Historische pagina. kruisvaardersstaten

Op 27 november 1095 hield paus Urbanus II een preek voor de aanwezigen in de kathedraal van de Franse stad Clermont. Hij riep het publiek op om deel te nemen aan een militaire expeditie en Jeruzalem te bevrijden van de 'ongelovigen' - moslims, die de stad in 638 veroverden. Als beloning kregen toekomstige kruisvaarders de kans om voor hun zonden te boeten en de kans op toegang tot de hemel te vergroten. De wens van de paus om het goede doel te leiden viel samen met de wens van zijn toehoorders om gered te worden - zo begon het tijdperk van de kruistochten.

1. Belangrijkste gebeurtenissen van de kruistochten

De verovering van Jeruzalem in 1099. Miniatuur uit het manuscript van Wilhelm van Tyrus. XIII eeuw

Op 15 juli 1099 vond een van de belangrijkste gebeurtenissen van het evenement plaats, dat later bekend zou worden als de Eerste Kruistocht: na een succesvolle belegering namen de troepen van de kruisvaarders Jeruzalem in en begonnen ze de inwoners uit te roeien. De meeste overlevende kruisvaarders in deze strijd keerden terug naar huis. Degenen die overbleven vormden vier staten in het Midden-Oosten: het graafschap Edessa, het vorstendom Antiochië, het graafschap Tripoli en het koninkrijk Jeruzalem. Vervolgens werden nog acht expedities gestuurd tegen de moslims in het Midden-Oosten en Noord-Afrika. De volgende twee eeuwen was de stroom van kruisvaarders naar het Heilige Land min of meer regelmatig. Velen van hen bleven echter niet in het Midden-Oosten en de kruisbloemige staten hadden een constant tekort aan verdedigers.

In 1144 viel het graafschap Edessa en de terugkeer van Edessa was het doel van de Tweede Kruistocht. Maar tijdens de expeditie veranderden de plannen - de kruisvaarders besloten Damascus aan te vallen. Het beleg van de stad mislukte, de campagne eindigde op niets. In 1187 nam de sultan van Egypte en Syrië Jeruzalem en vele andere steden in het koninkrijk Jeruzalem in, waaronder de rijkste van hen, Akra (het huidige Akko in Israël). Tijdens de Derde Kruistocht (1189-1192), geleid door koning Richard Leeuwenhart van Engeland, werd Acre teruggegeven. Het bleef over om Jerus-lim terug te geven. In die tijd geloofde men dat de sleutels van Jeruzalem zich in Egypte bevonden en daarom moest de verovering vanaf daar worden begonnen. Dit doel werd nagestreefd door de deelnemers aan de vierde, vijfde en zevende campagne. Tijdens de Vierde Kruistocht werd Christian Constantinopel veroverd, tijdens de Zesde keerde Jeruzalem terug - maar niet voor lang. Campagne na campagne eindigde zonder succes en de wens van de Europeanen om eraan deel te nemen verzwakte. In 1268 viel het vorstendom Antiochië, in 1289 - het graafschap Tri-poly, in 1291 - de hoofdstad van het koninkrijk Jeruzalem, Akko.

2. Hoe campagnes de houding ten opzichte van oorlog veranderden?

Normandische ruiters en boogschutters in de slag bij Hastings. Fragment van een wandtapijt uit Bayeux. XI eeuw Wikimedia Commons

Vóór de Eerste Kruistocht konden veel oorlogen door de kerk worden goedgekeurd, maar geen van hen werd heilig genoemd: zelfs als de oorlog als rechtvaardig werd beschouwd, schaadde deelname eraan het heil van de ziel. Dus toen in 1066 in de slag bij Hastings de Noormannen het leger van de laatste Angelsaksische koning Harold II versloegen, legden de Normandische bisschoppen hen een boete op. Nu werd deelname aan de oorlog niet alleen niet als een zonde beschouwd, maar maakte het ook de verlossing van zonden uit het verleden mogelijk, en de dood in de strijd garandeerde praktisch de redding van de ziel en zorgde voor een plaats in het paradijs.

Deze nieuwe houding ten opzichte van oorlog blijkt uit de geschiedenis van de kloosterorde die ontstond kort na het einde van de Eerste Kruistocht. Aanvankelijk was de belangrijkste taak van de Tempeliers - niet alleen monniken, maar monniken-ridders - om christelijke pelgrims die naar het Heilige Land gingen te beschermen tegen rovers. Hun functies breidden zich echter zeer snel uit: ze begonnen niet alleen de pelgrims te beschermen, maar ook het koninkrijk Jeruzalem zelf. De Tempeliers kwamen langs vele kastelen in het Heilige Land; Dankzij de gulle giften van West-Europese kruisvaarders hadden ze de middelen om hen in goede gezondheid te houden. Net als andere monniken legden de Tempeliers geloften af ​​van kuisheid, armoede en gehoorzaamheid, maar in tegenstelling tot leden van andere kloosterorden dienden ze God door vijanden te doden.

3. Hoeveel kostte het om deel te nemen aan de wandeling?

Gottfried van Bouillon steekt de Jordaan over. Miniatuur uit het manuscript van Wilhelm van Tyrus. XIII eeuw Bibliothèque Nationale de France

Lange tijd werd aangenomen dat de belangrijkste reden om deel te nemen aan de kruistochten de dorst naar winst was: zo zouden de jongere broers, verstoken van erfenis, hun positie verbeteren ten koste van de fabelachtige rijkdommen van het Oosten. Moderne historici verwerpen deze theorie. Ten eerste waren er onder de kruisvaarders veel rijke mensen die hun bezittingen jarenlang achterlieten. Ten tweede was deelname aan de kruistochten vrij duur en leverde het bijna nooit winst op. De kosten waren in overeenstemming met de status van het lid. Dus de ridder moest zichzelf en zijn metgezellen en dienaren volledig uitrusten, en hen tijdens de hele reis heen en weer voeden. De armen hoopten op de mogelijkheid om extra geld te verdienen aan de campagne, maar ook aan aalmoezen van welgestelde kruisbeelden en natuurlijk aan prooien. Buit in een grote veldslag of na een succesvolle belegering werd snel besteed aan proviand en andere noodzakelijke dingen.

Historici berekenden dat een ridder die tijdens de Eerste Kruistocht bijeenkwam, gedurende vier jaar een bedrag moest verzamelen dat gelijk was aan zijn inkomen, en de hele familie nam vaak deel aan het verzamelen van deze fondsen. Ik moest een hypotheek afsluiten en soms zelfs mijn eigendom verkopen. Zo werd Gottfried van Bouillon, een van de leiders van de Eerste Kruistocht, gedwongen een familienest te leggen - het kasteel van Bouillon.

