Vaziyatlarni hal qilish haqida bir oz sir. Muvaffaqiyat - bu sharoitlar bilan kurashmi yoki oqimdagi harakatmi? Bu o'xshatish ongsiz va ongli ichki istaklarning o'zaro ta'sirini va tashqi dunyo va sharoitlarning ularga bo'lgan munosabatini mukammal ko'rsatadi.
Vaziyat odamlarni ko'rsatadi. Shunday ekan, boshingizga biron bir vaziyat tushganda, kurash o‘qituvchisi sifatida sizni qo‘pol yoshlikka qarshi turtgan Xudo ekanligini unutmang. “Nima uchun?” deydi u. - Olimpiya o'yinlarida g'olib bo'lishingiz uchun. Va siz tersiz bo'lolmaysiz. Menimcha, yosh sportchidek foydalanmoqchi bo'lsangiz, hech kimda sizdan ko'ra yaxshiroq imkoniyat bo'lmagan. Shunday qilib, biz sizni Rimga skaut sifatida jo'natamiz. Va hech kim qo'rqoqni skaut sifatida yubormaydi, shunda u faqat shovqinni eshitib, soyani ko'rib, sarosimaga tushib, dushmanlar allaqachon bu erda ekanligini aytadi. Agar shunday kelib, bizga aytsangiz: “Rimda dahshatli voqealar sodir bo'lmoqda. Dahshatli o'lim, dahshatli surgun, dahshatli haqorat, qashshoqlik dahshatli. Yugur, odamlar, dushmanlar shu yerda”, deymiz, senga: “Ket, o‘zingga bashorat qil. Biz bunday skautni yuborishda faqat xatoga yo‘l qo‘ydik”.
Sizdan oldin skaut sifatida yuborilgan Diogen bizga boshqacha aytdi. Uning aytishicha, o'lim yomon emas, chunki u umuman uyatli narsa emas. Uning aytishicha, sharmandalik aqldan ozganlarning gapi. Va azob-uqubat-chi, zavq-chi, bu skaut qashshoqlik haqida nima dedi! Yalang'och bo'lish esa binafsha chiziqli har qanday kiyimdan yaxshiroqdir, deydi u. Yalang'och yerda uxlash - bu eng yumshoq to'shak ekanligini aytadi. Va bularning barchasiga dalil sifatida u o'zining dadil ishonchini, xotirjamligini, erkinligini, keyin esa sog'lik bilan porlab, yiqilgan o'lik tanasini keltiradi. "Yaqin atrofda hech qanday dushman yo'q," deydi u, "hamma narsa tinch dam olishga to'la." — Qanday qilib, Diogen? “Mana bu yerga qara,” deydi u, “urilib ketdimmi, yaradormanmi, birovdan qochdimmi?” Bu haqiqiy skaut. Siz esa kelib, bizga buni va buni aytib bering. Bu qo'rqoqliksiz, yana borib, yaxshilab ko'rib chiqmaysizmi? Men nima qilishim kerak? Kemadan tushganingizda nima qilasiz? Siz rulni olib ketasizmi, eshkaklarni olasizmi? Nimani olib ketyapsiz? O'z: lekythos, sumka. Va bu erda, agar siz o'zingiznikini eslasangiz, hech qachon birovnikiga da'vo qilmaysiz. U sizga aytadi: "Keng binafsha chiziqli togani tashlang." "Mana, men tor binafsha chiziqli togadaman." - Uni ham tashla. - "Mana, men shunchaki yomg'ir paltosidaman." - "Paltongizni yeching." "Mana men yalang'ochman." - "Ammo siz meni hasad qilyapsiz." - "Demak, butun o'lik tanani oling. Men hali ham bu o'lik tanani tashlab yuborishim mumkin bo'lgan odamdan qo'rqamanmi? "Ammo u menga merosxo'r qoldirmaydi." Xo'sh, bularning barchasi meniki emasligini unutdimmi? Uni qanday qilib "meniki" deb ataymiz? Mehmonxonadagi yotoq kabi. Demak, mehmonxona egasi o‘limidan keyin sizga to‘shak qo‘yib bersa, sizda, boshqasiga bo‘lsa, u ham bo‘ladi, siz esa boshqa karavot qidirasiz. Mayli, topmasang, faqat dadil ishonch bilan, o‘zing uchun xo‘rillatib, fojia boylar, podshohlar va zolimlar orasida sodir bo‘lishini, bir kambag‘al ham bo‘lmasligini eslab, yalang yerga yotasan. fojiada qatnashadi, xor a'zosi sifatida bundan mustasno. . Va shohlar farovonlikdan boshlaydilar:
Uylarni gulchambarlar bilan bezang
Keyin uchinchi yoki to'rtinchi harakatlar:
Voy, Kieferon, nega meni qabul qilding?!
Siz qul maxluqisiz, gulchambarlar qani, diadem qani? Sizga endi tansoqchilar kerak emasmi? Shunday ekan, ulardan biriga yaqinlashganingizda, siz aktyorga emas, balki Edipning o‘ziga fojia ishtirokchisiga yaqinlashayotganingizni unutmang. — Lekin falonchi muborak: u butun bir olomon hamrohligida aylanib yuradi. Men esa olomonga qo‘shilib, butun bir olomon hamrohligida aylanib yuraman. Va eng muhimi, eshik ochiq ekanligini unutmang. Qo'rqoq bo'lmang, lekin bolalar o'yinni yoqtirmasalar: "Men boshqa o'ynamayman" degani kabi, siz ham sizga biror narsa o'xshab qolganda: "Men boshqa o'ynamayman" deysiz va ket, lekin agar qolsang, shikoyat qilma.
