Ylennys Keski -Aasiaan. Aleksanteri Suuren kampanjoiden päivämäärät ja kuuluisimpien taistelujen paikat

Tähän asti maailmassa asuu useita ihmisiä, jotka pitävät itseään Aleksanteri Suuren jälkeläisinä. Jokaisella heistä on legendoja, jotka liittyvät "maailman herraan", he puhuvat ainutlaatuisia kieliä ja säilyttävät ainutlaatuiset perinteensä.

Hunza

Aleksanteri Suuren ja hänen armeijansa historiallisimmin perittyjä jälkeläisiä voidaan kutsua hunseiksi, jotka asuvat samannimisen joen laaksossa Intian ja Pakistanin rajalla. Legenda, jonka ovat lähettäneet sellaiset tekijät kuin Nizami, Ferdowsi ja Tabari, kertoo, että hänen valkoihoisen kampanjansa aikana makedonialainen oli Derbentissa ja Saririssa, joiden keskus oli nykyaikaisen Khunzakhin alueella. Sariran soturit Hunzin alueelta liittyivät Makedonian armeijaan ja ottivat jalansijan Himalajan alueella kahden sivilisaation risteyksessä: kiinalaisessa ja intialaisessa. Tämä etninen Khunzan haara puhui muinaista, Pohjois -Kaukasian kieliryhmiin liittyvää kieltä.

Hunza -joen laakson nykyiset asukkaat puhuvat Burushaskin eristettyä, kirjoittamatonta kieltä.

Hunza on mielenkiintoinen paitsi alkuperästä ja kielestä kertovan legendan vuoksi myös sen vuoksi, että heidän joukossaan on paljon satavuotiaita. Joenlaaksoa, jossa ihmiset asuvat, kutsutaan ”nuoruuden keidas”. Elinajanodote on täällä 120 vuotta.

Kalash

Kalash, pieni kansa, joka asuu Pakistanin pohjoisosassa Hindikushin vuoristossa, on luultavasti Aasian tunnetuin "valkoinen" kansa. Kiistat Kalashin alkuperästä jatkuvat tänään. On selvää, että Kalahin geenit ovat ainutlaatuisia, mutta tämän kansan tarkka alkuperä on epäselvä. Kalyshit eivät kuitenkaan epäile, että he ovat itse makedonialaisen jälkeläisiä.

Erään legendan mukaan makedonialainen käski Kalashin jäädä odottamaan paluutaan, mutta jostain syystä ei koskaan palannut heidän puolestaan. Uskollisilla sotilailla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin kehittää uusia maita. Toisen mukaan useat sotilaat, jotka haavojensa vuoksi eivät voineet jatkaa liikkumista Aleksanterin armeijan mukana, joutuivat jäämään vuorille. Uskolliset naiset eivät luonnollisesti jättäneet miehiään.

Kalash ovat uskomattomia ihmisiä. Huolimatta lukuisista islamisointiyrityksistä, monet Kalash säilyttävät polyteismin. Useimmat tiedemiehet pitävät yrityksiä tehdä vertauksia kreikkalaisen jumalien panteonin kanssa perusteettomiksi: on epätodennäköistä, että Kalahin ylin jumala Desau on Zeus ja naisten suojelija Desalica Afrodite. Kalashilla ei ole pappeja, ja kaikki rukoilevat itsenäisesti tai pyytävät tätä dekharilta, paikalliselta shamaanilta.

Tutkijat kutsuvat kalaskin kieltä fonologisesti epätyypilliseksi; se kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen indo-iranilaisen haaran dardilaiseen ryhmään. Kalashin kielen erottuva piirre on, että se säilytti sanskritin peruskoostumuksen.

Jazgulilaiset

Yazgulyam-ihmiset, yksi Pamirsin kansoista, asuvat Tadžikistanin Gorno-Badakhshanin autonomisella alueella, Yazgulyam-joen laaksossa. Yazgulialaisten kieli kuuluu Iranin kieliryhmään.

Yazgulyanien alkuperä on epämääräinen. Paikalliset legendat todistavat, että he voivat olla makedonialaisen jälkeläisiä. Makedonialaista koskeva legenda kertoo, että suuri komentaja ei vain ollut tällä alueella, vaan myös löysi kuolemansa täältä.

Legendan mukaan paikallinen sankari Andar taisteli Makedonian kanssa. Ja ennen sitä hän tappoi "maailman" sisaren ja aiheutti sitten kuolevaisen haavan Aleksanterille itselleen. Yazgulilaiset uskovat, että Aleksanteri haudattiin tänne, haudalle, jota kutsutaan kivisillan alueelle. Legendan tekstissä makedonialaista kutsutaan "Shah Iskandar Zyrkarnay". Tämä nimi on vääristynyt arabialainen Iskander Zulkarnayn, "Alexander Dvurogi". Ymmärtämätön arabialainen sana muuttui jazgulien kieleksi Zyrkarnay joka voidaan kääntää "kultaisen karnayn saamiseksi". Karnay on samanlainen soitin kuin Karpaattien trembita

Yagnobilaiset

Yagnobilaiset ovat pieni kansa, joka asuu Yagnobin laaksossa Länsi -Tadžikistanissa. Tämä kansa on nykyään ainutlaatuisen kielen kantaja, lähellä yhtä kuolleen Sogdian kielen murteista. Yagnobin kielen lähin elävä sukulainen on Ossetian kieli.

Yagnobilaiset uskovat olevansa Aleksanteri Suuren jälkeläisiä. Paikallisen legendan mukaan Aleksanteri, joka kulki Zeravshanin läpi, vieraili Falgarissa, Yagnobin vieressä, ja pysähtyi Tagfonin kylässä.

Tämän legendan luotettavuudesta ei ole tarkkoja todisteita, mutta tiedetään, että yagnobit ovat makedonialaisen valloittaman Sogdianan asukkaiden jälkeläisiä. Idän tutkimusmatkailija Makism Andreev kirjoitti: "Voidaan olettaa, että jagnobilaiset syrjäytyivät kerralla syrjään, ajautuivat nykyisiin elinympäristöihinsä, joille ei ollut hakijoita, ja missä he voisivat selviytyä, häviäen vähitellen."

Minangkabau

Toinen kansa, jonka edustajat pitävät itseään Aleksanteri Suuren jälkeläisinä, kutsutaan Minangkabauksi. Tällainen vaikea ääntämisen oma nimi tarkoittaa "puhvelin voittamista". Minangkabaulla on legenda, jonka mukaan 1200 -luvulla, kun jaavalaiset joukot saapuivat maahan, vanhimmat ehdottivat alueellisen kiistan ratkaisemista kahden sonnin välisen taistelun avulla. Jaavalaiset taistelivat aikuista kabau -puhvelia vastaan, ja minangkabau nuori nälkäinen vasikka, jonka päähän oli sidottu teroitetut veitset. Nähtyään puhvelin nälkäinen vasikka juoksi etsimään utarea ja repäisi puhvelin vatsan auki. Tämän muistoksi sekä naiset että miehet käyttävät erityisiä päähineitä, jotka symboloivat sarvia, kotona Minangkabaussa ne ovat myös "sarvisia".

Paikallisen legendan mukaan Minangkabaut ovat Aleksanteri Suuren pojan jälkeläisiä. Indonesiassa uskotaan, että Koraanissa Makedonin nuorin poika esiintyy nimellä Iskandar Dzulkarnain, eli kaksisarvinen. Kuten ymmärrät, Minangkabaun sarvet ovat erityinen kansallinen fetissi. Legendan mukaan yksi Makedonian pojista, jota kutsutaan täällä Sri Maharajo Dirajoksi, tuli Sumatraan tarkoituksenaan muodostaa valtiollisuus. Yhdessä Makedonin pojan kanssa Sumatralle saapui myös neljä taistelulajien mestaria, joista myöhemmin tuli Penchak Silatin paikallisten tyylien perustajia.

Minangkabaun kieli on lähellä malaijia, 1800 -luvun loppuun asti Minangkabau käytti arabialaisia ​​aakkosia, nykyään latinalaisia ​​aakkosia. Tämä kansa on myös mielenkiintoinen, koska matriarkaatti säilyy siinä. Jopa häiden jälkeen miehellä on asema "orang sumando" eli ulkomaalainen vaimonsa kodissa.

