A Szent Szűz Mária templomának bemutatkozásának napja. Az ünnep napja, amikor az áldott Szűz Máriát bevezetik a templomba

Az ortodox kereszténységben vannak ünnepek, amelyek az ilyen napok tizenkét napjának fő eseményeire utalnak. December 4. - Belépés a legszentebb Theotokos templomba - egyikük. Ebből a cikkből többet megtudhat az ünnepről és a hagyományokról ezen a napon.

Milyen ünnep ez, mit nem lehet megtenni december 4 -én és mit lehet enni?

Ez a nap a tizenkettedik keresztény ünnep. Mit jelent a "tizenkettő"? Az úgynevezett közvetlen kapcsolatban Isten Anyjával (theotokos) és a földi élettel, Jézus Krisztussal (mesterek). Számuk és nevük szerint - tizenkettő ("tizenkét" - tizenkettő). Ez egy nagy ünnep a hívők számára - december 4, Bevezetés a Legszentebb Theotokos templomba. Ne tegyen: Nehéz munkát, mosást, varrást, takarítást és egyéb házimunkát végezzen. És jobb nem kölcsönadni ezen a napon. Meglátogathatja vagy meghívhatja barátait. December 4. nap esik vagy Filippov, így halat lehet enni.

December 4 -én belépés a Szent Szűzanya templomba. Mit jelent ez az ünnep?

Íme a mai események. Mária csak három éves volt, szülei - Anna és Joachim - úgy döntöttek, hogy itt az ideje teljesíteni az Istennek tett ígéretet. Végül is, amikor még gyermektelen Joachim és Anna gyermekért imádkoztak az Úrhoz, megígérték, hogy a gyermeket a mennyei király szolgálatának szentelik. A kijelölt napon a legszebb ruhába öltöztették Máriát, összegyűjtötték az összes rokonot. A dalokból Maria szülei gyertyát gyújtottak, és minden rokonával felmentek a magas és meredek lépcsőkre (tizenöten voltak) a kislány elképesztő könnyedséggel győzött le. Az ajtóban Zakariás főpap, János leendő apja találkozott vele, aki megkeresztelte Jézust. Megáldotta Máriát, ahogy mindenkivel, aki Istennek szentelt.

Hogyan fogadták Máriát a templomban

Azon a napon, amikor a Szent Szűz Mária templomába való belépés történt, december 4 -én, isteni kinyilatkoztatás volt a főpap előtt. Zakariás elvitte Máriát a templom legszentebb helyére, ahová évente csak egyszer mehetett be. Ez megint mindenkit meglepett. A templomba való belépés pillanatától kezdve Mária, az egyetlen lány, Zakariás, a Szentlélek sugalmazására, nem a templom és az oltár között, hanem a belső oltárban imádkozhatott. Isten anyja a templomban nevelkedett, szülei visszatértek otthonukba. Így történt december 4 -én a belépés a Szent Szűzanya templomába, és megkezdődött hosszú, földi, dicsőséges útja.

Mi történt Isten anyjával nagykorúság után?

Mária nagyon istenfélő, alázatos, szorgalmas és engedelmes volt az Úrnak. Isten Anyja a templomban más szűzekkel töltött időt a Biblia olvasásában, az imádságban, a böjtben és a kézműves foglalkozásokban, egészen nagykoráig. Akkoriban tizenöt évesen jött. A legszentebb Theotokos úgy döntött, hogy egész életét a Mennyei Atya szolgálatának szenteli. A papok Máriához fordultak tanácsokkal, hogy menjenek férjhez, mivel minden izraeli és izraeli nőnek házasnak kellett lennie, ahogy a rabbik tanították. De Isten anyja bejelentette, hogy fogadalmat tett az Úrnak, hogy örökké szűz marad. Ez furcsa volt a papság számára. Zakariás főpap talált kiutat ebből a helyzetből. Máriát feleségül adták rokonának, öregségben özvegynek, az igaz Józsefnek. A házasság hivatalos volt, mivel József lett a fiatal szűz Mária gyámja, hogy teljesítse fogadalmát.

Hogyan és mikor kezdték el ünnepelni a Szent Szűz Mária templomába való belépést?

Az ókortól kezdve a templom jelentős napot ünnepelt minden keresztény számára. Valóban, a templomba való bevezetésnek köszönhetően Szűz Mária az Úr szolgálatának útjára lépett. Később lehetővé vált, hogy megtestesítsük az Úr Isten fiát, Jézus Krisztust, és minden ember üdvösségét, akik hittek benne. Még a Megváltó születése utáni első évszázadokban is templomot építettek ennek az ünnepnek a tiszteletére, a szentté avatott Heléna királynő (250 és 330 között élt) vezetésével, vagyis szent lett. Szokás december 4 -én ünnepelni a Szent Szűzanya templomába való belépést. Az ima, amelyet ezen a napon mondott el minden hívő, dicséri az örökszűz Máriát, és kéri Isten anyjának közbenjárását az Úr előtt mindenkiért, aki imádkozik.

Bevezető ikonok

Természetesen egy ilyen nagy esemény nem hagyhatta figyelmen kívül az ikonfestést. Az ikonok középen Szűz Máriát ábrázolják. Egyik oldalán a Szűz szülei, a másik oldalon Zakariás főpap látható, amint találkozik a lánnyal. Szintén az ikonon található a jeruzsálemi templom képe és tizenöt lépcsőfok, pontosan azok, amelyeket a kis Mária segítség nélkül legyőzött.

Néphagyományok ezen a napon

A régi stílusban ünnepelték november 21 -én, az újban - december 4 -én. A Legszentebb Szűzanya templomának bevezetését népiesen Bevezetésnek, a Tél kapujának vagy a Fiatal Család ünnepének vagy a Belépésnek nevezték. Vannak olyan népi mondások, amelyek a tél kezdetéhez és a befagyáshoz kapcsolódnak: "Megjött a bevezetés - a tél hozta"; "A bevezetésnél - vastag jeges". Ezen a napon vidám, zajos és zsúfolt vásárokat tartottak mindenütt, szánkózást a dombokról és a lovak trojkáját. A templomokban tartott ünnepi istentisztelet után a keresztszülők édességgel kedveskedtek a keresztgyermekeknek, ajándékokat adtak, szánokat adtak. A bevezetés napján a parasztok a nyári szállításról (szekerek) átálltak a téli (szánra). Próbautat tettek, szánkópályát fektettek. Az ifjú házasok, akik előző nap, ősszel játszották az esküvőt, felöltöztették a szánt, és kimentek az emberekhez, hogy - mint mondják - "mutassák meg a fiatalt". A Bevezetésen tettek megtörött cseresznyeágakat a vízbe az ikon mögé, és az új év előestéjén nézték, akár virágoztak, akár kiszáradtak. A gallyak levelekkel jót ígértek az új évben, és kiszáradtak - rosszat.

December 4. - Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba. Jelek

Ha a hó előtt esett a hó, akkor várhatóan elolvad. Hallgatták a harangozást: tiszta - fagyig, süket - hó. Megjegyezték, hogy a hótakaró, amely a Bevezetés után borította a talajt, tavaszig már nem olvad el. Megnéztük, hogy aznap fagyos -e az idő. Azt hitték, hogy fagy esetén minden fagyos lesz, és fordítva - meleg, ami azt jelenti, hogy télen meleg ünnepségekre számítanak. Ha ettől a naptól kezdve mély tél jön létre, akkor jó gabona termés várható.

Isten Anyja földi élete a születéstől a halálig rejtély és szentség. Az, hogy belépett a templomba, hogy Istennek szentelje magát, kiindulópontja volt az emberi lelkek üdvösségének lehetőségének Jézuson keresztül, aki Isten anyjától született. Éppen ezért december 4 -e - A Szent Szűz Mária templomába való belépés - nagy ünnep a hívők számára, amikor remény volt arra, hogy legalább egy kicsit közelebb kerüljünk az Úrhoz. A legtisztább Szűz Mária egy láthatatlan szállal kötötte össze az embereket és a Mennyei Atya lakhelyét. Továbbra is imádságban segít minden rászorulónak. Isten Anyja a gyermekek közbenjárója, és irgalma nem ismer határokat. Lehetetlen elképzelni a kereszténység tiszteletreméltóbb szentjét. Imádkozz, és ő biztosan meghallgat és segít.

Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba. Ünnepi esemény

A földi élet eseményeiről Istennek szent anyja elsősorban az egyházi hagyományokból tanulunk. A kanonikus evangéliumok semmit nem mondanak a legszentebb Theotokos születéséről, gyermekkoráról és ifjúságáról, így az ünnep eseményeit a későbbi szövegekből - a görög "Jakab proto -evangéliumából" (a 2. század második fele) ismerhetjük meg. ) és a latin „Ál-Máté evangéliuma” (9. század), amelyben a szájhagyományokat rögzítik.

Ismeretes, hogy Isten Anyja szülei, Joachim és Anna, sokáig gyermektelenek voltak. Imádkozva, hogy az Úr megoldja meddőségüket, fogadalmat tettek - egy született gyermeket Istennek szentelni. Amikor a Boldogságos Szűz hároméves volt, az ígéret teljesítésekor a szülők rokonaik és barátaik kíséretében, meggyújtott lámpákkal ünnepélyesen elvezettek Jeruzsálem templomába. A Szűzanyát a főpap fogadta Zakariásés Isten sugalmazása által bevitte őt a szentek szentjébe. A templom ilyen szobája volt, ahová maga a főpap csak évente egyszer léphetett be, külön áldozatot hozva. Az ünnepi istentiszteleten így hangzik ez a rendkívüli, kivételes esemény: Angyalok bevezetése A legtisztább látás, tűnődés: hogyan lép be a Szűz a Szentek Szentjébe”(Az angyalok, látva a Legtisztább Theotokos bevezetését, meglepődtek: hogyan lép be a Szűz a Szentek Szentjébe).

