Afsonaviy rus arvoh shahri Kitej. Va afsona uchun erning suyaklari

Qadimgi imonlilar birinchi bo'lib Kitej afsonasiga adabiy shakl berishdi. Biz bilganimizdek, uning dastlabki ishlovi "6646 (1237) yil yozida yozilgan, 5 -kuni yozilgan yilnomachi tomonidan yozilgan kitob" (ba'zan oddiy "Kitej yilnomachisi" deb ham ataladi) bo'lib, u shakllangan. 18 -asrning ikkinchi yarmi "radikal yuguruvchilar" yoki "sayohatchilar" talqinining eng radikal eski imonlilaridan biri edi. Uning syujetining asosini, D. S. Lixachyovning so'zlariga ko'ra, XIII asrgacha bo'lgan afsonalar tashkil qilgan. yuz: u Siti daryosida tatarlar bilan bo'lgan jangda yiqilgan va 17 -asrda kanonizatsiya qilingan. Uning Kichik Kitej (hozirgi Gorodets) shahri bilan aloqasi ham haqiqatan ham haqiqatdir: "1216 yildan 1219 yilgacha (Vladimir stoli ishg'ol qilinishidan oldin) ) shahzoda u erga meros qilib jo'nab ketdi; 1237 yilda Batu qo'shinlari Vladimirga yaqinlashganda, Georgiy Vsevolodovich Yaroslavl eriga bordi, uning ichida ikkala shahar - Bolshoy va Kichik Kitej bor edi va ruslar mag'lubiyatga uchragan jang bo'lib o'tdi. "Afsonaning mazmuni: Shahzoda Jorj Buyuk Kitejni Svetloyar qirg'og'ida qurdiradi, bu nafaqat atrofdagilarning "iltimosiga binoan", balki "bu joy juda go'zal bo'lgani uchun". Xalq afsonalaridan farqli o'laroq, Kitejning mo''jizaviy najoti haqida aytilmagan. faqat "yovuz shoh Batu" shaharni himoya qilgan va ketgan sodiq knyaz Jorjni o'ldirgani haqida xabar berilgan. "Va bu vayronagarchilikdan so'ng, shaharlar, Volga bo'yida joylashgan Kichik Kitej va Bolipoy bo'yidagi vayronaga aylandi. Svetloyara ko'li bo'yida. "Ko'rinmaslikning sababi shundan keyin paydo bo'ladi, ammo uning nasroniylik e'tiqodi bilan aloqasi aniq:" Bol'oy Kitej Masih kelguniga qadar ko'rinmas bo'ladi. ".

"Kitej yilnomachisi" tadqiqotchilar tomonidan shartli ravishda to'rtta mukofotga bo'linadi (eski rus tilidagi asl matnda ular ajratilmagan va ular orasida aniq chiziq yo'q). Birinchi bo'lim - "Shahzoda Yuriy Vsevolodovichning qotilligi yilnomachisi" - manbasi sifatida 18 -asr boshlarida Gorodetsda marhum knyazlik hayoti janrida qayta ko'rib chiqilgan Rostov yilnomasi parchasi mavjud. Ikkinchi va uchinchi bo'limlar muallifning "kofirlardan yashiringan shahar" kontseptsiyasini himoya qiladigan dalillardir. To'rtinchi va oxirgi bo'lim - "Yashirin Kitejni tiklash tarixi". Bu bo'lim apokrifik yurishlar janrida davom etadi - mo''jizalar va g'ayritabiiy hodisalar ("ko'rinmas shahar") tasvirlari bilan to'la sayohatlar, ba'zida rasmiy cherkov nuqtai nazariga zid.

Afsonaning ikkinchi kitob manbai, shuningdek, "Kitej samimiy shahrining hikoyasi va jazosi" eski mo'min qo'lyozmasi. XVII asrning oxirida eski imonlilar Gorodetskiyning "Qotillik xronikasi" va "Ajratish ertaklari" ni bitta asarga birlashtirib, maxfiy shahar, dunyoning yaqin oxiri haqidagi motivni kiritdilar. sahroda najot qidirish va hk. "Kitej yilnomachisidan" farqli o'laroq, u tarixiy asosga ega emas va er jannatiga oid afsonaviy afsonalar turiga kiradi. D.S.Lixachyovning so'zlariga ko'ra, dehqonlar orasida mashhur bo'lgan Belovodsk qirolligi haqidagi afsona 18 -asrda "ko'rinmas, qochib qutulgan, gunohsiz shahar borligi haqidagi g'oyaning" mantiqiy davomiga aylandi. Kitejga borishni istagan odam "Ertak va jazo" da qiyoslanadi. Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysidan olingan Bobillik fohishaning tasviri zamonaviy dunyoning tasviri sifatida talqin etiladi. Boshqacha qilib aytganda, Kitej sahroni almashtiradi, Vahiyga ko'ra, oxirgi paytlarda xotini ilonning ta'qibidan yashiradi. Uning solih aholisi "bizni kechayu kunduz, chekinishimiz, butun Moskva davlatimiz uchun qayg'uradilar, chunki unda Dajjol hukmronlik qiladi". Agar odam butun qalbi bilan ko'rinmas shaharga kirishni xohlasa va hech narsa haqida o'ylamasa, Rabbiyning O'zi uni hurmatli otalari Kitojanning duosi orqali "shunday yaxshi va sokin boshpanaga" yo'naltiradi. uni.

XIX va XX asr rus san'atidagi Kitej va Svetloyar obrazi.

Muqaddas shaharning yuksak ideali insoniyat tarixi davomida jahon madaniyatida uchragan. U falsafa va din bilan bir qatorda xalq ertaklari va afsonalarida ham chuqur ildiz otgan. Qadimgi imonlilar orasida, adashib yuruvchilar yoki yuguruvchilar oqimi paydo bo'lgan, ular Rossiyaning keng maydonlarini doimiy ravishda haydab chiqargan. Ular ta'qib qilgan g'oyalardan biri bu Muqaddas shahar g'oyasi edi. U eng ajoyib afsonalardan biri - "Kitej yilnomachisi" ning eski mo'min qo'lyozmasida o'z aksini topgan Kitej shahri afsonasida mujassamlashgan.

Bu afsona haqidagi mish -mishlar shunchalik katta ediki, Kitej shahri va Svetloyar ko'liga sig'inish paydo bo'ldi. Bu dinning Rossiyaning ma'naviy hayotiga ta'siri, ayniqsa, XIX -XX asrlarda kuchli bo'lgan. Svetloyar ko'lida ko'plab ibodatlar, xoch yurishlari, diniy bahslar va yarmarkalar o'tkazildi.

Hamma tepaliklar rohiblar-germitlar yashaydigan ermitajlar-qazish ishlari bilan qazilgan. Ular ko'lga kelganlarida, bu erda sodir bo'ladigan ko'plab mo''jizaviy hodisalar haqida gapirib berishdi. Bu erga turli dinlarga mansub odamlar kelgan: eski imonlilar, mazhablar, jangchilar, Tolstoyanlar. Biz namozga va imoni haqiqatga yaqinroq bo'lgan katta bahsga bordik. Ko'l erkin fikrlash uchun boshpana edi.

Kitej shahri haqidagi afsona rus yozuvchilari uchun yaxshi material bo'lib xizmat qilgan. 1875 yilda P. I. Melnikov-Pecherskiyning "O'rmonda" kitobi, 1890 yilda V. G. Korolenko "Svetloyar to'g'risida" va 1908 yilda M. M. Prishvinning "Ko'rinmas shahar devorlarida" asari nashr etildi. Turli vaqtlarda yozuvchilar Svetloyar ko'li sohiliga tashrif buyurishgan: A.M.Gorkiy, V.G. Korolenko, P.I. Melnikov-Pecherskiy, S.N. Durylin, S.V. Afonshin, M.M. Prishvin, Z. N. Gippiy, D. S. Merejkovskiy; shoirlar: A. Maykov, M. Voloshin, A. Navrotskiy, N. Klyuev, B. Kornilov. Ular kelib, ko'pchilik odamlar orasida erib ketishdi, uning ko'lda sodir bo'lgan mo''jizalar haqidagi hikoyalari va afsonalarini tinglashdi, keyin eshitganlarini hammasini o'z ishlarida aks ettirishdi. V. I. Belskiy (1907) librettosiga N. A. Rimskiy-Korsakovning "Ko'rinmas Kitej shahri va qiz Fevroniya afsonasi" operasi Muqaddas shahar tasvirini tasdiqlashda muhim rol o'ynadi. A.M. Vasnetsov, N.K.Rerich, K.A.Korovin, M. Nesterov, I. Bilibin kabi mashhur rus rassomlari opera uchun dekoratsiya yaratdilar va rasmlar chizdilar.

Har qanday afsonada bo'lgani kabi, Kitej shahri afsonasi ham uning xilma -xilligini tashkil etuvchi ko'plab, ba'zan eng xilma -xil elementlardan iborat. Shunday qilib, uning geografik qismi ma'lum bir geografik joy bilan bog'liq, ya'ni Svetloyar ko'li; tarixiy - ba'zi tarixiy voqealar bilan, ya'ni Batu bosqini bilan; milliy - Rossiyada haqiqat va adolat yo'lida ifoda etilgan ma'lum bir odamlarning intilishlari bilan; diniy - nasroniylik an'analaridan ilhomlangan va nihoyat, badiiy shakl voqealarga o'ziga xos lazzat beradi. Ammo agar biz bu qatlamlarning hammasini olib tashlashga harakat qilsak, qolgan yadro butun insoniyatga tegishli poydevor bo'ladi. Va bu o'z ichida Xudoni ruhiy izlashdan iborat. Qadimgi imonlilar madaniyati insonning ruhiy inqilobi haqidagi bu buyuk g'oyani anglab, unga hayot baxsh eta oldi. U nasroniylik poklik, solihlik, yaxshilik va insonning oliy ruhiy tamoyiliga bo'lgan imon ruhini saqlab qoldi.

Svetloyar ko'lidagi Kitej afsonasining kelib chiqishi ham, uning zamonaviy mavjudligi ham bir necha bor sinchkovlik bilan tadqiqot mavzusiga aylangan. 90 -yillar oxiridagi ekspeditsiyalar ma'lumotlariga ko'ra. , bu hali ham tirik og'zaki xalq ijodiyotining elementi (tipologik jihatdan bog'liq va 19 -asrda ham mashhur bo'lgan, "Jigulevskiy tog'larining oqsoqollari" haqidagi afsona bugun deyarli unutilgan).

Kitej afsonasining o'ziga xosligi, cho'kib ketgan shaharlar haqidagi bir qancha Evropa afsonalari fonida yaqqol ko'rinib turibdi, ularning doimiy maqsadi shahar aholisini gunoh uchun jazolashdir. Shunga o'xshash afsonalar Qadimgi Yunonistonda allaqachon ma'lum bo'lgan (Sybaris shahri va uning aholisi, sybaritlar xudolar tomonidan sharmandalik uchun jazolangan). Bunday afsonalarda mavjud bo'lgan jazolovchi toshqin "tarixiy tavsifdagi kosmik esxatologiyaning elementidir". Eng mashhuri - gunohlari uchun dengiz tomonidan to'lib toshgan Is shahri haqidagi Breton afsonasi. Bu "Avliyo Guenol hayoti" sirli hikoyasi, qo'lyozmasi 16 -asrga to'g'ri keladi. Podshohning qizi, sehrgar Daxut, sevgilisiga (bir versiyaga ko'ra, chet el shahzodasi, boshqasiga ko'ra - jin) Isni suv bosishiga yordam berdi va u o'zi suv parisiga aylandi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, "baliqchilar, bo'ron paytida, to'lqinlar ichida cherkovlarning ustunlarini ko'rishadi va osoyishta havoda, xuddi qa'ridan kelayotgandek, bomdod namozini e'lon qilayotgan shahar qo'ng'iroqlarining jiringlashini eshitadilar". Xuddi Kitej afsonasi N. A. Rimskiy-Korsakovning mashhur operasida mujassam bo'lganidek, Breton syujeti E. Laloning "Is shahridan qirol" (1888) operasining asosini tashkil etdi.

Kitej shahri haqidagi afsona o'xshash afsonalardan tubdan gunoh va solihlik o'rtasidagi farq bilan farq qiladi: shaharning suv ostida yo'qolishi bu erda Xudoning g'azabining alomati emas, balki Xudoning rahm -shafqatidir - shaharni mo'g'ullardan qutqaradi -tatarlar. Isa va Kitej haqidagi afsonalar "yomon" va "yaxshi" shaharlar sifatida taqqoslanadi, masalan, E. P. Chudinovaning "Kassa" sarguzashtli romanida. Biroq, shaharni suv bosishi orqali qutqarish faqat ruslarning fitnasi deb aytish mumkin emas. Taqqoslash uchun, bunday mo''jiza A. Mitskevichning "Svityaz" (1821) balladasida ham tasvirlangan, u erda xuddi shu nomli ko'lda Svityaz shahri yo'qolishi haqidagi litvalik afsonani ishlatgan. Baladning syujeti oddiy: shahar, xuddi barcha sviteziyaliklar singari, o'zlarini o'rab olgan rus qo'shiniga taslim bo'lishni xohlamaydigan malika ibodati tufayli cho'kib ketdi.

Bu fitnaning Kitej afsonasi bilan o'xshashligi yaqqol ko'rinib turibdi: shaharliklar ibodatida ularning shahri begona qo'shindan qochib, ko'rinmas dunyoga kiradi. Ammo farqlar ham muhimdir. Mitskevichning qahramon -malika suv parisi bo'ladi, va uning do'stlari - qirg'oq gullari; Kitej, aksincha, boshqa shaharda bo'lsa ham, shahar hayotini yashaydi - Svetloyar ko'li tubida yoki qirg'og'ida, oddiy odamlarga ko'rinmas holda. Solihlar nafaqat Kitejni ko'rishadi, balki bu shaharga tashrif buyurishadi. Qolaversa, polshalik shoirning ta'kidlashicha, milliy sharafni himoya qilish. Rus an'analarida, quyida ko'rsatilgandek, ko'rinmas shaharning motivi, birinchi navbatda, imonga sodiqlik bilan bog'liq.

Ommabop afsonaga ko'ra, Kitej aholisi dastlab o'ziga xos taqvodorlik bilan ajralib turishgan va shahar jamoat namozi orqali ko'lga tushadi. Yozuvlardan biriga ko'ra, qariyalar va bolalar Kitejni, uning barcha askarlarini va ulardan keyin qurol olgan ayollarni himoya qilib o'lganlaridan keyin Xudoga shunday ibodat qilishadi. Boshqa versiyada, bu ma'baddagi barcha shaharliklarning ibodati. Aynan shu versiya A.M.Gorkiy bolaligida buvisidan eshitgan va keyin "Odamlarda" (1916) hikoyasida tushuntirib bergan. Afsonaning bu versiyasiga ko'ra, tatarlar yorug 'tongda shaharni o'rab olishgan; Fuqarolar avval Xudoga va Xudoning onasiga xizmat qilishlariga ruxsat berishlarini, keyin ma'badni masxara qilishdan himoya qilishlarini so'rashadi va faqat oxirgi joyda o'z hayotlarini saqlab qolishni so'rashadi. Keyin Rabbiy bosh farishta Mayklga Kitejni Svetloyarga cho'mdirishni buyuradi. Afsonada, hikoyachi haqiqiy ma'baddagi ilohiy xizmatdan olgan taassurotni aniqlaydi: bola cherkov ham ko'l suviga cho'mdirilganini, o'ziga xos hayot kechirish uchun o'sha erda boshpana topganini tasavvur qiladi.