Xuddi shu narsaga nisbatan
Agar bularning barchasi rost bo‘lsa va biz ahmoqlik va ikkiyuzlamachilikdan emas, deymizki, insonning yaxshiligi iroda erkinligi bilan bir qatorda yomonlik ham, qolgan hamma narsaning bizga hech qanday aloqasi yo‘q, biz haligacha sarosimaga tushamiz. biz hali ham qo'rquvga tushamizmi? Biz jiddiy shug'ullanayotgan narsamiz ustidan hech kimning kuchi yo'q. Boshqalar nimaga ega bo'lsa, biz e'tibor bermaymiz. Yana qanday tashvishimiz bor? - Lekin menga yo'l-yo'riq bering. Sizga qanday ko'rsatmalar bera olaman? Zevs sizga ko'rsatma bermadimi? Sizniki bo'lgan narsalarni to'siqsiz va to'siqsizlarga, sizniki bo'lmagan narsalarni esa to'siqsiz va to'siqsizlarga bermadimi? U yerdan qaysi yo‘nalish bilan, qanday buyruq bilan keldingiz? O'zingiznikini har tomonlama kuzatib boring, boshqa birovga havas qilmang. Halollik sizniki. Vijdon sizniki. Xo'sh, ularni sizdan kim olishi mumkin? Ulardan foydalanishingizga o'zingizdan boshqa kim xalaqit beradi? Va o'zingiz - qanday qilib? Agar siz o'zingiz emasligingiz bilan jiddiy shug'ullansangiz, bu o'zingiznikini yo'qotganingizni anglatadi. Zevsning bunday ahdlari va ko'rsatmalari bilan - mendan yana nima xohlaysiz? Men undan yaxshiroqmanmi, ko'proq ishonchga loyiqmanmi? Va agar siz ularni saqlasangiz, sizga boshqalar kerak bo'ladimi? U bu ko'rsatmalarni bermadimi? Umumiy tushunchalarni bering, faylasuflarning dalillarini keltiring, tez-tez tinglagan hamma narsani bering, lekin o'zingiz aytgan hamma narsani bering, o'qiganingizni bering, o'zingiz ko'rgan hamma narsani bering.
Qachongacha ularni kuzatish va o'ynashni to'xtatmaslik to'g'ri bo'ladi? Modomiki u yaxshi ish qilyapti. Saturnaliyada shoh qur'a bo'yicha tanlanadi. Gap shundaki, biz bu o'yinni o'ynashga qaror qildik. U buyuradi: “Siz ichasiz. Siz sharobni suyultirasiz. Siz uxlaysiz. Sen ketaver. Sen kelasan." Men tufayli o'yin to'xtab qolmasligi uchun itoat qilaman. "Va siz boshingizga yomonlik keldi, degan fikrni qabul qilasiz." Men bu fikrni qabul qilmayman. Lekin kim meni bunday fikrni qabul qilishga majbur qiladi? Bu erda yana Agamemnon va Axilles o'ynashga kelishib oldik. O'ynash uchun tayinlangan Agamemnon menga: "Axillesga boring va undan Briseisni oling", dedi. Men ketyapman. "Kel." Men kelaman. Axir, biz shartli mulohaza yuritishda qanday harakat qilsak, hayotda ham shunday yo'l tutishimiz kerak. — Kech bo‘ldi, deylik. - "Keling buni bajaramiz." - Nima, bu kunmi? - "Yo'q. Axir tun bo'ldi, degan shartni qabul qildim. "Siz tun degan fikrni qabul qilasiz deylik." - "Keling buni bajaramiz." "Ammo bu tun degan fikrni ham qabul qiling." - - "Bu shartdan kelib chiqmaydi." Bu yerda ham shunday. — Aytaylik, sizda muammo bor. - "Keling buni bajaramiz." "Siz shunchalik baxtsizmisiz?" - "Ha". - Nima, baxtsizlikka uchrayapsizmi? - "Ha". "Ammo sizga yomonlik keldi, degan fikrni ham qabul qiling." “Bu shartdan kelib chiqmaydi. Ikkinchisi esa meni bezovta qiladi."
Qachongacha bunday buyruqlarga bo'ysunish kerak? Toki maqsadga muvofiq, ya'ni to'g'ri va to'g'ri bo'lgan narsaga rioya qilsam ekan. Biroq, ba'zilari semiz va tirishqoq bo'lib: "Men u bilan birga tushlik qila olmayman, u har kuni Mysiyada qanday jang qilgani haqida gapiradi:" Men sizga, uka, tepalikka qanday chiqqanimni aytdim. Va bu erda ular yana meni qamal qilishni boshlaydilar. Boshqasi aytadi: "Men tushlik qilishni va uning barcha suhbatlarini xohlagancha tinglashni afzal ko'raman". Va siz ham bu qadriyatlarni solishtiring. Agar u sizga og'irlik qilsa, sizni tushkunlikka solsa, bundan sizga yomonlik keladi degan fikrni qabul qilsangiz, hech narsa qilmang. Axir, hech kim sizni bunga majburlamaydi. Ular uyda tutun chiqarishdimi? Agar ko'p bo'lmasa, men qolaman. Agar juda ko'p bo'lsa, men chiqib ketaman. Eshik ochiqligini qat'iy eslab qolishingiz kerak. — Nikopolda yashama. - Men yashamayman. "Afinada emas." "Afinada emas." "Rimda emas." "Rimda emas." - "Jiarada jonli efir". - "Men yashayman." Ammo menimcha, Giarada yashash juda ko'p tutun. Hayotimga hech kim aralashmaydigan joyga nafaqaga chiqaman. Axir, bu turar joy hamma uchun ochiq. Va yakuniy ko'ylak, ya'ni o'lik tanadan tashqari, hech kim menga kuchga ega emas. Shuning uchun Demetrius Neronga shunday dedi: "Siz meni o'lim bilan tahdid qilasiz, siz esa - tabiat". Va agar men o'lik tanani qadrlasam, men qullikka taslim bo'ldim. Agar o'lik mulk bo'lsa, u holda qullikka taslim bo'ldi. Axir, men darhol o'zimga qarshi o'zimni aniq ko'rsataman, siz meni qanday qabul qilishingiz mumkin. Xuddi ilon boshini orqaga tortsa, men: “Himoya qilgani uchun uring”, deyman. Siz ham bilasizki, aynan siz himoya qilmoqchi bo'lgan narsangiz xo'jayiningiz qadam bosadi. Buni hisobga olib, yana kimga xushomad qilasiz yoki qo'rqasiz? Ammo men senatorlar bo‘lgan joyda o‘tirmoqchiman”, - deydi u. Ko'ryapsizmi, siz o'zingiz uchun qiyinchiliklar yaratasiz, o'zingizni tushkunlikka tushirasizmi? "Amfiteatrda yana qanday qilib aniq ko'rishim mumkin?" Ey odam, borma, qarab turma, xafa bo‘lmaysan. O'zingizga nima muammo qilyapsiz? Yoki biroz kuting va tomosha tugagach, senatorlik o'rindig'iga o'tiring va quyoshga boting. Va umuman olganda, esda tutingki, biz o'zimizni tushkunlikka tushiramiz, o'zimiz uchun qiyinchiliklar yaratamiz, ya'ni fikrlarimiz bizni tushkunlikka soladi va biz uchun qiyinchiliklar tug'diradi. Darhaqiqat, «ta'na qilish» o'z-o'zidan nimani anglatadi? Toshning oldida turing va uni haqorat qiling. Va bu bilan nimaga erishasiz? Shunday ekan, kimdir toshdek quloq solsa, kufrdan nima foyda? Va agar kufr qiluvchi kufr qilinganning zaifligidan xabardor bo'lsa, u biror narsaga erishadi. "Uni parchalab tashlang." Siz nima deysiz "uning"? Uning paltosini oling, uni yirtib tashlang. "Men sizni haqorat qildim." - "Sog'ligingiz uchun."
