"Hvad er forskellen mellem en rotte og et marsvin?
Begge er rotter, men alle hader den første og elsker den anden.
Det er bare, at grise har bedre PR"

"Ortodoksi blev forrådt indefra."
Metropolitan Serafim af Piræus

Så lad os fortsætte sagaen om dem, der nu promoverer sig selv som "ortodoksiens store frelsere og kæmper for renheden af ​​trosbekendelsen", men på samme tid afviger ord af en eller anden grund fra gerninger - " Så på deres frugter skal du kende dem."(Matt. 7,15-20).

[billeder fra hjemmesiden "Spirit of a Christian": ""]

Som jeg allerede skrev, i vores "workshop for afsløring af mysteriet om lovløshed", åbnede jeg emnet "Varulv" og i forbindelse med det, pludselig opstod Metropolit Illarion Alfeev-Dashkevich, og tilføjede så: "Gud tilgive mig, men på en eller anden måde konvergerer emnerne for meget." Nej, det var ikke så ærligt som på billederne præsenteret ovenfor, ellers ville der ikke have været nogen tvivl, bare parallelt med temaet "rotten", som vi finkæmmede i alle retninger, Metropolitan Hilarions linje solidt knyttet, og jeg er allerede vant til det, ligesom at information ikke konvergerer på samme tid.

I den periode (2015) underviste Herren i en masse ting på en direkte måde og opvejede de fristelser, der måtte udstå fra kaste af højtstående troldmænd, som sammen med "faraonernes" kaste nu er gæring af hele Rusland. Krigen var i fuld gang. "Rotte-temaet" begyndte i vores "værksted" med, at min mor på en eller anden måde pludselig ringede til mig for at se efter genmodificerede produkter. I sig selv var dette faktum allerede usædvanligt - min mor plager mig ikke med sådanne bagateller, især da jeg ikke ser tv. Jeg havde ikke særlig lyst til at gå, men selv dengang blev jeg lært, at der ikke er noget tilfældigt, og du skal adlyde en andens (især dine forældres) vilje, og så åbenbarer og viser Herren en masse ting - som om det går forbi dig fra hånd til hånd. Jeg, ved en syndig gerning, af træthed, frøs straks, mens jeg så på, måske endda dæmoniske fristelser. Men pludselig, som et knapt mærkbart skub til baghovedet, klarede alt pludselig op i mit hoved, og hele drømmen, som i hånden, blev taget væk, som om - "se!" Jeg er forvirret, hvad er så vigtigt for mig at se? De begyndte at vise om eksperimenter på rotter, hvordan de på grund af genetisk modificeret mad begynder at kaste sig over afkom og i det hele taget enhver grimhed. Rotter er hvide. Og så indså jeg og bemærkede for mig selv: "rotter er vigtige".

I 2013 skrev jeg allerede på en eller anden måde om kætterske ubudne gæster, såsom Osipov, at der i oldtiden var sådan en metode til at "brænde rotter" til at fange fæstninger - brændende rotter kastede sig over de høje mure af uindtagelige fæstninger, og så spredte de sig og spredte ild indenfor i hele fæstningen. Sådan kaster de brændende rotter bag Kirkens høje mure.

Men der er flere forfærdelige rotter - intellektuelle i lilla og fint hør- de griber selv ind i sakramenterne - fluffy grise.

Marcos Zapata. "Den sidste nadver", 1753, Jomfruens himmelfartskatedral, Cusco (Peru).

Marcos Zapata tjente kulturelt kapucinernes og jesuitternes orden, og han tog op fra dem. Hele billedet er tegnet efter frimurerisk kalkerpapir - Herren Jesus, eller rettere hans afløser, er afbildet mellem to frimurerske søjler og en bue af stjernehimlen, som allerede har optrådt mere end én gang i vores notater om frimurere [f.eks. se noten: ""]. Men nu er det ikke meningen - vær opmærksom på, hvad der er som et påskemåltid ved apostlenes bord ... dette "kui" - stegt marsvin, nationalretten i Peru.

De der. en rotte blev placeret på apostlenes bord. Her i dette al jesuiterånden - satanisk substitution.

Her er Metropolitan Hilarion, der er bare sådan en rigtig en "kui".
Hvis udviklingen indtil nu kun så at sige var til intern brug, forståelig og betydningsfuld kun for os, af "Modus operandi"-planen - dvs. profil, handlemåde, forbryderens spor, så lige før den kretensiske sammenkomst, i et ortodokst miljø, faldt han pludselig over et specifikt kompromitterende bevismateriale, som blev indsamlet af forfatteren af ​​webstedet ruskombat.info. Jeg udgiver sjældent tredjepartsmateriale, og så vidt jeg husker, har jeg aldrig haft sådan en plan, såsom at kompromittere beviser, men alligevel synes jeg, at dette materiale bør gives så meget omtale som muligt, så folk forstår, hvem der er hvem, hvad sker der generelt, og i hvilke tider vi lever. Derfor udgiver jeg hele materialet nedenfor (bemærk: om det lilla kardinalsnit fra Metropolitan Hilarion - det er på en eller anden måde for åbent for ham at give sine ins og outs så ærligt ud, og EXIF ​​kan omskrives, men stadig ...) :

Så AGENTEN er "belyst"! Mød monsignor Hilarion Alfeev, semi(?) jøde, æresprælat og hemmelige enhedskardinal-ærkebiskop

"Barnebarnet af Grigory Markovich Dashevsky, den jødiske violinist og katolske komponist Grisha Dashevsky, der handler under pseudonymet "Illarion Alfeev", er en ALMINDELIG kætter", ()

"... en kirkeliberal, han er også formand for OVTs MP, biskop Hilarion i den tidlige barndom havde navnet Grisha Dashevsky, og han blev Alfeev senere, efter sin mors andet ægteskab. Så Dashevsky glemte sit efternavn, men han glemte ikke [sit] blod,"()

For fem dage siden stødte jeg ved et uheld (??) på et farvestrålende højkvalitetsfotografi af én højtstående, og samtidig meget odiøs karakter (se nedenfor), som ved nærmere eftersyn bogstaveligt talt HOKKEREDE mig.

I to dage kunne jeg ikke falde til ro, den samme tanke snurrede i mit hoved: “Nå, hvordan er det? .. hvordan er det ?? .. HVORDAN ER DET ??!!! !! At sige, at jeg bogstaveligt talt var forbløffet over de kommende sande profetier fra de hellige fædre, betyder ikke at sige noget...

Og dette i øvrigt, inklusive min personlige holdning til det tidligere "historiske møde" af pavens TM med patriarken af ​​Moskva i Havana-lufthavnen.

kombattant

Nej, jeg vidste allerede meget om denne mega-promoverede (og hypede!) karakter i vores russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet i nyere tid (sic!) Så for første gang fik dette sort-hvide fotografi af lav kvalitet i ånden af ​​en kristen avis, som jeg så abonnerede på, mig til at tænke meget alvorligt over denne præsts rolle i vores moderkirke:

På det tidspunkt kendte jeg ikke rigtig "dine internets", og jeg forestillede mig ikke engang, hvordan-hvor-hvad- (og hvorfor) jeg skulle søge på nettet.

Lidt efter lidt, for at forstå internettet, bragede tre år senere endnu en informationsbombe højt, hvis konsekvenser af eksplosionen siden er blevet ryddet intensivt op på nettet. Det viste sig, at Metropolitan Hilarion (Alfeev) blev født af en jødisk far og ved fødslen bar hans efternavn - Dashevsky. Jeg skrev også om dette.

Min vedholdende søgning gav endnu et mellemresultat - jeg fandt et farvefotografi af det otte år gamle billede, jeg så:

I begyndelsen af ​​hans hurtige karriere

I øvrigt kunne ærkepræst Vsevolod Chaplin, der blev smidt over bord, i øvrigt godt have afsløret for offentligheden tusmørkemilepælene i biografien om Metropolitan Hilarion (Alfeev), vicepræsident for ROC CJSC, i stedet for en vred. og patetisk opsigelse af pengeseddelholdere i Panama offshore. Men noget siger mig, at hr. Chaplin, som nu febrilsk forsøger at slutte sig til lejren af ​​russiske nationalpatrioter - som ikke accepterer og derfor kritiserer både hr. Gundyaevs og hr. Putins kurs - hr. Chaplin vil ikke gøre det under dødsstraf. For indsatsen i det store spil om korruption af russisk ortodoksi er meget høj, og "legende"-agenten Dashevsky skal støttes for enhver pris.

[video] Opfyldt. Hilarion (Alfeev) ved en reception med paven. 29/09/2011

Men jeg fortsætter.

Dette, veltalende inkriminerende i enhver forstand, er Vatikanets dybt legendariske indflydelsesagent (dette er i hvert fald), den Uniate krypto-katolske ærkebiskop introduceret i ROC MP og stærkt fremmet opad af magtfulde anti-russiske og anti-ortodokse kræfter , - et fotografi, hvor Hilarion (Alfeev) blev fotograferet i en upersonlig hovedbeklædning, fandt jeg her:

Møde! Hilarion Alfeev - Æresprælat og Secret Uniate kardinal-ærkebiskop for kryptokatolikker af den byzantinske ritus i Rusland

Æresprælat for Hans Hellighed lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Hilarion Alfeev, personligt!