1913-1916 yillarda Kitej haqidagi afsonada "aniq va to'liq emas, balki g'ayrioddiy samarali kuch va chuqurlik bilan" xalq ruhining cherkov haqidagi tajribasini "o'zida mujassam etgan" degan fikr bor. san'atshunos S.N.Durylin buni bir necha bor ifodalagan. N.I.Tolstoy, Svetloyarga sayohat qilish va ko'lning sirg'alib o'tish an'anasini o'rganib chiqib, shunday dedi: "Kitej - bu" tirik "ibodatxonalar uyi, qo'ng'iroq chalinishi va ertalab va kechqurun xizmatlari, ziyoratchilar tomonidan moddiy va aniq mavjud deb qabul qilinadi, lekin ko'rinmas yoki hamma uchun ko'rinmas va har doim ham ko'rinmas. Va bu erda, mashhur e'tiqodga ko'ra, g'ayrioddiy narsa yo'q, chunki Kitej muqaddaslik va qahramonlik muhri bilan belgilanadi va Svetloyar ko'li uchun ham xuddi shunday. Xalq afsonasi uchun, shuningdek, dunyoni arxaik tarzda qabul qilish uchun, ko'rinmas do'l va ko'rinmas ibodatxonalar mavhumlik va xayolot emas, balki konkretlik va realizmdir, lekin bu ibodat bilan yig'ilish va ajralish sharti bilan ochiladi. " 1960-yillar, San-Frantsisk arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy) haqiqat va imonga yashirin tashnalikni "odamlarning engil ongi" deb atadi. o'zi "20 -asrda.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, afsonaning butparast versiyasi ham ma'lum. Uning so'zlariga ko'ra, mahalliy aholining ajdodlari qadim zamonlarda turli xil o'rmon xudolarini, ayniqsa, "Qiz-Turku" ni ulug'lashgan. Kitejaning mag'rur aholisi Turku qizni unutdilar va undan qo'rqishni bas qilishdi. "Va buning uchun u g'azablanib, otini Kitej qishlog'iga qo'ydi. Ot tuyog'ini erga urdi - hammasi muvaffaqiyatsiz bo'ldi.

Bu joy suv bilan to'lgan edi. Shunday qilib, bu qabilaning yashagan joyida, Svetloyar ko'lida paydo bo'ldi. "Afsonaning ushbu versiyasi yozuvlaridan birida, ko'l nomining xalq etimologiyasi ham bor: Yarila, butparast xudo". V.L.Komarovichning so'zlariga ko'ra, afsonaning bu versiyasi "Nur Yar" marosimlarining butparastlik asosiga xiyonat qiladi ". Ammo e'tiqod hali ham beqiyos darajada keng tarqalgan; Ammo, XX asr, agar biz V.L.Komarovichning formulasidan foydalansak, Yu. O'sha paytgacha ko'rinmas shahar qiyofasida yashiringan xristianlarga qarshi potentsialni "ochib berdi".

XIX -XX asr rus adabiyotida Kitej afsonasining aksi (sharh)

1. Svetloyar ko'li va XIX asr nasridagi Kitej afsonasi.

19 -asrda XIX asr adabiyotida afsonalar, afsonalar va boshqa folklor materiallaridan foydalanish yozuvchilar orasida juda mashhur bo'lib ketdi. Kitej shahrining afsonasi bundan mustasno emas edi. Biz uning aks-sadosini rus yozuvchisi Melnikov-Pecherskiy asarlarida topamiz. Tarixiy, etnografik va folklor boy materiallarga boy bo'lgan "O'rmonda" (1871 - 1874) va "Tog'larda" (1875 - 1881), Volgo'li eski mo'min savdogarlar hayotidan doston.

2. Svetloyar ko'li va XX asr nasridagi Kitej afsonasi.

XIX-XX asrlar oxirida Kitej obrazi Melnikov-Pechrskiy tufayli keng shuhrat qozondi. san'atning har xil turlarini jalb qila boshlaydi va tezda milliy madaniyatning asosiy tushunchalaridan biriga aylanadi. Katta ehtimol bilan, "O'rmonda" romani taassuroti ostida N.A.Rimskiy-Korsakov 1899 yilda "Ko'rinmas Kitej shahri va qiz Fevroniya afsonasi" (1904) kontseptsiyasini o'ylab topgan; musiqa tanqidchilari bu operani Vagnerning Parsifaliga, Kitejni esa Grailga solishtirishgan. Ammo yaratilishidan oldin ham Vasilenkoning "Buyuk Kitej shahri va sokin Svetloyar ko'li haqidagi afsona" (1902) operasi Moskvadagi xususiy teatr sahnasida namoyish etilgan. Biz shunga o'xshash vaziyatni adabiyotda ko'ramiz: har xil yo'nalishdagi va iste'dodli yozuvchilar Kitej va Svetloyar obraziga murojaat qila boshladilar. Tez orada mahalliy afsonaning rus madaniyatining chekkasidan uning markaziga o'tishi shunchalik ravshan bo'ldiki, Kitejga "Ko'rinmas shahar cherkovi" (1914) kitobini bag'ishlagan S.N.Durylin "rus xalqining diniy dinining oliy ramzi" deb e'lon qildi. va falsafiy ong ". XIX-XX asrlar boshidan buyon. biz, bizning fikrimizcha, bu belgining o'zgarishi haqida gapirishimiz mumkin.

3. Svetloyar ko'li va XX asr she'riyatidagi Kitej afsonasi.

Kitej obrazi simvolistlar va ularga yaqin mualliflarning asarlarida butunlay boshqacha ko'rinadi. Ularning poetikasi asosan ezoterik madaniyatlarga asoslanganligi sababli, ular faqat boshlanganlarga ko'rinadigan shahar haqidagi afsonani o'ziga jalb qila olmadilar. 1903 yilda Svetloyarga "Din va inqilob" maqolasida o'z taassurotlarini aks ettirgan D.S. Merejkovskiy va "Yorqin ko'l" maqolasini shu safarga bag'ishlagan ZN tashrif buyurdi; va 1908 yilda - M. M. Prishvin (natijada uning "Ko'rinmas shahar devorlarida" kitobi paydo bo'ldi) va 1913 yilda - S. A. Klychkov (natijada "Kitej tovus" romani o'ylab topilgan, lekin hech qachon yozilmagan) ... Parchalanish va mazhablarda simvolistlar o'ziga xos va misli ko'rilmagan "rus ma'naviyatining" asosi bo'lgan haqiqiy mashhur e'tiqodni ko'rishga moyil edilar. Bu ma'naviyat nomidan, ularning asarlarida, qoida tariqasida, tarixan mavjud bo'lgan Rossiya inkor etiladi: uning cherkovga bo'lgan munosabati, davlatchiligi, kundalik hayoti.

Y. Adrianovning adabiy portreti

Yuriy Adrianov 1939 yilda Gorkiy shahrida tug'ilgan. Otasi - Andrey Vasilevich - gidrotexnik. 1942 yilda Sevastopol mudofaasi paytida o'ldirilgan.

1946 yildan Nijniy Novgorod shahridagi 8 -maktabda o'qidi, shu bilan birga san'at maktabida o'qidi.

To'qqiz yoshimdan she'riyatga qiziqdim. Birinchi qishki yo'l "Men qish yo'lini yaxshi ko'raman" 1942 yilda yozilgan.

U she'rlarini 1957 yilda "Leninskaya smena" gazetasida nashr qila boshladi. Tez lirik oqim, uning boshlanishi 1963 yilda Gorkiyda nashr etilgan "Bahorgacha bo'lgan yillarni hisoblang" birinchi to'plamida, keyin 1965 yilda "Meridianlar" da qo'yilgan. To'plamlar birma -bir chiqdi: "Shimoliy tashabbuslar" (1967), "Vaqt aloqalari" (1974), "Kerjenets" (1969) va "Birodar"! (1972).

1962 yildan 1967 yilgacha Yuriy Adrianov Gorkiy telestudiyasida yoshlar dasturlari muharriri bo'lib ishlagan. Bir necha marta viloyat komsomol qo'mitasi a'zosi etib saylangan. 15 -komsomol kongressida qatnashgan. U yosh yozuvchilarning IV Butunittifoq yig'ilishining ishtirokchisi, Yaroslav Smelyakov seminarida ishlagan.

1965 yilda Yuriy Adrianov Yozuvchilar uyushmasiga qabul qilindi. 1965 yildan KPSS a'zosi. RSFSR yozuvchilarining III va IV qurultoylarida RSFSR Yozuvchilar uyushmasining taftish komissiyasi a'zosi etib saylangan.

Angliya va Gollandiya, Sharqiy Germaniya va Vengriyaga chet el safarlari shoirga ko'p narsa berdi. Yu.Adrianov o'z she'rlarini Yakutsk va Berlinda, Moskva va Budapeshtda, Leningrad va Petropavlovsk-Kamchatka, Drezden va Pskov, Mixaylovskiy va Veymarda o'qidi.

1967 yil iyun oyida yozuvchilar V. Belov, O. Sulaymenov, L. Vasilyeva bilan birgalikda Sholoxov vatanida, Veshenskaya qishlog'ida sotsialistik mamlakatlardan kelgan yosh yozuvchilarning uchrashuvida qatnashdi.

Oktyabrning 50 yilligi arafasida muvaffaqiyatli ijodiy ishlari uchun u "Mehnatdagi farqi uchun" medali va Komsomol Markaziy Qo'mitasining Faxriy yorlig'i bilan taqdirlangan.

Hayotining so'nggi yillarida Yuriy Andreevich ko'plab sertifikatlar va diplomlar oldi: "Vasilsursk", "Makariev", "Gorbatov" insholari uchun yillik mukofot (1977), V.I nomidagi diplom. Eng yaxshi she'rlar tsikli uchun feta (1996), Pushkin mukofoti ona vatan madaniyatiga qo'shgan hissasi uchun (2000), vijdonli mehnat uchun minnatdorchilik (2001), "Kitejskaya rus" she'rlar kitobi uchun diplom (2001), diplom shaharning faxriy fuqarosi (2002), ijodiy faoliyati uchun faxriy yorliq (2004), ularga diplom. Sholoxov buyuk yozuvchining badiiy merosi va vasiyatlarini targ'ib qilgani uchun (2005), "Tanlangan" ikki jildli she'rlar to'plami uchun diplom (2005), "Nijniy Novgorod vatani (yil)" kitobi uchun diplom.

Nijniy Novgorod shoiri Yu.A. Adrianov asarlarida Svetloyar obrazi

"Nijniy Novgorod vatani" falsafiy va lirik eskizlar tsikli sifatida

"Nijniy Novgorod vatani" - bu lirik kundalikning ajoyib vatandoshlarining she'riy xususiyatlari bilan birikmasi. Muallif asar janrini insholar, maqolalar, lirik insholar "to'plami" - "o'z kichik vataniga, Nijniy Novgorod xalqiga, tarixiy xotirasiga bo'lgan muhabbat deklaratsiyasi" deb izohlaydi. U asosiy stilistik "kalitni" topdi, ya'ni: o'quvchilarga er va uning go'zalligi haqida hikoya qilish uchun lirik nasr tilida. Yuriy Andreevich o'z asarini "lirik mahalliy tarix" deb ataydi. Kitobda mahalliy tarixiy topilmalar deyarli yo'q, bu ilmiy tadqiqot emas. "Men harakat qilaman", deb tan oladi shoir, "agar kerak bo'lsa, ilmiy nashrlardagi ma'lumotlar tirik adabiy til oqimi bilan" do'stlashishga "imkon beradi. Lekin asosiysi - zamondoshning, guvohning ko'zlari. Shaxsiy xotira, shaxsiy uchrashuvlar. "

80 -yillarning oxirida kitobning uchinchi, to'ldirilgan nashri nashr etildi. Ammo o'sha paytda mahalliy nashriyot "Nijniy Novgorod Vatan" turkumini nashr qilar edi, shuning uchun yangi kitobni she'riy nom bilan atash kerak edi - "Oddiy daryolar bo'ylab yurish".

Kitob o'quvchilar uchun ham qiziqarli va qiziqarli bo'lib chiqdi: buning uchun yangi motivlar paydo bo'ldi: ekologik muammolar haqida - "Sovutilgan olov"; "Rus Greyhoundga hamdu sanolar"-bu qadimgi va yarim unutilgan rus mardligi haqida samimiy so'z. Dekembristlar-Nijniy Novgorod haqidagi hikoya, ko'plab faktlar bilan to'ldirilib, keyinchalik alohida kitobga quyilgan.

"Nizhegorodskaya otchina" ning bu nashrida kitobning yaxshi uchdan bir qismi 1990-1998 yillarda yozilgan yangi sahifalardir. Ulardan ba'zilari 1997 yilda "Nijniy Novgorod" adabiy jurnalida nashr etilgan.

Kitob qahramoni bizning sevimli Nijniy Novgorod eridir. Rassomning ko'zi shundan qidiradi va bizga oddiy kundalik ko'rish uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyuladigan kichik tafsilotlarni ko'rsatadi, ular mustahkam adabiy uslub bilan qurilgan va o'quvchiga o'ziga xos o'lkashunoslik bilan porlab yuborgan.

Yuriy Andreevich ehtiyotkorlik bilan Vatanga xizmat qilishda o'zini ko'rsatgan vatandoshlarining nomlarini "tiklaydi". Va ba'zida porloq, aforistik burilishlar faqat Adrianning hikoyasini bezatadi.

Y. Adrianov ijodida ona tabiat mavzusi

Milliy she'riyatda rus tabiati mavzusi an'anaviy va abadiydir. Klassik an'ana hech bir haqiqiy shoirning "o'ziga xos" manzara lirizmiga ega emasligini, manzara har doim fikr, tajriba, tuyg'u haqida gapiradigan lirik mavzuning obrazli ifodasi ekanligini qat'iy va shubhasiz tasdiqladi.

Adrianov kitoblarini ko'rib chiquvchilar bir ovozdan ta'kidladilarki, shoir o'z tabiatini idrok etishda rassom yoki grafik rassomning badiiy tafakkuriga yaqin, chunki u bir paytlar tasviriy san'atni yaxshi ko'rar edi.

Shoirning fikricha, tabiat - ijodkorlik manbai, uning abadiy tayanchi va tayanchi. "Kerjenets" kitobida ijodkorlik manbai sifatida tabiat mavzusi ayniqsa aniq va badiiy tugallangan ifodani oladi. Tabiat she'rni oziqlantiradi, u bilan buzilmas birlik yaratadi.

Tabiat - bu sevgi manbai: fon emas, tug'ilgan joy emas, balki tuyg'u manbai. Bu erda shoir klassik an'anadan chetga chiqmaydi, lekin faqat boshlang'ich nuqtada, keyin abadiy mavzuning o'zgarishlari mutlaqo o'ziga xos tarzda ketadi. Shoir tabiatni odamlar bilan solishtirganda - yo unga yaqin, yoki unga qarshi, begona, dushman sifatida qabul qiladi. Tabiat inson ruhini davolaydi. Bu she'riyatning abadiy motivi. "Rahmat, aziz tomonim, shifobaxsh joyingiz uchun!" - Nekrasovning klassik fikri bu eng muhim mavzudagi an'analarning manbai bo'ldi. Yuriy Adrianov sukunatni tabiatning barcha shifobaxsh xususiyatlaridan eng she'riy deb biladi.

Shoir tabiat mavzusini o'z uslubida o'zining "men" lirikasining bir qismi sifatida tushunadi. Uning she'rlarida aytilishicha, tabiat shoirga hayotning birinchi yillaridan meros sifatida berilgan, lekin hammasi emas, uning kichik bir qismi. Biroq, shoirga bu etarli emasdek tuyuldi va faqat hamma qirralarni bosib o'tgach, u bu merosdan ko'ra go'zalroq va yaxshiroq topa olmasligiga ishonch hosil qildi. Umuman olganda, Shishkin doirasidagi tasvir-landshaft Adrianovda kam uchraydi, lekin u har doim tavsif va sanoq intonatsiyalaridan deyarli mahrum, garchi u katta maydonni qamrab olgan va lirizm bilan to'la.

