla tavalla ei riitä niille, jotka viittaavat hänen näkemyksiinsä. Hän korostaa "puolivuon" ja elämän täyteyden välistä eroa. Se erottaa synnynnäisen "kyky" ja "Grace": "Erilaisen siementen aineen ja jonkin verran kaltaisuutta koskevasta tutkittavaksi ottamisesta; Muuten suurin asia on sakramentti ja samankaltaisuus antavat hänen [Jumalan] Grace " (Anteeksipyyntö II, 13).

(e) Henkilö ja syksyn jälkeen se säilyttää Jumalan kuvan, se on edelleen käsitys jumalallisesta viesteistä. Se ei kuitenkaan useinkaan kykene ymmärtämään niitä oikein. Teemme analogisesti, vaikka epätäydellisyys, moderni teknologia: TV, joka on huonosti asennettu tai viallinen, antaa muunnetun kuvan ja äänen verrattuna lähettimen lähettämiin; Tai vääristymän syy on lähetysantennin vikoja.

Kaikki maailmassa on Jumalan vaikutuksen alalla - hengellinen aurinko totuus. Useiden uskontojen erilaisia \u200b\u200bnäkökohtia voidaan ymmärtää "akut", jotka on ladattu jumalallisen totuuden, elämänkokemuksen, erilaisten yleisten ideoiden ja suurien inspiraatioiden auringosta. Tällaiset akut auttoivat ihmiskuntaa, ilmoittivat maailmalle epätäydellisen valon tai jotkut valon heijastukset. Mutta niitä ei voida pitää itsenäisenä, he eivät voi korvata aurinkoa.

Ortodoksiselle Jumalan sana jää ortodoksi - Jumalan Poika, joka esittelee trooppisen Jumalan rakkauden historiassa, koska se on kokenut kirkon sakramentissa. Rakkaus, joka avasi persoonallisuutensa ja hänen toimintaansa, on ortodoksinen, joka uskoo olemuksen ja samanaikaisesti uskonnollisen kokemuksen täydellisyyden ja täydellisyyden.

Vuoropuhelu muiden uskonnollisten uskomusten kanssa - Ortodox-sertifikaatin "oikea ja velvollisuus"

(1) Ortodoksinen asema voi olla kriittinen muiden uskontojen suhteen järjestelmien ja orgaanisena koulutuksena; Kuitenkin muiden uskontojen ja ideologioiden ihmisten osalta se on aina kunnioitusta ja rakkautta - Kristuksen esimerkin jälkeen. Jos henkilö on edelleen Jumalan kuva ja haluaa saavuttaa Jumalan, kuten se on - kuten synnynnäiset osat hänen olemuksensa - vapaa tahto, hengellinen mieli, halu ja rakkauden kyky. Alusta lähtien kristityt olivat velvollisia pysymään vuoropuhelussa muiden uskonnollisten vakaumusten kanssa, todisti heidän toivoansa. Monet tärkeimmistä teologisista käsitteistämme ovat muodostuneet tällaisen vuoropuhelun vuoksi. Dialog kuuluu kirkon perinne; Hän oli tärkein tekijä kristillisen teologian kehittämisessä. Suurin osa patristisestä teologiasta on suora ja epäsuora vuoropuhelu muinaisen Kreikan maailman kanssa sekä uskonnollisten virtojen kanssa että puhtaasti filosofisissa järjestelmissä, jotka joskus johtaisivat antiteesi ja joskus synteesiin.

Islamin leviämisen myötä bidantit etsivät tilaisuutta osallistua vuoropuheluun muslimien kanssa, vaikka tämä haku ei aina aiheuttanut vastausta.