Sokrat o'zini shunday qilishga o'rgatgan. Shuning uchun u hech qachon yuzini o'zgartirmagan. Va biz amaliyot orqali o'zimizni hamma narsaga ko'niktirishni afzal ko'ramiz, lekin to'siqlardan xalos bo'lishni emas. "Faylasoflar paradoksal narsalarni aytadilar." Boshqa san'atlarda paradoksal narsalar yo'qmi? Kimningdir ko'rishi uchun ko'zini tiqishdan ko'ra paradoksalroq nima bo'lishi mumkin? Agar kimdir tibbiyotdan bexabarga shunday desa, uning ustidan kulmaydimi? Xo'sh, falsafadagi ko'plab haqiqatlar johillar uchun paradoksal bo'lib tuyulishi nega ajablanarli?
Hayot qonuni nima
Va shartli mulohazalarni o‘qiyotganda shunday dedi: Shartli fikrlash qonuni shunday: qabul qilmoq
shartga nima mos keladi. Va eng muhimi, hayot qonuni bu: tabiatga mos keladigan narsani qilish. Zero, agar biz har qanday narsa va sharoitda tabiatga muvofiqlikni kuzatishni istasak, unga mos keladigan narsadan qochmaslik va unga zid narsalarni qabul qilmaslik uchun hamma narsaga moyil bo'lishimiz aniq. Shuning uchun faylasuflar bizni birinchi navbatda nazariy jihatdan o'rgatishadi, bu erda u osonroq bo'ladi, keyin esa qiyinroq narsalarga olib boradi. Bu erda o'rgatilgan narsaga rioya qilishdan chalg'itadigan hech narsa yo'q va hayotda ko'p chalg'ituvchi narsalar mavjud. Shuning uchun, hayotda birinchi bo'lib mashq qilishni xohlayotganini aytadigan kishi kulgili. Qiyinroq narsadan boshlash oson emas.
Farzandlarining falsafa bilan mashg‘ul bo‘lganidan g‘azablangan ota-onalarga esa mana shunday oqlanish kerak: “Demak, ota, men adashyapman, o‘zimga nima to‘g‘ri va nima to‘g‘ri ekanini bilmayman. Agar buni o'rganish yoki o'rgatish mumkin bo'lmasa, nega meni ayblaysiz? Agar o'rgata olsangiz, o'rgating. Va agar o'zingiz qila olmasangiz, buni bilaman deganlardan o'rganishimga ruxsat bering. Haqiqatan ham, nima deb o'ylaysiz? Men o'z ixtiyorim bilan yomonlikka tushib, yaxshilikda muvaffaqiyatsizlikka uchraymanmi? Hech qanday holatda! Xato qilganimning sababi nima? Jaholatda. Demak, siz mening jaholatdan qutulishimni xohlamaysizmi? Kimga g'azab bilan navigatsiya san'ati, musiqa san'ati o'rgatilgan? Demak, men sizning g'azabingiz bilan yashash san'atini o'rganaman deb o'ylaysizmi?
Buni faqat shunday niyatga sodiq odam aytishi mumkin. Kimdir ziyofatda shartli mulohazalar haqidagi bilimini ko‘z-ko‘z qilib ko‘z-ko‘z qilib, ularni o‘qib, faylasuflarga borsa, u yonida yotgan senatorning hayratidan boshqa narsaga erishadimi? Darhaqiqat, u erda haqiqatan ham kuchli boyliklar bor va u erdagi mahalliy boyliklar bolalar o'yinchoqlariga o'xshaydi. Binobarin, u yerda o‘z g‘oyalarini yiqitgan kuchlar kuchli bo‘lgan joyda qattiq ushlab turish qiyin. Men ko'z yoshlari bilan Epafroditning tizzalarini quchoqlab, uning baxtsizligidan shikoyat qilgan birini bilaman: uning hech narsasi qolmagan, bor-yo'g'i bir yarim million. Epafrodit nima? Kulgi boshladi, yaxshimisiz? Yo'q. U hayron bo'lib, unga aytadi: "Baxtsiz! Qanday sukut saqlading, qanday chidading?
Va shartli mulohazalarni o‘qigan odamni chalg‘itib, uni o‘qishni so‘ragan kishi kula boshlaganida: “O‘zing ustidan kulasan. Siz bu yigitni mashqlar bilan tayyorlamagansiz va u ularni tushuna oladimi yoki yo'qmi, bilmas edingiz, lekin siz unga o'qish darsini olib borayotgandek munosabatda bo'ldingiz. U holda, bog‘lovchi hukmning hukmini tushuna olmaydigan fikr haqida nima deyish mumkin, biz maqtovlar aytishni ishonib topshiramizmi, tanbeh aytishni, nima to‘g‘ri yoki noto‘g‘ri qilingani haqida hukm chiqarishni ishonib topshiramizmi? Birovni haqorat qilsa, unga e’tibor beradimi, kimnidir maqtasa, bu kabi mayda-chuyda ishlarda izchillik topa olmagani uchun o‘zini ko‘taradimi?
Demak, bu falsafani o'rganishning boshlanishi: ruhning o'ziga xos yuqori qismi bo'lgan holatni anglash. Axir, odam uning kuchsiz holatda ekanligini bilgandan so'ng, u endi undan muhim narsalar uchun foydalanishni xohlamaydi. Biroq, bir parcha yuta olmaydigan ba'zilar inshoni sotib olib, uni yutib yuborishga shoshilishadi. Shuning uchun ular qusish yoki hazmsizlikni boshdan kechirishadi. Keyin kolik, kataral, isitma. Va ular mumkinmi, deb o'ylashlari kerak edi. Lekin nazariy jihatdan johilni fosh qilish oson, lekin hayotda hech kim o'zini fosh qilmaydi, fosh qilganni esa yomon ko'ramiz. Suqrot esa o'rganilmagan hayot kechirib bo'lmaydi, dedi.
Ko'pchiligimiz hayotda baxt va farovonlik tushunchasiga to'g'ri kelmaydigan vaziyatlar, qiyinchiliklar yoki holatlarga duch kelamiz. Ba'zida muammoga dosh berishning iloji yo'qki, u obsesyonga aylanadi va butun mavjudligimizni zaharlaydi. Ikki yoki uchta shunday holat bo'lsa-chi? Nima, umuman yashash emas, balki azob chekish? Ko'pgina psixologlar bu haqda klassik iborani aytadilar: "Siz vaziyatni o'zgartira olmaysiz, ularga munosabatingizni o'zgartiring". Lekin buni qanday qilish kerak: xuddi shunday to'satdan "ha" ni qabul qilib, o'zgartirish kerakmi? Bu og'ir. Va keyin shunday yomon holatlar borki, ular haqida yomondan boshqa yo'l bilan o'ylashning iloji yo'q.