Adrianovning landshaft lirikasida faqat rus erlari: Nijegorodchina, Sibir, Arktika. Shoir chet elda ham bo'lgan, lekin she'rlarida faqat jurnalistik, siyosiy mavzu aks etgan, begona tabiat uni hayajonlantirmagan. Asrning tashvishlari va tartibsizliklari bilan bo'yalgan, abadiy, abadiy va ayni paytda o'z ona yurti bilan bog'lanishning vatanparvarlik tuyg'usi zamonaviy insonning eng mukammal xususiyati, uning ajralmas mulki. Bu erdagi urf -odatlar fikr va shaklning yangiliklari bilan shu qadar bog'liqki, ularni ajratib bo'lmaydi, ajratib bo'lmaydi.

Y. Adrianov she'riyatidagi rus qadimiyligi

Y. Adrianov she'riyatidagi rus san'ati mavzusi ham vatanparvarlik tuyg'ularini ifoda etish vositasidir. Shoirni rus qadimiyligi, xalq san'ati - arxitektura, amaliy san'at, qadimiy haykaltaroshlar, o'ymakor va bogomaz o'ziga jalb qiladi. Shoir ijodida bu motifni ishlab chiqishning boshida ko'plab estetik kayfiyatlar, uning kollektsionerining pafoslari mavjud bo'lib, unda mohiyatan antik davrga befarq muhabbat, uning tarixiy bahosisiz, haqiqiy his -tuyg'ularsiz. "Kecha" va "bugun". Ba'zida bizning davrimizning boshqa yosh (va yosh emas) rassomlari, ham shoirlar, ham rassomlar bu bilan gunoh qilishadi.

Birinchi she'rlardan boshlab, shoir makon cheksiz degan taxminni ilgari suradi, chunki biz rassom haqida hech kim bilmaymiz, "Moskva bogomaz" bor edi, u o'zining piktogrammalarida haqiqiy ranglarini etkazishni rejalashtirgan. Rus tabiati. Ajoyib tafsilotlar og'ir bo'lib chiqdi, bu she'riy fikrdan ustun keldi. San'at faqat ko'zlar uchun abadiy quvonch vazifasini bajaradi - tasvirda va oqilona xulosa tasvirdan tashqarida, shuning uchun ishontirmaydi.

Biroq, estetik befarqlik asta -sekin qadimiy san'at va hunarmandchilikning ichki mohiyatiga kirib, ma'naviy tamoyilni, aniq hayot mazmunini izlash bilan almashtiriladi.

Svetloyarda qorong'u e'tiqodlardan, mistik bilimlardan qaytish bor. Suv ostiga tushib, yana kampirlarning afsunlari bilan chaqirilgan Kitej - bu shunchaki izlanish, ma'no, san'at, sevgi, hayot go'zalligining siri, idealga abadiy intilish ramzi. Shoirning fikri san'atning go'zalligi haqidagi qadimiy afsonalarda odam izlarini qidiradi: Kitej dushmanni ko'rib, suvga cho'kdi, "Suzdal tosh Kideksha" oxirigacha jangga chiqdi ".

O'q otildi, "qizg'ish tong fasadi" kaltaklandi, bo'lindi, lekin taslim bo'lmadi.

Shoirning qadimgi rus san'ati tuyg'usining o'ziga xos xususiyatini, uning millatini tushunish uchun men uning bunday motivlarini o'sha hududdagi boshqa zamonaviy rassomlarning izlanishlari bilan solishtirmoqchiman.

"Kitej afsonasi sadosi" she'rini tahlil qilish

Kitej afsonasining sadosi

Gusliarsning so'zlari uchib ketdi,

Qovoq yormasi,

Uch metrli o't ko'tarildi,

Batu izi qayerda edi

Qayg'u kamin kabi o'sadi,

Yarim kunlik boyo'g'li yashiringan

Siz tomonidan muloyimlik bilan eriydi.

Va tungi yorug'lik haqidagi afsona,

Birinchi bahorning porlashi kabi,

Suv kabi, xuddi

Yangi ko'ylak,

Charchagan tanaga kerak.

Va u yashaydi, ko'zlarida taniydi,

Sovuq quduq chelaklari bilan

Ular uni chuqurlikdan chizishadi.

Kitej shahri tugamadi:

Xoxlomaga, rangli Gorodetsga,

Jingalak va igna bo'lgan tog'larda,

Qo'ng'iroq qilish va yana yoqish uchun -

Shunday qilib, yuz Valdai qo'ng'irog'i uchun

Dana mis sochilib ketdi!

Signal jiringladi,

Parchalanishlarning yuragi orqali tushish

Gusliarsning so'zlari uchib ketdi,

Qovoq yormasi,

Uch metrli o't ko'tarildi,

Batu izi qayerda edi

Yu.Adrianov birinchi 4 satrda o'tmishga, Svetloyarning o'tmishiga ishora qiladi. Bu Svetloyar va Batu izlari o'rtasidagi bog'liqlikni bildiradi.

Qayg'u kamin kabi o'sadi,

Yarim kunlik boyo'g'li yashiringan

Faqat quvonchliroq va toza bo'lgan narsa

Siz tomonidan muloyimlik bilan eriydi.

Qayg'u, baxtsizlik, ehtimol, uzoq vaqt oldin, "kamin kabi o'sadi", ya'ni hamma narsani yoqib yuboradigan olov kabi, o'z yo'lida hech narsa qoldirmaydi. Vaqt o'tishi sabablari izohlanadi.

Faqat quvonchliroq va toza bo'lgan narsa

Siz tomonidan muloyimlik bilan eriydi.

Hamma narsa o'sganiga qaramay, Svetloyar ko'li biz uchun muqaddas joy bo'lib qolaveradi. Biz uni hech qachon unutmaymiz. Biz uchun Svetloyar ko'li va Kitej shahri haqidagi afsona doimo qalbimizda yangraydi. Yurak uchun qadrliroq bo'lganlarning hammasi hech qachon o'chmaydi va yo'q bo'lmaydi.

Va tungi yorug'lik haqidagi afsona,

Birinchi bahorning porlashi kabi,

Suv kabi, xuddi

Yangi ko'ylak,

Charchagan tanaga kerak.

Yuriy Adrianov aniq aytadiki, muqaddas afsonalardan tashqari, qalbimizni poklaydigan boshqa hech narsa yo'q. Svetloyarsk suvlarining muqaddasligi va taqvodorligi har qanday tanglikni, charchoqni va kundalik hayotning odatiyligini yo'qotadi. Bu ruh uchun haqiqiy dam olish.

Ehtimol, Svetloyar ko'li obrazi shoir tomonidan ramziy darajada tasvirlangan. Bu she'riyat va uning ta'sirini anglatadi.

Va u yashaydi, ko'zlarida taniydi,

Qo'shiq satrining tomirlari bilan uriladi

Sovuq quduq chelaklari bilan

Ular uni chuqurlikdan chizishadi.

Kitej shahri afsonasi har bir odamda yashaydi. U ko'plab shoirlar uchun muzeyga aylanadi, u ijodkorlar uchun bitmas -tuganmas ilhom manbai.

Kitej shahri tugamadi:

Volga mintaqasida joylashgan.

Xoxlomaga, rangli Gorodetsga,

Kema chizig'ining Sirin qushiga.

Jingalak va ignali chakalakzorlarda.

Kitej shahri uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lmasa -da, u haqidagi afsona nafaqat Nijniy Novgorod erining hamma burchaklarida tarqalgan. Va bu afsona Nijniy Novgorod san'atida, rasm va o'ymakorlikda aks etgan. Mahalliy qayinning har bir novdasida, uning har bir shovqinida, biz cho'kib ketgan shahar qo'ng'iroqlarining zaif ovozini eshitamiz.

Va Kitej qo'ng'iroqlarining tarqoq jiringlashi hech kimni befarq qoldirmaydi.

Y. Adrianovning bu she'rida biz suvning motivini kuzatamiz. Suv nafaqat vaqt daryosi kabi vaqt o'tishini, balki olamlar orasidagi chegarani ham anglatadi. Dunyoning chegarasi sifatida suv haqidagi tushunchaga muvofiq, Belovodye - Muqaddas va transandantal mamlakatning yashirin qidiruvlarini ham ko'rib chiqish mumkin. Qadimgi imonlilar va sayohatchilar orasida keng tarqalgan insoniy istaklar uchun ibodat joylari.

V. Betakiy hayoti va ijodiga oid insho

Shoir, tarjimon, radiojurnalist va me'mor-tarixchi Vasiliy Pavlovich Betaki 1930 yil 29 sentyabrda Rostov-Donda tug'ilgan. Leningradda yashagan. Leningrad davlat universitetining sharqshunoslik fakultetida tahsil olgan (eronshunoslik).

Adabiyot institutini (Moskva) sirtdan tamomlagan. Pavel Antogolskiy va Tatyana Gnedichning shogirdi. 1950 yildan Pavlovsk saroyi - muzeyida o'qituvchi, havaskor teatrlar direktori, ot minish bo'yicha instruktor, bosh shifokor bo'lib ishlagan.

U 1956 yilda nashr qila boshladi. 1963 yilda u professional adabiy ishga o'tdi. Birinchi she'riy kitob 1965 yilda Leningradda nashr etilgan. 1965-1972 yillarda Yozuvchilar uyushmasining a'zosi bo'lgan.

U ingliz va nemis tillaridan she'rlar tarjima qilgan, radio uchun adabiy dasturlar yozgan, Leningraddagi Nevskiy tumani adabiy birlashmasini boshqargan. 1971 yilda u Edgar Poning uchta "asosiy" she'rini ("Qarg'a", "Qo'ng'iroqlar", "Ulalum") tarjima qilish tanlovida g'olib chiqdi, ular "Po" ning ikki jildli nashrida (1972, nashr etilgan) nashr etilgan. "Badiiy adabiyot") ... Bu V. Betakining hijratdan oldingi oxirgi nashri edi.

1973 yildan beri Parijda yashaydi. SSSRda barcha nashrlar taqiqlangan. Yigirma yil "Ozodlik" radiosida va o'n sakkiz (bir vaqtning o'zida) "Qit'a" jurnalida ishlagan. U erda taqiqlangan va G'arbda nashr etilgan rus kitoblari va jurnallarini SSSRga er osti tashish tashkilotchilaridan biri.

Parijdagi hayoti davomida u o'n bitta she'riy kitobni, zamonaviy rus shoirlari haqidagi maqolalar kitobini va sakkizta tarjima kitobini, shu jumladan Valter Skottning "Marmion" ("Litpamyatniki" 2000) she'riy romanini va "Sir" nomli she'rini nashr etdi. Gawain va yashil ritsar "(" Litpamyatniki "2003).

1989 yildan beri Vasiliy Betaki yana Rossiyada nashr etiladi.

Bu Peterburglik shoirning "Kitejdan Sankt -Peterburggacha", "Biz Kitejdanmiz" she'rlaridagi Kitej mavzusi

Biz Kitejdanmiz.

Vasiliy Betaki zamonaviy odamni "ko'zlarini ochishga", azizlarning ruhini tozalashga, orqaga qarab, shovqinli, zamonaviy dunyoning chang va axloqsizligini silkitishga chaqiradi.

Kuting, kuting, kuting:

Qo'ng'iroqni sukunatda tinglang

Qahramon hamma narsadan o'tib, dinamik dunyoni to'xtatishni, atrofga nazar tashlashni, haqiqiy tsivilizatsiyadan tashqarida nima bo'layotganini, tarix va madaniyat bilan bog'liq narsalarni tinglashni so'raydi.

Qahramonning aytishicha, san'at har qanday yo'l bilan dunyoning cheksiz tezligini buzishga harakat qiladi. Garchi bu har doim ham ishlamasa ham, umid o'lmaydi:

Biz arvoh emasmiz, balki arvohlarga o'xshaymiz

Biz kechasi ko'tarilamiz

Uyg'otish ibodatning bir turiga aylanadi:

Uyg'oning, uyg'oning

Bu safar hech bo'lmaganda kimdir!

Zamonaviy dunyo uchun tarixga, dinga, madaniyatga hurmatni rivojlantirish texnologik taraqqiyot kabi tez emas. Yigirmanchi asrda odamlar qanday texnologik sakrashni amalga oshirdilar, lekin shu tufayli yana bir muammo paydo bo'ldi: san'atning inqirozi, odamlarning ma'naviyatining etishmasligi, har bir insonning "qalin terisi".

Va poezdlar momaqaldiroq qilganda

Bizni bosib o'tib, ko'priklar titrayapti,

Qarang, biz haqiqiymiz

Bu xuddi sizga o'xshab

Texnologiya ijodkor odamlar bilan hisob -kitob qilmagan. (Poyezd va ko'prik haqida eslash tasodifiy emas: poezd harakatni, dinamizmni anglatadi, ko'prik-bu bir-birining aloqasi, bu holda taraqqiyot va san'at.) Erkin fikrlaydigan she'riyat taqiqlangan, qattiq tsenzura hukm surgan. . Vasiliy Betaki, muhojir shoir sifatida, "qalam san'atkorlari" ni sezmaydigan Vatan uchun alamini va achchig'ini ifodalaydi. Hukmdorlarga qancha qo'l uzatishga urinmasin, hammasi befoyda.

Shoirlar o'zlarini tushunmaydigan shafqatsiz dunyoni buzmoqchi bo'lib, ko'plab to'siqlarga duch kelishadi: "qo'rqqan trolleybuslar", "asfalt", "besh qavatli", "garajlar" va boshqalar.

Betaki o'z davrining shoirlarini (XX asr) Kitej shahri aholisi bilan solishtirdi. Emigratsiyaning maqsadi aniq ko'rinadi: shoirlarning chet elga ko'chishi - Kitejning ko'lga hijrat qilishi. O'sha davrning zamonaviy shoirining kuchi tatar mintaqasi bilan yonma -yon joylashgan (ko'zgu tasviri kabi).

Qahramonning ta'kidlashicha, ruhiy shaxs uni shaxsga aylantiradi, uni borliqdan ajratib turadi.

Biz Kitej bilan birga cho'kdik,

Va siz shunday yashaysiz!

Suv ostida yurish - bu yagona najot. Suvning maqsadi ikki dunyo o'rtasidagi chegarani anglatadi. Kitej shahri o'ziga xos Belovodye shahri.

Xo'sh, uyg'on, uyg'on,

Va qo'ng'iroqlarni eshiting

Kitejdan Sankt -Peterburggacha

Kitejdan Peterburggacha -

Unchalik uzoq emas:

Sigaret qutisining uchishini tomosha qiling

Nevaga tashlandi

Londondan Atlantisgacha

Va bu faqat tosh otish:

Big Benning noroziligini aks ettirish

Sariq suvda chayqaladi

Aytishlaricha, Venetsiya yaqinda keladi

Dengiz tubida bo'ladi

Sent -Mark sheri,

Qanotlaringizni o'stiring!

Lekin nima uchun - bu haqda?

Shunga qaramay, men qila olmayman

Shoir bo'lishni yoqtirmayman

Cho'kayotgan shaharlar.

Kitejdan Sankt -Peterburggacha

Bu qadar uzoq emas

Kitej va Sankt -Peterburg - madaniyat va axloq rivojlanishning eng yuqori pog'onasida turgan ikkita o'ziga xos ma'naviy markaz. Asosan, ular o'xshash, lekin farq shundaki, Kitej - cho'kib ketgan shahar. Va aytilgan masofa ramziy vaqt davri. Zamonaviy va boshqa dunyoni taqqoslash mumkin.

