fremkomst ridderordener, på grund af korstogenes udseende i XII-XIII århundreder. Sådanne organisationer var fællesskaber af militære personligheder og katolske munke. Ordenernes ideologi var forbundet med konfrontationen af ​​vantro, hedninger, røvere, kættere, muslimer og andre, da de betragtede ugudelige kætterier. Riddere af sådanne ordener var på inkvisitionens side og bekæmpede hekse. I ordenernes planer var der konstant sorteringer og razziaer i Det Hellige Land, Det Osmanniske Rige, Spanien, Litauen, Estland, Preussen og endda Rusland. I disse lande var deres nødvendighed at introducere katolicismen til ortodokse troende eller at vælte muslimsk dominans med magt.
Mange ridderordener, under indflydelse af konstant statsstøtte, blev velhavende og dominerende. Til deres rådighed, omfattede jord, bondearbejde, økonomi og politik.
I spidsen for ridderordenen stod stormesteren eller stormesteren. Dens ledelse blev udpeget af den katolske pave. Mesteren gav instrukser til høvdingene, kommandanterne og marskalken. Cheferne var underordnet ordenernes provinsafdelinger. Marshaler var ansvarlige for økonomiske anliggender. Kommandørerne udførte bestillinger af slotte og fæstninger. Frivillige, der lige havde tilsluttet sig ordenerne, blev kaldt neofytter. Hver nybegynder gennemgik et overgangsritual. At tjene i en ridderorden blev betragtet som hæderligt og prestigefyldt. Heroiske gerninger blev meget værdsat af deres fans.
I alt var der omkring 19 ridderordner. De mest kendte af dem er Tempelriddernes Orden, Hospitallerordenen og Den Tyske Orden. De er så berømte, at der den dag i dag bliver lavet legender om dem, skrevet bøger, lavet film og programmeret spil.

Warband

Warband var et tysk, riddersamfund med en åndelig ideologi, som blev dannet til sidst 12. århundrede.
Ifølge en version var grundlæggeren af ​​ordenen en adelig hertug Friedrich af Schwaben 19. november 1190. I denne periode fangede han acre fæstning v Israel, hvor hospitalsgæsterne fandt et fast hjem til ham. Ifølge en anden version, i det øjeblik, da germanerne erobrede Acre, blev der organiseret et hospital. I sidste ende forvandlede Frederick den til en åndelig ridderorden ledet af præsten Conrad. V 1198 riddersamfundet blev endelig godkendt under navnet på den åndelige ridderorden. Mange åndelige personligheder fra tempelriddere og hospitalsherrer, såvel som præster fra Jerusalem, ankom til den højtidelige begivenhed.
Den Tyske Ordens hovedmål var at beskytte de lokale riddere, helbrede de syge og kæmpe mod kættere, som med deres handlinger modskød den katolske kirkes postulater. De vigtigste ledere af det tyske samfund var romersk pave og hellig romersk kejser.
V 1212-1220. Den Tyske Orden blev flyttet fra Israel til Tyskland , i byen Eschenbach, som tilhørte landene i Bayern. Et sådant initiativ kom til grev Boppo von Wertheim, og han omsatte sin idé til virkelighed med tilladelse fra kirken. Nu er den åndelige og ridderlige orden med rette blevet betragtet som tysk.
På samme tid begyndte ridderordenens succes at bringe stor berigelse og berømmelse. En sådan fortjeneste kunne ikke undvære stormesteren Hermann von Salza. I de vestlige stater begynder der at dukke mange fans af germanerne op, som ønsker at drage fordel af de tyske ridders mægtige styrke og militære magt. Så, Den ungarske kong Andrew II henvendte sig til Den Tyske Orden for at få støtte i kampen mod Polovtsy. Takket være dette opnåede de tyske soldater autonomi i landene i Burzenland, det sydøstlige Transsylvanien. Her byggede germanerne 5 berømte slotte: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt og Rosenau. Med en sådan beskyttende støtte og støtte blev udrensningen af ​​Cumans udført i et accelereret tempo. I 1225 viste den ungarske adel og deres konge stærk misundelse af den teutoniske orden. Dette førte til talrige udsættelser fra Ungarn, kun en lille del af tyskerne var tilbage, og sluttede sig til sakserne.
Den Tyske Orden var involveret i kampen mod de preussiske hedninger i 1217 som begyndte at erobre polske lande. Prins af Polen Konrad Mazowiecki, bad om hjælp fra de teutoniske riddere, og lovede til gengæld de besatte lande samt byerne Kulm og Dobryn. Indflydelsessfæren begyndte i 1232 da den første fæstning blev bygget nær Wisla-floden. Denne begrundelse markerede begyndelsen på byggeriet af byen Thorn. Efter dette begyndte talrige slotte at blive opført i de nordlige regioner af Polen. Disse omfattede: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga og berømt Königsberg. Den preussiske hær var større end den teutoniske, men tyskerne kæmpede snedigt med små afdelinger og lokkede mange til deres side. Således lykkedes det for Den Tyske Orden at vinde over dem, selv på trods af hjælp fra fjenden fra litauerne og kysterne.
Teutonerne invaderede også russiske lande og udnyttede det øjeblik, de blev svækket fra de mongolske undertrykkere. At samle en forenet hær Østersøen og dansk korsfarere, og også inspireret af den katolske paves anvisninger angreb den tyske orden Pskov besiddelser af Rusland og fanget landsby Izborsk. Pskov var længe under belejring og blev senere endelig erobret. Årsagen til dette var forræderi fra mange russiske indbyggere i denne region. V Novgorod lander, byggede korsfarerne en fæstning Koporye . russisk suveræn Alexander Nevskiy, under kampene befriede han denne fæstning. Og til sidst, efter at have slået sig sammen med Vladimir-forstærkningerne, vendte han Pskov tilbage til Rusland i en afgørende Kamp på isen 5. april 1242 på den Peipsi-søen. De teutoniske tropper blev besejret. Det afgørende nederlag tvang ordren til at forlade de russiske lande.
I sidste ende begyndte den teutoniske orden at svækkes og miste sin magt betydeligt. Den konstante indflydelse fra de tyske angribere, aggressivt indstillet Litauen og Polen imod ordren . polsk hær og det litauiske fyrstedømme tvang germanerne til at lide nederlag i slaget ved Grunwald 15. Juli 1410. Halvdelen af ​​den Tyske Ordens hær blev ødelagt, taget til fange, og hovedgeneralerne blev dræbt.

Calatrava orden

Calatrava orden var den allerførste ridderlige og katolske orden i Spanien fra det XII århundrede. Ordenen blev grundlagt af cisterciensermunke i Castilien i 1157. Og i 1164, blev ordren officielt fastsat af paven Alexander III. Selve navnet" Calatrava" stammer fra navnet på det mauriske slot, beliggende i landene i Castilla og holdt i kampe af kongen Alfons VII v 1147. Fjender trængte konstant ind på det eksisterende slot. Først blev det forsvaret af tempelriddere, og senere efter insisteren på Abbed Raymond, kom klosterriddere af bondeoprindelse til undsætning, ledet af ca Diego Velasquez. Efter konstante træfninger med fjender, Calatrava-ordenen modtog en ny fødsel i 1157 under ledelse af kong Alphonse.
Senere, efter 1163 ordenens indflydelse udvidedes betydeligt, hvilket gjorde det muligt at udføre angrebsangreb. Mange riddere kunne ikke lide den nye militarisering og forlod samfundet. Nye regler blev medtaget i disciplinærplanen. Krigere måtte gå i seng i ridderlig rustning og bære hvidt klæde, med symbolet på en korsformet blomst i form af en rød lilje.
I Calatrava-ordenen blev der organiseret en række militære kampagner med vellykkede kampsorter. Kongen af ​​Castilien belønnede ridderne, hvor sejrrig herlighed varmede soldaterne op for at tjene Aragon. Men efter glorværdige sejre fulgte en tabsrække. Uforsonligt fjendskab med maurerne fra Afrika tvang ordenskrigerne til at overgive deres stillinger og fæstningen Calatrava i 1195. Derefter begyndte ordren at akkumulere nye styrker i en ny, bygget Salvatierre Slot . Nye krigere blev inviteret dertil. Men i 1211 og denne borg faldt knusende for maurerne. For at returnere den tabte Calatrava til ridderne hjalp korstoget 1212. Under et sådant pres svækkedes maurerne, og deres dominans mistede sin betydning. Calatrava-ordenen flyttede af sikkerhedsmæssige årsager sin bolig til et nyt sted. Afstanden fra den gamle placering var omkring 8 miles. Under den nye indflydelse blev 2 nye ordener organiseret: Alcantara og Avisa.
I det XIII århundrede blev Calatrava-ordenen stærk og kraftfuld. I militære engagementer kunne samfundet stille med et stort antal riddere. Men yderligere rigdom og magt tvang ham til at vise den kongelige adels misundelse og give anledning til nye konflikter.

Avis-ordenen

Udseendet skyldes fællesskab Calatravas når tidligere medlemmer på tidspunktet for korstoget 1212, for pålidelighed organiseret i nye lande, portugisisk Avis rækkefølge for at beskytte mod maurerne. I kongernes interesse opstod ideen om at holde korsridderriddere i tjeneste for at konfrontere de vantro. Tempelherrerne, som tidligere boede i de portugisiske lande, havde en enorm indflydelse på Avis-ordenen. V 1166 riddersamfund, blev østbyen befriet med succes Evora. Til ære for en så betydningsfuld begivenhed præsenterede suverænen ledelsen af ​​ordenen med eksisterende lande. V 1400-tallet, Portugals kongelige råd, organiserede en kampagne i Nordafrika. Den allerførste leder af Avis, blev Pedro Afonso. Avis Slot blev gjort til ordenens vigtigste centrum. Vigtige beslutninger og åndelige vedtægter blev truffet her. I sidste ende blev ridderne af Avis-ordenen fulde godsejere med deres egne kolonier. Den portugisiske orden fik finansiel magt, som gjorde det muligt for dem at styre politiske og økonomiske beslutninger.

Santiago orden

Santiago orden var en spansk ridderorden, som blev dannet ca 1160. Ordet "Santiago" blev opkaldt efter Spaniens skytshelgen. Ordenens hovedopgave var at beskytte pilgrimmenes vej til apostlen Jakobs kamre. Ordren opstod i to byer på én gang, Leon og Cuenca. Disse 2 byområder konkurrerede med hinanden og tog derved den dominerende indflydelse i egen hånd. Men efter deres forening af den castilianske konge Ferdinand III, blev problemet løst. Ordren blev overført til byen Cuenca.
I modsætning til andre riddersamfund og Calatrava var Santiagos rutine meget blødere end resten. Alle medlemmer af ordenen havde ret til at gifte sig. På grund af dette var Santiago-ordenen meget større i antallet af indbyggere og i dets forholdsmæssige volumen. Han havde 2 byer, mere end hundrede landsbyer og 5 klostre.
Antallet af tropper var 400 ryttere og 1000 fodriddere. Santiago-ordenen deltog aktivt i kampene med muslimerne og korstogene. Charteret krævede, at nytilkomne, før de sluttede sig til soldaternes rækker, skulle tjene som roere i en periode på seks måneder. Alle forfædrene til denne korsfarer skulle være ædelt og ædelt blod.
Ordensens administrerende ledere blev konstant ændret til andre. I flere århundreder har 40 mestre ændret sig. Hel 1400-tallet, bestået i mesterskabet for den rettighedsbesiddende indflydelse over ordenen.

Sankt Lazarus orden

Sankt Lazarus orden opstod i Palæstina under indflydelse af korsfarerne og hospitalsmændene i 1098. Til at begynde med var samfundet et hospital for besøgende. I hendes kamre blev riddere, der var syge af spedalskhed, accepteret. Senere udviklede det sig til en magtfuld, paramilitær militær orden. Den indeholdt den græske ideologi, som var ansvarlig for åndelige beslutninger. Lazars symbol var et grønt kors på en hvid baggrund. Et sådant billede blev påført på våbenskjolde og på tøj lavet af let stof. Allerede i begyndelsen af ​​den historiske periode blev Lazarusordenen ikke anerkendt af kirkens ledelse og blev betragtet som uofficielt eksisterende.
"Sankt Lazarus"deltog i fjendtligheder mod muslimer i Jerusalem. Dette var perioden for det tredje korstog i 1187. Og i 1244 Lazarus orden tabte slaget i Phorbia som skete 17 oktober. Et sådant nederlag endte med udvisningen af ​​ridderne fra Palæstina. Ordren blev overført til Frankrig, hvor han begyndte at praktisere medicin.
V 1517 der var en forening af samfundet med ordenerne fra Saint Mauritius. På trods af dette fortsatte Lazarusordenen stadig med at eksistere.

Montegaudio-ordenen

Montegaudio-ordenen er en spansk ridderorden grundlagt af grev Rodrigo Alvarez i 1172. Denne grundlægger var medlem af Santiago-ordenen. Navnet Montegaudio blev givet af deltagerne til ære for en bakke, hvorfra korsfarerne opdagede Jerusalem. Således blev der bygget en fæstning på denne bakke, og snart blev selve ordenen dannet. V 1180 samfundet anerkendte officielt kirkens ledelse og den katolske pave Alexander III. Symbolikken ved Montegaudio var et rødt og hvidt kors, som var halvt malet over. Det blev båret på alle attributter af udstyr, inklusive på tøj lavet af hvidt stof. Alle medlemmer af samfundet førte en fremmedgjort livsstil. Deres rutine lignede cisterciensernes.
V 1187 mange medlemmer af Montegaudio-ordenen deltog i det blodige slag ved Hattin med de muslimske hære. Resultatet af duellen endte med Montegaudios fuldstændige nederlag, hvor de fleste af ridderne blev dræbt. De overlevende søgte tilflugt i Aragon. Her, i 1188, v by Teruel, organiserede medlemmer af det tidligere riddersamfund en læge Hospital Hellige Forløser.
V 1196, blev Montegaudio-ordenen opløst på grund af mangel på riddere til at genopbygge rækkerne. Tidligere medlemmer gik sammen med Tempelherrer og med Calatrava-ordenen .

