Det, der påvirker en person, er samfundet eller tilfældighederne. Samfundets indflydelse på en person

Hej! I denne artikel vil jeg gerne komme ind på emnet samfundets indflydelse på en person.

Dette emne er et af de vigtigste til at opnå succes i livet. Hvad er essensen af ​​vores miljøs indflydelse (link) på vores succes? Husk, at der sikkert har været eksempler, der ligner nedenstående i dit liv.

Nå, lad os tage den mest forståelige og almindelige sag. Om aftenen efter arbejde samles mænd i gården for at drikke øl og spille domino eller kort (i de fleste tilfælde dominobrikker). Alt foregår dag efter dag efter samme scenarie. Det ser ud til, at mændene ikke er alkoholikere, men der er ingen andre interesser i livet. Alle er glade for alt.

Og pludselig opstår der et meget ud over det sædvanlige tilfælde. En af spillerne, lad os kalde ham "Petrovich" for eksempel, blev ramt i hovedet af en morsom tanke: "Ja, jeg har lagt alt dette på mig! Jeg ønsker et velstående og succesfuldt liv!" Og Petrovich beslutter at forgrene sig fra samfundets nyheder for at gøre noget nyttigt. Og så går vores Petrovich glip af en aften (kommer ikke til øl- og dominofesten). Anden gang kommer det ikke. Nå, samfundet er ikke særligt bekymret endnu. Nå, man ved aldrig, hvad der skete, en person blev syg. Og så kommer det øjeblik, hvor Petrovichs manglende tilstedeværelse i samfundet begynder at mærkes og forstyrrer holdet. Et samfund af herrer går til Petrovich og begynder at spørge om årsagerne til hans fravær. Og så giver Petrovich dem noget, de aldrig havde forventet: "Jeg er træt af at drikke øl og spille domino. Jeg ønsker at blive en eksemplarisk familiefar og klatre op på virksomhedernes stige i produktionen. Jeg gik på videregående uddannelseskurser for at studere.”

Herefter gør samfundet sit første beskedne forsøg på at bringe det tabte får tilbage til folden. Petrovich er ubøjelig og står fast. Dagen efter bliver overtalelsen mere vedvarende. Lad os antage, at vores helt holder sig godt og ikke giver efter. Så går tungt artilleri ind i kampen: "Respekterer du ikke Petrovich os?" Hån begynder, derefter fornærmelser. De kan endda tildele vores Petrovich til "venstrehåndsadventister"-sekten.

Men Petrovich er beslutsom og vedholdende. Og nu kommer det øjeblik, hvor portrættet af vores helt dukker op på ærestavlen på produktionsstedet. Og hans løn bliver forhøjet og måske endda rykket op på karrierestigen. Og så bliver fornærmelser og latterliggørelse pludselig uventet erstattet af respekt og ærbødighed. Alle hvisker i krogene: "Se, dette er vores Petrovich! Hvor rejste manden sig! Heldig. Det vil vi gerne." Alle! Petrovich fra en udstødt af samfundet blev pludselig på en eller anden måde magisk til en respekteret person efter den indbydende "håndtering", med hvem han ikke vaskede sine hænder i en uge.

Og vigtigst af alt, tror alle omkring oprigtigt på held og indgriben i sagen ud over naturlige kræfter.

Men faktisk er alt simpelt. Manden ville det og nåede det. Og han bøjede sig ikke for samfundet, men gik stædigt og målrettet fremad.

Lad os nu se på anatomien i hele processen.

Hele historien kan opdeles i tre hovedstadier.

Fase 1 - overtalelse

Fase 2 - latterliggørelse

Trin 3 – respekt og ære

Baseret på hele denne historie er det klart, at hvis du har truffet en beslutning om for alvor at ændre noget i dit liv, især for at opnå succes og rigdom, så vær forberedt på at gå igennem tre faser:

1. De vil trække dig tilbage og tale dig fra din beslutning. Desuden vil det absolutte flertal af mennesker, som du deler dine planer med, ofte afskrække dig.
2. Når folk ser, at overtalelse ikke hjælper, vil de "spytte" efter dig. Og hvis du er heldig, vil de være ligeglade, men blot grine af dig.

Du skal ikke blive fornærmet af folk for dette. De fleste af os har opført sig sådan over for andre på et tidspunkt. Jeg tror, ​​at rødderne til dette fænomen ligger i naturlige instinkter og trivielle flokfølelser. Dette er vores natur.

Derfor foreslår jeg, at du er opmærksom på dette, ikke bærer nag til folk og ikke stopper ved første og anden fase. Desuden er den tredje fase vores belønning!

1. På tredje trin opnår du dine planer, og dem, der lo af dig, beundrer dig. De vil gøre dette åbenlyst, eller du vil høre rygter om dig selv, som vil smigre dig.

Til sidst vil jeg fortælle dig, at alt dette ikke er en teori. Alt dette har jeg selv oplevet. Tro det eller ej, men de klassificerede mig endda som sekterisk og tog mig med til en psykolog, og der er masser af latterliggørelse og stød.

Men i modsætning til den grå flok vokser jeg og vil nå mine mål, men de vil forblive i deres varme behagelige sump, hvor ferie kun er, når den store guru og lærer tillader det, indkomst er begrænset af lønloftet og der ikke er nok penge til, at min søn kan købe en cykel.

Tænk nu alvorligt. Hvad er du villig til at gøre for et bedre liv, som er i smukke drømme og drømme? Er du klar til at gennemgå alle stadier af socialt pres? Skriv i kommentarerne

De, der lægger deres første kommentar, får i øvrigt en god gave.

Forresten giver jeg praktiske råd om emnet samfundets indflydelse på en person. Jeg fulgte ham ikke på det tidspunkt og fortrød det. Nu prøver jeg strengt at følge det: Tal mindre med dem omkring dig (medmindre de er succesrige og positive mennesker, der altid er klar til at støtte dig) om dine mål og planer. Denne regel gælder især for pårørende (herunder forældre). Hvis du følger denne regel, vil anden fase være den mindst smertefulde for dig. Jo færre mennesker kender til dine planer, jo færre mennesker vil trække dig tilbage i sumpen. Enig, det er lettere at overvinde modstanden fra et par mennesker end fra hele samfundet som helhed.

Afslutningsvis foreslår jeg, at du ser et kort uddrag fra filmen "Rocky Balboa". Meget kloge og rigtige ord. Jeg gentager dem nu til min ældste søn.

Samfundets indflydelse på en person

Man kan ikke andet end at være enig med skribenten. Jeg er sikker: enhver person er skaberen af ​​sin egen fremtid, sin egen lykke. Hver af os bygger vores egne relationer til andre mennesker, med samfundet. Vi finder mange sådanne eksempler i historie og litteratur.

