Metropolitas Antonijus iš Sozozho (pasaulyje, prieš stodamas į vienuolyną: Andrejus Borisovičius Blumas), gimė 1914 m. Birželio 19 d. Šveicarijoje, Lozanoje. Jo senelis iš motinos priklausė Rusijos diplomatiniams sluoksniams; ėjo konsulo pareigas įvairiose vietose. Mano senelis susitiko su būsimąja metropolito Anthony močiute, kilusia iš Triesto (Italija), kai ten budėjo valstybės tarnyboje. Jis taip pat mokė ją rusų kalbos. Jiems prisijungus prie mazgo, senelis ją atvežė į Rusiją.

Jų dukra Ksenia Nikolaevna Scriabin (garsaus kompozitoriaus A. Scriabin sesuo), Andrejaus (Anthony) motina, per savo atostogas susitiko su būsimu vyru Borisu Eduardovičiumi Bloomu, kai išvyko į Erzurumą, kur tuo metu tarnavo jos tėvas. laikas. Borisas Eduardovičius ten dirbo vertėju. Po to, kai tarp jų kilo rimtas jausmas, jie susituokė.

Gimus Andrejui, jo šeima maždaug du mėnesius išbuvo Lozanoje, o paskui persikėlė į Rusiją, į Maskvą. Apie 1915-16 metus, susijusį su B. Blumo paskyrimu į Rytus, šeima persikėlė į Persiją. Ten būsimasis vyskupas praleido vaikystę. Kurį laiką jis turėjo rusų auklę, bet daugiausia jo močiutė ir motina dalyvavo jo auklėjime.

Andrejaus vaikystė pateko į įtemptą laiką. Dėl Pirmojo pasaulinio karo, revoliucinio chaoso ir politinių transformacijų Rusijoje šeimai teko susidurti su klajojančio gyvenimo sunkumais. 1920 m. Andrejaus motina, jis ir jo močiutė paliko persų namus, o tėvas buvo priverstas likti. Sunkumai, susiję su nesibaigiančiomis kelionėmis, dabar arkliais, dabar vežimėliais, buvo sutelkti į pavojų susitikti su plėšikais.

1921 metais jie visi kartu pateko į Vakarus. Apkeliavusi daugybę Europos kelių ir atsidūrusi Prancūzijoje, šeima pagaliau rado galimybę įsikurti. Tai atsitiko 1923 m. Buvo daug sunkumų, susijusių su emigrantų gyvenimo ypatumais. Prie viso to prisidėjo nedarbas. Motinos įsidarbinimą palengvino jos užsienio kalbų mokėjimas, stenografės įgūdžių turėjimas.

Prancūzijoje Andrejus turėjo gyventi atskirai nuo savo šeimos. Mokykla, kurioje jis įsikūrė, buvo Paryžiaus pakraštyje, tokioje neveikiančioje vietovėje, kad net vietinė policija nedrįso ten patekti, pradedant vakaro prieblanda, nes „jie ten pjovė“.

Mokykloje Andrejus, kaip ir daugelis kitų, turėjo ištverti mokinių patyčias ir mušimus. Galime sakyti, kad tuo metu švietimo mokykla jam tarnavo kaip kantrybės, išgyvenimo, drąsos mokykla. Po daugelio metų, kai vieną dieną, perskaitęs metro, jis blaškėsi ir žvilgtelėjo į ženklą su stoties pavadinimu, ir paaiškėjo, kad tai yra stotis, netoli nuo kurios kažkada buvo jo mokykla. banguojančius prisiminimus jis apalpo.

Reikėtų pažymėti, kad tiek dabartiniai sunkumai, tiek būtinybė gyventi toli nuo Rusijos neatėmė iš Andrejaus artimųjų meilės jai. Laikui bėgant ši meilė buvo perduota jam.

Pirmieji žingsniai krikščioniško, vienuoliško ir pastoracinio gyvenimo keliu

Ilgą laiką Andrejaus požiūris į Bažnyčią, kaip jis pats vėliau pažymėjo, buvo daugiau nei abejingas. Viena iš artimiausių rimto atmetimo priežasčių buvo jo bendravimo su katalikais patirtis. Kai dėl pragyvenimo stokos motina nusprendė pasinaudoti jų pasiūlymu dėl stipendijos rusų vaikams ir atvedė Andrejų pas jų „nuotaką“, jis buvo apklaustas ir gavo teigiamą atsakymą, tačiau čia jam buvo skirta griežta sąlyga. : jis turi priimti katalikybę ... Laikydamas šią sąlygą bandymu pirkti ir parduoti, Andrejus pasipiktino ir išreiškė ne vaikiškai tvirtą protestą. Tada jis dar nesuprato esminio Vakarų ir Rytų Bažnyčių skirtumo ir dėl to savo pasipiktinimą paskleidė „Bažnyčiai apskritai“.

Andriejaus atsivertimas į Kristų įvyko tik 14 metų. Kartą jis buvo tėvo Sergijaus Bulgakovo pamokslo liudininkas. Pamokslas jį sujaudino, tačiau jis neskubėjo pasitikėti pamokslininku ir grįžęs namo paprašė motinos Evangelijos, kad patvirtintų jo nepasitikėjimą ir įsitikintų, kad jis teisus. Tačiau atsitiko priešingai: kruopštus, apgalvotas Šventojo Rašto skaitymas pakeitė jo požiūrį į tikėjimą.

Palaipsniui Andrius įstojo į krikščionišką darbą, norėdamas nuoširdžiai melsti. 1931 m., Gavęs pastoracinį palaiminimą, pradėjo tarnauti bažnyčioje Trihsvyatitelsky metochion (vienintelė tuo metu Paryžiaus bažnyčia, priklausanti Maskvos patriarchatui). Reikėtų pažymėti, kad nuo to laiko Andrejus nepažeidė ištikimybės ir nepalaužė kanoninės bendrystės su Rusijos patriarchaline bažnyčia.

Baigęs mokyklą, jis įstojo į Sorbonos gamtos, o vėliau ir medicinos fakultetą. Studentų gyvenimas nesutrukdė jam planuoti savo gyvenimo susiejimo su vienuolišku poelgiu. Sorbonos universitete jis baigė 1939 m., Prieš pat karą, ir netrukus išėjo į frontą chirurgu. Tačiau pirmiausia jis davė vienuoliškus įžadus, kuriuos davė jo išpažinėjas, nors dėl laiko stokos nebuvo tonizuotas. Vienuolio tonzaras įvyko tik 1943 m. Tiesą sakant, jis gavo vardą Anthony.

Okupacijos metu Anthony dalyvavo prancūzų pasipriešinime, tada vėl atsidūrė armijoje, išgydė sužeistuosius ir ligonius. Demobilizuotas rado motiną ir močiutę ir atvežė jas į Paryžių.

Pažymėtina, kad vykdydamas savo medicininę veiklą Anthony nepamiršo, kad reikia gyvų užuojautos ir užuojautos savo pacientams, ko, deja, negalėjo pasakyti apie kai kuriuos asmeniškai pažįstamus gydytojus, kurie tapo šiurkščiais karo. Pažymėtina, kad empatija ir jautrumas žmogui, gebėjimas įžvelgti jame ne tik pilietį, bet ir kaimyną, noras kontempliuoti jame Kūrėjo įvaizdį ir panašumą, prisidėjo prie tėvo Antano per visą jo pastoracinę veiklą.

1948 m. Jis buvo įšventintas hierodiakonu, o netrukus-hieromonku, po to ėmėsi dvasinio vadovavimo Šventojo Albanijos ir Šv. Sergijaus stačiatikių-anglikonų sandraugos nariams. Kaip vėliau prisiminė pats metropolitas Anthony, šį likimo posūkį palengvino susitikimas su archimandritu Levu (Gillet), kuris įvyko stačiatikių-anglikonų kongrese. Tada, pasikalbėjęs su Anthony, archimandritas patarė jam palikti gydytojo profesiją, tapti kunigu ir toliau tarnauti Dievui Anglijoje.

