Oswald Spengler German Sunset Europe Introduction to read. Oswald Spengler - Sunset Europe.

Sa gitna ng pagtingin ni Spengler sa kuwento ay naglalagay ng allocation ng walong kultura (Egyptian, Indian, Babylonian, Chinese, Greco-Roman, Byzantine-Arab, Western European, Mayan kultura). Ang bawat kultura ay pumasa sa ilang mga yugto ng pag-unlad: ang pinagmulan, ang paglitaw ng mga anyo, yumayabong, pag-iipon at kamatayan (yugto na ito ang thinker na tinatawag na "sibilisasyon").

"" Ang sangkatauhan "ay walang layunin, walang ideya, walang plano, pati na rin ang walang layunin sa uri ng butterflies o mga orchid. "Ang sangkatauhan" ay isang walang laman na salita ... Nakikita ko ang kababalaghan ng maraming makapangyarihang pananim, na may primitive na lakas ng lumalagong mula sa mga kagawaran ng kanilang bansa, na kung saan sila ay mahigpit na nakatali sa kanilang buhay, at bawat isa sa kanila ay nagpapataw nito Material - sangkatauhan - sarili nitong hugis at bawat isa ay may sariling ideya, ang kanilang sariling pag-iibigan, ang kanilang sariling buhay, mga hangarin at damdamin at, sa wakas, ang kanilang sariling kamatayan. "

Binibilang ng Spengler ang kasaysayan ng kultura ng Western Europe mula sa Middle Ages, at isang faust na tinatawag na simbolo. Arguing tungkol sa pagtanggi ng Europa, inilarawan niya ang kanyang mga palatandaan nang detalyado: Giant Cities, pagnanais para sa pera, digmaan, paniniil. Ang pinuno ng kamatayan ng sibilisasyon Spengler ay itinuturing na ang hitsura ng isang "ika-apat na ari-arian": lumpen mass. Kaya sa tulong ng mga analogies na nawala na ang mga pananim, ang pagbagsak ng Europa ay pinatunayan. Ang isang tinatayang petsa ng huling sakuna ay ibinigay pa - 2300 taon. Sa simula ng ika-20 siglo, ang teorya na ito ay mukhang orihinal at nakakumbinsi, bagama't katulad ng isang bagay na ipinahayag bago. Ang mga kahila-hilakbot na impression ng mga Europeo mula sa Unang Digmaang Pandaigdig ay sobrang napapansin.

Oswald Spengler. (Pinterest.com)

Ang mga kontemporaryo ay kadalasang kumpara sa Spengler kasama ni Nietzsche, bagaman kung naniwala si Nietzsche sa muling pagbabangon ng kultura ng Kanluran, ang may-akda ng "paglubog ng araw ng Europa" ay hindi nag-alinlangan sa kanyang wakas. Inilalaan nila ang ilang yugto ng krisis sa Europa: ang Repormasyon, ang hitsura ng burgesya, rebolusyon at imperyalismo.

Sa Russia, ang unang dami ng "paglubog ng araw ng Europa" ay na-publish noong 1923. Ngunit kahit na bago ang hitsura ng isang libro sa Russian, N. A. Berdyaev, A. F. Stepun, S. L. Frank, ay nabasa at nagmula sa kanya. Sumulat si Berdyaev: "Ang aming oras ay hindi pa dumating. Ito ay konektado sa krisis ng kultura ng Europa. At samakatuwid, ang mga aklat tulad ng Aklat ng Spengler, ay hindi maaaring mag-alala sa atin. Ang ganitong mga libro ay mas malapit sa amin kaysa sa mga taong Europa. Ito ang aming estilo ng libro. "

Ang Russia, ang Speengler ay itinuturing nang hiwalay mula sa Europa at niraranggo ito sa umuusbong na orihinal na kultura: "Sa ngayon, tahimik ako tungkol sa Russia, sinadya, dahil hindi lamang ang dalawang tao, kundi dalawang daigdig na kinakailangan upang makilala. Ang mga Russians ay karaniwang hindi ang mga tao sa kahulugan, paano ang mga Germans at ang British. Naglalaman ito ng mga posibilidad ng maraming tao sa hinaharap, tulad ng mga mamamayan ng Aleman ng mga panahon ng carroling. Ang Russia ay may pangako ng paparating na kultura, habang ang anino mula sa kanluran ay magiging mas matagal at mas mahaba. " Ang ganitong mga pagtatantya Spengler ay mukhang slavophiles. Isinasaalang-alang niya ang mga taong Ruso na may mga magsasaka, at mga magsasaka ng Ruso - na walang anumang bagay na karaniwan sa kultura ng Kanluran. Samakatuwid, siya ay konklusyon, ang Westernization na ginawa ni Pedro, ay hinipo lamang ang mga piling tao sa Russia. Ang poot ng mga tao sa European isa ay ipinahayag sa hindi gusto para sa St. Petersburg.

Ang unang edisyon ng ikalawang dami, 1922. (Wikimedia Commons)

Tulad ng mga Slavophiles ng Russia, sinaway ni Spengler ang liberalismo at demokrasya, at itinuturing ng institusyon ng halalan ang nasira. Ipinapalagay niya na sa huling pag-unlad, ang Kanluran ay magbibigay ng halalan sa pabor ng diktadura, na tinatawag na "caesarism", sa gayon paghahambing sa forecast na ito sa kasaysayan ng sinaunang Roma. Ang isa pang kalamidad ay isang walang limitasyong kapangyarihan ng pera na walang kinalaman sa estado ng ekonomiya at ang bilang ng mga mapagkukunan. Nabanggit din na "sa malapit na hinaharap, mayroon kaming tatlo o apat na pahayagan sa mundo ay magpapadala ng mga opinyon ng mga pahayagan sa probinsya at sa pamamagitan ng mga ito sa pamamagitan ng" kalooban ng mga tao ".

Sa Alemanya, ang katanyagan ng Spengler ay naglaro ng masamang joke sa kanya. Ang teorya ng palaisip ay pinagtibay ng mga pambansang sosyalista. Kahit na ang spengler ay kabilang sa bansa-konserbatibong pakpak, hinila niya ang suporta ng mga Nazi (halimbawa, laban sa anti-Semitism). Bilang resulta, ipinagbabawal ang kanyang pangalan na banggitin ang pindutin, at ang bagong aklat ay nagsimulang mag-withdraw. Noong 1936, namatay ang Super Spengler sa Munich mula sa atake sa puso. Siya ay 56 taong gulang.

Disiplina: Russian na wika at literatura
Uri ng trabaho: abstract.
Paksa: "Sunset ng Europa" Oswald Spengler.

Abstract para sa aklat na "Sunset Europe"
Nilalaman:

Panimula 3.

"Sunset ng Europa" Oswald Spengler 5.

Konklusyon 11.

Literatura 12.

Panimula

Si Oswald Spengler ay isang pilosopong Aleman, isang istoryador, isang kinatawan ng pilosopiya ng kultura. Ang kanyang pangunahing sanaysay \\ "causality at kapalaran. Europa Europa" (1918-1922) Sa panahon sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig ay nasiyahan ang napakalaking tagumpay. Binuo ni Spengler ang doktrina ng kultura bilang isang set \\ "sarado" na mga organismo na nagpapahayag ng kolektibong "kaluluwa" ng mga tao at sumasailalim sa isang tiyak na siklo ng buhay na tumatagal tungkol sa sanlibong taon. Ang pagkamatay, kultura ay ipanganak na muli sa kabaligtaran nito - sibilisasyon kung saan ang teknikalidad ay dominado.

Si Oswald Spengler ay isinilang noong Mayo 29, 1880 sa pamilya ng isang opisyal na postal na si Bernhard Spengler at ang kanyang asawa na si Paulina.

Noong taglagas ng 1891, lumipat ang pamilya sa sinaunang University City of Galle, kung saan ipinagpatuloy ni Oswald ang kanyang pag-aaral sa gymnasium ng Latina na nakatuon sa makataong pagsasanay ng kanyang mga mag-aaral, lalo na magturo ng mga sinaunang wika. Ang mga modernong wika ay binigyan ng mas kaunting pansin sa Latin, at samakatuwid Spengler, bagaman nabasa niya sa Ingles, sa Pranses, sa Italyano at naunawaan ang wikang Ruso ng kaunti, nagsasalita o nagsusulat sa mga wikang ito.

Ang kamatayan ni Ama noong tag-init ng 1901 ay nag-udyok kay Oswald upang lumipat sa University of Munich. Sa huli, bumalik si Oswald, sa Galle upang makumpleto ang edukasyon at ipagtanggol ang sanaysay, na nagbigay ng karapatan sa pagtuturo sa mga senior gymnasic class.

Noong 1908, nagsimula itong magtrabaho sa isa sa mga himburg gymnasium. Noong Marso 1911, pinayagan niya siyang lumipat sa Munich,

\\ "Paglubog ng araw ng Europa". Ang trabaho sa unang dami ay tumagal ng anim na taon at nakumpleto noong Abril 1917. Ang pag-publish nito noong Mayo ng susunod na taon ay naging sanhi ng isang tunay na extension, ang unang sirkulasyon ay agad na hinukay, sa blink ng isang mata mula sa isang mahigpit na retiradong guro, paminsan-minsan na inilathala ang isang artikulo tungkol sa sining, ang spengler ay naging isang pilosopo at ng Propeta, na ang pangalan ay sa lahat sa mga labi. Sa 1921-1925 at lamang sa Alemanya, 35 gawa ay inilathala tungkol sa Spengler at tungkol sa gawaing ito.