Azt kell mondani, hogy abban az időben a jeruzsálemi templomot a babiloni fogság után újjáépítették. A Szövetség Ládája már nem volt benne - eltűnt. A szentek szentje üres volt, csak egy kőlap volt a fő szentély helyén.

Egy titokzatos, szimbolikus eseményre került sor: az elveszett Szövetségi Láda helyett a főpap bemutatja Szűz Máriát - azt, aki Isten anyja lett, az új Kyot, a bárka. Eljött az Újszövetség ideje, közeledett Krisztus születése. Az egyház isteni szolgálata erről beszél: az Isten Anyja belépésének ünnepe megelőzi. Még nagyon messze van karácsony, a böjt még csak most kezdődött, de az esti istentiszteleten már kezdik énekelni: "Krisztus újjászületik, dicsőítsd! .."

Az Isten Anyja templomba való bevezetésének legteljesebb teológiai értelmezését a szent adja Gregory Palamas az ő igéjében " A legszentebb Theotokos templomának bevezetéséről". Ebben a szent elmeséli az ünnep történetét, elmondja véleményét arról, hogy Isten miért választotta Máriát Jézus Krisztus anyjának, és a végén magyarázza, hogy miért vezette be a jeruzsálemi templom szentek szentjébe:

... miért bizonyult a kiválasztott a század elejéről a kiválasztottak között a szentek szentjének. Miután teste tisztább volt, mint maguk a szellemek, megtisztultak az erény által, hogy az ősatya, az Örökszűz Mária nagyon hiposztatikus szavát Isten kincseként fogadhassa el, most a birtokában lévő Szentek Szentélyébe került. , hogy a kellő időben, ahogy volt, a gazdagításhoz és a kiváló díszítéshez fog szolgálni.

Az orosz hit könyvtára
→

Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba. az ünnep története

Miután egyetlen gyermeküket Istennek adták, Joachim és Anna hazatértek. Isten Anyja maradt a templomban. Isteni nők, akik Istennek szentelték magukat, más istenfélő lányokkal együtt nevelték. Mária imádkozott, szorgalmasan olvasta a Szentírást és kézimunkázott. Az egyházi hagyomány azt mondja, hogy Isten angyala gyakran megjelent neki, és hozott ételt. Ezt állítja az ünnepi istentisztelet is: „ A mennyben feltámasztva, Szűz, kenyérrel, az Úr gyülekezetében, hűségesen szüld a világ igéjét a világ életéért ...”(Az Úr egyházában mennyei kenyérrel felemelt, táplált Szűz szülte a világnak az élet kenyerét - az Igét, vagyis az Urat). Azonban szent Jeromos, Stridonsky azt jelzi: " Ha valaki megkérdezné tőlem: hogyan töltötte a legszentebb szűz ifjúkorát, azt válaszolnám neki: ezt tudja maga Isten és Gabriel arkangyal, az ő állandó védelmezője».

Ünnep kezdete Belépés a legszentebb Theotokos templomba századra utal, amikor az írásokban megjelentek az ünnepre való utalások Nyssa -i Szent Gergely... Konzervált prédikációk a Konstantinápolyi Szűz belépésének ünnepéről Herman és Tarasius pátriárkák(VIII. Század). Az ünnepekre vonatkozó utasítások ugyanabban a hónap néhány szavában szerepelnek. Bár a bevezetés ünnepét a kereszténység korai századai óta ismerik, eleinte nem ünnepelték olyan ünnepélyesen, mint most. Az egyháztörténészek azt mondják, hogy a tizenkettő számát csak a XIV.

Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba. Isteni szolgálat

A bevezetés ünnepére vonatkozó stichera, amelyet Nicomédiai György írt, ezt az eseményt (lámpákkal vonulást, a főpappal való találkozást a templomban stb.) És az ünnep belső jelentését ábrázolják. Ezután tisztázódik a "Szent Szűz templomba való bevezetésének" célja. Elviszik a templomba, hogy felvigyék Isten lakhelyére, és előkészítse Isten trónját önmagával, majd megbékítsen minket Istennel, „istenítse” a bűn által megrontott természetünket.

Az ünnep két kanonokját, megismételve a sticher gondolatait, George Nicomedius és Vaszilij Pagariot, császáriai érsek állította össze. Az evangélium (Lukács X, 38-42. XI, 27-28) Krisztus Márta és Mária házában való tartózkodásáról beszél. Az apostol (Zsid. IX, 1-7) azt az elképzelést tartalmazza, hogy a Legszentebb Szűzanyát az Ószövetségben a sátor képviselte.

Az orosz hit könyvtára
→

Az első pár (Pl. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) arról mesél, hogy Mózes a hajlékot építette, és hogyan ragyogott rajta egy felhő. A második pár (1. Királyok VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) arról szól, hogy ünnepélyesen átvitték a Szövetségi Ládát a Salamon által épített templomba, és hogyan töltötte be az Úr dicsősége a templomot ( a hajlék és a templom is Szűz Mária prototípusaként szolgált, aki az Atyák dicsőségének - Isten Fiának - a lakhelye volt). A harmadik paremia ugyanaz, mint az ünnepen (Ez. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Troparion az ünnephez. Egyházi szláv szöveg:

Örülünk az oktatásnak és a prédikációnak 3 órás üdvösségnek, a b9іi ћснw dv7az kvlsetsz közepén, és 3 órának az egész folyamathoz. t0y és 3 we2 felkiált, örülök, hogy láthatom az alkotót és az előadást.

Orosz szöveg:

Ma Isten kegyelmének előképe és az emberek üdvösségének előérzete. A Szűz nyíltan megjelenik Isten templomában, és mindenkinek megjövendöli Krisztust. Neki hangosan felkiáltunk: Örülj, a Teremtő gondviselésének beteljesülése számunkra.

Kontakion az ünnephez. Egyházi szláv szöveg:

P beszédek 1. zRkvi sp7sova, sok tisztelt ördög0g dv7tsa, a b9iz szó rövidítése, ma bevezetik a d0m gDn-be, hogy hálásak legyek az áldás házában lévő munkatársaknak. yu4zhe sing1t ѓнGli b9іi, tA є4 van egy syon nbcnaz.

Orosz szöveg:

A legszentebb szűz - a legtisztább Megváltó templom és értékes palota, Isten dicsőségének szent tárháza, ma bekerül az Úr házába, és magával hozza az isteni lélek kegyelmét. Isten angyalai éneklik: mennyei falu.

Bevezetés a Szent Szűzanya templomába. Az ünnep néphagyományai

A legszentebb Szűzanya templomába való belépés ünnepének napját a népi hónapban számos különleges hiedelem és szokás jelöli meg. Számos közös népdallegenda maradt fenn, amelyek egyben az Úr templomába először belépett Boldogasszony dicsőítő dicsőségei. " Elvisznek a templomba, jutalmat kapsz, mint püspök, és inkább egy angyaltól sya - kezdi egyikük. Ezt a kezdetet, a "zapevka" -t a vers legvégén ismételt kórus követi: " A szűzeket, a szomszédját, az ő nyomdokaiba hozzák a szentek szentjébe!"A legenda, amelyet ez a négyes vonal szakít meg, folytatja:" Zakariás vidámság, prófétai, diadalmaskodik örömében. Az idősebb kinyújtja a rendjét. Hívja a királynőt, édes hangokat énekel. Ma az idősebb feltámasztja a Szűzanyát, felállíthatja Évát, megsemmisítheti az ősi esküt. Éva, most örülj: íme, a Szűz jelenik meg ezen a napon, telepedj le a trónra. A Szentlélek beárnyékolja, és a Szűz megkapja, mindenki számára három éves. Kerubok érkeznek, szeráfokkal körülvéve, triszagionos hangokat énekelnek. Az angyal hoz ételt, és a Szűz elfogadja, felfelé nyújtja a kezét"... Egy másik vers, amely ezt az ünnepet ünnepli, a Sion hegyeiről szóló szavakkal kezdődik, amelyeken Isten" szövetséget kötött, felülről, az égből, Isten fénye megnyílt előttünk, öntözze a szívet szóáradatokkal l ". A harmadikban - "patriarsi" győzelemre, "minden szűz" - nézni és "örülni a prófétáknak"... A negyedikben - nagy anya, Eve szórakozik... És mindegyikben tisztán hallható a népdalénekes áhítatos érzése, amely tiszteletet-dicséretet ad Isten anyjának.

Ez az ünnep Oroszországban a nők, a "nők" ünnepei közé tartozott, valamint az Isten Anyja, Katalin és Barbara vértanúk védelmének napjához, valamint a Paraskeva péntekhez.

A Bevezetés ünnepén a népi hagyományoknak megfelelően (ha volt elég hó) elkezdődött a szánkózás. "Üzleti idő, szórakozás - egy óra!" - mondja ma egy orosz ember, munkáját és gondjait pihenéssel felváltva. Őseink különleges ünnepként kezelték az első szánkózó ünnepségeket. A "szezont" az egyház által házasodott ifjú házasok nyitották meg.

Régen a Bevezetés ünnepe volt az első téli alkudozás napja. A Vvedensky vásárok közvetlenül a reggeli isteni liturgia befejezése után kezdődtek, és gyakran a Vvedensky templomokkal szomszédos tereken voltak. A vásárokon különféle árukat lehetett vásárolni, szívből szórakozni és élvezni a kínált finomságokat. A Vvedensky vásárokon árultak szánkókat - egy-, két-, háromszorosokat; mindennapi és ünnepi, ügyes faragással vagy festéssel díszítve, valamint téli lóhevederrel. Ezenkívül a Vvedensky vásárokon mindig fagyasztott halat, valamint a környező falvakból hozott őszi szezon készítményeit - szárított gombát és bogyót - árulták a városlakók sovány asztalára. A téli ünnepi vásárokon a sólymok "forró, forró" pitét árultak, és mindenkit forró sbitnem - gyógynövényes infúzió mézzel - kezeltek.