Nuo 1950 m. Kun. Anthony yra Londono Šv. Pilypo ir Šv. Sergijaus bažnyčios rektorius. 1953 metais buvo įšventintas į abato, o 1956 - į archimandrito laipsnį. Šiek tiek vėliau jis priėmė Londono Dievo Motinos ir Visų Šventųjų Mirties Bažnyčios rektoriaus pareigas.

1957 metais tėvas Antanas buvo paskelbtas Sergievskio vyskupu. 1962 m. Jis buvo įšventintas į arkivyskupą į Sourozh vyskupiją, kuri buvo atkurta Britų salose. Nuo 1966 m., Pakilus į metropolito laipsnį, ir iki 1974 m. Anthony iš Sourozho Vakarų Europoje ėjo patriarchalinio eksarcho pareigas, po to buvo atleistas iš šių pareigų savo noru. Tuo tarpu jis toliau maitino savo kaimenę. Pažymėtina, kad jo vadovavimo vyskupijoje laikotarpiu susiformavo aiškiai organizuota parapijų struktūra, su nusistovėjusiu švietėjišku darbu.

Iki to laiko metropolitas Antanas buvo pelnytas pagarbos tarp viso pasaulio krikščionių, o jo karštas pamokslas pasklido visur: per daugybę paskaitų ir publikacijų, išverstų į įvairias kalbas; per radiją ir televiziją.

1983 m. Maskvos teologijos akademijos tarybos metropolitui Antonijui suteiktas teologijos daktaro laipsnis už pastoracijos ir teologijos darbų derinį. Be to, įvairiais laikais jam buvo suteiktas Aberdyno (1973) ir Kembridžo (1996) universitetų, Kijevo teologijos akademijos (2000) garbės daktaro vardas.

Paskutiniais gyvenimo mėnesiais Vladyka dėl blogėjančios sveikatos retai tarnavo ir rečiau pasirodė viešumoje. Jis mirė 2003 m. Rugpjūčio 4 d. 2003 m. Rugpjūčio 13 d. Londono Dievo Motinos ir Visų Šventųjų Ėmimo į dangų katedroje įvyko jo laidotuvės. Laidojimo apeigas atliko Minsko metropolitas ir Slucko Filaretas.

Bendrosios pamokslo kryptys ir moksliniai bei teologiniai Metropolitan Anthony of Sourozh darbai

Nepaisant to, kad egzistuoja daug kūrinių, paskelbtų pagal metropolito Antano autorių, daugelis šių kūrinių iš tikrųjų nėra jo literatūrinės veiklos vaisius. Dauguma paskelbtų darbų yra žodinių pamokslų ir pokalbių įrašų, skirtų skirtingomis aplinkybėmis skirtingoms auditorijoms, reprodukcija (žr.: Proceedings. I tomas; Proceedings. II tomas).

Metropolitas ne visada savo kalbas skyrė iš anksto nustatyta tema. Gana dažnai jo pamokslo tema buvo klausimai, kurie domino konkrečius klausytojus konkrečioje situacijoje, tam tikru momentu. Ir tai buvo patys įvairiausi klausimai. Iš dalies tai paaiškina platų temų spektrą, kurį apima jo mokymai.

Bendrosios Metropolitan instrukcijų savybės pasižymi keliomis skirtingomis savybėmis. Pirma, nemaža jo kūrinių dalis yra sudaryta aiškia ir prieinama kalba ir gali būti tiesiogiai suvokiama plačiausio žmonių rato. Antra, teologinis „raštų“ kontekstas pateikiamas glaudžiai vieningai su dvasiniais ir moraliniais įspėjimais. Trečia, daugelis jo darbų yra skirti ne tik stiprinti žmogaus tikėjimą Dievu, bet ir žmogaus tikėjimą savimi, kaip į Dievo paveikslą ir panašumą (žr. :). Ketvirta, daug dėmesio skiriama liturginio gyvenimo prasmės ir būtinybės paaiškinimui (žr. :). Galiausiai jis atskleidžia Bažnyčios prasmės ir misijos idėją taip, kad kiekvienas klausytojas, kiekvienas skaitytojas matytų Bažnyčioje ne tik tikinčiųjų susirinkimą, bet ir matytų save, suvoktų savo asmeninį vaidmenį.

Metropolitas Antonijus Šarozhas (pasaulyje Andrejus Borisovičius Blumas, Blūmas) gimė 1914 m. Birželio 19 d. Lozanoje (Šveicarija), Rusijos diplomatinės tarnybos darbuotojo šeimoje. Po 1917 m. Revoliucijos šeima atsidūrė tremtyje ir po kelerių metų klajonių po Europą, 1923 m., Apsigyveno Prancūzijoje. Čia praėjo būsimo metropolito jaunimas. Baigęs vidurinę mokyklą Andrejus Bloomas baigė Paryžiaus Sorbonos universiteto biologijos ir medicinos fakultetą.

1931 m. Jis buvo paskirtas pertekliui tarnauti tuometinės vienintelės Maskvos patriarchato bažnyčios Paryžiaus Trišventųjų junginio bažnyčioje. 1939 m. Rugsėjo 10 d., Prieš išvykdamas į frontą kaip chirurgas Prancūzijos armijoje, jis slapta davė vienuolių įžadus. 1943 m. Balandžio 16 d. Andrejus Bloomas buvo paverstas mantija, vardu Antanas (Šv. Antano Kijevo-Pečersko garbei). Po karo jis tęsė savo medicinos praktiką iki 1948 m. 1948 m. Spalio 27 d. Vienuolis Antanas buvo įšventintas hierodiakonu, o lapkričio 14 d. - hieromonku.

Nuo 1950 m. Rugsėjo 1 d. Hieromonkas Antanas yra Šv. ap. Pilypas ir Šv. Sergijus Londone. 1953 metų sausį kun. Antanui buvo suteiktas abato laipsnis, o iki 1956 metų Velykų - archimandrito laipsnis.

1957 m. Lapkričio 30 d. Archimandritas Antanas buvo pašventintas Sergijevo vyskupu, Maskvos patriarcho Vakarų Europos eksarcho vikaru. 1962 m. Spalio mėn. Vyskupas Anthony buvo paskirtas į naujai suformuotą Sourozh vyskupiją Britų salose, Vakarų Europos eksarchato struktūroje, pakeliant ją į arkivyskupo laipsnį.

2002 m. Lapkričio mėn., Minint 45 -ąsias vyskupų konsekracijos metines ir „pripažįstant nuopelnus nuopelnams dvasinėje ir edukacinėje srityje“, Metropolitas Antonijus Šarlozhas buvo apdovanotas Šv. Makarijus, Maskvos metropolitas, II laipsnis.

Knygos (14)

Pokalbiai apie Morkaus evangeliją

„Galima paklausti, kodėl pasirinkau būtent šią Evangeliją. Jį pasirinkau dėl labai asmeninės priežasties. Aš tapau tikinčiu sutikdamas būtent šią Evangeliją; ir tai nėra atsitiktinumas.

Jei būčiau ėmęsis skaityti Mato evangeliją, skirtą žydams, tikintiems to meto žydams, arba Jono evangeliją, kuri yra labai giliai panirusi tiek į filosofinę, tiek į teologinę mintį, tikriausiai nebūčiau jų supratusi, kai Man buvo keturiolika metų.

Apaštalo Petro mokinys parašė Morkaus Evangeliją būtent tokiems jauniems žmonėms, jauniems laukiniams, kokie aš buvau tuo metu, parašyta tam, kad tiems jaunuoliams, kurie labiausiai supranta, suprastų Kristaus mokymą ir jo asmenybę reikėjo. Taigi dabar aš pasirinkau šią Evangeliją. Jis parašytas trumpai, stipriai ir, tikiuosi, pasieks kitų žmonių sielas, kaip ir apvertė mano sielą aukštyn kojomis ir pakeitė mano gyvenimą “. Metropolitas Antanas.

Aš įeisiu į tavo namus. Pokalbiai apie tikėjimą ir Bažnyčią

Metropolitas Antanas buvo žinomas dar Sovietų Sąjungos laikais, prieš pastarųjų metų publikacijas; kiekvienas jo retas apsilankymas tapo įvykiu, susitikimas su juo daugeliui tapo gyvenimo lūžiu.