Astuessaan Makedonian valtaistuimelle kaksikymmentä, Aleksanteri valloitti Persian valtakunnan kaksikymmentäviisi, osan Intiasta kolmekymmentä, ja kuoli Babylonissa kolme vuotta myöhemmin. Hänen elämänsä oli hyvin lyhyt: se riitti luomaan voiman, suurimman kaikista olemassa olevista.

Kasvatettu Miezan alla

Aleksanteri Suuresta tiedetään paljon ja vähän. Voidaan aivan varmasti jäljittää hänen hallituskautensa ja idän valloituksen pääjaksot alkaen ensimmäisestä voitosta Granicus -joella ja päättyen hänen kuolemaansa Babylonissa. Mutta syyt, jotka saivat hänet ryhtymään tällaiseen ennenkuulumattomaan seikkailuun, unet ja tavoitteet, jotka ajoivat hänet jatkamaan tätä sotilaallista, poliittista ja uskonnollista eeposta, ovat edelleen suurelta osin olettamusten kohteena. Lisäksi asiasta ei ole ensikäden tietoa, ja kaikki tietoisuus, kuten tiedetään, perustuu pääasiassa kreikkalaisiin ja latinalaisiin kirjoituksiin, jotka on koottu vuosisatoja myöhemmin. Ensinnäkin - Arrianin, Plutarkhoksen, Curtius Rufuksen, Diodorus Siculuksen, Pompeius Trogin, Strabon ja joidenkin muiden kirjailijoiden historiallisista ja maantieteellisistä teoksista. Nykyaikaiset tutkijat ovat rekonstruoineet Aleksanteri Suuren historian monimutkaisella tavalla historiallisesta kritiikistä.

Aleksanteri Suuri syntyi heinäkuussa 356 eaa. NS. Makedonian kuninkaan Philipin ja kuningatar Olympian avioliitosta. Muinaisessa Kreikassa kaikki jalo, etenkin kuninkaalliset perheet väittivät olevansa jumalien tai sankareiden jälkeläisiä. Makedonian kuninkaat jäljittivät syntyperänsä Herkulesista - kreikkalaisen jumalan Zeuksen pojasta kuolevaisesta naisesta Alkmenesta. Äidin puolella Aleksanteri Suurta voitaisiin pitää Achilles'n, legendaarisen Troijan sodan sankarin, jälkeläisenä, jota Homeros kiitti.

Aleksanteri Suuri ">

Ensinnäkin Alexanderin äidistä tiedetään, että hän osallistui aktiivisesti tuolloin olemassa oleviin uskonnollisiin rituaaleihin. Plutarch kertoo tästä seuraavasti: "Muinaisista ajoista lähtien kaikki tuon maan naiset ovat osallistuneet orfisiin sakramentteihin ja orgioihin Dionysoksen kunniaksi." Tässä uskonnollisessa käytännössä ei ollut mitään poikkeuksellista. Hän kuitenkin sanoi, että Olympias ”oli muita innokkaampi noudattamaan näitä mysteerejä ja raivoamaan täysin barbaarisesti; juhlallisissa kulkueissa hän kantoi suuria kesyttäviä käärmeitä, jotka usein herättivät pelkoa miehiin. " Plutarkhos ja muut muinaiset kirjailijat kutsuvat tätä syyksi Filipin ja Olympian väliseen riitaan, joka johti siihen, että kuningas jätti kuningattaren: ”Kun he näkivät käärmeen makaavan ojennettuna nukkuvan Olympian vartaloa pitkin. He sanovat, että tämä enemmän kuin mikään muu jäähdytti Filipin vetovoimaa ja rakkautta vaimoaan kohtaan, ja hän alkoi viettää yötä hänen kanssaan harvemmin joko siksi, että hän pelkäsi, ettei nainen noidata tai humalaisi häntä, tai koska hän oli yhteydessä korkeampi olento ja vältti siksi läheisyyttä hänen kanssaan. " Maanläheisemmässä sanamuodossa viimeinen ajatus voisi kuulostaa kysymykseltä siitä, kuka on Aleksanterin ”todellinen” isä: kuningas Filippus tai käärmeen peitossa oleva jumaluus? Myöhemmin Aleksanteri Suuri hyödynsi tätä yliluonnollisen alkuperän voittavaa teemaa laajasti. Väitettiin, että nähdessään Aleksanterin Persian kampanjaan Olympias paljasti pojalleen hänen epätavallisen syntymänsä salaisuuden. On kuitenkin myös täysin erilaisia ​​todisteita. Heidän mukaansa Olympiada protestoi väitettä vastaan, jonka mukaan hän ei synnyttänyt miehestään. Kuten sama Plutarkhos kirjoittaa, ”Olympias kiisti nämä huhut ja huudahti usein: Milloin Aleksanteri lakkaa panettamasta minua sankarin edessä?!” (Kreikan jumalatar Heraa, Zeuksen vaimoa, pidettiin avioliiton suojelijana.) Jos tällä legendalla on perusta, niin ne todennäköisesti viittaavat toiseen ajanjaksoon Olympian elämässä. Kuningas Philip piti Aleksanteria selvästi hänen poikansa.

Aleksanterin nuoruuden poikkeuksellisin tosiasia oli hänen opettajansa - suurin kreikkalainen filosofi Aristoteles, kuningas Filippuksen kutsumana. Plutarkhoksen mukaan kuningas Filippus maksoi poikansa koulutuksesta erinomaisella ja arvokkaalla tavalla: ”Filippus itse rakensi uudelleen tuhoutuneen Stagiran kaupungin, josta Aristoteles oli kotoisin, ja palasi sinne paenneita tai orjuudessa olevia kansalaisia. Tutkimuksia ja keskusteluja varten hän antoi Aristoteleselle ja Aleksanterille leirin Miesan lähellä, joka on omistettu nymfeille. " Tässä huomattavassa tosiasiassa ei voi arvata niinkään Makedonian yhteyttä kreikkalaiseen kulttuuriin, vaan - halua tällaiseen yhteyteen. Makedonian kuninkaiden maa oli puolet kreikkalaisen maailman barbaarista laitamista - villi paikka, selitti Demosthenes, jossa edes kunnollista orjaa ei voitu ostaa.

Vapaus helleniksi

Vapauden läsnäolo on tärkein asia, joka jakoi kreikkalaiset ja barbaarit. Aristoteles ja ateenalainen puhuja Isokrates väittivät arvovaltaisesti, että "orja ja barbaari ovat luonteeltaan identtisiä käsitteitä", että Persian valtakunnan alamaiset, toisin kuin Kreikan valtioiden kansalaiset, "ovat sielultaan alhaisia ​​ja täynnä orjapelkoa. " "Yrittäessään nöyryyttää itseään millään tavalla he kumartavat kuolevaista ihmistä", heidän kuninkaansa, minkä vain jumalat ansaitsevat. Vapauden ihanne sisälsi kreikkalaisten haluaman sosiaalisen rakenteen tyypin - kansalaisryhmät, jotka päättävät itsenäisesti omasta kohtalostaan. Kreikkalainen maailma ei ollut yksi maa eikä pyrkinyt olemaan yksi. Se koostui monista täysin tai suhteellisen itsenäisistä, pienistä tai hyvin pienistä valtioista, jotka voisivat liittyä yhteisen vihollisen, esimerkiksi persialaisten, edessä. Tällaisen liiton tosiasia herätti väistämättä kysymyksen siitä, kuka olisi vastuussa. Ateena, Theba tai Sparta suostuivat toimimaan Kreikan nimissä, mutta eivät jonkun muun johdolla.