Sa pinakasikat na "paglubog ng araw ng Europa" ay may isang tiyak na kabalintunaan, dahil ang aklat ay inilaan para sa napaka-makitid na bilog ng mga mambabasa-intelektwal. Ngunit ang pagkakataong iyon ng sensationalism, na sinamahan ng aklat ng Spengler mula noong kanyang hitsura at mula sa kung saan hindi posible na mapupuksa, nagbigay ng maraming distortion at hindi pagkakaunawaan sa paligid ng obra maestra, ang layunin nito, ayon sa may-akda mismo, ay Upang "subukan para sa unang pagkakataon upang predetermine ang kuwento \\".

Ang hitsura ng unang dami ng "paglubog ng araw ng Europa" ay naging sanhi ng isang walang kapantay na kaguluhan, para sa kanyang may-akda pinamamahalaang upang matukoy ang ideolohiyang sitwasyon sa Alemanya para sa mga taon na walang iba at naging isang intelektwal na bituin ng kanyang oras.

Gayunpaman, ang mas maingay, ang tagumpay ng mga mambabasa ay naging tagumpay ng mga mambabasa, mas mabangis at pag-atake dito. Magtrabaho sa ikalawang dami ng "paglubog ng araw ng Europa", na nais ng Spengler na makumpleto ng tagsibol ng 1919, ay nagambala dahil sa mabilis na mga kaganapan sa Alemanya, na lumipat sa kanyang pansin sa iba pang mga problema. Bilang karagdagan, ang mabangis na kontrobersya sa paligid ng aklat na ginawa muli sa pag-iisip sa konsepto, at lamang noong Abril 1922 ang manuskrito ay nakumpleto.

Ang pandaigdigang krisis sa ekonomya ay sumiklab noong 1929 na nakumpirma ang alarming premonitions ng spengler.

Sunset ng Europa Osvald Spengler.

Sa gawain ng Oswald Spengler "Sunset Europe", ang kasaysayan ay itinuturing bilang isang kahalili ng mga kultura, ang bawat isa ay tila sa kanila sa anyo ng ilang mga nakahiwalay na organismo, kolektibong mga personalidad, ang bawat isa ay katulad ng mga tao, ang kanilang mga bahagi, ay may isang ilang simbolikong "prashoy", "genetic code"; Sa mga ito, lumalaki ito, namumulaklak, nag-iipon at namatay. Bilang karagdagan sa "kaluluwa", ang bawat kultura ay may sarili nitong "physiognomy", i.e. Ang pagbabago ng pagpapahayag ng "mukha" at "mga galaw", na sumasalamin sa kasaysayan ng pagka-orihinal ng "kaluluwa" na ito sa anyo ng sining at mga kakaibang buhay ng buhay. Iyan ang isinulat niya

"Ang mga kultura ay mga organismo. Ang kasaysayan ng kultura ay ang kanilang talambuhay. Ito ay ibinigay sa amin, tulad ng ilang mga makasaysayang kababalaghan sa memorya, ang kasaysayan ng Intsik o sinaunang kultura morphologically kumakatawan sa isang pagkakatulad sa kasaysayan ng isang hiwalay na tao, hayop, puno o bulaklak. Kung nais naming malaman ang istraktura nito, ang comparative morpolohiya ng mga halaman at hayop ay matagal na ang nakalipas ay naghanda ng naaangkop na mga pamamaraan. Ang phenomena ng indibidwal, kasunod ng bawat isa, isang bilang ng lumalagong, pakikipag-ugnay, pagsosombra at napakalaki, isa pang mga pananim ubusin ang lahat ng nilalaman ng kasaysayan. At kung nagbibigay ka ng lahat ng mga imahe nito, na hanggang ngayon masyadong lubusan na nakatago sa ilalim ng ibabaw ng trivially dumadaloy na tinatawag na "kasaysayan ng sangkatauhan", upang malayang pumasa sa mga mata ng kaisipan, pagkatapos, sa wakas, walang alinlangan, ito ay posible Upang buksan ang uri, ang pangunahing kultura bilang tulad, liberated mula sa buong darkening at hindi gaanong mahalaga at nakahiga, bilang isang perpektong anyo, sa gitna ng anumang mga indibidwal na kultura. "

Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang may-akda ay naglalaan ng 8 kultura: Egyptian, Indian, Babylonian, Chinese, Greco-Roman, Byzantine-Islamic, Western European at Mayan kultura sa Central America. Bilang isang bagong kultura, sa Spengler, darating ang kultura ng Russian-Siberia. Sa pagsisimula ng sibilisasyon, ang kultura ng masa ay nagsisimula na mananaig, ang artistikong at pampanitikan na pagkamalikhain ay nawawala ang kahulugan nito, na nagbibigay daan sa lugar ng walang kahulugan na teknikalismo at sports.

"Ang paglubog ng araw ng Kanluran, isinasaalang-alang sa ganitong paraan, ay nangangahulugang isang maliit na Nimalo bilang isang problema ng sibilisasyon," ang nagsusulat ng Spengler. "Ito ay isa sa mga pangunahing isyu ng lahat ng pinakamataas na kasaysayan. Ano ang sibilisasyon na kinuha bilang isang organic at lohikal na resulta, nakumpleto na sagisag at katapusan ng kultura?

Para sa bawat kultura ay may sariling sibilisasyon. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang parehong mga tuntuning ito na dati nang nagpahayag ng isang tiyak na pagkakaiba sa isang etikal na kahulugan ay nauunawaan dito sa isang pana-panahong kahulugan, bilang isang pagpapahayag ng mahigpit at pare-parehong organic na sumusunod. Ang sibilisasyon ay ang hindi maiiwasang kapalaran ng kultura. Sa yugtong ito, ang vertex ay nakamit kung saan maaari mong malutas ang huli at pinakamahirap na isyu ng makasaysayang morpolohiya. Ang mga sibilisasyon ay ang limitasyon at ilang mga estado na may kakayahang pinakamataas na uri ng mga tao. Nakumpleto ang mga ito; Sinusundan nila ang bilang na naging para sa pagbuo, bilang kamatayan para sa buhay, tulad ng institusyon ng pag-unlad, at tulad ng makikita sa halimbawa ng Gothic at Doriki, pagkatapos ng nayon at pagkabata ng kaluluwa - espirituwal na paninigas at bato, petrified mundo lungsod. Ang ibig sabihin nito sa wakas, hindi sila maiiwasan, ngunit sa bawat oras na makamit nila ang panloob na pangangailangan. "

Ang O.ShPengler ay lumilikha ng kanyang sariling paraan ng pag-aaral ng kasaysayan, kung saan mayroong maraming mga kultural na pormasyon ng unang panahon, at batay sa mga parallel na isinasagawa niya sa kamakabaguhan, sinusubukan nito na matukoy ang kapalaran ng Kanluran. Hindi lamang niya pinag-aaralan ang kasaysayan ng kultura, ngunit inilalagay din ang tanong ng hinaharap ng kultura ng Europa.

Kapansin-pansin, walang isang kultura sa mundo para sa Spengler. Mayroon lamang iba't ibang mga kultura, bawat isa ay may sariling kapalaran: "Ngunit" sangkatauhan "ay walang layunin, mga ideya, plano, tulad ng uri ng butterflies o mga orchid. Ang "sangkatauhan" ay isang konsepto ng zoological o isang walang laman na salita. Pinapayagan ang multo na ito mawala mula sa bilog ng pormal na makasaysayang problema, posible na obserbahan ang pagpapakita ng kamangha-manghang kayamanan ng mga wastong anyo, "naniniwala ang may-akda.

Sinabi ni Spengler na ang kultura ay isang prafenomenomine ng buong huling at hinaharap na kasaysayan ng mundo. "Prafhenomenon ay kung ano ang ideya ng pagiging direkta abot-kayang. Maliwanag na nakikita ng Goethe ang kanyang isip sa ideya ng prasty sa larawan ng bawat indibidwal, di-sinasadyang nadagdagan o sa lahat ng posibleng mga halaman, "nagsusulat siya.

Ang bawat kultura, sa spengler, ay dumadaan sa lahat ng yugto ng edad ng isang hiwalay na tao. Ang bawat isa ay may pagkabata, ang kanyang kabataan, ang kanilang kapanahunan at ang kanyang katandaan.

Tumigil si Spengler sa tatlong makasaysayang kultura: sinaunang, European at Arabic. Sila ay tumutugma sa tatlong "kaluluwa" - Apolonian, na pinipili ang isang animal na katawan bilang kanyang perpektong uri; Faustic Soul, na ang simbolo ay isang walang limitasyong espasyo, dynamism; Ang mahiwagang kaluluwa na nagpapahayag ng isang pare-pareho na tunggalian sa pagitan ng kaluluwa at ng katawan, ang mahiwagang relasyon sa pagitan nila. Kaya ang nilalaman ng bawat kultura. Western European Soul, tinatawag ng may-akda si Faustovskaya.

