Eng muqaddas Theotokos ma'badi bilan tanishish kuni. Muborak Bokira Maryamni ma'badga kiritish bayramining ma'nosi
Pravoslav xristianligida o'n ikki kunning asosiy voqealariga taalluqli bayramlar bor. 4 dekabr - Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish - ulardan biri. Ushbu maqoladagi bayram va urf -odatlar haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.
Bu qanday bayram, 4 dekabrda nima qilmaslik kerak va nima yeyish mumkin?
Bu kun xristianlarning o'n ikkinchi bayramidir. "O'n ikki" nimani anglatadi? Bu Xudoning Onasi (teotokos) va Iso Masihning erdagi hayoti (ustalari) bilan bevosita bog'liq bo'lgan ismlar. Ularning soni va nomi bilan - o'n ikki (o'n ikki). Bu imonlilar uchun ajoyib bayram - 4 dekabr, Muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish. Yo'q: og'ir mehnat, kir yuvish, tikish, tozalash va boshqa uy ishlarini bajaring. Va bu kunda qarz bermaslik yaxshiroqdir. Siz tashrif buyurishingiz yoki do'stlaringizni taklif qilishingiz mumkin. 4 -dekabr Filippovga to'g'ri keladi, shuning uchun siz baliq iste'mol qilishingiz mumkin.
4 -dekabr kuni Muqaddas Theotokos cherkoviga kirish. Bu bayram nimani anglatadi?
Mana shu kunning voqealari. Maryam atigi uch yoshda edi, ota -onasi - Anna va Yoaxim - Xudoga bergan va'dasini bajarish vaqti keldi, deb qaror qilishdi. Axir, hali bolasiz Yoaxim va Anna Rabbiydan farzand so'rab ibodat qilishganda, ular bolani Samoviy Shoh xizmatiga bag'ishlashga va'da berishgan. Belgilangan kuni ular Maryamga eng chiroyli kiyimlarni kiydirishdi, barcha qarindoshlarini yig'ishdi. Qo'shiqlardan Mariyaning ota -onasi sham yoqishdi va barcha qarindoshlari bilan baland va baland pog'onalarga ko'tarilishdi (ularning o'n beshi bor edi), qizcha osonlikcha yengildi. Uni eshik oldida Isoni suvga cho'mdirgan Yuhannoning bo'lajak otasi oliy ruhoniy Zakariyo kutib oldi. U Xudoga bag'ishlanganlarning hammasi kabi Maryamga baraka berdi.
Ma'badda Maryamni qanday kutib olishdi
Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish kuni, 4 dekabrda, oliy ruhoniyga Ilohiy vahiy keldi. Zakariyo Maryamni ma'badning eng muqaddas joyiga olib bordi va u erda yiliga bir marta kirishga ruxsat berildi. Bu yana barchani hayratda qoldirdi. Ma'badga kirgan paytdan boshlab, Maryam, barcha qizlardan yagona Zakariyo, Muqaddas Ruhning ilhomi bilan, cherkov bilan qurbongoh orasida emas, balki ichki qurbongohda ibodat qilishga ruxsat berdi. Xudoning onasi cherkovda tarbiyada qoldi va ota -onasi uylariga qaytishdi. Shunday qilib, 4 -dekabr kuni eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish amalga oshdi va uning er yuzidagi ulug'vor yo'li boshlandi.
Voyaga etganidan keyin Xudoning onasiga nima bo'ldi?
Maryam juda xudojo'y, kamtar, mehnatkash va Rabbiyga itoatkor bo'lib ulg'aygan. Xudoning onasi cherkovda vaqtini boshqa bokira qizlar bilan birga Muqaddas Kitobni o'qish, ibodat, ro'za tutish va qo'l san'atlari bilan voyaga yetguncha o'tkazgan. O'sha kunlarda, u o'n besh yoshida keldi. Eng muqaddas Theotokos butun hayotini Samoviy Otaga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Ruhoniylar Maryamga uylanish uchun maslahat berishdi, chunki ravvinlar o'rgatganidek, barcha isroillik va isroillik ayollar turmushga chiqishi kerak edi. Ammo Xudoning onasi Rabbiyga abadiy bokira bo'lib qolishga va'da berganini e'lon qildi. Bu ruhoniylar uchun g'alati edi. Bosh ruhoniy Zakariyo bu vaziyatdan chiqish yo'lini topdi. Maryam qarindoshi, qarilikda bevasi solih Yusufga uylandi. Nikoh rasmiy edi, chunki Yusuf va'dasini bajarish uchun yosh bokira Maryamning homiysi bo'ldi.
Qanday qilib va qachon ular Muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirishni nishonlashni boshladilar?
Qadim zamonlardan beri cherkov barcha xristianlar uchun muhim kunni nishonlagan. Darhaqiqat, ma'badga kirish tufayli, Bokira Maryam Rabbiyga xizmat qilish yo'lida qadam tashladi. Keyinchalik, Rabbiy Xudoning O'g'li Iso Masihni va unga ishongan barcha odamlarni qutqarish mumkin bo'ldi. Qutqaruvchi tug'ilganidan keyingi birinchi asrlarda ham, bu bayram sharafiga, kanonizatsiya qilingan qirolicha Yelena (250 dan 330 yilgacha yashagan) boshchiligida ma'bad qurilgan, ya'ni u avliyoga aylangan. Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirishni 4 dekabrda nishonlash odat tusiga kiradi. Bu kunda barcha imonlilar o'qigan ibodat Bokira Maryamni ulug'laydi va ibodat qilgan har bir kishi uchun Xudoning onasidan Rabbiy oldida shafoat so'raydi.
Kirish piktogramma
Albatta, bunday buyuk voqea ikonkalarni bo'yashda o'z aksini topa olmasdi. Belgilar markazida Bokira Maryam tasvirlangan. Uning bir tomonida Bokira qizning ota -onasi, ikkinchi tomonida oliy ruhoniy Zakariyo qiz bilan uchrashgani tasvirlangan. Shuningdek, ikonkada siz Quddus ibodatxonasi tasvirini va o'n besh qadamni topishingiz mumkin, ular kichkina Maryam tashqi yordamisiz yengib o'tgan.
Shu kuni xalq an'analari
Eski uslubda 21 noyabrda, yangisida - 4 dekabrda nishonlanadi. Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasining kirish qismi xalqqa kirish, qish darvozasi yoki yosh oilaning bayrami yoki kirish deb nomlangan. Qishning boshlanishi va muzlash bilan bog'liq xalq maqollari bor: "Kirish keldi - qish keldi"; "Kirish joyida - qalin muz". Shu kuni hamma joyda quvnoq, shovqinli va gavjum yarmarkalar bo'lib o'tdi, tepaliklardan chanada sayr qilish va otlar uchligi. Cherkovlarda bayramli ilohiy xizmatdan so'ng, ota -onalar xudojo'y bolalarga shirinliklar berishdi, sovg'alar berishdi, chanalar berishdi. Kirish kunida dehqonlar yozgi transportdan (aravachadan) qishga (chana) o'tishdi. Ular chanaga yo'l qo'yib, sinov haydashini o'tkazdilar. Bir kun oldin, kuzda to'y o'tkazgan yangi turmush qurganlar, chanani kiyintirib, odamlar aytganidek, "yoshni ko'rsatish" uchun chiqishdi. Kirish qismida ular gilosning singan shoxlarini suvning ichiga qo'yib, yangi yil arafasida, ular gullab -yashnaganini yoki qurib qolganini ko'rishdi. Barglari bo'lgan novdalar yangi yilda yaxshi va'da berishdi va qurib qolishdi - yomon.
4 dekabr - Eng muqaddas Theotokos ma'badi bilan tanishish. Belgilar
Agar o'sha kungacha qor yog'sa, erishi kutilgan edi. Ular qo'ng'iroqni tinglashdi: aniq - sovuqqa, karlarga - qorga. Ta'kidlanishicha, Kirishdan keyin erni qoplagan qor qoplami endi bahorgacha erimaydi. O'sha kuni ob -havo sovuq bo'ladimi, deb qaradik. Sovuq bo'lsa, hamma narsa sovuq bo'ladi, va aksincha - issiq bo'ladi, deb ishonilgan, ya'ni qishda iliq bayramlar kutiladi. Agar o'sha kundan boshlab chuqur qish tashkil etilsa, yaxshi don yig'im -terimi kutilgan edi.
Xudoning onasining tug'ilishdan o'limigacha bo'lgan dunyoviy hayoti sir va muqaddaslik bilan qoplangan. Uning Xudoga bag'ishlanish uchun ma'badga kirishi, Xudoning onasidan tug'ilgan Iso orqali inson qalblarini qutqarish imkoniyatining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi. Shuning uchun 4 -dekabr - Muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish - bu imonlilar uchun ajoyib bayram, bunda Rabbiyaga yaqin bo'lishga umid bor edi. Eng Sof Bokira Maryam odamlarni ko'rinmas ip va Samoviy Otaning uyi bilan bog'ladi. U hali ham muhtojlarga ibodat qilishda yordam beradi. Xudoning onasi - bolalarning shafoatchisi va uning rahm -shafqatining chegarasi yo'q. Xristian dinida hurmatli azizni tasavvur qilishning iloji yo'q. Ibodat qiling, u albatta eshitadi va yordam beradi.
Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish. Bayram tadbiriErdagi hayotiy voqealar haqida Xudoning muqaddas onasi biz birinchi navbatda cherkov an'analaridan o'rganamiz. Kanonik Xushxabarlarda Muqaddas Theotokosning tug'ilishi, bolaligi va yoshligi haqida hech narsa aytilmagan, shuning uchun biz bayram voqealari haqida keyingi matnlardan - yunoncha "Jeymsning Proto -Xushxabari" dan (2 -asrning ikkinchi yarmi) bilib olishimiz mumkin. ) va lotincha "Pseudo-Matthew Xushxabari" (IX asr), unda og'zaki an'analar yozilgan.
Ma'lumki, Xudoning onasining ota -onasi Yoaxim va Anna uzoq vaqt farzand ko'rmagan. Rabbiy ularning bepushtligini hal qilishini so'rab, ular o'z farzandini Xudoga bag'ishlashga qasam ichdilar. Muborak Bokira uch yoshga to'lganda, va'dasini bajargan holda, ota -onalar, qarindoshlari va do'stlari yonib turgan chiroqlar bilan, tantanali ravishda uni Jerosalim ibodatxonasiga olib borishdi. Bibi Maryamni oliy ruhoniy kutib oldi Zakariyo va Xudoning ilhomi bilan uni Muqaddaslar Muqaddasiga olib keldi. Bu ma'badning shunday xonasi edi, u erda oliy ruhoniyning o'zi yiliga bir marta, maxsus qurbonlik qilganidan keyin kirishi mumkin edi. Bayramning ilohiy xizmatida bu g'ayrioddiy, g'ayrioddiy voqea haqida shunday deyilgan: " Farishtalar bilan tanishish Bokira qanday qilib Muqaddas Muqaddasga kirganiga hayron bo'lgan eng toza ko'rish"(Eng sof Theotokosning kiritilishini ko'rgan farishtalar hayron bo'lishdi: Bokira qanday qilib Muqaddas Muqaddasga kiradi).