Jo žodis yra modernus be „modernizmo“, giliai įsišaknijęs patristinėje tradicijoje - be stilizacijos kaip pamaldumo; tai įtikina savo negailestingu paprastumu ir vientisumu. Tai yra žmogaus, kurio žodis ir mintis nesiskiria nuo jausmo ir gyvenimo, kalba.

Gyvenimas, liga, mirtis

Metropolitas Anthony daugelį metų vedė seminarus, kuriuos organizavo „London Medical Group“, skirtus krikščioniškųjų vertybių ir etikos problemoms medicinoje, krikščioniškam požiūriui į ligonius, į mirštantį žmogų.

Pasak paties Vladykos, savo požiūrį į šiuos klausimus jis „negali atskirti savyje žmogaus, krikščionio, vyskupo ar gydytojo“. Jo mokslinis ir medicininis išsilavinimas bei patirtis, kartu su penkiasdešimt metų pastoracinės tarnybos, leidžia tvirtinti, kad „žmogaus siela, žmogaus dvasia ir kūnas sudaro vieną paslaptingą visumą“.

Šis holistinis požiūris į gyvenimo ir mirties klausimus - problemas, apie kurias neišvengiamai susimąsto kiekvienas žmogus - daro siūlomus pokalbius vertingais ne tik klebonui -kunigui, bet ir plačiajam skaitytojų ratui, pirmiausia gydytojams.

Malda ir gyvenimas

Iš žmonių santykių patirties visi žinome, kad meilė ir draugystė yra gilios, kai galime tylėti vienas su kitu.

Jei mums reikia kalbėti, kad palaikytume ryšį, turime su pasitikėjimu ir liūdesiu pripažinti, kad santykiai vis dar yra paviršutiniški; todėl, jei norime garbinti Dievą maldoje, pirmiausia turime išmokti patirti tylos su Juo džiaugsmą. Tai lengviau, nei gali pasirodyti iš pradžių; reikia šiek tiek laiko, šiek tiek pasitikėjimo ir ryžto pradėti.

Apie susitikimą

įskaitant: Apie tikėjimą, švietimą, kūrybą Kai kuriose mūsų sukurtos būtybės kategorijose Apie žmogaus pašaukimą Apie laisvę ir didvyriškumą Kaip gyventi su savimi Susitikime Apie garbinimą ir krikščioniško gyvenimo stilių Dvasingumas ir dvasininkai Mintys apie religinį vaikų auklėjimą

Apie klausymą ir darymą

Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu.

Evangelija skaitoma bažnyčioje beveik kiekvienose pamaldose; kiekvienoje pamaldoje mes stovime prieš Dievo žodį ir manome, kad tuo mes tampame Dievo tauta. Tačiau iš mūsų reikalaujama daug daugiau, jei norime būti tokia Dievo tauta - kad žmonės, galintys pasakyti, kad Dieviškasis žodis priklauso jiems.

Žingsniai

Ką reiškia būti krikščioniu? Kaip išlikti krikščioniu šiuolaikiniame pasaulyje?

Tam tikra prasme būti krikščioniu yra labai paprasta. Krikščionis yra Kristaus mokinys ir draugas. Šios sąvokos yra susijusios, tačiau tarp jų yra skirtumas. Viena vertus, mes esame Kristaus mokiniai, Jo pasekėjai ir per Evangeliją turime mokytis iš Jo to, kuo Jis tiki, ko moko.

Meilės sakramentas

Santuoka yra stebuklas žemėje. Pasaulyje, kuriame viskas ir visi yra chaotiški, santuoka yra vieta, kur du žmonės, dėka to, kad myli vienas kitą, tampa viena, vieta, kur baigiasi nesantaika, kur prasideda vienišo gyvenimo suvokimas. Ir tai yra didžiausias žmonių santykių stebuklas: du staiga tampa vienu asmeniu, du veidai staiga, nes jie įsimylėjo ir priėmė vienas kitą iki galo, pasirodo, yra kažkas daugiau nei du, o ne tik du žmonės - jie pasirodo kaip vienybė.

Procesas

Ši knyga yra pati išsamiausia pokalbių, pamokslų ir dialogų kolekcija, kurią kada nors paskelbė Metropolitan Anthony of Sourozh.

Metropolitas Antonijus, gydytojas pagal profesiją, yra vienas autoritetingiausių stačiatikių teologų pasaulyje, Didžiosios Britanijos Rusijos bažnyčios vyskupijos vadovas. Nemaža dalis tekstų publikuojama pirmą kartą.

Žmogus prieš Dievą

Knyga „Žmogus prieš Dievą“ yra sudaryta iš žodinių Metropolitan Anthony kalbų ir apima laikotarpį nuo 1969 iki 1991 m.

Anthony Sourozhsky pokalbius vienija bendra nuotaika stovėti prieš Dievą. Ši knyga reikalauja vidinės tylos ir lėto skaitymo: panaši į tas pauzes, kurias pats Vladyka padarė per pokalbius savo bendruomenėje.

Skaitytojų komentarai

Liudmila/ 07.01.2017 Romanai, tu tai sakei, tu esi atsakingas už šiuos žodžius. Ištikimas Dievo tarnas Vladyka Anthony daugelį žmonių atvedė į tikėjimą Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir iki šiol atsiverčia per savo knygas ir pamokslus. Asmeninė tarnystė ir dabar įkvepia krikščionis išnaudoti. Amžina atmintis Vladykai Anthony! +++

Tatjana/ 2015.10.22 Tėvas Anthony, malonus žmogus, jis tiek daug ištvėrė gyvenime, nė vienas sveiko proto žmogus nepatikės, kad tėvas buvo už žmogžudystę. Nefilosofuokite, mielas Romanai: kur paprastumas, ten angelai iš šimto, kur yra ne vienas stebuklas. Mylėk mūsų Viešpatį kiekviename žmoguje, gyvenk savo sąžine ir protu.

Meilė/ 5.09.2015 Metropolitas Antonijus iš Sourozh yra didžiausias, iškiliausias pastarojo meto krikščionių pamokslininkas. Jo pamokslai žodžio paprastumu perteikia Dievo Tiesą minties laisve, tyrumu ir gilumu su meile. Būdamas gydytojas, puikiai praktikavęs gelbėti gyvybes Antrajame pasauliniame kare, jis gyvybės kainą žinojo ne iš nuogirdų, todėl savo gyvenimo paskyrimas Kristaus, žmogaus išgelbėjimo tikslui buvo sąmoningas, gilus dvasinis atsidavimas . Ir niekieno spėlionės negali mesti nežinios šešėlio į šią šviesą, kurią skleidė šis Dievo tarnas. Visas jo sąmoningas gyvenimas yra Dievo prožektorius, o kur yra šviesa, ten nėra tamsos. „Dievas yra šviesa ir Jame nėra tamsos“,- sakoma Šventajame Rašte. Metropolito Antano ištikimos pamaldžios tarnybos patvirtinimas yra jo žodis, kurį užfiksavo dėkingi klausytojai ir kuris tapo rusų dvasiniu paveldu visoms kartoms.

