Skitser fra kirkelivet. Røveren i "kassen" Præst Viktor Kuznetsov Ærkepræst Viktor Kuznetsov
« Se, vi går op til Jerusalem,
og Menneskesønnen skal forrådes, som der er skrevet om ham."
Vi går ind i lidenskabsugen i den store faste. Allerede i dag fylder den store langmandags vidunderlige stichera hjertet: "Den kommende Herre til fri lidenskab, sagde apostelen på vejen: Se, vi stiger op til Jerusalem, og Menneskesønnen vil blive forrådt, som der er skrevet om ham. Kom, så vil vi, med rensede betydninger, stige ned til ham, og vi vil blive korsfæstet, og vi vil dø af ham for verdslige søde sager, og lad os leve med ham, og vi vil høre ham græde: ikke at enhver i det jordiske Jerusalem, for at pindsvinet skal lide, men jeg stiger op til min Fader og din Fader og min Gud og din Gud, og jeg vil rejse dig op til Jerusalem i det høje, til Himmeriget."
"Jerusalem, i åndelig forstand," sagde munken Nikon fra Optina, "betyder Himmeriget. At klatre ind i ham er det jordiske liv for enhver troende person, der arbejder ud af sin frelse... På livets vej møder han uundgåeligt sorger og fristelser. Du skal være klar til dem..."
Og derfor sendte Herren os endnu en prøvelse fra dårlige ønsker. Fra præsten: løgne, bagtalelse, sladder og direkte kynisk tyveri - åndeligt og materielt. I form af en skruppelløs og ond udgivelse om vores åndelige far Fader Nikolai (Guryanov) i bogen:
Som dette mærkelige "fem-takkede" billede vidner om, "kom" vores uforglemmelige minde Fader Nikolai (Guryanov) også her og førte mig, ligesom mange andre, til det åndelige Jerusalem ...
I den del af samlingsudgaven, der er dedikeret til ældste Nicholas, fra side 337 til 407 (70 sider i alt) - blev 27 hele sider med tekst kynisk og hensynsløst revet ud af kompilatoren (præst Viktor Kuznetsov) fra mine minder om min kære far. Naturligvis uden en eneste henvisning til mine bøger: "Den kongelige fugl kalder til Gud"(år 2009)," RussiskLys"(år 2014), "Den kongelige biskop"(2004)," Åndeperler. Hellige ord om ældste Nicholas' frelse (Guryanov)" (2007), og mine andre artikler publiceret i den russiske avis Vestnik i forskellige år. Desuden blev mine erindringer "tilskrevet" eller "lagt" i munden på ukendte personer under forskellige navne af det driftige medlem af forfatterforeningen Viktor Kuznetsov: "Galina", "Fader Sergius", Tamara og andre.
Med et ord, vi taler om en primitiv og skamløs tyveri eller plagiat. Ordbogen forklarer det på denne måde: « Plagiat Det kommer til udtryk i udgivelsen af en andens værk under eget navn, samt i lån af brudstykker af andres værker uden at angive kilden til låningen. Et obligatorisk tegn på plagiat er tildeling af forfatterskab, da misbrug, offentliggørelse, kopiering mv. et ophavsretligt beskyttet værk er ikke plagiat i sig selv, men en anden type ophavsretskrænkelse, ofte omtalt som " piratkopiering". "Pirateri" bliver til plagiat, når resultaterne af intellektuelt arbejde misbruges, og forfatterskabet tilegnes af forlaget.
"I den nuværende betydning på europæiske sprog, ordet" plagiat"begyndte at blive brugt i det 17. århundrede. I romerretten plagium(tændt. kidnapning) betegnet et kriminelt salg i slaveri fri mand, som blev straffet med pisk ( ad plagas I denne forstand er det nævnt i romanen "Manden der griner" i forhold til tyveri af et barn. Oprindeligt hed tyveri af litterær ejendom plagium litterarium, jfr. også lat. plagiat- "litterær tyv".
Således sendte Herren os en test i form af en "litterær tyv" præst Viktor Kuznetsov, de kaldes også "pirater", naturligvis "litterære" ...
Men hvis du tænker over det, så - hvor mange åndelige tyve og pirater sejler hver af os i livets hav?! Altid klar til at stjæle, lyve, dræbe og aflægge falsk vidne... Rovdyr og røvere i kasseroller...
Vores menneskelige skrøbelighed glemmer dem altid, om åndelige røvere, vi har alle medlidenhed og tror, at intet dårligt kan komme fra en person i en "kasse" ...
Men i stedet for dette - en kop af lidelse fra dem ... Og vi accepterer det: "Derfor, hvis vi ser vores liv fuld af sorger, lad os ikke miste modet," trøster pastor Nikon fra Optina os. "Så det burde være... Christianias liv skulle være som Kristi liv."
Skema-nonne Nicholas (Groyan)
Fantastisk mandag i den hellige uge. 2016
« Se, vi går op til Jerusalem,
og Menneskesønnen skal forrådes, som der er skrevet om ham."
Vi går ind i lidenskabsugen i den store faste. Allerede i dag fylder den store langmandags vidunderlige stichera hjertet: "Den kommende Herre til fri lidenskab, sagde apostelen på vejen: Se, vi stiger op til Jerusalem, og Menneskesønnen vil blive forrådt, som der er skrevet om ham. Kom, så vil vi, med rensede betydninger, stige ned til ham, og vi vil blive korsfæstet, og vi vil dø af ham for verdslige søde sager, og lad os leve med ham, og vi vil høre ham græde: ikke at enhver i det jordiske Jerusalem, for at pindsvinet skal lide, men jeg stiger op til min Fader og din Fader og min Gud og din Gud, og jeg vil rejse dig op til Jerusalem i det høje, til Himmeriget."
"Jerusalem, i åndelig forstand," sagde munken Nikon fra Optina, "betyder Himmeriget. At klatre ind i ham er det jordiske liv for enhver troende person, der arbejder ud af sin frelse... På livets vej møder han uundgåeligt sorger og fristelser. Du skal være klar til dem..."