Sværdets orden

Sværdets orden var en tysk, ridderorden med en katolsk ideologi, dannet i 1202 munk Theodoric. Han fungerede også som vicebiskop Albert Buxhoeveden fra Letland, som prædikede i Livland. Ordren blev officielt godkendt af den katolske kirke i 1210. Det vigtigste symbolske mønster var et rødt kors malet over et skarlagenrødt sværd på en hvid baggrund.
Sværdmændene adlød biskoppens ledelse. Alle handlinger blev kun udført med hans godkendelse. Hele rutinen blev understøttet af tempelriddernes charter. Ordensfællesskabet var opdelt i riddere, præster og ansatte. Ridderne var efterkommere af små feudalherrer. Medarbejdere blev rekrutteret fra almindelige borgere, som blev væbnere, tjenere, budbringere og håndværkere. mestre stod i spidsen for ordenen, og kapitel håndteret vigtige sager.
Som i alle andre ordener blev der bygget og befæstet borge i de besatte områder. De fleste af de besatte landområder blev overført til ordenens styre. Resten blev givet til biskoppen.
Sværdbærernes Orden var i fjendskab med Litauen og Semigallierne. Militære kampagner blev udført af begge sider mod hinanden. På litauernes side deltog ofte også russiske fyrster. V februar 1236 tog sted korstog mod Litauen, som endte med ordenens fuldstændige nederlag og mordet mesterens Volguin af Namburg. Resterne af sværdmændene sluttede sig til den teutoniske orden 12. maj 1237.

Dobrinsky ordre

Dobrinsky ordre Polen, var organiseret som et forsvar mod preussiske invasioner. Dens grundlæggere er polske prinser og biskopper, som ønskede at skabe en prototype af den teutoniske orden. 1222, en vigtig dato for dens oprettelse. Samfundets symbolik var meget lig sværdmændene. Rutinen og disciplinen var nøjagtig som dem og Tempelridderne.
Det samme røde sværd var synligt på billederne, men kun for stedet for korset blev der påført en skarlagenrød stjerne. Hun karakteriserede Jesu omvendelse til hedningerne. Tegningen kunne ses på alle de ridderlige tilbehør til dette samfund.
Ordre ansat 1500 tyske riddere for sit følge, som samledes i den polske by Dobrynya. Ansvarlig for " dobrinichi" rejste sig Konrad Mazowiecki.
Dobrinsky-ordenens herlighed og bedrifter var mislykkede. Samfundet eksisterede i omkring 20 år og kun i 1233, i slaget ved Sirgun ridderne udmærkede sig ved at besejre 1000+ preussere. Ydermere forenede ordenen sig med teutonerne, med pavens velvilje. Senere, i 1237 Konrad Mazowiecki ønskede at samle Dobrinsky-ordenen på det polske slot Dorogichin, men Danil Galitsky knækkede dem. Det endelige ophør med tilværelsen fandt sted i XIV århundrede da absolut alle ordenens ledere døde.

Montesa-ordenen

Montesa-ordenen var en spansk, ridderorden, som blev dannet i XIV århundrede. Det blev organiseret i 1317 i Aragon. Han fortsatte tempelriddernes ideologi og overholdt tilnærmelsesvis korsfarernes tradition. Den spanske krone havde hårdt brug for beskyttelse fra maurerne fra syd, så den var altid glad for at støtte tempelherrernes tilhængere. Nyt dekret fra den katolske pave 1312, som undertrykte tempelriddernes rettigheder, forpligtede dem til at overgå til rækken af ​​denne Montesa-orden fra kommandoen Konge af Sicilien Jaime II.
Ordenen blev opkaldt efter fæstningen Sankt Georg i Montes. Her blev han først uddannet. V 1400 slået sammen med ordren San Jorge de Alfama, fordoble den eksisterende kraft. V 1587 kongeriget Spanien undertvang Montesas ejendom og ordenen blev afhængig af ham. Denne tilstand fortsatte indtil 19. århundrede indtil alle riddersamfundets besiddelser blev konfiskeret af Spanien.

Kristi orden

Kristi orden var en ridderorden i Portugal, som fortsatte tempelherrernes håndværk. V 1318 portugisisk Kong dansk, officielt accepteret og etableret dette fællesskab. Alle medlemmer af ordenen modtog fra pave Johannes de dominerende lande og slottet Tomar . Dette stenforsvar modstod de stridende maureres formidable angreb.
V 1312 ordenen viste sig at være opløst, og for mange adelige ledere passede denne situation ikke. V 1318 Kong Dansk samler alle de tidligere riddere i et nyt fællesskab kaldet "Kristi Milits". Det nye slot blev til bolig Castro Marim syd for Algarve. Efter en turbulent tid i kampene med maurerne var ridderne igen i fare for at gå i opløsning. Prins Henrik oprettede ordren mod herskerne i Marokko for at opkræve gebyrer fra Afrikas produkter til restaureringen af ​​Tomar-slottet.
Mange medlemmer af ordenen deltog i sørejser, bl.a Vasco da Gama. På skibenes sejl pralede ordenens symboler i form af et stort, skarlagenrødt kors. Nogle medlemmer af ordenen begyndte at modsige reglerne og reglerne forbundet med cølibat. Derfor måtte pave Alexander Borzhd foretage væsentlige ændringer i den interne rutine i disciplinen til fordel for dens deltagere.
Kong Manuel stolede på ordenens konstante støtte, og i sidste ende førte en sådan afhængighed til beslaglæggelse af kirkens ejendom til fordel for staten. Kristi Ordens endelige overgang fra kirkelig indflydelse til riget fandt sted i 1789.

Jerusalems Hellige Gravs orden

Grundlaget for denne ordre er Gottfried af Bouillon. Denne berømte leder, førte Første korstog, og efter dens afslutning oprettede et fællesskab i 1113 med velsignelse Pave. Gottfried havde en stor mulighed for at tage den foreslåede magt i egne hænder over styret af kongeriget Jerusalem. Men ridderens ædle disposition valgte vejen til afkald på tronen, mens han valgte status som hovedforsvareren af ​​Herrens grav.
Hovedmålet for alle medlemmer af ordenen var at beskytte kristne pilgrimme mod aggressive udlændinge og udbrede troen i de jordiske distrikter i Palæstina. Mange af pilgrimmene tog til sidst beslutningen om at slutte sig til det ridderlige samfund. Genopfyldning i rækken af ​​hellige krigere kunne udføres af lejesoldater fra Palæstina.
V 1496 Den Hellige Gravs Orden Herrens Jerusalem blev overført fra Jerusalem v Rom. Denne stilling bidrog til at lede samfundet Pave Alexander IV som stormester.

Sankt Georgs orden

Sankt Georgs orden er en ridderorden Ungarn skabt af kongen Carl Robert i 1326. Årsagen til oprettelsen af ​​en sådan orden var styrkelsen af ​​kongens stilling, som var truet af det ungarske aristokrati. Hele rodet blev til væbnede konfrontationer mellem den sande suveræn og baronerne. I denne kamp Carl Robert Jeg måtte standhaftigt holde fast i min titulære stilling, som blev indgrebet af tredjemands adel. Mange adelsmænd støttede kongen og hans synspunkter.
Demonstrationsbegivenheden, der markerede den officielle begyndelse på åbningen af ​​ordenen, var en dystturnering. Antallet af riddere af St. George oversteg ikke 50. De aflagde en ed på at tjene trofast over for deres konge, for at beskytte kirkens håndværk mod kættere og hedninger og også for at beskytte de svage mod modbydelige fjender og angribere. Nye krigere blev kun accepteret med samtykke fra alle medlemmer af samfundet. Ordenen havde i modsætning til mange ikke en stormester. Men St. George havde en kansler samt en verdslig og åndelig dommer.
Ordens symbolik var et rødt skjold med et hvidt, dobbelt kors påsat.

Vi udfører alle former for elevarbejde

Åndelige og ridderlige ordener

Tempelriddernes orden. Det blev grundlagt i 1119 for at beskytte pilgrimme, der rejser i Palæstina, men et par år senere begynder ordenen militære operationer i Palæstina mod muslimer. Ordenens hovedkvarter ligger i Jerusalem, nær det tidligere Salomons tempel. Det er her ordenens navn stammer fra - tempelriddere, eller templarer (le temple, fr. - tempel). I 1129 blev ordenen anerkendt ved et kirkeråd i...

Åndelige og ridderlige ordener ( abstrakt , semesteropgave , diplom , kontrol )

MEDindhold

1. Korstog

1.1 Kort beskrivelse og hovedresultater af korstogene

1.2 Åndelige ridderordener og deres rolle i korstogene

2. Historien om åndelige ridderordener og deres rolle i middelalderens Europas historie

2.1 Historien om ordenernes oprettelse og aktiviteter: ekspansionsretninger

2.2 Hospitalspatienter Konklusion Liste over anvendte kilder

Introduktion

Emnets relevans Rute arbejde. Relevansen af ​​det valgte emne forklares med behovet for at studere historien om fremkomsten af ​​åndelige og ridderlige ordener, især ordenerne fra tempelriddere, hospitallere, korstogenes historie, den katolske kirkes rolle.

Middelalderen er en mystisk og romantisk tid. Forfatterne af mange videnskabelige værker henviser til denne mærkelige æra.

Det tolvte og trettende århundrede, med deres korstog, gotiske katedraler, ridderordener, trubadurernes kansoner og sirventer og de fabelagtigt symbolske romancer i den Arthurianske cyklus af trouvères og minnesangere, har en særlig magnetisme.

Korstogene udgjorde en hel epoke i udviklingen af ​​det feudale Europa, og det er ikke overraskende, at de i massebevidstheden sammen med ridderligheden og den katolske kirke er direkte forbundet med middelalderens civilisations karakteristiske træk.

Korstogsbevægelsen strakte sig over næsten 2 århundreder, og århundrederne var afgørende for udviklingen af ​​denne type samfund, og ophobede de vigtigste træk ved den, og måske er det derfor, korstogenes historie altid har været et frugtbart emne for historien om dem, der på ingen måde stillede et simpelt spørgsmål - hvad skubbede adelige og almindelige mennesker, præster og lægfolk, rige og fattige, til det fjerne og ukendte hellige land.

Det foreslåede speciale er et forsøg på omfattende at studere de mest komplekse spørgsmål relateret til studiet af den katolske kirkes rolle i korstogene, betydningen af ​​åndelige og ridderlige ordeners aktiviteter i middelalderen.

Mål Rute arbejder: er at overveje rollen og betydningen af ​​åndelige ridderordener i historien om Vesteuropa, Østeuropa, Middelhavet i middelalderen.

Dette eksempel formodes at give en videnskabeligt baseret idé om den katolske kirkes position og betydning i organiseringen af ​​korstogene, samt at afspejle nogle aspekter af deres aktiviteter.

At nå dette mål indebærer løsning af følgende opgaver:

1. vise nøgleimperativerne for de institutionelle træk ved de åndelige og ridderlige ordener;

2. at studere rollen som åndelige ridderordener i korstogene;

3. grundigt overveje korstogenes vigtigste resultater og betydning;

4. bestemme betydningsgraden af ​​de åndelige og ridderlige ordeners aktiviteter i middelalderen;

5. at analysere arten af ​​samspillet mellem tempelriddernes og hospitalsherrernes orden;

6. at studere den katolske kirkes indflydelse på tilrettelæggelsen af ​​korstogene;

7. give en kort beskrivelse af korstogene i middelalderen;

Studieobjektåndelige og ridderlige ordener handler: Tempelridderne, Hospitalsherrerne.

Undersøgelsesemne er ordens deltagelse i det politiske og åndelige liv i middelalderens Europa.

Teoretisk og metodisk grundlag Rute arbejde. Studiet af den historiske fortid, kulturarven fra forskellige epoker og udviklingen af ​​civilisationsområder - alle disse problemer er ved at blive fuldt udviklet på et nyt grundlag.

Denne undersøgelse blev bygget i overensstemmelse med almindeligt anerkendte videnskabelige principper for studiet af historiske processer og specifikke begivenheder. Historicisme, konkrethed, konsekvens og videnskabelig objektivitet udgjorde det metodiske grundlag. De gjorde det muligt at betragte problemet som en holistisk proces og på samme tid at nærme sig det på en differentieret måde ud fra et synspunkt om at bestemme korstogenes historie, historien om åndelige og ridderlige ordener og retninger i forhold i den valgte periode.

For at nå målet med undersøgelsen blev et sæt generelle videnskabelige metoder brugt: metoden til analyse og syntese, sammenligning, sammenligning, behandling af statistiske data. Specialvidenskabelige metoder har også fundet deres anvendelse: historisk-genetisk, historisk-typologisk, historisk-komparativ.

Tidslinje for undersøgelsen dække slutningen af ​​det 11. århundrede fra begyndelsen af ​​de vesteuropæiske feudalherrers militære koloniseringskampagner til landene i det østlige Middelhav, samt til landene tilhørende de vestlige slaver og de baltiske folk indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede .

Historiografi Rute arbejde: Fremkomsten og aktiviteterne af åndelige ridderordener fortsætter med at påvirke dannelsen af ​​forskeres videnskabelige interesse, hvor betydningen af ​​åndelige ridderordener i historien om Vest-, Østeuropa, Middelhavet i middelalderen indtager et af de centrale steder.

Vigtig information om rækkefølgen af ​​organisering af militære afdelinger, om resultatet af korstogsbevægelsen i Øst- og Vesteuropa er indeholdt i S. A. Harevskys værker.

Det mest komplette billede af dannelsen af ​​åndelige og ridderlige ordener afspejles i publikationerne fra historikeren Trus N.V.. Den utvivlsomme fordel ved disse værker er introduktionen i videnskabelig cirkulation af arkivmateriale udvundet fra en række vestlige arkiver og biblioteker.

Den russiske historiker F.I. Uspenskys arbejde "Korstogernes historie" udvider på mange måder vores viden om denne fantastiske æra, idet den er en fremragende tilføjelse til de tidligere offentliggjorte klassiske værker om korstogenes historie. Begrebet FI Uspensky, såvel som udtalelsen fra mange generationer af historikere, kan selvfølgelig ikke hævde at generalisere dækningen af ​​alle fakta, hvis blot fordi forfatteren var en historiker af Byzans og det "østlige" synspunkt , men de beskrevne begivenheder bestemte i høj grad ham vurderende karakteristika og fortolkninger af begivenheder.