Si O. Spengler ay nagsusulat: "Ang mas papalapit na kultura ay papalapit na isang tanghali ng pagkakaroon nito, mas matapang, matalim, makapangyarihan, puspos, nagiging sa wakas ay itinatag ang kanilang lakas, mas tiwala ito sa pakiramdam ng kanilang lakas, mas malinaw ang mga tampok nito. Sa maagang panahon, ang lahat ng ito ay madilim pa rin, malabo, sa isang pakikipagsapalaran, ganap na pagod na pagnanais at sa parehong oras takot. Sa wakas, sa paglitaw ng lumang edad na sibilisasyon, ang apoy ng kaluluwa ay nawala. Ang galit na galit na pwersa ay muling nagtangkang, na may kalahating tagumpay - sa klasisismo, na may kaugnayan sa anumang namamatay na kultura - upang ipahayag ang kanilang sarili sa gawain ng isang malaking saklaw; Ang kaluluwa ay muling naalaala sa mga romantiko tungkol sa kanyang pagkabata. Sa wakas, pagod, tamad at pinalamig, nawalan siya ng kagalakan at nagsusumikap - tulad ng panahon ng Romano - mula sa isang libong taong gulang na liwanag pabalik sa dotmon ng forespone mistisismo, pabalik sa lono ng ina, sa libingan .. . "

Ayon sa Spengler, ang kaluluwa ay nasa puso ng bawat kultura, at ang kultura ay isang simbolikong katawan, ang mahalagang sagisag ng kaluluwang ito. Ngunit ang lahat ng nabubuhay ay namatay. Ang isang buhay na nilalang ay ipinanganak upang mapagtanto ang kanilang mga espirituwal na pwersa, na pagkatapos ay lumabo sa katandaan at pumunta sa limot kasama ang kamatayan. Tulad ng kapalaran ng lahat ng kultura. Hindi ipinaliliwanag ng Spengler ang mga pinagmulan at mga dahilan para sa kapanganakan ng mga kultura, ngunit ang kanilang karagdagang kapalaran ay nakuha sa kanila na napaka nagpapahayag. Ipinahayag ng may-akda ito tulad ng sumusunod:

"Ang bawat kaluluwa ay may relihiyon. Ito ay isa pang salita para sa pagiging. Ang lahat ng mga hugis na hugis na kung saan ito manifests mismo, ang lahat ng mga uri ng sining, pagsasanay, kaugalian, lahat ng metapisiko at matematika mundo form, bawat dekorasyon, bawat haligi, bawat taludtod, bawat ideya sa lalim ng relihiyon at dapat na tulad na. Mula ngayon, hindi ito maaaring maging higit pa. Ang kakanyahan ng lahat ng kultura ay relihiyon; Dahil dito, ang kakanyahan ng anumang sibilisasyon ay irreligyosity ...

Ito ay isang pag-aalala sa pamumuhay na panloob na relihiyoso, na unti-unting nakakaapekto sa pinakamaliit na manifestations ng pagiging at nagpapatupad, mayroong isang bagay na lumilitaw sa makasaysayang larawan ng mundo bilang isang kultura ng kultura sa sibilisasyon, bilang isang kultura ng kultura, tulad ng tinawag ko ito nang mas maaga , bilang isang kronolohikal na pagliko, pagkatapos ng espirituwal na bunga ng uri ng "tao" ay walang katapusan at ang lugar ng paglilihi ay sumasakop sa isang konstruksiyon. Kung nauunawaan mo ang salita ng kawalan ng katabaan sa lahat ng orihinal na kalubhaan nito, nangangahulugan ito ng holistic na tadhana ng tserebral na tao ng mga lunsod ng mundo, at ang pinakamahalagang phenomena ng makasaysayang simbolismo ay kabilang ang pagliko na ito ay hindi lamang sa pagkapagod ng mahusay na sining, mga pampublikong anyo , mahusay na mga sistema ng pag-iisip, malalaking estilo ngunit nagpapahayag din ng pisikal na pisikal sa abhotion at pagkamatay ng lahi ng sibilisado, putulin mula sa lupa ng mga layer, ang kababalaghan na napansin ng marami at kung ano ang kanilang pinagsisihan sa panahon ng Romano at Tsino na imperyo, ngunit dahil sa ang pangangailangan ay hindi sila mapahina. "

Ang sandali ng pagsalungat sa mga konsepto ng "kultura" ng O. Spengler at "sibilisasyon", na kung saan ay kapansin-pansin sa talata sa itaas ay kapansin-pansin.

Sa pamamagitan ng sibilisasyon, nauunawaan niya ang resulta, pagkumpleto at kinalabasan ng lahat ng kultura. "Ang sibilisasyon ay ang pinaka-matinding at artipisyal na mga kondisyon, na may kakayahang ng pinakamataas na pananaw ng mga tao \\". Tinawag ni O. Speengler ang sibilisasyon ng walang amoy na kultura, na natanto ang kanyang mga layunin na lumapit sa pagtatapos ng pagkakaroon nito.

"Ano ang isang sibilisadong patakaran bukas bilang kabaligtaran sa paglinang kahapon?" - Humingi ng may-akda. At narito ang kanyang disappointing answer: "Sa Antiquity ito ay retorika, sa (Western) Europa - journalism, lalo sa serbisyo ng abstraction, na kumakatawan sa kapangyarihan ng sibilisasyon, pera." Gayunpaman: "Ang isang tao ng kultura ay nagtuturo sa enerhiya nito sa loob, ang isang tao ng sibilisasyon ay nasa labas. ... Ang buhay ay ang pagsasakatuparan posible, at tanging malawak na posibilidad ang umiiral para sa tserebral. "

Ang kultura ay buhay hanggang sa mapapanatili itong malalim na kilalang-kilala, matalik na komunikasyon sa kaluluwa ng tao. Ang kaluluwa ng kultura ay hindi nakatira sa sarili nito, ngunit lamang sa mga kaluluwa ng mga taong nakatira sa mga kahulugan at mga halaga ng kultura na ito. "Ang bawat sining ay hindi lamang, hindi lamang ang mga indibidwal na gawa, kundi pati na rin ang kanilang sarili. Ang araw ay darating kapag ang pagiging huling pagpipinta ng Rembrandt at ang huling taktika ng musika ng Mozartt ay titigil, bagaman maaari pa rin itong maging isang canvas at isang notice sheet, dahil ang huling mata at ang tainga ay mawawala at ang anyo ng Available ang mga form. "

Kung ang kultura ay hihinto sa pag-akit at magbigay ng inspirasyon sa mga kaluluwa ng tao, ito ay tiyak na mapapahamak. Mula dito, nakikita ng Spengler ang panganib na nagdadala sa kanya ng sibilisasyon. Walang mali sa pagpapabuti ng buhay, ngunit kapag ito ay sumisipsip sa buong tao, pagkatapos ay walang lakas ng kaisipan sa kultura. Wala siyang anumang bagay laban sa mga amenities at tagumpay ng sibilisasyon, ngunit nagbabala ito laban sa sibilisasyon, na lumilipat sa tunay na kultura: "Ang kultura at sibilisasyon ay isang buhay na mga souvenon at ang momya nito."

Konklusyon

Noong 1918, kaagad pagkatapos ng katapusan ng Unang Digmaang Pandaigdig, sinaktan ng German Philosopher Oswald Spengler ang mga Europeo ng isang aklat na "paglubog ng araw ng Europa". Ang aklat ay naging isang intelligent bestseller, ngunit ang kuwento ay nagpunta sa kanyang sariling paraan, at ang madilim na mga hula ng Spengler ay hindi totoo. Sa buong magulong at madugong siglo, ang Europa ay may sapat na pulitikal na kalooban, upang matapos ang kalamidad upang mabuhay nang literal mula sa abo, nang hindi binabago ang mga pangunahing halaga nito: kalayaan, indibidwalismo, demokrasya. Sa kanyang mga gawa, binuo ni Spengler ang doktrina ng kultura bilang isang hanay ng sarado na "mga organismo" na nagpapahayag ng "kaluluwa" ng mga tao at sumasailalim sa isang tiyak na ikot ng buhay. Ang kultura ng Western European na may "madamdamin na kaluluwa ng Discoverer \\" Pilosopo ay tumawag sa "Faustovskaya". Mula sa mga ideya ng Spengler, isang bagong direksyon ang binuo sa mga pag-aaral sa kultura at pilosopiya ng agham. Pagkatapos ng kanyang trabaho, ang mga mananaliksik ay nagsimulang mapansin kung ano ang ginamit niya upang makalayo mula sa kanilang pansin. Ngayon imposible na gawin nang walang pag-aaral kung paano, paano, paano, ang extrarational semantiko grounds ng kultura pagpapasiya ng pag-unlad ng hindi lamang relihiyon at sining, ngunit din agham at teknolohiya. At ang merito ng pagbubukas ng problemang ito ay kabilang sa Spengler. Ang kanyang "paglubog ng araw ng Europa" ay naging hindi lamang isang kaganapan ng mga pag-aaral sa kultura, kundi pati na rin ang isang kaganapan ng kultura ng Europa.

Literatura

1. Spengler O. Sunset Europe. T.1. - M., 1993.- 667 p.

Ano ang isang kuwento? Isang walang katapusang agos ng panahon, sa mga baybayin kung saan ang mga mahahalagang kaganapan ng nakaraan o ang pagbabago ng mga epoch na nagmula, umiiral at mamatay, lampas sa mga pinto sa bagong henerasyon? Sa "paglubog ng araw ng Europa" si Oswald Spengler ay nakakuha laban sa ikalawang bersyon ng pag-unlad ng mga kaganapan. Naniniwala siya na may mga kultura na naging mga sibilisasyon, at pagkatapos, pagkuha ng kanilang sariling, nawawala. Ang buod ng "paglubog ng araw ng Europa" Oswald Spengler ay makakatulong upang maunawaan ang isyung ito.