Og derfor sendte Herren os endnu en prøvelse fra dårlige ønsker. Fra præsten: løgne, bagtalelse, sladder og direkte kynisk tyveri - åndeligt og materielt. I form af en skruppelløs og ond udgivelse om vores åndelige far Fader Nikolai (Guryanov) i bogen:
Som dette mærkelige "fem-takkede" billede vidner om, "kom" vores uforglemmelige minde Fader Nikolai (Guryanov) også her og førte mig, ligesom mange andre, til det åndelige Jerusalem ...
I den del af samlingsudgaven, der er dedikeret til ældste Nicholas, fra side 337 til 407 (70 sider i alt) - blev 27 hele sider med tekst kynisk og hensynsløst revet ud af kompilatoren (præst Viktor Kuznetsov) fra mine minder om min kære far. Naturligvis uden en eneste henvisning til mine bøger: "Den kongelige fugl kalder til Gud"(år 2009)," RussiskLys"(år 2014), "Den kongelige biskop"(2004)," Åndeperler. Hellige ord om ældste Nicholas' frelse (Guryanov)" (2007), og mine andre artikler publiceret i den russiske avis Vestnik i forskellige år. Desuden blev mine erindringer "tilskrevet" eller "lagt" i munden på ukendte personer under forskellige navne af det driftige medlem af forfatterforeningen Viktor Kuznetsov: "Galina", "Fader Sergius", Tamara og andre.
Med et ord, vi taler om en primitiv og skamløs tyveri eller plagiat. Ordbogen forklarer det på denne måde: « Plagiat Det kommer til udtryk i udgivelsen af en andens værk under eget navn, samt i lån af brudstykker af andres værker uden at angive kilden til låningen. Et obligatorisk tegn på plagiat er tildeling af forfatterskab, da misbrug, offentliggørelse, kopiering mv. et ophavsretligt beskyttet værk er ikke plagiat i sig selv, men en anden type ophavsretskrænkelse, ofte omtalt som " piratkopiering". "Pirateri" bliver til plagiat, når resultaterne af intellektuelt arbejde misbruges, og forfatterskabet tilegnes af forlaget.
"I den nuværende betydning på europæiske sprog, ordet" plagiat"begyndte at blive brugt i det 17. århundrede. I romerretten plagium(tændt. kidnapning) betegnet et kriminelt salg i slaveri fri mand, som blev straffet med pisk ( ad plagas I denne forstand er det nævnt i romanen "Manden der griner" i forhold til tyveri af et barn. Oprindeligt hed tyveri af litterær ejendom plagium litterarium, jfr. også lat. plagiat- "litterær tyv".
Således sendte Herren os en test i form af en "litterær tyv" præst Viktor Kuznetsov, de kaldes også "pirater", naturligvis "litterære" ...
Men hvis du tænker over det, så - hvor mange åndelige tyve og pirater sejler hver af os i livets hav?! Altid klar til at stjæle, lyve, dræbe og aflægge falsk vidne... Rovdyr og røvere i kasseroller...
Vores menneskelige skrøbelighed glemmer dem altid, om åndelige røvere, vi har alle medlidenhed og tror, at intet dårligt kan komme fra en person i en "kasse" ...
Men i stedet for dette - en kop af lidelse fra dem ... Og vi accepterer det: "Derfor, hvis vi ser vores liv fuld af sorger, lad os ikke miste modet," trøster pastor Nikon fra Optina os. "Så det burde være... Christianias liv skulle være som Kristi liv."
Skema-nonne Nicholas (Groyan)
Fantastisk mandag i den hellige uge. 2016
Præst Viktor Kuznetsov, vores faste bidragyder, er 70 år. Tillykke med dagens helt, de åndelige børn af far Victor, adskillige læsere og bevægelsen "Modstand mod den nye verdensorden" ønsker ham åndelig og fysisk sundhed, nye succeser inden for det mangfoldige område af hans aktivitet.
De færreste vidste, at far Victor i de foregående år levede et helt andet liv.
Studerede og arbejdede på Lejeværket. Uddannet fra Skolen for Arbejder Ungdom. Arbejdede i teatret. Tjenestegjorde i Raketstyrkerne. Efter hæren dimitterede han med udmærkelser fra instruktionsafdelingen i GITIS (nu Teaterakademiet). Han var direktør for Moskva-teatret. K.S. Stanislavsky. Han blev direktør for den højeste kategori af Literary and Drama Editorial Board for USSR State Television and Radio Broadcasting Company
Valgt som stedfortræder for Moskvas byråd ved den 21. indkaldelse - 1990-1993.
I flere år var han nybegynder, læser og alterdreng, efter at have bestået alle stadier af gudstjenesten, blev han ordineret til præst med velsignelsen af sin skriftefader, Archimandrite Kirill (Pavlov). Efter forskellige op- og nedture blev han udnævnt til rektor for kirkerne i Basilius den Store og Den Allerhelligste Theotokos' forbøn i landsbyen Chirkino nær Moskva, hvor hele sognet i begyndelsen bestod af tre bedstemødre. Der begyndte et hårdt arbejde for at genoplive kirken liv i landsbyen og genoprette helligdomme.
Han gjorde mange nyttige ting. Victor. Han genoplivede de hellige kilder, bønsom ærbødighed og processioner på dagene for mindehøjtideligheden for de kongelige martyrer af Zar Nicholas 11 med sin høje familie. På Ilyins dag og til dåben i Chirkino kom mange pilgrimme og beboere fra de omkringliggende landsbyer, byer, byer og fra Moskva til gudstjenester og processioner. I en landskole begyndte han at lede klasser om det grundlæggende i den ortodokse kultur for at lære børn Guds lov.
I årenes løb kom ikke kun hans teologiske gave godt med, men også hans forfatterskab. En af hans første bøger, "Tættere på Gud!", er dedikeret til den broderlige skriftefader af Treenigheden-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov). Læsere kender denne bog og er taknemmelige for, at mange ortodokse mennesker har hørt vores tids store ældres mening om presserende spørgsmål.
