Kirilas ir Metodijus, kas jie yra vienas kitam. Prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijui

Šventieji apaštalų lygūs pirmieji slavų mokytojai ir šviesuoliai, broliai Kirilas ir Metodijus kilęs iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Soluni. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šventasis Konstantinas (Kirilas yra jo vienuolinis vardas) – jauniausias. Šventasis Metodijus iš pradžių turėjo karinį laipsnį ir buvo vienos iš Bizantijos imperijai pavaldžių slavų kunigaikštysčių valdovas, matyt, bulgarų, o tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Išbuvęs ten apie 10 metų, šventasis Metodijus priėmė vienuolystę viename iš Olimpo kalno (Mažojoje Azijoje) vienuolynų. Šventasis Konstantinas nuo mažens pasižymėjo dideliais sugebėjimais ir kartu su jaunu imperatoriumi Mykolu mokėsi pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laiko mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo Grigaliaus teologo darbus. Už savo sumanumą ir puikias žinias šventasis Konstantinas gavo Filosofo (išmintingojo) slapyvardį. Baigęs mokslus, šventasis Konstantinas buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta išvyko į vienuolyną. Ten rastas ir grįžęs į Konstantinopolį buvo pripažintas filosofijos mokytoju aukščiausioje Konstantinopolio mokykloje. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo galia buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretikų-ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus į ginčą su saracėnais (musulmonais) diskutuoti dėl Šventosios Trejybės ir taip pat laimėjo. Grįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.

Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie trumpam sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui. Ten šventieji broliai stebuklingu būdu gavo savo relikvijas (Kom. lapkričio 25 d.). Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado Evangeliją ir psalmę, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur iškovojo pergalę diskusijose su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos doktriną. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Korsuną ir, pasiėmę ten šventojo Klemenso relikvijas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o šventasis Metodijus gavo abatą mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau asketavo. Netrukus Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, engiami vokiečių vyskupų, atvyko pas imperatorių su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. Imperatorius pasikvietė šventąjį Konstantiną ir tarė jam: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savos, Naumo ir Andželaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbas knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų tarnybų: Evangeliją, Apaštalą, Psalteris ir pasirinktos paslaugos. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose šventusias dieviškąsias pamaldas lotyniškai, ir jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jomis šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žeme, šlovinkite Viešpatį, visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas atodūsis! O Šventoji Evangelija sako: Ateik, mokyk visų kalbų...“. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, tačiau jie dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas su dvasininkais išėjo jų pasitikti. Šventieji broliai buvo sutikti garbingai, popiežius patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas dėti į Romos bažnyčias ir atlikti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties informuotas apie artėjančią mirtį, priėmė schemą vardu Kirilas. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Pasitraukdamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus maldavo Romos popiežiaus leisti išvežti brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, bet popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai. .

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Androniko sostą. Panonijoje šventasis Metodijus kartu su savo mokiniais toliau platino dieviškuosius patarnavimus, raštus ir knygas slavų kalba. Tai vėl supykdė vokiečių vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į kalėjimą Švabijoje, kur dvejus su puse metų ištvėrė daug kančių. Popiežiaus Jono VIII įsakymu paleistas ir sugrąžintas arkivyskupo teisėms, Metodijus tęsė evangelinį pamokslą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jį (Rugsėjo 16 d. Komunikacija), taip pat vienu iš Lenkijos kunigaikščių. Trečią kartą Vokietijos vyskupai iškėlė šventąjį persekiojimą už tai, kad jis atmetė romėnų mokymą apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir iš Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą, bet pasiteisino prieš popiežių, išsaugodamas stačiatikių mokymo grynumą, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę Velehradą.

Čia paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, į slavų kalbą išvertė visą Senąjį Testamentą, išskyrus makabiečių knygas, taip pat Nomokanon (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas (Paterikon).

Numatydamas artėjančią mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą savo paties įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Velehrado katedros bažnyčioje.

Šventieji Slovėnijos mokytojai siekė vienatvės ir maldos, tačiau gyvenime nuolat atsidurdavo priešakyje – ir tada, kai prieš musulmonus gynė krikščioniškas tiesas, tiek ėmėsi didelio švietėjiško darbo. Jų sėkmė kartais atrodė kaip pralaimėjimas, bet dėl ​​to būtent jiems esame skolingi už „vertingiausio ir didžiausio iš visų sidabro, aukso, brangakmenių ir visų trumpalaikių turtų dovaną“. Ši dovana yra.

Tesalonikų broliai

Rusų kalba buvo pakrikštyta dar tais laikais, kai mūsų protėviai nelaikė savęs krikščionimis – IX a. Europos vakaruose Karolio Didžiojo įpėdiniai padalijo Frankų imperiją, Rytuose sustiprėjo musulmonų valstybės, išstūmusios Bizantiją, o jaunosiose slavų kunigaikštystėse apaštalams lygūs Kirilas ir Metodijus, tikrieji mūsų įkūrėjai. kultūrą, pamokslavo ir dirbo.