Analyse af studiet af emnet bekræfter konklusionen om, at historien om de åndelige og ridderlige ordener i Øst- og Vesteuropa, Middelhavet i middelalderen, ikke er blevet genstand for en særlig videnskabelig undersøgelse indtil i dag. De fleste af værkerne er enten fragmentariske, eller også afspejler disse værker kun indirekte problemet af interesse for os. Disse omstændigheder nødvendiggør en omfattende undersøgelse af dette problem og valget af dette emne som et kandidatstudie.

Værkets videnskabelige nyhed bestemt af hvad det er

· Omfattende forskning i historien om åndelige og ridderlige ordener i middelalderens Europa i dets organisatoriske og funktionelle aspekt.

· Baseret på studiet af forskellige monografier, videnskabelige publikationer, gives en objektiv vurdering af ordenernes rolle i tilrettelæggelsen af ​​korstogene, deres aktiviteter under hensyntagen til nye teoretiske og metodiske tilgange.

· Undersøgelsens videnskabelige nyhed ligger også i en omfattende analyse af åndelige og ridderlige ordeners betydning og aktiviteter i middelalderen.

Ved tematisk og metodisk fokus undersøgelsen relaterer sig til tværfaglig udvikling og relevante emner inden for middelalderens Europas og Amerikas historie, verdenskultur.

Undersøgelsens videnskabelige og praktiske betydning. Specialets emne er af særlig interesse for forskere, praktikere og studerende:

· Undersøgelsen kan bruges som en pædagogisk og praktisk vejledning for studerende om spørgsmål om historie, statskundskab, kulturstudier, verdenskultur.

· Specialets bestemmelser, konklusioner og forslag kan bruges til at skrive generelle og særlige kurser om den politiske historie om Europas middelalderhistorie på universiteter og andre uddannelsesinstitutioner.

Struktur og omfang Rute arbejder: specialets struktur er bestemt af undersøgelsens mål og karakter for den optimale præsentation af resultaterne. Diplomarbejdet indeholder en introduktion, 2 kapitler, en konklusion og en referenceliste.

1. Korstog

1.1 Kort beskrivelse og hovedresultater af korstogene

åndelig orden for ridderskorstog Korsfarernes stilling i Østen forværredes kraftigt efter tabet af Edessa amt. I 1144 blev korsfarerne tvunget til at forlade Edessa taget til fange af Mosul-emiren. Den katolske kirke prædikede igen korstoget. Det andet korstog til Lilleasien i 1147 - 1149. blev startet under ledelse af den franske kong Ludvig VII og den tyske kejser Conrad III. Denne kampagne endte i fuldstændig fiasko. Det samme resultat forventedes af de tyske feudalherrers korstog ind i de polabiske slavers land.

Kongeriget Jerusalem i anden halvdel af det 12. århundrede. faren begyndte at true ikke kun fra nord og nordøst, men også fra syd. I 1171 faldt Fatimid-dynastiet i Egypten. Den talentfulde kommandant Salah ad-din, eller Saladin, blev den egyptiske sultan. Egypten, de muslimske områder i Syrien, Hijaz udgjorde én stat - sultanatet, som blev det mest magtfulde af de muslimske lande i det østlige Middelhav både økonomisk og politisk.

Således blev kongeriget Jerusalem klemt fra syd og øst. Saladin erklærede en "hellig krig" til korsfarerne. Et frygteligt nederlag blev påført dem i Tiberias. Inden for et par uger erobrede Saladin Sidon, Beirut, Ascalon, Jaffa og i 1187 Jerusalem. Saladins holdning til de erobrede folk var den modsatte af korsfarernes. Der var ingen massakre i den erobrede by, og de kristne blev løsladt mod en løsesum. Som løsesum blev der taget 10 gulddinarer for en mand, 5 for en kvinde og 1 for et barn.De, der ikke betalte løsesummen, blev gjort til slaver. Korsfarerne, som regerede i Jerusalem i omkring 100 år, blev fordrevet.

Indtagelsen af ​​Jerusalem blev drivkraften til organiseringen af ​​det tredje korstog i 1189-1192. Det blev overværet af tre vesteuropæiske suveræner - Kongen af ​​England Richard I Løvehjerte, Kongen af ​​Frankrig Philip II Augustus og den tyske kejser Frederik I Barbarossa. Resultatet var, at Richard Løvehjerte erobrede øen Cypern og sammen med Filip II fæstningen Acre med dens omgivelser. Frederick I Barbarossa, som ledede sin hær hver for sig, druknede i begyndelsen af ​​felttoget, mens han krydsede en af ​​Lilleasiens floder. Jerusalem forblev i muslimernes hænder.

I hænderne på korsfarerne - fyrstendømmet Antiokia, som forenede sig med grevskabet Tripoli til ét kongerige, samt byerne Acre, Tigris og Kongeriget Cypern. Korsfarernes erobringer i Mellemøsten var kortvarige. Korsridderstaterne, revet fra hinanden af ​​interne modsætninger, kunne ikke modstå Egypten og Syrien, forenet under Saladoshs styre. Byzans indtog også en fjendtlig stilling over for korsfarerne. Hun indgik en alliance med Seljukkerne og søgte at returnere de engang tabte områder.

Pave Innocentius III, under hvem pavedømmet opnåede den største indflydelse i landene i Vesteuropa, fra slutningen af ​​det 12. århundrede. begyndte at prædike korstogene igen. Korsfarernes erobrere blev velsignet både i landene i Lilleasien og i Baltikum. Franske, italienske og tyske feudalherrer deltog i det fjerde felttog i Lilleasien, tyske feudalherrer deltog i felttoget i de baltiske stater.

Da de tog mod øst, besluttede de at starte deres felttog fra Venedig, hvor der var en god flåde. I forventning om hurtigt at erobre Egypten, håbede korsfarerne at lette erobringen af ​​Jerusalem, som var i den egyptiske sultans magt. Venedig drev en livlig handel med Egypten. Venetianske købmænd formåede at bruge korsfarerne til deres fordel og dirigerede dem ikke til Egypten, men til Byzans, som var en handelsrival af Venedig. Det skete på følgende måde.

Herskeren af ​​den venetianske byrepublik i begyndelsen af ​​det XIII århundrede. var energisk og snu Enrico Dandolo - en 80-årig mand, vedholdende med at nå sine mål. Der blev indgået en aftale med lederne af korsfarerne, ifølge hvilken Venedig var forpligtet til at transportere 4,5 tusinde ryttere og 20 tusinde infanterister på skibe. Korsfarerne var forpligtet til at betale en stor sum penge til Venedig for dette - 85 tusind mark i sølv, regnet med de erobrede. Enrico Dandolo beordrede de korsfarere, der ankom til Venedig, til at blive transporteret til en af ​​dets øer. Han trak derefter sine skibe tilbage og opfordrede korsfarerne til at betale pengene i henhold til traktaten. De var kun i stand til at indbetale 51.000 mark. Så tilbød venetianerne at kompensere for det manglende beløb med "militære tjenester". Byen Zadar blev angivet som prisen, som var under den kristne ungarske konges styre og var venetianernes handelskonkurrent. Da de led uden mad og drikke på øen, gik korsfarerne med på forslaget. Zadar blev taget til fange.

Det næste mål for venetianerne var Konstantinopel. Kort før dette fandt et paladskup sted i Byzans. Kejser Isaac II Angel blev væltet, blindet og fængslet. Det lykkedes hans søn Alexei at komme til korsfarerne, som hvilede på det tidspunkt efter sejren over Zadar på øen Korfu. Med hjælp fra Dandolo overtalte han dem til at marchere mod Konstantinopel. En kæmpe belønning blev udlovet. I 1203 nærmede korsfarerne sig Konstantinopel og bragte den afsatte kejser tilbage på tronen. Kort efter døde Englen Isaac. De folkelige masser reagerede på et forsøg fra Alexei på at indsamle de lovede penge fra befolkningen med et oprør.

I 1204 stormede korsfarerne Konstantinopel og udsatte det for en utrolig slyngning. Den byzantinske krønikeskriver Nikita Acominatus beskriver ødelæggelsen af ​​kirken St. Sophia: "Det er umuligt at lytte til plyndringen af ​​hovedtemplet ligegyldigt. Hellige klæder, vævet med juveler og af usædvanlig skønhed, hvilket førte til forbløffelse, blev skåret i stykker og delt blandt soldaterne sammen med andre storslåede ting. Da de havde brug for at tage hellige kar ud af templet, genstande af ekstraordinær kunst og ekstrem sjældenhed, sølv og guld, som var foret med stole, amboer og porte, bragte de muldyr og heste med sadler ind i templets våbenhus ... Dyr, der var bange for det skinnende gulv, ønskede ikke at komme ind, men de slog dem og ... besmittede templets hellige gulv med deres blod ... ". Novgorod-krønikeskriveren beskriver begivenhederne som følger: "Om morgenen, da solen stod op, gik de ind i kirken St. Sophia og flåede dørene af og skar prædikestolen op, bundet med sølv, og 12 søjler af sølv og 4 ikonostaser og en del af ikonostasen blev skåret af, 12 kors, som var over alteret ... og måltidet blev revet af , ædelstene og vidunderlige perler, og hun ved selv, hvor de blev lagt ... andre kirker kan en person ikke opregne de plyndrede, for uden tal ... munke, og nonner og præster blev røvet til huden, og nogle blev slået ...". En masse dyrebare kunstværker gik til grunde.

Efter plyndringen af ​​Konstantinopel opgav korsfarerne ideen om at marchere mod Jerusalem og besluttede at bosætte sig i det erobrede område. Omkring halvdelen af ​​det byzantinske territorium var besat på Balkan. Det latinske imperium blev grundlagt her, såkaldt i modsætning til det græske. Byzantinerne stod kun tilbage med Epirus, en del af Albanien og nogle besiddelser i Lilleasien. Ligesom andre korsfarerstater var det latinske imperium domineret af de samme feudale ordener, som blev registreret i Assizes of Jerusalem. Den største fordel ved erobringen af ​​Byzans var Venedig. Hun erobrede 3/8 af sine ejendele - de vigtigste kystpunkter i det sydlige og østlige Grækenland, forstæderne til Konstantinopel, øen Kreta og en række øer i øgruppen.

Med adgang til Sortehavet i deres hænder forsøgte venetianerne at fordrive de genuesiske købmænd, deres handelsrivaler, fra Balkanhalvøens territorium. I selve Konstantinopel var et særligt kvarter besat af dem. Det latinske imperium kunne ikke være stærkt. Angriberne mødte stædig modstand fra bulgarerne, som ikke tillod spredningen af ​​latinsk herredømme på deres territorium, og albanerne opførte sig også. Efter at have befæstet sig i den nordvestlige del af Lilleasien angreb byzantinerne det latinske imperium fra øst. I 1261 faldt Latinerriget. Det byzantinske rige blev genoprettet igen. Magten gik i hænderne på Palaiologos-dynastiet. De blev aktivt støttet af genueserne. Men det plyndrede Byzans var aldrig i stand til at genvinde sin tidligere magt.

Ridderskabets og den katolske kirkes synspunkter vendte sig mod de tættere baltiske stater og så Ruslands underkastelse i perspektiv. Disse planer blev ødelagt af de russiske og baltiske folks fælles kamp mod angriberne. Efter det ottende korstog faldt den sidste besiddelse af vestlige kristne i Syrien - byen Acre. Derfor betragtes 1291 som afslutningen på korstogene i Lilleasien. I øst beholdt ridderne kun øen Cypern, erobret af Richard Løvehjerte. Resultatet af korstogene var ruinen af ​​landene i det østlige Middelhav.

For Vesteuropa var det vigtigste resultat af korstogene de vesteuropæiske landes erobring af handelsruter langs Middelhavet, som tidligere var i hænderne på landene i det østlige Middelhav og Byzans. Dette bidrog til genoplivningen af ​​handelen med Østen. Det besejrede Byzans kunne ikke længere konkurrere med de norditalienske byer. I denne handel har de fået prioritet. Korsfarerne mødte en høj materiel kultur i de nye territorier. Her stiftede de bekendtskab med serikultur, landbrugsafgrøder, der hidtil ikke kendtes i Vesten, ris, vandmeloner, pistacie- og citrontræer.

I Europa begyndte de at bruge vindmøller, efter at have stiftet bekendtskab med deres brug i Syrien. Mestre i Vesteuropa lærte at lave tynde stoffer, deres forskellige farver og mere grundig bearbejdning af metaller. Efter at have stiftet bekendtskab med adelens liv i øst fik de vesteuropæiske feudalherrer mere sofistikeret smag, hvilket førte til øget udnyttelse af bønderne. Sådan var de økonomiske konsekvenser af korstogene for de vesteuropæiske lande.

1.2 Åndelige og ridderlige ordener og deres rolle i korstogene

Åndeligt-ridderlige eller, som de nogle gange kaldes, militær-klosterordener dukkede op umiddelbart efter begyndelsen af ​​korstogene. Deres udseende er lige så usædvanligt og mystisk som selve korstogene. Hvis vi tager hensyn til den enorme rolle, de spillede i kampen for det hellige land, såvel som deres efterfølgende, hvor herlige, lige så tragiske skæbne, så kan vi med tillid sige, at vi nu berører en af ​​de mest interessante og mystiske emner i middelalderens Europas historie. .

Hvis ridderlighed i middelalderen virkelig blev opfattet som en vej til frelse, så blev denne idé sandsynligvis i ingen anden ridderlig institution udtrykt så klart som i denne. En ridder, der aflagde tre klosterløfter, blev medlem af den åndelige og ridderlige orden: ikke-besiddelse, lydighed og kyskhed. Da ridderne kom ind i ordenen, gav de ofte rige bidrag til den. De blev forbudt at have koner, og de skulle også adlyde streng militær disciplin. Alt dette tilsammen forvandlede virkelig livet for medlemmerne af ordensbroderskabet til en virkelig, alvorlig bedrift.