Så vidt jeg forstår, er dette katolske "outfit" ifølge deres klassifikation mest i overensstemmelse med dette:

Apostolsk protonat de numero

(Højere prælater af den romerske Curia og Protonotary Apostolic de numero)

"Sutana (fr. soutane, italiensk sottana - nederdel, cassock), den ydre lange beklædning af det katolske præsteskab, båret uden for gudstjenesten. Farven på kasserollen afhænger af præstens hierarkiske position: præsten er sort, biskoppen er lilla, kardinalen er lilla, og paven er hvid., (Katolsk encyklopædi)

ferraiolo (kappe)

"... den højeste af de tre ærestitler, der er mulige for stiftsgejstligheden, er titlen som freelance apostolisk protonotar, (...) den næstfølgende titel som æresprælat for Hans Hellighed. Begge disse titler giver deres indehavere ret til at blive kaldt "monsignorer" og bruge specielle klædedragter - en lilla hylster med lilla skærf og hesteskind og en sort biretta med en sort pompon - til gudstjeneste, en sort hylster med rød kant og en lilla skærp - på andre tidspunkter. Freelance apostoliske protonotarier (men ikke æresprælater) kan også valgfrit bære en lilla ferraiolo (kappe)."()

Lilla for katolikker

Møde i den 68. forsamling for den italienske bispekonference (CEI)

Hvem stadig mener, at dette er en dygtig photoshop, foreslår jeg, at du gør dig bekendt med det originale billede af højeste kvalitet: [original (ca. dralex: jeg har bare gemt det under linket for ikke at downloade materialet)].

Forresten siger EXIF-metadataene for dette billede (for eksempel om dette), at billedet er taget den 26/10/2012 12:05:17, dvs. mindre end 3,5 år siden.

Og alligevel ja. Hvis billedet blev taget i oktober 2012, og den nuværende pave Frans I blev valgt den 13. marts 2013, kunne Metropolitan Cardinal (omend freelance) Hilarion derfor godt deltage i valget af den nuværende leder af Vatikanet, Frans I:

[video]: Pave Frans I kysser hænderne(!!!) på jøderne

Pave Frans set kysse hånden på en Holocaust-overlevende i Hall of Remembrance på Yad Vashem Holocaust Memorial-museet i Jerusalem den 26. maj 2014. Pave Frans er på et 3-dages besøg i Jordan, Vestbredden og Israel. Foto af Amos Ben Gershom/GPO/FLASH90 Og ja. Med hensyn til beviserne for biografien om Grigory Markovich Dashevsky, barnebarnet af Grigory Markovich Dashevsky, som var en talentfuld jødisk violinist i fortiden, og nu ikke mindre talentfuld PRIVAT KARDINAL Hilarion (Alfeev-Dashevsky). Jeg gentager, bekræfter links (prufflinks) forsvinder fra nettet, de forsvinder simpelthen "på én gang". Her er allerede "kastreret" (uden et års eksamen), men stadig et link. Og et screenshot fra det:
Karakteristisk jødisk NAMEK-F.I.O. på anmodning i Wikipedia "Grushevsky":




Dialogkommission / Dialogkommission, Kurt Koch, Ioannis Zizioulas, Kardinal Christoph Schönborn & al.

Metropolitkardinal Hilarion med den tidligere pave Benedikt XVI







Metropolitkardinal Hilarion med den nuværende pave Frans I



Pave Frans, der sidder til venstre, og den russisk-ortodokse kirkes patriark Kirill kysser efter at have underskrevet en fælles erklæring om religiøs enhed i Havana, Cuba, fredag, februar. 12, 2016. De to religiøse ledere mødtes til det første pavelige møde nogensinde, en historisk udvikling i det 1.000-årige skisma inden for kristendommen. (Alejandro Ernesto/Pool foto via AP)
« Broderlige" kram med et "helligt" kys...



Hvor mange katolske kardinaler er der på billedet?


Pave Frans I og jøder




Pave Frans I med den israelske premierminister Benjamin Netanyahu med en menorah


Rabbiner Schneier Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfeev) med rabbiner Arthur Schneier, formand for de religiøse zionister i Amerika, formand for den amerikanske sektion af World Jewish Congress

Se "Hemmeligheden bag det gyldne æble præsenteret for patriark Kirill af rabbiner Arthur Schneier afsløret" (http://stassenkin.livejournal.com/257680.html)

Metropolit Kirill med rabbinere. Rabbiner Arthur Schneier i centrum

Metropolitan Cardinal Hilarion, Rabbi Arthur Schneier og en anden kardinal

Den anerkendte teolog og musikalske komponist Metropolitan Hilarion Alfeyev fra den russisk-ortodokse kirke talte ved det katolske universitet om skæringspunktet mellem tro og musik i februar. 9 i Caldwell Auditorium. Ed Pfueller Metropolitan_Hilarion_028.JPG 2011_34

Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfeev) med USAs vicepræsident Joseph Biden (yderst til højre)

Metropolitan Cardinal Hilarion of Volokolamsk med George W. Bush, tidligere præsident for USA og medlem af Skull and Bones Secret Society of the Illuminati (medier)


Hvem tager nonnesøstrene velsignelsen fra - fra storbyen eller kardinalen? ..

Gamle troende Metropolitan Kornily, Metropolitan Cardinal Hilarion, Patriark Kirill

Med økumenisk patriark og frimurer Bartholomew af Konstantinopel

Jeg husker, at Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfeev) talte ud med vrede beskyldninger om at fremprovokere et "skisma" mod biskoppen af ​​Chukotka og Anadyr Diomede, som tidligere offentligt havde erklæret, at den nuværende patriark af Moskva og hele Rusland Kirill var en hemmelig katolsk kardinal, og blev så i virkeligheden en af ​​de ivrige initiativtagere til forfølgelsen af ​​ham. Brænder tyvens hat?

Biskop Hilarion (Alfeev) opfordrer biskoppernes råd til at evaluere udtalelserne fra biskop Diomede (Dziuban)

Ortodokse syn: Så HVEM ER HAN, en unavngiven og hemmeligt udnævnt katolsk kardinal i Vatikanet. Er det ikke Alfeev???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

Ottende generalforsamling i "WCC" i Harare

Den 3.-14. december 1998 blev WCC's 8. generalforsamling afholdt i Harare (Zimbabwe), som fejrede 50-året for dannelsen af ​​den økumeniske bevægelses hovedorgan (1948-1998). Ortodokse økumenister hævder, at de deltager i sådanne begivenheder for vidnesbyrd om ortodoksi. http://www.christian-spirit.ru/v63/63.(3).htm

Elskere skændes - kun underholde

I den italienske by Ravenna afholdtes det 10. plenarmøde i Den Blandede Kommission for Ortodoks-Katolsk Dialog, hvor en delegation fra den russisk-ortodokse kirke ledet af biskop Hilarion (Alfeev) fra Wien og Østrig deltog. http:// www.christian-spirit.ru/v79/ 79.(5).htm

Dobbeltmoral af Ilarion Alfeev

Biskop Hilarion (Alfeev) i latinske klæder (Foto fra webstedet for Kirkernes Verdensråd, http://wcc-coe.org/wcc/press _corner/exco-biosandpix.html) REFORMATION GENNEM ADMINISTRATION. NUMMER II I. Petrovs artikel "Reformation gennem administration" blev sendt som en "appel" til medlemmerne af den russisk-ortodokse kirke, og appellen håber på et svar. I moderne forstand var artiklen "Reformation ..." ikke så meget en "TEKST" som en "TEST". Baseret på talrige anmeldelser på websteder og samtaler med en kreds af betroede personer, kan følgende konklusioner drages (...) I anden udgave af Church Analytics-materialer vises de i følgende rækkefølge:
1. VI ØNSKER IKKE, at HILARION SKAL VÆRE PATRIACHO
2. KATOLICERINGENS UNIVERS GLÆDE
3. Åndelig sygdom hos gejstlige Hilarion (hans sidste udtalelser om katolikker)
4. DIPLOMAT HILARIONS KÆMPEFEJL
5. FRA NIKODIM (ROTOV) METROPOLITANS LIV
6. MOTIV "LENIN I POLEN": HILARION I KRAKOW
7. HVORFOR ER PAVENS OG PATRIARKENS MØDE ET ONDE?
8. VI SKRIVER FRA UKRAINE
9. PRÆSTELIG ANSVAR
10. GAY SKANDAL I KAZAN SEMINAR
http://inok-arkadiy.livejournal.com/383195.html
15.01.2014

12 spørgsmål til komponisten, teologen, flere gange "æres" Metropolitan Hilarion

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Hvem blev udnævnt til "hemmelig kardinal" af Johannes Paul II?

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

DEN MEDFØLGENDE "PATRIARK" KIRILL SLUTTEDE EN FORBINDELSE MED SATAN. Athoniternes omvendelse. (VIDEO, FOTO), Moskva - Tredje Rom

† † †
Til forsvar for "bagvaskelse og angreb" af Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfeev):
http://ruskline.ru/news_rl/2011/09/15/kleveta_na_mitropolita_ilariona_alfeeva?p=0

Bagvaskelse af Metropolitan Hilarion (Alfeev)

»Af en eller anden grund skabes det indtryk i den katolske verden, at Vladyka Hilarion er en pro-katolsk hierark. Men dette synspunkt er helt forkert. Metropolitan Hilarion er en meget sekulært uddannet person. Og jeg tror, ​​det er netop denne omstændighed, der måske især tiltrækker den katolske verden til ham,” sagde Fr. Dimitry Han bemærkede, at han læste de to bind af biskop Hilarions "Ortodoksi". ”Dette er et dogmatisk verificeret østortodoks værk, hvor der ikke er antydning af en fremtidig forening med den katolske verden. Den dybeste afgrund, der eksisterer mellem ortodoksi og katolicisme, er vist. Og her ser vi netop det ortodokse sind, som på ingen måde er tilbøjeligt til at snævre over for katolicismen,” fortsatte præsten. Jeg har længe bemærket, at han af en eller anden grund identificerer Vladyka Hilarion med en pro-katolsk udsending. Men fra hans kreationer, prædikener såvel som fra samtaler med ham kan man konkludere, at han er en ivrig tilhænger af ortodoksi, "konkluderede ærkepræst Dimitry Arzumanov." http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/09/05/otkrytoe_pis_mo_mitropolita_antoniya_surozhskogo_episkopu_podol_skomu_larionu_alfeevu