Motiivi tuomita persialainen despotismi Kreikan vapauden täydelliseksi vastakohtaksi ei ollut sattumaa. Kreikkalaiset ottivat poliittiset ihanteensa sekä ajatuksen Hellaksen yhtenäisyydestä persialaisten edessä 5. vuosisadan eKr. Alkupuolen kreikkalais-persialaisista sodista. NS. Poliittisesti hajallaan, toisin kuin monessa suhteessa, kreikkalaisia ​​heimoja sitoi yhteisen menneisyyden muisti. Muistin keskeinen hahmo on tarina koalitiosta, Panhellenic -kokoontumisesta idän vihollista vastaan. Ajatus Euroopan koalitiosta Aasian kanssa on tietysti Iliasin innoittama. Helleenit pitivät Troijan sodan tarinaa historiona eikä myytinä tai fiktiona. Tämän eeppisen tekstin perusteella he ilmeisesti yrittivät ymmärtää itsensä yhtenä kansana, yhtenä kokonaisuutena. Mutta vielä enemmän heidän mentaliteettinsa ja itsetuntemuksensa muodostivat dramaattiset ja sankarilliset sivut Persian kuninkaan Xerxesin hyökkäyksen Kreikan maailmaan historiasta 480 eaa. eli lähes sata viisikymmentä vuotta ennen Aleksanteri Suurta. Isänmaallisesta vakaumuksesta moraaliseen vanhurskauteen ja helleniläisten esimerkilliseen yhteiskunnalliseen rakenteeseen lopulta tuskin oli oikeudenmukaista, ja seurasi Persian valtion haurautta ja Persian valloituksen helppoutta koskevia pohdintoja. 4. vuosisadan puolivälistä eaa. NS. monet kreikkalaiset kirjailijat ovat kehittäneet ajatuksen aggressiivisesta kampanjasta itään. Kyky ottaa haltuunsa jonkun toisen omaisuus yhdistettiin velvollisuuteen kostaa historiallinen vihollinen tuhoutuneiden kaupunkien tuhosta ja Hellasin saastutetuista pyhäkköistä.

Sota persialaisten kanssa näytti heille ulospääsyltä kreikkalaisten loputtomista sodista kreikkalaisten kanssa. "Siirrämme Aasian vaurauden Eurooppaan ja Hellaksen onnettomuudet Aasiaan", puhuja Isocrates osoitti Makedonian kuninkaalle Philipille näkeessään hänessä Kreikan mahdollisen johtajan, joka kykenee johtamaan hänet itään. Mutta monet muut kreikkalaiset pitivät Makedonian vaikutusvallan nopeaa kasvua uhkana vapaudelle. Demosthenes valloitti filippiksensä Filippusta vastaan, josta tuli ilmestyspuheiden yleinen nimi. Makedonialaisten voiton jälkeen Ateenan johtamien Kreikan kaupunkien liittoutuneista joukoista voitettiin vuonna 338 eaa. NS. Chaeronean aikana Korinttiin kokoontunut yleiskreikkalainen kongressi vahvisti Makedonian poliittisen ylivallan Kreikassa. Kongressi julisti sodan persialaisille ja kutsui kuningas Filippusta Aasian sotilaskampanjan johtajaksi. Lähes kaikki Hellas, Spartaa lukuun ottamatta, lupasivat seurata häntä. Vastatoimista persialaisia ​​vastaan ​​tuli yksi tulevan sodan nimetyistä tavoitteista, sen varsin virallinen ohjelma. Kreikkalaiset myönsivät oman ekspansionisminsa aivan yhtä suoraan. Sen lisäksi, että kosto saastuneista ja poltetuista kreikkalaisista pyhäkköistä, yleinen Kreikan sota Persian valtakuntaa vastaan ​​liittyi Egeanmeren Aasian rannikolle Kreikan maailmaan.

Älä estä aurinkoa minulle

Kesällä 336 eaa. NS. Filippi Suurta salamurhaajan käsi löi hänen tyttärensä häät. Kreikkalaisen historioitsijan Arrianin mukaan Aleksanteri syytti myöhemmin Persian kuningas Dareiosta osallisuudesta tähän julmuuteen: "Isäni kuoli yhdistämiesi salaliittolaisten käsissä, joista kerskaat kaikille kirjeissäsi." Tämä tosiasia on todennäköisesti uskottava. Persialaiset maksoivat anteliaasti Kreikan vapauden puolustamista Makedoniasta. Persialainen osallistuminen Hellas -asioihin ilmeni perinteisesti tarvittavien poliittisten hankkeiden rahoittamisessa. Koko vapautta rakastava Kreikka "Makedonian vastaisen puolueensa" Demosthenesin sankari mukaan lukien soi taskussaan persialaisella hopealla.

Antiikin ja aikamme historioitsijat asettavat kuningas Filippuksen yhtä korkealle. Isää ja poikaa vertaamalla roomalainen kirjailija Pompey Trogus löytää seuraavat sanat: ”Tapa voittaa oli erilainen molemmille. Aleksanteri kävi sotaa avoimesti. Philip käytti sotilaallisia temppuja. Hän iloitsi, jos onnistui pettämään vihollisensa. Alexander - jos onnistuit voittamaan heidät avoimessa taistelussa ... Näiden luonteenpiirteiden ansiosta isä loi maailmanvallan perustan ja poika teki työn. "

Philipin kuolema näytti paljastavan hänen rakentamansa poliittisen rakenteen haurauden. Mutta jo valtakuntansa ensimmäisinä kuukausina nuori Makedonian tsaari Aleksanteri tukahdutti nopeasti ja raa'asti kreikkalaisten ja Makedonialle altistuneiden traakialaisten ja illyrialaisten heimojen vastarinnan, joka oli syttynyt uudella voimalla. Shokki Kreikalle oli uutinen mahtavan Teeban valloittamisesta ja tuhoamisesta vuonna 335 eaa. NS. Kaupungin väestö myytiin orjuuteen. Aleksanteri teki merkittävän poikkeuksen runoilija Pindarin jälkeläisille. Muilla - koskemattomilla - oli tarpeeksi oppitunteja jonkin aikaa: esimerkiksi Ateena, peloissaan Theban kohtalosta, pyysi anteeksiantoa. Tällaiset Aleksanterin sotilaalliset toimet olivat vain valmistautumista suureen kampanjaan, joka suunniteltiin Persian valtakuntaa vastaan.

Tähän mennessä kuuluu kuuluisa kohtaus Diogenesin kanssa, jonka monet kirjailijat ovat kertoneet lukemattomia kertoja. Makedonian kuninkaan voimakkaiden sotilaallisten toimenpiteiden jälkeen, jotka palauttivat hänen vaikutusvallansa Kreikassa ja elvyttivät Aasian sodan suunnitelmia, monet kuuluisat ihmiset kiirehtivät kunnioittamaan häntä. Koska Aleksanteri Suuri ei ollut kaukana Korintosta, hän oletti, että filosofi Diogenes tekisi samoin. Mutta odottamatta huomion merkkejä, kuningas itse meni filosofin luo. Diogenes makasi ja paistoi auringossa. Tervehdyksen jälkeen kuningas kysyi Diogenesilta, onko hänellä mitään pyyntöä. "Astu hieman sivulle", hän vastasi, "älä estä aurinkoa puolestani."

Voiton kulkueen alku

Puhuessaan syistä Aleksanterin kampanjaan persialaisia ​​vastaan ​​historioitsija Arrian lainaa Aleksanterin kirjettä Persian kuninkaalle Dareiosille: ”Esivanhempasi hyökkäsivät Makedoniaan ja muuhun Hellasiin ja tekivät meille paljon pahaa, vaikka he eivät nähneet mitään loukkausta meiltä . Minä, hellenien johtaja, tulin Aasiaan ja halusin rangaista persialaisia. " Tarkkaan ottaen suurin osa Kreikan Makedonian kuninkaasta ei pyytänyt tätä.

Keväällä 334 eaa. NS. aluksilta lautoille ja lautoilta rakennetun sillan yli Aleksanteri neljäkymmentätuhatta armeijan kärjessä ylitti Hellespontin (nykyään Dardanellien salmen) Aasiaan. Ensimmäisenä sieltä hän kiiruhti Troyan, johon Kreikan maailmaan liittyi niin paljon. Täällä hän uhrasi Ateenaa ja kunnioitti myös Akillesksen hautaa. Puhdistettuaan ruumiin hän kilpaili ystävien kanssa juoksemalla muistomerkin ympäri. Kuten Arrian ja Plutarch kirjoittavat, asettamalla seppeleen Achilleuksen haudalle, Aleksanteri julisti hänet onnelliseksi, koska runoilija kuten Homer ilmoitti kirkkaudestaan ​​tulevina aikoina. Tämän eleen symboliikka on varsin ymmärrettävää. Aleksanteri Suuri maksoi kunnian hänen legendaariselle esi -isälleen, joka oli selvästi myös esikuva hänelle. Mutta se tarkoitti myös jotain muuta. Makedonian kuningas kääntyi kreikkalaisten historiallisen muistin puoleen käyttäen Troijan sodan Homeroksen eeposta esimerkkinä kreikkalaisen maailman voimien yhdistämisestä Aasian sotaa varten. Kreikan kaupunkien sotilasvoimat eivät näyttäneet auttavan Aleksanteria paljon. Hän odotti, että kreikkalaiset eivät ainakaan ole persialaisten puolella.