De meeste overlevende kruisvaarders keerden met lege handen terug naar huis, tenzij je natuurlijk de relikwieën uit het Heilige Land meetelt, die ze vervolgens aan plaatselijke kerken schonken. Deelname aan de kruistochten verhoogde echter het prestige van de hele familie en zelfs de volgende generaties enorm. De vrijgezelle kruisvaarder die naar huis terugkeerde, kon rekenen op een winstgevende partij, en in sommige gevallen maakte dit het mogelijk om de wankele financiële situatie te corrigeren.

4. Waar stierven de kruisvaarders aan?

Dood van Frederik Barbarossa. Miniatuur uit het manuscript "Saxon World Chronicle". Tweede helft van de 13e eeuw Wikimedia Commons

Het is moeilijk te berekenen hoeveel kruisvaarders stierven in de campagnes: het lot van zeer weinig deelnemers is bekend. Van de metgezellen van Konrad III, de koning van Duitsland en de leider van de Tweede Kruistocht, keerde bijvoorbeeld meer dan een derde niet naar huis terug. Ze stierven niet alleen in de strijd of daarna door opgelopen wonden, maar ook door ziekte en honger. Tijdens de Eerste Kruistocht was het gebrek aan voorzieningen zo ernstig dat het neerkwam op kannibalisme. Ook de koningen hadden het moeilijk. Zo verdronk de Heilige Roomse keizer Frederik Barbarossa in een rivier, overleefden Richard Leeuwenhart en koning Filips II Augustus van Frankrijk ternauwernood een ernstige ziekte (blijkbaar een soort scheurbuik), waarvan haren en nagels uitvielen. Een andere Franse koning, Lodewijk IX Saint, had tijdens de Zevende Kruistocht zo'n ernstige dysenterie dat hij de zitting van zijn broek moest uitsnijden. En tijdens de Achtste Campagne stierven Louis zelf en een van zijn zonen.

5. Hebben vrouwen deelgenomen aan de wandelingen?

Ida van Oostenrijk. Fragment van de Babenberg-stamboom. 1489-1492 jaar Ze nam met haar eigen leger deel aan de kruistocht van 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Ja, hoewel het moeilijk is om hun aantal te berekenen. Het is bekend dat in 1248 op een van de schepen die tijdens de Zevende Kruistocht de kruisvaarders naar Egypte voerden, er 42 vrouwen waren voor 411 mannen. Sommige vrouwen namen deel aan cruises met hun echtgenoten; sommigen (meestal weduwen die in de middeleeuwen relatief vrij waren) reden alleen. Net als mannen gingen ze wandelen om hun ziel te redden, bidden ze bij het Heilig Graf, kijken naar de wereld, vergeten huiselijke problemen en worden ook beroemd. Arme of verarmde vrouwen tijdens de expeditie verdienden hun brood, bijvoorbeeld als wasvrouw of luizenzoeker. In de hoop Gods gunst te verdienen, probeerden de kruisbeelden de kuisheid te bewaren: buitenechtelijke affaires werden gestraft en prostitutie was blijkbaar minder gebruikelijk dan in het gewone middeleeuwse leger.

Vrouwen namen zeer actief deel aan de vijandelijkheden. Een bron vermeldt een vrouw die tijdens het beleg van Akko door geweervuur ​​is omgekomen. Ze nam deel aan het vullen van de gracht: dit werd gedaan om de belegeringstoren tegen de muren op te rollen. Stervend vroeg ze haar lichaam in de greppel te gooien, zodat ze in de dood de kruisvaarders zou helpen die de stad belegerden. Arabische bronnen maken melding van vrouwelijke kruisvaarders die in harnas en te paard vochten.

6. Welke bordspellen speelden de kruisvaarders?

De kruisvaarders dobbelen aan de muren van Caesarea. Miniatuur uit het manuscript van Wilhelm van Tyrus. 1460s DIOMEDIA

Bordspellen, die bijna altijd voor geld werden gespeeld, waren in de middeleeuwen een van de belangrijkste bezigheden van zowel aristocraten als gewone mensen. De kruisvaarders en kolonisten van de kruisvaardersstaten waren geen uitzondering: ze speelden dobbelstenen, schaken, backgammon en de molen (een logisch spel voor twee spelers). Volgens de auteur van een van de kronieken, Willem van Tyrus, hield koning Boudewijn III van Jeruzalem meer van dobbelen dan koninklijke eer betaamt. Dezelfde Wilhelm beschuldigde Raimund, prins van Antiochië, en Josselin II, graaf van Edessa, dat ze tijdens het beleg van het kasteel van Shayzar in 1138 alleen deden wat ze dobbelden, waardoor hun bondgenoot, de Byzantijnse keizer Johannes II, alleen moest vechten, - en als gevolg daarvan kon Shayzar niet worden meegenomen. De gevolgen van de spelen kunnen veel ernstiger zijn. Tijdens het beleg van Antiochië in 1097-1098 dobbelden twee kruisvaarders, een man en een vrouw. Hiervan profiterend maakten de Turken een onverwachte uitval vanuit de stad en namen beide gevangenen mee. De afgehakte hoofden van de ongelukkige spelers werden vervolgens over de muur in het kruisvaarderskamp gegooid.

Maar games werden als onaangenaam beschouwd, vooral als het ging om heilige oorlog. Koning Hendrik II van Engeland, die zich had verzameld in de kruistocht (als gevolg daarvan nam hij er nooit aan deel), verbood de kruisvaarders om te zweren, dure kleding te dragen, zich over te geven aan gulzigheid en te dobbelen (bovendien verbood hij vrouwen om deel te nemen aan campagnes, voor het uitsluiten van wasvrouwen). Zijn zoon, Richard Leeuwenhart, geloofde ook dat games de succesvolle uitkomst van de expeditie in de weg konden staan, dus stelde hij strikte regels op: niemand had het recht om meer dan 20 shilling per dag te verliezen. Toegegeven, dit ging de koningen niet aan, en de gewone mensen moesten een speciale toestemming krijgen om te spelen. Leden van de kloosterorden - de Tempeliers en Hospitaalridders - hadden ook regels die games beperkten. De Tempeliers mochten alleen in de molen spelen en alleen voor de lol, niet voor geld. Gospi-tallers was ten strengste verboden om te dobbelen - "zelfs met Kerstmis" (blijkbaar gebruikten sommigen deze feestdag als een excuus om te ontspannen).