Et åbent brev fra metropolit Anthony af Surozh til biskop Hilarion (Alfeev) af Podolsk

I de seneste måneder har dramatiske begivenheder udspillet sig i Sourozh bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke. I marts blev den yngste biskop af den russisk-ortodokse kirke Hilarion (Alfeev), doktor i filosofi ved Oxford University og doktor i teologi ved St. Sergius Theological Institute i Paris, forfatter til mere end 150 publikationer om teologiske og kirkehistoriske emner, som f.eks. samt oversættelser af kirkefædrenes værker fra græsk, blev sendt hertil af den anden vikarbiskop og syriske sprog, i 1995-2001. ansat i afdelingen for eksterne kirkelige forhold i parlamentsmedlemmet, siden august 1997 - som sekretær for inter-kristne relationer. I 2001, som 33-årig, blev han indviet til biskop.I februar 2002 deltog han i en audiens hos pave Johannes Paul II, hvor han skarpt modsatte sig den katolske kirkes aktiviteter på den russisk-ortodokse kirkes "kanoniske område".
Den unge, talentfulde og tilsyneladende ambitiøse biskop fandt ikke et fælles sprog med de ortodokse i Storbritannien. http://www.portal-credo.ru/site/index.php/www.tass.ru?act=monitor&id=6101

Biskop Hilarion (Alfeev) af Wien og Østrig: Til minde om pave Johannes Paul II.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76474
1 marts 2010

REFERENCE: Formand for DECR MP, Metropolitan Hilarion (Alfeev) i Volokolamsk

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76509 2. marts 2010

FOTOGALLERI: Begyndelsen på en stor rejse.Metropolitan Hilarions meteoriske stigning

http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=1726

Den hemmelige kardinals time. Europæere vil føre russisk ortodoksi ind i fremtiden, eller hvad er forskellen mellem Hilarion og Cyril

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1142000/1142375.stm

Hemmelige kardinaler bliver tydelige

"Metr. Hilarion (Alfeev) ved en reception med paven. 29/09/2011">http://holland-new.narod.ru/Kardinal.html Kristen [katolsk] farvesymbolik https://ru.wikipedia.org/wiki/Ferraiolo http://www.nyjewishimprints.info/Sa/Schneier.htm

Arthur Schneier
Arthur Schneier
Rabbiner

+ + + Bilag: Skærmbillede fra 2011 af Gnesinkis hjemmeside:

Skærmbillede af den nu slettede Wikipedia-diskussionsside:

Ottende generalforsamling i "WCC" i Harare Zimbabwe (3.-14. december 1998)
Den skuffende tilstedeværelse af ortodokse økumenister
Download dokument (.pdf)

Slut på repost ====

["Noter om en lægmand" sortlistet [ ], hvis siden ikke åbner, skal du bruge tjenesterne: http://ru.downforeveryone.com/ og http://bloka.net eller andet lignende]

Teolog, patrolog, kirkehistoriker, komponist. Forfatter til monografier om kirkefædrenes liv og lære, oversættelser fra græsk og syrisk, arbejder med dogmatisk teologi og talrige publikationer i tidsskrifter. Forfatter til musikværker af kammer- og oratoriegenren.

Navnedag - 6. juni (ifølge den julianske kalender), på mindedagen for St. Hilarion den Nye († 845)

Biografi

Uddannelse, ordination, begyndelsen af ​​gudstjeneste

Fra 1973 til 1984 studerede han ved Moscow Secondary Special Musical School. Gnesins i klassen violin og komposition. I en alder af 15 gik han ind i Kirken for Ordets Opstandelse ved Assumption Vrazhek (Moskva) som læser; med hans senere ord, siden den tid "har Kirken været hovedindholdet i mit liv." Siden 1983 tjente han som underdiakon under Metropolitan Pitirim (Nechaev) i Volokolamsk og Yuryevsk og arbejdede som freelancer i forlagsafdelingen i Moskva-patriarkatet.

I 1984, efter at have afsluttet skolen, gik han ind i sammensætningsafdelingen ved Moskvas statskonservatorium. Han studerede i klassen af ​​Alexei Alexandrovich Nikolaev.

I 1984-1986 tjente han i den sovjetiske hær som brass band-musiker.

I januar 1987 forlod han efter eget ønske sine studier på Moskvas konservatorium og gik ind i Vilna Helligåndskloster som nybegynder.

Den 19. juni 1987 blev han tonsureret som munk i katedralen i Vilna Helligåndskloster, og den 21. juni blev han i samme katedral ordineret til hierodiakon af ærkebiskop Victorin (Belyaev) af Vilna og Litauen.

Den 19. august 1987, ved Prechistensky-katedralen i Vilnius, blev han ordineret til hieromonk af ærkebiskop Anatoly (Kuznetsov) af Ufa og Sterlitamak med velsignelse af ærkebiskop Viktorin af Vilna og Litauen.

I 1988-1990 fungerede han som rektor for kirker i byen Telsiai, s. Kolainiai og s. Tituvenai fra Vilna og det litauiske bispedømme. I 1990 blev han udnævnt til rektor for Bebudelseskatedralen i Kaunas.

I 1990 deltog han som valgt delegeret fra præsteskabet i Vilna og det litauiske stift i lokalrådet i juni 1990, som valgte Metropolitan Alexy (Ridiger) fra Leningrad som patriark. Den 8. juni holdt han en tale om forholdet til ROCOR.

I 1989 dimitterede han fra Moscow Theological Seminary in absentia, og i 1991 fra Moscow Theological Academy med en grad i teologi. I 1993 afsluttede han sine postgraduate studier ved MDA.

I 1991-1993 underviste han i homiletik, Det Nye Testamentes Hellige Skrift, dogmatisk teologi og græsk ved MDAiS. I 1992-1993 underviste han i Det Nye Testamente på det ortodokse St. Tikhon Theological Institute og i patrologi ved det russisk-ortodokse universitet i St. John the Theologian.

I 1993 blev han sendt i praktik på University of Oxford, hvor han under vejledning af biskop Kallistos af Diokleia arbejdede på en doktorafhandling om emnet "St. Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition", studerede den syriske sprog under vejledning af professor Sebastian Brock, der kombinerer sine studier med tjeneste i sognene i bispedømmet Sourozh. I 1995 dimitterede han fra University of Oxford med en Ph.D.

Siden 1995 har han arbejdet i afdelingen for eksterne kirkelige forhold i Moskva-patriarkatet, siden august 1997 som sekretær for inter-kristne relationer.

I 1995-1997 underviste han i patologi ved de teologiske seminarier i Smolensk og Kaluga. I 1996 læste han et kursus med forelæsninger om dogmatisk teologi på St. Herman's Orthodox Theological Seminary i Alaska (USA).

Fra januar 1996 var han medlem af præsteskabet i kirken St. vmts. Catherine på Vspolye i Moskva (Metochion af den ortodokse kirke i Amerika).

Fra 1996 til 2004 var han medlem af den russisk-ortodokse kirkes synodale teologiske kommission.

I 1997-1999 forelæste han om dogmatisk teologi ved St. Vladimir's Theological Seminary i New York (USA) og om den østlige kirkes mystiske teologi ved det teologiske fakultet ved University of Cambridge (UK).

I 1999 blev han tildelt doktorgraden i teologi af St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris.

I 1999-2000 var han vært på det daglige tv-program "Fred til dit hjem" på den 3. tv-kanal.

I 1999-2002 fortsatte han med at udgive artikler og bøger, herunder grundforskning i to bind "Kirkens hellige mysterium. Introduktion til historien og problemerne med imyaslav-konflikterne.

I påsken 2000, i Treenighedskirken i Khoroshevo, blev Metropolitan Kirill (Gundyaev) fra Smolensk og Kaliningrad ophøjet til rang som abbed.

Bisperåd

Ved den hellige synodes beslutning af 27. december 2001 blev hegumen Hilarion (Alfeev), efter at være blevet ophøjet til rang af archimandrite, fast besluttet på at være biskop af Kerch, vikar for bispedømmet Sourozh.

Juledag 2002, i Smolensk-katedralen, blev metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad ophøjet til rang af arkimandrit.

14. januar 2002 i Moskva, i Kristi Frelsers katedral, indviet biskop; indvielsen blev udført af patriark Alexy, der blev betjent af ti ærkepræster.

Kort efter ankomsten til Sourozh bispedømmet i begyndelsen af ​​2002 af den regerende biskop af bispedømmet, Metropolit Anthony (Bloom), biskop Hilarion af Kerch, udnævnt til vikar, opstod der en yderst skarp konflikt i bispedømmet omkring den nye vikars skikkelse. Partiet er utilfreds med biskoppens aktiviteter. Hilarion blev ledet af en højtstående præst - biskop Vasily (Osborne).

Den 19. maj 2002 kritiserede den regerende biskop, Metropolitan Anthony, biskop Hilarions handlinger i sin åbne tale. Appel rapporterede, at biskop Hilarion har 3 måneder til at "opdage essensen af ​​Sourozh-stiftet og danne sig en mening om, hvorvidt han er klar til at fortsætte i ånden og i overensstemmelse med de idealer, som vi har udviklet i løbet af 53 år. Er han ikke sikker, og vi er ikke sikre, da skilles vi efter fælles overenskomst»; den sagde også om biskop Hilarion: "Han har mange gaver, som jeg aldrig har haft og aldrig vil have. Han er ung, han er stærk, han er en doktor i guddommelighed, han har skrevet flere meget roste teologiske bøger, og han kan yde et meget væsentligt bidrag - men kun hvis vi danner et hold og står sammen.”

Biskop Hilarion udsendte en svarerklæring, som afviste beskyldningerne mod ham og faktisk fordømte den liturgiske praksis, der havde udviklet sig i bispedømmets London-katedral.