Toukokuussa 334 eaa. NS. Granik -joella Alexander tapasi Persian armeijan, joka oli tullut pysäyttämään hänet. Makedonian voitto oli täydellinen. Granicuksen jälkeen Makedonian kuningas lähetti Ateenaan 300 sarjaa persialaisia ​​sotilastarvikkeita ja vihki ne Pallas Athenalle. Kirjoitus, jonka hän käski tehdä näin: "Aleksanteri, Filippuksen poika, ja kaikki kreikkalaiset, paitsi spartalaiset, ottivat Aasiassa asuvilta barbaareilta." Itse asiassa Granicuksessa ja seuraavissa taisteluissa kreikkalaiset palkkasoturit olivat paras osa Persian jalkaväkeä. Ateenan suurlähetystö pyysi turhaan keisari Aleksanteria vapauttamaan Granicuksessa vangitut ateenalaiset. Makedonian kuningas aikoi mädättää vihollisen palkkasoturit kaivoksissa.

Seuraavan vihollisuuksien aikana Makedonian armeija valloitti Vähä -Aasian (nykyajan Turkki) länsi- ja etelärannikot ja linnoitti tärkeillä strategisilla pisteillä niemimaan sisäosissa. Seuraava suuri taistelu, tällä kertaa Persian pää- ja parhaiden joukkojen kanssa, jota johti Persian kuningas Dareios itse, käytiin Kilikian ja Syyrian rajalla lähellä Issaa marraskuussa 333 eaa. NS. Kapeassa laaksossa kokoontuva persialainen armeija ei kyennyt hyödyntämään lukuarvoaan. Toinen taistelu on toinen voitto. Kuningas Darius pakeni Mesopotamiaan jättäen armeijansa, aarteensa, äitinsä, vaimonsa ja lapsensa. Tämä persialaisten tappio sai valtavan poliittisen ja moraalisen resonanssin. Siitä huolimatta makedonialaisten sotilaallinen asema ei ollut loistava joko Kreikassa, jossa Persian laivasto ja persialaiset rahat olivat saamassa takaisin menetetyn, tai Vähässä -Aasiassa, jossa merkittävä osa persialaisista vetäytyi Issan jälkeen. Välittämättä persialaisista, jotka toimivat menestyksekkäästi takanaan, Issus -taistelun jälkeen Aleksanteri päätti kääntää armeijansa etelään ja halusi alistaa Foinician rikkaat kauppakaupungit. Se oli ritarin liike. Foinikialainen laivasto oli vahvin koko itäisellä Välimerellä, ja foinikialaiset alukset muodostivat perustan persialaisten vastustamattomalle voimalle merellä. Sotilaallinen menestys Foinikiassa olisi pitänyt viedä persialaiset heidän laivastostaan. Suurin osa sen kaupungeista alistui makedonialaisille heidän ensimmäisestä pyynnöstään.

Suurin ja parhaiten linnoitettu foinikialainen Tyron kaupunki (nykyään Sur) tarjosi tsaari Aleksanterille epätoivoisinta ja kestävintä vastarintaa. Myös Tyrin viranomaiset suostuivat aluksi tottelemaan. Mutta heidän ehtonsa oli, että Aleksanteri Suuri ei pääse kaupungin muurille. Kaupungin asukkaiden vuorella kuningas otti paikallisen jumaluuden Melkart Herculesille, jonka pyhäkkö sijaitsi kaupungin keskustassa. Hän ei voinut luopua esivanhempana pitämästään eikä ottaa Tyrosta väkisin. Arrianin ja Plutarchuksen mukaan Aleksanteri näki piirityksen aikana unessa, kuinka Hercules ojentaa kätensä hänelle seiniltä ja kutsuu hänet luokseen. Kuitenkin toisessa tilanteessa Aleksanterin unelma oli pikemminkin eroottinen. Hän unelmoi satyyristä, joka flirttaili hänen kanssaan kaukaa, mutta väisti ja pakeni, kun kuningas yritti napata hänet, ja antoi itsensä kiinni vain pitkän takaa -ajamisen ja suostuttelun jälkeen. Tyron asukkaat epäilivät petosta, eivät heidän Melkart-Hercules: "Samaan aikaan monet Tyron asukkaat haaveilivat," sanoo Plutarchos edelleen, "että Apollo oli sanonut menevänsä Aleksanterin luo, koska hän ei pitänyt tapahtumista. kaupungissa. Sitten, kuten mies, joka oli jäänyt pulaan yrittäessään juosta vihollisen luo, tirialaiset sotkivat valtavan jumalapatsaan köysillä ja nauloivat sen sokkeliin ja kutsuivat Apollon "aleksandristiksi". Eristäytynyt asema teki kaupungista haavoittumattoman. Makedonian kuninkaan täytyi täyttää meri ja yhdistää saari mantereeseen. Tyroksen asukkaat myrskyn vallassa, kuten ennen Thebaa, myytiin orjuuteen.

Todellinen puolijumala

Valloitetusta Foinikiasta Aleksanteri ryntäsi Egyptiin, missä hän perusti Aleksandrian kaupungin. Toinen erityinen tapahtuma hänen egyptiläisestä "kiertueestaan" oli riskialtis matka Libyan aavikon hiekan läpi Siwan keitaalle egyptiläisen Amun-Ra-jumalan pappeille, joita kreikkalaiset vertasivat Zeukseensa. Arrian esittelee asian seuraavasti: Aleksanteri otti halun mennä Amuniin Libyaan, koska he sanoivat, että Amunin ennusteet kävivät täsmälleen ja että hän antoi ennusteet Perseukselle ja Herkulesille. Koska Aleksanteri yritti jäljitellä näitä sankareita ja tuli lisäksi molempien klaanista, hän jäljitti alkuperänsä Amunille, koska Herkuleen ja Perseuksen alkuperän myytit jäljittävät Zeuksen. Niinpä kuningas "meni Amonin luo toivoen, että hän tietäisi tarkalleen, mitä hänestä oli, tai ainakin hän voisi sanoa oppineensa". Ei tiedetä tarkalleen, mitä jumaluus kertoi hänelle omien pappiensa huulilla. Oletettavasti se vahvisti Makedonian kuninkaan jumalallisen alkuperän. Aleksanterin elämäkerrassa Plutarch antaa uteliaan tulkinnan tästä jaksosta. Plutarchuksen mukaan egyptiläinen pappi, joka tervehti Aleksanteri Suurta, halusi sanoa hänelle kreikan kielellä "payion" ("lapsi"), mutta huonon ääntämisen vuoksi siitä tuli "Pai Dios" ("Zeuksen poika"). Makedonian kuningas näytti vetäytyneensä tästä varsin tyytyväisenä. Sinun ei tarvitse ottaa tätä tarinaa nimellisarvoon. On todennäköisempää havaita skeptisyys, jolla kreikkalaiset katsoivat Aleksanterin halua tasata jumalia. Egyptissä tällaisia ​​epäilyksiä ei voinut syntyä. Uutena Egyptin faaraona Aleksanteria pidettiin jumalien veljenä ja poikana kaikkein laillisin perustein.