Læsere kender og elsker bogen "Han valgte korset" om krigeren Yevgeny Rodionov, skrevet og udgivet af Fader Viktor, i detaljer og sandfærdigt.
For tiden er Fr. Victor samler, skaber og udgiver den meget efterspurgte cyklus af bøger "Vor tids martyrer", som vidner om ortodokse præsters skæbne og død for troen på Kristus og vores fædreland. Lad os ikke glemme deres bedrift, og minder os om det "Martyrernes blod er den ortodokse kirkes frø". Kristi martyrer, selv efter deres død, oplyser vejen til frelse for os.
I 2008 blev Fr. Victor udgav en bog med historier, (skitser af folkelivet) "Signs of the Times", hvor han ifølge et detaljeret forord af vores berømte forfatter Vladimir Krupin "lagde mærke til, fremhævede mange folketræk, begivenheder og på samme tid afslørede fejl og mangler, der er umærkelige for os, og som hindrer vores fromhed." Og nu er en ny bog med historier af far Victor "Gud er overalt!" udkommet. Disse bøger hjælper de ortodokse i arbejdet med frelse.
Dagens helt er udgivet i mange ortodokse tidsskrifter, taler ofte i radioen "Radonezh" og "People's Radio", er medlem af Union of Theatre Workers og Writers' Union of Russia, en vinder af Imperial Prize af Forfatterforeningen i Rusland.
Af særlig interesse er begivenhederne i hans liv i forbindelse med de forfærdelige år 1991 og 1993. Et øjenvidne og deltager, der var i epicentret for disse begivenheder, Fr. Victor skabte en pålidelig kronik fra de dage, fanget i en to-binds bog - "Så det handlede (Hvor kom krisen fra) om putsch i august 1991 og "henrettelse" om henrettelsen af oprørerne i oktober 1993.
Ligesom din personlige smerte om. Victor opfattede det lille Ruslands tragedie og udgav en bog om sine vandringer rundt i NV Gogols indfødte steder - "The Ways of Gogol", hvor han blandt underholdende plots citerer ordene fra den store Gogol selv, hans smerte og refleksioner over forræderi og den tragiske splittelse, der finder sted inden for et enkelt folk, der har fundet den ortodokse tro og de døbte i én fælles Dnepr-font. Efter at den kommer ud, fyldt med allerede åben smerte og medfølelse, bogen "Martyrs of Novorossiya".
Og hvilken gave fik fr. Victor, der har samlet og udgivet et stort fotoalbum dedikeret til Archimandrite Kirill (Pavlov) til hans 90-års fødselsdag! Derefter kompilerede og redigerede han to bøger med historier om p. Cyrils åndelige børn om, hvordan de blev næret af den store ældste. For at gøre dette brugte fader Victor hele fire år på at lede efter mange mennesker i forskellige aldre, positioner og rækker i fjerne byer og landsbyer, hvor han optog deres historier om intime møder med den ældre. Disse bøger - "Ældre" og "Confessor", er fortjent efterspurgte blandt ortodokse læsere. De citeres ofte i aviser og magasiner. Baseret på dem laves dokumentarfilm om skriftefaderen for de tre patriarker i den russisk-ortodokse kirke - Archimandrite Kirill (Pavlov).
Den åndelige vejledning af far Viktor Kuznetsov selv er kendetegnet ved strenghed og direktehed. Nogle sognemedlemmer leder efter andre mentorer, mere imødekommende, blide, nedladende over for synder. Prædikener om. Victor er kendetegnet ved ekstraordinær dybde og rigdom. Han, med fire videregående uddannelser, af natur, af karakter, kan tilskrives ivrige ortodokse asketer. I stort og småt ved han, hvordan han omhyggeligt samler information og føler af hele sin sjæl Guds forsyn i det, der skete. Han ved, hvordan man holder sig undvigende, stolende på mennesker på frelsens sande vej. Giver nogle gange hårdtslående vurderinger, som som regel viser sig at være sande. I modsætning til nogle, der spillede i "ung alderdom", var Fr. Victor ved, hvordan han kritisk opfatter sine handlinger og behandler hans fortjenester med ironi, præciserer, om nødvendigt, korrigerer hans synspunkt.
Han ville selv have haft svært ved at beregne, hvor mange sjæle han omvendte ved sit utrættelige arbejde og prædikener til Kristus. Hans flok (især læserskaren, der tæller titusindvis af beundrere af hans oprigtige, sandfærdige ord, fyldt med brændende, ubarmhjertig tro) vokser hurtigt og bliver kirkeligt, hvilket styrker den ortodokse tro. Dette er især vigtigt i den nuværende vanskelige situation, hvor fjenden, for at fange den offentlige mening, bruger betydelig styrke og penge på at plyndre Kristi flok.
Præsten Viktor Kuznetsovs faste position vandt ham dyb respekt og kærlighed til troende. Han tillader sig aldrig at være skødesløs i tilbedelsen. Han er interesseret i og lærer alt, hvad der sker, hvad han møder, blandt hvilke hans brødre og søstre i Kristus lever. Han kender til alle vigtige begivenheder og nyheder, om alle væsentlige udgivelser og offentlige taler, der på den ene eller anden måde påvirker kirkelivet. Han ændrer aldrig sin ortodokse borgerlige holdning, idet han selv valgte den eneste frygt på jorden som vejledende - frygten for at miste Guds vej og fornærme Herren med sine synder.
På vegne af mange ortodokse mennesker vil vi gerne ønske præst Viktor Kuznetsov et godt helbred, åndeligt og kropsligt!
Mange og gode år til ham! ..