I historien "Ionych" af A.P. Chekhov taler om Dmitry Ionovich Startsev. Atmosfæren i byen S., som Startsev blev udnævnt til som zemstvo-læge, er mættet med kedsomhed og monotoni. Turkinerne blev betragtet som den mest uddannede familie her. Først ser vi en zemstvo-læge, der ærligt udfører sine vanskelige opgaver, uden at have en ledig time. Han har idealer, forhåbninger til det høje. I slutningen af ​​historien bliver helten en komplet filister. Startsev bliver til en fed, grådig og larmende jonych. Hvem har skylden? Man kan selvfølgelig sige, at Startseva "blev fast i miljøet." Levende blandt indbyggerne blev han selv den samme som dem. Hvad hvis det er anderledes? Startsev selv er skyld i alt, han har mistet alt det bedste, udvekslet levende tanker med en velnæret, selvtilfreds tilværelse. Det hele endte i ideologisk og moralsk frafald, fuldstændig åndelig nedbrydning. Det forekommer mig, at Tjekhov ved at portrættere Startsev søgte at sikre, at hans læsere byggede deres liv anderledes.

I M. Gorkys tidlige historie "Den gamle kvinde Izergil" møder vi Danko, som ofrede sig selv for folkets lykke. Danko blev en helt og oplyste vejen i mørket for mange, der led med sit brændende hjerte (hans liv!). Men hans bedrift begyndte meget tidligere - fra det tidspunkt, hvor han kontrasterede feje tanker om fordelen ved en slavetilværelse frem for døden med tanken om at overvinde ulykker gennem aktiv handling.

Samfundet har således utvivlsomt en vis indflydelse på en person, men der vil altid bo mennesker i det, i hvis liv "der altid er plads til bedrifter."

Fædre og Sønner

Efter min mening er ... problemet med "fædre" og "børn" bekymrende. Det er svært at finde et spørgsmål mere relevant end dette. Forholdet mellem generationer er et "evigt" problem.

Russiske forfattere og dramatikere har gentagne gange behandlet problemet med "fædre" og "sønner". I komedien "Woe from Wit" af A.S. Griboyedov viste det "nuværende århundredes" sammenstød med det "forgangne ​​århundrede". Chatskys idealer er diametralt modsat idealerne fra Famusovs Moskva. Chatsky træder i konflikt med det "sidste århundrede" og fordømmer resolut "de dårligste træk ved det tidligere liv", inertien, konservatismen i "vore fædres fædreland". Chatskys fritænkning passer ikke sammen med Famusovs' servithed. Chatsky opnår desværre ikke den frihed, som han prædiker, men han holder ikke op med at stræbe efter det. I slutningen af ​​komedien slipper helten af ​​med illusioner, men ikke sine overbevisninger. Og det er nok en god ting. Loyalitet over for sig selv, ens egen overbevisning gør helten fra Griboyedovs komedie til en vinder, uanset hvad.

Turgenevs roman "Fædre og sønner" viser sammenstødet mellem "børnene", som nihilisten Bazarov tilhører, og "fædrene", Kirsanov-familien. "Fædre" forsvarer de gamle fundamenter, og Evgeny Bazarov går ind for deres ødelæggelse og dannelsen af ​​noget nyt. I den ideologiske duel mellem "fædre" og "sønner" er der ingen vindere. Hver side kommer til den erkendelse, at det synspunkt, der forsvares, ikke er fejlfrit i alt. Generelt giver Turgenevs roman efter min mening os mulighed for at drage en konklusion om faren ved ekstreme overbevisninger, hvilket bekræfter synspunktet fra forfatteren af ​​denne tekst.

Så problemet med "fædre og sønner" er lige så gammelt som verden; det er ikke let at løse, og måske er det ikke nødvendigt. Lad os bare lære at respektere hinanden.

Mennesket og naturen

Jeg deler forfatterens synspunkt og mener, at naturen er meget vigtig for hver enkelt af os og skal beskyttes. Lad os huske russiske folkeeventyr. Emelya havde ikke tænkt sig at fange gedden – den endte i hans spand. Hvis en vandrer ser en falden kylling, sætter han den i reden; hvis en fugl bliver fanget i en snare, vil han befri den; hvis en bølge kaster en fisk i land, vil han slippe den tilbage i vandet. Søg ikke profit, ødelæg ikke, men hjælp, red, beskyt naturen - det er, hvad folkevisdom lærer.

Den polske science fiction-forfatter S. Lem beskrev i sine "Star Diaries" historien om rumvagabonder, der ødelagde deres planet, gravede al undergrunden op med miner og solgte mineraler til indbyggerne i andre galakser. Gengældelsen for en sådan blindhed var forfærdelig, men retfærdig. Den skæbnesvangre dag kom, da de befandt sig på kanten af ​​et bundløst hul, og jorden begyndte at smuldre under deres fødder. Denne historie er en truende advarsel til hele menneskeheden, som røver naturen.

Problemet med gensidig hjælp

En dag så den fremragende russiske kommandør A. Suvorov en ung soldat, der skræmt af det kommende slag løb ind i skoven. Da fjenden blev besejret, tildelte Suvorov heltene, og ordren gik til den, der fej sad i buskene. Den stakkels soldat brød næsten sammen af ​​skam. Om aftenen gav han prisen tilbage og bekendte sin fejhed over for kommandanten. Suvorov sagde: "Jeg tager din ordre til opbevaring, fordi jeg tror på dit mod!" I det næste slag forbløffede soldaten alle med sin frygtløshed og mod og modtog fortjent ordren. Suvorov lærte den unge soldat en lektion i moral og kom samtidig ham til undsætning og hjalp ham med at tro på sig selv og sin styrke.

Gensidig bistand og gensidig bistand reddede mere end én gang menneskers liv under den store patriotiske krig. Jeg beundrer for eksempel Zhenya Komelkovas bedrift fra B. Vasilievs historie "Og daggryene her er stille..." Først bader hun i isvand for at distrahere nazisterne og tager dem derefter væk fra den sårede Rita Osyanina. At leve for andre var en moralsk nødvendighed for Zhenya.

Sprog

Det er problemet med at tilstoppe det russiske sprog, der berøres... Det har altid været aktuelt, men i dag er det særligt akut.

M. Zoshchenko giver i sin historie "Monkey Language", skrevet i 1925, et eksempel på en samtale mellem to mennesker, som hver især ønskede at prale af deres viden om fremmedord. Ingen af ​​samtalepartnerne forstod betydningen af ​​de udtalte udtryk. For dem er det vigtigste at følge med tiden og være "moderne". Til sidst viser det sig, at Zoshchenkos helte taler på abesprog.

Sker det samme ikke nu? Sikke en skam for vores sprog, som Turgenev beundrede så meget! I sit prosadigt "Russisk sprog" I.S. Turgenev fortæller os, hvor stærkt og smukt det russiske sprog er. Og dette sprog blev givet til et stort folk. Lad os huske dette! Hver af os må tænke på, hvad vi gør vores store russiske sprog til og forhindre det i at forsvinde.

Hvem kan blive forfatter?

Jeg deler forfatterens synspunkt og mener, at en forfatters arbejde er meget vanskeligt, du skal lægge din sjæl i det, så det skrevet bliver levende og lærerigt for læserne, du skal interessere folk, og til dette har du brug for at leve deres liv... En forfatter kan ved hjælp af sine værker påvirke skæbnelæserne.

A. Kuprin skrev historien "Den vidunderlige læge", baseret på virkelige begivenheder. En mand, udmattet af fattigdom, er klar til at begå selvmord, men doktor Pirogov, som tilfældigvis er i nærheden, vender sig mod ham. Han hjælper den uheldige mand, og fra det øjeblik ændrer hans liv og hans familie sig på den mest mirakuløse måde. Denne historie viser veltalende, at én persons handling kan påvirke manges skæbne. Kuprins historie indgyder folk tro på lykke, held og gode mennesker.