Aytish kerakki, o'sha paytda Jerosalim ma'badi Bobil asirligidan keyin qayta qurilgan. Ahd sandig'i endi yo'q edi - u g'oyib bo'ldi. Muqaddas joy bo'sh edi, asosiy ziyoratgoh o'rnida faqat tosh lavha bor edi.
Sirli, ramziy voqea sodir bo'ldi: yo'qolgan Ahd sandig'ining o'rniga, oliy ruhoniy Bibi Maryamni - Xudoning onasi, yangi Kyot, Arkni tanishtiradi. Yangi Ahd vaqti keldi, Masihning tug'ilishi yaqinlashdi. Cherkovning ilohiy xizmati bu haqda gapiradi: Xudoning onasining kirish bayrami oldinda. Rojdestvodan hali ancha oldinda, ro'za tutish endi boshlandi, lekin ular kechqurun xizmat paytida kuylay boshlaydilar: "Masih qayta tug'ildi, ulug'lang! .."
Xudoning onasini ma'badga kiritilishining eng to'liq ilohiy talqini avliyo tomonidan berilgan Gregori Palamas Uning so'zida " Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish to'g'risida". Unda avliyo bayram haqida hikoya qiladi, Xudo Maryamni Iso Masihning onasi qilib tanlaganining sabablari haqida o'z fikrini aytadi va xulosasida uning Quddus ma'badining Muqaddas joyiga kirish sababini tushuntiradi:
... Nima uchun asr boshidan buyon tanlangan kishi tanlanganlar orasida muqaddaslik muqaddasiga aylandi. Uning jasadi ruhlardan ko'ra pokroq bo'lgani uchun, ular Xudoning Xazinasi sifatida Xudoning Xazinasi sifatida Birinchi Otaning Gipostatik So'zini, Bibi Maryamni qabul qilishi uchun, muqaddas Muqaddasga joylashtirildi. Shunday qilib, u o'z vaqtida boyitishga va yuqori darajadagi bezakka xizmat qiladi.
Rus e'tiqod kutubxonasi
→
Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish. bayram tarixi
Yoaxim va Anna yolg'iz farzandini Xudoga berganlaridan keyin uylariga qaytishdi. Xudoning onasi ma'badda yashash uchun qoldi. O'zini Xudoga bag'ishlagan xudojo'y ayollar, uni boshqa xudojo'y qizlar bilan birga ko'tarishdi. Maryam ibodat qildi, Muqaddas Yozuvlarni sinchkovlik bilan o'qidi va qo'l ishi qildi. Cherkov an'analarida aytilishicha, Xudoning farishtasi unga tez -tez ko'rinib turadi va ovqat olib keladi. Bu bayram ilohiy xizmatida ham aytilgan: " Osmonda ko'tarilgan, Bokira, non bilan, Rabbiyning cherkovida, sodiqlik bilan, dunyo hayoti uchun dunyo Kalomini tug'diring ...”(Rabbiy cherkovida osmon noni bilan oziqlangan, Bokira dunyoga hayot nonini - so'zni, ya'ni Rabbiyni tug'di). Biroq, aziz Jerom Stridonskiy bildiradi: " Agar kimdir mendan: Muqaddas Bokira yoshligini qanday o'tkazganini so'rasa, men unga javob berardim: buni Xudoning O'zi va bosh farishta Jabroil biladi, uning doimiy qo'riqchisi».
Bayram boshlanishi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish yozuvlarda bayram haqida so'zlar paydo bo'lgan 4 -asrga to'g'ri keladi Nissa avliyo Gregori... Konstantinopol bokira qizining kirib kelish bayramida va'zlar saqlanib qolgan Patriarxlar Herman va Tarasiy(VIII asr). Bayram ko'rsatmalari bir vaqtning o'zida ba'zi oylarning so'zlariga kiritilgan. Kirish bayrami nasroniylikning ilk asrlaridan beri ma'lum bo'lsa -da, dastlab u hozirgidek tantanali nishonlanmagan. Cherkov tarixchilarining aytishicha, u XIV asrdan keyingina o'n ikki asrga kirgan.
Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish. Ilohiy xizmat
Nikomediyadagi Jorj tomonidan yozilgan Kirish bayramiga mo'ljallangan stichera ushbu hodisani (lampalar bilan yurish, ma'badda oliy ruhoniy bilan uchrashish va h.k.) va bayramning ichki ma'nosini aks ettiradi. Keyin "Muqaddas Bokira qizni ma'badga kiritish" maqsadi aniqlanadi. U ma'badga Xudoning uyiga olib kelinadi va Xudo Arshini o'zi bilan tayyorlaydi, keyin bizni Xudo bilan yarashtiradi, gunoh bilan buzilgan tabiatimizni "ilohiy qiladi".
Qat'iy fikrlarni takrorlaydigan bayram uchun ikkita kanon Jorj Nikomedius va Kesariya arxiyepiskopi Vasiliy Pagariot tomonidan tuzilgan. Xushxabar (Luqo X, 38-42. XI, 27-28) Masihning Marta va Maryamning uyida qolishi haqida gapiradi. Havoriy (Ibr. IX, 1-7) eng muqaddas Theotokos Eski Ahdda chodir bilan tasvirlangan degan fikrni o'z ichiga oladi.
Rus e'tiqod kutubxonasi
→
Birinchi juftlik (Chiq. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) Muso tomonidan chodir qurilishi va unga bulut qanday nur sochgani haqida hikoya qiladi. Ikkinchi juftlik (1 Shohlar VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11), Ahd sandig'ining Sulaymon qurgan ma'badga tantanali ravishda topshirilishi va Rabbiyning ulug'vorligi ma'badni qanday to'ldirgani haqida hikoya qiladi ( chodir ham, ma'bad ham Otalarning ulug'vorligi - Xudoning O'g'li Bokira Maryamning prototipi bo'lib xizmat qilgan). Uchinchi paremiya bayram bilan bir xil (Ezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Troparion bayramga. Cherkov slavyan matni:
Biz ta'limdan xursandmiz va va'z uchun 3 soatlik najot, markazida dv7az kvlsetsz markazida va butun jarayon uchun 3 soat. t0y va 3 we2 baqirib yuboradi, yaratuvchini va3 ishlashini ko'rib xursand bo'ladi.
Ruscha matn:
Bugungi kunda Xudoning inoyatining oldindan tasviri va odamlarning najotini oldindan ko'rish mavjud. Bokira Xudoning ma'badida ochiq ko'rinadi va hammaga Masihni bashorat qiladi. Biz unga baland ovoz bilan baqiramiz: Xursand bo'ling, Yaratganning bizga bergan rizosi.
Kontakion bayramiga. Cherkov slavyan matni:
P nutqlari1-chi zRkvi sp7sova, ko'plab hurmatli shayton0g dv7tsa, b9iz so'zining qisqartmasi, bugun d0m gDn ga kiritildi, baraka uyidagi hamkasblarga minnatdor bo'lish uchun. yu4zhe sing1t gnGli b9íi, tA ö4 syon nbcnaz bor.
Ruscha matn:
Eng muqaddas Bokira - eng toza Qutqaruvchi ma'badi va qimmatbaho saroy, Xudoning ulug'vorligining muqaddas ombori, bugun Rabbiyning uyiga kiritiladi va u bilan Ilohiy Ruh inoyatini olib keladi. U Xudoning farishtalari tomonidan kuylanadi: u samoviy qishloq.
Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish. Bayramning xalq an'analari
Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish kuni xalq oylarida bir qator o'ziga xos e'tiqodlar va tegishli urf -odatlar bilan belgilanadi. Bir qator xalq qo'shiqlari afsonalari saqlanib qolgan, ular bir vaqtning o'zida Rabbiyning ma'badiga birinchi bo'lib kirgan muborak Bokira qizining maqtovli yuksalishi. " Sizni cherkovga olib kelishadi, siz episkop sifatida mukofotlanasiz va siz farishtadan afzal ko'rasiz sya, - boshlanadi ulardan biri. Bu "zapevka" boshlanishi, oyatning oxirida takrorlangan xor bilan davom etadi: " Bokira qizlar, uning qo'shnisi, uning izidan Muqaddas Muqaddasga olib kelinadi!"Bu to'rtlik tomonidan to'xtatilgan afsona davom etadi:" Zakariyo xursand bo'lib, bashorat qilib, g'alaba qozondi. Oqsoqol dumini uzatadi. U malikani chaqiradi, yoqimli ovozlarni kuylaydi. Bugun oqsoqol Bokira qizni ko'taradi, u Momo Havoni tiklaydi, qadimgi qasamni buzadi. Momo Havo, endi xursand bo'ling: bugun Bokira paydo bo'ladi, taxtga o'tiring. Muqaddas Ruh soya soladi va Virgo oladi, u hamma uchun uch yoshda. Kerublar keladi, serafim bilan o'raladi, trisagionlar bilan ovoz kuylaydi. Farishta ovqat olib keladi, Devaya esa qo'lini yuqoriga cho'zadi"... Bu bayramni nishonlaydigan yana bir oyat Xudo Sion tog'lari haqidagi so'zlar bilan boshlanadi" u ahdni yuqoridan, osmondan berdi, Xudoning nuri bizga ochildi, qalbni so'zlar oqimi bilan sug'ordi. l ". Uchinchidan - "Patriarsi" g'alabaga, "hamma bokira qizlar" - hushyor bo'lishga va "payg'ambarlardan quvonishga" taklif qilinadi.... To'rtinchisida - buyuk ona Momo Havo xursand... Va ularning barchasida Xudoning Onasini ulug'laydigan, qo'shiq ijrochisining hurmat tuyg'usi aniq eshitiladi.
Rossiyada bu bayram ayollar, "ayollarning" bayramlariga, shuningdek, Xudoning onasi, shahidlar Ketrin va Barbarani himoya qilish kuniga, shuningdek, juma kuni Paraskevaga tegishli edi.
Kirish bayramida, xalq urf -odatlariga ko'ra (agar qor etarli bo'lsa), tog'da yurish boshlandi. "Ish vaqti, kulgili - bir soat!" - deydi bugun ishi va tashvishini dam olish bilan almashtirgan rus odam. Ota -bobolarimiz birinchi bayramni alohida bayram deb bilishgan. "Mavsum" ni cherkov uylangan yangi turmush qurganlar ochishdi.
Qadimgi kunlarda, kirish bayrami birinchi qish savdosi kuni edi. Vvedenskiy yarmarkalari ertalabki ilohiy liturgiya tugagandan so'ng boshlandi va ko'pincha Vvedenskiy cherkovlari yonidagi maydonlarda joylashgan edi. Yarmarkalarda har xil turdagi tovarlarni sotib olish, yurakdan dam olish va taklif qilingan taomlardan bahramand bo'lish mumkin edi. Vvedenskiy yarmarkalarida chanalar sotildi - bitta, ikki, uch; har kungi va bayramona, mohir o'ymakorlik yoki rasm bilan bezatilgan, shuningdek, qish uchun ot jabduqlari. Bundan tashqari, Vvedenskiy yarmarkalarida ular har doim muzlatilgan baliqlarni, shuningdek, atrofdagi qishloqlardan olib kelingan kuzgi mavsumga tayyorgarlik - quritilgan qo'ziqorin va rezavorlarni shahar aholisining to'ysiz dasturxoniga sotar edilar. Qishda o'tkaziladigan bayram yarmarkalarida savdogarlar pirogni "issiq, issiq" sotar va hammaga issiq sbitnem - asal bilan o'simlik infuzionini berishardi.