Šventųjų brolių veiklos istorija tyrinėta visu įmanomu kruopštumu: ne kartą komentuojami išlikę rašytiniai šaltiniai, o ekspertai ginčijasi dėl biografijų smulkmenų ir priimtinų atskleidusios informacijos interpretacijų. O kaip gali būti kitaip, kalbant apie slavų abėcėlės kūrėjus? Ir vis dėlto iki šių dienų Kirilo ir Metodijaus įvaizdžiai pasimetę už ideologinių konstrukcijų ir tiesiog fikcijų gausos. Milorado Pavičiaus chazarų žodynas, kuriame slavų šviesuoliai yra įterpti į daugialypę teosofinę mistifikaciją, nėra pats blogiausias pasirinkimas.

Kirilas – jauniausias tiek pagal amžių, tiek pagal hierarchines gretas – iki savo gyvenimo pabaigos buvo tik pasaulietis ir vienuolyno tonzūrą Kirilo vardu ėmėsi tik mirties patale. Tuo tarpu Metodijus, vyresnysis brolis, užėmė dideles pareigas, buvo atskiros Bizantijos imperijos srities valdovas, vienuolyno abatas ir savo gyvenimą baigė kaip arkivyskupas. Ir vis dėlto tradiciškai Kirilas užima garbingą pirmąją vietą, o abėcėlė pavadinta jo vardu - kirilicos abėcėlė. Visą gyvenimą jis nešiojo kitą vardą - Konstantinas, taip pat pagarbų slapyvardį - Filosofas.

Konstantinas buvo nepaprastai gabus žmogus. „Jo sugebėjimų greitis nenusileido darbštumui“ – netrukus po mirties sudarytas gyvenimas ne kartą pabrėžia jo žinių gilumą ir platumą. Išvertus į šiuolaikinių realijų kalbą, Konstantinas Filosofas buvo labai jaunas ir perspektyvus sostinės Konstantinopolio universiteto profesorius. Būdamas 24 metų (!) Jis gavo pirmąją svarbią valstybinę užduotį – apginti krikščionybės tiesą kitų musulmonų akivaizdoje.

Politikas misionierius

Šis viduramžių dvasinių, religinių užduočių ir valstybės reikalų nedalomumas šiais laikais atrodo keistai. Tačiau jai galima rasti tam tikrą analogiją šiuolaikinėje pasaulio santvarkoje. Ir šiandien supervalstybės, naujausios imperijos, savo įtaką grindžia ne tik karine ir ekonomine jėga. Visada yra ideologinis komponentas, ideologija, „eksportuojama“ į kitas šalis. Sovietų Sąjungai tai buvo komunizmas. Jungtinėms Valstijoms – liberali demokratija. Kažkas išvežtas idėjas priima taikiai, kažkur tenka griebtis bombardavimo.

Bizantijos doktrina buvo krikščionybė. Stačiatikybės stiprinimą ir sklaidą imperatoriškoji valdžia suvokė kaip pagrindinį valstybės uždavinį. Todėl, kaip šiuolaikinis Kirilo ir Metodijaus paveldo tyrinėtojas A.-E. Tachiaosas, „diplomatas, pradėjęs derybas su priešais ar „barbarais“, visada buvo lydimas misionieriaus“. Konstantinas buvo toks misionierius. Štai kodėl taip sunku atskirti jo švietėjišką veiklą nuo politinės. Prieš pat mirtį jis simboliškai atsistatydino iš valstybės tarnybos, ėmėsi vienuolystės.

„Aš nebesu tarnas nei karaliui, nei kam kitam žemėje; tik Visagaliam Dievui aš buvau ir būsiu per amžius “, - dabar rašys Kirilas.

Gyvenimas pasakoja apie jo arabų ir chazarų misijas, sudėtingus klausimus ir šmaikščius bei gilius atsakymus. Musulmonai jo klausė apie Trejybę, kaip krikščionys gali garbinti „daug dievų“ ir kodėl, užuot nesipriešinę blogiui, jie stiprina kariuomenę. Chazarų žydai ginčijosi dėl Įsikūnijimo ir kaltino krikščionis dėl Senojo Testamento priesakų nesilaikymo. Konstantino atsakymai – ryškūs, vaizdingi ir trumpi – jei neįtikino visų oponentų, bet kokiu atveju atnešė poleminę pergalę, priversdami publiką susižavėti.

"Niekas kitas"

Prieš chazarų misiją įvyko įvykiai, labai pakeitę vidinę brolių Solunų struktūrą. 9-ojo amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje tiek Konstantinas, sėkmingas mokslininkas ir polemikus, tiek Metodijus, prieš pat paskirtas provincijos archontu (vadovas), pasitraukia iš pasaulio ir kelerius metus vedė nuošalų asketišką gyvenimo būdą. Metodijus netgi duoda vienuolinius įžadus. Nuo mažens broliai pasižymėjo pamaldumu, jiems nebuvo svetima mintis apie vienuolystę; tačiau greičiausiai tokiam staigiam pokyčiui buvo išorinės priežastys: pasikeitusi politinė situacija ar asmeninės valdančiųjų simpatijos. Tačiau „Lives“ apie tai tyli.