Vladimir Ilyich Lenin, efter at have læst Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?" i ​​sin ungdom, blev betaget af den. Han skrev, at romanen "dybt pløjede ham ...", "dette er en ting, der giver en ladning for livet." Lenins sidste ord får os til at forstå, at en tekst skrevet med sjæl påvirker læserens verdensbillede og er med til at bestemme ens plads i livet.

Det afhænger således af hver person, hvordan verden vil være - lys eller mørk, god eller ond... Forfatterens rolle, litteraturen, som afspejler livet, er stor.

Kunst

Ved at reflektere over kunstens indflydelse på en person, fortæller forfatteren os...

I løbet af historien fører forfatteren, det forekommer mig, os til det faktum, at ægte kunst har en enorm indflydelse på en person, rører sjælen og vækker lyse følelser. Det giver dig en følelse af lykke, og nogle gange får du dig til at se på allerede velkendte ting med andre øjne.

Da jeg læste denne tekst, huskede jeg siderne i Leo Tolstojs roman "Krig og fred", som fortæller, hvordan Natasha Rostova entusiastisk lyttede til sin onkels sang, som "sang som folk synger." I denne episode viser Tolstoy os, hvor dybt Natasha forstår folkekunst, subtilt føler, hvordan hendes sjæl reagerer på alt smukt. I operaen ser den unge Rostova kun malet pap og frygteligt klædte mænd og kvinder. Alt var så prætentiøst falsk og unaturligt, at Natasha ikke engang kunne følge forløbet af handlingen.

Mange frontlinjesoldater siger, at under den store patriotiske krig byttede soldater shag og brød ud med udklip fra en frontlinjeavis, som offentliggjorde kapitler fra A. Tvardovskys digt "Vasily Terkin". Det betyder, at et opmuntrende ord nogle gange var vigtigere for soldaterne end mad. Taler dette ikke om kunstens enorme indflydelse på mennesker?

Musik af Tchaikovsky, Borodin, Mussorgsky, malerier af Savrasov, Levitan, Serov, digte af Pushkin, Lermontov, Tyutchev... Du kan ikke leve uden det, sande kunstværker bringer mennesker lyset af høje sandheder, "den rene lære af godhed og sandhed,” udøver en enorm indflydelse på mennesker.

Sprog

Da jeg læste denne tekst, huskede jeg straks, at oldgræske talere og filosoffer sagde: "Fortæl mig noget, så jeg kan se dig." Det er trods alt i talen, at en persons sande ansigt, hans måde at tænke på og hans holdning til andre afsløres. Oftest i en tilstand af tavs ensomhed, Akaki Akakievich Bashmachkin fra historien af ​​N.V. Gogols "Overfrakken" er svær at forklare. Han finder ikke ord til at udtrykke, hvad han vil sige. Hans tanke, som i sig selv er meget ringe, bliver konstant afbrudt. Gogols helt udtrykker sig mest i præpositioner, adverbier og endelig partikler, der absolut ikke har nogen betydning. Bashmachkins tale skinner ikke med hverken indholdet eller udtryksmidlerne; hans tanker er lænket til det samme emne. Akaki Akakievichs taleegenskaber hjælper os med at forstå hans karakter.

I romanen L.N. I Tolstojs Krig og Fred spiller taleegenskaber også en vigtig rolle. I salonen hos A.P. Scherer lyder fransk, selvom gæsterne er fulde af falsk patriotisme, og i Rostov-huset taler de russisk, udtaler ikke pompøse ord, men oprigtigt bekymre sig og føle. Her beundrer Natasha nattens skønhed i Otradnoye, og her er hun ved sin syge mors seng, nu ved siden af ​​den døende Bolkonsky... Varme, oprigtige ord, der kommer fra hjertet, inspirerer til tro. Og den sjælløse, kolde Helen udtaler kun meningsløse vendinger.

Så en persons sprog er hans sjæls spejl.

Filisteri

Som mange russiske forfattere tolererede ... ikke filistinisme. Så i denne tekst forsøger han at besvare spørgsmålet: "Hvilket ondt er koncentreret i filistinismen?"

Hvorfor planlægger de fleste af mine venner at gå til jura eller økonomi? Det er rentabelt og moderigtigt. Hvorfor ønsker de færreste i dag at blive lærer, bibliotekar eller kunstkritiker? Hvorfor er vi holdt op med at tænke på de sociale fordele ved vores arbejde? Hvorfor ønsker vi ikke at ofre os selv i navnet på en idé eller et godt mål? Fordi vi bliver til filister med en utrolig hurtighed, og vi bekymrer os ikke engang om det.

A.P. hadede filistinisme og alle dens manifestationer. Tjekhov forsøgte at bekæmpe denne last i sine værker. Doktor Startsev fra historien "Ionych" kommer til byen S. for lægepraksis. Til at begynde med er han en aktiv, energisk, dannet person, der bruger alle sine kræfter på at hjælpe mennesker, men gradvist ændrer tiden ham, det borgerlige miljø suger helt til sig, han nedværdiger, og dette er ifølge Tjekhov umoralsk.

Menneskets moralske forfald, nedbrydningen af ​​personlighed, forekommer også i historien "Udveksling" af Yu Trifonov. Dmitriev, under indflydelse af sin kone og hendes familie, "byttede" den evige (kærlighed, medfølelse, selvopofrelse) med bortgangen, "blev skør."

Desværre er filistinismen stadig i live i dag. Det problem, som Nabokov rejste, er fortsat relevant. Vil vi være i stand til at løse det? Hvem ved? Valget er dog vores.

Lærer-elev forhold

Da jeg læste denne tekst, huskede jeg A. Aleksins historie "Den tredje i den femte række" som fortæller om det svære forhold mellem lærer Vera Matveevna og hendes elev Vanya Belov, som hendes søn Volodya studerede med. Vera Matveevna var mere krævende af sin søn end af de andre elever, Vanya lagde mærke til alt, og som en retfærdig person kunne han ikke lide det, han forsøgte konstant at påpege fejlen til læreren. Vera Matveevna følte sig skyldig og kunne ikke længere modstå en sådan eksponering. På trods af at Vanya var en ærlig, venlig dreng, måtte hun skille sin søn fra ham og flytte til en anden skole. Hun var bange for, at Belov kunne have en dårlig indflydelse på Volodya. Efterfølgende indså Vera Matveevna, at hun tog fejl og fortrød, at hun engang havde lavet en uoprettelig fejl på grund af sin svaghed.

Gensidig bistand i krig

I A. Tvardovskys digt "Vasily Terkin" møder vi Vasya Terkin. Mere end én gang kommer han sine medsoldater til hjælp. Her i iskoldt vand bliver en soldat transporteret til den anden side for at give værdifuld information, og vender så tilbage, og nu skyder han et fascistisk fly ned med en riffel, der pludselig dukker op. Ved et hvilested enten sørger eller griner harmonikaen i hans hænder... Du kan ikke undvære kæmpere som Terkin i en krig. De vil ikke svigte dig, vil ikke forråde dig og vil altid give en hjælpende hånd.