Kaunti tungkol sa may-akda

Si Oswald Spengler ay ipinanganak noong Mayo 29, 1880 sa maliit na bayan ng Blankenburg sa pamilya ng isang opisyal na postal. Noong 1891, ang pamilya ng spengler ay gumagalaw sa ibang lungsod. Narito ang pagkakataon ni Oswald na matuto ng Latin, matematika, pilosopiya at natural na siyensiya. Tinatapos ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, na ipinagtanggol ang disertasyon na "Metaphysical Fundamentals of the Heraclit Philosophy", ay nakatanggap ng isang titulo ng doktor ng pilosopiko na siyensiya at nagsimulang magturo sa Hamburg.

Una, ito ay gumagana bilang isang guro ng matematika, sa parallel sinusubukan upang makisali sa journalism, ngunit pagkatapos na ang mga Nazi ay dumating sa mga awtoridad at kinuha ang isa sa kanyang mga libro, nagsimulang humantong sa isang nag-iisa lifestyle. Namatay siya noong Mayo 8, 1936, sa lalong madaling panahon bago ang kanyang kamatayan ay inilagay ang palagay na ang ikatlong Reich ay hindi umiiral nang sampung taon. Tama siya.

Pilosopiko tanawin.

Ang may-akda ng "paglubog ng araw ng Europa" Osvald Spengler ay isang uri ng natatanging tao. Ang kanyang mga ideya ay nagdulot ng taginting sa malawak na mga bilog ng mga pang-agham na numero. Ang mga pananaw ng Spengler tungkol sa makasaysayang pag-unlad ng mga bansa at kultura ay partikular na popular.

Ang pangunahing paksa ng pilosopiko na pag-aaral ng Spengler ay ang morpolohiya ng kasaysayan ng mundo. Pinag-aralan niya ang pagka-orihinal ng kultura ng mundo, na itinuturing na puno at natatanging mga organikong anyo. Hindi nais ni Spengler na kilalanin ang karaniwang tinatanggap na pag-uuri ng mga makasaysayang panahon. Ang sinaunang mundo, ang Middle Ages, ang bagong oras - lahat ng ito ay masyadong mayamot, mali at simple, at nagbigay rin ng higit pang mga tanong kaysa sa mga sagot. Oo, at mahirap gamitin ang isang katulad na pag-uuri sa mga lipunan ng di-European na pinanggalingan.

Ganap na napagtatanto ang problemang ito, ang Spengler ay nag-aalok upang tumingin sa kasaysayan ng mundo sa ibang anggulo. Ang buod ng "paglubog ng araw ng Europa" Oswald Spengler ay ganap na sumasalamin sa mga pangunahing ideya nito.

Tiwala ang siyentipiko na ang kasaysayan ng mundo ay dapat isaalang-alang bilang kumpol ng mga independiyenteng pananim, na umiiral tulad ng mga nabubuhay na organismo. Mayroon din silang mga punto ng simula at wakas, yumayabong mga panahon at pagtanggi. Ang ganitong posisyon ng spengler ay ganap na nagpapalawak ng karaniwang ideya ng makasaysayang proseso. Sinabi niya na ang kuwento ay may isang paikot na pagkakasunud-sunod ng pagbuo, kung saan ang kultura na independiyente mula sa bawat isa ay ipinanganak at namatay.

Ideya na batayan

Tulad ng mga kinatawan ng klasikal na pilosopiyang Aleman ng siglong XIX, nakilala ni Spengler ang agham ng kalikasan at espiritu. Madalas niyang inulit: "Ang ibig sabihin ng kaalaman ng mga patay na anyo ay isang batas, isang paraan para maunawaan ang buhay - pagkakatulad." Iyon lang spengler ay tiwala na ang mga agham ay dapat na tinatawag na eksklusibo natural na disiplina, ngunit walang kuwento. Hindi niya nais na makita ang proseso ng pagiging sangkatauhan bilang isang linear na paradaym. Ang pilosopong Aleman ay ang kasaysayan ng pagpapaunlad ng mundo ay tila sa anyo ng kapanganakan at pagtanggi ng mga indibidwal na pananim, na nagsasalita siya sa "paglubog ng araw ng Europa". Sa aklat, inilalarawan ni Spengler ang mga pangunahing prinsipyo ng ratio ng kultura at sibilisasyon, na maaaring isaalang-alang ang ideolohikal na batayan ng trabaho:

• Ang kultura ay ang pangunahing nilalaman ng kasaysayan.
• Ang kultura, tulad ng isang tao, ay may mga yugto ng lumalagong: pagkabata, kabataan, kapanahunan, katandaan.
• Ang kultura ay ang personalidad ng tao sa pinakamataas na antas.
• Ang bawat bagong kultura ay likas na bagong worldview.
• Ang bawat kultura ay may sariling sibilisasyon.

Tungkol sa Aklat

Ang gawain ng "paglubog ng araw ng Europa" Spengler ay naimpluwensiyahan ang pagbuo ng pilosopiko na pag-iisip ng libu-libong, o kahit na isang milyong mambabasa. Ang unang publikasyon ay nakita noong 1918, pagkatapos ng katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Maraming mananaliksik ng buhay at mga gawain ng Spengler ang nabanggit na ito ay ang digmaan na naging impetus, na ginawa ang mga ideya ng pilosopo na popular sa mga mambabasa. Pagkatapos ng lahat, kahit gaano ka tumingin, at ang aklat na ito ay prophetic sa sarili kong paraan. Ang pangunahing ideya at hinulaang mga kinalabasan ng mga pangyayari ay naging isang katotohanan pagkatapos ng mga dekada. Samakatuwid, nang walang isang maikling nilalaman ng "paglubog ng araw ng Europa", ang O. Spengler ay magiging mahirap na maunawaan ang mga ideya ng manunulat at ang pilosopo na nakapaloob sa buhay at may kaugnayan din sa darating na hinaharap.

Ang "paglubog ng araw ng Europa" ay isang dalawang-dami ng trabaho, kung saan ang dalawang pangunahing ideya ay concluded. Ang una ay nagpapahiwatig na ang European sibilisasyon ay isa lamang sa marami, at hindi ito lumampas sa iba. Ang ikalawang ideya ay mas kumplikado para sa pag-unawa: Ang sibilisasyon ay isang tiyak na tagal ng panahon na naglalarawan sa kultura sa panahon nito. At upang harapin ito, ito ay kinakailangan upang mabasa ang hindi bababa sa buod ng "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler.

"Fall of Europe"

Ang aklat, na inilathala noong 1918, 1 ng "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler, ay tinatawag na "Fall of Europe". Kung nagsasalita tayo sa pangkalahatang mga tuntunin, pagkatapos ay sa volume na ito ang may-akda ay minarkahan ang pagkakaroon ng mga pangunahing kultura ng mundo na walang kinalaman sa bawat isa. Nagbayad siya ng espesyal na pansin sa Ehipto, Indian at Tsino. Sa parehong tome, hinuhulaan ng Spengler ang isang mabilis na pagbaba sa kultura ng Europa, na magsasama ng industriyalisasyon at urbanisasyon ng lipunan.

Ang pag-retelling ng buod ng "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa paglalarawan ng problema, sa harap ng kung saan inilalagay ng may-akda ang mambabasa. Ang unang dami ay nagsisimula sa mga katangian ng mga anyo ng kasaysayan ng mundo. Nagsusumite ang Spengler sa publiko ang pangunahing suliranin ng simula ng ikadalawampu siglo: "Paano matukoy ang makasaysayang hinaharap ng sangkatauhan kung ang mga istoryador ay napipilitang gumamit ng isang limitadong linear na anyo ng Division of History: ang sinaunang mundo - ang Middle Ages - ang Bagong siglo? ".

Sa kabila ng katotohanan na ang triad ng makasaysayang dibisyon ay suportado ng natitirang isip ng sangkatauhan (kabilang si Marx at Weber), si Spengler ay laban. Bakit? Una sa lahat, dahil sa malinaw na pagbagsak ng kultura ng Europa sa simula ng ikadalawampu siglo, na nagbigay siya ng Unang Digmaang Pandaigdig at ng Rebolusyon sa Russia. Ipinahayag ng Spengler ang sosyalismo ng Europa ng pagbaba ng kultura. Ito ay ang rasyonalismo at ang pagnanais para sa kapangyarihang pampulitika at ekonomiya na itinuturing ng may-akda bilang mga palatandaan ng paglubog ng araw ng kultura ng Western Europe, iyon ay, bilang isang paglipat ng Europa sa yugto ng sibilisasyon.

Kultura, kasaysayan, kalikasan, krisis

Patuloy ang pag-retelling ng buod ng "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang may-akda ay nagbigay ng mga sagot sa mga pandaigdigang tanong:

• Ano ang kultura?
• Ano ang kasaysayan ng mundo?
• Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay ng mundo bilang mga kuwento mula sa pagiging mundo bilang kalikasan?
• Ano ang dakilang krisis ng kamakabaguhan?

Ayon sa mga gawa ng Spengler, sa ilalim ng kultura, ang ibig sabihin niya ang pinakamalaking anyo ng buhay, makasaysayang superorganismo, na, tulad ng lahat ng mga organismo, mortgaged. Ng kahulugan na ito, ito ay kinakailangan para sa mga sumusunod: Ang kasaysayan ng mundo ay ang daloy ng pagiging superboriganisms. Itinatampok ng Spengler ang walong pangunahing kultura. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga anyo: wika, tao, panahon, estado, sining, batas, worldview, atbp. Ayon sa spengler, para sa bawat isa sa mga kultura ay nagtatago ng mukha nito, talagang nagsasalita ito ng ito sa ikalawang kabanata ng aklat " Physiognomy at systematics.