Som følge af uforsonlig modstand blev biskop Hilarion tilbagekaldt fra stiftet i juli samme år; ved afgørelse af kirkemødets titel Kerch blev adopteret af bispedømmets ældste præst, ærkebiskop Anatoly (Kuznetsov).

Ved beslutningen fra den hellige synode af 17. juli 2002 blev han udnævnt til biskop af Podolsky, vikar for Moskva stift, leder af den russisk-ortodokse kirkes repræsentation i europæiske internationale organisationer. Mens han er i denne stilling, er han aktiv i informationsaktiviteter, idet han udgiver den elektroniske bulletin "Europaica" på engelsk, fransk og tysk, samt det russisksprogede supplement til denne bulletin "Ortodoksi i Europa".

Deltager regelmæssigt i møder i EU-ledelsen med de religiøse ledere i Europa. Under disse møder påpeger han, at tolerancen bør omfatte alle traditionelle religioner i Europa: "Ved at kalde islamofobi og antisemitisme som et eksempel på manglende tolerance, glemmer europæiske politiske ledere ofte de forskellige manifestationer af kristenofobi og antikristendom." Ifølge biskoppen kan "to tusinde års kristendom ikke slettes fra Europas historie. Benægtelsen af ​​Europas kristne rødder er uacceptabel. Men kristendommens betydning er ikke begrænset til historien. Kristendommen er fortsat den vigtigste åndelige og moralske komponent i europæisk identitet."

Han kritiserer "militant sekularisme" og opfordrer europæiske kristne til at gå i dialog med repræsentanter for sekulær humanisme om spørgsmålet om åndelige og moralske værdier. Ifølge biskoppen skyldes "eksplosiviteten i nutidens intercivilisatoriske situation" i høj grad, at "vestlig liberal-humanistisk ideologi, baseret på ideen om sin egen universalitet, påtvinger sig de mennesker, der er opdraget i andre spirituelle og moralske traditioner og har andre værdiorienteringer." I denne situation er "religiøse mennesker nødt til at indse det særlige ansvar, der er betroet dem, og gå i dialog med det sekulære verdensbillede, men hvis en dialog med det er umuligt, så modsæt åbent det."

Gæsterne på den russisk-ortodokse kirkes kontor i Bruxelles i den tid, det blev ledet af biskop Hilarion, var dronning Paola af Belgien, Ruslands udenrigsminister IS Ivanov, primat for den autonome ortodokse kirke i Finland. Ærkebiskop Lev, leder af den evangeliske kirke. Finlands lutherske kirke Ærkebiskop Jukka Paarma, ærkebiskop af Prag og de tjekkiske lande Christopher.

Ved afgørelse fra den hellige synode af 7. maj 2003 blev han udnævnt til biskop af Wien og Østrig med overdragelsen af ​​den midlertidige administration af Budapest og Ungarn bispedømmet og med bevarelsen af ​​stillingen som repræsentant for den russisk-ortodokse kirke til den europæiske internationale organisationer i Bruxelles.

I 2003 begyndte storstilet restaureringsarbejde ved St. Nicholas-katedralen i Wien. Den 24. maj 2007 blev katedralen besøgt af præsidenten for Den Russiske Føderation V. V. Putin. Gæsterne i katedralen var også ærkebiskop af Wien, kardinal Christoph Schonborn, ærkebiskop af Prag og de tjekkiske lande Christopher, formand for Østrigs nationalforsamling Andreas Kohl.

I 2004 begyndte en større renovering af kirken i navnet St. Lazarus of the Four Days i Wien, og i 2006 blev den afsluttet.

Den 13. oktober 2004 blev retssagen om ejerskabet af Holy Assumption Cathedral i Budapest afsluttet. I perioden fra 2003 til 2006 blev katedralen gentagne gange besøgt af de højeste embedsmænd i den russiske stat, herunder premierministrene M. Kasyanov og M. Fradkov. Den 1. marts 2006 besøgte Vladimir Putin katedralen. Resultatet af dette besøg var de ungarske myndigheders beslutning om at revidere katedralen.

Han gik ind for brugen af ​​det russiske sprog i den ortodokse tilbedelse og udtalte, at han anser afvisningen af ​​kirkeslavisk for uacceptabel:

Mellem "manden på gaden" og den ortodokse kirke er der mange barrierer - sproglige, kulturelle, psykologiske og andre. Og vi, præsteskabet, gør meget lidt for at hjælpe en person med at overvinde disse barrierer.<…>I vores udenlandske bispedømmer forstår mange sognebørn, og især deres børn, ikke kun ikke det slaviske sprog, men forstår også dårligt russisk. Spørgsmålet om tilgængelighed, forståelighed af tilbedelse er meget akut.<…>Jeg tror, ​​at afvisningen af ​​det slaviske sprog og oversættelsen af ​​hele tjenesten til russisk er uacceptabel. Nogle dele af tjenesten er dog ganske acceptable at læse på russisk. For eksempel salmerne, apostlen og evangeliet.

I juli 2008, efter indførelsen af ​​forbud mod biskop Diomede (Dzyuban) af den russisk-ortodokse kirkes hierarki, kritiserede han denne skarpt.

Efter at Metropolitan German blev fjernet fra posten som primat for den ortodokse kirke i Amerika den 4. september 2008, i oktober samme år, blev biskop Hilarions (Alfeev) kandidatur til posten som primat af OCA foreslået af flere af dets præsteskab. Årsagerne, der fik OCAs gejstlige til at nominere biskop Hilarion som kandidat, er anført i en artikel af den tidligere rektor for St. Vladimirs Seminary, Protopresbyter Thomas Hopko, hvis mening biskop Hilarion er "ung, modig, klog, uddannet og testet", "han har et upåklageligt ry som en lydig hieromonk og hierark . Han har et fremragende ry som præst, lærer, prædikant og skriftefader. Han har stor erfaring med den ortodokse kirkes internationale aktiviteter. Han taler flydende engelsk og flere andre sprog. Han er respekteret i og uden for den ortodokse kirke, selv af dem, der er uenige i hans ideer og handlinger."

Nomineringen af ​​biskop Hilarion forårsagede kontroverser i OCA på grund af det faktum, at han er en hierark i Moskva-patriarkatet og på grund af hans konflikt med den regerende biskop i Sourozh-stiftet i 2002. I et brev til OCA's kontor af 6. november 2008 meddelte biskop Hilarion, at han nægtede at blive nomineret, fordi han mente, at OCA skulle ledes af en amerikaner. Ledelsen af ​​Moskva-patriarkatet støttede biskop Hilarions stilling.

Den 31. marts 2009 blev han ved den hellige synodes beslutning løsladt fra administrationen af ​​de Wien-østrigske og ungarske bispedømmer og blev udnævnt til biskop af Volokolamsk, vikar for patriarken i Moskva og hele Rusland, formand for afdelingen for Eksterne kirkelige forhold i Moskva-patriarkatet og et fast medlem af den hellige synode ex officio. I forbindelse med sin udnævnelse blev han også fritaget fra sin stilling som leder af Moskva-patriarkatets repræsentation ved europæiske internationale organisationer i Bruxelles.

Siden 31. marts 2009 - rektor for alle kirkelige postgraduate og ph.d.-studier i Moskva-patriarkatet.

Siden 14. april 2009 - rektor for Moskva-kirken til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle, der sørger" (Herrens Transfiguration) på Bolshaya Ordynka.

Den 20. april 2009, "i forbindelse med hans udnævnelse til en stilling, der involverer konstant deltagelse i den hellige synodes arbejde og for flittig tjeneste for Guds Kirke," blev han ophøjet til rang af ærkebiskop af patriark Kirill.

Siden 28. maj 2009 - Medlem af Rådet for interaktion med religiøse foreninger under præsidenten for Den Russiske Føderation

Siden den 27. juli 2009 - inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes tilstedeværelse mellem rådet og dens præsidium.

Siden 11. november 2009 - medlem af den russiske del af organisationskomiteen for Året for russisk kultur og det russiske sprog i den italienske republik og året for italiensk kultur og det italienske sprog i Den Russiske Føderation.

Siden 29. januar 2010 - Formand for Kommissionen for den russisk-ortodokse kirkes tværrådslige tilstedeværelse om spørgsmål om holdning til heterodoksi og andre religioner og næstformand for Kommissionen for den russisk-ortodokse kirkes tværrådslige tilstedeværelse om at bekæmpe kirken skisma og overvinde dem

Den 1. februar 2010 blev "af hensyn til den nidkære tjeneste for Guds Kirke og i forbindelse med udnævnelsen af ​​formanden for Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet - et permanent medlem af Den Hellige Synode" ophøjet pr. Patriark Kirill til rang af storby.

Udenrigspolitisk aktivitet

Repræsenterer den russisk-ortodokse kirke i forskellige internationale og mellemkristne fora: han er medlem af de eksekutive og centrale udvalg i Kirkernes Verdensråd, Præsidiet for den teologiske kommission for WCC "Tro og Kirkeorden", den permanente kommission for Dialog mellem de ortodokse kirker og den romersk-katolske kirke, den permanente kommission for dialog mellem ortodokse kirker og den anglikanske kirke.

September 29, 2006 opfordrede til oprettelsen af ​​en ortodoks-katolsk alliance for at beskytte traditionel kristendom i Europa. Ifølge biskoppen bliver det i dag stadig sværere at tale om kristendommen som et enkelt værdisystem, der deles af alle kristne i verden: kløften mellem "traditionalister" og "liberale" bliver støt større. I denne situation er det ifølge biskoppen nødvendigt at konsolidere indsatsen fra de kirker, der betragter sig selv som "traditionens kirker", det vil sige katolikker og ortodokse, herunder de såkaldte. "præ-kalkedonske" gamle østlige kirker. ”Jeg taler nu ikke om de alvorlige dogmatiske uenigheder, der eksisterer mellem disse kirker, og som bør diskuteres inden for rammerne af bilaterale dialoger. Jeg taler om behovet for at indgå en strategisk alliance mellem disse kirker, en pagt, en alliance for at beskytte traditionel kristendom som sådan – beskyttelse mod alle vore tids udfordringer, det være sig militant liberalisme eller militant ateisme,” understregede biskoppen.