Téli vásár. Borisz Kustodiev

A Bevezetés ünnepét mindig a természet őszről télre való átmenetének természetes körforgásával társították. Az ünnep időjárása szerint következtetéseket vontak le a természet állapotáról minden későbbi téli ünnepnap napján: „ Vvedeni fagyban - minden ünnep fagyos és meleg - minden ünnep meleg". Oroszországban sok közmondás alakult ki, amelyekhez az év ezen időszakának jelei kapcsolódnak. Egyes orosz régiókban gyakran történt olvadás a bevezetés során, majd ezt mondták:

• A Vvedensky fagyok nem állítják be a telet;
• A bevezető megtöri a jeget;
• A bevezetés előtt, ha esik a hó, elolvad.

Ha ekkor már fagyok alakultak ki, akkor azt mondták:

• A Vvedenskie -fagyok kesztyűt tesznek a parasztra, hideget állítanak, a telet szem előtt tartják;
• Bevezetés - vastag jég;
• Jött a bevezető - eljött a tél;
• Ha mély tél esik a Bevezetésből, készítsen mély kukákat - gazdag gabonatermés lesz.

A legszentebb Theotokos bevezetése a templomba. Ikonok

Az ünnep legkorábbi képei Belépés a Szűz templomába az ikonokon - ezek a Vatopedi kolostorból és a nagy vértanú Katalin Sinai -i kolostorból származó 12. századi epistyle -ok töredékei. A kompozíció központja Szűz Mária kicsi, törékeny alakja a jeruzsálemi templomban. A főpap, az igaz Zakariás, Keresztelő János apja meghajol előtte. Isten Anyja, mint egy élő templom, amely tartalmazza az összeegyeztethetetlen Istenséget.

Bevezetés a templomba. Temploni episztilium (töredék). A XII. Század vége. Kolostor St. Katalin, Sinai, Egyiptom

A késő bizánci időszakban változás történt az ikonográfiai sémában: közvetlenül Isten Anyja mögött vannak a zsidó szüzek és az Isten Anyja, az igaz Joachim és Anna szülei. A kompozíció felső részében egy jelenet látható Isten Anyja angyal általi etetéséről. A Boldogságos Szűz a templomban képviselteti magát, a Szentek Szentjének lépcsőjén.

Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba életének jeleneteivel. XVI század Állami Tretjakov Galéria, Moszkva
A Szűzanya bevezetésének ikonja. XV század. Novgorod
A Szűzanya bevezetésének ikonja. XIV század. Állami Orosz Múzeum, Szentpétervár
Bevezetés a templomba. Az ünnepi rangból. RENDBEN. 1497 Kirillo-Belozersky Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum

Templomok a legszentebb Theotokos bevezetésének tiszteletére Oroszországban

Úgy gondolják, hogy ennek az ünnepnek tiszteletére az első templomot Palesztinában építették a 4. században, Heléna egyenrangú császárné. Az ünnep csak a 9. századtól terjedt el. Talán ez összefügg azzal a kevés templommal, amelyet a legszentebb Theotokos templomába való belépés tiszteletére szenteltek fel.

A legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a moszkvai régió Mozhaisk városában található Luzhetsky Ferapontov kolostor templomát. A Boldogságos Szűz Mária bemutatásának temploma a refektórium épületében a 16. században épült, eredetileg sátortetős volt. A 17. században a templom leégett, majd a helyreállítás után újjáépítették. A szovjet időkben a templomot gazdasági és termelési célokra használták. Az 1960 -as években részben felújították. Jelenleg a kolostor épületeit visszaadták az orosz ortodox egyház helyi egyházmegyéjének.

A Luzhetsky Ferapontov kolostor Vvedenskaya temploma Mozhaiskban, Moszkva régióban

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére templomot szenteltek fel a Novgorodi régió Soletsky kerületének Shknyatino traktusában. A 11-12. Század fordulóján Sknyatinban vastag mészkőlapokból készült kőtemplomot építettek. Az egész kerületen a templomkert területét, és ez a jelenlegi hatalmas méretű Shknyatinskoe temető, kőfal vette körül. 1938 -ban megkezdődött a katonai repülőtér építése Soltsyban, és a templomot lebontották. A kőkerítést kézi pálcával rombolták le, robbanóanyagokat is használtak. A harangokat leeresztették az emelőgépekre. A harangtornyot követően a bővítményt gyorsan lebontották, és a templom első, ősi épületét felvették. Nem lehetett összetörni a falakat és a tetőt, amelyek vastag és szilárdan ragasztott mészlapokból készültek. Az ókori templom falait a németek a megszállás éveiben összetörték, a templomot pedig a Nagy Honvédő Háború után végleg lerombolták Zamoć és Kamenka lakói.

Vvedenskaya templom a Novgorod régió Soletsky kerületének Shknyatino traktusában

A Szent Szűz Mária templomába való belépés tiszteletére templomot szenteltek fel a faluban. Surah az Arhangelsk régióból. A templom fából készült, négyágú kereszt formájában, amelyet a plébánosok eltartottjai építettek és 1587-ben szenteltek fel. A templomot többször felújították. 1935 -ben elveszett.

Elhagyta a Vvedenskaya templomot a faluban. Surah az Arhangelsk régióból

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték az asztrakáni Szentháromság -kolostor templomát. 1573-ra Kirill apát felépítette: az Éltető Szentháromság templomát, amelyhez „körülbelül hat ölnyi ételt daraboltak le, és egy kelar ételt három ölből, 12 cellából, két pincéből szárítóval, kenyérrel és egy sütővel. " Minden épület fa volt. Hegumen Cyril 1576 -ban bekövetkezett haláláig még két fatemplomot épített a kolostorban: a legszentebb Theotokos és Szent Miklós templomába való belépés tiszteletére. Maga a kolostor, eredeti nevén Nikolsky, később a Szentháromság nevet kapta, az Életadó Szentháromság székesegyházának tiszteletére, amelyet 1576-ban szenteltek fel. 1603 -ban felszentelték az új kőből készült Szentháromság -székesegyházat. Kicsivel később kápolnát építettek hozzá a szent vértanúk, Borisz és Gleb hercegek tiszteletére. 1606 -ban, már az új apát, Jonah alatt elkezdődött egy kőből épült Vvedenskaya templom építése, egy helyben éttermekkel, alatta pedig kenyérrel és meleg pincével. Ez az épület a nyugati oldalon a Szentháromság -székesegyházzal szomszédos volt, és alapvető körvonalaiban már kezdett hasonlítani a kolostor épületegyütteséhez, amely napjainkra esett. De a Vvedenskaya templom építésének befejezése étkezéssel lelassult az 1606-1614-es bajok eseményei miatt, és csak 1620-ban szentelték fel ezt a templomot. 1920 -ban a Szentháromság -székesegyházat a felújítók elfoglalták. Az isteni szolgálatokat ritkán végezték ott a felújító konciláris közösség kis mérete miatt. 1928 -ban a szovjet hatóságok végül elvitték a templomot. Kirabolták, az ikonosztáz megtört és megégett. Az 1970 -es években megkezdődtek a restaurálási munkálatok a Szentháromság -kolostor területén.

Vvedenskaya és Sretenskaya templomok az Astrakhan -i Szentháromság -kolostorban

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a Vologdai Megváltó-Prilutszkij kolostor templomát. Vvedenskaya templom-kétszintes, egy kupolás, nagy étkezéssel. A templom alakja sajátos egy karcsú köbös térfogat formájában, mentes az oltári apszisoktól. Egyenes keleti homlokzata a többihez hasonlóan az alagsor szintjén profilozott lábazatú párkányokkal, a falak közepén pengékkel és az ásó végén kokoshnikkal rendelkezik. A kokoshnik alatt, a lapockák között széles mintás öv található, amely szegélyből, téglafalból és téglalap alakú mélyedésekből áll. A templom építésének pontos ideje nem ismert: az 1623 -as kolostori leltár szerint kőként szerepel. Ezt a templomot fedett kőgaléria köti össze a székesegyházzal. 1918-ban a templomot bezárták, 1927-28-ban, a kupola leszerelése után egy klub működött benne, ahol filmeket vetítettek és előadásokat játszottak, büfé működött. Fogyatékos emberek laktak ekkor lakó- és közműépületekben. A templom eredeti megjelenését a Spaso-Prilutsky kolostorban 1954-ben megkezdett restaurálás során adták vissza. A Vvedensky templomot jelenleg nem használják rendszeres istentiszteletekre.

A Vologdai Spaso-Prilutsky kolostor Vvedenskaya temploma

A Szent Szűz Mária templomába való belépés tiszteletére felszentelték a falu Szentháromság Gerasimo-Boldinsky kolostorának templomát. Boldino a Szmolenszki régióból. A kő kétszintes refektórium, Vvedensky templom, kelar kamrával, az 1590-es években épült. Az egyszemélyes templom négyesét egy nyolcszög koronázta egy magas kősátor alatt, nyugatról a templomhoz kiterjedt refektorkamra, délről - a pince - csatlakozott. 1929 novemberében a kolostort bezárták. A Szentháromság -székesegyházban magtár, míg a Vvedensky -templomban kolhozos sajtgyár kapott helyet. Az 1970 -es évektől a kilencvenes évekig a kolostort helyreállították.