Du kan ikke leve uden kammeratskab og gensidig bistand, og du kan simpelthen ikke overleve i krig.

Personlighedens rolle i historien

I verden har der til enhver tid været mennesker, der skilte sig ud blandt mængden med deres talent og originalitet i at tænke. Sådanne mennesker anses for at være fremragende personligheder. Hvad er personlighedens rolle i historien? Det forekommer mig, at det netop er spørgsmålet, der vedrører... Dette problem har altid været relevant.

"Notes of a Hunter" af I. Turgenev spillede en stor rolle i vores lands offentlige liv. Efter at have læst lyse, lyse historier om bønder indså folk, at det var umoralsk at eje folk som kvæg. En bred bevægelse for afskaffelse af livegenskab begyndte i landet. Således har I.S. Turgenev påvirkede forløbet af vores lands historie.

Efter krigen blev mange sovjetiske soldater, der blev taget til fange af fjenden, dømt som forrædere mod deres hjemland. M. Sholokhovs historie "The Fate of a Man", som viser en soldats bitre skæbne, tvang samfundet til at se anderledes på krigsfangernes tragiske skæbne. Der blev vedtaget en lov om deres rehabilitering. Sholokhov formåede at tiltrække sig samfundets opmærksomhed ...

Så en person kan lede skarer, kan kontrollere dem. Den enkelte har et stort ansvar for vores fremtid.

Social ulighed

Til alle tider har der været rige og fattige mennesker i verden. De har forskellige livsstile, forskellige behov og muligheder. Hvor kom denne opdeling af samfundet fra? Efter min mening er .... problemet med social ulighed bekymrende. Det er stadig aktuelt i dag.

Et uddrag fra A. Kuprins historie "Den vidunderlige læge" mindede mig om en anden historie - "Children of the Dungeon" ("In Bad Society") af V.G. Korolenko. Valek og Marusya lever under de samme forhold. Deres barndom er ikke præget af barndomsproblemer og lidelser. Hvis slutningen i Kuprin's historie er lykkelig, så er den i Korolenko tragisk: Marusya dør. Men heltene fra både Kuprin og Korolenko bevarer på trods af alt deres selvværd og mister ikke troen på lykke, i retfærdighedens triumf.

Helten i A. Kuprins historie "Taper" skal tjene sit eget liv. En bleg, tynd dreng i brugt uniform overbeviser ikke umiddelbart værterne om, at han kan spille på den festlige aften. Yuri Azarov bliver hjulpet ved et tilfælde. Rubinstein selv vil sætte pris på hans talent, men vi ved, at ikke alle har så lykkelig en skæbne.

Problemet med social ulighed har altid eksisteret, det er ikke blevet løst den dag i dag, og desværre lider børn mest under dette, og det burde ikke være tilfældet.

Bestil

Efter min mening ... er jeg sikker på, at en bog læst på det rigtige tidspunkt skal hjælpe en til at finde den vej i livet, som en person vil følge.

Jeg deler forfatterens synspunkt og tror på, at gode bøger indgyder os medfølelse og kærlighed til andre. Bøger læst som teenager "optaget i barnets sjæl" fordi en person i denne alder opfatter alt med særlig skarphed.

For eksempel Vladimir Ilyich Lenin, efter at have læst Chernyshevskys værk "Hvad skal der gøres?" i ​​sin ungdom. blev erobret af ham. Han skrev, at romanen "dybt pløjede ham ...", at "dette er en ting, der giver en ladning for livet." Lenins sidste ord gælder også os, mennesker fra en helt anden tid. Når vi læser "Hvad skal der gøres?", opdager vi den vidunderlige verden af ​​menneskelige relationer og er fuldstændig prisgivet, hvad vi læser.

Bøger spillede også en stor rolle i Maxim Gorkys liv. Efterfølgende elskede forfatteren i sine værker at vise, hvordan en bog påvirker en person, hvilke moralske og sociale lektioner han lærer af den. Pavel Vlasov fra Gorkys roman "Mor", takket være bøger, ændrer sit liv fuldstændigt og bliver en rigtig person.

Bøger er nødvendige for enhver person i enhver alder. Bøger lærer, uddanner, hjælper med at finde svar på alle spørgsmål, helbreder, giver et godt humør, uden bøger er en persons liv tomt og kedeligt.

Kærlighed og jalousi

“Jeg elsker, jeg elsker, men jeg taler sjældnere om det...” Kærlighed og jalousi... De går altid side om side. Hvad er årsagerne til jalousi? Det forekommer mig, at det er præcis det spørgsmål, jeg forsøgte at besvare...

…. fører os til den konklusion, at jalousi er mangel på tro på dig selv og samtidig mangel på tillid til den du elsker. Jalousi forgifter kærligheden.

Ja, jalousi gør ofte blind. Lensky fra A. S. Pushkins roman "Eugene Onegin" udfordrer Onegin til en duel uden selv at forsøge at forklare sig for Olga. Om morgenen, når han ser hende, vil han omvende sig, men han vil ikke være i stand til at aflyse duellen. Lensky dør.

I M. Sholokhovs roman "Quiet Flows the Don" føder jalousi i Natalyas hjerte først ønsket om at dræbe sig selv, hvilket er en stor synd, og derefter et sådant had til Gregory, et sådant ønske om hævn, at Natalya beslutter sig for at dræbe. det ufødte barn.

Jalousi forgiftede kærligheden, egoisme vandt.

Kunst

Mange forfattere har vendt sig til at tænke over kunstens formål og dens rolle i menneskelivet. I historien "Portræt" taler Nikolai Vasilyevich Gogol om den unge kunstner Chartkovs skæbne. Dette er en meget talentfuld, men fattig mand, der drømmer om berømmelse og penge. Han blev rig, blev moderigtig, og der var rigtig mange, der ville købe hans arbejde. Malerierne var dyre og malede hurtigt, men de havde ikke mere liv og talent. Chartkov byttede sit talent for guld.

Men i Anton Pavlovich Tjekhovs historie "Tre år" går Yulia Lapteva gennem galleriets haller. Et billede tiltrækker sig ufrivilligt hendes opmærksomhed. Det var et lille, ubeskriveligt landskab. Blandt mange malerier valgte hun ham, uden at forstå hvorfor. Og nu i sine tanker går hun langs broen, ad stien, længere og længere. Dette beskedne landskab rørte hendes sjæl så dybt, at det tvang hende til at ændre sit syn på livet og maleriet. Dette er meningen med ægte kunst.

Lykke

Lykke for Andrei Bolkonsky fra romanen af ​​L.N. Tolstojs "Krig og Fred" var der et møde med Natasha Rostova. Først ser han hende langvejs fra, og kontemplationen af ​​denne "mærkeligt tynde, sortøjede pige" vækker i ham et ønske om på en eller anden måde at ændre hans liv. Så overhører prins Andrei Natasjas samtale med Sonya på balkonen, mens hun beundrer forårsnatten. Denne samtale vækker i ham en forårsstemning, lethed, ømhed, lykke.