Deltog i møderne i Den Blandede Kommission for Ortodoks-Katolsk Dialog i 2000 i Baltimore, i 2006 i Beograd og i 2007 i Ravenna.

Den 9. oktober 2007 forlod han mødet i Den Blandede Kommission for Ortodoks-Katolsk Dialog i Ravenna i protest mod patriarkatet i Konstantinopels beslutning om at inkludere repræsentanter for den estiske apostoliske kirke, på trods af at "det økumeniske patriarkat, med samtykke fra alle ortodokse medlemmer, foreslog en kompromisløsning, der ville anerkende Moskva-patriarkatets uenighed med status som en autonom kirke i Estland. En deltager i mødet fortalte pressen, at den katolske side, såvel som andre ortodokse deltagere, var "noget chokeret" over biskoppens ultimatum. Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke på et møde den 12. oktober 2007 godkendte handlingerne fra den russisk-ortodokse kirkes delegation i Ravenna.

Som et resultat blev det endelige dokument "Ecclesiological and Canonical Consequences of the Sacramental Nature of the Church" underskrevet i fravær af en delegation fra Moskva-patriarkatet. Dokumentet indeholder især sådanne bestemmelser, som Moskva-patriarkatet ikke er enig i, såsom 39. afsnit i dokumentet, som henviser til "biskopper af lokale kirker, som er i fællesskab med Konstantinopels trone."

I et interview med det katolske bureau AsiaNews udtalte Metropolitan John (Zizioulas), en repræsentant for patriarkatet i Konstantinopel og medformand for den blandede kommission, at biskop Hilarions holdning i Ravenna er "et udtryk for autoritarisme, hvis formål er at demonstrere Moskva-kirkens indflydelse"; han understregede også, at Moskva-patriarkatet som et resultat befandt sig "i isolation, for ingen anden ortodokse kirke fulgte dens eksempel."

Som svar anklagede biskop Hilarion den 22. oktober 2007 Metropolitan John for at "nedbryde dialogen" med den romersk-katolske kirke. Ifølge biskoppen var Moskva-patriarkatets afgang fra dialogen til gavn for Konstantinopel: ”Det er indlysende, at Konstantinopel er interesseret i at udvide den ortodokse forståelse af forrang i den økumeniske kirke. "Ærens forrang", der blev tildelt Konstantinopel efter 1054, passer ikke længere til sådanne repræsentanter for det som Metropolitan John. Og for at gøre "ærens forrang" til reel magt, bør forrangspositionen omformuleres i retning af pavelig forrang i den romersk-katolske kirke. Så længe repræsentanter for Moskva-patriarkatet fortsætter med at deltage i dialogen, vil dette ikke være muligt. Det ville være meget nemmere uden dem."

I et interview den 15. november 2007 kritiserede han en række bestemmelser i Ravenna-dokumentet om fordelene og udtalte, at antallet af den russiske kirke angiveligt "overstiger antallet af medlemmer af alle andre lokale ortodokse kirker tilsammen." Til spørgsmålet: "Under hvilke omstændigheder vil de østlige kirker være i stand til at anerkende paven af ​​Rom som lederen af ​​den universelle kirke?" - svarede: “Under evt. Den Universelle Kirkes overhoved er Jesus Kristus, og ifølge den ortodokse forståelse kan han ikke have en vikar på jorden. Dette er den grundlæggende forskel mellem den ortodokse lære om kirken og den katolske.

Akademiske grader og titler

• PhD fra Oxford University (1995)
• Medlem af Union of Composers of Russia
• Doktor i teologi fra St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris (1999)
• Æresdoktor ved det russiske statslige sociale universitet
• Æresdoktor i teologi, Det Teologiske Fakultet, Catholic University of Catalonia (Spanien, 2010)
• Æresprofessor ved det russiske kristne humanitære akademi

Priser

• Breve fra Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rusland (1996 og 1999),
• Borgmester Jonas Vileishis orden (Kaunas, Litauen, 2011)
• Order of St. Innocent of Moscow II grad af den ortodokse kirke i Amerika (2009).
• Order of the Holy Noble Voivode Stephen den Store II grad (2010, Ortodokse Kirke i Moldova)
• Ordenen af ​​den hellige apostel og evangelist Mark II grad af den ortodokse kirke i Alexandria (2010),
• Ordenen af ​​Hieromartyr Isidore Yuryevsky II grad (2010, estisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet)
• Sigillum Magnum- Guldmedalje fra universitetet i Bologna (Italien, 2010)
• Medalje af den velsignede prins Konstantin Ostrozhsky fra den polsk-ortodokse kirke (2003),
• Makariev-prisen (24. august 2005) - for værket "Kirkens hellige mysterium. Introduktion til historien og problemerne i imyaslav-stridighederne".
• 13. januar mindemedalje (Litauen, 4. marts 1992),

Teologisk og litterær virksomhed

I 2002 biskop Hilarions monografi i to bind "Kirkens hellige mysterium. En introduktion til Imyaslav-stridighedernes historie og problemer”, dedikeret til Athos-stridighederne om Guds navn.

I 2008 blev 1. bind af biskop Hilarions værk "Ortodoksi" udgivet, dedikeret til den ortodokse kirkes historie, kanoniske struktur og dogmer. Forordet til bogen, underskrevet af patriark Alexy II, sagde: "Bogens forfatter er bekendt med rigdommen i den ortodokse kirkes teologiske og liturgiske tradition. Efter at have modtaget en alsidig uddannelse blev biskop Hilarion forfatter til adskillige monografier og artikler om teologiske og kirkehistoriske emner, oversættelser fra antikke sprog, spirituelle og musikalske værker. Mange års tjeneste for Moderkirken, rig erfaring med kreativ aktivitet og et bredt udsyn tillader ham at præsentere traditionen for den ortodokse kirke i al dens mangfoldighed.

Medlem af redaktionen for tidsskrifterne "Theological Works" (Moskva), "Church and Time" (Moskva), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Paris-Moskva), "Studia Monastica" (Barcelona), "Studii teologice " (Bukarest), videnskabeligt-historisk serie "Byzantinsk bibliotek" (St. Petersborg).

Den 1. februar 2005 blev han valgt til adjunkt ved det teologiske fakultet ved universitetet i Fribourg (Schweiz) i afdelingen for dogmatisk teologi.

Musikalske og komponerende aktiviteter

I 2006-2007 vendte han tilbage til aktiv komponistaktivitet, hvor han skrev "Den guddommelige liturgi" og "All-Night Vigil" for blandet kor, "Matthew Passion" for solister, kor og orkester, samt "Juleoratorium" for solister, drenge 'kor, blandet kor og et symfoniorkester. Forestillingerne af Matthæuspassionen og Juleoratoriet i Moskva blev indledt af en hilsen fra patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland. Biskop Hilarions musik blev højt værdsat af de kunstnere, der deltog i dens optræden: dirigenterne Vladimir Fedoseev og Alexei Puzakov, sangeren Yevgeny Nesterenko.

I løbet af 2007-2008 blev Matthæuspassionen opført i Moskva og Rom, samt i Melbourne og Toronto. Ved afslutningen af ​​alle koncerter gav publikum et stående bifald. Koncerterne vakte genklang i medierne.

Uropførelsen af ​​Juleoratoriet i Washington sluttede også med stående bifald. Med ikke mindre succes blev værket udført i New York, Boston og Moskva, hvilket medførte adskillige reaktioner i pressen. Især bemærker beundrere af biskop Hilarions arbejde:

Når du lytter til musik af biskop Hilarion (Alfeev), mærker du straks dens fantastiske løsrivelse fra denne verdens forfængelighed. Du forstår med fuldstændig klarhed, at dette ikke bare er et stykke musik fyldt med lidenskaber, kampe, alle slags koncerteffekter, nej, først og fremmest er det en bøn udtrykt i lyde, en hellig handling, fordybelse i højere spirituelle substanser. Derfor kan biskop Hilarions arbejde ikke kun henføres til komponistens kategori: det er snarere åndeligt arbejde, at vende sig til Herren, forkynde Guds ord, at gøre os alle fortrolige med den guddommelige eksistens mysterier.

Anton Viskov)

Jeg er glad og overrasket over, at en ortodoks biskop optrådte som en innovativ komponist! Han er den første, der formåede at bruge oratoriets Bach-form og fylde alle 28 numre med den ortodokse kanoniske ånd! Samtidig brugte Vladyka det moderne russiske sprog. Dette gøres modigt med en innovativ tilgang.

Evgeny Nesterenko

Da jeg begyndte at arbejde på partituret, indså jeg, at der er mange vidunderlige sider i det, sider fyldt med spiritualitet ... Dette er musik, der trænger ind i enhver persons sjæl

Vladimir Fedoseev

Biskop Hilarion har været kendt af mig siden dengang, hvor han stadig var elev på Moskvas konservatorium. Dette er en professionel musiker, der til vores overraskelse forlod det 3. år og helligede sig Kirken ... Og nu, mens han stadig var en ung biskop (han er stadig 40 år), kombinerede han sin kirke- og komponerende erfaring og skabte en ny genre. Dette er ikke musik til liturgien, men ikke desto mindre fører det en person til Gud gennem kundskab om Gud, til det åndelige gennem sjælen... Dette er en helt ekstraordinær følelse af det nye Rusland. Dette er ikke bare en ny genre, men et nyt fænomen inden for kultur og spiritualitet.