Nykyään Grand Metropolis, jota kutsutaan maaksi uusien kulttuuristen, uskonnollisten ja ideologisten entsyymien keskellä, vuoropuhelu tulee uusi tilaisuus ja haaste. Me kaikki käsittelemme yleismaailmallisia saavutuksia ja pyrimme maailmanlaajuiseen yhteisöön, oikeudenmukaisuuteen ja veljeskuntaan, ja siksi jokaisella henkilöllä ja jokaisella perinnettä on tarjottava parhaiten niistä, jotka heitä perivät menneisyydestä ja kokemuksen ja kritiikin valossa Toista viljellä terveellisimmät totuuden terveet jyvät, joilla on. Vuoropuhelu voi myötävaikuttaa uusien jyvien siirtämiseen yhdestä sivilisaatiosta toiseen, samoin kuin niille jyvöille, jotka ovat elottomia valheita vanhojen uskontojen maassa. Kuten todettiin, uskonnot pysyvät orgaanisilla koskemattomiksi ja eläville ihmisille, jotka kokevat heitä, he ovat "eläviä organismeja", jotka kykenevät kehittämään. Jokaisella on oma entele. Heillä on vaikutusta, havaitsevat uusia ideoita, jotka tulevat ympäristöstä reagoimaan haasteisiin.

Eri uskonnolliset johtajat ja ajattelijat havaitsevat perinteissään, jotka vastaavat yhteiskunnan uusiin vaatimuksiin. Niinpä kristilliset ajatukset löytävät tien muiden kanavien kautta ja kehittyvät muiden uskonnollisten perinteiden yhteyksissä ympäri maailmaa. Tältä osin vuoropuhelu on ratkaisevan tärkeää.

Tällaisessa tulevaisuudessa uusia asioita, joita äskettäinen teknologinen ja sähköinen vallankumous asettaa ja uusia haasteita, jotka ravistavat maailman yhteisöä, voidaan harkita suuremmalla rakenteellisella rakenteella: esimerkiksi rauhan vaatimus kaikkialla maailmassa, oikeudenmukaisuuden kunnioittaminen, ihmisarvon kunnioittaminen, ihmisarvon kunnioittaminen, Hakeminen ihmisen olemassaolosta ja historiasta, suojeluympäristöstä, ihmisoikeuksista. Vaikka ensi silmäyksellä kaikki tämä tuntuu "ulkoisiksi asioilla", syvempi ilme uskonnollisesta näkökulmasta voi hyvin tuottaa uusia ideoita ja uusia vastauksia kysymyksiin. Suoritusmuodon oppi, joka poistaa transsendenttisen ja maapallon välisen kuilun Kristuksen persoonallisuudessa, on ainutlaatuinen ihmiskunnalle, sillä se on mahdotonta millään ei-kristillisessä antropologiassa.

"Ortodoksi, luottamus, joka liittyy kolmanteen vuosituhannen, tajunnan perinteen, ulkomaalaisen huolta tai pelkoa tai aggressiota, eikä sillä ole halveksuntaa muiden uskonnollisten vakaumusten ihmisille. Ortodoksisten kirkkojen peruskirjat, jotka kokoontuivat juhlallisiin kuuntelemaan Betlehemissä 7. tammikuuta 2000, korostavat kaikki varmuus: meitä käsitellään muille suurille uskontoille, erityisesti monoteistisille uskontoille - juutalaisuus ja islam, jotka ovat valmiita luomaan suotuisat edellytykset vuoropuhelulle ne saavuttamaan rauhanomaisen rinnakkaiselon kaikki kansat ... Ortodoksinen kirkko hylkää uskonnollisen suvaitsemattomuuden ja tuomitsee uskonnollisen fanaattisuuden, missä hän on tapahtunut " .

Yleensä kirkko kannattaa uskonnollisten yhteisöjen ja vähemmistöjen harmonista rinnakkaiseloa sekä kunkin henkilön ja kaikkien ihmisten omatunto. Meidän on liityttävä kansainväliseen vuoropuheluun suhteessa, ja päättelee, rakkaudella ja toivolla. Meidän on yritettävä ymmärtää, mikä on välttämätöntä muille ja välttää tuottamattoman vastakkainasettelun. Muiden uskontojen seuraajia on suunniteltu selittämään itselleen, koska he voivat tulkita uskonnollisia uskomuksiaan uusien ehdoin uusien haasteiden valossa. Aito vuoropuhelu tuottaa uusia tulkintoja molemmilla puolilla.