Svetlana 2014 m. Balandžio 5 d. 1. "... yra motinų, kurios taip nori vaiko, kad yra pasirengusios susilaukti minties turėti vaiką, kuris, aišku, visą gyvenimą kentės fiziškai ar protiškai tik todėl, kad nori turėti vaiką ... "
Šiuos žodžius suprantu ne kaip impulsą abortui, bet kaip kruopštų vaiko apmąstymą, atsakomybę už jo gyvenimą - prieš pastodama. Galbūt geriau apsisaugoti nei pastoti, žinant, kad esi negraži. Galbūt šiuo atveju geriau išvis nesituokti. Jis turėjo omenyje.
Iš kur kilo mintis, kad AS kalba apie abortus? Kaip tai galima pamatyti?
2. „Prot. Sergijus Gakkelis: Nepaisant to, keistuolis vis dar yra žmogus. Visavertis žmogus. Tačiau tokia taisyklė buvo nurodyta, kad žmogaus nužudyti negalima. Kaip tada turėtume kreiptis į šią problemą? "
Sergijus Gakkelis vienu klausimu uždavė kelias temas vienu metu. Ką metropolitas atsako ir ką tiksliai? Jis sako: „Sąžiningai, aš nežinau, kaip prie jo prieiti“. Čia yra jo pagrindinis atsakymas. Ir tada jis sako: „Aš manau ...“ Tai yra, jis galvoja, tik galvoja, niekam neprimeta. Neišeina kaip doktrina ir tiesa. Jis galvoja, išbandydamas save ir keistuolio motinos būseną bei keistuolio būklę. Ne žvelgiant iš šono, bet užimant jų vietą.
Štai jo gyvenimo aprašymas: „... ne pakeisti kanonus, bet reikia galvoti ...“

Svetlana/ 2014-09-05 Aš perskaičiau AS metropolito "niekintojų" straipsnius, jie buvo labai užsikabinę už žodžio apie abortą. Jie taip sukreipė Anthony Surozhsky žodžius po jo mirties, kad jį šmeižtų. Tekste yra daugiau komentatoriaus žodžių nei paties A. S. žodžių. Pirma, „dėl medicininių priežasčių“ gali reikšti mamos būklę - iš kur jie tą vaiką gavo? Mama gali rizikuoti savo gyvybe, ir ją reikės išgelbėti tokiu būdu ... O gal žodžiai tinka vaikui, jei jis netrukus pradės irti gimdoje - juk lavono pašalinimas iš gimdos taip pat yra abortas? Ir tada, kokia veidmainystė - sakyti, kad negali naudotis apsauga. Juk tai tik žodžiai, už kuriuos niekas neprisiima atsakomybės, o jie patys - ne. Metropolitas nenorėjo barstyti tuščių žodžių, kiekvieną situaciją bandė ant savęs. Be to, jis nekabino žmonėms nepakeliamos naštos. Ir jis buvo griežtas ir atsakingas sau net žodžiais, ne tik darbais. Neatsakinga išsprūsti kiekviename žingsnyje - nedaryk to, ano ar taip. Ir pats neliesk. Būtent dėl ​​šio griežtumo ir atsakomybės jis vis dar turi tiek daug priešų. Mes peržiūrėjome jo knygas, oi, mums to per daug, oi, mes negalime to padaryti, oi, tai reiškia, kad tėvas buvo nenaudingas, mes negalime prie jo pakilti, pažeminkime jį.

svečias/ 8.10.2013 Larisa
Visiškai sutinku su Irina.

Sergejus/ 2013-09-16 Romanas, metropolitas Antonijus iš Sourozho buvo kategoriškas abortų priešininkas. Jis kalbėjo apie galimybę nutraukti vaisiaus gyvenimą įsčiose tik absoliučiais išskirtiniais atvejais !!! - kai vaisiaus būklė tokia ydinga, kad ji visiškai neleidžia jam vadovauti ateityje

Romanas, metropolitas Antonijus Surozhas, buvo absoliutus ir kategoriškas abortų priešininkas. Jis labai atsargiai kalbėjo apie galimą nėštumo nutraukimą tik išimtiniais atvejais, kai vaisiaus būklė yra tokia, kad gimus būsimam žmogui ji pasmerkiama besąlygiškoms ir didelėms kančioms. Tai visiškai skirtingi dalykai ir nėra jokių abejonių bet kokio aborto skatinimo. Pateikite bent vieną tokio paskatinimo pavyzdį kaip pasiteisinimą dėl nepasitikėjimo. Ir taip pat - kokiame konkrečiai jūs matote adogmatizmą Vladikos Antano pamoksluose? Nurodykite bent vieną pažeistą stačiatikių mokymo dogmą ir kokiu būdu ji buvo pažeista.

svečias/ 2013-08-05 romanas Nepastebėjau, kad jis pritaria abortui, bet pradedantiesiems jis labai švelniai paaiškina kelią į tikėjimą ir pas Dievą, nes Dievas yra meilė, labai išmintingas žmogus ir puikus pamokslininkas

Viačeslavas/03/23/2013 Galbūt vienas iš nedaugelio, kuriam tikrai artimas mokymasis. Stačiatikiai ir jų fariziejus jau seniai paseno ir todėl nemėgsta, švelniai tariant, tikrų pamokslininkų, kaip A. Menui buvo leista. Taigi kažkas Romanas jau paveldėjo ...

tikėjimas/03/22/2013 Ką tik vakar perskaičiau šiek tiek jo knygos, kurios čia nėra, bet ji labai įdomi. "Išmok melstis"
Šiandien žiūrėjau vaizdo įrašus su jo pamokslais ir filmą apie jį. Mano nuomone, nors nelaikau savęs stačiatikiu, jis buvo nepaprastas, šventas žmogus. Jis pats buvo meilės mokinys ir to išmokė savo kaimenę.
Galiu daryti prielaidą, kad pasaulyje, kuriame jis yra dabar, jis tęsia Kristaus darbą, meilę įnešdamas į žmonių sielas.

Anna/ 2012-07-22 Romanai, ar tai jūsų asmeninė nuomonė apie metropolitą Anthony, ar A. Osipovo nuomonė? ..

Irina/ 2012.01.06 Geriausias teologas, mano nuomone. Kelias į Dievą turėtų būti pradėtas nuo jo knygų!

Helena/11/12/2011 Nuostabios knygos!

romanas/ 2011-04-05 Metropolitas Antanas nepripažino Kristaus stačiatikių tikėjimo, bet savo paties mokymą, pagrįstą adogmatizmu ir dėl to amoralizmu (skatinančiu abortą).