Andrey Vasiliev
Et ord indledt af den berømte russiske forfatter Vladimir Krupin til Fader Victors bog "Signs of the Times":
FÆNOMENET TID
Ankomsten af præster i russisk litteratur var forventet og gavnlig for moderne litteratur. Uanset hvordan vi gemmer os bag sætninger om, at man ikke kan tale om Gud, men føle ham, viser livet, at kirkegang er mere sandsynligt for dem, der kender i det mindste det grundlæggende i den hellige skrift, og især dem, der har eksempler på at træde over kirkens tærskel. . Ja, god prosa, god poesi forædler et menneske, blødgør sjælen, men som oftest går det ikke længere. Oprigtighed er ikke spiritualitet, og en snak fra hjerte til hjerte er ikke en tilståelse. Fra kærlighed, der forventer gensidighed, til kærlighed til dine fjender fra øst til vest. Derfor bringer gejstlighedens praktiske erfaringer, det konstante bekendtskab med oftest ulykkelige mennesker, medfølelse med dem vore præster en enorm "skribentkapital" af livsindtryk, og oplevelsen af at forkynde letter arbejdet med teksten.
"Signs of the Times" af præst Viktor Kuznetsov er et fænomen i vor tid, hvor Rusland, der hidtil med magt revet væk fra Guds templer, begyndte at huske vejen til dem.
Fader Victor begyndte at skrive sine notater om livet i 90'erne - begyndelsen af 2000'erne. De blev samlet i Signs of the Times-spalten i avisen Rus Derzhavnaya. Udgivet i mange tidsskrifter. I "Signs" er der foruden de utvivlsomme, præcist bemærkede tegn på de skiftende tider i Rusland, imponerende moralske retningslinjer for læserne.
Da præsten bedre end andre kender midlerne til at helbrede sjæle og hjerter, ser præsten i vores almindelige hverdag dem, der har brug for sådan helbredelse. En masse hverdagsmøder, glæder og sorger hos gamle og unge, hverdagslige og sociale situationer er interessante ikke i sig selv, men af deres dybe betydning. Bogens forfatter er ikke en udefrakommende iagttager, men en aktiv deltager i de beskrevne tilfælde. Det særlige ved præstetjenesten er dens konstante undervisning, og det er værdifuldt i bogen. Fader Victor går til præstegudstjeneste fra kirken til de unge, der omkommer fra laster, til de fortabte gamle mennesker, til intelligentsiaen, hærdet i stolthed, fører direkte samtaler med mennesker. Ved at analysere uheldige skæbner skelner forfatteren klart graden af skyld hos både personen selv og samfundet. Hvordan et menneske bruger den frie vilje, som Gud har givet ham, og hvordan staten opfylder sin pligt til at drage omsorg for sine borgere - det er to konstante spørgsmål, der latent stilles i bogen.
Min gamle ven er en ortodoks præst Viktor Kuznetsov, som i 1990-1993. var en stedfortræder for Moskvas byråd, præsenterede sin to-binds bog, udgivet i år - "Så det var (hvor kom krisen fra). August 1991: A Documentary Tale" (Moskva: Breeze, 2010. - 400 sider) og "Så det var. SKYDNING: En dokumentarhistorie "(Moskva: Breeze. 2010. - 528 sider). Vi mødtes for en måned siden ved åbningen af Ilya Glazunovs jubilæumsudstilling i Manegen. Victor er 65 år gammel, nu tjener han som rektor for Forbønskirken (1514) i landsbyen Chirkino, Stupino-distriktet, Moskva-regionen. Han er medlem af Union of Theatre Workers of the Russian Federation og Union of Writers of Russia, som i 2007 kronede ham med den kejserlige kulturpris for bogen Comfort in Despondency. "Dette arbejde," skriver han om bogen i to bind, "blev muligt takket være den økonomiske og menneskelige bistand fra Vladimir Novikov, generaldirektør for Sheremetyevo-Cargo. Gud velsigne hans arbejde og foretagender.
Jeg anser minderne og tankerne fra en af de ærlige præster for at være et tidsdokument. Her er en opfordring til at kæmpe mod de dæmoner, der har besat os. Nogle, forført af nikolaitanismen, indgår konkordater med djævelen, andre er klar til at ofre deres sjæl for deres venner. Det er tid til et valg.
"I dag klager vi," siger abstraktet, "krisen. Vi ønsker at forstå den, forstå den. Find ud af, hvordan den vil udvikle sig? Hvad vil den bringe os i morgen?.. Vores fremtid, vores liv afhænger af dette. "eller at forstå uden at starte undersøgelsen fra oprindelsen, fra den indledende fase af udviklingen? Krise er et tvetydigt begreb. Det er mangelag og mangefacetteret. Det påvirker dybtgående ændringer ikke kun i økonomien, men også i politik, den sociale struktur og den moralske , samfundets åndelige struktur. Dets rødder, grundlaget blev dannet og ligger i slutningen af 80'erne - begyndelsen af 90'erne. Særlig opmærksomhed i denne undersøgelse bør rettes mod begivenhederne i august 1991 og oktober 1993. Det er trods alt fra disse vendepunkter at budskabet kommer, i hvilken retning vi "Vi bevæger os af inerti, og faktisk med det samme hold på kaptajnens bro. Der, i de begivenheder, i de år, i udviklingsprocessen af vores stat, var noget lagt, der giver overraskende resultater i dag."
"/s. 3:/ BAGE
"Velsignet er han, som besøgte denne verden i dens fatale øjeblikke! Han blev kaldt af de Al-gode, Som en samtalepartner til et gilde. (F.I. Tyutchev).
Krisen, der brød ud over Rusland, var forberedt i lang tid, i årtier, fra Khrusjtjov-Bresjnev-tiden. Knusende slag mod vores stat blev påført af valgsvindel og "demokraternes" kom til magten i 1989-90, deres "putsch" i august 1991 og den blodige undertrykkelse af opstanden mod dem i september-oktober 1993. Uden analyse, overvejelse af disse begivenheder - i sammenbruddet, nutidens krise, er det umuligt at forstå og orientere sig i, hvad der sker i dag.
”Salig er den, som læser og hører ordene i denne profeti og holder, hvad der står skrevet i den; for tiden er nær." (Åb. 1.3).