Men foruden de åndelige og ridderlige ordener i ridderhistorien var der andre formationer af ordenstypen. Generelt kan ridderordener opdeles i tre kategorier:

1. åndelige og ridderlige ordener, som virkede for størstedelen under korstogene, de vigtigste af dem er Tempelherreordenen, Johannes-hospitalordenen, Den Tyske Orden osv.;

2. æresridderordener, som var af aldeles verdslig karakter og havde til formål at belønne personlige fortjenester, og ikke nogen særlig virksomhed, Strømpebåndsordenen, Guldskindsordenen m.fl.;

3. fiktive og legendariske ridderordener, der kun er kendt i litteraturen, for eksempel kong Arthurs orden, kendt som broderskabet af ridderne af det runde bord.

Æresordenens historie er en vigtig del af den ridderlige kultur. Deres storhedstid falder på XIV-XV århundreder. da den generelle sekulariseringsproces begyndte at tage fart i Europa. Hvis de åndelige og ridderlige ordener var underordnet paven, så blev æresordenerne normalt ledet af en konge eller hertug og tjente som et instrument til at styrke deres personlige magt i modsætning til pavens magt. Sekulære ordener er et meget interessant emne, der er direkte relateret til ridderlighedens historie, men dets overvejelse ligger allerede uden for Apologias rækkevidde.

Efter det første korstog, da det lykkedes for korsfarerne at generobre Antiokia og Jerusalem, opstod behovet for konstant beskyttelse af de nye latinske stater, der blev dannet i øst, mod araberne og tyrkerne. Til dette mål - forsvaret af Det Hellige Land - helligede to ridderordener sig: Tempelridderordenen og Hospitalsherreordenen. Nedenfor er en kort historie om disse to ordener, såvel som historien om Den Teutoniske Orden - som den tredjemest magtfulde og berømte ridderorden, hvis historie især påvirker det antikke Ruslands historie.

Tempelriddernes orden. Det blev grundlagt i 1119 for at beskytte pilgrimme, der rejser i Palæstina, men et par år senere begynder ordenen militære operationer i Palæstina mod muslimer. Ordenens hovedkvarter ligger i Jerusalem, nær det tidligere Salomons tempel. Deraf navnet på ordenen - tempelriddere eller tempelriddere. (le tempel, fr. - Tempel). I 1129 blev ordenen anerkendt ved et kirkeråd i Troyes. Pave Honorius II godkender ordenens charter. Ordens aktive militære aktivitet begynder, både i Palæstina og i andre teatre for militære operationer, for eksempel i Spanien siden 1143. Ordenen modtager hjælp fra forskellige europæiske lande, har adskillige afdelinger i Europa, ejer landområder og udfører finansielle transaktioner . I 1307 blev alle tempelriddere arresteret i Frankrig på én nat efter ordre fra den franske kong Filip IV den smukke. Efter retssagen mod tempelherrerne i 1312 blev ordenen likvideret ved dekret fra pave Clemens V. I 1314 blev ordenens sidste stormester, Jacques de Molay, brændt på bålet i Paris.

Johannes Hospitalsordenen. The Brotherhood of John blev grundlagt allerede før det første korstog på hospitalet i St. Johannes den Barmhjertige i Jerusalem, deraf ordenens navn. Formålet med broderskabet var at hjælpe de fattige og syge pilgrimme. Det har et bredt netværk af krisecentre og hospitaler, både i Østen og i Europa. Efter det første korstog påtager det sig også funktionerne i det militære forsvar af de latinske stater fra de "vantro". Hovedkvarteret ligger i Jerusalem. Efter tabet af Jerusalem og fordrivelsen af ​​korsfarerne fra Palæstina, etablerer hospitallerne deres hovedkvarter på Fr. Rhodos fra 1311

I 1522 belejrer og indtager tyrkerne ca. Rhodos. Hospitalsfolk forlader Fr. Rhodos. I 1530 skænker kejseren af ​​Det Hellige Romerske Rige, Karl V. Fr. Malta nær Sicilien. Ordenen får et nyt navn - Ordenen af ​​Malta. Hospitallerne bygger en stærk flåde og er aktivt involveret i flådeoperationer mod tyrkerne i Middelhavet.

I 1792 i Frankrig, under revolutionen, blev ordenens ejendom konfiskeret. I 1798 erobrede franske tropper ledet af Napoleon Bonaparte Malta og fordrev hospitallerne derfra. Ordenen af ​​Malta er taget under protektion af Paul I, som etablerer det maltesiske kors, den højeste pris af det russiske imperium. Efter Paul I's død i 1801 blev ordenen frataget protektion i Rusland, og fra 1834 fik den fast bopæl i Rom. I øjeblikket er medlemmer af ordenen engageret i at yde medicinsk og anden hjælp til syge og sårede.

Warband. Han voksede op fra et broderskab på et tysk hospital. Ordenens stiftelsesdato anses for at være 1199. I 1225 blev Den Tyske Orden inviteret til Preussen, hvor dens hovedkvarter blev overført. Fra 1229 begynder ordenen erobringen af ​​Preussen, og siden er denne opgave blevet den vigtigste i dens aktiviteter.

Modtagelse af riddere udføres hovedsageligt kun fra tyske lande. I 1237 forenede den Tyske Orden sig med Sværdordenen, hvorefter erobringen af ​​Livland også begyndte. I 1242 blev ordenen besejret ved Peipsi-søen af ​​Alexander Nevsky. I 1245 får ordenen tilladelse til at gennemføre et "kontinuerligt" korstog i Preussen. I 1309 flyttede ordenen sit hovedkvarter til Preussen i byen Marienburg. I 1410 besejres tropperne fra Den Tyske Orden i slaget ved Grunwald af de kombinerede styrker af polakker, litauere, tjekkere og russere. I 1466, ved afslutningen af ​​Freden i Torun, anerkender Den Tyske Orden sig selv som en vasal af Kongeriget Polen.

Således i XI - XIII århundreder. den katolske kirke optrådte som arrangør af korstogene, hvis formål hun annoncerede befrielsen fra muslimerne i Palæstina og "Den hellige grav", som ifølge legenden var i Jerusalem. Det sande formål med felttogene var at erobre land og plyndre de østlige lande, hvis rigdom var meget omtalt i Europa på den tid.

Som et resultat af militære kampagner i korsfarernes hære blev der med pavens velsignelse oprettet særlige kloster-ridderorganisationer - åndelige-ridderordener. Da han kom ind i ordenen, forblev ridderen en kriger, men aflagde det sædvanlige munkeløfte: han kunne ikke have en familie. Fra det tidspunkt adlød han implicit ordenens leder - stormesteren eller stormesteren. Ordrerne var direkte underordnet paven, og ikke de herskere, på hvis lande deres ejendele var placeret.

Efter at have erobret store territorier i øst, lancerede ordenerne vidtgående aktiviteter i det "hellige land". Ridderne gjorde bønderne til slaver, både lokale og dem, der fulgte med dem fra Europa. Ved at røve byer og landsbyer, engagere sig i åger, udnytte den lokale befolkning, akkumulerede ordrerne enorm rigdom. Det plyndrede guld blev brugt til at købe store godser i Europa. Gradvist blev ordrerne til de rigeste selskaber. Snart blev tempelridderordenen den rigeste orden.

Da de tog på korstog, pantsatte store feudale herrer og riddere ofte deres jorder og anden ejendom i ordenens europæiske kontorer. Af frygt for røveri på vejen tog de kun en kvittering for at modtage penge ved ankomsten til Jerusalem. Så tempelriddere blev ikke kun ågermænd, men også arrangører af bankvirksomhed. Og det bragte dem stor rigdom: trods alt døde mange korsriddere på vejen, uden at have tid til at komme til Jerusalem ...

Aspekter af den detaljerede historie om oprettelsen af ​​åndelige ridderordener og deres rolle i middelalderens Europas historie vil blive dækket mere detaljeret og overvejet i andet kapitel af vores afgangsprojekt.

2. Historie om åndelig og ridderlig ordener og deres rolle i middelalderens Europas historie

2.1 Historien om ordenernes oprettelse og aktiviteter: ekspansionsretninger

Fremkomsten af ​​åndelige ridderordener betragtes som et af mysterierne i Europas middelalderhistorie. Her er, hvad den britiske historiker Alan Forey skriver om dette: "De kilder, der er kommet ned til os, forklarer ikke årsagerne til transformationen af ​​kloster- og velgørende organisationer til militære klosterordener. Det er klart, at eksemplet blev leveret af tempelriddere, men det er ikke klart, hvorfor det blev fulgt.

I nogle tilfælde kan specifikke individers handlinger spores: for eksempel militariseringen af ​​samfundet St. Thomas Aquinas kan tilskrives initiativet fra biskoppen af ​​Winchester, Peter de Roche, som kom til østen på et tidspunkt, hvor de sorte præstes kloster var i tilbagegang. Men der kan også være andre årsager. Især blandt medlemmerne af disse organisationer, foruden St. Thomas Aquinas var bestemt mænd, der var i stand til at holde våben, og det er muligt, at de blev henvendt til militær bistand på grund af den konstante mangel på militær styrke blandt bosætterne i Det Hellige Land.

Dette mysterium er dog af samme karakter som hele korsfarerbevægelsen som helhed. Hvis du forstår ideen og selve korstogenes ånd, såvel som hele ridderskabet som helhed, så bliver fremkomsten af ​​åndelige ridderordner et fuldstændigt forståeligt og forklarligt fænomen. Ordrerne blev den højeste udformning af ideen om ridderlig fromhed - kombinationen af ​​religiøsitet og kristen fromhed med militær dygtighed og ønsket om verdslig ære.

For hovedparten af ​​ridderskabet var deltagelse i korstogene en relativt sjælden begivenhed. For medlemmer af de åndelige ridderordener var denne deltagelse en konstant og kontinuerlig handling, som udgjorde hele essensen og betydningen af ​​deres aktiviteter.

Det skal siges, at ideen om en åndelig ridderorden ikke umiddelbart fik anerkendelse. Hun havde sine modstandere, som normalt modsatte sig ideen om selve korstogene generelt. Og i selve ordenen var det ikke alle, der var sikre på legitimiteten, altså legitimiteten af ​​ordenens aktiviteter. Stridens skarphed kan bedømmes ud fra bogen St. Bernard af Clairvaux, der redegjorde for sine argumenter for forsvaret af de åndelige og ridderlige ordener i essayet "De laude novae militae". Trods alle indvendinger og tvivl fik ordenen hurtigt opbakning i kirkelige kredse, hvilket afspejlede sig i kirkens katedral i Troyes.

Efter den historiske sandhed opstod ridderordener i korstogenes æra og var oprindeligt placeret ved kristne kirker i Jerusalem.

Hovedmålet med disse organisationer var at beskytte vandrere, der kom for at tilbede religiøse helligdomme. Munken Bernard af Clairvaux blev betragtet som ideologen for "Kristi hær"-bevægelsen, der proklamerede mottoet: "Stor lykke er at dø i Gud, endnu lykkeligere er den, der dør for Gud!" .

Ordensbevægelsen blev dannet på grundlag af ideerne fra Sankt Benedikt af Nursia, grundlæggeren af ​​Benediktinerunionen. Han blev betragtet som "faderen" til den vestlige klostervæsen og blev udråbt til skytshelgen for alle katolikker i Europa. Til sit kloster i Napoli komponerede Benedikt af Nursia et charter, der udtrykte de grundlæggende principper for klosterlivet.

Benediktinernes mentor anerkendte kun velgørende verdslige gerninger, såsom at hjælpe lidende, pleje ældre og forkrøblede, bekæmpe det onde med det åndelige sværd. I modsætning til deres forgænger inkluderede riddernes bekendere et materielt sværd i deres arsenal. Det første charter om "Kristi nye hær" indeholdt klausuler, der fremlagde opgaven med brødrenes moralske genfødsel.

De største militær-klosterforbund, der dannede deres tilhængeres ideologi, var johanitternes og tempelriddernes ordrer. Med forskellige mål blev medlemmerne af disse organisationer styret af lignende regler, ifølge hvilke brødrene aflagde løfter om cølibat, fattigdom og lydighed, en ed med våben i hænderne for at forsvare trosfæller og kristendommen. Desuden aflagde ridderne en særskilt ed personligt til paven; ikke underkastede sig biskopper og verdslige monarker, så de deres mission i at styrke pavens magt. Nationale ordener - det teutoniske Alcantara, Calatrava, Santiago eller Aviedade broderskab blev dannet i det XII århundrede som en ekstra militær styrke i tjeneste for lokale suveræner.

Ordenernes besiddelser blev forenet i komturii, ledet af befalingsmænd og kapitler. Den centrale ledelse blev udført af stormesteren. Johnitternes og tempelriddernes overhoveder indrettede deres boliger i Jerusalem. Det højeste organ - det generelle kapitel i de katolske ridder- og klosterordener, kollegiet af ledende personer - mødtes sjældent og traf ofte partiske beslutninger.

Under korstoget skulle de militære ridderordrer yde dækning og støtte til de kristne mål om at rykke ind i de hellige lande. Disse riddere blev den hårdeste af alle korsfarerne og arabernes bitreste fjender. Disse ordrer fortsatte med at eksistere, selv da korstogene i Palæstina mislykkedes.

Den første af disse ordener var tempelriddere, eller blot tempelriddere, de blev grundlagt i 1108 for at beskytte Kristi Hellige Grav, som var placeret i Jerusalem. Tempelherrerne var klædt i hvide klæder, som var kantet med et stort rødt kors, og de holdt sig til de samme synspunkter som benediktinermunkene, nemlig beskyttelse af de fattige, kyskhed og ydmyghed. Tempelherrerne var blandt de mest modige forsvarere af Det Hellige Land, men fik et dårligt ry for deres brutalitet mod fanger. Disse riddere var de allersidste af korsfarerne, der forlod det hellige land. I årene efter blev de meget velhavende mennesker, efter at have plyndret en enorm mængde skatte og afholdt sig fra alle mulige politiske pagter, idet de havde en mistillid til monarkerne. I 1307 anklagede kongen af ​​Frankrig, Filip den 4. dem for mange forbrydelser, inklusive kætteri, alle ordenens riddere blev arresteret og deres landområder konfiskeret. Resten af ​​de europæiske ledere fulgte trop, og tempelherrerne holdt endelig op med at eksistere.