Jūsų pagalba svetainei ir parapijai

Kalendorius - įrašų archyvas

Svetainės paieška

Svetainės antraštės

Pasirinkite antraštę 3D ekskursijos ir panoramos (6) Neklasifikuota (10) Padėti parapijiečiams (4 094) Garso įrašai, garso paskaitos ir pokalbiai (328) Bukletai, atmintinės ir lankstinukai (137) Vaizdo įrašai, vaizdo įrašų paskaitos ir pokalbiai (1 054) Klausimai kunigui (482) Vaizdai (260) Piktogramos (567) Dievo Motinos piktogramos (120) Pamokslai (1 213) Straipsniai (1 972) Trebi (31) Išpažintis (15) Vestuvių sakramentas (11) Krikštas (18) Šv. Jurgio skaitymai (17) Krikštas Rusas (22) Liturgija (181) Meilė, santuoka, šeima (80) Medžiaga sekmadieninei mokyklai (420) Garso įrašas (24) Vaizdo įrašas (112) Viktorinos, klausimai ir mįslės (49) ) Didaktinė medžiaga (79) Žaidimai (34) Vaizdai (49) Kryžiažodžiai (30) Mokymo medžiaga (49) Amatai (27) Dažymo puslapiai (15) Scenarijai (12) Tekstai (104) Istorijos ir istorijos (31) Pasakos (13) ) Straipsniai (20) Eilėraščiai (33) Vadovėliai (17) Malda (542) Išmintingos mintys, citatos, aforizmai (395) Naujienos (285) Kinelsko vyskupijos naujienos (108) Parapijos naujienos (55) Samaros metropolijos naujienos (13) Bendra Bažnyčios naujienos (82) Stačiatikybės pagrindai (4 193) Biblija (1 002) Dievo įstatymas (977) Misionierių darbas ir katechezė (1 679) Sektos (7) Stačiatikių biblioteka (498) Žodynai, žinynai (56) Šventieji ir asketai pamaldumas (1 928) Palaimintoji Maskvos Matrona (5) Jonas Kronštatas (3) Tikėjimo simbolis (101) Šventykla (173) Šventyklos struktūra (1) Bažnyčios giedojimas (36) Bažnyčios užrašai (11) Bažnyčios žvakės (10) ) Bažnyčios etiketas (13) Bažnyčios kalendorius (2 768) Prieš Velykas (15) 3 savaitė po Velykų, šventos miros nešančios moterys (19) 3 savaitė po Sekminių (1) 4 savaitė po Velykų, apie paralyžiuotą (10) Savaitė 5 po Velykų apie samariečius (11) 6 savaitė po Velykų, apie akluosius (7) Pasninkas (493) Radonitsa (10) Tėvų šeštadienis (35) Šviesi savaitė (17) Didžioji savaitė (69) Bažnyčios šventės (762) Paskelbimas (17) Įvadas į Švenčiausiosios Mergelės Marijos bažnyčią (11) Viešpaties kryžiaus išaukštinimas (15) Viešpaties žengimas į dangų (21) Viešpaties įžengimas į Jeruzalę (20) Šventosios Dvasios diena (17) Šventosios T. roits (49) Dievo Motinos piktograma „Visų liūdesių džiaugsmas“ (1) Kazanės Dievo Motinos piktograma (20) Viešpaties apipjaustymas (4) Velykos (139) Švenčiausiosios Motinos apsauga (21) Viešpaties krikšto šventė (45) Jėzaus Kristaus Prisikėlimo bažnyčios atsinaujinimo šventė (1) Viešpaties apipjaustymo šventė (1) Viešpaties atsimainymas (23) Kilmė (nusidėvėjimas) Garbingų Viešpaties Kryžiaus gyvybės medžių (1) Kalėdos (120) Jono Krikštytojo gimimas (12) Švenčiausiojo Mergelės gimimas (24) Vladimiro Švč. 4) Pristatymas Viešpats (18) Viešpaties Jono krikštytojo galvos nukirsdinimas (5) Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimas (35) Bažnyčia ir sakramentai (163) Aliejaus palaiminimas (10) Išpažintis (37) ) Patvirtinimas (5) Komunija (27) Kunigystė (6) Vestuvių sakramentas (16) Sakramento krikštynos (21) Stačiatikių kultūros pagrindai (35) Piligrimystė (258) Athos (1) Pagrindinės Juodkalnijos šventovės (1) Roma (Amžinasis miestas) (3) Šventoji žemė (5) Rusijos šventovės (16) Patarlės ir posakiai (9) Stačiatikiai laikraštis „naya“ (40) Stačiatikių radijas (81) Stačiatikių žurnalas (41) Stačiatikių muzikos archyvas (172) Skambėjimas varpais (12) Stačiatikių filmas (95) Patarlės (103) Paslaugų tvarkaraštis (66) Stačiatikių virtuvės receptai (15) Šventieji šaltiniai ( 5) Legendos apie Rusijos žemę (95) Patriarcho žodis (124) Žiniasklaida apie parapiją (24) Prietarai (40) TV kanalas (405) Bandymai (2) Nuotraukos (25) Rusijos bažnyčios (247) Bažnyčios Kinelsko vyskupija (11) Šiaurės Kinelsko dekanato bažnyčios (7) Samaros regiono šventyklos (70) Pamokslavimas ir viešas turinys bei prasmė (126) Proza (19) Eilėraščiai (42) Stebuklai ir ženklai (60)

Stačiatikių kalendorius

12 -oji savaitė po Sekminių. Balsas 3.

Švenčiausiosios Dievo Motinos Vladimiro ikonos susitikimas (šventė skirta Maskvos išgelbėjimui nuo 1395 m. Įsiveržimo į Tamerlaną).

Mchch. Adrianas ir Natalija (305-311). Blzh. Marija Diveevskaja (1931).

Garbingas Adrianas Ondrusovskis (1549). Nižnij Novgorodo šventųjų katedra (riedėjimo šventė 1 -ąjį sekmadienį po rugpjūčio 26 d.).

Schmch. Petras Ievlevas Presbiteris (1918); Šv. Georgijus Kossovas yra presbiteris (1928); sshmch. Viktoras Elanas Presbyteris, mchch. Dimitrijus Morozovas, Petras Bordanas ir Šv. Romanas Medvedas, presbiteris (1937). Rasti relikvijas Šv. Nikolajaus isp., Met. Alma-Atinsky (2000).

Pskovo-Pečersko Dievo Motinos ikona, vadinama „Švelnumu“ (1524).

Rytas. - Ev. 1 -asis, Matas, 116 kreditų, XXVIII, 16–20. Lit. - 1 Kor., 158 kreditai, XV, 1-11. Matas, 79 kreditai, XIX, 16–26. Theotokos: Phil., 240 kreditų, II, 5-11. Lukas, 54 kreditai, X, 38–42; XI, 27-28.

Sveikiname gimtadienio žmones su Angelų diena!

Dienos piktograma

Garbingasis Pimenas Didysis, egiptietis

Gerbiamasis Pimenas Didysis gimė apie 340 metus Egipte. Su dviem broliais Anuviu ir Paisiu jis išvyko į vieną iš Egipto vienuolynų, kur visi trys davė vienuolinius įžadus. Broliai buvo tokie griežti asketai, kad kai jų motina atėjo į vienuolyną pas vaikus, jie neišėjo pas ją iš savo kamerų. Motina ilgai stovėjo ir verkė. Tada vienuolis Pimenas jai pasakė pro uždarytas kameros duris: „Jei ištversite laikiną išsiskyrimą su mumis, tada būsimame gyvenime mus matysite, todėl tikimės Dievo filantropijos! Motina pati atsistatydino ir grįžo namo.

Vienuolio Pimeno žygdarbių ir dorybių šlovė pasklido po visą šalį. Kartą regiono gubernatorius norėjo jį pamatyti. Vienuolis Pimenas, vengdamas šlovės, samprotavo: „Jei kilmingieji pradės ateiti pas mane ir gerbti, tada daugelis žmonių iš žmonių pradės ateiti pas mane ir trukdys man tylėti, ir aš prarasiu nuolankumo malonę, kurią aš įgyta su Dievo pagalba “. Ir jis išsiuntė atsisakymą. Daugeliui vienuolių vienuolis Pimenas buvo dvasinis mentorius ir vadovas. Jie užrašė jo atsakymus savo ir kitų ugdymui. Vienas vienuolis paklausė: „Ar reikėtų tyloje prisidengti nusidėjusio brolio nuodėme, jei taip atsitinka jį pamatyti? Vyresnysis atsakė: „Jei slėpsime savo brolių nuodėmes, tai Dievas paslėps mūsų nuodėmes, o jei matai nusidėjusį brolį, netikėk savo akimis ir žinok, kad tavo nuodėmės yra kaip rąstas, o tavo brolio nuodėmės - kaip kalė, ir tada tu niekada nepatektum į gėdą ir pagundą “. Kitas vienuolis kreipėsi į vienuolį, sakydamas: "Aš sunkiai nusidėjau ir noriu trejus metus atgailauti. Ar to užtenka?" Vyresnysis atsakė: „Tai daug“. Vienuolis ir toliau klausė, kokį atgailos laikotarpį vienuolis laikys jam reikalingu - metus ar keturiasdešimt dienų? Vyresnysis sakė: „Manau, kad jei žmogus atgailauja iš visos širdies ir tvirtai ketina negrįžti į nuodėmę, tada Dievas priims jo trijų dienų atgailą“. Paklaustas, kaip atsikratyti įkyrių blogų minčių, seniūnas atsakė: „Jei žmogus turi ugnį vienoje savęs pusėje, o vandens indą - kitoje, tada, užsidegęs nuo ugnies, ima vandenį iš indo ir gesina ugnį. įkvėpti mūsų išganymo priešo, jie, kaip kibirkštis, gali uždegti žmogaus nuodėmingus troškimus. Mes turime užgesinti šias kibirkštis vandeniu, tai yra malda ir sielos siekiu Dievui “.

Vienuolis Pimenas buvo labai pasninkas ir nevalgė maisto savaitę ar ilgiau. Tačiau jis patarė kitiems valgyti kiekvieną dieną, bet be sotumo. Apie vieną vienuolį, kuris leido sau valgyti tik septintą dieną ir pyko ant savo brolio, vienuolis sakė: „Jis išmoko pasninkauti šešias dienas, bet negali susilaikyti nuo pykčio net vieną dieną“. Paklaustas, kas geriau - kalbėti ar tylėti, seniūnas atsakė: „Kas kalba dėl Dievo, tas daro gerai, o kas tyli dėl Dievo, taip pat daro gerai“. Ir dar: "Būna, kad žmogus atrodo tylus, bet jei jo širdis smerkia kitus, vadinasi, jis visada kalba. Ir yra tokių, kurie visą dieną kalba liežuviu, bet tyli savyje, nes niekuo nesmerkia".