Koska hän ei hyväksynyt rauhanehdotuksia, Egyptin valloittaja muutti vihdoin Eufratin yli ja halusi tavata vihollisensa ratkaisevassa taistelussa. Valmistautuakseen siihen parhaalla mahdollisella tavalla Persian kuninkaalla Dareiosilla tai, kuten hänen nimensä tarkemmin kuulosti, "kuninkaiden kuninkaalla" oli sekä aikaa että mahdollisuuksia. Hänen valtavan valtakuntansa kaikista kulmista vetämät joukot erosivat ehkä eri taistelukyvyistä. Mutta heidän joukossaan oli todella erinomaisia ​​sotilasyksiköitä, mukaan lukien raskas Baktrian ratsuväki, intialaiset norsut ja ... kreikkalaiset palkkasoturit. Useita vuosisatoja myöhemmin roomalainen historioitsija, Aleksanteri Suuren historian kirjoittaja Curtius Rufus kuvailee kaksisataa persialaista vaunua peittelemättömällä kauhulla: ”Rautakärjillä varustetut keihäät ulottuivat vetoaisan eteen. Ikean molemmilla puolilla oli kolme miekkaa ja paljon muita keihäitä. Lisäksi pyörien napaan kiinnitettiin punokset, joiden piti leikata kaikki, mitä matkalla tapahtuu. " Gavgamelan kylän lähellä, lähellä Arbelan kaupunkia Mesopotamissa, persialaiset kenraalit löysivät kentän tulevaa taistelua varten, joka ei muistuttanut Issa -rotkoa, jossa persialaiset luovuttivat itsensä niin järjettömästi. Ratsuväen parempaa ohjausta varten, johon persialaiset erityisesti luottivat, he jopa kaivivat kukkuloita. Lokakuussa 331 eaa. NS. Aleksanterin armeija, joka oli varmasti pienempi, sijoitettiin persialaisten sille valmistamaan asemaan. Kaikki tämä näytti liikaa kauhistuttavalta ansalta, joka lupasi tuhota makedonialaiset. Makedonian kuninkaan kenraali Parmenion neuvoi epätoivoisesti häntä hyökkäämään persialaisia ​​vastaan ​​yöllä. Legendan mukaan Aleksanteri Suuri vastasi hänelle, että "hän ei varasta voittoja". Taistelun aattona hän nukkui niin rauhallisesti, että hänet oli herätettävä, kun armeija oli jo muodostumassa. Makedonialaisten yöhyökkäystä odotellessa persialaiset seisoivat taistelussa koko yön. Sitten kaikki meni pieleen persialaisten kanssa, valmistetut hyökkäykset eivät toimineet, taistelu hajosi useisiin taisteluihin, jotka jatkuivat vaihtelevalla menestyksellä. Darius katsoi jälleen ennenaikaisesti, että kaikki oli kadonnut, ja pakeni, niin että makedonialaisten oli lopetettava hajallaan olevat persialaiset joukot.

Darius luiskahti taas pois. Mutta voitettu Persian valtakunta makasi Makedonian juurella. Hän tuli vapaasti sen viiteen pääkaupunkiin Mesopotamiassa, Persis ja Media - Babylon, Susa, Pasargadae, Persepolis ja Ecbatana, ja hänen käsiinsä sattui upeita aarteita. Suuri osa tästä voittoisasta marssista oli nyt uutta.

Tietyllä tavalla se näytti olevan Kreikan ja Persian sotien looginen loppu. Plutarkos kertoo tarinan vanhasta miehestä, joka itkee onnesta nähdessään Aleksanterin istuvan kerran niin hirveän Persian kuninkaiden valtaistuimella. "Mikä suuri ilo, - legendan mukaan, hän sanoi, purskahtamalla onnellisiin kyyneliin, - ne kreikkalaiset, jotka kuolivat näkemättä tällaista menetettyä." Susasta Aleksanteri lähetti takaisin Ateenaan Persian kuninkaan Xerxesin symbolisen palkinnon - veistoksellisen ryhmän "tyrannitsidejä" Harmodius ja Aristogiton, jotka taistelevat Ateenan demokratian puolesta, joka on yksi varhaisen klassisen taiteen kuuluisimmista teoksista. Juhla Persepolisissa päättyi kuninkaallisen palatsin polttamiseen, joka juopuneen yrityksen silmissä symboloi loukkaantuneen Kreikan kostoa. Muinaiset kirjoittajat ovat raportoineet tästä humalassa tapahtuneesta tuhopoltosta eri tavoin. Plutarkhoksen tarina on kuitenkin jälleen yksityiskohtaisempi ja mielenkiintoisempi kuin muut. Aloite kuului väitetysti henkilölle, joka käyttäytyi melko kevyesti, kreikassa - hetero. "Yleisessä hauskanpidossa", hän sanoo, "myös naiset osallistuivat rakastajiensa kanssa. Heistä erityisesti erottui Attikasta kotoisin oleva Taida, tulevan kuninkaan Ptolemaioksen ystävä. Joko taitavasti ylistäen Alexanderia, nyt nauraen hänestä, hän päätti juopuneen otteessa lausua sanoja, jotka ovat täysin yhdenmukaisia ​​kotimaansa moraalin ja tapojen kanssa, mutta liian ylevät itselleen. Taida sanoi, että tänä päivänä hän pilkkasi Persian kuninkaiden ylpeitä palatseja ja tunsi olevansa palkittu kaikista vaikeuksista, joita hän koki vaelluksissaan Aasiassa. Mutta nyt olisi ollut vielä miellyttävämpää hänen, iloisen juhlajoukon kanssa, mennä ja sytyttää omalla kädellään kuninkaan edessä Xerxesin palatsi, joka oli pettänyt Athenan tuhoisalle tulelle . Sanotaan kansan sanovan, että Aleksanteria seuranneet naiset onnistuivat kostamaan persialaiset Kreikalle paremmin kuin kuuluisat armeijan ja laivaston johtajat. Nämä sanat otettiin vastaan ​​hyväksyntämurulla ja kovilla suosionosoituksilla. Ystäviensä itsepäisen vaatimuksen kannustamana Alexander hyppäsi ylös ja seppele päässään ja taskulamppu kädessään meni kaikkien edellä. Ne, jotka seurasivat häntä, ympäröivät kuninkaallisen palatsin meluisassa väkijoukossa, ja muut makedonialaiset, jotka saivat tietää tapahtuneesta, pakenivat tänne suurella ilolla kantaen soihtuja kädessään. "

Myöhemmin Aleksanteri pahoitteli tapahtunutta. Itse asiassa Gaugamelin jälkeen hän osoitti kasvavaa taipumusta säästää valloitettuja maita, antoi Persian kuninkaan satrapeille jäädä paikoilleen, osoitti kunnioitusta paikallisia jumalia ja jopa Persian valtakunnan historiaa. Ecbatanassa, viimeisessä valloitetussa Persian pääkaupungissa, Aleksanteri lähetti kotiin kreikkalaiset liittolaiset ja Thessalian ratsuväen. Tämän piti tarkoittaa, että yleinen Kreikan kampanja Persian valtakuntaa vastaan, joka julistettiin Korintossa, saatiin onnistuneesti päätökseen ja kaikki edelleen jää Makedonian ja sen kuninkaan tehtäväksi. Kreikkalaisista, jotka halusivat olla hänen kanssaan, tuli nyt hänen palkkasotureitaan. Pidettyään itseään Persian kuninkaiden laillisena seuraajana Aleksanteri seurasi onnetonta Dariusta. Mutta kun Dareiosin kanssa pysyneet satrapit kohtelivat häntä, Makedonian kuningas otti itsensä kostaakseen kuolemastaan.

Uusi ja monille käsittämätön rooli, jonka valloittaja otti, vaati häntä löytämään yhteisen kielen persialaisen aateliston kanssa, säilyttää jossain muuttuneessa muodossa uuden ja tuntemattoman vallan hallinnollinen luuranko, omaksua Persian valtakunnan poliittisen ideologian. löysi erityisesti ilmaisun palatsin etiketissä. Kreikkalaisten ja makedonialaisten peittelemättömän kauhun ja kasvavan närkästyksen vuoksi valloittaja yritti ulottaa heille persialaisen käskyn kääntyä kuninkaan puoleen, mikä merkitsi kirjaimellista palvontaa häntä kohtaan, ristiriidassa kreikkalaisten vapauden ja ihmisarvon käsitysten kanssa. Ennen kaikkea tämä kipeä aihe johti Aleksanterin ristiriitaan Makedonian aristokratian muodostaman välittömän seurueen kuninkaallisen vallan perinteiden kiihkojen kanssa.

Klytin murhasta tuli kuninkaan ja hänen lähimpien kumppaniensa välisen konfliktin emotionaalinen huipentuma. Cleitus on Aleksanterin lapsuuden ystävä, hänen sairaanhoitajansa veli, tsaarin lietteen komentaja - Makedonian ratsuväen eliittijoukko, joka toi tsaarille voiton. Arrianin jälkeen Cleitus löytää merkittävän vastustuksen Aleksanteri Suuren etenevää "tyranniaa" vastaan. Yhdessä juhlasta Cleitus puolustaa muinaisia ​​sankareita ja haastaa Aleksanterin tekojen ainoan luonteen. Kleitos ei kyennyt kuuntelemaan hovin imartelijoita, jotka vähättelevät Herculesta ja Dioscuria ja ylistävät Makedonian kuningasta ensimmäisenä puolijumalaisten joukossa. Kleitus julistaa rohkeasti ja intohimoisesti, että kaikki makedonialaiset tekivät Aleksanterin saavutukset. He yrittivät rauhoittaa häntä, mutta hän ei rauhoittunut ja vaati Aleksanteria sanomaan mitä hän ajattelee kaikkien edessä. Lopulta hänet työnnettiin ulos juhlasalista. Cleitus palasi muiden ovien kautta. Ojentaen kätensä Klit huusi Alexanderille: "Tämä käsi pelasti henkesi" (tämä tapahtui todella Granicuksen taistelussa). Otettuaan keihään vartijalta Aleksanteri Suuri tappoi hänet.