E. Zamyatin reflekterer også over lykke i sin roman "Vi". I den ene stat er alle lige, det vil sige ens. Staten bekymrer sig passioneret om sine borgeres lykke, derfor stræber den ærligt efter at tilfredsstille deres behov, som naturligvis er de samme for alle. Tvunget lykke i en situation med manglende valg opfattes af mennesker som naturlig, den eneste mulige, men de betaler for denne service ved at opgive individualitet. Som følge heraf var "tallene" absolut overbevist om, at "vores mangel på frihed" er "vores lykke", og at denne "lykke" ligger i afvisningen af ​​det stolte "jeg" og opløsning i det upersonlige "Vi".

Det centrale problem med digtet "Hvem lever godt i Rus" er problemet med menneskers lykke, derfor afspejlede Nekrasov i sit arbejde hele folkets liv. Ifølge skribenten er lykke for en mand ikke kun i materiel rigdom, men i muligheden for at arbejde frit, uden corvee, uden skatter, uden en pind. Den russiske bondekvinde Matryona Timofeevnas skæbne virker også glad for folket. På trods af de svære prøvelser var kvindens ånd ikke brudt, hendes stolthed forblev. Bondekonen bøjer ikke hovedet for nogen, selv ikke for formidable chefer, og står frimodigt op for at forsvare sin søn og mand.

Jan Zaluski fra historien af ​​V.G. Korolenko "Paradox" er en krøbling, men han mener, at "mennesket er skabt til lykke, som en fugl til flugt." Heltens medfødte ulykke tvang ham til at lære at mesterligt, paradoksalt nok kontrollere sin krop, overraske dem omkring ham og få dem til at tro, at hver person er skaberen af ​​sin egen lykke.

Lærer

Historien "Franskundervisning" har et selvbiografisk grundlag. Forfatteren skildrede sin lærer i arbejdet, som gjorde meget godt for ham. Billedet af Lydia Mikhailovna indtager en meget vigtig plads i historien. Dette er en usædvanlig venlig og sympatisk person. Læreren prøvede alle de "ærlige" måder at hjælpe sin talentfulde elev på: hun ville fodre ham som ved et tilfælde, idet hun sagde, at han var klar til frokost, hun sendte en pakke, men drengen ønskede ikke at modtage noget for ingenting, han var ikke vant til det. Han betragter dette som ydmygende for sig selv, men han nægter ikke at tjene penge. Og så begår Lidia Mikhailovna bevidst en forbrydelse, fra et pædagogisk synspunkt: hun spiller med ham for penge. Læreren redder virkelig sin elev og hjælper ham med at overleve og bevare åndelig renhed.

I historien "Franske lektioner" skabte V. Rasputin billedet af læreren Lydia Mikhailovna, som tog en moderlig del i den studerendes vanskelige skæbne. Hendes handling var virkelig en moralsk lektie for en person med en dyb sjæl, et lyst sind og subtil charme. Lidia Mikhailovna afveg fra almindeligt accepterede standarder, mistede sit job på grund af dette, men med sin deltagelse og varme vendte hun ham stadig rundt og varmede drengens sjæl.

Lærerens moralske karakter er dybt afsløret i A. Likhanovs historie "Gode hensigter." Hovedpersonen, Nadezhda, er primært tiltrukket af styrken af ​​hendes karakter. Dette er en lærer af kald. Dedikation, dedikation, kærlighed til børn og ens arbejde er hovedtræk ved Nadezhda Georgievna. Hun er fuldstændig ærlig i sine handlinger. Men det var meget svært for den unge lærer at arbejde i en lille by i det nordlige Rusland, hvor hun ankom i begyndelsen af ​​skoleåret efter opgave. Nadezhda Georgievna skulle opdrage børn fra et børnehjem. Det betyder at være alt for dem: en lærer, en pædagog, en ven, en mor, venlig og omsorgsfuld. Nadezhda gav sine elever et stykke af sig selv, sin varme, sit hjerte, gennem alt hvad skæbnen havde i vente for hende. Og vi kan med tillid sige, at hendes studerende (de første kandidater) vil vokse op til at blive rigtige mennesker, venlige, sympatiske, takket være deres smarte og talentfulde mentor. Nadezhda Georgievna formåede at klare vanskeligt og ansvarligt arbejde, vurdere og forstå hendes formål korrekt, og uden dette kan der ikke være en lærer. Dette billede af en lærer er værdig til respekt og efterligning.

Lidt anderledes, i en anden situation, viser A. Aleksin os sin hovedperson i værket "Mad Evdokia". I midten af ​​historien er billedet af klasselæreren i klasse 9 "B" - Evdokia Savelyevna. Forfatteren skriver, ikke uden ironi, om Evdokia Savelyevnas udseende og manerer. Men vi indser hurtigt, at der foran os er et portræt af en vidunderlig lærer, klog, retfærdig, ærlig og tålmodig, som viede hele sit liv til sine elever. Evdokia Savelyevna anså menneskehedens talent for at være det vigtigste i mennesker, og hun lærte dette til sine børn.

(A. Aleksin "Mad Evdokia")

Olya i niende klasse er det eneste barn i familien. Pigen er virkelig talentfuld: Olenka tegner smukt, laver skulptur, taler engelsk bedre end andre og stræber altid efter at være den første i alt. Men pigen er egoistisk: efter at have inviteret sin ven til et møde med en berømt kunstner, glemmer hun hende, bemærker ikke kærligheden til sin klassekammerat Bori Antokhin og håner ham taktløst. "Mad Evdokia" (det er det, pigen kalder sin klasselærer) kæmper mod Olenkas "synlighed." Evdokia Savelyevna mener, at ingen evner retfærdiggør egoisme og umenneskelighed. Læreren forsøger at forklare dette til både Olya og hendes forældre, men tragedie kunne ikke undgås. Pigens ønske om at være først i alt drev Olyas mor til vanvid. I finalen skynder Evdokia Savelyevna sig til børnene, der går langs gaden lidt foran: hun er bange for, at Olya vil tage al skylden for sin mors tragedie, og at denne byrde vil være uudholdelig for hende.

Problemet med uddannelse berøres af D.I. Fonvizin i komedien "The Minor". Ved at skabe billedet af Mitrofan forfulgte dramatikeren ikke kun målet om at gøre ham til grin. Naturligvis fremkalder ignoranten latter ved sine handlinger og bemærkninger, ved at demonstrere sin viden om grammatik, ved sin modvilje mod at lære og ved sit ønske om at blive gift. Men Mitrofans holdning til Eremeevna, hans evne til at tilpasse sig, når han forbarmer sig over sin mor, der slår sin far i søvne, hans grusomme (se bort fra, ligeglade, ligegyldige) holdning til sin mor i slutscenen - forårsager ikke længere latter. En uvidende mand, en despot, en grusom livegneejer er ved at vokse op. Opdragelsen af ​​underskoven Mitrofan er et overbevisende eksempel på, at miljøet og levevilkårene i høj grad bestemmer en persons adfærd i samfundet og dets livssyn.

Heltene i romanen af ​​L.N. får forskellige opdragelser. Tolstoj "Krig og Fred". I Rostov-familien er de vigtigste værdier venlighed, åbenhed, kærlighed, evnen til at se skønhed i alt og alle, en dyb følelse af patriotisme, en venlig og følsom holdning til mennesker. Gamle Prins Bolkonsky sætter først og fremmest uddannelse, disciplin, arbejde, selvkrav og selvfølgelig pligtfølelse og patriotisme. Men i Kuragin-familien hersker penge, beregning, hykleri og forstillelse, løgne og egoisme.