Tačiau pasaulietiška tuštybė trumpam pasitraukė. Jau 860 m. chazaras kaganas nusprendė surengti „tarpreliginį“ ginčą, kuriame krikščionys turėjo apginti savo tikėjimo tiesą prieš žydus ir musulmonus. Pagal gyvenimo raišką, chazarai buvo pasirengę priimti krikščionybę, jei Bizantijos polemikai „įgautų persvarą ginčuose su žydais ir saracėnais“. Jie vėl surado Konstantiną, o imperatorius asmeniškai įspėjo jį žodžiais: „Eik, Filosofe, pas šiuos žmones ir su Jos pagalba kalbėk apie Šventąją Trejybę. Niekas kitas negali to tinkamai prisiimti. Į kelionę Konstantinas savo padėjėju pasiėmė vyresnįjį brolį.

Derybos baigėsi iš esmės sėkmingai, nors chazarų valstybė netapo krikščioniška, kaganas leido pakrikštyti norinčius. Buvo ir politinių sėkmių. Turėtume atkreipti dėmesį į svarbų atsitiktinį įvykį. Pakeliui Bizantijos delegacija sustojo Kryme, kur netoli šiuolaikinio Sevastopolio (senovės Chersoneso) Konstantinas rado senovės popiežiaus Klemenso Romos relikvijas. Vėliau broliai perkels šventojo Klemenso relikvijas į Romą, o tai dar labiau pamalonins popiežių Adrianą. Būtent su Kirilu ir Metodijumi prasideda ypatinga Šventojo Klemenso garbinimas tarp slavų - prisiminkime didingą jo garbei bažnyčią Maskvoje netoli Tretjakovo galerijos.

Šventųjų apaštalų Kirilo ir Metodijaus skulptūra Bohemijoje. Nuotrauka: pragagid.ru

Rašto gimimas

862 Mes pasiekėme istorinį etapą. Šiais metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas siunčia laišką Bizantijos imperatoriui su prašymu atsiųsti pamokslininkus, galinčius slavų kalba dėstyti jo pavaldiniams krikščionybę. Didžioji Moravija, kuri tuo metu apėmė atskirus šiuolaikinės Bohemijos regionus, Slovakiją, Austriją, Vengriją, Rumuniją ir Lenkiją, jau buvo krikščioniška. Tačiau vokiečių dvasininkai ją apšvietė, o visos dieviškosios tarnybos, šventosios knygos ir teologija buvo lotyniškos, slavams nesuprantamos.

Ir vėl teisme jie prisimena Konstantiną Filosofą. Jei ne jis, tai kas kitas galės atlikti užduotį, kurios sudėtingumą žinojo ir imperatorius, ir patriarchas šventasis Fotijus?

Slavai rašomosios kalbos neturėjo. Tačiau net laiškų nebuvimas nebuvo pagrindinė problema. Jie neturėjo abstrakčių sąvokų ir terminijos turtingumo, kuris dažniausiai vystosi „knygų kultūroje“.

Aukštoji krikščioniškoji teologija, Šventasis Raštas ir liturginiai tekstai turėjo būti išversti į kalbą, kuri neturėjo tam priemonių.

Ir Filosofas susidorojo su užduotimi. Žinoma, nereikėtų įsivaizduoti, kad jis dirbo vienas. Konstantinas vėl iškvietė brolio pagalbą, buvo įtraukti kiti darbuotojai. Tai buvo savotiškas mokslinis institutas. Pirmoji abėcėlė, veiksmažodis, buvo sudaryta remiantis graikų kriptografija. Raidės atitinka graikų abėcėlės raides, tačiau atrodo kitaip – ​​tiek, kad veiksmažodis dažnai painiojamas su rytietiškomis kalbomis. Be to, hebrajiškos raidės imtos vadinti slavų tarmei būdingais garsais (pavyzdžiui, „sh“).

Tada jie vertė Evangeliją, tikrino posakius ir terminus, vertė liturgines knygas. Šventųjų brolių ir jų tiesioginių mokinių vertimų apimtis buvo labai didelė - Rusijos krikšto metu jau egzistavo visa slaviškų knygų biblioteka.

Sėkmės kaina

Tačiau šviesuolių veikla negalėjo apsiriboti vien moksliniais ir vertimo tyrimais. Reikėjo išmokyti slavus naujų raidžių, naujos knygų kalbos, naujos dieviškos tarnybos. Ypač skausmingas buvo perėjimas prie naujos liturginės kalbos. Nenuostabu, kad Moravijos dvasininkai, anksčiau laikęsi vokiškos praktikos, naujas tendencijas priėmė priešiškai. Netgi buvo pateikti dogmatiniai argumentai prieš slavišką tarnybų išdėstymą, vadinamąją trikalbę ereziją, tarsi su Dievu būtų galima kalbėti tik „šventomis“ kalbomis: graikų, hebrajų ir lotynų.

Dogmatika persipynė su politika, kanonų teisė su diplomatija ir valdžios siekiais – o Kirilas ir Metodijus buvo šio raizginio centre. Moravijos teritorija priklausė popiežiaus jurisdikcijai, ir nors Vakarų bažnyčia dar nebuvo atskirta nuo Rytų, Bizantijos imperatoriaus ir Konstantinopolio patriarcho iniciatyva (o būtent toks buvo misijos statusas) vis dar buvo. žiūrėjo įtariai. Vokiečių dvasininkai, glaudžiai susiję su pasaulietine Bavarijos vyriausybe, brolių įsipareigojimuose įžvelgė slavų separatizmo įgyvendinimą. Ir iš tiesų, slavų kunigaikščiai, be dvasinių interesų, siekė ir valstybinių – jų liturginė kalba ir bažnytinis savarankiškumas gerokai sustiprintų jų pozicijas. Pagaliau popiežius palaikė įtemptus santykius su Bavarija, o parama Moravijos bažnytinio gyvenimo atgaivinimui prieš „trikalbius“ puikiai tiko į bendrą jo politikos kryptį.