Szentháromság Gerasimo-Boldin kolostor a Szmolenszki régióban

A Szent Szűz Mária templomba való belépés tiszteletére felszentelték a moszkvai Novinsky kolostor templomát. A templom 1565 -ben épült. Kezdetben csípős volt, de 1675-ben öt kupolássá alakították át, és harangtornyot építettek hozzá. 1754 -ben frissítve. 1764 -ben a Novinsky -kolostort felszámolták. Az 1920 -as években. A Vvedensky templomot bezárták, 1933 -ban lebontották. Egészen a hatvanas évek elejéig. a közelben a Novinsky kolostorhoz tartozó épületeket őrizték meg.

Vvedenskaya templom az egykori moszkvai Novinsky kolostorban

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a moszkvai Nikita Nikitsky kolostor nagy vértanú katedrálisának mellékoltárát. A székesegyházat először 1534-ben említik. Az egy kupolás négypilléres templomot többször átépítették. A Bevezetés mellékoltára az ókortól fogva létezett, a refektórium második mellékoltára-Szent Miklós 1833-ban épült. A székesegyházat 1929-ben bezárták, majd 1933-ban lebontották.

Dmitrij Solunsky nagy vértanú temploma és Nikita nagy mártír temploma, az egykori moszkvai Nikitsky kolostor

A Szent Szűz Mária templomába való belépés tiszteletére felszentelték a moszkvai Bolsaja Lubjanka templomot. Vaszilij III 1514 -ben rendeletet adott ki tizenegy moszkvai kőtemplom építéséről. Az egyik a Boldogságos Szűz Mária templomba való bemutatásának temploma volt, amelyet 1514-1519-ben építettek. A jövőben a templom külső és belső dekorációjában változásokon ment keresztül. 1924-ben lebontották a templomban a Szent Szűzanya bemutatásának templomát a forgalom akadályozásának ürügyén. Most a Lubjanka helye, ahol a Vvedensky -templom állt, a Vorovszkij téren található, a Bolsaja Lubjanka és a Kuznyecszkij legtöbb utca sarkán.

A Szűz Mária bemutatásának temploma a moszkvai Bolsaja Lubjanka templomában

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a Tver régióban, Torzhok városában található Boriszoglebszk kolostor templomát. A harangtornyú kő Vvedenskaya templomot 1620 -ban építették. Ismeretes, hogy az épített templomot egy fa helyén építették. A névadó fatemplomot 1552-1586 között építtették Misail archimandrite alatt álló kolostorban, amelyet a lengyelek 1609-ben égettek el. A Vvedenskaya templom építészeti megjelenése egyszerű formák és elegáns dekoráció kombinációja. Kockás, egyfejű, oszlop nélküli, egy apszissal, először nyilvánvalóan nem volt vakolva, és nyílt vörös tégla színű, faragott fehér-kő díszítő részletekkel kombinálva. 1833 -ban a templomot újjáépítették: az egykori oltárt ponomar szobává, a templom részét oltárrá, a másikat pedig refektóriummal templommá alakították. Ezzel párhuzamosan az épületet vakolták, a fehér kő dekorációt vakolatra cserélték. 1930 -ban bezárták a Vvedenskaya templomot. Díszítése és ikonjai elvesztek. 1997 -ben a templomot visszaadták a kolostornak. A helyreállítási munkálatok azonnal megkezdődtek. 1998 -ban a kolostorban újrakezdték az istentiszteleteket.

A Boriszoglebszk kolostor Vvedenskaya temploma Torzhokban, Tver régióban

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a Tveri régióbeli Staritsai Nagyboldogasszony -kolostor templomát. A Vvedenskaya templomot 1570 -ben építették ki. A refektórium boltozatai egy erőteljes négyszögletes oszlopon nyugszanak, sátor emelkedik a refektórium előtti meleg templom fölött. Az alábbiakban pedig a háztartási szükségletekhez használt helyiségek találhatók. Később elkészült a Vvedenskaya templom: az északi oldalon verandát építettek hozzá, délen pedig egy kamrát, ahol a kolostor sekrestye található. A német megszállás alatt a templom égett, és 1950 -ig tető nélkül állt, ami a boltozatok szükségállapotához vezetett. A templomot most helyreállították.

Vvedenskaya templom, a Nagyboldogasszony -kolostor, Staritsa, Tver régió

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés tiszteletére felszentelték a Pszkovi Stadishche-ból származó Krisztus Feltámadása Templom mellékoltárát. A Leány Feltámadás Kolostor Zapskovye -n állt. A templom 1532 -ből származik. Később a templomot is többször átépítették. A templom ősi négyszögének négy oszlopa, három apszisa van, és egyesített boltozatok borítják. Az oszlopos veranda, a narthex, a harangláb, a déli folyosó és a templom északi része a XVII-XVIII. 1924 -ben a templomot bezárták. Ma a templomot átruházták az orosz ortodox egyház helyi közösségére, és helyreállították.

Krisztus feltámadásának temploma Pszkovban

A legszentebb Theotokos templomába való belépés tiszteletére felszentelték az Éltető Szentháromság templomának oltárát, amely túl van a Tveri sötétségen. A templomot 1564 -ben szentelték fel. A templom nyugati oldalán egy felirat maradt fenn: "7072 nyarán ez a templom az Éltető Szentháromság nevében készült el augusztus 15-én, a nemes cári nagyherceg, Ivan Vasziljevics és egész Oroszország alatt. Akaki Tfersky püspök alatt, Isten szolgája, Gabriel Andreev Touszynski tervezésével és kivitelezésével. " A templom téglából épült, fehér kővel, vakolva és meszelve. Egy alacsony apszisból áll, maga a templom, tervben közel egy négyzethez, egy két folyosós refektórium, egy háromszintes harangtorony. A templom eredetileg három kupolás volt. idővel a fejezetek száma elérte a hetet. közülük öt könnyű és kettő süket. Az épületet többször átépítették. Az ősi idők óta a templomot népi nevén "fehérháromság" néven ismerik. Úgy gondolják, hogy az elnevezés onnan származik, hogy a templomot mindig fehér festékkel festették, és a régi időkben fehéres cserepes tető volt. A Szentháromság -templom az egyetlen Tverben, ahol az isteni szolgálatok még a szovjet időszakban sem álltak meg.

Szentháromság -templom Tverben

A Kirillo-Belozersky kolostor együttesében megőrizték az előzetesen kettészakadt Bevezetés-templomot, amelyet 1519-ben építettek a régi fa kolostori refektórium helyére. A 19. század első felében a templom megjelenése számos változáson ment keresztül.

A Szűz Mária bemutatásának temploma a Kirillo-Belozersky kolostor templomában

1547-ben, Sergiev Posadban, I. Khabarov bojár költségére felépítették a Podilban található Szent Szűzanya templomába való belépés kőből készült, egy kupolás templomát. A templomot többször átépítették, a modern boltozatokat fejjel 1740 -ben állították fel. A templomot 1928 -ban bezárták, 1968 -ban részben helyreállították. 1991-ben visszatért a Trinity-Sergius Lavra-hoz.

A legszentebb Theotokos bemutatásának temploma a podili templomban. Sergiev Posad

A két oszlopos, öt kupolás székesegyházat, a Szent Szűzanya bemutatását a szerpukhovi Vlagyicsij kolostor templomába, legkorábban 1597-ben építették, Borisz Godunov közreműködésével az 1362-es kőépület helyett. században teljesen újjáépítették. A katedrálist 1927 -ben bezárták, és raktárként szolgált. Kezdetben. A 2000 -es években a templomot a 16. század formájában állították helyre. Braila (Románia), (Kirgizisztán). Kezdetben a falu Szentháromság -templomát is felszentelték a Bevezetés tiszteletére, de az 1980 -as évekbeli tűz után újra szentelték a Szentháromság nevében. Azóta két védőszentet ünnepeltek itt - a Bevezetést és a Szentháromságot.

Az orosz ortodox egyház Vvedensky temploma Borovszk városában, Kaluga régióban
Az orosz ortodox templom, a Sverdlovsk régió Pristan falu templomának temploma. Eredetileg a Bevezetés nevében szentelték fel

A Legszentebb Szűzanya templomának bemutatkozása az oroszországi Nikolo-Uleyminsky és a romániai Russkaya Slava falu kolostorának védőszentje.

Nikolo-Uleyminsky kolostor

A Nyizsnyij Novgorodi pomor -templomokat, a Rosztovi régióban található Belaya Kalitva falut, az Uljanovszk közösséget (Lettország) és a litvániai (Puscha) közösséget szentelik az Isten Anyja bemutatásának.

A Szent Szűzanya bemutatásának temploma. Bobrishki

A legszentebb Theotokos bevezetése a templomba az egyházi év harmadik nagy ünnepe, amely a legszentebb Theotokos születését és a Szent Kereszt felmagasztalását követi, és elvezet minket a húsvét utáni legnagyobb ünnephez - Krisztus születéséhez. . Mint minden nagy ünnep, úgy is felfogható Isten gazdaságának útjának egyik szakaszának kinyilatkoztatásaként, és az emberi lélek megértésének szakaszaként is. Belső kapcsolatát is felfedezzük a Szűz születésének és a felmagasztosításnak előző ünnepeivel. Ha az ünnepet az isteni kinyilatkoztatások láncának egyik láncszemének tekintjük, akkor közvetlenül kapcsolódik korábbi láncszeméhez - a Legszentebb Szűzanya születéséhez. És ha az isteni életbe való felemelkedés egyik lépéseként közelítünk hozzá, akkor felfedezzük annak belső kapcsolatát a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepével, valamint a Feltámadás Egyházának megújításának előző ünnepeivel és Mihály Isten arkangyalának katedrálisa és más testetlen mennyei erők.