Johannesridderne af Jerusalem, eller blot hospitalsmændene, var organiseret for at yde hjælp til svækkede eller syge pilgrimme, som besøgte Messias' hellige begravelse. Snart blev de omorganiseret til en fuldt militær orden. De bar en rød kappe med et stort hvidt kors og holdt sig til St. Benedikts kanoner. Hospitalerne var en veluddannet organisation, hvor dens medlemmer ikke fik lov til at røve de nødlidende og dræbe fanger. Efter at de måtte forlade deres højborg i det hellige land, slottet Krak des Chevaliers, trak de sig tilbage og slog sig ned på øen Rhodos og forsvarede den kraftigt i mange år. Efter at de var blevet fordrevet fra Rhodos af tyrkerne, slog de sig ned på øerne Malta, den tredje store militariserede orden blev kaldt den teutoniske, og blev grundlagt i 1190 for at beskytte de tyske pilgrimme, der rejste til det hellige land.

Efter afslutningen af ​​korstogene begyndte de at udvikle deres aktiviteter på de nordlige grænser af Preussen, i landene ved kysten til Østersøen. De teutoniske riddere var en af ​​herskerne i dele af Polen og Preussen, indtil Napoleon beslaglagde deres besiddelser i det 19. århundrede.

2.2 Hospitalister

Ligesom andre ridderordener optrådte Maltas orden under korstogene til befrielsen af ​​Den Hellige Grav. "De første ridderordener," bemærkede historikere fra det 19. århundrede, "opstod som den reneste legemliggørelse af middelalderånden i kombinationen af ​​kloster- og ridderidealer, på et tidspunkt, hvor kampen mod islam var ved at blive en realitet.

Korstogenes ånd var hovedsageligt militær og religiøs, så det gav anledning til klosterridderskab."Igennem sin lange historie blev ordenen tvunget til at ændre sin placering, og brødrene blev ofte kaldt geografisk ("Riddere af Cypern", "Riddere" af Rhodos", "Knights of Malta"), mens de altid forbliver johanitter eller hospitalsmænd.

Eksistensen af ​​Maltas orden er opdelt i 5 hovedstadier: den indledende periode i Jerusalem - 1198-1291; bosættelse på Cypern - 1291-1310; ophold på Rhodos - 1310-1522; ophold på Malta - 1522-1798; ophold i Rusland - 1798-1817; urolighedernes tid - fra 1817 til i dag i Rom på Condotti.

Ud over disse datoer har historikere identificeret flere mellemperioder, hvor ordenen ikke havde en fast bolig. Broderskabet udførte sine funktioner uden at miste sin tidligere status, men det anså sin hovedopgave for at være genbosættelse eller erobringen af ​​et bestemt område.

I det 4. århundrede skyndte fromme kristne fra Europa til Palæstina og ønskede at bøje sig for de hellige relikvier og steder, hvor Jesus Kristus ifølge Bibelen tilbragte sine sidste dage.

For nogle var en sådan rejse resultatet af religiøs iver, for andre - omvendelse og renselse fra synder. Ude af stand til at modstå alle vanskelighederne ved en lang rejse rejste mange pilgrimme til Jerusalem alvorligt syge.

Bønnerne ankom i store menneskemængder; mange havde brug for behandling, pleje og ofte en kristen begravelse. Små gæstfrie huse og klostre tog sig af dem. Efterfølgende blev disse institutioner omdannet til hospicer (hospitaler), indrettet specielt til pilgrimme, hvis strømning til Jerusalem steg hvert år. Pilgrimsfærden stoppede ikke i perioden med arabisk dominans, da muslimerne var tolerante over for europæernes religiøse iver.

Omkring 1048-1070 fik en købmand ved navn Mauro, som ankom fra den italienske by Amalfi, tilladelse fra den egyptiske kalif Bomensor til at åbne et hospital i Jerusalem.

Det gæstfrie hus, der ligger "kun en stenflugt fra Herrens grav", var viet til St. John Eleimon, patriark af Alexandria, som levede i det 7. århundrede. Vandrere kaldte dette hus for Sankt Johannes den Barmhjertiges hospital. En kendt krønikeskriver skrev: "Latinerne ændrede det græske navn St. John til John Lemonnier ("barmhjertig"); navnet på joannitterne kom angiveligt fra ham. Efterfølgende blev Sankt Johannes af Jerusalem (døberen) deres protektor.

Det lille broderskab, der plejede de syge og sårede pilgrimme, voksede gradvist, og selve hospitalet blev hurtigt til et kloster med hospitaler, en kirke og et kapel. Hospitalets første rektor var Gerard de Thorn, som gennemførte mange transformationer, der påvirkede den videre eksistens af klosterforeningen. På hans initiativ modtog brødrene en mere betydningsfuld himmelsk protektor - Johannes af Jerusalem - og begyndte at blive kaldt Hospitallere (Joannitter).

Under ledelse af Gerard de Thorn byggede munkene en kirke i Johannes Døberens navn og en stor hospitalsbygning. Det nye hus bestod af to separate bygninger: for mænd og for kvinder. I Johanneskirken blev skytshelgenens dag højtideligt fejret. Eksemplet med Gerard de Thorne inspirerede mange riddere, som med glæde aflagde klosterløftet om cølibat, ikke-besiddelse og lydighed. Derudover læste brødrene bønner 7 gange om dagen, gjorde en masse fysisk og mentalt arbejde. Eden fra de "fattige brødre på Sankt Johannes Hospital" indeholdt følgende ord: "At tjene som slaver og tjenere for deres herrer og herrer, som alle er de svage og syge."

Da korstogene begyndte, kunne aktiviteterne for indbyggerne på hospitalet i St. John ikke overvurderes. Brødrene spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​katolsk teologi, organisering og styrkelse af den katolske kirke og pavedømmet, og forsvarede dens påstande om dominans i Europa.

En dag besøgte den første konge af Jerusalem, Gottfried af Bouillon, Joanniternes hospice. Hertugen var henrykt over ideen og lovede at hjælpe med udviklingen af ​​broderskabet. Til støtte for sine ord gav han hospitalsfolkene landsbyen Salsola, der ligger nær Jerusalem. Den dag forblev ridderne fra kongens følge - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu og Gastus - i broderskabet og aflagde et klosterløfte.

I 1099 var johnitterne i stand til officielt at registrere deres aktiviteter ved at etablere en orden. Joanniternes første leder var Gerard de Thorn, som beordrede hver enkelt bror til konstant at bære en lang sort kjole med et ottetakket kors påsyet. Hvis hospitalermunkene først var begrænset til at tage sig af de syge og sårede, så begyndte de fra første halvdel af det 12. århundrede at deltage i krigen. Dette var hovedforskellen mellem åndelige og ridderlige ordener fra almindelige kloster (augustinere, benediktinere, franciskanere), hvor de kun aflagde et løfte om fattigdom, lydighed og kyskhed. Johnitterne svor desuden en ed om at kæmpe mod de "vantro". På det tidspunkt skete det, at andre munke "gjorde sig med et sværd om deres kasse", og nogle riddere iførte sig en klosterkasse over rustning.

"Det asketiske ideal påvirkede ikke kun kirkelagene," skrev en berømt historiker, "det påvirkede også lægfolket, og fra dets sammensmeltning med ridderidealet blev der opnået en ejendommelig form - ridderordener. Endnu ikke asketisk og endnu ikke smeltet sammen med klosteret, var ridderidealet allerede et kristent ideal. Ifølge ideologerne var ridderne forsvarere af de svage og ubevæbnede, enker og forældreløse, forsvarere af kristendommen mod "vantro" og kættere. Missionen med at beskytte pilgrimme til det hellige land, hjælpe syge eller fattige, beskytte den hellige grav mod "vantro" stammede fra idealet om kristen ridderlighed. Takket være dominansen af ​​det asketiske verdensbillede blev det kombineret med aflæggelsen af ​​klosterløfter.

I 1104 bekræftede Baldwin I hospitallernes privilegier som en militær åndelig orden. Han gav munke-ridderne et jordstykke, hvilket skabte præcedens for erhvervelse af ejendom i andre europæiske lande.

I 1113 tog pave Paschal II joannitterne under sin protektion, som godkendte navnet "broderskab til St. Johns hospital". Paven sikrede sig retten til frit at vælge sine ledere uden frygt for indblanding fra sekulære eller kirkelige myndigheder, såvel som retten til at henvende sig direkte til paven.

Gerard de Thorne døde i 1120 og gjorde plads for Raymond de Puy, helten fra Jerusalem-angrebet, som kom fra den gamle adelsfamilie Dauphine. Fra det tidspunkt blev ordenens leder kendt som stormesteren. Til militær beskyttelse af pilgrimme på Palæstinas veje blev ordenens medlemmer opdelt i tre klasser: riddere, kapellaner og væbnere. Den højeste rang omfattede riddere, som skulle være af adelig fødsel og udføre både militære og andre pligter. Præsterne var ansvarlige for broderskabets religiøse aktiviteter. Sværterne var ansatte, der blev opfordret til at tjene repræsentanter fra højere rang.

I det første år af sin regeringstid godkendte Stormesteren den første statut for ordenen, kaldet Reglerne for Johannesordenen af ​​Jerusalem. Fra det øjeblik, charteret blev godkendt af paven, var hver bror forpligtet til helligt at holde tre løfter: kyskhed, lydighed og frivillig fattigdom uden besiddelse af erhvervelse. Munken "står fast for den kristne tro, holder sig altid til retfærdigheden, hjalp de krænkede, forsvarede og befriede de undertrykte, forfulgte hedningerne," vantro "og muhammedanere, tog sig af enker og forældreløse børn."

Efter de nye regler blev "enhver, der er tynget med gæld, indskrevet i anden rækkefølge eller skyldt til ægteskab eller borgerlig gæld" ikke optaget i bekendtgørelsen. Med hensyn til klædedragter taler statutten om "kavaler, sort med tegnet af et hvidt kors på venstre side" tøj. Til krigen var en "rød-farvet kjole med et hvidt kors" forudset.

På Hospitallerordenens røde banner, godkendt af pave Innocentius II, var der broderet et hvidt ottetakket kors. Ordensseglet forestillede en liggende patient med et kors i hovedet og med et lys for fødderne. Hovedprincippet for aktivitet var tjenesten for religiøse og åndelige idealer fremsat af grundlæggerne af klosterbroderskabet.

Kun en arvelig adelsmand kunne blive ridder. Optagelsen af ​​nybegyndere søstre i ordenens medlemmer blev opmuntret; børn af købmænd eller bankfolk blev ikke accepteret.

Hospitalslægernes sorte stoftøj blev efter eksemplet med Johannes Døberens kappe syet af groft kamelhår. Kjolens smalle ærmer symboliserede forsagelsen af ​​det verdslige liv, og det hvide ottetakkede kors i linned på brystet symboliserede kyskhed. De fire retninger af korset personificerede de vigtigste kristne dyder: forsigtighed, retfærdighed, mod og afholdenhed. Otte afslutninger betød jordiske velsignelser, som Kristus lovede alle de retfærdige i Bjergprædikenen. I 1153 blev brødrene efter dekret fra pave Anastasius IV opdelt i riddere, klædt i en rød klostermilitæruniform med en sort kappe og væbnere.

I de første årtier af deres eksistens var johanitterne, ligesom de fleste klosterordener, en integreret del af et strengt kirkehierarki. Og selvom de efter deres juridiske karakter var en religiøs forening, var der alligevel forskelle fra andre ordener. Vigtigst af alt boede hospitalsmændene ikke i et kristent land, men udenfor det, i det område, der var under muslimske herskeres dominans.

Det faste hierarki af johnitternes orden, som eksisterede i flere århundreder, blev først godkendt af paven i 1259. I overensstemmelse med tyren blev medlemmerne af broderskabet opdelt i riddere, præster og hospitalsbrødre. Yderligere privilegier blev givet af paver Adrian IV, Alexander III, Innocentius III. Pave Clemens IV tildelte ordenens leder titlen som stormester på Jerusalems hellige hospital og rektor for Kristi vært. Ordenen blev med tiden, da den blev til en magtfuld militær alliance, kendt som ridderne af hospitalsriddere af Johannesordenen af ​​Jerusalem.

I løbet af de 30 år med Raymond de Puys administration er broderskabets opgaver vokset langt fra den tidligere aktivitetsskala. Efterhånden som berømmelse og fortjeneste steg, sluttede flere og flere adelige aristokrater og riddere fra hele Europa sig til johanitterne.

Den uselviske og blodige kamp med saracenerne stoppede ikke, som i flere århundreder forsøgte at udvide deres grænser og komme ind i det europæiske Middelhav.

Den første stormesters hovedfortjeneste var ordenens uafhængighed såvel som den almindeligt anerkendte ret til at have en hær og udføre militære operationer.

Paverne i Rom gav villigt privilegier til johanitterne, idet de først udelukkede dem fra at underordne sig de lokale verdslige og åndelige myndigheder, og derefter belønnede dem med retten til at opkræve kirketiende til deres fordel. Ordenspræster rapporterede kun til deres kapitel og stormesteren.

Aktiviteter for at sikre forsvaret af personlige ejendele begyndte i 1136, da grev Raymond af Tripoli betroede ioannitterne beskyttelsen af ​​Beth Jibelin fæstningen, som dækkede indflyvningerne til Ascalon.

Margat Slot blev overdraget til hospitalsmændene af grev Raymond III af Tripoli i 1186. Denne fæstning med dobbeltmure og store tårne ​​lå syd for Antiokia, 35 kilometer fra havet, og var bygget af klippebasalt. Indeni var et stort underjordisk reservoir. Fødevareforsyninger gjorde det muligt for den tusinde garnison at modstå en fem-årig belejring. I lang tid var Margat-fæstningen en af ​​ordenschefens hovedresidenser. Det var her, brødrene vedtog de berømte Margat-vedtægter, hvori ridderne begyndte at blive opdelt efter nationalitet.