Sigaret qutisining uchishini tomosha qiling

Nevaga tashlandi

Chekish - bu chirigan sigaret, yonish - bu ma'lum vaqtni talab qiladigan jarayon. Vaqt - o'tmish dunyosi. "Tashlab ketilgan" - vaqt oralig'ining tugashining keyingi ko'rsatkichi.

Londondan Atlantisgacha

Va bu faqat tosh otish:

Shunga qaramay, zamonaviy dunyo va o'tgan yillar dunyosi, madaniy qadriyatlar, jumladan, adabiy merosning taqqoslanishi mavjud.

Big Benning noroziligini aks ettirish

Sariq suvda chayqaladi

Big Ben - bir necha asrlar davomida Londonni ulug'lagan me'moriy bino. Ammo "sariq suvdan norozilik" zamonaviy jamiyatning turg'unligini, madaniy qadriyatlarni rad etishni aks ettiradi, zamonaviy dunyoda rivojlangan jamiyat madaniyatiga hech qanday aloqasi bo'lmagan mutlaqo boshqa muammolar paydo bo'ladi.

Aytishlaricha, Venetsiya yaqinda keladi

Dengiz tubida bo'ladi

Sent -Mark sheri,

Qanotlaringizni o'stiring!

Bizning zamon muammosi butun dunyoga ta'sir qiladigan kasallikka o'xshaydi. Venetsiya misoli shartli ravishda jamiyatning umumiy holatini va ma'naviy rivojlanishning ahamiyatini aks ettirish uchun olingan.

Lekin nima uchun - bu haqda?

Shunga qaramay, men qila olmayman

Shoir bo'lishni yoqtirmayman

Cho'kayotgan shaharlar.

Oxirgi misrada Vasiliy Betaki chiziq chizadi va xulosa qiladi: jamiyat muammolari haqida qancha gapirmasangiz ham, ularni faqat bir nechtasi ko'radi yoki ko'rishni xohlaydi. O'sha kunlarda (yigirmanchi asrning 80 -yillari) sovet xalqi uchun adabiyot tushunarsiz narsa edi, faqat tor doiradagi odamlar uchun "u o'lmadi".

Xulosa

Ikki shoir - Yuriy Adrianov va Vasiliy Betakining taqdiri qanchalik farq qiladi! Hayot ularni Rossiyaning turli joylariga "sochib yubordi": Yuriy Andreevich - Nijniy Novgorod shoiri, Nijniy Novgorodda tug'ilib o'sgan, Vasiliy Pavlovich Donning Rostovidan va umrining ko'p qismini Sankt -Peterburg shahrida o'tkazgan. Har bir shoirning hayoti o'ziga xos tarzda qiziqarli bo'lgan. Adrianov - sovet shoiri, vatanparvarlik lirikasi turlicha edi. Betaki haqida ham shunday deyish mumkin emas: u Frantsiyaga hijrat qilib, o'z she'rlarida ko'pincha sovet tuzumini qoralagan, shuning uchun tsenzura uning asarlarini nashr etishga ruxsat bermagan.

Ammo, shoirlarning dunyoqarashi turlicha bo'lishiga qaramay, ularning qarashlari bitta narsaga birlashdi: tabiat er yuzidagi eng muqaddas narsa, san'at - hayotning ajralmas qismi.

Bu asarda biz shoirlarning bu nuqtai nazarining ifodasini kuzatishga, ularning ijodining o'xshash xususiyatlarini aniqlashga harakat qildik. Umumiy xulosa quyidagicha:

Svetloyar ko'li obrazi u yoki bu shoir asarlarida muqaddaslik va ma'naviyat ramzi sifatida berilgan. Suv ostida cho'kib ketgan Kitej shahri esa hayotning ma'nosini izlash, san'at go'zalligining sirini, muhabbatni, idealga abadiy intilishning timsolidir. Shoirlarning fikri san'atning go'zalligi haqidagi qadimiy afsonalarda odam izlarini qidiradi.

1. Jahon madaniyatida insoniyat tarixi davomida muqaddas shaharning yuksak ideali bor, u falsafada ham, dinda ham, xalq afsonalari va ertaklarida ham chuqur ildiz otgan.

2. Kitej shahri afsonasi gunoh va solihlik o'rtasidagi boshqa munosabatdagi o'xshash afsonalardan tubdan farq qiladi.

3. Kitej obrazi 19—20 -asrlar oxirida keng ma'lum bo'ldi. va milliy madaniyatning asosiy tushunchalaridan biriga aylandi.

4. Yigirmanchi asrda simbolistlar va ularga yaqin mualliflarning asarlarida Kitej obrazi butunlay boshqacha ko'rinadi, chunki ularning poetikasi asosan ezoterik madaniyatlarga asoslangan edi.

5. Yu.Adrianov o'z she'rlarida qorong'u e'tiqodlardan, sirli tasavvurlardan boshlanadi, qadimiy san'at va hunarmandchilikning ichki mohiyatiga kirib boradi, unda ruhiy tamoyil va idealga abadiy intilishni topadi.

6. Mavzuning g'ayrioddiy burilishi V. Betakining "Kitej" she'rida kuzatiladi, bu erda kitesanlar ko'ldan ko'tarilib, 1970 -yillardagi sovet voqelikiga kirib ketishgan. Kitejen Betaki ko'lda, ichki emigratsiyada.

7. Svetloyara ko'li mavzusi Y. Adrianov va V. Betaki asarlarida sodir bo'ladi. Ikkala shoir ham Svetloyar ko'li muqaddaslik va ma'naviyat timsoli deb hisoblashadi. Suv ostiga cho'kib ketgan Kitej shahri - izlanish, ma'no, san'at go'zalligi, muhabbat, hayot sirlari va idealga abadiy intilish ramzi. Shoirlarning fikri san'atning go'zalligi haqidagi qadimiy afsonalarda odam izlarini qidiradi.

8. Svetloyar afsonasini tushunishda, unga nisbatan, rus xalqining hayoti, omma davlati va dunyoqarashidagi, e'tiqod masalalarida va unga bog'liq bo'lgan o'zgarishlar o'z aksini topdi va aks etdi.

Yilnomachi deb nomlangan kitob 6646 (1237) yil sentyabrda, beshinchi kuni yozilgan

Bu muqaddas zodagon va buyuk shahzoda Jorj Vsevolodovich, muqaddas zodagon va buyuk shahzoda Vsevolodning o'g'li, Pskovning mo''jizaviy ishchisi, muqaddas suvga cho'mish paytida Gabriel deb nomlangan. Bu muqaddas olijanob va buyuk shahzoda Vsevolod buyuk knyaz Mstislavning o'g'li, avliyoning nabirasi va havoriylar buyuk knyaz Vladimir knyaziga, rus erining avtokratiga teng edi. Muqaddas Zodagon va Buyuk Dyuk Georgiy Vsevolodovich-Muqaddas Olijanob va Buyuk Gertsog Vladimirning nabirasi.

Va muqaddas olijanob knyaz Vsevolod birinchi bo'lib Velikiy Novgorodda hukmronlik qildi. Ammo bir paytlar Novgorodliklar unga qarshi norozi bo'lib, o'zaro qaror qilishdi: bizning shahzodamiz, suvga cho'mmagan, bizga, suvga cho'mganlarga egalik qiladi. Va ular kengash tuzdilar va unga kelishdi va uni quvib chiqarishdi. U Kievga amakisi Yaropolkning oldiga keldi va unga Novgorodliklar chiqarib yuborgan hamma narsani aytib berdi. Va u buni bilib, unga Vishgorodni berdi. Va bu erda pskovliklar allaqachon ular bilan birga hukmronlik qilishlarini iltimos qilishgan va u Pskov shahriga ularga kelgan. Va bir muncha vaqt u muqaddas suvga cho'mish inoyatini oldi va Jabroil muqaddas suvga cho'mish deb nomlandi. Va u juda qattiq kuyish va tiyilish holatida qoldi va bir yildan keyin abadiy dam olishga ketdi, 6671 (1163), fevral oyining birinchi kuni. Va u sodiq o'g'li va Buyuk Gertsogi Jorj tomonidan dafn qilindi. Xudoning Masih va barcha azizlarning ulug'vorligi va ulug'lanishi uchun uning muqaddas qoldiqlaridan ko'plab mo''jizalar bor edi. Omin.

Bu muqaddas olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich, otasi dam olganda, muqaddas suvga cho'mish marosimida Gabriel deb nomlangan knyaz Vsevolod o'z o'rnida Pskovliklar ibodatida qoldi. Bu 6671 (1163) yil edi. Muqaddas o'ng dindor va buyuk gertsogi Georgiy Vsevolodovich muborak knyaz Chernigovning oldiga borishga qaror qildi. Va to'g'ri dindor va buyuk knyaz Jorj to'g'ri dindor shahzoda Mixailga kelganida, u to'g'ri imonli knyaz Mixailga ta'zim qilib, unga shunday dedi: "Sog'lom bo'ling, ey muborak va buyuk shahzoda Maykl, ko'p yillar davomida, taqvodorlik va Masihning imoni, u hamma narsada bizning eng buyuk xazinamiz-Masih va muqaddas payg'ambarlarining imoniga ega bo'lgan sodiq Buyuk Gertsogimiz, Masihni sevuvchi Olga uchun bizning bobolarimiz va buvilarimizdek bo'lib qoldi. havoriylar va muqaddas otalar, va bizning sodiq Masihni sevuvchi podshohimiz va Havoriylar tengi podshoh Konstantin. Va muborak knyaz Mixail unga: "Sog'lom bo'l, ey muborak va buyuk gertsog Georgiy Vsevolodovich, menga yaxshi maslahat va ko'zga ko'rinmas ko'z bilan keldi. Axir, Svyatopolk hokimiyatni xohlagan va birodarlarini, sodiq va buyuk shahzodalarni o'ldirgan bobolarimizga hasad qilgani uchun nima yutdi! U hukmronlik yillarida Borisni nayza bilan teshib, Glebni pichoq bilan o'ldirishni buyurdi. Axir, u ularni onasi o'layotganga o'xshab, shaytonning fitnasi bilan xushomad bilan aldab qo'ydi. Ular, yumshoq qo'zilar kabi, o'zlarining yaxshi cho'ponlari Masihga o'xshab ketishdi, birodarlariga, dushmanlariga qarshi chiqmadilar. Ammo Rabbiy o'zining muqaddas azizlarini, olijanob knyazlarini va buyuk mo''jizachilari Boris va Glebni ulug'ladi. "

Shahzoda Jorj va shahzoda Maykl bir -birlarini o'pishdi, ruhiy nishonlashdi va xursand bo'lishdi; va olijanob va buyuk gertsog Jorj olijanob shahzoda Mayklga shunday dedi: "Menga rus tilida Xudo cherkovining mustahkam joylari bo'ylab, shaharlarni qurish uchun xat bering". Va olijanob va Buyuk Gertsog Maykl unga: "Xudoning muqaddas ismi ulug'lanishi va ulug'lanishi uchun Xudoning cherkovlarini xohlaganingizcha quring. Bunday yaxshi niyatingiz uchun siz Masih kelishi kuni mukofot olasiz ".

Va ular ko'p kun ziyofat qilishdi. Va qachonki, to'g'ri iymonli shahzoda Jorj o'z merosiga qaytishga qaror qilsa, to'g'ri imonli knyaz Mixail xatni yozishni buyurdi va qo'lini xatga qo'ydi. Va sodiq shahzoda Jorj o'z vataniga va shahriga borganida, sodiq knyaz Mixail katta sharaf bilan uni qo'yib yubordi va uni vidolashdi. Va ikkala knyaz ham yo'lga chiqib, bir -birlari bilan xayrlashganda, sodiq knyaz Mixail maktub berdi. Sadoqatli shahzoda Jorj sodiq knyaz Mixailning maktubini oldi va unga ta'zim qildi, keyin u javob berdi.

Va shahzoda Jorj shaharlarni aylanib o'tdi va Novgorodga kelganida, 6672 (1164) yilda Xotinimizning va Muqaddas Maryamning farzandi nomiga cherkov qurishni buyurdi. Novgoroddan u o'z shahri Pskovga bordi, u erda otasi, sodiq shahzoda Vsevolod dam oldi va muqaddas suvga cho'mish marosimida Novgorod va Pskov mo''jizasi Gabriel. Va u Pskov-Graddan Moskvaga bordi va Xudoning onamizning eng muqaddas xonim faraziga nomlangan cherkov qurishni buyurdi. va 6672 (1164) yilda bokira Maryam. Va u Moskvadan Pereslavl-Zalesskiyga, Pereslavl-gradadan Rostov-gradaga ketdi. Shu bilan birga, Buyuk Gertsog Andrey Bogolyubskiy Rostov shahrida edi. Va muborak shahzoda Jorj, 6672 (1164) yil, may oyida, Xudoning onasining eng muqaddas xonimi va bokira Maryamning farzandi nomidan Rostov shahrida cherkov qurishni buyurdi. yigirma uchinchi kun. Buyuk Gertsog Jorj davrida, Rostov shahridagi odamlarni Masihning imoniga aylantirgan, mo''jizaviy ishchi, Rostov episkopi, Masihning Sankt -Leonti dafn etilgan qoldiqlari va cherkov poydevori ostida xandaklar qazila boshladi. ularni kichikdan kattagacha suvga cho'mdirdilar, topildi. Va muborak shahzoda Jorj katta quvonch bilan quvondi va unga shunday qimmatbaho xazinani bergan Xudoni ulug'lab, ibodat qo'shig'ini kuyladi. Va u Bogolyubskiy shahzodasi Endryuga Murom shahriga borishni buyurdi va Murom shahrida Xotinimizning eng muqaddas xonim va farishta Maryamning farzandi nomiga cherkov qurishni buyurdi.

Zodagon va buyuk knyazning o'zi Rostov shahridan jo'nab ketdi va Volga daryosi bo'yida joylashgan Yaroslavl shahriga keldi. Va u uloqqa o'tirdi va Volgani haydab, Volga bo'yida joylashgan Kichik Kitej yaqinidagi qirg'oqqa tushib, uni qayta qurdi va butun shahar aholisi o'sha olijanob shahzodaga ibodat qila boshladilar. Jorj, shunday qilib, Muqaddas Theotokos Fedorovskayaning mo''jizaviy tasviri ularga shaharga ko'chirildi. U talabni bajardi. Ular eng muqaddas Theotokosga ibodat qilishni kuylashni boshladilar. Va ular tugatib, bu tasvirni shaharga ko'chirmoqchi bo'lganlarida, tasvir o'z o'rnini tark etmadi, umuman qimirlamadi. Ammo olijanob knyaz Jorj, bu erda o'zi uchun joy tanlagan eng muqaddas Theotokosning irodasini ko'rib, o'sha joyda eng muqaddas Theotokos Fedorovskaya nomidan monastir qurishni buyurdi.

Eng sodiq shahzoda Jorjning o'zi bu erdan suv bilan emas, quruq yo'l bilan ketgan. Va u Uzolu daryosidan o'tdi, ikkinchi daryo Sandu, uchinchi daryo Sanogtu, to'rtinchisi Kerjenets deb ko'chib o'tdi va Svetloyar ismli ko'lga keldi. Va men bu joyni ko'rdim, nihoyatda chiroyli va gavjum; va uning aholisining iltimosiga ko'ra, olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich o'sha Svetloyar ko'li bo'yida Katta Kitej nomli shahar qurishni buyurdi, chunki bu joy g'ayrioddiy go'zal edi va ko'lning narigi tomonida eman bor edi. o'rmon

Va muborak va buyuk gersog Georgiy Vsevolodovichning maslahati va buyrug'i bilan ular bu joyni mustahkamlash uchun ariq qazishni boshladilar. Va ular Rabbiyning sharafli xochining yuksalishi nomi bilan cherkov qurishni boshladilar, ikkinchi cherkov bizning Teotokosimiz va Muqaddas Maryamning muqaddas xonimining uyi va uchinchi cherkov qurishni boshladilar. Xotinimiz va Bokira Maryamning eng muqaddas xonimining e'lon qilinishi nomi bilan. Xuddi shu cherkovlarda shahzoda Jorj Rabbiyning boshqa bayramlari va teotokos sharafiga cherkovlar yasashni buyurgan. Xuddi shunday, u barcha azizlarning tasvirlarini yozishni buyurdi.