Vienuolis sakė: „Žmogus turi laikytis trijų pagrindinių taisyklių: bijoti Dievo, dažnai melstis ir daryti žmonėms gera“. "Piktybė niekada nesunaikins piktumo. Jei kas nors tau padarė pikta, daryk jam gera, o tavo gėris nugalės jo piktumą". Kartą, kai vienuolis su savo mokiniais atvyko į Egipto dykumą (nes jis keldavosi iš vienos vietos į kitą, kad išvengtų žmonių šlovės), jis sužinojo, kad ten gyvenęs vyresnysis buvo nepatenkintas jo atvykimu ir jam pavydėjo . Norėdamas nugalėti atsiskyrėlio pyktį, vienuolis nuėjo pas jį su broliais, pasiimdamas su savimi maisto. Vyresnysis atsisakė pas juos išeiti. Tada vienuolis Pimenas pasakė: „Mes neišeisime iš čia, kol nebūsime verti pamatyti ir garbinti šventąjį vyresnįjį“, ir jis liko stovėti saulės įkarštyje prie savo kameros durų. Pamatęs tokią vienuolio Pimeno kantrybę ir švelnumą, vyresnysis jį su meile priėmė ir pasakė: „Tiesa, aš apie tave girdėjau, bet matau jumyse šimtą kartų didesnius darbus“. Taigi vienuolis Pimenas sugebėjo numalšinti pyktį ir rodyti pavyzdį kitiems. Jis turėjo tokį didelį nuolankumą, kad dažnai atsidusdavo ir sakydavo: „Aš būsiu įmestas į tą vietą, kur bus išmestas šėtonas!

Kartą vienuolis iš tolo atėjo pas vienuolį klausytis jo nurodymų. Jis pradėjo kalbėti apie didingą ir sunkiai suvokiamą. Vienuolis nusisuko nuo jo ir tylėjo. Stebėtam vienuoliui buvo paaiškinta, kad vienuolis nemėgsta kalbėti apie aukštas temas. Tada vienuolis pradėjo jo klausinėti apie kovą su dvasinėmis aistromis. Šventasis linksmu veidu kreipėsi į jį: „Dabar tu gerai pasakei, ir aš pradėsiu tau atsakyti“, ir ilgai mokė, kaip elgtis su aistromis ir jas įveikti.

Vienuolis Pimenas mirė sulaukęs 110 metų, apie 450 metų. Netrukus po jo mirties jis buvo pripažintas šventu Dievo šventuoju ir gavo vardą Didysis - kaip didelio nuolankumo, kuklumo, teisingumo ir nesavanaudiškos tarnybos Dievui ženklas.

Troparionas vienuoliui Pimenui Didžiajam

Tu padarei savo dykumos upelių ašaras, ir net iš gilumos atsidūsta šimtas vargų, jis jį nešė, / ir buvo viso pasaulio šviesa, / spindinčius stebuklus, radome Kristų Kristui.

Vertimas: Savo ašaromis išpuoselėjote nevaisingą dykumą ir iš gelmių dejonėmis šimtą kartų padauginote savo darbo vaisių ir tapote visatos šviesuliu, spindinčiu stebuklais, Pimenai, mūsų tėve; melstis Kristui Dievui už mūsų sielų išgelbėjimą.

Kondakas vienuoliui Pimenui Didžiajam

Tavo šventi darbai, gerbiamasis tėve, / čia tavo šventa atmintis, / džiaukis dievobaimingųjų sielomis, / Dievui liūnui, // mūsų garbingasis tėvas.

Vertimas: Iš tavo šviesių darbų, gerbiamasis tėve, šiandien atėjo švento atminimo diena, besidžiaugianti dievobaimingo, dievobaimingo Pimeno, mūsų gerbiamojo tėvo, sielomis.

Malda vienuoliui Pimenui Didžiajam

O, dieviška šventė, gerbk mūsų tėvą Pimeną, būsime sutrikę, nusidėjėliai, šlovinsime jus pagal deramą laiką. Buvo monachų dievas, atvaizdas, gydymo teikėjas, dykumos gyventojas, stropus tylos, aistrų naikintojas ir visų dorybių mokytojas. Dėl šios priežasties mes jus švelniai paliečiame ir nuolankiai prašome: iš savo iždininko, duok man savo malonę. Tavo nuolankumu aš sugrioviau mūsų pasididžiavimą. iš užuojautos mūsų aistros užklupo; malonės dvasios budrumu iš mūsų; pažadink mūsų nejautrumą ašaromis; budrumu nuo aplaidumo pakelk mus; maldomis mums užsidega maldos liepsna; mylėk mus broliškai; duok mums romumo ir nuolankumo dvasią, tyrumo ir pamaldumo dvasią; išlaisvink mus iš aistrų ir atvesk mus į tikrą atgailą. Mintyse be paliovos tu buvai nukryžiuotas ant mūsų kryžiaus dėl Dievo Sūnaus. Togo mieliausias vardas galvoje ir širdyje nuolat mus, prakeiktus, podazhd, ir mylėk Jį degantį ir mūsų pomyshlyayusche nuodėmę, bijančią tos atsiskaitymo dienos, kurią paruošė sretitis, ir Dangaus Karalystė gali įeiti su tavimi ir visi šventieji bus verti, šlovindamas Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią iki laikų pabaigos. Amen.

Evangelijos skaitymas su Bažnyčia

Evangeliją skaitome kartu su Bažnyčia. Morkaus evangelija. 3 skyrius, str. 6-12.

6 Fariziejai, išeidami, nedelsdami tarėsi su erodiečiais prieš Jį, kaip Jį sunaikinti.

7 Bet Jėzus su mokiniais pasitraukė prie jūros; ir daugybė žmonių sekė paskui jį iš Galilėjos, Judėjos, 8 Jeruzalė, Idumėja ir dėl Jordanijos. IR gyvas Tyro ir Sidono apylinkėse, išgirdę, ką Jis daro, jie ėjo pas Jį gausiai.

9 Ir jis pasakė savo mokiniams, kad valtis turi būti jam paruošta dėl daugybės žmonių, kad jie jo nesugniuždytų.

10 Nes Jis išgydė daugelį, todėl tie, kurie kentėjo, puolė pas Jį paliesti.

11 Ir nešvarios dvasios, pamačiusios Jį, puolė priešais jį ir šaukė: Tu esi Dievo Sūnus.

12 Bet Jis griežtai uždraudė jiems apie Jį nepažinti.

(Morkaus 3, 6–12)

Daugialypis pelnas

Stačiatikių mokymo kursai

PERĖJIMAS Į amžinąjį gyvenimą: Žodis Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimo dieną

Turėti Dievo Motinos giedojimas suteikia visiškai naują prasmę žmogaus perėjimui iš šio gyvenimo į amžinąjį gyvenimą. Prielaida - žmogus tiesiog užmiega norėdamas susitikti su Viešpačiu Dangaus Karalystėje. Buvo liūdesys dėl laikino išsiskyrimo, tačiau džiaugsmas pripildė žmonių širdis ir angelus, iškilmingai palydėjusius Dievo Motiną šioje kelionėje. Mirtis ir liūdesys jiems nebeturėjo tokios galios. Ir Dievo Motina iš tikrųjų tik užmigo: trečią dieną Jos kūnai nebuvo rasti kape, ji jau buvo Dangaus Karalystėje.

parsisiųsti
(MP3 failas. Trukmė 11:41 min. Dydis 05,35 Mb)

Archimandritas Tichonas (Ševkunovas)

Pasirengimas Šventojo Krikšto sakramentui

V skyrius " Pasiruošimas krikštui"svetainė "Sekmadieninė mokykla: internetiniai kursai " Arkivyskupas Andrejus Fedosovas, Kinelsko vyskupijos švietimo ir katechezės skyriaus vedėjas, surinko informaciją, kuri bus naudinga tiems, kurie ketina patys būti pakrikštyti, arba norintiems pakrikštyti savo vaiką ar tapti krikštatėviais.