Alexander Sokolov)

På den ene side er vi Vladyka Hilarion yderst taknemmelige for den nye inkarnation af The Passion, for lydens højhed og renhed, for intonationens oprigtighed, for tilgængeligheden af ​​præsentationen. Forfatteren fordelte efter min mening meget kanonisk gospelmaterialet mellem læseren, koret, solisterne og orkestret. Disse er alle ubestridelige fordele. Vi har brug for sådan moderne, tilgængelig, ren, tonal musik. Musik, der genopretter den tabte forbindelse med publikum. Og alle, der var til koncerten, husker, hvor entusiastisk denne komposition blev modtaget... Hvad angår den anden side, for os, professionelle komponister (ikke i bebrejdelse til Vladyka Hilarion! men vi har simpelthen en professionel opfattelse af musik, vi har allerede forkælet ører), så vil vi selvfølgelig gerne høre noget mere afvigelse fra barokke modeller. Den demokratiske karakter af forfatterens sprog er formentlig dikteret af ønsket om maksimal kommunikation med publikum. Men jeg vil gerne have endnu mere multidimensionalitet i legemliggørelsen af ​​dette evige plot: så der er nogle kollisioner i sprog og dramaturgi, nogle dristige, ikke-standardiserede løsninger.

Alexander Koblyakov)

I 2009 sagde han i et interview med Channel Vesti, at han siden hans udnævnelse som chef for DECR ikke havde skrevet en eneste note.

Kritik

En række teologiske konstruktioner af den fremtidige Metropolitan (dengang Hieromonk) Hilarion blev kritiseret af andre ortodokse teologer, for eksempel:

• økumenisk lære. Den katolske mening om pavens forrang i Hilarions skrifter blev noteret af V. Asmus og J.-K. Larcher forbandt Metropolitans synspunkter med Uniatisme. Desuden kritiserede præsten Peter Andrievsky teologens holdning til den assyriske kirke i Østen.
• doktrinen om apocatastasis blev kritiseret af ærkepræst Valentin Asmus og blev analyseret i detaljer af Yu. Maksimov. Præst D. Sysoev rangerede på samme grundlag Hilarion blandt "modernisterne";

Metropolitan (dengang biskop) Hilarions musikalske værker blev også kritiseret. Især skrev B. Filanovsky: ”Det er muligt, men ikke interessant, at tale om de episkopale passioner som et musikstykke. Det her er noget sludder. Til dels klodsede stiliseringer af Bach eller Mozart – ikke fordi de er så spirituelle, men blot fordi de bliver hørt, stiliserer vi dem til. Til dels ærlig liturgisk sang – i koncertsalen lyder det dog som en pompøs paraliturgisk vampuka, der springer ud af bevidstheden om ens egen spiritualitet ... Alfeevs "Passion" er ikke bare en tom skal. Dette er en giftig gejstlig erstatning. Og dets storslåede kast ud i verden viser tydeligt, hvordan den statsortodoksi's inflationsboble er ved at svulme op.

Forhandlinger

• Guds menneskelige ansigt. Prædikener. Klin: Christian Life Foundation, 2001.
• pastor Isak den syriske. Om guddommelige mysterier og åndeligt liv. Nyopdagede tekster. Oversættelse fra syrisk. M .: Publishing House "Zachatievsky Monastery", 1998. Anden udgave - St. Petersburg: Aleteyya, 2003. Tredje udgave - St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Livet og læren om St. Teologen Gregor. M .: Publishing House of the Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Anden udgave - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2001. Tredje udgave - M .: Sretensky Monastery, 2007.
• Sankt Simeon den nye teolog og ortodokse tradition. M .: Publishing house of the Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Anden udgave - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2001. Tredje udgave - Skt. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
• Kristus er Helvedes Erobrer. Temaet for nedstigningen til helvede i den østlige kristne tradition. St. Petersborg: Aleteyya, 2001. Anden udgave - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2005.
• Hvad tror ortodokse kristne på? kateketiske samtaler. Klin: Kristent Livs Fond, 2004. Anden udgave - M .: Eksmo, 2009.
• Om bøn. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Anden udgave - Klin: Christian Life Foundation, 2004.
• Fædre og læger i det 3. århundredes kirke. Antologi. T. 1-2. M.: Rundtbord om religionsundervisning og diakoni, 1996.
• Østlige fædre og læger i kirken i det 5. århundrede. Antologi. M.: Rundtbord om religionsundervisning og diakoni, 2000.
• Østlige fædre og læger i kirken i det 4. århundrede. Antologi. T. 1-3. M.: Rundtbord om religionsundervisning og diakoni, 1998-1999.
• Natten er gået og dagen er kommet. Prædikener og taler. Moskva: Publishing House of the Krutitsky Patriarchal Compound, 1999.
• Troens mysterium. En introduktion til ortodoks dogmatisk teologi. M.-Klin: Forlag for Broderskabet i St. Tikhon, 1996. Anden udgave - Klin: Kristent Livs Fond, 2000. Tredje udgave - Klin: Kristent Livs Fond, 2004. Fjerde udgave - Klin: Fonden Kristent Liv , 2005. Femte udgave - St. Petersborg: Bibliopolis, 2007. Sjette udgave - M .: Eksmo, 2008.
• Ærværdige Simeon den nye teolog. Præst Nikita Stifat. Asketiske værker i nye oversættelser. Klin: Christian Life Foundation, 2001. 2. udgave - Skt. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Åndelig verden af ​​St. Isaac den Syriske. M .: Publishing house of the Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Anden udgave - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2001. Tredje udgave - St. Petersborg: Aleteyya, 2005.
• Ortodoksi. Bind I: Den ortodokse kirkes historie, kanoniske struktur og dogmer. Med et forord af Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland. M: Sretensky kloster, 2008.
• Ortodoksi. Bind II: Tempel og ikon, sakramenter og ritualer, liturgiske gudstjenester og kirkemusik. M: Sretensky kloster, 2009.
• Ærværdige Simeon den nye teolog. Kapitlerne er teologiske, spekulative og praktiske. Oversættelse fra græsk. M .: Publishing House "Zachatievsky Monastery", 1998.
• Patriark Kirill: Liv og livssyn. M: Eksmo, 2009.
• Ærværdige Simeon den nye teolog. "Kom, sandt lys." Udvalgte salmer i versoversættelse fra græsk. St. Petersborg: Aleteyya, 2000. Anden udgave - Skt. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
• Ortodoks teologi ved epokerskiftet. Artikler, rapporter. M.: Publishing House of the Krutitsy Patriarchal Compound, 1999. Anden udgave, suppleret - Kyiv: Spirit and Litera, 2002.
• Kirkens hellige mysterium. Introduktion til historien og problemerne med imyaslav-konflikterne. I to bind. St. Petersborg: Aleteyya, 2002. Anden udgave - Skt. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 2007.
• Ortodokse vidne i den moderne verden. St. Petersborg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
• Du er verdens lys. Samtaler om det kristne liv. Klin: Kristent Livs Fond, 2001. Anden udgave - Klin: Fonden Kristent Liv, 2004. Tredje udgave - M.: Eksmo, 2008.

• Kristus Helvedes Erobrer. Nedstigningen til helvede i ortodokse traditioner. New York: SVS Press, 2009.
• Isaks den syriske åndelige verden. Cistercienserstudier nr. 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercienserpublikationer, 2000.
• Sankt Symeon den nye teolog og ortodokse tradition. Oxford: Oxford University Press, 2000.
• Ortodokse vidne i dag. Genève: WCC Publications, 2006.
• Troens mysterium. Introduktion til den ortodokse kirkes undervisning og spiritualitet. London: Darton, Longman og Todd, 2002.

• L'univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
• Le chantre de la lumi?re. Indvielse? la spiritualitet? de saint Grégoire de Nazianze. Paris: Cerf, 2006.
• Le myst?re de la foi. introduktion? la théologie dogmatique orthodoxe. Paris: Cerf, 2001.
• Le Nom grand et glorieux. La v?n?ration du Nom de Dieu et la pri?re de J?sus dans la tradition orthodoxe. Paris: Cerf, 2007.
• L'Orthodoxie I. L'histoire et structures canoniques de l'Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2009.
• Le myst?re sacr? de l'Eglise. introduktion? l'histoire et ? la probl?matique des d?bats athonites sur la v?n?ration du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
• Symon le Studite. Diskurs asc?tique. Indledning, tekstkritik og noter af H. Alfeyev. Kilder Chr?tiennes 460. Paris: Cerf, 2001.

• Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
• La forza dell'amore. L'universo spirituale di sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
• La Gloria del Nome. L'opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.

• Geheimnis des Glaubens. Einführung i den ortodokse dogmatiske teologi. Aus dem Russischen?bersetzt von Hermann-Josef R?hrig. Herausgegeben af ​​Barbara Hallensleben og Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

• O agios Isaak eller Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.

• Livet og studiet af teologen Gregorius' lys. Oversat af Nikola Stojanović. Redigering af oversættelsen af ​​Dr. Xenia Koncharevych, prof. Krajevo, 2009.
• Troens mysterium: en afledning fra ortodoks dogmatisk teologi. Oversat fra russisk af George Lazarev; oversættelsesredaktør Ksenia Koncharevi. Krajevo: Diocesan administration selection Diocesan zhichke, 2005.
• Kloge herredømme over verden. En tale om det kristne liv. Russisk prævéo Nikola Stojanović. Redigering af oversættelsen ved prof. Dr. Ksenia Koncharevych. Krajevo, 2009.

• Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?skyl?, 2002.

• En hit titka. Bevezet?s az Ortodox Egyh?z teol?gi?j?ba ?s lelkis?g?be. Magyar Ortodox Egyh?zmegye, 2005.

• Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawos?awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos?awna, 2009.

• Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa. Bucureti: Editura Sophia, 2009.
• Christos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureti: Editura Sophia, 2008.