„Az Örökkévaló Örökkévaló Isten Tanácsa a beteljesülésben jön” - olvassuk a Bevezetés előterének kánonjában. Az örökkévaló emberiség üdvözítő tanácsa beteljesedésének kezdetét ünnepeltük a Szűzanya születésének napján, amikor megkezdődött az ószövetségi igazak törekvéseinek beteljesülése, és az emberi természet terméketlensége megoldódott, és a test megszületett, amelynek tiszta testét kellett adnia az Isten Fiának, aki eljön a világra. Isten kimondhatatlan Gondviselése által minden jó és legszebb, ami egy emberre jellemző, egyesült benne. Születésének napjától kezdve Ő volt Isten kiválasztottja, az úrvacsora és az isteni kegyelem háza, "benne a kincsek rejlik Isten kimondhatatlan szerkezetében". Gyermekkora óta magában hordozta az emberi üdvösség minden lehetőségét és a kegyelem kimeríthetetlen gazdagságát, amely még nem jelent meg a világnak. És csak az igazlelkű Joachim és Anna, akik számára a Boldogságos Szűz születése a legbelsőbb törekvéseik és buzgó imáik beteljesüléséhez kapcsolódott, előre látta az Újszülött jelentőségét az emberiség üdvössége szempontjából.

De a Boldogságos Szűz testi születése nem volt elegendő ahhoz, hogy Isten Anyja legyen, mert a királynő, aki az ég és a föld királya előtt állt, "az ég és a föld minden teremtménye fölé emelkedett, az ember lánya volt, a lánya Ádám, mindannyiunk számára természetes "(Demetrius, Kherson érseke, 1806-1883) ... Ahhoz, hogy Isten Fiának anyja lehessen, szabadon ki kellett nyitnia kegyelme szívét, önként el kellett hagynia a bűn és a halál világát, fel kellett adnia a földi ragaszkodásokat, és önként választania kellett a szűziesség útját, amely idegen a az ószövetségi emberiség tudatában és teljes szívéből követve Isten hangját, Dávid próféta ajkán szólítja őt: "Halljátok, gyermekeim, és lássátok, és hajtsátok meg igátokat, és felejtsétek el népét és atyja házát" és csak akkor "a király vágyni fog a jóságodra" (). Az örök-szűz szépsége, amely az ég és a föld királya iránt áhított lett, erényeinek szépsége, mert maga az Isten Fiának általa való születése semmiféle hasznot nem hozhatott neki abból a tényből, hogy megszületett és táplálta őt, ha nem rendelkezett minden más erénnyel. "(Bulgária áldott teofilaktusa, XI-XII. század).

Ez Isten Anyja második lelki születése és egyben megnyilvánulása a világnak, hasonlóan Jézus Krisztus népének megkeresztelése utáni megjelenéséhez, és a Szent Egyház a belépés a legszentebb Theotokos templomba.

Az ünnepen részt vesznek Isten Anyja szülei és legközelebbi rokonai, akik vele jöttek Jeruzsálembe, valamint az ószövetségi templom szolgái, köztük Zakariás főpap. Szentlélekkel telve, az Ószövetség minden alapszabályával és törvényével ellentétben, a Templomba bevitt Csecsemő Szűzet a Szentek Szentjébe vezette. A legszentebb Theotokos bevezetése a templomba olyan volt, mint néma prédikáció az embereknek Krisztus küszöbön álló eljöveteléről és Isten látomásának megvalósításáról az emberek üdvösségéről. Még jobban felkészít és közelebb visz minket Krisztus születéséhez, mint a legszentebb Theotokos születése. A troparion erről beszél az ünnephez, amelyet ugyanúgy szentelnek magának az ünnepnek, mint Krisztus születésének: „Ma Isten kegyelme és üdvösség prédikálja az embereket: Isten templomában a Szűz világosan megjelenik és Krisztus mindent megjósol. "

Mivel az Isten Anyja megjelenésének napja a világnak, a Bevezetés ünnepe egyben az Isten által választott Szűz világától való elszakadás napja is - az a nap, amelyen megkezdődött a világból való kivonulása. Földi életét, és az Ő "mennyei" Nagyboldogasszonyával ért véget.

És ha a legszentebb Theotokos születésében test készült el, amelynek tiszta véréből Isten Fiának kellett születnie, akkor a templomba való bevezetésének napjától kezdődik a lelke nevelése és felkészítése erre a nagyra nap, amikor azt mondja a nála megjelent arkangyalnak: "Ébressz fel a te igéddel" ().

Ha a legjobbia -ban, a legszentebb Theotokos születésének napján olvasható, Isten anyját a mennyei létrával hasonlítják össze, amelynek lépései mentén a dicsőség királya, Jézus Krisztus leszáll az égből a földre, akkor A legszentebb Theotokos születése és belépése a templomba mintegy két egymást követő lépés, amelyek mentén ez az isteni leszármazás történik. "A fogantatás előtt, Tiszta Egy, Istennek szenteltél meg, és miután a földön születtél, az ajándékot most nekihozták, teljesítve az atyai ígéretet. Az isteni templomban, ahogy az isteni templom létezik ... a hozzáférhetetlen és isteni fény barátja. "

Önmaga önkéntes átadása Istennek, nagyobb mértékben, mint a testi születés, lehetővé teszi, hogy érezzük és felismerjük Isten Anyja egyetemes jelentőségét. Az Egyház a következő szavakkal dicséri őt: "Te prófétákat prédikálsz, az apostolok dicsőségét és a vértanúk dicséretét, és minden földi megújulását, Isten Szűzanyja: általad békül meg Isten." Ebben a sticherában az Isten Anyját dicsőítjük olyan szavakkal, amelyekkel Krisztust dicsőítjük: "Dicsőség neked, Krisztus Isten, az apostolok dicsérete, a vértanúk öröme, prédikációjuk a Consubstantial Háromsága" (a troparion , a házasság és a papság szentségeinek ünneplése során énekelték). Isten Anyját dicsőítjük általában Krisztusnak tulajdonított szavakkal, és azt állítjuk, hogy általa megbékéltünk Istennel ("Te általad, Isten megbékül"), tanúságot teszünk arról is, hogy legközelebb áll az emberi faj és annak megváltásához. megbékélés Istennel. Az Ószövetségben az ilyen megbékélés reprezentatív módon történt a templomban feláldozott áldozatok révén, az Újszövetségben pedig Isten Anyja jelent meg nekik. Az összes földi közül ő, aki megszülte a Megváltó Krisztust, leginkább a mi üdvösségünket szolgálta, és isteni Fiaként prédikáció a prófétáknak, az apostolok dicsősége és a dicséret mártírok.

A születés és a legszentebb Szűzanya templomába való belépés ünnepei azok az ünnepek, amelyekben az Ószövetség véget ér, és feltárul Krisztus tanítójának jelentése. A legszentebb Theotokos születésében az ószövetségi igazak sok nemzedékének törekvései teljesülnek, és türelemmel, alázattal és hittel várják az eljövendő Messiást, aki földi vándorlásuk útját járta. Megszületik az Isteni Anya Szűzanya, és születésekor megengedett a bűn által károsított emberi természet meddősége. A templomba való belépés ünnepét az Ószövetség másik oldalának címezik: az ószövetségi isteni szolgálatnak és a templomnak, amely Izrael egyes fiainak és Isten népének lelki életének középpontjában állt. egész.

A zsidó nép liturgikus életének központja a hajlék volt, amelyet Isten parancsára Mózes hozott létre, majd felváltotta a jeruzsálemi templom, amelyet Salamon épített, és a babiloni fogság után Zerubbábel újított fel. A hajlék, majd később a templom volt az egyetlen hely, ahol a zsidók végezhették istentiszteletüket és áldozatokat mutathattak be Istennek. Ezért minden jámbor zsidó lelke és szíve, bárhol is volt, mindig Isten lakhelyére irányult - a jeruzsálemi templomba ().

A zsidó istentisztelet legfontosabb rituális cselekedete az áldozatok felajánlása volt Istennek. Az áldozati állatokat egy oltáron ajánlották fel a templom udvarának közepén, ahol az imádkozó emberek álltak. A templom második részében, a szentélyben kenyéráldozatokat mutattak be Istennek, az étkezésen, az olajon, a hétnapos fényben meggyújtva, és a füstölő oltáron elégett füstölőt. De az Ószövetség legnagyobb szentélye, amely folyamatosan emlékezteti a zsidókat Isten választott népének küldetésére, az Úr szövetségének ládája volt, amelyet a templom harmadik részében őriztek, amelyet a szentek szentjének neveztek. A templomnak ezt a részét egy második fátyol választotta el a szentélytől. Itt, két arany kerub krilljének árnyékában, és volt egy bárka, amelyben a szövetség tábláit tartották. A halál fájdalmára az emberek, sőt a papok közül senki sem léphetett be ide. A szentek szentjébe "évente egyszer csak a főpap lépett be, nem vér nélkül, amelyet magának és a nép tudatlanságának bűneiért hoz" (). A templom legnagyobb szentélye, a szövetség ládája tehát a zsidó istentisztelet legfontosabb rituális aktusához - a bűnért való áldozathozatalhoz - kapcsolódott. És bár magát az áldozatot a templom udvarán hozták, a főpap, aki belépett a szentek szentjébe, hozta magával az áldozat vérét, hogy a bűntől való megtisztulás jeleként a frigyládára szórja.

Itt az Úr megjelent Mózesnek, és négyszemközt beszélt hozzá; itt pihent Isten dicsőségének felhője - Isten jelenlétének és a kiválasztott népnek nyújtott kegyelmének jele. Az első jeruzsálemi templom lerombolása után Jeremiás próféta "egy isteni kinyilatkoztatás szerint ... talált egy lakást egy barlangban, behozta a hajlékot, a ládát és a füstölő oltárt, és elzárta a bejáratot. a kísérők közül, akik észrevették a bejáratot, nem találták, amikor Jeremiás megtudta ezt, majd szemrehányást téve nekik, azt mondta, hogy ez a hely ismeretlen marad mindaddig, amíg Isten együttérzéssel össze nem gyűjti az embereket. "().