R Skyrius susideda iš penkių katechumenų, kurie atskleidžia tikėjimo simbolio stačiatikių doktrinos turinį, paaiškina krikšto metu atliekamų ritualų seką ir prasmę bei pateikia atsakymus į dažniausiai pasitaikančius su šiuo sakramentu susijusius klausimus. Prie kiekvieno pokalbio pridedama papildomos medžiagos, nuorodos į šaltinius, rekomenduojama literatūra ir interneto ištekliai.

O Kursų atidarymai pateikiami tekstų, garso failų ir vaizdo įrašų pavidalu.

Kurso temos:

• Pokalbio numeris 1 Preliminarios sąvokos
• Pokalbis Nr. 2 Šventoji Biblijos istorija
• Pokalbis numeris 3 Kristaus bažnyčia
• Pokalbis numeris 4 krikščioniškoji moralė
• Pokalbis Nr. 5 Šventojo Krikšto sakramentas

Programos:

• DUK
• Stačiatikių šventieji

Skaitydamas šventųjų Dmitrijaus Rostovo gyvenimą kiekvieną dieną

Naujausi įrašai

Radijas „Vera“

Radijas „VERA“ - nauja radijo stotis, pasakojanti apie amžinas stačiatikių tikėjimo tiesas.

TV kanalas Tsargradas: stačiatikybė

„Pravoslavnaya Gazeta“, Jekaterinburgas

Pravoslavie.Ru - Susitikimas su stačiatikybe

• Vyresnysis Aristoklis, jo pranašystės ir dvasinės dukterys

  Jis nuolat susirašinėjo. Jis daug dirbo maldoje dvasinio maitinimo srityje. Išgydė kančias.

• Rusijos šiaurė, aš myliu tavo veidus, Dvinos bėgimą, senovės šventyklų liūdesį ...

  Per 9 tarnavimo metus nutiko daug nuostabių atvejų. Šių žmonių ir šio krašto patrauklumas, kurį turi dabartiniai žmonės, yra unikalus.