• Håndvask? ingen kimitsu. Nikolai Takamatsu yaku. T?ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.

• Veris sakramente: Indgang til ortodoks teologi. Kiev, 2009.

• Tajnata na verata. Voved i ortodoks dogmatisk teologi. Skopje, 2009.

• Izak Syrsky a jeho duchovni odkaz, præl. J. Broz og M. Routil. Praha, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.

Musikalske værker

• "Juleoratoriet" for solister, drengekor, blandet kor og stort symfoniorkester (2007). Første forestilling: National Cathedral Basilica, Washington (USA), 17. december 2007. Medvirkende: Kor fra Statens Tretyakov-galleri, Kor fra Musikhøjskolen ved Moskva-konservatoriet, Moscow Boys Choir, Washington Boys Choir, Central Symphony Orchestra i Forsvarsministeriet. Dirigent Valery Khalilov. Opført i New York den 18. december og Harvard den 20. december af samme rollebesætning. 7. januar 2008 opført i den store sal i Moskva-konservatoriet. Medvirkende: Kor fra Statens Tretyakov-galleri, Kor fra Musikhøjskolen ved Moskva-konservatoriet, Moscow Boys Choir, Tchaikovsky Grand Symphony Orchestra. Dirigent Alexey Puzakov. Solister: Yevgeny Nesterenko, Khibla Gerzmava, Protodeacon Viktor Shilovsky.
• "Divine Liturgy" for blandet kor (2006). Første forestilling: St. Nicholas Kirke i Tolmachi, 6. juli 2006, Kor fra Statens Tretyakov Gallery, dirigeret af Alexei Puzakov. Første koncertforestilling: Great Hall of the Moscow Conservatory, 7. december 2006, samme medvirkende.
• "Fire digte af F. Garcia Lorca" for stemme og klaver (1984).
• Symfoni for kor og orkester "Himmelfartssang" til salmernes ord (2008). Første opførelse: Column Hall of the House of the Unions (Moskva), 12. november 2009. Medvirkende: Kor fra Statens Tretyakov Gallery, Grand Symphony Orchestra. Tjajkovskij. Dirigent Alexey Puzakov.
• Matthæuspassion for solister, kor og orkester (2006). Første opførelse: Great Hall of the Moscow Conservatory, 27. marts 2007. Medvirkende: Kor fra Statens Tretyakov Gallery og Tchaikovsky Symfoniorkester. Dirigent Vladimir Fedoseev. Genopført den 29. marts 2007 i Rom, på Auditorium Conciliazione, af samme besætning. Den 29. september 2007 blev den fremført i Melbourne (Australien) af Melbourne Royal Philharmonic Orchestra, Peter og Paul Cathedral Choir og koret fra Schola cantorum sangskole dirigeret af Andrew Wales.
• "All-Night Vigil" for solister og blandet kor (2006). Første opførelse: Great Hall of the Moscow Conservatory, 7. december 2006, Choir of the State Tretyakov Gallery, dirigeret af Alexei Puzakov.

Metropolit Hilarion (Alfeev Grigory Valerievich) blev født den 24. juli 1966 i Moskva.

Fra 1973 til 1984 studerede han ved Moscow Secondary Special Musical School. Gnesins i klassen violin og komposition.

I en alder af 15 gik han ind i Kirken for Ordets Opstandelse på Antagelsen Vrazhek (Moskva) som læser.

Siden 1983 tjente han som underdiakon under Metropolitan Pitirim (Nechaev) i Volokolamsk og Yuryevsk og arbejdede som freelancer i forlagsafdelingen i Moskva-patriarkatet.

I 1984, efter at have afsluttet skolen, gik han ind i sammensætningsafdelingen ved Moskvas statskonservatorium.

I 1984-86 gjorde han tjeneste i hæren.

I januar 1987 forlod han efter eget ønske sine studier på Moskvas konservatorium og gik ind i Vilna Helligåndskloster som nybegynder.

Den 19. juni 1987 i katedralen i Vilna Helligåndskloster blev han tonsureret som munk, og den 21. juni blev han i samme katedral ordineret til hierodiakon af ærkebiskop Viktorin af Vilna og Litauen.

Den 19. august 1987 blev ærkebiskop Anatoly af Ufa og Sterlitamak (nu ærkebiskop af Kerch) ordineret til hieromonk ved Prechistensky-katedralen i Vilnius med velsignelse fra ærkebiskop af Vilna og Litauen Victorin.

I 1988-1990. fungerede som rektor for kirker i byen Telsiai, s. Kolainiai og s. Tituvenai fra Vilna og det litauiske bispedømme.

I 1990 blev han udnævnt til rektor for Bebudelseskatedralen i Kaunas.

I 1990 deltog han som valgt delegeret fra præsteskabet i bispedømmet Vilna og Litauen i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd, som valgte Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland.

I 1989 dimitterede han in absentia fra Moscow Theological Seminary, og i 1991 fra Moscow Theological Academy med en grad i teologi.

I 1993 dimitterede han fra det postgraduate kursus ved Moskvas Videnskabsakademi. I 1991-1993 undervist i homiletik, Hellig Skrift i Det Nye Testamente, dogmatisk teologi og græsk ved MDAiS.

I 1992-1993 undervist i Det Nye Testamente ved det ortodokse St. Tikhon Theological Institute og patrologi ved det russisk-ortodokse universitet i St. John the Theologian.

I 1993 blev han sendt i praktik ved Oxford University, hvor han under vejledning af biskop Kallistos af Diokleia arbejdede på en doktorafhandling om emnet "St. Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition", hvor han kombinerede sine studier med service i sognene i Sourozh bispedømmet.

I 1995 dimitterede han fra Oxford University med en Ph.D.

Fra 1995 arbejdede han i Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet, fra august 1997 som sekretær for Inter-Christian Relations.

I 1995-1997 underviste i patrologi ved de teologiske seminarier i Smolensk og Kaluga. I 1996 læste han et kursus med forelæsninger om dogmatisk teologi på St. Herman's Orthodox Theological Seminary i Alaska (USA).

Siden januar 1996 var han medlem af præsteskabet i kirken St. vmts. Catherine på Vspolye i Moskva (Metochion af den ortodokse kirke i Amerika).

Fra 1996 til 2004 var han medlem af den russisk-ortodokse kirkes synodale teologiske kommission.

I 1997-1999 holdt foredrag om dogmatisk teologi ved St. Vladimir's Theological Seminary i New York (USA) og om den østlige kirkes mystiske teologi ved det teologiske fakultet ved University of Cambridge (UK).

I 1999 blev han tildelt doktorgraden i teologi af St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris.

I påsken 2000, i Holy Trinity Church i Khoroshevo (Moskva), blev metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad ophøjet til rang af hegumen.

Ved den hellige synodes beslutning af 27. december 2001 blev hegumen Hilarion (Alfeev), efter at være blevet ophøjet til rang af archimandrite, fast besluttet på at være biskop af Kerch, vikar for bispedømmet Sourozh.

Juledag 2002, i Smolensk-katedralen, blev metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad ophøjet til rang af arkimandrit.

14. januar 2002 i Moskva, i Kristi Frelsers katedral, blev han ordineret til biskop. Indvielsen blev udført af Hans Helligheds patriark Alexy af Moskva og hele Rusland, betjent af ti ærkepræster.

Ved beslutningen fra den hellige synode af 17. juli 2002 blev han udnævnt til biskop af Podolsky, vikar for Moskva stift, leder af den russisk-ortodokse kirkes repræsentation i europæiske internationale organisationer.

Ved afgørelse fra den hellige synode af 7. maj 2003 blev han udnævnt til biskop af Wien og Østrig med overdragelsen af ​​den midlertidige administration af Budapest og Ungarn bispedømmet og med bevarelsen af ​​stillingen som repræsentant for den russisk-ortodokse kirke til den europæiske internationale organisationer i Bruxelles.

Den 31. marts 2009 udnævnte Hans Hellighed Patriarken og den hellige synode, efter at have løsladt biskop Hilarion fra administrationen af ​​de Wien-østrigske og ungarske bispedømmer, ham til formand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, et permanent medlem af den hellige synode med titlen biskop af Volokolamsk, vikar for patriarken i Moskva og hele Rusland.

Den 20. april 2009, i Dormition-katedralen i Moskva Kreml, ved den lille indgang til den guddommelige liturgi, blev Hans Helligheds patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland ophøjet til rang af ærkebiskop.

Den 1. februar 2010, ved den lille indgang til den guddommelige liturgi fejret på etårsdagen for tronen for Hans Helligheds patriark Kirill af Moskva og hele Rusland i Kristi Frelsers katedralkirke, den russisk-ortodokse kirkes primat "i overvejelse af Guds kirkes flittige tjeneste og i forbindelse med udnævnelsen af ​​formand for afdelingen for eksterne kirkeanliggender forbindelser i Moskva-patriarkatet - et permanent medlem af den hellige synode" ophøjede ærkebiskop Hilarion til rang af Metropolitan.

Rektor for de hellige Cyril og Methodius General Church Postgraduate and Doctoral School, etableret i marts 2009 med det formål at hæve uddannelsesniveauet og niveauet for særlig træning af ledelsesmæssigt og kirkeligt-diplomatisk personale i Moskva-patriarkatet. Rektor for kirken af ​​ikonet for Guds moder "Glæde for alle, der sørger" på gaden. Bolshaya Ordynka i Moskva.

Den 1. februar 2005 blev han valgt til Privatdozent ved Det Teologiske Fakultet ved Universitetet i Fribourg (Schweiz) i Institut for Dogmatisk Teologi.

Den 24. august 2005 blev han tildelt Makriev-prisen for sit værk "Kirkens hellige mysterium. Introduktion til historien og problemerne med imyaslav-konflikterne.