7. Met wie vochten de kruisvaarders?

Albigenzen Kruistocht. Miniatuur uit het "Great French Chronicles"-manuscript. Midden XIV eeuw De Britse bibliotheek

Vanaf het allereerste begin van hun militaire expedities vielen de kruisvaarders niet alleen moslims aan en vochten ze niet alleen in het Midden-Oosten. De eerste campagne begon met massale afranselingen van Joden in Noord-Frankrijk en Duitsland: sommigen werden eenvoudigweg vermoord, anderen kregen de keuze tussen de dood of bekering tot het christendom (velen gaven de voorkeur aan zelfmoord dan de dood door toedoen van de kruisvaarders). Dit was niet in tegenspraak met het idee van de kruistochten - de meeste kruisbeelden begrepen niet waarom ze tegen sommige ongelovigen (moslims) moesten vechten en andere ongelovigen moesten sparen. Geweld tegen joden ging ook gepaard met andere kruistochten. Tijdens de voorbereiding van de derde pogrom vonden we bijvoorbeeld plaats in verschillende steden van Engeland - alleen al in York werden meer dan 150 Joden vermoord.

Vanaf het midden van de 12e eeuw begonnen de pausen kruistochten uit te roepen, niet alleen tegen moslims, maar ook tegen heidenen, ketters, orthodoxen en zelfs katholieken. Zo waren de zogenaamde Albi-Goy-kruistochten in het zuidwesten van het moderne Frankrijk gericht tegen de Katharen, een sekte die de katholieke kerk niet erkende. Voor de Katharen stonden hun katholieke buren op - ze vochten vooral met de kruisvaarders. Dus in 1213 stierf koning Pedro II van Aragon, die de bijnaam Kato-lik kreeg vanwege zijn successen in de strijd tegen moslims, in een gevecht met de kruisbeelden. En tijdens de "politieke" kruistochten op Sicilië en Zuid-Italië waren de vijanden van de kruisvaarders vanaf het allereerste begin katholieken: de paus beschuldigde hen van "slechter gedrag dan ongelovigen" omdat ze zijn bevelen niet opvolgden.

8. Welke wandeling was het meest ongewoon?

Frederik II en al-Kamil. Miniatuur uit het manuscript van Giovanni Villani "New Chronicle". XIV eeuw Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

De keizer van het Heilige Roomse Rijk, Frederik II, deed een gelofte om deel te nemen aan de kruismars, maar hij had geen haast om het te vervullen. In 1227 zeilde hij uiteindelijk naar het Heilige Land, maar werd ernstig ziek en keerde terug. Wegens schending van de gelofte excommuniceerde paus Gregorius IX hem onmiddellijk uit de kerk. En zelfs een jaar later, toen Frederick weer aan boord ging, annuleerde de paus de straf niet. Op dat moment waren er burgeroorlogen gaande in het Midden-Oosten, die begonnen na de dood van Saladin. Zijn neef al-Kamil ging in onderhandeling met Frederick, in de hoop dat hij hem zou helpen in de strijd tegen zijn broer al-Muazzam. Maar toen Frederick eindelijk herstelde en weer naar het Heilige Land voer, stierf al-Muazzam - en de hulp van al-Kamil was niet langer nodig. Desalniettemin slaagde Frederick erin al-Kamil te overtuigen om Jeru-Salim terug te geven aan de christenen. De moslims hadden nog steeds de Tempelberg met islamitische heiligdommen - de "Rotskoepel" en de moskee van al-Aqsa. Dit verdrag kwam mede tot stand doordat Frederick en al-Kamil letterlijk en figuurlijk dezelfde taal spraken. Frederick groeide op op Sicilië, waarvan een groot deel van de bevolking Arabisch sprak, zelf Arabisch sprak en geïnteresseerd was in Arabische wetenschap. In correspondentie met al-Kamil stelde Friedrich hem vragen over filosofie, meetkunde en wiskunde. De terugkeer van Jeruzalem naar christenen door geheime onderhandelingen met de "ongelovigen", en niet een open strijd, en zelfs een geëxcommuniceerde kruisvaarder, leek velen verdacht. Toen Frederick uit Jeruzalem naar Akko kwam, werd hij overladen met ingewanden.

Bronnen van

• Branage J. kruistochten. Heilige oorlogen van de Middeleeuwen.
• Luchitskaja S. Het beeld van de ander. Moslims in de kronieken van de kruistochten.
• Philips J. Vierde Kruistocht.
• Flory J. Bohemund van Antiochië. Ridder van Fortuin.
• Hillenbrand K. kruistochten. Uitzicht vanuit het oosten. Moslim perspectief.
• Esbridge T. kruistochten. Oorlogen van de Middeleeuwen voor het Heilige Land.

In contact met

Uiteindelijk werden deze landen veroverd door moslims.

Het doel van de kruistocht werd uitgeroepen tot de strijd tegen de ongelovigen voor de bevrijding van het Heilig Graf in Jeruzalem van onder hun heerschappij, en de heerser van Christian Edessa, Toros, werd het eerste slachtoffer van de kruisvaarders, met de omverwerping en moord waarvan het graafschap Edessa werd gevormd - de eerste kruisvaardersstaat in het Midden-Oosten

Levant

Griekenland

Tijdens de 4e kruistocht werd het Byzantijnse rijk gedeeltelijk veroverd door de kruisvaarders, die vier staten op zijn grondgebied stichtten.

• Latijns rijk
• Koninkrijk Thessaloniki
• Hertogdom Athene
• Vorstendom Achaea
• Senoria Negroponta

Bovendien stichtten de Venetianen op de eilanden van de Egeïsche Zee het hertogdom van de archipel (of het hertogdom Naxos).

Deze staten werden geconfronteerd met aanvallen van de Griekse opvolgerstaten Byzantium.

Thessaloniki en het Latijnse rijk werden in 1261 door de Grieken veroverd.

De erfgenamen van de kruisvaarders bleven regeren in Athene en de Peloponnesos totdat deze landen in de 15e eeuw werden ingenomen.

Middellandse Zee

De spirituele ridderorde van de Hospitaalridders vestigde zich in 1310 op het eiland Rhodos, en op verschillende andere eilanden van de Egeïsche archipel, en in 1522 werd het door de Ottomaanse Turken naar Malta verdreven.

Pruisen

De kruisvaarders slaagden er echter in om de meest duurzame staat te creëren, niet in Palestina, maar in Oost-Europa.

In 1217 kondigde paus Honorius III een campagne aan tegen de heidense Pruisen, en in 1225 nodigde de Poolse prins Konrad Mazowiecki zelf de ridders van de Duitse Orde uit om hem te helpen in de strijd tegen rusteloze buren.