HERETINIO METROPOLITANO TEISINGUMAS
Sourozho metropolito Antano Antonijaus dvasinio paveldo fondas rengia seminarą iš ciklo „Žmogaus sąžiningumas: mokinystės kelias“, skirtą Metropolito Antonijaus iš Sozozho „darbams“.
Metropolitas Antonijus iš Sourozho (Blumas) yra vienas populiariausių ekumeninių rašytojų. Išleista daugybė tūkstančių jo knygų egzempliorių, įskaitant „Maldos mokyklą“, „Žmogus prieš Dievą“, „Dvasinė kelionė“ ir daugybę pamokslų.
Jis yra inteligentijos mylimas, jo pamokslų žodžiai girdimi iš bažnyčios sakyklų, literatūroje ir žiniasklaidoje dažnai randama nuorodų į jo „darbus“, tačiau juos perskaitę pastebite, kad Sourozh metropolitas labiau remiasi savo patirtimi. heterodoksinė religija, nei patristinė stačiatikių tradicija.
Svarbi detalė - Antanas Antonijus iš Sourozh, norėdamas įtikti protestantams, pasisakė gindamas moteriškąją kunigystę. Jo darbai kupini apmąstymų apie save, kur netiesiogiai atsekamas savęs teisinimas ir pagyrimas jo asmeniui. Šventieji tėvai, priešingai, niekada neleido apie save kalbėti, laikydami tai išdidžios nuostatos ženklu.
O štai jo požiūris į Romos katalikų ir protestantų erezijas: „Kiekviena mūsų krikščionių bendruomenė išlieka ištikima Kristui, kiekviena turi tiesą ir visą gilumą“.
Bet mes žinome, kad tik stačiatikių bažnyčia turi visą tiesą, kurią Dievas atskleidė žmonijai, ir po Vatikano II susirinkimo (1962–1965) Romos katalikybė iš eretiškos krikščioniškos išpažinties, kuri iki šiol buvo, virto neopagoniška. antikrikščioniška religija.
Met. Anthony uoliai cituoja katalikus - prancūzų jėzuitą Bernanosą, J. Danielou, generolą Maurice'ą de Elbeaux'ą, taip pat protestantų melagingus mokytojus ne tik be įspėjimo, bet, deja, pateikdamas „nuodus“ kaip gryną tiesos šaltinį.
Taigi jis cituoja ištraukas iš rašytojo C.S.Lewiso, anglikonų tikėjimo šalininko, raštų. Savo atsivertimo istoriją jis aprašo knygoje „Aplenktas džiaugsmo“, kurią perskaičius paaiškėja, kas „aplenkė“ vargšą Lewisą. Deja, šio demoniško džiaugsmo šaknis yra ir Vladyka Anthony, kuris neapleidžia net eretiško protestantiško Biblijos vertimo, raštuose.
Aptardamas „nuolankumą“, kaip pavyzdį jis nurodo Teresę, kurią gerbia katalikai: „Kai šventąją Teresę užvaldė ryški Dievo meilės mums visa patirtis, ji iš džiaugsmo ir nuostabos ašarų nukrito ant kelių ; ji pakilo kaip naujas žmogus; Dievo meilės vizija paliko ją „nesumokėtos skolos sąmonėje“, čia yra tikras nuolankumas - ne pažeminimas “, - daro išvadą Met. Antanas.
Sirijos vienuolis Efraimas sako apie save: „Iki šios dienos gėdingu ir nusvirusiu veidu aš drįstu kalbėti Tau, angelų Mokytojau ir visų kūrėju: Aš esu žemė ir pelenai, žmonių ir žmonių žeminimą, aš esu pasmerktas žmogus, padengtas žaizdomis ir kupinas nevilties. Kaip aš galiu pakelti savo žvilgsnį į Tavo malonę, Mokytojau? Kaip aš drįstu pajudinti nešvarų ir suterštą liežuvį? Kaip aš pradėsiu išpažintį? "
O metropolitas Antanas tikina, kad „nuolankumas visiškai nesusijęs su nuolatinėmis pastangomis menkinti save ir atmesti žmogiškąjį orumą, kurį Dievas mums suteikė, ir to iš mūsų reikalauja, nes mes esame Jo vaikai, o ne vergai“. Bet visiems, susipažinusiems su Šventųjų Tėvų mokymais, akivaizdu, kad tai ne nuolankumas, o išdidi žmogaus, kuris savavališkai perima sau sūnaus garbę, didybė, nors jo net negalima vadinti Dievo tarnu.
„Jis nevertas Viešpaties, nevertas pamėgdžiojimo, tas, kuris yra nešvarus ir nešvarus, tačiau turėdamas kvailą, išdidžią, svajingą nuomonę, jis galvoja būti pačiame tyriausios, švenčiausios Viešpaties glėbyje. Jį savyje ir kalbėtis su Juo kaip su draugu “, - rašo šventasis Ignacas. - Žmogus! Pagarbiai apsidenkite nuolankumu “.
Neaišku, kas paskatino Vladyką imtis tokios naujovės, kuri niekada neturėjo vietos Bažnyčios mokyme. Kaip jis iš eretiškų ir bedievių mokymų pasirenka tai, kas negali būti geras pavyzdys, neklausydamas šventojo kankinio Ireniejaus žodžių, kuris sako: turtingas iždas, apaštalai visiškai atidavė viską, kas priklauso tiesai ... “
Šventasis Ignacas tiesiogiai perspėja, sakydamas: „Nežaisk su savo išgelbėjimu, nežaisk! Priešingu atveju verksite amžinai. Užsiimkite skaitydami Naująjį Testamentą ir stačiatikių bažnyčios šventuosius tėvus (jokiu būdu ne Teresę, ne Pranciškų ir kitus Vakarų bepročius, kuriuos jų eretiška bažnyčia perduoda kaip šventuosius!); studijuoti stačiatikių bažnyčios šventuosiuose tėvuose, kaip teisingai suprasti Šventąjį Raštą, kokia gyvenamoji vieta, kokios mintys tinka krikščioniui. Studijuokite Kristų ir krikščionybę iš Šventojo Rašto ir gyvo tikėjimo ... “Nuo to laiko, kai ji pateko į papizmą, Vakarų Bažnyčioje buvo daug tokių asketų, kuriuose dieviškosios savybės yra šventvagiškai priskiriamos žmogui, o garbinimas - žmogui, tinkamas ir tinkamas. Dievas vienas; daugelis šių asketų parašė knygas iš savo įkaitusios būsenos, kurioje pašėlęs savęs apgaudinėjimas jiems atrodė dieviška meilė, kurioje nusivylusi vaizduotė jiems nupiešė daugybę vizijų, glostančių jų pasididžiavimą ir pasididžiavimą.
Labai dažnai. Antanas kaip pavyzdį naudoja savo patirtį. Taigi jis prisimena, kaip lankėsi su Metu. Johnas Wendlandas, induistų šventykla: „Kai atsiklaupėme šios šventyklos gilumoje ir abu meldėmės Jėzaus maldą, ten buvę žmonės, nepaisydami savo tikėjimo klaidingumo, kreipėsi į Dievą, buvo visiškai aišku, kad jie eina pro šalį. malda vienam, vieninteliam Dievui “. Taigi jis tvirtina, kad šventykloje vyksta pagonių bendrystė su tikruoju Dievu, Švenčiausiąja Trejybe. Kaip dar galima pavadinti tokį teiginį, jei ne šventvagystę?!
Savo maldos mokykloje Met. Antanas moko melstis taip: „Mes galime kartoti vėl ir vėl: džiaugsmas, oi, džiaugsmas ...! Mes galime ištarti bet kokius žodžius, nes žodžiai neturi reikšmės, jie tik palaiko mūsų nuotaiką, išreiškia absurdiškai, beprotiškai, mūsų meilę ar neviltį “.
Bet jei maldos žodžiai nesvarbūs, tai jau nebe malda, o burtai. Būtent užkalbėjimai (mantros) neturi prasminės prasmės ir atspindi tam tikrą žodžių rinkinį. Ši praktika priklauso Rytų okultizmui ir neturi nieko bendra su stačiatikių mokymu. Dažnas beprasmių užkalbėjimų kartojimas išjungia vidinį žmogaus dėmesį, būtiną, kad demonai įgytų valdžią. Per užkalbėjimus daugelis įsileido velnią į sielą ir pasiekė siautulingą protą.
Tačiau dar didesniame sumišime pavadintoje „mokykloje“ jie pateikia pavyzdžių iš chasidų gyvenimo. Taigi, Vladyka, nudžiugusi, rašo apie jaunąjį rabiną Tsussii: „Jis [Tsussii] mokėjo nuostabiai paveikti visus žmones, žadindamas juose atgailą, pažadindamas juose naują gyvybę“.
Matyt, šis rabinas taip pat nuostabiai paveikė Vladyką, gyrė „atgailą“ tų, kurie niekada neatgailavo, nukryžiavo Kristų ir patys įvedė prakeikimą savo palikuonių kartoms, liudydami: Jo kraujas yra ant mūsų ir ant mūsų vaikų (Mt 27, 25); ir kurie apie save sako, kad yra žydai, bet jie ne, bet šėtono susirinkimas (Apr 2, 5).
„Nė vienas žydas negarbina Dievo“, - sako šventasis Jonas Chrizostomas. „Todėl [aš] ypač nekenčiu sinagogos ir bjauriuosi ja, nes, turėdami pranašus, [žydai] netiki pranašais; Skaitydami Šventąjį Raštą, jie nepriima jo liudijimų, ir tai būdinga žmonėms, kurie yra nepaprastai užburti ... Žodžiu, jei gerbiate viską, kas žydiška, tai ką jūs turite bendro su mumis? Jei žydas yra svarbus ir vertas pagarbos, tai mūsų yra klaidingas, o jei mūsiškis yra tikras ir tai tikrai tiesa, tada žydas yra pilnas apgaulės “.
Ir samprotavimas. Antanas apie Dievo teismą? Tai yra protestanto, žmogaus, „išgelbėto“ prieš teismą, sprendimas: „Dievas neklausia nei nusidėjėlių, nei teisiųjų žmonių apie jų įsitikinimus ar ritualų laikymąsi. Antanai, - Viešpats sveria tik jų žmogiškumo laipsnį ... Tačiau žmonijai reikia vaizduotės, jautrumo tikrajai situacijai, humoro jausmo ir kupinos meilės rūpintis tikraisiais objekto poreikiais ir norais ... “
Bet, atleiskite: kuris iš šventųjų tėvų įvardijo savybes tarp dorybių? ... Ir ar Vladyka uždavė klausimą - kodėl Kristus atėjo į žemę? Kodėl jis mirė ant kryžiaus? Galų gale, jei viskas vienoda, kaip tikėti, tai Jėzaus kančia yra veltui. Tačiau Vladyka Anthony nepaaiškina, kad Kristus atėjo tam, kad atneštų visą tikrąjį mokymą, atgailautų nusidėjėlius, ir niekam kitam nėra išgelbėjimo, nes po dangumi žmonėms nėra suteiktas kitas vardas, kuriuo turėtume isgelbeti ....
Vladykos Anthony darbai yra persmelkti ekumenizmo nuodų. Šio klaidingo mokymo šalininkai kaltina Bažnyčią nukrypstant nuo tiesos, teigdami, kad ji neva pažeidė Kristaus vienybės įsakymą. Toks įsitikinimas yra neteisingas, nes Tikroji Bažnyčia yra šventa ir nepriekaištinga, ir jei kas nors pažeidė vienybės įsakymą, tai yra tie, kurie nukrypo nuo vienos stačiatikybės tiesos. Tačiau ir jiems Bažnyčios durys yra atviros. Mes juos priimame tik išsižadėję savo kliedesių. Kita vertus, ekumeninė erezija siekia suapvalinti visus aštrius kampus, išlyginti visas religijas iki tam tikros visuotinės būsenos, kad visos pripažintų „vienybę“. Šiuo tikslu ekumenistai, prisidengdami „meile“, bando rasti naujų sąlyčio taškų, aplenkdami nesutarimus.
Tačiau todėl kiekvienas stačiatikis turi būti budrus perskaitęs knygas, kad nepriimtų mums ekumeninio viruso dvasios. Paskutinio teismo metu visi atsakys ne tik už skaitymą, bet ir už sklaidą, ir už tą tylą, kuri yra netinkama, matant kaimyną, skaitantį tokias knygas. Štai kaip apie tai rašo šventasis Ignacas: „Nesigundykite garsiu knygos pavadinimu, kuris žada mokyti krikščioniško tobulumo tiems, kuriems vis dar reikia kūdikių maisto, nesižavėkite nei nuostabiu leidiniu, nei tapyba, stiprybė, skiemens grožis ar tai, kad rašytojas atrodo šventasis, tarsi savo šventumą būtų įrodęs daugybe stebuklų ... Siela gali būti nužudyta viena mintimi, kurioje yra kažkokia šventvagystė, subtilus , visiškai nepastebimas tiems, kurie nežino ... "
Vargas piemenims, kurie naikina ir išsklaido mano bandos avis! - sako Viešpats. Piemuo turi ne tik sugebėti išgydyti avis, bet ir apsaugoti jas nuo vilkų. Bet jei meilės pretekstu jis surenka ir avis, ir vilkus į vieną bandą, tai jis yra ne piemuo, o vilkas avies drabužiais.
Šventasis Ignacas, kaip tikras Kristaus kaimenės ganytojas, mus perspėja, sakydamas: „Jums leidžiama skaityti tik tas knygas apie religiją, kurias parašė visuotinės Rytų Bažnyčios šventieji tėvai. To Rytų Bažnyčia reikalauja iš savo vaikų. Jei jūs samprotaujate kitaip ir manote, kad Bažnyčios įsakymas yra ne toks tvirtas, kaip jūsų ir kitų, kurie jums pritaria, samprotavimai, tuomet jūs jau esate ne Bažnyčios sūnus, o jos teisėjas ... “
Straipsnyje naudojamos knygos medžiagos. I.N. Andrejeva. „Šventasis Ignacas (Briančaninovas) ir„ Maldos mokykla “, kurį pateikė metropolitas Antonijus Sodožas (Blumas)“,
taip pat Anthony Surozhsky „Žmogus prieš Dievą“ ir „Apie susitikimą“
ruskalendar.ru