Juudas käytti tätä outoa lempinimeä Iskariot erottaakseen hänet toisesta Juudasista, Jaakobin pojasta, lempinimeltään Thaddeus. Lempinimen merkitys on edelleen kiistanalainen. Yleisin selitys on ish-keriyot, eli "mies Keriyotista" (kylän tai kaupungin nimi Juudeassa) tai yksinkertaisesti jopa "mies lähiöstä". Joskus he kuitenkin sanovat, että tämä on vääristynyt sana sicarius(ns. itsenäisyyden taistelijat ja nykyaikaisella kielellä terroristit, jotka käyttivät tikaria, latinaksi sika, roomalaisten ja heidän kanssaan yhteistyössä toimineiden juutalaisten murhasta). Konsonanttisiin arameankielisiin sanoihin liittyy myös muita selityksiä: joko "värjäjä" (ammatti) tai "petollinen henkilö" (käyttäytymiselle ominaista). Viimeisin versio on epäilyttävä: on epätodennäköistä, että hänellä olisi ollut niin loukkaava lempinimi alusta alkaen.

Evankelista Johannes kutsuu häntä myös Simonoviksi - ilmeisesti hänen isänsä tai vanhemman veljensä nimi oli Simon. Jos vanhempi veli, niin voisiko se olla joku apostoleista? Simon -Peter, Andreaksen veli - hänestä tuskin puhutaan liikaa, jotta tällainen yksityiskohta unohtuisi. Mutta toinen Simon, lempinimeltään Zealot tai kanaanilainen, voisi periaatteessa. Ehkä he molemmat kuuluivat joskus "aseelliseen maanalaiseen", kuten Simonin lempinimi ehdottaa, - ja silloin Juudas oli todella "sicari" eikä vain "lähiöistä".

Joka tapauksessa evankeliumeissa hänestä ei sanota melkein mitään, paitsi tuota petosta. Ja vielä yksi pieni jakso: Johannes kertoo, kuinka nainen voiteli Jeesuksen arvokkaalla aromaattisella öljyllä. Ja sitten Juudas suuttui: "Miksi et myisi tätä mirhaa kolmesataa denaaria ja antaisi sitä köyhille?" Ja sitten John kommentoi: ”Hän ei sanonut tätä siksi, ettei välittänyt köyhistä, vaan koska hän oli varas. Hänellä oli käteislaatikko mukanaan ja hän kantoi mitä siellä oli. " Osoittautuu, että hän oli yleisin varas: hän kantoi mukanaan vain vähän rahaa, jonka ihmiset lahjoittivat Jeesukselle ja hänen opetuslapsilleen.

Mielenkiintoista on, että Markuksen versiossa ”jotkut” olivat raivoissaan, ei vain Juudas, eivätkä varmasti siksi, että he kaikki toivoivat saavansa osan tästä rahasta itselleen. Mutta tämä on niin helppo ymmärtää: apostolit vaelsivat ympäri Juudeaa, heillä ei aina ollut tarpeeksi ruokaa, ja jopa mukava yöpyminen tuntui ylellisyydeltä ... ja yhtäkkiä joku nainen käyttää holtittomasti hetkessä sen summan, Päivämies ansaitsee vuodessa! He eivät tienneet, että heidän vaelluksensa olivat päättymässä ja että Jeesus joutuisi pian kaikkein tuskallisimpaan ja häpeällisimpään teloitukseen ja että jopa Opettaja olisi haudattava hätäisesti, outoon hautaan. Nainenkaan ei tiennyt tätä, mutta hän toi kaiken mahdollisen rakkautensa ja kiitollisuutensa merkkinä.

Juudaksen sanat rahasta toimivat eräänlaisena esipuheena petoksen tarinalle. Mutta onko kaikki kiinni rahasta? Eikö apostolitkin liittäneet toiveita ja odotuksia Jeesukseen, ja Juudas oli kenties erityisen huolissaan kadonneista illuusioistaan? Ja vain nainen, jolla oli tuolloin kallisarvoista öljyä, yksinkertaisesti antoi kaiken, pyytämättä mitään, laskematta mihinkään.

Juudas Iskariot tuli tunnetuksi petturina. Mutta mikä oli hänen petoksensa? On ymmärrettävää, kun joku pettää puoluejoukon sijainnin, johtaa viholliset salaiselle polulle tai houkuttelee komentajan ansaan. Ja täällä? Jeesus saarnasi temppelissä avoimesti, hänet saatiin pidättää milloin tahansa. Tarkkaan ottaen papit ja heidän kannattajansa eivät kiirehtineet pidättämään heitä välttääkseen sitä, mikä heitä kauhistuttaa eniten: kansanmielisyyttä, jonka Rooma tukahduttaisi raa'asti ja joka voisi maksaa heille heidän asemansa tai jopa päänsä. Tämä tarkoittaa sitä, että Jeesuksen piti kadota hiljaa ja huomaamatta, se on erityisen kätevää tehdä pääsiäisen aattona: ihmiset ovat kiireisiä valmisteluihin, heillä ei ole aikaa suuttua. Ja yleensä, ensin on mahdollista tappaa Hänet ja sitten juhlia puhtaalla sydämellä. Ja iloisen juhlan aikana tämä koko ruma tarina unohtuu jotenkin.

Juudas itse asiassa lupasi papeille huomauttaa tällaisesta sopivasta hetkestä. Hän valitsi viimeisen illallisen jälkeisen ajan, jolloin Jeesus rukoili yöllä Getsemanen puutarhassa, hänen kanssaan oli vain muutamia opetuslapsia, ja jopa he nukahtivat väsymyksestä. Ja Juudas myös ilmoitti vartijoille tarkalleen, kenet pidätetään suudellen opettajaa. Muuten he tunsivat Hänet huonosti, ja oli pimeää - he olisivat voineet saada toisen vahingossa kiinni, ja kaikki olisi mennyt pieleen alusta alkaen.

Pieni palvelu, ja maksu siitä oli pieni - kolmekymmentä hopearahaa, orjan keskihinta tuolloin. Miten muuten arvioida ihmisen elämää? Tietenkin he olisivat selvinneet jotenkin ilman Juudasta, he olisivat valinneet toisen hetken. Mutta hänen petoksellaan oli myös erityinen merkitys: aivan sisäpiirissä oli joku, joka toivoi Jeesukselle kuolemaa. Mistä sitten puhua, voimme pitää koko Hänen elämänsä työtä epäonnistumisena ... Tai ainakin siltä näytti silloin.

Vai eikö Juudas todella halunnut Hänen kuolevan? Tämän tarinan loppu viittaa siihen, että asiat eivät menneet niin kuin Juudas toivoi. Matteus sanoo, että kun Jeesus tuomittiin, jo ennen teloitusta, eli kirjaimellisesti seuraavana aamuna, Juudas palautti saamansa maksun sanoilla: "Tein syntiä pettämällä viattoman veren." Papit vastasivat: "Mistä me välitämme?" Ja itse asiassa he saavuttivat tavoitteensa, ja Juudaksen moraalinen kärsimys on hänen henkilökohtainen ongelmansa. Juudas heitti rahaa temppeliin, meni ulos ja teki itsemurhan: Matteuksen mukaan hän kuristi itsensä ja Luukas Apostolien teoissa kertoo, että hän "kaatui", eli kaatui tai heitti itsensä korkeudesta, mutta se voi että hän ensin hirtti itsensä ja köysi katkesi ja hän putosi maahan.

Evankelistit Matteus ja Markus korostavat, että Juudas ei halunnut ansaita näitä samoja kolmekymmentä kolikkoa. Mutta jos kaikki kääntyisi tähän, hän ei olisi eronnut heistä niin helposti seuraavana aamuna eikä olisi tehnyt itsemurhaa. Oli jotain muuta ... Luukas ja Johannes huomaavat, että Saatana tuli Juudakseen. Tämä on yksinkertaisin selitys: hän oli hullu väline epäpuhtaassa hengessä, ja kun hän oli tehnyt mitä halusi, hän yksinkertaisesti pääsi eroon hänestä ja heitti hänet sivuun kuin murtunut kannu.

Mutta tämä on liian yksinkertainen selitys. Jeesus tapasi useammin kuin kerran ihmisiä, jotka olivat demonien vallassa - ja hän ajoi ulos demonit sellaisilta ihmisiltä. Eikö hän olisi tehnyt jotain opetuslapsensa kaltaista? Päinvastoin, evankelistat korostavat toistuvasti, että Jeesus tiesi kaiken etukäteen Juudaksen aikomuksista ja jätti hänelle valinnanvapauden. Jopa viimeisellä ehtoollisella hän jätti hänelle mahdollisuuden muuttaa päätöstään ja sanoi kaikkien edessä: ”Yksi teistä pettää minut”, mutta ei paljastanut, kuka tarkalleen. Näin ollen voit kunnioittaa vain henkilön vapaata tahtoa etkä ollenkaan demonista omaisuutta.