Margat faldt i 1285, efter en voldsom kamp med mamelukkerne, kun ruiner tilbage af den majestætiske fæstning. Beth Jibelin Castle blev ødelagt i 1187 og Belver i 1189, efter at være blevet stormet af Saladins tropper.

I begyndelsen af ​​juni 1306 landede 35 riddere og 500 infanterister, der sejlede på seks skibe, på Rhodos. Stormester Fouquet de Villare bemærkede straks den bekvemme beliggenhed af to storslåede havne: Porto del Mand Raccio på den nordlige spids af øen og Porto Mercontillo mod syd. Ioanniterne erobrede endelig Rhodos og naboøerne i 1309, efter talrige kampe med tyrkerne og saracenerne. Et år senere godkendte pave Clement V Fouquet de Villarets handlinger, godkendte titlen som suveræn på Rhodos og startede opførelsen af ​​en ny bolig.

Snart blev et stort hospice åbnet på øen, nye defensive strukturer blev bygget, et storslået herskerpalads, pakhuse, skoler, og vigtigst af alt blev der skabt en stærk flåde. I mere end to århundreder patruljerede ordenens skibe Middelhavet som søeskorte og beskyttede handelsskibe fra tyrkiske korsarer, takket være hvilke ridderne fortjent begyndte at blive kaldt Europas havskjold.

Johnitternes flåde forenede de bedste resultater af verdens navigation. Store, vinduafhængige kabysser med beklædt panser og 50 roere i to rækker var en formidabel kraft for fjenden. Besætningen bestod af flere riddere, 50 sømænd og 200 soldater. Hovedslagskibet blev med rette betragtet som det største skib - "Saint Anna", bygget i begyndelsen af ​​det 15. århundrede. Ioanniterne kæmpede med tyrkerne, med mamelukkerne, foretog razziaer i Syrien og Libanon og brugte uden fejl den berømte "græske ild" i kampe.

I 1310 besejrede den rhodiske flåde den tyrkiske flotille i kamp nær øen Amorgos, og gentog deres succes nær øen Chios. I 1320 sank 80 tyrkiske skibe nær Rhodos, ødelagt af 30 ridderskibe. Ordenens uovervindelige flåde deltog i erobringen af ​​fæstningen Smyrna, som tilhørte den tyrkiske emir Umur Pasha, i søslag om øen Imroz, i nederlaget for den egyptiske flåde og i erobringen af ​​Alexandria. Johnitterne var velbevandrede i taktikken med at angribe de befæstede byer i Levanten, Lilleasien og Egypten. Konstante krige styrkede kun ordensflådens militære magt.

På Rhodos blev ordenens struktur som en militær-åndelig organisation endelig dannet. Ordenen for ridderne af Johanneshospitalet var fuldstændig uafhængig af enhver autoritet og begyndte derfor at blive kaldt suveræn (suveræn). Ordenen havde mange sekulære rettigheder – såsom muligheden for at udveksle ambassadører og indgå traktater med andre stater. Alle regler, stillinger og ceremonier blev præsenteret i et særligt "Regler om deling og resolutioner."

Fordelingen af ​​stillinger i henhold til "Sprogens søjler" fastsatte følgende betingelser.

1. "Riddere i retfærdighed", der besatte alle stillinger i ordenen, skulle have otte generationer af adelsblod. Tyskerne skulle vise bevis for afstamning op til 16. generation, spaniere og italienere op til 4. generation.

2. "Riddere af barmhjertighed" blev accepteret som en undtagelse for militære bedrifter uden bevis for deres ædle oprindelse. For dem var manglen på renhed af blod tilladt.

3. "Fromhedsriddere", der ikke er påkrævet for at aflægge klosterløfter, dukkede op i rækkefølgen meget senere.

I de første fem år boede ridderne på et ordensherberg og spiste ved et fælles bord. Den daglige kost omfattede 400 gram kød, et glas vin og 6 brød. På helligdage blev kød skiftet ud med fisk og æg. Ceremonielle og almindelige klæder blev etableret af Gerard de Thorne, men pave Alexander IV foretog flere ændringer. Så ridderbrødrene bar en rød militærkasse med et hvidt linnedkors og en sort ordenskappe, før slaget tog de en karmosinrød fløjlkappe på med et hvidt silkekors på brystet. Resten af ​​munkene bar en sort kasse i fredstid og en sort kappe under krigstid.

Ud over det hvide kors på tøjet stolede ridderne på et sølvkors af samme form - først på rosenkransen og derefter på brystet. Bæringen af ​​sølvkors blev først officielt etableret af ordenskapitlet i 1631. Efterfølgende blev skiltene lavet af ædelmetal udskiftet med hvidemaljerede kors, dekoreret med liljer i hjørnerne. De højeste dignitærer stolede på store gyldne kors, som blev båret på et sort bånd (på en gylden kæde). Tjenestebrødrene bar en ridders kuras. Dette var navnet på et halvt kors uden to øvre hjørner.

"Den ydre udmærkelse af kavalererne fra St. Johannes af Jerusalem," skrev forfatteren til en af ​​krønikerne, "var foruden to linnedkors et guld ottetakket, hvidemaljeret kors på et sort moirébånd eller på en guldkæde. Over korset, båret om halsen, var en gylden krone, og over den, allerede på et bånd, et gyldent billede af militære beslag. Hovedtegnet for ordenen, som bestemte at tilhøre den, var et hvidt hørkors i stedet for hjertet og på venstre side af kappen.

I det XIV århundrede blev ordenen så talrig, at stormesteren foreslog at opdele den (på national basis) i dele, de såkaldte nationer (sprog). I den oprindelige version var der 8 nationer for ridderne af Provence, Auvergne, Frankrig, Italien, Aragon med Catalonien og Navarra, Castilla med Portugal, Tyskland og England med Irland og Skotland. Kun et medlem af en af ​​disse nationer kunne blive en Ridder af Rhodos, som hver bestod af priors, grand priors, bailages og commanders (komturstva). Europæiske afdelinger fratrak en del af deres indtægter til ordrekassen.

De første besiddelser uden for Palæstina var klosteret Saint-Gilles i Provence og flere befalingssteder i Champagne og Aquitaine. I begyndelsen af ​​det 14. århundrede var der 30 prioriteter i Frankrig, Spanien, Portugal, Italien, England, Irland, Tyskland, Tjekkiet, Ungarn og endda i det fjerne Polen. Jorderne i de nationale broderskaber var bortforpagtede til personer, som forpligtede sig til at betale skat årligt for jordens brug.

Prioriterne bestod af befalingsmænd og forenet i retskredse (balyages). Dommere (bolde) kunne være kapitulære, monastiske og "baly af nåde" (æres). Øverstbefalende blev kaldt mentorer (kommandører). De afhændede ordenens faste ejendom og var ledere af uddannelsesinstitutioner. Disse stillinger blev givet for særlig fortjeneste. Kommandører var underordnet Grand Priors, Priors og Provincials.

Ordenens leder, stormesteren, blev valgt på livstid; valg blev afholdt inden for tre dage efter forgængerens død. Lederen havde en afgørende stemme i alle spørgsmål, foretog alle udnævnelser til stillinger og tildelte ærestitler. På betingelse af en åben ledig stilling tildelte stormesteren besiddelse (hovedbefalingsmandskab) til den mest fremtrædende ridder, idet han modtog skatter til hans personlige rådighed.

Den øverste magt blev udøvet af det hellige kapitel, som mødtes af stormesteren en gang hvert 3. år. Kapitlet var underlagt et permanent råd, bestående af den øverste leder, otte søjler, provinsielle priors og kapitelballer. Ordensens otte vigtigste dignitarier (piliers eller nationernes søjler) blev udvalgt fra klostrene. Stormesteren ledede rådet og kapitlet sammen med herskerne (søjlerne) af nationerne Provence, Auvergne, Frankrig, Aragon, Kastilien, Italien, England, Tyskland.

Æresposten som kasserer blev holdt af den store kommandør (søjle af Provence), som også var den første assistent for stormesteren. Valget af denne særlige franske provins skyldes udtalelsen om den provencalske oprindelse af Gerard, ordenens grundlægger.

· The Great Hospitaller (hospiter) - Frankrigs søjle - var ansvarlig for hospitaler, især for læger, ordentlig pleje og indkøb af medicin.

· Den store konservator (drapier) - Aragoniens søjle - var intendanten, som kontrollerede de årlige betalinger til ridderne til deres personlige behov.

· Storkansleren - Castiliens søjle - var ansvarlig for udenrigsanliggender, udarbejdede aftaler, dekreter, beslutninger fra magthaverne, underskrev dem sammen med stormesteren. Desuden stod han for Statsarkivet.

· Storadmiralen - Italiens søjle - befalede officererne og rækken af ​​besætningerne, lejesoldater, der tjente på skibe. Han overvågede alle flådens skibe, men han udførte forsyningen af ​​de væbnede styrker med storkommandøren.

· Stormarskalen - Auvergnes søjle - kommanderede infanteriet, var formand for voldgiftsretten og løste uoverensstemmelser mellem ridderne.

· Turcopolier - Englands søjle - kommanderede ordenens kavaleri, vagttropper og hjælpestyrker.

· Den store kaution - Tysklands søjle - var ansvarlig for opførelsen og bevarelsen af ​​defensive strukturer, forsynede hæren med ammunition og mad.

· Den overordnede (infermerary) dukkede op i det 15. århundrede og blev anset for den mest hæderlige stilling.

Opdelingen af ​​højere stillinger mellem repræsentanter for forskellige nationer gjorde det muligt at opnå en koncentration af styrker i den rigtige situation, hvilket bidrog til styrkelsen af ​​ordenen, dens velstand og uafhængighed af sekulære fyrster.

I 1448 anerkendte pave Nicholas V ordenens fulde jurisdiktion over dens territorium, uafhængighed fra paven i spørgsmål om administration og finans. Paven bekræftede retten til at udveksle ambassader med andre stater, international juridisk frihed til traktater og handlinger, retten til at præge mønter og opkræve skatter. Desuden blev stormesteren en uafhængig, fri prins med et stort sæt af tilsvarende privilegier og æresbevisninger. Disse rettigheder blev bekræftet af paver Pius II og Innocent VIII.

I styrkelsen af ​​ordenens indflydelse spillede dominansen på Rhodos en væsentlig rolle, som konstant demonstrerede sin dobbelte natur: Broderskabet var på samme tid en international sekulær og religiøs organisation. Denne omstændighed afgjorde i første omgang den særlige stilling, som ordenen har beholdt indtil i dag. På mange måder, adlydende paven, var ridderne fuldstændig uafhængige i politiske og verdslige spørgsmål.

På trods af likvideringen af ​​tempelriddernes og hospitalsherrernes ordrer fortsætter andre åndelige og ridderlige ordener deres aktive militære aktiviteter. På det tidspunkt, hvor retssagen mod tempelherrerne stod på i Frankrig, flyttede hospitalsherrerne, fordrevet fra Palæstina, deres hovedkvarter til Fr. Rhodos. Fra det tidspunkt begynder en to hundrede års periode med deres aktive fjendtligheder til forsvar af øen. Med tabet af Rhodos i 1522 blev ordenens hovedkvarter overført til ca. Malta, hvorefter ordren får navnet Malta. Hele denne tid, indtil det 18. århundrede, fortsatte Hospitallerordenen med at være en magtfuld og meget aktiv militær organisation. Desuden er det den vigtigste militære forpost i de kristne staters kamp med Det Osmanniske Rige. Erfarne, kamphærdede krigere tjener i Hospitallers rækker. Ordenen har en stærk militærflåde, som udfører aktive militære operationer mod tyrkerne i hele Middelhavet.

Denne vitalitet i ordenen kan ikke andet end at overraske historikeren. Mens den germanske orden og de spanske åndelige og ridderlige ordener undergik radikale transformationer i det 16. århundrede, beholder hospitallerne ikke kun formelt deres charter, men fortsætter faktisk korsfarerbevægelsens traditioner. Jeg har ikke mulighed for at beskrive hele Maltas ordens historie, selvom den er meget interessant og mangefacetteret. Vi vil kun berøre den historie, der forbinder Maltas orden med Ruslands historie og kejser Paul I's navn. Oplysningstiden og frimureriets fremkomst påvirkede også Maltas orden. Disse nye tendenser øgede riddernes utilfredshed med det gamle regime. Mestrene skændtes i stigende grad med biskopper, pavelige inkvisitorer og repræsentanter for den maltesiske befolkning og præster. De veldrevne godser og skove i de tre franske provinser leverede halvdelen af ​​ordenens udenlandske indtægter, hvilket gav franskmændene de første pladser i administrationen. Da ordenens militære funktioner blev reduceret til nul, og indtægterne faldt, forsøgte ordenen at træffe desperate foranstaltninger; i Caribien, men allerede i 1665 måtte han sælge dem.

I 1775 brød et oprør ud på Malta under ledelse af det lokale maltesiske præsteskab, som blev støttet af landbefolkningen, reduceret til fattigdom af dårlig regering.

Stormester Rogan (1775−1797) gjorde alt for at hæve den falmede militærånd i ordenen, forbedre administrationen og domstolene og øge indtægterne. I 1776 indkaldte han for sidste gang ordenens højeste lovgivende organ - General Chapter, som i 1779 udstedte en lovkodeks af Maltaordenen. Men Rogans indsats var forgæves. I 1792 konfiskerede Frankrigs nationalforsamling ordenens franske ejendom, og den 12. juni 1798 overgav Malta sig til Napoleon uden kamp. Af de tre hundrede og tredive brødre, der dengang var på øen, var to hundrede franskmænd, og mange af dem var rede til at gøre modstand, men spanierne nægtede at kæmpe, der var ingen fast militær ledelse, og mesteren var bange for at tage evt. drastiske foranstaltninger, af frygt for folkelig uro.

Efter overgivelsen af ​​øen anklagede ridderne mester Ferdinand von Hompesch for forræderi og fjernede ham fra hans post. Den 16. december samme år blev den russiske kejser Pavel valgt til stormester, og ordenens residens blev overført til Sankt Petersborg, hvorefter man begyndte at udruste flåden i Kronstadt for at returnere Malta. Men efter Pauls død nægtede Alexander titlen som stormester og afskaffede derefter ordenen fuldstændigt på russisk jord. Gradvist begyndte ordenen at miste sine lande i andre lande, og i 1834 blev ordenens kapitel overført til Rom. Siden da har Maltas ordens skæbne været tæt forbundet med pavedømmets historie.

Med tabet af Faktisk slutter historien om korstogsbevægelsen også på Malta med hospitalisterne. Korstogene forsvinder sammen med det gamle regime - det europæiske kongelige styresystem - for at ødelægge, som den franske revolution var rettet mod. Det er symbolsk, at hospitalsmændene fra Malta ikke bliver fordrevet af nogen, men af ​​Napoleon Bonaparte, den kommende franske kejser, som regerede ikke afhængig af adelen og gejstligheden, men på helt nye nationale strukturer skabt under den franske revolution.

Wkonklusion

På baggrund af resultaterne af forskningsarbejdet rettet mod at studere historien om åndelige og ridderlige ordener i Øst- og Vesteuropa, Middelhavet i middelalderen, kan følgende konklusioner drages.

Det er kendt, at historien er tvetydig: hver begivenhed har sine positive og negative sider; men måske skulle vi gå et par århundreder tilbage for at finde paralleller og forsøge at begribe og bevare det bedste, der har formet menneskeheden i moralsk forstand i lang tid. I henhold til tidsrammen opstod den ridderlige bevægelse for mange århundreder siden.

Historien om åndelige ridderordener forsvinder gradvist ind i fortiden, men er den kun blevet genstand for historisk forskning, er der et rationelt korn for det moderne samfund her. Som et resultat var hovedmålet med vores afgangsprojekt at studere historien om udviklingen og dannelsen af ​​åndelige og ridderlige ordener.

Det ser ud til, at vi i løbet af at skrive semesteropgaven har opnået følgende mål:

Studerede forløbet af fremkomsten og udviklingen af ​​ridderordener;

· undersøgte aktiviteterne i moderne ridderbevægelser, indsamling og bevarelse af ridderlige traditioner og deres insignier;

· indsamlet information om historien om ridderordener, deres fortid og nutid;

Under korstogene erobrede kristne korsfarere fra forskellige europæiske lande og formåede at holde landene i Syrien og Palæstina, kendt som Det Hellige Land, i deres hænder. Der blev således drevet en kile mellem asiatiske og afrikanske islamiske lande. Korstoget forenede ønsker og interesser hos de to herskende klasser i middelalderens liv - gejstligheden, repræsenteret ved klostervæsen og ridderlighed, og denne kombination gav anledning til en ny type "åndelig ridder" i historien - broderskabet mellem militante munke eller kloster. riddere.

Næsten inden for samme kronologiske ramme opstod tolv såkaldte åndelige og ridderlige ordener, som repræsenterede kristne tropper, der kæmpede mod muslimer og hedninger: Tempelridderne, Johnitterne, Avizordenen, Alcantraordenen, Calatravaordenen, Ordenen af St. Michael, Santiago de Compostella-ordenen, Liljeordenen, Montjoie-ordenen, Den Tyske Orden, Sværdordenen, Brødreordenen fra Dobrzyn.

De første ti blev grundlagt af portugiserne, de næste to af tyskerne, den sidste ordre af polakkerne. Tempelridderne, johanitterne og den tyske orden var særligt stærke, da de var store "internationale" ridderordener. Resten af ​​de små nationale ordener blev hurtigt absorberet af de dominerende ordener eller afskaffet. Derfor har vi i vores undersøgelse lagt os fast på større ordrer.

En sådan skæbne gik dog ikke forbi tempelridderne i 1312. Ordenerne af Dobzhins og sværdmændene blev absorberet af den tyske orden.

Det asketiske ideal påvirkede ikke kun kirkelagene. Det påvirkede også lægfolket, og fra dets sammensmeltning med ridderidealet opnåedes en ejendommelig form - ridderordener. Endnu ikke asketisk og endnu ikke smeltet sammen med klosteret, var ridderidealet allerede et kristent ideal. Ridderne var ifølge ideologerne forsvarere af de svage og ubevæbnede, enker og forældreløse, kristendommens forsvarere mod vantro og kættere. At blive ridder betød at aflægge en ed og aldrig trække sig tilbage fra de vantro. Missionen med at beskytte pilgrimme til det hellige land, hjælpe dem, der, syge eller fattige, havde brug for det, at beskytte den hellige grav mod de vantro, udsprang derfor fra idealet om kristen ridderlighed. Takket være dominansen af ​​det asketiske verdensbillede blev det kombineret med aflæggelsen af ​​klosterløfter, og således opstod ridderordenen.

Åndelige og ridderlige ordener var militær-klosterorganisationer af riddere. De blev skabt under ledelse af den katolske kirke for at beskytte og udvide korsfarernes besiddelser i øst og for territoriale beslaglæggelser i Europa under påskud af at bekæmpe "vantro". Som munke aflagde medlemmer af ordenerne løfter om afholdenhed, lydighed, fattigdom; som feudalriddere bar de våben og deltog i erobringskampagner.

Liste over anvendte kilder

1. Badak A. N. Korsfarere og mongoler. Moskva, AST, 2002. 527 s.

2. Voynich I. E. Korstogets historie. Minsk, HØST, 2002. 257 s.

3. Volchek N. M. Åndelige og ridderlige ordener. Moskva, AST, 2005. 425 s.

4. Kolesnitsky N. F. Læser om historien om middelalderens historie. M. Oplysning. 1986. 405 s.

5. Vorotnikova OA Korstog: hovedresultater. Moskva, Rusich, 2004. 230 s.

6. Globus A. I. Tempelherreordenen. Moskva, Veche, 2003. 250 s.

7. Kishkin A. S. En kort historie om korstogene. Petersborg, 2001. 560 s.

8. Konev E. F. Korsfarernes æra. Moskva, Rusich, 2000. 333 s.

9. Kochetkova P. V. Den katolske kirke. Moskva, 1995. 180 s.

10. Kudryashov V. E. Korstogenes historie. Almaty, Eurasien, 1998. 391 s.

11. Nekhay D. M. Militær ekspansion til landene i Middelhavet. Almaty, Eurasien, 2001. 530 s.

12. Ostrovtsev A. A. Korsfarernes tilstand. Moskva, 1997. 245 s.

13. Revyako T. I. Korstogenes betydning. St. Petersborg, 2004. 116 s.

14. Ryabtsev G. Og historien om oprettelsen af ​​ordrer. Almaty, Eurasien, 2003. 426 s.

15. Trushko A. I. Middelalderens Europas historie. Almaty, Eurasien, 1999. 225 s.

16. Shaybak M. Korstogenes æra. Moskva, Veche, 1999. 420 s.

17. Vovk O. V. Hundrede store Riddere. Moskva, Veche, 2004. 480 s.

18. Grishchak E. I. En kort historie om korstogene. Moskva, Ripol-klassiker, 2002. 350 s.

19. Kharevsky S. A. Korsfarerbevægelse. Moskva, Rusich, 2003. 297 s.

20. Fejg N. V. Åndelige og ridderlige ordener. Moskva, Veche, 2005. 365 s.

21. Uspensky F. I. Korstogenes historie. Almaty, Eurasien, 2000. 520 s.

22. Zharkynbaeva R. S. Funktioner og typologiske manifestationer af feudal syntese i Vesteuropa. Almaty, 2002. 25 s.

23. Gratsiansky N. P. Læser om middelalderens historie. M., 1953. 505 s.

24. Gutnova E. V. Historiografi over middelalderens historie. M., 1974. 523 s.

25. Kharitonovich D. E. Middelalderens historie. Lærebog. M.: - Interpraks, 1996. 425 s.

26. Weinstein O. L. Vesteuropæisk middelalderhistorie. M-L.1964. 215 s.

27. Hegn M. A. Indledning til korstogenes historieskrivning. M., 1966. 155 s.

28. Lyublinskaya AD Kildestudie af middelalderens historie. L., 1955. 206 s.

29. Moiseiko I. Øst og Vest. M., 1989. 344 s.

30. Hegn M. A. Korsfarere og deres felttog mod øst. M., 1985. 218 s.

31. Kolesnitsky N. F. Middelalderens historie. M. Education. 1986. 229 s.

32. Skazkin SD Fra historien om det sociopolitiske åndelige liv i Vesteuropa i middelalderen. M., 1981.125 s.

33. Skazkin SD Udvalgte værker om historie. M., 1973. 202 s.

34. Karpov S. P. Middelalderens historie. M.: Publishing House of Moscow State University., 1997. 312 s.

35. Yastrebitskaya A. L. Middelalderens Europa gennem samtidiges og historikeres øjne: En bog til læsning i fem dele. M., 1995. 282 s.

36. Duby J. Europa i middelalderen. Smolensk, 1994. 360 s.

37. Mikhnevich E. Essays om deres historie om den katolske reaktion. M., 1953. 427 s.

38. Hegn M. A. Korstog. M., 1956. 246 s.

39. Magt og politisk kultur i middelalderens Europa. M., 1992. 289 s.

40. Lozinsky S. G. Pavedømmets historie. M., 1961. 322 s.

41. Blok M. Tempelherreordenen: historie og fakta. M., 1977. 248 s.

42. Gurevich A. Ya. Middelalderens historie. Lærebog. M.: - Interpraks, 1995. 68 s.

43. Kiseleva L.I. Hvad middelalderlige manuskripter fortæller om. L., 1978. 223 s.

44. Neusykhin AI Problemer med europæisk feudalisme: Udvalgte værker. M., 1974. 412 s.

45. Samarkin VV Fra ridderordenens historie. M., 1976. 215 s.

46. ​​Berkovich M. E. om arten af ​​de tyske ordrer. M., 1973. 31 s.

47. Hegn M. A. Korsfarere i Østen. M., 1960. 234 s.

Jeg vil gerne fremlægge mit synspunkt på ovenstående problemstilling på baggrund af tilgængelige kilder. Komplekset af kronikker, internationale dokumenter og litteratur om emnet Hundredårskrigen vil give os uvurderlig hjælp i dette. Hovedkilden til dette spørgsmål er Froissarts "Chronicles" Froissart J. Chronicles. 1325−1340. St. Petersborg, 2009. Også brugt i værket er "Flanders Chronicle ...

Afhandling

I regionen i 1911 gjorde regionale agronomiske organisationer det muligt at skifte til distriktsformen for agronomi, hvis største fordel, på grund af stigningen i finansiering og bemanding, var ydelsen af ​​agronomisk bistand til befolkningen i hver region og udvikling af et forsøgsgrundlag. De vigtigste demonstrationsbegivenheder omfattede: konstruktion af eksperimentelle steder, rullende stationer ...

Der dukkede værker op, hvis genstand for undersøgelse var den historiske og demografiske situation i familierne til bønder og byfolk i Ural i det 18. - første halvdel af det 19. århundrede. I. V. Zlobina og R. G. Pikhoya konkluderede, efter at have analyseret materialet i kirkebøgerne for flere kirker i Jekaterinburg, at ægteskaber mellem klasserne var fremherskende blandt de lokale filister2. T.A. Demina og A.S. Cherkasov kom til konklusionen om den afgørende ...

Afhandling

Vores kant. Dokumenter og materialer (1917−1977) / Udg. tælle D. V. Kochura (videnskabelig red.). -Stavropol: Prins. forlag, 1983. Under V. I. Lenins fane. Indsamling af dokumenter og materialer fra Stavropol Komsomol-organisationens historie. - Stavropol: Prins. forlag, 1970. Stavropol i den store fædrelandskrig 1941−1945: Lør. dokumenter og materialer. - Stavropol: Prins. forlag, 1962. Stavropol i perioden ...

Sovjetstaten arvede fra borgerkrigen ikke kun økonomisk ruin, men også alvorlige sociale problemer. Den vigtigste blandt dem bør betragtes som børnehjemløshed og omsorgssvigt. På den ene side var det en tragedie for den yngre generation, som skulle reddes, opdrages og opdrages, og på den anden side stod staten over for opgaven med at beskytte sådanne teenagere...

Afhandling

En af de første undersøgelser viet til analysen af ​​årsagerne til splittelsen ud fra et synspunkt, først og fremmest af den politiske, økonomiske og religiøse situation i Rusland i den undersøgte periode, forholdet mellem Moskva og patriarkatet i Konstantinopel, var værket af professor ved Moskvas teologiske akademi NF Kapterev "patriark Nikon og tsar Alexei Mikhailovich" . For første gang, argumentationen fra de gamle troende, deres indvendinger mod ...

I Nordkaukasus var kollektiviseringen i fuld gang, da et omtrentligt charter for en landbrugsartel blev godkendt i centrum. Men bønderne selv var mere optaget af ikke reguleringen af ​​deres produktionsvirksomhed, men af ​​udsigterne og de sociale livsvilkår på kollektivbrugene, da de under de herskende omstændigheder ikke fandt en anden udvej. Derudover var de sikret ret til at have et husmandssted ...

Afhandling

Bury V. A. Træning af militært personel i TOVVMU opkaldt efter S. O. Makarov under den store patriotiske krig og deltagelse af skolekandidater i fjendtligheder i august-september 1945 // Russian Fleet in the Pacific Ocean: History and Modernity. Proceedings of the Pacific Conf. Vladivostok, 1996; Kuzin A.V. Uddannelse af officerer i 1941-1945 // Materialer fra interuniversitet. videnskabsteor. konf. Khabarovsk...

Se: Den Russiske Føderations forfatning (vedtaget ved folkeafstemning den 12. december 1993) // Rossiyskaya Gazeta. 25. december 1993 - Indsamling af lovgivning fra Den Russiske Føderation (SZ RF) - Indsamling af retsakter fra præsidenten for Den Russiske Føderation og Den Russiske Føderations regering (SAPP) - Lov i USSR "Om statens generelle principper ungdomspolitik i USSR" // Izvestia. 1991. 6. maj Føderal lov i Den Russiske Føderation "om offentlige foreninger" dateret 19. maj ...

kurser

Derfor i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. så mange tredjeparter begyndte at dukke op. Særligt populært på det tidspunkt var Socialist Party of America, ledet af Eugene Debs, hvis toppunkt for velstand falder på 1910-1912. Mange byer begyndte at vælge socialister til posten som borgmester. Ved præsidentvalget i 1912 opnåede Yu. Debs 1 million stemmer. Befolkningen blev tiltrukket af socialisternes grundlæggende krav ...

Afhandling

Det er interessant at bemærke, at efter parlamentariske kilder at dømme forblev ideen om krig populær ikke kun blandt repræsentanter for adelen, der tilhørte "krigspartiet", men også i ret brede kredse af det engelske samfund - både under sejre, og senere, om 30-40 år, da fejl blev tydelige (74). Dette bevises også af den beredskab, hvormed de parlamentariske tilskud, der er nødvendige for ...

Åndelige-ridderlige (eller, som de nogle gange kaldes, militær-kloster) ordrer dukkede op umiddelbart efter begyndelsen af ​​korstogene. Deres udseende er lige så usædvanligt og mystisk som selve korstogene. Hvis vi tager hensyn til den enorme rolle, de spillede i kampen for det hellige land, såvel som deres efterfølgende glorværdige, lige så tragiske skæbne, så kan vi med tillid sige, at vi nu berører en af ​​de mest interessante og mystiske sider i ridderlighedens historie.

Hvis ridderlighed i middelalderen virkelig blev opfattet som en vej til frelse, så blev denne idé sandsynligvis i ingen anden ridderlig institution udtrykt så klart som i denne. En ridder, der aflagde tre klosterløfter, blev medlem af den åndelige og ridderlige orden: ikke-besiddelse, lydighed og kyskhed. Da ridderne kom ind i ordenen, gav de ofte rige bidrag til den. De blev forbudt at have koner, og de skulle også adlyde streng militær disciplin. Alt dette tilsammen forvandlede virkelig livet for medlemmerne af ordensbroderskabet til en virkelig, alvorlig bedrift.

Men foruden de åndelige og ridderlige ordener i ridderhistorien var der andre formationer af ordenstypen. Generelt kan ridderordener opdeles i tre kategorier:

• åndelige og ridderlige ordener, som virkede for størstedelens vedkommende under korstogene (de vigtigste af dem er Tempelherreordenen, Johannitterordenen, Den Tyske Orden osv.);
• æresridderordener, som var af helt verdslig karakter og havde til formål at belønne personlige fortjenester, og ikke nogen særlig aktivitet (strømpebåndsordenen, guldskindsordenen osv.);
• fiktive og legendariske ridderordener, der kun kendes i litteraturen (for eksempel Kong Arthurs Orden, kendt som Broderskabet af Ridderne af det Runde Bord).

Æresordenens historie er en vigtig del af den ridderlige kultur. Deres storhedstid falder på XIV-XV århundreder, hvor processen med generel sekularisering begyndte at tage fart i Europa. Hvis de åndelige og ridderlige ordener var underordnet paven, så blev æresordenerne normalt ledet af en konge eller hertug og tjente som et instrument til at styrke deres personlige magt i modsætning til pavens magt. Sekulære ordener er et meget interessant emne, der er direkte relateret til ridderlighedens historie, men dets overvejelse ligger allerede uden for Apologias rækkevidde.

Lidt fra historien om åndelige ridderordener

Efter det første korstog, da det lykkedes for korsfarerne at generobre Antiokia og Jerusalem, opstod behovet for konstant beskyttelse af de nye latinske stater, der blev dannet i øst, mod araberne og tyrkerne. Til dette mål - forsvaret af Det Hellige Land - helligede to ridderordener sig: Tempelridderordenen og Hospitalsherreordenen. Nedenfor er en kort historie om disse to ordener, såvel som historien om Den Teutoniske Orden - som den tredjemest magtfulde og berømte ridderorden, hvis historie især påvirker det antikke Ruslands historie.

EN KORT HISTORIE OM DE TRE MEST KENDTE ÅNDELIG OG RIDDERORDNER

Tempelriddernes orden. Det blev grundlagt i 1119 for at beskytte pilgrimme, der rejser i Palæstina, men et par år senere begynder ordenen militære operationer i Palæstina mod muslimer. Ordenens hovedkvarter ligger i Jerusalem, nær det tidligere Salomons tempel. Det er her ordenens navn stammer fra - tempelriddere, eller templarer (le temple, fr. - tempel). I 1129 blev ordenen anerkendt ved et kirkeråd i Troyes. Pave Honorius II godkender ordenens charter. Ordens aktive militære aktivitet begynder både i Palæstina og i andre teatre for militære operationer, for eksempel i Spanien (siden 1143). Ordenen modtager hjælp fra forskellige europæiske lande, har adskillige afdelinger i Europa, ejer jord og udfører finansielle transaktioner. I 1307 blev alle tempelriddere arresteret i Frankrig på én nat efter ordre fra den franske kong Filip IV den smukke. Efter retssagen mod tempelherrerne i 1312 blev ordenen likvideret ved dekret fra pave Clemens V. I 1314 blev ordenens sidste stormester, Jacques de Molay, brændt på bålet i Paris.

Johannes Hospitalsordenen. The Brotherhood of John blev grundlagt allerede før det første korstog på hospitalet i St. Johannes den Barmhjertige i Jerusalem (deraf ordenens navn). Formålet med broderskabet var at hjælpe de fattige og syge pilgrimme. Det har et bredt netværk af krisecentre og hospitaler både i Østen og i Europa. Efter det første korstog påtager det sig også funktionerne i det militære forsvar af de latinske stater fra de "vantro". Hovedkvarteret ligger i Jerusalem. Efter tabet af Jerusalem og fordrivelsen af ​​korsfarerne fra Palæstina, etablerer hospitallerne deres hovedkvarter på Fr. Rhodos (siden 1311). I 1522 belejrer og indtager tyrkerne ca. Rhodos. Hospitalsfolk forlader Fr. Rhodos. I 1530 forsyner kejseren af ​​Det Hellige Romerske Rige, Karl V, Hospitalerne med Fr. Malta nær Sicilien. Ordenen får et nyt navn - Order of Malta. Hospitallerne bygger en stærk flåde og er aktivt involveret i flådeoperationer mod tyrkerne i Middelhavet. I 1792 i Frankrig, under revolutionen, blev ordenens ejendom konfiskeret. I 1798 erobrede franske tropper ledet af Napoleon Bonaparte Malta og fordrev hospitallerne derfra. Ordenen af ​​Malta er taget under protektion af Paul I, som etablerer det maltesiske kors - den højeste pris af det russiske imperium. Efter Paul I's død i 1801 blev ordenen frataget protektion i Rusland, og fra 1834 fik den fast bopæl i Rom. I øjeblikket er medlemmer af ordenen engageret i at yde medicinsk og anden hjælp til syge og sårede.

Warband. Han voksede op fra et broderskab på et tysk hospital. Ordenens stiftelsesdato anses for at være 1199. I 1225 blev Den Tyske Orden inviteret til Preussen, hvor dens hovedkvarter blev overført. Fra 1229 begynder ordenen erobringen af ​​Preussen, og siden er denne opgave blevet den vigtigste i dens aktiviteter. Modtagelse af riddere udføres hovedsageligt kun fra tyske lande. I 1237 forenede den Tyske Orden sig med Sværdordenen, hvorefter erobringen af ​​Livland også begyndte. I 1242 blev ordenen besejret ved Peipsi-søen af ​​Alexander Nevsky. I 1245 får ordenen tilladelse til at gennemføre et "kontinuerligt" korstog i Preussen. I 1309 flyttede ordenen sit hovedkvarter til Preussen, i byen Marienburg. I 1410 besejres tropperne fra Den Tyske Orden i slaget ved Grunwald af de kombinerede styrker af polakker, litauere, tjekkere og russere. I 1466, ved afslutningen af ​​Freden i Torun, anerkender Den Tyske Orden sig selv som en vasal af Kongeriget Polen. I 1525 konverterede stormesteren af ​​den Tyske Orden Albrecht af Brandenburg til lutherdommen, og den sekulære stat Preussen blev dannet på ordenens territorier.

Det middelalderlige europæiske pavedømme foretog efter adskillelse fra den byzantinske ortodokse kirke gentagne gange korstog og andre militære kampagner for at få indflydelse, jord og magt. Der blev lagt særlig vægt på katoliseringen af ​​protestantiske og ortodokse lande. På trods af at de åndelige og ridderlige ordener led en fuldstændig fiasko med at opfylde deres oprindelige opgaver, eksisterer nogle af dem stadig i dag, idet de støtter historiske og kulturelle traditioner og dirigerer deres styrker til humanitære missioner.

Warband

Grundlagt på grundlag af et militærhospital nær Acre i 1190, var den Tyske Orden oprindeligt en tysk gren af ​​Johannitterordenen. Efterfølgende udviklede det sig til en selvstændig organisation. Den Tyske Ordens væsentligste strukturelle forskel fra andre ordener var, at den absolutte magt ikke var koncentreret i hænderne på stormesteren, et stort antal rettigheder og pligter blev tildelt generalkapitlet. Ordenens hierarki var mere struktureret end i andre ridderlige organisationer. Navnet på Den Tyske Orden høres af den russiske lægmand, mere eller mindre bekendt med sin egen historie - det var germanerne ved Peipsi-søen, der modtog et knusende nederlag fra den legendariske russiske prins Alexander Nevskys trup, da de forsøgte at erobre det nordlige en del af den russiske stat. På grund af ordren er der mange militære kampagner, faktisk afskaffede de deres humanitære mission til fordel for udviklingen af ​​hærens magt. Ordren spredte sig aktivt til det østlige Europa: germanerne tilbød deres militærstyrke i bytte for katoliseringen af ​​fyrstedømmerne, takket være hvilken pavemagten kom tættere på Rusland. Men i begyndelsen af ​​det 15. århundrede besejrede litauerne sammen med Smolensk-folket og polakkerne bogstaveligt talt germanernes militære kampagne og dræbte ordenens leder. Efter at have mistet sin tidligere magt, blev Den Tyske Orden fordrevet fra Vesteuropa af protestanterne. I 1809 blev det officielt afskaffet. Efter flere forsøg på at omorganisere og genoprette ordenen eksisterer den i dag som en humanitær organisation, der forener nonner. Interessant nok anså det nazistiske rige sig selv for at være efterfølgeren til Den Tyske Ordens sag, især med hensyn til den militære fremrykning mod Østeuropa.

Tempelherrer

I begyndelsen af ​​det 12. århundrede, umiddelbart efter det første korstog, blev den mest berømte og bevokset med de mest utrolige myter orden af ​​tempelriddere grundlagt i Det Hellige Land. I starten omfattede det kun 8 riddere, og deres opgave var at beskytte pilgrimme på vej til de kristne helligdomme i Jerusalem. Da de vendte tilbage til deres hjemland, rekrutterede tempelriddere mange riddere til at tjene i ordenen, og de rigeste feudalherrer i Europa gav dem generøse donationer. Ridderne opfyldte ærligt deres kristne mission i omkring et århundrede, derefter forventedes ordenen gradvist at degenerere. Tempelridderne begyndte at engagere sig i handel og åger. De etablerede verdens første unikke prototype af en moderne bank, der opkrævede penge for at opbevare og sende værdigenstande og penge. Tempelherrerne blev den rigeste organisation nogensinde. Den dag i dag leder mange historikere og eventyrere efter tempelriddernes legendariske skatte. Penge og stor indflydelse fordærvede dog ridderne og gjorde dem de facto til en bande bevæbnede krigere. Nogle beviser taler om tilbedelsen af ​​Satan og tempelriddernes brug af magi. Præsterne så gennem fingrene på deres forbrydelser, og de verdslige myndigheder var bange for deres omdømme og magt. Officielt blev ordenen afskaffet af paven i 1312, men allerede få år forinden blev tempelherrerne udsat for alvorlig forfølgelse og henrettelser.

Hospitalister

I slutningen af ​​det 11. århundrede blev der grundlagt et hospital i Det Hellige Land for at hjælpe og behandle kristne pilgrimme og yde en eskorte for at sikre vandrernes sikkerhed. Efter at muslimerne endelig slog sig ned i kongeriget Jerusalem, blev hospitalsmændene tvunget til at afstå deres ejendele. De vandrede i lang tid på jagt efter et vellykket og sikkert sted for deres bolig. I årenes løb slog de sig ned, byggede slotte og udviklede et ledelsessystem i Tripoli, Cypern, Rhodos, Halicarnassus, indtil de til sidst i det 15. århundrede valgte Malta. Den dag i dag ligger hospitalsmændenes residens der, og deres orden er den ældste af de nuværende. Sammen med navnet "Hospitaller" er der også navnet "Johnites". Dagens mission for Knights Hospitaller er humanitær, uddannelsesmæssig og velgørende. Deres juridiske status på verdensscenen er også interessant: de facto er de en stat uden et territorium. Det officielle navn på dagens organisation er Order of Malta. Det har mange træk ved statsdannelse og repræsenterer endda officielt FN. Flere diplomatiske missioner rundt om i verden ligner staternes ambassader og diplomatiske missioner, og i spidsen for denne organisation står Stormesteren, der fungerer som organisationens hersker.

sværdmænd

Ved begyndelsen af ​​det 13. århundrede blev Sværdordenen dannet i Østpreussen. Faktisk var det en del af en militær strategi for at erobre og katolisere østeuropæiske lande. Ordenen var styret af tempelriddernes system og charter, med den eneste forskel, at de ikke rapporterede direkte til paven, men til biskoppen. Ordenen varede lidt over 30 år, hvorefter den smeltede fuldstændig sammen til Den Tyske Orden. Sværdbærerne formåede at indskrive sig selv i Ruslands historie. Flere gange forsøgte de uden held at erobre Novgorod-landene, hvorefter de foretog en tur til de steder, hvor det moderne Tallinn ligger - det var dem, der grundlagde Revel-fæstningen, som blev begyndelsen på den fremtidige estiske hovedstad. Efterfølgende havde de flere mislykkede felttog på russisk land, selvom sværdbærerne kastede hovedstyrkerne mod balterne og litauerne. Efter at have erklæret korstoget mod Litauen, led sværdmændene det mest ødelæggende nederlag i deres historie, deres stormester døde også. Efter at have tabt blev deres rester knyttet til germanerne.