Va bu shahar, Katta Kitej, uzunligi va kengligi yuz metrga teng edi va bu birinchi o'lchov kichik edi. Va muborak shahzoda Jorj yana yuz metr uzunlik qo'shishni buyurdi va shaharning o'lchami uzunligi ikki yuz, kengligi esa yuz metr. Va ular tosh shaharni 6673 (1165) yili, birinchi kuni, muqaddas payg'ambar Eremiyo va unga o'xshaganlarni xotirlash uchun qurishni boshladilar. Va bu shahar uch yil davomida qurilgan va u 6676 (1167) yili, o'ttizinchi kuni sentyabr oyida, Buyuk Armaniston episkopi, muqaddas shahid Gregorini xotirasiga qurilgan.

Va Volga qirg'og'idagi Kichik Kitejga, to'g'ri ishongan knyaz Georgiy Vsevolodovichga bordim. Kichik va Katta shaharlari qurilgandan so'ng, u dalalarda o'lchashni buyurdi, ular bir -biridan qanchalik uzoq. Va sodiq shahzoda Jorjning buyrug'i bilan ular yuz dalani o'lchashdi. Va olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich buni bilib, Xudoni va eng muqaddas Theotokosni ulug'ladi, shuningdek, yilnomachiga kitob yozishni buyurdi. Va sodiq va Buyuk Dyuk Jorjning o'zi butun xizmatga xizmat ko'rsatishni buyurdi. Va eng muqaddas Theotokos Fedorovskayaga ibodat o'qiganidan so'ng, u xizmatni tugatgandan so'ng, yuqorida aytib o'tilgan Pskov shahriga boradigan yo'lida plow bilan suzib ketdi. Xalq uni katta sharaf bilan vidolashdi; va u bilan xayrlashib, uni qo'yib yuborishdi.

Bu muqaddas olijanob va buyuk gertsog Georgiy Vsevolodovich, muqaddas zodagon va buyuk knyaz Vsevolodning o'g'li, muqaddas suvga cho'mish marosimida Gabriel deb nomlangan Pskov mo''jizasi. Bu muqaddas olijanob va buyuk shahzoda Vsevolod buyuk knyaz Mstislavning o'g'li, avliyoning nabirasi va havoriylar buyuk knyaz Vladimir knyaziga, rus erining avtokratiga teng edi. Ammo Muqaddas Zodagon va Buyuk Gertsog Georgi Vsevolodovich-Muqaddas Zodagon va Buyuk Gertsog Vladimirning nabirasi.

Va muqaddas olijanob knyaz Vsevolod birinchi bo'lib Velikiy Novgorodda hukmronlik qildi. Ammo bir paytlar Novgorodliklar unga qarshi norozi bo'lib, o'zaro qaror qilishdi: bizning shahzodamiz, suvga cho'mmagan, bizga, suvga cho'mganlarga egalik qiladi. Va ular kengash tuzdilar va unga kelishdi va uni quvib chiqarishdi. U Kievga amakisi Yaropolkning oldiga keldi va unga Novgorodliklar chiqarib yuborgan hamma narsani aytib berdi. Va bu haqda bilib, unga berdi<во владение>Vishgorod. Va bu erda pskovliklar allaqachon ular bilan birga hukmronlik qilishlarini iltimos qilishgan va u Pskov shahriga ularga kelgan. Va bir muncha vaqt u muqaddas suvga cho'mishning inoyatini oldi va muqaddas suvga cho'mdirish ismi Jabroil edi. Va u katta ro'za tutishdan saqlandi va bir yildan so'ng abadiy dam olishga ketdi, 6671 (1163), fevral oyining birinchi kuni. Va uni o'g'li, sodiq va Buyuk Dyuk Jorj dafn qildi. Xudoning Masih va barcha azizlarning ulug'vorligi va ulug'lanishi uchun uning muqaddas qoldiqlaridan ko'plab mo''jizalar bor edi. Omin.

Bu muqaddas olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich, otasi dam olganda, muqaddas suvga cho'mish marosimida Gabriel deb nomlangan knyaz Vsevolod o'z o'rnida Pskovliklar ibodatida qoldi. Bu 6671 (1163) yil edi. Muqaddas o'ng dindor va buyuk gertsogi Georgiy Vsevolodovich muborak knyaz Chernigovning oldiga borishga qaror qildi. Va to'g'ri dindor va buyuk gertsog Jorj to'g'ri dindor shahzoda Mixailning oldiga kelganida, u to'g'ri imonli knyaz Mixailga ta'zim qilib, unga shunday dedi: "Yaxshi, yaxshi dindor va buyuk gertsog Mixail, ko'p yillar porlab turing. taqvodorlik va Masihning imoni bilan, siz hamma narsada bizning eng buyuk xazinamiz-Masih va Uning muqaddas imoniga ega bo'lgan sodiq Buyuk Gertsogimiz, Masihni sevuvchi Olga uchun bizning bobolarimiz va buvilarimizdek bo'ldingiz. payg'ambarlar va havoriylar va muqaddas otalar, va sodiq Masihni sevuvchi podshohimiz va Havoriylar tengi podshoh Konstantin. Va muborak knyaz Mixail unga dedi: "Sog'lom bo'ling, muborak va buyuk gertsog Georgiy Vsevolodovich, siz menga yaxshi maslahat va ko'zga ko'rinmas ko'z bilan keldingiz. Axir, Svyatopolk hokimiyatni xohlagan va birodarlarini, sodiq va buyuk shahzodalarni o'ldirgan bobolarimizga hasad qilgani uchun nima yutdi! U hukmronlik yillarida Borisni nayza bilan teshishni va Glebni pichoq bilan pichoqlashni buyurdi. Axir, u ularni onasi o'layotganga o'xshab, shaytonning fitnasi bilan xushomad bilan aldab qo'ydi. Ular, yumshoq qo'zilar kabi, o'zlarining yaxshi cho'ponlari Masihga o'xshab ketishdi, birodarlariga, dushmanlariga qarshi chiqmadilar. Ammo Rabbiy o'zining muqaddas azizlarini, olijanob knyazlarini va buyuk mo''jizachilari Boris va Glebni ulug'ladi. "

Shahzoda Jorj va shahzoda Maykl bir -birlarini o'pishdi, ruhiy nishonlashdi va xursand bo'lishdi; va olijanob va buyuk gertsog Jorj olijanob shahzoda Mayklga shunday dedi: "Menga rus tilida, mustahkam joylar bo'ylab Xudo va shaharlar cherkovlarini qurish uchun xat bering". Va olijanob va Buyuk Gertsog Maykl unga: "Xudoning eng muqaddas ismi ulug'lanishi va ulug'lanishi uchun Xudoning cherkovlarini xohlaganingizcha quring. Sizning ruxsatingiz uchun siz Masih kelishi kuni mukofot olasiz ".

Va ular ko'p kun ziyofat qilishdi. Qachonki sodiq shahzoda Jorj o'z merosiga qaytishni xohlasa, sodiq knyaz Mixail maktubni yozishni buyurdi va xatga qo'lini qo'ydi. Va sodiq shahzoda Jorj o'z vataniga va shahriga borganida, sodiq knyaz Mixail katta sharaf bilan uni qo'yib yubordi va uni vidolashdi. Va ikkala knyaz ham yo'lga chiqib, bir -birlari bilan xayrlashganda, sodiq knyaz Mixail maktub berdi. Sadoqatli shahzoda Jorj sodiq knyaz Mixailning maktubini oldi va unga ta'zim qildi, keyin u javob berdi.

Va ketdi<князь Георгий>shaharlar orqali va Novgorodga kelganida, u 6672 (1164) yilda Muqaddas Muqaddas Xotin va farishta Maryamning farazlari nomidan cherkov qurishni buyurdi. Novgoroddan u o'z shahri Pskovga bordi, u erda otasi, olijanob knyaz Vsevolod dam oldi va muqaddas suvga cho'mish marosimida Novgorod va Pskov mo''jizasi Gabriel. Va u Pskov-Graddan Moskvaga bordi va 6672 (1164) yilda Xudoning onasining eng muqaddas xonim va abadiy bokira Maryamning nomi bilan cherkov qurishni buyurdi. Va u Moskvadan Pereslavl-Zalesskiyga, Pereslavl-gradadan Rostov-gradaga ketdi. Shu bilan birga, Buyuk Gertsog Andrey Bogolyubskiy Rostov shahrida edi. Va muborak shahzoda Jorj, 6672 (1164) yil, may oyida, Xudoning onasining eng muqaddas xonimi va bokira Maryamning farzandi nomidan Rostov shahrida cherkov qurishni buyurdi. yigirma uchinchi kun. Buyuk Gertsog Jorj davrida, Rostov shahridagi odamlarni Masihning imoniga aylantirgan, mo''jizaviy ishchi, Rostov episkopi, Masihning Sankt -Leonti dafn etilgan qoldiqlari va cherkov poydevori ostida xandaklar qazila boshladi. ularni kichikdan kattagacha suvga cho'mdirdilar, topildi. Va muborak shahzoda Jorj katta quvonch bilan quvondi va unga shunday qimmatbaho xazinani bergan Xudoni ulug'lab, ibodat qo'shig'ini kuyladi. Va u Andreyga, knyaz Bogolyubskiyga Murom shahriga borishni va Xudoning onasining eng muqaddas xonimi va abadiy bokira Maryam nomi bilan Murom shahrida cherkov qurishni buyurdi.

Zodagon va buyuk knyazning o'zi Rostov shahridan jo'nab ketdi va Volga daryosi bo'yida joylashgan Yaroslavl shahriga keldi. Va u uloqqa o'tirdi va Volga bo'ylab haydadi va Volga bo'yida joylashgan Kichik Kitej yaqinidagi qirg'oqqa tushib, uni qayta qurdi. Va o'sha shaharning barcha aholisi muborak shahzoda Jorjdan Feodorovskayaning eng muqaddas Teotokosining mo''jizaviy tasviri shaharga ko'chirilishini so'rab ibodat qila boshladilar. Va u so'raganini qildi. Ular eng muqaddas Theotokosga ibodat qilishni kuylashni boshladilar. Va ular tugatib, bu tasvirni shaharga ko'chirmoqchi bo'lganlarida, tasvir o'z o'rnini tark etmadi, umuman qimirlamadi. Ammo olijanob knyaz Jorj, bu erda o'zi uchun joy tanlagan Eng Muqaddas Teotokosning irodasini ko'rib, bu erga Feodorovskayaning eng muqaddas Teotokos nomi bilan monastir qurishni buyurdi.

Eng sodiq shahzoda Jorjning o'zi bu erdan suv bilan emas, quruq yo'l bilan ketgan. Va u Uzolu daryosidan o'tdi, ikkinchi daryo Sandu, uchinchi daryo Sanogtu, to'rtinchisi Kerjenets deb ko'chib o'tdi va Svetloyar ismli ko'lga keldi. Men bu joyni g'ayrioddiy go'zal va gavjum ko'rdim. Odamlarning iltimosiga binoan, olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich o'sha Svetloyar ko'li bo'yida Katta Kitej nomli shahar qurishni buyurdi, chunki bu joy juda go'zal edi va ko'lning narigi tomonida eman bor edi. o'rmon

Va muborak va buyuk gersog Georgiy Vsevolodovichning maslahati va buyrug'i bilan ular bu joyni mustahkamlash uchun ariq qazishni boshladilar. Va ular Rabbiyning Muqaddas Xochining yuksalishi nomi bilan cherkov qurishni boshladilar, va ikkinchi cherkov Xudoning onasining eng muqaddas xonimi va abadiy bokira Maryamning uyi nomi bilan va uchinchi cherkov, Xudoning onasining eng muqaddas xonimi va bokira Maryamning e'lon qilinishi nomidan. Xuddi shu cherkovlarda u buyruq bergan<князь Георгий>Rabbiyning boshqa bayramlari va Teotokos yonida qurbongohlar yasash. Xuddi shunday, u barcha azizlarning tasvirlarini yozishni buyurdi.

Va o'sha shahar, Katta Kitej, uzunligi va kengligi yuz metrga teng edi va dastlab bo'sh joy kam edi. Va muborak shahzoda Jorj yana yuz kata uzunlik qo'shishni buyurdi, va bu shaharning o'lchami uzunligi ikki yuz, kengligi esa yuz metr. Va ular tosh shaharni 6673 (1165) yili, birinchi kuni, muqaddas payg'ambar Eremiyo va unga o'xshaganlarni xotirlash uchun qurishni boshladilar. Va bu shahar uch yil davomida qurilgan va u 6676 (1167) yili, o'ttizinchi kuni sentyabr oyida, Buyuk Armaniston episkopi, muqaddas shahid Gregorini xotirasiga qurilgan.

Va Volga qirg'og'idagi Kichik Kitejga, to'g'ri ishongan knyaz Georgiy Vsevolodovichga bordim. Kichik va Katta shaharlari qurilgandan so'ng, u dalalarda o'lchashni buyurdi, ular bir -biridan qanchalik uzoq. Va sodiq shahzoda Jorjning buyrug'i bilan ular yuz dalani o'lchashdi. Va olijanob knyaz Georgi Vsevolodovich buni bilib, Xudoni va eng muqaddas Theotokosni ulug'ladi, shuningdek, yilnomachiga kitob yozishni buyurdi. Va olijanob va Buyuk Gertsog Georgi Vsevolodovichning o'zi butun xizmatga xizmat qilishni buyurdi. Va Teodorovskayaning eng muqaddas Teotokosiga ibodat o'qib, bu xizmatni tugatgandan so'ng, u yuqorida aytib o'tilgan Pskov shahriga boradigan yo'lida suzish bilan suzib ketdi. Xalq uni katta sharaf bilan vidolashdi va u bilan xayrlashib, qo'yib yuborishdi.

Ammo muborak knyaz Georgi Vsevolodovich, avvalgi Pskov deb nomlangan shahriga kelib, ko'p kunlarni ibodat, ro'za va hushyorlikda o'tkazdi va kambag'allarga, beva va etimlarga ko'p sadaqa berdi. Va o'sha shaharlar qurilganidan keyin u etmish besh yil yashadi.

Bu 6747 (1239) yil edi. Xudoning izni bilan, bizning gunohlarimiz uchun yovuz va xudosiz podshoh Batu urushda Rossiyaga keldi. Va u shaharlarni vayron qildi, ularni olovda yoqdi, shuningdek Xudoning cherkovlarini vayron qildi va olovda yoqdi. Ammo u odamlarni qilich bilan xiyonat qildi, lekin u kichkina bolalarni pichoq bilan pichoqladi va yosh bokira qizlarni zino bilan harom qildi. Va katta yig'lash bo'ldi.

Ammo sodiq shahzoda Georgiy Vsevolodovich bularning hammasini eshitib, qattiq yig'lab yubordi. Va Rabbiyga va Xudoning eng muqaddas onasiga ibodat qilib, u o'z qo'shinini yig'di va o'z askarlari bilan yovuz shoh Batuga qarshi ketdi. Va har ikki qo'shin jangga kirganida, katta qirg'in va qon to'kish sodir bo'ldi.

O'sha paytda sodiq shahzoda Jorjning askarlari kam edi va sodiq shahzoda Jorj yovuz podshoh Batudan Volga bo'ylab Kichik Kitejgacha yugurdi. Va sodiq shahzoda Jorj uzoq vaqt yovuz shoh Batu bilan jang qildi va uni o'z shahriga kiritmadi.