Tehát Isten különleges gondviselése szerint a második templomban, amelyet 515 évvel Krisztus születése előtt építettek, az ószövetségi vallás legnagyobb szentélyét - a szövetségládát már nem volt ott. Helyére egy követ helyeztek az első templomból, amelyre a főpap tömjénfüstölőt helyezett a tisztítás napján.

Zakariás főpap itt, Isten szellemének ölelésében, bemutatta az isteni Máriát, akit az egyház az animált isteni bárkának nevezett, amelyben nem a szövetség kőtábláit őrizték, hanem a hit és a Az Újszövetség püspökének, Jézus Krisztusnak pihennie kellett. A Létező Templom ószövetségi templomába és Isten élő Kivotjának szentélyébe való bevezetés véget vetett az Ószövetségnek isteni szolgálataival és áldozataival, és tanúságot tett az Újszövetség megközelítéséről és egy pap Melkizedek, a jövő áldásainak püspöke, Jézus Krisztus parancsára.

Az Ószövetség befejezésének, valamint az ószövetségi isteni szolgálat és áldozatok befejezésének témája jelentős helyet kap a szolgálatban, a templom bevezetésének ünnepében. Először is kiderül az ószövetségi és apostoli olvasmányokból, amelyeket a szabály ír elő erre a napra. Az első legjobbia -ban az ünnep Mózes által a hajlék és a frigyláda elrendezéséről és megszentelésükről szól. A második a Salamon -templom felszentelésének és a Szövetség Ládájának Szent Szentségébe való bevezetésének szentelt. Mindkét legjobbiasban központi jelentőségű a Szövetség Ládájának képe és a Szentek Szentjébe való bevezetésének képe. Ezek az ószövetségi olvasmányok megfelelnek az ünnep értelmének és jelentőségének, mivel bennük látjuk a prototípusát annak a nagy eseménynek, amelyet a Szent Szűz Mária templomába való belépés napján ünnepelnek. De a legfontosabb a harmadik parimia - Ezékiel próféta jövendölése az új templomról, amely közvetlen jelzést tartalmaz a Megváltó születéséről a Szűztől. Az a gondolat, hogy az egész ószövetségi isteni szolgálat csak árnyék és jövőbeli áldások képe volt, még teljesebben feltárul az apostolban, olvasható a liturgiában (). Pál apostol következetesen felsorol mindent, ami az isteni szolgálattal és az első testamentum földi szentélyével kapcsolatos: a lámpát, az ételt a felajánló kenyerekkel, az arany füstölőt, a szövetség ládáját minden oldalról arannyal borítva, edény mannával és Áron virágzó rúdjával, vagyis azok a tárgyak, amelyekben a Szent Az Egyház látja az Isten Anyja prototípusait, aki azáltal, hogy belépett a szentek szentjébe, befejezte és megszüntette az ószövetségi isteni szolgálatot .

Ezeket a gondolatokat az ünnep számos himnusza is feltárja. Az egyik stichera ezt mondja: "Ma az isteni templom - Isten anyja bevittetett az Úr templomába, és Zakariás elfogadja ezt; ma a szentek szentje örül, és az angyali arc titokzatosan diadalmaskodik." Itt számos, az ószövetségi prototípusokkal kapcsolatos gondolat jelenik meg a legáltalánosabb formában. Isten anyját Isten-kompatibilis templomnak nevezik; megemlítik Zakariás pap általi elfogadását, és az ószövetségi szentély örömét, amely az Újszövetség Kivot -ját kapja.

Más himnuszokban konkrétabban derül ki az ötlet, hogy az Ószövetség próféciáit és prototípusait Isten Anyja személyében teljesítsék ki. Így a 2. kánon harmadik kánonjának Theotokos troparionjában minden ószövetségi prototípus fel van sorolva, amelyek beteljesedtek Isten Anyjában: "A próféták prédikálták a kivot, a tiszta, a szent dolgokat, az aranytömort, és a gyertyatartót és az ételt; és mi, mint az isteni sátor, énekelünk neked. ”… És végül az ünnep szolgálatában teljes bizonyossággal megvalósul az a gondolat, hogy az Újszövetség animált Kivotjának ószövetségi templomának bejáratától az ószövetségi istentisztelet véget ér és elveszíti értelmét.

A Legszentebb Szűzanya templomába való belépés ünnepének szellemi és erkölcsi jelentősége, amely új oldalakat tár fel az emberi lélek templomának megújítása és a keresztviselés útján, amelyet a Szent Egyház elénk hozott az isteni a nagy ünnepek szolgálata, közvetlenül kapcsolódik a templom megújításának és az Úr keresztjének felmagasztalásának korábbi ünnepeihez.

A Menaeai legendában, amely arról szól, hogy a Szent Szűz Mária belépett a templomba, azt mondják, hogy a legtisztább Szűzanyát, amikor belépett az Úr templomába, a szűzek arca világította meg lámpákkal, mint egy kör csillagok, amelyek egyszerre ragyognak a holddal az égen. Az Isteni Hölgyet kísérő szüzek képe jelentős helyet foglal el az Isteni Szolgálatban a templomba való belépés ünnepén.

A lámpás szűzek, akik Isten anyját követik, és igyekeznek belépni a király és Isten palotájába, egy másik képhez hasonlítanak - a tíz szűz evangéliumi példázatához, akik meggyújtott lámpákkal várják a vőlegény eljövetelét, aki a lakodalom. És ott a lámpás szűzek a szentély küszöbén állnak, hogy boldogan lépjenek be a Tsarev templomába, mert "az Isten Anyja Asszonyának templomba való bevezetése csak előjele volt minden hívő felemelkedésének lefektették Isten arcát, ennek alapját és kezdetét, és maga az út, amelyet az Úr, a Megváltó kövezett le embersége által. Belépett, ahogy az apostol írja, „magába a mennybe, hogy most megjelenjen számunkra Isten arca előtt. ", hogy belépjen az" új és élő útra, amelyet Ő ... a fátyolon keresztül, vagyis az Ő húsán keresztül kinyilatkoztatott nekünk "()" (püspök, 1815-1894).

Az Isten Anyja, mint tiszta áldozat Istennek, nagyszerű példa azok számára, akik ezt az utat követik, valamint mentőautó és ima értük. Csak az Isten Anyjához intézett ima, az Ő segítsége és közbenjárása mentheti meg mindazokat, akik ezt az utat követik, a kísértések és elesések elől.

Hodegetria -nak hívják, vagyis Útmutatónak. A legszentebb Szűzanya templomába való belépés napján, „a hegyi hadseregek legbecsületesebb és legdicsőbb szűzeként, Isten legtisztább anyjaként” felnagyítva, mi, az ünnep kánonját befejezve, hozzá fordulunk imával: "Jóságod alatt, aki hűségesen üdvözöl és jámborul imádja Fiadat, Szűz Máriát, mintha Istenhez és a világ urához fordulna, imádkozz, hogy szabadítson meg a levéltetvektől és a bajoktól és mindenféle kísértéstől."

Isteni szolgálat az ortodox egyházban. VI. Rész
Az egyházi ünnepek éves köre.

Ez az egyike a tizenkét fő (tizenkét) ortodox ünnepnek, amely az egyházi hagyományon alapul, amely arról szól, hogy a szülők hároméves korukban ünnepélyesen bemutatták Máriát, a leendő Isten Anyját a jeruzsálemi templomba.

Az ünnep a kereszténység hajnalán jött létre, és az ortodoxiában a kilencedik században terjedt el.

Hagyomány

Szűz Mária szülei, az igazlelkű Joachim és Anna idős korukig gyermektelenek voltak. Egy gyermek születéséért imádkozva fogadalmat tettek, ha gyermek születik, Istennek szentelik. Volt egy lányuk, akit Isten Angyalának utasítására a Mária nevet kaptak, ami héberül "hölgyet, reménységet" jelent.

© fotó: Sputnik /

Három éves korában Joachim és Anna, miután összegyűjtötték rokonait és barátait, szent énekeket énekelve és gyertyákat gyújtva, elvitték lányukat a jeruzsálemi templomba.

A fennmaradt tanúvallomások szerint a Názáretből Jeruzsálembe tartó menet három napig tartott, rövid pihenőkkel.

A felvonulás előtt fiatal szüzek gyújtott gyertyákkal, majd Joachim és Anna, akik kézen fogva vezették lányukat, miközben szülei között sétált. A körmenetet rokonok és barátok zárták.

Amikor a körmenet elérte a jeruzsálemi templomot, a papok, Zakariás főpap vezetésével, énekelve jöttek ki. Az igazlelkű Anna a lányát a jeruzsálemi templom bejáratához vezette.

A templomhoz tizenöt magas lépcső vezetett. A kis Mária, amint az első lépcsőre helyezték, gyorsan elhaladt a fennmaradó lépcsők mellett, és felment a felsőbe, ahol a főpap várt rá.

Fentről ihletve bevezette a Szűzanyát a Szentek Szentjébe, ahol minden ember közül csak évente egyszer lépett be a főpapba tisztító áldozati vérrel, ez feltárta különleges szerepét az emberiség sorsában.

Az igazlelkű Joachim és Anna a lányukat a templomban hagyva hazatértek. És Mária tizenöt éves koráig a templomban maradt, utána feleségül vette József ács öreg özvegyét.

A legszentebb Theotokos földi élete a csecsemőkortól a mennybemenetelig mély titokzatosságot takar. Élete a jeruzsálemi templomban is szent volt.

