Dag van introductie in de tempel van de Allerheiligste Theotokos. De betekenis van het feest van de introductie van de gezegende maagd Maria in de tempel

In het orthodoxe christendom zijn er feestdagen die verwijzen naar de belangrijkste gebeurtenissen van zulke dagen twaalf. 4 december - Binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos - een van hen. In dit artikel kun je meer te weten komen over de feestdag en tradities op deze dag.

Wat voor vakantie is het, wat kan er niet op 4 december en wat mag je wel eten?

Deze dag is de twaalfde christelijke feestdag. Wat betekent "twaalf"? Zogenaamd direct verbonden met de Moeder Gods (theotokos) en het leven op aarde Jezus Christus (meesters). Door hun aantal en naam - twaalf ("vunadesyat" - twaalf). Dit is een geweldige feestdag voor gelovigen - 4 december, Inleiding tot de Tempel van de Allerheiligste Theotokos. Don'ts: hard werken, wassen, naaien, schoonmaken en andere huishoudelijke taken. En het is beter om op deze dag niet te lenen. Je kunt vrienden bezoeken of uitnodigen. Dag 4 december valt op of Filippov, dus je kunt vis eten.

Binnenkomst in de kerk van de Allerheiligste Theotokos op 4 december. Wat betekent deze vakantie?

Dit zijn de gebeurtenissen van deze dag. Maria was pas drie jaar oud, haar ouders - Anna en Joachim - besloten dat het tijd was om de beloofde God te vervullen. Immers, toen Joachim en Anna nog kinderloos tot de Heer baden om een ​​kind, beloofden ze het kind te wijden aan de dienst van de Hemelse Koning. Op de afgesproken dag kleedden ze Maria in de mooiste kleren, verzamelden ze alle familieleden. Uit de liedjes staken Maria's ouders kaarsen aan en met alle familieleden gingen ze de hoge en steile trappen op (het waren er vijftien) die het kleine meisje met verbazingwekkend gemak overwon. Bij de deur werd ze opgewacht door de hogepriester Zacharia, de toekomstige vader van Johannes, die Jezus doopte. Hij zegende Maria, zoals hij deed met allen die aan God waren opgedragen.

Hoe Maria werd ontvangen in de tempel

Op de dag waarop de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos plaatsvond, 4 december, was er een Goddelijke openbaring aan de hogepriester. Zacharias nam Maria mee naar de meest heilige plaats van de tempel, waar hij maar één keer per jaar naar binnen mocht. Dit verraste iedereen weer. Vanaf het moment dat ze de tempel binnenging, mocht Maria, de enige van alle meisjes, Zacharia, door de inspiratie van de Heilige Geest, niet tussen de kerk en het altaar bidden, maar in het binnenaltaar. De Moeder Gods bleef in de kerk opvoeden en haar ouders keerden terug naar huis. Zo vond de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos plaats op 4 december, en begon haar lange, aardse, glorieuze pad.

Wat gebeurde er met de Moeder van God na het volwassen worden?

Maria groeide zeer godvruchtig, nederig, hardwerkend en gehoorzaam aan de Heer op. De Moeder van God bracht tijd door in de kerk met andere maagden om de Bijbel te lezen, te bidden, te vasten en te knutselen tot de leeftijd van meerderjarigheid. In die tijd kwam het op vijftienjarige leeftijd. De Allerheiligste Theotokos besloot haar hele leven te wijden aan het dienen van de Hemelse Vader. De priesters wendden zich tot Maria met het advies om te trouwen, aangezien alle Israëli's en Israëlische vrouwen geacht werden te trouwen, zoals de rabbijnen leerden. Maar de Moeder van God kondigde aan dat ze een gelofte had gedaan aan de Heer om voor altijd maagd te blijven. Dat was vreemd voor de geestelijkheid. Hogepriester Zacharia vond een uitweg uit deze situatie. Maria werd uitgehuwelijkt aan haar familielid, een weduwnaar op hoge leeftijd, de rechtvaardige Jozef. Het huwelijk was formeel, aangezien Jozef de voogd werd van de jonge maagd Maria, zodat zij haar gelofte zou nakomen.

Hoe en wanneer begonnen ze de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos te vieren?

Sinds de oudheid viert de kerk een belangrijke dag voor alle christenen. Dankzij de introductie in de tempel betrad de Maagd Maria inderdaad het pad van het dienen van de Heer. Vervolgens werd het mogelijk om de zoon van de Here God, Jezus Christus, te incarneren en de redding van alle mensen die in hem geloofden. Zelfs in de eerste eeuwen na de geboorte van de Heiland werd ter ere van deze feestdag een tempel gebouwd onder leiding van koningin Helena (die leefde van 250 tot 330), die heilig werd verklaard, dat wil zeggen, ze werd een heilige. Het is gebruikelijk om op 4 december de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos te vieren. Het gebed dat op deze dag door alle gelovigen wordt uitgesproken, looft de Eeuwige Maagd Maria en vraagt ​​om de voorspraak van de Moeder van God bij de Heer voor iedereen die bidt.

Introductie iconen

Natuurlijk kon zo'n groot evenement niet anders dan weerspiegeling vinden in het schilderen van iconen. De iconen tonen de Maagd Maria in het midden. Aan de ene kant van haar staan ​​de ouders van de Maagd, aan de andere kant staat de hogepriester Zacharia afgebeeld die het meisje ontmoet. Ook op het icoon vind je de afbeelding van de tempel van Jeruzalem en vijftien treden, precies die trappen die de kleine Maria overwon zonder hulp van buitenaf.

Volkstradities op deze dag

Gevierd in de oude stijl op 21 november, in de nieuwe - op 4 december. De inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos werd in de volksmond de Inleiding, de Poort van de Winter, of het Feest van de Jonge Familie, of de Intocht genoemd. Er zijn volksspreuken die verband houden met het begin van de winter en bevriezing: "De introductie is gekomen - de winter heeft gebracht"; "Op de introductie - een dikke ijzige". Op deze dag werden overal vrolijke, luidruchtige en drukke kermissen gehouden, arresleetochten vanaf glijbanen en trojka van paarden. Na de feestelijke kerkdienst in kerken trakteerden de peetouders de petekinderen met snoep, gaven geschenken, sleeën. Op de dag van de Introductie schakelden de boeren over van zomertransport (karren) naar wintertransport (slee). Ze maakten een proefrit en legden een sleepad aan. De pasgetrouwden, die de dag ervoor de bruiloft hadden gespeeld, in de herfst, kleedden de slee aan en gingen naar de mensen om, zoals ze zeggen, "de jonge te laten zien". Het was op de Inleiding dat ze gebroken kersentakken in het water achter de icoon legden en aan de vooravond van het nieuwe jaar keken of ze bloeiden of verdroogden. Twijgen met bladeren beloofden goed in het nieuwe jaar en droogden op - slecht.

4 december - Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Tekens

Als er voor die dag sneeuw viel, werd verwacht dat het zou smelten. Ze luisterden naar de bel die luidde: helder - tot vorst, doof - tot sneeuw. Er werd opgemerkt dat het sneeuwdek dat de grond bedekte na de introductie pas in de lente zou smelten. We keken of het die dag ijzig weer was. Men geloofde dat in geval van vorst alles ijzig zal zijn, en omgekeerd - warm, wat betekent dat er in de winter warme vieringen zijn. Als vanaf die dag een diepe winter werd ingesteld, werd een goede graanoogst verwacht.

Het aardse leven van de Moeder Gods van geboorte tot dood is gehuld in mysterie en heiligheid. Haar introductie in de tempel om zich aan God te wijden, werd het startpunt voor de mogelijkheid van de redding van menselijke zielen door Jezus, die werd geboren uit de Moeder van God. Dat is de reden waarom 4 december - de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos - een geweldige feestdag is voor gelovigen, toen er een hoop was om op zijn minst een beetje dichter bij de Heer te komen. De Heilige Maagd Maria verbond mensen met een onzichtbare draad en de verblijfplaats van de Hemelse Vader. Ze helpt nog steeds met gebeden voor iedereen in nood. De Moeder van God is de bemiddelaar van kinderen en haar barmhartigheid kent geen grenzen. Het is onmogelijk om je een meer gerespecteerde heilige in het christendom voor te stellen. Bid, en ze zal zeker horen en helpen.

Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Vakantie evenement

Over de gebeurtenissen van het aardse leven heilige moeder van God we leren voornamelijk van de kerktraditie. De canonieke evangeliën zeggen niets over de geboorte, kindertijd en jeugd van de Allerheiligste Theotokos, dus we kunnen leren over de gebeurtenissen van de vakantie uit latere teksten - het Griekse "Proto-evangelie van Jacobus" (tweede helft van de 2e eeuw ) en het Latijnse "Evangelie van Pseudo-Matthew" (9e eeuw) waarin mondelinge tradities zijn vastgelegd.

Het is bekend dat de ouders van de Moeder Gods, Joachim en Anna, lange tijd kinderloos waren. Biddend dat de Heer hun onvruchtbaarheid zou oplossen, deden ze een gelofte - om een ​​geboren kind aan God op te dragen. Toen de Heilige Maagd drie jaar oud was, leidden de ouders, in vervulling van de belofte, vergezeld van hun familieleden en vrienden met brandende lampen, Haar plechtig naar de tempel van Jerosalim. De Heilige Maagd werd opgewacht door de hogepriester Zacharia en door de inspiratie van God bracht ze haar in het Heilige der Heiligen. Het was zo'n kamer van de tempel, waar de hogepriester zelf maar één keer per jaar naar binnen mocht, na een speciaal offer te hebben gebracht. Zo zegt de feestelijke kerkdienst over deze bijzondere, uitzonderlijke gebeurtenis: “ Engeleninleiding Het meest pure zien, je afvragen: hoe de Maagd het Heilige der Heiligen binnengaat”(De engelen, die de introductie van de meest zuivere Theotokos zagen, waren verrast: hoe de Maagd het Heilige der Heilige binnengaat).

Het moet gezegd worden dat in die tijd de tempel van Jerosalim werd herbouwd na de Babylonische ballingschap. De Ark des Verbonds zat er niet meer in - hij was verdwenen. Het Heilige der Heiligen was leeg, er was alleen een stenen plaat op de plaats van het belangrijkste heiligdom.

Er vond een mysterieuze, symbolische gebeurtenis plaats: in plaats van de verloren Ark van het Verbond introduceert de hogepriester de Maagd Maria - degene die de Moeder van God werd, het nieuwe Kyot, de Ark. De tijd van het Nieuwe Testament kwam, de geboorte van Christus naderde. De kerkdienst van de Kerk spreekt hiervan: het Feest van de Intocht van de Moeder van God gaat eraan vooraf. Het is nog een lange weg voor Kerstmis, het vasten is net begonnen, maar ze beginnen al te zingen in de avonddienst: "Christus is herboren, verheerlijkt! .."

De meest complete theologische interpretatie van de introductie van de Moeder van God in de Tempel wordt gegeven door de heilige Gregory Palamas in zijn woord " Over de inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos". Daarin vertelt de heilige de geschiedenis van de feestdag, geeft hij zijn mening over de redenen voor Gods keuze van Maria als de moeder van Jezus Christus, en in de conclusie legt hij de reden uit voor haar introductie in het Heilige der Heiligen van de Tempel van Jeruzalem:

... waarom de Uitverkorene vanaf het begin van de eeuw onder de uitverkorenen het Heilige der Heiligen bleek te zijn. Haar lichaam zuiverder hebbend dan de geesten zelf, gezuiverd door de deugd, zodat het het hypostatische Woord van de Oorspronkelijke Vader, de Altijd Maagd Maria, als de Schat van God kon aanvaarden, is nu in het Heilige der Heiligen in haar bezit geplaatst. , zodat ze te zijner tijd, zoals het was, zal dienen om te verrijken en tot premium decoratie.

Bibliotheek van het Russische geloof
→

Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. geschiedenis van de vakantie

Nadat ze hun enige kind aan God hadden gegeven, keerden Joachim en Anna terug naar huis. De Moeder Gods bleef in de tempel wonen. Godvruchtige vrouwen die zich aan God wijden, voedden Haar samen met andere godvrezende meisjes op. Maria bad, las ijverig de Heilige Schrift en handwerkte. De kerktraditie zegt dat de engel van God vaak aan haar verscheen en voedsel bracht. Dit staat ook in de feestelijke kerkdienst: “ Opgegroeid in de hemel, Maagd, met brood, in de kerk van de Heer, getrouw, geef geboorte aan het Woord van de wereld voor het leven van de wereld ...”(Opgegroeid, gevoed met hemels brood in de Kerk van de Heer, schonk de Maagd de wereld het brood des levens - het Woord, dat wil zeggen de Heer). hoe heilig ook Hieronymus van Stridonsky duidt op: " Als iemand me zou vragen: hoe de Allerheiligste Maagd de tijd van haar jeugd doorbracht, zou ik hem antwoorden: het is bekend bij God Zelf en de aartsengel Gabriël, Haar aanhoudende voogd».

Begin van de viering Binnenkomst in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos verwijst naar de 4e eeuw, toen vermeldingen van de vakantie in de geschriften verschenen Heilige Gregorius van Nyssa... Bewaarde preken op het feest van de Intocht van de Maagd van Constantinopel Patriarchen Herman en Tarasius(VIII eeuw). Vakantie-instructies zijn opgenomen in enkele van de woorden van de maand uit dezelfde tijd. Hoewel het Feest van de Inleiding al bekend is sinds de eerste eeuwen van het christendom, werd het aanvankelijk niet zo plechtig gevierd als nu. Kerkhistorici zeggen dat het pas na de 14e eeuw de twaalf eeuwen inging.

Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Goddelijke dienst

De stichera voor het Feest van de Inleiding, geschreven door George van Nicomedia, verbeelden deze gebeurtenis (marcheren met lampen, ontmoeten van de hogepriester in de tempel, enz.) en de innerlijke betekenis van de feestdag. Dan wordt het doel van "het introduceren van de Heilige Maagd in de tempel" verduidelijkt. Ze wordt naar de tempel gebracht om opgevoed te worden in Gods woonplaats en om de Troon van God met Zichzelf voor te bereiden en ons vervolgens met God te verzoenen, om onze natuur, verdorven door de zonde, te 'vergoddelijken'.

Twee canons voor de feestdag, die de gedachten van de sticher herhalen, werden samengesteld door George Nicomedius en Vasily Pagariot, aartsbisschop van Caesarea. Het evangelie (Lucas X, 38-42. XI, 27-28) spreekt over het verblijf van Christus in het huis van Martha en Maria. De apostel (Hebr. IX, 1-7) bevat het idee dat de Allerheiligste Theotokos in het Oude Testament werd vertegenwoordigd door de tabernakel.

Bibliotheek van het Russische geloof
→

Het eerste paar (Ex. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) vertelt over de bouw van de tabernakel door Mozes en hoe een wolk erop scheen. Het tweede paar (1 Koningen VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) vertelt over de plechtige overdracht van de Ark des Verbonds naar de door Salomo gebouwde tempel en hoe de heerlijkheid van de Heer de tempel vulde ( zowel de tabernakel als de tempel dienden als een prototype van de Maagd Maria, die de verblijfplaats was van de Glorie van de Vaders - de Zoon van God). De derde paremie is dezelfde als voor het feest (Ezech. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparion naar de vakantie. Kerkslavische tekst:

We zijn blij met de opleiding, en 3 uur voor de redding van de preek, in de cRkvi b9іi ћснw dv7az kvlsetsz, en 3 uur voor het hele proces. t0y and3 we2 zullen het uitschreeuwen, blij om de prestaties van de maker en3 te zien.

Russische tekst:

Vandaag een voorbeeld van de genade van God en een voorgevoel van het heil van mensen. De Maagd verschijnt openlijk in de tempel van God en voorzegt Christus aan iedereen. Tegen haar zullen we luid uitroepen: Verheug je, de vervulling van de voorzienigheid van de Schepper voor ons.

Neem contact op met de vakantie. Kerkslavische tekst:

P speeches1st zRkvi sp7sova, veel eervolle devil0g dv7tsa, de afkorting van het woord b9iz, wordt vandaag geïntroduceerd in d0m gDn, bedankt de medewerkers voor de zegen. yu4zhe sing1t'nGli b9iii, tA є4e syon nbcnaz.

Russische tekst:

De Allerheiligste Maagd - de meest zuivere Verlossertempel en een waardevol paleis, de heilige bewaarplaats van de glorie van God, wordt vandaag in het huis van de Heer geïntroduceerd en brengt de genade van de goddelijke Geest met zich mee. Ze wordt gezongen door de Engelen van God: Ze is een hemels dorp.

Inleiding tot de kerk van de Allerheiligste Theotokos. Volkstradities van de vakantie

De dag van het Feest van de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos wordt in de folklore gemarkeerd met een aantal speciale overtuigingen en gebruiken die ermee verbonden zijn. Een aantal volksliedlegendes zijn bewaard gebleven, die tegelijkertijd de lovende glories zijn van de Heilige Maagd die voor het eerst de tempel van de Heer binnenging. " Je wordt naar de kerk gebracht, je wordt beloond als bisschop, en je hebt liever een engeltje sya,' begint een van hen. Dit begin, "zapevka", wordt gevolgd door een herhaald refrein helemaal aan het einde van het couplet: " De maagden, haar buurvrouw, zullen in haar voetsporen worden gebracht in het Heilige der Heiligen!"De legende, onderbroken door dit kwatrijn, vervolgt:" Zacharia vrolijk, profetisch, triomfeert met vreugde. De oudste strekt zijn ruce uit. Hij roept de koningin, zingt zoete stemmen. Vandaag zal de oudste de Maagd oprichten, moge hij Eva oprichten, moge hij de oude eed vernietigen. Eva, verheug je nu: zie de Maagd Verschijn vandaag, zet je neer op de troon. De Heilige Geest overschaduwt, en Maagd ontvangt, ze is voor iedereen drie jaar oud. Cherubijnen arriveren, omringen met serafijnen, zingen stemmen met trisagions. De engel brengt eten, en Maagd accepteert, strekt haar hand naar boven uit"... Een ander vers dat deze feestdag viert, begint met de woorden over de bergen van Sion, waarop God" hij sloot een verbond, van boven, vanuit de hemel, het licht van God opende zich voor ons, bevloeide het hart met stromen van woorden ik ". in derde - "patriarsi" worden uitgenodigd om te triomferen, "alle maagden" - om wakker te zijn en "zich te verheugen over de profeten"... In de vierde - geweldige moeder Eve heeft plezier... En in alle is duidelijk het eerbiedige gevoel te horen van de maker van het volkslied, die de Moeder van God eer aandoet.

In Rusland behoorde deze feestdag tot vrouwen-, "vrouwen" -vakanties, evenals de dag van de bescherming van de Theotokos, martelaren Catherine en Barbara, evenals Paraskeva Friday.

Op het feest van de Inleiding, volgens de volkstradities (als er genoeg sneeuw was), begon het rodelen. "Zakelijke tijd, plezier - een uur!" - zegt vandaag een Rus, die zijn werk en zorgen afwisselt met rust. Onze voorouders beschouwden de eerste rodelfestiviteiten als een bijzonder feest. Het "seizoen" werd geopend door pasgetrouwden die door de kerk waren getrouwd.

Vroeger was het Feest van de Inleiding de dag van de eerste winteronderhandelingen. De Vvedensky-markten begonnen onmiddellijk na het einde van de goddelijke liturgie in de ochtend en waren vaak gelegen op de pleinen naast de Vvedensky-kerken. Op de beurzen kon men een verscheidenheid aan goederen kopen, plezier maken en genieten van de aangeboden lekkernijen. Het was op de Vvedensky-beurzen dat sleeën werden verkocht - enkel, dubbel, driedubbel; alledaags en feestelijk, versierd met vakkundig snijwerk of schilderen, evenals paardentuig voor de winter. Bovendien verkochten ze op de Vvedensky-beurzen altijd bevroren vis, evenals voorbereidingen van het herfstseizoen uit de omliggende dorpen - gedroogde paddenstoelen en bessen naar de magere tafel van de stedelingen. Op feestelijke beurzen in de winter verkochten straatventers taarten "hot, hot" en trakteerden iedereen op hete sbitnem - kruideninfusie met honing.

Winter kermis. Boris Kustodiev

Het Feest van de Inleiding is altijd in verband gebracht met de natuurlijke cyclus van de overgang van de natuur van herfst naar winter. Volgens het weer voor deze vakantie werden conclusies getrokken over de toestand van de natuur op de dagen van alle volgende wintervakanties: “ In Vvedenie vorst - alle feestdagen zijn ijzig en warm - alle feestdagen zijn warm". In Rusland zijn veel spreekwoorden gevormd, waarmee de tekenen van deze tijd van het jaar worden geassocieerd. In sommige Russische regio's gebeurde er vaak een dooi tijdens de introductie, dan zeiden ze:

• Vvedensky-vorst zet de winter niet in;
• De introductie breekt het ijs;
• Voor de introductie, als de sneeuw valt, zal deze smelten.

Als er tegen die tijd al vorst was vastgesteld, zeiden ze:

• Vvedenskie-vorst doet de boer wanten aan, stelt de kou in, zet de winter in gedachten;
• Over Inleiding - dik ijs;
• De introductie is gekomen - de winter is gekomen;
• Als er een diepe winter valt uit Inleiding, bereid dan diepe bakken voor - er zal een rijke graanoogst zijn.

Introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel. pictogrammen

De vroegste beelden van de vakantie Toegang tot de tempel van de Maagd op de iconen - dit zijn fragmenten van de 12e-eeuwse epistylees uit het Vatopedi-klooster en het klooster van de grote martelaar Catharina op de Sinaï. Het centrum van de compositie is een kleine, fragiele figuur van de Maagd Maria in de tempel van Jeruzalem. De hogepriester, de rechtvaardige Zacharia, de vader van Johannes de Doper, buigt voor Haar. De Moeder van God als een bezielde tempel die de onverenigbare Godheid bevat.

Inleiding tot de tempel. Epistilium van Templon (fragment). Einde van de twaalfde eeuw. Klooster van St. Catherine, Sinaï, Egypte

In de late Byzantijnse periode vond een verandering plaats in het iconografische schema: direct achter de Moeder Gods staan ​​de Joodse maagden en de ouders van de Moeder Gods, de rechtvaardige Joachim en Anna. In het bovenste deel van de compositie is er een scène van het voeden van de Moeder van God door een engel. De Heilige Maagd is vertegenwoordigd in de tempel, staande op de trappen van het Heilige der Heiligen.

Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos met scènes uit haar leven. XVI eeuw Staats Tretjakovgalerij, Moskou
Icoon van de introductie van de Maagd. XV eeuw. Novgorod
Icoon van de introductie van de Maagd. XIV eeuw. Russisch Staatsmuseum, St. Petersburg
Inleiding tot de tempel. Van de feestelijke rang. OK. 1497 Kirillo-Belozersky Historisch, architectonisch en kunstmuseum-reservaat

Tempels ter ere van de introductie van de Allerheiligste Theotokos in Rusland

Er wordt aangenomen dat de eerste tempel ter ere van deze feestdag in de 4e eeuw in Palestina werd gebouwd door de gelijk-aan-de-apostelen keizerin Helena. De vakantie werd pas vanaf de 9e eeuw wijdverbreid. Misschien heeft dit te maken met het kleine aantal tempels dat is ingewijd ter ere van de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos.

Ter ere van de intrede in de kerk van de Allerheiligste Theotokos, werd de kerk van het Luzhetsky Ferapontov-klooster in de stad Mozhaisk, regio Moskou, ingewijd. De kerk van de presentatie van de Heilige Maagd Maria in de tempel in het gebouw van de refter werd gebouwd in de 16e eeuw en was oorspronkelijk een tent met een dak. In de 17e eeuw brandde de kerk af en na de restauratie werd ze herbouwd. In de Sovjettijd werd de kerk gebruikt voor economische en productiedoeleinden. Gedeeltelijk gerestaureerd in de jaren 60. Momenteel zijn de gebouwen van het klooster teruggegeven aan het plaatselijke bisdom van de Russisch-orthodoxe kerk.

Vvedenskaya-kerk van Luzhetsky Ferapontov-klooster in Mozhaisk, regio Moskou

Ter ere van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos, werd een kerk ingewijd in het Shknyatino-kanaal van het Soletsky-district van de regio Novgorod. De stenen kerk, gemaakt van dikke kalkstenen platen, werd gebouwd in Sknyatino aan het begin van de 11e-12e eeuw. Langs de hele omtrek was het grondgebied van het kerkhof, en dit is allemaal de huidige enorme Shknyatinskoe-begraafplaats, omringd door een stenen muur. In 1938 begon de bouw van een militair vliegveld in Soltsy en werd de kerk gesloopt. Het stenen hek werd met de hand vernield met koevoeten en er werden ook explosieven gebruikt. De klokken werden neergelaten op takels. Na de klokkentoren werd de uitbreiding snel afgebroken en werd het eerste, oude gebouw van de kerk in gebruik genomen. Het was niet mogelijk om de muren en het dak, gemaakt van dikke en stevig verlijmde kalkplaten, kapot te slaan. De muren van de oude kerk werden tijdens de bezettingsjaren door de Duitsers vernield en de kerk werd uiteindelijk verwoest na de Grote Vaderlandse Oorlog door de inwoners van Zamoć en Kamenka.

Vvedenskaya-kerk in het Shknyatino-kanaal van het Soletsky-district van de regio Novgorod

Ter ere van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos werd in het dorp een kerk ingewijd. Surah van de regio Archangelsk. De kerk was van hout, in de vorm van een vierpuntig kruis, gebouwd door de gezinsleden van de parochianen en ingewijd in 1587. De kerk is meerdere malen gerestaureerd. In 1935 ging het verloren.

Links Vvedenskaya kerk in het dorp. Surah van de regio Archangelsk

Ter ere van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos, werd de kerk van het Drievuldigheidsklooster in Astrachan ingewijd. Tegen 1573 had abt Kirill gebouwd: de kerk van de levengevende drie-eenheid, waaraan "een maaltijd van ongeveer zes vadem werd ingekort en een kelar van ongeveer drie vadem, twaalf cellen, twee kelders met drogers, brood en een kookgelegenheid" . Alle gebouwen waren van hout. Tegen de tijd van de dood van Hegumen Cyril in 1576, had hij nog twee houten kerken in het klooster gebouwd: ter ere van de Intrede in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos en Sinterklaas. Het klooster zelf, dat oorspronkelijk Nikolsky heette, kreeg later de naam Drie-eenheid, ter ere van de kathedraalkerk van de Levengevende Drie-eenheid, ingewijd in 1576. In 1603 werd de nieuwe stenen kathedraal van de Drie-eenheid ingewijd. Even later werd er een kapel aan toegevoegd ter ere van de heilige martelaren, prinsen Boris en Gleb. In 1606, al onder de nieuwe abt Jona, begon de bouw van een stenen Vvedenskaya-kerk met refterkamers in één verbinding, en daaronder een brood- en warme kelder. Al dit gebouw grensde aan de Drie-eenheidskathedraal aan de westkant en begon in zijn basiscontouren al te lijken op het gebouwencomplex van het klooster dat tot onze tijd is teruggekomen. Maar de voltooiing van de bouw van de Vvedenskaya-kerk met een maaltijd vertraagde vanwege de gebeurtenissen van de Time of Troubles in 1606-1614, en pas in 1620 werd deze kerk ingewijd. In 1920 werd de Trinity Cathedral veroverd door de Renovationists. Er werden daar zelden kerkdiensten gehouden vanwege de kleine omvang van de conciliaire gemeenschap van renovatiewerken. In 1928 namen de Sovjetautoriteiten uiteindelijk de tempel weg. Het werd geplunderd, de iconostase werd gebroken en verbrand. In de jaren zeventig begonnen de restauratiewerkzaamheden op het grondgebied van het Trinity-klooster.

Vvedenskaya en Sretenskaya kerken van het Trinity klooster in Astrachan

Ter ere van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos, werd de kerk van het Verlosser-Prilutsky-klooster in Vologda ingewijd. Vvedenskaya-kerk - twee verdiepingen, één koepel, met een grote maaltijd. De vorm van de kerk is eigenaardig in de vorm van een slank kubisch volume, verstoken van altaarabsissen. De rechte oostelijke gevel heeft, net als de andere, richels met geprofileerde plinten in het souterrain, lamellen in het midden van de muren en kokoshniks aan het einde van de spade. Onder de kokoshniks, tussen de schouderbladen, bevindt zich een brede patroonriem bestaande uit een stoeprand, bakstenen balusters en rechthoekige verdiepingen. Het exacte tijdstip van de bouw van de kerk is niet bekend: volgens de kloosterinventaris van 1623 wordt deze als steen vermeld. Een overdekte stenen galerij verbindt deze kerk met de kathedraal. In 1918 werd de kerk gesloten, in 1927-28, na de ontmanteling van de koepel, was er een club in, waar films werden vertoond en optredens werden gespeeld, een buffet werkte. In die tijd woonden mensen met een handicap in woon- en utiliteitsgebouwen. Het oorspronkelijke uiterlijk van de kerk werd hersteld tijdens de restauratie die in 1954 in het Spaso-Prilutsky-klooster was begonnen. De Vvedensky-kerk wordt momenteel niet gebruikt voor reguliere diensten.

Vvedenskaya-kerk van het Spaso-Prilutsky-klooster in Vologda

Ter ere van de binnenkomst in de kerk van de Allerheiligste Theotokos, de kerk van de Drie-eenheid Gerasimo-Boldinsky-klooster in het dorp. Boldino van de regio Smolensk. De stenen twee verdiepingen tellende refter Vvedensky-tempel met een Kelar-kamer werd gebouwd in de jaren 1590. De quadrupel van de een-apsiskerk werd bekroond met een achthoek onder een hoge stenen tent, van het westen naar de kerk werd aangesloten door een uitgebreide refterkamer, vanuit het zuiden - door de kelder. In november 1929 werd het klooster gesloten. Een graanschuur was gehuisvest in de Drievuldigheidskathedraal en een collectieve kaasfabriek in de Vvedensky-kerk. Van de jaren 1970 tot de jaren 1990 werd het klooster gerestaureerd.

Trinity Gerasimo-Boldin-klooster in de regio Smolensk

Ter ere van de intocht in de kerk van de Allerheiligste Theotokos werd de kerk van het Novinsky-klooster in Moskou ingewijd. De kerk werd gebouwd in 1565. Aanvankelijk was het een schilddak, maar in 1675 werd het omgebouwd tot een vijfkoepels en werd er een klokkentoren toegevoegd. Bijgewerkt in 1754. In 1764 werd het Novinsky-klooster opgeheven. In de jaren 1920. De Vvedensky-kerk werd gesloten en in 1933 gesloopt. Tot begin jaren 60. in de omgeving zijn gebouwen bewaard gebleven die ooit toebehoorden aan het Novinsky-klooster.

Vvedenskaya-kerk van het voormalige Novinsky-klooster in Moskou

Ter ere van de intrede in de kerk van de Allerheiligste Theotokos, werd het zijaltaar van de kathedraal van het grote martelaar Nikita Nikitsky-klooster in Moskou ingewijd. De kathedraal werd voor het eerst genoemd in 1534. De kerk met één koepel met vier pilaren werd verschillende keren herbouwd. Het zijaltaar van de Inleiding bestaat al sinds de oudheid, het tweede zijaltaar in de refter - Sint-Nicolaas werd gebouwd in 1833. De kathedraal werd in 1929 gesloten en in 1933 afgebroken.

Kerk van de Grote Martelaar Dmitry Solunsky en de Kerk van Grote Martelaar Nikita van het voormalige Nikitsky-klooster in Moskou

Ter ere van de Intrede in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos werd een kerk op Bolshaya Lubyanka in Moskou ingewijd. In 1514 vaardigde Vasily III een decreet uit over de bouw van elf stenen kerken in Moskou. Een daarvan was de kerk van de presentatie van de Heilige Maagd Maria in de tempel, die werd gebouwd in 1514-1519. In de toekomst heeft de tempel veranderingen ondergaan in de externe en interne decoratie. In 1924 werd de kerk van de presentatie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel afgebroken onder het vergezochte voorwendsel om het verkeer te belemmeren. Nu bevindt de plaats aan de Lubyanka, waar de Vvedensky-kerk stond, zich op het Vorovsky-plein, op de hoek van Bolshaya Lubyanka en Kuznetsky Most Streets.

Kerk van de presentatie van de Heilige Maagd Maria in de tempel op Bolshaya Lubyanka in Moskou

Ter ere van de intrede in de kerk van de Allerheiligste Theotokos, werd de kerk van het Borisoglebsk-klooster in de stad Torzhok, regio Tver, ingewijd. De stenen Vvedenskaya-kerk met een klokkentoren werd gebouwd in 1620. Het is bekend dat de gebouwde kerk werd gebouwd op de plaats van een houten. De gelijknamige houten kerk werd gebouwd in het klooster tijdens het bewind van Archimandrite Misail in 1552-1586, verbrand door de Polen in 1609. Het architectonische uiterlijk van de Vvedenskaya-kerk is een combinatie van eenvoudige vormen en een elegante inrichting. Blokvormig, eenkoppig, zonder pilaren, met één apsis, aanvankelijk blijkbaar niet gepleisterd en had het een open rode baksteenkleur gecombineerd met gebeeldhouwde witte stenen decoratieve details. In 1833 werd de kerk herbouwd: het voormalige altaar werd omgevormd tot een ponomar-kamer, een deel van de kerk - tot een altaar, en de andere, met een refter, tot een kerk. Tegelijkertijd werd het gebouw gepleisterd, het witstenen decor werd vervangen door gips. In 1930 werd de Vvedenskaya-kerk gesloten. De decoratie en iconen gingen verloren. In 1997 werd de tempel teruggegeven aan het klooster. De restauratiewerkzaamheden begonnen onmiddellijk. In 1998 werden de kerkdiensten in het klooster hervat.

Vvedenskaya-kerk van het Borisoglebsk-klooster in Torzhok, regio Tver

Ter ere van de intrede in de kerk van de Allerheiligste Theotokos, werd de kerk van het Assumptie-klooster in Staritsa, regio Tver, ingewijd. De Vvedenskaya-kerk met een grote refter werd gebouwd in 1570. De gewelven van de refter rusten op een krachtige vierkante pilaar, boven de warme kerk die grenst aan de refterzaal verheft zich een tent. En hieronder zijn de gebouwen die werden gebruikt voor huishoudelijke behoeften. De Vvedenskaya-kerk werd later voltooid: aan de noordkant werd er een veranda aan toegevoegd en aan de zuidkant een kamer waar de kloostersacristie zich bevond. Tijdens de Duitse bezetting brandde de kerk af en stond tot 1950 zonder dak, wat leidde tot de noodtoestand van de gewelven. De kerk is nu gerestaureerd.

Vvedenskaya-kerk van het Assumptie-klooster in Staritsa, regio Tver

Ter ere van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos werd het zijaltaar van de Kerk van de Wederopstanding van Christus uit de Stadishche in Pskov ingewijd. Het Maiden Resurrection-klooster stond op Zapskovye. De tempel dateert uit 1532. Later werd de kerk ook meerdere keren herbouwd. De oude vierhoek van de tempel heeft vier pilaren, drie apsissen en is bedekt met samengevoegde gewelven. Het portaal met pilaren, de narthex, het belfort, de zuidbeuk en het noordelijk deel van de kerk dateren uit de 17e-18e eeuw. In 1924 werd de tempel gesloten. Vandaag is de kerk overgedragen aan de lokale gemeenschap van de Russisch-orthodoxe kerk en gerestaureerd.

Kerk van de opstanding van Christus vanaf het podium in Pskov

Ter ere van de Intrede in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos, werd het zijaltaar van de Kerk van de Levengevende Drie-eenheid ingewijd, dat zich voorbij de Duisternis in Tver bevindt. De kerk werd ingewijd in 1564. Een inscriptie aan de westkant van de tempel is bewaard gebleven: "In de zomer van 7072 werd deze tempel voltooid in de naam van de Levengevende Drie-eenheid in de maand 15 augustus onder de nobele tsaar Groothertog Ivan Vasilievich en heel Rusland en onder Bisschop Akaki Tferskiy met het ontwerp en de constructie van de dienaar van God Gabriel Andreev Touszynski." De kerk is gebouwd van bakstenen met witte steen, gepleisterd en witgekalkt. Het bestaat uit een lage apsis, de eigenlijke kerk, dicht in de buurt van een plein, een refter met twee zijbeuken, een drietraps klokkentoren. De tempel had oorspronkelijk drie koepels. na verloop van tijd bereikte het aantal hoofdstukken zeven. vijf van hen zijn licht en twee zijn doof. Het gebouw is meerdere malen verbouwd. Sinds de oudheid is de tempel in de volksmond bekend onder de naam "White Trinity". Er wordt aangenomen dat de naam kwam van het feit dat de tempel altijd met witte verf was beschilderd en vroeger een dak van witachtige pannen had. Trinity Church is de enige in Tver waar de diensten zelfs tijdens de Sovjetperiode niet stopten.

Trinity Church in Tver

In het ensemble van het Kirillo-Belozersky-klooster is de pre-split Church of the Introduction, gebouwd in 1519 op de plaats van de oude houten kloosterrefter, bewaard gebleven. In de eerste helft van de 19e eeuw onderging het uiterlijk van de kerk verschillende veranderingen.

Kerk van de presentatie van de Heilige Maagd Maria in de tempel in het Kirillo-Belozersky-klooster

In 1547 werd in Sergiev Posad een stenen kerk met één koepel van de Ingang in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos in Podil gebouwd ten koste van de boyar I. Khabarov. De kerk werd verschillende keren herbouwd, de moderne gewelven met het hoofd werden opgericht in 1740. De tempel werd in 1928 gesloten, in 1968 werd hij gedeeltelijk gerestaureerd. Keerde terug naar de Trinity-Sergius Lavra in 1991.

Kerk van de presentatie van de meest heilige Theotokos in de tempel in Podil. Sergev Posad

De kathedraal met twee pilaren en vijf koepels van de presentatie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel in het Vladychny-klooster in Serpoechov werd niet eerder dan 1597 gebouwd met de bijdrage van Boris Godunov in plaats van het stenen gebouw in 1362. De portieken rond de kathedraal werden in de 19e eeuw volledig herbouwd. De kathedraal werd in 1927 gesloten en deed dienst als pakhuis. In het begin. In de jaren 2000 werd de tempel gerestaureerd in de vormen van de 16e eeuw. Braila (Roemenië), in (Kirgizië). Aanvankelijk werd de Holy Trinity Church in het dorp ook ingewijd ter ere van de introductie, maar na een brand in de jaren tachtig werd ze opnieuw ingewijd in de naam van de Holy Trinity. Sindsdien zijn hier twee patronale feestdagen gevierd - de Inleiding en de Drie-eenheid.

Vvedensky-kerk van de Russisch-orthodoxe kerk-generaal in Borovsk, regio Kaluga
Tempel van de Russisch-orthodoxe kerk van de kerk van het dorp Pristan, regio Sverdlovsk. Oorspronkelijk ingewijd in de naam van de Inleiding

De inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos is een patronaal feest voor de kloosters van Nikolo-Uleyminsky in Rusland en het dorp Russkaya Slava in Roemenië.

Nikolo-Uleyminsky-klooster

De Pomor-kerken in Nizhny Novgorod, het dorp Belaya Kalitva in de regio Rostov, de Ulyanovsk-gemeenschap (Letland) en de (Pushcha)-gemeenschap in Litouwen zijn gewijd aan de introductie van de Moeder van God.

Tempel van de presentatie van de Allerheiligste Theotokos. Bobrishki

De introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel is de derde grote feestdag van het kerkelijk jaar, die volgt op de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos en de Verheffing van het Heilige Kruis en brengt ons bij de grootste feestdag na Pasen - de geboorte van Christus . Zoals alle grote feestdagen kan het zowel worden gezien als de openbaring van een van de stadia van het pad van Gods economie, en als een stadium van begrip ervan door de menselijke ziel. We ontdekken ook zijn innerlijke verbinding met de vorige feesten van de Geboorte van de Maagd Maria en de Verheffing. Als we de feestdag beschouwen als een van de schakels in de keten van goddelijke openbaringen, dan grenst het direct aan de vorige schakel - de geboorte van de Allerheiligste Theotokos. En als we het benaderen als een van de stappen van de opklimming naar het goddelijke leven, dan zullen we de innerlijke verbinding ervan ontdekken met het feest van de Verheffing van het Heilig Kruis, evenals met de vorige feesten van de Vernieuwing van de Kerk van de Verrijzenis en de kathedraal van de aartsengel van God Michael en andere onstoffelijke hemelse krachten.

"Het advies van de Eeuwige Eeuwige God in vervulling komt eraan", lezen we in de canon van het voorfeest van de Inleiding. We vierden het begin van de vervulling van de eeuwige Raad voor de redding van de mensheid op de dag van de geboorte van de Theotokos, toen de vervulling van de aspiraties van de oudtestamentische rechtvaardigen begon en de onvruchtbaarheid van de menselijke natuur werd opgelost en het vlees werd geboren, die Haar rein vlees zou geven aan de Zoon van God die in de wereld kwam. Door de onuitsprekelijke Voorzienigheid van God werd al het beste en mooiste dat kenmerkend is voor een mens in Haar verenigd. Vanaf de dag van Haar geboorte was Zij de uitverkorene van God, het sacrament en het huis van goddelijke genade, "daarin liggen de schatten de onuitsprekelijke structuur van God." Van kinds af aan droeg Ze alle mogelijkheid van menselijk heil en de onuitputtelijke rijkdom van genade in zich, die nog niet aan de wereld was geopenbaard. En alleen de rechtvaardige Joachim en Anna, voor wie de geboorte van de Heilige Maagd werd geassocieerd met de vervulling van hun diepste verlangens en vurige gebeden, voorzagen de betekenis van de Pasgeborene voor de redding van de mensheid.

Maar de vleselijke geboorte van de Heilige Maagd was niet genoeg om de Moeder van God te worden, want de Koningin die voor de Koning van hemel en aarde stond, "verheven boven alle schepselen van hemel en aarde, was een dochter van de mens, een dochter van Adam, natuurlijk voor ons allemaal" (Demetrius, aartsbisschop van Cherson, 1806-1883) ... Om de Moeder van de Zoon van God te worden, moest Ze vrijelijk Haar hart van genade openen, vrijwillig de wereld van zonde en dood verlaten, aardse gehechtheden opgeven en vrijwillig voor Zichzelf het pad van eeuwige maagdelijkheid kiezen dat vreemd is aan de bewustzijn van de oudtestamentische mensheid en volg met heel haar hart de stem van God, haar roepend door de lippen van de profeet David: "Hoor, o kinderen, en zie, en neig Uw juk, en vergeet Uw volk en Uw vaders huis", en alleen dan "zal de koning naar uw goedheid verlangen" (). De schoonheid van de Eeuwige Maagd, die begeerd werd door de Koning van hemel en aarde, is de schoonheid van Haar deugden, want de geboorte van de Zoon van God door Haar kon Haar geen enkel voordeel opleveren "van het feit dat Ze gaf geboorte aan Hem en voedde Hem, als Ze niet alle andere deugden had. "(Gezegende Theofylact van Bulgarije, XI-XII eeuw).

Dit is als het ware de tweede geestelijke geboorte van de Moeder van God en tegelijkertijd Haar manifestatie aan de wereld, vergelijkbaar met de verschijning na de doop van het volk van Jezus Christus, en de Heilige Kerk viert op de dag van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos.

De ouders van de Moeder van God, en Haar naaste verwanten die met Haar naar Jeruzalem kwamen, evenals de dienaren van de oudtestamentische tempel, en onder hen de hogepriester Zacharia, nemen deel aan de viering. Vervuld met de Heilige Geest, introduceerde hij, in strijd met alle statuten en wetten van het Oude Testament, de Maagd Maria die in de tempel werd gebracht in het Heilige der Heiligen. De introductie in de tempel van de Allerheiligste Theotokos was als een stille preek voor de mensen over de op handen zijnde komst van Christus en de uitvoering van Gods visie op het heil van mensen. Het bereidt ons voor en brengt ons dichter bij de geboorte van Christus, zelfs meer dan de geboorte van de Allerheiligste Theotokos. Het troparion spreekt hierover tegen de feestdag, die evenzeer aan de feestdag zelf is gewijd als aan de daaropvolgende geboorte van Christus: "Vandaag is Gods genade en de prediking van de mensen van het heil: in de tempel van God verschijnt de Maagd duidelijk en Christus voorafschaduwt alles."

Omdat het de dag is waarop de Moeder van God aan de wereld verschijnt, is het Feest van de Inleiding ook de dag van afscheiding van de wereld van de door God gekozen Maagd - de dag waarop Haar vertrek uit de wereld begon, Haar aardse leven en eindigde met Haar "hemelse" Tenhemelopneming.

En als in de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos vlees werd bereid, uit het zuivere bloed waaruit de Zoon van God zou worden geboren, dan begint vanaf de dag van Haar introductie in de tempel de opvoeding en voorbereiding van Haar ziel voor die grote dag waarop Zij tegen de aartsengel die aan Haar verscheen zal zeggen: "Maak me wakker met het werkwoord uw "().

Als in de parimia, gelezen op de geboortedag van de Allerheiligste Theotokos, de Moeder van God wordt vergeleken met de hemelse ladder, langs de treden waarvan de Koning der Glorie, Jezus Christus, uit de hemel naar de aarde afdaalt, dan is de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos en Haar Intrede in de Tempel zijn als het ware twee opeenvolgende treden, waarlangs deze Goddelijke afdaling plaatsvindt. "Vóór de conceptie, Zuivere Ene, was je aan God geheiligd en, op aarde geboren, werd de gave nu naar Hem gebracht, de vaderlijke belofte vervullend. In de goddelijke tempel, zoals de goddelijke tempel bestaat ... verscheen je als een vriend van het ontoegankelijke en goddelijke licht."

Het is de vrijwillige overgave van jezelf aan God, in grotere mate dan de vleselijke geboorte, die het mogelijk maakt de universele betekenis van de Moeder van God te voelen en te realiseren. De Kerk prijst Haar met de volgende woorden: "Gij predikt de profeten, de glorie van de apostelen en de lof van de martelaren, en de vernieuwing van alle aardse, Maagd Moeder van God: Met u, God zal worden verzoend." In deze stichera verheerlijken we de Moeder van God met woorden die lijken op die waarmee we Christus verheerlijken: "Glorie aan U, Christus God, de lof van de apostelen, vreugde van de martelaren, hun preek is de Drie-eenheid van Consubstantiële" (de troparion , gezongen tijdens de viering van de sacramenten van huwelijk en priesterschap). Door de Moeder van God te verheerlijken met woorden die gewoonlijk aan Christus worden toegeschreven, en door te beweren dat we door Haar met God zijn verzoend ("Dag, God zal verzoend worden"), getuigen we ook van Haar nauwste deelname aan de verlossing van het menselijk ras en zijn verzoening met God. In het Oude Testament werd een dergelijke verzoening representatief bereikt door de offers die in de tempel werden gebracht, en in het Nieuwe Testament verscheen de Moeder van God aan hen. Van alle aardse heeft Zij, die Christus de Verlosser heeft gebaard, ons heil het meest gediend, en als Haar Goddelijke Zoon is zij het onderwerp van een preek voor de profeten, de glorie van de apostelen en de lof van de martelaren.

De feestdagen van de geboorte van Christus en de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos zijn de feestdagen waarop het Oude Testament eindigt en de betekenis ervan als leraar van Christus wordt onthuld. In de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos worden de aspiraties van vele generaties van de oudtestamentische rechtvaardigen vervuld, wachtend op de komende Messias met geduld, nederigheid en geloof, die het pad van hun aardse omzwervingen hebben afgelegd. De Maagd van de Goddelijke Moeder wordt geboren, en in Haar geboorte is de onvruchtbaarheid van de menselijke natuur, beschadigd door de zonde, toegestaan. Het feest van de intocht in de tempel is gericht aan de andere kant van het Oude Testament: aan de oudtestamentische eredienst en de tempel, die het middelpunt was van het geestelijke leven van zowel de individuele zonen van Israël als het volk van God als geheel .

Het centrum van het liturgische leven van het Joodse volk was de tabernakel, opgericht door het bevel van God door Mozes en vervolgens vervangen door de tempel in Jeruzalem, gebouwd door Salomo en vernieuwd na de Babylonische ballingschap door Zerubbabel. De tabernakel, en later de tempel, was de enige plaats waar de Joden hun aanbidding konden uitoefenen en offers aan God konden brengen. Daarom waren de ziel en het hart van elke vrome Jood, waar hij ook was, altijd gericht op Gods woning - de tempel van Jeruzalem ().

De belangrijkste rituele handeling van de joodse eredienst was het brengen van offers aan God. De offerdieren werden geofferd op een altaar in het midden van de binnenplaats van de tempel, waar de biddende mensen stonden. In het tweede deel van de tempel, het heiligdom, werden offerandes van brood aan God aangeboden, liggend bij de maaltijd, olie, ontstoken in een zevendaags licht, en wierook, dat werd verbrand op het wierookvataltaar. Maar het grootste heiligdom van het Oude Testament, dat de Joden voortdurend herinnert aan hun missie van Gods uitverkoren volk, was de Ark van het Verbond van de Heer, bewaard in het derde deel van de tempel, het Heilige der Heiligen genoemd. Dit deel van de tempel werd door een tweede voorhangsel van het heiligdom gescheiden. Hier, in de schaduw van het krill van twee gouden cherubs, en daar was een ark, waarin de tafelen van het Verbond werden bewaard. Op straffe van de dood mocht geen van de mensen, zelfs geen van de priesters, hier binnenkomen. Het Heilige der Heiligen werd "slechts één keer per jaar door de hogepriester betreden, niet zonder bloed, dat hij voor zichzelf en voor de zonden van de onwetendheid van het volk meebrengt" (). Het grootste heiligdom van de tempel, de Ark des Verbonds, werd dus geassocieerd met de belangrijkste rituele handeling van de Joodse eredienst - het offeren van een offer voor de zonde. En hoewel het offer zelf in de voorhof van de tempel werd gebracht, bracht de hogepriester die het Heilige der Heiligen binnenging het bloed van het offer mee om het op de Ark des Verbonds te sprenkelen als een teken van reiniging van zonde.

Hier verscheen de Heer aan Mozes en sprak met hem van aangezicht tot aangezicht; hier rustte de wolk van Gods heerlijkheid - een teken van Gods aanwezigheid en Zijn gunst aan het uitverkoren volk. Na de verwoesting van de eerste tempel in Jeruzalem, vond de profeet Jeremia, "volgens een goddelijke openbaring ... een woning in een grot en bracht de tabernakel en de ark en het reukofferaltaar binnen, en blokkeerde de ingang. van degenen die hem vergezelden, kwamen de ingang opmerken, die ze niet konden vinden. Toen Jeremia dit ontdekte, zei hij hen verwijtend dat deze plaats onbekend zou blijven totdat God, medelijdend, een menigte mensen verzamelde "().

Dus, volgens de speciale Voorzienigheid van God, in de tweede tempel, gebouwd 515 jaar voor de geboorte van Christus, was het grootste heiligdom van de oudtestamentische religie - de Ark van het Verbond - er niet meer. In plaats daarvan werd een steen uit de eerste tempel gelegd, waarop de hogepriester op de dag van de reiniging een wierookvat met wierook plaatste.

Hier, omarmd door de geest van God, introduceerde de hogepriester Zacharia de Goddelijke Moeder Maria, door de Kerk de bezielde Goddelijke Ark genoemd, waarin niet de stenen tafelen van het Verbond werden bewaard, maar de Hoofd en Volmaker van het Geloof en de Bisschop van het Nieuwe Testament, Heer Jezus Christus, moest rusten. De introductie in de oudtestamentische tempel van de Tempel van het Bestaande en in het Heilige der Heiligen van de bezielde Kivot van God beëindigde het Oude Testament met zijn goddelijke diensten en offers, en getuigde over de nadering van het Nieuwe Testament en de komst van een priester in opdracht van Melchizedek, de bisschop van toekomstige zegeningen, Jezus Christus.

Het thema van de voltooiing van het Oude Testament en de beëindiging van de oudtestamentische kerkdienst en offers krijgt een belangrijke plaats in de dienst, het Feest van de Inleiding tot de Tempel. Allereerst wordt het geopenbaard in de oudtestamentische en apostolische lezingen die door de Regel voor deze dag worden voorgeschreven. In de eerste parimia vertelt de feestdag over de regeling door Mozes van de tabernakel en de Ark des Verbonds en hun wijding. De tweede is gewijd aan de wijding van de tempel van Salomo en de introductie van de Ark des Verbonds in het Heilige der Heiligen. Centraal in het belang ervan in beide parimias is het beeld van de Ark des Verbonds en het beeld van zijn introductie in het Heilige der Heiligen. Deze oudtestamentische lezingen komen overeen met de betekenis en betekenis van de feestdag, aangezien we daarin een prototype zien van de grote gebeurtenis die wordt gevierd op de dag van de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Maar de belangrijkste is de derde parimia - de profetie van de profeet Ezechiël over de nieuwe tempel, die een directe indicatie bevat van de geboorte van de Verlosser uit de Maagd. Het idee dat de hele oudtestamentische kerkdienst slechts een schaduw en een beeld was van toekomstige zegeningen wordt nog vollediger geopenbaard in de apostel, voorgelezen in de liturgie (). De apostel Paulus somt consequent alles op wat te maken had met de kerkdienst en het aardse heiligdom van het eerste Testament: de lamp, de maaltijd met de offerbroden, het gouden wierookvat, de Ark des Verbonds aan alle kanten bekleed met goud, de vat met manna en de bloeiende staf van Aäron, dat wil zeggen de voorwerpen waarin de Heilige De Kerk de prototypen ziet van de Moeder van God, die door haar intrede in het Heilige der Heiligen de kerkdienst van het Oude Testament voltooide en afschafte .

Deze gedachten worden ook onthuld in veel hymnes voor de vakantie. Een van de stichera zegt: "Vandaag is de Goddelijke Tempel - de Moeder van God wordt in de Tempel van de Heer gebracht, en Zacharia aanvaardt dit; vandaag verheugt het Heilige der Heiligen zich, en het engelengezicht triomfeert op mysterieuze wijze." Hier worden een aantal gedachten met betrekking tot oudtestamentische prototypen in hun meest algemene vorm onthuld. De Moeder van God wordt de met God verenigbare tempel genoemd; er wordt melding gemaakt van de aanvaarding van Haar door de priester Zacharia en van de vreugde van het heiligdom van het Oude Testament, dat de Kivot van het Nieuwe Testament aanvaardt.

In andere hymnen wordt het idee om de profetieën en prototypes van het Oude Testament te vervullen in de persoon van de Moeder van God concreter geopenbaard. Zo worden in de Theotokos troparion van de derde canon van canon 2 alle oudtestamentische prototypen opgesomd die hun vervulling hebben gekregen in de Moeder van God: "De profeten predikten de kivot, de Zuivere, de heilige dingen, het gouden wierookvat, en de kandelaar, en de maaltijd; en wij, net als de Goddelijke Tabernakel, zingen we voor U." ... En ten slotte, in dienst van de feestdag, wordt het idee dat vanaf de ingang van de oudtestamentische tempel van de geanimeerde kivot van het nieuwe testament de oudtestamentische eredienst eindigt en zijn betekenis verliest, met alle zekerheid uitgevoerd.

De spirituele en morele betekenis van het feest van de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos, die nieuwe kanten onthult van het pad van de vernieuwing van de tempel van de menselijke ziel en het dragen van het kruis, dat de Heilige Kerk voor ons heeft gelegd in het goddelijke dienst van de grote feesten, direct grenst aan de vorige feesten van de Vernieuwing van de Tempel en de Verheffing van het Kruis van de Heer.

In de Meneïsche legende over de intrede van de Allerheiligste Theotokos in de tempel, wordt gezegd dat de Allerzuiverste Maagd, bij haar introductie in de tempel van de Heer, werd voorafgegaan door de gezichten van de maagden met verlichte lampen, als een cirkel van sterren die gelijktijdig met de maan aan de hemel schijnen. Het beeld van de maagden die de Goddelijke Dame vergezellen, neemt een belangrijke plaats in in de Goddelijke Dienst op het Feest van de Intocht in de Tempel.

De maagden met lampen, die de Moeder van God volgen en ernaar streven het paleis van de Koning en God binnen te gaan, lijken op een ander beeld - de evangelieparabel van de tien maagden die, met brandende lampen, wachten op de komst van de Bruidegom, die naar de bruiloft komt feest. En daar staan ​​de maagden met lampen op de drempel van het heiligdom om vreugdevol de tempel van de Tsarev binnen te gaan, omdat "de introductie van de Vrouwe van de Moeder van God in de tempel slechts een voorteken was van de opkomst van alle gelovigen vóór het aangezicht van God, het fundament en het begin hiervan werden gelegd en de weg ernaartoe werd geplaveid door de Heer de Verlosser door zijn menselijkheid. Hij ging, zoals de apostel schrijft, de hemel zelf binnen, om nu voor ons te verschijnen voor het aangezicht van God." , om de weg te betreden "nieuw en levend, die Hij ... voor ons opende door de sluier, dat wil zeggen Zijn vlees" () "(Bisschop, 1815-1894).

De Moeder van God, die een puur offer aan God is, is een groot voorbeeld voor degenen die dit pad volgen, evenals een ambulance en een gebed voor hen. Alleen gebed tot de Moeder van God, Haar hulp en voorspraak kan iedereen die dit pad volgt redden van verleidingen en vallen.

Het wordt de Hodegetria genoemd, dat wil zeggen de Gids. Op de dag van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos, haar grootmakend als "de meest eerlijke en glorieuze maagd van de berglegers, de meest zuivere moeder van God", wenden we ons, ter afsluiting van de canon van de feestdag, tot Haar met een gebed: "Onder Uw goedheid, iemand die trouw zijn toevlucht neemt tot en vroom aanbidt tot Uw Zoon, de Maagd Maria, als tot God en Heer van de wereld, bid om te verlossen van bladluizen en problemen, en allerlei verleidingen."

Kerkdienst in de Orthodoxe Kerk. Deel VI.
Jaarlijkse kring van kerkelijke feestdagen.

Dit is een van de twaalf belangrijkste (twaalf) orthodoxe feestdagen, die gebaseerd is op de kerkelijke traditie over hoe ouders op driejarige leeftijd Maria, de toekomstige Moeder van God, plechtig introduceerden in de tempel van Jeruzalem.

De feestdag werd ingesteld aan het begin van het christendom en werd in de orthodoxie wijdverbreid in de negende eeuw.

Traditie

De ouders van de Maagd Maria, de rechtvaardige Joachim en Anna, waren tot op hoge leeftijd kinderloos. Ze baden voor de geboorte van een kind en beloofden, als er een kind wordt geboren, het aan God op te dragen. Ze kregen een dochter, die op aanwijzing van de Engel van God de naam Maria kreeg, wat in het Hebreeuws 'dame, hoop' betekent.

© foto: Spoetnik /

Toen ze drie jaar oud was, leidden Joachim en Anna, nadat ze familieleden en vrienden hadden verzameld, met het zingen van heilige liederen en brandende kaarsen, hun dochter naar de tempel in Jeruzalem.

Volgens overgeleverde getuigenissen duurde de processie van Nazareth naar Jeruzalem drie dagen, met korte pauzes om uit te rusten.

Voor de processie waren jonge maagden met brandende kaarsen, gevolgd door Joachim en Anna, die hun dochter bij de hand leidden terwijl ze tussen haar ouders door liep. De stoet werd afgesloten door familieleden en vrienden.

Toen de stoet de tempel van Jeruzalem bereikte, kwamen de priesters, onder leiding van de hogepriester Zacharia, zingend tegemoet. De rechtvaardige Anna leidde haar dochter naar de ingang van de tempel in Jeruzalem.

Een trap van vijftien hoge treden leidde naar de tempel. Zodra de kleine Maria op de eerste trede was geplaatst, ging ze snel de rest van de treden over en klom naar de bovenste, waar de hogepriester op haar wachtte.

Door inspiratie van bovenaf introduceerde hij de Heilige Maagd in het Heilige der Heiligen, waar van alle mensen slechts één keer per jaar de hogepriester binnenkwam met een reinigend offerbloed, dit onthulde haar speciale rol in het lot van de mensheid.

De rechtvaardige Joachim en Anna lieten hun dochter in de tempel achter en keerden naar huis terug. En Maria bleef tot haar vijftiende in de tempel, waarna ze trouwde met de bejaarde weduwnaar van de timmerman Jozef.

Het aardse leven van de Allerheiligste Theotokos van de kindertijd tot de hemelvaart is bedekt met een diep mysterie. Haar leven in de tempel van Jeruzalem was ook heilig.

In de kerktraditie is informatie bewaard gebleven dat ze tijdens het verblijf van de Allerzuiverste Maagd in de tempel van Jeruzalem werd opgevoed in het gezelschap van vrome maagden, ijverig de Heilige Schrift las, handwerk deed en voortdurend bad.

Vakantie

De plechtige viering in verband met de intocht van de Allerheiligste Theotokos in de Tempel van Jeruzalem wordt sinds de oudheid door de Heilige Kerk gehouden, hoewel de tijd van de instelling van de feestdag ter ere van deze gebeurtenis niet met zekerheid bekend is.

Dat de feestdag in de eerste eeuwen van het christendom werd gevierd, blijkt uit de tradities van Palestijnse christenen, die zeggen dat de heilige keizerin Helena een tempel bouwde ter ere van de intrede in de tempel van de Allerheiligste Theotokos.

In de 4e eeuw noemde Sint Gregorius van Nyssa deze feestdag, en in de 7e eeuw werden de preken op de dag van de Intocht gepredikt door Sint German en Tarasius, de patriarchen van Constantinopel.

In het Oosten werd de feestdag al in de 13e eeuw wijdverbreid. In de negende eeuw stelde Georgy, metropoliet van Nicomedia, de canon van de feestdag ("Ik zal mijn mond openen") en een aantal stichera, en in de 10e eeuw stelde Vasily Pagariot, aartsbisschop van Caesarea, de tweede canon van de feestdag ("Overwinningslied"). Deze stichera en canons worden momenteel gezongen door de kerk.

De dag van de intocht in de tempel van de Heilige Maagd Maria is de dag van de verschijning van de wereld gekozen door God, de zuiverste van allen die op aarde leefden, die geen zweem van zondige gedachten had.

De essentie

Feest De introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel is een voorteken van de geboorte van Christus en de genade van God aan de mensheid.

De Maagd Maria, die het leven schonk aan Christus de Verlosser, diende vooral voor de redding van de mensheid. De geboorte van Christus en de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos zijn de feestdagen waarop het Oude Testament eindigt en de betekenis ervan als leraar van Christus wordt onthuld.

Deze feestdag, geassocieerd met de tempel van het Oude Testament, markeert het begin van de vervanging van de aanbidding van het Oude Testament met zijn bloedige offers als een jaarlijkse Joodse traditie van reiniging van zonden - het Nieuwe Testament van de Goddelijke Verlosser, het vergieten van Zijn Bloed om te boeten voor de zonden van de hele mensheid.

© foto: Spoetnik / RIA Novosti

Een reproductie van het icoon "Kruisiging"

Te beginnen met de feestelijke dienst voor de Introductie worden kerstliederen in de kerk gehoord. Daarom is het op deze dag erg belangrijk om af te wijken van ijdele aardse zaken en je kracht te wijden aan gebed, gedachten aan de genadevolle barmhartigheid van God.

tradities

Op de dag van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos wordt 's ochtends een feestelijke dienst gehouden in alle orthodoxe kerken. Alleen de hymnen van de vakantie worden gezongen. De geestelijken zijn gekleed in witte en/of blauwe gewaden.

© Spoetnik / Alexander Imedashvili

De vakantie valt op de kerststal. Vis is toegestaan ​​op deze dag.

In Rusland was het de gewoonte dat de Introductie elkaar bezocht. Een ander teken werd geassocieerd met deze traditie - degene die het huis voor het eerst bezoekt, zal geluk of ongeluk brengen.

Als een man, dan goed - het hele jaar zal gelukkig en vreugdevol zijn, als een vrouw, dan integendeel - het jaar zal in ongeluk voorbijgaan en de eigenaren zullen worden achtervolgd door mislukkingen.

En op de tafels zag je niet alleen broodjes en bagels die op de kermis waren gekocht, maar ook knoedels met bessen. Bovendien plaatsen ze in een van hen, en misschien in twee, noodzakelijkerwijs een munt. Wie het krijgt, zal het hele jaar in vreugde en geluk doorbrengen.

Tekens

De mensen geloofden dat na de Inleiding de aarde rustte, en daarom, om de vrede niet te verstoren tot de Annunciatie (7 april), groeven ze niet. Anders zal de oogst slecht zijn.

Frost on the Introduction zei dat alle wintervakanties ijzig zullen zijn, als het daarentegen warm is, dan zullen verdere vieringen niet koud zijn.

Men geloofde ook dat als de sneeuw vóór de vakantie zelf valt, deze niet lang zal liggen en snel zal smelten, en de winter zelf niet streng zal zijn. Gebeurt dit na de Introductie, dan zal de sneeuw tot februari aanhouden.

Het materiaal is opgesteld op basis van open bronnen

Vakantie Introducties(Ingang) naar de kerk van de Allerheiligste Theotokos Is een van de 12 belangrijkste kerkelijke feestdagen van de orthodoxe kerk. Het is genoteerd 4 december in een nieuwe stijl en valt altijd op de kerststal.

De traditie relateert de oprichting van deze feestdag aan de eerste eeuwen van het christendom, toen een kerk werd gebouwd op de ruïnes van de tempel van Jeruzalem ter ere van de intrede van de Allerheiligste Theotokos in de tempel.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

De gebeurtenis die als basis voor de feestdag diende, wordt niet genoemd in de canonieke evangeliën. De basis is de kerkelijke traditie, namelijk de apocriefe "Proto Evangelie van Jacob" en "Het evangelie van Pseudo-Matthew".

Een oude trap, waarlangs gelovigen de Tempelberg vanuit het zuiden beklommen. Het leidt naar de Drievoudige Poort en de Hulda Poort, waardoor er een doorgang was direct naar het plein voor de Tempel.

Volgens deze bronnen hebben de ouders van de Allerheiligste Theotokos, de rechtvaardige Joachim en Anna, biddend om verlossing van de onvruchtbaarheid, een gelofte gedaan dat als er een kind wordt geboren, ze hem zullen wijden om God te dienen. De belofte van God werd spoedig vervuld. De rechtvaardige Anna werd zwanger en baarde een dochter die Maria heette. Toen de Heilige Maagd 3 jaar oud was, besloten de heilige ouders hun belofte na te komen. Ze verzamelden familieleden en vrienden, kleedden de Allerzuiverste Maria in de beste kleren, zongen heilige liederen en hielden brandende kaarsen in hun handen en vertrokken van Nazareth naar Jeruzalem. Deze plechtige processie duurde drie dagen, totdat de processie uiteindelijk de tempel van Jeruzalem bereikte. Daar ontmoette de Moeder van God de hogepriester Zacharia met vele priesters en Levieten ( priesters van de laagste spirituele rang onder de oude Joden).

Inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Titiaan. 1534-1538

Het voorportaal dat naar de tempel leidde, bestond uit 15 treden, afhankelijk van het aantal krachtpsalmen dat de priesters en Levieten bij elke trede zongen, één psalm bij de ingang van de tempel. Joachim en Anna zetten Maria op de eerste trede met de woorden: “ Ga, dochter, naar God die je aan ons heeft gegeven, naar de barmhartige Meester. Betreed de kerk van de Heer - de vreugde en blijdschap van de wereld". De Heilige Maagd, ondanks haar leeftijd, overwon gemakkelijk de steile trappen van de tempel. De Hogepriester Zacharia (vader van Johannes de Doper) ontving de Heilige Maagd en kuste, gaf een zegen en zei: “ De Heer zal uw naam grootmaken in alle generaties, want door U zal de Heer de Verlosser openbaren aan de kinderen van Israël in de laatste dagen". Door inspiratie van bovenaf werd Zij, net als de bezielde ark van God, door hem binnengebracht in het Heilige der Heiligen, waar noch vrouwen noch priesters binnen konden komen. Slechts één keer per jaar, op de Grote Verzoendag (de feestdag van Yom Kippur, de 10e dag van de herfstmaand Tisjri), ging de hogepriester daar binnen met het offerbloed dat hij voor zichzelf en voor de "zonden van onwetendheid offerde". ” van heel Israël. Natuurlijk was het formeel introduceren van een klein meisje in het "Heilige der Heiligen" een flagrante schending van de wet van vroomheid van de oude Joden. Daarom waren alle aanwezigen in de tempel verrast door deze buitengewone gebeurtenis.

De driejarige Maria werd bij haar introductie in de tempel in het maagdenklooster geplaatst, dat sinds de oudheid in de tempel had bestaan. De oudere meisjes leerden Haar heilige boeken en vrouwenhandwerk lezen. Door de benoeming van de hogepriester had ze een speciale plek om te lezen, te knutselen en te rusten, terwijl ze het heiligdom alleen binnenging om te bidden.

"De adolescentie van de Moeder van God". Francisco Zurbarán. 1660

De volgorde van Haar leven in de tempel werd trouwens beschreven door de zalige Hiëronymus van Stridon in zijn brief aan Iliodor. Hij merkt op dat de Heilige Maagd in de kerk een strikt geordende levensstijl leidde. Van 's morgens tot 15.00 uur stond ze in gebed, van 3 tot 9 uur oefende ze knutselen en het lezen van boeken, vanaf 9 uur begon ze weer te bidden en stopte niet met bidden totdat de engel aan Haar verscheen met voedsel. Zo groeide ze meer en meer in liefde voor God en steeg ze op van kracht tot kracht. Haar geest door de genade van God ontwikkelde zich snel en werd sterker. Terwijl Haar gebed zich vervolmaakte en het harde werk zich vermenigvuldigde, vermenigvuldigden de gaven van de Heilige Geest zich in Haar. Gevoed met hemels brood en opgevoed door de Heilige Geest, werd Ze door de voorzienigheid voorbereid op de geboorte in de wereld van het Brood des Levens - het vleesgeworden Woord van de Vader.

De Allerheiligste Maagd woonde ongeveer 11 jaar in de tempel van God. Maria's ouders zijn al overleden. Toen ze 14 jaar oud was, vertelden de priesters dat ze volgens de gewoonte de tempel moest verlaten en moest trouwen. Maar hierop antwoordde de Allerheiligste Maria dat ze vanaf haar geboorte aan God was toegewijd en haar maagdelijkheid voor het leven wilde behouden. De hogepriesters wisten niet wat ze moesten doen. Ze konden Maria niet in de tempel achterlaten toen ze meerderjarig werd, en ze konden haar ook niet dwingen te trouwen. In dit opzicht wendden de hogepriesters zich met gebed tot God en vroegen Hem hun Zijn wil te vertellen. Na een van de gebeden kwam er een engel naar de hogepriester en zei: “ Zacharia, verzamel de ongehuwde mannen van de stam van Juda uit het huis van David, laat ze staven meebrengen. Wie de Heer toont, zal de bewaarder zijn van Haar maagdelijkheid". De hogepriester Zacharia deed wat hem was opgedragen: hij verzamelde de staven en met de woorden “ Heer, toon mij waardig om de verloofde van een maagd te worden”, Zet het in het Heilige der Heiligen. En op een dag ging hij het Heilige der Heiligen binnen en zag dat de staf van ouderling Joseph, die timmerman was en een verre verwant van de Allerzuiverste Maagd Maria, bloeide en een duif erop zat. De duif steeg op en begon boven Jozefs hoofd te cirkelen. Hogepriester Zacharia overhandigde de staf aan de timmerman en zei: “ Je zult de Maagd accepteren en je zult Haar houden". Hierna vond de verloving plaats.

Nicola Loire. "De verloving van Maria en Jozef"

De spirituele betekenis van de vakantie

Zoals alle geweldige vakanties De introductie in de tempel van de Allerheiligste Theotokos is een van de fasen van het pad van de Huisbouw van God, en de mate van begrip ervan door de menselijke ziel.

De gebeurtenis van de intocht in de tempel van de Allerheiligste Theotokos kan ook worden gezien als een symbool, een voorteken, een goddelijke toespeling op de grote toekomstige gebeurtenis van de geboorte van Christus. Het kleine meisje Maria werd vereerd met een grote eer - om dat deel van de tempel binnen te gaan, dat onder de oude Joden het "Heilige der Heiligen" werd genoemd. De introductie van de Allerheiligste Theotokos in de tempel was de voorbereiding van Maria om God op aarde leven te geven, om Zijn Moeder te worden.

Heilige der heiligen- de meest intieme plaats van de Tabernakel van de Vergadering (de marcherende tempel van de Joden), en vervolgens de tempel van Jeruzalem. Plaats van offer en opslag van de Ark des Verbonds. Deze naam duidde het binnenste deel van de Tabernakel van de samenkomst aan, gescheiden van de buitenste kamer door een gordijn waarin de Ark van het Verbond zich bevond (naast de Ark werd een Torah-rol bewaard die door Mozes zelf was geschreven, evenals een vat met manna, de bloeiende staf van Aäron en zalfolie). In de Tempel van Jeruzalem, in het Heilige der Heiligen, was de eerste steen (of sluitsteen) van de Tempelberg, waarboven nu de moslimmoskee Kubbat al-Sakhra (Koepel van de Rots) staat - men gelooft dat de Heer begon de schepping van de wereld daaruit. De Joden geloofden dat dit een plaats is waar de aanwezigheid van God fysiek wordt gevoeld.

De tempel in Jeruzalem, herbouwd na de Babylonische ballingschap, heette De tweede tempel... Het was kleiner in omvang en pracht dan de eerste tempel van Salomo, en, belangrijker nog, het had niet de Ark des Verbonds, het belangrijkste heiligdom van de Joden - het verdween.

Ark des verbonds (in het Grieks "kivot") - de ark, waarin de stenen Tafelen van het Verbond met de Tien Geboden werden bewaard. Er wordt ook aangenomen dat de onuitspreekbare Naam van God in de Ark werd bewaard.

Ark des verbonds

De ark bevond zich in het Heilige der Heiligen van de Tabernakel van de Vergadering en vervolgens in het Heilige der Heiligen van de Tempel van Jeruzalem.

Na de verwoesting van de tempel van Jeruzalem door Nebukadnezar in 586 voor Christus. NS. De Ark des Verbonds is verdwenen. Wat er in de toekomst met dit heiligdom is gebeurd, is een van de grootste mysteries uit de geschiedenis.

De Apocalyps van Johannes de Theoloog spreekt over de terugkeer van de Ark des Verbonds naar de Tempel ten tijde van de wederkomst van Jezus Christus (vgl. Openb. 11: 16-19).

De profeten voorspelden deze Tweede Tempel meer glorie dan de eerste: “ Plots zullen de Heer, die u zoekt, en de Engel des Verbonds, op wie u wacht, naar de kerk komen.". Maar de jaren gingen voorbij, er gebeurde niets, het Heilige der Heiligen, de plaats waar ooit de "Ark van het Verbond" werd bewaard, was leeg.

Het feit dat het "Heilige der Heiligen" destijds niet als het ware de Ark des Verbonds met zijn heilige toebehoren had, getuigde van het einde van een bepaald stadium in de geestelijke geschiedenis, het bleef leeg in afwachting van tekenen van verdere mystieke lot van de mensheid. Meisje Maria werd de nieuwe ark van God... En Ze was voorbestemd om de zaak van het Goddelijke plan te dienen.

De Maagd Maria wordt geïntroduceerd in het lege Heilige der Heiligen van de tempel, het belangrijkste heilige centrum van het religieuze leven, en de persoon zelf wordt Gods tempel. Haar lichaam is een tempel. De zuiverheid van haar ziel en haar loyaliteit aan God zijn de vrucht van het ijverige streven naar de heiligheid van de generaties van de Joodse rechtvaardigen voor Haar, hun verwachtingen van redding. Maagd Maria wordt de bron van redding en verbinding van mensen met God.

Vanaf de dag van Haar geboorte was Zij de uitverkorene van God, de mysterieuze vrouw en het huis van Goddelijke genade. Van kinds af aan droeg Ze alle mogelijkheid van menselijk heil en de onuitputtelijke rijkdom van genade in zich, die nog niet aan de wereld was geopenbaard. En alleen de rechtvaardige Joachim en Anna, voor wie de geboorte van de Heilige Maagd werd geassocieerd met de vervulling van hun diepste verlangens en vurige gebeden, voorzagen de betekenis van de Pasgeborene voor de redding van de mensheid.

Maar de vleselijke geboorte van de Heilige Maagd was niet genoeg, om de Moeder van God te worden, want Zij die voor de Koning van hemel en aarde staat, "verheven boven alle schepselen van hemel en aarde", was een menselijke dochter, de natuurlijke dochter van Adamova voor ons allemaal. Om de Moeder van de Zoon van God te worden, moest Ze vrijelijk Haar hart van genade openen, vrijwillig de wereld van zonde en dood verlaten, aardse gehechtheden opgeven en vrijwillig voor Zichzelf het pad van eeuwige maagdelijkheid kiezen, vreemd aan het bewustzijn van het Oude Testamentische mensheid. Dit is als het ware de tweede geestelijke geboorte van de Moeder van God en tegelijkertijd Haar manifestatie aan de wereld, vergelijkbaar met de verschijning na de doop van het volk van Jezus Christus. Het is de vrijwillige overgave van jezelf aan God, in grotere mate dan de vleselijke geboorte, die het mogelijk maakt de universele betekenis van de Moeder van God te voelen en te realiseren.

De Moeder van God, die een puur offer aan God is, is een geweldig voorbeeld voor degenen die dit pad volgen, evenals een ambulance en een gebedenboek voor hen. Alleen gebed tot de Moeder van God, Haar hulp en voorspraak kan iedereen die dit pad volgt redden van verleidingen en vallen.

Het heet Hodegetria, d.w.z Reisgids... Op de dag van de binnenkomst in de tempel van de Allerheiligste Theotokos, haar grootmakend als "de meest eerlijke en glorieuze Maagd van de berglegers, de meest zuivere moeder van God", wenden we ons, ter afsluiting van de canon van de vakantie, tot Haar met een gebed: " Onder Uw welwillendheid, bidt iemand die trouw zijn toevlucht neemt en vroom aanbidt Uw Zoon, de Maagd Moeder van God, als God en Heer van de wereld, om te verlossen van bladluizen en tegenslagen, en allerlei verleidingen«.

De kerkdienst van de feestdag, de inhoud van de gezangen, introduceert niet alleen de levende contemplatie van de Allerzuiverste Maagd in de tempel, maar leert ons ook Haar te verheerlijken en vurig tot Haar te bidden. Door Haar zijn we met God verzoend en door Haar gebeden zijn we gered. Zij, vervuld met de genade van de Geest, verlicht altijd degenen die tot Haar bidden met het eeuwige Licht, geeft hen de kracht om heilig te leven, kalmeert hen, beschermt en bedekt hen tegen alle kwaad.

De geboortevasten vanaf het allereerste begin, als om onze geestelijke zwakheid te behouden en te versterken, geeft ons een prachtige vakantie - "De introductie in de tempel van Onze Allerheiligste Vrouwe Theotokos en de altijd maagdelijke Maria."

Troparion, stem 4
Dit is de dag van Gods genade en prediking van mannen van verlossing, in de tempel van God verschijnt de Maagd duidelijk en hij voorspelt Christus aan iedereen, en we zullen luid uitroepen: Verheug u, de visie van de Zazhditev is vervuld.

Kontakion, stem 4
De meest zuivere tempel van de Verlossers, het waardevolle paleis en de Maagd, de heilige schat van de heerlijkheid van God wordt nu in het huis van de Heer gebracht, genade wordt samengebracht, zelfs in het Goddelijke Dus, zelfs de engelen van God zingt: Dit is het hemelse dorp.

Verheerlijking
Wij verheerlijken u, Allerheiligste Maagd, Gods uitverkoren jonge vrouw, en wij eren uw intrede in de tempel van de Heer.

Zadostinik, stem 4
Engelen, de ingang van het Alzuivere Zien, vroegen zich af: hoe met heerlijkheid het heilige der heiligen binnengaan? Alsof het bezielde knikje van God, maar de hand van de goddelozen nooit zal aanraken, maar de stem van de gelovigen aan de Theotokos zal nooit stoppen, de stem van de Engel glorieus, met vreugde, schreeuw uit: Waarlijk, Gij zijt boven alles , Zuivere Maagd.