Alexander jäi tänne

Yllättäen vaikea Bactrian ja Sogdianan (suunnilleen nykyisen Afganistanin ja Keski-Aasian alue) valloitus johtui aluksi siitä, että Baktrian satrap Bess yritti julistaa itsensä uudeksi Persian "kuninkaiden kuninkaaksi". Aleksanteri ei pitänyt tätä paikkaa vapaana. Mutta Bessin poistaminen ei lopettanut sotaa. Selviytyneet satraapit ja paikallinen aatelisto, jotka käyttivät hyväkseen Persian kuninkaiden vallan romahtamista ja luulivat alueidensa saavuttamattomuuteen, ajattelivat säilyttää itsenäisyytensä. Tällainen sota, osapuolten itsepäisyyden ja keskinäisen katkeruuden laajuudessa, ei enää muistuttanut edellistä. Makedonian kuninkaan avioliitto yhden Bactrian ruhtinaan Roxanen tyttären kanssa oli tapa sitoa paikallinen aatelisto heidän hallituskauteensa.

Vain kaksi vuotta myöhemmin, saavutettuaan jonkin verran menestystä Sogdianan rauhoittamisessa, Alexander pystyi aloittamaan uuden kunnianhimoisen suunnitelman toteuttamisen. Keväällä 327 eaa. NS. Aleksanteri Suuren armeija, jonka joukossa kreikkalaiset ja makedonialaiset olivat kuitenkin olleet pitkään vain pieni osa, muutti Intiaan. Tässä kampanjassa merkittävin voitto saatiin seuraavan vuoden kesällä Intian kuningas Porusista, jonka voimakas valtakunta sijaitsi itäpuolella Induksen keskivaiheilla. Suurella verellä peritty sotilaallinen menestys näytti avaavan tien Gangesin laaksoon. Väsynyt taisteluista, epätavallisen ilmaston uuvuttama, vihollisen tuntematon, armeija kieltäytyi jatkamasta kampanjaa. Jotain tällaista oli tapahtunut ennenkin, ja Alexander tiesi mitä tehdä. Tällä kertaa hänen sotilaidensa voima ja kärsivällisyys kuitenkin kuivui. Huolimatta siitä, kuinka vihaisesti hän vetäytyi telttaan, kukaan ei tullut vakuuttamaan häntä. "Ei ollut yhtään sotilasta, jolta hän voisi saada sanan." Armeija kieltäytyi päättäväisesti ja ehdottomasti näkemästä järkeä kaukaisessa yrityksessä, ja valloittajan oli annettava periksi. Armeija riemuitsi, "monet sotilaat itkivät, kun taas toiset lähestyivät kuninkaallista telttaa ja pyysivät lukuisia siunauksia Aleksanterille, että tämä suostui voittamaan vain heidät". Legendan mukaan kampanjan lopussa pystytettiin pronssipylvään ympärille kaksitoista alttaria Olympuksen jumalien kunniaksi, ja niissä oli kirjoitus "Alexander pysähtyi täällä". Aleksanterin vetäytyminen Indus -joen alavirtaan oli kuitenkin edelleen valloitus. Paluumatkalla hän tappoi puolet armeijastaan ​​Gedrosian autiomaassa. Aleksanteri muutti tätä tietä vain siksi, että hän kuuli, että he eivät voineet kulkea Semiramisin ja Kyyroksen armeijoiden kanssa. Paluu intialaisesta kampanjasta päättyi karnevaaliparaatin kaltaiseen jumalan Dionysoksen kunniaksi. Kreikkalainen myytti kutsui jumalaa Dionysosta Intian ensimmäiseksi valloittajaksi. Plutarkos kertoo Aleksanterin kulkueesta seuraavasti: ”Kun makedonialaiset olivat saaneet takaisin voimansa, he marssivat iloisena kulkueena Karmanian läpi seitsemän päivän ajan. Kahdeksan hevosta kantoi hitaasti herraa, joka jatkuvasti, päivällä ja yöllä, juhli lähimpien ystäviensä kanssa, istuen eräänlaisella lavalla, joka oli hyväksytty korkealle, näkyvälle tasolle. Sitten seurasi monia vaunuja, jotka oli suojattu auringon säteiltä purppuraisilla ja kirjavilla matoilla tai vihreillä, jatkuvasti tuoreilla oksilla, näillä vaunuilla istui loput ystävät ja kenraalit, koristeltu seppeleillä ja iloisesti juhlimassa. Missään ei näkynyt kilpiä, kypäriä tai keihäitä, koko matkan varrella soturit kaivattiin viiniä pithoista ja kraattereista kulhoihin, mukeihin ja pikkupusseihin ja juotiin toistensa terveydelle, kun taas jotkut jatkoivat kävelyä eteenpäin, toiset lankesivat maahan. Putkien ja huilujen ääniä kuului kaikkialta, laulut soivat ja naisten bacchiset huutot kuultiin. Koko tämän sotkuisen jakson aikana hallitsi sellaista hillitöntä iloa, ikään kuin Dionysos itse olisi paikalla ja osallistuisi tähän iloiseen kulkueeseen. "

Aleksanteri Suurella oli vielä kaksi vuotta elämää jäljellä. Hän ei palannut Babyloniin istumaan. Useiden kaukaisissa maissa vietettyjen vuosien jälkeen hän huomasi johdon olevan täysin järkyttynyt. Itse asiassa hänen ensimmäinen tehtävänsä oli hallita alueita, jotka joutuivat häpeämättömästi väärinkäyttäneiden henkilöiden käsiin, ja järjestää asiat siellä.

Vakuuttunut jumalallisesta tehtävästään vuosi ennen kuolemaansa Alexander vaati Kreikan kaupunkeja luomaan itselleen jumalalliset kunnianosoitukset. Kuninkaan kirje, joka lähetettiin Susasta keväällä 324, viittasi Herculesin, hänen kaukaisen esi-isänsä ja, kuten edellä mainittiin, velipuolen esimerkkiin. Kuten Hercules, Aleksanteri voitti kaikki ja pääsi maailman loppuun. Siksi tsaari Aleksanteri vaati itselleen temppeleitä, patsaita ja alttaria korkeimman jumaluuden poikana. Hellasin kaupungin Aleksanterin julkinen kunnioittaminen otettiin käyttöön pakolla. "Tämä nuori on nälkäinen alttarille. Niin että ne pystytetään hänelle. Mikä hölynpöly! " - puhutti puhuja Demosthenes.

Aleksanteri moitti kreikkalaisia ​​siitä, etteivät he antaneet hänen valloittaa Intiaa. Koska hän tunsi kutsunsa ylittää Hercules ja Dionysos, hän ei voinut erota ajatuksesta päästä maan ääriin. Ihminen - sankari - voi tulla kuolemattomien jumalien kaltaiseksi, kun hän tekee jotain, joka ylittää ihmisen kyvyt. Aleksanteri suunnitteli uutta saavutusta itselleen. Hänen suunnitelmansa oli valloittaa Arabia, Afrikka ja pyöristää se ja purjehtia Välimerelle Herkuleen pylväiden kautta. Makedonian kuninkaan odottamaton sairaus ja kuolema 10. kesäkuuta 323 aiheutti huhuja, mutta ne eivät todennäköisesti liittyneet myrkytykseen ja niillä oli luonnollisia syitä.