Keyin nima qilish kerak? Vaziyatni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishni o'rganish kerak bo'lgan eng yaxshi narsa: yomon - yomon degani, yoqtirmayman - bu yoqtirmayman degan ma'noni anglatadi, lekin shu bilan birga siz imkon qadar kamroq his-tuyg'ularni boshdan kechirishga harakat qilishingiz kerak. bu.
Lekin buni shunday qilish mumkin emas. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, "mashq qilish" kerak: aks ettirish, tahlil qilish, solishtirish, o'zingiz va his-tuyg'ularingiz ustida ishlash. Buni qanday qilish kerak - keling, buni tartibda tushunamiz.
1) Avvalo, siz hali ham ushbu vaziyatni o'zgartirish uchun echimlar, chiqish yo'llari, imkoniyatlar mavjudligini tushunishingiz kerak. Chunki HAR QANDAY vaziyatni qabul qilish sizning psixologik xotirjamligingiz kafolati emas. Siz shunchaki infantilizm va harakatsizlik oldida o'zingizni topasiz - siz doimo vaziyatga "moslashasiz" va psixologik ma'noda ham ko'proq norozilikka duch kelasiz. Shunday qilib, siz o'zingizni muammolar teshigiga ko'mib, haqiqiy nevrozga duchor bo'lishingiz mumkin bo'lgan paytdan uzoq emas.
2) Agar siz muammoni hal qilishning barcha variantlarini to'liq hisoblab chiqsangiz va mos variantni topmasangiz, unda siz hamma narsani qilganingizni tushunishingiz osonroq bo'ladi, qolgani boshqa narsaga bog'liq, lekin bunga emas. o'zingiz. Taxmin qilish mumkinki, ushbu yondashuv bilan "zararli" holatlar bir necha baravar kamayadi. Va bu, yana, quyidagi doirada fikrlash mantig'iga yaxshi yordam beradi: "Ha, men hal qila oladigan muammolarim bor, hal qilishga yordam beradigan muammolar bor, lekin hal qilib bo'lmaydiganlar ham bor va ular faqat qabul qilish kerak." Shunda hayot sizga yanada adolatli, adekvat va mantiqiy ko'rinadi - axir, undagi hamma narsa teng taqsimlangan, nega bunday bo'lmasin?
3) Hayotni tarozi, lotereya, zebra kabi o'ylab ko'ring - bu aniq. Kecha bu borada omadim bor edi, bugun men unda muvaffaqiyatsiz bo'ldim, ertaga ham nimadir bo'ladi. Har bir inson o'z hayotini yanada baxtli, tinchroq, to'liqroq qilishga intiladi - va bu uning asosiy vazifasidir. U qiyinchiliklar bilan kurashadi va taqdirni tan oladi, lekin agar qiyinchiliklarni engib bo'lmaydigan bo'lsa, unda ular shunchaki bo'lsin, oxir-oqibat, bu sizning hayotingizning katta qismi emas va bu allaqachon yaxshi.
4) Hamma narsani o'zingizning ruhiy qulayligingiz prizmasidan o'tkazishni o'rganing. Bu nimani anglatadi? Agar vaziyat sizning nazoratingizdan tashqarida ekanligini allaqachon tushungan bo'lsangiz, unda nega aqliy kuchingizni, asablaringizni, resurslaringizni bu haqda tashvishlanishga sarflaysiz? O'ziga xos "egoizm" ni qo'shing: "Agar menga yoqmasa, bu menga mos kelmaydi, lekin men hech narsani o'zgartira olmayman, unda nega men bu vaziyatda aybdor bo'lganlarga his-tuyg'ularimni behuda sarf qilaman. Hech qanday ma'no bo'lmaydi va men u yoki bu tarzda azoblanaman. Shuning uchun men xotirjamlikni saqlashni afzal ko'raman."
Misol uchun, kimdir sizni doimo yomon his qiladi. Yoqmayapti? Undan keyin to'plang, jang qiling, undan qutuling. Bunday vaziyatdan chiqishning hech qanday yo'li yo'q - ular aytganidek, "bolg'a" va "qo'zg'almang", agar siz juda yomon ishlayotgan bo'lsangiz, unda o'zingizni va asablaringizni buzishingiz kerak. Yoki siz kimningdir fe'l-atvorini yoqtirmaysiz - u bilan bu qiyin (xo'jayin, o'rtoq, er,). Shuning uchun bu odam bilan muloqot qilmang, ishlamang, yashamang. Va agar kerak bo'lsa, nima uchun buni qilayotganingizni, nega orqaga qaytish yo'qligini tushuning. Ehtimol, bu siz uchun ma'lum darajada "foydali" bo'lgani uchun - chunki siz ushbu vaziyatdan o'z afzalliklaringizni olasiz. Avvaliga kulgili tuyuladi, lekin o'ylab ko'ring.
Masalan: siz eringizning og'ir xarakteri bilan yomon yashayapsiz. Yomon - ajralish. Biroq, ularning "lekin"lari darhol paydo bo'ladi: bu bolaga achinarli, uy-joy yo'q, munosib hayot uchun odam etarli bo'lmaydi. Ammo, oxir-oqibat, dunyodagi millionlab odamlar har qanday vaziyatda ajrashishadi, shuning uchun yuqorida aytilganlarning barchasi sizning birgalikda yashashingizdan "plyus" dir: siz bolaga achinasiz va uning yaxshi yashashini xohlaysiz, uy-joydan foydalanish sizga qulaydir. , siz xona ijaraga bormaysiz va faqat non yeysiz, lekin maoshingizda “yovuz yirtqich hayvon” bo'lmasa, siz ham xohlamaysiz. Shunday qilib, biz o'z qulayligimiz va "foydalarimiz" ni birinchi o'ringa qo'yamiz va biz har qanday yo'l bilan noqulay vaziyatlarni chetga surib qo'yishga harakat qilamiz: e'tibor bermang, go'shakni qo'ymang, o'zingizni bezovta qilmang.
5) Vaziyatingiz atrofida hech bo'lmaganda ba'zi ijobiy tomonlarni izlashga harakat qiling. Agar siz qattiq harakat qilsangiz, ularni ko'p hollarda topishingiz mumkin. Xo'sh, masalan, er kam maosh oladi va martaba qilish dargumon - lekin u mehribon va g'amxo'r, yoki iqtisodiy yoki sodiqdir. Yovuz qaynona qo'lga tushdi - lekin uning o'g'li yaxshi, lekin u alohida yashaydi. To'g'ri, ba'zi imtiyozlar bo'lishi mumkin. Bular siz diqqatni jamlashga harakat qilishingiz kerak bo'lgan narsalardir.
