Syntyminen ritarikunnat XII-XIII vuosisatojen ristiretkien ilmestymisen vuoksi. Tällaisia ​​järjestöjä olivat sotilashenkilöiden ja katolisten munkkien yhteisöt. Järjestöjen ideologia yhdistettiin epäuskoisten, pakanoiden, rosvojen, harhaoppisten, muslimien ja muiden vastakkainasetteluun, koska he pitivät jumalatonta harhaoppia. Tällaisten ritarien ritarit olivat inkvisition puolella ja taistelivat noituuden noitia vastaan. Ritarikuntien suunnitelmissa oli jatkuvia taisteluita ja hyökkäyksiä Pyhässä maassa, Ottomaanien valtakunnassa, Espanjassa, Liettuassa, Virossa, Preussissa ja jopa Venäjällä. Näissä maissa heidän tarpeensa oli esitellä katolisuus ortodoksisille uskoville tai väkisin kaataa muslimien ylivalta.
Monet ritarikunnat tulivat vauraiksi ja hallitseviksi valtion jatkuvan tuen vaikutuksesta. Heidän käytössään oli tontteja, talonpoikaistyötä, taloutta ja politiikkaa.
Ritarikunnan kärjessä oli suurmestari tai suurmestari. Sen johdon nimitti katolinen paavi. Päällikkö antoi ohjeita päälliköille, komentajille ja marsalkkaille. Päälliköt olivat alisteisia ritarikunnan maakunnallisille jaostoille. Marsalkat vastasivat talousasioista. Komentajat toteuttivat linnoja ja linnoituksia. Juuri tilaukseen tulleita vapaaehtoisia kutsuttiin neofyyteiksi. Jokaiselle tulokkaalle tehtiin kulkurituaali. Ritarikunnan palvelemista pidettiin kunniallisena ja arvokkaana. Heidän faninsa arvostivat suuresti heidän sankaritekojaan.
Kaikkiaan ritarikunnia oli noin 19. Tunnetuimmat näistä ovat Temppeliritarit, Hospitaller-ritarikunta ja Saksalaisritarikunta. Ne ovat niin kuuluisia, että niistä kerrotaan legendoja, kirjoitetaan kirjoja, tehdään elokuvia ja ohjelmoidaan pelejä.

Sotajoukko

Sotajoukko oli saksalainen ritariyhteisö, jolla oli hengellinen ideologia ja joka muodostui lopussa XII vuosisata.
Yhden version mukaan ritarikunnan perustaja oli jaloherttua Frederick Swabian 19. marraskuuta 1190... Tänä aikana hän vangittiin Acran linnoitus v Israel, josta sairaalavieraat löysivät hänelle pysyvän kodin. Toisen version mukaan sillä hetkellä, kun teutonit valloittivat Akran, järjestettiin sairaala. Lopulta Frederick muutti sen hengelliseksi ritarikunnaksi, jota johti pappi Konrad. V 1198 vuotta ritariyhteisö hyväksyttiin lopulta hengellis-ritarikunnan nimellä. Juhlalliseen tilaisuuteen saapui monia temppeliherrojen ja sairaanhoitajien pappeja sekä pappeja Jerusalemista.
Teutonisen ritarikunnan päätavoitteena oli suojella paikallisia ritareita, parantaa sairaita ja taistella harhaoppisia vastaan, jotka toiminnallaan olivat ristiriidassa katolisen kirkon postulaattien kanssa. Saksalaisen yhteisön tärkeimmät johtajat olivat Paavi ja Pyhän Rooman keisari.
V 1212-1220 kahden vuoden välein... Saksalaisritarikunta siirrettiin Israel Saksaan , kaupungissa Eschenbach, joka kuului Baijerin maihin. Tällainen aloite tuli kreivi Boppo von Wertheimin johtajalle, ja hän toteutti ideansa kirkon luvalla. Nyt hengellistä ritarikuntaa alettiin oikeutetusti pitää saksalaisena.
Samaan aikaan ritarikunnan menestys alkoi tuoda suurta rikastumista ja kunniaa. Sellainen ansio ei voisi tulla toimeen ilman suurmestaria Hermann von Salz... Länsiosavaltioissa alkaa ilmaantua monia teutonien faneja, jotka haluavat hyödyntää saksalaisten ritarien mahtavaa voimaa ja sotilaallista voimaa. Niin, Unkarin kuningas Andras II kääntyi Saksan ritarikunnan puoleen saadakseen tukea taistelussa kuunia vastaan. Tämän ansiosta saksalaiset sotilaat saivat autonomian Burzenlandin mailla, Kaakkois-Transilvaniassa. Teutonit rakensivat tänne viisi kuuluisaa linnaa: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt ja Rosenau... Tällaisella suojaavalla tuella ja tuella polovtsien siivoaminen suoritettiin kiihdytettyyn tahtiin. Vuonna 1225 Unkarin aatelisto ja heidän kuninkaansa osoittivat voimakasta kateutta Teutonilaista ritarikuntaa kohtaan. Tämä johti lukuisiin häätöihin Unkarista, vain pieni osa saksalaisista jäi jäljelle ja liittyi saksien joukkoon.
Saksalainen ritarikunta osallistui taisteluun Preussin pakanoita vastaan ​​vuonna 1217 vuotta joka alkoi valloittaa Puolan maita. Puolan prinssi, Konrad Mazowiecki, pyysi apua teutonilaisilta ritareilta vastineeksi lupaamalla vangitut maat sekä Kulmin ja Dobrynin kaupungit. Vaikutuspiiri alkoi vuonna 1232 kun ensimmäinen linnoitus rakennettiin Veikseljoen lähelle. Tämä perustelu merkitsi Thornin kaupungin rakentamisen alkua. Tämän jälkeen Puolan pohjoisille alueille alettiin pystyttää lukuisia linnoja. Näitä olivat mm. Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga ja kuuluisa Koenigsberg... Preussin armeija oli suurempi kuin teutonien, mutta saksalaiset ryhtyivät ovelasti taisteluihin pienillä osastoilla ja houkuttelivat monia puolelleen. Siten Saksalainen ritarikunta pystyi saamaan voittoja heistä huolimatta liettualaisten ja Pommerin vihollisen avusta.
Teutonit hyökkäsivät myös Venäjän maihin hyödyntäen hetkeä, jolloin he heikkenivät mongolien sortajien vaikutuksesta. Yhdistyneen armeijan kokoaminen Baltia ja Tanskan kieli ristiretkeläisten sekä katolisen paavin ohjeiden innoittamana saksalainen ritarikunta hyökkäsi Venäjän Pihkovan omaisuutta ja vangittu kylä Izborsk... Pihkova oli pitkään piiritettynä, ja myöhemmin se lopulta valloitettiin. Syynä tähän oli monien tämän alueen venäläisten asukkaiden pettäminen. V Novgorod maille, ristiretkeläiset rakensivat linnoituksen Koporye ... Venäjän suvereeni Aleksanteri Nevski vapautti tämän linnoituksen taistelujen aikana. Ja lopulta yhdistettyään Vladimirin vahvistusten kanssa Pihkova palasi ratkaisevasti Venäjälle Taistelu jäällä 5. huhtikuuta 1242 päällä Peipsi... Saksalaiset joukot voittivat. Ratkaiseva tappio pakotti käskyn lähtemään Venäjän maista.
Lopulta Saksalainen ritarikunta alkoi heikentyä ja menettää merkittävästi valtaansa. Saksalaisten hyökkääjien pysyvä vaikutus, aggressiivisesti mukautettu Liettua ja Puola määräystä vastaan ... Puolan armeija ja Liettuan ruhtinaskunta pakotti teutonit voittamaan Grunwaldin taistelussa 15. heinäkuuta 1410. Puolet Saksan ritarikunnan armeijasta tuhoutui, joutui vangiksi ja pääkomentajat tapettiin.

Calatravan ritarikunta

Calatravan ritarikunta oli ensimmäinen ritari- ja katolinen ritarikunta Espanjassa XII vuosisadalta. Ritarikunnan perustivat kystertsiläiset munkit Kastiliaan vuonna 1157 vuotta... Ja sisään 1164 vuotta, paavi vahvisti tilauksen virallisesti Aleksanteri III... itse nimi" Calatrava"alkuperäinen maurien linnan nimestä, joka sijaitsee Kastilian mailla ja jota kuningas hallitsi taistelussa Alphonso VII v 1147 vuotta... Viholliset hyökkäsivät jatkuvasti olemassa olevaan linnaan. Aluksi temppelit puolustivat sitä ja myöhemmin vaatimuksesta Apotti Raymond, tuli avuksi talonpoikaperäisiä luostariritareita johti Diego Velazquez... Jatkuvien yhteenottojen jälkeen vihollisten kanssa, Calatravan järjestys, sai uuden syntymän 1157 vuotta kuningas Alphonsen johdolla.
Myöhemmin, jälkeen 1163 vuotta käskyn vaikutus laajeni merkittävästi, mikä mahdollisti hyökkäysten tekemisen. Monet ritarit eivät pitäneet uudesta militarisoinnista ja jättivät yhteisön. Kurinpitorutiiniin on lisätty uusia sääntöjä. Soturien piti mennä nukkumaan ritarihaarniskassa ja pukeutua valkoiseen kankaaseen, jossa oli punaisen liljan muodossa olevan ristinmuotoisen kukan symboli.
Calatravan ritarikunnassa järjestettiin useita sotilaallisia kampanjoita onnistuneilla taisteluoperaatioilla. Kastilian kuningas palkitsi ritarit, missä voittoisa kirkkaus lämmitti soturit palvelemaan Aragoniaa. Mutta loistavien voittojen jälkeen seurasi tappioputki. Sopimaton vihollisuus maurien kanssa Afrikasta pakotti ritarikunnan sotilaat luovuttamaan asemansa ja Calatravan linnoituksen vuonna 1195 vuotta... Sen jälkeen tilaus alkoi kerätä uusia voimia uuteen, rakennettuun Salvatierren linna ... Sinne kutsuttiin uusia sotureita. Mutta sisään 1211 vuosi ja tämä linna kaatui musertavasti maurien eteen. Palauta kadonnut Calatrava ritareille, auttoi ristiretken sisään 1212 vuotta... Tällaisen paineen alaisena maurit heikkenivät ja heidän valta-asemansa menetti merkityksensä. Turvallisuussyistä Calatravan ritarikunta muutti asuinpaikkansa uuteen paikkaan. Etäisyys vanhasta paikasta oli noin 8 mailia. Uuden vaikutuksen alaisena järjestettiin 2 uutta tilausta: Alcantara ja Avisa.
1200-luvulla Calatravan ritarikunnasta tuli vahva ja voimakas. Sotilaalliseen osallistumiseen yhteisö voisi asettaa valtavan määrän ritareita. Mutta lisää rikkautta ja valtaa, pakotettiin osoittamaan hänelle kuninkaallisen aateliston kateutta ja synnyttää uusia konflikteja.

Avisin ritarikunta

Ulkonäkö johtuu Yhteisö Calatrava kun entiset osallistujat ristiretken aikaan 1212 vuotta, organisoitu uusiin maihin luotettavuuden vuoksi, portugali Avisin ritarikunta suojellakseen maureja vastaan. Kuninkaiden edun vuoksi syntyi ajatus pitää ritarit-ristiretkeläiset palveluksessa kohtaamaan epäuskoisia. Temppeliläisillä, jotka asuivat aiemmin Portugalin mailla, oli valtava vaikutus Avis-ritarikuntaan. V 1166 vuotta ritariyhteisö, itäinen kaupunki vapautettiin onnistuneesti Evora... Tällaisen merkittävän tapahtuman kunniaksi suvereeni esitteli ritarikunnan johdolle olemassa olevat maat. V XV vuosisadalla Portugalin kuninkaallinen neuvosto järjesti kampanjan Pohjois-Afrikassa. Avisin ensimmäisestä johtajasta tuli Pedro Afonso... Aviskiyn linnasta tehtiin ritarikunnan pääkeskus. Täällä tehtiin tärkeitä päätöksiä ja hengellisiä sääntöjä. Lopulta Avisin ritarikunnan ritareista tuli täysivaltaisia ​​maanomistajia omilla siirtomailla. Portugalilainen järjestys sai taloudellisen vallan, jonka ansiosta he pystyivät hallitsemaan poliittisia ja taloudellisia päätöksiä.

Santiagon ritarikunta

Santiagon ritarikunta oli espanjalainen ritarikunta, joka muodostettiin noin 1160 vuotta... Sana "Santiago" on nimetty Espanjan suojeluspyhimyksen mukaan. Ritarikunnan päätehtävänä oli suojella pyhiinvaeltajien tietä apostoli Jaakobin kammioihin. Tilaus syntyi kahdessa kaupungissa yhtä aikaa, Leon ja Cuenca... Nämä 2 kaupunkimaata kilpailivat keskenään ja ottivat siten hallitsevan vaikutuksen omiin käsiinsä. Mutta sen jälkeen kun Kastilian kuningas yhdisti heidät Ferdinand III, ongelma ratkesi onnistuneesti. Tilaus siirrettiin Cuencan kaupunkiin.
Toisin kuin muut ritariyhteisöt ja Calatrava, Santiagon rutiini oli paljon pehmeämpi kuin muualla. Kaikilla ritarikunnan jäsenillä oli oikeus mennä naimisiin. Tämän ansiosta Santiagon ritarikunta oli paljon suurempi asukkaiden määrässä ja suhteellisessa määrässä. Hänellä oli 2 kaupunkia, yli sata kylää ja 5 luostaria.
Armeijan vahvuus oli 400 ratsumiestä ja 1000 jalkaritaria. Santiagon ritarikunta osallistui aktiivisesti taisteluihin muslimien kanssa ja ristiretkiin. Peruskirja edellytti uusien tulokkaiden palvelevan soutajina ennen sotilaiden riveihin liittymistä kuuden kuukauden ajan. Kaikkien tämän ristiretkeläisten esi-isien piti olla jaloa ja jaloa verta.
Tilauksen toimitusjohtajat vaihtuivat jatkuvasti toisia varten. Useiden vuosisatojen aikana 40 mestaria on vaihtunut. Koko XV vuosisadalla, läpäissyt mestaruuden oikeutetusta vaikutuksesta järjestykseen.

Pyhän Lasaruksen ritarikunta

Pyhän Lasaruksen ritarikunta syntyi Palestiinasta vuonna ristiretkeläisten ja Hospitallerin vaikutuksen alaisena 1098 vuotta... Aluksi paikkakunta oli vierassairaala. Lepraan sairaat ritarit vietiin hänen kammioihinsa. Myöhemmin siitä kehittyi voimakas puolisotilaallinen taistelujärjestys. Se sisälsi kreikkalaisen ideologian, joka oli vastuussa henkisistä päätöksistä. Lasaruksen symboli oli vihreä risti valkoisella pohjalla. Tällaista kuvaa levitettiin vaakunoihin ja kevyestä materiaalista valmistettuihin vaatteisiin. Aivan historiallisen ajanjakson alussa kirkon johto ei tunnustanut Lasaruksen ritarikuntaa, ja sen katsottiin olevan epävirallinen.
"Pyhä Lasarus"osallistui vihollisuuksiin muslimeja vastaan ​​Jerusalemissa. Se oli kolmannen ristiretken aikaa vuonna 1187 vuotta... Ja sisään 1244 vuotta Lasaruksen veljeskunta hävisi taistelun Forbia se tapahtui 17 lokakuuta... Tällainen tappio päättyi ritarien karkottamiseen Palestiinasta. Tilaus siirrettiin Ranskaan, missä hän alkoi harjoittaa lääketieteellistä käsityötä.
V 1517 vuosi siellä oli liitto Pyhän Mauritiuksen määräysten kanssa. Tästä huolimatta Lasaruksen ritarikunta oli edelleen olemassa.

Montegaudion ritarikunta

Montegaudion ritarikunta on espanjalainen ritarikunta, jonka perusti kreivi Rodrigo Alvarez vuonna 1172 vuotta... Tämä perustaja oli Santiagon ritarikunnan jäsen. Osallistujat antoivat nimen Montegaudio yhden kukkulan kunniaksi, josta ristiretkeläiset löysivät Jerusalemin. Siten tälle kukkulalle rakennettiin linnoitus, ja pian itse järjestys muodostui. V 1180 yhteisö on virallisesti tunnustanut kirkon johdon ja katolisen paavin Aleksanteri III... Montegaudion symboli oli punainen ja valkoinen risti, joka oli puoliksi maalattu. Sitä käytettiin kaikissa asun ominaisuuksissa, mukaan lukien valkoiset vaatteet. Kaikki yhteisön jäsenet viettivät vieraantunutta elämäntapaa. Heidän päivittäinen rutiininsa oli samanlainen kuin kystersiläisten.
V 1187 vuotta monet Montegaudion ritarikunnan jäsenet osallistuivat Hattinin veriseen taisteluun muslimien armeijoiden kanssa. Kaksintaistelun lopputulos päättyi Montegaudion täydelliseen tappioon, jossa suurin osa ritareista tapettiin. Eloonjääneet turvautuivat Aragoniin. Täällä, sisään 1188 vuotta, v Teruelin kaupunki, entisen ritariyhteisön jäsenet järjestivät lääkärintarkastuksen sairaala Pyhä Lunastaja.
V 1196 vuotta, Montegaudion ritarikunta hajotettiin ritarien puutteen vuoksi värvättyjen riveissä. Sen entiset jäsenet ovat liittyneet yhteen Temppeliritarit ja kanssa Calatravan ritarikunta .

Miekkamiesten ritarikunta

Miekkamiesten ritarikunta oli saksalainen ritarikunta, jolla oli katolinen ideologia, perustettu vuonna 1202 vuotta munkki Theodoric... Hän oli myös apulaispiispa Albert Buxgewden Latviasta, joka saarnasi Liivinmaalla. Katolinen kirkko hyväksyi järjestyksen virallisesti vuonna 1210 vuotta... Tärkein symboloiva kuvio oli punainen risti, joka oli maalattu helakanpunaisen miekan päälle valkoisella pohjalla.
Miekkamiehet tottelivat piispan johtajuutta. Kaikki toimet suoritettiin vain hänen luvalla. Koko järjestystä tuki temppeliherra. Ritarikunnan yhteisö jakautui ritareihin, pappeihin ja palvelijoihin. Ritarit olivat pienistä feodaaliherroista. Palvelijoita rekrytoitiin tavallisista kaupunkilaisista, joista tuli orjia, palvelijoita, sanansaattajia ja käsityöläisiä. hallita seisoi ritarikunnan kärjessä, ja luku ratkaisi tärkeät asiansa.
Kuten kaikissa muissakin veljeissä, miehitetyille alueille rakennettiin ja linnoitettuja linnoja. Suurin osa valloitetuista maista siirrettiin ritarikunnan hallintaan. Loput siirrettiin piispalle.
Miekkamiesten ritarikunta oli vihamielinen Liettuan ja semigalien kanssa. Molemmat osapuolet suorittivat sotilaallisia kampanjoita toisiaan vastaan. Liettualaisten puolella venäläiset ruhtinaat osallistuivat usein. V helmikuuta 1236 tapahtui ristiretki Liettuaa vastaan joka päättyi järjestyksen täydelliseen tappioon ja murhaan mestarin Volguin von Namburgh... Jäännökset miekkailijoista liittyivät Saksan ritarikuntaan 12. toukokuuta 1237.

Dobrinin järjestys

Dobrinin järjestys Puola, järjestettiin puolustukseksi Preussin hyökkäystä vastaan. Sen perustajat ovat Puolan ruhtinaat ja piispat, jotka halusivat luoda prototyypin Teutonien ritarikunnasta. 1222 vuotta, sen merkittävä luomispäivä. Yhteisön symbolit olivat hyvin samanlaisia ​​kuin miekankantajat. Järjestys ja kurinalaisuus olivat täsmälleen samanlaisia ​​kuin he ja temppeliritarien järjestys.
Kuvissa oli sama punainen miekka, mutta vain ristin takana oli helakanpunainen tähti. Hän kuvaili Jeesuksen vetoomusta pakanoihin. Piirustus oli nähtävissä kaikissa tämän yhteisön ritaritarvikkeissa.
Tilaus palkattu 1500 saksalaista ritaria hänen seuralleen, joka kokoontui Puolan Dobrynan kaupunkiin. Johdossa " hyväluonteinen" nousi Konrad Mazowiecki.
Dobrinin ritarikunnan kunnia ja riistot epäonnistuivat. Yhteisö oli olemassa noin 20 vuotta ja vain vuonna 1233 vuotta, taistelussa Sirgune ritarit erottuivat voittamalla Yli 1000 preussilaista... Lisäksi järjestys yhdistyi teutonien kanssa paavin hyvällä tahdolla. Myöhemmin 1237 vuotta Konrad Mazowiecki halusi koota Dobrinin ritarikunnan uudelleen Puolan Dorogichinin linnaan, mutta Danil Galitsky murskasi ne. Lopullinen olemassaolon päättyminen tapahtui vuonna XIV vuosisadalla kun ehdottomasti kaikki ritarikunnan johtajat kuolivat.

Montesan ritarikunta

Montesan ritarikunta oli espanjalainen ritarikunta, joka perustettiin v XIV vuosisadalla... Se järjestettiin vuonna 1317 Aragonissa. Hän jatkoi temppeliherrojen ideologiaa ja noudatti karkeasti ristiretkeläisten perinnettä. Espanjan kruunu tarvitsi kipeästi suojaa etelästä tulevilta maureilta, joten se oli aina iloinen saadessaan tukea temppeliherrojen kannattajilta. Katolisen paavin uusi käsky 1312 vuotta, joka sorsi temppeliherrojen oikeuksia, velvoitti heidät siirtymään tämän Montesan ritarikunnan riveihin käskyllä Sisilian kuningas Jaime II.
Ritarikunta on nimetty linnoituksen mukaan Pyhä Yrjö Montesissa... Täällä hän sai ensimmäisen koulutuksen. V 1400 vuotta yhdistetty tilaukseen São Jorge de Alfama kaksinkertaistamalla olemassa oleva vahvuus. V 1587 vuosi Espanjan kuningaskunta valtasi Montesan omaisuuden ja ritarikunta tuli hänestä riippuvaiseksi. Tämä tilanne jatkui asti 1800-luvulla kunnes Espanja takavarikoi koko ritariyhteisön omaisuuden.

Kristuksen järjestys

Kristuksen järjestys oli ritarikunta Portugalissa, joka jatkoi temppeliherrojen käsityötä. V 1318 vuotta Portugalin kieli Tanskan kuningas, hyväksyi virallisesti ja perusti tämän yhteisön. Kaikki ritarikunnan jäsenet saivat paavi Johannekselta hallitsevia maita ja linnan Tomar ... Tämä kivipuolustus kesti sotivien maurien valtavan hyökkäyksen.
V 1312 vuotta ritarikunta osoittautui hajotetuksi ja monille jaloille johtajille tämä tilanne ei sopinut. V 1318 vuotta Tanskan kuningas kokoaa kaikki entiset ritarit uuteen yhteisöön nimeltä "Christ's Militia". Uudesta linnasta tuli elinympäristö Castro Marim Algavran eteläpuolella. Hektisen taistelun jälkeen maurien kanssa ritarit olivat jälleen hajoamisen uhan alla. Prinssi Henry perusti määräyksen Marokon hallitsijoita vastaan ​​kerätäkseen maksuja afrikkalaisista tuotteista Tomarin linnan entisöintiin.
Monet ritarikunnan jäsenet osallistuivat merenkulkumatkoihin, mukaan lukien Vasco da Gama... Laivojen purjeissa leijuivat ritarikunnan symbolit suuren helakanpunaisen ristin muodossa. Jotkut ritarikunnan jäsenet alkoivat olla ristiriidassa selibattiin liittyvien sääntöjen ja määräysten kanssa. Siksi paavi Aleksanteri Borzhdu joutui tekemään merkittäviä muutoksia tieteenalan sisäiseen järjestykseen sen osallistujien hyväksi.
Kuningas Manuel luotti ritarikunnan jatkuvaan tukeen ja lopulta tämä riippuvuus johti kirkon omaisuuden pakkolunastukseen valtion hyväksi. Kristuksen ritarikunnan lopullinen siirtymä kirkollisesta vaikutuksesta valtakuntaan tapahtui vuonna 1789 vuosi.

Jerusalemin pyhän haudan ritarikunta

Tämän määräyksen perusta on Gottfried of Bouillon... Tämä kuuluisa johtaja, johti Ensimmäinen ristiretki, ja sen valmistuttua loi yhteisön alueelle 1113 vuotta siunauksella Paavi... Gottfriedilla oli loistava tilaisuus ottaa ehdotettu valta omiin käsiinsä Jerusalemin kuningaskunnan vallan alla. Mutta ritarin jalo luonne valitsi valtaistuimesta luopumisen polun ja valitsi samalla Herran haudan pääpuolustajan aseman.
Kaikkien ritarikunnan jäsenten päätavoitteena oli suojella kristittyjä pyhiinvaeltajia aggressiivisilta ulkomaalaisilta ja levittää uskoa Palestiinan maanpäällisillä alueilla. Monet pyhiinvaeltajat tekivät lopulta päätöksen liittyä ritariyhteisöön. Palestiinalaiset palkkasoturit voisivat täydentää pyhien sotureiden rivejä.
V 1496 Pyhän haudan järjestys Herran Jerusalemista siirrettiin pois Jerusalem v Rooma... Tämä asema auttoi johtamaan yhteisöä Paavi Aleksanteri IV suurmestarina.

Pyhän Yrjön ritarikunta

Pyhän Yrjön ritarikunta on ritarikunta Unkari kuninkaan luoma Carl Robert vuonna 1326. Syynä tällaisen järjestyksen luomiseen oli kuninkaan aseman vahvistuminen, jota Unkarin aristokratia uhkasi. Koko sotku muuttui aseellisiksi yhteenotoksiksi todellisen suvereenin ja paronien välillä. Tässä taistelussa Karl Robert Jouduin lujasti pitämään kiinni titteliasemastani, jota ulkopuoliset yrittivät. Monet aateliset tukivat kuningasta ja hänen näkemyksiään.
Ritariturnaus toimi esittelytapahtumana, joka merkitsi ritarikunnan virallista avaamista. Pyhän Yrjön ritarien lukumäärä ei ylittänyt 50:tä. He vannoivat valan palvella uskollisesti kuninkaalleen, suojellakseen kirkon käsityötä harhaoppilaisilta ja pakanoilta sekä suojellakseen heikkoja ilkeiltä vihollisilta ja hyökkääjiltä. Uusia sotureita hyväksyttiin vain kaikkien yhteisön jäsenten suostumuksella. Järjestyksellä, toisin kuin monilla, ei ollut suurmestaria. Mutta Pyhällä Yrjöllä oli kansleri sekä maallinen ja hengellinen tuomari.
Järjestyksen symboli oli punainen kilpi, jossa oli valkoinen kaksoisristi.

Toteutamme kaikenlaisia ​​opiskelijatöitä

Hengelliset ritarikunnat

Temppeliritarikunnan ritarikunta. Järjestys perustettiin vuonna 1119 suojelemaan Palestiinaan matkustaneita pyhiinvaeltajia, mutta muutamaa vuotta myöhemmin se aloittaa sotilaalliset operaatiot Palestiinassa muslimeja vastaan. Ritarikunnan päämaja sijaitsee Jerusalemissa, lähellä Salomonin entistä temppeliä. Tästä syystä järjestyksen nimi - temppelit tai temppelit (le temple, ranska - temppeli). Vuonna 1129 ritarikunta saa tunnustuksen kirkolliskokouksessa ...

Hengelliset ritarikunnat ( essee, lukukausityö, tutkintotodistus, kontrolli)

KANSSApakkomielle

1. Ristiretket

1.1 Ristiretkien lyhyt kuvaus ja tärkeimmät tulokset

1.2 Hengelliset ritarikunnat ja niiden rooli ristiretkissä

2. Henkis-ritarikunnan historia ja rooli keskiaikaisen Euroopan historiassa

2.1 Järjestöjen syntyhistoria ja toiminta: laajentumissuunnat

2.2 Hospitallers Päätelmä Luettelo käytetyistä lähteistä

Johdanto

Aiheen relevanssi tietenkin tehdä työtä. Valitun aiheen relevanssi selittyy tarpeella tutkia hengellisten ja ritarikuntien syntyhistoriaa, erityisesti temppeliläisten, Hospitallers-järjestöjen, ristiretkien historiaa, katolisen kirkon roolia.

Keskiaika on mystistä ja romanttista aikaa. Monien tieteellisten julkaisujen kirjoittajat viittaavat tähän outoon aikakauteen.

1100- ja 1300-luvuilla on erityistä magnetismia ristiretkillään, goottilaisilla katedraaleilla, ritarikunnan ritarikunnilla, kaanoneilla ja sirvent-trubaduurilla, upeilla romaaneilla, jotka ovat täynnä symboliikkaa Arthurin trouvers- ja minnesingers-syklistä.

Ristiretket muodostivat kokonaisen aikakauden feodaalisen Euroopan kehityksessä, eikä ole yllättävää, että massatietoisuudessa ne liittyvät ritarillisuuden ja katolisen kirkon ohella suoraan keskiaikaisen sivilisaation ominaispiirteisiin.

Ristiretkeläisliike kesti lähes 2 vuosisataa, lisäksi vuosisadat olivat ratkaisevia tämän tyyppisen yhteiskunnan kehittymiselle, kerääntyivät merkittävimmät sen oleellisista piirteistä, ja ehkä siksi ristiretkien historia on aina ollut hedelmällinen aihe. niiden historiaa, jotka esittivät kaukana yksinkertaisen kysymyksen - mikä työnsi jaloja ja tavallisia ihmisiä, pappeja ja maallikoita, rikkaita ja köyhiä, kaukaiseen ja tutkimattomaan Pyhään maahan.

Esitetty opinnäytetyö on yritys tutkia kattavasti monimutkaisimpia kysymyksiä, jotka liittyvät katolisen kirkon roolin tutkimukseen ristiretkissä, hengellisten ja ritarikunnan toiminnan merkitys keskiajalla.

Kohde tietenkin tehdä työtä: on pohtia hengellis-ritarikunnan roolia ja merkitystä Länsi-, Itä-Euroopan ja Välimeren historiassa keskiajalla.

Tässä esimerkissä sen on tarkoitus antaa tieteellisesti perusteltu käsitys katolisen kirkon asemasta ja merkityksestä ristiretkien järjestämisessä sekä heijastaa joitain piirteitä heidän toiminnastaan.

Tämän tavoitteen saavuttaminen edellyttää seuraavien tehtävien ratkaisemista:

1. osoittaa hengellis-ritarikuntien institutionaalisten piirteiden keskeiset vaatimukset;

2. tutkia hengellisten ritarikuntien roolia ristiretkissä;

3. pohtia kattavasti ristiretkien päätuloksia ja merkitystä;

4. määrittää hengellis-ritarikunnan toiminnan merkitys keskiajalla;

5. analysoida temppeliritarien ja sairaanhoitajien välisen vuorovaikutuksen luonnetta;

6. tutkia katolisen kirkon vaikutusta ristiretkien järjestämiseen;

7. anna lyhyt kuvaus keskiajan ristiretkistä;

Tutkimusobjekti on hengellisiä ritarikuntia: Temppelit, Hospitallers.

Tutkimuksen aihe on tilausten osallistuminen keskiaikaisen Euroopan poliittiseen ja henkiseen elämään.

Teoreettinen ja metodologinen perusta tietenkin tehdä työtä. Historiallisen menneisyyden, eri aikakausien kulttuuriperinnön ja sivistysalueiden kehityksen tutkiminen - kaikki nämä ongelmat kasvavat täysimääräisesti uudelle pohjalle.

Tämä tutkimus on rakennettu yleisesti hyväksyttyjen tieteellisten periaatteiden mukaisesti historiallisten prosessien ja erityisten tapahtumien tutkimiseksi. Metodologisen perustan muodostivat historismi, konkreettisuus, johdonmukaisuus ja tieteellinen objektiivisuus. Ne mahdollistivat ongelman tarkastelun yhtenäisenä prosessina ja samalla eriytetyn lähestymistavan siihen ristiretkien historian, hengellis-ritarikunnan historian ja suuntausten määrittelemisen kannalta. varattu ajanjakso.

Tutkimuksen tavoitteen saavuttamiseksi käytettiin yleisten tieteellisten menetelmien kompleksia: analyysi- ja synteesimenetelmää, vertailua, vertailua, tilastotietojen käsittelyä. Myös erityiset tieteelliset menetelmät ovat löytäneet käyttötarkoituksensa: historiallis-geneettiset, historiallis-typologiset, historiallis-vertailevat.

Tutkimuksen kronologinen laajuus kattavat XI vuosisadan lopun Länsi-Euroopan feodaaliherrojen sotilaallisten kolonisaatiokampanjoiden alusta itäisen Välimeren maihin sekä länsislaavien ja baltian kansojen maihin 1900-luvun alkuun asti.

Historiografia tietenkin tehdä työtä: Hengellisten ritarikuntien synty ja toiminta vaikuttavat edelleen tutkijoiden tieteellisen kiinnostuksen muodostumiseen, jossa hengellisten ritarikuntien merkitys Länsi-, Itä-Euroopan, Välimeren historiassa keskiajalla on yksi keskeisistä paikoista.

Tärkeää tietoa sotilasosastojen järjestämisestä, Itä- ja Länsi-Euroopan ristiretkeläisliikkeen tuloksista on S.A. Kharevskyn teoksissa.

Täydellisin kuva hengellis-ritarikunnan muodostumisesta heijastuu historioitsija N.V. Cowardin julkaisuihin. Näiden teosten kiistaton ansio on useista länsimaisista arkistoista ja kirjastoista poimittujen arkistomateriaalien tuominen tieteelliseen kiertoon.

Venäläisen historioitsija F. I. Uspenskin teos "Ristiretkien historia" laajentaa monin tavoin tietämystämme tästä hämmästyttävästä aikakaudesta, ja se on erinomainen lisä aiemmin julkaistuihin klassisiin ristiretkien historiaa koskeviin teoksiin. FI Uspenskyn käsite, samoin kuin useiden historioitsijoiden sukupolvien mielipide, ei tietenkään voi väittää yleistävän kaikkia tosiasioita, jo pelkästään siksi, että kirjoittaja oli Bysantin historioitsija ja "itäinen" näkökulma, mutta kuvatut tapahtumat määrittelivät hänelle suurelta osin arvioinnin ominaisuudet ja tapahtumien tulkinnan.

Aiheen tutkimuksen analyysi vahvistaa sen johtopäätöksen, että Itä- ja Länsi-Euroopan, Välimeren alueen hengellis-ritarikunnan historiasta keskiajalla ei ole toistaiseksi tullut erityistä tieteellistä tutkimusta. Suurin osa teoksista on joko katkelmia tai nämä teokset heijastavat vain epäsuorasti meitä kiinnostavaa ongelmaa. Nämä olosuhteet määräävät tämän ongelman kokonaisvaltaisen tutkimuksen tarpeen ja tämän aiheen valinnan opinnäytetyöksi.

Työn tieteellinen uutuus määräytyy sen mukaan, mitä se on

· Kattava tutkimus henkisten ja ritarikunnan historiasta keskiaikaisessa Euroopassa organisatorisesti ja toiminnallisesti.

· Erilaisten monografioiden, tieteellisten julkaisujen tutkimuksen perusteella annetaan objektiivinen arvio ritarikunnan roolista ristiretkien järjestämisessä, niiden toiminnasta ottaen huomioon uudet teoreettiset ja metodologiset lähestymistavat.

· Tutkimuksen tieteellinen uutuus on myös keskiajan hengellis-ritarikunnan merkityksen ja toiminnan kattava analyysi.

Teemakohtaisesti ja metodologisesti tutkimus koskee keskiaikaisen Euroopan ja Amerikan historian, maailmankulttuurin monitieteistä kehitystä ja relevantteja aiheita.

Tutkimuksen tieteellinen ja käytännön merkitys. Opinnäytetyön aihe kiinnostaa tutkijoita, toimijoita ja opiskelijoita:

· Tutkimusta voidaan käyttää koulutuksellisena, metodologisena ja käytännön oppaana opiskelijoille historian, valtiotieteen, kulttuurin tutkimuksen ja maailmankulttuurin aiheissa.

· Opinnäytetyön säännöksiä, johtopäätöksiä ja ehdotuksia voidaan käyttää kirjoitettaessa yleis- ja erikoiskursseja keskiaikaisen Euroopan historian poliittisesta historiasta yliopistoissa ja muissa oppilaitoksissa.

Rakenne ja tilavuus tietenkin tehdä työtä: opinnäytetyön rakenteen määräävät tutkimuksen tavoitteet ja luonne tulosten optimaalista esittämistä varten. Opinnäytetyö sisältää johdannon, 2 lukua, johtopäätöksen ja luettelon käytetyistä lähteistä.

1. Ristiretket

1.1 Ristiretkien lyhyt kuvaus ja tärkeimmät tulokset

hengellinen ritarikunta Ristiretki Ristiretkeläisten omaisuuden asema idässä heikkeni jyrkästi Edessan läänin menetyksen jälkeen. Vuonna 1144 ristiretkeläiset pakotettiin jättämään Edessan, jonka Mosulin emiiri oli vanginnut. Katolinen kirkko saarnasi jälleen ristiretkestä. Toinen ristiretki Lounais-Aasiaan vuosina 1147-1149. aloitettiin Ranskan kuninkaan Ludvig VII:n ja Saksan keisarin Konrad III:n johdolla. Tämä kampanja päättyi täydelliseen epäonnistumiseen. Sama lopputulos odotti saksalaisten feodaaliherrojen ristiretkeä Polabian slaavien mailla.

Jerusalemin kuningaskunta XII vuosisadan jälkipuoliskolla. vaara alkoi uhata paitsi pohjoisesta ja koillisesta, myös etelästä. Vuonna 1171 Fatimid-dynastia kaatui Egyptissä. Lahjakkaasta komentajasta Salah ad-dinistä tai Saladinista tuli Egyptin sulttaani. Egypti, Syyrian muslimialueet, Hijaz muodostivat yhden valtion - sulttaanikunnan, josta tuli itäisen Välimeren muslimimaista tehokkain sekä taloudellisesti että poliittisesti.

Siten Jerusalemin valtakunta puristettiin etelästä ja idästä. Saladin julisti "pyhän sodan" ristiretkeläisille. Heille langetettiin kauhea tappio Tiberiasissa. Muutaman viikon sisällä Saladin valloitti Sidonin, Beirutin, Ascalonin, Jaffan ja vuonna 1187 - Jerusalemin. Saladinin asenne valloitettuja kansoja kohtaan oli päinvastainen kuin ristiretkeläisten suhtautuminen heihin. Voitetussa kaupungissa ei tapahtunut joukkomurhaa, ja kristityt vapautettiin lunnaita vastaan. Mies otti lunnaiksi 10 kultadinaaria, nainen - 5 ja lapsi - 1. Henkilöt, jotka eivät maksaneet lunnaita, orjuutettiin. Ristiretkeläiset, jotka hallitsivat Jerusalemia noin 100 vuotta, karkotettiin.

Jerusalemin valloitus oli sysäyksenä kolmannen ristiretken järjestämiselle vuosina 1189-1192. Siihen osallistui kolme Länsi-Euroopan suvereenia - Englannin kuningas Richard I Leijonasydän, Ranskan kuningas Philip II Augustus ja Saksan keisari Frederick I Barbarossa. Tuloksena oli, että Richard Leijonasydän valloitti Kyproksen saaren ja yhdessä Philip II:n kanssa Akrun linnoituksen ympäristöineen. Frederick I Barbarossa, joka johti armeijaansa erikseen, hukkui kampanjan alussa ylittäessään yhden Vähä-Aasian joista. Jerusalem pysyi muslimien käsissä.

Ristiretkeläisten käsissä - Antiokian ruhtinaskunta, joka yhdistyi Tripolin läänin kanssa yhdeksi kuningaskunnaksi, sekä Acren, Tigrisin ja Kyproksen kuningaskunnan kaupungit. Ristiretkeläisten valloitukset Lähi-idässä olivat lyhytaikaisia. Sisäisten ristiriitojen repimät ristiretkeläiset valtiot eivät kyenneet vastustamaan Saladoshin hallinnon alaista Egyptiä ja Syyriaa. Bysantti otti myös vihamielisen kannan ristiretkeläisiin nähden. Hän solmi liiton seldžukkien kanssa ja yritti palauttaa alueet, jotka oli kerran menetetty.

Paavi Innocentius III, jonka alaisuudessa paavinvalta saavutti suurimman vaikutuksen Länsi-Euroopan maissa, XII vuosisadan lopulla. alkoi jälleen saarnata ristiretkiä. Siunauksia annettiin ristiretkeläisten valloittajille Länsi-Aasian maissa ja Baltian maissa. Ranskalaiset, italialaiset ja saksalaiset feodaalit osallistuivat neljänteen kampanjaan Länsi-Aasiaan ja saksalaiset feodaalit osallistuivat kampanjaan Baltian maihin.

Itään matkustavat päättivät aloittaa kampanjansa Venetsiasta, jossa oli hyvä laivasto. Odottaessaan Egyptin nopeasti valloittavansa ristiretkeläiset toivoivat helpottavansa Egyptin sulttaanin vallassa olevan Jerusalemin valtaamista. Venetsia kävi vilkasta kauppaa Egyptin kanssa. Venetsialaiset kauppiaat saattoivat käyttää ristiretkeläisiä omiin etuihinsa ja lähettäneet ne Egyptiin, vaan Bysanteihin, joka oli Venetsian kauppakilpailija. Se tapahtui seuraavalla tavalla.

Venetsian kaupunkitasavallan hallitsija XIII vuosisadan alussa. oli energinen ja ovela Enrico Dandolo - 80-vuotias mies, sinnikkäästi saavuttamaan tavoitteensa. Ristiretkeläisten johtajien kanssa tehtiin sopimus, jonka mukaan Venetsia sitoutui kuljettamaan laivoille 4,5 tuhatta ratsumiestä ja 20 tuhatta jalkaväkeä. Ristiretkeläiset lupasivat maksaa Venetsialle suuren rahasumman - 85 tuhatta hopeamarkkaa, sillä he olivat voitettuja. Enrico Dandolo käski kuljettaa Venetsiaan saapuneet ristiretkeläiset yhdelle sen saarista. Sitten hän veti aluksensa ja kutsui ristiretkeläisiä maksamaan rahat sopimuksen mukaisesti. He pystyivät tallettamaan vain 51 tuhatta markkaa. Sitten venetsialaiset tarjoutuivat korvaamaan puuttuvan summan "sotilaspalveluilla". Ilmoitettu hinta oli Zadarin kaupunki, joka oli kristillisen Unkarin kuninkaan vallan alla ja joka oli venetsialaisten kauppakilpailija. Ruoasta ja juomasta kärsineellä saarella ristiretkeläiset hyväksyivät ehdotuksen. Zadar vangittiin.

Konstantinopoli oli venetsialaisten seuraava kohde. Vähän ennen sitä Bysantissa oli tapahtunut palatsin vallankaappaus. Keisari Isaac II Angel kaadettiin, sokeutettiin ja vangittiin. Hänen poikansa Aleksei onnistui pääsemään ristiretkeläisten luo, jotka lepäsivät tällä hetkellä Zadarin voiton jälkeen Korfun saarella. Dandolon avulla hän sai heidät muuttamaan Konstantinopoliin. Suuri palkinto luvattiin. Vuonna 1203 ristiretkeläiset lähestyivät Konstantinopolia ja asettivat syrjäytetyn keisarin takaisin valtaistuimelle. Isaac Angel kuoli pian sen jälkeen. Yrittäessään kerätä luvatut rahat väestöltä kansanjoukot vastasivat kansannousulla.

Vuonna 1204 ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin ja ryöstivät sen uskomattomalla tavalla. Bysanttilainen kronikoitsija Nikita Acominatus kuvailee Pyhän Nikolauksen kirkon tuhoa. Sophia: ”Pääkirkon ryöstöä ei voi kuunnella välinpitämättömästi. Jalokiviin kudotut pyhät nalot, jotka olivat hämmästyttävän kauniita, leikattiin paloiksi ja jaettiin sotilaiden kesken muiden upeiden esineiden ohella. Kun heidän piti viedä temppelistä pyhiä astioita, erikoistaidetta ja äärimmäisen harvinaisia ​​esineitä, hopeaa ja kultaa, joilla saarnatuolit, saarnatuolit ja portit laitettiin, he toivat muuleja ja hevosia satuloineen temppelin eteisiin ... Eläimet , kiiltävästä lattiasta peloissaan, ei halunnut mennä sisään, mutta he hakkasivat heitä ja... häpäisivät verellään temppelin pyhän lattian...". Novgorodin kronikoitsija kuvailee tapahtumia seuraavasti: "Aamulla, kun aurinko nousi, he astuivat Pyhän pyhän kirkkoon. Sophia riisui ovet ja leikkasi auki saarnatuolin, joka oli päällystetty hopealla, ja 12 hopeapilaria ja 4 ikonostaasia ja osa ikonostaasista leikattiin pois, 12 ristiä, jotka olivat alttarin yläpuolella... ja he repivät pois aterian, jalokivet ja upeita helmiä, mutta en tiennyt missä he sen tekivät... muita kirkkoja ei voi luetella ryöstettyjä, sillä ilman numeroa... munkkeja, nunnia ja pappeja ryöstettiin ihoa myöten, ja joitain pahoinpideltiin. . ". Monet arvokkaat taideteokset ovat kadonneet.

Konstantinopolin ryöstön jälkeen ristiretkeläiset hylkäsivät ajatuksen kampanjasta Jerusalemia vastaan ​​ja päättivät asettua valloitetulle alueelle. Balkanilla noin puolet Bysantin alueesta oli miehitetty. Täällä perustettiin Latinalainen valtakunta, jota kutsutaan niin toisin kuin kreikkalainen. Bysanttilaisille jäi vain Epirus, osa Albaniaa ja osa Vähä-Aasian omaisuutta. Kuten muutkin ristiretkeläisvaltiot, Latinalaista imperiumia hallitsi sama feodaalinen järjestys, joka kirjattiin Jerusalemin assizeissa. Venetsia osoittautui suurimmaksi hyödyksi Bysantin valloituksesta. Hän valloitti 3/8 omaisuudestaan ​​- Etelä- ja Itä-Kreikan tärkeimmät rannikkokohdat, Konstantinopolin esikaupunkialueet, Kreetan saaren ja useita saariston saaria.

Koska venetsialaiset olivat käsissään pääsyn Mustallemerelle, he yrittivät syrjäyttää genovalaiset kauppiaat Balkanin niemimaan alueelta - heidän kauppakilpailijansa. Itse Konstantinopolissa he miehittivät erityisen korttelin. Latinalainen valtakunta ei voinut olla vahva. Hyökkääjät kohtasivat bulgarialaisten sitkeää vastustusta, jotka eivät sallineet latinan vallan leviämistä alueellaan, ja myös albaanit käyttäytyivät. Linnoitettuaan Vähä-Aasian luoteisosassa bysanttilaiset hyökkäsivät Latinalaisen valtakunnan kimppuun idästä. Vuonna 1261 Latinalainen valtakunta hajosi. Bysantin valtakunta perustettiin uudelleen. Valta siirtyi Palaeologus-dynastian käsiin. Genovalaiset tukivat heitä aktiivisesti. Mutta ryöstetty Bysantti ei koskaan pystynyt saamaan takaisin entistä valtaansa.

Ritarikunnan ja katolisen kirkon näkemykset kääntyivät lähempiin Baltian maihin ja näkivät tulevaisuudessa Venäjän alisteisena. Nämä suunnitelmat tuhoutuivat Venäjän ja Baltian kansojen yhteisessä taistelussa hyökkääjiä vastaan. Kahdeksannen ristiretken jälkeen viimeinen länsikristittyjen omaisuus Syyriassa kaatui - Akran kaupunki. Tästä syystä vuotta 1291 pidetään Vähä-Aasian ristiretkien päättymisenä. Idässä ritarit säilyttivät vain Kyproksen saaren, jonka Rikhard Leijonasydän valloitti. Ristiretkien tulos oli itäisen Välimeren maiden tuho.

Länsi-Euroopan kannalta ristiretkien tärkein tulos oli se, että Länsi-Euroopan maat valtasivat Välimeren varrella kulkevat kauppareitit, jotka olivat aiemmin itäisen Välimeren maiden ja Bysantin käsissä. Tämä edisti idän kanssa käytävän kaupan elpymistä. Voitettu Bysantti ei enää pystynyt kilpailemaan Pohjois-Italian kaupunkien kanssa. Tässä kaupassa niistä on tullut ensiarvoisen tärkeitä. Ristiretkeläiset kohtasivat uusilla alueilla korkean aineellisen kulttuurin. Täällä tutustuttiin silkkiäistoukkien kasvatukseen, lännessä siihen asti tuntemattomiin viljelykasveihin, riisiin, vesimeloneihin, pistaasipähkinöihin ja sitruunapuihin.

Euroopassa he alkoivat käyttää tuulimyllyjä tutustuttuaan niiden käyttöön Syyriassa. Länsi-Euroopan mestarit oppivat valmistamaan hienoja kankaita, niiden eri värejä ja metallien huolellisempaa käsittelyä. Tutustuttuaan idän aateliston elämään länsieurooppalaiset feodaaliherrat saivat kehittyneemmän maun, mikä johti talonpoikien lisääntyneeseen riistoon. Nämä olivat ristiretkien taloudelliset seuraukset Länsi-Euroopan maille.

1.2 Hengelliset ritarikunnat ja heidän rooli ristiretkissä

Hengelliset-ritarilliset tai, kuten niitä joskus kutsutaan, sotilas-luostarikunnat ilmestyivät heti ristiretkien alkamisen jälkeen. Niiden ulkonäkö on yhtä epätavallinen ja salaperäinen kuin itse ristiretket. Ottaen huomioon heidän valtavan roolinsa taistelussa Pyhän maan puolesta sekä heidän myöhemmän loistavan ja yhtä traagisen kohtalonsa, voimme vakuuttavasti sanoa, että käsittelemme nyt yhtä mielenkiintoisimmista ja salaperäisimmistä aiheista keskiaikaisen Euroopan historiassa. ... ...

Jos keskiajalla ritarillisuutta todella pidettiin tienä Pelastukseen, niin luultavasti missään muussa ritarillisuuden instituutiossa tämä ajatus ei ilmaistu niin selvästi kuin tässä. Ritarista tuli hengellisen ritarikunnan jäsen, joka antoi kolme luostarilupaa: ei-osoitus, kuuliaisuus ja siveys. Ritarikuntaan liittyessään ritarit antoivat siihen usein runsaasti lahjoituksia. Heitä kiellettiin hankkimasta vaimoja, ja heidän oli myös alistuttava tiukkaan sotilaalliseen kuriin. Kaikki tämä yhdessä muutti ritarikunnan jäsenten elämän todelliseksi, ankaraksi saavutukseksi.

Ritarikunnan historian hengellisten ja ritarikuntien lisäksi oli kuitenkin muitakin ritarityyppisiä muodostelmia. Yleensä ritarikunnat voidaan jakaa kolmeen luokkaan:

1. Hengelliset ritarikunnat, jotka toimivat suurimmaksi osaksi ristiretkien aikana, tärkeimmät niistä ovat Temppeliritarikunta, Pyhän Johanneksen Hospitallersin ritarikunta, Teutonien ritarikunta jne.

2. kunniaritarikunnat, jotka olivat luonteeltaan täysin maallisia ja joiden tarkoituksena oli palkita henkilökohtaisia ​​ansioita, ei mitään erityistä toimintaa, sukkanauhan ritarikunta, kultavillavuoren ritarikunta ja muut;

3. fiktiiviset ja legendaariset ritarikunnat, jotka tunnetaan vain kirjallisuudessa, esimerkiksi Kuningas Arthurin ritarikunta, joka tunnetaan nimellä Pyöreän pöydän ritarien veljeskunta.

Kunniamaallisten ritarikuntien historia on tärkeä osa ritarikulttuuria. Heidän kukoistusaikansa osuu XIV-XV-luvuille. kun yleinen maallistumisprosessi alkoi saada vauhtia Euroopassa. Jos hengellis-ritarikunnat olivat paavin alisteisia, kunniakunniakunnat johtivat yleensä kuningas tai herttua, ja ne toimivat välineenä heidän henkilökohtaisen voimansa vahvistamisessa paavin vallan vastakohtana. Maalliset veljet ovat erittäin mielenkiintoinen aihe, joka liittyy suoraan ritarikunnan historiaan, mutta sen tarkastelu ei kuulu anteeksipyynnön piiriin.

Ensimmäisen ristiretken jälkeen, kun ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan Antiokian ja Jerusalemin, idässä muodostuneita uusia latinalaisia ​​valtioita tarvittiin jatkuvasti suojella arabeilta ja turkkilaisilta. Kaksi ritarikuntaa on omistautunut tälle tavoitteelle - Pyhän maan suojelulle - Temppeliritarikunta ja Hospitallereiden ritarikunta. Alla on lyhyt näiden kahden ritarikunnan historia sekä Saksan ritarikunnan historia - kolmanneksi voimakkaimpana ja kuuluisimpana ritarikuntana, jonka historia vaikuttaa erityisesti muinaisen Venäjän historiaan.

Temppeliritarikunnan ritarikunta. Järjestys perustettiin vuonna 1119 suojelemaan Palestiinaan matkustaneita pyhiinvaeltajia, mutta muutamaa vuotta myöhemmin se aloittaa sotilaalliset operaatiot Palestiinassa muslimeja vastaan. Ritarikunnan päämaja sijaitsee Jerusalemissa, lähellä Salomonin entistä temppeliä. Tästä syystä veljeskunnan nimi - temppelit tai temppelit (le temppeli, fr. - Temppeli). Vuonna 1129 järjestys tunnustetaan Troyesin kirkkoneuvostossa. Paavi Honorius II hyväksyy ritarikunnan peruskirjan. Ritarikunnan aktiivinen sotilaallinen toiminta alkaa sekä Palestiinassa että muilla sotilaallisten operaatioiden teattereilla, esimerkiksi Espanjassa vuodesta 1143. Ritarikunta saa apua useista Euroopan maista, sillä on lukuisia sivukonttoreita Euroopassa, se omistaa maita ja harjoittaa rahaliikennettä. . Vuonna 1307 Ranskan kuninkaan Filip IV Messun määräyksestä kaikki temppeliritarit pidätettiin Ranskassa yhdessä yössä. Temppeliherrojen oikeudenkäynnin vuonna 1312 jälkeen ritarikunta purettiin paavi Clement V:n asetuksella. Vuonna 1314 ritarikunnan viimeinen suurmestari Jacques de Molay poltettiin roviolla Pariisissa.

Pyhän Johanneksen sairaalahoitajien ritarikunta. Johanilaisten veljeskunta perustettiin jo ennen ensimmäistä ristiretkeä Pietarin sairaalassa. Johannes armollinen Jerusalemissa, tästä seurakunnan nimi. Veljeskunnan tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja sairaita pyhiinvaeltajia. Sillä on laaja turvakotien ja sairaaloiden verkosto sekä idässä että Euroopassa. Ensimmäisen ristiretken jälkeen hän otti myös latinalaisten valtioiden sotilaallisen puolustuksen tehtävät "uskottomilta". Pääkonttori sijaitsee Jerusalemissa. Jerusalemin menetyksen ja ristiretkeläisten karkottamisen jälkeen Palestiinasta Hospitallerit perustivat päämajansa Fr. Rodos vuodesta 1311

Vuonna 1522 turkkilaiset piirittivät ja valloittivat noin. Rodos. Sairaalahoitajat lähtevät Fr. Rodos. Vuonna 1530 Pyhän Rooman keisari Kaarle V antoi Hospitallersille Fr. Malta Sisilian lähellä. Ritarikunta saa uuden nimen - Maltan ritarikunta. Hospitallerit rakentavat voimakkaan laivaston ja ovat aktiivisesti mukana laivastooperaatioissa turkkilaisia ​​vastaan ​​Välimerellä.

Vuonna 1792 Ranskassa vallankumouksen aikana ritarikunnan omaisuus takavarikoitiin. Vuonna 1798 Napoleon Bonaparten johtamat ranskalaiset joukot valloittivat Maltan ja karkottavat sieltä Hospitallers. Maltan ritarikunta on Paavali I:n suojeluksessa, joka perustaa Maltan ristin - Venäjän valtakunnan korkeimman palkinnon. Paavali I:n kuoleman jälkeen vuonna 1801 ritarikunta menetti holhouksensa Venäjällä, ja vuodesta 1834 lähtien se sai pysyvän asuinpaikan Roomassa. Tällä hetkellä ritarikunnan jäsenet antavat lääketieteellistä ja muuta apua sairaille ja haavoittuville.

Sotajoukko. Varttui veljesyhteisöstä saksalaisessa sairaalassa. Ritarikunta perustettiin vuonna 1199. Vuonna 1225 Saksalainen ritarikunta kutsuttiin Preussiin, jonne sen päämaja siirrettiin. Vuonna 1229 ritarikunta aloitti Preussin valloituksen, ja siitä lähtien tästä tehtävästä on tullut sen toiminnan päätehtävä.

Ritarien vastaanotto tapahtuu pääasiassa vain saksalaisilta mailta. Vuonna 1237 Saksalainen ritarikunta yhdistettiin Miekkamiesten ritarikuntaan, minkä jälkeen alkoi myös Liivinmaan valloitus. Vuonna 1242 Aleksanteri Nevski kukisti ritarikunnan Peipsin rannalla. Vuonna 1245 ritarikunta sai luvan suorittaa "jatkuva" ristiretki Preussissa. Vuonna 1309 ritarikunta muuttaa päämajansa Preussiin Marienburgin kaupunkiin. Vuonna 1410 Saksalaisritarikunnan joukot kukistivat Grunwaldin taistelussa puolalaisten, liettualaisten, tšekkien ja venäläisten joukkojen toimesta. Vuonna 1466, kun Torunin rauhansopimus solmittiin, Saksalainen ritarikunta tunnusti itsensä Puolan kuningaskunnan vasalliksi.

Siten XI - XIII vuosisadalla. katolinen kirkko järjesti ristiretket, joiden tarkoituksena oli julistaa Palestiinan vapautuminen ja "Pyhä hauta" muslimeista, joka legendan mukaan oli Jerusalemissa. Kampanjoiden todellinen tavoite oli valtaa ja ryöstää itämaita, joiden rikkaudesta Euroopassa silloin puhuttiin.

Ristiretkeläisten armeijoiden sotilaskampanjoiden seurauksena paavin siunauksella perustettiin erityisiä luostari-ritariorganisaatioita - hengellisiä ritarikuntia. Kun ritari astui järjestykseen, hän pysyi soturina, mutta hän otti tavanomaisen luostarilupauksen: hän ei voinut saada perhettä. Siitä lähtien hän totteli kiistatta ritarikunnan päällikköä - suurmestaria tai suurmestaria. Ritarikunnat olivat suoraan paavin alaisia, eivät hallitsijoita, joiden mailla heidän omaisuutensa sijaitsi.

Otettuaan haltuunsa laajoja alueita idässä, ritarikunnat aloittivat laajan toiminnan "pyhällä maalla". Ritarit orjuuttivat talonpojat, sekä paikalliset että Euroopasta heidän mukanaan tulleet. Ryöstämällä kaupunkeja ja kyliä, harjoittamalla koronkiskontaa, hyväksikäyttäen paikallista väestöä tilaukset keräsivät valtavasti omaisuutta. Ryöstetyllä kullalla ostettiin suuria kiinteistöjä Euroopassa. Vähitellen tilauksista tuli rikkaimpia yrityksiä. Temppeliritarikunnan ritarikunnasta tuli pian rikkain ritarikunta.

Ristiretkelle lähteneet suuret feodaaliherrat ja ritarit kiinnittivät usein maansa ja muun omaisuutensa ritarikunnan eurooppalaisiin toimistoihin. Peläten ryöstöä matkalla he ottivat vain kuitin saadakseen rahat Jerusalemiin saapuessaan. Joten temppeliherroista ei tullut vain koronkisäimiä, vaan myös pankkitoiminnan järjestäjiä. Ja se toi heille valtavaa rikkautta: loppujen lopuksi monet ristiretkeläiset kuolivat matkalla, heillä ei ollut aikaa päästä Jerusalemiin ...

Henkis-ritarikunnan syntyhistorian yksityiskohtia ja niiden roolia keskiaikaisen Euroopan historiassa käsitellään tarkemmin ja käsitellään valmistumisprojektimme toisessa luvussa.

2. Hengellisen ritarikunnan historia veljekset ja niiden rooli keskiaikaisen Euroopan historiassa

2.1 Järjestöjen syntyhistoria ja toiminta: laajentumissuunnat

Hengellisten ja ritarikuntien syntyä pidetään yhtenä Euroopan keskiaikaisen historian mysteereistä. Tässä on mitä brittiläinen historioitsija Alan Faurie kirjoittaa tästä aiheesta: "Meille tulleet lähteet eivät selitä luostari- ja hyväntekeväisyysjärjestöjen muuttumisen syitä sotilaallisiksi luostarikunniksi. Ilmeisesti temppelit antoivat esimerkin, mutta ei ole selvää, miksi sitä seurattiin."

Joissakin tapauksissa jäljitetään tiettyjen henkilöiden toimia: esimerkiksi Pietarin yhteiskunnan militarisointi. Tuomas Akvinolainen voidaan katsoa johtuvan Winchesterin piispan Peter de Rochen aloitteesta, joka tuli itään aikaan, jolloin mustan papiston luostari oli rappeutumassa. Mutta voi olla muitakin syitä. Erityisesti näiden järjestöjen jäsenten keskuudessa, paitsi St. Tuomas Akvinolaiset olivat luultavasti ihmisiä, jotka pystyivät pitämään aseita käsissään, ja on täysin mahdollista, että he kääntyivät heiltä sotilaallisen avun saamiseksi Pyhän maan uudisasukkaiden jatkuvan sotilaallisen voiman puutteen vuoksi.

Tämä mysteeri on kuitenkin luonteeltaan samanlainen kuin koko ristiretkeläisliike kokonaisuudessaan. Jos ymmärrät ristiretkien idean ja hengen sekä koko ritarikunnan yleensä, niin hengellisten ritarikuntien syntymisestä tulee varsin ymmärrettävä ja selitettävissä oleva ilmiö. Järjestöistä tuli ritarillisen hurskauden idean korkein ruumiillistuma - uskonnollisuuden ja kristillisen hurskauden yhdistelmä sotilaallisella urheudella ja maallisen kunnian tavoittelulla.

Suurimmalle osalle ritarikuntaa osallistuminen ristiretkiin oli suhteellisen harvinainen tapahtuma. Henkis-ritarikunnan jäsenille tämä osallistuminen oli jatkuvaa ja jatkuvaa toimintaa, joka muodosti heidän toimintansa koko olemuksen ja tarkoituksen.

On sanottava, että hengellis-ritarikunnan ajatusta ei heti tunnistettu. Hänellä oli vastustajia, jotka yleensä vastustivat ajatusta itse ristiretkistä yleensä. Ja itse määräyksessä kaikki eivät olleet varmoja ritarikunnan toiminnan laillisuudesta eli laillisuudesta. Poleemian vakavuus voidaan arvioida Pyhän kirjan perusteella. Bernard of Clairvaux, joka esitti argumenttinsa hengellisten ritarikuntien puolustamiseksi esseessä "De laude novae militae". Kaikista vastalauseista ja epäilyistä huolimatta järjestys sai nopeasti kannatusta kirkkopiireissä, mikä näkyi Troyesin kirkkoneuvostossa.

Historiallisen totuuden mukaisesti ritarikunnat syntyivät ristiretkien aikakaudella, ja ne sijaitsivat alun perin Jerusalemin kristillisissä kirkoissa.

Näiden järjestöjen päätavoitteena oli suojella pyhiinvaeltajia, jotka tulivat palvomaan uskonnollisia pyhäkköjä. Munkki Bernard of Clairvaux pidettiin "Kristuksen armeija" -liikkeen ideologina, joka julisti mottona: "Suuri onni on kuolla Jumalassa, vielä onnellisempi on se, joka kuolee Jumalan puolesta!" ...

Järjestysliike syntyi benediktiiniliiton perustajan, Pyhän Benedictus Nursian ajatusten pohjalta. Häntä pidettiin länsimaisen luostaruuden "isänä" ja hänet julistettiin kaikkien Euroopan katolisten suojeluspyhimykseksi. Benedictus Nursialainen laati luostarilleen Napolin luostarille peruskirjan, joka ilmaisi luostarielämän perusperiaatteet.

Benediktiiniläinen mentori tunnisti vain hurskaat maailmalliset teot - kuten sairastuneiden auttaminen, vanhusten ja raajarien hoitaminen, taistelun pahaa vastaan ​​- hengellisen miekan avulla. Toisin kuin edeltäjänsä, ritarien tunnustajat sisällyttivät arsenaaliinsa aineellisen miekan. ”Kristuksen uuden armeijan” ensimmäinen peruskirja sisälsi lausekkeita, joissa esitettiin veljien moraalinen uudestisyntyminen.

Suurimmat sotilas-luostariliitot, jotka muodostivat kannattajiensa ideologian, olivat johanilaisten ja temppeliläisten luokkia. Eri tavoitteet omaavia järjestöjen jäseniä ohjasivat samanlaiset säännöt, joiden mukaan veljet vannoivat selibaatin, köyhyyden ja kuuliaisuuden, valan käsi kädessä puolustaa uskonveljiä ja kristinuskoa. Lisäksi ritarit vannoivat erillisen valan paaville henkilökohtaisesti; Koska he eivät totelleet piispoja ja maallisia hallitsijoita, he näkivät tehtävänsä paavin vallan vahvistamisessa. Kansalliset ritarikunnat - Teutonien Alcantara, Calatrava, Santiago tai Aviedade veljeskunta muodostettiin XII vuosisadalla lisäsotilaallisena voimana paikallisten hallitsijoiden palveluksessa.

Ritarikuntien omaisuus yhdistettiin komtureihin, joita johtivat komturit ja kapitulat. Keskusjohdon suoritti suurmestari. Johannilaisten ja temppeliläisten päämiehet perustivat asuinpaikkansa Jerusalemiin. Ylin elin - katolisten ritari- ja luostarikuntien yleiskapituli, johtavien henkilöiden kollegio - kokoontui harvoin ja teki usein puolueellisia päätöksiä.

Ristiretken aikana ritarien sotilaskäskyjen oli tarkoitus tarjota suojaa ja tukea kristillisiä tavoitteita etenemisestä pyhille maille. Näistä ritareista tuli kaikkien ristiretkeläisten kiivaimmat ja arabien verisimmät viholliset. Nämä käskyt jatkuivat, vaikka Palestiinan ristiretket epäonnistuivat.

Ensimmäiset näistä luokista olivat Temppelin ritarit tai yksinkertaisesti temppelit, ne perustettiin vuonna 1108 suojelemaan Pyhää hautaa, joka sijaitsi Jerusalemissa. Temppelit olivat pukeutuneet valkoisiin kaapuihin, jotka oli reunustettu suurella punaisella ristillä, ja he pitivät kiinni samoista näkemyksistä kuin benediktiinimunkit, nimittäin köyhien suojelusta, siveydestä ja kuuliaisuudesta. Temppeliherrat olivat pyhän maan rohkeimpia puolustajia, mutta he saivat huonon maineen julmuudestaan ​​vankeja kohtaan. Nämä ritarit olivat viimeiset ristiretkeläiset, jotka lähtivät Pyhästä maasta. Seuraavina vuosina heistä tuli hyvin rikkaita ihmisiä, jotka ryöstivät valtavia määriä aarteita ja pidättyivät kaikista poliittisista sopimuksista, koska he tunsivat epäluottamusta monarkkeja kohtaan. Vuonna 1307 Ranskan kuningas Filippus 4 syytti heitä monista rikoksista, mukaan lukien harhaoppi, kaikki ritarikunnan ritarit pidätettiin ja heidän maansa takavarikoitiin. Muut Euroopan johtajat seurasivat esimerkkiä, ja temppelit lakkasivat lopulta olemasta.

Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarit tai yksinkertaisesti Hospitallers organisoitiin auttamaan heikentyneet tai sairaat pyhiinvaeltajat, jotka osallistuivat Messiaan pyhään hautaamiseen. Pian ne muutettiin täysin sotilaalliseksi järjestykseksi. He käyttivät punaista viittaa, jossa oli suuri valkoinen risti, ja noudattivat Pyhän Benedictuksen kirkon kanoneja. Hospitallers oli hyvin koulutettu järjestö, jonka jäsenet eivät saaneet ryöstää heikommassa asemassa olevia ja tappaa vankeja. Kun he joutuivat jättämään linnoituksensa Pyhässä maassa, Krak des Chevaliersin linnasta, he vetäytyivät ja asettuivat Rodoksen saarelle ja puolustivat sitä voimakkaasti useiden vuosien ajan. Kun turkkilaiset karkoittivat heidät Rodokselta, he asettuivat Maltan saarille, kolmannelle suurelle puolisotilaalliselle veljeskunnalle nimeltä Teutonilainen ritarikunta, ja se perustettiin vuonna 1190 suojelemaan Pyhään maahan matkustavia saksalaisia ​​pyhiinvaeltajia.

Ristiretkien päätyttyä he alkoivat kehittää toimintaansa Preussin pohjoisrajoilla, Itämeren rannikolla. Teutoniritarit olivat Puolan ja Preussin osien hallitsijoita ennen kuin Napoleon otti heidän omaisuutensa 1800-luvulla.

2.2 Hospitallers

Kuten muutkin ritarikunnat, Maltan ritarikunta ilmestyi ristiretkien aikana Pyhän haudan vapauttamiseksi. "Ensimmäiset ritarikunnat", totesivat 1800-luvun historioitsijat, "nousivat keskiaikaisen hengen puhtaimpana ilmentymänä luostari- ja ritarin ihanteiden yhdistelmänä aikana, jolloin taistelu islamia vastaan ​​oli tulossa todeksi.

Ristiretkien henki oli pääosin sotilaallista ja uskonnollista, joten se synnytti luostariritarillisuuden. "Pitkän historiansa ajan ritarikunta joutui vaihtamaan sijaintiaan, ja veljiä kutsuttiin usein maantieteellisesti ("Kyproksen ritareiksi"", Rodoksen ritarit "," Maltan ritarit"), pysyen aina samaan aikaan johaniitteina tai sairaanhoitajina.

Maltan ritarikunnan olemassaolo on jaettu viiteen päävaiheeseen: alkukausi Jerusalemissa - 1198-1291; asutus Kyproksella - 1291-1310; oleskelu Rodoksella - 1310-1522 vuotta; oleskelu Maltalla - 1522-1798; oleskelu Venäjällä - 1798-1817; Ongelmien aika - vuodesta 1817 nykypäivään Roomassa Condottissa.

Näiden päivämäärien lisäksi historioitsijat tunnistivat useita välikausia, jolloin veljeksellä ei ollut pysyvää elinympäristöä. Veljeskunta suoritti tehtävänsä menettämättä entistä asemaansa, kuitenkin sen päätehtävänä oli tietyn alueen asettaminen tai valloitus.

IV vuosisadalla hurskaat kristityt Euroopasta ryntäsivät Palestiinaan haluten palvoa pyhiä jäänteitä ja paikkoja, joissa Jeesus Kristus vietti Raamatun mukaan viimeiset päivänsä.

Joillekin tällainen matka oli seurausta uskonnollisesta innostuksesta, toisille - parannuksesta ja synneistä puhdistumisesta. Koska monet pyhiinvaeltajat eivät kyenneet kestämään kaikkia pitkän matkan vaikeuksia, he saapuivat Jerusalemiin vakavasti sairaana.

Pyhiinvaeltajia saapui valtavia väkijoukkoja; monet vaativat hoitoa, hoitoa ja usein kristillistä hautausta. Pienet vieraanvaraiset talot ja luostarit pitivät heistä huolta. Myöhemmin nämä laitokset muutettiin sairaaloiksi, jotka oli suunniteltu erityisesti pyhiinvaeltajille, joiden virtaus Jerusalemiin lisääntyi joka vuosi. Pyhiinvaellus ei pysähtynyt arabivallan aikana, koska muslimit suvaivat eurooppalaisten uskonnollista intoa.

Noin 1048-1070 Mauro-niminen kauppias, joka saapui Italiasta Amalfin kaupungista, sai egyptiläiseltä kalifilta Bomensorilta luvan avata sairaala Jerusalemiin.

Saattohoitopaikka, joka sijaitsee "vain kiven lennon päässä pyhästä haudasta", oli omistettu 7. vuosisadalla asuneelle pyhälle Johannes Eleimonille, Aleksandrian patriarkkalle. Vaeltajat kutsuivat tätä taloa Pyhän Johanneksen armollisen sairaalaksi. Tunnettu kronikoitsija kirjoitti: ”Latinalaiset muuttivat St. Johnin kreikkalaisen nimen John Lemonnieriksi ('armollinen'); hänestä väitetään tulevan johannilaisten nimi. Myöhemmin pyhä Johannes Jerusalemista (kastaja) tuli heidän suojelijakseen."

Sairaita ja haavoittuneita pyhiinvaeltajia hoitava pieni veljeskunta laajeni vähitellen, ja itse sairaalasta tuli pian luostari, jossa oli sairaaloita, kirkko ja kappeli. Sairaalan ensimmäinen apotti oli Gerard de Thorn, joka teki monia muutoksia, jotka vaikuttivat luostariliiton jatkumiseen. Hänen aloitteestaan ​​veljet saivat painavamman taivaallisen suojelijan - Johanneksen Jerusalemista - ja heitä alettiin kutsua Hospitalleriksi (johanniteiksi).

Gerard de Thornin johdolla munkit rakensivat Pyhän Johannes Kastajan nimeen kirkon ja suuren sairaalarakennuksen. Uusi talo koostui kahdesta erillisestä rakennuksesta: miehille ja naisille. Pyhän Johanneksen kirkossa vietettiin juhlallisesti suojeluspyhimyksen joulupäivää. Gerard de Thornin esimerkki inspiroi monia ritareita, jotka tyytyväisinä hyväksyivät luostarivalan selibaatista, ei-osallisuudesta ja tottelevaisuudesta. Lisäksi veljet lukivat rukouksia 7 kertaa päivässä, tekivät paljon fyysistä ja henkistä työtä. "Johanneksen sairaalan köyhien veljien" vala sisälsi seuraavat sanat: "Palvelkaa isäntiensä ja isäntiensä orjina ja palvelijoina, jotka kaikki ovat heikkoja ja sairaita."

Kun ristiretket alkoivat, St. John's Hospitalin asukkaiden toimintaa oli vaikea yliarvioida. Veljet näyttelivät tärkeätä roolia katolisen teologian kehittämisessä, katolisen kirkon ja paavinvallan organisoinnissa ja vahvistamisessa puolustaen sen vaatimuksia hallitsevasta asemasta Euroopassa.

Kerran johanilaisten vieraanvaraisessa kodissa vieraili Jerusalemin ensimmäinen kuningas, Gottfried Bouillon. Herttua iloitsi ajatuksesta ja lupasi auttaa veljeskunnan kehittämisessä. Sanojensa tueksi hän esitteli Hospitallersille Salsolan kylän, joka sijaitsee lähellä Jerusalemia. Sinä päivänä kuninkaan seurakunnan ritarit - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu ja Gastus - jäivät veljeskuntaan tehden luostarivalan.

Vuonna 1099 johannilaiset pystyivät virallisesti kirjaamaan toimintansa perustamalla järjestyksen. Johanilaisten ensimmäinen johtaja oli Gerard de Thorn, joka sai jokaisen veljen jatkuvasti pukemaan pitkää mustaa mekkoa, johon oli ommeltu kahdeksankärkinen risti. Jos sairaalan munkit rajoittuivat aluksi sairaiden ja haavoittuneiden hoitamiseen, niin 1100-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien he alkoivat osallistua sotaan. Tämä oli tärkein ero hengellisen ja ritarikunnan välillä tavallisista luostareista (augustiinalaiset, benediktiiniläiset, fransiskaanit), joissa he ottivat vain köyhyyden, kuuliaisuuden ja siveyden lupauksen. Johnilaiset vannoivat lisäksi valan taistella "uskottomia" vastaan. Tuolloin tapahtui niin, että jotkut munkit "vyöttäisivät miekan sukan päällä" ja jotkut ritarit pukivat haarniskojensa päälle luostarin tetan.

"Askeettinen ihanne ei vaikuttanut vain kirkkokerroksiin", kirjoitti eräs kuuluisa historioitsija. Ei vielä askeettinen eikä vielä sulautunut luostariin, ritarillinen ihanne oli jo kristillinen ihanne. Ideologien mukaan ritarit olivat heikkojen ja aseettomia, leskiä ja orpoja puolustajia, kristinuskon puolustajia "uskottomia" ja harhaoppisia vastaan. Tehtävä suojella pyhiinvaeltajia Pyhään maahan, auttaa sairaita tai köyhiä, suojella pyhää hautaa "uskottomilta" seurasi kristillisen ritarillisuuden ihannetta. Askeettisen maailmankatsomuksen dominanssin ansiosta se yhdistettiin luostarilupausten antamiseen."

Vuonna 1104 Baldwin I vahvisti Hospitallerin etuoikeudet sotilaallisena hengellisenä järjestyksenä. Hän myönsi osan maata ritarimunkeille ja loi ennakkotapauksen omaisuuden hankinnalle muissa Euroopan maissa.

Vuonna 1113 paavi pääsiäinen II otti johannitit suojelukseensa ja hyväksyi "Johanneksen sairaalan veljeskunnan" nimen. Paavi turvasi oikeuden valita vapaasti johtajansa ilman pelkoa maallisten tai kirkollisten viranomaisten puuttumisesta asiaan, sekä oikeuden osoittaa kaikki kysymykset suoraan paaville.

Gerard de Thorn kuoli vuonna 1120 tehden tilaa Raymond de Puylle, Jerusalemin hyökkäyksen sankarille, joka oli peräisin muinaisesta Dophinean aatelissukusta. Siitä lähtien ritarikunnan päällikköä alettiin kutsua suurmestariksi. Palestiinan teillä olevien pyhiinvaeltajien sotilaallista suojelua varten ritarikunnan jäsenet jaettiin kolmeen luokkaan: ritarit, kappalaiset ja orjat. Korkeimpaan arvoon kuuluivat ritarit, joiden piti olla syntyperää jaloa ja hoitaa sekä sotilaallisia että muita tehtäviä. Papit vastasivat veljeskunnan uskonnollisesta toiminnasta. Squires olivat virkamiehiä, jotka oli määrätty palvelemaan korkeampia rivejä.

Ensimmäisenä hallitusvuotena suurmestari hyväksyi ritarikunnan ensimmäisen peruskirjan, jota kutsuttiin "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan säännöiksi". Siitä hetkestä lähtien, kun paavi hyväksyi peruskirjan, jokainen veli sitoutui pitämään pyhästi kolme lupausta: siveys, kuuliaisuus ja vapaaehtoinen köyhyys ilman omistushalua. Munkki "pysyi lujasti kristillisen uskon puolesta, noudatti aina oikeutta, auttoi loukkaantuneita, puolusti ja vapautti sorrettuja, vainottuja pakanoita", uskottomia "ja muhamedialaisia, huolehti leskeistä ja orvoista".

Uusien sääntöjen mukaan määräys ei hyväksynyt "ketään, joka on velkataakka, joka on tehnyt toisen määräyksen tai joka on velkaa avioliitosta tai siviiliveloista". Vaatteen osalta säädös sanoo "ratsaturin, musta, jossa vasemmalla puolella valkoinen risti" -vaatteista. Sotaa varten suunniteltiin "punaisen värin, jossa on valkoinen risti" mekko.

Paavi Innocentius II:n hyväksymä Hospitallers-ritarikunnan punainen lippu oli kirjailtu valkoisella kahdeksankärkisellä ristillä. Sinetti kuvasi makaavaa potilasta, jonka päässä oli risti ja jaloissaan kynttilä. Toiminnan pääperiaatteena katsottiin palvelevan luostariveljeyden perustajien esittämiä uskonnollisia ja hengellisiä ihanteita.

Vain perinnöllinen aatelinen voi tulla ritariksi. Aloittelevien sisarten sisällyttämistä järjestöön rohkaistiin; kauppiaiden tai pankkiirien lapsia ei hyväksytty.

Hospitallersin mustat kangasvaatteet ommeltiin Johannes Kastajan vaipan esimerkin mukaisesti karkeista kamelinkarvat. Mekon kapeat hihat symboloivat maallisesta elämästä luopumista, ja valkoinen pellava kahdeksankärkinen risti rinnassa symboloi siveyttä. Ristin neljä suuntaa personoivat tärkeimmät kristilliset hyveet: varovaisuus, oikeudenmukaisuus, lujuus ja maltillisuus. Kahdeksan loppua tarkoitti maallisia siunauksia, jotka Kristus lupasi kaikille vanhurskaille vuorisaarnassa. Vuonna 1153 paavi Anastasius IV:n asetuksella veljet jaettiin ritareiksi, jotka olivat pukeutuneet punaiseen luostari-sotilaalliseen univormuun ja mustaan ​​viittaan, ja orvoiksi.

Johanniitit kuuluivat olemassaolonsa ensimmäisinä vuosikymmeninä, kuten useimmat luostarikunnat, osana tiukkaa kirkollista hierarkiaa. Ja vaikka ne olivat oikeudelliselta luonteeltaan uskonnollinen yhdistys, niissä oli kuitenkin eroja muihin luokkiin. Mikä tärkeintä, Hospitallerit eivät asuneet kristillisessä maassa, vaan sen ulkopuolella, muslimihallitsijoiden hallitsemalla alueella.

Johanilaisten ritarikunnan vankka hierarkia, joka oli olemassa useita vuosisatoja, hyväksyttiin paavilta vasta vuonna 1259. Härän mukaan veljeskunnan jäsenet jaettiin ritareihin, pappeihin ja sairaalaveljiin. Muita etuoikeuksia myönsivät paavi Adrianus IV, Aleksanteri III ja Innocentius III. Paavi Klemens IV myönsi ritarikunnan johtajalle arvonimen Jerusalemin pyhän sairaalan suurmestari ja Kristuksen armeijan apotti. Ajan myötä ritarikunta muuttui voimakkaaksi sotilasliitoksi, ja siitä tuli tunnetuksi Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan Knights Hospitaller.

Raymond de Puyn johtamisen 30 vuoden aikana veljeskunnan tehtävät ovat kasvaneet huomattavasti aiemmasta toiminnan laajuudesta. Kun maine ja ansiot kasvoivat, johanilaisten joukkoon liittyi yhä enemmän jaloa aristokraatteja ja ritareita kaikkialta Euroopasta.

Epäitsekäs ja verinen taistelu saraseenien kanssa, jotka useiden vuosisatojen ajan yrittivät laajentaa rajojaan ja päästä eurooppalaiselle Välimerelle, ei pysähtynyt.

Ensimmäisen suurmestarin tärkein ansio oli ritarikunnan riippumattomuus sekä yleisesti tunnustettu oikeus armeijaan ja sotilasoperaatioihin.

Paavit antoivat auliisti etuoikeuksia johanilaisille, ensin poissulkien heidät paikallisten maallisten ja hengellisten viranomaisten alaisuudesta, sitten palkitsemalla heidät oikeudella kerätä kirkon kymmenykset heidän hyväkseen. Ritarikunnan papit olivat tilivelvollisia vain kapitulalleen ja suurmestarilleen.

Toiminta henkilökohtaisen omaisuuden puolustamiseksi alkoi vuonna 1136, kun Tripolin kreivi Raimund uskoi johanilaisten puolustukseen Beth Jibelinin linnoituksen, joka kattoi Ascalonin lähestymistavat.

Tripolin kreivi Raimund III siirsi Margatin linnan Hospitallersille vuonna 1186. Tämä kaksoiseinine ja suurilla torneilla varustettu linnoitus sijaitsi Antiokian eteläpuolella, 35 kilometrin päässä merestä, ja se rakennettiin kivibasaltista. Sisällä oli suuri maanalainen säiliö. Ruokavarannot antoivat tuhannelle varuskunnalle kestää viiden vuoden piirityksen. Margatin linnoitus oli pitkään yksi ritarikunnan johtajan pääasunnoista. Täällä veljet hyväksyivät kuuluisat Margatsky-peruskirjat, joissa ritarit alettiin jakaa kansallisuuden mukaan.

Margath kaatui vuonna 1285, kun mamelukkien kanssa käytiin ankara taistelu, majesteettisesta linnoituksesta oli jäljellä vain rauniot. Castle Beth Jibelin tuhoutui vuonna 1187 ja Bellver vuonna 1189 Saladinin joukkojen hyökkäyksen jälkeen.

Kesäkuun alussa 1306 35 ritaria ja 500 jalkaväkeä, jotka purjehtivat kuudella laivalla, laskeutuivat Rodokselle. Suurmestari Fouquet de Villaret huomasi heti kahden upean sataman kätevän sijainnin: Porto del Mandraccion saaren pohjoiskärjessä ja Porto Mercon tiglion etelässä. Johaniitit valloittivat lopulta Rodoksen ja sen lähisaaret vuonna 1309 useiden turkkilaisten ja saraseenien taistelujen jälkeen. Vuotta myöhemmin paavi Clement V hyväksyi Fouquet de Villaren toimet, vahvisti Rodoksen suvereenin arvonimen ja aloitti uuden asunnon rakentamisen.

Pian saarelle avattiin suuri saattohoito, uusia puolustusrakenteita, upea hallitsijan palatsi, varastot, koulut rakennettiin ja mikä tärkeintä, luotiin voimakas laivasto. Yli kahden vuosisadan ajan ritarikunnan alukset partioivat Välimerellä merisaattueena, joka suojeli kauppalaivoja turkkilaisilta korsaarilta, minkä ansiosta ritareita kutsuttiin ansaitusti Euroopan merikilveksi.

Johannite-laivasto yhdisti maailman navigoinnin parhaat saavutukset. Suuret, tuulesta riippumattomat keittiöt, joissa oli haarniska ja 50 soutajaa kahdessa rivissä, olivat valtava voima viholliselle. Miehistöön kuului useita ritareita, 50 merimiestä ja 200 sotilasta. Suurin laiva, 1400-luvun alussa rakennettu Saint Anna, pidettiin oikeutetusti päätaistelulaivana. Johaniitit taistelivat turkkilaisia ​​vastaan, mamelukkeja vastaan ​​tehden ratsioita Syyriaan ja Libanoniin käyttäen poikkeuksetta kuuluisaa "kreikkalaista tulta" taisteluissa.

Vuonna 1310 Rodoksen laivasto voitti turkkilaisen laivaston taistelussa lähellä Amorgoksen saarta ja toisti menestyksen lähellä Khioksen saarta. Vuonna 1320 80 turkkilaista laivaa upposi Rodoksen lähellä, ja 30 ritarin laivaa rikkoutui. Ritarikunnan voittamaton laivasto osallistui Turkin emiirille Umur-Pashalle kuuluneen Smyrnan linnoituksen valtaukseen, meritaisteluihin Imrozin saaren puolesta, Egyptin laivaston tappioon ja Aleksandrian valtaukseen. . Johanilaiset tunsivat hyvin Levantin, Vähä-Aasian ja Egyptin linnoitettuihin kaupunkeihin kohdistuvat hyökkäykset. Jatkuvat sodat vain vahvistivat ritarikunnan laivaston sotilaallista voimaa.

Rodoksella järjestyksen rakenne sotilas-hengellisenä organisaationa muodostui lopulta. Pyhän Johanneksen sairaalan ritarikunta oli täysin riippumaton kaikista auktoriteeteista ja siksi sitä alettiin kutsua suvereeniksi (suvereeniksi). Järjestyksellä oli monia maallisia oikeuksia, kuten mahdollisuus vaihtaa suurlähettiläitä ja tehdä sopimuksia muiden valtioiden kanssa. Kaikki säännöt, asemat ja rituaalit esiteltiin erityisessä "jako- ja määräyssäännöissä".

"Kielipilarien" mukaisessa virkojen jakautumisessa edellytettiin seuraavien ehtojen noudattamista.

1. "Knights of Justice", jotka miehittivät kaikki asemat järjestyksessä, arveltiin olevan kahdeksan sukupolvea jaloa verta. Saksalaisten oli esitettävä alkuperätodistus 16. sukupolveen asti, espanjalaisten ja italialaisten 4. sukupolveen asti.

2. "Armon ritarit" hyväksyttiin poikkeukseksi sotilaallisiin hyökkäyksiin ilman todisteita niiden jalosta alkuperästä. Heille veren puhtauden puute sallittiin.

3. "Hurrauden ritarit", joilla ei ollut velvollisuutta ottaa luostarivalauksia, ilmestyivät ryhmään paljon myöhemmin.

Ensimmäiset viisi vuotta ritarit asuivat ritarikunnan asuntolassa syöden yhteisessä pöydässä. Päivittäiseen ruokavalioon kuului 400 grammaa lihaa, muki viiniä ja 6 leipää. Juhlapäivinä liha korvattiin kalalla ja kananmunalla. Seremonialliset ja arkipuvut loi Gerard de Thorn, mutta paavi Aleksanteri IV teki useita muutoksia. Niinpä ritarin veljekset käyttivät punaista sotilaallista sukkaa, jossa oli valkoinen pellavaristi ja musta järjestysviitta, ja he pukivat ennen taistelua päällensä karmiininpunaisen samettiviitan, jonka rinnassa oli valkoinen silkkiristi. Loput munkeista käyttivät rauhan aikana mustaa sukkaa ja sodan aikana mustaa viittaa.

Vaatteissaan olevan valkoisen ristin lisäksi ritarit luottivat samanmuotoiseen hopeiseen ristiin - ensin rukousrukoukseen ja sitten rintaan. Ritarikunnan päätti virallisesti hopeisten ristien käyttö vasta vuonna 1631. Myöhemmin jalometallista valmistetut kyltit korvattiin risteillä valkoisella emalilla, jotka oli koristeltu kulmissa liljoilla. Korkeimmat arvohenkilöt luottivat suuriin kultaristeihin, joita käytettiin mustassa nauhassa (kultaketjussa). Palvelevat veljet käyttivät ritarin kiirasia. Tämä oli puoliristin nimi ilman kahta yläkulmaa.

”Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarien ulkoinen ero”, kirjoitti yhden kroniikan kirjoittaja, ”kahta pellavaristiä lukuun ottamatta oli kultainen kahdeksankärkinen risti, joka oli peitetty valkoisella emalilla mustassa moirenauhassa tai kultaketju. Kaulan ympärillä olevan ristin yläpuolella oli kultainen kruunu, ja sen yläpuolella, jo nauhassa, oli kultainen kuva sotilasvarusteista." Ritarikunnan päämerkki, joka määrää sen kuulumisen, oli valkoinen pellavaristi sydämen paikalla ja viittauksen vasemmalla puolella.

XIV vuosisadalla veljeskunta tuli niin monilukuiseksi, että suurmestari ehdotti sen jakamista (kansallisin perustein) osiin, niin kutsuttuihin kansoihin (kieliin). Alkuperäisessä versiossa Provencen, Auvergnen, Ranskan, Italian, Aragonian Katalonian ja Navarran, Kastilian kanssa Portugalin, Saksan ja Englannin Irlannin ja Skotlannin ritareille oli alkuperäisessä versiossa 8 kansakuntaa. Ainoastaan ​​yhden näistä kansoista voi tulla Rodoksen ritari, joista jokainen koostui prioristeista, suurista prioristeista, balajaista ja komentajista (komturstvos). Eurooppa-osastot lahjoittivat osan tuloistaan ​​ritarikunnan kassaan.

Ensimmäiset Palestiinan ulkopuolella olevat omaisuudet olivat Saint-Gillesin päävalta Provencessa ja useat Champagnessa ja Aquitaniassa sijaitsevat komentajat. XIV vuosisadan alussa 30 prioria toimi Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa, Italiassa, Englannissa, Irlannissa, Saksassa, Tšekin tasavallassa, Unkarissa ja jopa kaukaisessa Puolassa. Kansallisveljeskuntien maat vuokrattiin henkilöille, jotka olivat velvollisia maksamaan vuosittain veroa maan käytöstä.

Prioraatit koostuivat komentajista ja yhdistyivät oikeuspiireihin (balyazhi). Tuomarit (bailies) voisivat olla kapitulaari-, luostari- ja "armon bailies" (kunnia). Komentajien komentajia kutsuttiin mentoriksi (komentoiksi). He luopuivat ritarikunnan kiinteistöistä ja olivat oppilaitosten johtajia. Nämä paikat annettiin erityisansioista. Komentajat olivat suurten prinssien, priorien ja provinssien alaisia.

Ritarikunnan päällikkö, suurmestari, valittiin elinikäiseksi; vaalit pidettiin kolmen päivän kuluessa edeltäjän kuolemasta. Päällikkö äänesti ratkaisevasti kaikissa kysymyksissä, suoritti kaikki virkanimitykset ja jakoi kunnianimen. Edellyttäen, että paikka oli avoin, suurmestari jakoi omaisuuden (pääkäskyvallan) merkittävimmälle ritarille, joka sai verot henkilökohtaiseen käyttöönsä.

Ylintä valtaa käytti pyhä kapituli, jonka suurmestari kokosi kolmen vuoden välein. Kapittaa hallitsi pysyvä neuvosto, joka koostui korkeimmasta johtajasta, kahdeksasta pilarista, maakuntapapeista ja kapitulaarista veljestä. Kahdeksan ritarikunnan pääarvohenkilöä (piliers tai kansojen pilarit) valittiin luostarista bailly. Suurmestari johti neuvostoa ja kapitalia yhdessä Provencen, Auvergnen, Ranskan, Aragonian, Kastilian, Italian, Englannin ja Saksan kansojen hallitsijoiden (pilareiden) kanssa.

Rahastonhoitajan kunniavirkaa piti suuri komentaja (Provencen pilari), joka oli samalla suurmestarin ensimmäinen apulainen. Tämän Ranskan provinssin valinta johtuu ritarikunnan perustajan Gerardin provencelaisesta alkuperästä.

· Suuri Hospitaller (vieraanvaraisuus) - Ranskan tukipilari - vastasi sairaaloista, erityisesti lääkäreistä, asianmukaisesta hoidosta ja lääkkeiden hankinnasta.

· The Great Concevator (Draper) - Aragonin pylväs - oli päällikkö, joka valvoi ritareille heidän henkilökohtaisiin tarpeisiinsa maksettavia vuosimaksuja.

· Suurkansleri - Kastilian pilari - vastasi ulkoasioista, valmisteli sopimuksia, asetuksia, hallitsijoiden päätöksiä, allekirjoitti ne yhdessä suurmestarin kanssa. Lisäksi hän vastasi valtion arkistosta.

· Suuramiraali - Italian pylväs - komensi upseereja ja värvättyjä miehistöjä, laivoilla palvelevia palkkasotureita. Hän valvoi kaikkia laivaston aluksia, mutta suoritti asevoimien toimituksen Suuren komentajan kanssa.

· Suurmarsalkka - Auvergnen pilari - komensi jalkaväkeä, oli välimiesoikeuden puheenjohtaja, joka ratkaisi ritarien väliset erimielisyydet.

· Turcopolier - Englannin pilari - komensi ritarikunnan ratsuväkeä, vartiojoukkoja ja apujoukkoja.

· Grand Bailly - Saksan pilari - vastasi puolustusrakenteiden rakentamisesta ja säilyttämisestä, tarjoten armeijalle ammuksia ja ruokaa.

· Pääjärjestäjä (infermerarium) ilmestyi 1400-luvulla ja sitä pidettiin kunniallisimpana asemana.

Korkeimpien virkojen jakaminen eri kansojen edustajien kesken mahdollisti joukkojen keskittämisen oikeaan tilanteeseen, mikä auttoi järjestyksen vahvistumista, sen vaurautta ja riippumattomuutta maallisista ruhtinaista.

Vuonna 1448 paavi Nikolai V tunnusti ritarikunnan täyden toimivallan alueellaan, riippumattomuuden paavista hallinnossa ja rahoituksessa. Paavi vahvisti oikeuden vaihtaa suurlähetystöjä muiden valtioiden kanssa, kansainvälisen laillisen sopimus- ja toimintavapauden, oikeuden lyödä kolikoita ja kantaa veroja. Lisäksi suurmestarista tuli itsenäinen, vapaa prinssi, jolla oli valtava joukko vastaavia etuoikeuksia ja kunnianosoituksia. Nämä oikeudet vahvistivat paavi Pius II ja Innocentius VIII.

Ritarikunnan vaikutusvallan vahvistamisessa dominanssilla Rodoksella oli merkittävässä roolissa, mikä osoitti jatkuvasti sen kaksoisluonnetta: veljeskunta oli samanaikaisesti kansainvälinen maallinen ja uskonnollinen järjestö. Tämä seikka määritti alun perin sen erityisaseman, jonka tilaus on säilyttänyt tähän päivään asti. Paavia totellen ritarit olivat monin tavoin täysin riippumattomia poliittisissa ja maallisissa kysymyksissä.

Huolimatta Templar- ja Hospitaller-ritarikunnan likvidaatiosta, muut hengelliset ritarikunnat jatkavat aktiivista sotilaallista toimintaansa. Juuri siihen aikaan, kun Ranskassa oli käynnissä temppeliherrojen oikeudenkäynti, Palestiinasta ajetut Hospitallerit muuttivat päämajansa n. Rodos. Siitä lähtien on alkanut kaksisataa vuotta kestänyt heidän aktiivisen vihollisuutensa saaren puolustamiseksi. Rodoksen menetyksen myötä vuonna 1522 ritarikunnan päämaja siirrettiin noin. Malta, jonka jälkeen tilaus saa nimen Malta. Koko tämän ajan, aina 1700-luvulle asti, Hospitallers-ritarikunta on edelleen voimakas ja erittäin aktiivinen sotilasjärjestö. Lisäksi se on tärkein sotilaallinen etuvartio kristittyjen valtioiden taistelussa Ottomaanien valtakuntaa vastaan. Kokeneet, taistelun kokeneet soturit palvelevat Hospitallerin riveissä. Järjestyksellä on voimakas sotilaslaivasto, joka suorittaa aktiivisia sotilasoperaatioita turkkilaisia ​​vastaan ​​koko Välimeren alueella.

Tämä järjestyksen elinvoimaisuus ei voi muuta kuin yllättää historioitsija. Samalla kun Saksalaisritarikunta ja espanjalaiset hengellis-ritarikunnat kokivat 1500-luvulla radikaaleja muutoksia, Hospitallerit eivät vain muodollisesti säilyttäneet peruskirjaansa, vaan käytännössä jatkavat ristiretkeläisliikkeen perinteitä. Minulla ei ole mahdollisuutta kuvailla koko Maltan ritarikunnan historiaa, vaikka se on hyvin mielenkiintoinen ja monitahoinen. Käsittelemme vain historiaa, joka yhdistää Maltan ritarikunnan Venäjän historiaan ja keisari Paavali I:n nimeen. Valaistuksen aika ja vapaamuurariuden synty vaikuttivat myös Maltan ritarikuntaan. Nämä uudet suuntaukset lisäsivät ritarien tyytymättömyyttä vanhaan hallintoon. Mestarit riitelivät yhä enemmän piispojen, paavin inkvisiitorien sekä Maltan väestön ja papiston edustajien kanssa. Kolmen Ranskan provinssin hyvin hoidetut kartanot ja metsät muodostivat puolet ritarikunnan ulkomaisista tuloista, mikä turvasi ranskalaisille hallinnon ensimmäiset paikat. Kun ritarikunnan sotilaalliset toiminnot vähenivät nollaan ja tulot hiipuivat, ritari yritti tehdä epätoivoisia liittoutumia amerikkalaisten, venäläisten ja brittien kanssa, perustaa etiopialaisen yrityksen, perustaa puolalaisia ​​prioreja, ostaa kiinteistöt Kanadassa, Korsikan hankinta, vuonna 1651 tilaus osti kolme Karibian saarta, mutta jo vuonna 1665 joutui myymään ne.

Vuonna 1775 Maltalla puhkesi kansannousu paikallisen maltalaisen papiston johdolla, ja maaseutuväestö tuki sitä huonon hallinnon takia.

Suurmestari Rogan (1775-1797) teki kaikkensa kohottaakseen sukupuuttoon kuollutta sotilaallista henkeä järjestyksessä, parantaakseen hallintoa ja tuomioistuinta sekä lisätäkseen tuloja. Vuonna 1776 hän kutsui viimeisen kerran koolle ritarikunnan korkeimman lainsäädäntöelimen - yleiskapitlin, joka julkaisi Maltan ritarikunnan lakikoodin vuonna 1779. Mutta Roganin ponnistelut menivät hukkaan. Vuonna 1792 Ranskan kansalliskokous takavarikoi ritarikunnan ranskalaisen omaisuuden, ja 12. kesäkuuta 1798 Malta antautui Napoleonille ilman taistelua. Kolmesataa kolmekymmentä veljestä, jotka olivat tuolloin saarella, kaksisataa oli ranskalaisia, ja monet heistä olivat valmiita vastustamaan, mutta espanjalaiset sairaalahoitajat kieltäytyivät taistelemasta, ei ollut lujaa sotilaallista johtoa ja mestari pelkäsi ottaa vastaan kaikki päättäväiset toimenpiteet kansanlevottomuuksien pelossa.

Saaren antautumisen jälkeen ritarit syyttivät mestari Ferdinand von Gompeshia maanpetoksesta ja erottivat hänet virastaan. Saman vuoden 16. joulukuuta Venäjän keisari Paavali valittiin suurmestariksi ja ritarikunnan asuinpaikka siirrettiin Pietariin, minkä jälkeen alettiin varustaa laivasto Kronstadtissa Maltan paluuta varten. Paavalin kuoleman jälkeen Aleksanteri kuitenkin kieltäytyi suurmestarin arvonimestä ja kumosi sitten järjestyksen kokonaan Venäjän maaperällä. Vähitellen ritarikunta alkoi menettää maitaan muissa maissa, ja vuonna 1834 ritarikunnan kapituli siirrettiin Roomaan. Siitä lähtien Maltan ritarikunnan kohtalo on liittynyt läheisesti paavin valtaistuimen historiaan.

Fr. Itse asiassa ristiretkeläisliikkeen historia päättyy Maltalle Hospitallereihin. Ristiretket ovat tulossa menneisyyteen, samoin kuin vanha hallinto - Euroopan kuninkaallinen hallintojärjestelmä - jonka Ranskan vallankumouksen tarkoituksena oli tuhota. On symbolista, että kukaan ei karkottanut Maltalta sairaalanhoitajia, nimittäin Napoleon Bonaparte, tuleva Ranskan keisari, joka hallitsi, ei enää luottaen aatelistoon ja papistoon, vaan täysin uusiin Ranskan vallankumouksen aikana luotuihin kansallisiin rakenteisiin.

Zlopuksi

Itä- ja Länsi-Euroopan, Välimeren hengellis-ritarikunnan historiaa keskiajan tutkimiseen tähtäävän tutkimustyön tulosten perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset.

Tiedetään, että historialla on monia merkityksiä: jokaisella tapahtumalla on positiiviset ja negatiiviset puolensa; mutta ehkä meidän pitäisi palata useita vuosisatoja taaksepäin löytääksemme yhtäläisyyksiä ja yrittääksemme ymmärtää ja säilyttää parasta, mikä on pitkään muokannut ihmiskuntaa moraalisessa ja eettisessä mielessä. Todellakin, ajallisesti ritariliike syntyi vuosisatoja sitten.

Henkisten ritarikuntien historia on vähitellen jäämässä menneisyyteen, mutta onko siitä tullut vain historiallisen tutkimuksen aihe, onko nyky-yhteiskunnassa järkevää viljaa? Tästä johtuen valmistumisprojektimme päätavoitteena oli tutkia henkisten ja ritarikunnan kehitys- ja muodostumishistoriaa.

Näyttää siltä, ​​että opinnäytetyön kirjoittamisen aikana saavutimme seuraavat tavoitteet:

· Tutkinut ritarikunnan syntymisen ja kehityksen kulkua;

· Tutkinut nykyaikaisten ritariliikkeiden toimintaa, ritariperinteiden ja niiden tunnusten keräämistä ja säilyttämistä;

· Teki kokoelman tietoa ritarikunnan historiasta, menneisyydestä ja nykyisyydestä;

Ristiretkien aikana ristiretkeläiset - kristityt eri Euroopan maista valloittivat ja onnistuivat pitämään käsissään Syyrian ja Palestiinan maat, jotka tunnetaan nimellä Pyhä maa. Siten Aasian ja Afrikan islamilaisten maiden välille syntyi kiila. Ristiretkessä keskiaikaisen elämän kahden hallitsevan luokan - papiston, jota edustaa luostaruus, ja ritarikunnan - pyrkimykset ja intressit sulautuivat yhteen, ja tämä liitto aiheutti historiassa uudenlaisen "hengellisen ritarin" - militanttien munkkien veljeyden tai luostariritarit.

Melkein samassa kronologisessa kehyksessä syntyi kaksitoista niin kutsuttua hengellis-ritarikuntaa, jotka edustivat muslimeja ja pakanoita vastaan ​​taistelleita kristittyjä joukkoja: temppelit, johaniitit, Avizin ritarikunta, Alcantran ritarikunta, Calatravan ritarikunta, Pyhän Mikaelin ritarikunta, Santiago de Compostellan ritarikunta, Lilian ritarikunta, Montjoyn ritarikunta, Saksan ritarikunta, miekankantajat, Dobrzyńin veljien ritarikunta.

Ensimmäiset kymmenen perustivat portugalilaiset, kaksi seuraavaa saksalaiset ja viimeisen puolalaiset. Erityisen vahvoja olivat temppelit, johannit ja Saksan veljeskunta, koska ne olivat suuria "kansainvälisiä" ritarikuntia. Loput pienet kansalliset järjestykset joutuivat pian hallitsevien järjestöjen omistukseen tai ne lakkautettiin. Siksi tutkimuksessamme päädyimme suurempiin tilauksiin.

Tällainen kohtalo ei kuitenkaan välttynyt Temppeliritarikunnan ritarikunnalta vuonna 1312. Dobrzyńin ja miekankantajat sulautuivat Saksan ritarikuntaan.

Askeettinen ihanne ei vaikuttanut vain kirkkokerroksiin. Hän vaikutti myös maallikoihin, ja sen sulautumisesta ritarillisuuden ihanteeseen saatiin erikoinen muoto - ritarikunnat. Ei vielä askeettinen eikä vielä sulautunut luostariin, ritarillinen ihanne oli jo kristillinen ihanne. Ritarit olivat ideologien mukaan heikkojen ja aseettomia, leskiä ja orpoja puolustajia, kristinuskon puolustajia epäuskoisia ja harhaoppisia vastaan. Ritariksi tuleminen tarkoitti vannomista eikä perääntymistä askeltakaan uskottomien edessä. Tehtävä suojella pyhiinvaeltajia Pyhään maahan, auttaa niitä, jotka sitä tarvitsivat, olivatpa he sairaita tai köyhiä, suojella pyhää hautaa epäuskoisilta, johtui siten kristillisen ritarillisuuden ihanteesta. Askeettisen maailmankatsomuksen dominanssin ansiosta se yhdistettiin luostarilupausten antamiseen, ja näin syntyivät ritarikunnat.

Hengelliset ritarikunnat olivat ritarien sotilas-luostarijärjestöjä. Ne luotiin katolisen kirkon johdolla tarkoituksena suojella ja laajentaa ristiretkeläisten omaisuutta idässä ja aluevalloitusta varten Euroopassa "uskottomien" taistelun verukkeella. Munkkeina ritarikunnan jäsenet vannoivat pidättymistä, kuuliaisuutta ja köyhyyttä; ritari-feodaaliherroina he kantoivat aseita, osallistuivat valloituskampanjoihin.

Luettelo käytetyistä lähteistä

1. Badak A. N. Ristiretkeläiset ja mongolit. Moskova, AST, 2002.527 s.

2. Voinich IE:n ristiretken historia. Minsk, SATO, 2002.257 s.

3. Volchek N. M. Hengelliset ja ritarikunnat. Moskova, AST, 2005.425 s.

4. Kolesnitsky NF Lukija historian keskiajan historiasta. M. Enlightenment. 1986.405 s.

5. Vorotnikova OA Crusades: tärkeimmät tulokset. Moskova, Rusich, 2004.230 s.

6. Globus A. I. Temppeliritarikunta. Moskova, Veche, 2003.250 s.

7. Kishkin AS A Brief History of the Crusades. Pietari, 2001.560 s.

8. Konev EF Ristiretkeläisten aikakausi. Moskova, Rusich, 2000.333 s.

9. Kochetkova PV katolinen kirkko. Moskova, 1995.180 s.

10. Kudryashov VE Ristiretkien historia. Almaty, Euraasia, 1998.391 s.

11. Nekhai D. M. Sotilaallinen laajentuminen Välimeren maissa. Almaty, Euraasia, 2001.530 s.

12. Ostrovtsev A. A. Ristiretkeläisten valtio. Moskova, 1997.245 s.

13. Revyako TI Ristiretkien merkitys. Pietari, 2004.116 s.

14. Ryabtsev G. Ja tilausten luomisen historia. Almaty, Euraasia, 2003.426 s.

15. Trushko AI Keskiaikaisen Euroopan historia. Almaty, Euraasia, 1999.225 s.

16. Shaybak M. Ristiretkien aikakausi. Moskova, Veche, 1999.420 s.

17. Vovk OV Sata suurta ritaria. Moskova, Veche, 2004.480 s.

18. Grishchak EI Ristiretkien lyhyt historia. Moskova, Ripol-klassikko, 2002.350 s.

19. Kharevsky S. A. Ristiretkeläisliike. Moskova, Rusich, 2003.297 s.

20. Pelkuri N. V. Hengelliset ja ritarikunnat. Moskova, Veche, 2005.365 s.

21. Uspensky FI: Ristiretkien historia. Almaty, Euraasia, 2000.520 s.

22. Zharkynbaeva R. S Feodaalisen synteesin piirteet ja typologiset ilmentymät Länsi-Euroopassa. Almaty, 2002.25 s.

23. Gratsianskiy NP Lukija keskiajan historiasta. M., 1953.505 s.

24. Gutnova E. V. Keskiajan historian historiografia. M., 1974, 523, s.

25. Kharitonovich DE Keskiajan historia. Oppikirja. M .: - Interpraks, 1996.425 s.

26. Weinstein OL Länsi-Euroopan keskiaikainen historiografia. M-L. 1964. 215 s.

27. Zaborov M. A. Johdatus ristiretkien historiografiaan. M., 1966.155 s.

28. Lyublinskaya A. D. Lähdetutkimus keskiajan historiasta. L., 1955.206 s.

29. Moiseiko I. Itä ja länsi. M., 1989, 344, s.

30. Zaborov M. A. Ristiretkeläiset ja heidän kampanjansa itään. M., 1985.218 s.

31. Kolesnitsky N. F. Keskiajan historia. M. Enlightenment 1986. 229 s.

32. Skazkin S. D. Länsi-Euroopan yhteiskuntapoliittisen henkisen elämän historiasta keskiajalla. M., 1981, 125 s.

33. Skazkin S. D. Valittuja historiallisia teoksia. M., 1973.202 s.

34. Karpov S. P. Keskiajan historia. M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo., 1997.312 s.

35. Yastrebitskaya AL Keskiaikainen Eurooppa aikalaisten ja historioitsijoiden silmin: Viisi osaa luettava kirja. M., 1995.282 s.

36. Duby J. Eurooppa keskiajalla. Smolensk, 1994.360 s.

37. Mikhnevich E. Esseitä heidän katolisen reaktion historiastaan. M., 1953, 427 s.

38. Aidat M. A. Crusades. M., 1956, 246 s.

39. Valta ja poliittinen kulttuuri keskiaikaisessa Euroopassa. M., 1992.289 s.

40. Lozinsky S. G. Paavikunnan historia. M., 1961, 322 s.

41. Blok M. Temppeliritarikunta: historia ja tosiasiat. M., 1977, 248 s.

42. Gurevich A. Ya. Keskiajan historia. Oppikirja. M .: - Interpraks, 1995.68 s.

43. Kiseleva LI Mistä keskiaikaiset käsikirjoitukset kertovat. L., 1978.223 s.

44. Neusykhin AI Problems of European feodalism: Selected Works. M., 1974.412 s.

45. Samarkin V. V. Ritarikuntien historiasta. M., 1976.215 s.

46. ​​Berkovich ME saksalaisten tilausten luonteesta. M., 1973.31 s.

47. Aidat M. A. Crusaders idässä. M., 1960, 234 s.

Käytettävissä olevien lähteiden perusteella haluan esittää näkemykseni yllä olevasta ongelmasta. Satavuotisen sodan aiheelle omistettu kronikkojen, kansainvälisten asiakirjojen ja kirjallisuuden kokonaisuus tarjoaa meille tässä korvaamattoman arvokasta apua. Tämän ongelman päälähde on Froissard Froissard J. Chroniclesin "Chricles". 1325-1340. S-Pb., 2009. Käytetty myös teoksessa "Flanderin kronika...

Väitöskirja

Alueella vuonna 1911 alueelliset agronomiset järjestöt mahdollistivat siirtymisen agronomian piirimuotoon, jonka tärkein etu rahoituksen ja henkilöstön lisääntymisen vuoksi oli maataloustuen antaminen kunkin alueen väestölle. alueella ja kokeellisen tukikohdan kehittäminen. Tärkeimpiä demonstraatiotapahtumia olivat: koealueiden laite, liikkuvat asemat ...

Ilmestyi teoksia, joiden tutkimuskohteena oli historiallinen ja demografinen tilanne Uralin talonpoikien ja kaupunkilaisten perheissä 1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. I.V. Zlobina ja R.G. Pikhoya analysoituaan useiden Jekaterinburgin kirkkojen syntymäkirjojen aineistoa tekivät johtopäätöksen luokkien välisten avioliittojen vallitsemisesta paikallisten kaupunkilaisten keskuudessa2. T. A. Demina ja A.C. Cherkasov tuli johtopäätökseen ratkaisevasta ...

Väitöskirja

Meidän maa. Asiakirjat ja materiaalit (1917−1977) / Toim. Kreivi D.V. Kochura (tieteellinen toimittaja). -Stavropol: Kirja. kustantamo, 1983. V. I. Leninin lipun alla. Kokoelma asiakirjoja ja materiaaleja Stavropolin komsomolijärjestön historiasta. - Stavropol: Kirja. kustantamo, 1970. Stavropolin alue Suuressa isänmaallissodassa 1941−1945: la. asiakirjoja ja materiaaleja. - Stavropol: Kirja. kustantamo, 1962. Stavropolin alue aikana ...

Sisällissodan perinnönä neuvostovaltio peri paitsi taloudellisen tuhon myös vakavia sosiaalisia ongelmia. Näistä tärkeimpänä tulisi pitää lasten kodittomuutta ja laiminlyöntiä. Toisaalta se oli tragedia nuorelle sukupolvelle, joka oli pelastettava, kasvatettava ja koulutettava, ja toisaalta valtion tehtävänä oli suojella tällaisia ​​nuoria ...

Väitöskirja

Yksi ensimmäisistä tutkimuksista, joka oli omistettu jakautumisen syiden analysointiin ennen kaikkea tarkastelujakson Venäjän poliittisen, taloudellisen ja uskonnollisen tilanteen sekä Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisten suhteiden näkökulmasta. Moskovan teologisen akatemian professorin NF Kapterevin työ "Patriarkka Nikon ja tsaari Aleksei Mikhailovich" ... Ensimmäistä kertaa vanhauskoisten argumentaatio, heidän vastalauseensa ...

Pohjois-Kaukasiassa kollektivisointi oli täydessä vauhdissa, kun keskustassa hyväksyttiin likimääräinen maatalousartellin peruskirja. Mutta talonpojat itse eivät olleet huolissaan tuotantotoimintansa säätelystä, vaan kolhoosien elämännäkymistä ja sosiaalisista oloista, koska vallitsevat olosuhteet huomioon ottaen he eivät löytäneet muuta ulospääsyä. Lisäksi heille taattiin oikeus takapihaan ...

Väitöskirja

Bury V. A. Sotilashenkilöstön koulutus S.O. Makarov TOVVMU:ssa suuren isänmaallisen sodan aikana ja korkeakoulututkinnon suorittaneiden osallistuminen vihollisuuksiin elo-syyskuussa 1945 // Venäjän laivasto Tyynellämerellä: historia ja nykyisyys. Materiaalit Pacific Conf. Vladivostok, 1996; Kuzin A.B. Upseerien koulutus 1941-1945 // Yliopistojen materiaalit. tieteellinen teoria. konf. Habarovsk...

Katso: Venäjän federaation perustuslaki (hyväksytty kansanäänestyksellä 12. joulukuuta 1993) // Rossiyskaya Gazeta. 25. joulukuuta 1993 - Venäjän federaation lainsäädäntökokoelma (SZ RF) - Venäjän federaation presidentin ja Venäjän federaation hallituksen asiakirjojen kokoelma (SAPP) - Neuvostoliiton laki "Valtion nuorisopolitiikan yleisistä periaatteista Neuvostoliitossa" // Izvestia. 1991. 6. toukokuuta Venäjän federaation liittovaltion laki "julkisista yhdistyksistä", 19. toukokuuta ...

Kurssityöt

Siksi XX vuosisadan alussa. niin monia kolmansia osapuolia alkoi ilmaantua. Erityisen suosittu tähän aikaan oli Eugene Debsin johtama Amerikan sosialistinen puolue, jonka huippu putosi vuosina 1910-1912. Monet kaupungit alkoivat valita sosialisteja pormestarin virkaan. Vuoden 1912 presidentinvaaleissa Y. Debs sai miljoona ääntä. Sosialistien päävaatimus houkutteli ihmisiä ...

Väitöskirja

On mielenkiintoista huomata, että parlamentaaristen lähteiden perusteella sodan idea pysyi suosittuna paitsi "sotapuolueen" kuuluneiden aateliston edustajien keskuudessa, vaan myös melko laajoissa englantilaisen yhteiskunnan piireissä - sekä voittojen että myöhemmin, 30-40-luvulla, kun epäonnistumiset ilmenivät (74). Tästä on osoituksena valmius, jolla eduskuntatuet tarvitaan ...

Hengelliset ritarikunnat (tai, kuten niitä joskus kutsutaan, sotilasluostari) ilmestyivät heti ristiretkien alkamisen jälkeen. Niiden ulkonäkö on yhtä epätavallinen ja salaperäinen kuin itse ristiretket. Jos otamme huomioon heidän valtavan roolinsa taistelussa Pyhän maan puolesta sekä heidän myöhemmän loistavan ja yhtä traagisen kohtalonsa, voimme vakuuttavasti sanoa, että kosketamme nyt yhtä mielenkiintoisimmista ja salaperäisimmistä sivuista. ritarikunnan historiaa.

Jos keskiajalla ritarillisuutta todella pidettiin tienä Pelastukseen, niin luultavasti missään muussa ritarillisuuden instituutiossa tämä ajatus ei ilmaistu niin selvästi kuin tässä. Ritarista tuli hengellisen ritarikunnan jäsen, joka antoi kolme luostarilupaa: ei-osoitus, kuuliaisuus ja siveys. Ritarikuntaan liittyessään ritarit antoivat siihen usein runsaasti lahjoituksia. Heitä kiellettiin hankkimasta vaimoja, ja heidän oli myös alistuttava tiukkaan sotilaalliseen kuriin. Kaikki tämä yhdessä muutti ritarikunnan jäsenten elämän todelliseksi, ankaraksi saavutukseksi.

Ritarikunnan historian hengellisten ja ritarikuntien lisäksi oli kuitenkin muitakin ritarityyppisiä muodostelmia. Yleensä ritarikunnat voidaan jakaa kolmeen luokkaan:

• hengelliset ritarikunnat, jotka toimivat suurimmaksi osaksi ristiretkien aikana (tärkeimmät niistä ovat Temppeliritarikunta, Pyhän Johanneksen Hospitallersin ritarikunta, Teutonien ritarikunta jne.);
• kunniaritarikunnat, jotka olivat luonteeltaan täysin maallisia ja joiden tarkoituksena oli palkita henkilökohtaisia ​​ansioita, ei mitään erityistä toimintaa (sukkanauharitari, kultaisen fleecen ritarikunta jne.);
• kuvitteelliset ja legendaariset ritarikunnat, jotka tunnetaan vain kirjallisuudessa (esimerkiksi Kuningas Arthurin ritarikunta, joka tunnetaan nimellä Pyöreän pöydän ritarikunnan veljeskunta).

Kunniamaallisten ritarikuntien historia on tärkeä osa ritarikulttuuria. Ne kukoisti XIV-XV vuosisatojen aikana, jolloin yleinen maallistumisprosessi alkoi saada vauhtia Euroopassa. Jos hengellis-ritarikunnat olivat paavin alisteisia, kunniakunniakunnat johtivat yleensä kuningas tai herttua, ja ne toimivat välineenä heidän henkilökohtaisen voimansa vahvistamisessa paavin vallan vastakohtana. Maalliset veljet ovat erittäin mielenkiintoinen aihe, joka liittyy suoraan ritarikunnan historiaan, mutta sen tarkastelu ei kuulu anteeksipyynnön piiriin.

Hieman henkisten ja ritarikunnan historiasta

Ensimmäisen ristiretken jälkeen, kun ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan Antiokian ja Jerusalemin, idässä muodostuneita uusia latinalaisia ​​valtioita tarvittiin jatkuvasti suojella arabeilta ja turkkilaisilta. Kaksi ritarikuntaa on omistautunut tälle tavoitteelle - Pyhän maan suojelulle - Temppeliritarikunta ja Hospitallereiden ritarikunta. Alla on lyhyt näiden kahden ritarikunnan historia sekä Saksan ritarikunnan historia - kolmanneksi voimakkaimpana ja kuuluisimpana ritarikuntana, jonka historia vaikuttaa erityisesti muinaisen Venäjän historiaan.

LYHYT HISTORIA KOLMESTA TUNNETTUIMMASTA HENGELLISESTÄ RITARIASTA

Temppeliritarikunnan ritarikunta... Järjestys perustettiin vuonna 1119 suojelemaan Palestiinaan matkustaneita pyhiinvaeltajia, mutta muutamaa vuotta myöhemmin se aloittaa sotilaalliset operaatiot Palestiinassa muslimeja vastaan. Ritarikunnan päämaja sijaitsee Jerusalemissa, lähellä Salomonin entistä temppeliä. Tästä syystä järjestyksen nimi - temppelit tai temppelit (le temple, ranska - temppeli). Vuonna 1129 järjestys tunnustetaan Troyesin kirkkoneuvostossa. Paavi Honorius II hyväksyy ritarikunnan peruskirjan. Järjestys aloittaa aktiivisen sotilaallisen toiminnan sekä Palestiinassa että muissa sotilasoperaatioissa, esimerkiksi Espanjassa (vuodesta 1143). Järjestys saa apua useista Euroopan maista, sillä on lukuisia sivuliikkeitä Euroopassa, se omistaa maita ja suorittaa rahoitustapahtumia. Vuonna 1307 Ranskan kuninkaan Filip IV Messun määräyksestä kaikki temppeliritarit pidätettiin Ranskassa yhdessä yössä. Temppeliherrojen oikeudenkäynnin vuonna 1312 jälkeen ritarikunta purettiin paavi Clement V:n asetuksella. Vuonna 1314 ritarikunnan viimeinen suurmestari Jacques de Molay poltettiin roviolla Pariisissa.

Pyhän Johanneksen sairaalahoitajien ritarikunta... Johanilaisten veljeskunta perustettiin jo ennen ensimmäistä ristiretkeä Pietarin sairaalassa. Johannes armollinen Jerusalemissa (tästä tuli järjestyksen nimi). Veljeskunnan tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja sairaita pyhiinvaeltajia. Sillä on laaja turvakotien ja sairaaloiden verkosto sekä idässä että Euroopassa. Ensimmäisen ristiretken jälkeen hän otti myös latinalaisten valtioiden sotilaallisen puolustuksen tehtävät "uskottomilta". Pääkonttori sijaitsee Jerusalemissa. Jerusalemin menetyksen ja ristiretkeläisten siirtymisen jälkeen Palestiinasta Hospitallerit perustivat päämajansa Fr. Rodos (vuodesta 1311). Vuonna 1522 turkkilaiset piirittivät ja valloittivat noin. Rodos. Sairaalahoitajat lähtevät Fr. Rodos. Vuonna 1530 Pyhän Rooman keisari Kaarle V tarjosi Fr. Malta Sisilian lähellä. Ritarikunta saa uuden nimen - Maltan ritarikunta. Hospitallerit rakentavat voimakkaan laivaston ja ovat aktiivisesti mukana laivastooperaatioissa turkkilaisia ​​vastaan ​​Välimerellä. Vuonna 1792 Ranskassa vallankumouksen aikana ritarikunnan omaisuus takavarikoitiin. Vuonna 1798 Napoleon Bonaparten johtamat ranskalaiset joukot valloittivat Maltan ja karkottavat sieltä Hospitallers. Maltan ritarikunta on Paavali I:n suojeluksessa, joka perustaa Maltan ristin - Venäjän valtakunnan korkeimman palkinnon. Paavali I:n kuoleman jälkeen vuonna 1801 ritarikunta menetti holhouksensa Venäjällä, ja vuodesta 1834 lähtien se sai pysyvän asuinpaikan Roomassa. Tällä hetkellä ritarikunnan jäsenet antavat lääketieteellistä ja muuta apua sairaille ja haavoittuville.

Sotajoukko... Varttui veljesyhteisöstä saksalaisessa sairaalassa. Ritarikunta perustettiin vuonna 1199. Vuonna 1225 Saksalainen ritarikunta kutsuttiin Preussiin, jonne sen päämaja siirrettiin. Vuonna 1229 ritarikunta aloitti Preussin valloituksen, ja siitä lähtien tästä tehtävästä on tullut sen toiminnan päätehtävä. Ritarien vastaanotto tapahtuu pääasiassa vain saksalaisilta mailta. Vuonna 1237 Saksalainen ritarikunta yhdistettiin Miekkamiesten ritarikuntaan, minkä jälkeen alkoi myös Liivinmaan valloitus. Vuonna 1242 Aleksanteri Nevski kukisti ritarikunnan Peipsin rannalla. Vuonna 1245 ritarikunta sai luvan suorittaa "jatkuva" ristiretki Preussissa. Vuonna 1309 ritarikunta muuttaa päämajansa Preussiin, Marienburgin kaupunkiin. Vuonna 1410 Saksalaisritarikunnan joukot kukistivat Grunwaldin taistelussa puolalaisten, liettualaisten, tšekkien ja venäläisten joukkojen toimesta. Vuonna 1466, kun Torunin rauhansopimus solmittiin, Saksalainen ritarikunta tunnusti itsensä Puolan kuningaskunnan vasalliksi. Vuonna 1525 Saksalaisen ritarikunnan suurmestari Albrecht Brandenburgilainen kääntyi luterilaiseen uskoon, ja ritarikunnan alueilla muodostui maallinen Preussin valtio.

Keskiaikainen eurooppalainen paavikunta, erottuaan Bysantin ortodoksisesta kirkosta, ryhtyi toistuvasti ristiretkiin ja muihin sotilaallisiin kampanjoihin valloittaakseen vaikutusvallan, maan ja vallan. Erityistä huomiota kiinnitettiin protestanttisten ja ortodoksisten maiden katolisaatioon. Huolimatta siitä, että hengelliset ja ritarikunnat epäonnistuivat täydellisesti alkuperäisten tehtäviensä täyttämisessä, osa niistä on edelleen olemassa, ylläpitäen historiallisia ja kulttuurisia perinteitä ja ohjaten joukkojaan humanitaarisiin tehtäviin.

Sotajoukko

Teutonilainen ritarikunta perustettiin sotasairaalaan lähellä Acrea vuonna 1190, ja se oli alunperin Hospitaller Johnin ritarikunnan saksalainen haara. Myöhemmin siitä kehittyi itsenäinen organisaatio. Saksalaisen ritarikunnan tärkein rakenteellinen ero muihin veljeksiin oli se, että absoluuttinen valta ei keskittynyt suurmestarin käsiin, kenraalikapitulille annettiin suuri määrä oikeuksia ja velvollisuuksia. Ritarikunnan hierarkia oli jäsennellympi kuin muissa ritarijärjestöissä. Teutonien ritarikunnan nimen kuulee kadulla oleva venäläinen mies, joka on vähäisessäkin määrin perehtynyt omaan historiaansa - juuri Peipsin teutonit saivat murskaavan tappion legendaarisen Venäjän prinssi Aleksanteri Nevskin joukkueelta. yrittäessään valloittaa Venäjän valtion pohjoisosan. Järjestyksen vuoksi on monia sotilaallisia kampanjoita, itse asiassa ne lakkautivat humanitaarisen tehtävänsä armeijan voiman kehittämisen hyväksi. Järjestys levisi aktiivisesti Itä-Eurooppaan: teutonit tarjosivat sotilaallista valtaansa vastineeksi ruhtinaskuntien katolisoinnista, minkä ansiosta paavin valta läheni Venäjää. Mutta 1400-luvun alussa liettualaiset yhdessä Smolenskin kansan ja puolalaisten kanssa voittivat kirjaimellisesti teutonien sotilaskampanjan tappaen ritarikunnan päällikön. Menetettyään entisen valtansa, protestantit syrjäyttivät Saksan ritarikunnan Länsi-Euroopasta. Se lakkautettiin virallisesti vuonna 1809. Useiden yritysten uudelleenjärjestämis- ja palauttamisyritysten jälkeen se toimii nykyään nunnia yhdistävänä humanitaarisena järjestönä. Mielenkiintoista on, että natsivaltakunta piti itseään Saksalaisen ritarikunnan seuraajana, erityisesti mitä tulee sotilaalliseen etenemiseen Itä-Eurooppaan.

Temppeliläinen

1100-luvun alussa, heti ensimmäisen ristiretken jälkeen, joka on tunnetuin ja uskomattomimpien myyttien peitossa, Temppelisaari perustettiin Pyhään maahan. Aluksi se koostui vain 8 ritarista, ja heidän tehtävänsä oli suojella pyhiinvaeltajia matkalla Jerusalemin kristillisiin pyhäkköihin. Palattuaan kotimaahansa temppelit rekrytoivat monia ritareita palvelemaan ritarikuntaa, ja Euroopan rikkaimmat feodaaliherrat antoivat heille runsaita lahjoituksia. Ritarit täyttivät rehellisesti kristillistä tehtäväänsä noin vuosisadan ajan, sitten järjestys odotti asteittaista rappeutumista. Temppeliritarit alkoivat harjoittaa kauppaa ja koronkiskontaa. He perustivat maailman ensimmäisen ainutlaatuisen modernin pankin prototyypin, joka laskutti rahaa arvoesineiden ja rahasummien säilytys- ja siirtopalvelusta. Temppeliherroista tuli kaikkien aikojen rikkain järjestö. Tähän päivään asti monet historioitsijat ja seikkailijat etsivät legendaarisia temppeliaarteita. Raha ja suuri vaikutusvalta turmelevat kuitenkin ritarit ja muuttivat heistä tosiasiassa aseistettujen soturien joukon. Jotkut todisteet puhuvat Saatanan palvonnasta ja temppeliherrojen taikuuden käytöstä. Papisto ummisti silmänsä heidän rikoksiltaan, ja maalliset viranomaiset pelkäsivät heidän mainettaan ja valtaansa. Paavi lakkautti järjestyksen virallisesti vuonna 1312, mutta useita vuosia aiemmin temppeliherroja joutui ankaran vainon ja teloitusten kohteeksi.

Hospitallers

1000-luvun lopulla Pyhään maahan perustettiin sairaala auttamaan ja hoitamaan kristittyjä pyhiinvaeltajia sekä tarjoamaan saattajaa matkustajien turvallisuuden varmistamiseksi. Kun muslimit lopulta asettuivat Jerusalemin valtakuntaan, sairaalanhoitajat pakotettiin luovuttamaan omaisuutensa. He vaelsivat pitkään etsiessään menestyvää ja turvallista paikkaa asuinpaikalleen. Vuosien mittaan he asettuivat, rakensivat linnoja ja kehittivät hallintojärjestelmää Tripolissa, Kyproksella, Rodoksella ja Halikarnassoksella, kunnes lopulta 1400-luvulla he valitsivat Maltan. Tähän päivään asti siellä on Hospitallerin asuinpaikka, ja heidän veljeskuntansa on vanhin olemassa olevista. Nimen "Hospitallers" ohella on myös nimi "Joannits". Knights Hospitallerin tämän päivän tehtävä on humanitaarinen, koulutus ja hyväntekeväisyys. Heidän oikeudellinen asemansa maailmanareenalla on myös mielenkiintoinen: de facto he ovat valtio, jolla ei ole aluetta. Tämän päivän järjestön virallinen nimi on Maltan ritarikunta. Sillä on monia valtiollisuuden merkkejä ja se edustaa jopa virallisesti YK:ta. Useat diplomaattiset edustustot ympäri maailmaa ovat samanlaisia ​​kuin valtioiden suurlähetystöt ja diplomaattiset edustustot, ja tämän järjestön johdossa on suurmestari, järjestön virkaa tekevä hallitsija.

Miekkamiehet

1200-luvun aamunkoitteessa Itä-Preussissa muodostettiin Miekkamiesten ritarikunta. Itse asiassa hän oli osa sotilaallista strategiaa Itä-Euroopan maiden valloittamiseksi ja katolisoimiseksi. Järjestystä ohjasi temppeliherrojen järjestelmä ja peruskirja, sillä ainoalla erolla, että he eivät totelleet suoraan paavia vaan piispaa. Ritarikunta oli olemassa hieman yli 30 vuotta, jonka jälkeen se sulautui kokonaan Saksan ritarikuntaan. Miekkamiehet onnistuivat kirjautumaan Venäjän historiaan. Useita kertoja he yrittivät valloittaa Novgorodin maita, minkä jälkeen he aloittivat kampanjan paikkoihin, joissa moderni Tallinna sijaitsee - he perustivat Revelin linnoituksen, josta tuli tulevan Viron pääkaupungin alku. Myöhemmin heillä oli useita epäonnistuneita kampanjoita Venäjän maille, vaikka miekankantajien pääjoukot heitettiin balteihin ja liettualaisiin. Julistettuaan ristiretken Liettuaa vastaan ​​miekankannattajat kärsivät historiansa tuhoisimman tappion; myös heidän suurmestarinsa tapettiin. Menetyksen jälkeen heidän jäännöksensä liitettiin teutoneihin.