Az egyházi hagyományban megmaradt az az információ, hogy a legtisztább szűz jeruzsálemi templomban való tartózkodása alatt jámbor szűz társaságában nevelkedett, szorgalmasan olvasta a Szentírást, kézimunkázott és folyamatosan imádkozott.

Ünnep

A legszentebb Theotokos jeruzsálemi templomba való belépésével kapcsolatos ünnepélyes ünnepséget az ókor óta tartja a Szent Egyház, bár ennek az eseménynek a tiszteletére való ünnepének megállapításának idejét nem lehet biztosan tudni.

Az a tény, hogy az ünnepet a kereszténység első évszázadaiban ünnepelték, a palesztin keresztények hagyományai tanúsítják, amelyek szerint Helén szent császárné templomot épített a Szent Szűz Mária templomába való belépés tiszteletére.

A 4. században Nyssa -i Szent Gergely említette ezt az ünnepet, és a 7. században a belépés napján tartott prédikációkat Szent Német és Tarasius, a konstantinápolyi pátriárkák hirdették.

Keleten az ünnep széles körben elterjedt a XIII. A kilencedik században Georgy, Nicomedia metropolita összeállította az ünnep kánonját ("kinyitom a számat") és számos sticherat, a 10. században pedig Vaszilij Pagariot, császáriai érsek állította össze a kanonok második kánonját. ünnep ("Győzelmi dal"). Ezeket a sticherákat és kánonokat az Egyház jelenleg énekli.

A Boldogságos Szűz Mária templomába való belépés napja az Isten által kiválasztott világ megjelenésének napja, a legtisztább mindazok között, akik a földön éltek, akiknek nem volt árnyéka a bűnös gondolatoknak.

A lényeg

Ünnep A Bevezetés a Szent Szűzanya templomába Krisztus születésének és Isten kegyelmének jele az emberiség számára.

Szűz Mária, aki megszülte a Megváltó Krisztust, leginkább az emberiség üdvösségéért szolgált. A Születés és a Szent Szűzanya templomába való belépés az ünnepek, amelyekben az Ószövetség véget ér, és feltárul Krisztus tanítójának jelentése.

Ez az ünnep, amely az ószövetségi templomhoz kapcsolódik, az Ószövetség imádatának véres áldozataival való felváltását jelenti, mint a zsidó hagyomány, amely a bűnöktől való megtisztulás évenkénti hagyománya - az isteni Megváltó Újszövetsége, aki vérét ontja az engesztelésért. az egész emberiség bűneiért.

© fotó: Sputnik / RIA Novosti

A "keresztre feszítés" ikon reprodukciója

A bevezető ünnepi istentisztelettel kezdve a templomban karácsonyi énekek hangzanak el. Ezért ezen a napon nagyon fontos, hogy eltérjünk a hiábavaló földi ügyektől, és erőnket az imádságnak szenteljük, Isten kegyelmével teli irgalmának gondolataira.

Hagyományok

A Szent Szűz Mária templomába való belépés napján délelőtt minden ortodox templomban ünnepi istentiszteletet tartanak. Csak az ünnep himnuszait éneklik. A papság fehér és / vagy kék ruhába öltözött.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Az ünnep a betlehemes böjtre esik. Ezen a napon megengedett a hal.

Oroszországban szokás volt, hogy a Bevezetés meglátogatta egymást. Egy másik jel társult ehhez a hagyományhoz - az, aki először látogat a házba, szerencsét vagy szerencsétlenséget hoz.

Ha egy férfi, akkor jó - az egész év boldog és örömteli lesz, ha egy nő, akkor éppen ellenkezőleg - az év szerencsétlenül telik, és a tulajdonosokat kudarcok kísértik.

Az asztalokon pedig nemcsak a vásáron vásárolt zsemlét és zsemlét lehetett látni, hanem gombócokat is. Sőt, az egyikbe, vagy talán kettőbe szükségszerűen érmét helyeznek. Aki megkapja, az egész évet örömmel és boldogsággal tölti.

Jelek

Az emberek azt hitték, hogy a Bevezetés után a föld megpihen, és ezért, hogy ne zavarják meg békéjét az Angyali üdvözletig (április 7.), nem ástak. Ellenkező esetben a termés gyenge lesz.

Frost on the Introduction azt mondta, hogy minden téli ünnep fagyos lesz, ha éppen ellenkezőleg, meleg van, akkor ennek megfelelően a további ünnepségek nem lesznek hidegek.

Azt is hitték, hogy ha hó esik az ünnep előtt, akkor nem fog sokáig hazudni, és hamarosan elolvad, és maga a tél sem lesz kemény. Ha ez a Bevezetés után történik, akkor a hó februárig tart.

Az anyag nyílt források alapján készült

Ünnep Bevezetés(bejárat) a legszentebb Theotokos templomhoz Az ortodox egyház 12 fő egyházi ünnepe egyike. Megjegyezzük December 4új stílusban, és mindig a betlehemes böjtre esik.

A hagyomány ennek az ünnepnek a létrejöttét a kereszténység első évszázadaihoz köti, amikor templomot építettek a jeruzsálemi templom romjaira a Szent Szűzanya templomba való belépésének tiszteletére.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

Az ünnep alapjául szolgáló eseményt a kanonikus evangéliumok nem említik. Az alap az egyházi hagyomány, nevezetesen az apokrif "Jákob proto evangéliuma"és "Ál-Máté evangéliuma".

Ősi lépcső, amelyen az imádók délről másztak fel a Templom -hegyre. A Hármaskapuhoz és a Hulda kapuhoz vezet, amelyeken keresztül közvetlenül a templom előtti térre lehetett átjutni.

E források szerint a legszentebb Theotokos szülei, az igazlelkű Joachim és Anna, akik a meddőségtől való megszabadulásért imádkoztak, fogadalmat tettek, hogy ha gyermek születik, akkor felszentelik őt Isten szolgálatára. Isten ígérete hamar beteljesedett. Az igazlelkű Anna teherbe esett és megszült egy Mária nevű lányát. Amikor a Boldogasszony 3 éves volt, a szent szülők úgy döntöttek, hogy teljesítik ígéretüket. A rokonokat és barátokat összegyűjtve, a legtisztább Máriát a legjobb ruhába öltöztetve, szent énekeket énekelve és meggyújtott gyertyákat tartva kezükben elindultak Názáretből Jeruzsálembe. Ez az ünnepélyes körmenet három napig tartott, míg végül a menet elérte a jeruzsálemi templomot. Ott találta Isten anyját Zakariás főpap sok pappal és lévittel ( az ókori zsidók közül a legalacsonyabb lelki rangú papok).

Bevezetés a legszentebb Theotokos templomba. Tiziano. 1534-1538

A templomhoz vezető veranda 15 lépcsőből állt, a hatalmi zsoltárok számának megfelelően, amelyeket a papok és a léviták énekeltek minden lépésnél, egy zsoltárt a templom bejáratánál. Joachim és Anna a következő szavakkal tették Máriát az első lépésre: „ Menj, leányom, Istenhez, aki téged nekünk adott, az irgalmas Mesterhez. Lépjen be az Úr egyházába - a világ öröme és öröme". A Boldogasszony, kora ellenére, könnyedén legyőzte a templom meredek lépcsőit. Zakariás főpap (Keresztelő János apja) fogadta a Boldogságos Szűzanyát, és megcsókolva áldást adott, mondván: „ Az Úr felmagasztalja a te nevedet minden nemzedéken át, mert általad az Úr kijelenti a Megváltót Izrael fiainak az utolsó napokban". Fentről ihletésből őt, mint Isten animált bárkáját, ő vezette be a szentek szentjébe, ahová sem nők, sem papok nem léphettek be. Évente csak egyszer, az engesztelés napján (Yom Kippur ünnepén, Tishri őszi hónapjának 10. napján) lépett be a főpap az áldozatvérrel, amelyet felajánlott magának és a „tudatlanság bűneiért”. ”Egész Izraeltől. Természetesen egy kislány hivatalos bevezetése a "szentek szentjébe" nyilvánvalóan megsértette az ókori zsidók jámborsági törvényét. Ezért a templomban minden jelenlévő meglepődött ezen a rendkívüli eseményen.

A hároméves Máriát, amikor belépett a templomba, a szűzek kolostorába helyezték, amely ősidők óta létezett a templomban. Az idősebb lányok tanították őt szent könyvek olvasására és női kézműves foglalkozásokra. A főpap kinevezésével különleges helye volt az olvasáshoz, a kézművességhez és a pihenéshez, de csak imára lépett be a szentélybe.

"Isten Anyja kamaszkora". Francisco Zurbaran. 1660

Életének rendjét a templomban egyébként Stridoni Boldog Jeromos írta le Iliodorhoz írt levelében. Megjegyzi, hogy a Boldogasszony a templomban szigorúan elrendelt életmódot folytatott. Reggeltől délután 3 -ig imádságban állt, 3 és 9 óra között kézműveskedett és könyveket olvasott, 9 órától újra imádkozni kezdett, és nem hagyta abba az imádkozást, amíg az angyal meg nem jelent étellel. Így egyre jobban beleszeretett Istenbe, és erőből erőbe emelkedett. Lelke Isten kegyelméből gyorsan fejlődött és megerősödött. Amint az imádsága tökéletesedett, és a kemény munka sokasodott, a Szentlélek ajándékai megsokszorozódtak benne. Mennyei kenyérrel táplált és a Szentlélek nevelte fel, és gondosan felkészült az Életkenyér - az Atya megtestesült Ige - világra születésére.