Kech kirganda, knyaz Jorj yashirincha bu shahardan Buyuk Kitej shahriga yo'l oldi. Ertasi kuni ertalab o'sha yovuz shoh o'z askarlari bilan o'sha shaharga hujum qilib, uni bosib oldi. Va u bu shahardagi barcha odamlarni kaltakladi va kesib tashladi. Va o'sha shaharda sodiq shahzodani topolmay, u aholisidan birini azoblay boshladi va u azobga dosh berolmay, unga yo'l ochdi. Xuddi o'sha yovuz shahzodaning orqasidan quvdi. Va u shaharga kelganida, u ko'p askarlari bilan unga hujum qildi va Svetloyara ko'li bo'yidagi Katta Kitej shahrini egallab oldi va to'rtinchi kuni fevral oyining sodiq shahzodasi Jorjni o'ldirdi. O'sha yovuz shoh Batu shaharni tark etdi. Va undan keyin<ухода>sodiq shahzoda Georgi Vsevolodovichning qoldiqlarini oldi.

Va bu vayronagarchilikdan so'ng, shaharlarni Volga sohilidagi Kichik Kitej va Svetloyara ko'li bo'yida joylashgan Katta tashlab ketishdi.

Katta Kitej Masihning kelishiga qadar ko'rinmas bo'ladi, bu muqaddas otalarning hayoti guvohlik berganidek, avvalgi paytlarda sodir bo'lgan, Monasiya va Skete, alifbo va Quddus paterikoni. va Muqaddas Tog'ning paterikoni; va muqaddas otalar hayoti yozilgan bu muqaddas kitoblar, yashirin joy bitta emas, balki monastirlar ko'p, va bu monastirlarda osmon yulduzlari kabi porlab turgan ko'plab muqaddas otalar borligiga qo'shiladilar. ularning hayotlari. Dengiz qumini sanashning iloji bo'lmagani uchun, hamma narsani yozma ravishda bayon etish va hamma narsani ta'riflash mumkin emas. Bu ular haqida, Muqaddas Ruhning bashorati bilan, muborak payg'ambar shoh Dovud, hayratlanib, Muqaddas Ruh bilan baqiradi, uning Zabur kitobida shunday yozilgan: “Solih palma daraxtidek va Livan sadridek gullaydi. , ko'tariladi; Egamizning uyiga ekilgan, ular bizning Xudoyimizning hovlisida gullaydi ». Shuningdek, o'sha payg'ambar Dovud payg'ambar: «Ey Xudo, sening do'stlaring men uchun yuksak! Agar men ularni sanashni boshlasam, ular qumdan ham ko'p ". Muqaddas Ruhni izlab, muborak Havoriy Pavlus o'z maktubida ular haqida, bashorat haqida gapiradi, bu so'z bizga murojaat qiladi: "Ular qo'y va echki terisida adashib, qiyinchiliklarga, qayg'ularga, haqoratlarga, butun dunyo loyiq bo'lmagan narsalarga dosh berdilar". Avliyo Jon Xrizostom xuddi shu so'zni aytgan, ta'limotida u ro'zaning uchinchi haftasida aytgan. Xuddi shu so'z Sinay tog'idan Avliyo Anastasius tomonidan oldindan aytilgan. Xuddi shu havoriy so'z bizni, bashoratli va hurmatli otamiz Buyuk Hilarionga, azizlarga murojaat qilib, shunday yozadi: "Oxirgi paytlarda ham shunday bo'ladi: yashirin shaharlar va monastirlar, chunki Dajjol hukmronlik qila boshlaydi. dunyo. Keyin ular tog'larga, tug'ilish sahnalariga va er qa'riga yugurishadi ». Va insonparvar Xudo najot topmoqchi bo'lgan kishini tashlab ketmaydi. Tirishqoqlik, muloyimlik va ko'z yoshlari orqali odam hamma narsani Xudodan oladi. Ilohiy lablar Muqaddas Xushxabarda Najotkorning O'zi najot topmoqchi bo'lgan hamma narsaning berilishini e'lon qildi.

Va muqaddas va olijanob va Buyuk Gertsog Jorj Vsevolodovich o'ldirilgandan so'ng va uning halol qoldiqlari dafn etilganidan keyin, oltinchi yili, Tsar Batu Rossiya qirolligiga jangga keldi. Chernigovning sodiq shahzodasi Mixail o'zining boyari Teodor bilan podshoh Batuga qarshi chiqdi. Va ikkala qo'shin jang qilganda, katta qon to'kilishi yuz berdi. Va bu yovuz podshoh Batu, Chernigovning sodiq va buyuk gersogi Mixailni 6750 (1241) yili, sentyabr oyining yigirmanchi kuni, boyar Teodor bilan o'ldirdi. Va to'g'ri dindor knyaz Chernigov Mixail o'ldirilgandan so'ng, oradan ikki yil o'tib, o'sha yovuz shoh Batu yigirma to'rtinchi kuni, noyabr oyida, 7655 (1246) yili Smolensk shahri Merkuriyni o'ldirdi. Va 6756 (1248) yilda Moskva qirolligi, boshqa monastirlar va Buyuk Kitej shahri vayron bo'lgan.

Agar biror kishi yolg'on emas, balki uning ichiga kirishni va'da qilsa va g'ayratidan ro'za tuta boshlasa, ko'p ko'z yoshlarini to'kib tashlasa, ochlikdan o'lib, uni tark etmaslik va sabr qilish yaxshiroqdir. boshqa ko'p qayg'ular va hatto o'lim ham o'ladi, bilingki, Xudo uni qutqaradi, uning har bir qadamini farishta biladi va yozib oladi. Chunki u najot yo'lini bosib o'tdi, buni Skete Patericon kabi kitoblar tasdiqlaydi. Bir ota bor edi va u fohishani zinodan o'zgartirdi. Fohishaxon u bilan monastirga bordi. Va u o'sha monastir darvozasiga keldi va vafot etdi. Va u qutqarildi. Ikkinchisi ham otasi bilan sahroga ketdi va vafot etdi. Va farishtalar uning ruhini olib, zinadan osmonga ko'tarilishdi.

Bu odam bilan ham shunday. Agar u tasodifan o'lsa, Ilohiy Muqaddas Yozuvlarga binoan hukm qiladi. Chunki bu yuguruvchi ruhiy jihatdan Bobil fohishasidan qochganga o'xshaydi, bu dunyoning qorong'i va iflosligi, bu haqda ilohiyotshunos Yuhanno o'z kitobida Vahiy kitobida yozgan. U yetti boshli, yalang'och va uyatsiz hayvon ustida o'tirgan, qo'lida har xil iflos va hidli kosani ushlab, to'ldirilgan va dunyoda uni berganlarga bergani kabi, oxirzamon haqida gapiradi. uni yashang va seving - birinchi navbatda patriarxlar, podshohlar, shahzodalar, gubernatorlar va barcha boy hukmdorlar va bu behuda dunyodagi hamma odamlar uning shirinligini yaxshi ko'radilar.

Najot topmoqchi bo'lgan va xohlagan kishi, xuddi Muqaddas Ruh oldindan bilgan Yuhanno aytganidek, dunyodan va uning shirinligidan qochishi kerak: xotini sahroga yuguradi va ilon yo'ldan ozdiradigan izini quvadi. kamtarin va ma'naviy yashashni istagan to'g'ri yo'ldan. Va bu la'natlangan ilon keng va uzun yo'ldan, yovuzlik yo'lidan yurishni o'rgatadi va to'g'ri yo'ldan adashtiradi, yo'ldan ozdiradi va buzuq hayot kechirishni buyuradi va to'g'ri yo'ldan yurganlarni qo'rqitadi.

Ammo kim najotni xohlasa va izlasa va xohlasa, u Xudoning inoyati bilan juda ma'rifatli bo'ladi, unga yordam beradi, ta'lim beradi va uni mukammal ruhiy kamtar hayotga olib boradi. Hech kim Rabbiy tomonidan hech qachon hech qayerda qolmagan. Qachon u qo'ng'iroq qilsa, uning ovozi eshitiladi. Va so'raganda, u olmaydimi? Va u nimani qidirsa, o'zi bilan birga topolmaydimi? Chunki Rabbiy Unga kelgan har bir kishini quvonch bilan qabul qiladi va hammani chaqiradi. Axir, odatda, hatto osmondagi kuchlar ham Xudoning yuzini ko'rmaydilar. Qachonki er yuzidagi gunohkor tavba qilsa, hamma samoviy kuchlar Masihning yuzini aniq ko'rishadi va Uning Ilohiyligining ulug'vorligi ochiladi va uning yuzi ko'rinadi. Tavba qilgan gunohkor qalb uchun, osmonning barcha kuchlari va barcha azizlariga quvonch osmonda bo'ladi. Va kuchlar - farishtalar va bosh farishtalar, karublar va serafimlar, boshlanishlar, kuch va hukmronlik. Va bu azizlar: payg'ambarlar, havoriylar, azizlar va azizlar, solihlar, shahidlar va shahidlar va barcha azizlar. Bitta gunohkorning tavbasi uchun osmonning barcha kuchlari va uning barcha azizlari uchun quvonch bor.

Va o'zi uchun najot olishni xohlamaslik, xohlamaslik, xohlamaslik, Rabbiy majburiy va beixtiyor emas. Ammo tirishqoqlik va qalb irodasiga ko'ra, Rabbiy hamma narsani odamga qiladi. Qachonki kimdir aqlsiz va mustahkam imon bilan qasam ichsa va hech narsada behuda o'ylamasa, u otasiga, onasiga, opa -singillariga yoki aka -ukalariga aytmasdan qaytib kelsa ham, Rabbimiz yo'lni ochib beradi. shunday odam, u kechayu kunduz tinimsiz mehnat qilgan, hurmatli otalarimizning ibodatlari orqali shunday muborak va sokin panohga kirgizilgan. Ularning lablarining ibodati xushbo'y idishga o'xshaydi. Ular, shuningdek, soxta qasam bilan emas, balki samimiy qalb bilan najot topmoqchi bo'lganlar uchun ibodat qilishadi. Va agar kimdir najot topishni xohlasa va ibodat qilsa, kimdir qaerdandir ularga murojaat qilsa, ular Xudoning ko'rsatmasiga binoan uni xursandchilik bilan qabul qilishadi.

Kimki bunday muqaddas joyga borishni xohlasa, yovuz va buzuq, aqlini chalkashtirib, borishni istagan odamning fikri tarafiga o'tishni xohlamaydi. O'zlarini joyidan ajratmoqchi bo'lgan yomon fikrlardan qat'iy ehtiyot bo'ling. Va bu va u haqida o'ylamang. Rabbiy bunday odamni najot yo'liga yo'naltiradi. Yoki unga bu shahardan yoki monastirdan shahar ham, monastir ham yashiringanligi to'g'risida xabar keladi. Oxir oqibat, monastir haqida kitob solnomachisi bor. Men birinchi so'zga qaytaman.

Agar u borib, shubha qila boshlasa va hamma joyda maqtasa, Rabbimiz shaharni shunday yopadi. Va u unga o'rmon yoki bo'sh joy bo'lib tuyuladi. Va u bunday narsani olmaydi, faqat uning mehnati behuda bo'ladi. Va vasvasa, tanbeh va tanbeh buning uchun Xudodan bo'ladi. Bizning asrimizning oxirida paydo bo'lgan mo''jizaga ko'ra, bunday muqaddas joy g'azablangani uchun, bu erda va kelgusi asrda, qoralanish va qorong'ilik bo'ladi: shahar xuddi avvalgidek ko'rinmas bo'lib qoldi. ko'rinmas bo'lib qolgan ko'plab monastirlar, bu haqda Muqaddas Otalar hayotida yozilgan, siz uni batafsil o'qishingiz mumkin.

Va bu Katta Kitej shahri ko'rinmas bo'lib qoldi va uni Xudoning qo'li qo'riqlaydi, shuning uchun bizning hukmronlik va munosib ko'z yoshlarimiz asrining oxirida Rabbiy bu shaharni qo'li bilan yopdi. Va u yahudiy-dajjolning qayg'usini va qayg'usini ko'rmaydigan, unga munosib va ​​haqli ravishda tushganlarning ibodati va iltijosi orqali ko'rinmas bo'lib qoldi. Faqat kechayu kunduz biz haqimizda, murtadligimiz, butun Moskva davlatimiz haqida qayg'uramiz, chunki unda Dajjol hukmronlik qiladi va uning barcha amrlari yomon va nopokdir.

Otalar shaharning vayron bo'lgani haqida gapirishadi va ular shahar vayron bo'lganidan keyin va yovuz va xudosiz podshoh Batudan keyin yuz yil oldin yashagan sobiq otalardan eshitganlar. Chunki u Zauzol erining hammasini vayron qildi, qishloqlar va qishloqlarni olov bilan yoqdi. Va butun Zauzol mamlakati o'rmon bilan qoplangan edi. Va o'sha paytdan boshlab bu shahar va monastir ko'rinmas bo'lib qoldi.

Biz bu kitob yilnomachisini 6759 (1251) yilda yozganmiz va Kengash tomonidan ma'qullanganmiz va bu ilohiy oyatni kufr qilmaslikni, o'qishni yoki tinglashni istagan barcha pravoslav nasroniylarga mustahkamlash uchun Xudoning muqaddas cherkoviga topshirganmiz. Agar kimdir bizga vasiyat qilingan bu oyatni g'azablantirsa yoki masxara qilsa, bilsinki, u bizni emas, balki Xudoni va uning eng pok onasini, bizning bekamizni, Xotinimizni va bokira Maryamni haqorat qilgan. U ulug'lanadi, ulug'lanadi va ulug'vor ismini - Xudoning onasini esladi, u ham o'z o'g'liga ibodat qilib, qo'li bilan yopadi va yopadi. aziz o'g'lim, arizalar. Siz, butun dunyoni qoningiz bilan yuvgan, ularga rahm qiling va mening ismimni shubhasiz imon va pok qalb bilan chaqirganlarni saqlang va kuzatib boring. " Va shuning uchun Rabbiy ularni o'z qo'li bilan yopdi, biz bu haqda yozdik, tasdiqladik va e'lon qildik.

Va bunga bizning qarorimiz hech qanday nuqta yoki vergul qo'shmaydi, kamaytirmaydi va o'zgartirmaydi. Agar kimdir biron -bir tarzda qo'shsa yoki o'zgartirsa, uni muqaddas urf -odatlar, afsonaga ko'ra, la'natlasin, buni e'lon qilgan va tasdiqlagan. Agar bu hech kimga noto'g'ri bo'lib tuyulsa, avvalgi muqaddas hayotlarni o'qing va qarangki, ilgari bunday narsalar ko'p bo'lgan. Uchbirlikdagi ulug'vor Xudo va uning pok Xudoning onasi, bu joyni kuzatib, saqlagan va barcha azizlarga shon -sharaf. Omin.

Trans-Volga o'rmonlarida Svetloyar ko'li bor.

Ko'l kichkina, lekin uning chuqurligi o'ttiz metrgacha, suv sathi har doim bir xil bo'ladi, yozda ham, bahorda ham toshqin paytida. Qishda, ko'lda maxsus "dantelli" muz muzlaydi. Svetloyarskiy suvi juda toza, shaffof va shifobaxsh xususiyatlarga ega. Mahalliy aholi: "To'g'ridan -to'g'ri ko'ldan suv iching - qo'rqmang, uyga olib keling - u bir necha oy turadi va yomonlashmaydi", deyishadi.

MM. Prishvin Svetloyarga tashrif buyurib, "Yorqin ko'l" inshosida shunday yozgan edi: "... sokin, toza voy o'rmondan menga qaradi. Yorqin ko'l - bu yashil tishli ramkadagi muqaddas suvli piyola. "

Bu erda, Svetloyar ko'li bo'yida, ko'rinmas Kitej shahri afsonasi paydo bo'ldi.