Samalla meillä ei ole oikeutta, pyrkimys olla kohtelias, aliarvioi vaikeiden ongelmien merkitystä. Kukaan ei tarvitse pinnallisia muotoja Interfaith-vuoropuhelun. Viime kädessä uskonnollisen ongelman ydin on edelleen suosituin totuus. Kukaan ei ole oikeutta - eikä tämä vastaa mitään etuja - heikentää ihmisen olemassaolon vaikutusta yksinkertaistetun yksimielisyyden aikaansaamiseksi vakiosopimusten tyypistä, jotka ovat ideologisia. Tässä perspektiivissä ortodoksisuuden huomattava panos ei ole houkutella omia ominaisuuksiaan, syvä hengellistä kokemusta ja vakaumusta vaan tunnistaa ne. Täällä tulemme herkkä kysymys ortodoksisesta tehtävästä tai - kuten ehdotin puhua kolmekymmentä vuotta sitten - "Ortodox-sertifikaatti".

(2) Kaikissa todellisessa hengellisessä yhteenliittämisessä saavutamme aina kriittisen hetken, kun kohtaamme todellisen ongelman, joka tuottaa eroja. Kun apostoli Paavali tapasi Ateenalaisten ASOPAGUE: n, vuoropuhelun jälkeen (), hän siirtyi suoraan todistukseen (17, 22-31). Puheessaan hän puhui yhteisestä uskonnollisesta pohjasta ja kääntyi sitten evankeliumin hyvin olennaiseksi: henkilön ja Kristuksen tapaus. Tämä halukkuus oli täysin ulkomaalainen muinaiselle kreikkalaiselle maailmankumppanille ja ristiriidassa paitsi yksinkertaisten ihmisten monimutkaisen polyterismin lisäksi, mutta myös epicureseen filosofien hienostunut ateismi ja stoikien panteismi.

Heittämällä ajatus suljetusta, itsenäisestä ja persoonallisesta kosmologisesta järjestelmästä, itsenäisestä ja persoonallisesta, Paavali alkoi saarnata henkilökohtaisen Jumalan toimintaa, joka loi maailmankaikkeuden, teollisuuden maailmasta ja päättäväisesti puuttumaan historiaan. Toisin kuin yksilön käsite, joka asuu automaattisesti, painotettiin vapautta ja rakkautta, mikä ilmenee Jumalan ja ihmisen välisessä viestinnässä. Tämä paradoksi, joka athenalaiselle järjesti, Paavali esitteli uuden ajattelutavan. Hän ehdotti Kreikan viisauden radikaalia tarkistamista hyväksymällä Kristuksen luomiskeskuksena, joka ilmoittaa maailman todellisesta olemassaolosta. Tähän asti ihmisen kreikkalaisten älymystön ymmärrys väheni ajatus ajatus olento, joka on tietoinen itsestään ja ympäristöstä heidän mielensä kehityksen kautta. Paavalille perustavanlaatuinen, käännekohta ihmiskunnalle - hänen metaaninsa (mielenmuutos, parannukset) - olisi lähetettävä Jumalan rakkaudelle, joka ei ole mielessä, mutta avattu ristiinnaulissa ja kasvaessa Kristuksessa. Tässä meillä on selkeä esimerkki ymmärryksestä ja muinaisista uskonnollisista ideoista ja samalla poikkeuksestaan \u200b\u200bkristillisen ilmoituksen totuudesta ja vahvuudesta. Ortodoksinen todistus "(tai tehtävä) tarkoittaa tarkasti todistusta kokemuksesta ja luottamuksesta. Tunnustamme uskomme, ei ole henkisenä löytö, vaan lahja Jumalan armosta. Varmista, että tällaisten henkilökohtaisten todisteiden velan toteuttaminen on hylätä evankeliumi.

Henkilökohtainen tieto "ylivoimainen rakkauden viisasta Kristuksesta" () on edelleen syvä kristillinen kokemus ja liittyy suoraan todella kristilliseen tehtävään ja evankelioon. Rakkaus vapauttaa sisäistä voimaa ja avaa uusia horisontteja elämässä, että mieli ei voi kuvitella. Ortodoksisen kristityn tunne on ominaista, että hän on yhteydessä kaikkiin ihmiskunnalle, ja heidän rakkautensa jokaiselle henkilölle väitti hänet raportoimaan jokaiselle naapurille suurimmasta hyvästä, jota hän avasi.