Tijdens de XIII eeuw. de orde veroverde niet alleen het land van de Pruisen, maar ook een deel van het land van de recente bondgenoten, de Polen.

Op dit gebied werd een theocratische katholieke staat opgericht met als hoofdstad eerst Marienburg (nu Malbork in Polen), en later in Königsberg (nu Kaliningrad in Rusland).

In de vijftiende eeuw. de daling van de bestelling begon. In 1410 werd hij verslagen door het verenigde Pools-Litouwse leger (waaronder ook Russische squadrons uit de West-Russische landen die deel uitmaakten van het Groothertogdom Litouwen).

Het belangrijkste doel van de kruistochten in het Midden-Oosten was het beschermen van het Heilig Graf, maar de kruisvaarders vergaten al snel hun missie. Nadat ze Jeruzalem hadden ingenomen, stichtten ze een aantal feodale staten die daar bijna twee eeuwen bestonden ...

Bescherming of uitbreiding?

Tijdens de Eerste Kruistocht op het grondgebied van de Levant ontstonden vier staten na elkaar: het koninkrijk Jeruzalem, het graafschap Edessa, het vorstendom Antiochië en het graafschap Tripoli.

De kruisvaarders durfden niet landinwaarts op te trekken, waar ze werden bedreigd door de Seltsjoekse Turken, en daarom bevonden de nieuwe staatsformaties zich grotendeels in een smalle strook langs de Middellandse Zee. De vestiging van nieuwe orden door Europese kolonisten ging gepaard met massale onderdrukking van de lokale bevolking.

Ondanks alle verzekeringen van vreedzame bedoelingen, konden de kruisvaarders de verleiding niet weerstaan ​​om rijke steden in het Midden-Oosten te plunderen. De Arabische kroniekschrijver Ibn al-Kalanisi beschrijft de acties van Raymund van Toulouse, die zijn leger naar het kustfort Jebeil leidde (in de oudheid - Byblos):

“Ze vielen haar aan, belegerden haar en gingen naar binnen om de stedelingen het leven te schenken. Maar zodra de stad in hun macht was, handelden ze verraderlijk, en omdat ze hun belofte om de stad te beschermen, die ze eerder hadden gegeven, niet nagekomen, begonnen ze de bevolking te onderdrukken, eigendommen en schatten in beslag te nemen, beledigingen en represailles toe te brengen. "

Westerse veroveraars onderdrukten niet alleen moslims, maar ook lokale christenen. Als onder de heerschappij van de Seltsjoeken de christelijke bevolking van de regio vrijelijk hun religieuze rituelen kon uitoefenen, worden ze nu geconfronteerd met de onverdraagzaamheid van de katholieke kerk.

Een aanzienlijk deel van de Arabische bevolking werd uitgeroeid en de overlevenden moesten hun huizen verlaten. Degenen die geen tijd hadden om te ontsnappen, werden als slaaf verkocht. Op de slavenmarkt waren de kosten van één slaaf gelijk aan één bezant, wat drie keer goedkoper was dan wat voor een paard werd gegeven.

Graafschap Edessa

De eerste en grootste kruisvaardersstaat in het Oosten was het graafschap Edessa. Het bestond van 1098 tot 1146. Vanwege de niet aan zee grenzende status was de provincie het minst bevolkt. Het aantal inwoners van de stad Edessa bedroeg niet meer dan 10.000 mensen, in de rest van het grondgebied van de staat, met uitzondering van forten, waren er praktisch geen nederzettingen.

Aan de vooravond van de komst van de kruisvaarders maakte het vorstendom Edessa moeilijke tijden door en was het voorwerp van onenigheid tussen de heersers van Aleppo, Antiochië, Samosata en Hisn Kaifa. Het vorstendom, dat geen sterk leger had, had een betrouwbare verdediger nodig. Het was in de persoon van Boudewijn van Vlaanderen dat de Armeense bevolking van Edessa de toekomstige beschermheer van het vorstendom zag.

Onder druk van de raad van Armeense Ishkhanes adopteert de heerser van het vorstendom Toros van Edessa een ridder om de macht met hem te delen en de veiligheid van het land te waarborgen. Al snel kreeg hij echter spijt van zijn keuze.

De op macht beluste Boudewijn pleegde, met de steun van dezelfde Ishkhanen, een staatsgreep in het vorstendom, en aan Taurus, die zich verschanst had in de citadel en zwoer op heilige relikwieën, beloofde hij ongehinderd vertrek naar Melitena. De beloften van de kruisvaarder waren waardeloos en de Armeense prins die hem vertrouwde werd geëxecuteerd.

Tijdens zijn korte geschiedenis heeft het graafschap Edessa veel gebeurtenissen meegemaakt, waaronder interne strijd, moeilijke relaties met Byzantium en naburige Arabische staten. Uiteindelijk viel het verzwakte graafschap onder de aanval van de troepen van de Seltsjoekse atabek Nur al-Din Mahmud.

Vorstendom Antiochië

Het Vorstendom Antiochië lag aan de noordoostkust van de Middellandse Zee (tegenwoordig het grondgebied van Syrië). Tegen de 13e eeuw bereikte de bevolking van het vorstendom 30.000 duizend mensen, waaronder voornamelijk orthodoxe Grieken en Armeniërs, er waren weinig moslimgemeenschappen buiten de stad. De meeste Europeanen die zich in Antiochië vestigden, kwamen uit Normandië en Italië.

De verovering van Antiochië werd door zweet en bloed aan de kruisvaarders gegeven. Zoals een van de soldaten aan zijn vrouw schreef: "de hele winter hebben ze ter wille van onze Heer Christus geleden onder extreme vorst en verschrikkelijke regenbuien." Toen kwamen ziekte en hongersnood naar het kruisvaarderskamp. De soldaten moesten paarden eten en zelfs, volgens sommige rapporten, dode kameraden. Pas na 8 maanden beleg gingen, dankzij sluwheid, de stadspoorten open voor de veroveraars.

De nieuwe heersers van Antiochië voerden een nogal agressief beleid om aangrenzende gebieden aan het vorstendom te annexeren. Dus een tijdje Bohemond slaagde ik erin de Byzantijnse steden Tarsus en Latakia te veroveren. Echter, verdere uitbreiding naar de Byzantijnse landen eindigde voor de kruisvaarders in een nederlaag en het vernederende verdrag van Devolsk (1108), volgens welke het vorstendom Antiochië zichzelf erkende als een vazal van Byzantium.

De heerschappij van Byzantium over Antiochië duurde tot 1180. Maar na de dood van de Byzantijnse keizer Manuel I Comnenus, stortte de alliantie die de Antiochische landen beschermde tegen moslims in elkaar.