Politiniai ginčai misionieriams brangiai kainavo. Dėl nuolatinių vokiečių dvasininkų intrigų Konstantinas ir Metodijus du kartus turėjo teisintis prieš Romos vyriausiąjį kunigą. 869 metais, neatlaikęs viršįtampio, Šv. Kirilas mirė (jam buvo tik 42 metai), o jo darbą tęsė Metodijus, kuris netrukus buvo įšventintas vyskupu Romoje. Metodijus mirė 885 m., išgyvenęs tremtį, įžeidimus ir kelerius metus trukusį įkalinimą.

Vertingiausia dovana

Gorazdas tapo Metodijaus įpėdiniu, o jau jam valdant šventųjų brolių darbas Moravijoje praktiškai apmirė: buvo uždrausti liturginiai vertimai, sekėjai žudomi arba parduodami į vergiją; daugelis patys pabėgo į kaimynines šalis. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Tai buvo tik slavų kultūros, taigi ir rusų kultūros, pradžia. Slavų raštingumo centras persikėlė į Bulgariją, paskui į Rusiją. Knygose pradėta naudoti kirilicos abėcėlė, pavadinta pirmosios abėcėlės kūrėjo vardu. Rašymas išaugo ir sustiprėjo. Ir šiandien pasiūlymai panaikinti slaviškas raides ir pereiti prie lotynų kalbos, kuriuos XX amžiaus 2 dešimtmetyje aktyviai propagavo liaudies komisaras Lunacharskis, skamba, ačiū Dievui, nerealūs.

Taigi kitą kartą, taškydami „e“ arba kankindami naujos „Photoshop“ versijos rusifikaciją, pagalvokite, kokius turtus turime.

Menininkas Janas Matejko

Labai nedaugeliui žmonių buvo suteikta garbė turėti savo abėcėlę. Tai buvo suprasta jau tolimame IX amžiuje.

„Dievas sukūrė ir dabar mūsų metais – paskelbęs raides jūsų kalbai – tai, kas po pirmųjų kartų niekam nebuvo duota, kad ir jūs būtumėte priskirti prie didžiųjų tautų, šlovinančių Dievą savo kalba... Priimk dovaną – pačią vertingiausią ir didesnę nei bet kas sidabrą, auksą, brangakmenius ir visus laikinus turtus“, – kunigaikščiui Rostislavui rašė imperatorius Michailas.

O po to mes bandome atskirti rusų kultūrą nuo stačiatikių kultūros? Rusiškas raides bažnytinėms knygoms išrado stačiatikių vienuoliai, pačiame slavų raštingumo pagrinde slypi ne tik įtaka ir skolinimasis, bet ir bizantiškojo bažnytinio raštingumo „transplantacija“, „transplantacija“. Knygų kalbą, kultūrinį kontekstą, aukštosios minties terminiją tiesiogiai kartu su knygų biblioteka kūrė slavų apaštalai, šventieji Kirilas ir Metodijus.

Broliai Kirilas ir Metodijus kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonijoje (Makedonijoje). Jie buvo vieno gubernatoriaus, kilusio iš bulgarų slavų, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šventasis Konstantinas (Kirilas yra jo vienuolinis vardas) – jauniausias.

Šventasis Metodijus, kaip ir jo tėvas, pirmą kartą tarnavo kariniame laipsnyje. Caras, sužinojęs apie jį kaip gerą karį, paskyrė jį gubernatoriumi vienoje slaviškoje Slavinijos kunigaikštystėje, kuri buvo pavaldi Graikijos valstybei. Tai atsitiko ypatingu Dievo nuožiūra ir tam, kad Metodijus galėtų geriau išmokti slavų kalbą kaip būsimas dvasinis mokytojas ir slavų ganytojas. Apie 10 metų išbuvęs vaivados laipsnį ir išmokęs gyvenimo tuštybę, Metodijus ėmė disponuoti savo valia išsižadėti visko, kas žemiška, ir nukreipti mintis į dangų. Palikęs vaivadiją ir visus pasaulio džiaugsmus, jis nuvyko pas vienuolį Olimpo kalne.

Ir nuo pat jaunystės jo brolis šventasis Konstantinas puikiai sekėsi tiek pasaulietiniame, tiek religiniame ir moraliniame ugdyme. Mokėsi pas jaunąjį imperatorių Mykolą pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Gavęs puikų išsilavinimą, puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo Grigaliaus Teologo darbus, už kuriuos gavo Filosofo (išmintingojo) slapyvardį. Baigęs mokslus, šventasis Konstantinas buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi. Tačiau, nepaisydamas visų savo padėties privalumų, jis pasitraukė į vieną iš vienuolynų prie Juodosios jūros. Beveik per prievartą jis buvo grąžintas į Konstantinopolį ir paskirtas filosofijos mokytoju aukščiausioje Konstantinopolio mokykloje. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo galia buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretikų-ikonoklastų lyderį Aninių.