Jumalan lahjat eivät voi olla egoistinen pitää heidät - heidän pitäisi olla kaikkien saatavilla. Vaikka tietyt Jumalan toimet voivat liittyä joihinkin ihmisiin ja jonkinlaiseen henkilöön, he vaikuttavat kuitenkin kaikkiin ihmiskuntaan. Jos olemme vakuuttuneita siitä, että korkein ihmisoikeus on oikeus ylittää eläimen ja henkinen olemassaolo osallistumalla trooppisen Jumalan rakkauden väliseen suhteeseen, emme voi jättää tätä vakaumusta itselleen. Sillä se olisi pahin epäoikeudenmukaisuudesta. Kaikki tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että toisen saarnaalla voi olla väkivalta, jota se voi toimia kansi muiden tarkoitusten, poliittisten tai taloudellisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Kyse ei ole mitään muuta, vaan todistaa luottamusta henkilökohtaisesta kokemuksesta. On tärkeää, että ensimmäisinä vuosisatoina kristityt puhuivat MartyRiasta - marttyyri todistuksesta, todistuksesta usein elämän hinnasta. On välttämätöntä käyttää kaikkea ihmiskunnan ominaispiirteitä, mutta jokaisen henkilön on pysyttävä täysin vapaaksi valinnassa, jonka hän lopulta itse. Kunkin ihmisen vapauden kunnioittaminen on aina ortodoksisuuden perusperiaate.

Kirkko, joka on "merkki" ja Jumalan valtakunnan mysteeri, uuden ihmiskunnan alku, Pyhän Hengen muuttama, olisi annettava koko maailmalle. Sen ei pitäisi olla suljettu yhteisö. Kaikki, mitä hänellä on, ja kaikki, mitä hän kokee, on koko ihmiskunnalle.

Ortodoksinen "sertifikaatti" alkaa hiljaisuudessa - osallistumalla muiden kipuihin ja kärsimykseen ja jatkuu evankeliumin korotuksen ilossa, joka saavuttaa huipentuman palvonnan. Todistuksen tarkoitus on aina eucharististen yhteisöjen luominen uusissa paikoissa, jotta ihmiset tekevät Jumalan valtakunnan sakramentin omassa kulttuurisessa yhteydessä, levittämällä kunniaa ja Jumalan läsnäoloa, missä he asuvat. Näin ollen ortodoksinen sertifikaatti on henkilökohtainen osallistuminen uuden luomisen leviämiseen, joka on jo tehty Kristuksessa ja joka tulee suorittamaan "viime kerralla". Ortodoksisen kirkon evankelilaisuuden evankelisoimiseksi ei tarvitse väkivallan tai epärehellisten menetelmien käyttöä, joka joskus vääristää "kristillisen tehtävän" olento. " Hän kunnioittaa henkilön ja hänen kulttuurin erityispiirteitä ja käyttää omia menetelmiä - liturgista elämää, Sakramenttien, vilpitön rakkaus. Ortodoksinen tehtävä ei voi rajoittua osallistumaan koulutuksen järjestämiseen, lääketieteellisen hoidon tarjoamiseen ja ulkoisen kehityksen varojen tarjoamiseen. Hänen on oltava kaikki, erityisen huono ja nöyryytetty, usko, että jokaisella henkilöllä on ainutlaatuinen arvo, koska hän on luotu Jumalan kuvassa ja samankaltaisessa, hänen määränpää on jotain suurinta - tulla "Kristus", tulossa Jumalallisen kunnian kanssa saavuttaa tapahtumat. Tämä on perusta kaikille muille ihmisarvon ilmaisuille. Christian Faith tarjoaa korkeimman antropologian, ylittäen humanistisen näkemyksen. Ota se vai ei - tämä on ihmisten vapaan valinnan ja vastuuta. Muiden uskontojen seuraajat kritisoivat voimakkaasti erilaisia \u200b\u200bkristillisiä tehtäviä, kun he näkevät, että lähetystyökalulla on ylimielisyys ja ylpeys tai liittyy uskonnollisia etuja, mukaan lukien valtion vallan edut. Samanaikaisesti olisi väärin tunnistaa kristitty operaatio yleensä erääntyneiden länsirannikon tai yhden historiallisen ajan (esimerkiksi kolonialismin osalta). Stern kriitikko vetoaa "kristittyihin", eikä Kristukselle. Kaikki muuttuu maailmassa, jos me, kristityt, elämme ja toimivat ja kilpailevat tehtävämme, menemällä Kristuksen jalanjälkiä. Jumalan voima ilmenee usein paradoksin kautta ilman maailmanvoimaa, ja se voi kokea vain rakkauden sakramentissa, ulkoisessa yksinkertaisuudessa.