Qishki yarmarka. Boris Kustodiev
Kirish bayrami har doim tabiatning kuzdan qishga o'tishining tabiiy tsikli bilan bog'liq bo'lgan. Ushbu bayramning ob -havo ma'lumotlariga ko'ra, keyingi barcha qishki ta'til kunlarida tabiatning holati to'g'risida xulosalar chiqarildi. Vvedenie sovuqida - barcha bayramlar sovuq va issiq - barcha bayramlar issiq". Rossiyada yilning shu davrining belgilari bilan bog'liq bo'lgan ko'plab maqollar tuzilgan. Rossiyaning ba'zi hududlarida kirish paytida tez -tez eriydi, keyin ular:
- Vvedenskiy sovuqlari qishni o'rnatmaydi;
- Kirish muzni buzadi;
- Kirishdan oldin, agar qor tushsa, u eriydi.
Agar shu paytgacha sovuqlar allaqachon o'rnatilgan bo'lsa, ular:
- Vvedenskie sovuqlari dehqonga qo'lqop qo'ydi, sovuqni qo'ydi, qishni esladi;
- Kirish bo'yicha - qalin muz;
- Kirish keldi - qish keldi;
- Agar Kirishdan chuqur qish tushsa, chuqur axlat qutilarini tayyorlang - g'alla mo'l hosil bo'ladi.
Ma'badga eng muqaddas Theotokosning kiritilishi. Belgilar
Bayramning eng qadimgi rasmlari Bokira ma'badiga kirish piktogrammalarda - bu Vatopedi monastiri va Sinaydagi buyuk shahid Ketrin monastiridan XII asr epistillarining parchalari. Kompozitsiyaning markazi - Quddus ma'badidagi Bibi Maryamning kichkina, mo'rt figurasi. Oliy ruhoniy, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning otasi solih Zakariyo unga ta'zim qiladi. Xudoning onasi mos kelmaydigan Xudoni o'z ichiga olgan jonli ma'bad sifatida.
Ma'badga kirish. Templon epistiliyasi (parcha). XII asr oxiri. St. Ketrin, Sinay, Misr Kech Vizantiya davrida ikonografik sxemada o'zgarishlar yuz berdi: Xudoning onasining orqasida yahudiy bokiralari va Xudoning onasi, solih Yoaxim va Annaning ota -onalari turibdi. Kompozitsiyaning yuqori qismida Xudoning onasini farishta bilan oziqlantirish manzarasi joylashgan. Muborak Bokira ma'bad ichida, Muqaddaslarning zinapoyasida turibdi.
Eng muqaddas Theotokos ma'badiga uning hayotidan manzaralar bilan tanishish. XVI asr Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva 
Bokira tanishuv belgisi. XV asr. Novgorod 
Bokira tanishuv belgisi. XIV asr. Sankt -Peterburg davlat rus muzeyi 
Ma'badga kirish. Bayram darajasidan. OK. 1497 yil Kirillo-Belozerskiy tarixiy, arxitektura va san'at muzey-qo'riqxonasi
Rossiyada eng muqaddas Theotokosning kiritilishi sharafiga ibodatxonalar
Bu bayramga bag'ishlangan birinchi ma'bad 4-asrda Falastinda Havoriylarga teng imperator Yelena tomonidan qurilgan deb ishoniladi. Bayram faqat IX asrdan boshlab keng tarqaldi. Ehtimol, bu eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga bag'ishlangan oz sonli ma'badlar bilan bog'liqdir.
Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish sharafiga, Moskva viloyati, Mojaysk shahridagi Lujetskiy Ferapontov monastiri cherkovi muqaddas qilindi. Oshxonadagi ma'badga muborak Bokira Maryamning taqdimoti cherkovi 16-asrda qurilgan va dastlab chodirli uy bo'lgan. 17 -asrda cherkov yondi, keyin restavratsiyadan keyin qayta tiklandi. Sovet davrida cherkov iqtisodiy va ishlab chiqarish maqsadlarida ishlatilgan. 1960 -yillarda qisman tiklangan. Hozirgi vaqtda monastir binolari rus pravoslav cherkovining mahalliy yeparxiyasiga qaytarildi.
Moskva viloyatining Mojaysk shahridagi Lujetskiy Ferapontov monastirining Vvedenskaya cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga, Novgorod viloyati Soletskiy tumanining Shknyatino traktida cherkov muqaddas qilingan. XII-XII asrlar oxirida Sknyatinda qalin ohaktoshli plitalardan yasalgan tosh cherkov qurilgan. Butun perimetri bo'ylab, cherkov hovlisining hududi va bu katta hajmdagi Shknyatinsko qabristoni, tosh devor bilan o'ralgan edi. 1938 yilda Soltsida harbiy aerodrom qurilishi boshlandi va cherkov buzildi. Tosh panjara qo'lda arqon bilan yo'q qilingan, portlovchi moddalar ham ishlatilgan. Qo'ng'iroqlar ko'targichlarga tushirildi. Qo'ng'iroq minorasidan so'ng, kengaytma tezda demontaj qilindi va cherkovning birinchi, qadimiy binosi olib qo'yildi. Qalin va mahkam yopishtirilgan ohak plitalardan yasalgan devor va tomni sindirishning iloji bo'lmadi. Qadimgi cherkov devorlari ishg'ol yillarida nemislar tomonidan vayron qilingan va cherkov Ulug 'Vatan urushidan keyin Zamoch va Kamenka aholisi tomonidan vayron qilingan.
Novgorod viloyati Soletskiy tumanining Shknyatino traktidagi Vvedenskaya cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga qishloqda cherkov muqaddas qilingan. Arxangelsk viloyati surasi. Cherkov yog'ochdan yasalgan, to'rt burchakli xoch shaklida, parishionerlarning qaramog'ida qurilgan va 1587 yilda muqaddas qilingan. Cherkov bir necha bor qayta tiklangan. 1935 yilda yo'qolgan.
Qishloqdagi chap Vvedenskaya cherkovi. Arxangelsk viloyati surasi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga Astraxandagi Uch Birlik monastiri cherkovi muqaddas qilindi. 1573 yilga kelib, Abbot Kirill qurdi: "Hayot beruvchi Uch Birlik" cherkovi, unga "taxminan oltita qavat ovqat, va kelar uchga yaqin, 12 ta hujayra, quritgichli ikkita podval, non va oshxona" qurilgan. . Hamma binolar yog'och edi. 1576 yilda Hegumen Kiril vafot etganda, u monastirda yana ikkita yog'och cherkov qurdi: eng muqaddas Theotokos va Sankt -Nikolay ibodatxonasiga kirish sharafiga. Monastirning o'zi, dastlab Nikolskiy deb nomlangan, keyinchalik 1576 yilda muqaddas qilingan "Hayot beruvchi uchlik" sobor cherkovi sharafiga Uchlik nomini oldi. 1603 yilda yangi tosh Uch Birlik sobori muqaddas qilindi. Biroz vaqt o'tgach, unga muqaddas shahidlar, knyazlar Boris va Gleb sharafiga cherkov qo'shildi. 1606 yilda, yangi abbot Ion ostida, toshli Vvedenskaya cherkovining qurilishi boshlandi, u erda ovqat hazm qilish xonalari va uning ostida non va issiq qabrlarga bor edi. Bu tuzilmaning barchasi g'arbdan Uch Birlik sobori bilan chegaradosh edi va o'zining asosiy xususiyatlarida monastir binolari majmuasiga o'xshab, bizning zamonamizgacha etib kelgan. Ammo Vvedenskaya cherkovining qurilishi ovqat bilan yakunlanishi 1606-1614 yillardagi Qiyinchiliklar voqealari tufayli sekinlashdi va faqat 1620 yilda bu cherkov muqaddas qilindi. 1920 yilda Uch Birlik sobori yangilanishchilar tomonidan bosib olindi. Ilohiy xizmatlar kamdan -kam hollarda amalga oshirilgan edi, chunki ta'mirlash bo'yicha tanish jamoaning kichikligi. 1928 yilda Sovet hukumati nihoyat ma'badni olib ketdi. U talon -taroj qilindi, ikonostaz buzildi va yondirildi. 70 -yillarda Trinity monastiri hududida tiklash ishlari boshlandi.
Astraxandagi Uch Birlik monastirining Vvedenskaya va Sretenskaya cherkovlari Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga Vologda Najotkor Prilutskiy monastiri cherkovi muqaddas qilindi. Vvedenskaya cherkovi-ikki qavatli, bitta gumbazli, katta taom bilan. Cherkov shakli qurbongoh apsisidan mahrum, ingichka kub hajmida o'ziga xosdir. Uning tekis sharqiy jabhasi, boshqalar singari, er osti sathida profilli pintlar, devorlar o'rtasida pichoqlar va pichoq uchida kokoshniklar bor. Kokoshniklar ostida, yelka pichoqlari orasida, qirg'oq, g'isht panjaralari va to'rtburchaklar chuqurliklardan iborat keng naqshli kamar bor. Cherkov qurilishining aniq vaqti noma'lum: 1623 yildagi monastir inventarizatsiyasiga ko'ra, u tosh sifatida ro'yxatga olingan. Yopiq toshli galereya bu cherkovni sobor bilan bog'laydi. 1918 yilda cherkov yopildi, 1927-28 yillarda, gumbaz demontaj qilingandan so'ng, unda klublar bor edi, u erda filmlar ko'rsatiladi va spektakllar o'ynaydi, bufet ishlaydi. Nogironlar o'sha paytda turar -joy va kommunal binolarda yashagan. Cherkovning asl qiyofasi 1954 yilda Spaso-Prilutskiy monastirida boshlangan restavratsiya paytida qaytarildi. Vvedenskiy cherkovi hozirda muntazam xizmatlar uchun ishlatilmaydi.
Vologda Spaso-Prilutskiy monastirining Vvedenskaya cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga qishloqdagi Uchbirlik Gerasimo-Boldinskiy monastiri cherkovi muqaddas qilingan. Smolensk viloyati Boldino. Toshli ikki qavatli oshxona Vvedenskiy kelar xonasi bilan 1590-yillarda qurilgan. Bir apsisli cherkovning to'rtburchagi baland tosh chodir ostida sakkizburchak bilan qoplangan, g'arbdan cherkovga keng oshxona xonasi, janubdan - qabrlarga qo'yilgan. 1929 yil noyabrda monastir yopildi. Don ombori Uch Birlik sobori, Vvedenskiy cherkovidagi kolxoz pishloq zavodi joylashgan edi. 1970-90 -yillarda monastir qayta tiklandi.
Tras Gerasimo-Boldin monastiri, Smolensk viloyati Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish sharafiga Moskvadagi Novinskiy monastiri cherkovi muqaddas qilingan. Cherkov 1565 yilda qurilgan. Dastlab uni kaltaklaganlar, lekin 1675 yilda uni besh gumbazliga aylantirgan va qo'ng'iroq minorasi qo'shilgan. 1754 yilda yangilangan. 1764 yilda Novinskiy monastiri bekor qilindi. 20 -yillarda. Vvedenskiy ma'badi yopildi va 1933 yilda buzib tashlandi. 1960 -yillarning boshlariga qadar. yaqinda, bir vaqtlar Novinskiy monastiriga tegishli bo'lgan binolar saqlanib qolgan.
Moskvadagi sobiq Novinskiy monastirining Vvedenskaya cherkovi Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish sharafiga, Moskvadagi Buyuk shahid Nikita Nikitskiy monastiri sobori yon qurbongohi muqaddas qilingan. Birinchi marta sobor 1534 yilda tilga olingan. Bir gumbazli to'rt ustunli cherkov bir necha bor qayta qurilgan. Kirish yon qurbongohi qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, oshxonadagi ikkinchi yon qurbongoh-Aziz Nikolay 1833 yilda qurilgan. Sobor 1929 yilda yopilgan va 1933 yilda buzib tashlangan.
Buyuk shahid Dmitriy Solunskiy cherkovi va Moskvadagi sobiq Nikitskiy monastiri Buyuk shahid Nikita cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga Moskvadagi Bolshaya Lubyankadagi cherkov muqaddas qilindi. 1514 yilda Vasiliy III Moskvada o'n bitta tosh cherkov qurish to'g'risida farmon chiqardi. Ulardan biri 1514-1519 yillarda qurilgan Bibi Maryamni Ma'badga Taqdimot Cherkovi edi. Kelajakda ma'bad tashqi va ichki bezakda o'zgarishlarga uchradi. 1924 yilda, Ma'baddagi eng muqaddas Theotokos taqdimoti cherkovi, yo'l harakati to'sqinligi degan bahona bilan buzib tashlandi. Endi Vvedenskiy cherkovi turgan Lubyankadagi joy Vorovskiy maydonida, Bolshaya Lubyanka va Kuznetskiy ko'chalari burchagida joylashgan.
Bibi Maryamning Moskvadagi Bolshaya Lubyanka ibodatxonasiga taqdimoti cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga, Tver viloyati, Torjok shahridagi Borisoglebsk monastiri cherkovi muqaddas qilindi. Qo'ng'iroq minorasi bo'lgan tosh Vvedenskaya cherkovi 1620 yilda qurilgan. Ma'lumki, qurilgan cherkov yog'ochdan yasalgan. Xuddi shu nomdagi yog'och cherkov monastirda 1552-1586 yillarda Archimandrite Misail hukmronligi davrida qurilgan, 1609 yilda polyaklar tomonidan yoqib yuborilgan. Vvedenskaya cherkovining me'moriy ko'rinishi oddiy shakllar va oqlangan dekorning kombinatsiyasidir. Kuboid, bir boshli, ustunsiz, bitta apsisi bilan, avvaliga, u gipslanmagan va och qizil g'isht rangga bo'yalgan, oq toshli dekorativ detallar bilan bezatilgan edi. 1833 yilda cherkov qayta qurildi: sobiq qurbongoh ponomar xonaga, cherkovning bir qismi - qurbongohga, ikkinchisi esa oshxonasi bilan cherkovga aylantirildi. Shu bilan birga, bino shuvalgan, oq toshli dekor gips bilan almashtirilgan. 1930 yilda Vvedenskaya cherkovi yopildi. Uning bezaklari va piktogrammalari yo'qolgan. 1997 yilda ma'bad monastirga qaytarildi. Qayta tiklash ishlari darhol boshlandi. 1998 yilda monastirda cherkov xizmatlari qayta tiklandi.
Tver viloyati, Torjok shahridagi Borisoglebsk monastirining Vvedenskaya cherkovi Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish sharafiga, Tver viloyatining Staritsa shahridagi Assumption monastiri cherkovi muqaddas qilindi. 1570 yilda katta oshxonasi bo'lgan Vvedenskaya cherkovi qurilgan. Oshxona omborlari kuchli kvadrat ustun ustida joylashgan, oshxona zaliga tutash issiq cherkov tepasida chodir ko'tarilgan. Va quyida uy ehtiyojlari uchun ishlatilgan binolar. Vvedenskaya cherkovi keyinroq qurib bitkazildi: shimoliy tomondan unga ayvon, janubda esa monastirning muqaddasligi joylashgan xona qo'shildi. Nemis bosqini paytida cherkov yonib ketdi va 1950 yilgacha tomsiz turdi, bu esa qabrlarning favqulodda holatiga olib keldi. Endi cherkov qayta tiklandi.
Tver viloyatining Staritsa shahridagi Vvedenskaya taxminlar monastiri cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga, Pskovdagi Stadishchedan Masihning tirilishi cherkovining yon qurbongohi muqaddas qilindi. Qizlarning tirilishi monastiri Zapskovye shahrida turar edi. Ma'bad 1532 yilga to'g'ri keladi. Keyinchalik, cherkov ham bir necha bor qayta qurilgan. Ma'badning qadimiy to'rtburchagi to'rtta ustunli, uchta apsisli va birlashgan qoziqlar bilan qoplangan. Ustunli ayvon, narteks, qo'ng'iroqxona, janubiy yo'lak va cherkovning shimoliy qismi 17-18-asrlarga to'g'ri keladi. 1924 yilda ma'bad yopildi. Bugun cherkov rus pravoslav cherkovining mahalliy jamoasiga topshirildi va qayta tiklandi.
Pskovdagi sahnadan Masihning tirilishi cherkovi Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga, Tverdagi zulmatdan tashqarida, hayot beruvchi Uch Birlik cherkovining yon qurbongohi muqaddas qilingan. Cherkov 1564 yilda muqaddas qilingan. Ma'badning g'arbiy tomonidagi yozuv saqlanib qolgan: "7072 yilning yozida, bu ma'bad 15 avgust oyida olijanob podshoh Buyuk Gertsogi Ivan Vasilevich va Butun Rossiya ostida Hayot beruvchi Uch Birlik nomi bilan qurib bitkazilgan. Bishop Akaki Tferskiyning qo'lida, Xudoning xizmatkori Gabriel Andreev Touszinskiyning dizayni va qurilishi bilan. " Cherkov oq toshli g'ishtdan qurilgan, gipsli va oqlangan. U past apsisdan, ma'badning o'zi, rejaga ko'ra kvadratga yaqin, ikkita yo'lakli oshxona, uch bosqichli qo'ng'iroq minorasidan iborat. Ma'bad dastlab uch gumbazli edi. vaqt o'tishi bilan boblar soni ettitaga yetdi. ulardan beshtasi yengil, ikkitasi kar. Bino bir necha bor qayta qurilgan. Qadim zamonlardan beri ma'bad "Oq Uch Birlik" nomi bilan mashhur bo'lgan. Bu nom ma'bad har doim oq bo'yoq bilan bo'yalganligi va qadimgi davrlarda oqartuvchi plitkalarning tomi bo'lganidan kelib chiqqan deb ishoniladi. Uchlik cherkovi - Tverdagi xizmatlar, hatto sovet davrida ham to'xtamagan.
Tverdagi Uch Birlik cherkovi Kirillo-Belozerskiy monastiri ansamblida, 1519 yilda eski yog'och monastir oshxonasi o'rnida qurilgan kirish cherkovi saqlanib qolgan. 19 -asrning birinchi yarmida cherkov ko'rinishi bir qancha o'zgarishlarga uchradi.
Bibi Maryamning Kirillo-Belozerskiy monastiridagi ma'badga taqdimoti cherkovi 1547 yilda Sergiev Posadda boyar I. Xabarov hisobidan Podildagi eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kiruvchi toshdan yasalgan bir gumbazli cherkov qurilgan. Cherkov bir necha bor qayta qurilgan, boshi bo'lgan zamonaviy omborlar 1740 yilda qurilgan. Ma'bad 1928 yilda yopilgan, 1968 yilda u qisman tiklangan. 1991 yilda Uch Birlik-Sergius Lavraga qaytdi.
Podildagi ma'baddagi eng muqaddas Theotokos taqdimoti cherkovi. Sergiev Posad Serpuxovdagi Vladichny monastiridagi ma'badga eng muqaddas Theotokos taqdimotining ikki ustunli besh gumbazli sobori, 1597 yildan oldin, 1362 yildagi tosh bino o'rniga Boris Godunovning hissasi bilan qurilgan. XIX asrda butunlay qayta qurilgan. Sobor 1927 yilda yopilgan va ombor sifatida xizmat qilgan. Boshida. 2000 -yillarda ma'bad XVI asrda tiklandi. Braila (Ruminiya), (Qirg'iziston) da. Dastlab, qishloqning Muqaddas Uch Birlik Cherkovi ham Kirish sharafiga muqaddas qilingan edi, lekin 1980 -yillardagi yong'indan keyin u Muqaddas Uch Birlik nomi bilan qayta tiklandi. O'shandan beri bu erda ikkita homiylik bayrami - Kirish va Uch Birlik nishonlandi.
Borovsk, Kaluga viloyati, rus pravoslav cherkovining Vvedenskiy cherkovi 
Sverdlovsk viloyati, Pristan qishlog'i cherkovining rus pravoslav cherkovi ibodatxonasi. Dastlab Kirish nomiga bag'ishlangan
Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasi bilan tanishish-Rossiyadagi Nikolo-Uleyminskiy va Ruminiyadagi Russkaya Slava qishlog'ining monastirlari uchun homiylik bayramidir.
Nikolo-Uleyminskiy monastiri Nijniy Novgoroddagi Pomor cherkovlari, Rostov viloyatidagi Belaya Kalitva qishlog'i, Ulyanovsk (Latviya) va Litvadagi (Pushcha) jamoalari Xudoning onasini tanishtirishga bag'ishlangan.
Eng muqaddas Theotokos taqdimoti ma'badi. Bobrishki Eng muqaddas Theotokosning ma'badga kiritilishi cherkov yilining uchinchi buyuk bayramidir, bu eng muqaddas Theotokosning tug'ilishi va Muqaddas Xochning yuksalishidan keyin va bizni Pasxadan keyin eng buyuk bayramga - Masihning tug'ilishiga olib keladi. . Hamma buyuk bayramlar singari, uni ham Xudoning iqtisodiyoti yo'lining bir bosqichining vahiysi, ham inson ruhi uni anglash bosqichi sifatida qabul qilish mumkin. Biz uning ichki aloqasini avvalgi Bokira tug'ilish va yuksalish bayramlari bilan bog'laymiz. Agar biz bayramni ilohiy vahiylar zanjirining bo'g'inlaridan biri deb hisoblasak, u to'g'ridan -to'g'ri oldingi bog'lanishiga - eng muqaddas Theotokosning tug'ilishiga qo'shiladi. Va agar biz uni ilohiy hayotga ko'tarilish bosqichlaridan biri sifatida qarasak, biz uning ichki aloqasini Muqaddas Xochning yuksalishi bayrami bilan, shuningdek, tirilish cherkovining yangilanishining oldingi bayramlari bilan ochamiz. Xudo bosh farishtasi Maykl va boshqa jismsiz samoviy kuchlarning sobori.
"Abadiy Xudoning Kengashi amalga oshmoqda", - deb o'qiymiz kirish so'zining kanoni. Biz insoniyatni qutqarish bo'yicha abadiy kengashning bajarilishining boshlanishini Teotokosning tug'ilgan kuni, Eski Ahdning solih istaklari amalga oshishi va inson tabiatining bepushtligi hal etilishi va tana go'shti hal qilinishi bilan nishonladik. dunyoga keladigan Xudoning O'g'liga o'zining eng sof tanasini berish uchun tug'ilgan. Xudoning so'zsiz so'zlari bilan, insonga xos bo'lgan eng yaxshi va eng go'zal narsalar Unda birlashtirilgan. Tug'ilgan kunidan boshlab, u Xudoning tanlangani, muqaddas marosimi va Ilohiy inoyat uyi edi, "unda Xudoning tuzilmas tuzilishi yotadi". U bolaligidan odamzodning qutqarilishining barcha imkoniyatlarini va dunyoga hali ochilmagan cheksiz inoyat boyligini o'zida mujassam etgan. Va faqat solih Yoaxim va Anna, ular uchun muborak Bokira qizning tug'ilishi ichki intilishlari va samimiy ibodatlarining bajarilishi bilan bog'liq bo'lib, yangi tug'ilgan chaqaloqning insoniyatni qutqarishdagi ahamiyatini oldindan bilishgan.
Ammo muborak Bokira qizning tug'ilishi Xudoning onasi bo'lish uchun etarli emas edi, chunki osmon va erning Podshohi oldida turgan, "osmon va erdagi barcha mavjudotlardan ustun bo'lgan, odamning qizi, Odam, hammamiz uchun tabiiy "(Dimitri, Xerson arxiyepiskopi, 1806-1883) ... Xudoning O'g'lining onasi bo'lish uchun u o'zining inoyat qalbini erkin ochishi, gunoh va o'lim dunyosini ixtiyoriy ravishda tark etishi, er yuzidagi bog'lanishlardan voz kechishi va ongiga begona bo'lgan bokiralik yo'lini ixtiyoriy ravishda tanlashi kerak edi. Eski Ahd ahli va butun qalbi bilan Xudoning ovoziga ergashib, uni Dovud payg'ambarning og'zidan chaqirib: "Ey bolalar, qaranglar va bo'yinturug'ingizni eginglar, O'z xalqingizni va otangizning uyini unutinglar". keyin "Podshoh Sening yaxshiligingni xohlaydi" (). Osmon va erning Podshohiga havas qilgan abadiy bokiraning go'zalligi uning fazilatlarining chiroyidir, chunki Xudoning O'g'li tug'ilishi unga hech qanday foyda keltira olmasdi ". Agar u boshqa barcha fazilatlarga ega bo'lmasa, uni tug'di va uni oziqlantirdi "(Bolgariya muborak Teofilakt, XI-XII asrlar).
Bu xuddi Xudoning onasining ikkinchi ruhiy tug'ilishi va ayni paytda uning dunyoga namoyon bo'lishi, xuddi Iso Masih xalqining suvga cho'mishidan keyin paydo bo'lganiga o'xshaydi va Muqaddas cherkov bu kunni nishonlaydi. Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish.
Bayramda Xudoning onasining ota -onasi va u bilan birga Quddusga kelgan eng yaqin qarindoshlari, Eski Ahd ma'badining xizmatchilari va ular orasida oliy ruhoniy Zakariyo ishtirok etadi. Muqaddas Ruhga to'lgan, u Eski Ahdning barcha qonunlari va qonunlariga zid ravishda, go'dak Bokira qizni ma'badga Muqaddas Muqaddasga olib kirdi. Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish odamlarga Masihning yaqin kelishi va Xudoning odamlarni qutqarish haqidagi tasavvurini amalga oshirish haqidagi jim va'zga o'xshardi. Bu bizni Muqaddas Totokosning tug'ilishidan ko'ra ko'proq Masihning tug'ilishiga yaqinlashtiradi va yaqinlashtiradi. Troparion bu bayramga, xuddi Masihning keyingi Rojdestvo bayramiga bag'ishlangan bayram haqida gapiradi: "Bugun Xudoning inoyati va najotli odamlarning va'zidir: Xudoning ma'badida Bokira aniq ko'rinadi va Masih hamma narsani oldindan aytadi ".
Dunyoga Xudoning Onasi paydo bo'lgan kun, Kirish bayrami, shuningdek, Xudo tanlagan Bokira qizining dunyosidan ajralish kuni - uning dunyodan ketishi boshlangan va butun dunyo bo'ylab davom etgan kun. Uning erdagi hayoti va uning "samoviy" taxminlari bilan tugadi.
Va agar eng muqaddas Theotokos tug'ilganida, Xudoning O'g'li tug'ilishi kerak bo'lgan toza qondan go'sht tayyorlangan bo'lsa, u ma'badga kirgan kundan boshlab ruhini o'sha buyuk uchun tarbiyalash va tayyorlash boshlanadi. U unga ko'rinadigan bosh farishtaga: "Meni fe'l bilan uyg'ot", deb aytadigan kun.
Agar eng muqaddas Theotokos tug'ilgan kuni o'qilsa, Xudoning onasi samoviy zinapoyalar bilan taqqoslanadi, shon -sharaf shohi Iso Masih osmondan erga tushadi. Eng muqaddas Theotokos va uning Ma'badga kirishi, xuddi shunday, bu ketma -ket ikkita qadam bo'lib, bu ilohiy tushish sodir bo'ladi. "Homilador bo'lishdan oldin, Pure One, siz Xudoga muqaddas bo'lgandingiz va er yuzida tug'ilganingizda, sovg'a hozirda Unga olib kelingan, otalik va'dasini bajargan. Ilohiy ma'badda, Ilohiy ma'bad mavjud bo'lganidek, siz ... etib bo'lmaydigan va ilohiy nurning do'sti ".
Bu Xudoga o'z ixtiyori bilan taslim bo'lishdir, bu tug'ilishdan ko'ra ko'proq, Xudoning onasining umumiy ahamiyatini his qilish va anglashga imkon beradi. Cherkov uni quyidagi so'zlar bilan maqtaydi: "Siz payg'ambarlarni, havoriylarning ulug'vorligini va shahidlarning maqtovini va hamma er yuzidagi odamlarning yangilanishini, Xudoning bokira onasini targ'ib qilasiz: siz bilan, Xudo yarashadi". Bu sticherada biz Xudoning Onasini ulug'laymiz, xuddi shu so'zlar bilan biz Masihni ulug'laymiz: "Senga shon -sharaf, Masih Xudo, havoriylarning maqtovi, shahidlarning quvonchi, ularning va'zlari" Uchlik uchligi "(troparion) , Nikoh va ruhoniylik marosimlarini nishonlash paytida kuylangan). Xudoning Onasini, odatda, Masihga tegishli so'zlar bilan ulug'lab, biz u bilan Xudo bilan yarashganmiz, deb da'vo qilib ("Sening haqing bilan, Xudo yarashadi"), biz uning insoniyat va uning qutqarilishida bevosita ishtiroki haqida guvohlik beramiz. Xudo bilan yarashish. Eski Ahdda bunday yarashuv ma'badda qurbonliklar orqali amalga oshirildi va Yangi Ahdda ularga Xudoning onasi paydo bo'ldi. Hamma er yuzidagi odamlardan, Najotkor Masihni dunyoga keltirgan, u bizning najotimizga eng ko'p xizmat qilgan va Uning Ilohiy O'g'li kabi, payg'ambarlar uchun va'z mavzusi, havoriylarning ulug'vorligi va Xudoning maqtovidir. shahidlar.
Tug'ilish va eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish bayramlari Eski Ahd tugaydigan va Masihga ustoz sifatida uning ma'nosi ochilgan bayramlardir. Eng muqaddas Theotokosning tug'ilishida, Eski Ahdning ko'plab avlodlarining intilishlari amalga oshadi, ular sabr -toqat, kamtarlik va imon bilan kelayotgan Masihni kutib, er yuzida sayr qilish yo'lini bosib o'tdilar. Ilohiy onaning bokira qizi tug'iladi va uning tug'ilishida gunohdan zarar ko'rgan inson tabiatining bepushtligiga yo'l qo'yiladi. Ma'badga kirish bayrami Eski Ahdning boshqa tomoniga qaratilgan: Eski Ahdga ibodat va ma'bad, bu Isroilning alohida o'g'illari va umuman Xudo xalqining ma'naviy hayotining asosiy yo'nalishi edi. .
Yahudiy xalqining ilohiy xizmat hayotining markazi Xudoning buyrug'i bilan Muso tomonidan qurilgan va keyinchalik Sulaymon tomonidan qurilgan va Bobil asirligi Zerubbobil tomonidan yangilangan Quddus ma'badi bilan qurilgan chodir edi. Muqaddas chodir va keyinchalik ma'bad yahudiylar ibodat qiladigan va Xudoga qurbonlik keltiradigan yagona joy edi. Shuning uchun, har bir taqvodor yahudiyning ruhi va yuragi, qaerda bo'lmasin, har doim Xudoning uyiga - Quddus ma'badiga yo'naltirilgan edi.
Yahudiy ibodatining eng muhim marosimi Xudoga qurbonliklar keltirish edi. Qurbonlik hayvonlari ibodat qiluvchilar turgan ma'bad hovlisining markazidagi qurbongohda qurbon qilindi. Ma'badning ikkinchi qismida, ma'badda, non qurbonligida qurbonlik qurbongohida yondirilgan ovqat, yog ', etti kunlik nurda yoqilgan tutatqi va tutatqi yotardi. Ammo Yahudiylarga Xudoning tanlangan xalqi vazifasini doimo eslatib turadigan Eski Ahdning eng buyuk ziyoratgohi, muqaddas muqaddas deb nomlangan ma'badning uchinchi qismida saqlanadigan Rabbiyning ahd sandig'i edi. Ma'badning bu qismi muqaddas joydan ikkinchi parda bilan ajratilgan. Bu erda, ikkita oltin karub krillining soyasida, va ahd lavhalari saqlanadigan kema bor edi. O'lim azobidan, odamlarning hech biri, hatto ruhoniylar ham bu erga kira olishmadi. Muqaddas Muqaddasga "yiliga bir marta faqat oliy ruhoniy kirgan, u qonsiz emas, uni o'zi uchun va odamlarning johilligi gunohlari uchun olib keladi" (). Ma'badning eng katta ziyoratgohi - Ahd sandig'i, shuning uchun yahudiylarning ibodatining eng muhim marosimi - gunoh uchun qurbonlik keltirilishi bilan bog'liq edi. Va qurbonlik ma'bad hovlisida olib kelingan bo'lsa -da, muqaddaslarga kirgan oliy ruhoniy gunohdan poklanish belgisi sifatida Ahd sandig'iga sepish uchun o'zi bilan qurbonlik qonini olib keldi.
Bu erda Egamiz Musoga zohir bo'lib, u bilan yuzma -yuz gaplashdi; bu erda Xudoning ulug'vorligi buluti dam oldi - bu Xudoning borligi va tanlangan odamlarga Uning marhamati. Birinchi Quddus ma'badi vayron qilinganidan so'ng, Eremiyo payg'ambar, "ilohiy vahiyga ko'ra, ... g'orda turar joy topib, chodir, kema va tutatqi qurbongohini olib kelib, kirishni to'sib qo'ydi. Hamrohlar kirishni payqashdi, lekin topa olmadilar, Yeremiyo bu haqda bilib, ularni haqorat qilib, Xudo rahm -shafqat qilib, olomonni yig'maguncha, bu joy noma'lum qolishini aytdi "().
Xudoning maxsus ko'rsatmasiga ko'ra, Masih tug'ilishidan 515 yil oldin qurilgan ikkinchi ma'badda Eski Ahd dinining eng buyuk ziyoratgohi - Ahd sandig'i yo'q edi. Uning o'rniga birinchi ma'baddan tosh qo'yildi, uning ustiga oliy ruhoniy poklanish kunida tutatqi tutatgich qo'ydi.
Bu erda, Xudoning ruhini qabul qilib, oliy ruhoniy Zakariyo cherkov tomonidan "Ilohiy sandiq" deb nomlangan Ilohiy ona Maryamni tanishtirdi, unda Ahdning tosh lavhalari emas, balki imonning boshi va kamolotchisi saqlangan. Yangi Ahd episkopi Rabbimiz Iso Masih dam olishi kerak edi. Eski Ahd Ma'badining Ma'bad Ma'badiga va Xudoning jonli Kivotining Muqaddasligiga kirish, Eski Ahdni ilohiy xizmatlari va qurbonliklari bilan tugatdi va Yangi Ahdning yaqinlashishi va uning kelishi haqida guvohlik berdi. ruhoniy, kelajakdagi barakalar episkopi Iso Masih Melxizedek buyrug'i bilan.
Eski Ahdni to'ldirish va Eski Ahdning ilohiy xizmati va qurbonliklarini tugatish mavzusi xizmatda, Ma'badga kirish bayramida muhim o'rin tutadi. Avvalo, bu kun uchun Qoidalarda belgilangan Eski Ahd va Apostol o'qishlarida ochib berilgan. Birinchi parimiyada bayram Musoning chodir va Ahd sandig'ini tuzishi va ularning muqaddaslanishi haqida hikoya qiladi. Ikkinchisi, Sulaymon ma'badini muqaddaslash va muqaddas sandiqqa Ahd sandig'ini kiritishga bag'ishlangan. Ikkala parimiyada ham muhim ahamiyatga ega bu Ahd sandig'ining tasviri va uni Muqaddas Muqaddasga kiritish tasviridir. Eski Ahdning bu o'qishlari bayramning ma'nosi va ahamiyatiga to'g'ri keladi, chunki biz ulardan eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish kuni nishonlanadigan buyuk voqeaning prototipini ko'ramiz. Ammo eng muhimi, uchinchi parimiya - Hizqiyo payg'ambarning yangi ma'bad haqidagi bashorati, bu Najotkorning Bokira qizdan tug'ilishining bevosita belgisini o'z ichiga oladi. Eski Ahddagi barcha ilohiy xizmat faqat soyadir va kelajakdagi ne'matlarning tasviri edi, degan fikr Liturgiyada o'qilgan Havoriyda yanada to'liq ochib berilgan. Havoriy Pavlus birinchi Ahdning ilohiy xizmati va erdagi muqaddas joyi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani doimiy ravishda sanab o'tadi: chiroq, qurbonlik nonlari, oltin idishlar, har tomondan oltin bilan qoplangan Ahd sandig'i, manna va Horunning gullab -yashnayotgan tayog'i bo'lgan idish, ya'ni cherkov Muqaddas Xudoning onasining prototiplarini ko'radi, u Muqaddas Muqaddasga kirishi bilan Eski Ahdning ilohiy xizmatini tugatgan va bekor qilgan. .
Bu fikrlar bayramga oid ko'plab madhiyalarda ham ochib berilgan. Sticheralardan biri shunday deydi: "Bugun Ilohiy ma'bad - Xudoning onasi Rabbiyning ma'badiga olib kelinadi va Zakariyo buni qabul qiladi; bugun Muqaddaslar xursand bo'ladi va farishtaning yuzi sirli tarzda g'alaba qozonadi". Bu erda Eski Ahd prototiplari bilan bog'liq bir qancha fikrlar eng umumiy ko'rinishida ochib berilgan. Xudoning onasi Xudoga mos ma'bad deb ataladi; Unga ruhoniy Zakariyo tomonidan qabul qilinganligi va Yangi Ahdning Kivotini olgan Eski Ahd ma'badining quvonchi haqida eslatib o'tilgan.
Boshqa madhiyalarda, Xudoning onasi timsolida Eski Ahdning bashoratlari va prototiplarini bajarish g'oyasi aniqroq ochib berilgan. Shunday qilib, Kanon 2 -ning uchinchi kanonining Theotokos troparionida, Xudoning Onasida bajarilgan Eski Ahdning barcha prototiplari keltirilgan: "Payg'ambarlar pok, toza, muqaddas narsalar, oltin idishlar haqida va'z qilishgan. va shamdon va taom; va biz, Ilohiy chodir kabi, Senga kuylaymiz. "... Va nihoyat, bayram xizmatida, Eski Ahd ibodatxonasining Eski Ahd ibodatxonasiga kirishdan Eski Ahdga sig'inish tugaydi va ma'nosini yo'qotadi, degan fikr aniq amalga oshiriladi.
Muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish bayramining ma'naviy va axloqiy ahamiyati, inson ruhi ma'badini yangilash va Muqaddas cherkov bizni ilohiy qilib qo'ygan xochni ko'tarish yo'lining yangi qirralarini ochib beradi. buyuk ziyofatlar xizmati, Ma'badning yangilanishi va Rabbiyning xochining yuksalishining oldingi bayramlariga to'g'ridan -to'g'ri qo'shiladi.
Menaean afsonasida, eng muqaddas Theotokosning ma'badga kirishi haqidagi, eng sof Bokira, Rabbiyning ma'badiga kirganidan oldin, qizlarning yuzlari aylana kabi yoritilgan lampalar bilan o'ralgan, deyilgan. osmondagi oy bilan bir vaqtda porlayotgan yulduzlar. Ilohiy xonimga hamroh bo'lgan bokira qizlarning tasviri Ma'badga kirish bayramida Ilohiy xizmatda muhim o'rinni egallaydi.
Xudoning onasiga ergashib, Podshoh va Xudoning saroyiga kirishga intilayotgan, chiroqli bokira qizlar, boshqa tasvirga o'xshaydi - yonayotgan lampalar bilan kelayotgan kuyovning kelishini kutayotgan o'n bokira qiz haqidagi Xushxabar masaliga. to'y ziyofati. Va u erda chiroqli bokira qizlar, Tsarev ma'badiga quvonch bilan kirish uchun, ma'bad ostonasida turishadi, chunki "Xudoning onasi xonimining ma'badga kirishi oldin barcha imonlilarning ko'tarilishining belgisidir. Xudoning yuzi, buning poydevori va boshlanishi qo'yildi va insoniyat tomonidan Qutqaruvchi Rabbiy tomonidan qanday yo'l qo'yilgan bo'lsa, Havoriy yozganidek, "hozir osmonga kirdi, biz uchun hozir paydo bo'lishi uchun" Xudoning yuzi oldida "," yangi va tirik, U bizni parda orqali ochgan, ya'ni Uning tanasi "()" (Bishop, 1815-1894) yo'liga kirish.
Xudoning onasi, Xudoga sof qurbonlik bo'lib, bu yo'ldan yurganlar uchun ajoyib namuna, shuningdek, tez yordam mashinasi va ular uchun ibodatdir. Faqat Xudoning onasiga ibodat qilish, Uning yordami va shafoati bu yo'ldan borgan har bir kishini vasvasalar va yiqilishlardan qutqarishi mumkin.
U Hodegetriya, ya'ni qo'llanma deb nomlanadi. Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirgan kuni, biz uni "tog 'qo'shinlarining eng halol va ulug'vor bokiri, eng toza Theotokos" deb ulug'lab, bayram kanonini tugatib, unga murojaat qilamiz. ibodat: "Sizning yaxshiliklaringiz ostida, haqiqatan ham Xudoning va dunyoning Rabbiga, xuddi O'g'lingiz, Bokira Maryamga ibodat qiladigan va unga sajda qiladigan kishi, shira va baxtsizliklardan va har xil vasvasalardan qutulish uchun ibodat qiling."
Pravoslav cherkovida ilohiy xizmat. VI qism.
Har yili cherkov bayramlari doirasi.
Bu o'n ikki asosiy (o'n ikkita) pravoslav bayramlaridan biri bo'lib, u cherkov an'analariga asoslangan bo'lib, uch yoshida ota -onalar kelajakdagi Xudoning onasi Maryamni Quddus ma'badiga qanday tantanali ravishda kiritishgan.
Bayram xristianlikning boshida tashkil etilgan va pravoslavlikda IX asrda keng tarqalgan.
An'ana
Bokira Maryamning ota -onasi, solih Yoaxim va Anna qarilikka qadar farzandsiz edilar. Bolaning tug'ilishi uchun ibodat qilib, agar bola tug'ilsa, uni Xudoga bag'ishlashga qasam ichdilar. Ularning qizi bor edi, ular Xudoning farishtasi ko'rsatmasi bilan Maryam ismini berishdi, bu ibroniycha "xonim, umid" degan ma'noni anglatadi.
© surat: Sputnik /
U uch yoshida, Yoaxim va Anna qarindoshlari va do'stlarini yig'ib, muqaddas qo'shiqlar kuylab, sham yoqib, qizlarini Quddus ma'badiga olib ketishdi.
Omon qolgan guvohliklarga ko'ra, Nosiradan Quddusgacha bo'lgan yurish uch kun davom etgan, dam olish uchun qisqa to'xtashlar bo'lgan.
Kortej oldida sham yoqilgan yosh bokira qizlar bor edi, keyin Yoaxim va Anna, ota -onasi o'rtasida yurganlarida qizlarini qo'lidan ushlab turishdi. Yurish qarindoshlari va do'stlari tomonidan yopildi.
Yurish Quddus ma'badiga etib kelganida, oliy ruhoniy Zakariyo boshchiligidagi ruhoniylar uni kutib olish uchun qo'shiq kuylashdi. Solih Anna qizini Quddus ma'badining kirish eshigiga olib bordi.
O'n besh baland pog'onali zinapoya ma'badga olib borardi. Kichkina Maryam, birinchi qadam qo'yilishi bilanoq, qolgan qadamlarni tezlik bilan bosib o'tdi va oliy ruhoniy uni kutayotgan yuqori pog'onaga ko'tarildi.
U yuqoridan ilhomlanib, Muborak Bokira qizni muqaddas joy bilan tanishtirdi, u erda oliy ruhoniy yiliga atigi bir marta tozalovchi qurbonlik qoni bilan kirgan, bu uning insoniyat taqdiridagi alohida rolini ochib bergan.
Solih Yoaxim va Anna qizlarini ma'badda qoldirib, uylariga qaytishdi. Va Maryam o'n besh yoshigacha ma'badda qoldi, shundan so'ng u duradgor Yusufning keksa bevasiga uylandi.
Eng muqaddas Theotokosning bolalikdan osmonga ko'tarilishigacha bo'lgan dunyoviy hayoti chuqur sir bilan qoplangan. Uning Quddus ma'badidagi hayoti ham muqaddas edi.
Cherkov an'analarida, eng toza Bokira Quddus ma'badida bo'lganida, u taqvodor bokira qizlar bilan birga tarbiyalangani, Muqaddas Yozuvlarni sinchkovlik bilan o'qiganligi, qo'l san'atlari qilgani va doimo ibodat qilgani haqida ma'lumotlar saqlanib qolgan.
Bayram
Eng muqaddas Theotokosning Quddus ma'badiga kirishi munosabati bilan tantanali marosim Muqaddas cherkov tomonidan qadim zamonlardan beri o'tkaziladi, garchi bu voqea sharafiga bayramning tashkil etilgan vaqti aniq ma'lum bo'lmasa.
Bayram xristianlikning birinchi asrlarida nishonlangani, falastinlik nasroniylarning urf -odatlaridan dalolat beradi, ular aytganidek, muqaddas imperator Yelena eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish sharafiga ma'bad qurgan.
IV asrda Nissa avliyosi Gregori bu bayramni tilga oldi, VII asrda esa kirish kunidagi va'zlar Konstantinopol patriarxlari Avliyo Germaniya va Tarasi tomonidan e'lon qilindi.
Sharqda bayram XIII asrda keng tarqalgan. IX asrda Nikomedia Metropoliteni Georgiy bayram kanonini ("Men og'zimni ochaman") va bir qancha sticheralarni, 10 -asrda esa Kesariya arxiyepiskopi Vasiliy Pagariotning ikkinchi kanonini tuzdi. bayram ("G'alaba qo'shig'i"). Bu stichera va kanonlarni hozir cherkov kuylaydi.
Bibi Maryamning ma'badiga kirish kuni - Xudo tanlagan dunyo paydo bo'lgan kun, gunohkor fikrlar soyasi bo'lmagan, er yuzida yashaganlarning eng poki.
Mohiyati
Bayram Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish Masihning tug'ilishi va Xudoning insoniyatga bo'lgan inoyatining belgisidir.
Najotkor Masihni dunyoga keltirgan Bokira Maryam, eng avvalo, insoniyatni qutqarish uchun xizmat qilgan. Tug'ilish va eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish - bu Eski Ahd tugaydigan va Masihga ustoz sifatida uning ma'nosi ochilgan bayramlar.
Eski Ahd ibodatxonasi bilan bog'liq bo'lgan bu bayram, Eski Ahdga sig'inishni har yili yahudiylarning gunohlardan tozalash an'anasi - Ilohiy Qutqaruvchining Yangi Ahdini qonini to'kish uchun to'kish uchun uning qonli qurbonliklari bilan almashtirishning boshlanishini ko'rsatadi. butun insoniyatning gunohlari uchun.
© fotosurat: Sputnik / RIA Novosti
"Xochga mixlanish" belgisining takrorlanishi
Kirish marosimidan boshlab, cherkovda Rojdestvo qo'shiqlari eshitiladi. Shuning uchun, bu kunda behuda dunyoviy ishlardan voz kechish va kuchingizni ibodatga, Xudoning inoyatiga to'lgan rahm-shafqat haqidagi fikrlarga bag'ishlash juda muhimdir.
An'analar
Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish kuni, ertalab barcha pravoslav cherkovlarida bayram marosimi o'tkaziladi. Faqat bayram gimnlari kuylanadi. Ruhoniylar oq va / yoki ko'k libosda.
© Sputnik / Aleksandr Imedashvili
Bayram Rojdestvo ro'zasiga to'g'ri keladi. Bu kunda baliq ovlashga ruxsat beriladi.
Rossiyada Kirish bir -biriga tashrif buyurish odat edi. Yana bir belgi bu an'ana bilan bog'liq edi - uyga birinchi tashrif buyurgan kishi omad yoki baxtsizlik keltiradi.
Agar erkak bo'lsa, yaxshi - butun yil baxtli va baxtli bo'ladi, agar ayol bo'lsa, aksincha - yil baxtsizlik bilan o'tadi va egalari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
Stollarda nafaqat yarmarkada sotib olingan bulka va simitlarni, balki rezavorli köftalarni ham ko'rish mumkin edi. Bundan tashqari, ulardan biriga, yoki ikkitasiga, albatta, tanga qo'yishadi. Kim buni olsa, butun yilni quvonch va baxtda o'tkazadi.
Belgilar
Odamlar Kirishdan keyin er dam olayotganiga ishonishgan va shuning uchun Xushxabarga qadar (7 aprel) uning tinchligini buzmaslik uchun ular qazishmagan. Aks holda, hosil kam bo'ladi.
Sovuq kirish so'zida barcha qishki ta'tillar sovuq bo'lishini, aksincha iliq bo'lsa, demak, keyingi bayramlar sovuq bo'lmasligini aytdi.
Shuningdek, agar qor bayramdan oldin tushsa, u uzoq vaqt yotmaydi va tez orada eriydi va qishning o'zi qattiq bo'lmaydi deb ishonilgan. Agar bu Kirishdan keyin sodir bo'lsa, unda qor fevralgacha davom etadi.
Material ochiq manbalar asosida tayyorlangan
Bayram Kirish(Kirish) eng muqaddas Theotokos cherkoviga Pravoslav cherkovining 12 ta asosiy cherkov bayramlaridan biri. Qayd etilgan 4 dekabr yangi uslubda va har doim Tug'ilish Fastiga to'g'ri keladi.
An'anaga ko'ra, bu bayram nasroniylikning birinchi asrlariga to'g'ri keladi, Quddus ma'badining xarobalarida cherkov eng muqaddas Theotokosning ma'badga kirishi sharafiga qurilgan.
http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3Bayramga asos bo'lgan voqea kanonik Xushxabarlarda aytilmagan. Buning asosi cherkov an'anasi, ya'ni apokrifdir "Yoqub Proto Xushxabari" va "Psevdo-Matto Xushxabari".
Qadimgi zinapoya, uning yonida ibodat qiluvchilar janubdan Ma'bad tog'iga chiqishgan. U Uchta darvoza va Xulda darvozasiga olib boradi, u orqali to'g'ridan -to'g'ri Ma'bad oldidagi maydonga o'tish joyi bor edi.
Bu manbalarga ko'ra, eng muqaddas Theotokosning ota -onasi, solih Yoaxim va Anna bepushtlikdan qutulish uchun ibodat qilib, agar bola tug'ilsa, uni Xudoga xizmat qilishga bag'ishlaydilar. Xudoning va'dasi tez orada amalga oshdi. Solih Anna homilador bo'lib, Meri ismli qiz tug'di. Bibi Maryam 3 yoshga to'lganda, muqaddas ota -onalar va'dalarini bajarishga qaror qilishdi. Qarindoshlari va do'stlarini yig'ib, eng sof Maryamni eng yaxshi kiyimda kiyintirish, muqaddas qo'shiqlarni kuylash va qo'lida sham yoqib, Nosiradan Quddusga yo'l olishdi. Bu tantanali yurish uch kun davom etdi va nihoyat yurish Quddus ma'badiga yetdi. U erda Xudoning onasini oliy ruhoniy Zakariyo ko'plab ruhoniylar va levilar bilan kutib oldi. qadimgi yahudiylar orasida eng past ruhiy darajadagi ruhoniylar).
Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish. Titian. 1534-1538 yillar
Ma'badga olib boruvchi ayvon ruhoniylar va levilarning har qadamda kuylagan kuch psalmlari soniga ko'ra, 15 qadamdan iborat bo'lib, ma'badga kiraverishda bitta sano bor edi. Yoaxim va Anna Maryamni quyidagi so'zlar bilan birinchi qadam qo'ydilar: " Bor, qizim, seni bizga bergan Xudoga, rahmdil ustozga. Rabbiy cherkoviga kiring - dunyoning quvonchi va shodligi". Muborak Bokira, yoshiga qaramay, ma'badning tik qadamlarini osonlikcha yengib o'tdi. Oliy ruhoniy Zakariyo (suvga cho'mdiruvchi Yahyoning otasi) muborak bokira qizni qabul qilib, o'pib duo qilib dedi: " Egamiz Sening ismingni barcha avlodlarda ulug'laydi, chunki sen orqali Rabbiy Qutqaruvchini Isroil xalqiga oxirgi kunlarda ochib beradi.". U yuqoridan ilhomlanib, Xudoning jonli sandig'i singari, u tomonidan na ayollar, na ruhoniylar kira olmaydigan Muqaddaslar Muqaddasiga kirgizilgan. Yiliga atigi bir marta, Poklanish kuni (Yom Kippur bayrami, kuzgi Tishri oyining 10 -kuni), bosh ruhoniy o'zi va "johiliyat gunohlari" uchun qurbonlik qilgan qoni bilan u erga kirgan. "Butun Isroil. Albatta, kichkina qizni "muqaddas joy" ga rasman tanishtirish qadimgi yahudiylarning taqvodorlik qonunini qo'pol ravishda buzish edi. Shuning uchun, ma'badda bo'lganlarning hammasi bu g'ayrioddiy hodisadan hayron bo'lishdi.
Uch yoshli Maryam, ma'badga kirganida, qadim zamonlardan beri ma'badda mavjud bo'lgan bokira qizlar monastiriga joylashtirilgan. Katta qizlar unga muqaddas kitoblarni va ayollarning qo'l san'atlarini o'qishni o'rgatishgan. Oliy ruhoniy tayinlanganida, u o'qish, qo'l san'atlari va dam olish uchun alohida joyga ega edi, lekin u ibodat uchun ma'badga kirdi.
"Xudoning onasining o'smirligi". Fransisko Zurbaran. 1660
Aytgancha, uning ma'baddagi hayotining tartibi, Stridonlik muborak Jerom Iliodorga yozgan maktubida tasvirlangan. Uning ta'kidlashicha, Bibi Maryam cherkovda qat'iy tartibli turmush tarzini olib borgan. Ertalabdan soat 15gacha u ibodatda turdi, soat 3 dan 9gacha u qo'l san'atlari bilan shug'ullandi va kitob o'qidi, soat 9dan boshlab yana ibodat qila boshladi va farishta unga ovqat bilan ko'rinmaguncha ibodatni to'xtatmadi. Shunday qilib, u Xudoga bo'lgan muhabbatini tobora kuchaytirdi va kuchdan kuchga ko'tarildi. Uning ruhi Xudoning inoyati bilan tez rivojlandi va mustahkamlandi. Uning ibodati kamol topgani va mehnat mehnati ko'paygani sayin, unda Muqaddas Ruhning in'omlari ko'paygan. Samoviy nondan to'yib, Muqaddas Ruh tomonidan tarbiyalangan, u hayotiy non dunyosida - Otaning mujassamlashgan so'zida tug'ilishga tayyor edi.
Eng muqaddas Bokira taxminan 11 yil Xudoning ma'badida yashagan. Mariyaning ota -onasi allaqachon vafot etgan. U 14 yoshida, ruhoniylar, odat bo'yicha, ma'badni tark etib, turmushga chiqishi kerakligini aytishdi. Ammo bunga Muqaddas Meri, u tug'ilishidan Xudoga bag'ishlangan va qizligini umr bo'yi saqlamoqchi ekanligini aytdi. Oliy ruhoniylar nima qilishni bilmay qolishdi. Ular Maryamni voyaga etganida ma'badda qoldira olmadilar va uni uylanishga majburlay olmadilar. Shu munosabat bilan oliy ruhoniylar Xudodan ibodat qilib, Unga O'z irodasini aytishni so'rashdi. Namozlardan birida farishta oliy ruhoniyning oldiga kelib dedi: " Zakariyo, Dovud xonadonidan Yahudo qabilasining uylanmagan yigitlarini to'plang, ular bilan tayoq olib kelsin. Rabbiy kimni ko'rsatsa, u o'zining bokiraligini saqlovchi bo'ladi". Oliy ruhoniy Zakariyo buyurganidek qildi: tayoqlarni yig'ib, Rabbim, menga bokira qizning kuyovi bo'lishga munosib ko'rsating", Buni muqaddaslarning muqaddas joyiga qo'ying. Va bir kuni u Muqaddas Muqaddasga kirdi va duradgor va eng Bokira Maryamning uzoq qarindoshi bo'lgan oqsoqol Yusufning tayoqchalari gullab -yashnayotganini va uning ustida kaptar o'tirganini ko'rdi. Kabutar uchib ketdi va Yusufning boshi atrofida aylana boshladi. Oliy ruhoniy Zakariyo tayoqchani duradgorga uzatdi va shunday dedi: Siz Bokira qizni qabul qilasiz va uni saqlaysiz". Shundan so'ng, nikoh marosimi bo'lib o'tdi.
Nikola Loire. "Maryam va Yusufning nikohi"
Bayramning ma'naviy ma'nosi
Barcha ajoyib bayramlar kabi Eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish Xudoning iqtisodiyoti yo'lining bosqichlaridan biridir va uni inson ruhi tomonidan anglash darajasi.
Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish voqeasi, shuningdek, kelajakda Masihning tug'ilishining buyuk voqeasiga ramz, belgi, ilohiy ishora sifatida ham aytilishi mumkin. Kichkina qiz Maryam katta sharaf bilan taqdirlandi - qadimgi yahudiylar orasida "muqaddaslik" deb nomlangan Ma'badning bu qismiga kirish. Eng muqaddas Theotokosning ma'badga kiritilishi Maryamning er yuzida Xudoga hayot berishga, Uning onasi bo'lishga tayyorlanishi edi.
Muqaddaslarning muqaddasligi- majlis chodirining eng yaqin joyi (yahudiylarning yurish ma'badi), keyin Quddus ma'badi. Ahd sandig'ining qurbonlik va saqlash joyi. Bu nom tashqi chodirdan Ahd sandig'i joylashgan parda bilan ajratilgan yig'ilish chodirining ichki qismini bildiradi (sandiq yonida Musoning o'zi yozgan Tavrot kitobi va idish bor edi) manna, Horunning gullab -yashnayotgan tayog'i va moy bilan). Quddus ibodatxonasida, muqaddaslarda, Ma'bad tog'ining poydevor toshi (yoki asosiy tosh) joylashgan edi, uning tepasida hozirda musulmonlar Kubbat al -Saxra (Qoya gumbazi) masjidi turibdi - Rabbimiz ishonadi dunyo yaratilishini shu bilan boshladi. Yahudiylar bu joy Xudoning borligi jismonan seziladigan joy ekanligiga ishonishgan.
Bobil asirligidan keyin qayta qurilgan Quddusdagi ma'bad chaqirildi Ikkinchi ma'bad... U Sulaymonning birinchi ma'badidan kattaligi va ulug'vorligidan kam edi, va eng muhimi, unda ahd sandig'i yo'q edi, yahudiylarning asosiy ziyoratgohi - u g'oyib bo'ldi.
Ahd sandig'i (yunoncha "kivot") - o'nta amr bilan Ahd tosh lavhalari saqlangan kema. Xudoning talaffuz qilib bo'lmaydigan ismi sandiqda saqlangan deb ishoniladi.
Ahd sandig'i
Kema Assambleya chodirining muqaddas joyida, keyin Quddus ma'badining muqaddas joyida joylashgan edi.
Miloddan avvalgi 586 yilda Navuxodonosor tomonidan Quddus ma'badi vayron qilinganidan keyin. NS. Ahd sandig'i g'oyib bo'ldi. Kelgusida bu ziyoratgoh bilan sodir bo'lgan voqealar tarixning eng buyuk sirlaridan biridir.
Ilohiy Yuhannoning Apokalipsisida Iso Masihning Ikkinchi Kelishi paytida Ahd sandig'ining Ma'badga qaytishi haqida gapiriladi (qarang: Vahiy 11: 16-19).
Payg'ambarlar bu Ikkinchi Ma'badni birinchisidan ko'ra ulug'vorligini bashorat qilishgan: " To'satdan, siz izlayotgan Rabbiy va siz kutayotgan Ahd farishtasi cherkovga keladi.". Ammo yillar o'tdi, hech narsa bo'lmadi, muqaddas joy, bir vaqtlar "Ahd sandig'i" saqlanadigan joy bo'sh edi.
O'sha paytda "muqaddaslar" ning muqaddas aksessuarlari bo'lgan Ahd sandig'i yo'qligi, xuddi ma'naviy tarixning ma'lum bir bosqichi tugaganidan dalolat berar edi, u keyingi belgilarni kutish bilan bo'sh qoldi. insoniyatning mistik taqdiri. Qiz Maryam Xudoning yangi sandig'iga aylandi... Va u Ilohiy reja yo'lida xizmat qilish uchun taqdirlangan edi.
Bokira Maryam diniy hayotning asosiy muqaddas markazi bo'lgan ma'badning bo'sh muqaddas joyiga kiritiladi va odamning o'zi Xudoning ma'badiga aylanadi. Uning tanasi ma'baddir, uning ruhining pokligi va Xudoga sodiqligi uning oldidagi yahudiy solihlar avlodlarining muqaddasligi, najotni kutish g'ayratining samarasidir. Bokira Maryam najot manbai va odamlarning Xudo bilan aloqasi bo'ladi.
U tug'ilgan kundan boshlab, u Xudoning tanlangani, sirli ayol va Ilohiy inoyat uyi edi. U bolaligidan odamzodning qutqarilishining barcha imkoniyatlarini va dunyoga hali ochilmagan cheksiz inoyat boyligini o'zida mujassam etgan. Va faqat solih Yoaxim va Anna, ular uchun muborak Bokira qizning tug'ilishi ichki intilishlari va samimiy ibodatlarining bajarilishi bilan bog'liq bo'lib, yangi tug'ilgan chaqaloqning insoniyatni qutqarishdagi ahamiyatini oldindan bilishgan.
Lekin muborak bokira qizning tug'ilishi etarli emas edi, Xudoning onasi bo'lish uchun U osmon va erning Podshohi oldida, "osmon va erdagi barcha mavjudotlardan ustun". inson qizi edi, Adamovaning tabiiy qizi hammamizga. Xudoning O'g'lining onasi bo'lish uchun u o'zining inoyat qalbini erkin ochishi, gunoh va o'lim dunyosini ixtiyoriy ravishda tark etishi, er yuzidagi bog'lanishlardan voz kechishi va o'zi uchun begona bo'lgan bokiralik yo'lini ixtiyoriy ravishda tanlashi kerak edi. Eski Ahd insoniyatining ongi. Bu xuddi Xudoning Onasining ikkinchi ruhiy tug'ilishi va shu bilan birga, Uning dunyoga ko'rinishi, xuddi Iso Masih xalqining suvga cho'mishidan keyingi ko'rinishga o'xshaydi. Bu Xudoga o'z ixtiyori bilan taslim bo'lishdir, bu tug'ilishdan ko'ra ko'proq, Xudoning onasining umumiy ahamiyatini his qilish va anglashga imkon beradi.
Xudoning onasi, Xudoga sof qurbonlik bo'lib, bu yo'ldan yurganlar uchun ajoyib namuna, shuningdek, tez yordam mashinasi va ular uchun ibodatdir. Faqat Xudoning onasiga ibodat qilish, Uning yordami va shafoati bu yo'ldan borgan har bir kishini vasvasalar va yiqilishlardan qutqarishi mumkin.
U deyiladi Xodegetriya, ya'ni Sayohat uchun qo'llanma... Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish kuni, biz uni "tog 'qo'shinlarining eng halol va ulug'vor bokiri, Xudoning eng sof onasi" deb ulug'lab, bayram kanonini tugatib, unga murojaat qilamiz. ibodat bilan: " Sening xayrixohliging ostida, Xudoning onasi, Xudoning Bokira Onasi, dunyoning Xudosi va Rabbiysi sifatida, O'g'lingga sodiqlik bilan dam oladigan va unga sajda qiladigan kishi, shira va baxtsizliklardan va har xil vasvasalardan qutulish uchun ibodat qiladi.«.
Bayramning ilohiy xizmati, qo'shiqlarning mazmuni nafaqat ma'baddagi eng sof Bokiraning tirik tafakkuri bilan tanishtiradi, balki uni ulug'lashni va Unga chin dildan ibodat qilishni o'rgatadi. U orqali biz Xudo bilan yarashamiz va Uning ibodatlari orqali biz najot topamiz. U Ruh inoyatiga to'lib, Unga ibodat qilganlarni abadiy nur bilan yoritadi, ularga muqaddas yashash uchun kuch beradi, tinchlantiradi, ularni har qanday yomonlikdan himoya qiladi va yopadi.
Tug'ilish ro'zasi, ruhiy zaifligimizni saqlab qolish va mustahkamlashdek, bizni ajoyib bayram - "Bizning eng muqaddas xonim Teotokos va abadiy Bokira Maryam ma'badiga kirish" ni beradi.
Troparion, ovoz 4
Bu Xudoning xayrixohligi va najotli odamlarni va'z qilish kuni, Xudoning ma'badida bokira qiz paydo bo'ladi va u Masihni hammaga bashorat qiladi va biz baland ovoz bilan baqiramiz: Zajiteli bajarilishini ko'rib, xursand bo'ling.
Kontakion, ovoz 4
Najotkorning eng toza ma'badi, qimmatbaho saroy va Bokira, Xudoning ulug'vorligining muqaddas xazinasi, bugun Rabbiyning uyiga kiritiladi, inoyat boshqariladi, hatto Ilohiy Dusda, hatto Xudoning farishtalari qo'shiq aytadi: Bu samoviy qishloq.
Balandlik
Biz seni ulug'laymiz, eng muqaddas bokira, Xudoning tanlagan yosh ayolini va Rabbimizning ma'badiga kirishingni hurmat qilamiz..
Zadostinik, ovoz 4
Farishtalar, Pok Zotning kirish eshigi ko'rib, hayron bo'lishadi: ulug'vorlik bilan muqaddaslarning muqaddas joyiga kirish nima bilan bog'liq? Xudoning jonli boshini qimirlatgandek, lekin yovuzlarning qo'li hech qachon tegmaydi, lekin sodiqlarning teotokosiga bo'lgan ovozi hech qachon to'xtamaydi, farishtaning ovozi shodlik bilan xursandchilik bilan qichqiradi: Haqiqatan ham sen yuqorisan Hammasi, toza Bokira.