VELSIGNELSE
I februar 2003 ankom forfatteren til denne historie til Peredelkino, hvor den ældste, Archimandrite Kirill (Pavlov), var på det tidspunkt. Sammen med andre spørgsmål stillede den besøgende følgende spørgsmål: /p. 4:/ - Far, en ven vendte sig mod mig. Han ved, at jeg var en deltager i begivenhederne i august 1991 og især oktober 1993, insisterer på, at jeg skal deltage i skrivningen og optagelserne af en dokumentarfilm om dengang. I år er en trist dato - ti år siden henrettelsen af Sovjets Hus, tusinder af menneskers død i Moskva.
Fader Cyril, uden tøven, med overbevisning, svarede bestemt:
jeg velsigne! Godt, rigtigt.
Jeg havde ikke forventet et sådant svar. Indtil nu har p. Cyril ikke givet sin velsignelse til sådanne spørgsmål om social aktivitet. Han svarede, at dette er alt for ingenting, og det er ikke værd at vende tilbage til det tidligere. Service, omsorg for sognet og sognebørn, åndelig dispensation er vigtigere, og her ... her er sådan et svar.
For at undgå en misforståelse af den ældre og uhensigtsmæssige handlinger, stiller jeg spørgsmålet igen:
Far! Al denne verdslighed er gået fra mig. Du er selv blevet så velsignet. Desuden er der gået så mange år. Hvilken åbenlys lovløshed er der sket i løbet af denne tid, frygtelige begivenheder ... Ét Tjetjenien blokerede alt. Og der er mange ting at lave i sognet ... Måske er det ikke værd at gøre dette?
Nej, det er det værd. Helt klart det værd!.. Nedskydningen af landets højeste lovgivende organ, valgt af folket. Dette er en speciel forbrydelse! Du kan ikke glemme ham. Arbejde! jeg velsigner.
Jeg havde intet andet valg end at folde mine hænder og udsætte min krone for velsignelsen.
Jeg havde ikke tid til at forberede mig til den dato. Og arrangørerne af dokumentaren forsvandt et sted. Nu, på den næste, omend ikke den "runde" dato for henrettelse af Ruslands Øverste Sovjet af Jeltsin-kliken, opfylder jeg min lydighed over for den ældste og giver min vision om de begivenheder, der fandt sted, begyndelsen på disse " forbandet”, men også spændende halvfemsere.
/side fem:/
Lad Vesten kalde barbaren
Østen er ikke underlagt ham!
Lad ham se med foragt i lorgnetten
På den russiske sjæl; dyb
Start renset af lidelse,
Hvilket Vesten ikke har.
Universet, du ved, vil redde
Vores "barbariske" russiske øst.
(I. Severyanin, 1920)
"Hvis du vil vandre efter mine love og holde mine bud og gøre dem, så ... skal du spise dit brød fuldt ud, og du skal leve trygt i dit land. Jeg vil se på dig, og jeg vil gøre dig frugtbar, og jeg vil mangfoldiggøre dig, og jeg vil være fast i min pagt med dig." (3. Mos. 26:3-5).
UVENTET OPkøb
Sikkert ville alt være blevet anderledes, og Nikolajs liv ville have strømmet i en anden retning, hvis ikke for en tilfældig, set fra vantro menneskers synspunkt, hans møde med en bekendt, som han ikke havde set så længe. Giveren af vores liv fjerner alt på en vidunderlig måde, der ikke er kendt for os.
Dette skete på et tidspunkt, hvor Nikolai, ligesom mange andre, og især arbejdere inden for videnskab, kultur og kunst ... led af en akut åndelig krise, da han så og oplevede ødelæggelsen af statens vigtige grundlag, idet han var til stede ved sammenbruddet af vores land. Det kreative, gode og evige kollapsede for vores øjne og begravede tusindvis af mennesker under det. Da Nikolai ikke så mulighederne for at rette op på det, der skete, var Nikolai som de fleste ærlige borgere i stor modløshed. Selv familien og børnene inspirerede ikke. Selve grundlaget og meningen med livet brød sammen.
/side 6:/
De omfavnede, de glædede sig over mødet. Bekendtskabet havde travlt, foreslog Nikolai at tage med til et bestemt sted, da der ikke var langt at gå.
På en af de gamle gader, midt i byen, gik de ind i et stort hus, gik ned i kælderen. Overraskende nok var der mange mennesker der. Nikolai indså, at dette var et billedhuggerværksted. Venner er forsinket. Der var allerede en samtale i gang. De satte sig ned og lyttede.
Samtalen handlede slet ikke kunstkritik, skarp, om ømme problemer. Forslagene til deres løsning var dristige og direkte. Den ene efter den anden rejste sig de, der ønskede at sige deres mening, og talte intelligent og meningsfuldt.
Allerede efter midnat begyndte de i ophidset tale at spredes.
På Nicholas gjorde dette møde med hidtil ukendte mennesker et stærkt indtryk. Så åbenlyst udtrykte tanker om det inderste, om hvad andre kun privat, hemmeligt, delte med hinanden.
Takket være dette vidunderlige møde, opdagelsen af en ny vej for sig selv, blev Nikolai i det væsentlige reddet. Konstant båret væk, farende langs åndens guider i fuld sejl, i denne tragiske tid for alle, sammenbruddet af produktionen, levevisen, den åndelige sammensætning i Rusland, kunne han ikke bremse, skifte til andre skinner. Som mange specialister ville han helt sikkert have styrtet; han drak selv, faldt ned og begik måske selvmord. Ved Guds nåde fik han en anden retning, en ny vej, ad hvilken han ikke spildte tid på at vende om og skynde sig med tro og beslutsomhed.
Efter at have etableret personlige kontakter med disse mennesker sluttede Nikolai sig til den dengang stadig lille strøm af dem, der bekymrer sig om fædrelandet og forsøger at gøre noget nyttigt for ham.
Stormfulde dage var på vej for hele landet, og faktisk for hele verden. Igen var det i Rusland. Og igen i hovedstaden. Som den første handling var disse valg til Sovjetunionens øverste sovjet.
/side 7:/ "Våg, for I kender ikke dagen eller timen, da Menneskesønnen kommer." (Matt 25:13).
GÅET I STYKKER
Det var tidspunktet for udseendet af bobler - ghouls. Hvem er uforskammet, uforskammet - han er "lederen".
Desuden at arrangere landets sammenbrud uden at risikere noget, efter at have sikret en pålidelig garanti for, at deres donor er Rusland, / s. 8:/ vil ikke efterlade dem uden indhold. Strømmene af energi, olie og råvarer vil med garanti fortsat blive leveret. Vær skandaløs af hjertens lyst, så ond som du kan, jo sødere er det for rorsmændene i Moskva.
Opgaven er enkel. De ødelagde den socialistiske lejr, nu var det nødvendigt at ødelægge Unionen. Først var det nødvendigt at ryste det udefra, gennem de "republikker", der på forhånd var skabt til dette i 1922 af en indfødt Simbirsk. Kast i dem infektionen af "suverænitet" og - det er i nogens hat. (Og hvem har hatte på? Selv indendørs?.. Right-a-villa).
Situationen var akut, men hvordan og hvad der skulle gøres af mennesker, der følte problemer, men ikke kunne hjælpe, påvirkede resultatet. Alle rat og hatteknapper!
Nikolai, der havde undgået politik hele sit liv, var ængstelig. Han vidste ikke, hvad han skulle gøre. Som de fleste ærlige, "simple" mennesker, var han rådvild.
Helt i begyndelsen af sit bevidste liv valgte Nikolai en fast, uforanderlig regel for sig selv - at have intet at gøre med socialt, politisk postyr, med partiet, Komsomol, fagforeninger, der vrimler med primitive karriereister. For ham var det vigtigste: at tjene det gode, det gode, sine forfædres land - med arbejde, ærlighed, loyalitet. Til dette var hans vej ikke let at arrangere. Han arbejdede, tjente i hæren, arbejdede igen, hvorefter han kom ind i instituttet. Han dimitterede med æresbevisninger, vel vidende, at det at virkelig tjene det gode er en konstant kamp med middelmådighed, der forenes i en flok, med slyngler, slyngler, skælve ... Alle af dem var dybest set placeret "ovenfra", og sad derfor solidt i deres besatte steder. Nicholas mistede ikke modet. Han kæmpede mod dem med lidenskab, utrætteligt. De blandede sig, bagtalte, bagtalte, ... han gav ikke op.
Det eneste effektive middel var i kampen mod dem - høj ubestridelig professionalisme. Kun han gjorde det muligt at bryde deres beskidte lænker, tillod trods alt at opnå sejr.
/side 9: / I forbindelse med andre menneskers sejre blev hans små præstationer vævet ind i et fælles standpunkt mod det onde, som holdt alle oven vande og i årtier ikke tillod dem at drukne i afgrunden af en destruktiv sump. Ligesom Noahs ark, holdt denne stand af enheder os, blandt de rasende bølger i den skøre verden, til at skynde os til Underverdenen.
I begyndelsen af 90'erne begyndte fabrikker, fabrikker, institutter at lukke den ene efter den anden ...
Nicholas' urokkelige princip knækkede også. Ødelæggerne formåede at ryste det hidtil urokkelige grundlag for arbejde, uddannelse, uddannelsessystemet og moral. For at opnå succes blev lange studier, viden, arbejde ikke længere nødvendigt ... Kun slyngler, slyngler fløj op, .. "Processen er begyndt!" udråbte den mærkede leder.
Den mest barmhjertige Herre reddede Nicholas fra et knusende slag, skuffelse over alt, som trak mange vidunderlige mennesker ind i fortvivlelsens afgrund, drukkenskabens afgrund, selvmord, udskejelser, tab af samvittighed, moralske retningslinjer.
Med al den betagende hurtighed af begivenhederne, der udspiller sig, og den klare, gode og venlige ledelse af hans /p. 10: / skæbne, Nikolai tøvede: skulle han tage en aktiv del, slutte sig til den sociale bevægelse, eller af vane, afvisning af alt masse, forgæves, unddrage sig, men lærerigt.
Som om Nikolai går i den tidlige, solrige morgen gennem en eller anden by, langs en af de centrale gader, rundt omkring - gamle, smukke huse. Under fødderne, en asfalteret vej, der skinner af dug, stiger op til et stort område, der knap kan ses i morgendisen.
Gyldent efterår. Dag. Solen skinner klart. Nikolai går godt, let.
Pludselig - en lille bevægelse af gardinerne i vinduet i et af husene. Så i vinduet i et andet hus, i det tredje... Og så begynder Nikolai at indse... Klokken er slet ikke tidligt, 10-11 om morgenen. I lang tid burde byen allerede leve et fuldt, fyldt liv. I stedet er der en usædvanlig, foruroligende tomhed omkring. Ja, disse frygtsomme kig på ham fra vinduerne tydede på, at husene ikke var tomme - de var beboede, og folk eksisterede bag gardinerne. Hvorfor går de ikke udenfor? De kører ikke i biler eller i vogne, vogne. Hvad kører de rundt på?
Nicholas blev utilpas. Med øget opmærksomhed og skarphed begyndte han at kigge fra vindue til vindue. Og overalt så jeg det samme - hurtig, bange for gardinerne. Flere gange lykkedes det ham at bemærke ansigterne på dem, der så på. Alle udtrykte usædvanlig overraskelse og samtidig alarm.
Hvad sker der her?
Sikke en uhyggelig by. Hvad er de bange for?
Svaret lod ikke vente på sig.
/side 11:/ På den modsatte side af pladsen, bag to store huse, så han en anden plads fyldt med mennesker.
Men hvorfor kommer de mennesker bag vinduerne ikke her, til denne ferie, hvorfor kigger de frygtsomt ud bag de forhængende vinduer?
Nikolai satte farten op, krydsede hurtigt brostensbelægningen og befandt sig på en plads fyldt med travle mennesker.
Hvad er disse mennesker her for? De talte højlydt til hinanden, om hvad - det var umuligt at forstå. Alle er i højt humør. Tøj, manerer, fagter, tonen i deres højlydte samtaler tydede på, at kun herrer, byens ejere, var samlet her.
Nikolay var allerede gået dybt ind i deres ledige menneskemængde og passerede lige forbi de travle grupper på 3-7 personer, og ingen lagde mærke til ham, ingen reagerede på ham.
"Hvad er det?" undrede han sig igen. De ser ham ikke, vel? Ingen vil endda se på ham med ærgrelse, fordi han forstyrrer dem med sit nære nærvær, ingen vil træde ved siden af?.. Hvorfor var han synlig for dem bag gardinerne, men ikke for denne? Mysterium...
Så indså han, at dette ikke er virkeligheden, og han, Nikolai, er ikke ham. Han er formentlig ulegemlig. Måske gik han over til den anden verden, døde og blev frelst ved Guds nåde, og nu opfylder han en vigtig opgave fra Herren? ..
Når han tænkte over dette, gik Nikolai vej gennem mængden, nærmede sig dristigt de adelige foran og tre massive typer, som restaurantkokke, i store røde forklæder. De stod alle ud mod pladsens åbne rum. Lige foran dem var der tre bårer på metalbåreborde dækket med hvide lagner, hvorunder ubevægelige menneskekroppe var angivet i relief.
"Hvad er det? Begravelse? .. ”- igen begyndte Nikolai at blive forvirret. Hvorfor er alle så i et optimistisk, glædeligt humør, i forventning om noget behageligt?
/side 12: / Mens han tænkte på dette, rejste en af dem, der sad i forklæde, pludselig en kæmpestor kløft og sænkede den af al sin kraft ned på den ubevægelige krop, der lå foran ham på en båre, under et stivnet hvidt dyne. Kroppen rystede let og frøs, kun under kløften dukkede en stor rød plet af blod hurtigt op og voksede.
Den anden præst forberedte sig på at gøre det samme og udførte en frygtelig, men stadig uforståelig ritual. Han hævede også kløven over kroppen, som lå over for ham under et snehvidt lagen.
Den anden præst sænkede også brat en skærpet kløft ned på den tildækkede krop, der lå foran ham. Han gled på noget, og slaget var ikke præcist. Slå offeret i låret. Offeret rykkede akavet. Hun må have haft sine hænder bundet. Fra under det blodige lagen blev der hørt et højt råb og bønner om nåde! ..
Alle de tilstedeværende her, som tidligere havde talt roligt, brølede med det samme højt, bevægede sig stramt. Tilfredshed, smil, deres triumf blev erstattet af forargelsesråb, hvæsen, bande, bande over offeret. De begyndte voldsomt at udtrykke deres ønske om at fremskynde den blodige afslutning, at nyde det, der skete, udtrykte bebrejdelse over offerets "taktløse" opførsel, som pludselig afslørede sin afvisning, uenighed med, hvad der skete. Med deres rumlen, godkendende nik og fagter støttede de en hurtig afslutning af den forfærdelige handling.
Den anden præst, efter at have modtaget deres støtte, slog offeret for anden gang med en kløft. Denne gang mere præcist lige under det sted, hvor hovedet på den dødsdømte blev gættet, tilsyneladende i nakken. Høje råb fra offeret om barmhjertighed blev brat erstattet af gurglende, udtryksløse lyde, hvæsen. Den hjerteløse præst slog hurtigt to gange mere med sit frygtelige våben i brystet på offeret. Manden under det blodige lagen tav, holdt op med at vise tegn på liv. En strøm af blod klukkede, da det løb direkte fra kroppen ind i en beholder, der var fastgjort under båren. Publikum jublede bifaldende, tilfredse med afslutningen af ritualet.
/side 13:/ Nicholas var ikke kun overrasket over, hvad der skete, straffrihed, rædselen over, hvad der blev gjort, og hvordan det blev opfattet af dem, der var samlet her. Men også til, at ingen kaster sig over ham som en fremmed, der er kommet på det forkerte tidspunkt og sted. Han kunne ikke vænne sig til, at de ikke lagde mærke til ham, at han var et uopfordret vidne til dette frygtelige ritual.
Han var også forvirret over sig selv. Skarpt intolerant over for uretfærdighed over for andre mennesker, af en eller anden grund blandede han sig ikke i, hvad der skete her, snuppede ikke kløvere fra morderne... Med en eller anden ukendt bevidsthed forstod han tydeligt, at han ikke var sendt af Herren for dette, ikke her. Dette er kun et mellemsted. Hans vej går videre, til en anden, til en mere betydningsfuld sag, til et vigtigere mål, som han blev sendt til.
Lige så ubemærket af de forsamlede uden at se, hvordan de ville rive den tredje uheldige krop, som rykkede i båndene og lød, gik Nikolai videre og fokuserede sig selv på sin vej med en bøn.
Billedet af, hvad der sker, var også bestemt for ham. Nu indså han, hvilken slags by det var, hvorfor den var øde, som om den var død. Hvorfor er folk så bange.
Byen er under styre af den lille klan, som regelmæssigt ofrer til sin onde, sorte gud, på visse dage og hugger ligene af de hjælpeløse indbyggere i denne by, lammet af dyrefrygt, på pladsen.
Hvor er indbyggerne i denne smukke by ulykkelige!.. Hver dag venter de i frygt på deres tur.
Magten hos dem på pladsen er blevet almægtig her. Der er ingen mulighed for et afslag, for modspil fra beboerne, der ryster i panik, og det er ikke længere forudset. De er fuldstændig lammet af frygt. Der, bag gardinerne, er de allerede døde. De blev fordømt af frygt og fejhed. Og derfor er mordernes magt, bundet af fælles stammebånd, frygtelige fanatikere, der er blevet byens herrer, urokkelig, så længe de /s. 14/ vil de ikke slagte den sidste indbygger rystende af rædsel på pladsen. Med et kvælertag af frygt fordrejede de indbyggerne i denne by og knuste selv ethvert håb om udfrielse. Og de få, der kunne modstå dem, har de længe ødelagt, ødelagt. Resten overgav sig fej til skurkenes vilje. Afdæmpet.
Nikolai ville virkelig hjælpe dem med at vågne op, at rejse sig mod banden af rabiate herskere, som var så gale, at sådanne åbne, blodige sabbatter blev et skue, der gav dem ekstraordinær fornøjelse, en triumf.
Han gik videre. Dette er i verden, jordiske indbyggere kan gøre, hvad de vil. For dem, blandt hvem Nikolai nu viste sig at være, er der en uundværlig betingelse - den ultimative afskæring af ens vilje, uomtvistelig lydighed. Det overraskende er, at det ikke er en byrde, men en stor glæde - at tjene den, man skal tjene. Faktisk er dette det eneste ønske, og "mit eget", personlige, kaotisk opståede, skiftende "jeg vil", forblev der, på jorden, sammen med den forladte krop.
På denne vej til et ukendt mål for ham sluttede visionen.
Senere indså Nikolai, at dette blev vist ham ikke bare sådan, men med betydning, som en projektion, et billede af, hvad der ville ske i de byer og byer i verden, hvor han stadig bor. Hertil går tilsyneladende alt, og meget er allerede forberedt. Ivan Efremov beskrev det samme i Tyrens time for fyrre år siden.
Efter dette syn blev det lettere for ham. Mere forfærdeligt og samtidig roligere, fordi han nu tydeligt forstod meget af, hvad der skete. Detaljer, ansigter er kun forskellige, og processens teknologi, dens endelige position, var tydeligt synlig. Han vidste også, hvordan han skulle leve nu. Ansvarligt!
Alligevel tænkte han hårdt:
/side 15:/ “Vi skal stadig have tid til at lære det vigtigste her, i det jordiske liv - at leve livet som en lydig søn af vor Fader. Fuldstændig tillid til ham for alt. "Vær som børn," befalede Herren. Vi må lære at opfylde alle hans ønsker med stor glæde, altid og overalt, og gøre alt muligt og umuligt for at opfylde hans vilje. Finpuds, forfin din sjæl, så den kan fange, opfatte de letteste signaler derfra og opfylde dem. Det er det, vi kalder lykke, livets harmoni, meningen og endeløs glæde, både her, så hvis vi er værdige, og der ...
Og hvis vi ikke vil have den sørgelige skæbne for indbyggerne i den plagede by, så må vi modstå det onde i dag!
Vores opgave er at opfylde den mission, vi modtog ved vores dåb, Kristi soldaters mission. Krigere, ikke skødesløse, lunefulde kujoner og loafers.
Vi er i krig! Den strenge mening med tilværelsen her er fra kamp til kamp, med os selv og fjender af vores frelse. Med mod, en munter ånd, en tørst efter sejr!... "Ikke en person, der lever i dag," skrev Marina Tsvetaeva under den store patriotiske krig. Hun har ret: "at leve", at nyde, at opleve "behageligt", fornøjelser, mens kampen står på, som dengang - det er umoralsk. For der er krig på!
Hvis vi bukker under for dovenskab, løsner os, så vil vi i morgen, som de uheldige, se frygtsomt ud bag gardinerne og vente på vores elendige skæbne, og fjenderne vil håne, regere over os og vores børn og bringe blodige ofre til deres mørkefyrste.
Fra den dag af besluttede Nikolai, at han skulle ændre meget i sig selv. Han har ikke længere ret til at leve som før, skødesløst. Han kaldes!
Det var ikke kun det, at han fik det frygtelige syn. For hvad?.. Selvfølgelig for at handle - at kæmpe mod det onde med al din magt. Så det ikke bliver den samme forfærdelige virkelighed for os her i morgen.
/side 16: / Dette er tilsyneladende opgaven, som Nicholas modtog fra Herren.
”Salig er den mand, som ikke går til de ugudeliges råd og ikke står i vejen for syndere og ikke sidder på ødelæggernes sæde; men hans vilje er i Herrens lov, og i hans lov skal han lære dag og nat." (Psalter, 1. kathisma).
Hidtil flygtede Nikolai ligesom pesten fra enhver form for politik og sociale aktiviteter. Og nu, resigneret med hele sit væsen til en ny opgave for sig selv, gav han sig selv til en i det væsentlige håbløs sag - modstand mod den "demokratiske" pogrom.
Den generelle mangel på kampvilje og ligegyldighed førte langsomt, men sikkert til forfærdeligt slaveri. Det var praktisk ikke at se, ikke at bekymre sig. Forbliv skødesløst i travlheden, "uskyldige" synder, tilsyneladende sikkerhed.
Nicholas blev ramt af generel døvhed og blindhed. Hvordan kan folk ikke høre jernbullen fra et nærgående, fremrykkende dyr? Han har allerede optrådt i skikkelse af et angiveligt "forfulgt" medlem af Politbureauet, med ansigtet af en bandit fra hovedvejen. Eksplicit, en af forgængerne til The Last One, som allerede hviner med hilsner fra skærme og scener, fra diskoteker og stadioner?!
Frelseren advarer os: »Våg, for I ved ikke, i hvilken time jeres Herre kommer. Men som det var i Noas dage, sådan vil det være i Menneskesønnens dage: at spise, drikke, gifte sig, gifte sig, indtil den dag, Noa gik ind i arken, og syndfloden kom og ødelagde dem alle. .. Pas derfor på. (Mattæus 24:37-40)
/side 17:/ I vor tid skal denne advarsel mere end nogensinde huskes.
Nu er der især mange, der døser og sover. Mental søvn er ikke en kropslig søvn, der styrker kroppen, men tværtimod en usund søvn, en smertefuld dvale, hvor mennesker jagter det tomme. De glemmer fuldstændig det vigtigste - om sjælen. Hvilken tilstand er hun i? Er du en kriger af ånd eller kød?!..
Så rimeligt, godt, evigt. Så! Hjertelig tak, det russiske folk! .. (Nik. Nekrasov)”.