Tarvitsemme jatkuvasti rehellistä itsekriittisyyttä ja parannusta. Tämä tarkoittaa, että ei ortodoksisen sertifikaatin rajoittaminen, joka johtaa värittömään vuoropuheluun, vaan pikemminkin rakkauden logiikan vapaa hyväksyminen, aina Kristuksen vallankumouksellinen logiikka, joka "uupunut", jotta tulet ja asfo Erityinen ihmisen todellisuus. Kun hänen elämänsä ja kuoleman kuvan jälkeen jatkuvassa henkilökohtaisessa muutoksessa "Kunniasta kirkkauteen" (). Ortodoksisen tavoitteena ei ole rajoitus tai minimoi sen "todistus", vaan elämää kutsua: Mene Kristukseen.

"Ne, jotka asuivat sanan mukaan (syy), kristittyjen olemus pidettiin aina tylsä: Ellity - Sokrates ja Hercliitin ja vastaavien välillä sekä Varvarov - Abraham, Anania, Azaria ja Misail ja Elia ja monet muut; Retell heidän toimiaan tai nimiä olisi, tiedän, väsyttävä ja tällä hetkellä aion pitää sen tästä " (Anteeksipyyntö 1, 46) .. Tietämyksen lähde. Osa II. Tietoja Heresasta.

Feudor Abu Kurach. Jerezi juutalaisia \u200b\u200bja Saracinia vastaan.

Anastasios Yannouytos. Bysantin ja nykyaikaiset kreikkalaiset ortodoksiset lähestymistavat islamiin. - Journal of Ecumeeniset tutkimukset, 33: 4 (1996), s. 512-528.

Lähetysliittymien ja yleisten töiden lisäksi kirkon historiassa meillä ei ole järjestelmällistä tutkimusta tästä asiasta. Aiheenamme sisältää Chrysanfin piispan työn, Pietarin teologisen akatemian rehtori, "muinaisen maailman uskonto heidän asenteessaan kristinuskoon" (SPB, 1878). Siinä hän viittaa kirkon isien näkemyksistä paganismiin ja kehittää joitakin teologisia näkökohtia, jotka koskevat ei-kristillistä maailmaa, lähinnä muinaisuutta.

Roman "Anna Karenina", VII.

Lisätietoja tästä teologisesta sijainnista, katso: Anastasios (Yannoulatos). Kehittynyt näkökulma kristittyjen suhteista muiden uskon ihmisille - itäinen ortodoksinen kristillinen panos. - Mission kansainvälinen katsaus, 77 (1988); Ortodoksisen näkökulman ihmisten edessä - Pyhän Ristinkonferenssi, 3. kansainvälinen teologisikoulujen konferenssi: kuvake ja valtakunta: Ortodoksinen kasvot 21 metriä vuosisadalla. - Kreikan ortodoksinen teologinen tarkastelu, 58 (1993).

John Carmiris. Pelastuspalvelu Kristuksessa. - Praktikatis Akadimias Athinon. 1980. T. 55 (Ateena, 1981). S. 261-289 (kreikaksi. Yaz); Myös: Jumalan ihmisten pelastus kirkon ulkopuolella. - Ibid. 1981. T. 56 (Ateena, 1982). P. 391-434.

Keisari John VI Cantakuzin (mieli. 1383) Huomioi: "Muslimit estävät kansansa liittymään vuoropuheluun kristittyjen kanssa, tietenkin, jotta he eivät voi saada selkeää tietämystä totuudesta haastattelun aikana. Kristityt ovat luottavaisia \u200b\u200bheidän uskonsa puhtaudessa ja oikealla, ja heidän opetustensa totuudessa, ja siksi he eivät aiheuta esteitä kansalaisilleen, mutta kaikilla on täydellinen vapaus ja valtuudet keskustella uskosta , kuka haluaa " (Vastaan \u200b\u200bmuslimeja).