6) Biz hammamiz o'zimizni, shu jumladan, boshqa tanishlarimiz bilan solishtirishni yaxshi ko'ramiz. Biri uchun yomon, ikkinchisi uchun boshqa narsa, men uchun uchinchisi. Kimdir birida, kimdir boshqasida biroz omadliroq. Sizning aniq vaziyatingizga o'xshash ba'zi misollarni ko'rib chiqing - ammo boshqalar haqida nima deyish mumkin? Va siz, albatta, har kim boshqacha ekanligini ko'rasiz - bu sizga hayotga yanada kengroq va falsafiyroq qarash uchun yana bir imkoniyat beradi: axir, undagi hamma narsa nisbiydir.
Shunday qilib, "mashq qiling", sinab ko'ring, xulosalar chiqaring, shunda ko'plab hayotiy vaziyatlar ular uchun tajriba va yashash uchun ancha oddiy va oddiy bo'lib tuyuladi.
Har bir inson baxtli bo'lishni orzu qiladi. Har bir inson baxtga loyiqdir... bunga kuchini, aqlini, qalbini va qalbini sarflasa.
Men odamlardan ular uchun noqulay vaziyatlardan charchaganliklarini va ular bilan kurashishdan charchaganliklarini tez-tez eshitaman.
Istisnosiz hamma uchun kichik sir!
Vaziyatga qarshi kurash yo'q. Mutlaqo yo'q. Jang holatlari shamol tegirmonlari bilan kurashishga o'xshaydi. Ularni o‘zi uchun yaxshi joyga qurdirgan egasi borligini unutib, shamol kuchidan foydalanib ishlashga majbur qildi: odamlarni shu tegirmonlarga olib keldi, don olib keldi, un oladi, keyin esa pul, e’tirof, muvaffaqiyat, farovonlik.
Har qanday vaziyat shunchaki oqibatdir. Har bir vaziyatning sababi bor - bu ularni yaratgan shaxs.
Shuning uchun, sharoitlar bilan kurash yo'q. O'zi va vaziyatni yaratadigan odamlar bilan kurash bor. Odamlar o'zlarining qarorlari va harakatlari bilan sizga yoqmaydigan holatlarni yaratmasliklari uchun ular bilan kurash bor.
Hayot shu qadar tartibga solinganki, bir kishi boshqasiga yoqadigan narsani yoqtirmaydi va birinchisi ikkinchisi qilgan hamma narsani - o'ziniki, o'zi xohlagan, haqiqat deb hisoblagan narsa bilan almashtirishni xohlaydi.
Istisnosiz hamma uchun yana bir sir!
Bir necha sabablarga ko'ra sizga biror narsa yoqmasligi mumkin:
1. Siz boshqalarga o'xshab qanday qilishni bilmaysiz (ba'zida buni tushunish va boshdan kechirish juda yoqimsiz).
2. Bir vaqtlar sizga faqat shunday munosabatda bo'lishni o'rgatgan, boshqacha emas (yoki o'zingiz o'rgangansiz). Biz hammamiz u yoki bu darajada fikrlash tarzimizning garovimiz. Ba'zan, bu uslub juda samarasiz ... lekin bu har doim ham odamning o'ziga sezilmaydi ...
3. Siz har doim yangi narsalarga moslashishda qiynalgansiz. Inson shunday mavjudot - har qanday o'zgarishlarga qarshilik ko'rsatadi.
4. O'z nuqtai nazaringizni yagona to'g'ri deb hisoblaysiz. Siz boshqa nuqtai nazarlarning sodiqligini tasdiqlashni hali ko'rmadingiz.
5. Moslashish uchun o'zingiz ustingizda ishlash, yangi fazilatlar va ko'nikmalarni rivojlantirish uchun moslashuvchanlik va tizimli qobiliyatingiz etishmasligi mumkin.
6. Ba'zan siz nimanidir bilmasligingiz mumkin ...
Va ba'zida sizning yoningizda hayotingizni baxtli qilish uchun o'zingizni tushunishingizga yordam beradigan hech kim yo'q.
Nega g'alaba qozonish yoki vaziyatlarni o'zingizga bo'ysundirish istagiga ko'p kuch sarflashingiz kerak? Quvvat va vaqt muqarrar ravishda quriydi, go'yo qum barmoqlar orasidan uyg'onadi. Bunday kurashda siz tezda butun dunyo go'zal bo'lmagan va o'zingizdan nafratlanadigan paytga kirishingiz mumkin ...
Biz dunyo bilan bog'lanib, uni haqiqatan ham his qilishimiz mumkin.
Baxt yoki tinchlik, muvaffaqiyat yoki samaradorlik holatiga erishish uchun (kim nimani qidirmoqda), siz aniq - o'zini, boshqalarni va sharoitlarni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.
Ayollarning donoligi o'zingizni va dunyo tartibini tushunishda, keyin esa hayotingizni o'zingiz sevadigan va sevadigan tarzda tartibga solish qobiliyatida tug'iladi ...
Hayotdagi muvaffaqiyat ham xuddi shunday tug'iladi: avval siz o'zingizning kuchli tomonlaringizni tushunasiz va ulardan foydalanishni boshlaysiz, biznes yaratasiz, atrofingizga g'ayratli odamlarni to'playsiz, martaba qilasiz, keyin siz yaxshilanasiz ...
Agar siz hayotingizda o'zgarishlar yoqasida bo'lsangiz, o'zingizni yaxshiroq tushunishga arziydi: qaysi kuchli tomonlarga tayanasiz va nimani kuchaytirishingiz kerak ...
Oila qurishga yoki mavjud munosabatlarni mustahkamlashga qaror qilganlar yaxshi munosabatlarni o'rnatishga hissa qo'shadigan fazilatlarni rivojlantirish uchun baxtli hayot naqshlarini diqqat bilan o'rganishlari kerak ...
Bularning barchasini 30 avgust - 1 sentyabr kunlari Moskvadagi afsonaviy Elena Romanova "Ma'naviy sho'ng'in" da (2007 yildan beri qisqa tanaffuslar bilan ishlaydi) qilishni taklif qilamiz.
Muvaffaqiyatliroq, baxtliroq va ishonchliroq bo'lish uchun o'zingizga vaqt ajrating...
"Ma'naviy sho'ng'in" mavzusida ishlaymiz:
- maqsadlaringiz bilan,
- orzular
- qiyinchiliklar
- biznes vazifalari
- va har qanday savollar.