Ang mga modernong grupo ng etniko ay nagsisikap na magkaroon ng mukha, hindi magkapareho sa iba. Ito ay ipinahayag sa isang masigasig na saloobin sa wika, kultura, mentalidad nito. Sa totoo lang, sinabi ng pilosopo 100 taon na ang nakalilipas: "Lahat ng mga siyensiya ay magiging bahagi ng pinag-isang physiognomy ng sangkatauhan." Tiwala si Spengler na ang kultura ay maaaring pag-aralan gamit ang hindi lamang physiognomy, kundi pati na rin systematics, iyon ay, pananahilan relasyon. Tulad ng para sa ratio ng kasaysayan at kalikasan, inilalagay ni Speenger ang isang bersyon na ang katotohanan ay nagiging kalikasan, na kasaysayan.

Trahedya ng sangkatauhan at simula ng sibilisasyon

Ipinilit ni Spengler na walang layunin ang sangkatauhan, mga ideya o plano. Ito ay umiiral tulad ng butterflies o orchids. Ito ay ipinanganak, umiiral at namatay. Ang kasaysayan sa buong mundo para sa Spengler ay isang larawan ng mga walang hanggang kapanganakan, pagbabago, pagbuo at pagkamatay ng mga organic na anyo, tulad ng mga organic na anyo at isinasaalang-alang ang kultura ng pilosopo.

Sa unang dami, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kanyang pangitain ng sibilisasyon. Sa pangkalahatan, ang salitang ito ay ginagamit upang ipahiwatig ang kabaligtaran ng barbariko at ligaw na pamumuhay. Naniniwala si Spengler na ito ang huling panahon ng susunod na kultura - ang bawat kultura ay nagtatapos sa sarili nitong sibilisasyon. Upang maunawaan kung ano ang pinag-uusapan ng pilosopo, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-ugnay sa mga halimbawa tulad ng yumayabong at pagkabulok ng sinaunang Roma at Ehipto.

Sinabi rin ni Spengler na ang anumang kapangyarihan na lumilitaw sa panahon ng pag-unlad ng isa o ibang kultura ay isang tanda ng imperyalismo, na nauuna ang conversion ng kultura sa sibilisasyon. Ang urbanisasyon ng mga megacities, isang malinaw na pagkakaiba para sa sentro at "lalawigan" ay ang mga pangunahing palatandaan ng sibilisasyon, na hahantong sa pagkumpleto ng susunod na kultural na panahon.

Tumawag sa mga mambabasa, pinayuhan sila ni Spenger na makisali sa teknolohiya, hindi lyric, nauukol sa dagat na negosyo sa halip na pagpipinta o pulitika sa halip na teorya ng kaalaman.

"World-Historical Perspectives"

Noong 1922, ang 2 Tom "paglubog ng araw ng Europa" Spengler ay darating. Sa gawaing ito, patuloy niyang binubuo ang kanyang mga ideya, ngunit nasa mas malaking kahulugan. Nagbibigay ito ng dalawang pangunahing paksa:

1. Ang kuwento na kailangan mo upang makita ang morphologically.
2. Ang kultura ng Europa ay binago sa mga sibilisasyon, iyon ay, pumasok sa panahon ng pagkupas.

Isaalang-alang ang isang buod ng mga ulo ng "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler mas mahusay, na tumutukoy sa ikalawang dami ng kanyang trabaho. Kaya, sa unang talata "ang paglitaw at landscape" ang may-akda ay nagsasagawa ng isang pagkakatulad ng kultura na may isang organikong nilalang, isinasaalang-alang ang "microcosm" nito at talagang ang espasyo mismo, pagkakaroon ng katawan. Isinasaalang-alang ang mga problema ng ministeryo at pag-iisip ng mga nabubuhay na organismo. Inilalarawan nito nang detalyado ang pag-uugali ng mga hayop at halaman, sa paghahanap ng iba't ibang mga katangian at katulad na mga tampok. Ang pakikipag-usap tungkol sa kung ano ang iniisip at kung paano ito naging sanhi ng isang split sa lipunan ng tao. At sa konklusyon ay nagdaragdag na ang lahat na walang kakayahan na mag-isip ay may nagmamay ari. Ito ay bumubuo ng ideya na ang kasaysayan ng mundo ay binubuo ng dalawang pangunahing aspeto: ang pagkakaroon ng mga indibidwal na kultura at mga relasyon sa pagitan nila.

Ang ikalawang kabanata ng ikalawang dami ay tinatawag na "mga lungsod at mamamayan". Narito ang spengler introduces tulad ng isang bagay bilang "kaluluwa ng lungsod". Sa kasaysayan, makakakita ka ng higit sa isang dosenang sitwasyon kung saan matatagpuan ang mga mood, na maaaring kalmado na maiugnay sa mga manifestations ng kaluluwa ng tao. Bilang karagdagan, ang madla na ito ay maaaring mailapat hindi lamang sa isang partikular na lungsod, kundi pati na rin sa isang kultura. Isinasaalang-alang ng Spengler ang konsepto ng "mga tao" bilang ang pinaka madalas na ginagamit sa modernong makasaysayang agham. Tinitiyak ng Spengler na ang mga tao ay isang nakakamalay na relasyon, hindi pang-agham na pseudorialia.

Sa ika-apat na kabanata "estado", isinasaalang-alang ng Spengler ang problema ng mga klase, sa partikular, ang pangalan at pastor, na nagpapakilala sa mga kasalukuyang trend ng mga lalaki at kababaihan. Sa ikalimang kabanata ay isinasaalang-alang ang mga anyo ng buhay pang-ekonomiya at ang problema ng pera sa pagbuo ng kultura.

Mga Highlight.

Pagsasagawa ng isang katangian ng gawain ng "paglubog ng araw ng Europa" Osvald Spengler, maaari naming sabihin ang mga sumusunod:

• Sa kurso ng mundo makasaysayang pag-unlad, walong pangunahing kultura ay inilalaan, na kung saan ay hindi konektado sa bawat isa. Tumindig sila at namatay, na iniiwan ang kanilang sarili ng isang bagong sibilisasyon at mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong kultural na kapaligiran.
• Ang pagsasama ng ideya nito tungkol sa iba't ibang kultura, ipinakikilala ng SPengler ang ideya ng isang teorya ng lahi, ayon sa kung saan may mga "puti" at "kulay" na kultura. Ang "White" ay nailalarawan sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga rebolusyon. Ang "kulay" kultura ay katangian ng mga tao na hindi pa dumating sa teknikal na pag-unlad.
• Ang kultura ay isang buhay na organismo.

Interpretasyon

Ipininta ni Oswald Spengler ang kanyang mga ideya sa buong 1918-1922. Mula nang panahong iyon, ang "paglubog ng araw ng Europa" ay muling ibinalik kaysa sa isang beses. Ang mga aklat ng pilosopong Aleman ay isinalin sa maraming wika, dahil kung saan lumilitaw ang ilang mga bloke ng pang-unawa. Matagal bago ang "Sunset Europe" O. Spengler 1993 ay inilabas, ipinahayag ng may-akda ang propeta ng kanyang panahon. Thomas Mann, Fyodor Stepun, Yets, Jacob Buchwan - lahat ng mga ito ay nakita sa Spengler, na hinulaang ang pagtanggi sa Kanlurang Europa.

Ngunit pagkatapos, ang mga review tungkol sa trabaho ay nakuha ng maraming mga kulay, ang kanyang mga salita ay binibigyang kahulugan sa sarili nitong paraan, at sa paglipas ng panahon, ang gawain ng Spengler ay nagsimulang isaalang-alang sa politicized vein. Tinatawag ni Goebbels ang mga ideya ng spengler rasist at anti-Semitiko, habang hindi niya hinahatulan ang pilosopo, at sa kabaligtaran - sinusubukan niyang makahanap ng mga adherents ng kapootang panlahi dito. Totoo, sa isang pagkakataon nagprotesta ang Spengler tulad ng isang pahayag.

Sa Russia, ang pangalan ng Spengler ay nagsimulang banggitin lamang dahil sa pagpuna ng Western anti-kapitalismo. Noong 1950s, ang bagong kurso ng interpretasyon ay nagsimulang bumuo: Spengler ay naging isang awtoritative pagkatao para sa mga kilusan ng anticolonial.

"Sunset ng Europa" Ang bawat tao'y nagpapaliwanag sa iba't ibang paraan. Ngunit kung nakita ni Spengler ang lahat ng posibleng interpretasyon ng kanyang trabaho, binabalewala lamang niya ang kanyang sarili, sapagkat imposibleng mahulaan ang kapalaran ng kanyang pahayag. Ang bawat alok at teorya ay may sariling talambuhay, at ang may-akda ay ganap na hindi makontrol ang kanilang kapalaran.

Si Spengler ang diwa ng kanyang panahon. Ang ilang trahedya at romanticism ng pagsasalaysay ay sinusubaybayan sa kanyang trabaho. Ang inspirasyon sa mga ideya nietzsche at goethe, nilikha ni Speengler ang kanyang mundo, ang kanyang teorya, ideya at pagmumuni-muni, sa gayon ay nagsusulat ng kanyang sarili sa pahina ng kasaysayan.

"Ang mga kultura ng buhay ay namamatay" - ito ay kung paano nagsisimula ang "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler sa pagsasalin ng Swasian. At ang panukalang ito ay higit pa sa sapat upang maunawaan ang lalim ng pilosopiko na pag-iisip at ang pagka-orihinal ng pag-iisip ng pilosopong Aleman.

Ang administrasyon ng publiko ay hindi sumulat para sa mga propesyonal.

Ang apela na ito sa pagbubukas ng mambabasa ng aklat ng Spengler

at hindi pagkakaroon ng mga pag-iisip. Ang aming nais - tingnan ang "nilalaman" ng "paglubog ng araw ng Europa", pinahahalagahan ang laki ng paksa na ipinahayag sa "pagpapakilala", ang materyal at paraan ng pagsusumite nito sa susunod na anim na kabanata, at magiging mahirap para sa iyo hindi sumang-ayon sa NA. Berdyaev at S.L. Frank ay na ang "paglubog ng araw ng Europa" O. Spengler ay walang alinlangan ang pinaka-makinang at kahanga-hanga, halos mapanlikha kababalaghan ng European literatura mula noong Nietzsche. Ang mga salitang ito ay sinabi noong 1922, nang ang kahanga-hangang tagumpay ng aklat ng Spengler (sa loob ng dalawang taon, mula 1918 hanggang 1920, ang 32 edisyon ng 1 dami ay na-publish) Ginawa ito ng isang ideya sa pamamagitan ng paksa ng malapit na pansin ng mga kilalang isip ng Europa at Russia.

"Der Untergang Des Abendlandes" - "Fall of the West" (ito ay isinalin na rin ng "paglubog ng araw ng Europa") na inilathala sa dalawang pagkatapos Makh Shnegler sa Munich noong 1918-1922. Koleksyon ng mga Artikulo N.A. Berdyaeva, ya.m. Bulchpan, A.f. Stepuna, S.L. Frank "Oswald Spengler at ang paglubog ng araw ng Europa" ay lumabas sa Publishing House "Beach" sa Moscow noong 1922 sa Welder's Fall "tunog tulad ng" paglubog ng araw ng Europa "(T. 1." Larawan at katotohanan "). Edition, na isinalin ng N.F. Malin, natupad ang LD. Frenkel noong 1923 (Moscow - Petrograd) na may paunang salita prof. A. Deborin "ang pagkamatay ng Europa, o ang tagumpay ng imperyalismo", na ating lisanin.

Ang isang hindi karaniwang katamtaman at nakapagtuturo na "nilalaman" ng aklat na "Sunset Europe" mismo ay halos nakalimutan sa ating panahon sa isang paraan upang kumatawan sa may-akda ng kanyang trabaho bilang isang pampublikong pagbabasa. Ito ay hindi isang listahan ng mga paksa, ngunit maraming mga multidimensional, lakas ng tunog, intelektwal, makulay at kaakit-akit, imahe ng "paglubog ng araw" ng Europa bilang isang kababalaghan ng kasaysayan ng mundo.

At agad na nagsisimula sa tunog ng walang hanggang tema ng "anyo ng kasaysayan ng mundo", na nagpapakilala sa mambabasa sa isang informant problema ng xx w.: Paano matukoy ang makasaysayang hinaharap ng sangkatauhan, pagbibigay sa kanyang sarili ng isang ulat sa limitadong visual na popular na pagiging miyembro ng kasaysayan ng mundo na may pangkalahatang tinatanggap na pamamaraan "sinaunang mundo - Middle Ages - bagong oras?"

Tandaan na ang Marx formationally chlenil ang kasaysayan ng mundo din sa Triads, dialectically binuo ng pag-unlad ng produktibong pwersa at klase pakikibaka. Sa sikat na trapiko "ang subjective espiritu - isang layunin espiritu - ang ganap na espiritu" ng Hegel ng kasaysayan ng mundo inilalaan ng isang maliit na lugar ng isa sa mga hakbang ng dayuhang espiritu ng mundo espiritu sa kanan, moralidad at estado, ang yugto kung saan ang mga ganap na espiritu ay lumitaw sa sapat na anyo ng sining mismo, relihiyon at pilosopiya.

Gayunpaman, Hegel at Marx, Gerder at Kant, M. Weber at

R. Collingwood! Tingnan ang mga aklat-aralin sa kasaysayan: Ipinakikilala na nila ang kasaysayan ng mundo sa parehong pamamaraan na nasa simula pa ng XX Century. Si Spengler ay nag-alinlangan at kung saan ang bagong oras ay pinalawak lamang sa pinakabagong kasaysayan, sinasabing nagsimula noong 1917. Ang pinakabagong kasaysayan ng mundo sa mga aklat-aralin sa paaralan ay binibigyang kahulugan pa rin bilang panahon ng paglipat ng sangkatauhan mula sa kapitalismo sa komunismo.

Ang mystical trinity epoch ay lubhang kaakit-akit para sa metapisiko lasa ng Gerder, Kant at Hegel, wrote spengler. Nakita namin na hindi lamang para sa kanila: ito ay katanggap-tanggap para sa makasaysayang at materyalistikong lasa ng Marx, ito ay katanggap-tanggap at para sa praktikal na axiological na lasa ng Max Webber, na, para sa mga may-akda ng anumang pilosopiya ng kasaysayan, na tila isang ilang huling yugto ng espirituwal na pag-unlad ng tao. Kahit na ang Great Heidegger, na nagtatanong, ano ang kakanyahan ng bagong oras, umasa sa parehong triad.

Ang pamasahe ng Spengler sa diskarteng ito ay, bakit na sa simula ng XX siglo. Ang gayong ganap na sukatan at mga halaga, bilang kapanahunan ng isip, sangkatauhan, ang kaligayahan ng karamihan, pang-ekonomiyang pag-unlad, edukasyon, kalayaan ng mga tao, pang-agham na pananaw, atbp., Hindi siya maaaring magpatibay bilang mga prinsipyo ng pilosopiya ng kasaysayan na nagpapaliwanag nito pormal, stadial, epochal membership ("tulad ng ilang pag-aari, walang tigil na pagtaas ng panahon para sa epoch")?

Anong mga katotohanan ang hindi angkop sa scheme na ito? Oo, una sa lahat, ang halatang pagwawakas (ie "Fall" - mula sa Cado - "Fada" (Lat.))) Ng mahusay na kultura ng Europa sa dulo ng XIX - Maagang XX Century, na, ayon sa Spengleri Morphology Sa kasaysayan, ay nabuo at ang Unang Digmaang Pandaigdig, na itinatag sa sentro ng Europa, at ang sosyalistang rebolusyon sa Russia.

Ang Digmaang Pandaigdig bilang isang kaganapan at isang sosyalistang rebolusyon bilang isang proseso sa konsepto ng pagbuo ng Marxista ay binibigyang kahulugan bilang katapusan ng kapitalistang pampublikong pormasyon at simula ng Komunista. Ipinaliwanag din ng Spengler ang mga phenomena na ito bilang mga palatandaan ng pagbagsak sa kanluran, at ipinahayag ng sosyalismo ng Europa ang yugto ng pagbaba ng kultura, magkapareho, ayon sa kronolohikal na sukat nito, ang Indian Budismo (mula 500 g. E.) at ang Hellenistic-Roman stoicism ( 200 g..). Ang pagkakakilanlan na ito ay maaaring ituring na isang fad (para sa mga hindi tumatanggap ng axiom ng spengler) o isang simple, pormal na bunga ng konsepto ng kasaysayan ng mundo bilang kasaysayan ng mas mataas na kultura, kung saan ang bawat kultura ay lumilitaw bilang isang buhay na organismo. Gayunpaman, ang Providence of Spengler tungkol sa kapalaran ng sosyalismo sa Europa, Russia, Asya, ay ipinahayag na noong 1918, ang kahulugan ng kakanyahan nito ("sosyalismo - salungat sa mga panlabas na ilusyon - ay hindi isang sistema ng awa, humanismo, kapayapaan at pag-aalaga, at mayroong isang sistema ng kalooban sa kapangyarihan. Ang lahat ng iba pang panlilinlang sa sarili ") - maging sanhi upang isara ang mga prinsipyo ng naturang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo.

Ngayon, pagkatapos ng tatlong quarters ng ika-20 siglo, lumitaw ang sosyalismo ng Europa at Sobyet, at ang European at Sobyet na sosyalismo ay binuo, ito ay kinakailangan upang tantiyahin ang mga hula ng O. Spengler, at makasaysayang pagmamataas (humantong sa makasaysayang pagkakamali) v.i. Ulyanova-Lenin ("Hindi mahalaga kung paano hreezing spenglers" tungkol sa pagtanggi ng "lumang Europa" - ito ay lamang "lamang ng isa sa mga episodes sa kasaysayan ng pagbagsak ng mundo burgesya, na may isang imperyalistang pagnanakaw at pang-aapi ng karamihan sa populasyon ng mundo. "Sa katunayan, nakita ni Lenin at K. Marx sa diktadura ng proletaryado tool para sa kinakailangang karahasan ng estado sa pangalan ng paglikha ng isang lipunan ng sosyalistang katarungan, kapayapaan at humanismo. Ngunit ipinakita ng rebolusyonaryong kasanayan na ang isang katulad na sistema ng karahasan ay patuloy na nagpapalabas ng sarili bilang isang sistema ng gayong kalooban sa kapangyarihan, na nagpapatunay ng likas na yaman, ang buhay ng mga pwersa ng mga tao at destabilize ang pandaigdigang sitwasyon.

1 Lenin v.i. Puno Cathedral. op. T. 45. P. 174.

Halos sabay-sabay sa "paglubog ng araw ng Europa" (1923) si Albert Schweitzer, ang dakilang humanist ng ika-20 siglo, ay nag-publish ng kanyang artikulong "pagkabulok at ang muling pagbabangon ng kultura" 2, kung saan ang pagtanggi ng kultura ng Europa ay naiintindihan, masyadong, bilang isang Global trahedya, at hindi bilang isang episode sa kasaysayan ay bumaba ng pandaigdigang burgesya. Kung, ayon sa O. Spengler, ang "paglubog ng araw" ay karaniwang imposible na i-convert sa "pagsikat ng araw", pagkatapos ay si A. Schweitzer ay naniwala sa "pagsikat ng araw." Para sa mga ito, mula sa kanyang pananaw, kinakailangan na ang kultura ng Europa ay nakakuha ng isang bagong matatag na etikal na batayan. Bilang isang batayan, iminungkahi niya ang kanyang "etika ng paggalang sa harap ng buhay" at hanggang sa 60s. Matagal nang sumunod sa kanya, na hindi nakakasira sa kanya kahit na matapos ang dalawang digmaang pandaigdig at lahat ng mga rebolusyon ng XX century.

Noong 1920, inilathala ang sikat na Aklat ng Max Weber

"Protestanteng etika at ang diwa ng kapitalismo." Mula sa pananaw

Weber, tungkol sa "West Fall" at hindi maaaring pagsasalita. Ang core ng kultura ng Europa (teorya ng estado at batas, musika, arkitektura, panitikan) ay pangkalahatang rasyonalismo na nabuo sa pamamagitan ng ito sa loob ng mahabang panahon, ngunit nakatanggap ng unibersal na kahulugan lamang sa XX century. Ang rasyonalismo ay ang batayan ng agham ng Europa, at higit sa lahat ng matematika, pisika, kimika, gamot, ang batayan ng "makatuwirang kapitalistang enterprise" na may produksyon, palitan, accounting para sa kabisera sa cash, na may pagnanais na patuloy na muling binuhay ang kita 3.

Si Oswald Spengler ay isang natitirang istoryador ng Aleman at isang pilosopo, na ang kadalubhasaan at kaalaman ay sumasakop sa matematika, natural na siyensiya, teorya ng sining at musika. Ang pangunahing at pinakamahalagang gawain ng Spengler ay itinuturing na dalawang dobleng ministro na "Sunset Europe", ang iba pang mga gawa nito ay hindi popular sa labas ng Alemanya.

Ang artikulo sa ibaba ay nakatuon sa isang nagpapasalamat at hindi maliwanag na trabaho sa mga makasaysayang at pilosopiko na mga tema, na "Sunset Europe". Ang isang buod ng spengler ay nakabalangkas sa parehong paunang salita sa parehong pangalan. Gayunpaman, sa ilang mga pahina imposible upang mapaunlakan ang buong hanay ng mga ideya at mga tuntunin, na partikular na interes para sa modernong kasaysayan.

Oswald Spengler.

Nakaligtas si Spengler sa Unang Digmaang Pandaigdig, na lubos na naiimpluwensyahan ang kanyang pilosopiko na pananaw at binuo ng teorya ng pag-unlad ng mga kultura at sibilisasyon. Ang unang digmaang pandaigdig ay pinilit na baguhin at bahagyang muling isulat ang pangalawang dami ng pangunahing gawain, na nakumpleto na ng Spengler noong panahong iyon, "Europa Sunset. Ang buod ng dalawang dami, na isinulat niya sa paunang salita sa ikalawang edisyon, ay nagpapakita kung paano ang mga malalaking aksyong militar at ang kanilang mga kahihinatnan ay nakakaapekto sa pagpapaunlad ng teorya ng Spengler.

Ang kasunod na mga gawa ng pilosopo ay nakatuon sa pulitika, lalo na sa mga ideals ng nasyonalista at sosyalista.

Pagkatapos ng kapangyarihan sa Alemanya, ang pambansang sosyalistang partido ni Hitler, natagpuan ng Nazis ang spengler na isa sa mga tagasuporta at propagandista ng radikal na ideolohiya. Gayunpaman, ang kasunod na ebolusyon ng party at militaristikong mga trend ay pinilit ang spengler upang pagdudahan ang hinaharap hindi lamang ng mga Nazi, kundi pati na rin sa Alemanya. Sa kanyang aklat na "Mga Desisyon ng Panahon" (o "mga taon ng desisyon"), ang pagpuna sa ideolohiya ng Nazismo at higit na kagalingan, ay ganap na inalis mula sa pindutin.

"Sunset of Europe"

Ang unang independiyenteng gawain ng istoryador at ang pilosopo ng Oscar Spengler ay ang pinaka-popular, tinalakay at maimpluwensyang gawain.

Ang pag-unawa sa pagiging natatangi at pagkakakilanlan ng kultura ay isa sa mga pangunahing paksa ng trabaho, nagtrabaho si Oswald Spengler sa loob ng limang taong gulang, - "Sunset of Europe". Ang maikling nilalaman ng dalawang dami at isinulat ng panimula ng may-akda sa ikalawang edisyon ay makakatulong upang makitungo sa isang kumplikadong formulated, kumplikadong teorya ng spengler.

Ang dalawang-dami ng treatise ay nakakaapekto sa maraming mga paksa at nag-aalok ng isang ganap na pag-uulit ng kung paano ang kasaysayan ay nakikita sa modernong mundo. Ayon sa pangunahing teorya, hindi tama ang pag-unlad ng isang buong mundo mula sa pananaw ng pagbabahagi ng mga epoch sa isang sinaunang, medyebal at bagong panahon. Ang Euro-Centrist Scales ng Historical Eras ay hindi maaaring wastong ilarawan ang hitsura at pagbuo ng maraming kultura sa silangan.

Spengler, "paglubog ng araw ng Europa". Buod ng mga kabanata. Tom First.

Kaagad pagkatapos pumasok sa liwanag, nagulat ang aklat sa intelektwal na komunidad ng Alemanya. Isa sa mga pinaka-makabagong at nakakagulat na mga gawa na nag-aalok ng isang argumentative kritikal na diskarte sa teorya ng kultural na pag-unlad, na kung saan ay formulated ng O. Spengler, - "paglubog ng araw ng Europa". Ang buod ng teorya na kasama sa paunang salita ng may-akda ay halos ganap na nakatuon sa kababalaghan ng pang-unawa ng kasaysayan mula sa pananaw ng morpolohiya, iyon ay, daloy at pagbabago.

Ang "paglubog ng araw ng Europa ay binubuo ng dalawang volume. Ang unang Tom ay tinatawag na "form at katotohanan" (o "imahe at katotohanan") at binubuo ng anim na kabanata na nagtakda ng mga pundasyon ng teorya ng Spengler. Ang unang kabanata ay nakatuon sa matematika, ang pang-unawa ng mga numero at kung paano nakakaapekto ang konsepto ng mga hangganan at kawalang-hanggan sa pang-unawa ng kasaysayan at pagpapaunlad ng mga kultura.

Ang "form at katotohanan" ay hindi lamang nagtatayo ng pundasyon para sa isang modernong pag-aaral ng kasaysayan, ngunit nag-aalok din ng isang bagong anyo ng pang-unawa nito. Ayon sa Spengler, na naimpluwensiyahan ang pang-agham na worldview nito sa "naturalization" ng kasaysayan. Dahil sa sinaunang kaalaman sa Griyego sa mundo sa tulong ng mga batas at panuntunan, ang kuwento ay naging agham, kung saan ang spengler ay hindi sumasang-ayon.

Sinabi ng pilosopo na ang kuwento ay dapat na makita ng isang "analog", iyon ay, na hindi nakatuon sa kung ano ang nalikha na, ngunit sa kung ano ang nangyayari at nilikha. Iyon ang dahilan kung bakit ang matematika ay itinalaga tulad ng isang mahalagang papel sa trabaho. Naniniwala si Spengler na sa pagdating ng konsepto ng mga hangganan at kawalang-hanggan, nadama ng isang tao ang kahalagahan ng malinaw na mga petsa at istruktura.

"Sunset ng Europa", buod ng mga kabanata. Tom Two

1. Ang kuwento ay dapat na makita morphologically.
2. Ang kultura ng Europa ay lumipas mula sa panahon ng pag-unlad (kultura) sa panahon ng Wilting (sibilisasyon).

Ito ang dalawang pangunahing theses, na pinatutulin ni Oswald Spengler ang kanilang mga kontemporaryo. Ang "paglubog ng araw ng Europa" (Panimula, buod ng trabaho at mga kritikal na artikulo sa mga makasaysayang paksa ay tinatawag na nabanggit na mga theses ng "Cornerstone" ng teorya ng Spengler) - isang libro na naging maraming sa isip ng mga pilosopo.

Ang ikalawang Tom ay tinatawag na "mga prospect ng kasaysayan ng mundo" (o "tumitingin sa kasaysayan ng mundo"); Sa loob nito, ipinaliwanag ng may-akda ang teorya ng pag-unlad ng iba't ibang kultura nang mas detalyado.

Ayon sa teorya ng paglitaw at pagpapaunlad ng mga kultura, na binuo ng may-akda, ang bawat isa sa kanila ay pumasa sa sarili nitong siklo ng buhay, katulad ng buhay ng tao. Ang bawat kultura ay pagkabata, kabataan, kapanahunan at pagkupas. Ang bawat isa sa panahon ng pag-iral ay naglalayong tuparin ang layunin nito.

Mataas na kultura

Ang Spengler ay naglaan ng 8 pangunahing kultura:

• babylonian;
• egyptian;
• indian;
• tsino;
• central American at Aztec);
• classical (Greece at Rome);
• kultura ng Magi (Arab at Jewish culture);
• kultura ng Europa.

Sa "paglubog ng araw ng Europa", ang unang limang pananim ay nasa labas ng focus ng may-akda, ang Spengler ay nag-uudyok sa katotohanan na ang mga kultura na ito ay walang direktang pag-aaway at samakatuwid ay hindi nakakaapekto sa pagpapaunlad ng kultura ng Europa, na malinaw na pangunahing paksa ng trabaho.

Ang Spengler ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa mga klasikal at Arab kultura, habang sabay na nagsasagawa ng mga parallel sa kultura ng Europa ng indibidwal, dahilan at ang pagnanais para sa kapangyarihan.

Mga pangunahing ideya at tuntunin

Ang kahirapan sa pagbabasa ng "paglubog ng araw ng Europa" ay ang Spengler ay hindi lamang gumamit ng karaniwang mga tuntunin sa isang ganap na magkakaibang konteksto, kundi nilikha din ang bago, ang halaga na halos imposible na ipaliwanag sa labas ng konteksto ng makasaysayang at pilosopiko na teorya ng spengler .

Halimbawa, ginagamit ng pilosopo ang mga konsepto (sa gawain ng mga ito at ilang iba pang mga termino ang may-akda ay laging nagsusulat mula sa capital letter) contrasting bawat isa. Sa teorya ng Spengler, ang mga ito ay hindi kasingkahulugan, ngunit sa ilang mga lawak antonym. Ang kultura ay isang pagtaas, pag-unlad, paghahanap para sa layunin at kapalaran nito, habang ang sibilisasyon ay isang pagtanggi, marawal na kalagayan at "naghihintay para sa mga huling araw." Ang sibilisasyon ay kung ano ang nananatiling kultura na pinapayagan ang makatuwirang simula upang talunin ang creative.

Ang isa pang pares ng magkasingkahulugan na concept concepts ay "kung ano ang nangyari" at "kung ano ang nangyayari." Para sa teorya ng spengler "formation" ay ang pundasyon. Ayon sa pangunahing ideya nito, ang kuwento ay hindi dapat tumuon sa mga numero, mga batas at katotohanan na naglalarawan kung ano ang nangyari, ngunit sa morpolohiya, iyon ay, sa kung ano ang nangyayari sa sandaling ito.

Ang pseudomorphosis ay isang termino na tinutukoy ng Spengler ang mahina o "tuyo mula sa kurso" na kultura. Ang pinaka-matingkad na halimbawa ng pseudomorphosis ay isang sibilisasyon ng Ruso, ang malayang pag-unlad na kung saan ay nagambala at binago ng kultura ng Europa, na una kong "ipinataw" si Pedro I. Ito ang hindi kanais-nais na pagkagambala sa kanyang kultura na si Speenger ay nagpapaliwanag ng hindi gusto ng mga taong Ruso sa mga istranghero"; Bilang isang halimbawa ng hindi gusto na ito, ang may-akda ay nagbibigay ng nasunog ng Moscow sa panahon ng nakakasakit ni Napoleon.

Kurso ng kasaysayan

Ang pangunahing postulate ng spengler na may paggalang sa kasaysayan ay ang kawalan ng absolute at walang hanggang katotohanan. Ang mahalaga ay naiintindihan at pinatunayan sa isang kultura, maaari itong maging isang perpektong bagay na walang kapararakan sa isa pa. Hindi ito nangangahulugan na ang katotohanan ay nasa gilid ng isa sa mga kultura; Sa halip, nagpapahiwatig na ang bawat kultura ay may sariling katotohanan.

Bilang karagdagan sa nephronological diskarte sa pang-unawa ng pag-unlad ng mundo, Spengler nagtataguyod ng ideya ng pandaigdigang kahalagahan ng ilang mga kultura at ang kakulangan ng pandaigdigang impluwensiya ng iba. Ito ay para sa mga ito na ang pilosopo ay gumagamit ng konsepto ng mataas na kultura; Tinutukoy nito ang isang kultura na nakaapekto sa pag-unlad ng mundo.

Kultura at sibilisasyon

Ayon sa teorya ng spengler, ang mataas na kultura ay nagiging isang hiwalay na organismo at nailalarawan sa pamamagitan ng kapanahunan at pagkakasunud-sunod, habang ang "primitive" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga instinct at pagnanais para sa pangunahing ginhawa.

Ang sibilisasyon ay nagpapalawak nang walang elemento ng pag-unlad, na talagang ang "kamatayan" ng kultura, ngunit hindi nakikita ng may-akda ang lohikal na kakayahan ng walang hanggang pag-iral ng anumang bagay, kaya ang sibilisasyon ay ang hindi maiiwasang wilting ng kultura na tumigil upang bumuo. Habang ang pangunahing katangian ng kultura ay ang proseso ng pagbuo at pag-unlad, ang sibilisasyon ay nakatuon sa mahusay na itinatag at nalikha na.

Ang iba pang napakahalagang katangian ng dalawang estado ay ang lungsod-megapolis at lalawigan. Lumalaki ang kultura "mula sa lupa" at hindi humahanap ng isang pulutong, ang bawat maliit na lungsod, rehiyon o lalawigan ay may sariling paraan at ang bilis ng pag-unlad, na bilang isang resulta ay isang natatanging makasaysayang istraktura. Ang isang matingkad na halimbawa ng naturang paglago ay Italya sa panahon ng mataas na muling pagsilang, kung saan ang Roma, Florence, Venice at iba pa ay orihinal na mga kultural na sentro. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pagnanais para sa masa at "pareho".

Karera at mamamayan

Ang parehong mga tuntuning ito ay ginagamit ng konteksto ng Spengler, at ang kanilang mga halaga ay naiiba mula sa karaniwan. Ang lahi sa "paglubog ng araw ng Europa" ay hindi isang natukoy na natatanging katangian ng uri ng tao, ngunit isang nakakamalay na pagpili ng tao sa buong kultura nito. Kaya, sa pagbuo at paglago ng kultura, ang tao mismo ay lumilikha ng wika, sining at musika mismo ang pipili ng mga kasosyo at lugar ng paninirahan, sa gayon ay tumutukoy sa lahat na sa modernong mundo ay tinatawag na mga pagkakaiba sa lahi. Kaya, ang konsepto ng kultura ng lahi ay naiiba sa sibilisado.

Ang konsepto ng "mga tao" Spengler ay hindi nakikisama sa mga hangganan ng estado, pisikal at pampulitika at wika. Sa kanyang philosophical theory, ang mga tao ay nagmumula sa espirituwal na pagkakaisa, pagsasama para sa karaniwang layunin, na walang mga benepisyo. Ang mapagpasyang kadahilanan sa pagbubuo ng mga tao ay hindi estado at pinanggalingan, ngunit isang panloob na pakiramdam ng pagkakaisa, "ang makasaysayang sandali ng nabuhay na pagkakaisa."

Pakiramdam ng kapayapaan at kapalaran

Ang makasaysayang istraktura ng pag-unlad ng bawat kultura ay kinabibilangan ng mga ipinag-uutos na yugto - ang kahulugan ng pang-unawa ng mundo, ang kaalaman ng kapalaran nito at ang layunin at pagpapatupad ng kapalaran. Ayon sa Spengler, ang bawat kultura ay nakikita ang mundo sa iba't ibang paraan at nagsusumikap para sa layunin nito. Ang layunin ay upang matupad ang tadhana nito.

Hindi tulad ng maraming pagbagsak sa bahagi ng primitive crops, lubos na matukoy ang kanilang paraan sa pamamagitan ng pag-unlad at pagbuo. Isinasaalang-alang ng kapalaran ng European Spengler ang pagkalat ng isang indibidwal na moralidad, na nagtatago sa ilalim niya ng pagnanais para sa kapangyarihan at kawalang-hanggan.

Pera at kapangyarihan

Ayon sa Spengler, demokrasya at kalayaan ay malapit na nauugnay sa pera, na siyang pangunahing puwersa ng pamamahala sa mga libreng lipunan at malalaking sibilisasyon. Ang Spengler ay tumangging tumawag tulad ng pag-unlad ng mga kaganapan na may mga negatibong termino (katiwalian, marawal na kalagayan, pagkabulok), dahil itinuturing nito ang natural at kinakailangang pagtatapos ng demokrasya, at madalas na sibilisasyon.

Sinasabi ng pilosopo na ang mas maraming pera ay nasa pagtatapon nito sa mga indibidwal, mas malinaw ang digmaan ay nasa ilalim ng kapangyarihan, ang sandata na kung saan ay halos lahat - mga pulitika, impormasyon, kalayaan, mga karapatan at mga obligasyon, mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, pati na rin ang ideolohiya, relihiyon, at kahit kawanggawa.

Sa kabila ng mababang katanyagan sa modernong pilosopiya at kasaysayan, ang pangunahing ideya ng Spengler ay nagpapahiwatig sa iyo tungkol sa ilan sa kanyang mga argumento. Ginagamit ng may-akda ang kanyang malaking kaalaman sa iba't ibang larangan upang matiyak ang perpektong pinagtatalunang suporta para sa kanilang sariling mga ideya.

Anuman ang kailangang basahin - dinaglat at na-edit na bersyon ng paggawa "paglubog ng araw ng Europa", isang buod o kritikal na mga artikulo tungkol dito, ang matapang at independiyenteng diskarte ng may-akda sa pagbabago sa mundo ng pang-unawa ng kasaysayan at kultura ay hindi magagawang iwanan ang mga mambabasa na walang malasakit.