Mielenkiintoista tässä tapauksessa, havainto, joka teki Ranskan ajattelija Rene Girardin Stanfordin yliopistosta Kaliforniassa: "[Kristinuskon] 2000 vuotta sitten luomat arvot toimivat edelleen, riippumatta siitä, onko enemmän ihmisiä liittyä tähän uskontoon ... lopulta kaikki tulevat kristilliseen arvojärjestelmään. Mitä ihmisoikeudet tarkoittavat, mikä ei ole viattomien uhrien suojelu? Kristinusko, hänen maallisessa muodossaan miehitetty niin hallitseva, että sitä ei enää pidetä yhtenä uskontona. Tämä globalisaatio on kristinusko! "

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen yhteisestä viestistä kristillisyyden 2000-vuotisjuhlasta vuodessa.

Siitä lähtien seuraavia syitä voidaan pitää riittävänä perustana Debunking varten tavanomaisen avioeron jälkeen:

• Alkoholismi, huumeriippuvuus tai aidsin infektio, joka vahvistettiin erityisellä lääketieteellisellä päätelmällä.
• Tehty ilman aviomiehensä abortin suostumusta. Tällöin poikkeukset ovat tilanteita, kun he olivat lääketieteellisiä todistuksia tai raskaus voisi edelleen vaarantaa tulevan äidin elämää.

Pohjimmiltaan kirkon avioero ja puuprosessi juuressa eroaa maallisesta analogisesta, jos kukaan ei häiritse sinua. Debunk kirkossa ja sen päätavoitteena on siunata toinen avioliitto johtuen edellisen ei-kristillisen tai yksinoikeuden tunnustamisesta. Joskus kolmannen avioliiton kirkossa on kuitenkin mahdollista, mutta kaikki kirkon myöhemmät ammattiliitot ja neuvottelut pidetään melko vakavana synnin.

Keskustelun säännöt ortodoksisen kirkon jälkeen avioeron jälkeen

Toisen kerran voi olla vain naimisissa ole syyllistynyt edellisen avioliiton puolison liuottamiseen. Sama, joka oli tässä johtava voi päästä uuteen unioniin vasta parannuksen ja peniksen jälkeen, jonka pappi asettaa kanonien mukaisesti.

Huomio

Häät itse ei ole niin juhlallinen kuin ensimmäistä kertaa. Niille, jotka menevät naimisiin kolmannen kerran, perustetaan pidempi ja tiukka pepitimia.

Johtopäätös Kuten näet, kirkon avioliitto ei ole monimutkainen menettely. Kuitenkin, ennen kuin päätät tästä vaiheesta, sinun pitäisi kysyä itseltäni kysymys: Teitkö kaikki pelastaakseen unionin? Loppujen lopuksi avioliitto ei saa olla lelu, et voi elää ensin yhden henkilön kanssa ja sitten yhtäkkiä päättää, mitä hän ei sovi sinulle.

Pidä perhearvot, pidä sanasi alttarin edessä.

Kirkon avioliitto Rite

Tiedot

On huomattava, että häät ei suoriteta virkojen aikana, shin, pääsiäisviikko, tiistaina ja torstaina (keskiviikkona ja perjantaina pidetään käynnistettäviksi). Missä tapauksissa voit kysyä kirkon avioliiton päättymisestä? Unionin irtisanomiseen tarvitaan hyviä syitä.

Kirkon avioliiton julistus on mahdollista seuraavissa tapauksissa:

• yksi puolisoista;
• yhden puolison avioliitto;
• vapauttaminen yhden puolison ortodoksisesta;
• kyvyttömyys synnyttää lapsille avioliitossa;
• pitkä puute puolison ilman Woja;
• yksi puolisoiden henkinen sairaus;
• vaara tai kehittynyt väkivalta avioliitossa yli puolisot tai lapset;
• vahva riippuvuus tai riippuvuus alkoholista tai huumeista jne.

Yleensä tätä pientä luetteloa voidaan jopa täydentää, koska on olemassa erilaisia \u200b\u200btilanteita.

Kuinka debunk kirkossa?