Man kan ikke undgå at hylde det meget kunstneriske billede af en rigtig lærer skabt i "Obelisk" af V. Bykov. Lærer Moroz ønskede at opdrage sine elever til ikke at være fremragende elever, men frem for alt til at være mennesker. V. Bykov mener, at Ales Ivanovich opnåede en bedrift. Og denne bedrift er meget beskeden og umærkelig - manden lagde frivilligt hovedet på hugget for at bevise for alle, at hans elever ikke bare er et job, men hans skæbne. Kun en rigtig person kunne gøre dette. Det er præcis, hvad lærer Moroz var, en mand med stort bogstav.

Rejser

Lad os huske hr. N.N. fra historien om I.S. Turgenev "Asya". Han rejste uden noget formål eller plan og stoppede, hvor han ville. Hr. N.N. hadede nysgerrige monumenter, vidunderlige samlinger, "gik næsten amok i Dresdens Grüne Gewelbe." N.N. udelukkende besat af nogle mennesker. Han elskede at vandre rundt i byen og gik ofte for at se på floden. Tysklands natur, studentergallafesten - handel, folk optog ham mere end seværdighederne og museerne. Måske var det derfor, skæbnen gav ham et møde med Asya.

Pavel Ivanovich Chichikov, digtets helt af N.V. Gogols "Døde Sjæle", der var ankommet til byen NN, gik gennem dens gader og fandt ud af, at "byen på ingen måde var ringere end andre provinsbyer", men ligesom hr. N.N., var Chichikov mere interesseret i mennesker. Gogols helt viede hele den næste dag til besøg for at lære byens indbyggere bedre at kende.

Forfatter

For eksempel skrev A. Akhmatova digtet "Requiem", efter at en kvinde henvendte sig til hende i en fængselslinje og spurgte, om hun kunne beskrive det. Digterinden svarede: "Jeg kan." Sådan fremkom et digt, der fortalte om tragedien, om hele landets pine og smerte.

I. Bunin skrev romanen "Arsenyevs liv" i eksil i Frankrig, hvor han længes efter Rusland. Han kunne ikke lade være med at skrive det: romanen bragte ham tilbage til sit hjemland, genoplivede ansigter på mennesker, der var kære for forfatteren, og tvang ham til at genopleve lykkelige øjeblikke. Romanen blev en usynlig tråd, der forbinder ham med hans hjemland.

Venlighed

Da jeg læste teksten, huskede jeg V. Astafievs historie "Den sidste bue", dedikeret til forfatterens bedstemor. Drengen forstyrrede hende mere end én gang (hvad var hændelsen med jordbærene værd), men bedstemoderen tilgav ham og opdrog ham med hengivenhed og kærlighed. Hendes moralske lektioner var ikke forgæves.

Matryona, heltinden i A. Solzhenitsyns historie "Matryona's Yard", på trods af de ulykker, hun led, formåede at bevare i sig selv enestående venlighed, barmhjertighed, menneskelighed, uselviskhed og en vilje til altid at komme andre til hjælp. Denne venlige sjæl levede for andres glæde, og derfor oplyste et strålende, venligt smil ofte hendes enkle runde ansigt. Det er trist, at ingen undtagen forfatteren virkelig sørger efter hendes død: Folk kan ikke forstå Matryonas uselviskhed.

Sympati

Natasha Rostova, Tolstojs yndlingsheltinde, tvivler ikke et øjeblik på, at det er nødvendigt at give vogne til de sårede; ingen rimelige argumenter kan stoppe hende: den unge grevinde er udstyret med talentet kærlighed, empati, sympati, og det hjælper hende finde lykken.

I M. Gorkys historie "Den gamle kvinde Izergil" møder vi Danko, som ville føre folk ud af skoven, så de ville blive glade, men hans medstammer troede ikke på ham. Danko gav dem alle af sig selv. Da vovehalsen lyste vejen frem, brændte han sit hjerte og døde uden at bede om noget som en belønning til sig selv.

Menneskets indre verden

A. Solsjenitsyn ønskede oprindeligt at kalde sin historie "En landsby står ikke uden en retfærdig." Den sande retfærdige mand, som landsbyen hvilede på, var Matryona Vasilievna, som formåede at give hele sit liv til mennesker på en sådan måde, at de ikke følte sig som skyldnere. Misforstået og forladt selv af sin mand, sjovt, "dumt at arbejde for andre gratis", er Matryona udstyret med en rig indre verden, hvorfor det er så lyst ved siden af ​​hende. Da hun i det væsentlige intet havde, vidste denne kvinde, hvordan hun skulle give.

Efter min mening har "excentrikerne" V.M. også en rig indre verden. Shukshin fra historierne "Weird", "Microscope", "Cut". Alle disse mennesker forsøger at udtrykke sig, de ønsker i det mindste at efterlade nogle spor efter sig selv, for ikke at leve deres liv forgæves. Men dem omkring dem forstår det ikke. "Freaks" er mærkelige for dem, selv til en vis grad dumme mennesker. Og jeg tror, ​​vi har meget at lære af Shukshins helte - visdom, venlighed, evnen til at nyde livet, at se det usædvanlige i det almindelige.

Bøger

Når folk har det svært i livet, eller de forsøger at løse problemer, henvender de sig oftest til en bog som Bibelen. Der kan du finde svar på eventuelle spørgsmål. Bibelen var en opslagsbog for så store mennesker som Pushkin, Akhmatova, Dostojevskij. Til alle tider lærte hun folk godhed og indgydte tro på lykke.

Nastya, heltinden i M. Gorkys skuespil "På de nedre dybder", læste franske romaner, og dette hjalp hende med at overleve under de forfærdelige forhold i ly og drømme om kærlighed og en lys fremtid. Bøger var hendes eneste venner og samtalepartnere.

russisk sprog

Når jeg læser denne tekst, husker jeg straks det berømte prosadigt af I.S. Turgenev "russisk sprog". I den taler digteren om, hvor kært det russiske sprog er ham, opfordrer os til at værne om og værdsætte det, som han gør: "I dages tvivl, i dage med smertefulde tanker om mit fædrelands skæbne, er du alene min støtte og støtte, åh store, mægtige, sandfærdige og frie russiske sprog!..."

I historien "Monkey Language" af Mikhail Zoshchenko fortæller fortælleren, hvordan folk ofte bruger fremmed ordforråd uden at forstå betydningen af ​​de ord, de bruger i deres tale. Så vi får "abesprog", et sprog uden mening, uden formål.

Krig

Tanya Savichevas dagbog har overlevet den dag i dag og er blevet en slags kronik om belejringen af ​​Leningrad. Det beskriver den frygtelige og svære tid. Tanya fortæller om sin familie, hvem der døde og hvornår. Dagbogen slutter med disse ord: "Tanya er den eneste tilbage." En Leningrad-piges dagbog er efter min mening en advarsel til dem, der drømmer om at udløse nyt blodsudgydelse.