Tada Kirilas pasitraukė pas savo brolį Metodijų ir kelerius metus dalijosi su juo vienuoliniais žygdarbiais Olimpo vienuolyne, kur pirmą kartą pradėjo mokytis slavų kalbos. Ant kalno buvusiuose vienuolynuose gyveno daug slavų vienuolių iš įvairių kaimyninių šalių, kodėl Konstantinas čia galėjo turėti nuolatinę praktiką, o tai jam buvo ypač svarbu, nes beveik nuo vaikystės jis visą laiką praleisdavo graikiška aplinka. Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie trumpam sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui.

Čia šventieji broliai sužinojo, kad jūroje yra šventojo kankinio Klemenso, Romos popiežiaus, relikvijos ir per stebuklą jas rado.

Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado Evangeliją ir psalmę, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur iškovojo pergalę diskusijose su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos doktriną.

Netrukus Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, engiami vokiečių vyskupų, atvyko pas imperatorių su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. Imperatorius pasikvietė šventąjį Konstantiną ir tarė jam: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savos, Naumo ir Angelaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų pamaldų: Evangeliją, Psalmę ir pasirinktas paslaugas. Kai kurie metraštininkai praneša, kad pirmieji žodžiai, parašyti slavų kalba, buvo apaštalo evangelisto Jono žodžiai: „Pradžioje buvo (buvo) Žodis, Žodis buvo Dievui, ir Dievas buvo Žodis“. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias paslaugas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas atliko lotynų kalba, pyktį, jie sukilo prieš šventuosius brolius ir pateikė skundą Romai. 867 metais Šv. Popiežius Nikolajus I iškvietė Metodijų ir Konstantiną į Romą, kad šis išspręstų teismą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Kai jie atvyko į Romą, Nikolajus I nebebuvo gyvas; jo įpėdinis Adrianas II, sužinojęs, kad jie neša Šv. Klemensas, sutiko juos iškilmingai už miesto. Popiežius patvirtino Dievo tarnystę slavų kalba, o brolių išverstas knygas įsakė sudėti į Romos bažnyčias ir švęsti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas stebuklingame regėjime, Viešpaties paskelbtame apie artėjančią mirtį, gavo schemą Kirilo vardu. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Prieš mirtį jis pasakė savo broliui: „Tu ir aš, kaip draugiška jaučių pora, vedėme tą pačią vagą; Buvau išsekęs, bet negalvok mesti mokytojo darbo ir vėl pasitraukti į savo kalną. Popiežius davė įsakymą patalpinti šventojo Kirilo relikvijas į Šv.Klemento bažnyčią, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai.

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Antrodino sostą. Tuo pat metu Metodijui teko iškęsti daug vargo iš heterodoksų misionierių, tačiau jis tęsė Evangelijos pamokslą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Kom. rugsėjo 16 d.), taip pat vieną iš lenkų. princai.

Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus makabiečių knygas, taip pat Nomokanon (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristinę. knygos (Paterikon).

Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje.

Kirilas ir Metodijus, prilygstantys apaštalams, senovėje buvo priskirti prie šventųjų. Rusijos stačiatikių bažnyčioje apaštalams lygiaverčių slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a. Seniausios iki mūsų laikų atėjusios pamaldos šventiesiems siekia XIII a.

Iškilminga šventųjų, lygių apaštalams Kirilo ir Metodijaus, atminimo šventė Rusijos bažnyčioje buvo įsteigta 1863 m.

Gegužės 11 d. ikonografiniame originale rašoma: „Mūsų gerbiamas tėvas Metodijus ir Konstantinas, vardu Kirilas, Moravijos vyskupai, Slovėnijos mokytojai. Metodijus – seno žmogaus panašumas, žili plaukai, pareigos brada kaip Vlasijevas, šventojo rūbai ir omoforija, jo rankose Evangelija. Konstantinas - garbingi drabužiai ir schemoje, knygos rankose, o joje parašyta rusiška abėcėlė A, B, C, D, D ir kiti žodžiai (raidės) visi iš eilės ... “.

Šventojo Sinodo dekretu (1885 m.) slavų mokytojų atminimo šventė buvo įtraukta į vidutines bažnytines šventes. Tame pačiame dekrete numatyta: maldose litijoje, pagal Evangeliją Matinuose prieš kanonus, dėl atleidimo iš darbo, taip pat visose maldose, kuriose minimi Rusijos bažnyčios ekumeniniai šventieji, šv. Metodijaus vardu ir Šv. Kirilas, Slovėnijos mokytojai.

Ortodoksinei Rusijai švenčiamos Šv. pirmieji mokytojai turi ypatingą reikšmę: „Jie prasidėjo nuo panašių į mus Slovėnijoje, Dieviškosios liturgijos ir visos bažnytinės tarnybos, ir taip mums bus suteiktas neišsenkantis vandens, tekančio į amžinąjį gyvenimą, saugykla“.

Šventieji apaštalams prilyginti pirmieji mokytojai ir slavų šviesuoliai, broliai Kirilas ir Metodijus, kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Soluni.

Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šventasis Konstantinas (Kirilas yra jo vienuolinis vardas) – jauniausias. Karinę tarnybą sudarydamas šventasis Metodijus valdė vienoje iš Bizantijos imperijai pavaldžių slavų kunigaikštysčių, matyt, bulgarų kalba, o tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Ten gyvenęs apie 10 metų, šventasis Metodijus priėmė vienuolystę viename iš Olimpo kalno vienuolynų.

Šventasis Konstantinas nuo mažens pasižymėjo dideliais sugebėjimais ir kartu su jaunu imperatoriumi Mykolu mokėsi pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo Grigaliaus teologo darbus, o už sumanumą ir išskirtines žinias šventasis Konstantinas gavo Filosofo (išmintingo) slapyvardį. Baigęs mokslus šventasis Konstantinas buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas Šv. Sofijos bažnyčios patriarchalinės bibliotekos kuratoriumi, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta išvyko į vienuolyną. Ten rastas ir grįžęs į Konstantinopolį buvo pripažintas filosofijos mokytoju aukščiausioje Konstantinopolio mokykloje. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo galia buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretikų-ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus į ginčą su saracėnais (musulmonais) diskutuoti dėl Šventosios Trejybės ir taip pat laimėjo. Grįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai maldai ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.

Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie trumpam sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui. Ten šventieji broliai per stebuklą įsigijo Romos popiežiaus šventojo kankinio Klemenso relikvijas (kom. lapkričio 25 d.). Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado Evangeliją ir psalmę, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur iškovojo pergalę diskusijose su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos doktriną. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Korsuną ir, pasiėmę ten šventojo Klemenso relikvijas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o šventasis Metodijus gavo abatą mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau asketavo.

Netrukus Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, engiami vokiečių vyskupų, atvyko pas imperatorių su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. Imperatorius pasikvietė šventąjį Konstantiną ir tarė jam: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savos, Naumo ir Andželaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbas knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų tarnybų: Evangeliją, Apaštalą, Psalteris ir pasirinktos paslaugos. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose šventusias dieviškąsias pamaldas lotyniškai, ir jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jomis šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žeme, šlovinkite Viešpatį, visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas atodūsis! O Šventoji Evangelija sako: Ateik, mokyk visų kalbų...“. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, tačiau jie dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai neša ypatingas šventas relikvijas, popiežius Adrianas su dvasininkais išėjo jų pasitikti. Šventieji broliai buvo sutikti garbingai, popiežius patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas dėti į Romos bažnyčias ir atlikti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties informuotas apie artėjančią mirtį, priėmė schemą vardu Kirilas. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Pasitraukdamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus maldavo Romos popiežiaus leisti išvežti brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, bet popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai. .

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Androniko sostą. Panonijoje šventasis Metodijus kartu su savo mokiniais toliau platino dieviškuosius patarnavimus, raštus ir knygas slavų kalba. Tai vėl supykdė vokiečių vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į kalėjimą Švabijoje, kur dvejus su puse metų ištvėrė daug kančių. Popiežiaus Jono VIII įsakymu paleistas į laisvę ir sugrąžintas arkivyskupo teises, Metodijus tęsė evangelinį pamokslą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Kom. rugsėjo 16 d.), taip pat vienu iš Lenkijos kunigaikščių. Trečią kartą Vokietijos vyskupai iškėlė šventąjį persekiojimą už tai, kad jis atmetė romėnų mokymą apie Šventosios Dvasios procesiją nuo Tėvo ir Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą, bet pasiteisino prieš popiežių, išsaugodamas stačiatikių mokymo grynumą, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę Velehradą.

Čia paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, į slavų kalbą išvertė visą Senąjį Testamentą, išskyrus makabiečių knygas, taip pat Nomokanon (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas (Paterikon).

Numatydamas artėjančią mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą savo paties įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Velehrado katedros bažnyčioje.

Broliai Kirilas ir Metodijus, kurių biografiją bent trumpam žino kiekvienas, kalbantis rusiškai, buvo puikūs šviesuoliai. Daugeliui slavų tautų jie sukūrė abėcėlę, dėl kurios jų vardas tapo nemirtingas.

graikų kilmės

Du broliai buvo iš Salonikų miesto. Senasis tradicinis pavadinimas Solun buvo išsaugotas slavų šaltiniuose. Jie gimė sėkmingo karininko, tarnavusio prie provincijos gubernatoriaus, šeimoje. Kirilas gimė 827 m., o Metodijus 815 m.

Dėl to, kad šie graikai labai gerai žinojo, kai kurie tyrinėtojai bandė patvirtinti spėjimą apie jų slavišką kilmę. Tačiau niekam to padaryti nepavyko. Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, Bulgarijoje pedagogai laikomi bulgarais (jie taip pat vartoja kirilicos abėcėlę).

Slavų kalbos žinovai

Kilmingųjų graikų kalbines žinias galima paaiškinti Solunio istorija. Jų laikais šis miestas buvo dvikalbis. Buvo vietinė slavų kalbos tarmė. Šios genties migracija pasiekė jos pietinę sieną, palaidotą Egėjo jūroje.