Dankzij de Italiaanse vloot heeft Antiochië zijn land echter enige tijd beschermd en zelfs de aanval van Saladin afgeslagen. In 1268 konden de kruisvaarders zich echter niets tegen de troepen van de Mamluk Sultan Baybars verzetten.

Koninkrijk Jeruzalem

De geschiedenis van het Koninkrijk Jeruzalem gaat terug tot de verovering van de Heilige Stad door de kruisvaarders - in 1099. Formeel waren ook andere kruisvaardersstaten in het Oosten ondergeschikt aan het Koninkrijk Jeruzalem, maar in werkelijkheid hadden ze een voldoende mate van autonomie.

Jeruzalem werd echter het centrum van de westerse beschaving in het Midden-Oosten. Met de Achterhoedekruistocht verscheen een Latijnse patriarch in Jeruzalem, en de Italiaanse stadstaten Pisa, Venetië en Genua wezen daar hun monopolie op de handel aan.

Met name de aanwezigheid van Italiaanse kooplieden, evenals de marginale gronden van Palestina, hebben de economie van de regio fundamenteel veranderd - de nadruk verschoof van landbouw naar handel.

Europese feodale heren vestigden zeer snel hun eigen orde in het koninkrijk. Lokale wetten - "Jeruzalem helpt", in het bijzonder, beperkte de rechten van de koning sterk. Zonder een "hoge kamer" - een vergadering van grote feodale heren - kon de koning geen enkele wet accepteren. Bovendien, in het geval van een schending van de rechten van een feodale heer, zou de "hoge kamer" heel goed kunnen "weigeren de koning te dienen".

De verovering van Jeruzalem door Sultan Saladin in 1187 betekende een keerpunt in de geschiedenis van het koninkrijk. Noch de Derde Kruistocht, noch de meningsverschillen tussen de moslimheersers van de stad konden de verloren posities van de Europeanen heroveren. Toen Jeruzalem in 1244 viel vóór het begin van de Khorezm-troepen, betekende dit het einde van de christelijke heerschappij in het Midden-Oosten.

Provincie Tripoli

De laatste oostelijke staat van de kruisvaarders was het graafschap Tripoli, dat bestond van 1105 tot 1289 (gelegen op het grondgebied van het moderne Libanon). De oprichter was de graaf van Toulouse Raimund. Hij verborg niet dat hij naar het Heilige Land ging om daar zijn eigen bezit te krijgen.

Als berekenend politicus riep Raimund de steun in van Byzantium, waardoor hij allerlei soorten hulp kreeg - voedsel, bouwmaterialen, goud, arbeiders. Dit alles ondersteunde duidelijk de ijver van de Provençaals bij het creëren van hun staat.

Het einde van het bestaan ​​van het graafschap Tripoli in 1289 werd gemaakt door de Egyptische sultan Keelaun al-Alfi.

1. Eerste kruistocht.

1. Denk eraan, onder wiens heerschappij Palestina stond aan het einde van de 11e eeuw. Wie beschouwden christenen als heidenen?

Palestina werd geregeerd door moslims, zij werden de heidenen genoemd.

2. Waarom verenigden de kruistochten de belangen van zo verschillende groepen mensen?

Omdat elk van de groepen zijn eigen belangen nastreefde, maar in het algemeen wilden ze nieuwe landen, macht, kastelen en rijkdom.

De paus streefde ernaar zijn positie als hoofd van de christenheid te consolideren. Bovendien was hij niet vies van meer rusteloze ridders die Europa verlieten en hun krijgskunsten daarbuiten zouden gebruiken - voor het welzijn van de kerk. De ridders droomden van nieuwe grondbezit en kastelen, rijkdom en glorie. De vorsten en vorsten, ook verzameld in Palestina, hoopten voor zichzelf nieuwe steden en landen te veroveren. De kooplieden verwachtten dure oosterse goederen te kopen en er snel rijk mee te worden. Gewone mensen haastten zich naar Jeruzalem om van hun gebruikelijke ontberingen af ​​te komen - armoede en afpersing van de heren. Ze wilden een nieuw leven beginnen in het Heilige Land.

4. Noem op de kaart (pp. 110 - 111) de bezittingen van de kruisvaarders in het Midden-Oosten en beschrijf hun locatie.

Aan het einde van de 1e kruistocht werden in het Midden-Oosten vier christelijke staten gesticht: het graafschap Edessa, het vorstendom Antiochië, het koninkrijk Jeruzalem en het graafschap Tripoli.

De kruisvaardersstaten bestreken het grondgebied waar de handel van Europa met India en China destijds doorheen ging volledig, zonder enig extra grondgebied te bezetten. Egypte werd afgesneden van deze handel. Levering van goederen aan Europa op de meest economische manier vanuit Bagdad, voorbij de kruisvaardersstaten, werd onmogelijk. Zo verwierven de kruisvaarders een soort monopolie in dit soort handel. Er werden voorwaarden geschapen voor de ontwikkeling van nieuwe handelsroutes tussen Europa en bijvoorbeeld China, zoals de route langs de Wolga met overslag naar de rivieren die uitmonden in de Oostzee en de route Wolga-Don.

2. Tijdstip van falen.

Vertel ons met behulp van aanvullend materiaal over een van de kruistochten van de 11e - 13e eeuw. en hun gekroonde leden.

De derde kruistocht is de derde campagne van de kruisvaarders naar het Heilige Land met als doel de ongelovigen eruit te verdrijven. Het werd georganiseerd door paus Gregorius VIII. De Derde Kruistocht begon in 1189 en eindigde vier jaar later.

Als reactie op de kruistochten verklaarden moslims een heilige oorlog - jihad, geleid door Saladin. In 1187 belegerde Saladins enorme leger de heiligste stad van heel Palestina - Jeruzalem. Het garnizoen van de stad was niet groot en het leger van Saladin was tientallen keren groter dan hij. Na een korte belegering gaven de kruisvaarders zich over en mochten ze de stad vreedzaam verlaten. Jeruzalem was weer in handen van de moslims. De Katholieke Kerk was verbitterd door het verlies van de Heilige Stad en kondigde de Derde Kruistocht aan.

In totaal namen vier van de sterkste vorsten van West-Europa deel aan de Derde Kruistocht tegen de ongelovigen: de Heilige Roomse keizer Frederik Barbarossa, de Engelse koning Richard Leeuwenhart, de Oostenrijkse hertog Leopold V en de Franse koning Filips II Augustus.