A Szent Szűz körülbelül 11 évig élt Isten templomában. Mária szülei már meghaltak. 14 éves korában a papok közölték, hogy szokás szerint el kell hagynia a templomot, és meg kell házasodnia. De erre a legszentebb Mária azt válaszolta, hogy születésétől fogva Istennek szentelték, és meg akarja őrizni szüzességét egy életen át. A főpapok nem tudták, mit tegyenek. Nem hagyhatták Máriát a templomban, amikor nagykorú lett, és nem is kényszeríthették feleségül. E tekintetben a főpapok imádsággal fordultak Istenhez, és kérték, hogy mondja el nekik akaratát. Az egyik ima után egy angyal jött a főpaphoz, és ezt mondta: „ Zakariás, gyűjtsd össze Júda törzsének nőtlen embereit Dávid házából, és hozzanak magukkal botokat. Akit az Úr megmutat, ő lesz az ő szüzességének őrzője". Zakariás főpap úgy cselekedett, ahogyan megparancsolta: összeszedte a botokat és a következő szavakkal: Uram, mutasd meg méltónak, hogy szűz jegyese legyek”, Tedd a szentek szentjébe. És egy napon belépett a szentek szentjébe, és látta, hogy József elder bábja, aki ács volt és a legtisztább Szűz Mária távoli rokona, kivirult, és galamb ült rajta. A galamb felszállt, és körözni kezdett Joseph feje fölött. Zakariás főpap átadta a botot az ácsnak, és így szólt: Elfogadod a Szűzanyát, és megtartod Őt". Ezt követően került sor az eljegyzésre.

Nicola Loire. "Mária és József jegyese"

Az ünnep szellemi értelme

Mint minden nagy ünnep A legszentebb Theotokos templomába való bevezetés Isten gazdaságának útjának egyik állomása, és az emberi lélek általi megértés mértéke.

A legszentebb Szűzanya templomába való belépés eseményéről úgy is lehet beszélni, mint szimbólumról, előjelről, isteni utalásról Krisztus születésének nagy jövőbeli eseményére. A kislányt, Máriát nagy megtiszteltetésben részesítették - hogy beléphessen a templom azon részébe, amelyet az ókori zsidók körében a „szentek szentjének” neveztek. A legszentebb Theotokos bevezetése a templomba az volt, hogy Mária felkészült arra, hogy életet adjon Istennek a Földön, hogy anyja legyen.

A szentek szentje- a Közgyűlés sátorának (a zsidók vonuló temploma) legintimebb helye, majd a jeruzsálemi templom. Az áldozat helye és a Szövetség Ládája tárolása. Ez a név a találkozó sátorának belső részét jelölte, amelyet a külső szobától függöny választott el, amelyben a szövetség ládája volt (a bárka mellett egy Mózes által írt Tóra -tekercs, valamint egy edény volt. mannával, Áron virágzó rúdjával és kenőolajjal). A jeruzsálemi templomban, a szentek szentjében a Templom -hegy alapköve (vagy záróköve) helyezkedett el, amely felett a muszlim mecset, a Kubbat al -Sakhra (Szikla kupola) található ma - úgy vélik, hogy az Úr azzal kezdte a világ teremtését. A zsidók azt hitték, hogy ez az a hely, ahol Isten jelenléte fizikailag érezhető.

A babiloni fogság után újjáépített jeruzsálemi templomot nevezték el A második templom... Méretében és pompájában alacsonyabb volt, mint Salamon első temploma, és ami a legfontosabb, nem volt benne a szövetség ládája, a zsidók fő szentélye - eltűnt.

Frigyláda (görögül "kivot") - a bárka, amelyben a szövetség kőtábláit a tízparancsolattal őrizték. Azt is gondolják, hogy Isten kimondhatatlan nevét a bárkában őrizték.

Frigyláda

A bárka a Közgyűlés sátorának szentélyében, majd a jeruzsálemi templom szentek szentjében volt.

A jeruzsálemi templom Nabukodonozor általi 586 -os lerombolása után. NS. A Szövetség Ládája eltűnt. Ami ezzel a kegyhellyel a jövőben történt, az a történelem egyik legnagyobb rejtélye.

János teológus apokalipszis arról beszél, hogy Jézus Krisztus második eljövetele idején a szövetségládája visszatért a templomba (vö. Jel 11: 16-19).

A próféták nagyobb dicsőséget jósoltak ennek a második templomnak, mint az első: „ Hirtelen az Úr, akit keres, és a szövetség angyala, akire várnak, eljön az egyházhoz.". De az évek teltek, semmi sem történt, a szentek szentje, az a hely, ahol egykor a "Szövetség Ládáját" őrizték, üres volt.

Az a tény, hogy a "szentek szentje" abban az időben nem rendelkezett a szövetség ládájával és a hozzá tartozó szent kiegészítőkkel, a szellemtörténet egy bizonyos szakaszának végéről tanúskodott, üres maradt a további jelekre várva az emberiség misztikus sorsai. Lány Mária lett Isten új ládája... És az isteni terv ügyét hivatott szolgálni.

Szűz Máriát bevezetik a templom üres szentélyébe, a vallási élet fő szent központjába, és maga a személy lesz Isten temploma. Teste temploma, Lelke tisztasága és Istenhez való hűsége a gyümölcse annak a buzgó törekvésnek, amely az előtte lévő igaz zsidó nemzedékek szentségét, az üdvösségre vonatkozó elvárásaikat illeti. Szűz Mária lesz az üdvösség forrása és az emberek Istennel való kapcsolata.

Születésének napjától kezdve ő volt Isten kiválasztottja, az úrvacsora és az isteni kegyelem háza. Gyermekkora óta magában hordozta az emberi üdvösség minden lehetőségét és a kegyelem kimeríthetetlen gazdagságát, amely még nem jelent meg a világnak. És csak az igazlelkű Joachim és Anna, akik számára a Boldogságos Szűz születése a legbelsőbb törekvéseik és buzgó imáik beteljesüléséhez kapcsolódott, előre látta az Újszülött jelentőségét az emberiség üdvössége szempontjából.

De a Boldogasszony testi születése nem volt elég, Isten anyjává válni, mertŐ, aki az ég és a föld királya előtt áll, "az ég és a föld minden teremtménye fölé emelkedett", emberi lánya volt, Adamova természetes lánya mindannyiunk számára. Ahhoz, hogy Isten Fiának anyja lehessen, szabadon ki kell nyitnia kegyelmi szívét, önként el kell hagynia a bűn és a halál világát, le kell mondania a földi ragaszkodásokról, és önként kell választania magának az örökké szüzesség útját, idegen az Öreg tudatától Testamentális emberség. Ez az Isten Anyja második lelki születése, és egyben az Ő megjelenése a világnak, hasonlóan a Jézus Krisztus népének megkeresztelése utáni megjelenéshez. Önmaga önkéntes átadása Istennek, nagyobb mértékben, mint a testi születés, lehetővé teszi, hogy érezzük és felismerjük Isten Anyja egyetemes jelentőségét.

Az Isten Anyja, mint tiszta áldozat Istennek, nagyszerű példa azok számára, akik ezt az utat követik, valamint mentőautó és ima értük. Csak az Isten Anyjához intézett ima, az Ő segítsége és közbenjárása mentheti meg mindazokat, akik ezt az utat követik, a kísértések és elesések elől.

Ez az úgynevezett Hodegetria, vagyis Útikalauz... A legszentebb Theotokos templomába való belépés napján, dicsőítve őt "a hegyi hadseregek legbecsületesebb és legdicsőbb szűzeként, Isten legtisztább anyjaként", mi, az ünnep kánonját befejezve, hozzá fordulunk imával: " Jóindulatod alatt az, aki hűségesen üdvözli és jámborul imádja Fiadat, Isten Szűzanyját, mint Isten és a világ Ura, imádkozik, hogy szabadítson meg a levéltetvektől és a szerencsétlenségektől, valamint minden kísértéstől«.

Az ünnep isteni szolgálata, az énekek tartalma nemcsak a legtisztább szűz élő szemlélődésébe vezet be a templomban, hanem arra is megtanít, hogy dicsőítsük Őt és buzgón imádkozzunk hozzá. Általa megbékélünk Istennel, és az imái által üdvözülünk. Ő, a Lélek kegyelmével telve, mindig megvilágosítja azokat, akik hozzá imádkoznak, az örök Fénnyel, erőt ad számukra a szent élethez, megnyugtatja őket, megvéd és eltakar minden gonosztól.

A betlehemes böjt a legelején, mintha fenntartaná és erősítené lelki gyengeségünket, csodálatos ünnepet ad nekünk - "A belépés Szent Szűzanyánk, Theotokos és örök szűz Mária templomába".

Troparion, hang 4
Ez a nap Isten kegyelmének és az üdvösségről szóló emberek prédikációjának napja, Isten templomában a Szűz világosan megjelenik, és mindenkinek megjövendöli Krisztust, mi pedig hangosan kiáltjuk: Örüljetek, Zazhditev látomása beteljesedik.

Kontakion, hang 4
A Megváltó legtisztább temploma, a drága palota és a Szűzanya, Isten dicsőségének szent kincse ma bekerül az Úr házába, a kegyelem vezet, még az isteni Dusban is, még Isten angyalai is ének: Ez egy mennyei falu.

Túlfűtöttség
Dicsőítünk téged, Szent Szűz, Isten kiválasztott ifjú asszonya, és tiszteljük, hogy belépsz az Úr templomába.

Zadostinik, hang 4
Angyalok, látja a Teljesen tiszta bejárata, és azon töpreng: mi az a dicsőség, hogy dicsőséggel lépünk be a szentek szentjébe? Mintha Isten eleven bólintására, de a gonoszok keze sohasem fog érinteni, de a hívők hangja a Theotokoshoz elhallgat, az angyal hangja dicsőségesen, örömmel kiáltozik: Valóban, te vagy mindenek felett , Tiszta Szűz.