Jos tämä on mahdotonta, käännä kirkkoon, joka on lähellä. Hänen miehensä ja vaimonsa kanssa kommunikoi miehensä kanssa, joka viettää yksityisen keskustelun, oppii syyt tällaisen päätöksen tekemiseen ja neuvotteluihin seurauksista.
Lisäksi menettelyn aloittajat kirjoitetaan hiippakunnan valvonnan nimissä. Asiakirjassa olisi ilmoitettava hääpäivä ja paikka, jossa puolisot kruunattiin, perhe-elämän koko tarina kerrotaan.
Tämän jälkeen sinun on syytä kutsua perustelut, jotka toimivat perustana estäväksi. Kaikki on vahvistettava virallisilla asiakirjoilla ja todistuksella oikeudellisesti. Lisäksi abbot esitteli raportinsa, joka asettaa henkilökohtaisen asenteensa asiaan.

Ortodoksisen kirkon rahdin rituaali: voit tai ei

RE-Häät voidaan nimittää vain sen jälkeen, kun avioliiton ja vaimonsa välinen avioliitto rekisteröidään rekisteritoimistoon. Aviopuolisoiden annetaan vetoomus alueellisella hiippakunnassa, koska tavallisella papeilla ei ole oikeutta toistaa rituaalia ilman piispan lupaa.

Mutta tässä tapauksessa hiippakunta antaa vain siunauksen häät uudelleen sakramenttiin. Ei asiakirjaa, jotta hän vahvisti oikeuden lopettaa kirkon avioliitto, papit eivät ole annettu.

Häät toistuva riitti eroaa alkuperäisestä, kun molemmat puolisot kruunattiin toisen kerran. Newlywedsin kirkon sääntöjen mukaan kruunut ja riitti kulkevat "toisen sijoitus".

Voit olla naimisissa kirkossa vain kolme kertaa, ei enää. Mutta kolmannen kerran vain leski miehensä tai vaimonsa, jos on pieniä lapsia, jotka eivät ole saavuttaneet aikuisuutta.

Kirkon avioliitto: ehkä tai ei

Kysymys lukijasta: Hei, en tiedä kuka ottaa yhteyttä, joten pyydän anteeksi etukäteen. Minulla on kysymys keskustelusta. Eräänisimme vaimoni kanssa jo kauan sitten, se tuli valtava työntö puolelta alkoholiin.
Pysyin elämään poikani kanssa, ja nyt tapasin tytön, jonka kanssa lähestymme toisiaan, mutta koska olen epämiellyttävä henkilö, en voi mennä naimisiin häntä siitä, että se ei ollut debunk. Kerro minulle, mitä minun pitäisi tehdä? Vastaukset Archriest Andrei Efanov: Hyvää iltapäivää! Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusasiat (löydät tämän asiakirjan linkistä), sanotaan, että yhden puolison alkoholismi tunnustetaan avioliiton lopettamisen perustaksi.
Et voi "debunk" kirkossa, voit saada siunauksen toiselle avioliitolle.

Kirkon avioliitto Kehitysmenettely Ortodoksisen kirkossa: perussäännöt

Puolisot, jotka ovat päättäneet ilmoittaa avioeron kirkolle, pitäisi olla tietoisia siitä, että haluttaessa on mahdotonta jatkaa avioliittojen välisiä suhteita. Ortodoksisen venäläisen kirkon lainsäädännön mukaan on mahdollista mennä kruunun alle kahdesti elämässä.

Toinen häät avioeron asiakirjojen antamisen jälkeen, hyvät todisteet toisen puoliskon ei-kristillisestä käyttäytymisestä, mahdollisesti hiihtäjän johtajan luvalla. Piispa voi antaa luvan uudelle unionille peruuttamalla ensimmäistä häät samanaikaisesti.

Onko mahdollista toistaa avioeroa ja uudelleenhäätä, että tätä tarvitset, vaikka kirkon peruskirjassa ei ole aavistustakaan siitä, miten rikkoa ultraäänen pyhitettyä kirkkoa, pappeus, jolla on ymmärrys, kuuluu siihen, että on olemassa erilaisia \u200b\u200btilanteita elämässä. Papeilla on uusi häät rituaali, muistuttaa jatkuvasti, että kirkon peruskirja ei ole tyytyväinen puolisonsa valinnan välillä.