Er is informatie over het aantal troepen van de kruisvaarders. Bronnen zeggen dat het oorspronkelijke leger van Richard Leeuwenhart ongeveer 8000 goedgetrainde krijgers telde. Het leger van de Franse koning was klein - slechts 2000 soldaten. Keizer Frederick Barbarossa leidde echter een enorm leger van 100 duizend soldaten uit het hele rijk.

Het Duitse leger wist de stand van zaken in het Heilige Land recht te zetten. Dit leger zou voldoende zijn om haar volledig te ontdoen van de aanwezigheid van moslims. Maar er gebeurde een vreselijke gebeurtenis, de keizer verdronk in de rivier, waarna een deel van de soldaten terugkeerde naar Europa, en slechts een klein deel ervan bereikte het Heilige Land, maar hun kleine aantal had geen invloed op de uitkomst van de campagne.

De christenen probeerden Acre lange tijd te veroveren, maar het lukte niet, omdat de verdedigingswerken van de stad altijd sterk waren en er belegeringswapens nodig waren om het te veroveren, wat de kruisvaarders tot nu toe niet konden betalen vanwege het gebrek aan hout. Bovendien vielen eerdere christenen Akko aan met slechts een paar troepen en verenigden ze zich nooit in één leger.

Toen Europese vorsten in 1191 aan de kust van Akko landden, zou de situatie radicaal kunnen veranderen. Maar zelfs hier ontstonden moeilijkheden, er brak vijandschap uit tussen de Franse en Engelse vorsten, de reden hiervoor was zowel persoonlijke vijandschap als de situatie met de verovering van Cyprus. Richard greep Cyprus eigenhandig en weigerde het met de Fransen te delen, aangezien het verdrag voorzag in de verdeling van de bezette gebieden alleen door moslims. Om deze redenen konden de twee legers zich niet verenigen.

Maar ondanks dit werd Acre nog steeds belegerd. De kruisvaarders stonden moslims niet toe om proviand naar de stad te sturen, waardoor de troepen van de verdedigers ernstig werden uitgeput. Onder de dreiging van hongersnood begon het Acre-garnizoen na te denken over het overgeven van de stad aan de kruisvaarders. En ten slotte, op 12 juli van hetzelfde jaar, gaven de moslims de stad over. Het was tijdens het beleg van Akko dat de Duitse Orde werd gesticht, die eerst de arme Duitsers moest helpen.

Na de verovering van Akko namen de meningsverschillen tussen de vorsten nog meer toe, alles kwam erop neer dat de Franse vorst, samen met het leger, uit Akko vertrok en terugging naar Frankrijk. Zo bleef Richard Leeuwenhart alleen achter met het enorme leger van Saladin.

Na de verovering van Akko verhuisde Richard samen met het leger naar de moslimstad Arfus. Tijdens de campagne werd hij aangevallen door een leger van moslims. De ongelovigen wierpen pijlen op de kruisvaarders. Toen bouwde Richard zijn detachementen zo dat de cavalerie zich in het midden bevond, en eromheen werd infanterie gebouwd met grote schilden, een soort "dozen" bleek. Met behulp van een gelijkaardige slagformatie trokken de kruisvaarders vooruit, de moslim boogschutters negerend. Maar de ridders-hospitaals konden het niet uitstaan ​​​​en gingen in de aanval, Richard slaagde erin om op het moment te wachten en hij beval alle troepen om een ​​beslissende aanval in te zetten, die eindigde in de overwinning van de kruisvaarders.

Na de overwinning trok het leger van de kruisvaarders naar Jeruzalem. De kruisvaarders overwonnen de woestijn, waarna ze zwaar uitgeput waren. Toen ze de stad naderden, hadden de kruisvaarders geen kracht meer om Jeruzalem te belegeren. Toen nodigde Saladin de kruisvaarders uit om zonder slag of stoot te vertrekken als ze Jeruzalem zouden verlaten. Richard trok zich terug naar Akko en executeerde daar enkele duizenden burgers van Arabische afkomst, Saladin reageerde met dezelfde munt.

De derde kruistocht liep op zijn einde. Richard wilde terug naar Jeruzalem, maar er was altijd een reden om terug te keren naar Akko. Toen de Franse monarch van plan was om het land van Engeland te veroveren, toen geregeerd door Richard's broer John, sloot Richard een wapenstilstand met Saladin en besloot terug te keren om zijn kroon te redden. In 1192 verliet Richard het Heilige Land en kwam er een einde aan de Derde Kruistocht.

Bij zijn terugkeer naar huis werd Richard gevangengenomen door Leopold V en voor twee jaar gevangengezet. Richard werd pas uit gevangenschap vrijgelaten nadat Engeland een losgeld van 23 ton zilver had betaald.

De derde kruistocht eindigde met de volledige nederlaag van de kruisvaarders, hoewel ze aanvankelijk verschillende overwinningen wisten te behalen. De overwinningen van Richard leverden uiteindelijk natuurlijk geen resultaat op. Het was niet mogelijk om Jeruzalem terug te geven aan het bezit van de katholieken en Akko werd overgegeven na het vertrek van Richard. Na het einde van de kruistocht bleef er voor de kruisvaarders slechts een smalle strook kust over.

De wandeling eindigde met de dood van de Heilige Roomse keizer Frederick Barbarossa. Richards macht werd ondermijnd en heel Engeland werd bedreigd. De meningsverschillen met Frankrijk namen toe en Richard zelf werd gevangengenomen, waarvoor Engeland hem uitkocht en daardoor verliezen leed in de economie. Richard.

De moslims versterkten daarmee hun posities in het Heilige Land, en de persoonlijkheid van Saladin werd een cultus, na de overwinning op de kruisvaarders sloten veel moslims zich bij hem aan en waren klaar voor een nieuwe invasie van de kruisvaarders.

3. Het lot van Byzantium.

Waarom plunderden de ridders tijdens de Vierde Kruistocht Constantinopel met niet minder wreedheid dan Jeruzalem en andere steden in de moslimlanden?

Want tegen die tijd had de splitsing van de christelijke kerk in orthodox en katholiek al plaatsgevonden. De paus en de Byzantijnse patriarch maakten ruzie en vervloekten elkaar. Als gevolg hiervan begonnen de kruisvaarders de Byzantijnen als heidenen te behandelen en plunderden en verwoestten daarom hun steden, zoals steden in het land van moslims.

4. Niet alleen Palestina.

Hoe hebben de kruistochten in Centraal- en Oost-Europa de ontwikkeling van deze regio beïnvloed?

Toen ze naar de landen van Midden- en Oost-Europa kwamen, stichtten de kruisvaarders daar hun kastelen en gingen ze een lange en bloedige strijd aan met de lokale bevolking (Balts, Livs, Esten, enz.), Ze bekeerden hen van het heidendom tot het christendom. Als gevolg hiervan, tegen de XIII eeuw. al deze volkeren werden christen.