Siz uchun nima muhim va sizni tashvishga solayotgan narsa bilan. Siz o'z ustingizda juda ko'p ishlarni, kashfiyotlar va xulosalaringizni topasiz, keyinchalik hayotingizda ularga tayanasiz.
uchun ro'yxatdan o'ting.
Shoshilmoq. Faqat 8 ta joy qoldi.
Qanchalik tez-tez odamlardan, hatto o'zidan ham shunday iborani eshitish mumkin: "Men buni qilardim, lekin sharoit bunga yo'l qo'ymaydi".
Va biz o'zimizni qanchalik tez-tez vaziyatlarning garovidek his qilamiz.
Hayot ba'zan bizga kutilmagan hodisalar beradi va ular har doim ham yaxshi emas.
Ko'proq dindorlar "Xudo berdi, Xudo oldi" deyishlari mumkin va men bu haqda hech narsa qila olmayman.
Lekin haqiqatan ham shundaymi?
Nahotki, taqdirimiz o'z qo'limizda emas va sharoit bizga bog'liq emasmi?
Menimcha, agar siz shunday deb o'ylasangiz, endi yashashni xohlamaysiz ...
Men, birinchi navbatda, boshqacha fikrdaman.
Va ushbu maqolada men sizga buni isbotlayman:
- Ba'zi tashqi kuchlar haqida gap ketganda ham, hayotingizdagi vaziyatni o'zgartirishingiz mumkin.
- Sizning fikrlaringiz inson hayotining sharoitlariga bevosita ta'sir qiladi.
- Siz o'z taqdiringizni o'zgartirishingiz mumkin.
- Siz vaziyatlardan kuchliroqsiz.
Allen Jeymsning "Odam qanday o'ylaydi" kitobi menga dalilda yordam beradi. U "" ro'yxatida birinchi o'rinni egallaydi. Keyin ushbu ajoyib kitobdan parchani o'qing (u juda dono ediki, men undan xursand bo'ldim).
Hayot sharoitlariga kim ta'sir qiladi?
Har bir inson o'z borliq qonunining amal qilishi tufayli hozir o'zi turgan joyda.
U o'ylagan fikrlar uning hozirgi sharoitlarini shakllantirdi.
Uning hayotining tuzilishida tasodifga o'rin yo'q - bu xatolarni bilmaydigan qonunning natijasidir.
Bu bayonot o'zini atrof-muhit bilan "uyg'unlikdan mahrum" his qiladigan odamlarga ham, hayot sharoitlaridan mamnun bo'lganlarga ham tegishli.
Inson progressiv va rivojlanayotgan mavjudot sifatida har qanday sharoitda o'sishni o'rganadi.
Hozirgi sharoitning ruhiy saboqlarini o'rganib, u boshqa holatlarga keladi.
Inson o'z hayoti faqat tashqi sharoitga bog'liq, deb ishonar ekan, hayot mashaqqatlari bo'yinturug'i ostida qoladi.
O'zining ijodiy qudratini va "tuproq" va "urug'lar" ga (biz bog' haqida gapiryapman, men ushbu maqolada yozgan edim) o'z borlig'iga buyruq berish qobiliyatini anglab, qanday sharoitlarda o'sib borayotgani tufayli u hayotning to'laqonli ustasiga aylanadi. .
Vaziyatning fikrlash mahsuli ekanligi uzoq vaqtdan beri fikrlash, o'zini tuta bilish va ichki poklanish bilan shug'ullangan har bir kishiga tanish.
Tashqi sharoitlarning o'zgarishi bevosita ongdagi o'zgarishlarga bog'liqligini sezmaslik mumkin emas.
Shaxs o'z fe'l-atvoridagi nuqsonlarni tuzatishga qat'iy intilsa, u katta darajada rivojlanadi, uning taraqqiyoti juda tezlashadi.
Ruh o'zida yashirgan hamma narsani o'ziga tortadi - nimani sevadi, nimadan qo'rqadi.
U yo yashirin orzular cho'qqisiga ko'tariladi, yoki tozalanmagan instinktlar darajasiga tushadi.
Vaziyat - bu ruh o'ziga tegishli bo'lgan barcha narsalarni olish uchun vositadir.
Fikrlar vaziyatga qanday ta'sir qiladi?
Ko‘ngilga ekilgan yoki uning ichiga tushib, ildiz otishiga yo‘l qo‘yilgan har bir fikr “urug‘i” harakat shaklida o‘sib, gullab-yashnab, imkoniyat va sharoit mevasini yanada beradi.
Yaxshi fikrlar yaxshi meva beradi, yomon fikrlar yomon meva beradi.
Tashqi dunyo ichki ruhiy dunyoga mos ravishda shakllanadi.
Qulay va noqulay turmush sharoitlari shaxsning oliy manfaatiga xizmat qiluvchi omillardir.
O‘z hosilining “o‘roqchisi” sifatida inson azob-uqubatlarni ham, shon-shuhratning nurini ham boshdan kechiradi.
Biz ongda hukmronlik qilishga imkon beradigan ichki istaklar, intilishlar va fikrlarga ergashish orqali (yoki nopok xayolotning sarguzashtlari tomonidan olib ketilgan yoki kuchli va ulug'vor ishlar yo'lidan qat'iyat bilan harakat qilgan holda) inson o'zini namoyon qilgan yakuniy natijaga erishadi. barcha sharoitlarda.
O'sish va moslashish qonunlari barcha sohalarda bir xil ishlaydi.
Inson boshpana yoki qamoqxonaga tushib qoladi, taqdirning yovuz injiqligi yoki sharoitning irodasi bilan emas - u erda uni past fikrlar va nopok istaklar boshqaradi.
Xuddi shunday, qachonlardir yorug‘ aql egasi bo‘lgan odam stress yoki tashqi kuch ta’sirida jinoyatga qo‘l urmaydi.
Anchadan beri uning qalbida jinoiy fikr yashirincha uyalanib, fursat tug‘ilganda o‘z kuchini ko‘rsatdi.
Vaziyat insonni shakllantirmaydi - ular uning xarakterini ochib beradi.
Yomon maylsiz odamning gunohga botishiga va unga hamroh bo'lgan azob-uqubatlarga yo'l qo'yadigan shartlar yo'q.
Xuddi shunday, ezgu intilishlarni o‘stirmagan kishining ezgulikka, sof baxtga ko‘tarilish imkoniyati yo‘q.
Inson o'z tafakkurining xo'jayini va xo'jayini, o'zini yaratuvchisi, o'z muhitining yaratuvchisidir.
Hatto tug'ilish paytida ham, ruh o'ziga tegishli bo'lgan narsani olishga keladi.
Er yuzidagi sayohatining har bir daqiqasida u o'zining pokligi yoki nopokligi, kuchli yoki zaifligining aksi bo'lgan hodisalar va tashqi sharoitlarning kombinatsiyasini o'ziga jalb qiladi.
Odamlar o'zlari xohlagan narsani emas, balki o'zlari ichki sozlangan narsalarni o'ziga jalb qiladi.
Ularning injiqliklari, injiqliklari va ambitsiyalari har qadamda mag'lub bo'ladi, lekin eng samimiy o'y va istaklari sof yoki nopok bo'ladimi, ularning ruhiy ozuqasi bilan oziqlanishda davom etadi.
Insonni faqat o'zi qamoqqa olishi mumkin, asossiz fikrlar va xatti-harakatlar taqdirning zindon soqchilariga aylanadi. Lekin ezgu fikrlar va harakatlar uni ozod qiluvchi Ozodlik farishtalaridir.
Shaxs faqat o'zi topgan foyda oladi - u ibodat qilgan yoki xohlagan narsasini emas. Istak va duolarning ijobati, agar ular fikr va harakatlar bilan uyg'un bo'lsa, keladi.
Va agar siz istaklaringiz amalga oshishini istasangiz, lekin ular ustida ishlashga hali tayyor bo'lmasangiz, mening bepul vebinarimga keling.
Vaziyatlarga qanday munosabatda bo'lish kerak?
Ushbu haqiqatdan kelib chiqqan holda, "vaziyat bilan kurash" nima deb ataladi?
Nodon odam doimo tashqi hayot sharoitlariga qarshi isyon ko'taradi, shu bilan birga ularning paydo bo'lish sababini o'z qalbida saqlash va saqlashda davom etadi.
Bu ongli yovuzlik yoki ongsiz zaiflik bo'lishi mumkin - lekin nima bo'lishidan qat'iy nazar, ichki to'siq har qanday odamning o'zgarishlarga erishish urinishlariga to'sqinlik qiladi.
Avvalo, u bu to'siqni olib tashlashi kerak. Ko'p odamlar o'zlarining yashash sharoitlarini yaxshilashga qat'iy intilishadi, lekin o'zlarini yaxshilashga tayyor emaslar.
Aynan shuning uchun ular bog'lanib qoladilar.
O'zini o'zgartirishdan bosh tortgan odam hech qachon yuragi yo'naltirilgan maqsadga erisha olmaydi. Bu haqiqat yerdagi va samoviy narsalar uchun ham to'g'ri keladi.
Hatto badavlat odam ham orzusi amalga oshishidan oldin katta shaxsiy qurbonlik qilishga tayyor bo'lishi kerak.
O'zida kuch va xotirjamlik fazilatlarini shakllantirgan odamdan qanchalik ko'p narsa talab qilinadi!
Ko'pchilik o'zlarining fazilatlari tufayli azob chekayotgani haqidagi illyuziyani davom ettirmoqdalar.
Lekin haqiqat buning aksi.
Taqdir adolatlimi?
Agar inson qalbidan har qanday og'riqli, achchiq va nopok fikrlarni olib tashlamasa, u azob-uqubatlarni yomon emas, balki yaxshi fazilatlarning natijasi deb da'vo qila olmaydi.
U aqli bilan ishlab, eng oliy qonunni kashf etadi, bu mutlaqo adolatli va shuning uchun yomonlikka yaxshilik, yaxshilikka yomonlik qaytara olmaydi.
Ana shunday ilm nurida u o‘zining o‘tmishiga, avvalgi jaholat va ko‘rligiga nazar tashlab, butun umri adolatli va tartibli o‘tganini ko‘radi.
Insonning barcha yaxshi va yomon tajribalari uning rivojlanayotgan, ammo hali mukammal bo'lmagan qalbining xolis tashqi ko'rinishidir.
Yaxshi fikr va harakatlar hech qachon yomon oqibatlarga olib kelmaydi.
Yomon fikr va harakatlar hech qachon yaxshi natijaga olib kelmaydi.
Bu gaplar xuddi makkajo‘xori urug‘idan faqat makkajo‘xori o‘sishi, qichitqi o‘ti urug‘idan esa faqat qichitqi o‘ti chiqishi kabi haqiqatdir.
Deyarli hamma odamlar bu qonunni tabiiy dunyoda tushunadilar va unga amal qiladilar, lekin faqat bir nechtasi uning aqliy va axloqiy dunyoda qo'llanilishini tushunadi (garchi uning bu sohalarda ishlashi ham oddiy va o'zgarmasdir).
Shuning uchun ular bu qonun bilan hamkorlik qilmaydi.
Nega odam azob chekadi?
Azob har doim noto'g'ri fikrlashdan kelib chiqadi.
Ular individning o'zi bilan, borliq qonuni bilan uyg'un emasligini ko'rsatadi. Azoblarning yagona oliy maqsadi poklanish, barcha nopok narsalarni yoqishdir.
Poklangan kishi uchun azob-uqubatlar to'xtaydi.
Barcha shlaklar oltindan olib tashlangandan so'ng, uni qayta eritishning ma'nosi yo'q. Butunlay sof va mukammal mavjudot azob cheka olmaydi.
Shaxsga zarar etkazadigan holatlar uning ruhiy nomutanosibligining natijasidir.
Unga baraka keltiradigan holatlar uning ruhiy uyg'unligi natijasidir.
To'g'ri fikrlashning o'lchovi - baxtdir.
Noto'g'ri fikrlashning o'lchovi - baxtsizlik.
Nega taqdirdan shikoyat qila olmaysiz?
Shaxs o'z hayotini boshqaradigan yashirin adolatni topishga qaror qilgan taqdirda nola va nola qilishni to'xtatgandan so'ng to'liq insonga aylanadi.
O'z fikrini ushbu muvozanat omiliga moslashtirib, u o'z muvaffaqiyatsizliklarida boshqalarni ayblashni to'xtatadi.
U kuchli va olijanob fikrlarni tanlaydi.
Vaziyatga qarshi kurashish o'rniga, u tezroq rivojlanish uchun o'z imkoniyatlaridan foydalana boshlaydi.
U o'zida yangi kuch va qobiliyatlarni kashf etishga intiladi.
Koinotdagi hukmron kuch tartibsizlik emas, balki qonundir.
Qanday qilib hayotingizni tezda o'zgartirish mumkin?
Agar inson o'z fikrlarini tubdan o'zgartirsa, u o'z muhitining tez o'zgarishidan hayratda qoladi.
Biz hammamiz tashqi dunyoda eng kuchli ongsiz va ongli istaklarimizni namoyon qilishni xohlaymiz.
Ammo bu istaklar tashqi dunyo bilan qanchalik maqsadga muvofiq va mos kelishi haqida kam odam qayg'uradi. Qanday qilib ular boshqa odamlarning muvozanatini buzadi? Ular sizning shaxsiy evolyutsiyangiz bilan qanday bog'liq?
Hayotimizdagi voqealar qanday kechadi? Ular bizning ichki dunyomiz bilan qanday bog'liq? Nima uchun shaxsiy iroda taqdirga zid keladi?
Bu savollarga javoblar biz yashayotgan eng muhim qonunlarni tushunishning asosi va kalitidir.
Biz asab tizimimizning tuzilishi bilan bog'liq analogiya chizamiz.
Bizning asab tizimimizda faqat ikkita asosiy jarayon doimiy ravishda o'zaro ta'sir qilishini bilishingiz mumkin: qo'zg'alish va inhibisyon. Ushbu jarayonlar tirnash xususiyati keltirib chiqaradigan tashqi yoki ichki muhit tomonidan boshlanadi.
Bu o'xshatish ongsiz va ongli ichki istaklarning o'zaro ta'sirini va tashqi dunyo va sharoitlarning ularga bo'lgan munosabatini mukammal ko'rsatadi.
Tashqi dunyo, sharoitlar va taqdir juda kuchli ongsiz va ongli intilishlarni inhibe qiluvchi, zaif, inkor etilgan va bostirilgan istaklarni uyg'otadigan tartibga soluvchi rol o'ynaydi.
Yaxshiroq tushunish uchun bir nechta misol keltiraylik.
Inson ongsiz va qisman ongli ravishda jismoniy qulaylik va zavq olishga intiladi. Bu istak asosan ongsiz (ongsiz) bo'lishidan oldin, tashqi dunyo bu haddan tashqari istakni doimo inhibe qilgan. U qulaylik bilan bog'laydigan hamma narsa doimo qandaydir ta'sirga duchor bo'lgan. Eskalatorlar to'xtadi, avtobuslar buzildi, bu istak doimiy ravishda buzildi.
Ikkinchi misol. Inson ongsiz ravishda pulga qattiq bog'langan va shunga mos ravishda unga ichki bog'liqdir. Bu ongsiz istak qisman ongli munosabat bilan qoplanadi. Lekin bu yaxshi ishlamaydi, chunki ongli intilishning chuqurlashishi uchun katta vaqt kerak bo'ladi. Shunga ko'ra, bu odam ongli ravishda ushbu ongsiz istakni amalga oshirish uchun qandaydir yo'l izlay boshlasa, bu istak tashqi sharoitlar tomonidan to'sib qo'yiladi.
Uchinchi misol. Inson ongsiz ravishda sevgi va munosabatlarga intiladi va bunga kuchli bog'liqdir. Vaziyat har tomonlama bu odamni har qanday munosabatlardan va ularga ongli intilishlardan himoya qiladi. Blokirovka qilish qanchalik qattiqroq bo'lsa, ongsiz istak va qaramlik shunchalik kuchli bo'ladi. Yumshoqroq blokirovka bilan bu o'zini qandaydir "masxara" hodisalari sifatida namoyon qilishi mumkin, agar istak uni amalga oshirishning barcha belgilari mavjud bo'lishiga qaramay, doimiy ravishda odamni chetlab o'tadiganga o'xshaydi. Bu qiziqarli tuyg'u
Ushbu uchta misoldagi voqealarni qanday boshqarish mumkin? Bunday vaziyatlarni qanday tuzatish mumkin?
Ushbu holatlarning har birida, bu istaklarning kuchini normallashtirish va tenglashtirish uchun imkon qadar taqdir va sharoitlarga yordam berish kerak.
Birinchi holda, siz turmush tarzingizni ongli ravishda o'zgartirishingiz kerak - ko'proq harakatlaning, mashq qiling, kontrastli dush oling (jismoniy tananing qulayligini buzish), mazali va shirin taomlarni dietadan chiqarib tashlang. Radikalmi? Lekin bu holatda o'z-o'zidan bo'lishini kutish juda uzoq 😉
Ikkinchi misolda, g'alati, siz ishlashga va pul ishlashga kamroq vaqt ajratishingiz va biron bir sevimli mashg'ulot yoki ehtirosga o'tishingiz kerak. Bu erda ong darajasida ish olib borilmoqda va tez o'zgarishlar uchun bu erda boshqa resurslarni ulash kerak. Bu erda ish ancha nozik va ongsiz bilan uzluksiz ishlashni o'z ichiga oladi.
Uchinchi misolda, shuningdek, vaziyatlar bilan kurashishni to'xtatish va barcha bo'sh energiyani munosabatlar va sevgi tajribalaridan xoli bo'lgan kanalga yo'naltirish kerak. Shuningdek, doimiy ravishda ongsiz istakdan xabardor bo'ling va uning kuchini kamaytiring.
Bu misollardagi istaklar bir-biridan biroz farq qilishini payqagandirsiz.
Bu turli xil ongsiz va ongli istaklarning bir-biri bilan o'zaro ta'siri tuzilishini yaxshiroq tushunish uchun maxsus amalga oshiriladi.
Birinchi misolda istaklar jismoniy tananing ehtiyojlari, ong nazoratidan chiqa boshlagan odamning hayvoniy tabiati bilan bog'liq.
Ikkinchi misolda istak ongning himoya va xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lib, u ham yuqori tuzilma - inson ruhi nazoratidan chiqib ketgan.
Uchinchi misolda istak qalbning sevgi va munosabatlarga bo'lgan ehtiyoji bilan bog'liq bo'lib, u juda kuchli bo'lib, u yanada yuqori tuzilma bilan tartibga solinadi. (?)
Aslida, hamma narsa tananing, ongning, ruhning istaklari va uning ustidagi yuqori tuzilma o'rtasidagi munosabatlarning normal tuzilishiga tushadi.
Tananing istaklari barcha yuqori tuzilmalarning oliy maqsad va vazifalariga xizmat qilishi kerak. Bu shuni anglatadiki, agar tana uxlashni xohlasa, lekin siz ongingiz uchun ishga borishingiz kerak bo'lsa, siz, albatta, tanani bezovta qilmasligingiz kerak.
Ongning istaklari qalbning maqsad va vazifalariga xizmat qilishi kerak. Bu shuni anglatadiki, agar aql xavfsizlik va boylikni xohlasa va ruh sarguzasht va muhabbatni xohlasa, albatta, qalb foydasiga tanlov qilish kerak.
Ammo, agar ruh boshqa odamlarga, munosabatlarga yoki biron bir tajribaga juda bog'liq bo'lib qolsa va bu tajriba qulab tusha boshlasa - siz buni boshdan kechirishingiz kerak.