Aikasi keskellä

Antiikin loppuun saakka Aleksanteri Suurta pidettiin melko epäystävällisenä. Esimerkiksi roomalaisten stoalaisten silmissä Makedonian kuningas on psyko ja verenimijä, karikatyyri sankarista, sairas ja onneton ihminen, jolla on sairaalloinen mielikuvitus, joka kidutti itseään ja vielä enemmän ympärillään olevia, jotka eivät tiedä kuinka hallita itseään ja halujaan ja kuka kuoli hillittömyyteen joutumalla omien ääripäidensä uhriksi. Roomalainen filosofi Seneca ilmaisi asian näin: ”Onneton Aleksanteri ajettiin ja lähetettiin tuntemattomille maille hullu intohimo tuhoa varten. Vai onko mielestänne järkevä se, joka aloitti Kreikan tappion, jossa hänet itse kasvatettiin? Kuka vei jokaisesta kaupungista sen parhaan, pakottaen Spartan orjaksi, Ateenan olemaan hiljaa? Kuka, joka ei ole tyytyväinen monien osavaltioiden tappioon, joko Philipin voittamana tai ostamana, alkoi kaataa muita muualla kantaen aseita ympäri maailmaa? Kenen julmuus ei ole pysähtynyt mihinkään, väsynyt - villieläinten tavoin syö enemmän saalista kuin nälkä vaatii? Jo monia valtakuntia hän yhdisti yhdeksi; jo kreikkalaiset ja persialaiset pelkäävät samaa asiaa; heimot ovat jo ikeessä, jopa vapaita Dareioksen vallasta, ja hän menee valtameren ulkopuolelle, auringon yli, närkästynyt siitä, että on mahdotonta viedä voittoa Herculesin ja Dionysoksen jalanjäljissä vielä pidemmälle, hän on valmis väkivaltaan luontoa vastaan itse. Hän ei vain halua kävellä, vaan hän ei voi seistä, kuten kuiluun heitetyt painot, jotka eivät voi pysähtyä putoamisessa ennen kuin ne putoavat pohjaan. "

Tietyssä mielessä Aleksanteri Suuren psykologinen muotokuva ei näytä suurelta mysteeriltä. Aristokraattinen itsetietoisuus, joka perustuu muistoihin kaukaisesta sukulaisuudesta jumalien ja sankareiden kanssa, suunnasi henkilön kirkkauden tavoittelulle. Yhtäkkiä löytäessään itsensä maailmanvallan valtaistuimelle, hän ei onnistunut eroamaan pienen Kreikan kuninkaan näkemyksistä ja tavoista, jotka olivat kuolleet oman pienyytensä tunteesta. Halu pysyä tasavertaisena jumalien ja sankareiden kanssa - jalo kreikkalaisen normaali eettinen asema, joka ei ole verrattavissa muihin - oli kreikkalaisen antiikin perintö ja merkki arkaaisesta mausta. Aikanaan Alexander näytti todellakin muukalaiselta legendaariselta Troijan sodan ajalta. Samaan aikaan kreikkalainen maailma ei pitänyt itseään näyttämönä sankareidensa kunniaksi. Kreikkalaiset rakastivat legendoja Perseuksesta ja Herkulesista. Mutta he eivät halunneet ollenkaan, että joku siirtää heidät sellaiseen satuun. Monet pitivät poliittista pirstoutumista sosiaalisen elämän normaalina, oikeana perustana, vapauden ytimenä. Tsaari Aleksanteri pysyi siis valtaosan kreikkalaisten silmissä itsevaltaisena tyrannina. Hänen ansioistaan ​​kiistettiin. Häntä halveksittiin, pelättiin ja ei pidetty.

Aleksanteri Suuri: perheen tragedia

Aleksanteri on Makedonian kuninkaanvalloittaja Filippus II: n (382--336 eKr; kuningas vuodesta 359 eKr.) Poika ja Olympian kuningatar, Epeiroksen kuninkaan tytär. Philip ei ollut vain soturi, vaan myös lahjakas diplomaatti: huolenaiheillaan Makedonia otti ilman sotaa suuria kultakaivoksia. Tämän ansiosta kuningas pystyi kutomaan lukuisia poliittisia juonitteluja Kreikassa, Persian valtakunnassa ja barbaarien keskuudessa. Makedonian kuningas ei kuitenkaan vain kiehtonut ja lahjoittanut vihollisia, vaan myös taisteli erittäin menestyksekkäästi.

2. elokuuta 338 hänen armeijansa voitti täysin kreikkalaisten yhdistetyn armeijan Chaeronean taistelussa. Koko Kreikka alistui Filippus II: lle, Helleneiden kaupunkivaltiot kumarsivat makaamattomien Makedonian raakojen voiman edessä.

Seuraavana vuonna tsaari erosi Aleksanterin äidistä ja meni naimisiin kahdeksantoista-vuotiaan Kleopatran, Makedonian komentajan Attaloksen veljentyttären kanssa. Hääjuhlan aikana Attal kehotti vieraita rukoilemaan jumalia lähettämään Kleopatralle pojan - Makedonian valtaistuimen laillisen perillisen! Vihollinen Philip suostui ystävällisesti.

- Pidätkö meitä laittomina ?! - huudahti järkyttynyt Alexander.

Vastauksena Philip ryntäsi poikansa kimppuun miekalla, ja Alexander pelastui vain siitä, että hänen isänsä kompastui ja kaatui.

- Tämä, ihmiset, aikoo muuttaa Euroopasta Aasiaan, hän kaatui, siirtyen sängystä sänkyyn, - Aleksanteri yhtäkkiä rauhoittui kommentoi tsaarin kaatumista.

Olympias ja hänen poikansa pakenivat kiireesti Epeirokseen, jotta he eivät joutuisi Philipin ja Attalus -perheen raivon uhreiksi. Siellä kuningatar, jonka mies oli hylännyt, alkoi yllyttää Epeiroksen kuningasta, veljeään, aloittamaan sodan Makedoniaa vastaan.

Philip oli juuri valmistautumassa suureen kampanjaan, aikomuksenaan hyökätä Persiaan, joten hän teki kaikkensa sovittaakseen perheensä. Se tapahtui, mutta vain ulkoisesti. Tästä lähtien molemmat osapuolet odottivat äkillistä iskua joka päivä.

Ja sitten onneksi Carian hallitsija, joka oli vahva ja vauras valtio Vähä-Aasian rannoilla, joka oli nimellisesti Persian alainen, tarjosi tyttärensä Helvetille vaimona Arridaeukselle, heikonmieliselle pojalle. Philip of Makedonian tanssija Filinna. Aleksanteri näki tässä vaarallisen juonittelun, koska puoliveli Carianin sukulaisten tuella voisi nousta Makedonian valtaistuimelle. Siksi prinssi yritti salaa houkutella Adaa. Yksi Aleksanterin luottamusmiehistä raportoi Philipille aloittamistaan ​​neuvotteluista. Kuningas kielsi poikaansa menemästä naimisiin ruskean naisen kanssa ja vihjasi töykeällä tavalla, että hän menettää hänen oikeutensa valtaistuimelle. Samaan aikaan Philip hajotti prinssin sisäpiirin, joka oli pitkään aiheuttanut hänelle pelkoa, ja karkotti uskollisimmat ystävänsä Makedoniasta.

Häät Susassa - Alexander ja Stateira, Gefestion ja Drypetida. Maalaus 1800 -luvun alusta.

Vahvistaakseen ainakin väliaikaisesti ystävällisiä suhteita Epeirokseen, Filippus II päätti antaa tyttärensä Olympiasta Kleopatralle (tytön nimi oli sama kuin kuninkaan nuori vaimo) naimisiin setänsä, Epeiroksen kuninkaan Aleksanterin kanssa. Hääjuhlat kestivät useita päiviä ja päättyivät näyttävään teatteriesitykseen. Tapahtui niin, että teatterin kapeissa käytävissä Filippuksen turvallisuus jäi jälkeen, kun tsaariin jäi vain kaksi Aleksanteria-Filippuksen poika ja vävy ja tsaarin rakastaja sekä osa-aikainen henkivartija Pausanias. Yhtäkkiä Pausanias veti tikarin, lävisti sen isäntäänsä ja juoksi karkuun. Philip romahti elottomana.

Rakastajalla oli epäilemättä omat syynsä tähän murhaan. Pian Filippuksen Cleopatran kanssa solmiman avioliiton jälkeen kuninkaallisen vaimon Attalusin setä ja vartija ”kutsui Pausaniasin ruokailemaan teeskennellen pyrkivänsä voittamaan hänen ystävyytensä; hän ei ollut hidas tulemaan, koska hän piti itseään jo niin tärkeänä henkilönä, että kilpailijoiden on neuvoteltava hänen kanssaan. Attalus antoi hänelle juotavaa, ja kun hän näytti riittävän humalaiselta, hän kutsui palvelijansa ja sulhanen, jotka ryntäsivät nuoren miehen kimppuun, riisuivat hänet, sitoivat hänet kiinnittämättä huomiota hänen huutoonsa, kasvot alas laatikkoon ja sitten, isäntänsä määräyksellä kohteli häntä vuorotellen kaikkein sopimattomimmalla tavalla muiden vieraiden edessä. Se oli melko yleinen tapa häpäistä miestä. Sitten Pausanias irrotettiin ja heitettiin ulos työntäen vaatteet käsiinsä.