Debunk Ortodoksinen kirkko, säännöt

Kirkko on sallittu vain uudelleen sisäänkirjautumalla kirkon avioliittoon. Häät sakramentin uudelleen pitämiseksi on välttämätöntä saada vastaavan hiippakunnan resoluutio.

Aluksi avioliitto kirjataan virallisiin valtion elimiin, ja sen jälkeen saatuaan myönteisen vastauksen vetoomukseen, voit ottaa yhteyttä valittuun temppeliin ja mennä naimisiin uudelleen. Rite uudelleenkäynnistyksessä on yksi piste: jos molemmat puolisot ovat naimisissa uudelleen, sitten seremonian aikana kruunuja ei ole osoitettu heille, mutta jos ainakin yksi niistä tekee allianssin ensimmäistä kertaa, asettaminen kruunu tapahtuu tavalliseen tapaan.

Kuka voi saada siunauksen toistuvaan avioliittoon. Kirkon avioliiton julistus on sallittua kaikille.

Kirkon laitos Avioliitto: Syyt ja menettely

Huolimatta kirkon kielteisestä asenteesta avioeroiksi papit antavat säännöllisesti uudelleen häät heidän haltuunsa. Jos edellä on syytä kutsua, on mahdollista debunk avioeron jälkeen, vaikka ilman hänen miehensä tai vaimonsa suostumusta. Kaikissa muissa olosuhteissa kukin erityistapaus katsotaan erikseen. Se todennäköisesti kieltäytyy, jos papit pitävät perustusten puutetta.

Millä järjestyksessä olisi toimitettava avioliiton ja hänen vaimonsa, joka on eronnut virallisesti, on välttämätöntä ottaa yhteyttä kirkkoon ja käydä läpi kirkon avioliiton irtisanomismenettely. Venäläinen ortodoksinen kirkko yksilöi vakiintuneen kehityksen menettelyn, joka voidaan siirtää 2-3 viikon kuluessa.

Ensinnäkin debunk, sinun täytyy käydä, että saapuminen, jossa häät tapahtui, sinun täytyy yrittää puhua, että pappi, joka vietti sakramentin.

Kirkon avioliitto: Menettely ja syyt

Kirkko mahdollistaa vain kolme häätä, kaikki myöhemmät avioliitot eivät voi hyväksyä ortodoksinen kirkko. Mikä on välttämätöntä häät toistuvan siunauksen saamiseksi vetoomuksen lisäksi?

1. Edellisen avioliiton irtisanomistodistus.
2. Passi tai asiakirja todistus.
3. Asiakirja, jossa vahvistetaan uusi avioliitto.
4. Koska kirkko voi kieltää häät (avioliitto hengellisten ja verisuonten ja muiden syiden välillä).

Lähetä vetoomus yksi puolisoista.

Siinä tapauksessa, että saat siunauksen toiselle häät, voit mennä mihin tahansa temppeliin ja mennä naimisiin. Jos avioliiton syy on tullut petoksi, niin tässä tapauksessa siunaus uudelleen häät annetaan vain puolisolle, joka ei ole avioeron syylliseksi.

Onko mahdollista debunk?

Vain hiippakunnan päällikkö, piispa, piispa voi antaa luvan toistaa, kuunnella kaikkia aikaisemman perheen romahtamisen syitä. Tietenkin, erittäin vahva halu uudelleen avioliittoon, syyllistynyt entisen avioliiton tuhoamiseen, voi piilottaa todellisen syyllisyyden pettämällä samanaikaisesti piispa, vaan Jumala itse, ottaa koko syyllisyyden.

Häät mysteeri ei ole vain kaunis riitti, tämä taivaassa suoritettu toiminta ja on jatkoa maan päällä. Pappi, joka naimisissa tällainen pari ei ole vastuussa Jumalan edessä piilotetuista tai epäedullisista tiedoista, synti kuuluu hiljattain sovittuun pariin.

Olipa uusi unioni onnistunut, jos hän alkoi petos ja synti, ratkaisemaan vain pari, joka menee kruunun alle. Arvoisa Herra ei koskaan sulkee ovensa parannukseen ja tunnustukseen.