Afsonada aytilishicha, qadim zamonlarda Buyuk Gertsog Georgiy Vsevolodovich Volga sohilida Kichik Kitej yoki Gorodets shahrini qurgan, keyin Uzola, Sandu va Kerjenets daryolaridan o'tib, ko'ldan boshlanadigan Lyudna daryosiga kelgan. Svetloyar.

U erda go'zal, aholi yashaydigan joylar va shahzoda "aholining iltimosiga binoan" Svetloyar qirg'og'ida Buyuk Kitej shahrini qurdi, lekin uning o'zi u erda qolmadi, balki Kichik Kitejga qaytdi.

Bu vaqtda, "osmondagi qora bulutlar kabi", Xan Batu boshchiligidagi tatar-mo'g'ul qo'shinlari Rossiyaga ko'chib ketishdi. Dushmanlar Kichik Kitejga yaqinlashib, shaharni bo'ron bilan bosib olishdi va deyarli barcha himoyachilarini o'ldirishdi.

Shahzoda Georgi Vsevolodovich qo'shin qoldiqlari bilan o'rmonda yashirinishga muvaffaq bo'ldi. Yashirin yo'llar bilan u yangi kuchlarni yig'ish uchun Buyuk Kitejga bordi.

Batu shahzodaning izlarini topa olmadi va shahzoda ketgan yo'lni bilmoqchi bo'lib, Kichik Kitejning asir aholisini "qiynoqqa sola" boshladi. Mahbuslardan biri "azoblarga dosh berolmadi" va Batuni o'rmon orqali Buyuk Kitejga olib bordi.

Tatarlar shaharni qamal qilishdi, lekin kutilmaganda Xudoning irodasi bilan Kitej ko'rinmas bo'lib qoldi.

Mo''jizadan qo'rqib, dushmanlar qochib ketishdi.

Odamlar Rabbiy Kitejni dushmanlardan qanday qilib turli yo'llar bilan qutqargani haqida gapirishadi.

Ba'zilar shahar hali ham o'z o'rnida turishini aytishadi, lekin uni hech kim ko'rmaydi, boshqalari esa shahar Svetloyar atrofidagi baland tepaliklar ostida g'oyib bo'lganini aytishadi. Yozuvchi V.G. 19-asr xabarchisida Svetloyarga tashrif buyurgan Korolenko mahalliy keksa baliqchining quyidagi hikoyasini yozib qo'ydi: “(...) birodarimiz, bu joy oddiy emas ... Yo'q ... Yo'q ... Oddiy emas ... Sizga shunday tuyuladi: ko'l, botqoqliklar, tog'lar ... boshqa. Bu erda tog'larda (u tepaliklarni ko'rsatdi), cherkovlar bo'ladi, deyishadi. Bu erda ibodatxona - sobor eng toza Qutqaruvchini anglatadi. Va ularning yonida, boshqa tepada, Xabar bor. Bu erda eski yillarda qayin bor edi, shuning uchun sa-amyda cherkov boshida paydo bo'ldi. "

Uchinchi versiyaga ko'ra, shahar aholisi bilan birgalikda Svetloyar ko'li tubiga cho'kdi. Hali ham odamlar u erda yashaydilar va ba'zida suv ostidan Kitej qo'ng'iroqlarining ovozi eshitiladi.

Ko'rinmas Kitej shahri afsonasi uzoq vaqt davomida og'zaki ravishda mavjud bo'lib, avloddan -avlodga o'tib kelgan.

17 -asrda Trans -Volga o'rmonlarida - rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan "eski e'tiqod" tarafdorlarining yashirin turar joylarida shizmatik eskizlar paydo bo'la boshladi. XVIII asrda "Solnomachi aytgan kitob" inshosiga Kitej haqidagi afsonani birinchi bo'lib yozgan sismatiklar edi.

Sismatikalar ekspozitsiyasida afsonaviy diniy xarakterga ega bo'ldi. Ularning fikricha, suv osti shahri solih oqsoqollar yashaydigan monastir bo'lib, faqat haqiqiy imonli odamlar Kitejni ko'rishi va Kitej tovushlarini eshitishi mumkin.

Vaqt o'tishi bilan Svetloyar ko'li imonlilarning ziyoratgohiga aylandi. V.G. Korolenko shunday dedi: "Ko'p odamlar Svetloyar qirg'og'iga yig'ilib, yolg'onchi behuda narsalardan voz kechishga va hech bo'lmaganda sirli qirralarning orqasiga qarashga harakat qilmoqdalar. Bu erda, daraxtlar soyasida, ochiq osmon ostida, kechayu kunduz, haqiqiy imon haqida qo'shiq aytish, ovoz (...) kuylash, munozaralarni eshitish mumkin. Va quyosh botishi bilan, qorong'ida va yoz oqshomida, daraxtlar orasida, qirg'oq bo'ylab va suv ustida chiroqlar miltillaydi. Shinalari taqvodor odamlar ko'l atrofida uch marta sudralib yurishadi, keyin shamlarning qoldiqlarini chiplar ustidagi suvga qo'yadilar va erga yiqilib quloq soladilar. Charchagan, ikki olam o'rtasida, osmonda va suvda chiroqlar bilan, ular o'zlarini qirg'oqlarning jimirlab tebranishiga va uzoqdagi qo'ng'iroqlarga befarq bo'lishga beradilar ... Va ba'zida ular muzlab qoladilar, atrofdan hech narsa ko'rmaydilar va eshitmaydilar. Ko'zlar bizning dunyomizni ko'r qilib qo'yganday tuyuldi, lekin ular boshqa dunyoga ko'zlarini ko'rdilar. Yuzi tiniqlashdi, uning ustida "baxtiyor" sayrayotgan tabassum va ko'z yoshlari ... Atrof esa tik turib, intilganlarga, lekin imonsizligi uchun mukofot olmaganlarga ajablanib qarab turibdi ... Va qo'rquvdan boshlarini chayqadilar. . Bu shuni anglatadiki, u boshqa dunyo, ko'rinmas, lekin haqiqiydir. Ular o'zlari ko'rmagan, lekin ko'rganlarni ko'rishgan ... "

Ko'rinmas shaharning haqiqiy mavjudligiga bo'lgan ishonch keyingi davrlarda Svetloyar yaqinida saqlanib qolgan. 1982 yilda folklorshunoslar mahalliy fuqaroning hikoyasini yozib olishdi: "Odamlar aytadiki, ko'lning o'rtasida biron bir teshik bor - unchalik katta emas, xuddi chelak bo'ladi. Faqat uni topish juda qiyin. Qishda, Svetloyardagi muz toza, toza. Shunday qilib, siz kelishingiz, qorni tozalashingiz kerak va u erda nima bo'layotganini pastda ko'rishingiz mumkin. Va u erda, har xil mo''jizalar: oq tosh uylar turibdi, daraxtlar o'sib bormoqda, qo'ng'iroq minoralari, cherkovlar, kesilgan xonalar, tirik odamlar yurishadi ... Lekin hamma ham o'ylamaydi, hamma ham buni topa olmaydi. teshik ".

1930 -yillarning yoshligida quyidagi bir hikoya chol Markelovdan yozilgan. O'z qishlog'ida "odam, shunday jasur" yashagan. Bu jasur odam kesilgan qayinning ildizlari ostidan topilgan chuqurga qiziqdi va u erga chiqdi. "U ko'tariladi, keyin u yorug 'joyni ko'radi va o'sha erda yuzi yorug' oqsoqollar o'tirib, dehqonlarning ishlarini tartibga soladilar. Va u bobosini tanidi va bobosi uni tayoq bilan qo'rqitdi, ko'proq buyurtma bermadi

1982 yilda boshqa bir mahalliy fuqaro otasining so'zlari bilan aytganda, u "Kitizhe shahriga qanday tashrif buyurgan - uni o'sha erda ovqatlantirgan, pul berishgan". Hikoyachining otasi "vagonga ketdi", keyin bir kuni unga poezd bilan don paketlarini olib ketish uchun shartnoma tuzishdi. "Va vagon poyezdi yo'lga chiqdi. Faqat yo'lda qorong'i tushdi. Qancha soat va qayerda yugurganimizni bilmayman, ular faqat eshiklar taxta ekanligini ko'rishdi. Xuddi monastirga o'xshaydi. Kirish. U erda qorong'i, ba'zi uylar turibdi. Poyezd tushayotganda hammani uyga olib kirishdi, ovqat berishdi, pul berishdi - va saxiylik bilan. Va tong otguncha darvozalar ochildi va poezd allaqachon bo'sh edi, orqaga qaytdi ... Kechasi ular qaerda edi? (...) Ular hakamlik va eshkak eshish paytida, ular orqaga o'girildilar, lekin darvozalar yo'q edi ".

Kiteja aholisi dehqonlardan nonni qanday sotib olgani haqidagi hikoyalar mahalliy aholi tomonidan oddiy qabul qilingan. Bir rivoyatchi aniqlik kiritadi: "Kitej oqsoqollari Vyatka xalqidan non sotib olishgan". Boshqasi, "bitta Vyatich" ning ishini keltiradi, u "javdari sotish uchun o'z Vyatka viloyatidan Voskresenskoye qishlog'idagi bozorga javdar olib kelgan. Va endi (...) uning oldiga kulrang sochli chol kelib, donga qaradi, tish ustida tatib ko'rdi va dedi: "Men sendan butun yuk javdarini sotib olaman (...). Faqat men sizdan, mehribon odamdan, nonni Vladimirskoe shahriga olib kelishingizni so'rayman. Buning uchun har bir sumka uchun sizga qo'shimcha haq to'layman. " Vyatich rozi bo'ldi. Vladimirskiy (Svetloyardan eng yaqin qishloq) yaqinida u monastirni ko'rdi. Rohiblar uni kutib olishdi, omborga don quyishga yordam berishdi. To'lovni olgach, Vyatich orqaga qaytdi. "Men ko'ldan biroz yugurdim, to'xtadim va monastirga sotuvda omad tilab ibodat qilmoqchi edim. Men orqaga qaradim - va monastir yo'q ". (1974 yilda yozilgan.)

Mahalliy aholi, ularning so'zlariga ko'ra, Kiteja aholisi odamlarga eng oddiy ishlarda yordam bergan holatlardan xabardor. "Esimda, bolaligimda, buvim menga bu erda ko'l bo'yidagi qishloqda - Vladimirskoye yoki Shadrinda yashaganini yoki chol yolg'iz qolganini aytgan edi. Shunday qilib, o'sha chol bir marta qo'ziqorin uchun o'rmonga kirgan. (...) Men yurdim, yurdim va hamma narsa foydasiz edi - bitta qo'ziqorin ham yo'q! Chol charchagan, charchagan edi. Keyin u daraxt shoxiga o'tirdi, u dam olishni xohladi. (...) Uning ko'p aylanib yurgani uyat, lekin kolleksiya yo'q. Keyin u nimadir o'yladi: "Kitejning keksa odamlari yordam bersa edi". U bu haqda o'ylamasdan turib, uxlab qoldi. (...) Bir muncha vaqt o'tgach, chol uyg'ondi, ko'zlarini ochdi, savatga qaradi va ko'zlariga ishonmadi: uning ichida qo'ziqorin bor edi. Va nima - birma -bir, lekin hammasi oq! " Kitej afsonasi ko'pincha Atlantis afsonasi bilan taqqoslanadi. Ko'rinmas shaharning tarixiyligi (shuningdek, Atlantis) bir necha bor isbotlangan yoki rad etilgan.

19 -asr o'rtalaridan boshlab, Kitej haqidagi afsona tadqiqot ob'ektiga aylandi. Bu turli xil mutaxassislar - folklorshunoslar, adabiyotshunoslar, tarixchilar, arxeologlarning qiziqishini uyg'otdi. Ilmiy ekspeditsiyalar Svetloyarda bir necha bor jihozlangan. XX asrning 50-70 -yillarida Svetloyar ko'li "muvaffaqiyatsizlik" natijasida paydo bo'lganligi aniqlandi - to'satdan kuchli tuproq siljishi va bu afsonada Kitejning yo'qolishi bilan bog'liq bo'lgan paytda sodir bo'lgan. . Ko'l tubida ma'lum bir "anomaliya" topilgan-yarim metrli yarim suyuq qatlam, unda yog'och bo'laklari ko'p. Ekspertiza shuni ko'rsatdiki, bu bo'laklarda "kesish asboblarining izlari bor", ya'ni ular inson qo'li bilan ishlangan.

Kitej shahrining poetik qiyofasi ko'plab shoirlar, rassomlar va bastakorlarni ilhomlantirdi. Maksimilian Voloshin, Nikolay Klyuev, Sergey Gorodetskiy Kitej haqida yozgan. ON. Rimskiy-Korsakov mashhur "Ko'rinmas Kitej shahri va qiz Fevroniya afsonasi" operasini yozgan, N.K. Rerich ushbu opera uchun "Kerjenetsdagi so'yish" uchun chiroyli panelli pardani yaratdi.

Kitej shahri afsonasi - Xudo dushmanlarning vayronagarchiligidan mo''jizaviy tarzda qutqarilgan, boshpana topgan va yaxshi davrlarga qadar saqlanib qolgan, u yana dunyoga ko'rinib, qadimgi ildizni, qadimiy imon va haqiqatni saqlab qolgan - eng aziz afsonalaridan biri. asrlar davomida tashqi dushmanlarning bosqiniga duch kelgan rus xalqi.

• Salom Rabbiy! Iltimos, loyihani qo'llab -quvvatlang! Saytni har oy yuritish uchun pul ($) va g'ayratli tog'lar kerak. 🙁 Agar bizning saytimiz sizga yordam bergan bo'lsa va siz loyihani qo'llab -quvvatlamoqchi bo'lsangiz, buni quyidagi yo'llar bilan pul o'tkazish orqali qilishingiz mumkin. Elektron pul o'tkazish yo'li bilan:

1. R819906736816 (wmr) rubl.
2. Z177913641953 (wmz) dollar.
3. E810620923590 (wme) evro.
4. To'lovchining hamyoni: P34018761
5. Qiwi hamyoni: +998935323888
6. Xayriya ogohlantirishlari: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Qabul qilingan yordam resursni, xosting uchun to'lov va domenni rivojlantirishni davom ettirishga yo'naltiriladi.

Ko'rinmas Kitej shahri afsonasi Yangilangan: 5 -fevral, 2018 Muallif: admin

Kitej grad haqida afsonalar

Kitejning haqiqiy borligi haqidagi yagona maslahatlarni "Kitej yilnomachisi" kitobida topish mumkin. Olimlarning fikricha, bu kitob 17 -asr oxirida yozilgan.
Uning so'zlariga ko'ra, Kitej shahri XII asr oxirida buyuk rus knyazi Vladimir Yuriy Vsevolodovich tomonidan qurilgan. Afsonaga ko'ra, knyaz Novgorod safaridan qaytgach, dam olish uchun Svetloyar ko'li yaqinida to'xtadi. Ammo u haqiqatan ham dam ololmadi: shahzoda o'sha joylarning go'zalligiga maftun bo'ldi. U darhol ko'l bo'yida Katta Kitej shahrini qurishni buyurdi.

Svetloyar ko'li Nijniy Novgorod viloyatida joylashgan. U Voskluenskiy tumanining Vladimirskiy qishlog'i yaqinida, Vetluga daryosining irmog'i Lyunda havzasida joylashgan. Ko'lning uzunligi 210 metr, kengligi 175 metr, suv yuzasining umumiy maydoni qariyb 12 gektar. Hozirgacha ko'l qanday paydo bo'lganligi haqida bir fikrga kelinmagan. Kimdir muzlik kelib chiqishi nazariyasini talab qiladi, kimdir karst gipotezasini himoya qiladi. Ko'l meteorit tushganidan keyin paydo bo'lgan degan versiya mavjud.
Ko'lning nomi ikkita qadimgi rus so'zidan kelib chiqqan: "yorqin", ya'ni sof, solih va qadimgi slavyan qabilalari sig'ingan rus quyosh xudosi Yarila ismining ildizi. .