Iš pradžių slavai buvo pagonys ir gyveno genčių sistemoje, kaip ir jų kaimynai germanai. Tačiau tie pašaliniai asmenys, kurie apsigyveno Bizantijos imperijos pasienyje, pateko į jos kultūrinės įtakos orbitą. Daugelis jų sukūrė kolonijas Balkanuose, tapdami Konstantinopolio valdovo samdiniais. Jų buvimas taip pat buvo stiprus Solunijoje, iš kur buvo kilę Kirilas ir Metodijus. Iš pradžių brolių biografija pasuko skirtingais keliais.

Pasaulinė brolių karjera

Metodijus (pasaulyje buvo vadinamas Michaelu) tapo kariškiu ir pakilo iki vienos Makedonijos provincijos stratego laipsnio. Jam pavyko dėl savo gabumų ir sugebėjimų, taip pat dėl ​​įtakingo dvariškio Teoktisto globos. Kirilas nuo ankstyvo amžiaus užsiėmė mokslu, taip pat studijavo kaimyninių tautų kultūrą. Dar prieš išvykdamas į Moraviją, kurios dėka išgarsėjo visame pasaulyje, Konstantinas (vardas prieš duodamas vienuolinius įžadus) pradėjo versti Evangelijos skyrius į

Be kalbotyros, Kirilas iš geriausių Konstantinopolio specialistų studijavo geometriją, dialektiką, aritmetiką, astronomiją, retoriką ir filosofiją. Dėl savo kilmingos kilmės jis galėjo tikėtis aristokratiškos santuokos ir valstybės tarnybos aukščiausiuose valdžios sluoksniuose. Tačiau jaunuolis tokio likimo nelinkėjo ir tapo bibliotekos pagrindinėje šalies šventykloje – Sofijos sobore – prižiūrėtoju. Tačiau net ir ten jis ilgai neužsibuvo ir netrukus pradėjo dėstyti sostinės universitete. Dėl puikių pergalių filosofiniuose ginčuose jis gavo Filosofo slapyvardį, kuris kartais sutinkamas istoriografiniuose šaltiniuose.

Kirilas buvo susipažinęs su imperatoriumi ir netgi buvo paskirtas pas musulmonų kalifą. 856 m. jis su grupe mokinių atvyko į Mažojo Olimpo vienuolyną, kur jo brolis buvo abatas. Būtent ten Kirilas ir Metodijus, kurių biografija dabar buvo susijusi su bažnyčia, nusprendė sukurti slavų abėcėlę.

Krikščionių knygų vertimas į slavų kalbą

862 metais į Konstantinopolį atvyko Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai. Jie perdavė imperatoriui žinią iš savo valdovo. Rostislavas paprašė graikų duoti jam išsilavinusių žmonių, kurie galėtų išmokyti slavus krikščioniškojo tikėjimo jų gimtąja kalba. Šios genties krikštas vyko dar prieš tai, tačiau kiekviena pamalda vyko svetima tarme, o tai buvo itin nepatogu. Patriarchas ir imperatorius aptarė šį prašymą tarpusavyje ir nusprendė paprašyti brolių Solunų vykti į Moraviją.

Kirilas, Metodijus ir jų mokiniai ėmėsi darbo. Pirmoji kalba, į kurią buvo išverstos pagrindinės krikščioniškos knygos, buvo bulgarų. Kirilo ir Metodijaus biografija, kurios trumpa santrauka yra kiekviename slavų istorijos vadovėlyje, yra žinoma dėl didžiulio brolių darbo apie Psalterį, Apaštalą ir Evangeliją.

Kelionė į Moraviją

Pamokslininkai išvyko į Moraviją, kur trejus metus vedė pamaldas ir mokė žmones skaityti bei rašyti. Jų pastangos padėjo įgyvendinti ir bulgarų krikštą, įvykusį 864 m. Jie taip pat aplankė Užkarpatės Rusiją ir Panoniją, kur taip pat šlovino krikščionių tikėjimą slavų kalbomis. Broliai Kirilas ir Metodijus, kurių trumpa biografija apima daugybę kelionių, visur rado dėmesingai besiklausančios publikos.

Grįžę į Moraviją, jie konfliktavo su vokiečių kunigais, kurie ten vykdė panašią misionierišką misiją. Pagrindinis skirtumas tarp jų buvo katalikų nenoras vesti pamaldas slavų kalba. Šią poziciją palaikė Romos bažnyčia. Ši organizacija tikėjo, kad šlovinti Dievą galima tik trimis kalbomis: lotynų, graikų ir hebrajų. Ši tradicija gyvuoja daugelį šimtmečių.

Didžioji schizma tarp katalikų ir stačiatikių dar neįvyko, todėl popiežius vis dar turėjo įtakos graikų kunigams. Jis išsikvietė brolius į Italiją. Jie taip pat norėjo atvykti į Romą apginti savo poziciją ir padaryti aiškiau vokiečius Moravijoje.

Broliai Romoje

Broliai Kirilas ir Metodijus, kurių biografiją taip pat gerbia katalikai, atvyko pas Adrianą II 868 m. Jis pasiekė kompromisą su graikais ir davė sutikimą, kad slavai galėtų atlikti dieviškas pamaldas savo gimtąja kalba. Moraviai (čekų protėviai) buvo pakrikštyti vyskupų iš Romos, todėl formaliai jie buvo popiežiaus jurisdikcijoje.