Med velsignelse fra Hans Hellighed Patriarken og Den Hellige Synode udfører Metropolitan Hilarion adskillige kirkelige lydigheder og repræsenterer den russisk-ortodokse kirke i forskellige internationale og interkristne fora: han er medlem af verdens eksekutive og centrale udvalg. Kirkernes Råd, Præsidiet for WCC's Teologiske Kommission "Tro og Kirkeorden", Den Stående Kommission for Relationer mellem de ortodokse kirker og WCC, Den Permanente Kommission for Dialog mellem de ortodokse kirker og den romersk-katolske kirke, den permanente Kommission for dialog mellem de ortodokse kirker og verdensalliancen af ​​reformerte kirker, den permanente kommission for dialog mellem den russisk-ortodokse kirke og den evangelisk-lutherske kirke i Finland, dialogen mellem den russisk-ortodokse kirke og den evangelisk-lutherske kirke i Tyskland. Medlem af redaktionen for tidsskrifterne "Theological Works" (Moskva), "Church and Time" (Moskva), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Paris-Moskva), "Studia Monastica" (Barcelona), videnskabelig og historisk serie "Byzantinsk bibliotek" (St. Petersborg). Tildelt med diplomer fra Hans Helligheds patriark af Moskva og hele Rusland (1996 og 1999), medalje "For mod og selvopofrelse" fra Republikken Litauen (1992), medalje for blgv. Bestil. Konstantin Ostrozhsky fra den polske ortodokse kirke (2003), St. Uskyldig i den ortodokse kirke i Amerika (2009). Forfatter til mere end 500 publikationer, herunder monografier om patristik, dogmatisk teologi og kirkehistorie, samt oversættelser af kirkefædres værker fra græsk og syrisk. Han er forfatter til en række musikværker, herunder guddommelig liturgi og nattevagt for uledsaget kor, Matthæuspassion for solister, kor og orkester.

Metropolit Hilarion af Volokolamsk (Alfeev Grigory Valerievich), formand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet.

Født 24. juli 1966 i Moskva. Fra 1973 til 1984 studerede han ved Moscow Secondary Special Musical School. Gnesins i klassen violin og komposition. Fra en alder af 15 tjente han i kirken, underdiakon under Metropolitan Pitirim (Nechaev) og arbejdede som freelancer i forlagsafdelingen i Moskva-patriarkatet. I 1984, efter at have afsluttet skolen, gik han ind i sammensætningsafdelingen ved Moskvas statskonservatorium. I 1984-86 gjorde han tjeneste i hæren.

I januar 1987 forlod han efter eget ønske sine studier på Moskvas konservatorium og gik ind i Vilna Helligåndskloster som nybegynder. Han tjente som rektor for landlige kirker i Litauen, derefter var han rektor for bebudelseskatedralen i Kaunas.

Han dimitterede in absentia fra Moscow Theological Seminary og Moscow Theological Academy med en grad i teologi. I 1993 dimitterede han fra det postgraduate kursus ved Moskvas Videnskabsakademi. I 1991-1993 undervist på Moskvas teologiske seminar og akademi, ved det ortodokse teologiske institut St. Tikhon og ved det russisk-ortodokse universitet i St. John the Theologian.

I 1993 blev han sendt i praktik ved Oxford University, hvor han arbejdede på sin doktorafhandling om emnet "St. Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition", hvor han kombinerede sine studier med tjeneste i Sourozh bispedømmets sogne. I 1995 dimitterede han fra Oxford University med en Ph.D. Siden 1995 har han arbejdet i afdelingen for eksterne kirkelige forhold i Moskva-patriarkatet. Han læste forelæsningskurser på St. Vladimir's Theological Seminary i New York (USA) og på det teologiske fakultet ved University of Cambridge (UK). Doktor i teologi ved St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris, Privatdozent ved det teologiske fakultet ved universitetet i Fribourg (Schweiz) i afdelingen for dogmatisk teologi.

14. januar 2002 I Moskva, i Kristi Frelsers katedral, blev han ordineret til biskop og sendt for at tjene i England. I juli 2002 blev han udnævnt til leder af den russisk-ortodokse kirkes repræsentation ved europæiske internationale organisationer (Belgien). I maj 2003 blev han udnævnt til biskop af Wien og Østrig med overdragelsen af ​​den midlertidige administration af Budapest og Ungarn bispedømmet og med bibeholdelsen af ​​stillingen som repræsentant for den russisk-ortodokse kirke i europæiske internationale organisationer i Bruxelles.

Den 31. marts 2009 blev biskop Hilarion udnævnt til formand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet, et permanent medlem af den hellige synode med titlen biskop af Volokolamsk. Den 20. april 2009 blev han ophøjet til rang af storby.

Den 1. februar 2010 ophøjede patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland Hilarion til rang af Metropolit.

Hilarion - Rektor for den almindelige kirkes postgraduate uddannelse, oprettet med det formål at hæve uddannelsesniveauet og niveauet for særlig træning af ledelsesmæssigt og kirkeligt-diplomatisk personale i Moskva-patriarkatet. Rektor for kirken af ​​ikonet for Guds moder "Glæde for alle, der sørger" på gaden. Bolshaya Ordynka i Moskva. Med velsignelse fra Hans Hellighed Patriarken og Den Hellige Synode udfører Metropolitan Hilarion adskillige kirkedækkende lydigheder og repræsenterer den russisk-ortodokse kirke ved forskellige internationale og mellemkristne fora.

Forfatter til mere end 600 publikationer, herunder monografier om patristik, dogmatisk teologi og kirkehistorie, samt oversættelser af kirkefædres værker fra græsk og syrisk. Værker af Metropolitan Hilarion er blevet oversat til engelsk, fransk, tysk, italiensk, græsk, serbisk, bulgarsk, rumænsk, ungarsk, finsk, svensk, hollandsk, polsk, japansk, kinesisk og andre sprog.

Han er forfatter til en række musikværker, blandt andet Divine Liturgy og All-Night Vigil for uledsaget kor, Matthæuspassion for solister, kor og orkester, Juleoratorium for solister, drengekor, blandet kor og symfoniorkester.

"Lenin skulle være blevet begravet tilbage i 1991"
Jeg skrev om det her:

Og så stødte jeg på et interessant stykke materiale om denne stridskammerat af patriark Kirill.
Her er materialet:

Hvem er Metropolitan Hilarion (Alfeev)?

For fem dage siden stødte jeg ved et uheld (??) på et farvestrålende højkvalitetsfotografi af én højtstående, og samtidig meget odiøs karakter (se nedenfor), som ved nærmere eftersyn bogstaveligt talt HOKKEREDE mig.

I to dage kunne jeg ikke falde til ro, den samme tanke snurrede i mit hoved: “Nå, hvordan er det? .. hvordan er det ?? .. HVORDAN ER DET ??!!! !! At sige, at jeg bogstaveligt talt var forbløffet over de kommende sande profetier fra de hellige fædre, betyder ikke at sige noget...

Nej, jeg vidste allerede meget om denne mega-promoverede (og hypede!) karakter i vores russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet i nyere tid (sic!) Så for første gang fik dette sort-hvide fotografi af lav kvalitet i ånden af ​​en kristen avis, som jeg så abonnerede på, mig til at tænke meget alvorligt over denne præsts rolle i vores moderkirke:

Dette fordømmer i enhver henseende på en veltalende måde Vatikanets dybt legendariske indflydelsesagent (dette er i hvert fald), den Uniate krypto-katolske ærkebiskop introducerede i ROC MP og stærkt fremmet opad af magtfulde anti-russiske og anti-ortodokse kræfter, er et fotografi, hvor Hilarion (Alfeev) blev fotograferet i en fremragende med hovedbeklædning, blev fundet af mig her:

Møde! Hilarion Alfeev - Æresprælat og Secret Uniate kardinal-ærkebiskop for kryptokatolikker fra den byzantinske ritus i Rusland.

Æresprælat for Hans Hellighed (lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Hilarion Alfeev, personligt!

Apostolsk protonat de numero

(Højere prælater af den romerske Curia og Protonotary Apostolic de numero)

"Soutana (fransk soutane, italiensk sottana - nederdel, kasse), den ydre lange beklædning af det katolske præsteskab, båret uden for gudstjenesten. Farven på kasserollen afhænger af præstens hierarkiske position: præsten - sort, biskoppen - lilla, kardinal - lilla, paven - hvid ”(Katolsk encyklopædi).

ferraiolo (kappe)

"... den højeste af de tre ærestitler, der er mulig for stiftsgejstligheden, er titlen som freelance apostolisk protonotar, (...) den næste i rang er titlen som æresprælat for Hans Hellighed. Begge disse titler giver deres indehavere ret til at blive kaldt "monsignorer" og bruge specielle klædedragter - en lilla hylster med lilla skærf og hesteskind og en sort biretta med en sort pompon - til gudstjeneste, en sort hylster med rød kant og en lilla skærp - på andre tidspunkter. Freelance apostoliske protonotarier (men ikke æresprælater) kan også valgfrit bære en lilla ferraiolo (kappe)." ()

Lilla for katolikker

Møde i den 68. forsamling for den italienske bispekonference (CEI)

Hvem stadig mener, at dette er en dygtig photoshop, jeg foreslår, at du gør dig bekendt med det originale billede af maksimal kvalitet (klik på billedet - udg. ):

Forresten, EXIF-metadataene for dette fotografi (mere om dette, for eksempel, Og ) rapporterer, at billedet er taget den 26/10/2012 12:05:17, dvs. mindre end 3,5 år siden.

Og alligevel ja. Hvis billedet er taget i oktober 2012, og den nuværende pave Frans I blev valgt den 13. marts 2013, så kunne Metropolitan Cardinal (omend freelance) Hilarion godt deltage i valget af den nuværende leder af Vatikanet, Frans I: