Réformes sociales transformations révolutionnaires progrès social. Révolutions et réformes dans l'histoire de la Russie

Le concept de révolution sociale. Révolutions et réformes

Une révolution sociale est un saut qualitatif dans le développement de la société, qui s'accompagne du transfert du pouvoir d'État entre les mains d'une classe ou de classes révolutionnaires et de changements profonds dans toutes les sphères de la vie publique.

Selon Marx, les révolutions sociales sont une expression de l'essence du processus historique naturel du développement de la société. Ils ont un caractère naturel universel et représentent les changements fondamentaux les plus importants qui se sont produits dans l'histoire de l'humanité. La loi de la révolution sociale découverte par le marxisme pointe vers la nécessité objective de remplacer une formation socio-économique par une autre, plus progressiste.

Les conceptions non marxistes et antimarxistes nient généralement la régularité des révolutions sociales. Ainsi, G. Spencer a comparé les révolutions sociales à la famine, aux catastrophes, aux maladies épidémiques, aux manifestations de désobéissance et à « l'agitation qui s'est transformée en réunions révolutionnaires », aux soulèvements ouverts, qu'il a appelés « les changements sociaux de nature anormale ».2 K. Popper a identifié révolution avec violence. La révolution sociale, selon lui, détruit la structure traditionnelle de la société et ses institutions... Mais... s'ils (les gens - I.Sh.) détruisent la tradition, alors la civilisation disparaît avec elle... Ils reviennent à l'état animal.1

Le concept de révolution sociale et ses types ont une interprétation ambiguë dans la littérature moderne. Le terme « révolution » est entré dans les sciences sociales il y a moins de trois siècles et, dans son sens moderne, il est utilisé relativement récemment. En général, comme on le sait, le terme « révolution sociale » est utilisé, premièrement, pour désigner le passage d'une formation socio-économique à une autre, c'est-à-dire la révolution sociale est comprise comme une époque de transition d'un type de production à un autre sur une longue période de temps ; cette époque, avec une nécessité logique, achève le processus de résolution de la contradiction qui surgit à un certain stade du développement de la production entre les forces productives et les rapports de production, et le conflit entre ces derniers aggrave toutes les contradictions sociales et conduit naturellement à une lutte de classe où la classe opprimée doit priver les exploiteurs du pouvoir politique ; deuxièmement, assurer une transition similaire au sein d'un organisme social particulier ; troisièmement, pour désigner un bouleversement politique relativement passager ; quatrièmement, désigner une révolution dans la sphère sociale de la vie publique 2. cinquièmement, désigner la méthode d'action historique par opposition à une autre méthode - réformiste, etc. (le terme "révolution" est souvent compris comme une révolution scientifique extrêmement large, techniques, commerciales, financières, agricoles, environnementales et sexuelles). une

Dans le cadre de l'État-nation dans lequel se déroule une révolution sociale, on peut y distinguer trois éléments structurels les plus importants : 1) un coup d'État politique (révolution politique) ;

2) transformations qualitatives des relations économiques (révolution économique) ; 3) transformations culturelles et idéologiques (révolution culturelle). Nous soulignons que même Marx a développé deux concepts de révolution : sociale et politique. Le processus d'approche pour comprendre l'essence de la révolution sociale était également complexe dans le marxisme. Dans un premier temps, ses fondateurs ont opposé les concepts de « révolution politique » et de « révolution sociale », comprenant les premières comme des révolutions bourgeoises et les secondes comme des révolutions prolétariennes. Ce n'est qu'après un certain temps que Marx est arrivé à la conclusion : « Toute révolution détruit l'ancienne société, et dans cette mesure elle est sociale. Chaque révolution renverse l'ancien pouvoir, et dans la mesure où elle a un caractère politique.2 A cet égard, le point de vue de la classe M.A. dans le domaine socio-économique et politique à travers des actions conscientes et violentes et qui sont inextricablement liées les unes aux autres dans l'espace et le temps, il serait plus exact d'appeler des révolutions socio-politiques.

Alors que la révolution politique vise à mettre le mécanisme du pouvoir étatique au service de la nouvelle classe, c'est-à-dire la rendre politiquement dominante, alors la révolution économique doit assurer la domination des rapports de production qui correspondent à la nature des forces productives et aux intérêts de la classe progressiste. Les transformations économiques révolutionnaires ne s'achèvent qu'avec la victoire d'un nouveau mode de production. De même, un changement radical dans la formation d'une nouvelle conscience, dans la création d'une nouvelle culture spirituelle ne se produit qu'au cours de la révolution culturelle, lorsque les conditions préalables économiques, politiques, éducatives, culturelles et idéologiques correspondantes sont créées.2

Avec toute l'ambiguïté des approches de l'essence de la révolution sociale, nous pouvons convenir qu'il existe ses schémas généraux : 1) la présence des causes de la révolution sociale (expansion et aggravation des contradictions) ; 2) la maturité des conditions objectives et du facteur subjectif et leur interaction comme loi de révolution sociale ; 3) la révolution sociale comme progrès (combinaison de changements évolutifs et spasmodiques) ; 4) solution du problème fondamental (au sujet du pouvoir).

La théorie marxiste de la révolution sociale affirme que la principale cause de la révolution sociale est le conflit de plus en plus profond entre la croissance des forces productives de la société et le système obsolète et conservateur des rapports de production, qui se manifeste par l'aggravation des antagonismes sociaux, par la intensification de la lutte entre la classe dirigeante, soucieuse du maintien du système existant, et les classes opprimées. . Les classes et les couches sociales, qui, par leur position objective dans le système des rapports de production, sont intéressées au renversement du système existant et sont capables de participer à la lutte pour la victoire d'un système plus progressiste, agissent comme forces motrices de la révolution sociale. Une révolution n'est jamais le fruit d'un complot d'individus ou de l'arbitraire d'une minorité isolée des masses. Elle ne peut survenir qu'à la suite de changements objectifs qui mettent en mouvement des forces de masse et créent une situation révolutionnaire 1. Ainsi, les révolutions sociales ne sont pas que des foyers aléatoires de mécontentement, de rébellions ou de soulèvements. Ils "ne sont pas faits sur commande, ne sont pas chronométrés à un moment ou à un autre, mais mûrissent dans le processus de développement historique et éclatent à un moment donné en raison d'un complexe d'un certain nombre de causes internes et externes".

Des changements cardinaux dans la réalité de nos jours et dans la conscience publique et individuelle exigent sans aucun doute une nouvelle compréhension du problème de la réorganisation sociale sur la voie du progrès. Cette compréhension est d'abord liée à l'élucidation de la relation entre évolution et révolution, réforme et révolution.

Comme déjà mentionné, l'évolution est généralement comprise dans son ensemble comme des changements quantitatifs, et la révolution - comme des changements qualitatifs. Où réforme s'identifie aussi aux changements quantitatifs et s'oppose donc à la révolution.

L'évolution est une série continue de changements qualitatifs qui se succèdent, à la suite desquels la nature des aspects non fondamentaux et insignifiants pour une qualité donnée change. Pris ensemble, ces changements graduels préparent le saut comme un changement qualitatif fondamental. La révolution est un changement dans la structure interne du système, qui devient un lien entre deux étapes évolutives du développement du système. Réforme- c'est une partie de l'évolution, son moment unique, un acte.

Réforme- c'est une forme particulière du processus révolutionnaire, si l'on comprend la révolution comme la résolution de la contradiction, principalement entre les forces productives (contenu) et les rapports de production (forme). La réforme peut être considérée à la fois comme un processus destructeur et constructif. Le caractère destructeur des réformes se manifeste dans le fait que, du point de vue des forces révolutionnaires, les concessions sous forme de réformes menées par la classe dirigeante « minent » les positions de cette dernière. Et cela, comme vous le savez, peut pousser la classe dirigeante à des actions violentes afin de maintenir sa domination inchangée (et les forces révolutionnaires à riposter). De ce fait, la préparation des changements qualitatifs de l'organisme social est conservée, voire interrompue.

La nature créative des réformes se manifeste dans le fait qu'elles préparent de nouveaux changements qualitatifs, contribuent à une transition pacifique vers un nouvel état qualitatif de la société, une forme pacifique du processus révolutionnaire - la révolution. En sous-estimant l'importance des réformes dans la transformation progressive de la société, on minimise le rôle de la forme dans l'élaboration du contenu, qui en soi n'est pas dialectique. Par conséquent, la révolution et la réforme sont des composantes nécessaires d'une étape historique concrète dans le développement de la société humaine, formant une unité contradictoire. Mais les réformes en tant que telles ne changent toujours pas les fondements de l'ancien ordre social.

Il ne fait aucun doute que dans les processus révolutionnaires de l'histoire moderne, l'importance des objectifs constructifs augmente invariablement au détriment des objectifs destructeurs. Les réformes sont transformées d'un moment subordonné et auxiliaire de la révolution en une forme particulière de son expression. Ainsi, des opportunités se présentent pour une pénétration mutuelle et, évidemment, une transition mutuelle, une influence mutuelle de la réforme et de la révolution.

De ce qui précède, il résulte que désormais, il faut considérer comme révolutionnaire non pas ce qui dépasse le cadre de la réforme, mais ce qui permet d'élargir ces cadres au niveau et aux exigences des tâches d'une transformation radicale des rapports sociaux existants. . Il ne s'agit pas d'opposer le "mouvement" et le "but final", mais de les lier de manière à ce que le "but final" puisse se réaliser dans le déroulement et le résultat du "mouvement". Le « réformisme révolutionnaire » rejette comme insoutenable l'alternative : révolution ou réforme. Si nous ne croyons pas aux possibilités d'évolution de notre propre civilisation et si nous ne tendons à nouveau qu'aux révolutions et aux bouleversements, alors les réformes sont hors de question.

Ainsi, sur la base de l'analyse de l'histoire du monde et des principaux types historiques de révolutions sociales en général, on peut affirmer que les révolutions sociales sont nécessaires et naturelles, car, en fin de compte, elles ont marqué le mouvement de l'humanité sur la voie d'une évolution socio-historique progressive. développement. Mais le processus révolutionnaire (ainsi que le processus évolutif) n'est pas un acte ponctuel. Au cours de ce processus, il y a un raffinement et un approfondissement des tâches initialement fixées par les sujets de la révolution, une affirmation fondamentale et la matérialisation des idées. Les révolutions, selon les mots de Marx, "se critiquent constamment... reviennent à ce qui semble déjà accompli pour le recommencer, ridiculisent avec une minutie impitoyable les tiédeurs, les faiblesses et l'inutilité de leurs premières tentatives".

changement social est l'un des concepts sociologiques les plus courants. Selon le paradigme de recherche, le changement social peut être compris comme le passage d'un objet social d'un état à un autre, un changement de formation socio-économique, une modification importante de l'organisation sociale de la société, de ses institutions et de sa structure sociale, un changement dans les comportements sociaux établis, le renouvellement des formes institutionnelles, etc.

changement social peut se faire de deux manières:

• première, évolutionniste façon, suggère que les changements sont le résultat du développement naturel et progressif de la société;
• seconde, révolutionnaire la voie implique une réorganisation radicale de l'ordre social, réalisée au gré des sujets sociaux.

Dans la sociologie classique jusqu'au début du XXe siècle, la conception évolutive et révolutionnaire du développement de la société reposait sur la reconnaissance de l'objectivité de la connaissance sociale, ce qui correspondait au paradigme scientifique général des XVIIIe-XIXe siècles, selon lequel la connaissance scientifique est basée sur la réalité objective. La différence était que les penseurs - les adeptes de l'évolutionnisme croyaient que la connaissance objective de la nature de la réalité sociale aide à naviguer rationnellement dans les actions sociales et que la nature sociale ne doit pas être violée, tandis que les partisans des changements révolutionnaires, au contraire, partaient de la nécessité de réorganiser le monde selon ses régularités internes.

L'approche évolutionniste trouve son origine dans les études de Charles Darwin.Le principal problème de l'évolutionnisme en sociologie était l'identification du facteur déterminant du changement social. Auguste Comte considérait le progrès des connaissances comme un tel facteur. Le développement du savoir de sa forme théologique mystifiée à une forme positive détermine le passage d'une société militaire fondée sur l'obéissance à des héros et des chefs déifiés à une société industrielle qui se réalise grâce à l'esprit humain.

Herbert Spencer a vu l'essence de l'évolution et du changement social dans la complication de la structure de la société, le renforcement de sa différenciation, qui s'accompagne de la croissance des processus d'intégration qui restaurent l'unité de l'organisme social à chaque nouvelle étape de son développement. Le progrès social s'accompagne de la complication de la société, conduisant à un accroissement de l'indépendance des citoyens, à un accroissement de la liberté des individus, à un service plus complet de leurs intérêts par la société.

Emile Durkheim considérait le processus de changement social comme le passage d'une solidarité mécanique, fondée sur le sous-développement et la similarité des individus et de leurs fonctions sociales, à une solidarité organique, née sur la base de la division du travail et de la différenciation sociale, qui conduit à l'intégration des personnes en une seule société et est le principe moral le plus élevé de la société. .

Karl Marx considérait les forces productives de la société comme le facteur déterminant du changement social, dont la croissance conduit à un changement du mode de production qui, étant à la base du développement de toute la société, assure également un changement dans le formation socio-économique. D'une part, selon la "compréhension matérialiste de l'histoire" de Marx, les forces productives se développent objectivement et évolutivement, augmentant le pouvoir de l'homme sur la nature. D'autre part, au cours de leur développement, de nouvelles classes se forment dont les intérêts entrent en conflit avec les intérêts des classes dominantes, qui déterminent la nature des rapports de production existants. Ainsi, un conflit surgit au sein du mode de production, formé par l'unité des forces productives et des rapports de production. Le progrès de la société n'est possible que sur la base d'un renouvellement radical du mode de production, et de nouvelles structures économiques et politiques ne peuvent apparaître qu'à la suite d'une révolution sociale menée par de nouvelles classes contre les anciennes, dominantes. Ainsi, les révolutions sociales, selon Marx, sont les locomotives de l'histoire, assurant le renouvellement et l'accélération du développement de la société. Les écrits de Marx présentent des approches évolutionnistes et révolutionnaires de l'analyse du changement social.

Max Weber était opposé à l'idée que les sciences sociales pourraient découvrir les lois du développement social de la même manière que les sciences naturelles. Il croyait cependant qu'il était possible de faire des généralisations caractérisant le changement social. Weber a vu leur force motrice dans le fait qu'une personne, s'appuyant sur diverses valeurs religieuses, politiques et morales, crée certaines structures sociales qui facilitent le développement social, comme cela s'est toujours produit en Occident, ou entravent ce développement, que Weber considérait comme caractéristique de la pays de l'Est.

révolution sociale- un bouleversement qualitatif brutal de la structure sociale de la société ; une manière de passer d'une forme de structure socio-politique à une autre. Les révolutions sociales sont divisées en révolutions anti-impérialistes, anticoloniales, de libération nationale, bourgeoises et démocrates-bourgeoises, populaires et démocratiques populaires, socialistes, etc.

La nature, l'ampleur et le contenu concret de toute révolution sont déterminés par les conditions de la formation socio-économique qu'elle est appelée à éliminer, ainsi que par les spécificités du système socio-économique qu'elle prépare. Au fur et à mesure que nous passons à des étapes supérieures du développement social, la portée s'élargit, le contenu s'approfondit et les tâches objectives de la révolution deviennent plus complexes. Dans les premières étapes de l'histoire de la société (le passage d'un système communal primitif à un système esclavagiste, d'un système esclavagiste à un système féodal), la révolution s'est produite principalement spontanément et a consisté en une combinaison de mouvements sporadiques, en dans la plupart des cas, des mouvements de masse locaux et des soulèvements. Dans la transition du féodalisme au capitalisme, la révolution prend les caractéristiques d'un processus national dans lequel l'activité consciente des partis et des organisations politiques joue un rôle de plus en plus important.

Les classes et les couches sociales, qui, par leur position objective dans le système des rapports de production, sont intéressées au renversement du système existant et sont capables de participer à la lutte pour la victoire d'un système plus progressiste, agissent comme forces motrices de la révolution.

La plupart des concepts modernes de changements sociaux révolutionnaires développés dans le cadre de l'approche moderniste sont basés sur les évaluations et l'interprétation de Marx des événements de la Grande Révolution française de 1789. La théorie marxiste des révolutions se concentre sur les changements radicaux dans l'organisation économique et politique. de la société, une modification des formes fondamentales de la vie sociale. Aujourd'hui, la grande majorité des chercheurs s'accordent à dire que les révolutions entraînent des changements fondamentaux, globaux et multidimensionnels qui affectent le fondement même de l'ordre social.

Une analyse détaillée des concepts qui peuvent être attribués à la direction "moderniste" dans l'étude des révolutions est donnée par Peter Sztompka. Il met en évidence quatre théories de la révolution:

1. comportementaliste, ou comportementale, - une théorie proposée en 1925 par Pitirim Sorokin, selon laquelle les causes des révolutions résident dans la suppression des instincts de base de la majorité de la population et l'incapacité des autorités à influencer le changement de comportement des masses ;
2. psychologique - représenté par les concepts de James Davis et Ted Gurr, qui voient la cause des révolutions dans le fait que les masses sont douloureusement conscientes de leur pauvreté et de l'injustice sociale et s'élèvent en conséquence à la rébellion ;
3. structurel - lors de l'analyse des révolutions, il se concentre sur le niveau macrostructurel et nie les facteurs psychologiques; un représentant moderne de cette tendance est Ted Skokpol.
4. politique - considère les révolutions comme le résultat d'une violation de l'équilibre des pouvoirs et de la lutte de factions rivales pour le contrôle de l'État (Charles Tiley).

Dans certaines études modernes, les changements révolutionnaires dans la société sont considérés comme un "moment d'évolution sociale". Ainsi, le sens originel du terme "révolution" dans les sciences naturelles et sociales (revolvo - latin "retour", "circulation"), oublié depuis l'époque de Marx, est restauré.

Du point de vue du progrès social, il est plus préférable de réaliser des réformes économiques, sociales et politiques raisonnables dans l'État conformément aux lois de développement qui lui sont inhérentes. Si les réformes entreprises sont contraires à la nature de la société, si elles ne sont pas corrigées par « retour d'expérience », alors la probabilité d'une révolution augmente. Bien que la révolution soit plus douloureuse que la réforme sociale, dans certains cas elle doit être considérée comme un développement positif ; En fin de compte, cela aide à prévenir le processus de désintégration de la société et sa destruction.

Réforme sociale- il s'agit d'une transformation, d'une réorganisation, d'un changement dans n'importe quel aspect de la vie sociale qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante, laissant le pouvoir entre les mains de l'ancienne classe dirigeante. Entendue dans ce sens, la voie de la transformation progressive des relations existantes s'oppose aux explosions révolutionnaires qui balayent l'ancien ordre, l'ancien système, jusqu'au sol. Le marxisme considérait le processus évolutif, qui a conservé pendant longtemps de nombreux vestiges du passé, trop douloureux pour le peuple.

Aujourd'hui, les grandes réformes (c'est-à-dire les révolutions menées "d'en haut") sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux manières de résoudre les contradictions sociales s'opposent à la pratique normale et saine de la « réforme permanente dans une société autorégulée ». Un nouveau concept de réforme-innovation est introduit. L'innovation est comprise comme une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à une augmentation des capacités d'adaptation d'un organisme social dans des conditions données.

22 mai 1957. Lors d'une réunion de représentants d'agriculteurs collectifs, Khrouchtchev a proposé le célèbre slogan « Rattrapez et dépassez l'Amérique !» pour la production de viande et de produits laitiers. Le discours a été le début de la politique du "saut en avant", mettant en avant des objectifs impossibles.

Pendant la période 1957 - 1959. ont eu lieu réformes administratives, dont la plupart n'ont pas abouti.

DANS 1957. une loi a été adoptée sur la restructuration de la gestion de l'industrie, selon laquelle, au lieu de ministères, le pays a créé le Conseil de l'économie nationale - conseils économiques. 105 régions économiques ont été créées dans le pays sur la base de la division administrative existante. Toutes les entreprises industrielles et les chantiers de construction situés sur leur territoire ont été transférés sous la juridiction des conseils économiques. Mais la transition vers un système de gestion territoriale n'a pas apporté les résultats économiques escomptés.

DANS agriculture deux réformes administratives ont été menées, dont le but était d'accroître l'efficacité de l'agriculture. Premièreétait d'éliminer MTS et le transfert d'équipements (tracteurs et machines agricoles) à la propriété des fermes collectives, qui en ont assumé une meilleure utilisation. D'un point de vue économique, cette mesure a sans doute permis à de nombreux kolkhozes d'améliorer leur organisation et d'augmenter la productivité du travail ; cependant, pour d'autres, la location d'équipement était plus avantageuse. Dans le même temps, la réforme a contraint toutes les fermes collectives à racheter immédiatement la flotte MTS, ce que de nombreuses fermes collectives ne pouvaient pas se permettre. Une conséquence négative de cette réforme fut le départ d'un grand nombre de spécialistes techniques vers les villes.

Deuxième réforme consistait à nouvelle consolidation des fermes collectives(83 000 en 1955, 68 000 en 1957, 45 000 en 1960) qui devait conduire à la formation de puissants "syndicats de fermes collectives" capables de devenir le début de l'industrialisation de l'agriculture. Ce projet, qui renouait avec l'idée d'agro-cités et sa volonté sous-jacente d'accélérer la transformation sociale des campagnes par le développement des aspects « socialistes » du mode de vie, nécessitait de gros investissements dans lesquels les kolkhozes n'étaient pas pu participer en raison d'un manque de fonds causé par le rachat de la MTS. C'est la raison de l'échec de la première tentative sérieuse d'intégration réelle de l'agriculture kolkhozienne.

A la fin des années 50. une ligne a été tracée à réduction des parcelles subsidiaires personnelles, pour réduire le cheptel personnel, une campagne s'engage contre les « parasites » et les « spéculateurs ».

Après la visite de N.S. Khrouchtchev aux USA ( 1959) toutes les exploitations ont été contraintes de passer à semer du maïs. Un exemple clair des conséquences catastrophiques de l'adhésion à des méthodes volontaristes de coercition associées à la «chasse aux records» était « Catastrophe de Riazan". L'impulsion en fut un discours prononcé à Leningrad le 22 mai 1957, dans lequel Khrouchtchev proposa de tripler la production de viande dans le pays en trois ans. Fin 1958, un ordre est envoyé aux comités régionaux du parti de prendre des "mesures décisives" pour augmenter la production de viande en 1959. Le premier secrétaire du comité régional de Riazan, A. Larionov, fait une déclaration ambitieuse, promettant de tripler la production de viande. achats publics de viande dans la région en un an, et le 9 janvier En 1959, ces promesses ont été publiées dans la Pravda. Le "défi" a été répondu par plusieurs autres domaines. La région de Riazan n'a pas encore eu le temps de mettre en œuvre son programme grandiose, les récompenses pleuvent sur elle. En février 1959, elle reçoit l'Ordre de Lénine et Larionov lui-même devient Héros du travail socialiste quelques mois plus tard. Pour tenir sa promesse, le comité régional du parti ordonna d'abattre toute la progéniture de 1959, ainsi que la plupart des vaches laitières élevées par les kolkhoziens dans leurs fermes. Des achats de bétail s'organisent dans les régions voisines au détriment de fonds publics destinés à l'achat de machines, à la construction d'écoles, etc. Le 16 décembre, les autorités locales ont solennellement rendu compte de la réalisation à 100 % du plan : la région a « vendu » 150 000 tonnes de viande à l'État, soit trois fois l'offre de l'année précédente ; les obligations pour 1960 ont été portées encore plus haut - 180 000 tonnes! Cependant, en 1960, les achats n'ont pas dépassé 30 000 tonnes: après l'abattage massif de l'année précédente, le cheptel a diminué de 65%. À la fin de 1960, il est devenu impossible de cacher la catastrophe et Larionov s'est suicidé. Ainsi se terminait la « concurrence » avec l'Amérique.

La volonté de réaliser le succès le plus significatif de l'économie s'est également reflétée dans la situation du 6e plan quinquennal, lorsqu'un an après le début de sa mise en œuvre, il a été révisé d'urgence, un plan de transition a été élaboré pour 1-2 ans, puis a été adopté. plan de sept ans" pour une période de 1959 - 1965.

Les erreurs évidentes, évidentes commises par Khrouchtchev lors des réformes étaient en grande partie dues à personnalité du réformateur lui-même. Khrouchtchev a fait de nombreuses tentatives de toutes sortes de réorganisations, cherchant une issue à de nombreux problèmes laissés par le passé. Cependant, tout en restant une personnalité politique issue de "l'ère stalinienne", élevée à cette époque, il est resté un fervent adepte des méthodes autoritaires de leadership. D'où et volontarisme, et l'intolérance à tout ce qui ne comprenait pas et ne pouvait pas comprendre.

Ce n'est pas un hasard si les objets de sa critique ignorante étaient des artistes, des écrivains, des cinéastes. Dans le même temps, c'est grâce à l'assouplissement de la censure lors du dégel de Khrouchtchev que les œuvres auparavant interdites de Remarque et Hemingway ont été publiées; l'histoire d'A.I. "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" de Soljenitsyne - la première description des camps de Staline dans la littérature juridique ; le théâtre Sovremennik a été ouvert; commence à critiquer le régime et le magazine Novy Mir, édité par A.T. Tvardovsky.

Le cours vers la démocratisation comprenait humanisation de la politique sociale, son tour aux besoins et aux besoins du peuple. Depuis l'été 1953. L'État soviétique a commencé à mettre en œuvre toute une série de mesures visant à améliorer le bien-être des personnes. Vers le milieu des années 50. ils portaient sur la rationalisation du système et une augmentation des salaires, des baisses d'impôts, une amélioration radicale des retraites, une réduction de la durée du travail, une augmentation de la production de biens de consommation et une amélioration des services à la consommation pour la population, le début de une solution radicale au problème du logement, etc. la réglementation des salaires dans l'industrie, la construction, les transports et les communications a été achevée. Le pays a mis en place un système de taux et de salaires liés aux industries, aux industries et aux catégories de personnel ouvrier.

À la fin de 1960, tous les ouvriers et employés sont passés à une journée de travail de sept à six heures. La semaine de travail moyenne était d'environ 40 heures. les bases ont été posées pour la mise en place d'un système de retraite pour les ouvriers et les employés.

Une tâche importante était la mise en place d'un système étatique de sécurité sociale pour les agriculteurs collectifs.

Parmi les problèmes sociaux les plus aigus auxquels le pays était confronté dans les années 1950, il y avait problème de logement.

À la suite des destructions militaires, 25 millions de personnes se sont retrouvées sans abri. Le périmètre des constructions neuves est devenu important. Si en 1951 - 1955. dans les villes et villages, en moyenne, une surface habitable totale de 30,4 millions de mètres carrés a été introduite par an. mètres, puis en 1957 52 millions de mètres carrés ont été introduits. mètres. Des dizaines de millions de personnes ont emménagé dans leur propre chambre et celles qui avaient beaucoup d'enfants ont emménagé dans des appartements séparés de deux ou trois pièces.

Des résultats positifs ont été obtenus au cours de cette période Science soviétique surtout dans le domaine des connaissances appliquées. La preuve d'un haut niveau scientifique et technique est devenue lancement du premier satellite terrestre artificiel en 1957., le premier vol habité dans l'espace en 1961 (Yu.A. Gagarin).

Dans le même temps, des contradictions sont apparues dans la science, qui, sans cesse croissantes et aggravantes, ont été l'une des principales raisons du retard par rapport aux profonds changements structurels de technologie, de qualité et d'efficacité qui se sont produits dans la production des pays capitalistes développés. L'éminent scientifique soviétique P.L. Kapitsa dans ses lettres sur la science à N.S. Khrouchtchev en 1953-1958.

Et pourtant, dans les années 1950, malgré les difficultés objectives et subjectives, les erreurs et les erreurs de calcul de la gestion, il a été possible de faire des progrès significatifs dans la résolution problèmes mondiaux: des changements notables ont eu lieu dans la politique sociale ; en science et technologie; considérablement augmenté la puissance de défense du pays. Bien sûr, de nombreuses contradictions ont non seulement subsisté, mais ont également augmenté. Cependant, le grand dynamisme du développement a fait naître de grands espoirs pour l'avenir, d'autant plus qu'il s'agissait surtout, à l'époque, de répondre aux problèmes les plus pressants et les plus urgents.

Les transformations de cette période ont été la première et la plus importante tentative de réforme de la société soviétique. Mais les réformes menées n'ont pas apporté l'effet escompté.

Au début des années 60. le nombre des adversaires de Khrouchtchev augmentait inexorablement. Krépla opposition dans les rangs de l'appareil du parti-État. Des plans irréalistes, l'incompétence, la crise de la politique agricole, les réorganisations dans l'industrie, l'aggravation de la situation de la politique étrangère - tout cela a provoqué le mécontentement tant au centre qu'à la périphérie.

DANS Octobre 1964 quand Khrouchtchev se reposait sur la mer Noire, le Présidium du Comité central du PCUS l'a préparé biais. Suslov a présenté au Présidium toute une liste d'accusations contre le premier secrétaire, qui a été contraint d'accepter de partir pour des raisons de santé.

Après le déplacement de N.S. Khrouchtchev, L.I. a été mis à la tête du parti et de la direction de l'État du pays. Brejnev.

P. Sztompka appelle les révolutions le « sommet » du changement social.

Les révolutions diffèrent des autres formes de changement social de cinq manières :

1. complexité : elles captent toutes les sphères et tous les niveaux de la vie publique ;

2. radicalisme : les changements révolutionnaires sont fondamentaux, imprègnent les fondements de l'ordre social ;

3. rapidité : les changements révolutionnaires se produisent très rapidement ;

4. exclusivité : les révolutions restent indélébiles dans la mémoire des gens ;

5. émotivité : les révolutions provoquent une recrudescence des sentiments de masse, des réactions et des attentes inhabituelles, un enthousiasme utopique.

Les définitions de la révolution portent sur l'ampleur et la profondeur des transformations en cours (les révolutions s'opposent en cela aux réformes), sur les éléments de violence et de lutte, ainsi que sur la combinaison de ces facteurs. Voici des exemples de définitions synthétiques :

- "Des changements internes rapides, fondamentaux et violents dans les valeurs et les mythes qui dominent dans les sociétés, dans ses institutions politiques, sa structure sociale, son leadership et sa politique gouvernementale" (S. Huntington).

- "Transformations rapides et fondamentales des structures sociales et de classe de la société par des révolutions d'en bas" (T. Skokpol).

- « La prise du pouvoir d'État par des méthodes violentes par les dirigeants des mouvements de masse et son utilisation ultérieure pour mener à bien des réformes sociales à grande échelle » (E. Giddens).

Ainsi, les principales caractéristiques distinctives des révolutions sont la complexité et la nature fondamentale des transformations en cours et l'implication des larges masses populaires. L'usage de la violence n'accompagne pas nécessairement les transformations révolutionnaires : par exemple, les transformations socio-économiques de la dernière décennie en Europe de l'Est ont été pratiquement sans effusion de sang et non violentes.

Selon Edwards et Brinton, les révolutions sociales passent généralement par les étapes suivantes :

1) l'accumulation d'anxiété sociale profonde et d'insatisfaction sur un certain nombre d'années ;

2) l'incapacité des intellectuels à critiquer avec succès le statu quo pour que la majorité de la population les aide ;

3) motivation pour des actions actives, soulèvement, pour le social. un mythe ou un système de croyance qui justifie cette impulsion ;

4) une explosion révolutionnaire causée par l'hésitation et la faiblesse de l'élite dirigeante ;

5) la période de régime modéré, qui se résume bientôt à des tentatives de contrôle de divers groupes de révolutionnaires ou à des concessions pour éteindre les explosions de passions parmi le peuple ;

6) l'accès aux positions actives des extrémistes et des radicaux qui s'emparent du pouvoir et anéantissent toute opposition ;

7) la période du régime de terreur ;

8) un retour à un état calme, à un pouvoir stable et à certains schémas de l'ancienne vie pré-révolutionnaire.

On distingue les types suivants de révolutions sociales : anti-impérialiste (libération nationale, anticoloniale), bourgeoise, bourgeoise-démocratique, populaire, populaire démocratique et socialiste.

Anti-impérialiste - révolutions qui ont eu lieu dans les colonies et les pays dépendants et visant à obtenir l'indépendance nationale (elles étaient dirigées contre la domination économique et militaro-politique du capital étranger et de la bourgeoisie comprador ou bureaucratique qui le soutient, des clans féodaux, etc.)

La tâche principale des révolutions bourgeoises est l'élimination du système féodal et la formation de rapports de production capitalistes, le renversement des monarchies absolues et le règne de l'aristocratie terrienne, l'établissement de la propriété privée, la domination politique de la bourgeoisie. Les forces motrices des révolutions bourgeoises sont la bourgeoisie industrielle, financière, commerciale, la base de masse est la paysannerie, les couches urbaines (par exemple, la Grande Révolution française).

La révolution démocratique bourgeoise est une sorte de révolution bourgeoise. Son cours est influencé de manière décisive par la participation active à celle-ci des larges masses populaires qui se sont levées pour lutter pour leurs intérêts et leurs droits (les révolutions européennes de 1848-1849, la révolution russe de 1905).

La révolution socialiste a été interprétée (selon le concept marxiste-léniniste) comme le type le plus élevé de révolution sociale, au cours de laquelle la transition du capitalisme au socialisme et au communisme a lieu.

La révolution populaire est un mouvement large et de masse par opposition aux coups d'État « au sommet », « de palais », militaires ou politiques. Ils peuvent avoir un contenu socio-économique et politique différent.

La révolution démocratique populaire est une révolution antifasciste, démocratique et de libération nationale qui s'est déroulée dans un grand groupe de pays d'Europe de l'Est pendant la lutte contre le fascisme pendant la Seconde Guerre mondiale. Au cours de cette lutte, une large alliance de forces nationales et patriotiques s'est formée.

Révolution "douce" (de velours) - la révolution démocratique de la fin de 1989 en Tchécoslovaquie. Pendant la révolution, à la suite de puissants soulèvements sociaux, les structures étatiques et politiques du « socialisme réel » qui existaient auparavant ont été liquidées pacifiquement et le parti communiste a été chassé du pouvoir. Proches de la révolution « douce » se trouvaient les processus révolutionnaires qui se sont déroulés un peu plus tôt ou simultanément avec elle dans d'autres pays d'Europe de l'Est.

Le progrès (du latin - mouvement vers l'avant, succès) signifie un développement avec une tendance à la hausse, un mouvement du bas vers le haut, du moins parfait au plus parfait. Elle entraîne des changements positifs dans la société et se manifeste, par exemple :

dans l'amélioration des moyens de production et de la main-d'œuvre ;

dans le développement de la division sociale du travail et la croissance de sa productivité ;

dans les nouvelles réalisations de la science ;

dans l'amélioration des conditions de vie des populations.

Les critères de progression sont annoncés

1. Organisations sociales compliquées de la société (G. Spencer),

2. L'évolution du système des rapports sociaux et le type de régulation des rapports sociaux (F. Tönnies),

3. Changements dans la nature de la production et de la consommation (W. Rostow, D. Bell),

4. Le degré de maîtrise par la société des forces élémentaires de la nature, exprimé dans la croissance de la productivité du travail, le degré de libération des personnes du joug des forces élémentaires du développement social (K. Marx).

Les scientifiques considèrent la tendance croissante à la libération de l'homme - ᴛ.ᴇ, comme un signe important de progrès social. Libération:

1. de la suppression par l'État ;

2. des diktats du collectif ;

3. de toute exploitation ;

4. de l'isolement de l'espace de vie ;

5. par peur pour leur sécurité et leur avenir.

La régression (de Lat. - mouvement inverse), au contraire, implique un développement avec une tendance à la baisse, un mouvement en arrière, une transition de haut en bas, ce qui entraîne des conséquences négatives. Elle peut se manifester, par exemple, par une diminution de l'efficacité de la production et de l'égalisation du bien-être des personnes, par la propagation du tabagisme, de l'ivresse, de la toxicomanie dans la société, la détérioration de la santé publique, une augmentation de la mortalité, une baisse du niveau de spiritualité et de moralité des gens, etc.

Progrès et régression sont souvent inextricablement liés.

Quand ils changent fondamentalement toute la structure sociale dans son ensemble, une révolution sociale a lieu, ᴛ.ᴇ. lorsqu'il est nécessaire de réaliser non pas une, deux ou trois réformes, mais un nombre beaucoup plus grand d'entre elles de manière à changer fondamentalement la nature de la société, un parti ou une association de personnes, par exemple l'élite militaire, faire une révolution sociale. Révolution - ϶ᴛᴏ un ensemble d'un grand nombre ou complexe de réformes menées simultanément afin de changer les fondements de l'ordre social.

Outre l'évolution, la révolution, la principale forme de développement social de la société est réforme - c'est un ensemble de mesures visant à transformer, changer, réorganiser certains aspects de la vie publique.

Les réformes sont dites sociales si elles concernent des transformations dans ces domaines de la société ou ces aspects de la vie publique qui sont directement liés aux personnes, se reflètent dans leur niveau et leur mode de vie, leur santé, leur participation à la vie publique, leur accès aux prestations sociales. Changer les règles d'utilisation des téléphones longue distance, du transport ferroviaire ou du métro affecte les intérêts des citoyens. Mais il est peu probable que de telles réformes soient qualifiées de sociales. Au contraire, la mise en place de l'enseignement secondaire universel, de l'assurance maladie, des allocations chômage ou d'une nouvelle forme de protection sociale pour la population n'affecte pas seulement nos intérêts. De telles réformes concernent le statut social de nombreux segments de la population, limitent ou étendent l'accès aux prestations sociales pour des millions de personnes - éducation, soins de santé, emploi, garanties.

Parallèlement aux réformes sociales, économiques et politiques se distinguent. La transition de l'économie aux prix du marché, la privatisation, la loi sur la faillite des entreprises, le nouveau système fiscal sont des exemples de réformes économiques. La modification de la constitution, la forme du vote aux élections, l'expansion des libertés civiles, le passage d'une monarchie à une république sont des exemples de réformes politiques. L'expression "réformes législatives" est également utilisée, mais il est faux de parler de réformes techniques. Dans ce cas, ils écrivent sur des innovations techniques ou des inventions.

Bien sûr, les réformes sont des changements partiels qui affectent non pas l'ensemble de la société, mais ses domaines ou institutions individuels. Les réformes sont à la fois progressives et régressives. On peut dire la même chose des révolutions. L'introduction de la pratique de la censure dans la presse n'est en aucun cas une mesure progressiste. Les réformes, en règle générale, ne touchent pas tous les pays, mais chacun individuellement, puisqu'il s'agit d'une affaire interne de l'État. Les réformes ont toujours lieu "d'en haut", sont menées par le gouvernement, bien que sous la pression des larges masses de la population.

Questions de contrôle pour l'auto-examen des connaissances des élèves :

1) Quelle est la différence entre les processus évolutifs et révolutionnaires dans la société ?

2). Pourquoi la théorie marxiste du développement de la société est-elle attribuée à la fois aux théories évolutionnistes et révolutionnaires ?

3) Quelles phases du développement des types culturels et historiques sont distinguées par N.Ya. Danilevsky?

4) Quel exemple tiré de la théorie russe moderne T. Parsons attribuerait-il à un changement social de type « changement d'équilibre » ?

5) Quels domaines de la vie sociale ne peuvent être évalués du point de vue du développement progressif ?

6) Quelles sont les formes de coopération et pourquoi ces processus sociaux sont-ils considérés comme l'un des plus significatifs de l'activité humaine ?

7) Pourquoi la compétition est-elle souvent appelée l'antipode de la coopération ? Quelle est l'essence du processus de concurrence?

8) Sur quoi reposent les processus d'assimilation et de fusion ? Qu'est-ce qui peut entraver ces processus ?

1. 1. Le concept de changement social, leurs formes. 2. Changement social et stabilité sociale. 3. Le concept de développement social. Nature non linéaire du développement social et problème du progrès social. 1 Le changement social est un changement dans la façon dont nous organisons... [en savoir plus]