Pausanias kiirehti ja kyyneliin ryntäsi valittamaan kuninkaalle ja pyysi häntä rankaisemaan Attalusta, jotta hän voisi pestä pois hänelle kohdistetun ilkeän loukkauksen. Mutta Filippus oli melko huvittunut tapahtumasta, ja hän koki lohduttaneensa nuorta miestä antamalla hänelle pienen rahalahjan ja lupaamalla ylennyksen. Siitä hetkestä lähtien Pausaniaksen viha siirtyi kokonaan Filippukselle. "

Muut henkivartijat ohittivat paeta yrittävän Pausaniaksen ja tappoivat takaa -ajon kuumuudessa hänet paikan päällä. Ruumis ristiinnaulittiin, mutta he eivät tutkineet tapausta - siihen ei ollut aikaa. Tämä antoi monien aikalaisten ja varsinkin myöhempien aikojen tutkijoiden väittää, että itse asiassa murha oli Olympian järjestämä Aleksanterin suostumuksella ja Epeiroksen kuninkaan tuella. Myöhemmät syytökset, joita suuri kenraali esitti Persian kuningas Dariusta vastaan, joka väitti palkkaavansa Philipin salamurhaajan, katsotaan usein Aleksanterin kömpelöksi yritykseksi vapautua itsemurhasyytteistä. On myös uteliasta, että Pausaniasin heti sen jälkeen tappaneista henkivartijoista tuli nuorten tsaarin erityistehtävien lähimmät toimeenpanijat.

Aleksanterin ja hänen sisarensa Kleopatran lisäksi Filippus II: lla oli vielä kolme tytärtä ja kaksi poikaa muista vaimoista - heikkoherkkä Arrideus, joka on jo mainittu täällä, ja nuori Karan. Nimettyjen lisäksi leski Kleopatra, jota sotapäällikkö Attalus tuki, alkoi hakea Makedonian valtaistuinta, ja Aleksanterin vaarallisin vihollinen - hänen serkkunsa Amynta, valtion laillinen kuningas, poistettiin vallasta Philipin toimesta. II, joka valloitti valtaistuimensa lapsuudessa. Jokaisella hakijalla oli oma sotilaallinen ja poliittinen ryhmä. Mutta tämä ei riittänyt. Kolme muuta veljeä Linkestidian (Makedonian pohjoisruhtinaskunta) ruhtinaiden dynastiasta - Arrabai, Geromen ja Alexander - väittivät kuninkaallisen paikan.

Kaikista kilpailijoista Aleksanteri Suurella oli vahvin asema, koska hän onnistui 16 -vuotiaana todistamaan itsensä erinomaiseksi komentajaksi Chaeronean taistelussa. Häntä tukivat Philipin veteraanit.

Ensimmäisenä tehtävänä vahvistaakseen valtaansa Aleksanteri ilmoitti Pausanian rikoskumppaneista ja linkestidien Persian kuninkaan edustajista. Arrabai ja Geromen teloitettiin nopeasti, kuningas Aleksanteri Linkestidskistä säästyi. Mutta hän tunnisti salaliittolaiset ja teloitti nuoret Karan ja Aminta.

Kun Aleksanteri harjoitti mieskilpailijoita, olympialaiset hävittivät naispuoliskon. Hänen käskynsä mukaan sotilaat tappoivat Kleopatran suoraan äitinsä kammioissa, joka joutui välittömästi kuristamaan itsensä. Aleksanteri ei ollut läsnä näissä tapahtumissa, ja siksi hän soitti myöhemmin julkisen närkästystilanteen äitipuolensa perheen tragedian yhteydessä. Tämä sulki aiheen.

Pelottavin vihollinen pysyi - komentaja Attalus, joka meni kiireesti armeijaan Aasiassa ja jolla oli epäilyttäviä suhteita Kreikan kaupunkeihin, erityisesti Ateenaan. Kuninkaan erityinen sanansaattaja tappoi Attaluksen. Myöhemmin, aloittaen suuren kampanjansa, Alexander määräsi kaikkien kuningattaren Kleopatran ja Attaloksen elossa olevien sukulaisten joukkomurhan.

Keväällä 334 eaa. Aleksanteri Suuri siirtyi pienen 30-45 tuhannen jalkaväen ja 4-5 tuhannen ratsumiehen armeijan päähän Aasiaan ja aloitti maailman valloituksen. Emme puhu kampanjasta, samoin kuin poliittisista juonista, jotka harjoittivat Makedonian valloittajaa koko elämänsä. Keskitytään hänen perheasioihinsa.

Ja täällä et voi tehdä ilman Aleksanterin lähimmäistä ystävää nuoruudestaan ​​- Hephaestion (356-324 eaa.). Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Aleksanteri Suuri ei pitänyt naisista ollenkaan ja että tsaarin henkilökohtaisen vartijan komentaja Gefestion pysyi elämänsä ainoana rakkautena. Tsaari meni naimisiin väitetysti spartalaisella tavalla: lisääntymiseen tai puhtaasti poliittisiin tarkoituksiin.

Oli miten oli, vuonna 327 eaa. Aleksanteri Suuri meni naimisiin 14 tai 16-vuotiaan Bactrian (afganistanilaisen) prinsessa Roxanan (n. 342-309 eaa.) Kanssa, minkä hän vangitsi. Hän synnytti pian pojan, joka kuoli intialaisen kampanjan aikana. Vauvan kuolema aiheutti kylmää kuninkaallisen parin suhteessa.

Tästä syystä palatessaan Intiasta vuonna 324 eaa. Aleksanteri toimi itäisenä hallitsijana - eromatta Roxanne, hän otti vaimonsa ensin Persian kuninkaan Darius - Statiran tyttären ja sitten Persian kuninkaan Artaxerxes III - Parysatin tyttären. Naimisiin Hephaestionin kanssa kuningas pelasi kaksi häitä samana päivänä - oman Statyran kanssa ja rakastajansa Statiran nuoremman sisaren, prinsessa Drypetidan kanssa.

Saman vuoden syksyllä yhden juhlan aikana Gefestion sairastui yhtäkkiä ja kuoli viikkoa myöhemmin. Surusta järkyttynyt Aleksanteri määräsi teloitettavaksi rakkaansa hoitavan lääkärin, joutui humalaan, vihasi koko seurakuntaansa ja kahdeksan kuukautta myöhemmin, 10. kesäkuuta 323 eaa., Hän kuoli aivan kuten Hefaestion. Hänen sairautensa oireet olivat täsmälleen samat.

Tästä syystä ilmestyi versio, että rakastajat myrkytti Roxanne, joka vihasi heitä, joka kuukausi miehensä kuoleman jälkeen synnytti poikansa Alexanderin.

Suuren komentajan toverit yhdessä päivässä jakoivat hänen valtakuntansa keskenään ja taistelivat välittömästi. Aleksanterin sukulaisille ei ollut sijaa tässä taistelussa, vaikka he yrittivät puristua sotureiden taisteluun.

Roxana saavutti miehensä kumppaneilta vain yhden asian - Persian Statiran välittömän teloituksen. Mitä tapahtui Parysatille ja Drypetidalle, ei tiedetä.

Vuonna 317 eaa. Aleksanterin äiti, kuningatar Olympias, otti vallan Makedoniassa ja veti Roxanan ja pienen Aleksanterin hänen machinaatioihinsa. Kuningatar teloitti heti heikkohermoisen kuninkaan Arridaeuksen ja korotti Aleksanteri IV: n valtaistuimelle. Mutta vuonna 316 eaa. heidät ajoi pois Aasian kampanjoiden veteraani, komentaja Kassander. Hänestä tuli Makedonian kuningas. Pian Cassander vangitsi kuolleen hallitsijansa perheen. Olympias teloitettiin välittömästi Makedonian viholliseksi. Vuonna 309 eaa. Cassandran määräyksestä Roxana ja 14-vuotias Aleksanteri IV myrkytettiin salaa. Samalla he tappoivat suuren valloittajan ainoan laittoman pojan - Herculesin, joka syntyi Barsinasta, Pergamumin jaloista naisesta. Barsina tapettiin yhdessä poikansa kanssa. Näin ollen taistelussa vallasta Aleksanteri Suuren perhe katkesi.