I B. Vasilyevs historie "The Dawns Here Are Quiet ..." ødelagde piger - antiluftskyts, der risikerede deres liv, den tyske landgangsstyrke. Den smukke Zhenya fører nazisterne væk fra den sårede Rita Osyanina, selvom hun forstår, at hun selv vil dø. Liza Brichkina er ved at drukne i en sump, men indtil sidste øjeblik tænker hun på dem, som hun ikke kunne hjælpe, og så gerne ville have... Nogen vil sige: "Dum. For hvad? Hvad er det for en bedrift? B. Vasilievs heltinder tænkte anderledes. Måske er det derfor, vi overlevede denne krig.

Andrei Sokolov fra historien "The Fate of Man" af M. Sholokhov, hans viljestyrke og mod hjalp ham selvfølgelig med at overleve i fangenskab, men kammeratskab spillede også en vigtig rolle. De sårede, udmattede, sultne og fangerne tilbød deres skuldre til Andrei, da han, chokeret, faldt fra fødderne. Hvis han faldt, ville han blive dræbt.

Intellektuelle

Doktor Dymov fra historien af ​​A.P. Tjekhovs "The Jumper" er en sand videnskabsarbejder, en talentfuld videnskabsmand. Men hans middelmådige, excentriske kone ser ikke dette og sætter ikke pris på ham. Lægen skal underholde hendes gæster, opfylde sin kones luner og betale udgifter. Og først da Dymov dør, forstår Olga Ivanovna, hvem hun har mistet. Doktor Dymov er en ægte russisk intellektuel, en beskeden, ærlig, venlig, hårdtarbejdende person.

Mange af M.A.s værker er også dedikeret til den russiske intelligentsias skæbne. Bulgakov. I romanen "Den hvide garde" bliver den stille, intelligente Turbin-familie uventet involveret i historien. Prøvelser ved krig og revolution afslører undersiden af ​​menneskelige sjæle, menneskets sande natur. Turbiner forråder ikke deres tro, dette er sand intelligens.

War Feat

For eksempel, i B. Vasilyevs historie "The Dawns Here Are Quiet ..." ødelagde pigerne, antiluftskyts, der risikerede deres liv, den tyske landgangsstyrke. De var langt fra Moskva og havde måske aldrig set det, men de opnåede en bedrift for hovedstadens frihed fra det fascistiske åg, for fædrelandets skyld, for den store sejrs skyld.

Samfundet omfatter hele en persons miljø, hans familie, venner, klassekammerater, selv den information, han modtager i løbet af livet, dette er også en slags samfund. En person afhænger i høj grad af samfundet; hans måde at tænke på, livsstil og fysiske sundhed afhænger af hans omgivelser. Udover at samfundet direkte påvirker mennesker, påvirker det også naturen. Og hvad har det med påvirkningen af ​​naturen at gøre, spørger du. Samfundet påvirker naturen, og det har direkte indflydelse på menneskets levevilkår, sundhed og udvikling.

At finde en rimelig balance i forholdet mellem mennesket og naturen er umuligt uden at forstå det forhold, som naturen og samfundet faktisk eksisterer i i dag, samt vægten af ​​hver af disse komponenter. Menneskeheden er, på trods af al dens nuværende magt og uafhængighed, en integreret del og fortsættelse af naturens udvikling. Samfundet er uløseligt forbundet med det og er ude af stand til at eksistere og udvikle sig uden for naturen, først og fremmest uden det menneskelige miljø. Det naturlige miljøs indflydelse på samfundslivet er især udtalt på produktionsområdet. Al materiel produktion, som gjorde det muligt for mennesket at adskille sig fra naturen, er grundlæggende baseret på den naturlige komponent. Naturen er det naturlige grundlag for menneskets liv og samfundet som helhed. Uden for naturen eksisterer mennesket ikke og kan ikke eksistere.

Samfundets samspil med naturen har ikke kun utilitaristisk, produktionsmæssig betydning for mennesker, men også sundhedsmæssig, moralsk, æstetisk og videnskabelig betydning. Mennesket "vokser" ikke kun fra naturen, men producerer materielle værdier og "vokser" samtidig ind i det. Derudover har naturen blandt andet sin egen fantastiske charme, charme, som i høj grad gør en person til en kunstner, en skaber. Især ud fra denne kreative holdning til det opstår ikke mindst en følelse af fædreland, enhed med deres land og patriotisme hos et eller andet folk.

Forskere af dette problem har ofte været fristet til primært at betragte mennesket som en repræsentant for en biologisk art, og samfundet som en samling af individer. Derfor er det vigtigste i deres handlinger underkastelse af biologiske love. Samtidig blev den sociale komponent i en person og i samfundet tildelt en sekundær rolle.

Skaberen af ​​teorien om psykoanalyse 3. Freud mente, at i antropo-sociogenese - processen med fremkomsten og udviklingen af ​​mennesket og samfundet - er hovedårsagen biologisk. Efter hans mening er det forankret i den afgørende indflydelse på en person af det ubevidste princip, som ligger i hans psyke, instinkter arvet fra hans forfædre. Til gengæld forsøger samfundet, for at beskytte mod uønskede dyriske instinkter, at skabe modvægt, for eksempel i form af moralske normer og kultur. Og alligevel, mente Freud, spiller disse ubevidste biologiske instinkter, primært seksuelle, en afgørende rolle i menneskelig adfærd. Kultur, især europæisk kultur, med sine omfattende, puritanske forbud driver kun biologiske drifter ind i den menneskelige underbevidsthed og er derved en alvorlig kilde til neuroser. Selvfølgelig er mennesket et biologisk væsen. Og dette kan ikke ignoreres. Men moderne videnskabelige analyser viser, at kun omkring 15 procent af al menneskelig aktivitet er rent biologisk af natur. En person kan ikke eksistere uden for samfundet. En specifik social livsform bidrager til den konstante styrkelse af de ekstrabiologiske, sociale mønstres rolle i menneskets og samfundets liv. Således er menneskets og samfundets politiske, industrielle og åndelige aktiviteter rent sociale fænomener, der udvikler sig efter deres egne særlige love, forskellige fra naturen.

En af de vigtigste roller i en persons opvækst er givet til samfundet. Han vokser op omgivet af mennesker og tilegner sig moralske værdier. Samfundet er en samling af mennesker, der er betroet opgaven med at uddanne en person. Samfundet har dog forskellige effekter på individet, som enten kan være skadeligt og ødelæggende, eller lede én på rette vej. Men hvis en person forstår, at det omgivende samfund har en destruktiv effekt på hans personlighed, så burde han være i stand til at komme ud af dette miljø. Dette kræver dog en betydelig indsats og evnen til at modstå.

I litterære værker bliver problemet med samfundets indflydelse på en person ret almindeligt.

Et eksempel på genoplivningen af ​​den menneskelige sjæl under indflydelse af nære og kære menneskers miljø er helten fra Fjodor Mikhailovich Dostoevskys psykologiske roman "Forbrydelse og straf." Rodion Raskolnikov, der tester sin teori om retten til en stærk personlighed til at begå en forbrydelse i navnet på et stort mål, går for at dræbe den gamle pantelåner. Efter nogen tid begynder han at have anger, hvilket tvinger helten til at tvivle på hans evne til at blive hersker over "myretuen", for at leve i henhold til lovene i hans teori, hvilket førte ham til drabet på en person. Disse anger tvinger Raskolnikov til at isolere sig fra samfundet: han skubber venner og familie væk og efterlader sig selv fuldstændig alene.

Men mennesket af natur er et socialt væsen, og snart begynder hovedpersonen at føle behovet for mennesker. Sonya Marmeladova bliver en "livline" for ham. Hun overbeviste ham om, at han ville slippe af med samvittighedskvalerne, hvis han omvendte sig og tilstod. Dette eksempel viser samfundets helbredende kraft, da selskabet med Sonya Marmeladova fører til genopstandelsen af ​​det åndelige liv.

Anton Pavlovich Chekhov skriver om samfundets skadelige indflydelse på individet i historien "Ionych". Zemstvo læge Dmitry Ionovich Startsev flytter til distriktsbyen S. for at arbejde. Alle besøgende kalder denne by kedelig og uinteressant, men indbyggerne siger det modsatte. De råder Dmitry Ionovich til at stifte bekendtskab med den mest begavede familie i denne by - tyrkinerne. Faktisk er denne familie langt fra begavet: Ivan Petrovich, familiens overhoved, bruger konstant monotone flade vittigheder, hans kone, Vera Iosifovna, skriver middelmådige romaner, deres datter, Katerina Ivanovna,

spiller klaver, så man får det indtryk, at der falder sten fra bjerget, har en butler ved navn Pava i mange år spillet den samme rolle som en nar, som Ivan Petrovich tildelte ham. Startsev forstår denne families middelmådighed og siger, at hvis den mest begavede familie i denne by er så middelmådig, hvad så med resten af ​​befolkningen i denne by. Snart, på trods af bevidstheden om bybefolkningens elendighed, forvandlede Dmitry Ionovich, uden at han var klar over det, til Ionych, en allemand i byen S. Han begyndte at interessere sig for grundlæggende værdier, så han blev som byens borgere i byen S., hvis liv gik trægt, sløvt og uden lyst til at blive bedre.

Selvfølgelig påvirker samfundet en person. Det kan have både positive og negative effekter; det kan både helbrede en personlighed og ødelægge den. Men i sidste ende afhænger det hele af personen.

Opdateret: 2018-01-15

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

Vi er en biologisk art, men som individer kan vi kun opstå som et resultat af kulturel evolution. Samfundets indflydelse på en person er en proces, hvor hver enkelt repræsentant har en vis indflydelse på den samlede udvikling.

Stadier af personlighedsdannelse

Processen med at blive et individ som personlighed begynder fra fødslen, hvor arvelighedsfaktoren lægger grundlaget for dannelse. Andre faktorer, der påvirker samfundets indflydelse på menneskelig udvikling:

• naturligt miljø, klimatiske egenskaber i bopælsområdet;
• et sæt sociale normer og kulturelle værdier accepteret i gruppen;
• en persons assimilering af normer, der giver indflydelse på socialiseringsprocessen;
• subjektiv oplevelse, der ophobes, når man forlader forskellige situationer.

Den naturlige faktor er den vigtigste betingelse for en harmonisk udvikling af samfundet. Samfundets indflydelse på udviklingen af ​​personligheden ligger ikke kun i praktisk betydning, men har også kunstnerisk, videnskabelig og moralsk betydning.

Samfundets indflydelse på dannelsen af ​​personlighed begynder bogstaveligt talt fra fødslen. Socialiseringsprocessen kan opdeles i flere alderskategorier:

• tidligt op til 3 år;
• fra 3 til 11 år;
• teenage, fra 12 til 15 år;
• teenageår (op til 18 år).

Det vigtigste for at sikre samfundets indflydelse på den enkelte er familiens institution, såvel som børnegrupper. I en alder af 18 har en praktisk dannet ung personlighed sine egne meninger.

Sociale gruppers indflydelse på menneskelig psykologi og adfærd kan være både positiv og negativ. Begrebet personlighed kommer til udtryk i helheden af ​​sociale kvaliteter erhvervet i livet.

Indflydelsen af ​​en gruppe af samfundet er rettet mod at eliminere de negative kvaliteter af et individ, og tilstedeværelsen af ​​feedback giver os mulighed for at evaluere rigtigheden af ​​den valgte udviklingsvektor.

Gruppen indeholder mennesker med forskellige niveauer af viden, færdigheder og evner. Ved at kommunikere med mennesker på et højere udviklingsniveau kan du hurtigt nå dit mål og få succes.

Samfundets indflydelse på individet gennem grupper er kravet om at opfylde normer. Her udvikles kommunikationsevner, og positive følelser fra kommunikation øger selvværdet og giver selvtillid.

Hvis gruppeinteresser bliver højere end dens individuelle medlemmers interesser og handler til skade for samfundet, så noteres gruppens negative indflydelse. Når flertallets mening påtvinges, er begavede individer under psykisk pres.

Som et resultat blev sådanne mennesker enten konformister eller bukkede under for social udstødelse, endda til det punkt, hvor de blev udstødt. Nogle gange kan en gruppe igangsætte karakterudvikling i en negativ retning, tilegnelse af dårlige vaner.

Denne indflydelse fra samfundet kan illustreres med det velkendte ordsprog "den du roder med, vil du vinde på det."

Den enkeltes indflydelse på samfundet

Samfundet i den moderne forståelse er et komplekst makrosystem, der stræber efter en enkelt standard af værdier, der tager hensyn til arven fra forskellige kulturer og traditioner. Ikke kun samfundets indflydelse på individet bemærkes, men også den omvendte proces. En persons indflydelse på samfundet er bestemt af graden af ​​udvikling af mentale evner og evnen til effektivt at interagere med grupper.

I forhold til miljøet kan en person agere i forskellige roller: forbruger, skaber eller ødelægger. Det laveste ansvarsniveau er forbrugeransvar, når en person begrænser sine interesser til merkantile og smålige behov.

Et højere ansvarsniveau involverer at øge indflydelsen af ​​en persons position på andre. Graden af ​​påvirkning af et individ på samfundet er bestemt af evnen til at handle. Et stærkt og målrettet individ kan påvirke forandringer i verden ved at samle en gruppe ligesindede omkring sig.

Når man udfører en bestemt funktion i samfundet, opmuntres en persons aktivitet til gavn for miljøet. Kraften i et positivt eksempel er et af de vigtigste værktøjer til individuel indflydelse på samfundet.

Mange skønlitterære værker rejste presserende sociale spørgsmål, og forfattere havde en betydelig indflydelse på historiens gang. Turgenevs historier "Noter af en jæger", hvor billederne af bønder er beskrevet med sympati og kærlighed, viste livegenskabets umoral, og i Rusland rejste offentligheden sig for at kæmpe for dets afskaffelse.

Argumenterne givet af Sholokhov i historien "Menneskets skæbne" førte til vedtagelsen af ​​en lov om rehabilitering af krigsfanger, som tidligere var blevet prøvet som forrædere til deres hjemland.

Samfund og mennesker kan ikke eksistere og udvikle sig uden afhængighed af hinanden. ER. Gorky i sit værk "Den gamle kvinde Izergil" viste, at en person ikke kan være lykkelig, hvis han placerer sig selv over samfundet. Ved at ofre sit liv, ligesom Danko, vil han forblive i historien som et eksempel på mod.

Den mangefacetterede proces med at blive en person er kun mulig med konstant arbejde på sig selv og som et resultat af indflydelse fra forskellige grupper.