Dar būdamas Italijoje Konstantinas labai susirgo. Supratęs, kad greitai mirs, graikas priėmė schemą ir gavo vienuolišką Kirilo vardą, kuriuo tapo žinomas istoriografijoje ir populiariojoje atmintyje. Gulėdamas mirties patale jis prašė brolio neapleisti bendro švietėjiško darbo, o tęsti tarnybą tarp slavų.

Metodijaus pamokslavimo veiklos tęsinys

Kirilas ir Metodijus, kurių trumpa biografija yra neatsiejama, per savo gyvenimą tapo gerbiami Moravijoje. Kai jaunesnysis brolis ten grįžo, toliau atlikti savo pareigas jam tapo daug lengviau nei prieš 8 metus. Tačiau padėtis šalyje greitai pasikeitė. Buvusį kunigaikštį Rostislavą nugalėjo Svjatopolkas. Naujajam valdovui vadovavo vokiečių globėjai. Dėl to pasikeitė kunigų sudėtis. Vokiečiai vėl pradėjo lobisti už idėjos pamokslauti lotynų kalba. Metodijų jie net įkalino vienuolyne. Apie tai sužinojęs popiežius Jonas VIII uždraudė vokiečiams vesti liturgiją, kol jie nepaleis pamokslininko.

Kirilas ir Metodijus niekada nebuvo susidūrę su tokiu pasipriešinimu. Biografija, kūryba ir viskas, kas susiję su jų gyvenimu, kupina dramatiškų įvykių. 874 metais Metodijus pagaliau buvo paleistas ir vėl tapo arkivyskupu. Tačiau Roma jau atšaukė leidimą vykdyti pamaldas Moravijos kalba. Tačiau pamokslininkas atsisakė paklusti nepastoviam Katalikų bažnyčios kursui. Jis pradėjo vesti slaptus pamokslus ir ceremonijas slavų kalba.

Paskutinės Metodijaus bėdos

Jo atkaklumas nenuėjo veltui. Kai vokiečiai vėl bandė jį sumenkinti bažnyčios akyse, Metodijus išvyko į Romą ir savo, kaip oratoriaus, sugebėjimų dėka sugebėjo apginti savo požiūrį prieš popiežių. Jam buvo įteiktas specialus bulius, kuris vėl leido pamaldas nacionalinėmis kalbomis.

Slavai įvertino bekompromisę Kirilo ir Metodijaus kovą, kurių trumpa biografija atsispindėjo net senovės folklore. Prieš pat mirtį jaunesnysis brolis grįžo į Bizantiją ir keletą metų praleido Konstantinopolyje. Paskutinis didelis jo darbas buvo Senojo Testamento vertimas į slavų kalbą, kuriuo jam padėjo ištikimi mokiniai. Jis mirė 885 metais Moravijoje.

Brolių veiklos reikšmė

Brolių sukurta abėcėlė ilgainiui paplito Serbijoje, Kroatijoje, Bulgarijoje ir Rusijoje. Šiandien kirilicos abėcėlę naudoja visi rytų slavai. Tai rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai. Kirilo ir Metodijaus biografija vaikams yra mokoma kaip šių šalių mokyklos mokymo programos dalis.

Įdomu tai, kad originali abėcėlė, sukurta brolių, ilgainiui tapo istoriografijos veiksmažodžiu. Kita jos versija, žinoma kaip kirilicos abėcėlė, atsirado kiek vėliau dėl šių šviesuolių mokinių darbų. Šis mokslinis ginčas išlieka aktualus. Problema ta, kad iki mūsų neatėjo jokie senovės šaltiniai, kurie tikrai patvirtintų tam tikrą požiūrį. Teorijos remiasi tik antriniais dokumentais, kurie pasirodė vėliau.

Nepaisant to, brolių indėlį sunku pervertinti. Kirilas ir Metodijus, kurių trumpa biografija turėtų būti žinoma kiekvienam slavui, padėjo ne tik skleisti krikščionybę, bet ir sustiprinti ją tarp šių tautų. Be to, net jei darytume prielaidą, kad kirilicos abėcėlę sukūrė brolių mokiniai, jie vis tiek pasikliovė savo darbais. Tai ypač akivaizdu kalbant apie fonetiką. Šiuolaikinės kirilicos abėcėlės garso komponentą perėmė iš tų rašytinių simbolių, kuriuos pasiūlė pamokslininkai.

Ir Vakarų, ir Rytų Bažnyčios pripažįsta Kirilo ir Metodijaus vadovaujamos veiklos svarbą. Trumpa pedagogų vaikų biografija yra daugelyje bendrojo ugdymo istorijos ir rusų kalbos vadovėlių.

Nuo 1991 m. mūsų šalyje kasmet švenčiama valstybinė šventė, skirta broliams iš Salonikų. Ji vadinama slavų kultūros ir rašto diena, taip pat yra Baltarusijoje. Bulgarijoje buvo įkurtas jų vardo ordinas. Kirilas ir Metodijus, įdomūs faktai, iš kurių biografijos publikuojamos įvairiose monografijose, ir toliau pritraukia naujų kalbų ir istorijos tyrinėtojų dėmesį.