Xristianlar Rusni egallashidan oldingi davrning ko'plab afsonalari Svetloyar ko'li bilan bog'liq. Ularda Kitej shahri ham tilga olingan.

Afsonalardan biriga ko'ra, Svetloyar ko'li hududida yarim otli yarim odamli sehrli Kitovras tug'ildi-kuchli sehrgar va qadimiy ibodatxonalarni quruvchi, shuningdek, donolik va hop Kvasura xudosi. Kitej shahrining nomi ularning ismlaridan kelib chiqqan.
Berendeyslarning slavyan qabilasi Svetloyar ko'li hududida yashagan. Ularning avlodlari hozirgi kungacha Yarila kultining eng yirik diniy markazlaridan biri Kitejda joylashganligi haqidagi afsonalarni saqlab qolishgan. Bu joy rus knyazlari uchun muqaddas hisoblangan.
Rossiyaning qonli suvga cho'mishi ruslarning haqiqiy imonini sehrgarlardan ham, ibodatxonalardan ham mahrum qilib, haqiqiy rus muqaddas joylarini egalladi.
Aytishlaricha, Kitej pravoslav imonining markaziga aylangan va knyazlar hech narsa o'zgarmagandek, uni ziyorat qilishda davom etishgan.
Ko'plab pravoslav cherkovlari ibodatxonalar o'rnida qurilgan, chunki bunday joylar alohida deb hisoblangan - ular kuchli ijobiy energiya manbalari. Qadimgi xudolarning ismlari asta -sekin azizlarning ismlari bilan almashtirildi, lekin chinakam sehrli energiyaga ega bo'lgan yuqori kuchlarga sajda qilish joyi o'zgarmadi. Shuning uchun Svetloyar ko'li maydoni qadim zamonlardan beri afsonalar va tasavvuf bilan qoplangan.
Buyuk Kitej ulug'vor shahar sifatida tasavvur qilingan. Unda ko'plab ma'badlar bor edi va u oq toshdan qurilgan edi, bu o'sha paytda boylik va poklikning belgisi edi.
Qurilgan shaharning uzunligi - 200 metr (to'g'ri burchak - qo'llarning turli tomonlariga cho'zilgan, barmoq uchlari orasidagi masofa, taxminan 1,6 metr), kengligi - 100.
O'sha paytlar tinch hayot uchun mos bo'lmagan paytlar edi. Knyazliklar o'rtasidagi janjal, tatarlar va bolgarlarning bosqini, o'rmon yirtqichlari - kamdan -kam odam shahar devorlaridan qurolsiz chiqib ketishga jur'at etdi.
1237 yilda mo'g'ul-tatarlar Rossiya hududiga Xon Batu boshchiligida bostirib kirdi.
Birinchi bo'lib Ryazan knyazlariga hujum qilindi. Ular knyaz Yuriy Vladimirskiydan yordam so'rashga harakat qilishdi, lekin rad etishdi. Tatarlar Ryazanni qiyinchiliksiz vayron qilishdi; keyin ular Vladimir knyazligiga o'tdilar.
Yuriy yuborgan o'g'li Vsevolod Kolomnada mag'lubiyatga uchradi va Vladimirga qochdi. Tatarlar Moskvani, Yuriyning yana bir o'g'lini - knyaz Vladimirni qo'lga olishdi. Shahzoda Yuriy bu haqda bilib, poytaxtni Mstislav va Vsevolod o'g'illariga qoldirdi. Men qo'shin yig'ishga bordim.
U Sit daryosida Rostov yaqinida lager qurdi va ukalari Yaroslav va Svyatoslavni kutdi. Katta Dyuk yo'qligida, Vladimir va Suzdal 3-7 fevral kunlari olib ketilib, vayron bo'lgan, Yuriy Vsevolodovichning oilasi olovda halok bo'lgan.
Shahzoda oilaning o'limi haqida bilib olishga muvaffaq bo'ldi. Uning keyingi taqdiri yanada qiyin edi: Yuriy 1238 yil 4 martda Sit daryosida Batu qo'shinlari bilan bo'lgan jangda vafot etdi. Rostov yepiskopi Kirill jang maydonida shahzodaning boshsiz jasadini topib, Rostovga olib ketdi. Keyinchalik, bosh topilib, jasadga biriktirilgan.
Bu erda olimlar tomonidan tasdiqlangan faktlar tugaydi. Keling, afsonaga qaytaylik.
Batu Kitej shahrida saqlangan boyliklar haqida eshitdi va qo'shinning bir qismini muqaddas shaharga yubordi. Otryad kichik edi - Batu qarshilik kutmagan edi.
Qo'shinlar o'rmon orqali Kitejga borishdi va yo'l bo'ylab ular kesishgan joyni kesib o'tishdi. Tatarlar xoin Grishka Kuterma tomonidan boshqarilgan. U qo'shni shahar Maly Kitejda (hozirgi Gorodets) olib ketilgan. Grishka qiynoqlarga chiday olmadi va Muqaddas shaharga yo'l ko'rsatishga rozi bo'ldi. Afsuski, Susanin Kutermadan ishlamadi: Grishka tatarlarni Kitejga olib keldi. O'sha dahshatli kunda, shahardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, uchta Kitej qahramoni patrulda edi. Ular dushmanlarni birinchi bo'lib ko'rishdi. Jang oldidan askarlardan biri o'g'liga Kitejga qochib, shahar aholisini ogohlantirishini aytdi.
Bola shahar darvozalariga yugurdi, lekin tatarning yovuz o'qi unga etib keldi. Biroq, jasur bola yiqilmadi. Orqa tarafdagi o'qi bilan u devorlarga yugurdi va baqirishga muvaffaq bo'ldi: "Dushmanlar!" Va shundan keyingina yiqildi.
Bu orada qahramonlar Xon qo'shinini tiyishga harakat qilishdi. Hech kim tirik qolmadi. Afsonaga ko'ra, uchta qahramon vafot etgan joyda, Kibelekning muqaddas kaliti paydo bo'lgan - u hali ham uriladi.
Mo'g'ul-tatarlar shaharni qamal qilishdi. Shaharliklar hech qanday imkoniyat yo'qligini tushundilar. Yaxshi qurollangan va uyushgan Batu armiyasiga qarshi bir necha odam-o'lim. Shunga qaramay, shaharliklar jangsiz taslim bo'lmoqchi emasdilar. Ular qurol bilan devorlarga chiqishdi. Odamlar kechqurun va tun bo'yi ibodat qilishardi. Tatarlar hujumni boshlash uchun tongni kutishdi.

Va mo''jiza sodir bo'ldi: to'satdan qo'ng'iroqlar jiringladi, yer qimirlab ketdi va hayratda qolgan tatarlarning oldida Kitej Svetloyar ko'li suvlariga cho'kishni boshladi.
Afsona noaniq. Va odamlar buni turli yo'llar bilan izohlaydilar. Kimdir Kitej suv ostida qolganini, kimdir esa erga cho'kib ketganini da'vo qilmoqda. Shahar tatarlardan tog'lar tomonidan yopilgan degan nazariya tarafdorlari bor. Boshqalar uning osmonga ko'tarilganiga ishonishadi. Ammo eng qiziq nazariya shundaki, Kitej shunchaki ko'rinmas bo'lib qoldi.

"Rus mo''jizasi" ning kuchi ostida qolgan tatarlar har tomonga qochishga shoshilishdi. Ammo Xudoning g'azabi

Ularni bosib oldi: kim hayvonlar yutib yubordi, kim o'rmonda adashdi yoki sirli kuch olib ketib, izsiz g'oyib bo'ldi. Shahar g'oyib bo'ldi.

Afsonaga ko'ra, u faqat dunyoning oxirigacha "paydo bo'lishi" kerak. Lekin siz buni hozir ko'rishingiz va hatto bunga erishishingiz mumkin. Gunohi bo'lmagan odam, Svetloyar ko'li suvidagi oq tosh devorlarning aksini sezadi.

Afsonaga ko'ra, Kitej muqaddas Svetloyar ko'li suviga tushib ketgan. Uning suvlarining muqaddasligi shaharning o'ziga va uning aholisiga tarqaldi. Shuning uchun, solihlar yashaydigan shahar qiyofasi tug'ildi, muqaddas suvlar orqali sog' -salomat o'tdi va yaxshiroq dunyoga o'tdi.

Bizning asrga yaqin bo'lgan davrga tezroq boring.
Kitej shahri afsonasi ziyolilarning ongini hayajonga soldi. Birinchidan, yozuvchilar, musiqachilar va rassomlar.
XIX asr yozuvchisi Pavel Melnikov-Pecherskiy, Svetloyar ko'lidan ilhomlanib, o'z o'rmonini "O'rmonda" romanida, shuningdek "Grisha" qissasida aytib bergan. Ko'lga Maksim Gorkiy ("Bugrov" inshosi), Vladimir Korolenko ("Cho'l joylarda" insho tsikli), Mixail Prishvin ("Yorqin ko'l" inshosi) tashrif buyurishdi.
Nikolay Rimskiy-Korsakov sirli shahar haqida "Ko'rinmas Kitej shahri afsonasi" operasini yozgan. Ko'lni rassomlar Nikolay Romadin, Ilya Glazunov va boshqalar chizgan. Shoirlar Axmatova va Tsvetaeva o'z asarlarida Kitej shahrini tilga olishadi.
Hozirgi kunda fantastik yozuvchilar va ayniqsa fantastika mualliflari Kitej afsonasiga qiziqishmoqda. Sababi aniq: yashirin shahar tasviri romantik va fantastik asarga juda mos keladi. Bunday asarlar orasida, masalan, Nik Perumovning "Kitej bolg'alari" va Evgeniy Gulyakovskiyning "Qizil siljishi" hikoyasini nomlash mumkin.

Tabiiyki, olimlar Kitej jumbog'ini e'tiborsiz qoldirmadilar. Ekspeditsiyalar Svetloyar ko'liga bordi va bir necha bor.
Ko'l qirg'og'i yaqinidagi burg'ulashdan hech narsa chiqmadi. Arxeologlarni qidirish hech narsaga olib kelmadi. Ko'l chetidagi sirli shaharning izlari yo'q edi. O'tgan asrning 70 -yillarida ekspeditsiya "Literaturnaya gazeta" bilan jihozlangan edi: o'qitilgan sho'ng'inchilar tubiga tushishdi. Ularning ishi oson bo'lmagan, chunki ko'lning chuqurligi 30 metrdan oshadi. Pastki qismida juda ko'p burmalar va cho'kib ketgan daraxtlar bor.
Afsuski, ular shaharning mavjudligini rad etib bo'lmaydigan dalillarni topa olishmadi.
Mo'minlar uchun bu haqiqat, albatta, hech narsani anglatmaydi. Ma'lumki, Kitej yovuzlarga o'z sirlarini oshkor qilmaydi.
Svetloyar ko'lida Kitej umuman yo'q degan farazlar bor edi. Darhol, muqaddas shaharning boshqa "yashash" joylari paydo bo'ldi - hatto Xitoy haqida gapirishdi (taxmin qilinishicha, Kitej va afsonaviy Shambhala bir xil joy).
Bizning davrimizda olimlar Kitejni unutib qo'yishdi - bunga to'g'ri kelmadi. Ammo bir paytlar afsonalarni o'z-o'zini moliyalashtirish manbaiga aylantirishga umid qilgan ishbilarmonlar bu afsonani taxmin qilishgan.
Hozirgi vaqtda ko'l hududi davlat himoyasida. Ko'l va uning atrofi YuNESKO himoyasida bo'lgan qo'riqxonaning bir qismidir.

Kitej haqida zamonaviy afsonalar

Ulug 'Vatan urushi paytida, keksa odamlar Svetloyar atrofida ziyorat qilib, frontga ketgan vatandoshlari uchun ibodat qilishardi.

Taxminan 20 yil oldin, tashrif buyurgan gidrobiolog Svetloyarni tekshirmoqchi edi. Suvga bir necha marta sho'ng'iganidan so'ng, uning harorati keskin ko'tarildi. Erkak shifokorlarga murojaat qildi, lekin ular tashxis ham qila olmadilar: noma'lum kasallik hech qanday ob'ektiv sabablarsiz rivojlandi.
Va faqat gidrobiyolog bu joylarni tark etgach, kasallik o'z -o'zidan o'tib ketdi.

Bir marta Nijniy Novgorodda yashovchi Svetloyar yaqinida qo'ziqorin terishga kelgan. U na o'sha kuni, na ertasi uyga qaytmadi. Qarindoshlar signal berishdi. Qidiruv -qutqaruv ishlari hech qanday natija bermadi. Erkak qidiruvga berilgan. Va bir hafta o'tgach, u sog' -salomat uyiga qaytdi. U hamma savollarga beparvo javob berdi: ular adashib, o'rmon bo'ylab sayr qilishdi, deyishadi. Keyin u, umuman olganda, ishdan chiqqanini aytdi. Faqat keyinroq, u qasddan mast qilib qo'ygan do'stiga mo''jizaviy oqsoqollar ko'zga ko'rinmas Kitej shahrida bo'lganini tan oldi. "Buni qanday isbotlay olasiz?" - deb so'radi bir do'stim. Va keyin qo'ziqorin yig'uvchi Kitejda davolangan bir bo'lak nonni oldi. Biroq, bir zumda non toshga aylandi.

Shuningdek, ular muzeylarning birida, 1917 yil to'ntarishidan oldin, eski slavyan tilida o'g'ildan otaga yozilgan maktub saqlanayotganini aytishadi. Uning mazmuni quyidagicha edi: yigit qandaydir mo''jiza tufayli Kitejga etib keldi va ota -onasidan uni dafn qilmaslikni so'radi.

Yaqin o'tmishda sho'ng'inchilar Svetloyarning tubiga sho'ng'ishdi. Eng qiziq tomoni shundaki, ular o'z tadqiqotlari natijalari haqida hech kimga aytmaydilar. Mish -mishlarga ko'ra, ular hech qachon tubini topmagan va bu vaziyatdan juda qo'rqishgan. Suv ombori tubsiz bo'lishi mumkin emas! Bunga ishonch bor
ko'l sirlarini mo''jizaviy baliq, o'ziga xos Loch Ness yirtqichi qo'riqlaydi, faqat ruscha tarzda.

Svetloyar ko'li haqida yanada ajoyib afsona bor. Mahalliy aholining aytishicha, uning er osti tubi bor va Baykal ko'li suvlari bilan bog'langan. Shunga qaramay, buning tasdig'i topilmadi. Biroq, bu mashhur e'tiqodlar rad etilmadi.

Biroq, boshqa dunyodagi Kitej aholisi ko'pincha bizning dunyoga tashrif buyurishadi. Qadimgi odamlarning aytishicha, eski slavyan kiyimida uzun soqolli soqolli chol oddiy qishloq do'koniga kirib kelgan. U non sotishni so'radi va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davridagi eski rus tangalari bilan to'ladi. Bundan tashqari, tangalar yangi ko'rinardi. Ko'pincha oqsoqol savol berardi: “Hozir Rossiyada ahvol qanday? Kitejni ko'tarish vaqti kelmadimi? " Biroq mahalliy aholi hali erta deb javob berishdi. Ular yaxshiroq bilishadi, chunki ko'l atrofidagi joy alohida va bu erdagi odamlar mo''jiza bilan doimiy aloqada yashaydilar. Hatto boshqa hududlardan kelganlar ham g'ayrioddiy haloni his qilishadi.

Perunitsa veb-saytidagi ushbu maqolaga sharhlar juda qiziq: http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html