Henkilö on monimutkainen, ja yleensä hänen teoillaan on useita motiiveja. Kyllä, Juudas epäilemättä toimi Saatanan kehotuksesta, mutta hän ei selvästikään ollut hallussaan ja hallitsi tekojaan. Hän ei luultavasti ollut vastenmielinen ansaitsemasta rahaa, mutta tuskin se siitä loppui (loppujen lopuksi, jos he jatkaisivat vaeltamista Mestarin kanssa, yli kolmekymmentä kolikkoa voitaisiin vetää ulos rahalaatikosta). Voi olla joku muu syy ...

Versioista ei ole pulaa, eikä koskaan ollutkaan, tarjottiin monipuolisimmat selitykset. Esimerkiksi, että hän käski Juudasta tekemään tämän roolin ... Jeesus itse - sanotaan, että ilman Juudasta Golgatan uhria ei olisi tapahtunut. Petoksen sankarointi on tapahtunut kaikkina aikoina.

Mutta on myös täysin järkevä versio. Mutta entä jos Juudas todella olisikin itsenäisyyden taistelija, "sikaari" tai ainakin halusi kiihkeästi saada kotimaansa vapautumaan roomalaisesta ikeestä? Jeesus näytti hyvältä ehdokkaalta kansannousun johtajalle ja jopa kuninkaalle: väkijoukot kokoontuivat hänen ympärilleen, Hän teki ihmeitä, Jerusalemin asukkaat tervehtivät häntä juhlallisesti Messiaana ... Näytti siltä, ​​että nyt hänen on avoimesti vastustettava Roomaa, nosta kansannousu, aja ulos hyökkääjät ja kaikki heidän rikoskumppaninsa! Ja Hän epäröi edelleen. Miten saat hänet toimimaan? Luultavasti on tarpeen asettaa hänet valinnan eteen: joko Hän vihdoin ilmestyy avoimeen taisteluun tai hänet tapetaan, teloitetaan kaikkein tuskallisimmasta ja häpeällisimmästä kuolemasta!

Osio on erittäin helppokäyttöinen. Kirjoita ehdotettuun kenttään haluamasi sana, niin annamme sinulle luettelon sen merkityksistä. Haluan huomata, että sivustollamme on tietoja eri lähteistä - tietosanakirjoista, selityksistä ja sananmuodostussanakirjoista. Täällä voit myös tutustua esimerkkeihin syöttämäsi sanan käytöstä.

Juudas

Juudas sanaristikossa

Juudas

Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja, Dal Vladimir

Juudas

muuttui loukkaavaksi kieleksi: petturiksi, petturiksi. Juudas suutelee, ovela, väärennettyjä terveisiä. Juudaspuu, haapa. Kuljet Juudaksen valon läpi, mutta kuristat itsesi. Jos uskot Juudasiin, ei ole väliä maksaa. Juudaksen sijaan on parempi olla syntymättä. Meidän Juudas syö ilman ruokaa! tässä nimi on vain punaiselle varastolle.

Venäjän kielen selittävä sanakirja. D.N. Ushakov

Juudas

(Ja pääoma), Juudas, m. (Bran.). Petturi, petturi. - Missä konna on? Minne Juudas pakeni pelosta? Pushkin. (Apostoli Juudaksen puolesta, joka petti evankeliumin mukaan Jeesuksen Kristuksen.)

Venäjän kielen selittävä sanakirja. S. I. Ožegov, N. Y. Švedova.

Juudas

S, m, (yksinkertainen, halveksunta). Petturi, petturi [nimetty apostoli Juudas Iskariotin mukaan, joka evankeliumin legendan mukaan petti Jeesuksen Kristuksen ylipapille]. Halveksittava ja.

Uusi selittävä ja johtava venäjän kielen sanakirja, T.F. Efremova.

Juudas

m. Yksi Jeesuksen Kristuksen kahdestatoista apostolista, joka petti opettajan 30 hopearahalla.

Juudas

m. ja f. Ohjaus. petturin symbolina, petturina, joka toimii ystävän varjolla.

Encyclopedic Dictionary, 1998

Juudas

JUDAS Uglichista (k. 1609) Munkkimarttuuri, joka kuoli Uglichin tuhojen aikana puolalaisten toimesta vaikeuksien aikana. Muistotilaisuus ortodoksisessa kirkossa 23. toukokuuta (5. kesäkuuta) (Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali).

Juudas (Vanha testamentti)

Tämä artikkeli on omistettu samannimisen heimon perustajalle; artikkeli nimestä, katso Juudas

Juudas(, Yehuda, Yəhuda, Yəhûḏāh, "ylistys Jahvelle") - patriarkka Jaakobin neljäs poika Leasta. Hänen vaimonsa oli kanaanilainen Shuyan tytär, joka antoi hänelle kolme poikaa.

Hänelle on omistettu erityinen luku, joka kuvaa hänen suhdettaan tyttärensä Tamariin.

Juudas (elokuva, 2013)

"Juudas"- toinen Andrey Bogatyrevin ohjaama täyspitkä elokuva. Kuvan tuotti "ABS" -yritys, elokuvan tuotti Tatjana Voronetskaya.

Elokuva osallistui Moskovan 35. kansainvälisen elokuvajuhlien kilpailuohjelmaan. Elokuvan pääroolin esittänyt Aleksei Ševtšenkov palkittiin Pyhän Yrjön hopeapalkinnolla Paras näyttelijä.

Juudas (täsmennys)

Juudas Voi tarkoittaa:

• Juudas- juutalainen miehen nimi.
• Pyhä Jude- ekstratrooppinen sykloni vuonna 2013.

Juudas (elokuva)

Juudas:

• Judas on italialainen lyhytelokuva vuodelta 1911.
• Juudas on unkarilainen elokuva vuodelta 1918.
• Judas on italialainen elokuva vuodelta 1919.
• Juudas on Jevgeni Ivanov-Barkovin ohjaama Neuvostoliiton elokuva vuodelta 1930.
• Judas on amerikkalainen elokuva vuodelta 2004, jonka on ohjannut Charles Robert Carner.
• Judas on venäläinen elokuva vuodelta 2013, jonka on ohjannut Andrey Bogatyrev.

Juudas (nimi)

Juudas(, Eli h ud́, "ylistys Herralle") on raamatullinen miesnimi.

Ensimmäinen maininta Toorassa 1.Mooseksen kirjan 29:35:

"Ja hän tuli jälleen raskaaksi ja synnytti pojan ja sanoi: Tällä kertaa Minä ylistän Herraa; siksi nimesi hänet Yehuda»

Toora itse selittää tämän nimen alkuperän.

Nimen Yehudit naisellinen muoto on mainittu Raamatussa ennen maskuliinista muotoa 1.Moos. 26:34:

”Kun Eisav oli neljäkymmentä vuotta vanha, hän meni naimisiin Yehudit, Beeri-Hitt tytär "

Tämän nimen ensimmäinen haltija oli patriarkka Jaakobin neljäs poika Juudas.

Lisäksi nimeä Juudas käytti:

• Kahdentoista Juudaksen apostoli Iskariot
• Kahdentoista apostoli, Juudas Jaakob, lempinimeltään Thaddeus, Jeesuksen Kristuksen velipuoli

Kristillisessä perinteessä siitä on tullut synonyymi sanalle "petturi", koska evankelinen Juudas Iskariot petti Jeesuksen kolmekymmentä hopearahaa ja suuteli häntä ja osoitti häntä sotilaille pidätyksen yhteydessä.

Samaan aikaan on olemassa venäläinen nimi Juudas, joka on johdettu kanonisesta nimestä Juudas apostoli Juudaksen mukaan. Esimerkiksi sitä käytti kuuluisan venäläisen sotilasjohtajan isä, Lounaisrintaman komentaja ensimmäisen maailmansodan alussa Nikolai Ivanov.

Tästä nimestä tulee sukunimet: Yudin, Yudanov, Yudasov, Yudasin, Yudov, Yudachyov, Yudintsev, Yudashkin, Yudkin, Yudenich ja jotkut muut.

Tämän nimen naisversio - Judith (/ Judith) - on yleistynyt eurooppalaisilla kielillä. Koska siellä kirjain י on yleensä merkitty j, tämä nimi sai muodon Judith tai yksinkertaisesti Judi, joka englanniksi kuulostaa Judylta. Monilla kielillä tämä nimi sai muodon Edith tai Edita.

Juudas (kirjailija)

Juudas(;; II vuosisata - kolmannen vuosisadan alku) - varhaiskristillinen kirjailija, kronikka. Tietoja hänestä on hyvin niukkaa. Juudas eli pohjoisen keisarin hallituskaudella, kirjoitti kronikan pohjoisen keisarin kymmenennelle hallituskaudelle. Teoksessaan Juudas ennusti profeetta Danielin seitsemänkymmentä viikkoa ja ennusti tulevaa maailmanloppua ja Antikristuksen tulemista. Juudaksen ennustukset liittyivät yleiseen mielialaan uskovien mielessä, koska kristityt jatkoivat vainoa. Teos ei ole säilynyt.

Eusebius Caesareasta mainitsee Juudaksen kirjassaan Church History. Jerome of Stridonin kirjan "Kuuluisista miehistä" 52 luku on omistettu Juudasille.

Esimerkkejä Judas -sanan käytöstä kirjallisuudessa.

Katso, Gabriel, mikä ketju on rivissä: ilmestyy Juudas ja apostolit kolminaisuuden kanssa järjestävät viimeisen ehtoollisen, jossa he laulavat uskonnonvastaisia ​​paskoja ja hemmottelevat kaikkea muuta kuin ambrosiaa tai mesiä.

Yhtäkkiä hän päätti, että Jeesuksen epäjohdonmukaisuus, epärehellisyys ja muut paheet eivät vieläkään oikeuta hänen tekemäänsä petosta, Juudas.

Juudas Khalevit liittyvät suoraan liiketoimintaan, jota herra Brankovich ja me, hänen palvelijansa, olemme tehneet useiden vuosien ajan.

Juutalaisyhteisön profeetat Juudas Varsava ja Silvan vahvistivat auktoriteettinsa sanomassa esitettyä ja muistuttivat köyhien auttamisesta.

Ja Sakkeus sai valkoisen kaapun, Aabraham - linnun värinen, Lot - rikki, Joona - sininen, Thecla - tulinen, Daniel - leijonan, John - klinikka, Adam - nahka, Juudas- hopea, rahan väri, Rahab - tulipunainen, Eeva - hyvän ja pahan puun värit, ja joku muu hyväksyi kirjavan, joku - keskimmäinen, joku - torkut, joku - meren väri, joku - huvittunut, joku - kuori ja ruosteinen, ja musta, ja hyasintti, ja tulen ja liekin väri, ja Kristus käveli kyyhkysenvärisessä viitassa ja nauroi Juudasta, ettei hän osannut vitsailla niin, että se oli hauskaa.

No, he nousivat etukäteen, ja nyt se ei ole sitä, suurlähettiläs todella ilmoitti meille, että tataariyritykset tulevat Hetmanille Hetmanille, ja hän siirtyy nyt heidän kanssaan tänne oikealle rannalle ja menee kanssamme Gadyachin muurit pelastaakseen meidät Babylonin vankeudesta ja kukistamaan Jude, Herodes ja Nebukadnessar Bruhovets -kokonaisuuden kuvaksi!

Ei-ammattimaiset istujat poseerasivat heille: Gaudi veisti Kristuksen 33-vuotiaasta työntekijästä, talonmieheksi tuli Juudas, paimen - jonka Pilatus, tuttavan pojanpoika - vauva Jeesus, kadulla kulkija - kuningas Salomo, roomalainen sotilas - baarimikko Tarragonasta, kuusi varvasta, kuten kuka tahansa turisti voi vakuuttaa.

Ja lopuksi Pietarin ja pöydän välissä, pöytää vasten painettuna, lyhyt, rypistynyt tukka, upotettu varjoon, kääntymässä meitä kohti profiilissa, katselee jännittyneenä ja hypnoottisena Kristusta Juudas.

Siten ruumiiksi, joka on samanlainen kuin apostoli Matthew Levin ruumis, joka valloitti vapautetun Jude Iskariot, kahdestoista sija 63, elokuun yhdeksäntenä päivänä sen jälkeen, kun hänet oli kivitetty Jerusalemissa, - uusi, sammutettu palaa Dzhan Shin ruumiille, joka makaa lähellä venäläisen kiukaan päätä, aivan lattialla, kaivokset, joissa Gordovien ja Borisovien porokypärät olivat jumissa. - Emelyan tulevan omistautuneen ystävän Dzhan Shin henki, joka Medvedkon tahdosta ja voimasta vieraili kotiseudullaan.

Siirryttyä pois perinteisestä petoksen juonesta, Giotto toi kaksi kasvoa lähemmäksi ja kääntyi toisiinsa: läpinäkyvä, lähes antiikkinen Kristuksen profiili ja vastenmielinen puoliapinaprofiili Jude.

Rembrandt valitsi aiheen, kuten katumuksen Jude, osoittaa, kuinka pitkälle hän on - kuten kaikissa raamatullisia ja evankelisia aiheita käsittelevissä teoksissaan - siirtynyt perinteisestä uskonnollisesta maalauksesta, johon hän ilmentää kirkonmiesten ja feodaalien pyrkimyksiä.

Sitten vihanneskauppias hillitsi aasiaan ja kysyi hyväluontoisesti Jude, onko jokaisella linnulla oma nimi ja osaavatko he laulaa.

Mutta Juudas pysyi itsepäisesti hiljaa, ottamatta silmiään töistä, ja vihanneskauppias potkaisi vihaisesti yhden linnuistaan ​​ja ajoi eteenpäin.

Ja Hierapolisin Papiasissa luemme sen Juudas eli pitkälle eläneeseen elämäänsä ja kuoli salaperäiseen sairauteen: hänen ruumiinsa oli kauheasti turvonnut ja alkoi tuottaa sietämätöntä hajua, niin että ihmiset halveksivat lähestymästä sairasta miestä.

Ja kun juutalaiset huusivat, Jumala löi Jerobeamin ja kaikki israelilaiset Abian ja Jude.

Juudaksen nimi on jokaisen nykyajan ihmisen kotinimi - se oli Uuden testamentin petturin nimi, jonka ansiosta roomalaiset vangitsivat kristinuskon perustajan ja teloitettiin myöhemmin.

Ja koko kristinuskon historian ajan Juudasta on leimattu Kristuksen murhaajaksi. Vaikka itse asiassa tiedämme hyvin vähän Juudaasta ...

Juudas kantaa evankeliumeissa lisänimeä Iskariot. Tämä käännetään venäjäksi yksiselitteisesti Juudakseksi Cariotista, joten Cariot on sellainen paikka tai kaupunki. Mutta historioitsijoiden mukaan kariotia ei ollut silloin. Ainoa kaupunki, joka sopii ainakin konsonanssiin, on Krayot Juudeassa, mutta onko se Juudaksen syntymäpaikka, on avoin kysymys. Syntymäpaikan lisäksi heprealainen "ish-keriyot" voidaan kääntää myös "aviomieheksi lähiöstä", koska "keriyot" on lähiö. Juudaksemme ei siis voinut olla peräisin tuntemattomalta Kariotilta, vaan yksinkertaisesti kylästä lähellä Jerusalemia.

Virallinen historia

Samassa Uudessa testamentissa on Juudas Iskariotin lisäksi myös Juudas Simonov. Ja jotkut tutkijat uskovat, että Juudas Iskariotimme on Juudas Simonov. Totta, kuka tämä Simon on, on yhtä tumma - joko isä tai isoveli.

Yksi asia on varma Juudasta: hän on yksi Jeesuksen kahdestatoista opetuslapsesta ja tämän pienen yhteisön osa-aikainen rahastonhoitaja. Tässä tulee selväksi kunnioittavan ”aviomiehen” käyttö Juudakselle: rahastonhoitaja on vastuullinen asema, eikä häntä nimitetty niin helposti. Tiedetään myös, että Juudas oli säästäväinen ja puhui huonosti hyödyttömistä tai kohtuuttomista kuluista, hän tiesi rahan arvon.

Jeesuksen opetuslapset tuskin pitivät tästä, he moittivat häntä siitä, että hän oli niukka, ja sitten syntyi legenda, jonka mukaan Juudas varastaa yleisestä kassaan. Todennäköisesti tämä ei ole totta: varas ei olisi pitänyt rahastonhoitajan asemaa Jeesuksen kanssa elossa. Ja se, että hän ei pitänyt ylellisyydestä, on täysin ymmärrettävää: opiskelijat eivät olleet rikkaita ihmisiä, he ruokkivat hyväntekeväisyysmaksuja.

Juudaksen virallinen historia on hyvin lyhyt. Ei tiedetä, miten ja missä hän tuli Jeesuksen opetuslapsiksi, me näemme hänet heti rahastonhoitajana ja tulemme jopa todistajiksi hänen moitteistaan ​​Betanian Marialle tuhlauksesta, kun hän voiteli Jeesuksen jalat rauhalla 300 denaarista, mikä voi olla käytetään köyhien ruokintaan.

Toisen kerran Juudas esitetään meille viimeisen ehtoollisen aikana, kun he syövät yhteisen pöydän ääressä ja kastavat leipää yhteiseen astiaan, ja Jeesus lausuu sakramenttilauseensa, jonka mukaan yksi tämän pöydän ääressä olevista opetuslapsista pettää hänet, ja hän on joka upotti yhdessä Jeesuksen kanssa leivän tähän astiaan. Kuten kaikki kastelivat, yleinen hämmennys vallitsi.

toi roomalaisen joukon sinne ja osoittaakseen Jeesusta, meni hänen luokseen ja suuteli häntä. Kristityt kutsuvat tätä suudelmaa petturin suudelmaksi.

Juudaksen tuleva kohtalo on epäselvä: erään version mukaan hän sai rahaa petoksesta ja palautti sen, katui tekoaan ja hirtti itsensä, ystävä - hän sai rahaa, osti itselleen pelto, jota kutsutaan savenvalajaksi kenttä, koska se oli aikaisemmin savenvalajan omistuksessa ja joko kuoli onnettomuudessa tai hirtti itsensä.

Koska ensimmäinen versio ei liittynyt kentän ostamiseen, evankeliumin tekstit korjasivat tämän nopeasti: Sanhedrinin jäsenet ostivat kentän palautetuilla rahoilla ja alkoivat käyttää sitä pyhiinvaeltajien hautausmaana. Ja Juudaksen kuolema oli järjestetty kauniisti: hän työnsi päänsä silmukkaan, painonsa köysi ei kestänyt (ilmeisesti "aviomies" ja mies olivat vahvat), hän romahti ja hänen sisäpuolensa putosi.

Mutta kaikki Juudaksen tarinassa on erittäin hämmentävää.

Epäselviä yksityiskohtia

Ensinnäkin, 30 hopearahan määrä ei ole selvä, koska ei ole edes selvää, millaista rahaa se oli. Jos he tarkoittivat tavallista pientä hopearahaa, joka laskettiin Jeesuksen aikana, niin oli mahdotonta ostaa edes tällaista kurjaa kenttää 30 tällaiselle kolikolle. Jos nämä ovat niin kutsuttuja Tyrianin kutituksia, niin - valitettavasti! - myös mahdotonta. Joten kenttä on outo, ja niin ovat kustannukset.

Toiseksi Juudas hirtti itsensä puusta (juutalaiset pitivät tätä häpeällisenä kuolemana). Mutta kumpi? Uusi testamentti venäjänkielisessä käännöksessä antaa yksiselitteisesti haavan. Ja hän jopa huomauttaa, että sen jälkeen haapa kehitti erikoisuuden vapista pelon kokemuksesta. Mutta missä haavapuut kasvavat Juudeassa? Ei mihinkään. Siksi kristityt valitsivat Juudaksen puun rooliksi (ja tekstissä se ei ole haapa, vaan Juudaspuu) erilaisia ​​puita kotimaiseman perusteella - koivu, seljanmarja, pihlaja jne.

Kolmanneksi joko hän satutti itseään ja ”vatsa aukesi, ja hän itse oli turvonnut” tai teki itsemurhan. Mutta jos hän kuoli sairauteen, hän ei tappanut itseään. Jos hän teki itsemurhan - miksi sisäosat putosivat ulos? Tämä kuolema sisälmysten putoamisen johdosta johtaa tapauksen erääseen kummalliseen seikkaan: minkä vaurion alla sisäosat voivat pudota? Kyllä, vain yhdessä tapauksessa: jos ruumis repäisi auki nivusta kurkkuun, toisin sanoen, jos Juudas tapettiin tikarilla ja hirtettiin, eikä köysi kestänyt sitä!

Mutta hirttikö Juudas itsensä? Vai onko hän hirtetty? Tai ei kumpikaan?

Ei-kaanoninen elämäkerta

Ei -kanonisen version mukaan Juudas syntyi vuoden onnettomimpana päivänä - 1. huhtikuuta, ja ennen hänen syntymäänsä hänen äitinsä näki kauhean unen, että tämä lapsi toisi kuoleman hänen perheelleen, siksi ajattelematta kahdesti, hän laittoi vastasyntyneen arkkiin ja heitti sen lähimpään jokeen. Juudas ei kuollut ja täytti täsmälleen ennustuksen: hän kasvoi Cariothin saarella (tässä on sinulle Karyot!), Palasi kotiin ja, kuten kreikkalaisen tragedian sankari Oidipus, tappoi isänsä ja solmi insestiisen suhteen hänen äitinsä. Kun onneton mies sai selville, mitä syntejä hän oli tehnyt (syyllistymättä tähän), hän kävi joka päivä kolmekymmentä kolme vuotta vuorella vesi suussa ja kasteli siellä kuivaa tikkua, kunnes se peittyi lehtineen. Sen jälkeen hänestä tuli Jeesuksen opetuslapsi.

Toisen legendan mukaan Juudas ja Jeesus olivat naapureita lapsuudessa, ja koska poika oli sairas, hänen äitinsä toi hänet pienen Jeesuksen luo, josta kuuluisuus parantajana oli jo mennyt. Jeesus alkoi parantaa Juudasta, johon tämä vihastui ja purei pelastajaansa kylkeen niin, että hän jätti arven ikuisiksi ajoiksi, ja paikasta, jossa Juudas puri häntä, tuli paikka, jossa roomalainen legioonalainen ajoi keihäänsä. Mutta Juudas parani ja hänestä tuli Jeesuksen opetuslapsi, kun hän kasvoi. Tämän version mukaan Juudas oli jopa Jeesuksen veli ja oli hyvin kateellinen hänelle. Toisen version mukaan Jeesus oli mustasukkainen Juudakselle, ja Juudas rakasti veljeään niin paljon, että hän itse teki kaikki ihmeet ja antoi Jeesukselle saamansa kirkkauden.

Ja uuden Juudaksen evankeliumin version mukaan, jossa ei puhuta mitään hänen elämästään ennen Jeesuksen tapaamista, Juudas ei tehnyt itsemurhaa Jeesuksen kuoleman jälkeen eikä kuollut sairauteen.

Piilotettu evankeliumi

Tässä evankeliumissa Juudas on täysin erilainen kuin petturi ja huijari, joka hän oli kristittyjen puolesta kaikki kaksi tuhatta vuotta. Juudas on täysin järkevä ihminen ja opettajansa arvokas oppilas. Ja se, mikä näyttää pettämiseltä, ei ole. Hän paljastaa hänelle salaisimmat tiedot maailmankaikkeudesta ja ihmiskunnan kohtalosta. Hän on Jeesukselle omistautunein ja uskollisin opetuslapsi, ja hänelle on annettu kauhea tehtävä pettää opettajansa, jotta hänen kohtalonsa täyttyisi, ja uhrata inhimillinen olemuksensa taivaalliselle Isälle, ja Juudas täyttää tämän tehtävän , ymmärtäen, mitä uuden uskon seuraajille jää halveksittavaksi petturiksi, koska jälkeläiset eivät ymmärrä tätä Jeesuksen järjestystä tai uhrin olemusta.

Jeesus antoi Juudaksen astua taivaallisen kirkkauden pilveen, nähdä tähtensä ja täyttää hänen kohtalonsa. Ja kun Juudas tuli kirkkauden pilveen ja näki tähtensä, hän ymmärsi kaiken ja meni ylipappien luo, kavalsi Jeesuksen ja otti rahat.

Ei ole turhaa, että tämän apokryfan julkisen tuntemisen jälkeen useat korkeat virkamiehet Vatikaanista esittivät kysymyksen asenteidensa tarkistamisesta Juudasta kohtaan. On totta, että sen lisäksi, että he palauttivat oikeudenmukaisuuden panetulle Juudakselle, he asettivat toisen, arkipäiväisemmän tehtävän - oikeuttamalla Juudaksen lopettamaan antisemitismin. Itse asiassa yksi syy antisemitismiin on se, että kristityt syyttävät juutalaisia ​​juuri siitä, että heistä on tullut Kristuksen myyjiä.

Tiedemiehet pystyivät todistamaan "Juudaksen evankeliumin" aitouden

Uusi tutkimus Juudaksen evankeliumista käsikirjoituksesta, joka kuvaa aiemmin tuntematonta versiota raamatullisista tapahtumista, vahvisti muinaisen tekstin aitouden.

Tutkijat löysivät Juudaksen evankeliumin vuonna 2006. Käsikirjoitus, joka on kirjoitettu muinaisessa Egyptissä, sanoo, että Juudas Iskariot ei ollut lainkaan Kristuksen petturi, vaan päinvastoin oli hänen uskollinen liittolaisensa valmistautuessaan Vapahtajan ylösnousemukseen. Tämän tekstin mukaan Jeesus itse pyysi Juudasta kääntymään viranomaisten puoleen toivoen apua, joka annetaan hänelle hänen taivaaseen astumisensa aikana. Tässä versiossa ei mainita petosta eikä 30 hopeaa.

Teksti aitouden määrittämiseksi ryhmä amerikkalaisia ​​tutkijoita Illinoisin Joseph Barabin johdolla analysoi evankeliumin kirjoittamiseen käytettyä mustetta vertaamalla sitä musteeseen Egyptin avioliitotodistuksissa ja samalta ajalta peräisin olevissa kiinteistöasiakirjoissa.

Siihen aikaan egyptiläiset käyttivät mustetta, joka oli aiemmin altistettu erityiskäsittelylle, mikä itse asiassa antoi asiantuntijoille mahdollisuuden osoittaa, että evankeliumi ei ollut myöhäistä väärennöstä. Ja vaikka asiakirja on pirstoutunut, sen aitoudesta ei ole enää epäilystäkään.

Barabi on erikoistunut muinaisten asiakirjojen ja erilaisten taide -esineiden aitouden tarkistamiseen. Ne auttavat usein FBI: tä tunnistamaan vääriä maalauksia.

Niin miksi Juudas Iskariot petti? Nimi Juudas on yhdistetty petokseen vuosisatojen ajan ja siitä on tullut kotitalouden nimi. Juudasta ei mainita monta kertaa, mutta syyt Jeesuksen pettämiseen on kuvattu hyvin. Selvitetään se.

Juudas Iskariot varasti rahaa apostoleilta

Tämä seikka on välttämätöntä tietää voidakseen tehdä oikean johtopäätöksen siitä, miksi Juudas petti Jeesuksen Kristuksen. Juudas rakasti rahaa ja oli varas. Hän varasti lahjoituslaatikosta. Raamattu sanoo myös, että " rakkaus rahaan on kaiken pahan alku. Jotkut etsiessään niitä poikkesivat uskosta ja toivat itselleen julmaa epäonnea.”, Sanotaan ensimmäisessä kirjeessä Timoteukselle. Ja Juudasille kävi juuri näin.

Yksi Jeesuksen opetuslapsista, Juudas Iskariot, joka myöhemmin kavalsi Hänet, sanoi: "Miksi tätä suitsuketta ei myyty kolmesataa hopearahaa ja annettu tätä rahaa köyhille?" Hän ei sanonut tätä ei siksi, että oli huolissaan köyhistä, vaan siksi, että hän oli varas: hänellä oli mukanaan laatikko lahjoituksineen ja hän varasti mitä sinne oli laitettu. (Johannes 12: 4-6)

Vaikka Juudas oli fyysisesti muiden kristittyjen kanssa ja hän laski itsensä, hän antoi itsensä varastaa yhteisestä lahjoituslaatikosta. Tämän tietäessä siirrymme seuraavaan Raamatun kohtaan.

Juudas petti rahasta Jeesuksen Kristuksen pettämisestä

Ja sitten yksi kahdestatoista, nimeltä Juudas Iskariot, meni ylipappien luo ja sanoi: "Mitä annat minulle antaaksesi hänet sinulle?" He tarjosivat hänelle kolmekymmentä hopearahaa. Ja siitä hetkestä lähtien hän alkoi etsiä tilaisuutta pettää Jeesuksen. (Matteus 26: 14-16)

Miksi Juudas päätti kavaltaa Jeesuksen? Hän halusi rahaa petoksesta. Eivätkö Jeesuksen Kristuksen kanssa vietetyt kolme vuotta vakuuttaneet häntä siitä, että Jeesus on Jumalan Poika? Eikö Jeesus osoittanut elämällään, että hän kantaa hyvää ihmisille - joka päivä hän paransi ihmisiä, ruokki heitä, auttoi heitä. Ja nähdessään kaiken tämän, Juudas sallii varastaa lahjoituslaatikosta. Ja nyt hän päättää pettää opettajansa! Hän menee ylipappien luo ja tarjoutuu pettämään Kristuksen.

Katsotaanpa rinnakkainen kohta samasta tapahtumasta, mutta Luukkaan evankeliumissa:

Happamattoman leivän juhla, pääsiäinen, lähestyi. Ylipapit ja asianajajat etsivät tapaa tappaa Jeesus, koska he pelkäsivät ihmisiä. Juudas, lempinimeltään Iskariot, yksi kahdestatoista apostolista, oli Saatanan vallassa; ja hän meni ylipappien ja temppelinvartijoiden luo järjestämään, kuinka Jeesus annettaisiin heidän käsiinsä. He olivat iloisia ja suostuivat antamaan hänelle rahaa tähän. (Luukas 22: 1--5)

Kiinnitä huomiota lauseeseen "Juudas, lempinimeltään Iskariot, yksi kahdestatoista apostolista, Saatanalla." Miksi Juudas petti Jeesuksen Kristuksen? Ensimmäinen ja tärkein syy on se, että hänen sydämensä oli turmeltunut. Hän rakasti ja arvosti rahaa enemmän kuin ystäviä ja vanhurskautta. Se on yksinkertaista - Juudas rakasti rahaa. Käyttämällä tätä rakkautta rahoihinsa Saatana "omisti" Juudaksen ja suostutti hänet pettämään Kristuksen.

Hetken kuluttua Juudas ymmärsi tekonsa ja meni ylipappien luo, jolta hän otti rahaa anteeksiantoa varten, mutta he sanoivat, että nyt se ei ole heidän asiansa. Juudas meni ja hirtti itsensä.

Kun Juudas, joka oli pettänyt Jeesuksen, näki, että hänet oli tuomittu, hän teki parannuksen ja palautti ne kolmekymmentä hopearahaa ylipappien ja vanhinten keskuuteen sanoen: "Olen tehnyt viattoman veren". Mutta he sanoivat: ”Mitä me välitämme tästä? Tämä on sinun huolesi! " Sitten hän heitti hopearahoja temppeliin, meni ja hirtti itsensä. (Matteus 27: 3-5)

Juudas ei voinut antaa itselleen anteeksi tekoaan. Hän ei voinut kääntyä Jeesuksen puoleen pyytääkseen anteeksi tekoaan. Hän kääntyi niiden puoleen, jotka antoivat hänelle rahaa petoksesta. Mutta se ei auttanut. Hän ei voinut mennä Jeesuksen luo.

Voimme siis päätellä, että Juudaksen petoksen syy oli hänen rakkautensa rahaan. Ja tämä rakkaus johti hänet lopulta ensin hengelliseen ja sitten fyysiseen kuolemaan.

Mutta kuinka usein samasta rahasta tulee syy lähimpien ihmisten pettämiseen nykyään ...

Lisää aiheeseen liittyviä artikkeleita

Kristillisiä videoita ja mainoksia

Elämäkerta
Evankeliumien mukaan Juudas, yksi Jeesuksen opetuslapsista, myi sen 30 hopeasta. Hän osoitti Jeesukselle roomalaisia ​​sotilaita ja suuteli häntä julkisesti puutarhassa, jonne he tulivat sopimuksen mukaan. Kun Juudas sai petoksesta luvatut rahat, mutta teki odottamatta parannuksen ja teki itsemurhan. Uskovat kristityt tulkitsivat tämän Juudaksen teon eräänlaiseksi oivallukseksi, ts. "Saatanallisen inspiraation päättyminen." Saatana jätti hänet, ja Juudas ymmärsi, mitä hän oli tehnyt. Siten Juudas toimi mystisten voimien vaikutuksen alaisena, ja hänen vikansa oli se, että hän salli tämän vaikutuksen. Hänen näkemyksensä tuli liian myöhään ... Petturin nimi oli ikuisesti häpeällinen, ja jopa haapa, johon Juudas roikkui, muuttui puuksi "huonolla maineella".
Siitä on kulunut yli kaksi tuhatta vuotta, mutta huolimatta vakiintuneesta versiosta Juudaksen hirvittävästä petoksesta monet kirjoittajat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Juudasella ei ollut todellisia motiiveja rikokselle. Epäilykset synnyttivät monia versioita hänen tekojensa todellisesta taustasta. Erään version mukaan hän täytti vain Jeesuksen tahdon, koska hän tiesi tulevasta petoksesta "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle, että yksi teistä pettää minut". Sitten opetuslapset katsoivat ympärilleen toisiaan ihmetellen, kenestä hän puhui. Yksi hänen opetuslapsistaan, jota Jeesus rakasti, makasi Jeesuksen rinnalla. Simon Pietari teki hänelle merkin kysyäkseen, kenestä hän puhui. Hän kumartui Jeesuksen rintoihin ja sanoi hänelle: ”Herra! Kuka tämä on? "Jeesus vastasi:" Se, jolle minä olen kastettu, antaa palan leipää. " Ja kastamalla palan hän palveli sitä Juudas Iskariotille. Ja tämän kappaleen jälkeen saatana astui häneen. Sitten Jeesus sanoi hänelle: "Mitä teet, tee nopeasti" (Johanneksen evankeliumi).
Jos Juudas toimisi Jeesuksen tahdon mukaisesti, syyllisyys hänen teostaan ​​poistettaisiin osittain. Mutta henkilöllä, joka astui petoksen julmalle polulle, vaikka se olisi Jumalan tahdon mukaan tehty, ei silti ollut sijaa Jeesuksen antaumuksellisten opetuslasten keskuudessa. Mitkä olivat Juudaksen itsemurhan todelliset syyt? Jos haluat vastata tähän kysymykseen, sinun on ensin selvitettävä, miksi hän meni pettämään opettajansa.
Juudaksen suudelma herättää myös paljon epäilyksiä. Miksi hän pettää Jeesuksen tällä tavalla? Jos väitämme puhtaasti inhimillisestä näkökulmasta, tämä teko on yksinkertaisesti selittämätön. Loppujen lopuksi Juudas olisi voinut osoittaa opettajaa ainakin kädellään, mutta hän valitsi "rakkauden suudelman". Hänen roolinsa roistona korostetaan suuremmalla voimalla, koska on vaikea kuvitella sellaista konnaa, joka voi suudella ihmistä petoksen aikana. Vaikka hän on todellakin niin salakavala ja mustavalkoinen kuin perinteiset Raamatun tulkinnat edustavat, kuinka tällainen ihminen, täysin hemmoteltu, täydellinen konna, voi sitten yhtäkkiä tehdä parannuksen.
Yksi nykyaikaisista kirjoittajista, S. Mikhailov, kirjoitti: ”Ihmiskunnan historia on niin rikas lukuisista virheistä, kun pettureita nostettiin sankareiden arvoon ja sankareita päinvastoin tehtiin pettureiksi, joten mitään stereotypiaa ei syntynyt. voi tuntua enää absoluuttiselta. Eikö Juudas Iskariotin valitettava hahmo ole ylimääräisiä todisteita virheellisestä ja hätäisestä syytöksestä Ehkä tällainen epäily hänen syyllisyydestään ei olisi syntynyt, ellei itse evankeliumi olisi antanut riittävästi materiaalia tähän. Ensimmäinen kysymys, joka luonnollisesti herää, on se, miksi aarrekammion omistava Juudas tarvitsee noin 30 hopearahaa? Siksi Juudas otti henkensä, kun hän oli aiemmin heittänyt "ansaitut" hopeapalat vartijoille. t Odotan tällaista reaktiota Jeesuksen luovuttamiseen, odotinko jotain muuta, eikö hän kestänyt yleistä halveksuntaa tai yksinkertaisesti odottamatonta kokenut tähän asti tuntemattomia omantunnon kipuja?
Mikään evankeliumista ei nykyaikaisten kirjoittajien mukaan selitä Juudaksen teon psykologista motiivia. Viittaus hänen ahneuteensa virheenä, joka salli Saatanan tulla hänen sieluunsa, on hyvin suhteellista. Mikhailov kirjoitti, "ahneus on vain ulkoinen naamio todellisista syistä". Mutta mitkä olivat todelliset syyt Kirjoittajat väittävät tällä kertaa niin väkivaltaisesti ja yrittävät selvittää, mikä on Juudaksen petoksen takana ja miten hänen tekonsa voidaan nähdä.
Kuinka suhtautua ihmiseen, joka oli loppujen lopuksi Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi, jätti maailmalle tällaiset upeat sanat: "Älkää johdattako meitä kiusaukseen, vaan vapauttakaa meidät pahasta" (Matteuksen evankeliumi). Jeesus ei tee mitään varoittaakseen Juudasta tekemästä julmuutta, päinvastoin, hän näyttää saavan hänet pettämään: "Mitä teet, tee se nopeasti."
Tuntuu käsittämättömältä myös Juudaksen reaktio opettajan "jakautumissanoihin" - hän pitää sitä itsestäänselvyytenä, ei vähiten suuttuneena Jeesuksen sanoista eikä hämmentyneenä. Mihailov huomauttaa tästä: "Oliko hänen hermonsa niin vahvat tai kuinka lahjakas peli oli?" On vaikea sanoa, että Juudas oli uskomattoman voimakas, koska hän teki silti itsemurhan. Mitä tulee petturin rooliin, tästä pisteestä on lukemattomia kaikenlaisia ​​versioita.
Jeesus tarvitsi petturin kuolemaan ristillä, nousemaan taivaaseen ja tulemaan Kristukseksi. Hän tarvitsi tällaista petturia kaikkien ihmisten silmissä. Evankeliumitarinan jälkeen voit nähdä, että Jeesus itse lähetti Juudaksen ylipappien luo. Tällaiseen vastuulliseen liiketoimintaan hän voisi valita vain yhden omistautuneen opetuslapsen, joka voisi uhrata itsensä. Ja loput näyttivät vain katsojien roolia tai ... Yksitoista Jeesuksen opetuslasta tiesi tulevasta petoksesta eivätkä estäneet sitä. Ei ole yhtä outoa, että he tiesivät, kuka olisi petturi, eivätkä pysäyttäneet häntä. Se oli määrätty, eivätkä he voineet muuttaa mitään. Miksi sitten he merkitsivät Juudaksen nimen
Toinen meni tietoisesti ristille, toinen tietoisesti ikuiseen häpeään. Ja jos näin on, niin, kuten S.Mikhailov kirjoitti, ”Jeesus petettiin. Mutta ei Juudas, vaan ne yksitoista, jotka pelkäsivät myöntää ihmisille tuntevansa hänet. Vain kaksi naista tuli Golgatalle. Muut petti hänet. Hän ja Juudas - ainoa uskollinen opetuslapsi. Juudas tiesi, mitä hän oli menossa, hän tiesi, mitä hän uhrasi, ja hän uhrasi paitsi henkensä myös hyvän nimen, tuomittuaan iankaikkiseen kadotukseen. Ilman Juudasta ei olisi pelastusta, ei Kristusta. Ei petturi, vaan petoksen uhri. Ja me petämme hänet. Kiroavat häntä, panettelevat häntä, tallaavat hänen nimeään likaan. Tämä on tämän tarinan ironiaa. "
S. Mihailov, kirjan "Juudas Iskariot" kirjoittaja, esittää version, jonka mukaan evankeliumin tarina on "vain hyvin pelattu esitys". Hänen mielestään Jeesus ilmestyi maailmalle valmiina käsikirjoituksena. Jokaisen opiskelijan täytyi suorittaa hänelle määrätty rooli, ja käsikirjoituksen kirjoittaja ja ohjaaja valitsivat näyttelijät uskomattoman tarkasti. Ja tässä tapauksessa Juudas määrättiin yksinomaan petturiksi, ei mitään muuta.
Ihmiskuntaa kahden vuosituhannen ajan järkyttänyt tragedia on pelattu täsmälleen muistiinpanojen mukaan, koska yksikään näyttelijä ei ole pettänyt Jeesusta ja jättänyt kuvaa. Vapahtaja itse toimi usein kehottajana ja ehdotti tapahtumien jatkokehitystä. Hän profetoi ristiinnaulitsemisestaan ​​ja sitä seuranneesta ylösnousemuksesta, hän antoi Juudakselle tarkat ohjeet siitä, miten edetä, hän ennusti Pietarille kolminkertaisen kieltämisen ...
Jeesuksen profetiat näyttävät todella kehotuksilta, jotka auttavat kaikkia esiintyjiä noudattamaan rooleja käsikirjoituksen mukaisesti, jotta ei sekoiteta mitään ja pilataan "niin suurta asiaa". Kaikki näyttelijät pelasivat roolejaan ilman tahroja, samoin Juudas, joka säilytti oikean sävyn, joka otettiin alussa tragedian loppuun asti. Ja se tosiasia, että esitys pelattiin livenä, ja Vapahtajan teloitus ja petturin häpeällinen kuolema todella tapahtuivat, ei ole niin tärkeää, Mikhailovin mielestä, sitä soitettiin upeasti ja enemmän kuin uskottavaa!
Kirjoittaja kehittää edelleen ajatusta skenaariosta ja esittää kirjailijana itse Jumalan, "jonka avulla Ihmisen Pojan ilmestyminen maailmassa laskettiin ja ennalta määrättiin". "Ihmisen Poika kuitenkin vaeltaa, kuten hänestä on kirjoitettu; mutta voi sitä ihmistä, jonka kautta Ihmisen Poika luopuisi, olisi ollut parempi, ettei tämä henkilö olisi syntynyt. ”(Matteuksen evankeliumi). Tämä lause, Mihailov väittää, lisää uuden kosketuksen "Juudaksen tapaukseen". Kyllä, Juudas pettää Opettajan, mutta hänen tekonsa ovat Jumalan ennalta määräämiä, ja ne on tarkoituksellisesti sisällytetty käsikirjoitukseen välttämättömänä juoni -elementtinä. " Vaikka Juudas halusi, hän ei voinut enää muuttaa tapahtumien kulkua, kirjoittaa rooliaan uudelleen. Lisäksi hän ei tiennyt, mitä hänen tekonsa seuraukset olisivat, hän ei tiennyt "johtajan Jumalan todellisia aikomuksia", ehkä siksi hän ei vastustanut hänelle uskottua tehtävää. Juudasella ei ollut muuta vaihtoehtoa - Mihailov tekee tämän johtopäätöksen - loppujen lopuksi hänen tekojaan ohjasi korkeampi tahto.
Mutta koska ihminen, joka on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, on edelleen vapaa olento valittaessa tekojaan ja tekojaan, niin Juudas menee silti tietoisesti petokseen. Ehkä epäilykset ja tuska valloittivat hänet, mutta hän teki valintansa, otti vastuun, otti askeleen, joka oli niin välttämätön Raamatun täyttymiselle, tragedian loppuunsaattamiselle. "Mistä - väärin ymmärretty, nöyryytetty, tallattu - ja joka on vastuussa sukupolvien tuomioistuimessa ansaitakseen petturin häpeällisen häpeän vuosisatojen ajan", Mihailov päättää. Et voi syyttää kaikkia syytöksiä Jumalalle, koska loppujen lopuksi Juudas petti hänet tai pikemminkin hän ei luopunut roolistaan.
Skeptikot ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että vastuu teosta on edelleen Kaikkivaltiaalla. "Tässä tapauksessa", tutkija jatkaa, "kaikki syy Jeesuksen kuolemaan lankeaa hänen Isälleen, joka osoittautuu liian julmaksi ja epäinhimilliseksi omaa Poikaansa kohtaan, hän ei ainoastaan ​​lähetä häntä tiettyyn kuolemaan, vaan myös pakottaa hänet häntä henkilökohtaisesti valmistamaan se, mukaan lukien joukko pääesittäjiä ja "yleisen mielipiteen" muodostaminen. On selvää, että tällä lähestymistavalla Isä Jumala ja yhdessä hänen ja hänen "rikoskumppaninsa" Jeesuksen kanssa saavat erittäin houkuttelevan ulkonäön kokemattoman lukijan silmissä. "
Jeesus tuli tähän maailmaan Jumalan tahdosta, hänet kutsuttiin pelastamaan ihmiset synnistä. Jumalallisen suunnitelman viimeisen pitäisi olla Jumalan valtakunnan perustaminen maan päälle. Jeesus valitsee apostolit päätehtäviin, jälleen Jumalan tahdosta: "He olivat sinun, ja sinä annoit ne minulle" (Johanneksen evankeliumi). Kukin apostoli osallistui sitten oman osuutensa kristinuskon perustamiseen, jokainen antoi oman panoksensa tähän suureen ja pyhään työhön. Mutta he eivät olleet vain näyttelijöitä, vaan näyttivät rooliaan heikosti. He eivät olleet "kuuliaisia ​​nukkeja, joita hallitsi jumalallisten sormien manipulointi". Jokaisella heistä oli oikeus valita. Kuten Mihailov totesi, ”jokainen heistä eli, toimi ja palveli yhteistä asiaa sydämen kutsun mukaisesti, siinä määrin kuin hän ymmärsi Jeesuksen tehtävän ja rakkautta opettajaansa kohtaan. Jokainen heistä vastasi tehtäväänsä, johon hänet valittiin, jokainen täytti sen, mitä hänen täytyi täyttää jumalallisen suunnitelman mukaisesti - kuitenkin jokainen valitsi tietoisesti elämänpolkunsa, ja tämä valinta oli osoitus vapaasta tahdosta. "
Samoin Juudas Iskariot - hän oli vapaa valitsemaan, vaikka hän toimi ylhäältä annettujen "neuvojen" mukaisesti. "Jumala ei loukkaa Juudaksen oikeutta omaan tahtoonsa." Niinpä Mihailov päättelee, että Juudas, luovuttaessaan Jeesuksen vihollistensa käsiin, täytti Jumalan "neuvon" omalla valinnallaan. Voidaanko hänen tekoaan pitää tässä tapauksessa oikeutettuna? Tuomasin tai Pietarin epäusko ei johtanut mihinkään seurauksiin, mutta Juudaksen teolla oli tärkein rooli Jeesuksen kohtalossa. Vapahtajan tehtävä suoritettiin Jumalan suunnitelman mukaisesti. "Ja jos joku piti vanhurskauttaa ihmisten silmissä", jatkoi Mihailov, "silloin se oli Juudas" ja vasta sitten muut Jeesuksen opetuslapset. Kirjoittaja uskoi, että Juudaksen petos ei ollut lainkaan synti, vaan teko, joka miellytti Jumalaa.
Mihailov muistelee, että Juudas joutui Jeesuksen ympäristöön Vapahtajan valinnan mukaan, ts. hänen ulkonäkönsä ei ollut sattumaa. Ja koska Jeesus oli hänet valinnut, kuinka hän voisi toimia pienen omaehtoisen tunteen vaikutuksen alaisena 30 hopearahan vuoksi tai kadehtiessa Jeesuksen askeettista kunniaa. Todennäköisesti Juudaksen motiivit teot ovat monimutkaisempia ja jopa ylevämpiä, vaikka tätä ei voida sanoa yksiselitteisesti.
Skandinaavinen tutkija Nils Runeberg tuli samanlaisiin johtopäätöksiin, jotka olivat niin kiinnostuneita H. Borgesista. Jälkimmäinen analysoi Runebergin ajatuksia esseessään "Kolme versiota Juudaksen pettämisestä". "Runeberg oli samaa mieltä siitä, että Jeesus, jolla oli kaikkivoipauden valtavat keinot, ei tarvinnut yhtä ihmistä pelastamaan kaikki ihmiset ... Hän kiisti väittäneet että emme tienneet mitään salaperäisestä petturista; me tiedämme, hän sanoi, että hän oli yksi apostoleista, yksi valituista julistamaan taivasten valtakuntaa, parantamaan sairaita, puhdistamaan spitaalisia, herättämään kuolleita ja ajamaan ulos riivaajia. Vapahtajan niin arvostama aviomies ansaitsee meidän tulkitsevan meitä vähemmän huonosti. Hänen rikoksensa syyttäminen ahneuteen (kuten jotkut tekivät, viitaten Johanneksen evankeliumiin) on sovitettava yhteen helpoimman kannustimen kanssa. "
Jotkut tutkijat näkevät Juudaksen petokseen johtaneiden syiden joukossa, että hän oli pettynyt opettajaansa. Hänen petoksensa oli eräänlainen kosto petetyistä unista. E. Schure kirjoitti tästä "On ajateltava, että tämä musta petos ei johtunut alhaisesta raha -ahneudesta, vaan kunnianhimosta ja toteutumattomista toiveista." Sitten venäläinen filosofi B.P. Vysheslavtsev toisti saman ajatuksen: ”Kristus hylkäsi vallan, joka hänelle kahdesti tarjottiin autiomaassa ja Jerusalemissa, paholaisen kiusaukseksi. Siksi Juudas petti hänet, ja ylipapit hylkäsivät hänet, ja ihmiset hylkäsivät hänet, hän ei ollut hallitseva Messias eikä tullut alas ristiltä. "
Toinen venäläinen filosofi N.O. Lossky analysoi S. Bulgakovin tutkimusta ja väitti seuraavaa: ”Rakkaudessaan Jeesukseen Kristukseen Juudas näki fanaattisen unelman Messiasta maallisesta kuninkaasta, joka vapauttaisi juutalaiset ulkopuolelta poliittisesta orjuudesta ja sisäpuolelta jakautumisesta rikas ja köyhä. S. Bulgakov pitää Juudasta vallankumouksellisena, joka liioittelee elämän aineellisen puolen tärkeyttä ja on eräänlainen "messiaaninen marxilainen, bolshevikki", ja hänellä on "sielunsa pimeissä syvyyksissä kunnianhimon ja ahneuden käärme". Tässä se on - avain ilmoitettuun motiiviin. Juudas piti Jeesusta valheellisena Messiaana, joka oli pettänyt kaikki toiveensa. "
Mutta ei vain Juudas petetty odotuksissaan. Kaikki israelilaiset odottivat Messias-kuninkaan saapumista, joka kykenisi yhdistämään kansan ja kasvattamaan hänet taistelemaan sortajia vastaan ​​Rooman valloittajia vastaan. Siksi kukaan ei voinut ymmärtää askeettista Messiasta, joka saarnasi rakkautta ja vastarintaa pahalle, ajoi ulos demoneja ja paransi vammaisia ​​ja sairaita.
Juudas oli pettynyt sellaiseen Messiaan, kuten koko Israelin kansa. Ehkä hänen petoksellaan oli yksi tavoite - herättää ihmisten viha, herättää israelilaiset taistelemaan roomalaisia ​​vastaan. Tässä on mitä englantilainen kirjailija ja filosofi Thomas de Quincey kirjoitti tästä (muuten Borges viittasi myös tähän kirjoittajaan esseessään) "Juudas petti Jeesuksen Kristuksen pakottaakseen hänet julistamaan jumalallisuutensa ja sytyttämään kansannousun Rooman sorto. " Tämän version kannattajia on riittävästi. Esimerkiksi Nikos Kazantzakis romaanissa "Kristuksen viimeinen kiusaus" kuvasi Juudasta juuri tässä mielessä - kiihkeä kapinallinen, joka haluaa kansannousun, vaikka tämän romaanin petoksen motiivit ovat hieman erilaiset.
Dmitri Merezhkovsky näki Juudaksen samalla tavalla: ”Ehkä Galilean Juudas - noiden aikojen väärä messias - on samanlainen kuin Juudas Iskariot, molemmat” kiihkoilijat ”, Rooman hallitusta vastaan, kapinalliset ovat mielestämme” vallankumouksellisia ”. Molempien pääpiirre on kärsimätön, päivästä päivään, tunnista tuntiin odottaen Jumalan valtakuntaa. "Pian, jopa elämämme päivinä, tulkoon Messias (Voideltu, kuningas) ja vapauttakoon kansansa" - tässä Israelin pyhimmässä rukouksessa molempien Juudaksen pääsana on "pian". Ei ole väliä voitatko vai kuoletko, jos vain mahdollisimman pian - ei huomenna, mutta tänään - nyt. Jos on, niin on ymmärrettävää, miksi Juudas tuli Jeesuksen luo noina päivinä, jolloin kaikki ajattelivat, että Jumalan valtakunta tulee "nyt" (Luukkaan evankeliumi), ja lähti hänestä, kun hän tajusi, että se ei ollut nyt - se oli lykättiin pitkään ... opetuslapset, Juudas uskoi Jumalan valtakuntaan ja epäili sitä enemmän kuin kukaan muu ... Kultainen ei, Israelin pelastus lahjoitti Juudaksen.
Juudas kaipasi isänmaan pelastusta, ja siksi petti Jeesuksen. Ehkä hän oli petetty odotuksissaan ja ehkä päinvastoin ennusti, mitä Jeesuksen teloitus ja hänen ylösnousemuksensa aiheuttavat - ihme, joka käänsi koko maailman ylösalaisin. Jeesus jätti opetuslapsilleen "Kiellä itsesi, ota ristisi ja seuraa minua." Se, että Juudas kielsi itsensä ja henkensä, vain vahvistaa hänen uskonsa opettajan sanoihin ja hänen rajattomaan omistautumiseensa Vapahtajaa kohtaan.
"On aivan selvää", kirjoitti S.Mikhailov, "että Juudaksen askeettisuuden - askeettisuuden loogiseen päättyneeseen - tavoitteena ei ole tulevia palkintoja ja kostoa, ei pyhän ja askeettisen kuoleman jälkeistä kunniaa, joka ei puhdista maallisen synnin saasta, mutta jotain aivan muuta .... Juudas teki niin kauhean uhrin (hengen murhaaminen ja sielunsa murhaaminen, eikö se ole uhri) ei omien etujensa vuoksi - olipa hän elinaikanaan, kuolemanjälkeinen, se ei ole niin tärkeä - mutta ystävänsä vuoksi ja opettaja, jota hän loputtomasti uskoi ja jota hän rakasti suuresti - Jeesuksen tähden ".
Menikö Juudas todella tarkoituksella nöyryytykseen ja ikuiseen häpeään? Luultavasti emme koskaan tiedä, mutta se, että hänen nimestään on tullut alimman ja pahimman petoksen symboli, on ilmeinen. Ja tämä voi todistaa Juudaksen suurimmasta uhrista, uhrista, joka merkitään ikuisesti. "Mutta eikö tämä tarkoita, että Juudas itse asiassa oli ensimmäinen kristitty askeetti, ja hänen nimensä pitäisi oikeutetusti olla suurten kristittyjen pyhien nimirivillä!" - kysyy S. Mikhailov, ei ilman syytä, närkästynyt tällaisesta kauheasta epäoikeudenmukaisuudesta, joka kohdistuu henkilöön, joka on jo rangaissut itseään häpeällä ja itsemurhalla.
Tarinan "Juudas Iskariot" kirjoittaja Leonid Andrejev kuvasi Juudasta Jeesuksen omistautuneimpana opetuslapsena, joka oli niin pakkomielle rakkaudesta opettajaan, että muiden oppilaiden läsnäolo aiheutti häikäilemättömän mustasukkaisuuden. Juuri tämä into ja halu todistaa Jeesukselle, etteivät kaikki hänen opetuslapsensa olleet huomion arvoisia, pakotti Juudaksen tekemään tuhoisan teon - myymään opettajan 30 hopeasta. Rakkaus, joka saavutti perversiopisteen, pakotti Jeesuksen pettämään osoittaakseen hänelle, kuinka petollinen ihmisten rakkaus ja omistautuminen opetuslapsiin ovat hänen tunteisiinsa verrattuna.
Petos oli siis todiste Juudaksen rakkaudesta ja muiden opetuslasten pelkuruudesta. Huonosta kohtalosta saatua 30 hopeaa tuli vain tekosyynä suunnitelman toteuttamiselle. Tässä tapauksessa itsemurha näyttää ainoalta mahdolliselta keinolta päästä eroon surusta, joka Juudas kohtasi kaikkien pettämän rakkaan ihmisen kuoleman jälkeen. On lisättävä, että Leonid Andrejev oli mystikkojen mukaan yhdessä menneistä inkarnaatioistaan ​​henkilökohtaisesti läsnä Jeesuksen teloituksessa, joten hän kuvaili maailman suurinta tragediaa niin loistavasti ja uskottavasti.
Leonid Andreev ei kuitenkaan ollut ensimmäinen, joka esitti tällaisen version. Kristinuskon kynnyksellä oli gnostilaisten lahko, joka tulkitsi Juudaksen petoksen samalla tavalla. Heidän versionsa mukaan Juudas täytti korkeimman tahdon, hänen petoksensa ennalta määräsi ja määräsi Jeesus Kristus itse; se on välttämätöntä maailman lunastamiseksi. Tämä näkökulma, joka esitettiin 2. vuosisadalla jKr, sai tuen jälleen vasta 1900 -luvulla.
Mitä tulee ortodoksiseen uskontoon ja keskiaikaiseen apokryfiseen kirjallisuuteen, täällä Juudaksen kuva havaittiin ja maalattiin vain kaikkein mustimmilla sävyillä. Hän oli alun perin konna, ja hänen petoksensa osoitti jälleen kerran, kuinka julma hän oli. 1900 -luvun kirjoittajilla oli usein täysin päinvastainen mielipide ja he esittivät toisinaan uskomattomia versioita tapahtuneesta.
Leonid Andrejevin poika Daniil Andrejev esitteli aikakautena tekevässä kirjassaan Maailman ruusu Juudaksen vakoojana, joka tietoisesti tavoitti opettajan luottamuksen saadakseen sitten vihansa jumala-ihmistä kohtaan täysin pois. Tämä oli hänen tehtävänsä. Jeesuksen teloituksen jälkeen Juudaksen jatkaminen maan päällä ei ollut järkevää, koska hän teki sen, minkä vuoksi hänet paljastettiin. Myös petturin kuolema, hänen itsemurhansa muuttui eräänlaiseksi mystiseksi farssiksi. Hän hirtti itsensä puusta ja toisti ristiinnaulitsemisen hahmon. Jeesuksen tavoin hän kuoli lavalla. Siten petturin kuolema oli ikään kuin peilikuva opettajan kuolemasta, jolla oli suoraan vastakkainen merkitys ja "tumma" merkitys. Mutta on edelleen epäselvää, onko tämä toisto tahallinen vai sattuma.
Tieteiskirjailijoiden veljet Strugatskyt romaanissaan "03 tai pahan rasittama" tarjosivat yhtä mielenkiintoisen version Juudaksen petoksesta, joka tehtiin yhteisymmärryksessä Jeesuksen kanssa. Se oli eräänlainen peli, jossa Jeesus yritti nostaa melkein menetettyä auktoriteettiaan. Tämän seurauksena ei Juudas osoittautunut petturiksi, vaan hänen opettajakseen, koska peli osoittautui todellisuudeksi, jossa Juudaksen rooli oli kaukana miellyttävimmästä. On täysin mahdollista ymmärtää Juudaksen epätoivon aste, joka päätti tehdä itsemurhan. Loppujen lopuksi hänen nimestään on tullut synonyymi sanalle "petturi" vuosisatojen ajan.
V. Rozanov toisti ja kehitti gnostilaisten versiota ja kuvasi Juudasta todellisena Kristuksena. Jeesus oli hänen häiritsevä vastineensa, koska Juudaksen petoksen syyt olivat pelastaa Jeesuksen tehtävä. Lisäksi pelastaakseen oman elämänsä ja auktoriteettinsa hinnalla, ihmiskunnan tuhoutuneen ja häpäisen ikuisesti. "Tässä versiossa", kuten S.Mikhailov kirjoitti, "maailman pelastuksesta maksettava hinta nousee vielä korkeammalle siirtyessään tilapäisen kärsimyksen, veren ja kuoleman (ristiinnaulitseminen) hinnan luokasta ikuisuuden kategoriaan. kärsimystä, kirousta ja häpeää. " Juudaksen teko muuttui tämän vuoksi saavutukseksi eikä petokseksi, mikä on perinteinen Raamatun tulkinta.
Yksi tämän asian tutkijoista, R.A. Smorodinov lainasi kreikkalaisten alkuperäiskappaleiden filologisen analyysin yhteydessä jopa todisteita siitä, että Juudas on Jeesuksen henkilöllisyys. Kolmiosaisessa teoksessa "Ihmisen poika" hän selitti versionsa kaikkein yksityiskohtaisimmin. Osoittautuu, että nimi Juudas Iskariot on vääristynyt, muuttunut, kun se käännetään kreikasta Jeesuksesta Kristuksesta. Virheellinen transkriptio johti myöhemmin valtavaan virheeseen, ja kuva kaksinkertaistui. Tässä tapauksessa käy ilmi, että Juudas on sama Jeesus, ja jos näin on, niin petoslegenda on vain myytti, fiktio, jolla ei ole mitään merkitystä.
Mutta ehkä emme ole saaneet tietää, miten kaikki todella tapahtui. On selvää, että Juudaksen kuva pysyy vielä ratkaisemattomana mysteerinä, kuten pyhässä kirjeessä mainitut salaperäiset kolme kuutta - apokalyptisen pedon luku. Mutta hänen tekoaan aikojen loppuun asti pidetään pahimpana kaikista pahoista. On uteliasta, että Juudaksen itsemurha, jota pidetään myös yhtenä vakavimmista synneistä, vaalentuu hänen ensimmäisen tekonsa valossa. Suuri Dante asetti Juudaksen helvetin viimeiseen ympyrään yhdessä Brutuksen ja Cassiuksen kanssa, jotka pettävät Caesarin. He maksavat vakavasta synnistään ikuisella kärsimyksellä, ja kauhea jään jäädytetty Dit kiduttaa heidän kidutettua lihaansa vuosisatojen ajan.