5. In het land van Sint Jacobus.

Gebruik de kaart (p. 237) om de stadia van de Reconquista te benoemen. Wanneer ging het terugwinnen van land op de Moren langzamer, en wanneer ging het sneller?

Stadia van de Reconquista:

VIII - einde van de XI eeuw

Eind XI - begin XIII

Einde XIII - eind XV

De verovering was de snelste vanaf het allereerste begin van de veroveringen tot het einde van de 11e eeuw. Gedurende de 12-13 eeuw werden ongeveer gelijke delen heroverd.

6. Einde van het tijdperk van de kruistochten.

Welke impact hadden de kruistochten op de Europeanen? Welke betekenis hadden ze voor de moslimwereld?

Dankzij de kruistochten maakten Europeanen kennis met nieuwe nuttige planten voor hen - boekweit, watermeloenen, abrikozen, citroenen. Oosterse luxe, het vermogen om hun leven prachtig in te richten verbaasde Europeanen niet minder dan hun grofheid en pretentieloosheid - moslims. De Europeanen die in het Oosten woonden, raakten gewend aan lekker eten, voortreffelijke kleding en comfortabele woningen. Ze leerden zelfs regelmatig baden, wat vroeger helemaal niet typisch was voor ridders. Al deze nieuwe gewoonten drongen geleidelijk door in Europa. Ten slotte ontdekten Europese geleerden in vertalingen in het Arabisch voor het eerst de werken van de grote oude Griekse filosofen Aristoteles en Plato.

Moslims verloren als gevolg van de kruistochten hun vroegere religieuze tolerantie. De samenleving werd stijver en conservatiever, zelfs met betrekking tot zaken die ver verwijderd waren van religie als wetenschap en kunst.

Vragen aan het einde van de alinea:

2. Bereken hoeveel eeuwen en jaren het tijdperk van de kruistochten duurde. Wat getuigde tot zijn einde?

De eerste kruistocht begon in 1096 en eindigde na de volledige bevrijding van Perelney Asia van de christenen in 1291. Dit betekent dat de kruistochten ongeveer 3 eeuwen duurden.

Vragen voor aanvullend materiaal.

Waarom denk je dat de ridderorden zich onderscheidden door een bijzonder hoog gevechtsvermogen?

Omdat het doel van de ridderorden was om niet alleen een afzonderlijke staat te beschermen, maar alle christenen, en de invloed van de kerk uit te breiden.

1. Met welke woorden beschrijft de paus het Heilige Land?

De paus noemt het heilige land het tweede paradijs, het land dat Jezus vereeuwigd heeft met zijn begrafenis.

2. Wie bedoelt de paus als hij spreekt over “naties die de Heer niet kennen”? Wat belooft hij degenen die gehoor geven aan zijn oproep? Hoe belangrijk was zo'n belofte aan zijn tijdgenoten?

"Naties die Christus niet kennen" zijn allemaal niet-christenen, in dit geval bedoelt de paus moslims.

Aan allen die gehoor geven aan zijn oproep, belooft de paus verzoening voor alle zonden. Voor zijn tijdgenoten was zo'n belofte van groot belang, omdat er werd gezegd over de redding van de onsterfelijke ziel van de mens.

1. Vergelijk beide beschrijvingen. Wat hebben ze gemeen en hoe verschillen ze van elkaar?

Beide verhalen vertellen over de verovering van Constantinopel en de enorme rijkdom die daar werd opgeslagen. Maar in het eerste geval spreekt men van het nemen als een daad van vroomheid en de legitieme verovering van enorme rijkdommen, en in het tweede geval als de grootste tragedie toen christelijke heiligdommen werden onteerd.

2. Waarom schrijven twee getuigen verschillend over dezelfde gebeurtenis?

Omdat een van hen een veroveraar is, en de tweede een lokale inwoner is die verovering heeft ondergaan.

Laten we proberen een algemene beschrijving van de kruistochten te geven, met een beschrijving van de belangrijkste kenmerken van hun militaire strategie, de kenmerken van de staten die als gevolg daarvan in het Oosten zijn ontstaan, en de invloed waaraan christenen in moslim-Azië werden onderworpen.

De kruistochten waren christelijke militaire expedities georganiseerd door de paus, het hoofd van de hele katholieke wereld; elke kruisvaarder was een gewapende pelgrim aan wie de kerk, als beloning voor deze pelgrimstocht, alle kerkstraffen vergaf die ze verdienden. Deelnemers aan de kruistochten verzamelden zich in grote milities rond een koning, een machtige heer of zelfs een pauselijke legaat, maar ze waren niet onderworpen aan enige discipline, ze verhuisden vrijelijk van de ene militie naar de andere, of verlieten zelfs de expeditie helemaal toen ze hun gelofte vervuld. Het kruisvaardersleger was dus niets meer dan een verzameling detachementen die hetzelfde pad kozen. Ze vorderden in wanorde en langzaam, rijdend op zware paarden, beladen met een wagentrein, veel bedienden en plunderaars, die gedwongen werden om voor elk gevecht zware maliënkolder aan te trekken.

Deelnemers aan de kruistochten brachten maanden door met het passeren van het Byzantijnse rijk en met de oorlogen met de Turkse ruiters van Klein-Azië. In de steppen en woestijnen, waar geen water was of waar het onmogelijk was om aan voedsel te komen, vielen mensen en paarden van honger, dorst en vermoeidheid. In de kampen leidden gebrek aan zorg, ontbering en vasten, vaak vervangen door excessen in het gebruik van eten en drinken, tot infecties die de kruisvaarders bij duizenden uitroeiden. Slechts een klein deel van degenen die deelnamen aan de kruistocht bereikte Syrië. Zo stierven op weg naar het Heilige Land, vooral in de 12e eeuw, een groot aantal mensen. Uiteindelijk verlieten de kruisvaarders deze rampzalige landweg; in de 13e eeuw. iedereen was al aan het zeilen; Italiaanse schepen vervoerden ze naar St. het land waar de echte oorlog begon. Deze verandering van pad veranderde de aard van de kruistochten radicaal.

In gevechten met moslims hadden de kruisvaarders, met een gelijk aantal, meestal de overhand: op hun grote paarden en in ondoordringbare wapenrusting vormden ze dichte bataljons, die de Saracenen op hun kleine paarden en gewapend met bogen en sabels niet konden doorbreken. Het is waar dat de overwinningen van de kruisvaarders geen blijvende resultaten hadden; de winnaars keerden terug naar Europa en de moslims werden opnieuw de meesters van het land.

De legers van de kruistochten die van tijd tot tijd in het Heilige Land verschenen, konden het veroveren, maar ze konden het niet achter zich houden. Maar samen met de kruisvaarders die naar St. land alleen om heilige plaatsen te aanbidden, ridders die geld wilden verwerven en kooplieden die op zoek waren naar winst kwamen hier; het was belangrijk voor hen om het land onder hun controle te houden. De kruistochten hebben al hun succes aan hen te danken, omdat ze de tijdelijke macht die de massa's pelgrims vertegenwoordigden gebruikten voor blijvende veroveringen. Ze leidden militaire operaties, bouwden belegeringsmachines, namen steden in en versterkten ze om de vijand te kunnen afweren wanneer hij terugkeerde. De kruisvaarders zelf waren totaal niet in staat om oorlogen te voeren in verre landen; de prachtige expedities onder leiding van de vorsten, stuk voor stuk, eindigden op de meest betreurenswaardige manier. De enige kruisvaarderslegers die echt succes boekten (de eerste kruistocht die leidde tot de verovering van Syrië en de vierde, die resulteerde in de verovering van Byzantium) werden geleid - de ene door de Italiaanse Noormannen, de andere door de Venetianen. Het enthousiasme en de moed van de kruisvaarders vertegenwoordigden een blinde kracht die de begeleiding van ervaren mensen nodig had. Zo waren de religieuze enthousiastelingen van de kruistochten slechts werktuigen; de ware stichters van de christelijke staten waren avonturiers en kooplieden, die net als de emigranten van onze tijd naar het oosten trokken om zich daar stevig te vestigen.

Deze emigranten zijn nooit groot genoeg geweest om het land te bevolken; zij vormden een militair kamp onder de inboorlingen. In elk van de christelijke vorstendommen bestond de heersende klasse tot het einde uit enkele duizenden Franse ridders en Italiaanse kooplieden. Prinsdommen gecreëerd door de kruistochten, zou nooit de kracht van de Europese staten kunnen bereiken, waaronder een hele natie. Ze leken op de staten die de Arabische of Turkse leiders hebben gesticht, waar de bevolking onverschillig bleef voor wie het controleert, en waar de staat opging in het leger en ermee omkwam. Deze vorstendommen bestonden ongeveer twee eeuwen, dat wil zeggen langer dan veel van de oostelijke staten. Alleen een machtige emigratie kon hen de kracht geven om stand te houden in de strijd tegen het islamitische Azië en Byzantium; maar middeleeuws Europa had zo'n emigratie niet kunnen koesteren.

Kruisvaardersstaten in het Oosten

Een halve eeuw lang moesten de christelijke staten die als gevolg van de kruistochten waren ontstaan, alleen vechten met de kleine prinsen van Syrië en met de Mosul Atabek; Egyptische moslims leefden in vrede met hen. Dit was de tijd van hun hoogtijdagen. Maar wanneer de plaats? Caïro kalifaat vernietigd Saladin, de militaire staat van de Mamelukken bezetten, konden de christenen, geperst uit de kant van Egypte, lange tijd niet weerstaan, zoals de overwinningen van Saladin bewijzen. Als de overblijfselen van de kruisvaardersstaten het nog een eeuw volhielden, was dat alleen omdat de sultans niet probeerden ze te vernietigen. Voor zowel moslims als christenen was deze oorlog ongetwijfeld heilig, vaak onderbroken door wapenstilstanden van meerdere jaren. We moeten ook niet denken dat alle christelijke prinsen zich hebben verzameld tegen alle moslimprinsen. Politieke belangen prevaleerden meestal boven religieuze haat. Oorlogen van christenen tegen christenen, moslims tegen moslims waren onophoudelijk aan de gang. Heel vaak ging zelfs een christelijke prins een alliantie aan met een moslimleider tegen een andere christelijke prins.

In het christelijke kamp heeft nooit volledige harmonie gezegevierd. Het religieuze enthousiasme dat de deelnemers aan de kruistochten verenigde, overstemde noch commerciële rivaliteit noch rassenhaat; tussen de vorsten van verschillende staten, tussen de Fransen, de Duitsers en de Britten, tussen de Genuese en Venetiaanse kooplieden, tussen de Tempeliers en hospitaalslachtoffers er was eeuwig gekibbel, dat meer dan eens tot gewapende confrontaties leidde. In 1256 brak in Saint-Jean d'Acré oorlog uit tussen de Venetianen en de Genuezen over een klooster gebouwd op een heuvel die hun wijken scheidde.Hospitaalridders, Catalanen, Anconiërs en Pisanen kozen de kant van de Genuezen, Tempeliers, Teutoonse ridders, De Provençaalse, de patriarch van Jeruzalem en de koning van Cyprus steunden Venetië, de Genuezen vernietigden de toren van Pisa, de Venetianen verbrandden de Genuese schepen en namen stormenderhand hun wijk in, een oorlog die twee jaar duurde.

Dezelfde eeuwige ruzies vonden plaats tussen de kruisvaarders die uit Europa kwamen en de Syrische Franken. Levend onder de Saracenen, de Franken die zich na de kruistochten in het Oosten vestigden, namen hun gebruiken, baden en vloeiende kleding over; ze organiseerden lichte cavalerie, bewapend in het Turks, en rekruteerden moslimsoldaten (turkopolen); ze hadden de neiging moslimprinsen als buren te behandelen en hen niet zonder reden aan te vallen. De westerse ridders, die vanuit Europa een onverbeterlijke haat tegen de ongelovigen meebrachten, zouden ze allemaal willen uitroeien en waren verontwaardigd over deze tolerantie. Zodra de troepen van de nieuwe kruistocht aan de kust landden, stormden ze naar moslimgebied, dorstig naar veldslagen en plunderingen, vaak in strijd met het advies van inheemse christenen, die beter bekend waren met de aard van de oosterse oorlog. Westerse schrijvers uit de Middeleeuwen beschouwen de christenen van het Heilige Land als verraders en geven hen de schuld van de vernietiging van de Syrische staten.

Zijn deze beschuldigingen terecht? Deze Frankische avonturiers, die zich snel hadden verrijkt en in luxe leefden tussen een verdorven bevolking, moeten ongetwijfeld veel van hun ondeugden hebben opgelopen, vooral degenen die in Syrië zijn geboren (ze werden genoemd poulains)... Maar het was niet aan de Europese kruisvaarders om ze te beoordelen. Zijzelf hebben door hun kortzichtigheid en gebrek aan discipline meer kwaad aangericht dan de Syrische christenen met hun verwijfdheid.